محمود عباس : لو كان غورباتشوف مكان بوتين
#الحوار_المتمدن
#محمود_عباس 1- على أبواب هدم الناتو:ما يجري اليوم بين روسيا وأوكرانيا، هي نتيجة مسيرة طويلة من التناقضات الناتجة عن مفاهيم غورباتشوف، البريسترويكا، والتي تدرج على أنها خلقت الكوارث ما بين شعوب الاتحاد السوفيتي السابقة، التي تحررت من هيمنة الإمبراطورية الروسية، وأنظمتها، بغض النظر عن سلبيات وإيجابيات الاستقلال أو كما يدرج تفكك الإتحاد السوفيتي، ما بين المنظورين الحالي والمستقبلي، والمؤدي بهم من دولة جمعتهم نظرية عالمية إلى جغرافيات وأنظمة متصارعة، تتكالب للانضمام إلى حلف عسكري كان حتى عهد قريب ألد أعدائهم. لا شك، مقابل انهيار حلف وارسو، وتفكك الإتحاد السوفيتي، فإن مفاهيم غورباتشوف أثرت ليس فقط على الشعوب السوفيتية وفتحت أعينهم على العالم المتطور اقتصاديا، بل غيرت مسارات سياسية-اقتصادية في الكرة الأرضية، ومثلها على الاستراتيجية العالمية، غيرت مجرى التاريخ، لا تقل عما فعلته الثورة البلشفية. فقد أرضخ، السياسي الذي حصل على شعبية نادرة في جميع دول العالم، الدول الكبرى لمطالبه وطموحاته، وفرض على أمريكا والناتو السلام، وأوقف التسارع النووي العالمي المرعب، ليتم تسخير الكثير من ميزانيتها في المجالات الإنسانية، وهو الذي اقنع رونالد ريغن بالتراجع عن فكرة الحرب النجومية، وأثبت له على أنها فكرة طوباوية لا يمكن تحقيقها؛ وتضر بالبشرية، وكان على وشك أن يقنعه ليلغي حلف الناتو مثلما فعلها بحلف وارسو، وبدأ في فتح بوابات التقارب العالمي، ودفع بالعالم للبدء بمرحلة جديدة أكثر إنسانية، بعيدا عن الصراع الإيديولوجي. ولولا ما حدث للسوفييت، بسبب التسارع وقضايا أخرى، لما كان حلف الناتو موجودا اليوم، ولما حدث ما يجري الأن في أوكرانيا وأوروبا، ولربما كانت الإتحاد السوفيتي، أو روسيا الفيدرالية، في مقدمة الدول الأكثر تطورا في العالم، بل ولربما كان الصراع منتقلا من عالم الأسلحة إلى عالم الاقتصاد، وبالتالي لشاهدنا طفرات في تحسين معيشة الإنسان، خاصة في العالم الثالث. لم تكن مفاهيم البريسترويكا تروق للغرب، كانت مرفوضة لدى العالم الرأسمالي وعلى رأسها أمريكا، مثلما رفضت من الشريحة الشيوعية الكلاسيكية، لأنها كانت تضعضع الحجج المعتمدة عليها شركات الأسلحة المهيمنة على الاقتصادين الأمريكي والأوروبي، واللاعبة الدور الرئيس في انتخاب وتعيين إدارات معظم دولها ورؤسائها. لو كان غورباتشوف مكان بوتين، لحاور على نفس الأبعاد التي اقنع بها ريغن، بإيقاف السباق النووي، وتقليص ترساناتها، حتى عندما أضطر إلى مثال، لخلق الثقة لديه، بدأ بتفكيك أسلحة السوفييت الإستراتيجية النووية، فرسخ القناعة عنده والإدارة الأمريكية عامة، والناتو، فاضطروا لتنفيذ ما عرضه. لو كان يحكم روسيا اليوم، وهي فرضية غير منطقية فالرجل تجاوز التسعين من العمر، لكن عرضها كجدلية مقارنة بين المفاهيم الإيديولوجية والأساليب السياسية، أي لو كان بوتين على منهجيته، لتمكن من إقناع الدول الاشتراكية السابقة أو السوفيتية وفي مقدمتهم أوكرانيا على أن الناتو ليست المنظمة التي ستساهم في تطوير الاقتصاد وتحسين معيشة الشعب، خاصة وأن روسيا أصبح عضو مشارك فيها عام 1997 في معاهدة باريس، بعدما رجح كحلف من أجل السلام، كما ولتمكن بوتين، على الأرجح، من حل القضايا بمنطقه الغلاسنوست، أي عمليا إقناعهم عن طريق الحوارات. كان غورباتشوف بعكس بوتين، يؤمن ويعمل بمنطق تبادل الآراء، والإقناع، يستمع للجميع، من العمال العاديين إلى المستشارين الكبار في الدولة، كما وأقنع رؤساء أوروبا ورونالد ريغن الجمهوري، بمساوئ الصراع النووي، وفوائد إيقاف الح ......
#غورباتشوف
#مكان
#بوتين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750558
#الحوار_المتمدن
#محمود_عباس 1- على أبواب هدم الناتو:ما يجري اليوم بين روسيا وأوكرانيا، هي نتيجة مسيرة طويلة من التناقضات الناتجة عن مفاهيم غورباتشوف، البريسترويكا، والتي تدرج على أنها خلقت الكوارث ما بين شعوب الاتحاد السوفيتي السابقة، التي تحررت من هيمنة الإمبراطورية الروسية، وأنظمتها، بغض النظر عن سلبيات وإيجابيات الاستقلال أو كما يدرج تفكك الإتحاد السوفيتي، ما بين المنظورين الحالي والمستقبلي، والمؤدي بهم من دولة جمعتهم نظرية عالمية إلى جغرافيات وأنظمة متصارعة، تتكالب للانضمام إلى حلف عسكري كان حتى عهد قريب ألد أعدائهم. لا شك، مقابل انهيار حلف وارسو، وتفكك الإتحاد السوفيتي، فإن مفاهيم غورباتشوف أثرت ليس فقط على الشعوب السوفيتية وفتحت أعينهم على العالم المتطور اقتصاديا، بل غيرت مسارات سياسية-اقتصادية في الكرة الأرضية، ومثلها على الاستراتيجية العالمية، غيرت مجرى التاريخ، لا تقل عما فعلته الثورة البلشفية. فقد أرضخ، السياسي الذي حصل على شعبية نادرة في جميع دول العالم، الدول الكبرى لمطالبه وطموحاته، وفرض على أمريكا والناتو السلام، وأوقف التسارع النووي العالمي المرعب، ليتم تسخير الكثير من ميزانيتها في المجالات الإنسانية، وهو الذي اقنع رونالد ريغن بالتراجع عن فكرة الحرب النجومية، وأثبت له على أنها فكرة طوباوية لا يمكن تحقيقها؛ وتضر بالبشرية، وكان على وشك أن يقنعه ليلغي حلف الناتو مثلما فعلها بحلف وارسو، وبدأ في فتح بوابات التقارب العالمي، ودفع بالعالم للبدء بمرحلة جديدة أكثر إنسانية، بعيدا عن الصراع الإيديولوجي. ولولا ما حدث للسوفييت، بسبب التسارع وقضايا أخرى، لما كان حلف الناتو موجودا اليوم، ولما حدث ما يجري الأن في أوكرانيا وأوروبا، ولربما كانت الإتحاد السوفيتي، أو روسيا الفيدرالية، في مقدمة الدول الأكثر تطورا في العالم، بل ولربما كان الصراع منتقلا من عالم الأسلحة إلى عالم الاقتصاد، وبالتالي لشاهدنا طفرات في تحسين معيشة الإنسان، خاصة في العالم الثالث. لم تكن مفاهيم البريسترويكا تروق للغرب، كانت مرفوضة لدى العالم الرأسمالي وعلى رأسها أمريكا، مثلما رفضت من الشريحة الشيوعية الكلاسيكية، لأنها كانت تضعضع الحجج المعتمدة عليها شركات الأسلحة المهيمنة على الاقتصادين الأمريكي والأوروبي، واللاعبة الدور الرئيس في انتخاب وتعيين إدارات معظم دولها ورؤسائها. لو كان غورباتشوف مكان بوتين، لحاور على نفس الأبعاد التي اقنع بها ريغن، بإيقاف السباق النووي، وتقليص ترساناتها، حتى عندما أضطر إلى مثال، لخلق الثقة لديه، بدأ بتفكيك أسلحة السوفييت الإستراتيجية النووية، فرسخ القناعة عنده والإدارة الأمريكية عامة، والناتو، فاضطروا لتنفيذ ما عرضه. لو كان يحكم روسيا اليوم، وهي فرضية غير منطقية فالرجل تجاوز التسعين من العمر، لكن عرضها كجدلية مقارنة بين المفاهيم الإيديولوجية والأساليب السياسية، أي لو كان بوتين على منهجيته، لتمكن من إقناع الدول الاشتراكية السابقة أو السوفيتية وفي مقدمتهم أوكرانيا على أن الناتو ليست المنظمة التي ستساهم في تطوير الاقتصاد وتحسين معيشة الشعب، خاصة وأن روسيا أصبح عضو مشارك فيها عام 1997 في معاهدة باريس، بعدما رجح كحلف من أجل السلام، كما ولتمكن بوتين، على الأرجح، من حل القضايا بمنطقه الغلاسنوست، أي عمليا إقناعهم عن طريق الحوارات. كان غورباتشوف بعكس بوتين، يؤمن ويعمل بمنطق تبادل الآراء، والإقناع، يستمع للجميع، من العمال العاديين إلى المستشارين الكبار في الدولة، كما وأقنع رؤساء أوروبا ورونالد ريغن الجمهوري، بمساوئ الصراع النووي، وفوائد إيقاف الح ......
#غورباتشوف
#مكان
#بوتين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750558
الحوار المتمدن
محمود عباس - لو كان غورباتشوف مكان بوتين
عارف العقراوي : حينما يخجل السيف
#الحوار_المتمدن
#عارف_العقراوي أزيح شدائد البلايا ..مما تسوقه الأقدار ..ويصيغ الدهر مع..شروق كل صباح ..فالناس في تفاؤلهم..يصنعون النجاح.. ويرتقون بالخير .الا انا مع كل صباح.. اغير للحرب. فيعجزني جبن العدو.. حينما أراهم شبه الرجال. فما صنعت الصوارم.. لتنشر في وجوه.. الجبناء. فذاك جرم بحق.. هيبة السيف. فنشر السيف على.. من لم يكن. فارس ومغوار يعد ..عارا .وإن كان فيها النصر..لينشروا سيوفهم ستسمع ..منهم صليل السحب ..لكن لا تنتظر منهم ..صل المضارب .فيد الجبان كالغمد.. للسيف .يجبرني الرمح أن.. استبدل عنه حربي.. بكرامتي وعزة نفسي ..والسيف بحكمتي. ودرعي فيها شهامتي ..فما رقت عيناي الراحة.. في مضجعي .إلا وعادة تمطر عليا ..في دجى الليل. ......
#حينما
#يخجل
#السيف
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750563
#الحوار_المتمدن
#عارف_العقراوي أزيح شدائد البلايا ..مما تسوقه الأقدار ..ويصيغ الدهر مع..شروق كل صباح ..فالناس في تفاؤلهم..يصنعون النجاح.. ويرتقون بالخير .الا انا مع كل صباح.. اغير للحرب. فيعجزني جبن العدو.. حينما أراهم شبه الرجال. فما صنعت الصوارم.. لتنشر في وجوه.. الجبناء. فذاك جرم بحق.. هيبة السيف. فنشر السيف على.. من لم يكن. فارس ومغوار يعد ..عارا .وإن كان فيها النصر..لينشروا سيوفهم ستسمع ..منهم صليل السحب ..لكن لا تنتظر منهم ..صل المضارب .فيد الجبان كالغمد.. للسيف .يجبرني الرمح أن.. استبدل عنه حربي.. بكرامتي وعزة نفسي ..والسيف بحكمتي. ودرعي فيها شهامتي ..فما رقت عيناي الراحة.. في مضجعي .إلا وعادة تمطر عليا ..في دجى الليل. ......
#حينما
#يخجل
#السيف
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750563
الحوار المتمدن
عارف العقراوي - حينما يخجل السيف
مقداد مسعود : غصون من شجرة البومباكس
#الحوار_المتمدن
#مقداد_مسعود غصون من شجرة البومباكسمشاركتي في الحفل الشعري الذي اقامته رابطة المرأة العراقية في البصرة، بالتعاون مع محفل نوارس البصرة الثقافي، بمناسبة الذكرى السبعين لتأسيس رابطة المرأة العراقية/ قاعة الشهيد هندال/ 20/ 3/ 2022لا تكن مطراً موسميا ً أو حجراً في الطريقخذ الضوء َمِن وردة ٍلتكون البريق(*)غيم ٌ شفيف ٌ لعوبٌ في الهواء... الأرض ُ تشبهها السماء قال الصغير لنا ثم أختفى ما بين ظلماء وماء(*)القصيدة ُفي السوق تشتري وتبيع وفي بيتها تخبز ُ الخبزَوتنادي البيوت (*)كن ذئباوتسلل إلى ذاك المرعىسترىاللغة َ مأوىوالكتابة َ بلوىأيهما : الأشهى ؟(*)هو الله أحدهذا رجل ٌ مكفوف اليدوهذا دربٌ مغلق قل أعوذ برب الفلق(*)غيم ٌ شهي كقطوف ٍ دانيه ْعلى سطح ِبيتهيلملمه الشيخٌ في آنيه ْ(*)لأننا أشجارنعود للأرض بذوراً وفسائلمنّا المطمور على وجههومنّا.. حتى هناك يقاتل (*)أريد إصغاءً لم يُثلم وبلادا ً لم تفطم(*)لا ذهب َ الشمسولا فضة القمرالطريق ُ تقوسثم تدوّر أين المفر؟(*)مَن خادعك الآن أن الريح تأتي كي تنام؟قمرٌ يشاكسه الظلامأم صرخة ٌ للبرقفززت اليمام؟(*)هي الحكمة الناينصف ُ تفاحة ٍونصف رغيفوكوبٌ أزرق حلمه ُ الشاي(*)أكاد ُ أعرفهالشيخ الوديعلحظته لينة ٌمثل وقت العصرمَن صوبه بسهام الدهر؟(*)هذا الظل ُ في الفنجانوتلك مكيدة النسوانيا حصى ..يا تراب الطريقأين أختفى البستان ؟(*)لا أريد سوى أن أكون في مهب النسيموبملعقة ٍأعزف ُ على خواصر الكؤوسلترقص النفوس(*)أحيانا أراني سعيداًمثل جندي ٍفي أجازته ٍفكيف مرت أمام عينيهجنازته ُ !!(*)بابنا قمح ٌمصابيحنا من شجرلماذا تعصف الريح بناويغتاظ القمر !!(*)غابة ٌ تتناسل مِن غابة ٍفي رمال النجفغابة ٌ وعويلوفي الليليعدو الصهيليكسّر ُ كل الخزف(*)أنا لا أريدغير النفاذ من الحديدإلى صفاء الذاكره ْهذه بهجتي الآسرهْ ......
#غصون
#شجرة
#البومباكس
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750562
#الحوار_المتمدن
#مقداد_مسعود غصون من شجرة البومباكسمشاركتي في الحفل الشعري الذي اقامته رابطة المرأة العراقية في البصرة، بالتعاون مع محفل نوارس البصرة الثقافي، بمناسبة الذكرى السبعين لتأسيس رابطة المرأة العراقية/ قاعة الشهيد هندال/ 20/ 3/ 2022لا تكن مطراً موسميا ً أو حجراً في الطريقخذ الضوء َمِن وردة ٍلتكون البريق(*)غيم ٌ شفيف ٌ لعوبٌ في الهواء... الأرض ُ تشبهها السماء قال الصغير لنا ثم أختفى ما بين ظلماء وماء(*)القصيدة ُفي السوق تشتري وتبيع وفي بيتها تخبز ُ الخبزَوتنادي البيوت (*)كن ذئباوتسلل إلى ذاك المرعىسترىاللغة َ مأوىوالكتابة َ بلوىأيهما : الأشهى ؟(*)هو الله أحدهذا رجل ٌ مكفوف اليدوهذا دربٌ مغلق قل أعوذ برب الفلق(*)غيم ٌ شهي كقطوف ٍ دانيه ْعلى سطح ِبيتهيلملمه الشيخٌ في آنيه ْ(*)لأننا أشجارنعود للأرض بذوراً وفسائلمنّا المطمور على وجههومنّا.. حتى هناك يقاتل (*)أريد إصغاءً لم يُثلم وبلادا ً لم تفطم(*)لا ذهب َ الشمسولا فضة القمرالطريق ُ تقوسثم تدوّر أين المفر؟(*)مَن خادعك الآن أن الريح تأتي كي تنام؟قمرٌ يشاكسه الظلامأم صرخة ٌ للبرقفززت اليمام؟(*)هي الحكمة الناينصف ُ تفاحة ٍونصف رغيفوكوبٌ أزرق حلمه ُ الشاي(*)أكاد ُ أعرفهالشيخ الوديعلحظته لينة ٌمثل وقت العصرمَن صوبه بسهام الدهر؟(*)هذا الظل ُ في الفنجانوتلك مكيدة النسوانيا حصى ..يا تراب الطريقأين أختفى البستان ؟(*)لا أريد سوى أن أكون في مهب النسيموبملعقة ٍأعزف ُ على خواصر الكؤوسلترقص النفوس(*)أحيانا أراني سعيداًمثل جندي ٍفي أجازته ٍفكيف مرت أمام عينيهجنازته ُ !!(*)بابنا قمح ٌمصابيحنا من شجرلماذا تعصف الريح بناويغتاظ القمر !!(*)غابة ٌ تتناسل مِن غابة ٍفي رمال النجفغابة ٌ وعويلوفي الليليعدو الصهيليكسّر ُ كل الخزف(*)أنا لا أريدغير النفاذ من الحديدإلى صفاء الذاكره ْهذه بهجتي الآسرهْ ......
#غصون
#شجرة
#البومباكس
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750562
الحوار المتمدن
مقداد مسعود - غصون من شجرة البومباكس
داخل حسن جريو : إعترافات متأخرة لا قيمة لها
#الحوار_المتمدن
#داخل_حسن_جريو تتداول وسائل التواصل الإجتماعي بين الحين والآخر مقاطع فيديوهات لبعض السياسيين ممن شغلوا مناصب قيادية في الدولة العراقية, من وزراء ورؤساء وزراء وقادة أحزاب سياسية ورجال أعلام وبعض من يوصفون بمفكرين ومثقفين, يعلنون فيها عن ندمهم ويطلبون الصفح عن ما إرتكبوه من فضاعات بحق الشعب العراقي , وهدرهم المال العام وتبديد ثروات العراق في شبهات فساد وغيرها, ناهيك عن إزهاق آلاف الأرواح البريئة التي ذهبت لبارئها, جراء عبث وظلم وتعسف هؤلاء الحكام الذين كان لا هم لهم سوى البطش والهيمنة على مقدرات البلاد والعباد , والإستئثار بثروات البلاد لهم ولحاشيتهم من الأقرباء والأتباع . ويا ليتهم كانوا صادقين حقا بهذه الإعترافات المتأخرة جدا , وأنها جاءت في صحوة ضمير إنتابتهم في ساعة هداية رحمانية لمراجعة سلوكياتهم السابقة المشينة , وبنية صادقة لسلوك طريق الحق والهداية والعدل والإنصاف , ليس من باب إنصاف المظلومين فحسب , بل وإنصاف الشعب العراقي برمته بإعادة امواله المنهوبة وممتلكاته التي إستولوا عليها بدون وجه حق,شعروا فيها بالندم للتكفير عن ذنوبهم التي سيحاسبهم عليها الله الواحد ألأحد الذي يمهل ولا يهمل, إن كانوا حقا يخشون مخافة الله كما يدعون ذلك في وسائل إعلامهم التي يكثرون الحديث فيها عن الدين والتدين, والحرص على الظهور بصورة الزهاد العابدين في الطقوس والمناسبات الدينية وإحياء شعائرها .نقول لا يكفي طلب الصفح من الشعب بالأقوال فقط , ما لم يقترن ذلك بالأفعال الملموسة لتصحيح مسيرتهم على صعيد الواقع , بينما نرى أن سلوكهم في حقيقة الأمر ما زال على ما كان عليه سابقا , بل ربما أسوء مما كان عليه , التشبث بالسطة بكل الوسائل وعدم التخلي عن صفقات الفساد والكف عن نهب المال العام , وتصفية الخصوم بقوة السلاح ,والإصطفاف مع الدول الأخرى على حساب مصلحة العراق , الذي جعلوا منه دولة فاشلة بكل المقاييس , وهذا أمر لم يحدث في العراق منذ تأسيس دولته عام 1921 وحتى تسلطهم على مقاليد السلطة بعد غزو العراق وإحتلاله عام 2003 ,حيث لم يعد بمقدور مجلس النواب تشكيل حكومته دون إستحصال توافقات دول إقليمية ودولية ذات نفوذ وسلطة واسعة على معظم القوى السياسية المتصدية للمشهد السياسي الراهن في العراق , أي بإختصار أن القرارات العراقية المصيرية باتت مرهونة بتوافقات خارجية لدول إقليمية ودولية تحت غطاء مهلهل من ديمقراطية توافقية زائفة قائمة على أساس المحاصصة الطائفية والأثنية المقيتة التي لم يجن منها العراق سوى الخراب والدمار, وكأن العراق مقاطعة من مقاطعات تلك الدول , وليس دولة ذات سيادة وذات حضارة عريقة في التاريخ الإنساني , إن لم تكن أعرقها عبر التاريخ.ولعل أغرب هذه الإعترافات ما جاء على لسان الرئيس العراقي السابق صدام حسين في أحد لقاءاته مع أعضاء القيادية القطرية لحزب البعث العربي الإشتراكي القابض على السلطة في العراق يومذاك ,التي نقلها التلفزيون العراقي قبيل غزو العراق وإحتلاله بأشهر قليلة, كيف أنهم تجنوا على عبد الكريم قاسم ونظام حكمه الوطني , بعدم إعطائه الفرصة للمضي بتنفيذ سياسته الوطنية التحررية,إذ لم يمض على قيام الثورة سوى بضعة شهور ,ومؤامرات الإطاحة بالسلطة تجري في السر والعلن , وذلك بدفع وتحريض من الرئيس المصري يومذاك جمال عبد الناصر الذي وصفه صدام بهذا اللقاء وأيده الحاضرون بذلك بالمتجني على العراق والطامع بالسلطة وتوسيع النفوذ المصري , وإلى قلة خبرة قادة حزب البعث العربي الإشتراكي ومناصريهم من الأحزاب القومية التي تبنت بصورة مستعجلة مشروع الوحدة الإندماجية مع مصر وسورية في إطار ما كان يع ......
