نايف عبوش : الشاعر ابو يعرب.. طاقة إبداعية متوقدة اطفأها الموت
#الحوار_المتمدن
#نايف_عبوش   الشاعر أبو يعرب.. طاقة إبداعية متوقدة اطفأها الموت نايف عبوشغادرنا عصر اليوم، الخميس &#1633-;-&#1633-;- حزيران &#1634-;-&#1632-;-&#1634-;-&#1632-;- إلى جوار ربه، الشاعر إبراهيم علي العبد الله ،المعروف في الوسط الاجتماعي، والوسط الأدبي  الثقافي، بكنيته المشهورة للجميع ،(أبي يعرب)، والتي كان قد كناه بها، في ستينات القرن الماضي، الأستاذ الأديب الموصلي اللامع،احمد سامي ألجلبي، صاحب جريدة (فتى العراق) يوم ذاك. فقد أثارت نتاجاته إعجاب، وانتباه الأستاذ ألجلبي، فكناه، ب (أبي يعرب)،اعترافا منه، بعذوبة قريضه، وجزالة تعبيره،وبلاغة ألفاظه، حينما كان الشاعر أبو يعرب،كما هو معروف لمن جايله، ينشر قصائده، ونتاجاته الأدبية، والثقافية، في تلك الجريدة، يوم كان طالبا في ثانوية الزراعة بالمجموعة الثقافية في أواخر ستينات القرن الماضي، إذ كانت ذائعة الصيت، ومنبراً للفكر والأدب والثقافة، عندما احتضنت الأقلام الشابة، والبراعم الأدبية.لقد كان الشاعر المبدع (أبو يعرب)رحمه الله تعالى وجعل الجنة مقامه ، من بين القلائل من الأعلام من الشعراء ،والأدباء، الذين جمعوا بين بلاغة التعبير، وسحر البيان ، وقدرة التأثير في المتلقي.. بما تميز به من بصيرة نافذة،وما أوتي من حكمة رصينة،وملكة إبداعية متميزة، وثقافة عامة . الأمر الذي جعل لحديثه، وقعا خاصا بين المتلقين من الجمهور، والمتذوقين للأدب، والشعر .ولذلك كله كان المتلقون لأحاديثه، وقصائده في المجالس، والمحافل العامة، يتفاعلون بقوة مع نتاجاته، حيث كانت ابداعاته تحظى بتداول واسع بين الجمهور، لاسيما وانه اعتاد رحمه الله تعالى، أن يستلهم في أحاديثه، ومروياته، معطيات الماضي، في بعديها الاجتماعي، والتراثي، بعد أن نجح في التوفيق فيها بين أصالة الموروث من القيم والتقاليد، وبين معطيات الحداثة والمعاصرة ، بحيث تقبلها الجميع بقناعة، ودون تردد.ولا غرابة في ذلك.. فالشاعر أبو يعرب رحمه الله تعالى ، الذي نجح في التوفيق في انثيالاته الشعرية، بين متطلبات أصالة التراث، وتحديات حداثة العصر ، هو نتاج القرية،وابن الديرة، الذي عايش كل تفاصيل حياتها، طفولة،وصبا،وشبابا، وكهولة، وتراثا، وتقاليدا، وظل منشدا، رغم كل ضغوط المعاصرة بمعطياتها المتسارعة، لجذور نشأته الريفية، ولم ينسلخ عنها. ولعل ما تقدم من معطيات إيجابية ، هو ما جعل الشاعر أبا يعرب يحظى باحترام الجميع،نقادا، وجمهورا، وادباءا، ومثقفين، شبابا، وكبار سن، لاسيما وأنه ظل يقرض الشعر، فلم ينضب عطاؤه،ولم يجف معينه، إذ  ظلت قريحته متوقدة، وسيالة بالإبداع، رغم توالي الايام ،ومع أنه كان من قد تجاوز الثمانين من العمر، حتى واتته المنية ، فاستحق بذلك ان ينعت بجدارة من الجميع، بأديب الجمهور، وشاعر القبيلة، المتوقد الذاكرة، والمتجدد الإبداع، بلا منازع .ولأنه إبن بيئته نشأة، وتكوينا،وثقافة، وحسا، فقد احتل المدح، والثناء، في قصيده مساحة واسعة من نظمه، جريا على عادة فطاحل الشعراء، حيث تغنى بمناقب الأفاضل من القوم، على قاعدة ولا تبخسوا الناس أشياءهم . ويلاحظ المتلقي الحصيف، أن اسلوبه في المدح، قد امتاز بالتركيز على إطراء المناقب الفاضلة، لدواعي الاشادة بالمعاني الرفيعة ، والسجايا الراقية، لمن يختصهم في شعره بالمدح، حيث ظل هدفه الأول من المدح، رفع شأن قيم الفضيلة، والسمو بها إلى أرفع مكانة، بقصد تعميق معاني الشهامة، وترسيخ قيم الانتخاء، والتكافل، في المجتمع، وتشجيع الجمهور على ممارستها.ومع أن الشاعر أبو يعرب،كان ريفي النشأة ،إذ هو من مواليد ريف اطراف جنوب الموصل، ......
#الشاعر
#يعرب..
#طاقة
#إبداعية
#متوقدة
#اطفأها
#الموت

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680852

رياض حسن محرم : التجربة الشيوعية الأولى فى مصر -الحزب الشيوعى المصرى 1922 -
#الحوار_المتمدن
#رياض_حسن_محرم سبقت النشأة الأولى للحركة الشيوعية فى مصر ظهور الفكر الإشتراكى فى نهايات القرن التاسع عشر وبدايات القرن العشرين على أيدى المبتعثين الى أوروبا وعلى رأسهم "رفاعة الطهطاوى" الذى قام بترجمة بعض أعمال "جان جاك روسو" ونقل الدستور الفرنسى للعربية، كما ظهرت مجموعة من الكتب الهامة التى تشرح أصول الإقتصاد السياسى نذكر منها:1- الإقتصاد السياسى لخليل غانم 18892- أصول الإقتصاد السياسى لرفلة جرجس 19893- موسوعة الإقتصاد السياسى ترجمة جمعية التعريب المصرية 18924- الموجز فى علم الإقتصاد السياسى ترجمة حافظ ابراهيم وخليل مطران 1902كان هذا قبل ظهور كتابات مباشرة عن الفكر الإشتراكى بأقلام "سلامة موسى" و "مصطفى حسين المنصورى" فى بدايات القرن العشرين.وفى عام 1921 تم تأسيس "الحزب الإشتركى المصرى"، وقد نشأ هذا الحزب غداة انتصار البلاشفة الروس غام 1917 فى تأسيس أول دولة اشتراكية فى التاريخ منتهجة العمل الأممى بتجميع كل الأحزاب الشيوعية فى العالم فى أممية رفاقية هى "الأممية االثالثة"، وتعمل على التضامن بين الأحزاب الشيوعية القائمة والعمل على تأسيس أحزاب شيوعية تتبنى المنهج الماركسى النضالى فى بقية دول العالم.تم تأسيس "الحزب الإشتراكى المصرى" 1921 على أيدى خليط من المؤمنين بالإشتراكية فى مقدمتهم المفكر الموسوعى "سلامة موسى" الذى إعتنق الإشتراكية الفابية على نمط حزب العمال البريطانى و "على العنانى" الإشتراكى الهيجلى و "محمد عبدالله عنان" ذو الميول الإسلامية والشيخ "صفوان أبو الفتح" الأزهرى" ومسيو "روزنتال" الجواهرجى اليهودى السكندرى الذى لعب الدور الرئيسى فى نشر الأفكار الشيوعية وتأسيس النقابات العمالية بالإضافة لبعض الشوام الذين شكلوا اضافة مهمة لبناء الحزب وعلى رأسهم "فؤاد الشمالى" الذى تم إبعاده لاحقا الى سوريا ليقوم بإنشاء "الحزب الشيوعى السورى" الذى ضم لبنان وفلسطين أيضا، والمحامى العمالى السورى "مارون أنطون" الذى أعتقل وحبس ومات بعد إضرابه الطويل عن الطعام فى سجن الحضرة بالأسكندرية لمدة 42 يوما.لقد عمل الحزب الإشتركى ومن بعده الحزب الشيوعى الوليد عن طريق قالإنشغال بقضايا الاستقلال الوطني، وعن طريق القضايا المرتبطة بالحقوق الاقتصادية والاجتماعية للعمال المصريين ,وأسهم بدورً قيادياً في تشجيع العمال على الاضراب والمجاهرة في المطالبة بحقوقهم ,وما تبع ذلك من مظاهرات صاحبها أعمال عنف .كل ذلك جعل الحكومة المصرية تتبع موقفاً عنيفا تجاه الحزب الشيوعي فداهمت مقراته والقت القبض على قياداته ، فاسهم ذلك فى ضعف تأثيره الاجتماعي لاسيما بعد أن أصدرت الحكومة مجموعة جديدة من القوانين التي نصت على تحريم الانتماء للحركة الشيوعية، واستصدار فتوى رسمية من شيخ الأزهر بحرمانها، وحظرت التجمعات والمظاهرات والإضرابات العمالية.وبعودة "حسنى العرابى" ممثلا للحزب الوليد من المؤتمرالرابع للأممية الشيوعية الثالثة "الكومنترن" فى موسكو عام 1922حاملا معه شروط الأممية لقبول عضوية الحزب بها وتتلخص فى 4 إملاءات وهى عقد مؤتمر عام للحزب خلال 3 شهور وتغيير إسم الحزب من الحزب الإشتراكى الى الحزب الشيوعى وصياغة برنامج للفلاحين وطرد بعض العناصر التحريفية من الحزب وعلى راسها "روزنتال" بزعم ميوله الفوضوية النقابوية!!، وبالفعل تم تنفيذ جميع شروط الأممية وأعلن رسميا عن إنضمام الحزب الشيوعى المصرى الى الأممية الثالثة فى يناير 1923" قبيل القضاء عليه".وفى بداية 1923 قام الحزب بتنظيم واحد من أوسع الإضرابات هو إضراب عمال شركة الغاز والكهرباء بالاسكندرية فى فبراير 23 بمطالب اقرار مكا ......
#التجربة
#الشيوعية
#الأولى
#-الحزب
#الشيوعى
#المصرى
#1922

