نجم الدليمي : : وجهة نظر :: ملاحظات حول بيان اللجنة المركزية للحزب الشيوعي العراقي حول الحرب بين اوكرانيا وروسيا الاتحادية
#الحوار_المتمدن
#نجم_الدليمي بتاريخ 25-شباط -2022 اصدرت اللجنة المركزية للحزب الشيوعي العراقي بيانا حددت موقفها من الحرب الدائرة بين اوكرانيا وروسيا الاتحادية نود ان نوضح وجهة نظرنا حول البيان وهي ::اولا:: ملاحظات على البيان ::1- نعتقد،ان كاتب البيان ومن وقع عليه، ليس لديهم معرفة كاملة ودقيقة حول تطور وتعقيدات العلاقات بين اوكرانيا وروسيا الاتحادية بشكل عام وبعد الانقلاب الفاشي عام 2014 في كييف بشكل خاص. 2--ان البيان لم يحدد من بدأ الحرب وما هي اسبابها ؟ ، فالبيان يساوي بين روسيا الاتحادية واوكرانيا، وهو موقف غير صائب ، كما يعكس ضمنا الانحياز لأوكرانيا والمساواة بين روسيا الاتحادية وأميركا في خرق القانون الدولي. وهذا مخالف للواقع اصلاً. 3--ان البيان يطالب بتنفيذ اتفاقية مينسك؟ ولكن لم يحدد الجهة التي لم تلتزم بتنفيذ هذه الاتفاقية للمدة 2014-2021، لانه يجهل تماماً من هو المعرقل لعدم تنفيذ اتفاقية مينسك او لا يريد تحميل الجهة و ذكرها، وان الدول الضامنة لتنفيذ هذه الاتفاقية هي فرنسا والمانيا، علماً ان هذه الاتفاقية قد تم اقرارها في مجلس الأمن الدولي، وهذه الدول لم تلعب دوراً مهماً وكبيرا بالضغط على النظام الاوكرايني للالتزام بتنفيذ الاتفاقية . ان المراوغة للنظام الحاكم في اوكرانيا كانت هي السمة التي تتميز بها للفترة المذكورة، ناهيك عن الافتراء باستمرار. 4--ان البيان في جوهره يعكس مسك العصا من الوسط ويعود ذلك لاسباب عديدة، ومنها فقدان البوصلة المركزية والابتعاد عن تحليل المشاكل الاقتصادية والاجتماعية والسياسية... على اسس النظرية الماركسية - اللينينية او لا يريد ازعاج عدو الامس وصديق اليوم؟!. ثانياً :: توضيحات مفيدة ** ان القيادة المتنفذة في الحزب الشيوعي العراقي السابقة والحالية ليس لديها متابعة ومعرفة دقيقة حول تطور الاحداث في اوكرانيا وخاصة بعد الانقلاب الفاشي في عام 2014، اذ اقدم النظام الديكتاتوري الحاكم في اوكرانيا على كبح الحريات الديمقراطية وحقوق الإنسان وخاصة للمواطنين الروس، وتم حظر الحزب الشيوعي الاوكرايني وعمليات الاعتقالات لاعضاء وكادر الحزب الشيوعي الاوكرايني....، وتوجيه التهم للحزب، وكما تم اغلاق القنوات التلفزيونية وبشكل مخالف للقانون وبدون قرار من المحكمة وووووو. لم نسمع من القيادة المتنفذة في الحزب الشيوعي العراقي اي موقف استنكار للنظام الفاشي في اوكرانيا لحملته الارهابية ضد الرفاق والاصدقاء في الحزب الشيوعي الاوكرايني، اين مبدأ التضامن الاممي؟ هل تم التخلي عنه وفق التجديد والديمقراطية....؟. **ان القيادة المتنفذة في الحزب الشيوعي العراقي تجهل تماماً معرفة موقف جميع رؤساء اوكرانيا منذ عام 1991 ولغاية اليوم، وهم كرافجوك، كوجما، يوشينكو، بورشينكو، زيلينسكي، فهؤلاء جميعهم معادين لروسيا الاتحادية وموالين للغرب الامبريالي بزعامة الامبريالية الاميركية ومحاربة القوى السياسية الوطنية والتقدمية واليسارية في اوكرانيا وخاصة بعد عام 2014 ولغاية اليوم، وان السفير الأمريكي عملياً هو الحاكم الفعلي في اوكرانيا، ناهيك عن قيام مايسمى بالثورة البرتقالية التي اوصلت يوشينكو للسلطة وبدعم اميركي واوربي والانقلاب الفاشي العميل في اوكرانيا عام 2014 وبثمن بخس جدا وهو 5 مليار دولار وحصلوا على 15 مليار دولار هربت للخارج من قبل حيتان وديناصورات الفساد المالي والإداري والاليغارشية المافيوية الاوكرانية. **ان القيادة المتنفذة في الحزب الشيوعي العراقي، تجهل او لاتريد ان تعرف ان قوى اليمين المتطرف منذ عام 1991 ......
#وجهة
#ملاحظات
#بيان
#اللجنة
#المركزية
#للحزب
#الشيوعي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750468

شاكر فريد حسن : في رحيل المثقف النقدي المغربي محمد مفتاح
#الحوار_المتمدن
#شاكر_فريد_حسن غادرنا الأكاديمي والباحث المغربي وأحد أهرامات النقد العربي محمد مفتاح، تاركًا وراءه العديد من المنجزات البحثية، التي توزعت بين النقد الأدبي والتحقيق، وشكلت مرجعًا هامًا للباحثين والأكاديميين في المغرب والوطن العربي.يُعد الراحل محمد مفتاح واحدًا من أعلام الثقافة العربية، الذي آثر العزلة والابتعاد عن الأضواء، رغم مكانته ومنزلته العلمية الرصينة وذيوع صيته. وإلى جانب ما تمتع به من خصال ومزايا حميدة وشيم مجيدة وحياء عظيم وعطاء جزيل، اتصف مساره بالثقافة الواسعة العميقة، وفصاحة اللسان، وبعد النظر، وروائع الإبداع والكتابات والمؤلفات.شكل مفتاح ظاهرة ثقافية، إن لم نقل مدرسة في الحقل الثقافي المعرفي، فكان مثال المثقف العضوي النقدي العصامي، الذي طور مؤهلاته المعرفية واللغوية، وتفاعل إيجابيًا مع المستحدثات المعرفية والمنهجية، وحمل مشروعًا نقديًا ومعرفيًا مفتوحًا على آفاق متعددة، وهو من السباقين الذين انخرطوا في الثورة الهادئة لتقويض النزعة البنيوية واستلهموا أدوات وتصورات جديدة تراهن على إقامة التفاعل بين النص والوضع البشري من جهة، وبين إرغامات الكتابة والقراء من جهة ثانية، وتبني مقاربات سيمائيات موسعة ومركبة في معالجة النص بشموليته ونسقيته، وفتح آفاق جديدة للحوار والتفاهم والتقارب حرصًا على استرجاع الإنسانية إنسانيتها المفقودة.محمد مفتاح من مواليد الدار البيضاء في المغرب سنة 1942، حاصل على إجازة في الادب العربي ودبلوم الدراسات العليا من كلية الآداب في فاس ودكتوراة في الآداب، أمضى حياته في التدريس معلمًا في الثانوية ثم أستاذًا جامعيًا في كلية الآداب والعلوم الإنسانية بجامعة الرباط حتى تقاعده، واستاذًا زائرًا في جامعة وينستون الامريكية، وأشرف على الكثير من الرسائل والاطروحات الجامعية.جمع مفتاح وحقق ديوان لسان الدين بن الخطيب الأندلسي، وصدر له عدد مهم من المؤلفات والمصنفات والدراسات المنهجية المهمة والمضيئة، منها: "الخطاب الصوفي مقاربة وظيفية، في سيمياء الشعر القديم، تحليل الخطاب الشعري استراتيجية التناص، دينامية النص، مجهول البيان، التلقي والتأويل، ومفاهيم موسّعة لنظرية شعرية" وسواها.ويشهد لمفتاح حضوره العلمي الكبير الوازن والوارف في الساحة الفكرية والنقدية والأدبية داخل المغرب وخارجه، حيث شكلت محاضراته وأبحاثه ودراساته مراجع أساسية للباحثين والنقاد المغاربة والعرب، وهو ما جعل مؤلفاته ومنجزاته في تعدادها وتنوع مجالات بحثها، تنال الجوائز الكبرى العديدة.برحيل محمد مفتاح تفقد الثقافة العربية باحثًا ولغويًا وأكاديميًا ومثقفًا نقديًا أفنى حياته وعمره بين الجامعة والتأليف، وفي خدمة اللغة والثقافة والفكر العربي والحضارة الإنسانية، ويمثل رحيله خسارة جسيمة وكبرى للأدب والفكر والبحث العلمي. ......
#رحيل
#المثقف
#النقدي
#المغربي
#محمد
#مفتاح

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750476

فرح تركي : ماذا لو تكلمت شجرة
#الحوار_المتمدن
#فرح_تركي قد تتزامن الآمال مع الواقع . وقد تتزين الأشجار في كل عام بموسم الربيع بعد أن تتناسى قساوة الخريف وسقوط أوراقها . وما الصبر الا حليفي حين يكون معجزة العصر بعد أن تنطق جميع الأشجار بلغتها المتميزة ولباسها الربيعي . وماذا لو نطقت في يوم من الأيام كالبشر. . حينها ستكون حديث الناس حتما .أنا اجد ان إحدى معجزاتي صبري، و الآخرى هي عودة أوراقي وانتاجي للثمر بعد كل موسم تساقطت فيه أوراقي.. التجدد في لسنوات هو بحد ذاته معجزة. الآن انا فوق تلة عالية تمتد الأعشاب الخضراء حولي كبساط أخضر وكأنها تستقبل كل من يتجه نحويإستقبالا كبيرا .. الا يكفي توجههم نحوي وتكبد العناء للوصل الي ولكني بعد سنوات من الانصات إلى البشر، شعرت بأنهم يشعرون بالوحدة والضيق ولا يشاركون الآلام التي يعانون منها الا لي.. لأني كنت منصتة جيدة لهمغمرتني الدهشة حقآ، كل هذه الإعداد من البشر التي أصبحت تزاحمنا في وجودنا وقطعوا عدد كبير من رفيقاتي الأشجار وها هم يتباكون ممكسين بغضن شجرة ويشتكون من امور أجدها بصراحة غريبة، اني أسمع اصوات أقدام تتجه نحوي... انها ذات المرآة التي تخل عنها الجميع لأنها كما تحدثني لا تتجمل لم افهم الكلمة جيدا فهي تمتلك جمال باهر فما حاجتها للتجمل، وما دخل ذلك في حزنها وكما تحدثني بالهموم والازعاجات التي تصطف امامها بسبب كلام قالته... اود ان انصحها بان تكون صامتة مثلي ولكني سأكون كاذبة فحتى انا لو ملكت لسانا ناطقا لبحت بكل ما سمعت ورأيت فهو ما فوق العجب ......
#ماذا
#تكلمت
#شجرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750475