#إعترافات
#متأخرة
#قيمة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750561
#الحوار_المتمدن
#داخل_حسن_جريو تتداول وسائل التواصل الإجتماعي بين الحين والآخر مقاطع فيديوهات لبعض السياسيين ممن شغلوا مناصب قيادية في الدولة العراقية, من وزراء ورؤساء وزراء وقادة أحزاب سياسية ورجال أعلام وبعض من يوصفون بمفكرين ومثقفين, يعلنون فيها عن ندمهم ويطلبون الصفح عن ما إرتكبوه من فضاعات بحق الشعب العراقي , وهدرهم المال العام وتبديد ثروات العراق في شبهات فساد وغيرها, ناهيك عن إزهاق آلاف الأرواح البريئة التي ذهبت لبارئها, جراء عبث وظلم وتعسف هؤلاء الحكام الذين كان لا هم لهم سوى البطش والهيمنة على مقدرات البلاد والعباد , والإستئثار بثروات البلاد لهم ولحاشيتهم من الأقرباء والأتباع . ويا ليتهم كانوا صادقين حقا بهذه الإعترافات المتأخرة جدا , وأنها جاءت في صحوة ضمير إنتابتهم في ساعة هداية رحمانية لمراجعة سلوكياتهم السابقة المشينة , وبنية صادقة لسلوك طريق الحق والهداية والعدل والإنصاف , ليس من باب إنصاف المظلومين فحسب , بل وإنصاف الشعب العراقي برمته بإعادة امواله المنهوبة وممتلكاته التي إستولوا عليها بدون وجه حق,شعروا فيها بالندم للتكفير عن ذنوبهم التي سيحاسبهم عليها الله الواحد ألأحد الذي يمهل ولا يهمل, إن كانوا حقا يخشون مخافة الله كما يدعون ذلك في وسائل إعلامهم التي يكثرون الحديث فيها عن الدين والتدين, والحرص على الظهور بصورة الزهاد العابدين في الطقوس والمناسبات الدينية وإحياء شعائرها .نقول لا يكفي طلب الصفح من الشعب بالأقوال فقط , ما لم يقترن ذلك بالأفعال الملموسة لتصحيح مسيرتهم على صعيد الواقع , بينما نرى أن سلوكهم في حقيقة الأمر ما زال على ما كان عليه سابقا , بل ربما أسوء مما كان عليه , التشبث بالسطة بكل الوسائل وعدم التخلي عن صفقات الفساد والكف عن نهب المال العام , وتصفية الخصوم بقوة السلاح ,والإصطفاف مع الدول الأخرى على حساب مصلحة العراق , الذي جعلوا منه دولة فاشلة بكل المقاييس , وهذا أمر لم يحدث في العراق منذ تأسيس دولته عام 1921 وحتى تسلطهم على مقاليد السلطة بعد غزو العراق وإحتلاله عام 2003 ,حيث لم يعد بمقدور مجلس النواب تشكيل حكومته دون إستحصال توافقات دول إقليمية ودولية ذات نفوذ وسلطة واسعة على معظم القوى السياسية المتصدية للمشهد السياسي الراهن في العراق , أي بإختصار أن القرارات العراقية المصيرية باتت مرهونة بتوافقات خارجية لدول إقليمية ودولية تحت غطاء مهلهل من ديمقراطية توافقية زائفة قائمة على أساس المحاصصة الطائفية والأثنية المقيتة التي لم يجن منها العراق سوى الخراب والدمار, وكأن العراق مقاطعة من مقاطعات تلك الدول , وليس دولة ذات سيادة وذات حضارة عريقة في التاريخ الإنساني , إن لم تكن أعرقها عبر التاريخ.ولعل أغرب هذه الإعترافات ما جاء على لسان الرئيس العراقي السابق صدام حسين في أحد لقاءاته مع أعضاء القيادية القطرية لحزب البعث العربي الإشتراكي القابض على السلطة في العراق يومذاك ,التي نقلها التلفزيون العراقي قبيل غزو العراق وإحتلاله بأشهر قليلة, كيف أنهم تجنوا على عبد الكريم قاسم ونظام حكمه الوطني , بعدم إعطائه الفرصة للمضي بتنفيذ سياسته الوطنية التحررية,إذ لم يمض على قيام الثورة سوى بضعة شهور ,ومؤامرات الإطاحة بالسلطة تجري في السر والعلن , وذلك بدفع وتحريض من الرئيس المصري يومذاك جمال عبد الناصر الذي وصفه صدام بهذا اللقاء وأيده الحاضرون بذلك بالمتجني على العراق والطامع بالسلطة وتوسيع النفوذ المصري , وإلى قلة خبرة قادة حزب البعث العربي الإشتراكي ومناصريهم من الأحزاب القومية التي تبنت بصورة مستعجلة مشروع الوحدة الإندماجية مع مصر وسورية في إطار ما كان يع ......
#إعترافات
#متأخرة
#قيمة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750561
الحوار المتمدن
داخل حسن جريو - إعترافات متأخرة لا قيمة لها
طارق رؤوف محمود : كل عام نحتفل بعيد الام في ٢١ - مارس أذار
#الحوار_المتمدن
#طارق_رؤوف_محمود عيد الأم أو يوم الأم (بالإنجليزية: Mother s Day) هو احتفال ظهر حديثاً في مطلع القرن العشرين، وذلك لغرض تكريم الأمهات والأمومة ولتأكيد رابطة الأم بأبنائها وتأثير الأمهات على المجتمع. وظهر ذلك برغبة من المفكرون الغربيون والأوربيون بعد أن وجدوا الأبناء في مجتمعاتهم ينسون أمهاتهم ولا يؤدون الرعاية الكاملة لهن فأرادوا أن يجعلوا يوماً في السنة ليذكروا الأبناء بأمهاتهم، لاحقا اتسعت رقعة المحتفلين به حتى صار يحتفل به في العديد من الأيام وفي شتى المدن في العالم وفي الأغلب يحتفل به في شهر آذار أو نيسان أو أيار. ويختلف تاريخه من دولة لأخرى، فمثلا في العالم العربي يكون اليوم الأول من فصل الربيع أي يوم 21 مارس، ويختلف يوم الاحتفال به في الوطن العربي عن باقي دول العالم؟ تحتفل الولايات المتحدة بعيد الأم حاليا في يوم الأحد الثاني من مايو. وكانت قبل ذلك محاولات في عام 1872 وفي عام 1880 وعام 1890 من اجل اقامة عيد الأم في أمريكا لكن هذه المحاولات لم تنجح وراء المستوى المحلي. حتى جعل الرئيس ويلسون يوم الاحد الثاني عيداً رسمياً وطنياً في الولايات المتحدة ولايزال عيد الأم من أضخم الايام للمبيعات من الزهور وبطاقة المعايدة ومروجاً للاتصالات الهاتفية البعيدة. في مصر أغلبية القراء وافقوا على فكرة تخصيص يوم واحد، وبعدها تقرران يكون يوم 21 مارس عيدًا للأم، وهو أول أيام فصل الربيع؛ ليكون رمزًا للتفتح والصفاء والمشاعر الجميلة. في بريطانيا -أول مرة تم فيها تخصيص يومٍ للاحتفال بعيد الأم، كان في القرن الـ 17، حيث تقرر أن يكون هذا اليوم هو نفسه يوم نهاية صيام الـ 40 يوماً، وأن يذهب كافة الأبناء في بريطانيا بعد نهاية الصلاة في الكنائس للاحتفاء بأمهاتهم وإعطائهم الهدايا والزهور للتعبير عن حبهم وتقديرهم، وهكذا نجد العديد من دول العالم تحتفل بيوم الام بتواريخ مختلفة. أما في العراق نحتفل بعيد الام بداية أيام الربيع وفي يوم 21 مارس ونحتفي به لأننا ندرك ان الأمومة أعظم هبة خص الله بها النساء، وغرز فيهن حنان وفيض رحمته، أعطت الأم فأحسنت العطاء، وتحملت مشاق الحياة والآلام وسهر الليالي بسعادة ورضا. وقد شرفها الله تعالى في سورة لقمان (ووصينا الإنسان بوالديه حملته أمه وهنا على وهن وفصاله في عامين). الكثير من الأدباء والشعراء كتب عن الأم في لوحات رائعة وجميلة وقال فيها الشاعر معروف الرصافي: - حملتني ثقلا ومن بعد حملي – ارضعتني الى أوان فطامي ورعتني في ظلمة الليل حتى - تركت نومها لأجل منامي فلها الحمد بعد حمدي الهي – ولها الشكر في مدى الايام أمهاتنا في العراق أصابهن الكثير من الماسي واللألام وبالتجربة نعرف جيدا ان قلب الأم يختلف عن القلوب كلها، الحب عندها عطاء دون انتظار مقابل ، تلقائية المشاعر حسب الفطرة ،قدمت الكثير وضحت بكل شيء للحفاظ على أبنائها ،واستشهدت على يد العصابات والتطرف امام دموع أبنائها ،الاحداث المسجلة والمصورة شاهد على عمق حزنها وألمها حين تزحف على الأرض وهي جريحة لإنقاذ ابنها المصاب واحتضان اشلاء الثلاثة الاخرين الذي مزقهم الانفجار أي وصف يفي لامهاتنا ؟ هذه واحدة من مئات! اه ايتها العظيمة نقدسك بعد الله، وتنهال دموعنا عندما نتذكر قصة الابن الفاسد الذي سقط على الأرض ومعه قلب أمه فناداه قلب إلام ( ولدي حبيبي هل أصابك من ضرر واستل خنجره ليطعن صدره ناداه قلب الأم كف يدا ولا تطعن فؤادي مرتين على الأثر) الله أكبر الله أكبر؟ ومن المؤسف ان هناك البعض في هذا الزمان الاغبر الذي عظمت غربته، واشتدت كربته، لا يرحم دموع وشفقة الأمها ......
#نحتفل
#بعيد
#الام
#٢١
#مارس
#أذار
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750560
#الحوار_المتمدن
#طارق_رؤوف_محمود عيد الأم أو يوم الأم (بالإنجليزية: Mother s Day) هو احتفال ظهر حديثاً في مطلع القرن العشرين، وذلك لغرض تكريم الأمهات والأمومة ولتأكيد رابطة الأم بأبنائها وتأثير الأمهات على المجتمع. وظهر ذلك برغبة من المفكرون الغربيون والأوربيون بعد أن وجدوا الأبناء في مجتمعاتهم ينسون أمهاتهم ولا يؤدون الرعاية الكاملة لهن فأرادوا أن يجعلوا يوماً في السنة ليذكروا الأبناء بأمهاتهم، لاحقا اتسعت رقعة المحتفلين به حتى صار يحتفل به في العديد من الأيام وفي شتى المدن في العالم وفي الأغلب يحتفل به في شهر آذار أو نيسان أو أيار. ويختلف تاريخه من دولة لأخرى، فمثلا في العالم العربي يكون اليوم الأول من فصل الربيع أي يوم 21 مارس، ويختلف يوم الاحتفال به في الوطن العربي عن باقي دول العالم؟ تحتفل الولايات المتحدة بعيد الأم حاليا في يوم الأحد الثاني من مايو. وكانت قبل ذلك محاولات في عام 1872 وفي عام 1880 وعام 1890 من اجل اقامة عيد الأم في أمريكا لكن هذه المحاولات لم تنجح وراء المستوى المحلي. حتى جعل الرئيس ويلسون يوم الاحد الثاني عيداً رسمياً وطنياً في الولايات المتحدة ولايزال عيد الأم من أضخم الايام للمبيعات من الزهور وبطاقة المعايدة ومروجاً للاتصالات الهاتفية البعيدة. في مصر أغلبية القراء وافقوا على فكرة تخصيص يوم واحد، وبعدها تقرران يكون يوم 21 مارس عيدًا للأم، وهو أول أيام فصل الربيع؛ ليكون رمزًا للتفتح والصفاء والمشاعر الجميلة. في بريطانيا -أول مرة تم فيها تخصيص يومٍ للاحتفال بعيد الأم، كان في القرن الـ 17، حيث تقرر أن يكون هذا اليوم هو نفسه يوم نهاية صيام الـ 40 يوماً، وأن يذهب كافة الأبناء في بريطانيا بعد نهاية الصلاة في الكنائس للاحتفاء بأمهاتهم وإعطائهم الهدايا والزهور للتعبير عن حبهم وتقديرهم، وهكذا نجد العديد من دول العالم تحتفل بيوم الام بتواريخ مختلفة. أما في العراق نحتفل بعيد الام بداية أيام الربيع وفي يوم 21 مارس ونحتفي به لأننا ندرك ان الأمومة أعظم هبة خص الله بها النساء، وغرز فيهن حنان وفيض رحمته، أعطت الأم فأحسنت العطاء، وتحملت مشاق الحياة والآلام وسهر الليالي بسعادة ورضا. وقد شرفها الله تعالى في سورة لقمان (ووصينا الإنسان بوالديه حملته أمه وهنا على وهن وفصاله في عامين). الكثير من الأدباء والشعراء كتب عن الأم في لوحات رائعة وجميلة وقال فيها الشاعر معروف الرصافي: - حملتني ثقلا ومن بعد حملي – ارضعتني الى أوان فطامي ورعتني في ظلمة الليل حتى - تركت نومها لأجل منامي فلها الحمد بعد حمدي الهي – ولها الشكر في مدى الايام أمهاتنا في العراق أصابهن الكثير من الماسي واللألام وبالتجربة نعرف جيدا ان قلب الأم يختلف عن القلوب كلها، الحب عندها عطاء دون انتظار مقابل ، تلقائية المشاعر حسب الفطرة ،قدمت الكثير وضحت بكل شيء للحفاظ على أبنائها ،واستشهدت على يد العصابات والتطرف امام دموع أبنائها ،الاحداث المسجلة والمصورة شاهد على عمق حزنها وألمها حين تزحف على الأرض وهي جريحة لإنقاذ ابنها المصاب واحتضان اشلاء الثلاثة الاخرين الذي مزقهم الانفجار أي وصف يفي لامهاتنا ؟ هذه واحدة من مئات! اه ايتها العظيمة نقدسك بعد الله، وتنهال دموعنا عندما نتذكر قصة الابن الفاسد الذي سقط على الأرض ومعه قلب أمه فناداه قلب إلام ( ولدي حبيبي هل أصابك من ضرر واستل خنجره ليطعن صدره ناداه قلب الأم كف يدا ولا تطعن فؤادي مرتين على الأثر) الله أكبر الله أكبر؟ ومن المؤسف ان هناك البعض في هذا الزمان الاغبر الذي عظمت غربته، واشتدت كربته، لا يرحم دموع وشفقة الأمها ......
#نحتفل
#بعيد
#الام
#٢١
#مارس
#أذار
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750560
الحوار المتمدن
طارق رؤوف محمود - كل عام نحتفل بعيد الام في ٢١ - مارس أذار
ايناس الربيعي : تعنيف النساء وقتل الابناء في العراق
#الحوار_المتمدن
#ايناس_الربيعي في شهر فبراير الماضي رفضت المحكمة الاتحادية العراقية الطعن المقدم اليها بخصوص المادة 41 من قانون العقوبات العراقي والتي تنص على :- لا جريمة إذا وقع الفعل استعمالاً لحق مقرر بمقتضى القانون ويعتبر استعمالاً للحق، تأديب الزوج لزوجته وتأديب الآباء والمعلمين ومن في حكمهم الاولاد القصر في حدود ما هو مقرر شرعاً او قانوناً او عرفاً".كالعادة يتجاهل المشرع العراقي كمية التعنيف الذي تعاني منه المرأة والطفل العراقيين ويعلل رفضه لالغاء القانون بكلمة (ان التأديب وتقويم المرأة من الاعوجاج هو حق مشروع للرجل) ، كما وتم تحديد التقويم بما يناسب الشرع ثم القانون ثم العرف ! وبهذه الطريقة هو لا يخالف الدستور الذي نص على (لايجوز سن قانون يتعارض مع الحقوق والحريات الاساسية الواردة في هذا الدستور) باعتبار ان (تأديب الزوجة) هو حق من حقوق الزوج !السؤال المطروح قبل مناقشة (ما يبيحه الشرع لنعرف ما يبيحه القانون والعرف على التوالي) هو : كيف يتم تحديد اعوجاج المرأة ووجوب تقويمها ؟ هل هناك معايير نستطيع الاعتماد عليها وتعميمها على الازواج والطلب منهم (تقويم نسائهم) اذا خرجن عن هذه المعايير ؟كيف سيتم السيطرة على قانون مطاطي لا يحمل بين طياته اي شروط للتعنيف الجسدي ؟ بل على العكس ، فهو قانون يبيح اهانة المرأة والطفل بالاعتماد على معايير مزاجية من قبل الزوج والاب يقوم تحديدها حسب خلفيته الاسرية وطريقة تربيته والعرف السائد في عشيرته .نعود الان الى رأي الشرع في موضوع ضرب الزوجات ، اذ يتفق معظم رجال الدين لجميع المذاهب على ان تعنيف الزوجة جائز لكن في احدى الفتاوى يقول صاحبها لايجوز ترك اثر او احمرار ويقول الاخر بالسواك ويقول الاخر بالريحان والى اخره من محاولات تبرير العنف الجسدي ضد المرأة ولم يتطرق اي رجل دين الى منع العنف الجسدي ضد الزوجة اقتداءا بالاية ( فامساك بمعروف او تسريح باحسان) على سبيل المثال ! ونتسائل هنا ما الضرورة من وجود ضرب جسدي اذا كان لزاما عليه ان يكون رقيقا ؟ وكيف يكون الضرب رقيق ؟ وما الغاية منه ؟يستند رجال الدين وكتب الفقه بأحلية تعنيف النساء على الأية (واضربوهن) مع قطع مقدمة الاية التي تذكر بالصريح (والللاتي تخافون نشوزهن) ، كلمة (تخافون نشوزهن) هو تأكيد ان النشوز لم يقع وانما الفعل هذا يسبق وقوع جريمة النشوز ! هل من العدل معاقبة شخص لمجرد الشك وقبل وقوع الفعل ؟ ولماذا يصر رجال الدين على تحريف احكام القرآن بطريقة مناسبة لعادات وتقاليد المجتمع ؟ ولماذا يصرون على ايجاد تصريفات دينية لعادات القبائل ؟علما ان كلمة النشوز بقاموس اللغة العربية وكما قالت العرب سابقا (نشزت الارض = علت وارتفعت) ترمز الى التكبر والتعالي فقط وليس الى اي فعل أخر! فهل من المعقول ان نعاقب بالضرب جميع النساء لمجرد الشك في انها ستقوم بفعل (يزعج الزوج) ؟بعيدا عن كون كلمة الضرب جاءت في القرآن في 58 موضع تحتوي على معاني مختلفة اهمها الابتعاد وخلق مسافة (واضربوا في الارض = سافروا) والى اخره من المعاني التي لا ترتبط بأي شكل من الاشكال بمعنى الضرب العامي المتداول ضمن اللهجة الدارجة محليا والذي يعني التعنيف الجسدي .اما على صعيد الطفل العراقي فنجد ان رجال الدين قد افتوا بأحقية قتل الطفل من قبل ابيه ولا يجوز القصاص للاب لان الاب هو الاصل اما الطفل لا يتعدى كونه (فرع) فكما جاء في الترمذي (لَا تُقَامُ الْحُدُودُ فِي الْمَسَاجِدِ وَلَا يُقْتَلُ الْوَالِدُ بِالْوَلَد ) وقام لاحقون بتحديد عقاب الاب (اذا كان القتل عمدا وليس لغرض ال ......