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680851

المهدي بوتمزين : المهدي المنجرة و اشكالية العالم العربي
#الحوار_المتمدن
#المهدي_بوتمزين تحل الذكرى السادسة لوفاة المفكر المناضل و عالم المستقبليات البروفيسور المهدي المنجرة, لتؤكد على صدقية كتاباته و اَرائه التي وَجدت موقعا ساميا لها في دول العالم . فهو المفكر الذي سبق و اعتبر أن إنتفاضة شاملة ستقع في العالم العربي و أن الشعوب لا يمكن أن تستمر في قبول الذل و الإهانة المنبثقة من الدول و المنتظم الدولي و من الحكومات الوطنية و الأخرى التي تَبرز بسبب قبول الإهانة و عدم القيام برد فعل اتجاه ذلك. اعتبر المهدي المنجرة أن إشكالية العالم العربي هي إشكالية أخلاقية بالدرجة الأولى , فلدينا مسؤولون باعوا أنفسهم في سوق البورصة و قبلوا أن يكونوا أدوات تحت تصرف الاَخر . و هكذا ضاعت المدافعة و المناصرة لقضايا وطنية و قومية و تم التَبلُّغ بأوامر الدول صاحبة الوصاية , ما أحدث هوة عميقة بين قرارات الحكومات و مواقف الشعوب . القضية الأبرز في هذا السياق تتعلق بالقضية الفلسطينية على اعتبار مقامها الديني و التاريخي , فالشعوب ترفض أية تغييرات في الجينات الهوياتية لهذا البلد , لكن الحكومات بما فيها السلطة الفلسطينية بقيادة حركة فتح تعتمد في برنامجها السياسي قبول طرح الدولة الفلسطينية المكونة من الضفة و غزة و القدس الشرقية . موقف الجامعة العربية ظل يكتفي بإقامة الولائم ثم التنديد بخطابات دبلوماسية مبتذلة , بما يشبه حبكة جيدة لسيناريو و إخراج فيلم كوميدي لعادل إمام . في كتاب الإهانة في عهد الميغاإمبريالية خلص الأستاذ المنجرة إلى ما فحواه أن الجامعة العربية بدأت كاَلة للإستعمار و لا تزال , وقد أصبحت مكينة للإستعمار الجديد, و البون بين الإستعمار القديم و الجديد هو أنه في هذا الأخير أصبحت القيادات العربية نفسها مستعمرة . الإدارة الأميركية و الغربية تملك اليد الطولى في العالم العربي من خلال قواعدها العسكرية و جيوش استخباراتها و الهيئات الرسمية و غير الرسمية و الأنظمة البيحكومية و صندوق النقذ و البنك الدولي . فواشنطن لا يهمها ما سيتفق عليه الأطراف في الجامعة العربية لأن الأمر يماثل عقد الإجتماع في البيت الأبيض أو الإليزييه ؛ و ما قد يبدو انتصارا للجامعة العربية لا يعدو في الأمر الواقع كونه تراجيكوميديا و فوزا صوريا يخفي وراءه حقيقة استفادة الطرف الاَخر و إجحافا في حق الذات , إنه انتصار يماثل اتفاقية كامب ديفيد و أوسلو التي تسلم فلسطين و تنزع سلاح الفلسطنيين و تقيد الشعب عن الإنتفاضة بسبب اتفاقية سميت بالسلام . نعيش اليوم أزمة حقيقية بسبب الوضع المأساوي في العراق مثلا , هذا البلد الذي كان من طلائع البلدان , أضحى اليوم ثقلا على كاهل الجسم العربي بسبب ما يسمى الإرهاب . و الذريعة لغزو هذا البلد كانت بحجة امتلاكه أسلحة نووية أو منعه من ذلك , ثم كشفت التقارير أن الأمر كان خطأ و سوء تقدير و تسرعا سيئا في هذا الباب , دفعت برئيس وزراء بريطانيا السابق توني بلير إلى تقديم اعتذاره فقط . فهل يكفي الإعتذار من الشعب العراقي الذي دُمر بلده عن بكر أبيه و أصبح يتذيل اقتصادات العالم و أصبح جواز السفر العراقي يشبه بطاقة سوابق سوداء مثخنة بجرائم الإرهاب و التطرف و البربرية . ثم لماذا لا يخرج الرئيس الأميركي أو الناطق باسم البيت الأبيض ليقدم اعتذارا رسميا للشعب العراقي و تقدم التعويضات لهذا البلد العربي ؟ لماذا رفض البرلمان التونسي مؤخرا – أو الإدارة الفرنسية في تونس- مشروع قانون يروم إلى دفع فرنسا لتقديم اعتذار للشعب التونسي عن فترة استعمارها لهذا البلد ؟ و في مقابل ذلك مازلت الإدارة الأميركية تعد قانون جاستا أو العدالة ضد رعاة الإرهاب الذي يهدف ......
#المهدي
#المنجرة
#اشكالية
#العالم
#العربي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680850

مصطفى حسين السنجاري : أرفض أن أكون وغدا
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_حسين_السنجاري على صدى خطوكعلى صدى همسكتستحيل الحصى ورداأنت الوطن والملكةوكلاهما يستحق أن يُفدىأزدادُ حبّاً لكوقربا منككلما أمطرنا الزمانُ بُعداأشتاق في حضورك للطفولةلكي أتخذ من حضنك مهداأنا لم أعشق شيئابقدر ما عشقت الليلأطويه مع طيفك سُهدالا تطلبي العهد مني فالحر حين يعشق لا يحتاج أن يقطعَ العهداوغدٌ من يخونُكفهل علمتِ لم أنا وفيٌّ لكلأنني أرفضُ أن أكونَ وغداكأنني من عهد آدم مدينٌ لك بالحبوقد آن وحان لهذا الدينِ أن يُسدىخمسون عاما وأنا صبيٌّوحين أحببتُك بلغتُ الرشْدابيدٌ بدونك العمرُلا المساء يتنسّمُولا الصباحُ يَندىمن لا يعشقونك مثل القرود يتسلقون الغصونوأنا أرفضُ أن أعيشَ قِرداأنت تختصرين الشعر وعيونهفعلام أنثرُه بين يديك سَرداكيف يُهدون لك الورودوأنتِ إليك المُهجُ والروح تُهدى ......
#أرفض
#أكون
#وغدا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680849

جواد بولس : بيرني ساندرز نجم مظاهرة تل-ابيب، ضد الاحتلال
#الحوار_المتمدن
#جواد_بولس بيرني ساندرز نجم مظاهرة تل-أبيب، ضد الاحتلالشهدت ساحة "رابين" في مدينة تل-أبيب مساء السبت الماضي مظاهرة شارك فيها آلاف المواطنين اليهود والعرب الذين استجابوا لدعوة بادرت إليها الجبهة الديمقراطية للسلام والمساواة والحزب الشيوعي الإسرائيلي ومعهم حزب ميرتس وعشرات الحركات والجمعيات اليهودية والعربية اليسارية.ستبقى هذه المظاهرة علامة فارقة ومبشرة في زمن، نجحت فيه عربدة اليمين الإسرائيلي وأعوانه، من مختلف المواقع، بإيهام العالم ومعه معظم المواطنين اليهود والعرب بأن جميع المخارج نحو مستقبل مختلف قد سدّت؛ ولم يبق أمام الفلسطينيين الحالمين إلا قبول واقعهم الأسود ونسيان حل الدولتين، واكتفاء المواطنين العرب في إسرائيل، بالمقابل، بما سيمن عليهم به السلطان وهم صاغرون . لم يكن حضور آلاف المواطنين اليهود في المظاهرة أمرًا متوقعًا ومفروغًا منه؛ وهو لذلك يشكّل مؤشرًا هامًا ودليلًا على اختمار قناعات جديدة بين أوساط يهودية واسعة بدأت تفتش عن مستقبل آمن وتسعى للولادة من جديد في عالم نظيف من الاحتلال ومن قاذوراته وبدون القمع واستعباد الغير وقهره.ما قاله رئيس القائمة المشتركة النائب أيمن عوده في خطابه الذي تلاه أمام الجموع من خلال شاشة العرض، بسبب تواجده في حجر صحي، وما أضافه زميله النائب الشيوعي عوفر كسيف، يستدعي اهتمام وتوقف الذين ما زالوا، مثلي، مصابين بداء التجدد والشك والأمل ولا يرون بقوالب عوالمهم السياسية "ألواحًا قدسية" ورثوها من زمن "مينا إلى عصر عمرو، ومن عصر عمرو لعصر جمال". فنحن على مفترق طرق وقد نختار "جادة الأمل" لتأخذنا نحو النجاة، أو نختار "طريق السراب" المطلية بغبار الحق والمرصوفة بالنوايا الحسنة، فستحملنا نحو الهاوية ولعذاباتها الكاوية. أعرف أن بعض الجماعات بيننا ستستمر في انتقاد هذا "التمني الساذج" ودليلهم، طبعًا، هو طبيعة الصهيونية العقربية، ومشاهد الساحات الإسرائيلية وهي تفيض عنصرية وجشعًا ودماء؛ لكنهم، مع ذلك، يتغاضون عن حقيقة واحدة وهي أنهم لا يقدمون للناس حلولا وبدائل. وعندما تسألهم عن ذلك يلوذون بخيمة الصبر وبعدل الزمن، أو يجيبونك أنهم، كمواطنين بسطاء، ليسوا في موقع تقديم النصائح ولا المخارج، فهذه وظيفة القادة ومسؤوليتهم.بعضهم يعارض العمل العربي اليهودي المشترك بسبب عقيدته الثابتة وإيمانه بأن الحرب القادمة هي حرب دينية وفيها سيتولى المجاهدون وجنود السماء مهمة القضاء على إسرائيل، كيان الكفر، وسيتم تنصيب أمير جديد للمؤمنين الذي سيحكم المعمورة وأن ذلك الفرج قريب لا بل بات قاب قوس ودعاء.وعلى الضفة الثانية سنجد جماعات ما انفكت تنتظر، بلا يأس ولا كلل، عودة "غودو الشرق" فهو حتمًا سيأتي من جهات "بلاد العرب" قاطبة وينقض على أركان دولة الباطل ويدمرها ويشيّد للحق دولة لا تغيب الشمس عن جنباتها.أحترم إيمان كل شخص ورأيه، بيد أنني لا أوافقهم ؛ فمن الطبيعي أن يكون في مجتمع عانى ما عاناه الشعب الفلسطيني مثل هذه الاختلافات الفقهية والسياسية، وفي بعض حالاتها قد تثري وتفيد؛ لكنني لا أرى، في حالتنا، أنه من الطبيعي والمقبول أن تتحول تباينات المواقف السياسية إلى خناجر تستل بسهولة في وجه من دعا إلى هذه المظاهرة كي يمضي ويناضل بطريقته من أجل حقوقه وإنهاء الاحتلال الذي يراه شرطًا لنقل المواطنين العرب إلى مرحلة جديدة في صراعهم على مكانتهم وحقوقهم المدنية والقومية داخل إسرائيل.لقد أعادت هذه المظاهرة قضية وجود الاحتلال وممارساته ضد الفلسطينيين من جهة، وتأثيره على إمكانية بقاء المجتمع الإسرائيل ......
#بيرني
#ساندرز
#مظاهرة
#تل-ابيب،
#الاحتلال

