عبد الغني سلامه : التقويم العالمي والزمن الشبحي، وأعياد النوروز
#الحوار_المتمدن
#عبد_الغني_سلامه في هذا اليوم، 21 آذار، يحتفل نحو 300 مليون شخص بعيد النيروز، في غرب ووسط آسيا، وقد بدأ احتفال الأكراد بهذا اليوم باعتباره رأس السنة منذ العام 612 قبل الميلاد، أي أنهم سيدخلون العام 2634 هذه السنة. أما الفُرس، فاحتفلوا به العام 621م، وبالتالي هم الآن في سنة 1401.ومن المعروف أن جميع دول العالم تعتمد حالياً ما يعرف بالتقويم الميلادي، وبناء عليه نحن الآن في العام 2022، ومع ذلك، لدى كثير من الشعوب تقويمات مختلفة، تنبع من ثقافاتها المختلفة، وبناء على العام الأول الذي اعتمدته بداية لتقويمها.فمثلاً في اليابان السنة الحالية هي 3 فقط، ذلك لأن التقويم التقليدي يبدأ باعتلاء آخر إمبراطور للعرش، حيث تبوأ الإمبراطور ناروهيتو عرش اليابان سنة 2019.وكوريا الآن في سنة 4355، إذ بدأ تقويمها بتأسيس «جوجوسيون»، سنة 2333 ق.م. والصين الآن في سنة 4720.بالنسبة للأمازيغ فالسنة مقرونة بالسنة الفلاحية بغرض ضبط دورة المناخ، وتبدأ في 12 كانون الثاني، وحددت سنة الصفر للتقويم الأمازيغي سنة 950 ق.م، وهي سنة تولي شيشناق حكم مصر، وبالتالي نحن الآن في سنة 2972 في التقويم الأمازيغي.في التقويم العبري نحن الآن في سنة 5782، أي أن التقويم العبري أقدم من الصيني!وفي هذا مغالطة تاريخية فاضحة، فالديانة اليهودية تأسست في القرن الخامس قبل الميلاد بعد إعادة كورش للمسبيين من بابل إلى أورشليم، وبالتالي عمرها لا يزيد على 2500 سنة، وحتى لو افترضنا جدلاً أن اليهودية بدأت مع النبي موسى (القرن 13 ق.م) فهذا يعني أن عمرها لا يتجاوز 3300 سنة، ولو أرجعناها إلى عهد النبي إبراهيم (القرن 18 ق.م) سيكون عمرها لا يتجاوز 3800 سنة.. وكل هذا التضارب في التواريخ سببه رغبة مؤرخي اليهود ومحرري التوراة بابتداع واختراع تاريخ قديم لليهود، وقد أعادوه إلى قرون كثيرة لا علاقة لهم بها.أما العرب والمسلمون فيعتمدون التقويم الهجري، والذي أقر بعد سنتين من خلافة عمر بن الخطاب، ليكون يوم 1 محرم من العام 17 للهجرة بداية أول سنة هجرية الموافقة لسنة 622م، وبالتالي نحن اليوم في العام 1443 هجري.علما أن هجرة النبي محمد إلى المدينة حدثت يوم 22 ربيع الأول، (واللافت للنظر أنها نفس السنة التي اعتمدها الفُرس بداية للسنة في عيد النيروز).قبل الإسلام كانت القبائل العربية تعتمد التقويم القمري، وكانوا يدركون عدم توافقه مع التقويم الشمسي، وتخلفه بـ11 يوماً، وما ينشأ عن ذلك من اختلاف في مواقيت الأشهر، ولحل هذه المشكلة كانوا يضيفون شهراً كل 32 شهراً، ويسمون تلك السنة بالنسيء، وبذلك تظل الأشهر العربية ثابتة في مواسمها، لتنظيم الزراعة والتجارة والمواسم الدينية، فيأتي ربيع الأول في الربيع، ويأتي رمضان في الخريف، وذو الحجة في الشتاء، وهي أشهر مناسبة من حيث الحرارة مع أشهر الصيام ورحلات الحج، وتأتي الأشهر الحرم مع موعد تكاثر الطيور وحيوانات الصحراء، فيتوقف فيها الصيد، أما صَفر، فهو الشهر الذي يصبح فيه الفرق بين طول الليل والنهار صفراً، وجمادى الأولى بداية جماد الحبوب في سنابلها، وفي ذي القعدة تشتد الرياح فيقعد الأعراب عن الرحلات الطويلة.أما الرومان فاعتمدوا تقويمهم الخاص، حتى قام يوليوس قيصر (ت 44 ق.م) بتعديله مستفيداً من علوم الفراعنة، فجعل السنة من 365 يوماً، يضاف إليها يوم كل أربع سنوات (السنة الكبيسة)، وجعل عدد أيام الأشهر الفردية 31 يوماً والزوجية 30 يوماً عدا شهر شباط، وسمّى الشهر السابع باسمه، ثم أطلق القيصر أغسطس اسمه على الشهر الثامن مقترضا يوماً من شهر شباط ليصير 28 يوماً. ......
#التقويم
#العالمي
#والزمن
#الشبحي،
#وأعياد
#النوروز

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750577

فلاح أمين الرهيمي : النواب المستقلون ودورهم الإيجابي في مجلس النواب
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي إن مفهوم الاستقلالية للإنسان تشير إلى قدرة الإنسان العاقل والمدرك على صنع قراره الذاتي بنفسه دون تدخل من أي طرف آخر سواء كانت الدولة أو المجتمع أو إنسان وإنما يقوم بذاته ورغبته بذلك التي تعطي الدلالة على تحديد المسؤولية الأخلاقية في تصرفات الإنسان في تمييز الصواب من الخطأ من خلال ثقة الإنسان ومن خلال استخلاص التجربة والواقع الموضوعي الذي يعيشه الإنسان كما أنه لا يستطيع في الحقيقة أن يحتفظ باستقلاليته عندما تصبح المسألة تخص المصلحة العامة للشعب عندما يصبح له دور في مؤسسات الدولة فعند ذلك يجب عليه أن يحسم الأمر ويحسم الأمر الذي يصب في المصلحة العامة للشعب ولا يخاف في الحق لومة لائم ولأول مرة يشارك النواب المستقلون في الانتخابات النيابية بهذا العدد الكبير منهم وبالتأكيد إن الأسباب التي دفعتهم هي معاناة الشعب وإهماله من قبل مجالس النواب السابقة الممثلة للشعب والمدافعة عن حقوقهم ومصالحهم التي حفزتهم ودفعتهم إلى المشاركة في الانتخابات النيابية وكان المؤمل بالنواب المستقلين التوحد والتجمع بعد فوزهم في كتلة وتجمع واحد للدفاع عن الحقيقة المتمثلة بمصالح الشعب وحقوقه إلا أن ما يؤسف له أن البعض من النواب المستقلون تجاهل صفته المستقلة وعهده للناخبين وانحاز واصطف مع الأحزاب والكتل السياسية. إن تقسيم الدولة إلى ثلاث سلطات برزت للوجود بعد القرون الوسطى والثورة الصناعية في أوربا وظلم الشعب وقهره من قبل الكنيسة وما أفرزته الثورة الصناعية فقال الفيلسوف هوبز أن الإنسان ذئب لأخيه الإنسان فرد عليه المفكر جان جاك روسو الفرنسي وقال : ليس الإنسان هو الذي يظلم أخيه الإنسان وإنما المجتمع هو الذي يظلم الإنسان فقام المفكر الفرنسي مونتسكيو بتقسيم الدولة إلى ثلاث سلطات وتحديد مسؤولية كل منها (السلطة التنفيذية والسلطة التشريعية والسلطة القضائية) السلطة التنفيذية تقوم بتنفيذ القرارات والأعمال التي تخص وتخدم الشعب سياسياً واقتصادياً واجتماعياً .. أما السلطة التشريعية التي تمثل مواطنين من الشعب ينتخبهم في مجلس البرلمان وتنحصر أعمالهم في الدفاع عن مصالح الشعب وحقوقه أمام السلطة التنفيذية أما السلطة القضائية تكون مهمتها النظر في الخلافات التي تنشأ بين السلطة التنفيذية والسلطة التشريعية كذلك الخلافات التي تحدث بين أبناء الشعب وتكون أيضاً المرجعية في القرارات والقوانين المشكوك في تفسيرها بين السلطات وبين الشعب والسلطات الحكومية .. حينما قسمت الدولة إلى ثلاثة أقسام كان هدف وغاية المفكر مونتسكيو ضمان وحماية حقوق الشعب ومن هنا يتبين أن واجبات النائب وأعماله في مجلس النواب للدفاع عن مصالح الشعب وحمايتها. والنائب المستقل عضو في مجلس نواب الشعب وتنحصر مهمته في خدمة الشعب والانحياز والاصطفاف بجانب النواب الذين يعملون من أجل مصلحة الشعب وحمايتها. ......
#النواب
#المستقلون
#ودورهم
#الإيجابي
#مجلس
#النواب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750576

محمد الحنفي : فماذا أقول لكم...
#الحوار_المتمدن
#محمد_الحنفي إن القول...لا يكون...إلا جميلا...وفي حقكم...يا أيها اللقطاء...فالقول الجميل...يصير جريمة...لأن القول الجميل...لا يصير جريمة...إلا في حق الشعب...وفي حق...كل كادح...°°°°°°يا أيها اللقطاء...أفلا تذكرون...نهبكم لجماعاتنا...لأموال الشعب...عن طريق تواجدكم...في أي حكومة...في البرلمان...على رأس أي جماعة...محلية كانت...أو إقليمية...أو جهوية...°°°°°°أفلا تذكرون...يا أيها اللقطاء...يا من لا يعرف لهم...أصل في هذا الوطن...ولا فصل من هذا الوطن...فما تلقيتموه...من رشاوى الشركات...من رشاوى الأفراد...من أجل...تزييف الحقيقة...من أجل...أن تضاعف الثروات...التصير لكم...من النهب...من الارتشاء...°°°°°°يا من صرتم تمولون...كل صفقة...من كل ممنوع...حتى تنالوا...ملايير الأرباح...على حساب إيذاء...أبناء / بنات الشعب...أبناء / بنات الشعوب...على حساب إيذاء...الكادحات / الكادحين...°°°°°°أفلا تذكرون...يا أيها اللقطاء...أن الأمل...صار مفقودا...بين أفراد...الشعب / الشعوب...اليعرفون...ما تنهبون...ما صار في ملككم...ما صار...تحت تصرفكم...مما يحرم منه...أبناء / بنات...الكادحات / الكادحين...ما صار في ملك...زوجاتكم...ما صار باسم...كل فرد...من أفرد أسركم...°°°°°°والشعب يسجل...أنكم تشترون...ضمائر الناخبين...من أجل...أن تصيروا...أعضاء في الجماعات...من أجل...أن يصير...تراب الجماعة...جزءا...من تراب ضيعاتكم...من أجل أن تصير...كل...ممتلكات الجماعة...ملكا لكم...°°°°°°يا أيها اللقطاء...يا من لا تحترمون...الشعب...يا من لا تقدرون...جماهير الكادحين...يا من لا تدرون...أن الأمل...مات في عهدكم...مات...ولم يعد...للشعب...لجماهير الشعب...للكادحات / الكادحين...حق...في أن يصير لهم...أمل...يحلمون بتحقيقه...لقتلكم...كل البواعث...لإقباركم...كل آمال الشعب...كل آمال الكادحين...اليفقدون...كل الطموحات...بإقباركم...آمال الشعب...آمال الكادحات...آمال الكادحين...°°°°°°أفلا تذكرون...يا أيها اللقطاء...أن الأمان...صار في عهدكم...منعدما...ليصير الشعب...بدون أمان...لتصير...ممتلكات الشعب...تحت تصرفكم...بعد أن صرتم...تمتلكون الأمان...من الحكم...الصار يحرس...ما تنهبون...ما تنعمون به...من ممتلكات...كانت للشعب...ثم صارت لكم...بالنهب...بالارتشاء...بتوظيف...أموال الشعب...في الاتجار...في كل ممنوع...يلحق...كل الأضرار...بأبناء / بنات...الشعب...بالشعب...بكل الكادحين...اليصيرون ضحايا...لفقدان الأمل...لفقدان الأمان...للحرمان...من حقوق الإنسان...ابن جرير في 01 / 02 / 2022 ......
#فماذا
#أقول
#لكم...