#تعنيف
#النساء
#وقتل
#الابناء
#العراق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750559
#الحوار_المتمدن
#ايناس_الربيعي في شهر فبراير الماضي رفضت المحكمة الاتحادية العراقية الطعن المقدم اليها بخصوص المادة 41 من قانون العقوبات العراقي والتي تنص على :- لا جريمة إذا وقع الفعل استعمالاً لحق مقرر بمقتضى القانون ويعتبر استعمالاً للحق، تأديب الزوج لزوجته وتأديب الآباء والمعلمين ومن في حكمهم الاولاد القصر في حدود ما هو مقرر شرعاً او قانوناً او عرفاً".كالعادة يتجاهل المشرع العراقي كمية التعنيف الذي تعاني منه المرأة والطفل العراقيين ويعلل رفضه لالغاء القانون بكلمة (ان التأديب وتقويم المرأة من الاعوجاج هو حق مشروع للرجل) ، كما وتم تحديد التقويم بما يناسب الشرع ثم القانون ثم العرف ! وبهذه الطريقة هو لا يخالف الدستور الذي نص على (لايجوز سن قانون يتعارض مع الحقوق والحريات الاساسية الواردة في هذا الدستور) باعتبار ان (تأديب الزوجة) هو حق من حقوق الزوج !السؤال المطروح قبل مناقشة (ما يبيحه الشرع لنعرف ما يبيحه القانون والعرف على التوالي) هو : كيف يتم تحديد اعوجاج المرأة ووجوب تقويمها ؟ هل هناك معايير نستطيع الاعتماد عليها وتعميمها على الازواج والطلب منهم (تقويم نسائهم) اذا خرجن عن هذه المعايير ؟كيف سيتم السيطرة على قانون مطاطي لا يحمل بين طياته اي شروط للتعنيف الجسدي ؟ بل على العكس ، فهو قانون يبيح اهانة المرأة والطفل بالاعتماد على معايير مزاجية من قبل الزوج والاب يقوم تحديدها حسب خلفيته الاسرية وطريقة تربيته والعرف السائد في عشيرته .نعود الان الى رأي الشرع في موضوع ضرب الزوجات ، اذ يتفق معظم رجال الدين لجميع المذاهب على ان تعنيف الزوجة جائز لكن في احدى الفتاوى يقول صاحبها لايجوز ترك اثر او احمرار ويقول الاخر بالسواك ويقول الاخر بالريحان والى اخره من محاولات تبرير العنف الجسدي ضد المرأة ولم يتطرق اي رجل دين الى منع العنف الجسدي ضد الزوجة اقتداءا بالاية ( فامساك بمعروف او تسريح باحسان) على سبيل المثال ! ونتسائل هنا ما الضرورة من وجود ضرب جسدي اذا كان لزاما عليه ان يكون رقيقا ؟ وكيف يكون الضرب رقيق ؟ وما الغاية منه ؟يستند رجال الدين وكتب الفقه بأحلية تعنيف النساء على الأية (واضربوهن) مع قطع مقدمة الاية التي تذكر بالصريح (والللاتي تخافون نشوزهن) ، كلمة (تخافون نشوزهن) هو تأكيد ان النشوز لم يقع وانما الفعل هذا يسبق وقوع جريمة النشوز ! هل من العدل معاقبة شخص لمجرد الشك وقبل وقوع الفعل ؟ ولماذا يصر رجال الدين على تحريف احكام القرآن بطريقة مناسبة لعادات وتقاليد المجتمع ؟ ولماذا يصرون على ايجاد تصريفات دينية لعادات القبائل ؟علما ان كلمة النشوز بقاموس اللغة العربية وكما قالت العرب سابقا (نشزت الارض = علت وارتفعت) ترمز الى التكبر والتعالي فقط وليس الى اي فعل أخر! فهل من المعقول ان نعاقب بالضرب جميع النساء لمجرد الشك في انها ستقوم بفعل (يزعج الزوج) ؟بعيدا عن كون كلمة الضرب جاءت في القرآن في 58 موضع تحتوي على معاني مختلفة اهمها الابتعاد وخلق مسافة (واضربوا في الارض = سافروا) والى اخره من المعاني التي لا ترتبط بأي شكل من الاشكال بمعنى الضرب العامي المتداول ضمن اللهجة الدارجة محليا والذي يعني التعنيف الجسدي .اما على صعيد الطفل العراقي فنجد ان رجال الدين قد افتوا بأحقية قتل الطفل من قبل ابيه ولا يجوز القصاص للاب لان الاب هو الاصل اما الطفل لا يتعدى كونه (فرع) فكما جاء في الترمذي (لَا تُقَامُ الْحُدُودُ فِي الْمَسَاجِدِ وَلَا يُقْتَلُ الْوَالِدُ بِالْوَلَد ) وقام لاحقون بتحديد عقاب الاب (اذا كان القتل عمدا وليس لغرض ال ......
#تعنيف
#النساء
#وقتل
#الابناء
#العراق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750559
الحوار المتمدن
ايناس الربيعي - تعنيف النساء وقتل الابناء في العراق
زبيغنيف كوفالفسكي : الإمبريالية الروسية: من القيصرية حتى اليوم، مروراً بستالين
#الحوار_المتمدن
#زبيغنيف_كوفالفسكي زبيغنيف مارشين كوفالفسكينشر المقال في عدد شهر تشرين الثاني/نوفمبر (105) عام 2014 من النسخة البولندية لشهرية لوموند ديبلوماتيك ترجمه من البولندية محرر مجلة انبريكور يان مالفسكييقول سيرغي نيكولسكي، الفيلسوف الروسي المختص بالثقافة، إن أهم فكر للروس “منذ سقوط بيزنطيا حتى اليوم هو فكرة الإمبراطورية وأن تكون البلاد أمة امبريالية. لطالما علمنا أننا نعيش في بلد يتشكل تاريخه من سلسلة متواصلة من التوسع والغزوات والدفاع والضم والخسارات المؤقتة والفتوحات الجديدة. كانت فكرة الإمبراطورية من أثمن الأفكار في أيديولوجيتنا، وهذا ما أعلنّاه للدول الأخرى. من خلالها نفاجئ أو نفرح أو نرعب بقية العالم”.يؤكد نيكولسكي أن الميزة الأولى والأكثر أهمية للامبراطورية كانت دوماً “زيادة التوسع الإقليمي لتحقيق المصالح الاقتصادية والسياسية بهدف تحقيق أهم مبادئ سياسة الدولة”. (1) كان هذا التوسع نتيجة للهيمنة الدائمة والساحقة للتطور الشامل والمكثف لروسيا: هيمنة الاستغلال المطلق للمنتجين المباشرين على استغلالهم النسبي، أي الاستغلال القائم على زيادة إنتاجية العمل.كتب أحد أبرز المؤرخين البلاشفة ، ميخائيل بوكروفسكي: “سميت الامبراطورية الروسية “سجن الشعوب”. نحن نعلم اليوم أنها لم تكن فقط دولة آل رومانوف التي استحقت هذه التسمية”. لقد أُثبت أن دوقية موسكو الكبرى (1263-1547) وقيصرية روسيا (1547-1721) كانتا بالفعل “سجون للشعوب” وأن هذه الدول بنيت على جثث السكان الأصليين من غير الروس [inorodtsy – إينورودتسي/ غير سلافيين]. “من المشكوك فيه أن تدفق 80 بالمئة من دمائهم في عروق الروس العظام هو عزاء لمن نجوا. فقط الوقف الكامل للقمع الروسي العظيم بواسطة هذه القوة التي ناضلت ولا تزال تناضل ضد كل قمع. يمكن أن يكون نوعاً من أنواع التعويض عن كل معاناتهم.”(2) نشرت كلمات بوكروفسكي هذه عام 1933، بعد وفاته مباشرة وخلال فترة وجيزة بناء على طلب ستالين، في صيغة البلشفية التاريخية “روسيا- سجن الشعوب”، وجرى استبدال الكلمة الأولى بعبارة: القيصرية. ومن ثم همش النظام الستاليني عمل بوكروفسكي العلمي حيث وصفه تأريخاً لروسيا “مناهضاً للماركسية” (3).“الامبريالية العسكرية-الإقطاعية”على مر القرون، وحتى انهيار الاتحاد السوفياتي عام 1991، عانت الشعوب التي احتلتها روسيا وضمتها إلى أراضيها من الهيمنة الامبريالية الروسية. كانت “الامبريالية العسكرية الإقطاعية” هي الأولى التي أعطاها لينين هذا الاسم. علينا مناقشة أسلوب الاستغلال السائد وقتها: إقطاعي أو لقاء جزية، أو حتى كما يفضل يوري سيمينوف أن يسميها “نمط إنتاج آسيوي” (4). أصبح هذا النقاش راهنياً في الأبحاث الحديثة التي أجراها ألكسندر إيتكند. وترتب ذلك على أن أنماط الاستغلال الاستعمارية هي التي سادت وقتها: “كانت الامبراطورية الروسية، في حدودها المترامية وأعماقها المظلمة نظاماً استعمارياً هائلاً”؛ “إمبراطورية استعمارية مثل بريطانيا العظمى أو النمسا ولكن كذلك في الوقت عينه منطقة مستعمرة مثل الكونغو والهند الغربية”. النقطة الأساسية هي أن “روسيا من خلال توسعها واستيعابها لمساحات هائلة للغاية، كانت تستعمر شعبها. لقد جرت عملية استعمارية داخلية، استعمار ثانوي لأراضيها”.لهذا السبب، يشرح إيتكند: “يجب النظر إلى الامبريالية الروسية ليس فقط كسيرورة خارجية، إنما أيضاً كسيرورة داخلية”. (5) القنانة- التي جرى تنظيمها بواسطة القانون الصادر عام 1649- كانت ذات طابع استعماري تماماً كاستعباد السود في أميركا الشمالية، ولكنها كانت بيد كبار الفلاح ......
#الإمبريالية
#الروسية:
#القيصرية
#اليوم،
#مروراً
#بستالين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750572
#الحوار_المتمدن
#زبيغنيف_كوفالفسكي زبيغنيف مارشين كوفالفسكينشر المقال في عدد شهر تشرين الثاني/نوفمبر (105) عام 2014 من النسخة البولندية لشهرية لوموند ديبلوماتيك ترجمه من البولندية محرر مجلة انبريكور يان مالفسكييقول سيرغي نيكولسكي، الفيلسوف الروسي المختص بالثقافة، إن أهم فكر للروس “منذ سقوط بيزنطيا حتى اليوم هو فكرة الإمبراطورية وأن تكون البلاد أمة امبريالية. لطالما علمنا أننا نعيش في بلد يتشكل تاريخه من سلسلة متواصلة من التوسع والغزوات والدفاع والضم والخسارات المؤقتة والفتوحات الجديدة. كانت فكرة الإمبراطورية من أثمن الأفكار في أيديولوجيتنا، وهذا ما أعلنّاه للدول الأخرى. من خلالها نفاجئ أو نفرح أو نرعب بقية العالم”.يؤكد نيكولسكي أن الميزة الأولى والأكثر أهمية للامبراطورية كانت دوماً “زيادة التوسع الإقليمي لتحقيق المصالح الاقتصادية والسياسية بهدف تحقيق أهم مبادئ سياسة الدولة”. (1) كان هذا التوسع نتيجة للهيمنة الدائمة والساحقة للتطور الشامل والمكثف لروسيا: هيمنة الاستغلال المطلق للمنتجين المباشرين على استغلالهم النسبي، أي الاستغلال القائم على زيادة إنتاجية العمل.كتب أحد أبرز المؤرخين البلاشفة ، ميخائيل بوكروفسكي: “سميت الامبراطورية الروسية “سجن الشعوب”. نحن نعلم اليوم أنها لم تكن فقط دولة آل رومانوف التي استحقت هذه التسمية”. لقد أُثبت أن دوقية موسكو الكبرى (1263-1547) وقيصرية روسيا (1547-1721) كانتا بالفعل “سجون للشعوب” وأن هذه الدول بنيت على جثث السكان الأصليين من غير الروس [inorodtsy – إينورودتسي/ غير سلافيين]. “من المشكوك فيه أن تدفق 80 بالمئة من دمائهم في عروق الروس العظام هو عزاء لمن نجوا. فقط الوقف الكامل للقمع الروسي العظيم بواسطة هذه القوة التي ناضلت ولا تزال تناضل ضد كل قمع. يمكن أن يكون نوعاً من أنواع التعويض عن كل معاناتهم.”(2) نشرت كلمات بوكروفسكي هذه عام 1933، بعد وفاته مباشرة وخلال فترة وجيزة بناء على طلب ستالين، في صيغة البلشفية التاريخية “روسيا- سجن الشعوب”، وجرى استبدال الكلمة الأولى بعبارة: القيصرية. ومن ثم همش النظام الستاليني عمل بوكروفسكي العلمي حيث وصفه تأريخاً لروسيا “مناهضاً للماركسية” (3).“الامبريالية العسكرية-الإقطاعية”على مر القرون، وحتى انهيار الاتحاد السوفياتي عام 1991، عانت الشعوب التي احتلتها روسيا وضمتها إلى أراضيها من الهيمنة الامبريالية الروسية. كانت “الامبريالية العسكرية الإقطاعية” هي الأولى التي أعطاها لينين هذا الاسم. علينا مناقشة أسلوب الاستغلال السائد وقتها: إقطاعي أو لقاء جزية، أو حتى كما يفضل يوري سيمينوف أن يسميها “نمط إنتاج آسيوي” (4). أصبح هذا النقاش راهنياً في الأبحاث الحديثة التي أجراها ألكسندر إيتكند. وترتب ذلك على أن أنماط الاستغلال الاستعمارية هي التي سادت وقتها: “كانت الامبراطورية الروسية، في حدودها المترامية وأعماقها المظلمة نظاماً استعمارياً هائلاً”؛ “إمبراطورية استعمارية مثل بريطانيا العظمى أو النمسا ولكن كذلك في الوقت عينه منطقة مستعمرة مثل الكونغو والهند الغربية”. النقطة الأساسية هي أن “روسيا من خلال توسعها واستيعابها لمساحات هائلة للغاية، كانت تستعمر شعبها. لقد جرت عملية استعمارية داخلية، استعمار ثانوي لأراضيها”.لهذا السبب، يشرح إيتكند: “يجب النظر إلى الامبريالية الروسية ليس فقط كسيرورة خارجية، إنما أيضاً كسيرورة داخلية”. (5) القنانة- التي جرى تنظيمها بواسطة القانون الصادر عام 1649- كانت ذات طابع استعماري تماماً كاستعباد السود في أميركا الشمالية، ولكنها كانت بيد كبار الفلاح ......
#الإمبريالية
#الروسية:
#القيصرية
#اليوم،
#مروراً
#بستالين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750572
الحوار المتمدن
زبيغنيف كوفالفسكي - الإمبريالية الروسية: من القيصرية حتى اليوم، مروراً بستالين
سعد جاسم : هَلْ يحتاجُ الشعرُ الى يومٍ للاحتفالِ به ؟
#الحوار_المتمدن
#سعد_جاسم يحتفل العالم اليوم من أَقصاه الى أَقصاه بيوم الشعر العالمي الذي يصادف في الحادي والعشرين من )آذار ( March-من كل عام . وتجدر الاشارة الى أَن هذا اليوم كانت قد أعلنته منظمة اليونسكو في عام 1999. بغية الإحتفال وتعزيز القراءة والكتابة ونشر وتدريس الشعر في جميع أنحاء العالم . وبحسب موسوعة " ويكيبديا " فانه وفي دورة اليونسكو التي أُعْلنَ فيها عن هذا اليوم ، جرى التصريح بأن الهدف منه هو "تجديد الاعتراف وإعطاء زخم للحركات الشعرية الوطنية والإقليمية والدولية".ولهذا فقد حافظت العديد من الشعوب والدول على هذا التقليد بالاحتفال باليوم الوطني للشعر أو اليوم العالمي للشعر في اوائل مواسم الربيع المزدانة بالخضرة وتفتح الورود وعبق العطور واشراقات الشاعرية والحب والجمال .وأرى ان السؤال الجوهري في هذه المناسبة الكونية هو : هل ان الشعر يحتاج الى يوم واحد للاحتفال والاحتفاء به ؟ في الحقيقة انا اعتقد بأن الشعر بوصفه " وبعيداً عن التعريفات " : هو أَهم وأًصدق وأقرب تعبير وأُفق ومُحرّض ومُحفّز حقيقي عن مشاعر وعواطف وأَحاسيس البشر في الوجود والحياة والعالم .ولهذا أَعتقد ان حياتنا ينبغي ان تكون كلها شعر في شعر حتى نشعر حقاً أَننا كائناتٌ بشرية تشعر بوجودها وكينونتها وإنسانيتها الحقيقية . ......
#هَلْ
#يحتاجُ
#الشعرُ
#يومٍ
#للاحتفالِ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750571
#الحوار_المتمدن
#سعد_جاسم يحتفل العالم اليوم من أَقصاه الى أَقصاه بيوم الشعر العالمي الذي يصادف في الحادي والعشرين من )آذار ( March-من كل عام . وتجدر الاشارة الى أَن هذا اليوم كانت قد أعلنته منظمة اليونسكو في عام 1999. بغية الإحتفال وتعزيز القراءة والكتابة ونشر وتدريس الشعر في جميع أنحاء العالم . وبحسب موسوعة " ويكيبديا " فانه وفي دورة اليونسكو التي أُعْلنَ فيها عن هذا اليوم ، جرى التصريح بأن الهدف منه هو "تجديد الاعتراف وإعطاء زخم للحركات الشعرية الوطنية والإقليمية والدولية".ولهذا فقد حافظت العديد من الشعوب والدول على هذا التقليد بالاحتفال باليوم الوطني للشعر أو اليوم العالمي للشعر في اوائل مواسم الربيع المزدانة بالخضرة وتفتح الورود وعبق العطور واشراقات الشاعرية والحب والجمال .وأرى ان السؤال الجوهري في هذه المناسبة الكونية هو : هل ان الشعر يحتاج الى يوم واحد للاحتفال والاحتفاء به ؟ في الحقيقة انا اعتقد بأن الشعر بوصفه " وبعيداً عن التعريفات " : هو أَهم وأًصدق وأقرب تعبير وأُفق ومُحرّض ومُحفّز حقيقي عن مشاعر وعواطف وأَحاسيس البشر في الوجود والحياة والعالم .ولهذا أَعتقد ان حياتنا ينبغي ان تكون كلها شعر في شعر حتى نشعر حقاً أَننا كائناتٌ بشرية تشعر بوجودها وكينونتها وإنسانيتها الحقيقية . ......
#هَلْ
#يحتاجُ
#الشعرُ
#يومٍ
#للاحتفالِ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750571
الحوار المتمدن
سعد جاسم - هَلْ يحتاجُ الشعرُ الى يومٍ للاحتفالِ به ؟
مهند عبد الجواد راهي : صناعة الاعلام الحكومي المضلل كذب مقصود لايهام لعقول البسطاء وتمرير لصفقات الفساد - أعطنى إعلاما بلا ضمير، أعطيك شعبا بلا وعى -
#الحوار_المتمدن
#مهند_عبد_الجواد_راهي تسوق منابر الاعلام الحكومي اخبار و تقارير صحفية على شكل مؤتمرات و بيانات صحفية بهدف استعطاف الرأي العام للمواطنين مع كسبه لقضية معينة و تسويق القضايا المتنوعة بما يخدم سياسة الدولة و مؤسساتها ، و اعدت لذلك المتحدثون الرسميون ليكونوا بصفة ( الناطق او المتحدث الرسمي ) ، استثناءا من القرارات و الاحكام التي تطال كل من يتحدث عن اي حالة تمس مصلحة الدولة ، وبما لا يتناسب مع سياساتها و اجنداتها الخفية . وهو ما يشكل تدهورا خطيرا في حرية الرأي والممارسة المهنية الاعلامية ويتنافى مع قواعد السلوك الوظيفي و ميثاق الاعلام الدولي ويتناقض مع مادة 19 من مواد الميثاق الدولي وحرية الصحافة ناهيك عن استغفال المواطنين . و نجح طيف واسع من الاعلام الحكومي في تزييف الحقائق عند تعامله مع بسطاء الناس، بما يتفق ومصالح القائمين عليه، بل أنه نجح في خداع العقول التي تظن بأنها نخبة مثقفة محصنة من مخاطر الاعلام المزيف. فاصبحت الاكاذيب في صورة أو حالة واقعية مفروضة على المتلقي جراء التلاعب بالوعى و الإغراق السلبى للعقول في تيار المعلومات والصور المغلوطة المتواترة والمتوترة التي يتفننون في عناصر طبخها وإحكام السيطرة عليها لتمرير اهداف معينة لصالح كتلة او حزب او شخصية سياسية ، او تزيين وجوه كالحة وأياد سارقة وآثمة، ومشاريع قوانين مشبوهة، وما الى ذلك من اهداف سعى الاعلام المزيف الى ترويجها وتثبيتها كحقائق للرأي العام و لصناعة الوهم. أن التضليل الاعلامي وبرمجة عقول البشر ما هو سوى تطويع الجماهير للأهداف والسياسات السائدة حتى يتم ضمان تأييدها لنظام الحكم او السياسات الوزارية بل وحتى تفرعاتها من الدوائر الصغيرة ، بغض النظر إذا ما كان هذا النظام يعمل للمصلحة العامة أو ضد الصالح العام . حيث يمارس الإعلام الحكومي ( المزيف ) دوراً خطيراً ، ليس في نقل الأخبار والأحداث فقط وإنما في صياغة وتحديد توجهات الرأي العام، ومن هنا يصبح التضليل الإعلامي الذي يمارسه الإعلام حالياً بمثابة حرب نفسية تمارس بحق المتلقي لإحداث تترك أكبر قدر من التأثير السلبي ، الى ذلك يقول جوزيف غوبلز السياسي الالماني ووزير الدعاية النازية من عام 1933 إلى عام 1945 " أعطنى إعلاما بلا ضمير، أعطيك شعبا بلا وعى " ......
