عماد ابو حطب : واقي ذكري
#الحوار_المتمدن
#عماد_ابو_حطب نظرت الجدة الى الأطفال قائلة:حين استوى الله على العرش خلق السماوات والأرض.ثم الحيوانات وأخيرا بني آدم.قفز الطفل الأسمر مقاطعا الجدة:والبشر اخترعوا السيارات والطائرات والكمبيوترات والواقي الذكري والأي فون وأسلحة الدمار كالبراميل المتفجرة ...ولكن يا جدتي غدا حين يدمر الانسان الكون سيفنى كل شيء ولن يبق الا الله،لكن ماذا سيحل بأطنان الواقيات الغير مستعملة ؟ ......
#واقي
#ذكري
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750439
#الحوار_المتمدن
#عماد_ابو_حطب نظرت الجدة الى الأطفال قائلة:حين استوى الله على العرش خلق السماوات والأرض.ثم الحيوانات وأخيرا بني آدم.قفز الطفل الأسمر مقاطعا الجدة:والبشر اخترعوا السيارات والطائرات والكمبيوترات والواقي الذكري والأي فون وأسلحة الدمار كالبراميل المتفجرة ...ولكن يا جدتي غدا حين يدمر الانسان الكون سيفنى كل شيء ولن يبق الا الله،لكن ماذا سيحل بأطنان الواقيات الغير مستعملة ؟ ......
#واقي
#ذكري
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750439
الحوار المتمدن
عماد ابو حطب - واقي ذكري
وهبي الحسيني : الاعتماد على الذات
#الحوار_المتمدن
#وهبي_الحسيني اذا لم تحل المشكلة فأنت جزء منها اليتيم يعتمد على نفسه في بناء وتنظيم حياته لانه فقد ولي أمره الذي يدير وينظم حياته .فالنعتمدعلى أنفسنا في ادارة حياتنا وتنظيم امورنا ومراقبة سلوكياتنا وتقويم اعمالنا من اجل بناء مجتمع سليم وبلد متطور لأننا فقدنا ويأسنا الامل من الاعتماد على الخدمات التي تقدمها الدوائر الحكومية .فالنساهم في تنظيف مناطقنا بان نجمع النفايا في الحاويات بدل من رميها في الطرق وبذلك نحافظ على صحتنا ونظافة بلدنا ونلتزم بإشارات وعلامات المرور والسرعة المحددة وتعليمات المرور وبذلك نظمن السلامة ونتابع ابنائنا دراسيا لظمان نجاحهم ونخبر عن اي خرق أمني من اجل سلامتنا ونروض أنفسنا بتقليل استهلاك الماء والكهرباء للحفاظ عليهما ونقلل استهلاكهما ونكتسب مهن قريبة لاختصاصاتنا من اجل مزاولتها لكي نعتاش عليها ولانعتمد على التوظيف وبذلك استطعنا ادارة امورنا بانفسنا والاعتماد عليها . ......
#الاعتماد
#الذات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750438
#الحوار_المتمدن
#وهبي_الحسيني اذا لم تحل المشكلة فأنت جزء منها اليتيم يعتمد على نفسه في بناء وتنظيم حياته لانه فقد ولي أمره الذي يدير وينظم حياته .فالنعتمدعلى أنفسنا في ادارة حياتنا وتنظيم امورنا ومراقبة سلوكياتنا وتقويم اعمالنا من اجل بناء مجتمع سليم وبلد متطور لأننا فقدنا ويأسنا الامل من الاعتماد على الخدمات التي تقدمها الدوائر الحكومية .فالنساهم في تنظيف مناطقنا بان نجمع النفايا في الحاويات بدل من رميها في الطرق وبذلك نحافظ على صحتنا ونظافة بلدنا ونلتزم بإشارات وعلامات المرور والسرعة المحددة وتعليمات المرور وبذلك نظمن السلامة ونتابع ابنائنا دراسيا لظمان نجاحهم ونخبر عن اي خرق أمني من اجل سلامتنا ونروض أنفسنا بتقليل استهلاك الماء والكهرباء للحفاظ عليهما ونقلل استهلاكهما ونكتسب مهن قريبة لاختصاصاتنا من اجل مزاولتها لكي نعتاش عليها ولانعتمد على التوظيف وبذلك استطعنا ادارة امورنا بانفسنا والاعتماد عليها . ......