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750575

محمد المحسن : الأستاذ التونسي القدير علي فارس-دكتورا مرحلة ثالثة في القانون -
#الحوار_المتمدن
#محمد_المحسن نضيئ أعمالنا بالرزق الحلال..وسنظل ننتصر للحق والعدالة مرضاة لله ليس إلا..وإيمانا منا بأن مهنة المحاماة أخلاق..والأخلاق دين وحضارة.. جاءت الشريعة الإسلامية لتحث النّاس على العمل والإنتاج بعيداً عن الخمول والكسل، فالإنسان حينما استخلفه الله تعالى في هذه الأرض كان من مهامه الرّئيسية إصلاحها وإعمارها وفق منهج الله تعالى وشريعته التي ارتضاها للنّاس،ووفق منظومةِ القيم والأخلاق التي وضعت للنّاس المنهج الواضح في كيفية التعامل مع بعضهم البعض..ولست أدري كلما تذكرت- الأستاذ الفاضل والمحامي القدير علي فارس-الإبن البار لجهة تطاوين بالحنوب الشرقي التونسي) إلا وتذكرت أولئك الذين يسعون في الأرض للكسب الحلال بقلوب مفعمة بحب الله ورسوله،بمنأى عن الجشع وحب المال حبا جما..يحدوهم أمل في أن يبارك الله في أعمالهم ويرزقهم من الكسب الحلال..ويعينهم على تأدية رسالتهم النبيلة (المحاماة) في كنف الحق والحقيقة..لا شك أنّ اهتمام الإسلام بالعمل مرده إلى فوائده الجمة، ولكونه سبباً في تحصيل الغايات وإدراك المقاصد، فبدونه لا يتصور الإنسان استمرار الحياة على هذه الأرض، فالعمل هو ضمان ديمومة الحياة والإنتاج، وضمان استمرار انتفاع الإنسان من ثمار عمله،ويمكن أنْ نتبين فضل العمل في الإسلام فيما يلي : أنَّ العمل يحقق الاستخلاف الشّرعي للإنسان في الأرض، فمن مُتطلبات تحقيق الاستخلاف الشرعي في الأرض أنْ يستمر الإنسان في العمل على وجه هذه الأرض بالقيام بجميع الأعمال التي تُرضي الله تعالى، ومنها : إقامة شرع الله في الأرض بتطبيق حدوده وتنفيذِ أوامره سبحانه،وكذلك القيام بجميع الأعمال التي ينتفع منها النّاس من إصلاح للأرض بزراعتها، وصناعة كل ما يحتاجه النّاس في حياتهم.وإذن؟العمل إذا هو وسيلةٌ لنيل الحسنات ومغفرة الذّنوب.العمل هو علامةُ التّوكل الحقيقي للعبد على ربه جل وعلا، فالمسلم الذي يتوكل على الله حق التوكل يَسعى ويجد ويتعب من أجل تحصيل لقمة عيشه،ولا يَركن إلى الدِّعة والكسل لعلمه أنَّ السماء لا تُمطر ذهباً ولا فضة،وقد أنكر الفاروق رضي الله عنه على أولئك النفر الذين جاؤوه مرة من اليمن يمتدحون أنفسهم بقولهم نحن المتوكلون، فقال لهم : بل أنتم المتواكلون، إنّما المتوكل من يضع الحَب في الأرض ثمّ يتوكل على الله. العمل هو سبب الحياة الطيبة الهانئة للإنسان،وهو سببٌ لتحصيل أعظم الأجور عند الله، قال تعالى (مَنْ عَمِلَ صَالِحًا مِّن ذَكَرٍ أَوْ أُنثَى&#1648-;- وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلَنُحْيِيَنَّهُ حَيَاةً طَيِّبَةً &#1750-;- وَلَنَجْزِيَنَّهُمْ أَجْرَهُم بِأَحْسَنِ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ ) [النحل:97].وبإعتباري صحفي"ماكر" أتحاور مع الجميع..تجار..عملة..رجال أعمل..إلخ للوقوف على حقيقة إخلاصهم في عملهم وسعيهم الدؤوب للكسب الحلال سألت الأستاذ الفاضل علي فارس (عرف برحابة صدره مع الصحاحفين إذ يقول دوما لنا : ليس لدي ما أخفيه أو أتستّر عليه..فمعاملاتي المهنية تتم في كنف الوضوح وفي قبة بلورية لا غشاء عليها) عن البعد الإنساني والديني والأخلاقي للعمل..؟فأجابني بتواضعه المعهود:"يجب على المسلم ألا يشغله عمله عن واجباته الدينية..عن ذكر الله،عن الصلاة، وعن الحج،عن بر الوالدين،عن صلة الأرحام،عن الإحسان إلى الناس،عن حقوق الأخوة في الإسلام،وحقوق الجيران،أما بخصول إختصاصه في مجال المحاماة يقول-ضيفي-الأستاذ علي فارس-عن هذه المهنة النبيلة :"لواقع العملي يجب أن لا ينسيها قضيتها الجوهرية ألا وهي الدفاع عن المهنة وسموها ونبلها وشرفها، وتحصينها ضد كل ما ينزع عنها التجرد والنزاهة والاستق ......
#الأستاذ
#التونسي
#القدير
#فارس-دكتورا
#مرحلة
#ثالثة
#القانون

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750574

زهير الخويلدي : مفهوم الوجود عند سيرين كيركيغارد
#الحوار_المتمدن
#زهير_الخويلدي مقدمةسيرين كيركيغارد 1756- 1855 هو مؤسس الوجودية المعاصرة. إنه الممثل العظيم للوجودية المسيحية. ضد هيجل ، وضد أي نظام وأي تأليه للتاريخ ، فإنه يعطي مكانًا متميزًا للفرد لأنه ، في نظره ، الشيء المهم هو أن تكون ذاتيًا. من مصادر الفكر الكيركجاردي النضال ضد الفكر الهيجلي والهيجليين، لقد عرف بانه مفكر ديني يتغذى على الكتاب المقدس لكنه يرفض الكنائس الرسمية ، كما يهتم بالمسرح والموسيقى وخاصة مسرحية موتسارت. لكنه يعتبر اب الوجودية ورائد الدراسات الفلسفية الموجهة نحو معنى الوجود الإنساني.يعارض كيركيغارد النسق الفلسفي وخاصة نسق الهيجلي. في الواقع ، لا يمكن أن يكون هناك نظام للوجود. عليك أن تصبح ذاتيًا. يُنظر إلى الذاتية على أنها داخلية للذات الفردية ، باعتبارها الإنجاز الروحي للفرد (أن تصبح ذاتيًا هي أعلى مهمة مخصصة لكل إنسان). من الأعمال الرئيسية التي تركها نذكر يُبلغ مفهوم السخرية باستمرار إلى سقراط (1841) ويوميات الفاتر (1843) والبديل (1843) والخوف والارتجاف (1843) والبروفة (1843) ومفهوم العذاب (1844) ومراحل طريق الحياة (1845) وفلسفة الفتات او الفتات الفلسفي (1846) ورسالة في اليأس (1848)1) مفارقة الذاتيةكيركيغارد هو مفكر مأساوي يعارض الفلسفات المنهجية والمسيحية اللطيفة. في الهيغلية ، التي كانت شائعة بين العلماء واللاهوتيين الدنماركيين ، لا يجد سوى التكهنات حول التاريخ والموضوعية دون مواجهة أي مقاربة للسؤال الأساسي: ما هو الوجود الشخصي؟ لقد أصيب بالذهول بسبب هذا ، لأنه "سيكون من الضروري ، مع ذلك ، أن يكون لكونك مفكرًا أقل اختلاف ممكن عن كونك رجلًا" ؛ في نظره ، بنى العديد من الفلاسفة قصورًا للأفكار بينما استمروا في العيش في أكواخ من القش. يجد كيركيغارد إجابات للمشاكل التي يطرحها في هذه المسيحية المأساوية التي جعله والده مألوفًا لها: مشكلة المسيح في عذاب الجلجلة. لذلك يقدم نفسه على أنه مفكر ديني يسعى إلى وصف حالة الوجود في العالم وفي مواجهة الصيرورة ، ولهذا السبب فإن الصيغتين المتناقضتين على ما يبدو تجعل من الممكن الإشارة إلى نقاط البداية في تأمله. الأول ينص على أن الذاتية هي الحقيقة ؛ إنها الحقيقة في مواجهة الأنظمة الموضوعية والتاريخية ، في مواجهة المفاهيم غير الشخصية ، لأن الموجود ليس مفهوم "المعاناة" بل يعاني العديد من الرجال: لا يوجد نظام للوجود. إذن ، ما هو حقًا هو الفرد ، بمعنى أنه ليس الفرد ، وحدة عددية بسيطة داخل النوع ، ولكن الإنسان واعي بفئاته الوجودية. لذلك نجد في هذه الفكرة الفكرة المسيحية عن الإله الشخصي في نفس الوقت بمثابة إدانة لجميع الأنظمة الشمولية التي تجعل التكهنات حول الغابة الناس ينسون أنها مكونة من الأشجار. ولكن يجب أن يقال أيضًا: الذاتية خطأ ؛ إنه خطأ في مواجهة سمو الله ، هذا الآخر تمامًا الذي ليس الإنسان كذلك. وهكذا تكون الذاتية في وضع مفارقة ومأساوي ؛ هذا هو السبب في أن الوجود هو السعي الذي يمكن اختزاله إلى سلسلة من التجوال اليائس أو ، على العكس من ذلك ، يمكن تبريره كحج يتطلع إلى مصدر المعنى الذي هو الشاهد. الشخص الذي "يبحث عن مكان لإسقاط المرساة" ، لأنه إذا كان يقيد نفسه بنفسه ، فإنه يبدو غير مبرر ، بلا رسالة ، والعالم الذي يعيش فيه يجعله يشعر بالغثيان: "العالم يجعلني أشعر بالغثيان ؛ إنه لطيف وليس به ملح ولا حاسة [...] أدخل إصبعي في الحياة ، فهو لا يشم أي شيء. اين انا ؟ العالم ماذا يعني ذلك؟ ماذا تعني تلك الكلمه ؟ من لعب الحيلة معي لإلقاء نفسي فيها وتركني هناك الآن؟ من أنا ؟ كيف دخلت العالم. لماذا لم يتم استشارتي؟ ......
#مفهوم
#الوجود
#سيرين
#كيركيغارد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750573