ضياء الشكرجي : القرآن محاولة لقراءة مغايرة 33
#الحوار_المتمدن
#ضياء_الشكرجي قُلنَا اهبِطوا مِنها جَميعًا فَإِمّا يَأتِيَنَّكُم مِّنّي هُدًى فَمَن تَبِعَ هُدايَ فَلا خَوفٌ عَلَيهِم وَلا هُم يَحزَنونَ (38) وَالَّذينَ كَفَروا وَكَذَّبوا بِآياتِنا أُلائِكَ أَصحابُ النّارِ هُم فيها خالِدونَ (39)هنا يتحول الخطاب من المثنى الموجه إلى آدم وزوجته عديمة الاسم إلى الجمع، ويبدو إن ثالث المخاطبين هو إبليس الشيطان وأبي الشياطين، لأنه لم يكن لهما بعد ذرية، ليقال لهم مع أبويهما «اهبطوا منها [أي من الجنة] جميعا». ومن الآن ينبئهما الله (القرآني) كما ينبئ من يأتي بعدهما منهما من ذرية، بأنه سيبعث رسلا، وينزل وحيا، ويشرع دينا أو أديانا للبشر، معبرا عن ذلك بإتيان الناس هدى منه. ثم يبشر الذين سيتبعون هداه بأنهم سيثابون بما ينزع من نفوسهم كل حزن عما مضى، وكل خوف مما يمكن أن يقبل عليهم. ثم يسعر مؤلف القرآن ناره ليعذب فيها الكافرين بدعوته والمكذبين بدعوى نبوته ورسوليته، وليخلدهم في ناره هذه التي نسبها إلى الله. و(الآيات) ترد في القرآن بأكثر من معنى، نذكر منها أبرز أربعة معان. فالآية هي كل مفردة في الكون تكون بمثابة علامة على قدرة الله ودقته وإتقانه وإبداعه في كل ما خلق. والآية هي المعجزة التي يحدثها الله حسب دعوى الكتب المقدسة على أيدي أنبيائه ليقيموا الحجة على الذين يخاطبونهم بدعوتهم للإيمان بالله وعبادته. والآية هي الغضب الذي ينزله الله على الشعوب والأقوام التي تعصيه وتعصي أنبياءه ولا تستجيب لدعوتهم كعذاب دنيوي، سيتبعه عذاب أشد وأدوم. والآية هي المقطع من نصوص القرآن. والوعيد بنار جهنم للذين يكذبون بآيات الله يصح قرآنيا، بأي معنى من هذه المعاني فسرنا به مفردة (الآيات) بلفظ «آياتنا»، أي آيات الله.يا بَني إِسرائيلَ اذكُروا نِعمَتِيَ الَّتي أَنعَمتُ عَلَيكُم وَأَفوا بِعَهدي أوفِ بِعَهدِكُم وَإِيّايَ فَارهَبونِ (40)يتكرر في القرآن مخاطبة بني إسرائيل (ذرية يعقوب) مذكرا إياهم بما أنعم الله به عليهم، وذلك تارة بشكل إجمالي، مطالبا إياهم أن يذكروا نعمة الله التي أنعم عليهم، أو تذكيرهم بأن الله فضلهم على العالمين، وكأنه تأييد ضمني على دعوى أنهم شعب الله المختار، ولكننا نرى وكأن القرآن ينبئ عن أن الله نسخ اصطفاء بني إسرائيل واستبدلهم بالمسلمين، إذ جعلهم «خير أمة أخرجت للناس»، وتارة يذكر القرآن بني إسرائيل - على أنه تذكير الله - بالتفصيل عن نعم محددة، أنعم الله بها عليهم، كإنقاذهم من فرعون وقومه، أو إنزال المنّ والسلوى عليهم. هذه الآية تطالبهم بأن يذكروا نعمة الله، وأن يوفوا بعهد الله، ويعدهم مقابل ذلك، أن يفي الله لهم بعهده. وسنتعرف في الآية القادمة على العهد الذي الذي عليهم أن يفوا به.وَآمِنوا بِما أَنزَلتُ مُصَدِّقًا لِّما مَعَكُم وَلا تَكونوا أَوَّلَ كافِرٍ بِهِ وَلا تَشتَروا بِآياتي ثَمَنًا قَليلًا وَإِيّايَ فَاتَّقونِ (41)إذن المطلوب من ذرية يعقوب، أو بني إسرائيل، أي اليهود، أن يؤمنوا بمحمد نبيا، وبالإسلام دينا، وبالقرآن كتابا موحى به من الله. لكن من جهة تفترض الآية إن الله يقول لهم، إن القرآن الذي أنزله على محمد جاء مصدقا لما معهم، وفي آيات أخرى لما بين أيديهم من توراة، وكذلك مخاطبا في مواقع أخرى المسيحيين (النصارى حسب التسمية القرآنية) لما بين أيديهم من إنجيل، ومن جهة أخرى فهذا المصدق لما معهم هو ناسخٌ ومُنهٍ لصالحيته، ومن جهة ثالثة هو لا يصدق الذي بين أيديهم، فالموجود بين أيديهم وبين أيدي المسيحيين - حسب عقيدة المسلمين - ليس بالتوراة التي أنزلها الله على موسى، ولا الإنجيل الذي أنزله على عيسى، لأن كلا منهما حسب دعوى القرآن قد جرى ......
#القرآن
#محاولة
#لقراءة
#مغايرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750474

عبدالله مطلق القحطاني : مَنْ شَابَه إِسْلَامَه فَمَا ظَلَم يَاحُكُومَة
#الحوار_المتمدن
#عبدالله_مطلق_القحطاني الحكومة قَطَعَت فجأة عني إعانة مُعَاق وهي مبلغ تافه يكفي لإيجار الغرفة!اضطررت لمراجعة المستشفى قبل أسبوعين واليوم مركز التأهيل الشامل للذكور في الرياض وشاءت صُدَف إِلَهِ الإسلام الجَبَّار المُتَكَبِّر خير المَاكِرِين !أن أقَابِلَ موظفين مثل أخلاق . . .المَاكِر !السؤال مَنْ الذي عَيَّن مُوظَّفًا مُعَاقًا إعاقة حَرَكَيَّة مع إعاقة نَفْسِيَّة غير واضحة في منصب مسؤول عن تقارير طبية خاصة بذوي الإعاقة الذِّهْنِيَّة ( العَقْلِيَّة ) ؟ !معقولة مَشْلُول يَخْدِم مَجْنُون ! ! !هل تَعْيِينُه بمثل هذا المنصب فقط لإهانة وتطفيش المراجعين المُعَاقِين ؟ !نصيحة لغير المسلمين في السعودية :إذا أردت معرفة ثمرة الاسلام العظيم وأثره الأعظم في المسلم فما عليك إلا بمراجعة أي مصلحة حكومية تعنى بخدمة المعاقين أو العجزة أو كبار السن والأيتام!ومن شابه نصوصه فما ظلم !!!https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?t=0&aid=441336https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?t=0&aid=441449https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?t=0&aid=544948 ......
#مَنْ
#شَابَه
#إِسْلَامَه
#فَمَا
#ظَلَم
#يَاحُكُومَة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750473

رحيم الخالدي : العالم مابعد الاستفراد الامريكي
#الحوار_المتمدن
#رحيم_الخالدي العالم ما بعد الإستفراد الأمريكي معلوم أن التاريخ الصحيح وليس المزيف لا يظلم أحد، ويسجل كل واردة وشاردة، وكلنا نعرف جيداً كيف نشأت الولايات المتحدة الأمريكية بعد إبادة الهنود الحمر أهل الارض، ومنعت لغاتهم التي تدل على أصالة هذه الأقوام وبذلت أمريكا جهوداً كبيرة في إبادتها، ومشهور أيضاً كيف أنها كانت ترسل لهم المساعدات مثل الفرش والبطانيات, تحوي بين طياتها الأمراض الفتاكة، مثل الكوليرا والتايفوئيد والجدري وغيرها من الأمراض . تدخلت أمريكا في كل الدول التي إستطاعت أن تأخذ فيها موطئ قدم إلا كوبا! .. فعملت على حياكة المؤامرات وإصطناع عدو وهمي، وفق سياسة فرق تسد، كما تعمل اليوم في العراق وسوريا وأمريكا اللاتينية والخليج، وحتى أوربا سيما دولة أوكرانيا المستقلة حديثاً عن الإتحاد السوفياتي في الفترة الأخيرة عند تفككه، وجعلتها في المقدمة بمواجهة الدب الروسي، وتركتها تواجه مصيرها من جانب، وإشغال روسيا من جانب آخر، بغرض إستنزاف الأخيرة، وليس مفهوما لماذا تلتحق دول أوربا في جانب أمريكا مدعية أنها مع أُوكرانيا!.أمريكا تفرض حصارا على دولة روسيا وكأنها الوصية على الدول، وتهرول أوربا في طليعتها بريطانيا على فرض الحصار أيضاً دون تفكير ووعي.. وباستطاعتها أن تنأى عن المسار الأمريكي المدمر لإقتصاديات تلك الدول، وهم دول ذات سيادة ولا يمتون لأمريكا بأي صلة، متناسين أن أوربا تعتمد كليا على النفط والغاز الروسي، وقد بانت الأزمة بالصعود لديهم، نتيجة المسير على خطى أمريكا، لاسيما أن روسيا وأوكرانيا تعتبر في طليعة الدول المصدرة, لزيت الطعام والحنطة وباقي المحاصيل الإستراتيجية، التي تعتبر من الأساسيات في التغذية .الدخول الأمريكي المبطن لأوكرانيا ليس خافياً على مخابرات روسيا، وهو بالأساس ليس بمصلحتها، بل لأجل المصالح الأمريكية والوقوف بوجه بوتن، الذي إنتشل روسيا وصعد بها للقمة، وأعاد هيبتها وأمجاد القيصرية الروسية، والتقدم التسليحي الذي حصل أخيراً في ترسانتها، جعل أمريكا تترك أفغانستان وتهرب ذليلة، بعد فشلها المريع وتبديل برنامجها، لتلتفت لمواجهة الصين وروسيا مجتمعةً، وما عرقلة بناء ميناء الفاو ومعه مشروع الطوق والطريق الذي يربط الشرق بالغرب، والأحداث التي رافقت ذلك من التظاهرات، التي خرجت لإقالة عبد المهدي الا دليل على ذلك، ناهيك عن الغاء عقد شركة سيمنس لبناء كهرباء العراق .مناورة أمريكا على كل الخطوط هو جانب, وإيران في جانب آخر، وهي التي إنسحبت من الإتفاق النووي ولا يحق لها الرجوع للمحادثات بأحقية إيران في البرنامج النووي، فتراها تتدخل من خلال الوسطاء, مما يثبت قوة الجانب الإيراني الذي يمتاز بالثقة بالنفس، مشترطا دخول الجانب الأمريكي برفع العقوبات كاملة غير مجزأة، وها هي اليوم تروم رفع العقوبات عن الحرس الثوري من لائحة العقوبات !.بعد يأس زيلينسكي من نجدة أمريكا وأوربا بالدفاع عنه، خضع يتوسل إنهاء الحرب التي أوقد شعلتها، متكلاً على الجانب المخرب لكل العلاقات في العالم (الصهيوأمريكية)، وقد خاب ظن الرئيس الأوكراني الذي لا يفقه السياسة، التي يتقنها بوتن، وكان الأحرى به الإستماع لصوت العقل، وتجنيب بلدهِ الحرب وويلاتها التي قضت على البنية التحتية، سيما القدرة العسكرية والقوة الجوية وباقي المفاصل، ومن راهن على عكس نية بوتن خسر، ومن يصمم على ذلك فمصيره الدمار، والعالم اليوم حذر جداً في من يجعل بوتن بالضغط على الزر الأحمر، الذي سيكون الشرارة الثانية بتدمير أمريكا وأوربا بل العالم كله .على محور ما يسمى بالناتو الذي يناور وفق الإرادة الأمريكية، أن يترك مبد ......
#العالم
#مابعد
#الاستفراد
#الامريكي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750472