#الاعتماد
#الذات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750438
الحوار المتمدن
وهبي الحسيني - الاعتماد على الذات
سري القدوة : الاسرى في سجون الاحتلال يعانون من ظروف مأساوية
#الحوار_المتمدن
#سري_القدوة يخضع في ظروف مأساوية في سجون الاحتلال الاسرائيلي ما يقارب من (4850) أسير في أوضاع لا تطاق في ظل منع الزيارات وعدم نقل الاحتياجات والاستهتار بأوضاعهم النفسية والصحية بالإضافة إلى الانتهاكات على مدار العام كوجود أجهزة التشويش وسياسة العزل الانفرادي وتصاعد الاعتقالات الإدارية وتواصل التفتيش والاقتحامات الليلية ومنع التعليم الجامعى والثانوية العامة ومنع إدخال الكتب وسوء الطعام كما ونوعا والنقل المفاجئ الفردى والجماعى وأماكن الاعتقال التى تفتقر للحد الأدنى من شروط الحياة الآدمية وسياسة الاستهتار الطبى وخاصة لذوى الأمراض المزمنة ولمن يحتاجون لعمليات عاجلة واقتحامات الفرق الخاصة للغرف والأقسام ووفقا لإحصائيات نشرت حديثا فان ما يقارب من 500 أسير يعانون من أمراض مختلفة تعود أسبابها لظروف الاحتجاز الصعبة والمعاملة السيئة وسوء التغذية وهؤلاء جميعا لا يتلقون الرعاية اللازمة منهم من يعانى من أمراض مزمنة ويحتاجون لعمليات جراحية ومتابعة طبية متخصصة كالسرطان والقلب والكلى والغضروف والسكر والضغط والربو والروماتزم وغيرها .وتخضع ما يقارب من 41 أسيرة فلسطينية الي ظروف اعتقال صعبة للغاية وترتكب دولة الاحتلال بحقهن عشرات الانتهاكات كانتشار الكاميرات في ساحة المعتقل وعلى الأبواب والإهمال الطبى والعزل والقوة والاحتجاز في أماكن لا تليق بهن والتفتيش الاستفزازي من قبل إدارة السجون وتواصل دولة الاحتلال اعتقالها ما يقارب من 540 معتقل إدارى فى السجون بدون تهمه أو محاكمة بملف سري لا يمكن للمعتقل أو محاميه الإطلاع عليه ويمكن تجديد أمر الاعتقال الإداري مرات قابلة للتجديد بالاستئناف وأن هناك 16 معتقل إدارى مضرب عن الطعام بظروف صحية صعبة في مواجهة الاعتقال الادارى في أكثر من مكان اعتقال ويعاني الأطفال في السجون والبالغ عددهم ما يقارب من 230 طفلا يتعرضون لانتهاكات صارخة تخالف كل الأعراف والمواثيق الدولية التى تكفل حمايتهم وحقوقهم الجسدية والنفسية والتعليمية وتواصلهم بأهاليهم ويعانون من فقدان العناية الصحية والثقافية والنفسية واستمرار سياسة التنكيل بهم .وباتت تشكل تلك الظروف خطورة على الأسرى المرضى بمستشفى سجن مراج بالرملة كونهم بحالة صحية متردية وهنالك خطر على حياتهم نتيجة الاستهتار الطبي وعدم توفير الرعاية والعناية الصحية والأدوية اللازمة والفحوصات الطبية الدورية للأسرى الأمر الذي يخلف المزيد من الضحايا في حال استمرار الاحتلال في سياسته دون ضغوطات دولية جدية من أجل انقاذ حياة المرضى منهم قبل فوات الأوان .وإمام ما تمارسه سلطات الاحتلال من سياسة مرفوضة دوليا لا بد من انهاء سياسة العزل الإنفرادى والتي تعد أقسي أنواع العقوبات التي تلجأ إليها إدارة مصلحة السجون الإسرائيلية ضد الأسرى حيث يتم احتجاز الأسير بشكل منفرد في زنزانة معتمة وضيقة لفترات طويلة من الزمن لا يسمح له خلالها الالتقاء بالأسرى وبلا وسائل اتصال مع العالم الخارجي ولا بد من الجهات الرسمية والأهلية لبذل كافة الجهود لمساندة الأسرى المضربين وإنهاء ملف الاعتقال الادارى ومنحهم حقوقهم الانسانية والأساسية التى نصت عليها الاتفاقيات والمواثيق الدولية والقانون الدولى الانسانى وفقاً للمادة الثالثة المشتركة في اتفاقيات جنيف الأربع والتي تطالب بمعاملة إنسانية لجميع الأسرى سواء وعدم تعريضهم للأذى وتحرم على الدولة الآسرة الإيذاء أو القتل والتشويه والتعذيب والمعاملة القاسية والمهينة واحتجاز الرهائن والمحاكمة غير العادلة وبات من المهم تدخل المؤسسات الحقوقية والدولية بالضغط على سلطات الاحتلال لمنح الأسرى الفل ......