أحمد راشد صالح : الجهل المقدس قراءة في سفر التكوين
#الحوار_المتمدن
#أحمد_راشد_صالح وفق الكتاب المقدس فان الله لم يكن يريد لآدم وحواء ان يكونا عارفين للخير والشر، ولا أبديان مثله، ولهذا حينما كانا في الجنة سمح لهما بالاكل من ثمار كل الاشجار، إلا شجرة واحدة ، دون ان يوضح لهما صراحةً ان تلك الشجرة هي شجرة المعرفة، محذرا من ان الاكل من تلك الشجرة يقود الى الموت . الا ان ابليس المتجسد بالحية من جهته تمكن من اقناع كل من حواء وآدم في الاكل من تلك الشجرة ، مبيناً لهما ان تلك الشجرة لا علاقة لها بالموت وان الاكل منها يقود الى المعرفة، وان الله لا يريد لهما ان يكونا عارفين مثله، وبالفعل وبحسب الكتاب المقدس فان آدم وحواء وبعدما اكلا من ثمار تلك الشجرة ادركا انهما عريانان فخاطا لانفسهما مآزر من ورق التين كي لا يراهما الله عريانان، والكتاب المقدس من جهته يؤكد على ان ادم وحواء بعد الاكل من تلك الثمار امتلكا المعرفة، فصار بامكانهما التمييز بين الخير والشر. واستنادا الى الكتاب المقدس ذاته وبعيدا عن التأويلات فان طردهما من الجنة لم يكن بسبب عصيان اوامر الله مثلما تبرر لنا الدوائر المسيحية ذلك، وانما خوفا من ان تمتد ايديهما الى ثمار الابدية فيكونان ابديان مثله، فصفة المعرفة والابدية بحسب الكتاب المقدس انما هي صفات يتصف بها الله وحده. 3/22 وقال الرب الاله : هوذا الانسان قد صار كواحد منا عارفا الخير والشر . والآن لعله يمد يده ويأخذ من شجرة الحياة أيضا ويأكل ويحيا الى الابد .3/23 فأخرجه الرب من جنة عدن وليعمل الارض التي أخذ منها .فالنص اعلاه يؤكد على ان الطرد من الجنة في اساسه جاء للحيلولة دون وصول ادم لشجرة الحياة كي لا يكون ابديا مثل الله، وهذا ما من شأنه ان يؤكد بطلان القول من ان ادم وحواء كان من الممكن ان يكونا خالدين في الجنة لوا لا ارتكابهما المعصية ! والدليل على ذلك ان الله وبعد ان طرد ادم وحواء من الجنة وضع وسائل حماية لضمان عدم تسلل الانسان الى الجنة والاكل من ثمار شجرة الحياة كما في النص التالي:3/24 فطرد الانسان واقام شرقي جنة عدن الكروبيم، ولهيب سيف متقلب لحراسة طريق شجرة الحياة .والسؤال الذي يطرح نفسه ، متى امتلك كل من ادم وحواء صفة التمييز بين الخير والشر ؟ هل كان ذلك قبل الاكل من ثمار شجرة المعرفة ام بعده ؟ فإن كان الجواب قبل الاكل من تلك الثمار فذلك من شأنه ان يبطل المروية الدينية تلك برمتها، باعتبار ان الاكل من ثمار تلك الشجرة لم يغير من الحال شيئا ،لانهما اساساً عارفين التمييز بين الخير والشر وبالتالي سواء اكلا من تلك الشجرة او لم يأكلا فانهما لن يكونا منافسين لـ الله، وعليه لا تستوجب كل تلك العقوبات! وان كان الجواب ان التمييز بين الخير والشر جاء بعد الاكل من تلك الثمار وهو ما يؤكده الكتاب المقدس، اي ان حواء وآدم لم يعرفا التمييز بين الخير والشر قبل الاكل من ثمار تلك الشجرة فهنا نضع اكثر من علامة استفهام ؟ ذلك ان عدم التمييز بين الخير والشر يعني عدم التمييز بين الخطأ والصواب وكذلك عدم التمييز بين ما هو صالح وما هو طالح فكيف يحق للرب ان يعاقبهما على فعل لا يدركان نتائجه ؟ المسألة الاخرى والتى لا تقل اهمية عما ذكر في اعلاه: من الذي اغوى حواء وآدم ؟ هل هي الحية ذلك الكائن الزاحف ام ان ابليس تلبس بهيئة الحية فاغواهما ؟ والجواب التقليدي والجاهز هو ان ابليس قد تجسد بالحية وهذا ايظا يقودنا الى تسائل آخر :اذا كان ابليس هو من تجسد في الحية فلماذا نرى الله يعاقب الحية ويجعلها تأكل التراب وتزحف على بطنها دون ان نرى اي ذكر لمعاقبة الشيطان ؟ الاصحاح الثالث 14 فقال الرب الإله للحية : لأنك فعلت هذا، ......
#الجهل
#المقدس
#قراءة
#التكوين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750586

سعاد عزيز : الهدوء الذي يسبق العاصفة
#الحوار_المتمدن
#سعاد_عزيز الولايات المتحدة وشرکا&#1654-;-ها الاوربيون وکذلك نظام الجمهورية الاسلامية الايرانيـة على عجالة من أجل إبرام الاتفاق النووي، ولکل طرف منهما أهدافه وغاياته، والذي يلفت النظر إن الطرفين وعلى الرغم من التصريحات ذات النبرة التهديدية من کلا الطرفين بخصوص الانسحاب من الاتفاق النووي لکن الذي إتضح إن تلك التصريحات لم تکن سوى زوبعات في فناجين إذ أن الطرفين کما يبدو کانا"وخصوصا النظام الايراني" يريدان إبرام الاتفاق بأي ثمن کان وذلك على أمل أن يحل مشکلة کل منهما، غير إنه وفي نفس الوقت ليس في وسع أي طرف منهما أن يطمئن إطمئنانا کاملا على إن الاتفاق النووي سيحقق أهدافه ومراميه، وهذا أکثر أمر يثير السخرية والتهکم بهذا الصدد.واشنطن والبلدان الاوربية الاخرى المشارکة في محادثات فيينا، لازالت تنظر وتتعامل مع النظام الايراني على إنه في نفس الموقف والاوضاع والقوة التي کان عليها في العام 2015، لکن في الحقيقة والواقع فإن الامر ليس کذلك بالمرة، ذلك إنه ومنذ بداية تأسيس هذا النظام وحتى عام 2015، لم تحدث سوى إنتفاضة واحدة في عام2009، غير إنه ومنذ عام 2018، وحتى عام 2022، إندلعت ثمان إنتفاضات عارمة بوجه النظام کانت 3 منها في سائر أرجاء إيران، وإن الرفض الشعبي للنظام ودور المعارضة النشيطة بوجه النظام وبشکل خاص مجاهدي خلق، قد تزايد بصورة غير مسبوقة الى الحد الذي صار الشعب ومن خلال هذه الانتفاضات وتحرکاته الاحتجاجية صاحب دور ومکانة في المشهد الداخلي في إيران.الاوضاع في إيران في عام 2022، مختلفة جذريا ومن مختلف النواحي عن العام 2015، ولعل وصف خامنئي للضغط الداخلي المسلط على حکومة ابراهيم رئيسي من جراء الازمة الاقتصادية بالتنين ذو السبعة ر&#1654-;-وس، وکذلك الحوار الذي دار بين القادة السابقين للحرس الثوري وأحد معاوني خامنئي بخصوص إختلاس 3.8 مليار دولار ي&#1654-;-کد عمق الازمة الاقتصادية للنظام والذي يستفحل ويزداد حدة مع مرور الايام، فإن هناك ثمة ملاحظتين مهمتين بهذا الصدد لابد من أخذهما بنظر الاعتبار؛ الاول إن الغرب أخطأ التقدير کثيرا بتصوره إن الامور کلها تحت يد النظام وکذلك إن النظام سيتخلى عن الجانب العسکري من الاتفاق النووي، والثاني إن الاتفاق النووي لن يتمکن أبدا من إيجاد حلول ومعالجات جدية للأزمة الاقتصادية للنظام ووضع حد لها، وبصورة عامة يمکننا القول وبثقة کاملة من إن الاتفاق النووي فيما لو تم إبرامه فإنه لن يکون إلا بمثابة الهدوء الذي يسبق العاصفة. ......
#الهدوء
#الذي
#يسبق
#العاصفة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750585