داود السلمان : غوُستاف لوبون: الدعائم النفسيّة للتعليم
#الحوار_المتمدن
#داود_السلمان يؤكد لوبون، في كتابه "روح التربية" التي نشرته "مؤسسة أُقرأ" وبترجمة عميد الأدب العربي طه حسين، يؤكد بأنّ ثمة دعائم نفسية للتعليم، إذا طبقنا هذه التعاليم وسرنا على نهجها، فسيصبح لدينا تعليم ناجح، ومؤسسات تربية قدوة يمكن أن نحتذى بها، ويوضّح ذلك بالنقاط التالية:(1)النظرية النفسية للتربية والتعليم: تحويل الشعوري إلى لاشعوري يختصر لوبون القواعد الأساسية النفسية للتربية والتعليم في صيغة واحدة كما يقول، وهي أن التربية هي الفنّ الذي يعين على تحويل الشعوري إلى لا شعوري. ويؤكد إذا استحال الشعوري إلى لاشعوري بعث في النفس حركة لاإرادية متصلة، وإنما السبيل إلى هذه الغاية - وهي تحويل الشعوري إلى لاشعوري - هو قانون تنادي الخواطر، فيجب على المربي أن يحدث في نفس الطفل خواطر ينادي بعضها بعضًا يشعر بها الطفل في أول الأمر ثم تصبح جزءًا لا شعوريًّا من نفسه، ومهما يكن الشيء الذي تريد أن تعلمه للطفل سواء أكان لغة أو فن اصطناع الدراجة أو ركوب الخيل أو التوقيع على البيانو، فالحركة الآلية واحدة، وهي تحويل الشعوري إلى لاشعوري بواسطة تنادي الخواطر الذي يخلق الحركة اللاإرادية. ويضيف وإنما ينمى هذا اللاشعوري بإيجاد الحركة اللاإرادية، وهذه الحركة إذا تكررت أصبحت عادة؛ فإذا تكررت في أجيالٍ مختلفة أصبحت خلقًا مكونًا للجنس، وعمل المُربي هو التأثير في هذه الحركة اللاإرادية، بحيث يقويها إن كانت نافعة ويضعفها أو يزيلها إن كانت سيئة، فنحن إذن نكاد نكون المؤثر اللاشعوري في حياتنا، ولكننا متى كوناه عجزنا عن التأثير فيه فأصبح مسيطرًا على حياتنا، وإنما توجد هذه الحركة اللاإرادية بواسطة خواطر متكلفة يدعو بعضها بعضًا، ذلك شأن الطفل حين يتعلم المشي، وشأن الشاب إذا تعلم التوقيع على البيانو أو أي فن يدوي آخر. وليس من شك، كما يرى، في أن الحركة اللاإرادية التي تخلقها التربية ليست من القوة بمكان الحركة اللاإرادية التي بعُد بها العهد. ومن هنا كان أثر التربية ضعيفًا في تغيير الأخلاق والعادات التي توارثتها الجماعات والأجناس، فإذا لم تتكرر هذه الحركات اللاإرادية التي خلقتها التربية ضعفت ثم انمحت؛ لأنها أثر من آثار العادة، فإذا ذهبت العادة ذهبت معها. ومن هنا نجد الفارس والموسيقي كليهما معني بفنه يمرن نفسه فيه من وقتٍ إلى آخر؛ حتى لا ينساه ولا يجهله. ومن الظاهر أن بعض الحركات اللاإرادية قد يمانع بعضها الآخر، وأن إرادة قوية قد تستطيع ضبط هذه الحركات، فإذا أدنى إنسانٌ يده من عين إنسان آخر أغمضت هذه العين بحكم حركة لاإرادية، ولكن شيئًا من التمرين الإرادي يمكِّن الإنسان من أن يُبقي عينه مفتوحة دون أن يغمضها. ويوضّح والغاية العظمى التي ترمي إليها التربية إنما هي تنظيم الحركات اللاإرادية الموروثة. فكثير من الناس لا يزالون كما كانت آباؤهم في العصور الأولى خاضعين لهذه الحركات اللاإرادية يستجيبون لها دون نظام ولا تفكير، فهم كالسوداني الذي يبيع غطاءه صباحًا بكأس من الخمر ليشتريه إذا أقبل الليل وأقبل معه البرد. فلا بد إذن من تنظيم هذه الحركات تنظيمًا داخليًّا نفسيًّا، وقد وصل إلى هذا التنظيم ناس قليلون ولكن الكثرة المطلقة من النوع الإنساني لا تزال بعيدة عنه، فأما هؤلاء الذين يستطيعون تنظيم حركاتهم اللاإرادية فهم يكتفون بما لهم من بُعد النظر وحسن التدبر عن القوانين التي تنظم هذه الحركات تنظيمًا خارجيًّا، هم يضبطون أنفسهم بأنفسهم بينما غيرهم لا يضبطه إلا القانون، وظاهر أن الجماعات التي تقوم على خوف الشرطة لا قيمة لها.(2) أثر قانون تنادي الخواطر في تكوين بعض الغرائز وخصال الشع ......
#غوُستاف
#لوبون:
#الدعائم
#النفسيّة
#للتعليم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750471

خلف الناصر : دور ظاهرة الحركة الشعوبية في بلورة قوميات الشرق المسلمة .. الجزء الأول
#الحوار_المتمدن
#خلف_الناصر [قد تصاحبنا منذ الطفولة قناعات وأراء نظن أنها حقائق بديهية لا تحتاج إلى مناقشة أو مراجعة أو جدل، وتستقرفي وجداننا كأنها (تابو مقدس) لا يمس في عصر تجاوز كل المقدسات والتابوهات.. وآن أوان مراجعتها جميعها] ***** لقد كانت "الحركة الشعوبية" ظاهرة كبيرة في التاريخ الإسلامي عموماً وفي التاريخ العربي خصوصاً, وشكل ظهورها علامة فارقة ونقطة تحول كبرى في التاريخين معاً، وفي مصير شعوب العالم الإسلامي قاطبة . ولهذه الظاهرة الكبيرة أسباب موضوعية ـ سنتناولها لاحقاً ـ غير الأسباب التقليدية النمطية التي درجنا على ترديدها دائماً وهي [العداء الصريح للعرب و المبطن للإسلام] .. وهذه الظاهرة ـ حسب اعتقادنا ـ قد شكلت النطفة الأولى والبدايات الجنينية للحركات القومية لعموم الشعوب المسلمة، ولحركة القومية العربية بالذات.. وذلك لأسباب كثيرة سنأتي عليها تباعاً: فبعد أن توقفت الفتوحات العربية وهدأت جذوة الإيمان في قلوب المسلمين، واستقرت الأوضاع السياسية والاجتماعية والاقتصادية والدينية في الأمصار المفتوحة، بدأ تفاعل عميق بين العرب والشعوب التي اعتنقت الإسلام!وقد أدى ذلك التفاعل ـ بوجهه الايجابي ـ بين الطرفين، إلى تمازج شامل ومكثف على كل المستويات بين هذه الشعوب مجتمعة، فأنتج في نهاية المطاف الحضارة العربية الإسلامية، التي غيرت وجه العالم المعروف أنذك، وساهمت مساهمة جدية في وضع الأسس الذهنية والمادية والعلمية للبنية التحتية للحضارة الحديثة . وأثناء عملية التمازج العميق والكثيف بين شعوب ذات حضارات وقيم ومفاهيم مختلفة ومتنوعة جمعها الإسلام في بودقة واحدة انذك، وغطى على اختلافاتها وتناقضاتها المختلفة إلى حين، لكن تلك الاختلافات والتناقضات ظهرت بقوة إلى السطح وفي عمق العلاقات الاجتماعية فيما بعد، وبرزت معها وفي حينها ظاهرتان متزامنتان، لكنهما مختلفتان ومتناقضتان فيما بينهما أشد التناقض، يشكل العرب فيهما النقطة المركزية .... وهما: &#61607-;- ظاهرة : تشد باتجاه العرب ، وتريد الذوبان بهم والتوحد معهم (مثلاً اقوام كثيرة تعربت) &#61607-;- وظاهرة : تبتعد عن العرب، وتريد إزالتهم وإزالة سلطتهم الدينية والدنيوية وتأثيرهم المادي والمعنوي! والظاهرتان .. هما: أ‌) ظاهرة التعريب : والتي شملت العالم الإسلامي من أقصاه إلى أقصاه في البداية، لكنها تقلصت في نهاية الأمر إلى حدود الوطن العربي المعروفة حالياً، وتأبدت في بيئتها العربية الطبيعية هذه وحدها منذ ذلك التاريخ، دون غيرها من البيئات الاسلامية الاخرى التي شملها التعريب سابقاً، لأن حدود هذه البيئة هي التي شكلت ـ ومنذ الخليقة ـ امتدادا بشرياً ولغوياً وجغرافياً وحضارياً للعرب ولجزيرتهم العربية، وكانت وطناً للعرب القدماء المعروفين بـ [الساميين] وقامت في حدود جغرافيتها الواسعة هذه، اقوامهم الكثيرة وحضاراتهم القديمة المتعددة: كالأكادية والكنعانية والبابلية والآشورية والآرامية.....إلخ ولهذا استقرت اللغة العربية ـ بمختلف اشكال نطقها ـ هنا وفي حدود هذه البقعة الجغرافية منذ الازل، ويمكنها ـ وفق معطيات كثيرة ـ أن تستمر فيها إلى الأبد! وظاهرة التعريب : ظاهرة قديمة تسبق الإسلام بعدة قرون، وترقى إلى ما قبل الميلاد بعدة قرون أيضاً، وشملت في حينها بقاعاً كثيرة في آسيا وأفريقيا (1)جورج أنطونيوس كتابه: " يقظة العرب " ، وكان التعريب في الحالتين بقوة تأثير الثقافة واللغة العربية، وليس بسياسة تعريبيه ممنهجة أو واعية قامت بها سلطة سياسية أو ثقافية ولا حتى دينية! ب‌) ظاهرة الص ......
#ظاهرة
#الحركة
#الشعوبية
#بلورة
#قوميات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750470