#الاسرى
#سجون
#الاحتلال
#يعانون
#ظروف
#مأساوية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750437
#الحوار_المتمدن
#سري_القدوة يخضع في ظروف مأساوية في سجون الاحتلال الاسرائيلي ما يقارب من (4850) أسير في أوضاع لا تطاق في ظل منع الزيارات وعدم نقل الاحتياجات والاستهتار بأوضاعهم النفسية والصحية بالإضافة إلى الانتهاكات على مدار العام كوجود أجهزة التشويش وسياسة العزل الانفرادي وتصاعد الاعتقالات الإدارية وتواصل التفتيش والاقتحامات الليلية ومنع التعليم الجامعى والثانوية العامة ومنع إدخال الكتب وسوء الطعام كما ونوعا والنقل المفاجئ الفردى والجماعى وأماكن الاعتقال التى تفتقر للحد الأدنى من شروط الحياة الآدمية وسياسة الاستهتار الطبى وخاصة لذوى الأمراض المزمنة ولمن يحتاجون لعمليات عاجلة واقتحامات الفرق الخاصة للغرف والأقسام ووفقا لإحصائيات نشرت حديثا فان ما يقارب من 500 أسير يعانون من أمراض مختلفة تعود أسبابها لظروف الاحتجاز الصعبة والمعاملة السيئة وسوء التغذية وهؤلاء جميعا لا يتلقون الرعاية اللازمة منهم من يعانى من أمراض مزمنة ويحتاجون لعمليات جراحية ومتابعة طبية متخصصة كالسرطان والقلب والكلى والغضروف والسكر والضغط والربو والروماتزم وغيرها .وتخضع ما يقارب من 41 أسيرة فلسطينية الي ظروف اعتقال صعبة للغاية وترتكب دولة الاحتلال بحقهن عشرات الانتهاكات كانتشار الكاميرات في ساحة المعتقل وعلى الأبواب والإهمال الطبى والعزل والقوة والاحتجاز في أماكن لا تليق بهن والتفتيش الاستفزازي من قبل إدارة السجون وتواصل دولة الاحتلال اعتقالها ما يقارب من 540 معتقل إدارى فى السجون بدون تهمه أو محاكمة بملف سري لا يمكن للمعتقل أو محاميه الإطلاع عليه ويمكن تجديد أمر الاعتقال الإداري مرات قابلة للتجديد بالاستئناف وأن هناك 16 معتقل إدارى مضرب عن الطعام بظروف صحية صعبة في مواجهة الاعتقال الادارى في أكثر من مكان اعتقال ويعاني الأطفال في السجون والبالغ عددهم ما يقارب من 230 طفلا يتعرضون لانتهاكات صارخة تخالف كل الأعراف والمواثيق الدولية التى تكفل حمايتهم وحقوقهم الجسدية والنفسية والتعليمية وتواصلهم بأهاليهم ويعانون من فقدان العناية الصحية والثقافية والنفسية واستمرار سياسة التنكيل بهم .وباتت تشكل تلك الظروف خطورة على الأسرى المرضى بمستشفى سجن مراج بالرملة كونهم بحالة صحية متردية وهنالك خطر على حياتهم نتيجة الاستهتار الطبي وعدم توفير الرعاية والعناية الصحية والأدوية اللازمة والفحوصات الطبية الدورية للأسرى الأمر الذي يخلف المزيد من الضحايا في حال استمرار الاحتلال في سياسته دون ضغوطات دولية جدية من أجل انقاذ حياة المرضى منهم قبل فوات الأوان .وإمام ما تمارسه سلطات الاحتلال من سياسة مرفوضة دوليا لا بد من انهاء سياسة العزل الإنفرادى والتي تعد أقسي أنواع العقوبات التي تلجأ إليها إدارة مصلحة السجون الإسرائيلية ضد الأسرى حيث يتم احتجاز الأسير بشكل منفرد في زنزانة معتمة وضيقة لفترات طويلة من الزمن لا يسمح له خلالها الالتقاء بالأسرى وبلا وسائل اتصال مع العالم الخارجي ولا بد من الجهات الرسمية والأهلية لبذل كافة الجهود لمساندة الأسرى المضربين وإنهاء ملف الاعتقال الادارى ومنحهم حقوقهم الانسانية والأساسية التى نصت عليها الاتفاقيات والمواثيق الدولية والقانون الدولى الانسانى وفقاً للمادة الثالثة المشتركة في اتفاقيات جنيف الأربع والتي تطالب بمعاملة إنسانية لجميع الأسرى سواء وعدم تعريضهم للأذى وتحرم على الدولة الآسرة الإيذاء أو القتل والتشويه والتعذيب والمعاملة القاسية والمهينة واحتجاز الرهائن والمحاكمة غير العادلة وبات من المهم تدخل المؤسسات الحقوقية والدولية بالضغط على سلطات الاحتلال لمنح الأسرى الفل ......