#صناعة
#الاعلام
#الحكومي
#المضلل
#مقصود
#لايهام
#لعقول
#البسطاء
#وتمرير
#لصفقات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750570
#الحوار_المتمدن
#مهند_عبد_الجواد_راهي تسوق منابر الاعلام الحكومي اخبار و تقارير صحفية على شكل مؤتمرات و بيانات صحفية بهدف استعطاف الرأي العام للمواطنين مع كسبه لقضية معينة و تسويق القضايا المتنوعة بما يخدم سياسة الدولة و مؤسساتها ، و اعدت لذلك المتحدثون الرسميون ليكونوا بصفة ( الناطق او المتحدث الرسمي ) ، استثناءا من القرارات و الاحكام التي تطال كل من يتحدث عن اي حالة تمس مصلحة الدولة ، وبما لا يتناسب مع سياساتها و اجنداتها الخفية . وهو ما يشكل تدهورا خطيرا في حرية الرأي والممارسة المهنية الاعلامية ويتنافى مع قواعد السلوك الوظيفي و ميثاق الاعلام الدولي ويتناقض مع مادة 19 من مواد الميثاق الدولي وحرية الصحافة ناهيك عن استغفال المواطنين . و نجح طيف واسع من الاعلام الحكومي في تزييف الحقائق عند تعامله مع بسطاء الناس، بما يتفق ومصالح القائمين عليه، بل أنه نجح في خداع العقول التي تظن بأنها نخبة مثقفة محصنة من مخاطر الاعلام المزيف. فاصبحت الاكاذيب في صورة أو حالة واقعية مفروضة على المتلقي جراء التلاعب بالوعى و الإغراق السلبى للعقول في تيار المعلومات والصور المغلوطة المتواترة والمتوترة التي يتفننون في عناصر طبخها وإحكام السيطرة عليها لتمرير اهداف معينة لصالح كتلة او حزب او شخصية سياسية ، او تزيين وجوه كالحة وأياد سارقة وآثمة، ومشاريع قوانين مشبوهة، وما الى ذلك من اهداف سعى الاعلام المزيف الى ترويجها وتثبيتها كحقائق للرأي العام و لصناعة الوهم. أن التضليل الاعلامي وبرمجة عقول البشر ما هو سوى تطويع الجماهير للأهداف والسياسات السائدة حتى يتم ضمان تأييدها لنظام الحكم او السياسات الوزارية بل وحتى تفرعاتها من الدوائر الصغيرة ، بغض النظر إذا ما كان هذا النظام يعمل للمصلحة العامة أو ضد الصالح العام . حيث يمارس الإعلام الحكومي ( المزيف ) دوراً خطيراً ، ليس في نقل الأخبار والأحداث فقط وإنما في صياغة وتحديد توجهات الرأي العام، ومن هنا يصبح التضليل الإعلامي الذي يمارسه الإعلام حالياً بمثابة حرب نفسية تمارس بحق المتلقي لإحداث تترك أكبر قدر من التأثير السلبي ، الى ذلك يقول جوزيف غوبلز السياسي الالماني ووزير الدعاية النازية من عام 1933 إلى عام 1945 " أعطنى إعلاما بلا ضمير، أعطيك شعبا بلا وعى " ......
#صناعة
#الاعلام
#الحكومي
#المضلل
#مقصود
#لايهام
#لعقول
#البسطاء
#وتمرير
#لصفقات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750570
الحوار المتمدن
مهند عبد الجواد راهي - صناعة الاعلام الحكومي المضلل كذب مقصود لايهام لعقول البسطاء وتمرير لصفقات الفساد - أعطنى إعلاما بلا ضمير،…
محمد محضار : خريبكة ١مدينة خارج السياق
#الحوار_المتمدن
#محمد_محضار خريبكة مدينة خارج السياق ، فهمها عصي على غير اللبيب ، المدرك لبصائر الامور ، والالمام بتفاصيل تاريخها الآبق والحاضر يبقى نسبيا ، ويخضع لمزاجية ظلت حاضرة بشكل مثير للجدل منذ عقود مضت ، إنها مدينة ولدت من عدم ، ارتبط ظهورها ببداية استغلال مناجم الفوسفاط في عشرينيات القرن الماضي ، وقد كتب علينا نحن جيل ما بعد الاستقلال أن نعيش أياما طُبعت بتعايش غريب مع واقع جامد وعقليات متصلبة ، لا ترى أبعد من أنفهاشخصيا عندما أكتب أو أتحدث عن هذه المدينة الذي رأيت النور بين ظهرانها ، وتدحرجت بين دروبها ، وعشت سنوات أبحث لنفسي عن لحظة إشراق تنير أمامي الدرب ، أنا والكثير من من الأتراب الذين كانوا يحلمون بالفتح المبين وهم يذرعون الحدائق التي كانت بالأمس خضراء ، خاصة تلك التي بني على أنقاضها مركب سكني ، وأي فتح أجمل من هنيهات إبداع تمنح المرء فرصة للتعبير عن خلجات نفسه وكوامن ذاته. المؤسف أن خريبكة كانت مدينة تراب وصمت رهيب وحانات ( أغلبها أغلقت حاليا ) للتدجين وقتل الوعي اللعين ، ودور متوارية في حي لبيريك ، وشارع الروداني ( زنقة الخطر ) وزنقة الهدى ، وزنقة البروج أو في احياء الصفيح ( المنقرضة حسب وزارة السكنى ) تمنح المتعة الرخيصة مقابل دريهمات قليلة ، تحت إشراف عجائز لهن شهرتهن بين طلاب هذه المتعة ( عايشة بروبر ، دادا ، على سبيل المثال) ، ما عدا هذا كان الإبداع جنونا ، والمثقف مارق حتى إشعار آخر .. أتذكر أنني نشرت سنة 1979 نصا نثريا بجريدة المحرر تحت عنوان "عندما تستيقظ المدينة " كان مرتبطا بالمرحلة السياسية التي كانت تمر بها البلاد آنداك ، فسنة 1979 كانت سنة إضربات عمالية ونضالات طلابية ، انتهت بطرد عشرات الأساتذة والمعلمين ، والممرضين ، الذين شاركوا في الإضراب البطولي الذي دعت له الكنفدرالية الدمقراطية للشغل ، بعد نشر النص حمل أحد أفراد العائلة الجريدة وذهب عند والدي ، وقال له : أنت تاجر معروف بالمدينة ، وابنك سيخلق لك مشاكل خطيرة مع المحزن وقد تدخل معه السجن ١-;-خريبكة مدينة مغربية تحتضن أكبر احتياطي للفوسفاط بالعالم ......
#خريبكة
#١مدينة
#خارج
#السياق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750569
#الحوار_المتمدن
#محمد_محضار خريبكة مدينة خارج السياق ، فهمها عصي على غير اللبيب ، المدرك لبصائر الامور ، والالمام بتفاصيل تاريخها الآبق والحاضر يبقى نسبيا ، ويخضع لمزاجية ظلت حاضرة بشكل مثير للجدل منذ عقود مضت ، إنها مدينة ولدت من عدم ، ارتبط ظهورها ببداية استغلال مناجم الفوسفاط في عشرينيات القرن الماضي ، وقد كتب علينا نحن جيل ما بعد الاستقلال أن نعيش أياما طُبعت بتعايش غريب مع واقع جامد وعقليات متصلبة ، لا ترى أبعد من أنفهاشخصيا عندما أكتب أو أتحدث عن هذه المدينة الذي رأيت النور بين ظهرانها ، وتدحرجت بين دروبها ، وعشت سنوات أبحث لنفسي عن لحظة إشراق تنير أمامي الدرب ، أنا والكثير من من الأتراب الذين كانوا يحلمون بالفتح المبين وهم يذرعون الحدائق التي كانت بالأمس خضراء ، خاصة تلك التي بني على أنقاضها مركب سكني ، وأي فتح أجمل من هنيهات إبداع تمنح المرء فرصة للتعبير عن خلجات نفسه وكوامن ذاته. المؤسف أن خريبكة كانت مدينة تراب وصمت رهيب وحانات ( أغلبها أغلقت حاليا ) للتدجين وقتل الوعي اللعين ، ودور متوارية في حي لبيريك ، وشارع الروداني ( زنقة الخطر ) وزنقة الهدى ، وزنقة البروج أو في احياء الصفيح ( المنقرضة حسب وزارة السكنى ) تمنح المتعة الرخيصة مقابل دريهمات قليلة ، تحت إشراف عجائز لهن شهرتهن بين طلاب هذه المتعة ( عايشة بروبر ، دادا ، على سبيل المثال) ، ما عدا هذا كان الإبداع جنونا ، والمثقف مارق حتى إشعار آخر .. أتذكر أنني نشرت سنة 1979 نصا نثريا بجريدة المحرر تحت عنوان "عندما تستيقظ المدينة " كان مرتبطا بالمرحلة السياسية التي كانت تمر بها البلاد آنداك ، فسنة 1979 كانت سنة إضربات عمالية ونضالات طلابية ، انتهت بطرد عشرات الأساتذة والمعلمين ، والممرضين ، الذين شاركوا في الإضراب البطولي الذي دعت له الكنفدرالية الدمقراطية للشغل ، بعد نشر النص حمل أحد أفراد العائلة الجريدة وذهب عند والدي ، وقال له : أنت تاجر معروف بالمدينة ، وابنك سيخلق لك مشاكل خطيرة مع المحزن وقد تدخل معه السجن ١-;-خريبكة مدينة مغربية تحتضن أكبر احتياطي للفوسفاط بالعالم ......
#خريبكة
#١مدينة
#خارج
#السياق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750569
الحوار المتمدن
محمد محضار - خريبكة ١مدينة خارج السياق
حزب اليسار العراقي : تصريح رسمي : لا نوروز يعلو على نوروز ثورة 14 تموز 1958 الوطنية التحررية التي أرست أسس الأخوة بين العرب والاكراد وجميع أطياف الشعب العراقي في دستور الاستقلال الوطني من الاستعمار البريطاني..
#الحوار_المتمدن
#حزب_اليسار_العراقي ولولا غدر العميل مصطفى بارزاني والعميل الشاهنشاهي محسن الحكيم بالزعيم الشهيد عبد الكريم قاسم لما نجح انقلاب 8 شباط 1963 البعثي الفاشي الأسود الذي أدخل العراق والشعب العراقي بجميع أطيافه في حقبة تاريخية سوداء من الانقلابات الدموية والحروب والحصار والاحتلال والدمار والقتل والنهب ومخاطر التقسيم والتفتيت ..وها هي ذات القوى العميلة تقوم بالدور الأقذر في منظومة 9 نيسان 2003 العميلة التدميرية حيث تستكمل دور البعث الفاشي الساقط على يد أسياده الامريكان بعد استنفاذ حاجتهم الى خدماته القذرة ..دور تجويع وإهانة الشعب العراقي وتقسيمه آلى مكونات طائفية عنصرية وتفتيت العراق الى إقطاعيات نفطية لنهب وتهريب النفط وتدمير البنى التحتية والزراعة والصناعة والتعليم والصحة والخدمات …إقطاعيات تتحكم بها هذه العوائل والمليشيات العميلة لامريكا وايران وتركيا وآل سعود وآل حمد وآل الصباح وآل نهيان ..الإقطاعيات المتاجرة بالقومية العنصرية والدينية الطائفية ..ولم تكن مقاطعة الشعب العراقي لانتخاباتها المعزولة المزورة وإنتفاضة شاباته وشبابه التشرينية سوى رد الفعل الوطني العراقي التحرري على هذه الجرائم الكبرى بحق الشعب والوطن …والخيار المنتصر حتماً رغم جسامة التضحيات …ففجر نوروز الكادحين المنتصر على الاقطاعيات الذي سيغني (هربجي كرد وعرب رمز النضال )آت لا محالة من تهب انسام عذبة من الشمال على ضفاف الهور تتفتح كلوب لو عزف بالناي راعي بالجبالعالربابة يجاوبه راعي الجنوب هربجي هربجي كرد وعرب رمز النضال(هربجي كورد وعرب رمز النضال )21 نوروز 2022 ......
#تصريح
#رسمي
#نوروز
#يعلو
#نوروز
#ثورة
#تموز
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750568
#الحوار_المتمدن
#حزب_اليسار_العراقي ولولا غدر العميل مصطفى بارزاني والعميل الشاهنشاهي محسن الحكيم بالزعيم الشهيد عبد الكريم قاسم لما نجح انقلاب 8 شباط 1963 البعثي الفاشي الأسود الذي أدخل العراق والشعب العراقي بجميع أطيافه في حقبة تاريخية سوداء من الانقلابات الدموية والحروب والحصار والاحتلال والدمار والقتل والنهب ومخاطر التقسيم والتفتيت ..وها هي ذات القوى العميلة تقوم بالدور الأقذر في منظومة 9 نيسان 2003 العميلة التدميرية حيث تستكمل دور البعث الفاشي الساقط على يد أسياده الامريكان بعد استنفاذ حاجتهم الى خدماته القذرة ..دور تجويع وإهانة الشعب العراقي وتقسيمه آلى مكونات طائفية عنصرية وتفتيت العراق الى إقطاعيات نفطية لنهب وتهريب النفط وتدمير البنى التحتية والزراعة والصناعة والتعليم والصحة والخدمات …إقطاعيات تتحكم بها هذه العوائل والمليشيات العميلة لامريكا وايران وتركيا وآل سعود وآل حمد وآل الصباح وآل نهيان ..الإقطاعيات المتاجرة بالقومية العنصرية والدينية الطائفية ..ولم تكن مقاطعة الشعب العراقي لانتخاباتها المعزولة المزورة وإنتفاضة شاباته وشبابه التشرينية سوى رد الفعل الوطني العراقي التحرري على هذه الجرائم الكبرى بحق الشعب والوطن …والخيار المنتصر حتماً رغم جسامة التضحيات …ففجر نوروز الكادحين المنتصر على الاقطاعيات الذي سيغني (هربجي كرد وعرب رمز النضال )آت لا محالة من تهب انسام عذبة من الشمال على ضفاف الهور تتفتح كلوب لو عزف بالناي راعي بالجبالعالربابة يجاوبه راعي الجنوب هربجي هربجي كرد وعرب رمز النضال(هربجي كورد وعرب رمز النضال )21 نوروز 2022 ......
#تصريح
#رسمي
#نوروز
#يعلو
#نوروز
#ثورة
#تموز
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750568
الحوار المتمدن
حزب اليسار العراقي - تصريح رسمي : لا نوروز يعلو على نوروز ثورة 14 تموز 1958 الوطنية التحررية التي أرست أسس الأخوة بين العرب والاكراد…
وليد حسين : السلام مع إسرائيل و أوهام القومية العربية
#الحوار_المتمدن
#وليد_حسين إتفاقية إبراهام للسلام بين دولة الإمارات العربية و مملكة البحرين مع إسرائيل ، التي حدثت في عهد الرئيس الأسبق دونالد ترامب ، و أسست لمستقبل جديد لشعوب منطقة الشرق الأوسط ، التي كانت في الماضي تنظر إلى إسرائيل بإعتبارها دولة معادية أما الأن فقد بدأت العديد من الدول العربية في التسابق نحو التطبيع مع إسرائيل ، و سقطت كل الشعارات و الأوهام الناصرية و القومية العربية التي خدعنا بها الزعيم الملهم جمال عبد الناصر هو و تلاميذه صدام حسين و معمر القذافي .السلام مع إسرائيل لم يعد ترفا و لكنه خيار إستراتيجي ، ولابد من التعاون الإقتصادي و تبادل الزيارات بين رجال الأعمال في كل البلدان العربية و إسرائيل لتحقيق التنمية و الرفاهية لكل الشعوب العربية ، و مصر بلدي هي أول من مدت يدها بالسلام مع إسرائيل عندما زار الرئيس الراحل أنور السادات القدس عام 1977 ، ووقتها أتهمه بعض الزعماء العرب بالخيانة و العمالة و أولهم صدام حسين و ياسر عرفات و معمر القذافي، و كانت النتيجة أن مصر حررت سيناء بالكامل و بنت جيشا قويا و مسلح بأحدث الأسلحة الغربية و الشرقية ، بينما دمر المهيب الركن بلاده في ثلاث حروب مريرة مع إيران ثم غزو الكويت ثم الإحتلال الأمريكي للعراق عام 2003 ، و أضاع السيد أبو عمار فرصة ذهبية لإقامة الدولة الفلسطينية على الضفة الغربية و غزة و القدس الشرقية أما العقيد القذافي فقد فرضت أمريكا عليه حصار إقتصادي دمر إقتصاد بلاده و أنتهى حكمه بثوره شعبية أطاحت به ثم حرب أهلية ما زالت ليبيا تعاني منها.و في الختام أتوجه بكل التحية و التقدير لسمو الشيخ محمد بن زايد رئيس دولة الإمارات العربية و الملك حمد بن عيسى أل خليفة ملك البحرين على حكمتهما و دهائهما السياسي في إقامة علاقات تطبيع مع إسرائيل . ......
#السلام
#إسرائيل
#أوهام
#القومية
#العربية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750567
#الحوار_المتمدن
#وليد_حسين إتفاقية إبراهام للسلام بين دولة الإمارات العربية و مملكة البحرين مع إسرائيل ، التي حدثت في عهد الرئيس الأسبق دونالد ترامب ، و أسست لمستقبل جديد لشعوب منطقة الشرق الأوسط ، التي كانت في الماضي تنظر إلى إسرائيل بإعتبارها دولة معادية أما الأن فقد بدأت العديد من الدول العربية في التسابق نحو التطبيع مع إسرائيل ، و سقطت كل الشعارات و الأوهام الناصرية و القومية العربية التي خدعنا بها الزعيم الملهم جمال عبد الناصر هو و تلاميذه صدام حسين و معمر القذافي .السلام مع إسرائيل لم يعد ترفا و لكنه خيار إستراتيجي ، ولابد من التعاون الإقتصادي و تبادل الزيارات بين رجال الأعمال في كل البلدان العربية و إسرائيل لتحقيق التنمية و الرفاهية لكل الشعوب العربية ، و مصر بلدي هي أول من مدت يدها بالسلام مع إسرائيل عندما زار الرئيس الراحل أنور السادات القدس عام 1977 ، ووقتها أتهمه بعض الزعماء العرب بالخيانة و العمالة و أولهم صدام حسين و ياسر عرفات و معمر القذافي، و كانت النتيجة أن مصر حررت سيناء بالكامل و بنت جيشا قويا و مسلح بأحدث الأسلحة الغربية و الشرقية ، بينما دمر المهيب الركن بلاده في ثلاث حروب مريرة مع إيران ثم غزو الكويت ثم الإحتلال الأمريكي للعراق عام 2003 ، و أضاع السيد أبو عمار فرصة ذهبية لإقامة الدولة الفلسطينية على الضفة الغربية و غزة و القدس الشرقية أما العقيد القذافي فقد فرضت أمريكا عليه حصار إقتصادي دمر إقتصاد بلاده و أنتهى حكمه بثوره شعبية أطاحت به ثم حرب أهلية ما زالت ليبيا تعاني منها.و في الختام أتوجه بكل التحية و التقدير لسمو الشيخ محمد بن زايد رئيس دولة الإمارات العربية و الملك حمد بن عيسى أل خليفة ملك البحرين على حكمتهما و دهائهما السياسي في إقامة علاقات تطبيع مع إسرائيل . ......