ماجد فيادي : الحلقة السادسة: ملاحظات مندوب الى المؤتمر الوطني الحادي عشر للحزب الشيوعي العراقي
#الحوار_المتمدن
#ماجد_فيادي تأثيرات انتفاضة تشرين على سياسة الحزب، القاعدة الحزبية تقدم نموذجا رائعا في النضال.بعض ما يعرف الحزب الشيوعي العراقي لنفسه (حزب الطبقة العاملة والفلاحين وسائر بنات وأبناء شعبنا من شغيلة اليد والفكر، ويكافح لأجل استكمال استقلال البلاد وسيادتها الوطنية وبناء الدولة المدنية المعاصرة، ويناهض استغلال الانسان لأخيه الانسان وكل اشكال الكبت والعسف والقهر. يسترشد الحزب في كفاحه بالفكر الماركسي، ويسعى لتجسيده في العراق استنادا الى دراسة عميقة لواقع مجتمعنا المعاصر وما يشهده من تطورات في الميادين كافة).تاريخياً وبالرغم من كل محاولات حزب البعث المنحل، لم يتمكن من تشويه تاريخ ونضال الحزب الشيوعي العراقي بعيون الجيل الأول والثاني من القرن العشرين، فقد شهدا تأسيس الحزب ونضاله ضد الاستعمار من تظاهرات وانتفاضات ومعتقلات واعدامات، وما تلاه من عمل فترة حكم الجمهورية الأولى وضحاياه في انقلاب شباط الأسود 1963، الدفاع عن مصالح الشعب الكردي، ومرحلة الجبهة الوطنية حتى صعود جبال كردستان بحركة الأنصار الشيوعيين، كما لم يتمكن البعثيون بكل ما لديهم من آلة إعلامية ضخمة في تشويه الصورة كاملة امام الجيل الثالث لأنه عرفها من آبائه. حتى تلك الأكاذيب التي لفقها البعثيون، كشفت على لسانهم بعد سقوط الصنم واحتلال العراق (شهادات السيد حسن العلوي بعد السقوط كانت نموذجا صارخا لبراءة الشيوعيين من إشاعة "بس هالشهر ماكو مهر والقاضي نذبه بالنهر") لان الشيوعيين أصحاب فكر وموقف، ارتبط نضالهم بالدفاع عن معاناة الشعب العراقي، كما انه لم يأثر بالنضال لنفسه ولم يحجبه عن باقي القوى السياسية وان اختلف معهم ايدلوجيا.بحرص وطني أقام الحزب الشيوعي العراقي تحالفات عديدة مع الأحزاب الكردستانية وحزب البعث المنحل والأحزاب الإسلامية منذ تأسيسه حتى اليوم، دَوَنَها التاريخ اما بالفخر للشيوعيين او بانتقادهم. لم تدفعهم تلك التحالفات يوما ان يتخلوا عن منطلقاتهم الفكرية او التنظيمية ولا عن انحيازهم لمصالح الشعب العراقي، ولم تجلسهم في بيوتهم خوفا من قول كلمة حق بوجه سلطان جائر، فكانت التظاهرات والتنظيمات السرية وتوزيع المنشورات وحمل السلاح والعمل النضالي داخل وخارج الوطن، كلها أساليب مشروعة لجأ اليها وأشار لها تعريف الحزب لنفسه.في المؤتمر الوطني الحادي عشر جرى الاعتراض ولم يكن للمرة الأولى على لسان القاعدة الحزبية، أن رسالة وصلت الى التنظيم من اللجنة المركزية تدعو الرفيقات والرفاق عدم المشاركة في تظاهرات الأول من تشرين الأول 2019، وان حزبا نضاليا من اجل الشعب على اعتاب التسعين، يمكنه ان يتخذ موقفا يتخلى عن الجماهير وهي تنتفض من اجل التغيير، دفاعا عن كرامتها ومصالحها، موقفا يجعل الجماهير تسبقه في سوح النضال. جاء الجواب على هذا الاعتراض من عدة رفيقات ورفاق أعضاء اللجنة المركزية، أجوبة يكمل بعضها بعضا. أحد الرفاق المخضرمين يقول "ان القرار جاء بهدف التوثق من الجهات التي دعت الى التظاهرات، وعدم الانجرار خلف شعارات غير مدروسة، ومنظمين غير معروفين، وزج رفيقات ورفاق الحزب في تحرك غير محسوب" رفيق آخر يقول "من الخطأ ان يجتزئ موقف من حياة الحزب ويحاسب عليه في حين كان الحزب ولا يزال أحد اهم القوى الداعية والمحركة للتظاهرات بعد السقوط، وقد تعرض الى المضايقات والاعتقالات بسبب مواقفه النضالية منذ تظاهرات 2011" رفيق آخر يقول "ان رفيقات ورفاق اللجنة المركزية كانوا في ساحة التحرير الى ساعات متأخرة من الليل يستطلعون الأوضاع ويقدمون التقارير الى الرفاق في المكتب السياسي، وهم جالسون في المقر يجمعون المعلومات، بهدف ......
#الحلقة
#السادسة:
#ملاحظات
#مندوب
#المؤتمر
#الوطني
#الحادي
#للحزب
#الشيوعي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750479

جبار عودة الخطاط : البجع الأسمر
#الحوار_المتمدن
#جبار_عودة_الخطاط قضيَّ الأمرُوما عادت تجدي الكلماتْقضيَّ الأمرُوما عاد صبيُ الصبرِ يعشوحين يحدو في نهارٍزرعَ الشيطانُ فيه ألفَ لغمٍ مخمليٍثم نادى: إن هلموا لنقيم الصلواتْقضيَّ الأمر وماعادَ صبيُ الشعر يشدوليرتّق ليله الأطول من ليلِ إمريءِ القيس بحلمٍ فيه طيرُ الصبحِ قبل الصبح ماتْقضيَّ الأمرُ وصار البجعُ الأسمرُ يأنفكم تحمّلكم ترحّلثم عادَ فترجّل من سنامٍفي تلافيفِ سرابٍ خادعاتْ ......
#البجع
#الأسمر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750478

سعود سالم : صلاة الإستسقاء
#الحوار_المتمدن
#سعود_سالم &#8625-;- &#9723-;- تترائى من بعيد أشجار النخيل وأعمدة الكهرباء على جانبي &#9723-;- تترائى من بعيد سطوح المنازل الواطئة والشوارع وكلاب تتسكع في خطوط متعرجة مطأطأة الرأس تتشمم آثار العابرين تتنبأ بالماضي والمستقبل تقرأ خطوط الكف وفناجين القهوة وآثار أحذية الغائبين على الرصيف والأسفلت وأسوار الحدائق والمقابر&#9723-;-&#9724-;-&#9724-;-&#9724-;-&#9724-;-&#9724-;-&#9724-;-&#9724-;-&#9724-;-&#9724-;-&#9724-;-&#9723-;- تترائى من بعيد بعيونها الزجاجية تقرأ التقارير وربما القصص وألأشعار وحكايات الصراصير والبشر منقوشة بحروف الصبار والأشواك والضجر &#9723-;- في الفجر في الضباب &#9723-;- تترائى من بعيد هناك عند الأفق أشجار النخيل وأعمدة الكهرباء على جانبي الطريق وسطوح المنازل الواطئة وشوارع الرمل والغبار &#9723-;- يترائى من بعيد يتسكع هائما بدون عنوان يترقب أن يحدث ما لا يحدث &#9723-;- قط يجتاز الشارع أو يقفز من برميل القمامة &#9723-;- بقرة زرقاء مسرعة على دراجة &#9723-;- عابر يسأله الساعة أو يطلب إشعال سيجارة &#9723-;- شرطي ثمل يطلق على صدره رصاصة &#9723-;- نيزك يسقط من السماء تحت قدميه &#9723-;- مكالمة هاتفية من زيوس أو جوبيتر &#9723-;- قنبلة تنفجر وتفجر الفجر &#9723-;- &#9724-;-&#9724-;-&#9724-;-&#9724-;-&#9724-;-&#9724-;-&#9724-;-&#9724-;-&#9724-;-&#9724-;- &#9723-;- توقف لحظة عند مفترق الطرق &#9723-;-&#9724-;-&#9724-;-&#9724-;-&#9724-;-&#9724-;-&#9724-;-&#9724-;-&#9724-;-&#9724-;-&#9724-;- &#9723-;- مترددا &#9723-;- ترائى له الموت من بعيد &#9723-;- مبللا بمياه البحر بعرق الإنتظار عند بوابة المعبر حيث طوابير البشر تنتظر وتنتظر وتنتظرتنتظر وتنتظر تنتظر وتنتظر وتنتظر تنتظر وتنتظر وتنتظر تنتظر وتنتظر وتنتظر تنتظر وتنتظر وتنتظر تنتظر وتنتظر وتنتظر من السماء قطرة مطر &#9723-;-&#8624-;- ......
#صلاة
#الإستسقاء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750477