إبراهيم ابراش : ماذا بعد الهدنة و الاقتصاد مقابل الأمن ؟
#الحوار_المتمدن
#إبراهيم_ابراش مباشرة بعد هبة أيار الماضي والمواجهات على جبهة غزة والتي أطلقت عليها فصائل المقاومة الفلسطينية مُسمى (سيف القدس) راج بكثافة حديث عن هدنة على جبهة غزة، وتناثرت الأخبار كما هي العادة عن شروط حماس وشروط إسرائيل وعن الضمانات وعن صفقة تبادل الأسرى لدرجة الحديث عن أعداد وشخصيات معينة، كما تضاربت الأخبار عن ربط الهدنة بإعادة الاعمار والأموال القطرية والجهة التي تُشرِف على الإعمار وحكومة الوحدة الوطنية، كما هددت فصائل المقاومة بالعودة إلى الهجمات الصاروخية أو الإرباك الليلي والمناوشات على جبهة غزة إن تعطلت عمليات إعادة الاعمار أو تأخرت الأموال القطرية أو عادت إسرائيل لسلوكها العدواني في الشيخ جراح والقدس...فجأة غابت الأنباء عن الهدنة وعن صفقة الأسرى وتشهد حدود غزة حالة هدوء غير مسبوقة، حتى عندما انطلقت صواريخ فلسطينية تجاه تل أبيب في ليلة ماطرة وعاصفة لم يتم تبنيها من أي فصيل بل وبما يشبه الاعتذار قيل بأنها انطلقت نتيجة خطأ تقني بسبب الجو الماطر والعاصف، وتزامنا مع ذلك باشرت مصر عملية الاعمار وتدفقت الأموال القطرية على القطاع مع تسهيلات في دخول البضائع والأفراد عبر كل المنافذ كما يجري التسجيل في غزة لدخول الآلاف من عمال غزة لإسرائيل وبإشراف وزارة العمل التابعة لحكومة حماس وبالفعل يدخل يوميا مئات العمال من غزة للعمل في إسرائيل، وغاب خطاب التهديد والوعيد لإسرائيل الذي طالما سمعناه على لسان قادة حماس وفصائل المقاومة، بل إن حركة حماس بلَّغت المصريين رسالة يوم السابع عشر من يناير بأنها ليست معنية بالتصعيد ردا على ما يجري في الشيخ جراح .فما الذي يجري في غزة ولغزة؟ وهل هناك صفقة هدنة، برعاية مصرية وقطرية وتنسيق أمريكي أوروبي، تم توقيعها بين حركة حماس وإسرائيل دون بقية الفصائل ومع استثناء قضية الأسرى منها؟ وهل استقر الأمر على كيان في غزة تحت وصاية مصرية وهو الأمر الذي حذرنا منه منذ إعلان شارون عام 2004 عن خطته للانفصال عن غزة ؟ وهل حققت حماس أهدافها المرسومة لها منذ تأسيسها وهو السيطرة على قطاع غزة وخصوصا بعد أن أصبحت المصالحة الوطنية مستبعدة بعد الاجتماع الأخير للمجلس المركزي وبعد تعثر المبادرة الجزائرية؟ لا يهم إن كان أبناء حركة حماس في قطاع غزة يعلمون أو لا يعلمون ما كان الإخوان المسلمين يخططون له لغزة، ولا يهم إن كانت قيادة حركة حماس في غزة شاركت بوعي أو تورطت بدون وعي في مخطط الفوضى الخلاقة الأمريكية وبالمشروع الإخواني وبمخطط إسرائيل لفصل غزة عن الضفة تمهيدا لسيطرة حماس على القطاع، فقد جرى ما جرى وحماس اليوم تتفرد بالسيطرة على القطاع وهي العنوان الرئيس له، وكل الدلائل تقول بأن هدنة تم توقيعها أو التفاهم عليها بعد حرب أيار (معركة سيف القدس) والكل يتكتم عليها لأن شروطها لا تنسجم مع ما كانت تطالب به فصائل المقاومة، إنها هدنة تنسجم مع مخطط السلام الاقتصادي ومعادلة (الاقتصاد مقابل الأمن) تكرس الفصل وتقطع الطريق ليس فقط على المصالحة بل أيضا على إعادة استنهاض الحالة الوطنية انطلاقا من قطاع غزة.عندما يجري كل ذلك في غزة في ظل صمت قيادة المنظمة والسلطة في الضفة و توقف حوارات المصالحة وغياب عملية سياسية جادة للسلام أو مفاوضات للانتقال من السلطة إلى الدولة ومع مزيد من تهميش منظمة التحرير وتغييب قضية اللاجئين الفلسطينيين وترك ملايين اللاجئين في خارج الوطني ليواجهوا مصيرهم بأنفسهم دون دعم أو رعاية فلسطينية رسمية....فهل هذا يعني أيضا أن الأمر استقر في الضفة على ما هو عليه، سلطة ضعيفة تتآكل قدراتها وسلطتها وجغرافيتها يوما بعد يوم وينتشر فيها الفلتان الأمن ......
#ماذا
#الهدنة
#الاقتصاد
#مقابل
#الأمن

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750584

شاكر فريد حسن : الكاتبة دينا سليم حنحن في روايتها -ما دوَّنه الغُبار-
#الحوار_المتمدن
#شاكر_فريد_حسن الكاتبة دينا سليم حنحن في روايتها "ما دوَّنه الغُبار" بقلم: شاكر فريد حسن "ما دوَّنه الغُبار" هو عنوان الرواية التاسعة للكاتبة الفلسطينية المغتربة الصديقة دينا سليم حنحن، الصادرة في أواخر العام الماضي 2021، عن دار ومكتبة كل شيء في حيفا لصاحبها الناشر صالح عباسي، وتقع في 500 صفحة من الحجم الكبير. ودينا كاتبة وروائية غزيرة النتاج، ولدت في مدينة اللد، عاشت في بيئة مختلفة، وحارة تعاني من الحزن والصمت، وتقيم منذ فترة طويلة بمنفاها الاختياري في استراليا، وهجرتها الأسترالية فجرت ينابيع الأدب والالهام والإبداع لديها. كتبت القصة القصيرة والرواية، فضلًا عن السيرة الذاتية فأبدعت، واستطاعت إثبات حضورها المستحق في المشهد الثقافي والإبداعي الفلسطيني، وما يميزها الجرأة في كتاباتها، ونجد هذه الجرأة ماثلة للعيان في قصصها ورواياتها. صدر لها ثمان روايات، هي: "الحلم المزدوج، تراتيل عزاء البحر، سادينا، الحافيات، قلوب لمدن قلقة، ربيع المسافات، جدار الصمت، ونارة".تقول الكاتبة والناقدة نجمة خليل حبيب على الغلاف الخارجي للرواية: "من يتابع رحلة دينا سليم حنحن، الروائية المؤلفة من ثمان روايات، يشهد التطور الكبير الذي جرى في قصّها الذي تدرجت فيه، من رومانسية حالمة، مترفة، شاكية باكية منظلمة، مندهشة، إلى كتابة الرواية التاريخية الموثقة بالمصادر، دون أن تفقد رومانسيتها الشعرية التي تدهش وتلذ".الرواية تسجيلية تصور ما تبقى مما دوَّنه الغُبار على مر السنين في الذاكرة الفلسطينية، وخاصة ما جرى من أحداث في مدينة اللد، وفيها تحكي تاريخ فلسطين، من ذاكرة المغلوبين، وبلسان أبناء اللد، التي ولدت فيها، وما أصاب أهلها مثلما أصاب غيرها من المدن الفلسطينية إبان النكبة، كما تصور معاناة شعبنا الفلسطيني، وما واجهه من تشريد وتهجير وترحيل غير حياته ومصيره للأبد.إنها تقص وتسرد حكايا المقيمين في اللد سنة 1948، وما قبل ذلك وما بعده وفيه، وتحكي عن دفاع اللداويين المستميت عن مدينتهم، والمجازر التي ارتكبتها العصابات الصهيونية في مسجدها وتجميع الناس في كنيسة المدينة، والذين دفنوا أحياءً ومن بقي بين فكي المقاومة والاقتلاع.والجدة جميلة هي بطلة الرواية الرئيسية التي تقص لحفيدتها حكاية أسرتها وعائلتها، حبها لرشدي ووقوفها إلى جانبه في معارك 1948 ووفائها اللامحدود له حتى وفاتها المأساوية المريرة، وتسرد جميلة لها قصة اللد ما قبل النكبة حين كانت الحياة بسيطة هادئة وهانئة، والعلاقات الأسرية والروابط الاجتماعية متينة، فيما يروي سارد آخر ما كان في المجتمع اللداوي من فوضى وانتهازية وتسوّل وبطالة وسرقات وتهريب بضائع.وفي سردها للأحداث تلجأ دينا إلى تقطيع الحدث الروائي من خلال أسلوب سردي تصويري رشيق، وجاءت عناوين الأحداث والامكنة في الرواية لتعبر عن شوق عاصف وحنين دفين له رائحة تشبه رائحة البلوط المشوي في المواقد وكوانين الحطب، وتمسح الغبار عن تلك العناوين المنسية واستحضارها ليتعرف عليها النشء الصاعد والأجيال الفلسطينية الجديدة.وتحلق دينا بروايتها في سمو اللغة، وتواجه المكان وتيه الزمان، برواية تاريخية تعيد رسم المكان واستذكار الماضي وتشكيل الحاضر، وهي تريد أن تقول لنا في ملحمتها ان الرواية الفلسطينية أقوى من آلة التدمير العسكري الإسرائيلي. لقد قدمت لنا دينا سليم حنحن رواية تسجيلية/ تاريخية ناجحة تجسد مأساة شعبنا الفلسطيني ومعاناته الإنسانية واختارت مدينتها اللد لتعبر عن هذه المأساة، التي تناولتها بقدر ما تمكنت معرفته سماعًا أو حضورًا وممارسة، فكانت صادقة ناطقة بواقعية تلامس ال ......
#الكاتبة
#دينا
#سليم
#حنحن
#روايتها
#دوَّنه
#الغُبار-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750583

عادل عبد الزهرة شبيب : بمناسبة الذكرى 88 لتأسيس الحزب الشيوعي العراقي قطاع السياحة في ضوء برنامج الحزب الشيوعي العراقي الذي اقره المؤتمر الوطني الحادي عشر للحزب
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب تناول برنامج الحزب الشيوعي العراقي المقر من قبل المؤتمر الوطني الحادي عشر للفترة من ( 24 – 28 تشرين الثاني 2021 ) موضوع السياحة مؤكدا على ان "الحزب يدعم في هذا الميدان نشاطات القطاعات الحكومي والخاص والمختلط من اجل : وضع استراتيجية شاملة للقطاع السياحي بأهداف محددة تتضمن تنمية وتطوير القطاع السياحي بالتعاون مع الجهات ذات العلاقة والمجتمعات المحلية , والعمل على زيادة الاستثمارات فيه , بهدف زيادة مساهمة هذا القطاع في الناتج المحلي الاجمالي في اطار سياسة تنويع مصادر الدخل القومي والمساهمة في خلق فرص عمل . كما يؤكد الحزب ايضا على انشاء وتطوير وتوسيع البنى التحتية والمرافق السياحية والارتقاء بمستوى خدماتها , وتشجيع السياحة الداخلية واستكمال المنظومة القانونية الخاصة بها , والنهوض بآليات وانشطة الترويج .كما يرى الحزب ضرورة حماية الآثار وتشجيع السياحة الآثارية, لا سيما وان في بلادنا مواقع اثرية تتمتع بسمعة عالمية , لكونها ترمز الى بعض اقدم الحضارات في العالم , وتغطي مراحل مختلفة من التطور الانساني .اضافة الى تأكيده على تطوير السياحة الدينية نظرا الى اسهامها في خلق فرص عمل تساعد في الحد من البطالة وتحسين مستويات المعيشة , وتوفير مصادر مالية اضافية للدولة . ويؤكد كذلك على الاهتمام بالسياحة الطبيعية وبضمنها الأهوار والمصايف والمحميات وادارة مرافقها من قبل الدولة بالاستفادة من خبرات القطاع الخاص . ويرى الحزب ايضا اهمية العناية بتربية وتأهيل الكوادر السياحية الضرورية عن طريق تطوير معاهد الفندقة والسياحة وتشجيع الاقبال عليها . مؤكدا على العمل على استيفاء الرسوم من الوافدين للزيارات الدينية . ". ......
#بمناسبة
#الذكرى
#لتأسيس
#الحزب
#الشيوعي
#العراقي
#قطاع
#السياحة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750582