#السلام
#إسرائيل
#أوهام
#القومية
#العربية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750567
الحوار المتمدن
وليد حسين - السلام مع إسرائيل و أوهام القومية العربية
ناهض رسمى الرفاتى : البترويوان تهديد حقيقى أم أساطير تفكيك الدولار
#الحوار_المتمدن
#ناهض_رسمى_الرفاتى يبرز مؤشر الناتج المحلى الإجمالى لآى دولة حجم النشاط الإقتصادى لها , وقد اعتبره الإقتصاديين أكبر اختراع خلال القرن الماضى, فالناتج المحلى الأمريكى وصل الى 22 تريليون ---$---خلال العام الماضى بما يساوى 25 %من اجمالى الناتج الإقتصادى العالمى, في حين أن الصين تاتى في المرتبة الثانية بحوالى 17 تريليون ---$---, أما السعودية حوالى800 مليار---$---.وفى المواجهة الأخيره من خلف الكواليس بين الصين والسعودية لدراسة أن تكون مبيعات النفط باليوان الصينى لها خلفيات واضحة على السطح , فهى تبرز حجم المواجهة بين الصين ومنافستها أمريكا على قياده العالم , وبين غضب السعودية من السياسات الأمريكية تجاه السعودية , فهل التقت المصالح.لقد أظهرت الولايات المتحده خلال السنوات الماضية مقدرتها على فرض العقوبات الإقتصادية الساحقة ضد من تراه خارج عن سيطرتها من البلدان التى في فلكها أو البلدان المنافسة لها كالصين وروسيا او التى بينها عداوه مثل ايران . فكل بلد تحتاج للإحتفاظ بالدولار الأمريكى في بنكها المركزى لشراء النفط الذى يصل حجم التبادل التجارى فيه بعملة الدولار الى ما نسبته 88 % من التجاره العالمية .فمنذ العام 1974 والسعودية تبيع النفط بالدولار منذ ادارة نيكسون وهى تربط الريال السعودى بعملة الدولار فقط كسعر صرف ثابت .وعمليا الذى يمسك بلجام السعودية هو الدولار الأمريكى , وما يحدث حاليا من المباحثات الصينية السعودية يعبر عن محاولة التحرر من اعتبار الدولار العملة الإحتياطية الأولى في العالم مما سيحدث تغييرات عميقة في السوق الدولية , فالتقليل من هيمنة الدولار هو حلم لدى البعض والبعض الاخر كابوس , فهو من جهة سيرفع الصين كقوه عالمية جديدة ومن جهة أخرى كابوس أمريكى لا يصدق, الصين تعلم ان النظام المالى السائد اليوم تسيطر عليه أمريكا والغرب لكن هل الأهداف الصينية تلتقى مع الأهداف السعودية في كسر هذه الهيمنة والتحرر من التبجح الأمريكى على العرب .بالتأكيد السعودية ليس في اجندتها مواجهة مع حليفتهاأمريكيا , أذن فما الذى يحدث ؟ وماذا درجة مرونه استجاية أمريكا لهذا المحاولات ؟ وهل هى جدية ؟في اعتقادى أن السعودية غاضبة من الولايات المتحدة فالسهم موجه الى أمريكا لكن القتلى من الشيعة , كابوس السعودية لا يزال الخوف من التهديد الإيرانى الذى تراه أشد خطرا من التهديد الإسرائيلى على المنطقة هذا لو بقى هناك خشية لهذا التهديد, ثم المواقف الأمريكية من الحرب الأهلية في اليمن فالسعودية تريد ضوءا أخضر في حرق اليمن وتريد تدمير الإتفاق النووى المزمع الإعلان عنه الى جانب توبيخ السعودية للملكة السعودية واتهام بن سلمان بأنه مضطرب وملياردير بلطجى .ربما هو الكبرياء المزيف للكرامة العربية وليس الكرامة الحقيقة في مواجهة الهيمنة الأمريكية على العالم ومسانده أمريكيا لكل المواقف ضد العرب.المملكة غير صادقة في ابرام هذا الأتفاق مع الصين وسيبقى الدولار العملة المهيمنة على العالم وأن اسطورة تغيير ذلك سوقف تأخذ وقتا طويلا الا اذا تغيرت موازين الكرامة والمصالح المملكة السعودية لن تتجرأ على ذلك بالرغم من أن نسبة التعامل باليوان الصينى لن تتجاوز 4 % من اجمالى تبادل النفط العالمى .أمريكا لا ترضخ للمفاوضات مع السعودية طالما هى لجأت الى هذا الأسلوب في المواجهة وستبقى العلاقات متوتره لكن لن ترتقى لمواقف تتنازل فيه أمريكا لدولة عربية أى كانت , بل على العكس تعتبر أن سبب قوه الدولار الأمريكى في جزء كبير منه من ارتباطه بالديمقراطية والمؤسسات الديمقراطية التى تعتبر قوه جذب تواجه فيه اٌقتصاديات الإست ......
#البترويوان
#تهديد
#حقيقى
#أساطير
#تفكيك
#الدولار
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750566
#الحوار_المتمدن
#ناهض_رسمى_الرفاتى يبرز مؤشر الناتج المحلى الإجمالى لآى دولة حجم النشاط الإقتصادى لها , وقد اعتبره الإقتصاديين أكبر اختراع خلال القرن الماضى, فالناتج المحلى الأمريكى وصل الى 22 تريليون ---$---خلال العام الماضى بما يساوى 25 %من اجمالى الناتج الإقتصادى العالمى, في حين أن الصين تاتى في المرتبة الثانية بحوالى 17 تريليون ---$---, أما السعودية حوالى800 مليار---$---.وفى المواجهة الأخيره من خلف الكواليس بين الصين والسعودية لدراسة أن تكون مبيعات النفط باليوان الصينى لها خلفيات واضحة على السطح , فهى تبرز حجم المواجهة بين الصين ومنافستها أمريكا على قياده العالم , وبين غضب السعودية من السياسات الأمريكية تجاه السعودية , فهل التقت المصالح.لقد أظهرت الولايات المتحده خلال السنوات الماضية مقدرتها على فرض العقوبات الإقتصادية الساحقة ضد من تراه خارج عن سيطرتها من البلدان التى في فلكها أو البلدان المنافسة لها كالصين وروسيا او التى بينها عداوه مثل ايران . فكل بلد تحتاج للإحتفاظ بالدولار الأمريكى في بنكها المركزى لشراء النفط الذى يصل حجم التبادل التجارى فيه بعملة الدولار الى ما نسبته 88 % من التجاره العالمية .فمنذ العام 1974 والسعودية تبيع النفط بالدولار منذ ادارة نيكسون وهى تربط الريال السعودى بعملة الدولار فقط كسعر صرف ثابت .وعمليا الذى يمسك بلجام السعودية هو الدولار الأمريكى , وما يحدث حاليا من المباحثات الصينية السعودية يعبر عن محاولة التحرر من اعتبار الدولار العملة الإحتياطية الأولى في العالم مما سيحدث تغييرات عميقة في السوق الدولية , فالتقليل من هيمنة الدولار هو حلم لدى البعض والبعض الاخر كابوس , فهو من جهة سيرفع الصين كقوه عالمية جديدة ومن جهة أخرى كابوس أمريكى لا يصدق, الصين تعلم ان النظام المالى السائد اليوم تسيطر عليه أمريكا والغرب لكن هل الأهداف الصينية تلتقى مع الأهداف السعودية في كسر هذه الهيمنة والتحرر من التبجح الأمريكى على العرب .بالتأكيد السعودية ليس في اجندتها مواجهة مع حليفتهاأمريكيا , أذن فما الذى يحدث ؟ وماذا درجة مرونه استجاية أمريكا لهذا المحاولات ؟ وهل هى جدية ؟في اعتقادى أن السعودية غاضبة من الولايات المتحدة فالسهم موجه الى أمريكا لكن القتلى من الشيعة , كابوس السعودية لا يزال الخوف من التهديد الإيرانى الذى تراه أشد خطرا من التهديد الإسرائيلى على المنطقة هذا لو بقى هناك خشية لهذا التهديد, ثم المواقف الأمريكية من الحرب الأهلية في اليمن فالسعودية تريد ضوءا أخضر في حرق اليمن وتريد تدمير الإتفاق النووى المزمع الإعلان عنه الى جانب توبيخ السعودية للملكة السعودية واتهام بن سلمان بأنه مضطرب وملياردير بلطجى .ربما هو الكبرياء المزيف للكرامة العربية وليس الكرامة الحقيقة في مواجهة الهيمنة الأمريكية على العالم ومسانده أمريكيا لكل المواقف ضد العرب.المملكة غير صادقة في ابرام هذا الأتفاق مع الصين وسيبقى الدولار العملة المهيمنة على العالم وأن اسطورة تغيير ذلك سوقف تأخذ وقتا طويلا الا اذا تغيرت موازين الكرامة والمصالح المملكة السعودية لن تتجرأ على ذلك بالرغم من أن نسبة التعامل باليوان الصينى لن تتجاوز 4 % من اجمالى تبادل النفط العالمى .أمريكا لا ترضخ للمفاوضات مع السعودية طالما هى لجأت الى هذا الأسلوب في المواجهة وستبقى العلاقات متوتره لكن لن ترتقى لمواقف تتنازل فيه أمريكا لدولة عربية أى كانت , بل على العكس تعتبر أن سبب قوه الدولار الأمريكى في جزء كبير منه من ارتباطه بالديمقراطية والمؤسسات الديمقراطية التى تعتبر قوه جذب تواجه فيه اٌقتصاديات الإست ......
#البترويوان
#تهديد
#حقيقى
#أساطير
#تفكيك
#الدولار
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750566
الحوار المتمدن
ناهض رسمى الرفاتى - البترويوان تهديد حقيقى أم أساطير تفكيك الدولار
لبيب سلطان : تناقض المثقف العربي حرب أوكراينا مثالا
#الحوار_المتمدن
#لبيب_سلطان يميز المثقف عن سواه انه لايحيد عن مبادئ وقيم انسانية يمثلها ولن يخضعها لتبرير او مهادنة عند تعلق الأمر بخرقها تحت اية ظروف ولأي سبب كان. فمثلا عندما شن صدام حربه العدوانية على الجارة ايران عام 1980 انبرى المثقفون العراقيون لأدانتها ولم يقبلوا بتبريرات الديكتاتور ومعه النظام العربي انها حربا دفاعية ضد تهديدات الخميني، أو ان امريكا والسعودية وأسرائيل ورطته فيها ، فالديكتاتور هو المسؤول الأول والأخير عن عدوانه مهما كانت مصالح الأخرين او مضراتهم منها. هذا كان موقف المثقفين الفرنسيين من الحرب في الجزائر،ومثلها المثقفين الأمريكان بل وفي كل انحاء العالم من حرب فيتنام ولم يقبلوا بتبرير امريكا انها تدافع عن نفسها من التوسع السوفياتي، وهو نفسه موقف المثقف العربي من حرب السعودية في اليمن، وموقف العديد من مثقفي روسيا اليوم ومعهم مثقفي العالم من حرب بوتين العدوانية في أوكراينا التي ترفض تبرير بوتين ان روسيا تدافع عن نفسها من توسع الناتو. ولايمكن ان يكون الموقف غير هذا ، وإلا ناقض المثقف نفسه ومبادئه بمجرد لجوءه الى التبرير فهو ليس مؤدلج ليبرر، ولا يمكنه الوقوف بوجه ديكتاتورمعين والتبرير لديكتاتور اخر، كما ولا يمكنه الوقوف بوجه حرب عدوانية معينة ثم يقوم بتبرير اخرى، فالمثقف يحمل صفة التجانس في المواقف والمبادئ الأنسانية التي يحملها ويدافع عنها ولا يحيد عنها . وعموما فالديكتاتورالتوسعي لا يحتاج لتبرير لشن عدوانه ، فهي إن لم توجد فسيخلقها بنفسه ، كونه يحمل أغراضها المريضة داخل نفسه هو وأولها حلمه بتتويجه قائدا امبراطوريا ملهما ، مثلما حلم صدام ان يصبح شاهنشاها على الخليج عند شن عدوانه على ايران ، اوحلم بوتين ان يتوج قيصرا اوربيا وقائدا فذا في تاريخ روسيا، اما التبريرات فهي سهلة ووسائلها من الكذب والتضليل متوفرة دوما وهي جاهزة للديكتاتور ليسوقها للعامة عبر اجهزة دعايته وقمعه لحرية الرأي والأعلام ، وواجب المثقف هنا لدحضها وبهذه تأتي أهمية المثقف ووزنه وكونه هدفا اولا للديكتاتوريين، فكيف يكون الأمر إذا قام المثقف بترويج مبررات وتضليلات الديكتاتور؟ أذكر نقاشي منذ فترة طويلة مع كاتب فلسطيني يساري مرموق سألني كيف يمكن لي ان اقف مع ايران ضد بلدي في الحرب مع خميني ، فاجبته كوني وطني ومثقف عراقي فأراها حربا عدوانية وكلاهما يفرض علي رفضها كونها تدمر العراق وايران معا، وعجز هو عن اجابتي كيف يمكنه ان يقف مع صدام في حربه وهو الذي يغتال حقوق الأنسان في العراق بينما يقف العالم مع فلسطين احتراما لحقوق الشعب الفلسطيني، ومن نقاشي هذا يتبين الفرق بين السياسي وبين المثقف، اما عدم اعتبار أي مؤدلج مثقفا فلكونه يضع مواقف تمليها عليه أيديولوجيته فوق موضوعيته وهم كثر في عالمنا العربي ومرض مزمن فيه.في الأيام الأخيرة تابعت ، كما تابع الأخرون، العشرات من المقالات والبرامج السياسية التلفزيونية التي تستضيف كما هائلا من الأعلاميين أو ممن يسمون انفسهم مراكز بحوث، ووجدت ان هذه القنوات لاتستضيف مثقفين بل منحازين لأحد الطرفين. والذي يهمني هم المحللون من الوطنيين واليساريين العراقيين لتبيان موقفهم من حرب اوكراينا، ولاحظت انهم جميعا يبدؤون بالتأكيد على خطأ بوتين في هذه الحرب ورفضهم اياها (تأسف فقط دون إدانتها أووصفها حربا عدوانية) ، وكأنه موقف لتبرئة الذمة، كي يقوموا بعدها بأيراد وأيجاد تبريرات لبوتين في حربه. وجدت هذا عند الأخوة الذين احترمهم كوطنيين عراقيين مثل الأخ جاسم الحلفي الذي ذكر تبريرا لحرب بوتين انه جاء كرد على المتعصبين الأوكرانيين وأولهم زيلينسكي ذو النزعة العنصرية وأ ......
#تناقض
#المثقف
#العربي
#أوكراينا
#مثالا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750565
#الحوار_المتمدن
#لبيب_سلطان يميز المثقف عن سواه انه لايحيد عن مبادئ وقيم انسانية يمثلها ولن يخضعها لتبرير او مهادنة عند تعلق الأمر بخرقها تحت اية ظروف ولأي سبب كان. فمثلا عندما شن صدام حربه العدوانية على الجارة ايران عام 1980 انبرى المثقفون العراقيون لأدانتها ولم يقبلوا بتبريرات الديكتاتور ومعه النظام العربي انها حربا دفاعية ضد تهديدات الخميني، أو ان امريكا والسعودية وأسرائيل ورطته فيها ، فالديكتاتور هو المسؤول الأول والأخير عن عدوانه مهما كانت مصالح الأخرين او مضراتهم منها. هذا كان موقف المثقفين الفرنسيين من الحرب في الجزائر،ومثلها المثقفين الأمريكان بل وفي كل انحاء العالم من حرب فيتنام ولم يقبلوا بتبرير امريكا انها تدافع عن نفسها من التوسع السوفياتي، وهو نفسه موقف المثقف العربي من حرب السعودية في اليمن، وموقف العديد من مثقفي روسيا اليوم ومعهم مثقفي العالم من حرب بوتين العدوانية في أوكراينا التي ترفض تبرير بوتين ان روسيا تدافع عن نفسها من توسع الناتو. ولايمكن ان يكون الموقف غير هذا ، وإلا ناقض المثقف نفسه ومبادئه بمجرد لجوءه الى التبرير فهو ليس مؤدلج ليبرر، ولا يمكنه الوقوف بوجه ديكتاتورمعين والتبرير لديكتاتور اخر، كما ولا يمكنه الوقوف بوجه حرب عدوانية معينة ثم يقوم بتبرير اخرى، فالمثقف يحمل صفة التجانس في المواقف والمبادئ الأنسانية التي يحملها ويدافع عنها ولا يحيد عنها . وعموما فالديكتاتورالتوسعي لا يحتاج لتبرير لشن عدوانه ، فهي إن لم توجد فسيخلقها بنفسه ، كونه يحمل أغراضها المريضة داخل نفسه هو وأولها حلمه بتتويجه قائدا امبراطوريا ملهما ، مثلما حلم صدام ان يصبح شاهنشاها على الخليج عند شن عدوانه على ايران ، اوحلم بوتين ان يتوج قيصرا اوربيا وقائدا فذا في تاريخ روسيا، اما التبريرات فهي سهلة ووسائلها من الكذب والتضليل متوفرة دوما وهي جاهزة للديكتاتور ليسوقها للعامة عبر اجهزة دعايته وقمعه لحرية الرأي والأعلام ، وواجب المثقف هنا لدحضها وبهذه تأتي أهمية المثقف ووزنه وكونه هدفا اولا للديكتاتوريين، فكيف يكون الأمر إذا قام المثقف بترويج مبررات وتضليلات الديكتاتور؟ أذكر نقاشي منذ فترة طويلة مع كاتب فلسطيني يساري مرموق سألني كيف يمكن لي ان اقف مع ايران ضد بلدي في الحرب مع خميني ، فاجبته كوني وطني ومثقف عراقي فأراها حربا عدوانية وكلاهما يفرض علي رفضها كونها تدمر العراق وايران معا، وعجز هو عن اجابتي كيف يمكنه ان يقف مع صدام في حربه وهو الذي يغتال حقوق الأنسان في العراق بينما يقف العالم مع فلسطين احتراما لحقوق الشعب الفلسطيني، ومن نقاشي هذا يتبين الفرق بين السياسي وبين المثقف، اما عدم اعتبار أي مؤدلج مثقفا فلكونه يضع مواقف تمليها عليه أيديولوجيته فوق موضوعيته وهم كثر في عالمنا العربي ومرض مزمن فيه.في الأيام الأخيرة تابعت ، كما تابع الأخرون، العشرات من المقالات والبرامج السياسية التلفزيونية التي تستضيف كما هائلا من الأعلاميين أو ممن يسمون انفسهم مراكز بحوث، ووجدت ان هذه القنوات لاتستضيف مثقفين بل منحازين لأحد الطرفين. والذي يهمني هم المحللون من الوطنيين واليساريين العراقيين لتبيان موقفهم من حرب اوكراينا، ولاحظت انهم جميعا يبدؤون بالتأكيد على خطأ بوتين في هذه الحرب ورفضهم اياها (تأسف فقط دون إدانتها أووصفها حربا عدوانية) ، وكأنه موقف لتبرئة الذمة، كي يقوموا بعدها بأيراد وأيجاد تبريرات لبوتين في حربه. وجدت هذا عند الأخوة الذين احترمهم كوطنيين عراقيين مثل الأخ جاسم الحلفي الذي ذكر تبريرا لحرب بوتين انه جاء كرد على المتعصبين الأوكرانيين وأولهم زيلينسكي ذو النزعة العنصرية وأ ......