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680848

مزهر جبر الساعدي : العلاقة الامريكية العراقية، الى اين؟
#الحوار_المتمدن
#مزهر_جبر_الساعدي ( العلاقة الامريكية العراقية، الى اين؟)بدأت في بغداد، قبل يوم من الآن، مفاوضات حاسمة، لرسم مجالات وحدود ومستويات العلاقة بين العراق والولايات المتحدة. وهي علاقة حتى الآن؛ غير واضحة، وغير محددة في الالتزامات لطرفي العلاقة، على الرغم من وجود اتفاقية الاطار الاستراتيجي بينهما. ان المباحثات القادمة بين الجانب العراقي والجانب الامريكي؛ للبحث في تفعيل وتطوير الاتفاقية سابقة الذكر، كما قال عنها، وزير خارجية الولايات المتحدة الامريكية. الحوار سيكون مصيري وحاسم ويحدد مستقبل العراق، ربما لمديات قادمة بعيدة. على ما يظهر تريد الولايات المتحدة، استثمار ما يمر به البلد من ظروف اقتصادية قاهرة، لتحقيق انجاز ما، يجير لصالح ترامب في الانتخابات الامريكية القادمة من جهة ومن الجهة الثانية وهي الاهم و الدافع الاساس لهذا الحوار، بل هو الاخطر؛ تثبيت الوجود العسكري الامريكي الدائم على ارض العراق ربما لمديات بعيدة قادمة. حكومة الكاظمي الانتقالية، ولدت ولادة قيصرية، وهي الى الان حكومة ناقصة لم تكتمل كبينتها الوزارية بعد، وتحيط بها الازمات والخوانق الاقتصادية، وتشتت وتوزع المواقف والولاءات للأحزاب والكتل السياسية الفاعلة في العملية السياسية. فهي:- - جاءت بضغط امريكي، وقبول ايراني، قبول مر اي قبول على مضض، لانعدام الخيارات الاخرى من جهة ومن الجهة الاخرى؛ هناك شيء ما بين ايران وامريكا، لحلحة عقد التوتر بينهما، (منها، عقدة العراق؟!)، لا يظهر منها، سوى مدخلا جسر الحلحه، أما جسد الجسر فلا يظهر للأنظار حاليا..- التوقيت الامريكي للمفاوضات، توقيت مبيت، توقيت ذكي جدا، في ظرف اقتصادي يمر به العراق، صعب للغاية، وفي ظرف أمني قلق بسبب نذر عودة عصابات الارهاب.- ان موقف الحكومة العراقية، موقف غير موحد، وغير واضح بدرجة وضوح كافية في تحديد موقف العراق من هذا الحوار. الدكتور انتوني كروزدمان، كبير خبراء مركز الدراسات الاستراتيجية في واشنطن، في ندوة حوارية مع الدكتور ستيفن كوك من مجلس العلاقات الخارجية الامريكية، وصف الحكومة العراقية؛ بأنها حكومة اشباح. السفير الامريكي في اجتماع له مع مسرور البرزاني، قال للأخير؛ بان كردستان سوف تشارك في المباحثات. من جهته، مسرور البرزاني، شدد على اهمية حفظ حقوق المكونات العراقية في اي اتفاق بين الجانب العراقي والامريكي. السفير الامريكي طمأنه؛ من ان الولايات المتحدة سوف تعمل على حفظ حقوق جميع المكونات.. وهذا يعني ببساطة وبكل وضوح؛ ان الولايات المتحدة، وعبر سفيرها، وقواعدها المنتشرة على ارض العراق، ستكون ظلا فعالا وموجها للسياسة الداخلية والخارجية للعراق.هناك سؤالان مهمان؛ اولا، هل ان المفاوضات تجري على اساس تثبيت الوجود الامريكي او تثبيت العلاقة الامريكية العراقية على اسس ثابتة وبعيدة المدى، وتتضمن التزامات متقابلة، ومحددة الاهداف على ارضية قانونية، وعلى بنود تتكافي فيها الالتزامات.( من وجهة نظر كاتب هذه الجمل المتواضعة، لا توجد هكذا علاقة بين دولة عظمى واخرى من العالم الثالث، تتكافي فيها الفرص بل هي سيف مغروز في قلب الاستقلال. يحضرني هنا، قول لجمال عبد الناصر؛ ان الصداقة بين دولة كبيرة ودولة صغيرة كالصداقة بين الذئب والحمل..) ثانيا، هل المفاوضات تجري على اساس او الهدف منها هو مساعدة العراق في محاربة الارهاب الى ان يتم القضاء النهائي عليه، ومساعدة الحكومة في اجراء الاصلاحات وما اليها من انتخابات مبكرة ونزيهة كما يقول ويردد الامريكيون كذبا وخداعا في كل ساعة وحين. وكما وصفها مؤخرا، السفير الامريكي، في بغداد، ماثيو تودلر. ومناقشة وجودهم الوقتي ......
#العلاقة
#الامريكية
#العراقية،
#اين؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680847

الحسين بوخرطة : اليوسفي، التنمية القروية، الأوراش الكبرى ومواجهة التهميش الاجتماعي
#الحوار_المتمدن
#الحسين_بوخرطة لقد فطن اليوسفي منذ البداية أن التغاضي عن مواجهة العجز والتهميش الاجتماعي سيشكل لا محالة عائقا أساسيا للإرادة السياسية لحزبه وحكومته الائتلافية لتحقيق التغيير المـأمول. لقد كان متأكدا أن الأوضاع المزرية التي يتخبط فيها غالبية الشعب المغربي بمختلف فئاته العمرية لا يمكن أن تساعد على تحقيق أي فعالية اقتصادية أو تنموية إلا في حالة إحساس المغاربة من طنجة إلى لكويرة بوجود انشغال حكومي حقيقي بقضايا ومشاق حياتهم اليومية. وكما سبق لي أن أشرت في مقالات سابقة، لقد ربط اليوسفي، الزعيم السياسي الفذ في المغرب المستقل والحامل لهموم الشعب المغربي بكل صدق وأمانة، المقاومة الحازمة للعجز الاجتماعي بالأهمية البالغة التي يجب أن توليها الحكومة للحوافز المشجعة للاستثمار الداخلي والخارجي بالشكل الذي يمكن البلاد من تحقيق نسبة نمو تمكن الدولة من الرفع من مستوى خلق الثروات وتوزيعها على مختلف الوحدات الترابية بمنطق التكامل والتضامن. لقد اعتبر عبد الرحمان رهان ربح تحدي التشغيل، ومن تم ربح رهان مواجهة تراكمات الماضي في مجالي الفقر والإقصاء الاجتماعي، خصوصا في العالم القروي، انشغالا مؤرقا سياسيا، انشغال يجب أن يخالج مخيال كل مصادر القرار في البلاد في النوم وفي اليقظة من أجل التعاون لإخراج البلاد من أوضاعها المقلقة بسلام.وعليه، لقد بادر منذ بداية ولايته التاريخية إلى بلورة إستراتيجية شاملة ومندمجة للتنمية الاجتماعية تقوم على سن سياسة إرادية لتشغيل الشباب من جهة، وعلى اعتماد سياسة اجتماعية تضامنية من جهة أخرى. كما تم التركيز على تطوير الخدمات الاجتماعية الأساسية، وتسريع وثيرة استفادة السكان القرويين من التجهيزات الأساسية، وتدعيم برامج السكن الاجتماعي. ولترميم الاحتياط الاجتماعي بالبلاد وإعطائه المكانة العمومية والصورة المواتية التي يستحقها الشعب المغربي الأبي، تجند طاقم الوزارة الأولى لتسريع بلورة وتنفيذ مشروع مدونة التغطية الصحية الأساسية. لقد تم اعتبار هذه المبادرة، من طرف جل المتتبعين، من أبرز الإنجازات المثالية لحكومة اليوسفي. وتثمينا لإرادته المعبرة على مسؤوليته ونضاله التاريخيين قال اليوسفي : "ولي اليقين بأننا بتبنينا هذا الإصلاح ذي البعد الحضاري نكون قد عبدنا الطريق لتعميم ولوج الخدمات الطبية على مراحل بالنسبة لكل فئات مجتمعنا". موازاة مع إعطاء الانطلاقة لهذا المشروع الريادي، لم يدخر اليوسفي أي جهد من أجل تأهيل البنيات المؤسساتية لإضفاء مضمون ملموس على الاقتصاد التضامني، حيث كرس كل الوسائل التي كانت بحوزته من أجل تأهيل جهازين أساسيين في منظومة الحماية الاجتماعية ببلادنا، وهما الصندوق الوطني للضمان الاجتماعي، والصندوق الوطني لمنظمات الاحتياط الاجتماعي.أما بخصوص حلم الرفع من جاذبية التراب الوطني في إطار الجهوية بالنسبة لرؤوس الأموال الوطنية والدولية، فقد سجل التاريخ أنه لم يفارق ذهن زعيم حزب الوردة. إنه الحلم الذي جعله يراهن على إنجاح مسعاه الثابت لتمكين التراب الوطني من البنية التحتية المحفزة للاستثمار. لقد أعطى لهذا الحلم، الذي حقق جزء كبيرا منه، اسم "برنامج الأوراش الكبرى (الطرق السيارة، الطرق السريعة، المطارات، الموانئ، السكك الحديدية، المركبات لتوليد الطاقة، السدود، المناطق الصناعية والخدماتية واللوجيستيكية،....). ومن أجل تعميم الوقع الاجتماعي للمنظومة الاقتصادية الوطنية، ارتقى هدف تحقيق التنمية القروية إلى صدارة الأهداف ذات الأوليات في برنامجه الحكومي: لقد نجح عبد الرحمان في بلورة وتنفيذ إستراتيجية محكمة للتنمية القروية المندمجة حيث لم يتردد في تعبئة ......
#اليوسفي،
#التنمية
#القروية،
#الأوراش
#الكبرى
#ومواجهة
#التهميش
#الاجتماعي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680860