#الاسرى
#سجون
#الاحتلال
#يعانون
#ظروف
#مأساوية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750437
الحوار المتمدن
سري القدوة - الاسرى في سجون الاحتلال يعانون من ظروف مأساوية
حبطيش وعلي : هيجل وعلم الجمال
#الحوار_المتمدن
#حبطيش_وعلي تحليل جماليات هيجلجماليات هيجل هي بلا شك أشهر فلسفة في الفن ولكنها أيضًا واحدة من أكثر الفلسفة صعوبة في الوصول إليها. لذلك نقدم لك توليفة من جمالياته (من الدورات التي قدمت في عام 1818 ونشرت بعد وفاته).هيجل مثالي ، بمعنى آخر يعتبر أن كل ما هو موجود هو عقلاني: " الواقعي هو العقلاني والعقلاني حقيقي ". وهكذا ، فإن التاريخ ، مثل الفن ، هو نفس العملية التي يحقق بها الروح أو الوعي تحقيق الذات. تتم هذه العملية التاريخية في مراحل ديالكتيكية. الخطوة الأولى هي الأطروحة. ثم يأتي نفي الأطروحة (نقيضها) قبل أن يأتي التركيب للتغلب على التناقض بطرح أطروحة جديدة. على المستوى العام ، الخطوات هي:الروح في ذاته (الأطروحة)روح للذات (نقيض) ،الروح في ذاته ولذاته (التوليف).لذلك سيقرأ هيجل تاريخ الفن في ضوء هذا الديالكتيك:1) الفن يعبر عن روح ثقافات معينة ، وكذلك روح الفنانين الأفراد والروح الإنسانية العامة.2) يتقدم الفن كما يدرك الروح نفسه.جماليات هيجل وكانطعندما بدأ في تطوير فلسفته الفنية ، تأثر هيجل بأفكار كانط وشيلر وشيلنج : اعتقد الأخير أن التعبير الفني هو نوع من تتويج لتاريخ العقل البشري ، وهذا الفن يكشف الحقيقة بشكل مباشر. ، بطريقة بديهية. ( يعتقد كانط أن الدافع الجمالي يخلق انسجامًا ضمنيًا بين الإنسان ومملكة الغايات ، نوعًا من الجنة الأخلاقية). لاحقًا ، ابتعد هيجل ، بدءًا من ظاهرة الروح ، بعيدًا عن موقع كانط، ورأوا أن المراحل الذروة من التاريخ البشري كانت عقلانية بحتة ، وأن هذا الحدس لا يمكن أن يكون الطريقة الأساسية لفهم الفن. وبالتالي ، نحن بعيدون عن نظرية نيتشه للفن ، التي تعتبرها انبثاقًا فرديًا خالصًا للإبداع.هيجل والمراحل الثلاث للفنالمراحل الثلاث الرئيسية لتاريخ الفن التي اعترف بها هيجل هي الفن الرمزي والفن الكلاسيكي والفن الرومانسي. يتم تعريف كل منها من خلال علاقتها بالفكرة والشكل.في المرحلة الأولى ، يعبر الفن الرمزي عن فكرة قوية في مجموعة متنوعة من الأشكال التي يشعر أنها غير مناسبة تمامًا للتعبير عنها. نتيجة لذلك ، يتم تشويه النموذج في محاولة لاستيعاب القوة المتعالية للفكرة. يأخذ هيجل مثالاً للفن المصري القديم ، ولا سيما رؤوس آلهة الحيوانات. يمكن الاستشهاد بأمثلة أخرى: الفن الأفريقي المبكر يصور خصوبة الآلهة من خلال إظهار الأعضاء التناسلية المبالغ فيها.تتمثل المرحلة الثانية (الفن الكلاسيكي) في النحت اليوناني الكلاسيكي. يجسد الشكل البشري المثالي والمثالي المثالية دون أي تشويه. ولكن في حين أن الكمال الرسمي واضح ، فإن عمق الفكرة المعبر عنها محدود.ومن هنا جاءت المرحلة الثالثة ، الفن الرومانسي ، الذي يؤكد على الداخل. عندما يستخدم الفن الرومانسي الصور ، فإنه غالبًا ما يصر على عدم كفاية الصورة لتحقيق الفكرة. ينتمي الفن المسيحي إلى الفن الرومانسي حسب هيجل ، لا سيما عبر الصلب والشهادات وتمثيل معاناة المسيح.هيجل والتسلسل الهرمي لأشكال الفنفي فلسفته الجمالية ، قام هيجل أيضًا بتنظيم الفنون بشكل هرمي ، من أولئك الأكثر ارتباطًا بالصورة ، وبالتالي أكثر ملاءمة للفن الرمزي (على سبيل المثال ، الهندسة المعمارية) إلى أولئك الأكثر توجهاً نحو الباطنية وتحقيق الذات للروح (مثل الشعر) .وفقًا لهيجل ، الذي عاش ، على سبيل المثال ، خلال الفترة الرومانسية ، فإن الفن يقترب من نهايته. تسمح الرومانسية للروح القدس بالوصول إلى إدراكها الكامل. أطروحة "نهاية الفن" هذه محيرة مثل أ ......