#تناقض
#المثقف
#العربي
#أوكراينا
#مثالا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750565
الحوار المتمدن
لبيب سلطان - تناقض المثقف العربي حرب أوكراينا مثالا
إبراهيم أمين مؤمن : جاك في البيت الأبيض
#الحوار_المتمدن
#إبراهيم_أمين_مؤمن جاك في البيت الأبيض إبراهيم أمين مؤمن-مصروصل جاك إلى مبنى البيت الأبيض وما زال يتوقّد حنقًا على وتيرة الأحداث التي قدْ تُنذر بزوال العالم ولاسيما أن مؤجج هذا الصراع هو رئيس جورج رامسفيلد بإيعاز من يعقوب إسحاق. وصل إلى البوابة الرئيسة للبيت الأبيض، دلف إلى أحد حرّاسها، ثمّ قال له بابتسامة هادئة رغم أن غضبه يكاد يتحول إلى لهيب: «أريد مقابلة فخامة الرئيس.»تفحّصه الحارس بنظرة عميقة، وأوغل في شرارة عينيه وطأطأة بشرته وتذبذب جوارحه، تبين حقيقته ولم تخدعه ابتسامته الهادئة، عندئذ قال له الحارس بهدوء: «هل أخذت موعدًا من فخامة الرئيس يا دكتور جاك؟»أجابه بسؤال: «أتعرفني؟»- «وهل تظنّ أنّ حارس البيت الأبيض لا يعرف مَن هو مثلك يا جاك، يكفي أنّك تُسمِّي نفسك جاك الولايات المتحدة الأمريكيّة.»صمت هنيهة ثمّ قال: «أنا سعيد برؤيتك، وأرجو أن تُهدّئ من روعك وتملك أعصابك العائمة في بركان غضبك.»- «لا شأن لك بغضبي، فقط أخبره أنّي أريد لقاءه.»انتحى الحارس جانبًا ليكون بعيدًا عن سمع أذني جاك، بينما جاك يرمقه مقطبا.كلّم الحارس رئيس حرس البوابات وأخبره بحالته، فأخبره رئيس الحرس بمنعه من الدخول والانتظار لحين إشعار آخر.ومرّت ساعة وما زال جاك ينتظر على أحد المقاعد، وبدأ الظلام يهبط وئيدًا، فنهض وأقبل على الحارس وهو يزفر غضبا، وقال: «بعد إذنك، افتحْ البوابة واتقِ شرّي، أنت ومن وراءك.»رد ّالحارس: «لا تضطرني يا جاك أن أفعل ما أكره وتكرهه أنت، انتظرْ حليمًا أو انصرفْ راشدا.»ضربه جاك ضربة قوية في قضيبه فتقلصت ملامح الحارس ألما وسقط طريحا، حاول النهوض فلم يستطع. مضى جاك قدما واخترق الباب، خطا خطوات وهو يلتفت يمينًا ويسارًا يريد أن يعرف السابلة إلى حجرة الرئيس، لكنْ سرعان ما التفّ حوله حرس البوابات ولم يكن بينهم رئيسهم.أحصاهم جاك عددا وقال لهم متوعدا: «دعوني، أريد مقابلة الرئيس.»هاتف أحدهم رئيس الحر فأتى مسرعا وهو يكلم الرئيس بشأن جاك.أقبل إليه رئيس الحرس وقال له ممتعضا وأنفاسه تتلاحق: «أهذه طريقة تدخل بها البيت الأبيض يا جاك، اتفضل الرئيس بانتظارك.»ورغم دخول جاك عليه متجها إلا أن الرئيس نهض له والتزمه وبش له، هكذا تراءى له.أما جاك فلم يبد له أي احترام؛ بل لم يبسط يده إليه.أنزل الرئيس يده بعد أن أخذ تلك الصفعة النفسية وتجاوز أيضا عن هذه الأخرى وبادره بقوله: «لعلّك فكّرت في عرضي السابق وقرّرت أن تصنع الطائرة.»هز جاك طرف أذنه اليمنى بإبهامه وكأنه يريد أن يطرح أرضا بكلمة الرئيس التي سمعتها أذنيه، وسرعان ما قال: «أشعلتَ الحربَ أنت ويهودك، ماذا ستجني أمريكا من وراء الحروب؟» واستطرد مستدركا بصوت عال: «بل ماذا ستجني أنت من العرش؟»لم يعد يحتمل الرئيس استخفاف جاك به لذلك قال: «تأدب أيّها الفتى، وإيّاك تظنّ أنّ وكالة ناسا أو حبّ الشعب الأمريكيّ لك سينفعانك عندما تتطاول على رئيسك، أنا هنا على هذا العرش أحمي بلدي ممن يريدون بها السوء.»- «أيّ سوء؟» قالها جاك باستخفاف.- «من الشرق يأتينا الإرهاب، ومن آسيا يسرقون ملكتنا الفكرية ويتربصون بنا عبر المضايق والممرات المائيّة ليقطعوا عنا إمدادات النفط وخطوط الغاز، ولا يتورعون بالفعل أو القول لإلحاق الأذى بنا رغم أزمتنا الاقتصادية الخانقة.»وسرعان ما هرول وفتح التلفاز وأراه أسعار النفط التي فاقت الخيال ثم قال له: «أرأيت كيف فعلت بنا ودول الخليج، أما آسيا فقد منعت النفط عنا.»ثمّ حدّ إليه النظر وقال ممتعضا متعجرفا: «وهم صنيعتنا ونحن الذين ثبّتناهم على كر ......
#البيت
#الأبيض
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750564
#الحوار_المتمدن
#إبراهيم_أمين_مؤمن جاك في البيت الأبيض إبراهيم أمين مؤمن-مصروصل جاك إلى مبنى البيت الأبيض وما زال يتوقّد حنقًا على وتيرة الأحداث التي قدْ تُنذر بزوال العالم ولاسيما أن مؤجج هذا الصراع هو رئيس جورج رامسفيلد بإيعاز من يعقوب إسحاق. وصل إلى البوابة الرئيسة للبيت الأبيض، دلف إلى أحد حرّاسها، ثمّ قال له بابتسامة هادئة رغم أن غضبه يكاد يتحول إلى لهيب: «أريد مقابلة فخامة الرئيس.»تفحّصه الحارس بنظرة عميقة، وأوغل في شرارة عينيه وطأطأة بشرته وتذبذب جوارحه، تبين حقيقته ولم تخدعه ابتسامته الهادئة، عندئذ قال له الحارس بهدوء: «هل أخذت موعدًا من فخامة الرئيس يا دكتور جاك؟»أجابه بسؤال: «أتعرفني؟»- «وهل تظنّ أنّ حارس البيت الأبيض لا يعرف مَن هو مثلك يا جاك، يكفي أنّك تُسمِّي نفسك جاك الولايات المتحدة الأمريكيّة.»صمت هنيهة ثمّ قال: «أنا سعيد برؤيتك، وأرجو أن تُهدّئ من روعك وتملك أعصابك العائمة في بركان غضبك.»- «لا شأن لك بغضبي، فقط أخبره أنّي أريد لقاءه.»انتحى الحارس جانبًا ليكون بعيدًا عن سمع أذني جاك، بينما جاك يرمقه مقطبا.كلّم الحارس رئيس حرس البوابات وأخبره بحالته، فأخبره رئيس الحرس بمنعه من الدخول والانتظار لحين إشعار آخر.ومرّت ساعة وما زال جاك ينتظر على أحد المقاعد، وبدأ الظلام يهبط وئيدًا، فنهض وأقبل على الحارس وهو يزفر غضبا، وقال: «بعد إذنك، افتحْ البوابة واتقِ شرّي، أنت ومن وراءك.»رد ّالحارس: «لا تضطرني يا جاك أن أفعل ما أكره وتكرهه أنت، انتظرْ حليمًا أو انصرفْ راشدا.»ضربه جاك ضربة قوية في قضيبه فتقلصت ملامح الحارس ألما وسقط طريحا، حاول النهوض فلم يستطع. مضى جاك قدما واخترق الباب، خطا خطوات وهو يلتفت يمينًا ويسارًا يريد أن يعرف السابلة إلى حجرة الرئيس، لكنْ سرعان ما التفّ حوله حرس البوابات ولم يكن بينهم رئيسهم.أحصاهم جاك عددا وقال لهم متوعدا: «دعوني، أريد مقابلة الرئيس.»هاتف أحدهم رئيس الحر فأتى مسرعا وهو يكلم الرئيس بشأن جاك.أقبل إليه رئيس الحرس وقال له ممتعضا وأنفاسه تتلاحق: «أهذه طريقة تدخل بها البيت الأبيض يا جاك، اتفضل الرئيس بانتظارك.»ورغم دخول جاك عليه متجها إلا أن الرئيس نهض له والتزمه وبش له، هكذا تراءى له.أما جاك فلم يبد له أي احترام؛ بل لم يبسط يده إليه.أنزل الرئيس يده بعد أن أخذ تلك الصفعة النفسية وتجاوز أيضا عن هذه الأخرى وبادره بقوله: «لعلّك فكّرت في عرضي السابق وقرّرت أن تصنع الطائرة.»هز جاك طرف أذنه اليمنى بإبهامه وكأنه يريد أن يطرح أرضا بكلمة الرئيس التي سمعتها أذنيه، وسرعان ما قال: «أشعلتَ الحربَ أنت ويهودك، ماذا ستجني أمريكا من وراء الحروب؟» واستطرد مستدركا بصوت عال: «بل ماذا ستجني أنت من العرش؟»لم يعد يحتمل الرئيس استخفاف جاك به لذلك قال: «تأدب أيّها الفتى، وإيّاك تظنّ أنّ وكالة ناسا أو حبّ الشعب الأمريكيّ لك سينفعانك عندما تتطاول على رئيسك، أنا هنا على هذا العرش أحمي بلدي ممن يريدون بها السوء.»- «أيّ سوء؟» قالها جاك باستخفاف.- «من الشرق يأتينا الإرهاب، ومن آسيا يسرقون ملكتنا الفكرية ويتربصون بنا عبر المضايق والممرات المائيّة ليقطعوا عنا إمدادات النفط وخطوط الغاز، ولا يتورعون بالفعل أو القول لإلحاق الأذى بنا رغم أزمتنا الاقتصادية الخانقة.»وسرعان ما هرول وفتح التلفاز وأراه أسعار النفط التي فاقت الخيال ثم قال له: «أرأيت كيف فعلت بنا ودول الخليج، أما آسيا فقد منعت النفط عنا.»ثمّ حدّ إليه النظر وقال ممتعضا متعجرفا: «وهم صنيعتنا ونحن الذين ثبّتناهم على كر ......
#البيت
#الأبيض
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750564
الحوار المتمدن
إبراهيم أمين مؤمن - جاك في البيت الأبيض
عبد الغني سلامه : التقويم العالمي والزمن الشبحي، وأعياد النوروز
#الحوار_المتمدن
#عبد_الغني_سلامه في هذا اليوم، 21 آذار، يحتفل نحو 300 مليون شخص بعيد النيروز، في غرب ووسط آسيا، وقد بدأ احتفال الأكراد بهذا اليوم باعتباره رأس السنة منذ العام 612 قبل الميلاد، أي أنهم سيدخلون العام 2634 هذه السنة. أما الفُرس، فاحتفلوا به العام 621م، وبالتالي هم الآن في سنة 1401.ومن المعروف أن جميع دول العالم تعتمد حالياً ما يعرف بالتقويم الميلادي، وبناء عليه نحن الآن في العام 2022، ومع ذلك، لدى كثير من الشعوب تقويمات مختلفة، تنبع من ثقافاتها المختلفة، وبناء على العام الأول الذي اعتمدته بداية لتقويمها.فمثلاً في اليابان السنة الحالية هي 3 فقط، ذلك لأن التقويم التقليدي يبدأ باعتلاء آخر إمبراطور للعرش، حيث تبوأ الإمبراطور ناروهيتو عرش اليابان سنة 2019.وكوريا الآن في سنة 4355، إذ بدأ تقويمها بتأسيس «جوجوسيون»، سنة 2333 ق.م. والصين الآن في سنة 4720.بالنسبة للأمازيغ فالسنة مقرونة بالسنة الفلاحية بغرض ضبط دورة المناخ، وتبدأ في 12 كانون الثاني، وحددت سنة الصفر للتقويم الأمازيغي سنة 950 ق.م، وهي سنة تولي شيشناق حكم مصر، وبالتالي نحن الآن في سنة 2972 في التقويم الأمازيغي.في التقويم العبري نحن الآن في سنة 5782، أي أن التقويم العبري أقدم من الصيني!وفي هذا مغالطة تاريخية فاضحة، فالديانة اليهودية تأسست في القرن الخامس قبل الميلاد بعد إعادة كورش للمسبيين من بابل إلى أورشليم، وبالتالي عمرها لا يزيد على 2500 سنة، وحتى لو افترضنا جدلاً أن اليهودية بدأت مع النبي موسى (القرن 13 ق.م) فهذا يعني أن عمرها لا يتجاوز 3300 سنة، ولو أرجعناها إلى عهد النبي إبراهيم (القرن 18 ق.م) سيكون عمرها لا يتجاوز 3800 سنة.. وكل هذا التضارب في التواريخ سببه رغبة مؤرخي اليهود ومحرري التوراة بابتداع واختراع تاريخ قديم لليهود، وقد أعادوه إلى قرون كثيرة لا علاقة لهم بها.أما العرب والمسلمون فيعتمدون التقويم الهجري، والذي أقر بعد سنتين من خلافة عمر بن الخطاب، ليكون يوم 1 محرم من العام 17 للهجرة بداية أول سنة هجرية الموافقة لسنة 622م، وبالتالي نحن اليوم في العام 1443 هجري.علما أن هجرة النبي محمد إلى المدينة حدثت يوم 22 ربيع الأول، (واللافت للنظر أنها نفس السنة التي اعتمدها الفُرس بداية للسنة في عيد النيروز).قبل الإسلام كانت القبائل العربية تعتمد التقويم القمري، وكانوا يدركون عدم توافقه مع التقويم الشمسي، وتخلفه بـ11 يوماً، وما ينشأ عن ذلك من اختلاف في مواقيت الأشهر، ولحل هذه المشكلة كانوا يضيفون شهراً كل 32 شهراً، ويسمون تلك السنة بالنسيء، وبذلك تظل الأشهر العربية ثابتة في مواسمها، لتنظيم الزراعة والتجارة والمواسم الدينية، فيأتي ربيع الأول في الربيع، ويأتي رمضان في الخريف، وذو الحجة في الشتاء، وهي أشهر مناسبة من حيث الحرارة مع أشهر الصيام ورحلات الحج، وتأتي الأشهر الحرم مع موعد تكاثر الطيور وحيوانات الصحراء، فيتوقف فيها الصيد، أما صَفر، فهو الشهر الذي يصبح فيه الفرق بين طول الليل والنهار صفراً، وجمادى الأولى بداية جماد الحبوب في سنابلها، وفي ذي القعدة تشتد الرياح فيقعد الأعراب عن الرحلات الطويلة.أما الرومان فاعتمدوا تقويمهم الخاص، حتى قام يوليوس قيصر (ت 44 ق.م) بتعديله مستفيداً من علوم الفراعنة، فجعل السنة من 365 يوماً، يضاف إليها يوم كل أربع سنوات (السنة الكبيسة)، وجعل عدد أيام الأشهر الفردية 31 يوماً والزوجية 30 يوماً عدا شهر شباط، وسمّى الشهر السابع باسمه، ثم أطلق القيصر أغسطس اسمه على الشهر الثامن مقترضا يوماً من شهر شباط ليصير 28 يوماً. ......
#التقويم
#العالمي
#والزمن
#الشبحي،
#وأعياد
#النوروز
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750577
#الحوار_المتمدن
#عبد_الغني_سلامه في هذا اليوم، 21 آذار، يحتفل نحو 300 مليون شخص بعيد النيروز، في غرب ووسط آسيا، وقد بدأ احتفال الأكراد بهذا اليوم باعتباره رأس السنة منذ العام 612 قبل الميلاد، أي أنهم سيدخلون العام 2634 هذه السنة. أما الفُرس، فاحتفلوا به العام 621م، وبالتالي هم الآن في سنة 1401.ومن المعروف أن جميع دول العالم تعتمد حالياً ما يعرف بالتقويم الميلادي، وبناء عليه نحن الآن في العام 2022، ومع ذلك، لدى كثير من الشعوب تقويمات مختلفة، تنبع من ثقافاتها المختلفة، وبناء على العام الأول الذي اعتمدته بداية لتقويمها.فمثلاً في اليابان السنة الحالية هي 3 فقط، ذلك لأن التقويم التقليدي يبدأ باعتلاء آخر إمبراطور للعرش، حيث تبوأ الإمبراطور ناروهيتو عرش اليابان سنة 2019.وكوريا الآن في سنة 4355، إذ بدأ تقويمها بتأسيس «جوجوسيون»، سنة 2333 ق.م. والصين الآن في سنة 4720.بالنسبة للأمازيغ فالسنة مقرونة بالسنة الفلاحية بغرض ضبط دورة المناخ، وتبدأ في 12 كانون الثاني، وحددت سنة الصفر للتقويم الأمازيغي سنة 950 ق.م، وهي سنة تولي شيشناق حكم مصر، وبالتالي نحن الآن في سنة 2972 في التقويم الأمازيغي.في التقويم العبري نحن الآن في سنة 5782، أي أن التقويم العبري أقدم من الصيني!وفي هذا مغالطة تاريخية فاضحة، فالديانة اليهودية تأسست في القرن الخامس قبل الميلاد بعد إعادة كورش للمسبيين من بابل إلى أورشليم، وبالتالي عمرها لا يزيد على 2500 سنة، وحتى لو افترضنا جدلاً أن اليهودية بدأت مع النبي موسى (القرن 13 ق.م) فهذا يعني أن عمرها لا يتجاوز 3300 سنة، ولو أرجعناها إلى عهد النبي إبراهيم (القرن 18 ق.م) سيكون عمرها لا يتجاوز 3800 سنة.. وكل هذا التضارب في التواريخ سببه رغبة مؤرخي اليهود ومحرري التوراة بابتداع واختراع تاريخ قديم لليهود، وقد أعادوه إلى قرون كثيرة لا علاقة لهم بها.أما العرب والمسلمون فيعتمدون التقويم الهجري، والذي أقر بعد سنتين من خلافة عمر بن الخطاب، ليكون يوم 1 محرم من العام 17 للهجرة بداية أول سنة هجرية الموافقة لسنة 622م، وبالتالي نحن اليوم في العام 1443 هجري.علما أن هجرة النبي محمد إلى المدينة حدثت يوم 22 ربيع الأول، (واللافت للنظر أنها نفس السنة التي اعتمدها الفُرس بداية للسنة في عيد النيروز).قبل الإسلام كانت القبائل العربية تعتمد التقويم القمري، وكانوا يدركون عدم توافقه مع التقويم الشمسي، وتخلفه بـ11 يوماً، وما ينشأ عن ذلك من اختلاف في مواقيت الأشهر، ولحل هذه المشكلة كانوا يضيفون شهراً كل 32 شهراً، ويسمون تلك السنة بالنسيء، وبذلك تظل الأشهر العربية ثابتة في مواسمها، لتنظيم الزراعة والتجارة والمواسم الدينية، فيأتي ربيع الأول في الربيع، ويأتي رمضان في الخريف، وذو الحجة في الشتاء، وهي أشهر مناسبة من حيث الحرارة مع أشهر الصيام ورحلات الحج، وتأتي الأشهر الحرم مع موعد تكاثر الطيور وحيوانات الصحراء، فيتوقف فيها الصيد، أما صَفر، فهو الشهر الذي يصبح فيه الفرق بين طول الليل والنهار صفراً، وجمادى الأولى بداية جماد الحبوب في سنابلها، وفي ذي القعدة تشتد الرياح فيقعد الأعراب عن الرحلات الطويلة.أما الرومان فاعتمدوا تقويمهم الخاص، حتى قام يوليوس قيصر (ت 44 ق.م) بتعديله مستفيداً من علوم الفراعنة، فجعل السنة من 365 يوماً، يضاف إليها يوم كل أربع سنوات (السنة الكبيسة)، وجعل عدد أيام الأشهر الفردية 31 يوماً والزوجية 30 يوماً عدا شهر شباط، وسمّى الشهر السابع باسمه، ثم أطلق القيصر أغسطس اسمه على الشهر الثامن مقترضا يوماً من شهر شباط ليصير 28 يوماً. ......
#التقويم
#العالمي
#والزمن
#الشبحي،
#وأعياد
#النوروز
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750577
الحوار المتمدن
عبد الغني سلامه - التقويم العالمي والزمن الشبحي، وأعياد النوروز
فلاح أمين الرهيمي : النواب المستقلون ودورهم الإيجابي في مجلس النواب
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي إن مفهوم الاستقلالية للإنسان تشير إلى قدرة الإنسان العاقل والمدرك على صنع قراره الذاتي بنفسه دون تدخل من أي طرف آخر سواء كانت الدولة أو المجتمع أو إنسان وإنما يقوم بذاته ورغبته بذلك التي تعطي الدلالة على تحديد المسؤولية الأخلاقية في تصرفات الإنسان في تمييز الصواب من الخطأ من خلال ثقة الإنسان ومن خلال استخلاص التجربة والواقع الموضوعي الذي يعيشه الإنسان كما أنه لا يستطيع في الحقيقة أن يحتفظ باستقلاليته عندما تصبح المسألة تخص المصلحة العامة للشعب عندما يصبح له دور في مؤسسات الدولة فعند ذلك يجب عليه أن يحسم الأمر ويحسم الأمر الذي يصب في المصلحة العامة للشعب ولا يخاف في الحق لومة لائم ولأول مرة يشارك النواب المستقلون في الانتخابات النيابية بهذا العدد الكبير منهم وبالتأكيد إن الأسباب التي دفعتهم هي معاناة الشعب وإهماله من قبل مجالس النواب السابقة الممثلة للشعب والمدافعة عن حقوقهم ومصالحهم التي حفزتهم ودفعتهم إلى المشاركة في الانتخابات النيابية وكان المؤمل بالنواب المستقلين التوحد والتجمع بعد فوزهم في كتلة وتجمع واحد للدفاع عن الحقيقة المتمثلة بمصالح الشعب وحقوقه إلا أن ما يؤسف له أن البعض من النواب المستقلون تجاهل صفته المستقلة وعهده للناخبين وانحاز واصطف مع الأحزاب والكتل السياسية. إن تقسيم الدولة إلى ثلاث سلطات برزت للوجود بعد القرون الوسطى والثورة الصناعية في أوربا وظلم الشعب وقهره من قبل الكنيسة وما أفرزته الثورة الصناعية فقال الفيلسوف هوبز أن الإنسان ذئب لأخيه الإنسان فرد عليه المفكر جان جاك روسو الفرنسي وقال : ليس الإنسان هو الذي يظلم أخيه الإنسان وإنما المجتمع هو الذي يظلم الإنسان فقام المفكر الفرنسي مونتسكيو بتقسيم الدولة إلى ثلاث سلطات وتحديد مسؤولية كل منها (السلطة التنفيذية والسلطة التشريعية والسلطة القضائية) السلطة التنفيذية تقوم بتنفيذ القرارات والأعمال التي تخص وتخدم الشعب سياسياً واقتصادياً واجتماعياً .. أما السلطة التشريعية التي تمثل مواطنين من الشعب ينتخبهم في مجلس البرلمان وتنحصر أعمالهم في الدفاع عن مصالح الشعب وحقوقه أمام السلطة التنفيذية أما السلطة القضائية تكون مهمتها النظر في الخلافات التي تنشأ بين السلطة التنفيذية والسلطة التشريعية كذلك الخلافات التي تحدث بين أبناء الشعب وتكون أيضاً المرجعية في القرارات والقوانين المشكوك في تفسيرها بين السلطات وبين الشعب والسلطات الحكومية .. حينما قسمت الدولة إلى ثلاثة أقسام كان هدف وغاية المفكر مونتسكيو ضمان وحماية حقوق الشعب ومن هنا يتبين أن واجبات النائب وأعماله في مجلس النواب للدفاع عن مصالح الشعب وحمايتها. والنائب المستقل عضو في مجلس نواب الشعب وتنحصر مهمته في خدمة الشعب والانحياز والاصطفاف بجانب النواب الذين يعملون من أجل مصلحة الشعب وحمايتها. ......