عباس علي العلي : دراسة أستقصائية عن الموارد العامة للدولة الغير نفطية للعام 2019 فقط.
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي تشكل الإيرادات المالية النقدية للدولة العراقية بشكل عام من موردين أساسيين هما:.• ايراد النفط والثروات المعدنية الأخرى وهي ما تشكل حسب التقديرات الرسمية المعلنة في قانون الموازنة ما نسبته من 5 _ 8% من الإيرادات العامة.• الإيرادات العامة الغير نفطية والتي تمثل الموارد المتأتية من الضرائب والرسوم والجمارك وواردات الوزارات الإنتاجية وحصة الخزينة من أرباح الشركات العامة والمختلطة وغيرها من الموارد التي تختص الدولة في تحصيلها على وجه الخصوص.وردت في قانون موازنة الدولة لعام 2019 هذه النسب وفق الجدول التالي:.الأعداد العنوان المبلغ الف دينار1 01 الايرادات النفطية والثروات المعدنية 93,741,110,4001 02 الضرائب على الدخول والثروات 3,841,807,7521 03 الضرائب السلعية ورسوم الانتاج 2,492,352,1241 04 الرسوم 536,975,7871 05 حصة الموازنة من ارباح القطاع العام 2,761,349,3451 06 الايرادات الرأسمالية 45,075,1951 07 الايرادات التحويلية 254,677,3781 08 ايرادات اخرى 1,896,338,889المجموع 105,569,686,870 من ملاحظة الجدول نلاحظ أن هناك عيب فني وتقني في إعداده وتفصيلاته كما يجري عادة في وضع الموازنة الطبيعية وكما يلي:.1. من حيث التبويب ومعرفة الجهة الملزمة بالتحصيل فهناك العديد من الضرائب المتنوعة منها ما يشكل موردا ضخما للخزينة العامة مثل ضريبة الـ 20% على كارتات التعبئة للاتصالات، ومنها الضرائب الجمركية وضرائب على الشركات الأجنبية العاملة في مجال النفط والغاز.2. في موضوع الرسوم نفس الخلل فيما يتعلق بالضرائب فهناك عشرات الجهات التي تستوفي الرسوم منها مجلس القضاء الاعلى ومنها وزارة العدل ومنها وزارة البلديات والاشغال العامة ووزارة النقل (رسم على تذاكر السفر الداخلية والخارجية)، وأيضا هناك رسوم غير مباشرة ورسوم مباشرة، ورسوم وزارة الصحة وأجور العلاج.3. في بند حصة الموازنة من أرباح القطاع العام أيضا لم تبين الموازنة هذه الجهات ولم تذكر النسبة المتحققة من أرباحها ولا نسبة الخزينة العامة منها، فهناك في القطاع العام مصانع وشركات وهيئات والبنوك والمصارف الحكومية.4. أما البنود الثلاثة الأخرى لا يمكن معرفة تفاصي الارقام ولا الجهات المسئولة عنها.5. وضع هذا الجدول بهذه الطريقة الغامضة يؤشر أيضا إلى إخفاء متعمد للأرقام الحقيقية وبالتالي ممكن التغطية على الكثير من هذه الموارد وحجبها ومن ثم التصرف بها لاحقا خارج حدود قانون الموازنة بدون أن يكون للرقابة المالية دور في متابعتها.6. هناك موارد أضافية لم تذكر في هذا الجدول، وهي موارد أساسية وخاصة المدور المالي من السنة المالية السابقة والذي بلغ المعلن منه فقط مع التحفظ على حقيقة الأرقام هو (أربعة تريليون دينار عراقي) كما ورد في المادة - &#1637-;- ب- على وزارة المالية عند تحقق الوفرة المالية او استخدام الرصيد المدور الاضافي اضافة تخصيصات (4) اربعة ترليون دينار على ان يتم الصرف منه في الربع الاخير من السنة المالية الحالية عند تحقق زيادة في ايرادات صادرات النفط الخام المصدر عالمياً وتغطية العجز الفعلي.7. هناك ما يسمى بالواردات الغير منظورة وهي ما يتم أو تم تحصيله من إيرادات كانت محسوبة على الموازنات السابقة مثل:. أ‌. ما ورد في المادة 15 والمادة 16 من الموازنة والتي تشمل (تحول جميع ايرادات هيئة الإعلام والاتصالات لعام &#1634-;-&#1632-;-&#1633-;-&#1640-;- الى حساب الخزينة العامة الاتحادية للدولة بعد استقطاع مبلغ الموازنة الخاص بها المصادق عليها من مجلس الأمناء ووزار ......
#دراسة
#أستقصائية
#الموارد
#العامة
#للدولة
#الغير
#نفطية
#للعام

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680859

عبد الغاني بوشوار : كي لا تغرق السفينة البشرية
#الحوار_المتمدن
#عبد_الغاني_بوشوار على ضوء وظلام ما يشهده العالم اليوم من جهل وفقر وأمراض وأمية واقتتال وفشل السياسيين في مواجهة الكوارث والحرب الشرسة المباغتة الحالية التي شنها فيروس كورونا، العدو الذي لا يستثني أحدا وفي نيته الواضحة الاستمرار في حصد أرواح البشر والسعي الحثيث وراء لإبادة البشرية والقضاء على الحياة التي تتغير باستمرار والتي ما يزال البشر يجهلون معناها، فأمام هذا الوضع الكئيب، فإنه من الضروري ومن واجب كل واحد أن يتحمل المسؤولية ويدرك بكل قواه أن الجميع على سفينة واحدة، فإما أن يسلموا جميعا وإما أن يهلكوا جميعا فتنطفأ شموعهم إلى الأبد. هذا الواقع المرير الذي لا مفر منه يحتم على الاجتماع البشري كثيرا من التعقل والحكمة واعتماد الأساليب والمنهجيات العلمية التي يتبعها العلماء والخبراء والمفكرون والمهتمون بصدق بمصير البشرية وسعادتها، إما فرادى أو جماعة سواء في الجامعات والمعاهد والمراكز العلمية المختلفة أو في أي مكان آخر بهدف واحد وهو التدبير الذكي للحياة على هذا الكوكب وفي أي مكان آخر في الكون الفسيح الذي قد تستعمره البشرية في المستقبل.إن التمتع بثمرات الحفاظ على الحياة وتقدمها تستوجب الإيمان الصادق والحقيقي بأن البشرية هي جسم واحد ونظام واحد واعتبار كل واحد من بني البشر، ذكرا كان أو أنثى، عنصرا وعضوا(مثل خلايا أجسامنا) كامل العضوية في الجسم البشري بمن فيهم تأبط شرا و إبا ماماسة .جسم البشرية هذا، يشبه جسم الإنسان الذي تعمل أعضاءه وخلاياه، التي قدرها العلماء بما يزيد عن 37,2 ترليون، بانسجام محكم لتؤدي وظائفها والمساهمة في العناية بالجسم والسهر عليه، على أن جسم الإنسان الفردي مبرمج في تكوينه للسير نحو لقاء حتفه، من التراب إلى التراب، كما تعلم الأديان، وورد في القرآن، الذي يعتبره المسلمون كلام الله، بأن: "كل نفس ذائقة الموت". وقد جسدت ملحمة جلجامش هذه الحقيقة التي لا مناص منها منذ آلاف السنين قبل الميلاد، فخلود جسم الإنسان، ككائن حي، غير وارد وقد تقبل الإنسان جلجامش حتمية زواله على مضض واستمر في البناء والعيش إلى يوم مماته وخلوده هو عمله المشاهد، ومع ذلك لم يفقد الإنسان الأمل في النجاة بجسمه حتى اللحظة.وبالنظر إلى الجسم البشري كوحدة ونظام يجتمع فيه جميع الأفراد والأشخاص (البشرية مجموعة)، فإنه بالرغم من التهديدات المتربصة به من كل الأشكال والأنواع، سواء من قبل الطبيعة والكوارث التي يتعرض لها باستمرار، أو من قبل حماقة وأخطاء بعض أعضاءه (الحروب المدمرة التي يخوضها)، فالوضع مختلف في وجه، فالجسم البشري (هومو سبيان) مستمر في الوجود منذ ظهوره على الأرض، وبقاء هذا الجسم على قيد الحياة لا ينذر ولا يوحي بالزوال مثل جسم الإنسان الفرد المحكوم عليه بالفناء عدا إذا اكتشفت الأبحاث العلمية أن سكان الأرض انقرضوا مرة وعادت بهم الحياة إلى ما هي عليها اليوم. فالاستمرار في الوجود هو القاعدة.فجسم الإنسان، كما تقدم، والإنسان الفرد، لا يمكن أن يحلم بالبقاء، والخلود، فذلك أمر مفروغ منه، وقد اقتنع به كل واحد منا، ربما على مضض، لكن دون طموح الكثيرين من الذين يعتقدون أن الإنسان مركز الكون. فليس لأحد من يقين ولا من صحة تصور مآل جسم البشرية ومصيره، فيقين زوال الإنسان كفرد وكجسم حقيقة قد أدركها الإنسان البدائي حتى قبل جلجامش . طبعا، إن اليقين باستمرار البشرية في الوجود كجسم لا يستند على علم ولا هو من الحقائق الثابتة عند العلماء، نظرا للتهديدات الطبيعية والحماقات الإنسانية من كل نوع والمخفي من المغيرات والاحتمالات أعظم، كما تقدم ذكره.الجميع يشهد باستمرار وجود البشرية منذ ظ ......
#تغرق
#السفينة
#البشرية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680858

اماني الصبار : انفجعنا وانكفينا
#الحوار_المتمدن
#اماني_الصبار انفجعنا وانكفينا ...عباره ترددها النسوه العجائز في مدينه الموصل في العراق وتدل على حلول طامه كبرى انفجعنا وانكفينا ياكاظمي أن كان ماتقوله حقيقيا حول عدم معرفتك بقرار استقطاع رواتب المتقاعدين الصادر من وزاره الماليه في أي عهد نحن دوله الا دوله الحكومه العراقيه أصبحت محكومه من قبل عدد من القوى تتقاذفها مصالح تلك القوى ناهيك عن عدم احتساب أي من احداثيات السقوط لتلك الكره العراقييه الهويه رئيس وزراء لا علم له بقرار استقطاع الرواتب في ظل ظروف قهريه يمر بها البلد مع غياب ثقه الشارع العراقي بالحكومه الجديده وتوجسه منها خيفه هذا امر جلل هذا يعني أن الكاظمي رئيس وزراء دوله من ورق ولكنني احاول جاهده أن استخلص لنفسي تفسيرا يثلج صدري ويبدد غمامه اليأس القابعه على سماء بلادي أنا أقول أن الأمر دبر بليل من دون علم الكاظمي وانشغاله بافتتاح جسر الحريه في الموصل تزامنا مع ذكرى اجتياح الموصل من قبل داعش حيث قامت شرذمه صفويه بتفعيل برنامج غضب الشارع العراقي عن طريق ضغط زر استقطاع رواتب المتقاعدين لسحب البساط من تحت حكومه الكاظمي ومنع التفاف الشعب حول حكومته الهلاميه التي ستتعارض مع المصالح الاقليميه لبعضهم انفجعنا وانكفينا عباره تقولها العمه المصلاويه للكنه زوجه ابنها في حال تصرفت ببذخ واخذت من بين المونه (بيت المونه سرداب اسفل المنزل الموصلي يخزن فيه الطعام) وفي حاله الحكومه العراقيه بيت المونه تمثل وزاره الماليه اما العمه ام الولد فلكم الحكم في تحديد هويتها وبغض النظر عن لعبه القط والفار بين ايران والسفاره الأمريكيه ومسرحيه كورونا أعتقد أن سيناريو جديد سيظهر على السطح... ......
#انفجعنا
#وانكفينا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680857