#هيجل
#وعلم
#الجمال
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750415
#الحوار_المتمدن
#حبطيش_وعلي تحليل جماليات هيجلجماليات هيجل هي بلا شك أشهر فلسفة في الفن ولكنها أيضًا واحدة من أكثر الفلسفة صعوبة في الوصول إليها. لذلك نقدم لك توليفة من جمالياته (من الدورات التي قدمت في عام 1818 ونشرت بعد وفاته).هيجل مثالي ، بمعنى آخر يعتبر أن كل ما هو موجود هو عقلاني: " الواقعي هو العقلاني والعقلاني حقيقي ". وهكذا ، فإن التاريخ ، مثل الفن ، هو نفس العملية التي يحقق بها الروح أو الوعي تحقيق الذات. تتم هذه العملية التاريخية في مراحل ديالكتيكية. الخطوة الأولى هي الأطروحة. ثم يأتي نفي الأطروحة (نقيضها) قبل أن يأتي التركيب للتغلب على التناقض بطرح أطروحة جديدة. على المستوى العام ، الخطوات هي:الروح في ذاته (الأطروحة)روح للذات (نقيض) ،الروح في ذاته ولذاته (التوليف).لذلك سيقرأ هيجل تاريخ الفن في ضوء هذا الديالكتيك:1) الفن يعبر عن روح ثقافات معينة ، وكذلك روح الفنانين الأفراد والروح الإنسانية العامة.2) يتقدم الفن كما يدرك الروح نفسه.جماليات هيجل وكانطعندما بدأ في تطوير فلسفته الفنية ، تأثر هيجل بأفكار كانط وشيلر وشيلنج : اعتقد الأخير أن التعبير الفني هو نوع من تتويج لتاريخ العقل البشري ، وهذا الفن يكشف الحقيقة بشكل مباشر. ، بطريقة بديهية. ( يعتقد كانط أن الدافع الجمالي يخلق انسجامًا ضمنيًا بين الإنسان ومملكة الغايات ، نوعًا من الجنة الأخلاقية). لاحقًا ، ابتعد هيجل ، بدءًا من ظاهرة الروح ، بعيدًا عن موقع كانط، ورأوا أن المراحل الذروة من التاريخ البشري كانت عقلانية بحتة ، وأن هذا الحدس لا يمكن أن يكون الطريقة الأساسية لفهم الفن. وبالتالي ، نحن بعيدون عن نظرية نيتشه للفن ، التي تعتبرها انبثاقًا فرديًا خالصًا للإبداع.هيجل والمراحل الثلاث للفنالمراحل الثلاث الرئيسية لتاريخ الفن التي اعترف بها هيجل هي الفن الرمزي والفن الكلاسيكي والفن الرومانسي. يتم تعريف كل منها من خلال علاقتها بالفكرة والشكل.في المرحلة الأولى ، يعبر الفن الرمزي عن فكرة قوية في مجموعة متنوعة من الأشكال التي يشعر أنها غير مناسبة تمامًا للتعبير عنها. نتيجة لذلك ، يتم تشويه النموذج في محاولة لاستيعاب القوة المتعالية للفكرة. يأخذ هيجل مثالاً للفن المصري القديم ، ولا سيما رؤوس آلهة الحيوانات. يمكن الاستشهاد بأمثلة أخرى: الفن الأفريقي المبكر يصور خصوبة الآلهة من خلال إظهار الأعضاء التناسلية المبالغ فيها.تتمثل المرحلة الثانية (الفن الكلاسيكي) في النحت اليوناني الكلاسيكي. يجسد الشكل البشري المثالي والمثالي المثالية دون أي تشويه. ولكن في حين أن الكمال الرسمي واضح ، فإن عمق الفكرة المعبر عنها محدود.ومن هنا جاءت المرحلة الثالثة ، الفن الرومانسي ، الذي يؤكد على الداخل. عندما يستخدم الفن الرومانسي الصور ، فإنه غالبًا ما يصر على عدم كفاية الصورة لتحقيق الفكرة. ينتمي الفن المسيحي إلى الفن الرومانسي حسب هيجل ، لا سيما عبر الصلب والشهادات وتمثيل معاناة المسيح.هيجل والتسلسل الهرمي لأشكال الفنفي فلسفته الجمالية ، قام هيجل أيضًا بتنظيم الفنون بشكل هرمي ، من أولئك الأكثر ارتباطًا بالصورة ، وبالتالي أكثر ملاءمة للفن الرمزي (على سبيل المثال ، الهندسة المعمارية) إلى أولئك الأكثر توجهاً نحو الباطنية وتحقيق الذات للروح (مثل الشعر) .وفقًا لهيجل ، الذي عاش ، على سبيل المثال ، خلال الفترة الرومانسية ، فإن الفن يقترب من نهايته. تسمح الرومانسية للروح القدس بالوصول إلى إدراكها الكامل. أطروحة "نهاية الفن" هذه محيرة مثل أ ......