#النواب
#المستقلون
#ودورهم
#الإيجابي
#مجلس
#النواب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750576
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي إن مفهوم الاستقلالية للإنسان تشير إلى قدرة الإنسان العاقل والمدرك على صنع قراره الذاتي بنفسه دون تدخل من أي طرف آخر سواء كانت الدولة أو المجتمع أو إنسان وإنما يقوم بذاته ورغبته بذلك التي تعطي الدلالة على تحديد المسؤولية الأخلاقية في تصرفات الإنسان في تمييز الصواب من الخطأ من خلال ثقة الإنسان ومن خلال استخلاص التجربة والواقع الموضوعي الذي يعيشه الإنسان كما أنه لا يستطيع في الحقيقة أن يحتفظ باستقلاليته عندما تصبح المسألة تخص المصلحة العامة للشعب عندما يصبح له دور في مؤسسات الدولة فعند ذلك يجب عليه أن يحسم الأمر ويحسم الأمر الذي يصب في المصلحة العامة للشعب ولا يخاف في الحق لومة لائم ولأول مرة يشارك النواب المستقلون في الانتخابات النيابية بهذا العدد الكبير منهم وبالتأكيد إن الأسباب التي دفعتهم هي معاناة الشعب وإهماله من قبل مجالس النواب السابقة الممثلة للشعب والمدافعة عن حقوقهم ومصالحهم التي حفزتهم ودفعتهم إلى المشاركة في الانتخابات النيابية وكان المؤمل بالنواب المستقلين التوحد والتجمع بعد فوزهم في كتلة وتجمع واحد للدفاع عن الحقيقة المتمثلة بمصالح الشعب وحقوقه إلا أن ما يؤسف له أن البعض من النواب المستقلون تجاهل صفته المستقلة وعهده للناخبين وانحاز واصطف مع الأحزاب والكتل السياسية. إن تقسيم الدولة إلى ثلاث سلطات برزت للوجود بعد القرون الوسطى والثورة الصناعية في أوربا وظلم الشعب وقهره من قبل الكنيسة وما أفرزته الثورة الصناعية فقال الفيلسوف هوبز أن الإنسان ذئب لأخيه الإنسان فرد عليه المفكر جان جاك روسو الفرنسي وقال : ليس الإنسان هو الذي يظلم أخيه الإنسان وإنما المجتمع هو الذي يظلم الإنسان فقام المفكر الفرنسي مونتسكيو بتقسيم الدولة إلى ثلاث سلطات وتحديد مسؤولية كل منها (السلطة التنفيذية والسلطة التشريعية والسلطة القضائية) السلطة التنفيذية تقوم بتنفيذ القرارات والأعمال التي تخص وتخدم الشعب سياسياً واقتصادياً واجتماعياً .. أما السلطة التشريعية التي تمثل مواطنين من الشعب ينتخبهم في مجلس البرلمان وتنحصر أعمالهم في الدفاع عن مصالح الشعب وحقوقه أمام السلطة التنفيذية أما السلطة القضائية تكون مهمتها النظر في الخلافات التي تنشأ بين السلطة التنفيذية والسلطة التشريعية كذلك الخلافات التي تحدث بين أبناء الشعب وتكون أيضاً المرجعية في القرارات والقوانين المشكوك في تفسيرها بين السلطات وبين الشعب والسلطات الحكومية .. حينما قسمت الدولة إلى ثلاثة أقسام كان هدف وغاية المفكر مونتسكيو ضمان وحماية حقوق الشعب ومن هنا يتبين أن واجبات النائب وأعماله في مجلس النواب للدفاع عن مصالح الشعب وحمايتها. والنائب المستقل عضو في مجلس نواب الشعب وتنحصر مهمته في خدمة الشعب والانحياز والاصطفاف بجانب النواب الذين يعملون من أجل مصلحة الشعب وحمايتها. ......
#النواب
#المستقلون
#ودورهم
#الإيجابي
#مجلس
#النواب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750576
الحوار المتمدن
فلاح أمين الرهيمي - النواب المستقلون ودورهم الإيجابي في مجلس النواب
محمد الحنفي : فماذا أقول لكم...
#الحوار_المتمدن
#محمد_الحنفي إن القول...لا يكون...إلا جميلا...وفي حقكم...يا أيها اللقطاء...فالقول الجميل...يصير جريمة...لأن القول الجميل...لا يصير جريمة...إلا في حق الشعب...وفي حق...كل كادح...°°°°°°يا أيها اللقطاء...أفلا تذكرون...نهبكم لجماعاتنا...لأموال الشعب...عن طريق تواجدكم...في أي حكومة...في البرلمان...على رأس أي جماعة...محلية كانت...أو إقليمية...أو جهوية...°°°°°°أفلا تذكرون...يا أيها اللقطاء...يا من لا يعرف لهم...أصل في هذا الوطن...ولا فصل من هذا الوطن...فما تلقيتموه...من رشاوى الشركات...من رشاوى الأفراد...من أجل...تزييف الحقيقة...من أجل...أن تضاعف الثروات...التصير لكم...من النهب...من الارتشاء...°°°°°°يا من صرتم تمولون...كل صفقة...من كل ممنوع...حتى تنالوا...ملايير الأرباح...على حساب إيذاء...أبناء / بنات الشعب...أبناء / بنات الشعوب...على حساب إيذاء...الكادحات / الكادحين...°°°°°°أفلا تذكرون...يا أيها اللقطاء...أن الأمل...صار مفقودا...بين أفراد...الشعب / الشعوب...اليعرفون...ما تنهبون...ما صار في ملككم...ما صار...تحت تصرفكم...مما يحرم منه...أبناء / بنات...الكادحات / الكادحين...ما صار في ملك...زوجاتكم...ما صار باسم...كل فرد...من أفرد أسركم...°°°°°°والشعب يسجل...أنكم تشترون...ضمائر الناخبين...من أجل...أن تصيروا...أعضاء في الجماعات...من أجل...أن يصير...تراب الجماعة...جزءا...من تراب ضيعاتكم...من أجل أن تصير...كل...ممتلكات الجماعة...ملكا لكم...°°°°°°يا أيها اللقطاء...يا من لا تحترمون...الشعب...يا من لا تقدرون...جماهير الكادحين...يا من لا تدرون...أن الأمل...مات في عهدكم...مات...ولم يعد...للشعب...لجماهير الشعب...للكادحات / الكادحين...حق...في أن يصير لهم...أمل...يحلمون بتحقيقه...لقتلكم...كل البواعث...لإقباركم...كل آمال الشعب...كل آمال الكادحين...اليفقدون...كل الطموحات...بإقباركم...آمال الشعب...آمال الكادحات...آمال الكادحين...°°°°°°أفلا تذكرون...يا أيها اللقطاء...أن الأمان...صار في عهدكم...منعدما...ليصير الشعب...بدون أمان...لتصير...ممتلكات الشعب...تحت تصرفكم...بعد أن صرتم...تمتلكون الأمان...من الحكم...الصار يحرس...ما تنهبون...ما تنعمون به...من ممتلكات...كانت للشعب...ثم صارت لكم...بالنهب...بالارتشاء...بتوظيف...أموال الشعب...في الاتجار...في كل ممنوع...يلحق...كل الأضرار...بأبناء / بنات...الشعب...بالشعب...بكل الكادحين...اليصيرون ضحايا...لفقدان الأمل...لفقدان الأمان...للحرمان...من حقوق الإنسان...ابن جرير في 01 / 02 / 2022 ......
#فماذا
#أقول
#لكم...
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750575
#الحوار_المتمدن
#محمد_الحنفي إن القول...لا يكون...إلا جميلا...وفي حقكم...يا أيها اللقطاء...فالقول الجميل...يصير جريمة...لأن القول الجميل...لا يصير جريمة...إلا في حق الشعب...وفي حق...كل كادح...°°°°°°يا أيها اللقطاء...أفلا تذكرون...نهبكم لجماعاتنا...لأموال الشعب...عن طريق تواجدكم...في أي حكومة...في البرلمان...على رأس أي جماعة...محلية كانت...أو إقليمية...أو جهوية...°°°°°°أفلا تذكرون...يا أيها اللقطاء...يا من لا يعرف لهم...أصل في هذا الوطن...ولا فصل من هذا الوطن...فما تلقيتموه...من رشاوى الشركات...من رشاوى الأفراد...من أجل...تزييف الحقيقة...من أجل...أن تضاعف الثروات...التصير لكم...من النهب...من الارتشاء...°°°°°°يا من صرتم تمولون...كل صفقة...من كل ممنوع...حتى تنالوا...ملايير الأرباح...على حساب إيذاء...أبناء / بنات الشعب...أبناء / بنات الشعوب...على حساب إيذاء...الكادحات / الكادحين...°°°°°°أفلا تذكرون...يا أيها اللقطاء...أن الأمل...صار مفقودا...بين أفراد...الشعب / الشعوب...اليعرفون...ما تنهبون...ما صار في ملككم...ما صار...تحت تصرفكم...مما يحرم منه...أبناء / بنات...الكادحات / الكادحين...ما صار في ملك...زوجاتكم...ما صار باسم...كل فرد...من أفرد أسركم...°°°°°°والشعب يسجل...أنكم تشترون...ضمائر الناخبين...من أجل...أن تصيروا...أعضاء في الجماعات...من أجل...أن يصير...تراب الجماعة...جزءا...من تراب ضيعاتكم...من أجل أن تصير...كل...ممتلكات الجماعة...ملكا لكم...°°°°°°يا أيها اللقطاء...يا من لا تحترمون...الشعب...يا من لا تقدرون...جماهير الكادحين...يا من لا تدرون...أن الأمل...مات في عهدكم...مات...ولم يعد...للشعب...لجماهير الشعب...للكادحات / الكادحين...حق...في أن يصير لهم...أمل...يحلمون بتحقيقه...لقتلكم...كل البواعث...لإقباركم...كل آمال الشعب...كل آمال الكادحين...اليفقدون...كل الطموحات...بإقباركم...آمال الشعب...آمال الكادحات...آمال الكادحين...°°°°°°أفلا تذكرون...يا أيها اللقطاء...أن الأمان...صار في عهدكم...منعدما...ليصير الشعب...بدون أمان...لتصير...ممتلكات الشعب...تحت تصرفكم...بعد أن صرتم...تمتلكون الأمان...من الحكم...الصار يحرس...ما تنهبون...ما تنعمون به...من ممتلكات...كانت للشعب...ثم صارت لكم...بالنهب...بالارتشاء...بتوظيف...أموال الشعب...في الاتجار...في كل ممنوع...يلحق...كل الأضرار...بأبناء / بنات...الشعب...بالشعب...بكل الكادحين...اليصيرون ضحايا...لفقدان الأمل...لفقدان الأمان...للحرمان...من حقوق الإنسان...ابن جرير في 01 / 02 / 2022 ......
#فماذا
#أقول
#لكم...
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750575
الحوار المتمدن
محمد الحنفي - فماذا أقول لكم...
محمد المحسن : الأستاذ التونسي القدير علي فارس-دكتورا مرحلة ثالثة في القانون -
#الحوار_المتمدن
#محمد_المحسن نضيئ أعمالنا بالرزق الحلال..وسنظل ننتصر للحق والعدالة مرضاة لله ليس إلا..وإيمانا منا بأن مهنة المحاماة أخلاق..والأخلاق دين وحضارة.. جاءت الشريعة الإسلامية لتحث النّاس على العمل والإنتاج بعيداً عن الخمول والكسل، فالإنسان حينما استخلفه الله تعالى في هذه الأرض كان من مهامه الرّئيسية إصلاحها وإعمارها وفق منهج الله تعالى وشريعته التي ارتضاها للنّاس،ووفق منظومةِ القيم والأخلاق التي وضعت للنّاس المنهج الواضح في كيفية التعامل مع بعضهم البعض..ولست أدري كلما تذكرت- الأستاذ الفاضل والمحامي القدير علي فارس-الإبن البار لجهة تطاوين بالحنوب الشرقي التونسي) إلا وتذكرت أولئك الذين يسعون في الأرض للكسب الحلال بقلوب مفعمة بحب الله ورسوله،بمنأى عن الجشع وحب المال حبا جما..يحدوهم أمل في أن يبارك الله في أعمالهم ويرزقهم من الكسب الحلال..ويعينهم على تأدية رسالتهم النبيلة (المحاماة) في كنف الحق والحقيقة..لا شك أنّ اهتمام الإسلام بالعمل مرده إلى فوائده الجمة، ولكونه سبباً في تحصيل الغايات وإدراك المقاصد، فبدونه لا يتصور الإنسان استمرار الحياة على هذه الأرض، فالعمل هو ضمان ديمومة الحياة والإنتاج، وضمان استمرار انتفاع الإنسان من ثمار عمله،ويمكن أنْ نتبين فضل العمل في الإسلام فيما يلي : أنَّ العمل يحقق الاستخلاف الشّرعي للإنسان في الأرض، فمن مُتطلبات تحقيق الاستخلاف الشرعي في الأرض أنْ يستمر الإنسان في العمل على وجه هذه الأرض بالقيام بجميع الأعمال التي تُرضي الله تعالى، ومنها : إقامة شرع الله في الأرض بتطبيق حدوده وتنفيذِ أوامره سبحانه،وكذلك القيام بجميع الأعمال التي ينتفع منها النّاس من إصلاح للأرض بزراعتها، وصناعة كل ما يحتاجه النّاس في حياتهم.وإذن؟العمل إذا هو وسيلةٌ لنيل الحسنات ومغفرة الذّنوب.العمل هو علامةُ التّوكل الحقيقي للعبد على ربه جل وعلا، فالمسلم الذي يتوكل على الله حق التوكل يَسعى ويجد ويتعب من أجل تحصيل لقمة عيشه،ولا يَركن إلى الدِّعة والكسل لعلمه أنَّ السماء لا تُمطر ذهباً ولا فضة،وقد أنكر الفاروق رضي الله عنه على أولئك النفر الذين جاؤوه مرة من اليمن يمتدحون أنفسهم بقولهم نحن المتوكلون، فقال لهم : بل أنتم المتواكلون، إنّما المتوكل من يضع الحَب في الأرض ثمّ يتوكل على الله. العمل هو سبب الحياة الطيبة الهانئة للإنسان،وهو سببٌ لتحصيل أعظم الأجور عند الله، قال تعالى (مَنْ عَمِلَ صَالِحًا مِّن ذَكَرٍ أَوْ أُنثَىٰ-;- وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلَنُحْيِيَنَّهُ حَيَاةً طَيِّبَةً ۖ-;- وَلَنَجْزِيَنَّهُمْ أَجْرَهُم بِأَحْسَنِ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ ) [النحل:97].وبإعتباري صحفي"ماكر" أتحاور مع الجميع..تجار..عملة..رجال أعمل..إلخ للوقوف على حقيقة إخلاصهم في عملهم وسعيهم الدؤوب للكسب الحلال سألت الأستاذ الفاضل علي فارس (عرف برحابة صدره مع الصحاحفين إذ يقول دوما لنا : ليس لدي ما أخفيه أو أتستّر عليه..فمعاملاتي المهنية تتم في كنف الوضوح وفي قبة بلورية لا غشاء عليها) عن البعد الإنساني والديني والأخلاقي للعمل..؟فأجابني بتواضعه المعهود:"يجب على المسلم ألا يشغله عمله عن واجباته الدينية..عن ذكر الله،عن الصلاة، وعن الحج،عن بر الوالدين،عن صلة الأرحام،عن الإحسان إلى الناس،عن حقوق الأخوة في الإسلام،وحقوق الجيران،أما بخصول إختصاصه في مجال المحاماة يقول-ضيفي-الأستاذ علي فارس-عن هذه المهنة النبيلة :"لواقع العملي يجب أن لا ينسيها قضيتها الجوهرية ألا وهي الدفاع عن المهنة وسموها ونبلها وشرفها، وتحصينها ضد كل ما ينزع عنها التجرد والنزاهة والاستق ......
#الأستاذ
#التونسي
#القدير
#فارس-دكتورا
#مرحلة
#ثالثة
#القانون
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750574
#الحوار_المتمدن
#محمد_المحسن نضيئ أعمالنا بالرزق الحلال..وسنظل ننتصر للحق والعدالة مرضاة لله ليس إلا..وإيمانا منا بأن مهنة المحاماة أخلاق..والأخلاق دين وحضارة.. جاءت الشريعة الإسلامية لتحث النّاس على العمل والإنتاج بعيداً عن الخمول والكسل، فالإنسان حينما استخلفه الله تعالى في هذه الأرض كان من مهامه الرّئيسية إصلاحها وإعمارها وفق منهج الله تعالى وشريعته التي ارتضاها للنّاس،ووفق منظومةِ القيم والأخلاق التي وضعت للنّاس المنهج الواضح في كيفية التعامل مع بعضهم البعض..ولست أدري كلما تذكرت- الأستاذ الفاضل والمحامي القدير علي فارس-الإبن البار لجهة تطاوين بالحنوب الشرقي التونسي) إلا وتذكرت أولئك الذين يسعون في الأرض للكسب الحلال بقلوب مفعمة بحب الله ورسوله،بمنأى عن الجشع وحب المال حبا جما..يحدوهم أمل في أن يبارك الله في أعمالهم ويرزقهم من الكسب الحلال..ويعينهم على تأدية رسالتهم النبيلة (المحاماة) في كنف الحق والحقيقة..لا شك أنّ اهتمام الإسلام بالعمل مرده إلى فوائده الجمة، ولكونه سبباً في تحصيل الغايات وإدراك المقاصد، فبدونه لا يتصور الإنسان استمرار الحياة على هذه الأرض، فالعمل هو ضمان ديمومة الحياة والإنتاج، وضمان استمرار انتفاع الإنسان من ثمار عمله،ويمكن أنْ نتبين فضل العمل في الإسلام فيما يلي : أنَّ العمل يحقق الاستخلاف الشّرعي للإنسان في الأرض، فمن مُتطلبات تحقيق الاستخلاف الشرعي في الأرض أنْ يستمر الإنسان في العمل على وجه هذه الأرض بالقيام بجميع الأعمال التي تُرضي الله تعالى، ومنها : إقامة شرع الله في الأرض بتطبيق حدوده وتنفيذِ أوامره سبحانه،وكذلك القيام بجميع الأعمال التي ينتفع منها النّاس من إصلاح للأرض بزراعتها، وصناعة كل ما يحتاجه النّاس في حياتهم.وإذن؟العمل إذا هو وسيلةٌ لنيل الحسنات ومغفرة الذّنوب.العمل هو علامةُ التّوكل الحقيقي للعبد على ربه جل وعلا، فالمسلم الذي يتوكل على الله حق التوكل يَسعى ويجد ويتعب من أجل تحصيل لقمة عيشه،ولا يَركن إلى الدِّعة والكسل لعلمه أنَّ السماء لا تُمطر ذهباً ولا فضة،وقد أنكر الفاروق رضي الله عنه على أولئك النفر الذين جاؤوه مرة من اليمن يمتدحون أنفسهم بقولهم نحن المتوكلون، فقال لهم : بل أنتم المتواكلون، إنّما المتوكل من يضع الحَب في الأرض ثمّ يتوكل على الله. العمل هو سبب الحياة الطيبة الهانئة للإنسان،وهو سببٌ لتحصيل أعظم الأجور عند الله، قال تعالى (مَنْ عَمِلَ صَالِحًا مِّن ذَكَرٍ أَوْ أُنثَىٰ-;- وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلَنُحْيِيَنَّهُ حَيَاةً طَيِّبَةً ۖ-;- وَلَنَجْزِيَنَّهُمْ أَجْرَهُم بِأَحْسَنِ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ ) [النحل:97].وبإعتباري صحفي"ماكر" أتحاور مع الجميع..تجار..عملة..رجال أعمل..إلخ للوقوف على حقيقة إخلاصهم في عملهم وسعيهم الدؤوب للكسب الحلال سألت الأستاذ الفاضل علي فارس (عرف برحابة صدره مع الصحاحفين إذ يقول دوما لنا : ليس لدي ما أخفيه أو أتستّر عليه..فمعاملاتي المهنية تتم في كنف الوضوح وفي قبة بلورية لا غشاء عليها) عن البعد الإنساني والديني والأخلاقي للعمل..؟فأجابني بتواضعه المعهود:"يجب على المسلم ألا يشغله عمله عن واجباته الدينية..عن ذكر الله،عن الصلاة، وعن الحج،عن بر الوالدين،عن صلة الأرحام،عن الإحسان إلى الناس،عن حقوق الأخوة في الإسلام،وحقوق الجيران،أما بخصول إختصاصه في مجال المحاماة يقول-ضيفي-الأستاذ علي فارس-عن هذه المهنة النبيلة :"لواقع العملي يجب أن لا ينسيها قضيتها الجوهرية ألا وهي الدفاع عن المهنة وسموها ونبلها وشرفها، وتحصينها ضد كل ما ينزع عنها التجرد والنزاهة والاستق ......