عبد المجيد السخيري : إدغار موران: العيش مع اللايقين*
#الحوار_المتمدن
#عبد_المجيد_السخيري يظل الفيلسوف إدغار موران، خلال الحجر الصحي ببيته بمونبوليي، وفيا لرؤيته الشاملة للمجتمع. فالأزمة الوبائية، يقول لنا، ينبغي أن تعلمنا كيف نفهم جيدا العلم والعيش مع اللا يقين. ومن ثم أن نستعيد شكلا معينا للإنسانوية.النص الكامل للحوار:- أعادت جائحة فيروس كورونا العلم بشكل صادم إلى قلب المجتمع. فهل يخرج العلم منها وقد شهد تحولا؟ -إدغار موران: ما يثيرني، هو أن قطاعا عريضا من الجمهور كان يعتبر العلم بمثابة مستودع للحقائق المطلقة، والإثباتات غير القابلة للدحض. الجميع كان مطمئنا لرؤية الرئيس(يقصد مانويل ماركون-المترجم) وهو محاط بمجلس علمي. لكن ماذا وقع؟ لقد أدركنا، بشكل سريع جدا، أن هؤلاء العلماء كانوا يدافعون عن وجهات نظر مختلفة كثيرا وأحيانا متناقضة، سواء بخصوص الإجراءات التي ينبغي اتخاذها، والعلاجات الجديدة الممكنة للاستجابة للطوارئ، أو صلاحية هذا الدواء أو ذاك، ومدة القيام بالتجارب السريرية... كل هذه الخلافات تبث الشك في عقول المواطنين.-تريد أن تقول أن الجمهور قد يفقد الثقة في العلم؟ -إ. م: لا، إذا أدرك أن العلوم تعيش وتتقدم بما هو مثير للجدل. فالنقاشات حول الكلوروكين، على سبيل المثال، سمحت بطرح مسألة البديل بين الطوارئ أو الحذر. والعالم العلمي سبق أن شهد جدالات قوية لحظة ظهور السيدا، في سنوات الثمانينيات. والحال أن ما بيَنهُ لنا فلاسفة العلوم، هو تحديدا أن الخلافات تشكل جزءا لا يتجزأ من البحث. فهذا الأخير بحاجة إليها لكي يتقدم. مع الأسف، عدد قليل جدا من العلماء قرأوا كارل بوبر، الذي برهن على أن نظرية علمية ما ليست كذلك إلا لأنها قابلة للدحض، وغاستون باشلار، الذي طرح مشكلة تعقيد المعرفة، أو أيضا توماس كوهن، الذي بيَن كيف أن تاريخ العلوم هو سيرورة غير متصلة. وعدد هائل من العلماء يجهلون إسهام هؤلاء الابستمولوجيين الكبار ولا يزالون يعملون ضمن منظور دوغمائي.-هل ستكون الأزمة الحالية من طبيعة تسمح بتعديل هكذا رؤية للعلم؟ -إ. م: لا يمكنني التكهن بذلك، لكني أتمنى أن تساعد على بيان كيف أن العلم هو شيء أعقد بكثير مما يراد لنا أن نتصوره- أن نضع من ثم أنفسنا في صف أولئك الذين ينظرون إليه بوصفها قائمة عقائد، أو في صف أولئك الذي لا يرون العلماء سوى كمثل عديد من الديافواريس Diafoirus(الدجال في مسرحية المريض المتخيل لموليير..) يناقضون أنفسهم باستمرار...العلم واقع انساني يقوم، مثل الديمقراطية، على مناقشة الأفكار، بالرغم من أن أنماطه في التحقق تظل أكثر صرامة. ومع ذلك، تجنح النظريات الكبرى المقبولة إلى أن تصطبغ بطابع عقائدي، وكبار المجددين وجدوا دائما صعوبات في التعريف باكتشافاتهم. ويمكن للحلقة التي نعيشها اليوم أن تكون اللحظة الجيدة لجعل المواطنين، كما الباحثين أنفسهم، يدركون بوعي ضرورة فهم أن النظريات العلمية ليست مطلقة، مثل المعتقدات الدينية، بل هي قابلة للتحلل الحيوي... -في نظركم، الكارثة الصحية، أو الوضعية غير المسبوقة للحجر الصحي التي نعيشها حاليا، أيهما أكثر أهمية؟ إ. م: لا مجال لإقامة تراتبية بين الوضعيتين، طالما أن تسلسلهما كان كرونولوجيا و يقود إلى أزمة يمكن القول أنها أزمة حضارة، لأنها تجبرنا عل تغيير تصرفاتها وهي تغير وجودياتنا، على المستوى المحلي كما على المستوى الكوكبي. كل هذا يشكل كلا مركبا. وإذا أردنا أن نتناوله من زاوية فلسفية، يجب أن نسعى إلى الربط بين كل هذه الأزمات والتفكير قبل كل شيء في اللايقين، الذي هو سمتها الأساسية.ما هو مهم جدا، في أزمة فيروس كورونا، هو أن ......
#إدغار
#موران:
#العيش
#اللايقين*

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680856

سليم نصر الرقعي : ليبيا وخطر العثمانيين الجدد ؟
#الحوار_المتمدن
#سليم_نصر_الرقعي سألني هل تعتقد ان اوردغان ممن يحاربون الله ورسوله حتى تنتقده كل هذا الانتقاد!؟.... فقلت: انا لم أقل هذا، فهو رجل مسلم ولكن له توجه ((يميني وطني قومي تركي عثماني))(*) يغلفه بالشعارات الدينية، ويحلم باستعادة امجاد اجداده العثمانيين، وهذا شيء ربما يكون جيدا ومفيدا لبلاده، لكن ليس على حساب العرب!، فاوردغان كما هو معلوم يسعى الى تمكين نفوذ تركيا والعثمانيين الجدد في العالم العربي عن طريق جماعة الاخوان المسلمين!، هذه الجماعة السلطوية الشمولية المكروهة في الشارع العربي، وخصوصا في برقة، بسبب دعمها لجماعة (انصار الشريعة) الارهابية في بنغازي وتغطيتها تحت مسمى (مجلس شورى ثوار بنغازي!!؟؟)، وأيضا بسبب سعي هذه الجماعة لاثارة الفتنة الاجتماعية في بنغازي، في بدء انطلاق عملية الكرامة، من خلال أبواق اعلامها وقناة الجزيرة بالادعاء أن عملية الكرامة عملية للتطهير العرقي ضد مصاريت بنغازي مما أدى الى هروب عشرات العائلات من بنغازي للغرب الليبي خوفا من التطهير العرقي المزعوم!، فتحالف اوردغان مع الاخوان، وهم لا يمثلون اغلبية الشارع العربي، حوله الى عدو للشعوب العربية وسيدفع ثمن ذلك غاليا من مصالح تركيا في ليبيا، وخصوصا في برقة، مستقبلا، ومن حقنا كعرب خصوصا في برقة ان نقاوم عودة الاحتلال التركي كما قاومناه من قبل في ((ثورة العرب الكبرى)) ضد تركيا والتتريك، وكما قاومنا الاحتلال الايطالي وضربنا المثل المشرف للبطولة والاستشهاد في برقة بقيادة سيدي عمر المختار..... كان بودنا أن تكون علاقتنا نحن العرب مع تركيا علاقة افضل وأقوى مع مجيء اوردغان للحكم، لكن للاسف الشديد، هذا الاخير، ضحى بهذه العلاقة بالانحياز لهذه الجماعة الشمولية السلطوية المنبوذة في الشارع العربي... وبالنهاية لا فرق بين (أذرع ايران) في العالم العربي أو (أذرع تركيا)، كلاهما وجهان لشيء واحد، هو ((الاستحواذ))!.************الهامش:(*) القوميون في تركيا على قسمين ، قوميين علمانيبن حداثيين يؤمنون بالقطيعة التامة مع الماضي العثماني ، وقوميين عثمانيين منهم اوردغان يرون أن الحقبة العثمانية جزء عظيم من تاريخ تركيا ، أي حالهم كحال القوميين العرب فهم ينقسمون لقسمين ، قوميين علمانيين حداثيين يعتقدون بضرورة القطيعة مع الماضي العربي الاسلامي بل ومع الاسلام كدين!! ، وعلمانيين يتمسكون بالاسلام ويعظمون تاريخ الدولة العربية الاسلامية والرسول والقرآن، وبعض هؤلاء هم من المسيحيين العرب القوميين، فهم يعتقدون ان الاسلام كالمسيحية جزء لا يتجزأ من تاريخ وثقافة العرب، فيدافعون عن الاسلام والنبي والقرآن ليس بدافع ديني بل بدافع قومي عروبي!. ......
#ليبيا
#وخطر
#العثمانيين
#الجدد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680855