#هيجل
#وعلم
#الجمال
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750415
الحوار المتمدن
حبطيش وعلي - هيجل وعلم الجمال
طيبة فواز : جنود الربيع
#الحوار_المتمدن
#طيبة_فواز سلام على جنود الربيعسلام على حراس الجو المتلونلهم جميع السلام والتحية كيف ولا ونحن نتكحل بالمظاهر الخلابة نتوسل للخروج خلسة للاستمتاع لإستنشاق عجاج الفصل لننتعش لا تقولوا كلا بل قولوا نعم قولو بلى نريد ان نتنورز نريد الربيع فللربيع إبتسامة لامثيل لها .#طيبة_فواز ......
#جنود
#الربيع
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750442
#الحوار_المتمدن
#طيبة_فواز سلام على جنود الربيعسلام على حراس الجو المتلونلهم جميع السلام والتحية كيف ولا ونحن نتكحل بالمظاهر الخلابة نتوسل للخروج خلسة للاستمتاع لإستنشاق عجاج الفصل لننتعش لا تقولوا كلا بل قولوا نعم قولو بلى نريد ان نتنورز نريد الربيع فللربيع إبتسامة لامثيل لها .#طيبة_فواز ......
#جنود
#الربيع
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750442
الحوار المتمدن
طيبة فواز - جنود الربيع
عاهد جمعة الخطيب : التطرف في الصحف الإلكترونية العربية 1
#الحوار_المتمدن
#عاهد_جمعة_الخطيب تبحث هذه الدراسة في التطرف في الصحف العربية الإلكترونية حيث ان التطرف قد اصبح منتشرا ويؤثر على استقرار حياتنا. وقد وجد المتطرفون في الصحف الإلكترونية المجال الواسع لعرض أفكارهم وأرائهم. وقد اجريت هذه الدراسة لتحقيق الأهداف التالية: تحديد أشكال التطرف في الصحف العربية الإلكترونية, تحديد معدلات أخبار التطرف في الصحف العربية الإلكترونية, ودراسة بعض النماذج من أخبار التطرف في الصحف العربية الإلكترونية وتحليلها كيفيا. وقد افترضت الدراسة الفرضيات التالية: توجد أشكال مختلفة للمادة الصحفية تتعلق بالتطرف في الصحف العربية الإلكترونية, يتفاوت البعد التحليلي للمادة الصحفية المتعلقة بالتطرف في الصحف العربية الإلكترونية حسب الشكل الصحفي للمادة الصحفية مابين الخبر الصحفي والمقال, تتفاوت اشكال التطرف الصحفية في الصحف العربية الإلكترونية مابين التطرف الديني والسياسي والإجتماعي. اعتمدت منهجية الدراسة على تحليل المضمون من أجل اكتشاف المعاني التطرفية الكامنة في المحتوى ؛ والعلاقات الارتباطية بهذه المعاني؛ من خلال البحث الكمي الموضوعي والمنظم للسمات الظاهرة في هذا المحتوى. تم دراسة التطرف في الصحف الالكترونية في خمسة دول عربية هي الاردن, مصر, تونس, البحرين والكويت. ومن كل دولة, تمت دراسة ثلاث صحف الكترونية. تم جمع بيانات الدراسة من خلال استمارة صممت لكل صحيفه بحيث تضمنت تلك الاستمارة عدد الأخبار المتعلقة بالعنف بالإضافة الى الأخبار الأخرى كالأخبار الرياضية وغيرها. وقد تضمنت هذه الإستمارة جدولاً لكل جريدةٍ بحيث يسجل الخبر الصحفي الذي يتعلق بالتطرف, ونوع هذا الخبر فيما إذا كان محلياً, أو عربياً, أو دولياً. وكذلك تضمنت الإستمارة الشكل الصحفي للخبر من حيث كونه خبراً أو مقالاً تحليلياً. وقد وضع الباحث استمارة لكل شهر لكل صحيفة. وقد بينت نتائج الدراسة أن أخبار التطرف تتفاوت من صحيفة إلكترونية إلى أخرى. كما بينت نتائج الدراسة ايضا أن أخبار التطرف تفاوتت بين الخبر المحلي والعربي والدولي. وكانت أخبار التطرف المحلية أقرب أن تكون إلى مصدرها, بينما كانت المقالات التحليلية تعكس وعي الكتاب لما يدور حولهم من أحداث. تأثرت اخبار التطرف بالأوضاع المحلية والإقليمية, وهذا قد انعكس من خلال المقالات التحليلية. وقد قدم بعض المحللين وجهات نظر تشخص