أحمد زوبدي : اغتيال العقل الاقتصادي.
#الحوار_المتمدن
#أحمد_زوبدي اغتيال العقل الاقتصادي /في القرنين الثامن عشر (1776 ) والتاسع عشر (1815) دافع وأكد المفكرون والاقتصاديون الليبراليون أمثال آدام سميث ودافيد ريكاردو وستيوارت ميل وغيرهم من رواد الفكر المتنور على أن ثروة الأمم تقتضي التوزيع العادل بين طبقات وفئات المجتمع, كما قال هذا ابن خلدون قبل أكثر من خمسة قرون.يتعلق الأمر بتوفير شروط العيش الكريم لكافة السكان وذلك بتمكينهم من قوة شرائية تستجيب لمتطلبات السوق. قال آدام سميث ومن بعده وبشكل جيد دافيد ريكاردو أن العمل هو أساس القيمة. ستيوارت ميل دافع بشكل غير مسبوق عن التعليم المجاني..جاء فكر كارل ماركس في القرن ال19 ليؤكد أطروحات الليبراليين الإجتماعيين. دافع ماركس بشراسة كبيرة عن حقوق الضعفاء والمستضعفين و دعا إلى النضال لتحقيق مجتمع الوفرة لأجل حياة تصان فيها الكرامة والحقوق. في بداية القرن ال20 وحتى 1945 عرفت الرأسمالية أشد أزماتها حتى قيل أنها انهارت خاصة مع نجاح ثورة أكتوبر المجيدة. كان جوزيف شومبتير وجون مانيير كينز في عز عطائهما التنظيري والممارساتي. شومبتير فتح الباب للرأسمالية من خلال الابتكار وذهنية المقاول, وهو أسلوب يسمح بخلق الثروة وتوزيعها بشكل صحي. بينما نموذج كينز عقد الأمل على جهاز الدولة الذي يكفل لوازم العيش للمواطنين من خلال توفير فرص العمل. ليون فالراس الذي كان قلبه يدق يسارا , وهو صاحب نموذج اقتصاد السوق الخالص, ناضل من أجل الضعفاء مبرزا أن التوزيع العادل للثروة يستدعي احترام قواعد مؤسسة السوق حتى لا نقع في الفوضى : المنافسة الخالصة تفدي إلى التوازن والتوازن يفدي إلى سوق المنافسة المريحة للجميع.صاحب هذا الفكر الاقتصادي المتنور فكر غاص في الفوضى والتناقضات بل أنه فكر يسعى إلى اغتيال العقل الاقتصادي بل قل أنه انتصر واغتاله البثة ! هذا الفكر الاقتصادي وهو في الحقيقة فكر الردة في مجال علم الاقتصاد روج له في مرحلة أولى كل من فون هاييك وميلتون فريدمان وإلى حد ما بول سامويلسون وروبير سولو, إلخ. تم في مرحلة ثانية روج لهذا الفكر العبث بل الوهمي والرجعي تلاميذتهم كغاري بيكير وبول رومير وسالا مارتان وروبير لوكا وطوماس سيرجان و ميراي روثبارد الذين يسوقون لاقتصاد السوق في أبشع صوره أي اقتصاد السوق الفوضى. هؤلاء المنظرون الفوضويون اغتالوا الفكر الاقتصادي نظريا وأعادوا اغتياله في الممارسة حين دعوا إلى اضمحلال الدولة وحل محلها الاوليغارشيات, وهو ما يعبر عنه بالاوردوليبرالية, الوصفة الموجعة والقاتلة في ظل الرأسمالية النيوليبرالية. للتذكير, وخلافا لما يعتقد البعض, الأردوليبرالية تعني تفكيك أصول الدولة التي تقدم المرافق العامة (أي الدولة الإجتماعية) وتحويلها إلى دولة تخدم إقتصاد السوق الذي تتحكم فيه الأوليغارشيات. الأردوليبرالية قامت باغتيال العقل الاقتصادي وتزحف اليوم بشكل مخيف لاجثتات كل المكاسب التي حققتها الطبقة العاملة والطبقات الشعبية, كما نعيش من خلال هيمنة الأوليغوبولات أي الشركات العابرة للقارات المسيطرة عالميا في شكل شبكات réseaux وتروستات تهيمن على كل القطاعات أفقيا وعموديا بما فيها طبعا قطاعات المرافق العمومية والخدمات الحيوية للسكان.لقد تم اغتيال العقل الاقتصادي والاغتيال هذا هو تسلط سياسي للرجعية والإمبريالية والصهيونية بكل أشكالها. والتسلط بهذا الأسلوب يكون موسمي إذ يضعف و يتلاشى حتى يزول. اغتيال العقل الاقتصادي يرافقه أكيد تمرد الضعفاء والأحرار للتصدي للثقافة الرأسمالية التي أدت إلى تسليع كل مناحي الحياة و إلى إبادة البشر. ......
#اغتيال
#العقل
#الاقتصادي.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750481

انغير بوبكر : الدكتورمحمد الشيخ بيد الله : التضحية في اقسى تجلياتها من اجل مغربية الصحراء .
#الحوار_المتمدن
#انغير_بوبكر - مقدمة لابد منها :يعتبر فن البوح في ثقافة اهل الصحراء عن قضية الصحراء نفسها ،فيما يعرف بأدب المذكرات ،من الفنون القليلة النادرة ، رغم اهمية هذا الادب الفني الملحة ، في اضاءة عدد كبير من مناطق العتمة في تاريخ قضية الصحراء المغربية ،بالإضافة الى جانبه النفسي التنفيسي من حيث هو بوح مؤلم عن فترات صعبة قاسية على الوعي الفردي والجماعي لساكنة الصحراء وتسليط للضوء على احداث ووقائع شكلت اللبنات الاولى لتشكل قضية الصحراء المغربية ، ومرد ندرة نماذج هذه الكتابات يمكن ان يفهم انطلاقا من تواضع اهل الصحراء و تعففهم عن الكلام عن انفسهم مخافة الرياء او اتقاء شبهات التكبر و التبجيل ، لكن كتاب "الصحراء.. الرواية الأخرى"، خرق العادة و انخرط في الاستثناء . فما احوج الباحثين والدارسين المهتمين بمعرفة بعض ماجرى في قضية الصحراء، الى امثال هذه الدراسات و الى الاطلاع ،عن كنه وحقيقة صراع مفتعل حول مغربية صحرائنا، من افواه رجال عايشوا الاحداث و عاينوا المؤامرات التي حيكت من اجل تشتيت وحدتنا الترابية و كانوا شهودا حقيقيين عن تضحيات كبيرة بذلها المغاربة شعبا و ملوكا من اجل الذود عن وحدة ترابنا . - الكتاب – الاستجواب – وثيقة تاريخية لمعرفة ما جرى وكيف جرى بخصوص قضية الصحراء المغربية :يعتبر الكتاب – الاستجواب ، الذي اعده الصحفي المتألق و الاعلامي المتميز محمد احداد حول " الصحراء .. الرواية الاخرى" والذي يتضمن شذرات من مذكرات الدكتور محمد الشيخ بيد الله ، من الكتب ذات الاهمية الكبيرة في التأريخ لقضية الصحراء المغربية منذ البدايات الاولى لهذا النزاع المفتعل الى تطوراته الراهنة المتسمة، بما اسماه الدكتور بيد الله بعصر الفتوحات الديبلوماسية المغربية في افريقيا تحت قيادة جلالة الملك محمد السادس . الكتاب هام بموضوعه و مميز بكاتبه ومؤلفه ، و ضروري لكل باحث عن الحقيقة لان المستجوب في الكتاب شاهد عصر ومشارك فعلي في صنع عدد من الاحداث التاريخية ، وقد قام بتقديم الكتاب الدكتور حسن طارق ، الديبلوماسي الشاب و السفير المغربي الحالي بتونس الشقيقة واحد السياسيين الذين تخرجوا من المدرسة الاتحادية الاصيلة .. الكتاب شذرات من مذكرات حول قضية الصحراء، لكنه كتاب يحمل في طياته عناوين لمحاور بحثية شتى لم يتطرق اليها الكتاب بالتفصيل و تحتاج كمواضيع الى من ينبش عنها و يطلع عنان البحث فيها ، لانها مواضيع ضرورية لفهم مرحلة تاريخية مفصلية من تاريخ المغرب المعاصر ، هذه المواضيع التي تحتاج الى بحث وتنقيب تاريخيين ، سمى المؤلف بعضها بالغام : لغم تأسيس نواة الطلبة الصحراويين بالرباط ، لغم جيش التحرير و عملية المكنسة ، ولغم حرب الصحراء ، ولغم العائلات المتشظية بفعل هذا النزاع ومنها عائلة الدكتور محمد الشيخ بيد الله . ولهذه الالغام-المحاور البحثية- اضيف لغم الاستهانة بنضالات الشباب الصحراوي في الرباط و الجنوب المغربي ، و قمع النضالات الطلابية في بدايتها أي في السبعينات و دور ذلك كله في خلق جبهة البوليساريو ،و لغم الماسي التي تعرضت لها عائلات صحراوية بالجنوب المغربي ذاق ويلات السجون و غياهب المعتقلات ، بسبب اخطاء ادارية وسوء تقدير سياسي من بعض الساهرين على الامن انذاك ، اذ تم استهداف عائلات باكملها و اخذت بجريرة فرد من افرادها ،.. الجرأة العلمية البحثية تقتضي اذا ،فتح كل الملفات و اعطاء الحقائق كاملة للاجيال المقبلةفي كل ما يخص قضية الصحراء المغربية ، فالحقيقة التاريخية عند معرفتها و الاقتناع بها تتحول الى وعي جماعي لدى الناس و تتحول الى ذاكرة موشومة بلغة "عبد الكبير الخطيبي" من الصعب ا ......
#الدكتورمحمد
#الشيخ
#الله
#التضحية
#اقسى
#تجلياتها