محمد زكريا توفيق : العصيان المدني – هنري ثورو
#الحوار_المتمدن
#محمد_زكريا_توفيق من هو هنري داود ثورو؟ولد هنري داود ثورو في 12 يوليو 1817، في كونكورد، أحد أحياء مدينة بوسطن بولاية ماساتشوستس. عاش معظم حياته في نفس المدينة ومات هناك عام 1862. والده، كان صانع أقلام رصاص يدعى جون ثورو.رزق الأبوان بثلاثة أطفال آخرين بالإضافة إلى هنري. في عام 1821، انتقلت العائلة إلى بوسطن، حيث عاشوا حتى عام 1823. تذكر ثورو في وقت لاحق زيارة قامت بها العائلة إلى بركة والدن، "والدن بوند" في بوسطن، عندما كان في الرابعة من عمره.عندما كان في السادسة عشرة من عمره، التحق ثورو بجامعة هارفارد. تم دفع تكاليف دراسته من خلال الأموال التي جمعها والده كصانع أقلام رصاص، إلى جانب مساهمات أشقائه الأكبر سنا من وظائفهم التعليمية. أثناء وجوده في الكلية، درس ثورو قواعد اللغة اللاتينية واليونانية، ودرس أيضا عدة مواد، منها الرياضيات واللغة الإنجليزية والتاريخ والفلسفة وأربع لغات حديثة مختلفة. كما استفاد بشكل كبير من مقتنيات مكتبة هارفارد قبل تخرجه عام 1837.بعد التخرج، قبل ثورو وظيفة مدرس في كونكورد. أدى رفضه ضرب طلابه إلى فصله من الوظيفة بعد أسبوعين فقط. في نفس العام، بدأ ثورو في الكتابة بالجريدة التي ظل يكتب فيها بقية حياته، وأصبح صديقا لسكان كونكورد، ومنهم الأديب والفيلسوف رالف إيمرسون، الذي أمده بخطاب تزكية عندما سافر إلى ولاية مين باحثا عن وظيفة مدرس في مدرسة خاصة.بعد فشله في الحصول على وظيفة في ولاية مين، عاد ثورو إلى كونكورد وفتح مدرسة مع شقيقه جون. اختلفت سياسة المدرسة عن غيرها من المدارس في منعها للعقاب البدني، وتشجيعها للتعلم عن طريق التجربة ودراسة الطبيعة أثناء التريض والمشي؟نجحت المدرسة في جذب الطلاب، لكنها استمرت ثلاث سنوات فقط. عندما مرض جون، قرر هنري غلق المدرسة لعدم استطاعته إدارتها بمفرده. عمل لاحقا في عدة وظائف مختلفة في جميع أنحاء كونكورد، وساعد في أعمال تصنيع أقلام الرصاص للعائلة. في عام 1842، أصيب جون شقيق ثورو بمرض في فكه نتيجة جرح صغير لم يعالجه. توفي جون وهو بين ذراعي هنري. في العام التالي، انتقل للعيش مع عائلة شقيق إيمرسون في جزيرة "ستاتن أيلاند" بمدينة نيويورك كمدرس لأطفاله، على أمل أن ينجح ككاتب وهو قريب من دور النشر هناك.عند عودته إلى بلده في ديسمبر عام 1843، بدأ ثورو في كتابة سرد لرحلة المركب التي قام بها مع جون عام 1839. الكتاب يجمع بين الشعر والخلفية التاريخية والتأملات الفلسفية. لكنه أدرك أنه بحاجة إلى التركيز أكثر على كتاباته، فقرر تبسيط حياته من خلال بناء والعيش في كابينة على ضفاف بركة والدن، التي تبعد حوالي ميل ونصف عن وسط كونكورد.في 4 يوليو 1845، قبل يوم من الذكرى السنوية لوفاة شقيقه، انتقل ثورو إلى الكابينة التي بدأ في بنائها خلال الربيع. بقي هناك لمدة عامين. أحيانا كان يعود إلى كونكورد للحصول على الإمدادات وتناول الطعام مع عائلته، مرة واحدة في الأسبوع. كان يزوره أصدقاؤه وأفراد عائلته في مقصورته، حيث كان يقضي كل ليلة تقريبا. في عام 1846، قام بأول ثلاث رحلات إلى ولاية مين، والتي ستصبح أساسا لسلسلة لاحقة من المقالات بعنوان "غابات مين".بينما كان ثورو يعيش في والدن، قضى ليلة في سجن كونكورد الذي أصبح أساسا للمقالة الشهيرة المعروفة الآن باسم "العصيان المدني". لم يدفع ثورو ضريبة الاقتراع الخاصة به للبلدة لعدة سنوات، لأنه كان يعارض استخدام إيرادات المدينة في تمويل الحرب الأمريكية مع المكسيك وتطبيق قوانين العبودية. عرض شرطي المدينة، عند اع ......
#العصيان
#المدني
#هنري
#ثورو

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750581

عبد الحميد فجر سلوم : هل من دولة توسعت عبر التاريخ إلّا بالقوة؟. وما أفضل أشكال الحُكم حتى يومنا هذا؟.
#الحوار_المتمدن
#عبد_الحميد_فجر_سلوم كثيرون ينظرون لتاريخ البشرية، أنه تاريخُ البربرية، أي تاريخُ الأقوى، فالأقوى هو من يصنعُ التاريخ وهو من يكتبهُ، سواء على صعيدِ إمبراطورياتٍ وأُممٍ وشعوبٍ وبُلدانٍ ودُولٍ، أم على صعيد الأوطان الداخلية، ومستوى الحُكّام والقبائل والعشائر والمجموعات، وحتى الأفراد.. فالقوّة هي من كانت تسود، وليس الحق والعدالَة..والطرف الأقوى هو من يصنع الحدث وهو من يؤرِّخهُ كيفما يشاء، ويطمس كل الحقائق التي لا تتفِّقُ مع رؤيتهِ..فالعُنف واستخدام القوة لم تخلو من التاريخ القديم أو الحديث، منذُ ألاف السنين قبل الميلاد، منذ زمن الفراعنة والآشوريين والبابليين.. كان الآشوريون، حسبما يروي التاريخ، مشهورون جدا بالعُنف والبطش، وتوسعت دولتهم باستخدام القوة، وقضى البابليون على تلك الدولة بالعنف والبطش أيضا، أي باستخدام القوة..وتوسّعت إمبراطورية روما القديمة، حتى استولت على جنوب أوروبا شرقا وغربا، وعلى منطقة البلقان وحوض المتوسط، عن طريق القوة.. وتوسّعت في الشرق وفي آسيا الصُغرى وسورية ومصر، وجعلت القسطنطينية عاصمةٌ لها، عن طريق القوة.. والإمبراطورية الإغريقية(اليونانية) توسّعت بالقوة، وحروب الإسكندر المقدوني شهيرةٌ في كتُب التاريخ.. وكذلك الإمبراطورية الأخمينية أو (الفارسية) فقد توسّعت بالقوة حتى وصلت إلى وادي السِند في الشرق.. وإلى مناطق البلقان وأوروبا الشرقية في الغرب، وخاضت المعارك مع الإمبراطورية اليونانية.. وكذلك الإمبراطورية الإسلامية، أو ما تُعرَفُ (بالدولة الإسلامية) توسّعت على مساحات جغرافية شاسعة من حدود الصين إلى غرب آسيا وشمال أفريقيا وصولا إلى الأندلس وإلى "بواتييه" في وسط غرب فرنسا على مسافة 340 كم عن باريس.. وكل ذلك كان بالقوة.. والإسلام ما كان في توسعهِ يرفع كتاب (القرآن فقط) وإنما القرآن والسيف..والمغول احتلوا بغداد وتقدموا في بلاد الشام، بالقوة.. وحملاتُ الفِرنجة(التي يُطلَقُ عليها الحملات الصليبية) نحو المشرق فرضَت ذاتها بالقوة.. وجابهها صلاح الدين الأيوبي بالقوة، ثمّ أسّسَ الدولة الأيوبية بالقوة وعلى أنقاض الدولة الفاطمية بعد أن ضعضعتها وأنهكتها الصراعات الخاصّة بداخلها، واستعانَ الوزير الفاطمي (شاور) بالأيوبيين لإعادتهِ إلى منصبهِ، مُقابِل وعودٍ قدّمها للأيوبيين وهي الاعتراف لهم بالسيادة وتنفيذِ أوامرهم، ودفعِ ثُلثِ خِراج مصر لهم، وإقامة عددٍ من أمراء الشام معهُ في مصر..إذا تخلّى عن كل شيء لهم، مُقابل أن يحموهُ ويُثبِّتوهُ على الكُرسي.. وأخيرا وزّعَ صلاح الدين المُلك والإرث قبل وفاتهِ بين أبنائه وأخوتهِ وأفراد عائلتهِ، في مصر وبلاد الشام دون الآخرين، ثُمّ تنازع هؤلاء فيما بينهم على الحِصص والقِسمة والزعامة، ودارت الحروب بينهم، والأقوى كان يسود..والإمبراطورية العثمانية توسّعت بالقوة من هضبة الأناضول إلى منطقة البلقان حتى وصلت غربا إلى مشارف "فيينا" عام 1683 ، وشرقا سيطرت على مساحات شاسعة في غرب آسيا وشمال أفريقيا.. وقضت بالقوة على دولة المماليك..والاستعمار الغربي الأوروبي امتدَّ من نصف الكرة الغربي، في الأمريكتين، وفي قارّات آسيا وأفريقيا وأوستراليا بالقوة..والإمبراطورية القيصرية توسّعت بالقوة في كل محيطها الجغرافي، حتى مشارف منغوليا والصين شرقا، واستولت على أراضٍ شاسعة في شمال القوقاز ليست لها وطَردت شعوبها بالقوة.. واليابان توسعت بالقوة.. ونابليون توسّع نفوذهُ بالقوة، ورُدِع بالقوة.. وهتلر توسّع بالقوة، ورُدِع بالقوة..والاتحاد السوفييتي توسّع في شرق أوروبا، وفي أفغانستان بالقوة.. <b ......
#دولة
#توسعت
#التاريخ
#إلّا
#بالقوة؟.
#أفضل
#أشكال