#الأستاذ
#التونسي
#القدير
#فارس-دكتورا
#مرحلة
#ثالثة
#القانون
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750574
الحوار المتمدن
محمد المحسن - الأستاذ التونسي القدير علي فارس-دكتورا مرحلة ثالثة في القانون -
زهير الخويلدي : مفهوم الوجود عند سيرين كيركيغارد
#الحوار_المتمدن
#زهير_الخويلدي مقدمةسيرين كيركيغارد 1756- 1855 هو مؤسس الوجودية المعاصرة. إنه الممثل العظيم للوجودية المسيحية. ضد هيجل ، وضد أي نظام وأي تأليه للتاريخ ، فإنه يعطي مكانًا متميزًا للفرد لأنه ، في نظره ، الشيء المهم هو أن تكون ذاتيًا. من مصادر الفكر الكيركجاردي النضال ضد الفكر الهيجلي والهيجليين، لقد عرف بانه مفكر ديني يتغذى على الكتاب المقدس لكنه يرفض الكنائس الرسمية ، كما يهتم بالمسرح والموسيقى وخاصة مسرحية موتسارت. لكنه يعتبر اب الوجودية ورائد الدراسات الفلسفية الموجهة نحو معنى الوجود الإنساني.يعارض كيركيغارد النسق الفلسفي وخاصة نسق الهيجلي. في الواقع ، لا يمكن أن يكون هناك نظام للوجود. عليك أن تصبح ذاتيًا. يُنظر إلى الذاتية على أنها داخلية للذات الفردية ، باعتبارها الإنجاز الروحي للفرد (أن تصبح ذاتيًا هي أعلى مهمة مخصصة لكل إنسان). من الأعمال الرئيسية التي تركها نذكر يُبلغ مفهوم السخرية باستمرار إلى سقراط (1841) ويوميات الفاتر (1843) والبديل (1843) والخوف والارتجاف (1843) والبروفة (1843) ومفهوم العذاب (1844) ومراحل طريق الحياة (1845) وفلسفة الفتات او الفتات الفلسفي (1846) ورسالة في اليأس (1848)1) مفارقة الذاتيةكيركيغارد هو مفكر مأساوي يعارض الفلسفات المنهجية والمسيحية اللطيفة. في الهيغلية ، التي كانت شائعة بين العلماء واللاهوتيين الدنماركيين ، لا يجد سوى التكهنات حول التاريخ والموضوعية دون مواجهة أي مقاربة للسؤال الأساسي: ما هو الوجود الشخصي؟ لقد أصيب بالذهول بسبب هذا ، لأنه "سيكون من الضروري ، مع ذلك ، أن يكون لكونك مفكرًا أقل اختلاف ممكن عن كونك رجلًا" ؛ في نظره ، بنى العديد من الفلاسفة قصورًا للأفكار بينما استمروا في العيش في أكواخ من القش. يجد كيركيغارد إجابات للمشاكل التي يطرحها في هذه المسيحية المأساوية التي جعله والده مألوفًا لها: مشكلة المسيح في عذاب الجلجلة. لذلك يقدم نفسه على أنه مفكر ديني يسعى إلى وصف حالة الوجود في العالم وفي مواجهة الصيرورة ، ولهذا السبب فإن الصيغتين المتناقضتين على ما يبدو تجعل من الممكن الإشارة إلى نقاط البداية في تأمله. الأول ينص على أن الذاتية هي الحقيقة ؛ إنها الحقيقة في مواجهة الأنظمة الموضوعية والتاريخية ، في مواجهة المفاهيم غير الشخصية ، لأن الموجود ليس مفهوم "المعاناة" بل يعاني العديد من الرجال: لا يوجد نظام للوجود. إذن ، ما هو حقًا هو الفرد ، بمعنى أنه ليس الفرد ، وحدة عددية بسيطة داخل النوع ، ولكن الإنسان واعي بفئاته الوجودية. لذلك نجد في هذه الفكرة الفكرة المسيحية عن الإله الشخصي في نفس الوقت بمثابة إدانة لجميع الأنظمة الشمولية التي تجعل التكهنات حول الغابة الناس ينسون أنها مكونة من الأشجار. ولكن يجب أن يقال أيضًا: الذاتية خطأ ؛ إنه خطأ في مواجهة سمو الله ، هذا الآخر تمامًا الذي ليس الإنسان كذلك. وهكذا تكون الذاتية في وضع مفارقة ومأساوي ؛ هذا هو السبب في أن الوجود هو السعي الذي يمكن اختزاله إلى سلسلة من التجوال اليائس أو ، على العكس من ذلك ، يمكن تبريره كحج يتطلع إلى مصدر المعنى الذي هو الشاهد. الشخص الذي "يبحث عن مكان لإسقاط المرساة" ، لأنه إذا كان يقيد نفسه بنفسه ، فإنه يبدو غير مبرر ، بلا رسالة ، والعالم الذي يعيش فيه يجعله يشعر بالغثيان: "العالم يجعلني أشعر بالغثيان ؛ إنه لطيف وليس به ملح ولا حاسة [...] أدخل إصبعي في الحياة ، فهو لا يشم أي شيء. اين انا ؟ العالم ماذا يعني ذلك؟ ماذا تعني تلك الكلمه ؟ من لعب الحيلة معي لإلقاء نفسي فيها وتركني هناك الآن؟ من أنا ؟ كيف دخلت العالم. لماذا لم يتم استشارتي؟ ......
#مفهوم
#الوجود
#سيرين
#كيركيغارد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750573
#الحوار_المتمدن
#زهير_الخويلدي مقدمةسيرين كيركيغارد 1756- 1855 هو مؤسس الوجودية المعاصرة. إنه الممثل العظيم للوجودية المسيحية. ضد هيجل ، وضد أي نظام وأي تأليه للتاريخ ، فإنه يعطي مكانًا متميزًا للفرد لأنه ، في نظره ، الشيء المهم هو أن تكون ذاتيًا. من مصادر الفكر الكيركجاردي النضال ضد الفكر الهيجلي والهيجليين، لقد عرف بانه مفكر ديني يتغذى على الكتاب المقدس لكنه يرفض الكنائس الرسمية ، كما يهتم بالمسرح والموسيقى وخاصة مسرحية موتسارت. لكنه يعتبر اب الوجودية ورائد الدراسات الفلسفية الموجهة نحو معنى الوجود الإنساني.يعارض كيركيغارد النسق الفلسفي وخاصة نسق الهيجلي. في الواقع ، لا يمكن أن يكون هناك نظام للوجود. عليك أن تصبح ذاتيًا. يُنظر إلى الذاتية على أنها داخلية للذات الفردية ، باعتبارها الإنجاز الروحي للفرد (أن تصبح ذاتيًا هي أعلى مهمة مخصصة لكل إنسان). من الأعمال الرئيسية التي تركها نذكر يُبلغ مفهوم السخرية باستمرار إلى سقراط (1841) ويوميات الفاتر (1843) والبديل (1843) والخوف والارتجاف (1843) والبروفة (1843) ومفهوم العذاب (1844) ومراحل طريق الحياة (1845) وفلسفة الفتات او الفتات الفلسفي (1846) ورسالة في اليأس (1848)1) مفارقة الذاتيةكيركيغارد هو مفكر مأساوي يعارض الفلسفات المنهجية والمسيحية اللطيفة. في الهيغلية ، التي كانت شائعة بين العلماء واللاهوتيين الدنماركيين ، لا يجد سوى التكهنات حول التاريخ والموضوعية دون مواجهة أي مقاربة للسؤال الأساسي: ما هو الوجود الشخصي؟ لقد أصيب بالذهول بسبب هذا ، لأنه "سيكون من الضروري ، مع ذلك ، أن يكون لكونك مفكرًا أقل اختلاف ممكن عن كونك رجلًا" ؛ في نظره ، بنى العديد من الفلاسفة قصورًا للأفكار بينما استمروا في العيش في أكواخ من القش. يجد كيركيغارد إجابات للمشاكل التي يطرحها في هذه المسيحية المأساوية التي جعله والده مألوفًا لها: مشكلة المسيح في عذاب الجلجلة. لذلك يقدم نفسه على أنه مفكر ديني يسعى إلى وصف حالة الوجود في العالم وفي مواجهة الصيرورة ، ولهذا السبب فإن الصيغتين المتناقضتين على ما يبدو تجعل من الممكن الإشارة إلى نقاط البداية في تأمله. الأول ينص على أن الذاتية هي الحقيقة ؛ إنها الحقيقة في مواجهة الأنظمة الموضوعية والتاريخية ، في مواجهة المفاهيم غير الشخصية ، لأن الموجود ليس مفهوم "المعاناة" بل يعاني العديد من الرجال: لا يوجد نظام للوجود. إذن ، ما هو حقًا هو الفرد ، بمعنى أنه ليس الفرد ، وحدة عددية بسيطة داخل النوع ، ولكن الإنسان واعي بفئاته الوجودية. لذلك نجد في هذه الفكرة الفكرة المسيحية عن الإله الشخصي في نفس الوقت بمثابة إدانة لجميع الأنظمة الشمولية التي تجعل التكهنات حول الغابة الناس ينسون أنها مكونة من الأشجار. ولكن يجب أن يقال أيضًا: الذاتية خطأ ؛ إنه خطأ في مواجهة سمو الله ، هذا الآخر تمامًا الذي ليس الإنسان كذلك. وهكذا تكون الذاتية في وضع مفارقة ومأساوي ؛ هذا هو السبب في أن الوجود هو السعي الذي يمكن اختزاله إلى سلسلة من التجوال اليائس أو ، على العكس من ذلك ، يمكن تبريره كحج يتطلع إلى مصدر المعنى الذي هو الشاهد. الشخص الذي "يبحث عن مكان لإسقاط المرساة" ، لأنه إذا كان يقيد نفسه بنفسه ، فإنه يبدو غير مبرر ، بلا رسالة ، والعالم الذي يعيش فيه يجعله يشعر بالغثيان: "العالم يجعلني أشعر بالغثيان ؛ إنه لطيف وليس به ملح ولا حاسة [...] أدخل إصبعي في الحياة ، فهو لا يشم أي شيء. اين انا ؟ العالم ماذا يعني ذلك؟ ماذا تعني تلك الكلمه ؟ من لعب الحيلة معي لإلقاء نفسي فيها وتركني هناك الآن؟ من أنا ؟ كيف دخلت العالم. لماذا لم يتم استشارتي؟ ......
#مفهوم
#الوجود
#سيرين
#كيركيغارد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750573
الحوار المتمدن
زهير الخويلدي - مفهوم الوجود عند سيرين كيركيغارد
أحمد راشد صالح : الجهل المقدس قراءة في سفر التكوين
#الحوار_المتمدن
#أحمد_راشد_صالح وفق الكتاب المقدس فان الله لم يكن يريد لآدم وحواء ان يكونا عارفين للخير والشر، ولا أبديان مثله، ولهذا حينما كانا في الجنة سمح لهما بالاكل من ثمار كل الاشجار، إلا شجرة واحدة ، دون ان يوضح لهما صراحةً ان تلك الشجرة هي شجرة المعرفة، محذرا من ان الاكل من تلك الشجرة يقود الى الموت . الا ان ابليس المتجسد بالحية من جهته تمكن من اقناع كل من حواء وآدم في الاكل من تلك الشجرة ، مبيناً لهما ان تلك الشجرة لا علاقة لها بالموت وان الاكل منها يقود الى المعرفة، وان الله لا يريد لهما ان يكونا عارفين مثله، وبالفعل وبحسب الكتاب المقدس فان آدم وحواء وبعدما اكلا من ثمار تلك الشجرة ادركا انهما عريانان فخاطا لانفسهما مآزر من ورق التين كي لا يراهما الله عريانان، والكتاب المقدس من جهته يؤكد على ان ادم وحواء بعد الاكل من تلك الثمار امتلكا المعرفة، فصار بامكانهما التمييز بين الخير والشر. واستنادا الى الكتاب المقدس ذاته وبعيدا عن التأويلات فان طردهما من الجنة لم يكن بسبب عصيان اوامر الله مثلما تبرر لنا الدوائر المسيحية ذلك، وانما خوفا من ان تمتد ايديهما الى ثمار الابدية فيكونان ابديان مثله، فصفة المعرفة والابدية بحسب الكتاب المقدس انما هي صفات يتصف بها الله وحده. 3/22 وقال الرب الاله : هوذا الانسان قد صار كواحد منا عارفا الخير والشر . والآن لعله يمد يده ويأخذ من شجرة الحياة أيضا ويأكل ويحيا الى الابد .3/23 فأخرجه الرب من جنة عدن وليعمل الارض التي أخذ منها .فالنص اعلاه يؤكد على ان الطرد من الجنة في اساسه جاء للحيلولة دون وصول ادم لشجرة الحياة كي لا يكون ابديا مثل الله، وهذا ما من شأنه ان يؤكد بطلان القول من ان ادم وحواء كان من الممكن ان يكونا خالدين في الجنة لوا لا ارتكابهما المعصية ! والدليل على ذلك ان الله وبعد ان طرد ادم وحواء من الجنة وضع وسائل حماية لضمان عدم تسلل الانسان الى الجنة والاكل من ثمار شجرة الحياة كما في النص التالي:3/24 فطرد الانسان واقام شرقي جنة عدن الكروبيم، ولهيب سيف متقلب لحراسة طريق شجرة الحياة .والسؤال الذي يطرح نفسه ، متى امتلك كل من ادم وحواء صفة التمييز بين الخير والشر ؟ هل كان ذلك قبل الاكل من ثمار شجرة المعرفة ام بعده ؟ فإن كان الجواب قبل الاكل من تلك الثمار فذلك من شأنه ان يبطل المروية الدينية تلك برمتها، باعتبار ان الاكل من ثمار تلك الشجرة لم يغير من الحال شيئا ،لانهما اساساً عارفين التمييز بين الخير والشر وبالتالي سواء اكلا من تلك الشجرة او لم يأكلا فانهما لن يكونا منافسين لـ الله، وعليه لا تستوجب كل تلك العقوبات! وان كان الجواب ان التمييز بين الخير والشر جاء بعد الاكل من تلك الثمار وهو ما يؤكده الكتاب المقدس، اي ان حواء وآدم لم يعرفا التمييز بين الخير والشر قبل الاكل من ثمار تلك الشجرة فهنا نضع اكثر من علامة استفهام ؟ ذلك ان عدم التمييز بين الخير والشر يعني عدم التمييز بين الخطأ والصواب وكذلك عدم التمييز بين ما هو صالح وما هو طالح فكيف يحق للرب ان يعاقبهما على فعل لا يدركان نتائجه ؟ المسألة الاخرى والتى لا تقل اهمية عما ذكر في اعلاه: من الذي اغوى حواء وآدم ؟ هل هي الحية ذلك الكائن الزاحف ام ان ابليس تلبس بهيئة الحية فاغواهما ؟ والجواب التقليدي والجاهز هو ان ابليس قد تجسد بالحية وهذا ايظا يقودنا الى تسائل آخر :اذا كان ابليس هو من تجسد في الحية فلماذا نرى الله يعاقب الحية ويجعلها تأكل التراب وتزحف على بطنها دون ان نرى اي ذكر لمعاقبة الشيطان ؟ الاصحاح الثالث 14 فقال الرب الإله للحية : لأنك فعلت هذا، ......
#الجهل
#المقدس
#قراءة
#التكوين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750586
#الحوار_المتمدن
#أحمد_راشد_صالح وفق الكتاب المقدس فان الله لم يكن يريد لآدم وحواء ان يكونا عارفين للخير والشر، ولا أبديان مثله، ولهذا حينما كانا في الجنة سمح لهما بالاكل من ثمار كل الاشجار، إلا شجرة واحدة ، دون ان يوضح لهما صراحةً ان تلك الشجرة هي شجرة المعرفة، محذرا من ان الاكل من تلك الشجرة يقود الى الموت . الا ان ابليس المتجسد بالحية من جهته تمكن من اقناع كل من حواء وآدم في الاكل من تلك الشجرة ، مبيناً لهما ان تلك الشجرة لا علاقة لها بالموت وان الاكل منها يقود الى المعرفة، وان الله لا يريد لهما ان يكونا عارفين مثله، وبالفعل وبحسب الكتاب المقدس فان آدم وحواء وبعدما اكلا من ثمار تلك الشجرة ادركا انهما عريانان فخاطا لانفسهما مآزر من ورق التين كي لا يراهما الله عريانان، والكتاب المقدس من جهته يؤكد على ان ادم وحواء بعد الاكل من تلك الثمار امتلكا المعرفة، فصار بامكانهما التمييز بين الخير والشر. واستنادا الى الكتاب المقدس ذاته وبعيدا عن التأويلات فان طردهما من الجنة لم يكن بسبب عصيان اوامر الله مثلما تبرر لنا الدوائر المسيحية ذلك، وانما خوفا من ان تمتد ايديهما الى ثمار الابدية فيكونان ابديان مثله، فصفة المعرفة والابدية بحسب الكتاب المقدس انما هي صفات يتصف بها الله وحده. 3/22 وقال الرب الاله : هوذا الانسان قد صار كواحد منا عارفا الخير والشر . والآن لعله يمد يده ويأخذ من شجرة الحياة أيضا ويأكل ويحيا الى الابد .3/23 فأخرجه الرب من جنة عدن وليعمل الارض التي أخذ منها .فالنص اعلاه يؤكد على ان الطرد من الجنة في اساسه جاء للحيلولة دون وصول ادم لشجرة الحياة كي لا يكون ابديا مثل الله، وهذا ما من شأنه ان يؤكد بطلان القول من ان ادم وحواء كان من الممكن ان يكونا خالدين في الجنة لوا لا ارتكابهما المعصية ! والدليل على ذلك ان الله وبعد ان طرد ادم وحواء من الجنة وضع وسائل حماية لضمان عدم تسلل الانسان الى الجنة والاكل من ثمار شجرة الحياة كما في النص التالي:3/24 فطرد الانسان واقام شرقي جنة عدن الكروبيم، ولهيب سيف متقلب لحراسة طريق شجرة الحياة .والسؤال الذي يطرح نفسه ، متى امتلك كل من ادم وحواء صفة التمييز بين الخير والشر ؟ هل كان ذلك قبل الاكل من ثمار شجرة المعرفة ام بعده ؟ فإن كان الجواب قبل الاكل من تلك الثمار فذلك من شأنه ان يبطل المروية الدينية تلك برمتها، باعتبار ان الاكل من ثمار تلك الشجرة لم يغير من الحال شيئا ،لانهما اساساً عارفين التمييز بين الخير والشر وبالتالي سواء اكلا من تلك الشجرة او لم يأكلا فانهما لن يكونا منافسين لـ الله، وعليه لا تستوجب كل تلك العقوبات! وان كان الجواب ان التمييز بين الخير والشر جاء بعد الاكل من تلك الثمار وهو ما يؤكده الكتاب المقدس، اي ان حواء وآدم لم يعرفا التمييز بين الخير والشر قبل الاكل من ثمار تلك الشجرة فهنا نضع اكثر من علامة استفهام ؟ ذلك ان عدم التمييز بين الخير والشر يعني عدم التمييز بين الخطأ والصواب وكذلك عدم التمييز بين ما هو صالح وما هو طالح فكيف يحق للرب ان يعاقبهما على فعل لا يدركان نتائجه ؟ المسألة الاخرى والتى لا تقل اهمية عما ذكر في اعلاه: من الذي اغوى حواء وآدم ؟ هل هي الحية ذلك الكائن الزاحف ام ان ابليس تلبس بهيئة الحية فاغواهما ؟ والجواب التقليدي والجاهز هو ان ابليس قد تجسد بالحية وهذا ايظا يقودنا الى تسائل آخر :اذا كان ابليس هو من تجسد في الحية فلماذا نرى الله يعاقب الحية ويجعلها تأكل التراب وتزحف على بطنها دون ان نرى اي ذكر لمعاقبة الشيطان ؟ الاصحاح الثالث 14 فقال الرب الإله للحية : لأنك فعلت هذا، ......
#الجهل
#المقدس
#قراءة
#التكوين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750586
الحوار المتمدن
أحمد راشد صالح - الجهل المقدس / قراءة في سفر التكوين