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750480

عجيل جاسم عذافة : حب الملك
#الحوار_المتمدن
#عجيل_جاسم_عذافة انا لابكي على حيٍّ هَلكْ انا ابكي واحداً رباً مَلَكْانا ابكيه غراماً تائهاً فيه مجنونٌ ولو دارَ الفَلكانا اشتاقُ اليه دائما حيثُ ارجوهُ بما دربي سلكْهو ملّاكٌ مليكٌ مالكٌ هو جبارٌ رحيمٌ ومَلِكْايها الانسانُ هل كُنتَ كذا ربي سوّاك كفردٍ عَدَّلَكْصاغَ اسناناً وآذاناً وعين لو فقدتَ واحده مَن يُبدِلكصاغَ فيكَ الروح تهوى انت مختارٌ وفيها فضّلك لمْ يعاجلك العذاب المستقر بل يعافيكَ ويبقى&#1648-;- يُمهِلَكربي ان الناس ترجوا رحمةً منكَ تهديها لهمْ تستعجلَكلا تجازيهم بما صالَ الفَجور حيث فيهم فاجرٌ والقولُ لكربي انتَ الّله فرداً واحداً لا يدانيكَ كريماً او يساويكَ مَلَكْ ......
#الملك

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750491

رياض سعد : ملاحقة مجرمي الفئة الهجينة
#الحوار_المتمدن
#رياض_سعد ان حقيقة الفئة الهجينة تكمن في الطائفية والعنصرية والدموية ؛ اذ يمثل هذا الثالوث الخطير جوهر الفئة الهجينة : رجال ونساء , شيوخ وشباب , افراد وجماعات , رعايا وحكومات ... فهم على اختلاف اعراقهم واصولهم ولهجاتهم وعاداتهم ... يتسمون جميعهم بهذه الصفات السلوكية والرذائل الاخلاقية ؛ الا انهم متفاوتون في درجات الطائفية والعنصرية والاجرام والعنف فيما بينهم , فمما لاشك فيه ان عنصرية وطائفية لقطاء وشذاذ تكريت اشد من نظرائهم في كركوك , وان اجرام هجناء ودخلاء ديالى اقوى من اخوانهم في البصرة ... وان حدث خلاف فيما بينهم فهو يخص الامور الخارجية والقشرية والجانبية ولا يمس الجوهر فالكل متفقون على ابعاد واقصاء الاغلبية العراقية عن سدة الحكم وضرورة تفردهم بالحكم مهما كلف الامر . بالمختصر المفيد جلهم متورط بارتكاب جرائم ضد الانسانية في العراق او مشارك فيها بطريقة او اخرى , او ينظر لارتكابها او يباركها اعلاميا وثقافيا وسياسيا ودينيا ... خلال العهود السوداء والتي دامت 83 عاما بل واستمرت بعد سقوط الصنم الطائفي والعنصري عام 2003 من خلال العمليات الارهابية والجرائم الدموية . فما من يوم يمر الا وترتكب الفئة الهجينة جريمة ضد الاغلبية العراقية والامة العراقية هنا او هناك , او تتامر على العراق مع هذه الجهة او تلك , وقد كشفت وسائل التواصل الاجتماعي والفضائيات و وسائل الاعلام الاخرى – بعد عام 2003- بشكل جلي عن هذه الامراض الخطيرة والسلوكيات المنحرفة والعقليات المتعصبة التي يتصف بها ابناء الفئة الهجينة . وعليه لابد من ملاحقة الفلول الاجرامية والارهابية الهاربة والزمر الصدامية والبعثية المنافقة في كل مكان في العالم ؛ وعدم السماح لهم بالتجمعات واعادة التنظيمات وإلتقاط الانفاس ، ولابد للحكومات العراقية المنتخبة ومنظمات حقوق الانسان والضحايا العراقيين ... من التنسيق مع المجتمع الدولي لإلقاء القبض على مجرمي وجلادي وقتلة الفئة الهجينة من الذين تلطخت ايديهم بدماء العراقيين ابان العهد الصدامي البائد وبعد سقوط نظام الطغمة التكريتية الهمجية ؛ ومحاسبتهم و محاكمتهم كمجرمي حرب او إرهابيين . ......
#ملاحقة
#مجرمي
#الفئة
#الهجينة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750490

الحزب الشيوعي المصري : بيان عن اجتماع اللجنة المركزية للحزب الشيوعي المصري
#الحوار_المتمدن
#الحزب_الشيوعي_المصري (دورة محمود أمين العالم) مارس 2022ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــاجتمعت اللجنة المركزية للحزب الشيوعي المصري يوم الجمعة 18 مارس 2022 لمناقشة مشاريع التقارير المقدمة من المكتب السياسي, وهي:1- مشروع التقرير السياسي حول الوضع الداخلي والتطورات على الساحات العالمية والعربية والإقليمية. 2- مشروع تقرير عن الآداء الحزبي العام في الفترة بين اجتماعي اللجنة المركزية واقتراحات لتطوير الأداء التنظيمي.3- مشروع تقرير عن خطة التثقيف الحزبي للعام المقبل.4- مشروع تقرير عن تطوير الأداء الإعلامي للحزببدأ الاجتماع بتوجيه التحية لكل الرفاق الراحلين الذين قضوا عمرهم بخدمة قضايا الشعب والوطن والدفاع عن مصالح الطبقة العاملة والفلاحين وكل الكادحين، والذين شاركوا في إعادة تأسيس الحزب الشيوعي المصري، كما وجه التحية إلى الفنان د. أسامة السروي على إهدائه تمثال نصفي للرفيق الراحل محمود أمين العالم لمركز آفاق اشتراكية في الاحتفال بمرور مائة عام على ميلاده .وشهد الاجتماع مناقشات عميقة حول مشروع التقرير السياسي، انتهت إلى الاتفاق مع التوجهات والرؤى العامة الواردة فيه، والتأكيد على صحة المواقف التي اتخذها الحزب والبيانات الصادرة عن هيئاته القيادية في مواجهة الأحداث التي مر بها المجتمع والمنطقة والعالم على كافة الأصعدة. وسوف يصدر المكتب السياسي التقرير السياسي خلال الأيام القليلة القادمة في ضوء ملاحظات اللجنة المركزية .وأكدت اللجنة المركزية في ما يخص الحرب الروسية الأوكرانية على موقف الحزب بضرورة التوصل لحل سياسي لوقف الحرب لأنها تهدد السلام العالمي وتسبب أزمات اقتصادية في العديد من بلدان العالم وتضر بمصالح الشعوب، خاصة في الدول النامية والفقيرة، مؤكدة أن لكل دولة الحق في الحفاظ على أمنها القومي بما لا يهدد الدول الأخرى، خاصة في مواجهة المحاولات الدائمة لحلف الناتو بقيادة الولايات المتحدة الأمريكية التي تسعى للهيمنة على العالم، وفرض عقوبات اقتصادية وحشد قواتها في مناطق التوترات الساخنة، مثلما حدث من قبل في العراق وسوريا وليبيا، ومن الدعم الأمريكي المستمر للاحتلال الصهيوني وجرائمه الوحشية ضد الشعب الفلسطيني. مشيرة إلى أن الولايات المتحدة تحاول وقف عملية التطور التاريخي الجارية من هيمنة القطب الأمريكي الواحد إلى مرحلة تعدد الأقطاب التي يشهدها العالم منذ سنوات، وأنه آن الأوان لتحرك دول وشعوب العالم لإقامة نظام عالمي جديد يتصدر أولوياته حق كافة الدول والشعوب في السلام والتنمية والتعاون المتكافئ وعدم التدخل من قبل أية دولة في شئون الدول الأخرى، ويسعى لتحقيق عولمة إنسانية وديمقراطية تحقق مصالح الدول النامية والفقيرة بديلة للعولمة الرأسمالية المتوحشة. ** وبالنسبة للأوضاع الداخلية : أكدت اللجنة المركزية على موقف الحزب الرافض للسياسات الاقتصادية والاجتماعية التي أدت إلى غلاء غير مسبوق اكتوى بناره الفقراء والكادحين، وتزايد التدهور والمعاناة في أحوال العاملين بأجر وأصحاب المعاشات خلال الأعوام الماضية، نتيجة للسياسات القائمة وقرارات رفع أسعار الكهرباء والمحروقات (الغاز والبنزين والسولار) وارتفاع أسعار كافة السلع والخدمات، وتحويل كافة الحقوق الاجتماعية إلى مجالات استثمارية هادفة للربح مثل الحق في الصحة والحق في التعليم وغيرها. ويقابل ذلك زيادات هزيلة في المعاشات والأجور لا تتناسب مع معدلات التضخم وغلاء المعيشة، وخاصة لعمال القطاع الخاص الذين يعانون في الكثير من مواقع العمل من تأخير صرف أجورهم ومستحقاتهم ا ......
#بيان
#اجتماع
#اللجنة
#المركزية
#للحزب
#الشيوعي
#المصري