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750580

سعيد مضيه : وحشية أميركا في العراق فاقت بكثير ما تقوم به روسيا في أكرانيا
#الحوار_المتمدن
#سعيد_مضيه المسئولون عن غزو العراق ، مجرمو حرب .. يعاقبون روسيا-2 كان هيدجز قد نشر مقالا تتبع فيه زحف حلف الأطلسي شرقا، مع تسليح أكرنيا والسعي لضمها الى الناتو ، الأمر الذي كاد أن يفضي لخنق روسيا ؛ وردا على عدوانية الناتو قامت روسيا بالخطوة المضادة لكسر الحصار الخانق . جريا على التقليد الإعلامي الأميركي برفض تبرير تصرفات العدو وصم هيدجز بالعمالة لبوتين، تعرض هيدجز لجملة انتقاد لاذعة ؛ فكتب مقالة جرم فيها غزو أكرانيا. والتقرير الإستقصائي الذي نستعرضه مكرس للتمييز بين غزو العراق وفييتنام وغزوأكرانيا.هنا نقدم الحلقة الثانية المكملة للتحقيق الاستقصائي للصحفي الأميركي كريس هيدجز. بدون قصد أثارت رايس قضية توجب تقديمها للمحاكمة مع بقية المتنفذين في إدارة بوش. فقد بررت غزو العراق بإقرار:" تكمن المشكلة هنا في انه يجب دوما ان يكون بعض الشك بصدد مدى السرعة في الحصول على الأسلحة النووية. غير اننا لا نود أن يكون المدفع الدخاني سحابة من فقع". لا تختلف تبريراتها للحرب الوقائية ، التي تعتبر بموجب قوانين نورمبرغ حربا إجرامية عدوانية، عن تبريرات سيرجي لا فروف ، وزير خارجية روسيا ، إذ قال ان الغزو الروسي قد تم لمنع أكرانيا من الحصول على الأسلحة النووية. ( غير أن تبرير لافروف يستند الى وقائع ملموسة وهو موضوعي ، بينما تبريرات غزو العراق مفبركة). أصل بهذا الى فضائية آر تي بأميركا، حيث شاهدتُ مشهدا أطلق عليه " حول التواصل". الفضائية أنزلت حاليا عن الهواء بعد إلغاء برمجتها وغدت عاجزة عن بث موادها . كان إغلاق المحطة منذ زمن خطةً لحكومة الولايات المتحدة. قدم غزو أكرانيا لواشنطون المفتاح لإغلاق محطة آر تي . كان لشبكة آر تي أميركا بصمة إعلامية صغيرة؛ لكنها أتاحت منبرا للمعارضة الأميركية كي تتحدى راسمالية الاحتكارات والامبريالية والحرب والأوليغارشية الأميركية. بين آرتي أميركا ونيويورك تايمزجرى تعامل شبكة أرتي مع استنكاري لغزو أكرانيا بصورة مغايرة تماما لتعامل نيويورك تايمز مع استنكاري لغزو العراق حين كنت مدير مكتبها في الشرق الأوسط . لم تعلق أر تي علنا أو معي خاصة بصدد استنكاري لغزو أكرنيا في عمود شير بوست.. لم تعلق آر تي على بيان جيسي فينتورا، المحارب السابق في فييتنام وحاكم ولاية مينيسوتا سابقا، والذي شارك في تقديم برنامج على آر تي، وكتب يقول:"قبل عشرين عاما فقدت عملي لأنني عارضت حرب العراق وغزو العراق. واليوم ما زلت مع السلام. وكما قلت سابقا فإنني اعارض هذه الحرب ، هذا الغزو ؛ وإذا كان الوقوف مع السلام يفقدني الوظيفة مرة أخرى فليكن ذلك. سأظل دوما اعارض الحروب".تم إغلاق آر تي بعد ستة أيام من استنكاري غزو أكرانيا . ولو استمر نشاط الشبكة فلربما فقدنا الوظيفة، فينتورا وانا ؛ لكن على الأقل بقينا نظهر على الشاشة طوال الأيام الستة. نشرت نيويورك تايمز توبيخا رسميا مكتوبا عام 2003، منعني من الكلام عن الحرب في العراق، وذلك على الرغم من انني كنت رئيس مكتب الصحيفة في الشرق الأوسط، وأمضيت سبع سنوات في الشرق الأوسط وكنت أجيد التحدث بالعربية. هذا التوبيخ اتبع بالطرد من عملي. لو انتهكت المنع فإن للصحيفة الحق، بموجب قوانين النقابة، في إنهاء عملي. جون بيرنز مراسل آخر للصحيفة بالخارج ساند علنا غزو العراق ؛ لم يتلق توبيخا . ان تكرار تحذيراتي على المنابر العامة من الفوضى وسفك الدماء نتيجة غزو العراق، وهي ما ظهرت صحتها ، لم تكن مجرد رأي. إنها تحليل استند الى تجربة سنين بالمنطقة، بما فيها العراق ، تحليل وإدراك عن كثب لأداة الحرب افتقر ال ......
#وحشية
#أميركا
#العراق
#فاقت
#بكثير
#تقوم
#روسيا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750579

شيرزاد همزاني : ككل نوروز
#الحوار_المتمدن
#شيرزاد_همزاني ككل نوروزٍ نحلم بدولةبوطنٍ وعلمٍ وعملةبأن ينزاح الظلم عنّاوأن يحلَّ العدل محلهبأن يحكمنا قاسطٌوليس منحازاً لحزبٍ وعائلةبأن تزهر روابينا وجبالناشقائقاً ونرجساً وقرنفلَبأن يكون لاطفالنا مستقبلٌبأن يكون الرفاهمكان الفاقة والقلةبأن يكون والينا إنساناًوليس من جنس الوحوشوالغولةبأن ننام قريري الأعينفالعدل في أعلى منزلةبأن لا يعتدي علينا أقواملهم في يد الوالي علينا المعولَنحلم بالسلام والدولةوأن كرامتنا مصانةٌوليست بيد الغيرمرهونةٌ ومغلولة ......
#نوروز

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750578

زهير دعيم : لستُ مع بوتين ولا مع زيلينسكي
#الحوار_المتمدن
#زهير_دعيم لستُ من عُشّاق حلف الناتو ، ولستُ من عُشّاقِ الحلف الرّوسيّ – إن صحّ التعبير ووجد حلف كهذا - ولستُ مؤيّدًا لروسيا في هجومها الشّرس على اوكرانيا ،ولست مؤيّدا لموقف اوكرانيا ما قبل الحرب. ولست من اولئك الذين يعتبرون بوتين قدّيسًا وبطلًا أُسطوريًّا ، فيُصفّقون له حتّى ولو جعل الدُّنيا ركامًا ، ولا أُصفّق لزيلينسكي حتى وهو يدافع عن وطنه . حقيقة أنا لا أفقه كثيرًا في السياسة ولا أريد أن أفقه ، فالسياسة كانت وما زالت في نظري مصالح ولو على حساب الغير ، تجعل الأسود أبيض ناصعًا ، وتجعل ألابيضَ أسودَ فاحمًا، ولكنّني أنظر بمنظار انسان ينظر بعين المحبّة لأخيه الانسان أينما وُجدَ وكانَ وعاش ، فطوابير النازحين والمُشرّدين في كلّ مكان في العالم، كانت وما زالت تؤرّقني ، خاصةً حين " تتلوّن وتتسربل " هذه الموجات من النازحين بالطفولة البريئة والجميلة والحيرى والمُعذّبة ؛ هذه الزّهور الدامعة التي لا تعرف الاسباب والمُسبّبات والتي تسير في البرد القارس تمسك بيد امهاتها وخيالها ابدًا مع الآباء البعيدين ولا تعرف المسير ولا المصير ... هذه المشاهد - والحقّ يقال - قصيدة حزينة على جبين الانسانية الصامتة واللامبالية في كثير من الاحيان. أحزن كثيرًا وأنا أرى القصف الرّوسيّ يدكّ المدن الاوكرانية فيزرع الخراب واليُتم والموت والحزن والدموع ، ويحوّل دولة جميلة ذات 45 مليونًا من البشر الى جهنم على الارض. كفى..كفى بربّكم .. وأروح أرفع صلاة لربّ السّماوات بأن يُمطر عالمنا بسلامه وأمنه وأمانه وخاصّة في شرقنا الحبيب وهناك في اوروبا.اقف دهشًا حزينًا وأنا أرى الأطفال الاوكرانيين حيارى، يبكون ، يصرخون يدمعون فأروح انظر الى حفدائي نظرات مغمورة بالحنان ، عابقة بشذا السلام والشُّكر. يأتيك أحدهم فيُبرّر الهجوم الروسيّ متذرّعًا بأن مصالح روسيا العظيمة تتطلّب ذلك ، ملقيًا باللائمة على اوكرانيا فلا اقتنع ، وكيف أقتنع وكان وما زال بالإمكان حلّ كلّ المشاكل والخلافات بالمحبّة والتّفاهم والحلول الوسط ، فنلتقي في وسط الطريق " فلا يموت الذّيب ولا يفنى القطيع " ، وإن لم ننجح نطلب عونًا ووساطة من الغير ، فنُذلّل الصّعاب ونبني الجسور كيما نلتقي فوقها زارعين مروجنا زنبقًا وقمحًا وبسمات..نعم لا ولن اقتنع وأنا أرى شيطان الحرب يُقهقه وهو يرى الدّمار في كلّ مكان ، ويرى القتل ودموع الأطفال المرتعدين من البرد تسيل بلا انقطاع.. اليك يا ربّ السماوات نرفع عيوننا ، فعندك ومن لدنك السلام. ......
#لستُ
#بوتين
#زيلينسكي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750600

مصطفى الرزاق : تصير الكلمات هواء ..
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_الرزاق تصير الكلمات هواء دائم الخضرةحين تغسل وجهها بالعتمةو تتضيء بالموتفينبثق المكان من حبسهممتداً يطارد نفسهو تتدفق البراريفي لهاث الوعل و تهذيلكن أنَّى لهأن يكتب أجمل قصيدةإن لم يكن دمه ليلْينبت في مزهرية العرشيشدها إلى حضنهوفي اليد الأخرىيرتب آثامهاليقدمها لإمرأةتخرج إليه من أحشاء النار . . ......
#تصير
#الكلمات
#هواء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750599