أسباب التطرف من حيث الأوضاع الاقتصادية وماترزخ به من ثقل على كواهل المواطنين. شهدت السنوات الأخيرة موجات من التطرف اجتاحت العالم العربي والإسلامي. وكنتيجة لذلك, يكثر الحديث في هذه الأيام عن التطرف والإرهاب وخلط المفاهيم (بحيث يسمى من يدافع عن وطنه إرهابيا ومن يقوم بالإعتداء كمن يحارب من أجل القيم), بالإضافة إلى غياب المنطق وعدم تغليب العقل في الحكم على الأمور. ومما زاد في ارتفاع حدة هذه الوتيرة (خلط المفاهيم) ظهور الصحافة الالكترونية والتي جعلت من المتلقي شريكا في صنع الخبر وإعادة صياغته وتعديله. ومن الملاحظ أن العالم يشهد اليوم تطورات سريعة في ميدان الاتصال، انعكست بصورة كبيرة على ميدان الإعلام بشكل عام، والذي جمع بين تكنولوجيا المعلومات وتكنولوجيا الاتصال، مما أدى إلى ظهور سوق حقيقي للوسائط المتعددة، التي تسمح بإدماج الكثير من المعطيات من مصادر مختلفة ، كالنصوص والصور والأصوات والبيانات والرسومات والفيديو؛ هادفة بذلك إلى تطوير الأشكال الجديدة لمنتجات الوسائط المتعددة التفاعلية، ودفع المستخدم لاقتنائها في وقت كان استعمالها يقتصر على وسائل الإعلام التقليدية، في ظل بحث المستخدم نفسه عن فضاءات أفضل للتعبير والاتصال. ......
#التطرف
#الصحف
#الإلكترونية
#العربية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750441
#الحوار_المتمدن
#عاهد_جمعة_الخطيب تبحث هذه الدراسة في التطرف في الصحف العربية الإلكترونية حيث ان التطرف قد اصبح منتشرا ويؤثر على استقرار حياتنا. وقد وجد المتطرفون في الصحف الإلكترونية المجال الواسع لعرض أفكارهم وأرائهم. وقد اجريت هذه الدراسة لتحقيق الأهداف التالية: تحديد أشكال التطرف في الصحف العربية الإلكترونية, تحديد معدلات أخبار التطرف في الصحف العربية الإلكترونية, ودراسة بعض النماذج من أخبار التطرف في الصحف العربية الإلكترونية وتحليلها كيفيا. وقد افترضت الدراسة الفرضيات التالية: توجد أشكال مختلفة للمادة الصحفية تتعلق بالتطرف في الصحف العربية الإلكترونية, يتفاوت البعد التحليلي للمادة الصحفية المتعلقة بالتطرف في الصحف العربية الإلكترونية حسب الشكل الصحفي للمادة الصحفية مابين الخبر الصحفي والمقال, تتفاوت اشكال التطرف الصحفية في الصحف العربية الإلكترونية مابين التطرف الديني والسياسي والإجتماعي. اعتمدت منهجية الدراسة على تحليل المضمون من أجل اكتشاف المعاني التطرفية الكامنة في المحتوى ؛ والعلاقات الارتباطية بهذه المعاني؛ من خلال البحث الكمي الموضوعي والمنظم للسمات الظاهرة في هذا المحتوى. تم دراسة التطرف في الصحف الالكترونية في خمسة دول عربية هي الاردن, مصر, تونس, البحرين والكويت. ومن كل دولة, تمت دراسة ثلاث صحف الكترونية. تم جمع بيانات الدراسة من خلال استمارة صممت لكل صحيفه بحيث تضمنت تلك الاستمارة عدد الأخبار المتعلقة بالعنف بالإضافة الى الأخبار الأخرى كالأخبار الرياضية وغيرها. وقد تضمنت هذه الإستمارة جدولاً لكل جريدةٍ بحيث يسجل الخبر الصحفي الذي يتعلق بالتطرف, ونوع هذا الخبر فيما إذا كان محلياً, أو عربياً, أو دولياً. وكذلك تضمنت الإستمارة الشكل الصحفي للخبر من حيث كونه خبراً أو مقالاً تحليلياً. وقد وضع الباحث استمارة لكل شهر لكل صحيفة. وقد بينت نتائج الدراسة أن أخبار التطرف تتفاوت من صحيفة إلكترونية إلى أخرى. كما بينت نتائج الدراسة ايضا أن أخبار التطرف تفاوتت بين الخبر المحلي والعربي والدولي. وكانت أخبار التطرف المحلية أقرب أن تكون إلى مصدرها, بينما كانت المقالات التحليلية تعكس وعي الكتاب لما يدور