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750489

سلامة الصادق فرابي : فخ الديون الصينية ... الوجه الخفي لمبادرة الحزام و الطريق
#الحوار_المتمدن
#سلامة_الصادق_فرابي فخ الديون الصينية ......الوجه الخفي لمبادرة الحزام و الطريق!!!أعلنت الصين سنة 2013 ، على لسان رئيسها شين جينبينغ عن قيام لمبادرة الحزام و الطريق Belt and roed ، initiative ،هذه المبادرة تهدف إلى نقل بضائع و السلع الصينينة عن طريق البر ، يربط شرق آسيا إلى آسيا الوسطى ممرورا بتركيا للوصول إلى أوروبا ،و هذا من خلال ، بينما الطريق البحري لهذه المبادرة فهو من خلال ربط موانئ الصين بموانئ آسيا نحو إفريقيا عن طريق المحيط الهندي للوصول إلى موانئ الأوروبية عبر قناة السويس.خصصت الصين لمشروعا الجيوإستراتيحي ميزانية تتراوح بين 900 مليار دولار و 1تريليون دولار ، لإنجاز البنى للتحتية و بناء المطارات و الموانئ و خطوط سكك الحديد شوق الطرق البرية في الدول 130 التي أعلنت إنضمامها لهذا المشروع وغيرها من أجل سرعة توريد السلع الصينية لها.مساعدات صينية مغرية للدول و دبلوماسية الديون: تمنح الصين العديد من القروض المالية الكبيرة لفائدة لدول الموقعة على مبادرة الحزام و الطريق ، هذه القروض هدفها إنجاز مشاريع البنى التحتية لتلك الدول من طرف الشركات الصينية ، إذا تملك الصين العديد من البنوك التي تقدم قروض للدول من بين تلك البنوك و أهمها : بنك التصدير و الإستراد الصيني , بنك الشعبي الصين ، بنك التنمية و الفلاحة الصيني. هذه البنوك تقدم قروض بملايير الدولارات لتلك الدول ، فالصين تستهدف من وراء دبلوماسية الديون إلى :1-حصول على إمتيازات إقتصادية و إستثمارات في تلك الدول .2-تشجيع شركاتها الصينية التي كانت على أبواب الإفلاس من بعث نشاطها في تلك الدول .3-توظيف عمالاتها و التقليص من البطالة .ولكن لعل أهم هدف ( والذي يعتبر هدف خفي) تريد الصين تحقيقه من وراء سياسة الديون هي إغراق الدول الفقيرة و إسقاطها فيما بات يسمى بفخ الديون الصينية Chinese Dept Trape و التي أصبحت أحد أوجه الإستعمار الحديث و عنوان للتوغل الصيني في العالم ، و الذي حذرت منه مراكز الدراسات الإستراتيجية بواشنطن و أعربت عن قلقها إزاء زيادة النفوذ الصين في البلدان عالم الثالث ، لذلك نجد القوى الغربية و على رأسها الولايات المتحدة الأمريكية و الإتحاد الأوروبي يعارضون بشدة مشروع مبادرة الحزام و الطريق لأنهم يعتبرونه تهديد صريح لسيادة الدول الذي يمر عليها هذا الطريق. . . دول ضحايا دبلوماسية الديون الصينية :لا شك أن الصين تعتمد في دبلوماسيتها على القوة الناعمة و عدم التدخل في شؤونها الداخلية للدول و عدم إكتراثها لمسألة الحقوق الإنسان فهي برغماتية في سياستها الخارجية ، هي من بين المبادئ الذي يرافع عليها الحزب الشيوعي الحاكم في الصين ....لكن في الواقع شيئ آخر ، فالصين إستولت على 90% من شركة الكهرباء الوطنية في لاوس بسبب عدم قدرة هذه الأخيرة على تسديد ديونها المستحقة ، نفس شيئ حدث مع بورما إين سيطرت الصين على منشئات إستراتيجية بسبب نفس المشكلة (الديون)، ولعل أشهر عملية إستحواذ الصينية على المنشئات في الدول أخرى هي سيطرتها على ميناء منهمبتوتا بسريلانكا لمدة 99 سنة بسبب عدم قدرتها على تسديدقروض إنجاز المشروع و الذي قدر بنحو 1,3 مليار دولار..... إمتدت مصيدة الديون الصينية إلى باكستان أين سيطرت الصين على ميناء جوادر و إستحواذه لمدة 40 سنة وتحقيقها لعائدات مالية كبيرة من وراء السفن و الحاويات التي ترسو على الميناء... و لكم أن تتخيلوا ماذا ستجني الصين من وراء هذا الميناء (أضعاف ما أنفقته في بنائه)....الصين زاحمت نفوذ الدب الروسي في آسيا الوسطى أين وضعت يديها على مشاري ......
#الديون
#الصينية
#الوجه
#الخفي
#لمبادرة
#الحزام
#الطريق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750488

امغار محمد : التعددية اللغوية في المغرب بين الثقافي والسياسي رسالة جامعية في العلوم السياسية الحلقة 21
#الحوار_المتمدن
#امغار_محمد التعددية اللغوية في المغرب بين الثقافي والسياسيالحلقة 21المطلب الثالث: علاقةالفرنسية بالفرنكفونية إن الفرنسية كلغة أجنبية وكتركة للإستعمار الفرنسي أوجدت للمغرب إلتزامات ثقافية وحضارية تجاه فرنسا، والمثمثلة في الفرنكفونية أي التماهي والتبعية الإقتصادية والثقافية تجاه فرنسا وسياساتها الثقافية، ذلك أن الفرنكفونية في هذا الإطار هي إستعمال الفرنسية والدفاع عنها وإعتبارها أداة للتطور من طرف غير الفرنسيين( ).إن حضور الفرنسية كلغة حقيقية لأجهزة الدولة المغربية يجعل منها الأداة الأولى للإنفتاح على الثقافة الغربية.إن فرنسا في هذا الإطار لايمكن لها أن تتخلى عن وجودها الثقافي داخل القارة الإفريقية وذلك لأسباب عدة أهمها المصلحة الإقتصادية.وفي هذا الإطار تم التركيز على الفرنكفونية كتنظيم دولي، قائم على أساس اللقاءات بين فرنسا ومستعمراتها السابقة، هذه اللقاءات التي توجت منذ فبراير1986بتسع مؤتمرات بين البلدان المشتركة في إستعمال الفرنسية آخرها كان في بيروت في أكتوبر ••2001.وفي هذا الإطار فالفرنكفونية تسعى إلى ربط الصلة بين مكونات فرنسا ومستعمراتها للحفاظ على الإرتباط الثقافي بإعتباره المدخل الطبيعي للحفاظ على المصالح الإقتصادية وضمان الإشعاع السياسي لفرنسا.لذلك فالفرنكفونية ليست هي اللغة الفرنسية فحسب، بل هي أبعد من ذلك، خيت يرى البعض أنه ينبغي التوصل إلى الإقتناع بأن الإنتماء إلى العالم الفرنكفوني سياسيا وإقتصاديا وثقافيا يمثل إضافة وإلا سوف تكون السياسة الفرنكفونية قد فشلت في الهدف الذي سعت إليه.( )وهكذا فالفرنكفونية تستعمل كل الوسائل المتاحة لكسب السوق والحفاظ عليها، وذلك بالتغلغل اللغوي والنفوذ الثقافي خصوصا في أوساط النخب والحكم السياسي.وهذا ما يفسر أن أغلب الوزراء الذين عرفتهم الحكومات المغربية تمركزت دراستهم بالخصوص في فرنسا، ذلك أن أكثر من نصف العينة الوزارية المدروسة من طرف الباحثة امينة المسعودي أي58,16 %( ) تابعت دراستها العليا بفرنسا وهذا ما يدل على مدى تحكم النموذج الفرنسي في النظام والتسيير على النخب الوزارية المغربية.وهذا ما يوضح المكانة التي يتمتع بها أنصار الفرنكفونية ذات الثأثير والقوة، وفي هذا الإطار فهم يتبنون أطروحات فرنسا في جميع المجالات على إعتبار أن الإنفتاح مرتبط بالفرنسية والتي تعتبر نافذة نحو الحداثة والعصرنة والإندماج في السياق العلمي للإنتاج والعولمة والفضاء المتوسطي( )وتترسخ أفكار التوجه الفرنكفوني في الجرائد والمجلات الإقتصادية المكتوبة بالفرنسية حيت يتفانى كتاب إفتتاحيات هذه الجرائد في التحذير من مخاطرإستعمال اللغة العربية وآثارها على الإنفتاح الإقتصادي. ( )وإذا كانت الفرنسية كلغة متحكمة في المتخيل الجمعي للنخبة المغربية الشئ الذي دفعها إلى الإنضمام إلى الثكثل الدولي الفرنكفوني، فإن تأثيراتها وتأثير الإنفتاح المرتبط بها غالباماينعكس على البنيات والعقليات، وأنماط السلوك.( ) وهذا ما يميز المغرب كغيره من دول المغرب الكبير عن الشرق. ( )ويرى أنصار الفرنكفونية أن الإزدواجية الثقافية جعلتهم يعيشون كمثقفين في منفى ذو طبيعة مزدوجة كيفما كان المكان الذي يتواجدون فيه سواء في فرنسا أو المغرب،وجريمتهم هي أنهم يحاولون بواسطة ثقافتهم المزدوجة أن يكونوا حلقة وصل بين الشعبين الفرنسي والمغاربي( ).والإرتباط بالفرنكفونية وإن كان يفتح آفاق المكانة الإجتماعية والإقتصادية داخل المغرب والخارج، فإنه على المستوى الإجتماعي والثقافي غالبا مالايكون لهم أي ثأثير حقيقي على الثقافة تجاه الجما ......
#التعددية
#اللغوية
#المغرب
#الثقافي
#والسياسي
#رسالة
#جامعية
#العلوم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750487