سعد محمد عبدالله : اليوم العالمي للشعر
#الحوار_المتمدن
#سعد_محمد_عبدالله شكل الشعر بكل أنواعه وأشكاله أعظم وسائل الحوار الإنساني والتواصل الثقافي والتواشج الخلاق لشعوب العالم من ذوي الأرواح المحبة للطبيعة والإنسانية، وقاد الشعراء بأقلامهم حركة التنوير والتحرر لعهود طويلة دون كلل من مواجهة الأنظمة الفاسدة والمستبدة بذات وزن مناهضتهم للعادات المضرة بحياة الإنسان والكون، والشعراء الأنقياء رسخوا القيم الإنسانية النبيلة عبر نشر السلام والتسامح في محاولة لمسح صور العنف من دفاتر الوجود علي إمتدد فصول العصور ومدارات حركة التاريخ غير آبهيين بتبعات ذلك، لذلك خص العالم الشعر والشعراء يوماً من كل عام للإحتفاء به/م كون الأمر من أعظم كنوز البشرية، ويستخدم الشعر كلغة يفهمها كل الناس بمختلف أجناسهم وثقافاتهم وأعمارهم لأنها لغة الشعر تعتمد علي مخاطبة العقل والروح بكلمات تحمل في داخلها عناصر البقاء والخلود، وفي هذا اليوم أهنئ جميع شعراء السودان الذين رسموا في قلوبنا وعقولنا خارطة الأمل والتفاؤل وحب الوطن والحياة بسلام، كما التحية والمحبة لجميع شعراء العالم، وليكن هذا اليوم مساحة لإستعادة ذاكرة تاريخ شعبنا شعرائه الميامين والبحث عن القيم الإنسانية الجميلة التي وضعوها لنا، ولنعمل من أجل حراك ثقافي وإنساني واسع يترجم كل شعارات ثورة ديسمبر المجيدة ويحيلها معنى لنضالات شعبنا والإحتفاء بتنوع ثقافاتنا وإتخاذ الشعر وسيلة لتوحيد وجدان السودانيات والسودانيين باعتباره مسار لحياة جديدة نعيشها بتعاون الجميع. المجد لشعراء السودانالمجد لسودان السلام21 مارس - 2022م ......
#اليوم
#العالمي
#للشعر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750598

زيد شحاثة : الحرب الأوكرانية..وخبزتنا في هذه القصة
#الحوار_المتمدن
#زيد_شحاثة الحرب الأوكرانية.. وخبزتنا في هذه القصةقد يتصور البعض أن الحرب بين روسيا وأوكرانيا, كانت مفاجئة وغير متوقعة تماما, فهي حرب بين دولتين أوربيتين إحداهما روسيا, وهي دولة نووية وكانت أحد قطبي العالم حتى وقت قريب, والأخرى تكاد أن تكون محمية, أعادت أمريكا رسم أوضاعها, عن طريق إنتخابات كانت موجهة بشكل واضح.. كما أن العالم لم يعد يتقبل الحروب, ونتائجها الإقتصادية والإنسانية الباهظة, بالتالي فلا يمكن أن تحصل حرب!من الواضح أن الرأي السابق, قد يكون مقبولا, إن لم نكن نتابع ما كان يجري, من تنافس سياسي وإقتصادي شديد بين دول عدة, منها روسيا والصين وألمانيا وفرنسا واليابان مع أمريكا.. ولم تكن لنا معرفة بالتحليلات الإقتصادية التي تشير أن أمريكا وقريبا جدا, قد لا تبقى هي الإقتصاد الأكبر والأكثر تأثيرا في العالم.. ولم نكن قد فهمنا واطلعنا على التحولات الإقتصادية والسياسية والعسكرية, التي حصلت في روسيا والصين, خلال العقدين الماضيين..كما أن هناك أوضاعا جديدة تكونت في العالم, فأوربا بدأت تحاول أن تخرج من سطوة النفوذ الأمريكي, وتنأى بنفسها عن دفع ثمن رغبات أمريكا, أو مشاركتها تكاليف حروبها التي تكون نتائجها, نفوذا وقوة لأمريكا ولا تنتفع أوربا منها شيئا.. والصين باتت التهديد الأكبر لأمريكا إقتصاديا, وأمن إسرائيل لم يعد مهددا بشكل حقيقي, بعد توقيع إتفاقيات السلام المعلنة والسرية منها, مع دول كانت هي من تدفع المال, بشكل يؤثر في وضع قضية فلسطين وشعبها وأغلب منظماتها الجهادية, ناهيك عن أثار وباء كورونا الإقتصادية على العالم كله..من جانبها أمريكا مرهقة جدا إقتصاديا, وتشعر بالضغط المتزايد عليها وعلى أسواقها, من قبل الصين وحتى من قبل أوربا حليفتها المفترضة, وما سببته مرحلة ترامب من خسارات إستراتيجية لها, فكانت بحاجة لحرب تنفعها في تصدير أزماتها, وتستغلها في تمرير ما تريد تمريره من سياسات, وربما تعيد لها شيئا مما فقدته من موارد وأسواق وفرص عمل, وسلاح يباع ونفوذ يستعاد.. مخطئ من يظن أن هناك دافعا ومحركا لكل ما يجري في العالم غير الإقتصاد والمال.. وتبعا لذلك فان ما يحرك أمريكا الأن هو تخوفها وقلقها على مكانتها, كمتسيد ومتحكم بالوضع الإقتصادي العالمي, وبكل ما يرتبط به من قضايا, وهو تقريبا كل شي في الحياة.. فكانت بأمس الحاجة "لإختلاق" عدو, بل ولا مانع من أن يكون هناك عدوان, فوجود هؤلاء ضروري لتحريك إقتصاد أمريكا وعجلته, وجلب الأموال وإشغال المجتمع والناخبين, وتمرير مختلف القضايا والأهداف والأجندات خلال فترات الحرب..وكذلك ضروري جدا لحلب المال من الحليف قبل العدو, ودفع دول أخرى لتسد محلها وتنشغل بخصومها عنها, في إنتظار النتائج وتسعى كعادتها لتجييرها لصالحها.من النافع لأمريكا أيضا أن تعيد تفعيل " الحرب الباردة" ضد روسيا لكن بطريقة تضمن أن تكون نتائجها لصالحها, وتبعاتها ومسؤولياتها وإلتزاماتها وأثمانها الإقتصادية والإنسانية على غيرها, ولا يهم إن كان هذا الغير حليفا أو عدوا, فلا فرق عندها إن تعلق الأمر بمصالحها.. فكانت أن دفعت أوكرانيا لتكون أداة التحرش بروسيا وأمنها الإستراتيجي, ومن يقابل روسيا هي دول الإتحاد الأوربي, وبذا تضرب عصفورين بحجر واحد, فقد أغرقت روسيا في مستنقع الحرب الباردة, وشغلتها عن منافسة أمريكا على المكانة العالمية, كقطب ثاني يوازيها, وشغلت أوربا عن منافستها إقتصاديا, وأعادتها إلى وضع الحليف المحتاج لدعم أمريكا, بعد أن كادت أن تصبح ندا مقابلا ومعارضا لكثير من مواقفها وسياساتها..وبهذا ستتفرغ أمريكا لعدوها الحقيقي وهو التنين الإقتصادي القادم ......
#الحرب
#الأوكرانية..وخبزتنا
#القصة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750597

مروان صباح : حرب الخرائط بين صربيا &#127479;&#127480; الكبرى ورسيا &#127479;&#127482; الكبرى ، وقلادة أم بوتين المباركة &#10013; ..
#الحوار_المتمدن
#مروان_صباح / تتكاثر هي النقاط الساخنة هذه الأيام ، إن كانت داخل الكنيسة الارثوذكسية الموسكوفية أو في خارجها القريب ، بالفعل ، وكما اعتادت هذه السطور أن تضع لقارئها مواضيع سياسية وثقافية مختلفة ، أيضاً اليوم تقدم قسطاً غير قليلًا من التحليل المعمق للصراعات القومية وانعكاساتها على التاريخ الديني ، كتراث يتناقل بقوة الدفع ، مهما بلغت سلطة المحو على قادرتها على المحي ، بالطبع ، ظلت النقطة بين الالزاسيين واللورينون هي الالتقاء والاختلاف ، بل هي شاخصة ومرعبة لسكان أوروبا &#127466-;-&#127482-;- ، فعلماء التاريخ وأصحاب المعرفة بالقوميات الأوروبية ، يضعون اليوم أيديهم على قلوبهم جراء ما يحصل بين روسيا &#127479-;-&#127482-;- وأوكرانيا &#127482-;-&#127462-;- ، فالمشاريع القومية كما يقول ويشير&#9757-;- التاريخ ، تعودت النظر إليها من ثقب &#128371-;- الخرائط ، وهذا الثقب كان على الدوام كفيل في تدمير أوروبا &#127466-;-&#127482-;- ، تماماً &#128076-;-كما سُجّّل بدفاترها الحربين العالميتين ، والحال أن هذه النقاط المختلف على أصولها ، هي كثيرة ، وإذ ما أنفتح بابها ، بالمؤكد &#128580-;- سيكون درجته جحيمية ، وهذا التشخيص لم يفلت مني شخصياً ، بل حرصت على عدم الإغفال عنه ، كلما ظهر حدث مشابه للمسألة الأوكرانية ، بل كنت أتابع بتقيم دقيق للتجارب السابقة أو خصيصاً إلى الخطوات التى كانوا الأوكرانيون يخطوها بعد استيلاء موسكو على جزيرة&#127965-;- القرم ، كيف أنهم دائبوا على تعميق قوميتهم وأيضاً حرصوا على إظهار أوجه الاختلاف والخلاف مع القومية الروسية ، بالطبع ، دون أي تجاهل لديمومة الحركة في الإتجاه الآخر ، أي نحو الاتحاد الأوروبي &#127466-;-&#127482-;- ، فالروس أيضاً والذين يتمثلون بروسيا الكبرى &#127479-;-&#127482-;- ، تعمدوا على الدوام التأكيد على القومية الروسية لكل من بولندا &#127477-;-&#127473-;- وأوكرانيا &#127482-;-&#127462-;- ، لأن الطرف الروسي كان ومازال يؤمن بضرورة التمسك بالتقاليد والوطنيات اللتين تحفظان المنظومة الأخلاقية ، وهو بالنسبة لهم ، التمسك ، أمر حتمي ، لأن ذلك يوفر حماية البقاء ، بل هو أمر يكفل تجديد روح الأخلاق للمجتمعات ، وهذا تحديداً الذي يجعل القوى المختلفة على النقاط الحساسة ، يعيدوا مجدداً تموضعهم من أجل &#128588-;- الحصول عليها ، فأوكرانيا بالنسبة للجميع ليست كأي جغرافيا أخرى ، بل الغرب يعتبرونها وبالأخص واشنطن &#127482-;-&#127480-;- ، هي التحدي الذي دائماً تدفعهم أن يجعلوا منها نموذجاً للإنتاج والإنماء والازدهار النوعي في أوروبا الشرقية ، ولأنها تتوفر فيها الأسباب الجوهرية ، التى يحقق لها التنمية في المجالات السياسية والاقتصادية والثقافية ، بل أيضاً شعبها كان انحاز بالكامل للحضارة الغربية عندما صوت &#128499-;- للحكومة الحالية بكثافة ، وهذا الانحياز جعل من موسكو اللجوء إلى عهد الحروب على الخرائط ، فالبارحة كانت الحرب على جزيرة &#127965-;- القرم ، واليوم على أوكرانيا &#127482-;-&#127462-;- وغداً ربما أو هو المرجح على بولندا &#127477-;-&#127473-;- ، لأن الأخيرة تعتبر للروس نقطة الصراعات القوميات في أوروبا . ولكي تتجنب القوى الكبرى في هذا الكوكب &#129680-;- ، العودة إلى الصراعات التاريخية ( الدامية ) ، أنشأت مبكراً كل من الولايات المتحدة &#127482-;-&#127480-;- مجلسها المعروف بإسم مجلس العلاقات الخارجية الأميركية ، كما أيضاً حصل ذلك في بريطانيا &#127468-;-&#127463-;- ، وعلى وجه السرعة ، أخذت لندن &#127468-;-&#127463-;- قراراً بتأسيس مركزها لنفس الغايات وتحت &#128071-;-الأسم الشهير ب«شاثام هاوس» ، في المقابل ، أيضاً الروس لهم مر ......
#الخرائط
#صربيا
#&#127479;&#127480;
#الكبرى
#ورسيا
#&#127479;&#127482;
#الكبرى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750596