معتصم الصالح : وادي السيلكون
#الحوار_المتمدن
#معتصم_الصالح سر تعاسة الانسان تعلقه بالسلع المادية في الدنيا والاستئثار بها وحرمان اخيه الانسان حتى من حد الكفاف ..هذا ماقاله #بوذا..انها الانانية ..#معاناة_عراقيي الداخل .. يجب ان يعاد تقييمها ..سئمنا من صراخ المنتحلين وعواء الغرباء وادعياء التدينانهم يحاولون اثارة المخاوف في عقولنا..كلما زاد الخوف ..كانت المشاعر اسوء وتثقل بمشاعر الكراهية والحسد والتفاخر والتنابز والاستياء ..هم مدربون جيدا و يعلمون ان الحياة هي وحي افكارنا..ماتفكر به سيحدث لك..انك تجذب الاحداث اليك حرفيا ..بافكارك..خيرا فخيرا..وان كان ..شرا فشرا....عقدان مرا..انتهت سنوات الحصار العجاف وتغيير النظام السياسي بفضل ارادة دولية لماذا نعاقب كل لحظة وكل حين من مرضى العصر..من هولاء الاغبياء و المجانين..!!نشأت جميع الحروب والخطوب على هذه الارض بسبب مجنون واحد اثار غضب الاخرين..#الناس هم بيادق عقولهم لا احد يجبرك على اتباع خطى مخرف مجنون ..القلق ..العصبية ..الخوف.. المعاناة .. تثار من حولك..لكنها لا وجود لها الا في عقلك فقط..هم يطبخون لكم طبخة اوهام وتخاريف يومية لاثارة القلق في النفوس واشاعة التلفيق وتضخيم الالوان القاتمة....#نصيحتي لجيل المستقبل ..المسمى زورا وبهتانا بجيل البوبجي..كن انت بيدق عقلك.. ملك امرك..لا قطعة شطرنج عمياء بيد غيرك..العقل ملكك وحدك لا ملكهم..الاضطراب يصنعه الشيطان ..والشيطان وهم ..هل تسالتم لماذا تفصل الاديان !! انها تفصل بين الله وبين الشيطان..بين النور والوهم هذه رسالة الاديان..عند الاضطراب واستخدام لغة الصراخ والاوامر النهائية..شخص واحد مغرض سينقل لك اوامر الشيطان دون وعي منك.. ..والبقية تلتقط.. سينتشر الخوف مثل الطاعون..كل شخص لن يهدا ..الجميع سيخاف من شيء ما...افلاس..مرض.. عجز.. انعدام.. نقص ..جور الاخرين.بين حين وحين ستنشا الاشتباكات ..يتحول السخط الى غضب..وصدامات مفتوحة..وتنشا حروب الوهم..حروب الكل ضد الكل ..حرب من اجل لاشيء..لكنها حروب مدمرة اثارها لن تزول بسهولة..سيستحيل على الملاك او حتى على الشيطان ان يعرف اشلاء اتباعه وخاصته ..هذا لي..؟؟ وهذا لمن..!!..عندما لا يهدا العقل وتبدا ثورته .. فهو لا يهدا الا من الشيطان ..واتباعه المجانين....كل همهم افساد حياة غيرهم..فلا تكن دمية افكارك التي زرعت فيك من لاشيء..نعم انه الوهم..قديما قالوا حكيم واحد هادئ يفعل للعالم افضل من الف الف فاسد ومجنون..لكن بالمقابل ..الحكمة ..المعرفة..النور ..المحبة ..الروح السامية ..كلها صور لانعكاس مصدر واحد هو الله..الله هو الوعي ..الله هو السلامالله هو الهدوء والاطمئنان..الله المحبة ..هذا هو الله ..حيث ماكنت مع الله كنت سعيدا في الارض راضيا بكل شيء..الله هو العلم العقل بالعلم هو السلاح والعصا السحرية..كلما كنت مع الله هدأ العقل وتوقفت عاصفة القلق وساد الصمت والهدوء ..ستاتي الاجابات من الكون ويأتي القرار الصحيح الثابت..ابنو مستقبلكم واحلامكم ووطنكم بعيدا عن #اثنين.. اولهما ..عائلات وادي السلكون الاعجمية فهولاء لا ينظرون لكم الا رمالا... وثانيهما هو جيل الهزيمة المنقرض ....هولاء سيحبطون اعمالكم و لو صارت جبالا..والامانة باعناقكم .. .. ......
#وادي
#السيلكون

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680854

وسيم بنيان : هواجس
#الحوار_المتمدن
#وسيم_بنيان الغلافان:هواجسك عن حجمه اعرفها، واعرفان قضيبي اكبر من قضيبك وربما...انتصب قضيب الحمار بغتة فاخرسهم.قضيب زوجي صغير يا جارتي،،ربما،وربما فرجك جد عريض يا عزيزتي.حشرجة:اعجب خلق الله:الذين يستقذرون الكلمات المستفزة والمسماة بذيئة،ولا يستقذرون واقعا يسبح بالخراء والعفن...طمث:لم امارس الجنس مرة، الا وانا خارج نطاق الصحو،فهل ما زلت بكرا؟ثقب:كل هباءات الايروتيك وسفسطات الايروس اعلنت افلاسها في بورصة (البورنو).جلد:الاستمناء  قد يخفف التوتر،لكنه يزيد الكآبة ويشتت التركيز.وتكمن الاشكالية الخطيرة في كونه الترياق الوحيد للشعور بالجسد، حين يتمادى  الجوع الرهيب.باختصار:ان  تمصيه،ليبرد ثقبيك،ان يرتمي بين فخذيكليفرغ حمولتهقصة حب طويلة.بظرك شفة،حشفته لسان،...لنغني.من يبحث عنكايتها المتنقلة التي وهبتنفسها لجيب الخنازير سبيلا؟ملايين النسخ المكتظةبالتبرير والحريةلا تجمل وجه العهرالمترهل من النفاق والتدليساو تطبب حلمة اغتصبها الخريف من براءة الغصنالكلاب لا تغردوالدياثة تبقى مدانةمهما تعتقت الارباح ......
#هواجس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680873

اسماء محمد الشريف : محبوبي يا محبوبي
#الحوار_المتمدن
#اسماء_محمد_الشريف يا ابو عيون السوديلك روحي لك عمرياريد نكون اليوم معاكاريد نكون القلب يهواكنريد نكون معك بروحييا محبوبي يا محبوبييا اغلا من عمرييا ارق من نفسياريد اكون نصيبكاريد اكون حبيبكتكون معي ونصيبيونصيبيمحبوبي يا محبوبينحبك بجنوننحبك يا ابو قلب حنونملعون الي ما يحبك ملعونمكتوبي يا مكتوبيبغيابك موتيونسياني غيابكيا عيوني يا عيونياكتب فيك اشعارواقول فيك القصيدواردد فيك بحوري بحورييا محبوبي يا محبوبيكيف كيف انساككيف كيف انساكما انساك لو روح تنسانيما انساك لو القلب جفانيتراك عنواني تراك دياريوش اساوي لو روحك تجافيني ......
#محبوبي
#محبوبي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680872

أنجيلا درويش يوسف : حديث الروح
#الحوار_المتمدن
#أنجيلا_درويش_يوسف سئمت من جمع الزهور ونثرها على الدروب فجلست على الأريكة أراقبعقارب الوقت قبل الغروب وفي صمت عميق رويداً رويداً يفرش الليل ثوبه الرمادي وتبدأ الخفافيش بالظهور حيث ينتشر عطري بمهب الريح إلى حيث لا أدري.ثم نظرت إلى السماء حتى النظر إلى القمر بات مملاًحبيبي ؟حدثني زدني همساً زدني عشقاًفحديثك ينعش الروح هل تعلم أن جنون حبك غيثيسقي القلب ويشفي كل الجروح حبيبي ...في العراء سأبني لك منزلاً.وأصنع لك من دموع عيوني بحراًفلتكن شفتي قارباً للإبحار وصدري حديقة حبق وغابة سفرجلدعني أصنع لك من خصلات شعري قيثارة لتعزف لي لحن الحبلأحضنك بين ذراعي ونرقص على أنغام حبنا العذريالى الأبد. ......
#حديث
#الروح

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680871

حامد تركي هيكل : كائنات غريبة
#الحوار_المتمدن
#حامد_تركي_هيكل في وقت ما بدأت أدرك أنني موجود في الوجود، وعرفت أنني كائن في مكان، وأن ثمة كائنات أخرى تشاركني هذا المكان. كانت تلك أول معلومة عرفتها. في ذلك الوقت الذي فتحت أثناءه عينيَّ على العالم، وجدتُه غابةَ نخيل ممتدة بلانهاية. صفوف منتظمة من النخيل متناسقة تقف، واحدة تلو الأخرى. اذا نظرت الى مشرق الشمس، تجدها تقف الى حدود النظر، وإذا توجهت نحو الغرب فالمشهد ذاته يتكرر، واذا استقبلت الجنوب أو الشمال، المنظر ذاته. لا شيء غير الأشجار. أما في الأعلى فثمة سقف متصل من سعف النخيل،أخضر، متشابك، يحجب أشعة الشمس. سعف يموج مع الريح باستمرار، كأنه موج ،وحيث كانت الريح تهب دوما.أما اذا نظرت الى الأرض فثمة عشب، وثمة نهر يجري، وثمة جداول ، وهناك مئات من السلاحف المعمرة تتشمس. وبين جذوع النخيل، تحت السقف الأخضر، وخلال السعف المتشابك تطير طيور وبلابل. وفوق الماء يسبح بطٌ، وتشق طريقها زوارقٌ جيئةً وذهاباً. وتحت صفحة الماء تسبح أسماكٌ وسلاحفَ وأفاعي وضفادع. وعلى العشب تدب دواب. وهناك في الأعلى تسافر وتحوم طيور. ثمة بيت مربع من الطابوق الأصفر. جدرانه من الخارج صماء، له باب واحد، مجوف من الداخل، تنفتح على حوشه أبوبـ وشبابيك. وتجري داخله حياة. ثمة جدٌ وجدة، وعمٌ وعمة، وأمٌ وأب، وأخوةٌ وأخوات. وثمة ضيوفٌ يغدون ويروحون.وهناك تبدو قرية من بعيد، مبنية من الطين والقصب، متراصة. تخترقها دروب، يخرج منها كل صباح نساء ورجال أحبهم كثيرا، ينتشرون تحت أعمدة النخيل الممتدة الى ما لانهاية. وتخرج منها خرافٌ وأبقارٌ تنتشر هي الأخرى، ثم تعود اليها قبل الغروب. تتجمع أسرابا عند مداخلها، تحتشد هناك، ثم تنفذ إلى صمتها وتختفي هناك. ليس لدى الناس وقت طيلة النهار ليعطوك معلومات إضافية تساعدك على فهم الكائنات الأخرى. فهم مشغولون دائما. الأم تتحرك باستمرار، إذ ما إن تنتهي من إعداد الفطور، حتى تبدأ بإعداد الغداء، وبعد الغداء تبدأ بإعداد العشاء. وفطورها وغدائها وعشائها يتضمن كل منها عجن العجين وإيقاد التنور وحلب البقرة، وإعداد اللبن، واستخراج الزبد، وطبخ الرز، وفصل الفوح، وأمور أخرى أنت لا تعلم عنها شيئاً، تستغرق النهار كله. تقوم الأم بكل ذلك وهي تكلم العصافير. وتنشد الأشعار الحزينة، وتبكي. ولم يكن لديها وقت لتحدثك عن الكائنات الأخرى التي تشغل بالك. أما ألأب، فهو يخرج فجرا، ولا يعود إلا ظهرا، يأكل وينام، ثم يسرع بالخروج ، ولا يعود إلا عند الغروب. يعود متعباً، وفي أغلب الأحيان مهموماً. أما الأخوة فهم خارج البيت دوماً. لديهم أعمال سريّة لا يعلم بها أحد. يبدون منفصلين عن الواقع، ومشغولين بواقع آخر بعيد. أما الأخوات فلهنَّ عالمهن الخاص الذي لا يستهويك. الجدة مشغولة بمهمتين لا ثالث لهما، فهي تنتقد الجميع، وتبدي تذمّرها مما يقوم به الجميع، فضلاً عن انشغالها بالصلاة. ينتبه إليك الكبار ساعةً بعد الغروب فقط. حين يجنُّ الليل، وتسود العتمة إلا من ضوء فوانيس ضئيلة لا تكاد تضيء. وكيف لهذه المصابيح الخافتة أن تقارع ظلام البيت الفسيح، بغرفه المتعددة، ومطابخه الموحشة، ودهاليزه المخيفة. في مثل هذه الأجواء يتكرم عليك الكباربحكاية قبل النوم. وحكايات الكبار التي تتكرر قبل النوم تدور حول كائنات تعيش معنا. ولكنك لا تراها. ولأنك لا تراها فقد استحوذت على اهتمامك، وظلت تثير الأسئلة في رأسك. تتمنى أن تراها لتكتمل صورها التي ظلت ناقصة. لم تستطع الحكايات أن ترسم لها صورة ثابتة في ذهنك، فهي تأخذ في كل مرة هيئة.أنت تسهو عن أحداث الحكاية ذاتها، وتنشغل بلهفة لتكمل الفراغات في صور تلك الكائنات ا ......
#كائنات
#غريبة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680870