أحمد رباص : الاشتراكي الموحد بإلصخيرات تمارة .. كفى من ظلم وإقصاء كيشيات وكيشيي الأوداية
#الحوار_المتمدن
#أحمد_رباص نظم الحزب الاشتراكي الموحد ندوة صحافية اريد بها تسليط الضوء على مستجدات ملف أراضي كيش الأوداية بإقليم تمارة الصخيرات تحت شعار "كفى من ظلم الكيشيات والكيشيين". انطلقت هذه الندوة التي أطرها العلمي الحروني، عضو المكتب السياسي للاشتراكي الموحد، واحتضنها مقر الحزب بتمارة، على الساعة السادسة من مساء يوم الجمعه 18 مارس الحالي، وحضرها عدد من الكيشيات والكيشيين إلى جانب عدد لا يستهان به من المناضلين. في إطار تضامن مع الكيشيين الورثة الشرعيين لأراضي كيش الاوداية من المقصيين من طرف السلطات المحلية بتمارة الصخيرات أثناء إعداد لوائح ذوي الحقوق في تلك الاراضي بمباركة النواب المعينين من طرف نفس السلطات دون احترام مبدأ التمثيلية الانتخابية للنواب، والكيشيين ذوي الحقوق، تنظم فروع الحزب الاشتراكي الموحد بتمارة والصخيرات وتامسنا سيدي يحيى زعير هذه الندوة الصحافية.في البداية، أشار العلمي الحروني إلى الورقة التي سيقرأها على الحضور لا تدعي امتلاك الحقيقة، بل تحتمل الصواب كما تحتمل الخطأ. لكن يبقى من المؤكد أن السلطات المحلية، عبر تاريخ هذا الملف، تواطأت أو التوت على القانون، وأن هذا الملف عرف عدة خروقات أدت إلى إقصاء الآلاف من الناس من حقهم في الأرض من جهة، ومن حقهم في التعويض على الأراضي التي صودرت وأودعت مستحقاتها في صندوق الإيداع والتدبير. واصل عضو المكتب السياسي حديثه لافتا الأنظار إلى أن حزبه لا يرى إلى الحركة الاحتجاجية والاجتماعية للكيشيين في إطار تنسيقيتهم كما لو كانت عبثا، بل يعتبرها حركة حقيقية تعبر، مثل سابقاتها من الحركات الاحتجاجية التي نظمها الكيشيون، إلا أنها ووجهت بالقمع والاعتقالات من السلطات المحلية بمباركة النواب. ولاحظ مؤطر الندوة  النواب أن المعينين والمعنيات عوملوا بمكيالين، دون احترام لذكائهم الجماعي، مضيفا بأن خروقات عديدة شابت تلك اللوائح، حيث تم تسجيل أفراد من نفس الأسرة وإقصاء أشقائهم وتسجيل أفراد من ذوي الحقوق من الجالية المغربية بديار المهجر دون غيرهم مع إقصاء أشقائهم المقيمين داخل المغرب، الى جانب غياب الشفافية والنزاهة أثناء عملية إعداد اللوائح وغياب معايير موضوعية معلنة لتحديد ذوي الحقوق.في ثنايا عرضه، قدم الرفيق العلمي الحروني بعض التوضيحات بشأن أراضي الكيش التي تتواجد في 5 ولايات وهي الرباط- فاس - مكناس - مراكش - القنيطرة. تقدر مساحتها ب350 هكتار. ثم أضاف أن الباحثين يجمعون على أن أراضي الكيش هي في الاصل أراض سلطانية تحولت إلى ملكية مخزنية ولا علاقة تربطها باراضي الجموع والأراضي السلالية بحيث لا يسري عليها ظهير 1919.وأكد صاحب الورقة أن أراضي الكيش هي أراضي تابعة للملك الخاص للدولة، سلمها المخزن لرجال الجيش من أجل ضمان معاشهم مقابل ما أسدوه من خدمات عسكرية للعرش بحيث أن حق الانتفاع من تلك الأراضي يورث للأبناء في حالة وفاة المستفيد.ورغم غياب نص قانوني ينظم طريقة استغلال هذه الاراضي التي لها رسم عقاري، لا زال هذا النوع من الأراضي تبث فيه المجالس النيابية ومجلس الوصاية، رغم تنصيص الفصل 16 من ظهير 1919 على أن مقتضياته لا تسري على الأراضي الممنوحة للجيش.وفي حديثه عن قبائل الكيش، قال الرفيق الحروني إنها تتكون من قبائل الأوداية التي تتكون من ثلاثة فروع أو ثلاث فخدات: ارحى أو أهل سوس، المغافرة والأوداية. وسرد المتحدث أنهم في البداية استوطنوا أحواز فاس وفي الفترة المحصورة ما بين 1672 و1727 أدمجها السلطان مولاي إسماعيل في الجيش الذي سيسمى في ما بعد بكيش الاوداية. ثم بعد ذلك، قام السلطان مولاي عب ......
#الاشتراكي
#الموحد
#بإلصخيرات
#تمارة
#وإقصاء
#كيشيات
#وكيشيي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750486

امغار محمد : الحقوق في قانون الجنسية المغربي
#الحوار_المتمدن
#امغار_محمد إذا كان النص الرسمي الاول لقانون الجنسية المغربي الصادر في سبتمبر1958 قد كشف النقاب عن تلاث إعتبارات اساسية في تسويد القانون وهي :الإعتبار الأول يتمثل في أن حق المواطنة هو علاقة سياسية محضة تربط الفرد بالدولة.الإعتبار الثاني يتمثل في أن بلاد المغرب ليست في وضع يسمح بتشجيع دخول مواطنين جدد بسبب كثافة السكان.الإعتبار الثالث يتمثل في أن الجنسية المغربية تمنح بشروط تسمح بحفظ الوحدة الوطنية والخصوصيات المغربية والمتمثلة في منظور واضعي النص الأصلي في اللغة العربية والدين الإسلامي.فانه بدخول قانون رقم 62.06 المتمم والمعدل للظهير الشريف رقم 250-1-58 حيز التنفيذ بعد نشره بالجريدة الرسمية عدد 5513 يكون النقاش المجتمعي المتعلق بمنح المرأة المغربية الجنسية لأبناءها قد وضع أوزاره. ولتسليط الضوء على هذا الموضوع سوف نتناول في هذه الورقة أهم المستجدات التي أ تت بها التعديلات المدخلة على ظهير250-1.58 . وهكذا ففي الجنسية الأصلية فإنه وعكس النص القديم فإن الجنسية المغربية كجنسية أصلية المترتبة عن النسب أو البنوة أصبحت تمنح لكل من ازداد من مغربي أو من مغربية سواء ازداد في المغرب أو خارجه،بحيث يعتبر مغربيا وفقا للفصل السادس من القانون الجديد الولد المولود من أب مغربي أو أم مغربية وقد أكدت الأحكام الإنتقالية على أن المقتضيات الجديدة بشأن إسناد الجنسية المغربية بمقتضى الفصل السادس عن طريق الولادة من أم مغربية تطبق بأثر رجعي على الأشخاص المولودين قبل تاريخ نشر هذا القانون مما يعني أن كل من ازداد من أم مغربية يعتبر مغربيا حاملا للجنسية المغربية كجنسية أصلية وليس في حاجة إلى المطالبة بالتجنيس.أما فيما يخص التجنيس فإن المرأة الأجنبية المتزوجة من مغربي أصبح بامكانها بعد مرور خمس سنوات على إقامتهما معا في المغرب بكيفية إعتيادية ومنتظمة أن تتقدم أثناء قيام العلاقة الزوجية إلى وزير العدل بتصريح لاكتساب الجنسية المغربية، والملاحظ انه في ظل القانون الجديد فأن إنتهاء العلاقة الزوجية بالطلاق مثلا لايؤثر على التصريح المقدم من طرف هذه الأخيرة لاكتساب الجنسية المغربية إذا كان هذا التصريح قد قدم قبل إنتهاء العلاقة الزوجية، والقانون ألزم وزير العدل بالبت في التصريح المقدم إليه من طرف الزوجة الأجنبية المتزوجة من مغربي داخل أجل سنة من تاريخ إيداعه، ويعتبر القانون عدم البت داخل الأجل المذكور بمثابة معارضة.وفي حالة الموافقة فإن مفعول إكتساب الجنسية يبتدأ من تاريخ ايداع التصريح من طرف الزوجة الاجنبية.غير أن التصرفات القانونية التي سبق للمعنية بالأمر أن أبرمتها طبقا لقانونها الوطني قبل موافقة وزير العدل فتبقى صحيحة منتجة لآثارها القانونية.ومن جهة أخرى فإن القانون المعدل نص على مقتضيات جديدة الهدف منها حماية الأطفال المكفولين من طرف مغاربة بحيث أصبح بالإمكان إكتساب الجنسية المغربية عن طريق الكفالة، وهكذا فالشخص المغربي ذكرا كان أو أنثى والذي يتولى كفالة مولود ولد خارج المغرب من أبوين مجهولين مدة تزيد عن خمس سنوات يمكنه أن يقدم تصريحا لمنح المكفول الجنسية المغربية مالم يعارض في ذلك وزير العدل.وأكثر من هذا فإن للمكفول نفسه الذي توفرت فيه الشروط المذكورة أعلاه والمتمثلة في كونه ولد من أبوين مجهولين خارج المغرب وتمت كفالته من مغربي او مغربية والذي لم يتقدم كافله بتصريح بعد مرور خمس سنوات على الكفالة أن يقدم بصفة شخصية تصريحا للحصول على الجنسية المغربية خلال السنتين السابقتين لبلوغه سن الرشد، وذلك مع مراعاة حق وزير العدل في المعارضة طبقا للفصلين 26و ......
#الحقوق
#قانون
#الجنسية
#المغربي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750485

محمد اسماعيل السراي : البخاري والشايب..اقصوصة
#الحوار_المتمدن
#محمد_اسماعيل_السراي يكولون بعد &#1634&#1637&#1632 سنه، يعني قرنين ونص، من هجرة النبي عليه الصلاة والسلام ..اجه من بخارى رجل اسمه محمد يلقب بالبخاري، يشتغل في جمع الاحاديث_بعضهم يكول جان اعمى ومايعرف عربي اصلا، بعد صدك او جذب الله اعلم- هذا البخاري كان يفتر بالمدن العربية والاسلامية يجمع احاديث من الحفاظ وجانو الناس يدلونه على كبار السن(الشياب) باعتبارهم اكثر حفظا بحكم السن والحكمه والسماع عن آباؤهم، شلون هسه الناس تستشير الشياب الكبار حول امور وتاريخ العشائر. فجان يجي البخاري لشايب من ذول الشياب يسمع منه اللي حافظهيكله البخاري: الله يجويك عمي اني اسمي محمد ولقبي البخاري شغلتي اجمع احاديث صحيحة السند وكالو انت خبير وحافظ.فيجاوب الشايب: عمي اني دايخ وراسي يوجعني كلشي مااتذكر وروح ابوك.البخاري يصيح على ابو الكهوة:نزل لعمك الحجي جاي وكهوة، نزله نركيله.الشايب:-هاااا، قصدك احاديث نبويه؟اي غير تحجي من الاول ، هسه تذكرت.وهنا يكوم الشايب يألف من كلبه ويحجي بكيفه قصص ماانزل الله بها من سلطان او اصلا هو كلام متادول سمعه من ربعه الشياب بالكهوة سابقا من تاليف الخيال المتهرئ.والبخاري يدون كل ذلك معتبره حقيقة.وره مايخلص الجاي والكهوة.وتخلص النركيلة.يرجع النسيان يغزو عقل الشايب.وبعد مايخلص البخاري شغلته يسلم على الحجي الشايب ويترخص منه.فيرد الشايب:ولك انت ياهو؟فيرد البخاري:يمعود اني البخاري جاي اجمع احاديث النبييرد الشايب:خايب ياااا نبي، ياااا احاديث!!!؟البخاري:يمعود احاديث النبي جاي اجمعهن حتى اسوي بيهن كتاب .الشايب:شو ده اخذ كتابك ووولي منا....محمد السراي ......
#البخاري
#والشايب..اقصوصة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750484