سلامه ابو زعيتر : الغلاء والاحتكار يدفع ثمنه العمال والفقراء
#الحوار_المتمدن
#سلامه_ابو_زعيتر بسم الله الرحمن الرحيم• د. سلامه أبو زعيتربالتزامن مع الازمة الروسية الأوكرانية وانعكاساتها، بدأ تجار الدم والمال كالعادة يتسابقون في استغلال الحروب والأزمات والكوارث، والمتاجرة بحاجات الناس، بغض النظر عن ظروف المجتمع، وطبيعته، من خلال ترويج الشائعات لدفع الناس للشراء بدون حاجة، ورفع الأسعار بجنون واحتكار السلع الأساسية، ولم يعد المواطن قادراً على مجاراة الارتفاع الحاد في الأسعار، والذي بدأ مع الحصار وتبعته جائحة كورونا وتداعياتها الاقتصادية والتجارية وتأثيرها على حركة النقل للبضائع؛ كما فُسرت ظاهرة الغلاء في حينها، ورغم ما طرأ من تطورات وتعايش مع الجائحة الا ان الأسعار استمرت مرتفعة وتتزايد مع الاحداث الأخيرة والعقوبات الامريكية الاوربية والروسية بأسباب الحرب الأخيرة..إن الحالة الفلسطينية ليست بمعزل عما يحدث في العالم وتتأثر طبيعيا بذلك، وهو شيء متوقع، لكن متى نتأثر؟ وما حجم الأثر والضرر الذي يمكن أن يكون سببا في ارتفاع الأسعار؟ هو الامر الذي يدعو للدراسة بعمق، ولوقفه جادة!، وهو ما يحتاج لتدخل لإيجاد حالة من التوازن بين أسعار السوق وقدرات الناس، والاستجابة لحالة الغلاء والتي يفترض أن لا تكون على حساب المواطن المغلوب على أمره، بحيث يكون دائما الأكثر تضرر من الغلاء والاحتكار الفئات المهمشة والفقيرة والعمال، خاصة في ظل ارتفاع نسب البطالة، ومعدلات الفقر في مجتمعنا الفلسطيني، وانخفاض وتدني الأجور والرواتب وتآكلها، والتي لم تعد كافية لتغطية حاجات ومصاريف الاسرة مع الارتفاع الحاد في الأسعار ومستويات غلاء المعيشة، وخصوصاً مع اقتراب حلول شهر رمضان الذي يزيد فيه الطلب على المتطلبات الاساسية والسلع الغذائية وغاز الطهي والمحروقات..الخ.إن موجة الغلاء والاحتكار من قبل التجار والشركات ورؤوس الأموال في غزة بسبب ضعف القدرة التنافسية، وغياب الرقابة، وعدم تدخل الحكومة بتحديد الأسعار ومراقبتها، وضبطها واتخاذ الإجراءات المناسبة لدعم السلع، ومعاقبة المحتكرين والتجار الذين يتحكمون بالأسعار مزاجيا، مستغلين الظروف وحاجة الناس ومتطلبات الحياتية، وهو ما أثقل كاهل العمال وزاد من معاناتهم، لذا يجب العمل ضمن خطة لحماية المستهلك والفئات الضعيفة، وإيجاد السبل بهدف وضع الحلول لهذه المشكلة وعلاجها ضمن آليات رسمية وشعبية ونقترح منها التالي:- تحسين أجور العمال وربطها بجدول غلاء المعيشة، فلا يجوز أن تظل الأجور كما هي وتتأكل مع الغلاء وارتفاع الأسعار معدلات المعيشة.- مراقبة سلوكيات التجار ومحاسبة الذين يتلاعبون بالأسعار، وتشديد الإجراءات العقابية ومنع الاحتكار بكافة أشكاله وتجريم المحتكرين.- على الحكومة دعم السلع الأساسية وتخفيض الرسوم والضرائب وتخفيف القيود على حركة السلع والخدمات، ووضع التسهيلات لتخفيف الأعباء على التجار والمنتجين.- على الناس أن يكون لهم دور وتأثير وضغط من خلال رفض التعاطي مع أي سلعة يتم رفع سعرها، ويمكن الاستغناء عليها لتصبح كاسدة في وجه الجشعين من التجار، وهناك تجربة مقاطعة شراء الفراخ بعد رفع أسعارها بشكل جنوني لتصل من 10شيقل – 15 شيقل فيما يعني أكثر من 50% زيادة.- دعوة مؤسسات المجتمع المدني والاهلي للضغط والمناصرة لمواجهة الغلاء والاحتكار، وتقديم دعمها الطوعي لتلبية الحاجات الأساسية للعمال والفقراء الذين هم بحاجه ماسة لها مع اقتراب شهر رمضان المبارك.- التكافل والتعاضد بين الناس لمساعدة بعض في تخطي هذه الظروف والأزمات، بما يعزز القيم والتعاون بين افراد المجتمع.أخيرا إن قضية الاحتكار والغلاء في الأسعار ارهقت الناس وت ......
#الغلاء
#والاحتكار
#يدفع
#ثمنه
#العمال
#والفقراء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750595

عبدالجبار الرفاعي : الصراع الحضاري في فكر مالك بن نبي
#الحوار_المتمدن
#عبدالجبار_الرفاعي عبد الجبار الرفاعي تعرفتُ على فكر مالك بن نبي منذ المرحلة الثانوية، وحرصتُ على قراءة كلِّ أعماله، كما هي عادتي مع المؤلفين الذين أهتمّ بكتاباتهم، لم أتفاعل مع بعضِ ترجمات مؤلفاته ولغتِها المتخشبة، التبس عليّ فهمُ شيء منها، ما اضطرني لإعادة مطالعة بعضها لاحقًا.كتابُ “الظاهرة القرآنية” أولُ كتاب قرأتُه لمالك، أشعرتني ترجمتُه العربية بالإحباط، لم أخرج منه بخارطة أفكار واضحة، على الرغم من أني أعدتُ مطالعتَه أكثر من مرة، رجعتُ إليه لاحقًا بعد مطالعة أعمال بن نبي الأخرى فاتضح رأيُه في تفسير الوحي، لم أرَ أنه أتى بجديد، ماعدا صياغة الفكرة بيانيًا، وفي غير ذلك لا تقرأ ما يخرج فيه على تفسير المتكلمين للوحي. تأثرتُ بمالك عند قراءة أعماله، وغادرتُه لاحقًا مثلما غادرتُ غيرَه، لحظة بلغ عقلي رشدَه واستقلالَه، ونضج تفكيري النقدي.على الرغم من أن لغتَه كانت الفرنسية، وعاش في باريس سنوات طويلة من حياته، غير أن مالك بن نبي لم يوظِّف فلسفةَ التاريخ وعلومَ الإنسان والمجتمع الحديثة في دراساته لمشكلات الحضارة إلا بشكل محدود. لم يكن مستوى استيعابه لها ومهارتُه في توظيفها وتطبيقاتها بمستوى مواطنه محمد أركون، لاختلافِ كلٍّ منهما في سياق تكوينه العلمي، وموقفِ كلٍّ منهما من الحضارة الحديثة وأسسها الفلسفية ومكاسبها المعرفية، وطريقةِ تعريف كلٌّ منهما للأصالة والهوية والدين والعقيدة.وقع فكرُ مالك بن نبي أسيرًا لآماله وطموحاته الواسعة بسعة مواجع أهله وآلام وطنه، لذلك تستمع في كتاباته أصداءَ لوعة استعمار الجزائر وكفاحَ شعبها في حرب التحرير.كتاباتُ مالك بن نبي تنبض بالغيرة على وطنه الجزائر، هاجسُها تحريرُه من الاستعمار الفرنسي، والشغفُ باسترداد كرامته المهدورة، وإحياءُ لغته العربية، والدفاعُ عن هويته من الاستلاب، وحمايةُ دينه وثقافته الإسلامية. الاستعمار يفرض لغتَه، وثقافته، وهويته، فرنسا المحتلة فرضت على بن نبي وأهله في الجزائر لغتها وهويتها، وثقافتها الفرانكفونية، فأصابه وقومه ذعرُ ضياع الهوية.كلُّ هوية مذعورةٌ تنفجر، انفجارُ الهوية يعمل في اتجاهين: أحدهما ايجابي والآخر سلبي. ايجابيٌ بوصفه طاقةٌ متّقدة تتحول إلى وقود للمقاومة والثورة والتحرير، وسلبيٌ بوصفه يعمل على تصلّب الهوية وانغلاقها بصرامة. الهويةُ المغلقة لا تطيق ما لا ينتمي إليها، حتى مكاسب العلوم والمعارف الحديثة المنجزة خارج فضائها تستفزّها وترتاب وتحذر منها، وفي أغلب الأحيان ترفضها، وإن اضطرت إليها لا تقبلها إلا بعسر ومشقّة وتردّد، وربما يقودها ذلك إلى صراع مع المختلِف في الهوية والمعتقد والثقافة.مالك بن نبي من ضحايا الحرمان من الهوية، يرى القارئ الفطن جروحَ الاستعمار الفرنسي للجزائر نازفةً في كتاباته، ترتسمُ في أعماله صورُ مقاومة مواطنيه للاستعمار. شيء من كتاباته يمثّل الخلفيةَ النظرية للمقاومة الجزائرية في حرب التحرير. قرّاؤه تترسخ في ضمائرهم أشواقُ الهوية، ويتّقد في مشاعرهم الحنينُ للماضي، وأحلامُ استرداد زمان الانتصارات والأمجاد في العصر الإسلامي الأول، وما تلاه في “عصر الموحدين”، لأن ابنَ نبي يرى سقوطَ دولة الموحدين نهايةَ الدورة التاريخية لحضارة الإسلام. عقيب محاضرة ألقاها ماسينيون في باريس أشار فيها إلى وجود الحركة الوهابية بالحجاز فقط، أوضح له مالك بن نبي،كما جاء في مذكراته: “لقد أكدت في حضوره أن الوهابية ليست ظاهرة عربية بل ظاهرة أسلامية. وأضفت بأنها مسألة شبيهة بالبروتستانتية في المسيحية، علاوة على أني أنا شخصيًا وهابي”[1]. كتاباتُه تغذّيها عواطفُه وغيرته وشهامته المشتعلة على وط ......
#الصراع
#الحضاري
#مالك

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750594