الحسين افقير : سليم بركات يبوح بسر محمود درويش
#الحوار_المتمدن
#الحسين_افقير فجّر الشاعر الكردي السوري، سليم بركات، جدلاً عبر وسائل التواصل الاجتماعي، بسبب مقالة بعنوان "محمود درويش وأنا" في "القدس العربي"، أورد فيها أن صديقه الشاعر محمود درويش كان قد أسرّ في أذنه بأنه أبٌ وله ابنة اختار عدم التعرف عليها. وهي معلومة صادمة لقراء درويش الذين يعتبرونه أيقونة ويرفضون خدش صورته. وهذه المعلومات التي أوردها سليم بركات هي معلومة صادمة ومفاجئة لقراء درويش الكثيرين لكون هذا الأخير كان معروفا عنه عزوفه عن الإنجاب وتحمل مسؤولية الأبوة وتحفظه على التجربة الزوجية. غير أن هذه المعلومة تبقى صحتها على عهدة قائلها سليم بركات خاصة وأن المعني بالأمر رحل إلى دار البقاء. الكل يتسائل لماذا سليم بركات خرج في هذه الظرفية ونشر مؤلفة وأفشى سر صاحبه.في معرض مقالة نشرها في صحيفة “القدس العربي” السبت 6 يونيو-حزيران 2020، أن درويش كشف له خلال لقاء بينهما أنه أنجب طفلة وهي ثمرة علاقة عابرة كانت تربطه بإحدى السيدات.وأورد بركات أن هذه المعلومة وردت في سياق كانا يتحدثان فيه عن هواجس الأبوة والإنجاب وكتب ما يلي: “ألقى عليَّ، في العام 1990، في بيتي بنيقوسيا ـ قبرص، سِرًّا لا يعنيه. كلُّ سِرٍّ يعني صاحبَه، لكن ذلك السرَّ لم يكن يعني محموداً. باح به بتساهُلٍ لا تساهلَ بعده….لي طفلة. أنا أبٌ. لكن لا شيء فيَّ يشدُّني إلى “أبوَّةٍ”، قال. كنا نتبادل كشتباناتٍ من تدريب اللسان على الأبوَّةِ (مُذْ صارت زوجتي حاملاً) قبل تدريب الوجدان على الأبوَّةِ. ليس الأمر أن يكون المرءُ أباً لسليلٍ من لحمه، بل أن تكون الأبوَّةُ، ذاتُها، على قُرْبٍ لَمْساً من السَّليل. أبوَّةٌ لم تَلْمَسْ بيديِّ الجسدِ سليلَها؛ لم ترَ بعينيِّ الجسدِ سليلَها، أبوَّةٌ فكرةٌ. الغريزةُ قُرْباً، والغريزةُ لَمْساً، والغريزةُ علاقةً، هي أمُّ الأبوَّةِ، وأبوها. محمود، حين كلمني عن أبوَّتهِ المتحقِّقة إنجاباً محسوساً، كلمني عن فكرةٍ في عموم منطقها بلا تخصيصٍ. أنا لم أسأله مَنْ تكون أمُّ طفلته. امرأة متزوجةٌ، اختصاراً، أخذت منه برهة اللحم لذَّةً من لذائذ المفقود المذهل، فاحتوتها كياناً لحماً. هل ستفاتح تلك المرأة ابنتَها، في برهة من برهات نَقْرِ السرِّ بمِنْسَرهِ على اللحم، تحت الجلد، بالدم “الآخر”، فيها؟ لا أعرف إن كان محمود يتفكر في الأمر، الآن، جالساً في استراحة الرحلة إلى الأبدية، على مقعد من برهان الكلمات” وأثار مقال سليم بركات حفيظة البعض الذي اعتبرها خيانة للأمانة وإفشاء لسر خاص كان من الواجب كتمانه وصونه. ومن هؤلاء الشاعر السوري نوري الجراح الذي نشر تدوينة في حسابه بموقع فيسبوك ألقى فيها باللوم على بركات وكتب التالي: "لماذا يا سليم بركات الذي أحب؟ ... ما حاجتك إلى حكاية كهذه؟ ... استودَعَكَ وهو حي سراً، فلماذا تفشي سر الصديق، والصديق غائب وليس له لسان؟"أما الشاعرة الفلسطينية أسماء عزايزة، فقد أعربت عن امتعاضها من إقدام بركات على إفشاء "أبوة درويش السرية". وكتبت في حائطها في موقع فايسبوك: “... يأتي علينا الآن بهدوء شديد ولغة بالغة التزويقات الشاعر سليم بركات ليفشي أسرار أصدقائه الموتى. ماذا جنى من هذا "السبق"؟ مادة أخرى يتندر بها العرب ويرغون أحاديثهم؟" وعزى المغردون ومتابعو وسائل التواصل الاجتماعي الجدل إلى كون سليم بركات ومحمود درويش صديقين حميمين، وبأنه لا يمكن للصديق إفشاء أسرار صديقه، مهما مر الزمن.لا أعرفُ؛ ما الذي دفع ناقداً مرموقاً وحصيفاً ورصيناً ومحترماً مشهوداً له، من وزن فخري صالح، إلى فتح مشتمة على صفحته الفيسبوكيّة بحقّ بركات، وفي ظنّهِ أنه يردُّ عليه، ويدافع عن درويش ويردُّ ......
#سليم
#بركات
#يبوح
#محمود
#درويش

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680869

عبد الستار نورعلي : في شعرية علاء الدليمي
#الحوار_المتمدن
#عبد_الستار_نورعلي بينَ ذاتٍ ومنفىتعيشُ سنبلةٌتفتشُ عن مأوىبينما قلبي تلهو بهِ دودةُ الأرضِهذه (الومضة) الشعرية مدخلٌ لإضاءة عالم الشاعر (علاء الدليمي): ضغط الصورة الشعرية لتخرجَ بارقةً بما يكتنزه خياله منْ خصبٍ قادرٍ على حصادهِ بغلةٍ جماليةٍ، تشحنُ عينَ المتلقي وذائقته فتهزّهما، وتشبعُ حسّه الظمآن الباحث عمّا يثير نفسه من حبٍّ لقراءة نصِّ يفتش عنه، بين الكم الهائل من النصوص الشعرية، ليطفئ ظمأه في ظلّ تناغمه مع رغبته. ولنقرأ للدليمي بعينٍ ثاقبة وصدرٍ مُشرعِ النافذةِ ومضةً أخرى:"مباحٌالمضمضةُ في نهارِ الصومِالغسلُ مرتين أو ثلاثالسفرُ هروبآ للأفطارِوالهروبِ بينَ سوادِ عينيكِ"ـ من قصيدة "مُباح"ـالصورة المكثفة في (ومضةٍ) مدهشة هي اختزال لمضمون فسيح وضغط للخروج بلوحة مؤطرة بلغةٍ تجمع منثورات في مزهريةٍ شعريةٍ يمكن للمتلقي أنْ يضعها في نافذة ذائقته لينظر اليها باستمرار منتشياً دون أنْ تأخذ حيز الأخريات من باقات الشعر (القصيدة، والسردية الشعرية)، فهناك مجال فسيح للجميع. يوظّف الشاعر (علاء الدليمي) التضمين من المقدس (الصوم) لخدمة المضمون واللوحة التشكيلية بالقلم (الكتابة). الهروب ليفطرَ "بسواد عينيها". هذا غزل برداء غير تقليدي استنفد جماله، فهو لم يقل بأنه يذوب في عينيها، أو يغرق فيهما، أو تسحرانه بجمالهما وسوادهما وسعتهما، أو يشبّههما بـ(عيون المها بين الرصافة والجسر)، بل خلّف وراءه كل ذاك الغزل التقليدي الموروث ليقول بأنه يفطر بهما ويهرب بين سوادهما، فلنتخيّلْ صومه عن كل العيون إلا عينيها، والجوع الذي تحمّله من أجل أن يحظى بالهروب بين سوادهما فيشبع، فايُّ جوعٍ قاسٍ كان هذا! وفي رثائيته للراحل ابراهيم الخياط (ليس سهلاً) خرج عن مألوف قصيدة (الرثاء) في ذكر محاسن المرثيّ والبكاء عليه والتعبير التقليدي عن مشاعره تجاهه، خرج ليعبّر عن عمق محبته ومدى تأثير فقدان الراحل في نفسه بومضات مشعة تقول الكثير في إهاب القليل:"ذاتَ عيدٍرتّقَ الخياطُ يديمررَّ أصابعهُ بلطفٍثم زيّنَ خدي بقبلةٍ" هذه الومضة تبوح بتركيز شعري مُختزَل عن صفات الراحل الإنسانية العليّة: حبُّ الناس ونُبلُ الأخلاق والحضور الدائم. وقد وظّف شاعرنا لقب الفقيد (الخيّاط) كمهنة شريفة توصل المقطوع (رتّق) فتخلق الموصول لتزيّنَ الرداء بوشي (قبلة)، والرداء المُزيّنُ هنا هو الخلقُ الرفيع والعاطفة الصادقة، والقُبلة قمة المشاعر الطيبة الرقيقة الحميمية. إنه وصفٌ دقيق شاعريٌّ لمحاسن الصفات بـ(الرثاء). فلا حاجة هنا للإسهاب والتطويل في تعداد ما كان يتمتع به الراحل (ابراهيم الخياط ) منْ مزايا أخلاقية رفيعة، لتطلع علينا قصيدة مترهلة مملة. رسم شاعرُنا (الدليمي) لحظةَ لقاء بينه وبين الراحل بمناسبة عيد الأضحى المبارك وحضور الخياط للتهنئة في بلدة الشاعر ولمباركة العائدين من الحج، فصافح الحاضرين مهنئاً، ومنهم شاعرنا، الذي كان يكنُّ له محبةً واحتراماً كبيرين، وتطلعاً بلقاءٍ به يوماً، فوصف المصافحة وضغط الخياط على كفه بـ(الرتقِ) لأصابعه المنفصلة، وكأنه يخيّطها ترميزاً لقوة عاطفة الراحل وصدق مشاعره المهنئة. ولنقرأ ومضةً أخرى من القصيدة لبيان حذاقة الشاعر في التركيز والترميز وخلق الصور المشحونة بالخيال الخصيب:" النورُ المنسكبُفوقَ المنصةِمشعشعٌ بآنيةِ الشعريرسمُ بذراتهِ المتناثرةعبرَ فوهةِ الحجرة الطينيةقصائد البرتقال "في هذه الومضة السريعة المكتنزة بالصور يشير دون تصريح، بل برسم لوحة جميلة، يضمنها إشارة الى ......
#شعرية
#علاء
#الدليمي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680868

طارق الهوا : القيادة من الخلف تحاول إسقاط ترامب
#الحوار_المتمدن
#طارق_الهوا منذ اللحظة التي صعد فيها نجم دونالد ترامب بعد الاستخفاف به وبقدراته، بدأ الحزب الديمقراطي شن حملة لا هوادة فيها عليه ليمنع انتخابه رئيساً للولايات المتحدة، ومنذ اللحظة التي أُعلن فيها فوزه بدأت محاولات قانونية لعزله بشكل محموم مدعوم مالياً وإعلامياً، مرة بتهمة مساعدة الروس له ليفوز في الانتخابات، ومرة بتجاوزه بنود الدستور، وغيرها من أمور لم تثبت صحة أياً منها، لكنها أذت مخططات الرئيس لإعادة هيكلة أميركا بشكل أفضل، وشوهت صورته عالمياً. ما يحدث منذ اللحظة التي قتل فيها شرطي لص بسبب الاسراف في استخدام القوة، بدأت عملية استثمار هذا الحادث بشكل تخريبي لقطع الطريق على ترامب للفوز بولاية ثانية، أمام مرشح باهت لا يعرف ماذا يقول أو أين يقف أحياناً، ومُتهم بالأدلة والقرائن هو وابنه باستغلال النفوذ والتربّح، لأنه شخصية هامشية لا قوة لها أو كاريزما وتصلح لتنفيذ شعار حسين أوباما "التغيير"، الذي وضع جذوره في المجتمع الاميركي، بتنمية "الاستياء عميق الجذور" عند الأقليات خصوصاً ذات الجذور الافريقية، وكل ما فعله حسين أوباما وهو رئيس وبعد انتهاء رئاسته يؤكد أن التغيير المطلوب هو استثمار الجاليات لقلب الطاولة في وجه حضارة الرجل الأبيض الذي بنى أميركا، خطوة بخطوة حتى تصل الامور إلى نهايتها، بواسطة أناس لا يدرون فعلا كيف يدمرون ما صنعوا. اللوثة الجماعية المبرمجة التي حدثت عقب مقتل جورج فلويد غير مبررة، فالرجل كما قلتُ آنفا مجرد لص كان يحاول الهرب من الشرطة، واستخدم أحد عناصرها الإفراط في استعمال القوة ضده فمات، وهي جريمة يتم التقاضي فيها في المحاكم، ولا علاقة لها إطلاقاً بإنسان أبيض أو أسود أو أصفر، فطالما استخدمت الشرطة الاميركية العنف ضد العرق الأسيوي والعرق الأبيض والعرق اللاتيني وغيرهم، لأن مشكلة رجال الشرطة في اميركا تكمن في تعاملهم مع مجتمع مسلّح وامكانية قتلهم وهم ينفذون القانون. ورغم ذلك حدثت شرارة الشغب الذي قاده مراهقون، واستجابت له ألوف من 140 مدينة من حوالي 35000 مدينة أميركية، لكن هذه الألوف خرجت عما كان مُفترض أن تفعله وهو طلب القصاص الفوري في المحاكم من ضابط الشرطة، إلى المطالبة بإلغاء الشرطة في اميركا وحرق محلات ومؤسسات الناس، والاعتداء على هيبة الدولة الفيدرالية بمحاولة الهجوم على البيت الأبيض وإضرام النار فيه أو قذفه بالحجارة، كما حرقوا بنايات فيدرالية أو قذفوها بالحجارة. وهذا يُفسر احجام قيادة الجيش الاميركي على النزول في الشارع، لأن عناصره يستحيل وقوفها مكتوفة الأيادي أمام من يطلق عليها الرصاص، ويستحيل أن يطلب البنتاغون منهم ضبط النفس إذا قتل المتظاهرون أفرادا منهم. الاعتداء على هيبة الدولة ومقر رئيسها ومؤسساتها وبناياتها وشرطتها ومحاكمها وجيشها؟! ألاّ يذكرك أيها القارىء هذا السيناريو بالربيع العربي وقيادة حسين أوباما له من الخلف لتمكين الراديكاليين المسلمين من الحكم؟ هذا ما يحدث في أميركا بعد مقتل جورج فلويد تماماً، و الغليان فاقد الصواب في الشارع الاميركي مرجّح ألاّ يهدأ حتى نهاية الانتخابات الاميركية يوم 3 تشرين الثاني القادم، فكما أختلقوا فبركات قانونية سيختلقون مشاكسات أمنية وسيستدعون من التاريخ روايات عن تفرقة عنصرية، فالمطلوب أساساً ليس القصاص من ضابط الشرطة القاتل، أو طلبهم المريب بإلغاء الشرطة من أميركا، بل إسقاط الرئيس ترامب، لتتهاوى بدورها كل مشاريعه بالانسحاب العسكري الاميركي التام من كل أنحاء العالم، ومقاومة الارهابيين واغتيال قادتهم، وإعادة التفكير في قوانين الهجرة التي خرّبت هيكلية ال ......
#القيادة
#الخلف
#تحاول
#إسقاط
#ترامب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680867

عادل عبد الزهرة شبيب : الخوض في عاصفة هوجاء
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب في التاسع من أيار 2020 أصدر البنك الدولي تقريره الخاص بالاقتصاد العراقي تحت عنوان (( الخوض في عاصفة هوجاء )) والذي توقع فيه انكماش الناتج المحلي الاجمالي للعراق بنسبة ( 9,7% ) خلال عام 2020 , متراجعا عن نسبة النمو البالغة ( 4,4% ) لعام 2019 , ومسجلا بذلك اسوأ اداء سنوي منذ عام 2003 .ويشير تقرير البنك الدولي الى ان العجز بميزانية العراق لعام 2020 سيتجاوز 29% من الناتج المحلي الاجمالي وستصل احتياجات التمويل الاجمالي الى 67 مليار دولار ( اكثر من 39% من الناتج المحلي الاجمالي ) . هذا ويعني الناتج المحلي الاجمالي بأنه القيمة السوقية لكل السلع النهائية والخدمات المقترن بها بشكل محلي والتي يتم انتاجها في دولة ما خلال فترة زمنية محددة , وغالبا ما يتم اعتبار اجمالي الناتج المحلي للفرد مؤشرا لمستوى المعيشة في الدولة .وسبق وان اعلن الجهاز المركزي للإحصاء في العراق عن ارتفاع الناتج المحلي الاجمالي في العراق للنصف الأول من عام 2019 بالأسعار الأساسية الجارية بلغت ( 60613 مليار دينار ) او ما يعادل ( 51,3 مليار دولار ) , في الوقت الذي ارتفع فيه الناتج المحلي بحسب الجهاز المركزي للإحصاء للنصف الأول من عام 2019 عن الفصل الأول من عام 2018 وبنسبة ( 8,9% ) بالأسعار الأساسية الجارية.وأشار تقرير البنك الدولي الى : -1) عدم قدرة العراق على ادارة وتخفيف الآثار الاقتصادية والاجتماعية الناتجة عن انخفاض اسعار وتقليص حصص انتاج النفط من قبل اوبك .2) المعوقات التي ولدها اجراءات العزل الخاصة بمواجهة تفشي فيروس كورونا .3) ومن وجهة نظر البنك الدولي فإن اعتماد الاقتصاد العراقي الكبير على النفط , والدور الواسع للقطاع العام في الأنشطة الاقتصادية والتجارية أمر يعيق خلق الوظائف التي تبر الحاجة اليها في القطاع الخاص لسكان غالبيتهم من الشباب ..وبهذا الصدد يشير خبراء البنك الدولي الى ان زيادة التوظيف في القطاع العام وخفض سن التقاعد والتحويلات المالية المختلفة الى جانب عائدات النفط الضعيفة سيكون لها آثارا مالية ضارة , وفي حالة استقرار أسعار النفط عند حدود الثلاثين دولارا وعدم اتخاذ أي تدابير اصلاحية فإن تقديرات البنك الدولي تشير الى ان عجز الميزانية سيتجاوز 29% من الناتج المحلي الاجمالي لعام 2020. كما يشير الخبراء الى ان الوصول الى الأسواق قد يكون صعبا نظرا لظروف الأسواق العالمية وضعف اطار الاقتصاد الكلي للعراق . ويعني الاقتصاد الكلي بأنه مجموعة حلول نظرية تتعامل مع الاقتصاد كتلة واحدة وتلامس النظرية مواضيع عدة منها الناتج المحلي الاجمالي ومعدلات البطالة والأرقام القياسية للأسعار وذلك بهدف فهم الاقتصاد المحلي والعالمي والعمل . وتتمثل الأدوات التي يستخدمها الاقتصاديون في هذا المجال في الدخل القومي للدولة والناتج المحلي والاستهلاك المحلي ومعدلات البطالة والادخار والاستثمار والتضخم .ويؤكد خبراء البنك الدولي على ضبط اوضاع المالية العامة والتنويع الاقتصادي من خلال مشاركة القطاع الخاص امران على اهمية قصوى للحد من هشاشة العراق امام الصدمات الخارجية بحسب رؤية خبراء البنك الدولي .الاقتصاد العراقي خاضع كليا واسير لتقلبات اسعار النفط الخام في الأسواق العالمية وحتما سيهز وضعة مقابل أي ازمة في السوق العالمية حتى اذا عطست احدى الدول فسيصيب الزكام العراق ذو المناعة الضعيفة . وكان لتداعيات كورونا الأثر الكبير على الاقتصاد العراقي وانخفاض موارده المالية النفطية لكون اقتصاده اقتصاد وحيد الجانب وغير منتج مما يشير الى سوء الادارة وغياب الرؤى الاستراتيجي ......
#الخوض
#عاصفة
#هوجاء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680866