حولهم من أحداث. تأثرت اخبار التطرف بالأوضاع المحلية والإقليمية, وهذا قد انعكس من خلال المقالات التحليلية. وقد قدم بعض المحللين وجهات نظر تشخص أسباب التطرف من حيث الأوضاع الاقتصادية وماترزخ به من ثقل على كواهل المواطنين. شهدت السنوات الأخيرة موجات من التطرف اجتاحت العالم العربي والإسلامي. وكنتيجة لذلك, يكثر الحديث في هذه الأيام عن التطرف والإرهاب وخلط المفاهيم (بحيث يسمى من يدافع عن وطنه إرهابيا ومن يقوم بالإعتداء كمن يحارب من أجل القيم), بالإضافة إلى غياب المنطق وعدم تغليب العقل في الحكم على الأمور. ومما زاد في ارتفاع حدة هذه الوتيرة (خلط المفاهيم) ظهور الصحافة الالكترونية والتي جعلت من المتلقي شريكا في صنع الخبر وإعادة صياغته وتعديله. ومن الملاحظ أن العالم يشهد اليوم تطورات سريعة في ميدان الاتصال، انعكست بصورة كبيرة على ميدان الإعلام بشكل عام، والذي جمع بين تكنولوجيا المعلومات وتكنولوجيا الاتصال، مما أدى إلى ظهور سوق حقيقي للوسائط المتعددة، التي تسمح بإدماج الكثير من المعطيات من مصادر مختلفة ، كالنصوص والصور والأصوات والبيانات والرسومات والفيديو؛ هادفة بذلك إلى تطوير الأشكال الجديدة لمنتجات الوسائط المتعددة التفاعلية، ودفع المستخدم لاقتنائها في وقت كان استعمالها يقتصر على وسائل الإعلام التقليدية، في ظل بحث المستخدم نفسه عن فضاءات أفضل للتعبير والاتصال. ......
#التطرف
#الصحف
#الإلكترونية
#العربية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750441
الحوار المتمدن
عاهد جمعة الخطيب - التطرف في الصحف الإلكترونية العربية (1)
ألفى كامل شند : تيلارد دى شاردان وثنائية اللاهوت والعلم
#الحوار_المتمدن
#ألفى_كامل_شند أحدثت نظرية "التطور وأصل الانواع " ، التي قدمها "تشارلز داروين" عالم التاريخ طبيعي والجيولوجيا - التى تقول : ان كل الكائنات الحية من الإنسان والنباتات والحيوانات من "أصل خلية أميبية واحده ، تغيرت وتطورت بطريقة طبيعية تدريجيا من اشكال كانت فى الماضى ابسط حتى وصلت الى ماهى عليه الان ، بفعل عوامل عديدة ، منها :الانتخاب الطبيعى، البقاء للاصلح والاقوى، والقدرة على التكيف مع البيئة المحيطة - زلزالا فى الثوابت الدينية المسيحية التى كانت سائدة في الفكر البشرى فى الماضى، مازال توابعه مستمرة حتى يومنا هذا . لم يكن دارون "أول من تحدّث عن تطور الكائنات الحية، بل سبقه الكثيرون ابتداء من فلاسفة الإغريق، حيث قال الفيلسوف "أنكسماندر ( 611 – 547 ق. م( ان الحياة نشأت في البحار ثم انتقلت إلى الأرض، كذلك قدمت الفلسفة التاوية في الصين القديمة رؤية تقوم على عدم ثبات الأنواع، وتكيفها مع البيئة وبعد قرون، تبلورت هذه الفرضية الى نظرية علمية تستند على أدلة وبراهين. وقد ذهب تيلارد دى شاردان الى ابعد من منظومة التطور البيولوحى، والقول أن الكائنات الحية تتطور عقليًا وروحيا، وعندما تبلغ أقصى حدود الوعى تصبح فى وحدة مع الله. وهو ما جلب عليه أنذاك حظر الرهبنة التى يدين لها بالطاعة في نشر مؤلفاته، وغضب الكنيسة الكاثوليكية الرومانية، ومنع تداول كتبه بين المؤمنين الكاثوليك .سيرته الشخصية :يعد الأب تيلارد دى شردان ، واحد من أعظم علماء القرن العشرين فى نظر جميع أهل الفكر من مؤمنين ومتشككين وملحدين على السواء . و أول من سعى الى التوافق بين الايمان والعلم . ورأى ان كلاهما يوصلا إلى نقطة احدة سماها نقطة "أوميحا" (وهى نقطة التقاء الخليقة مع الله، عندما تصل البشرية، والعالم المادي إلى حالتهما النهائية من التطور . ولد تيارد دى شاردان فى الأول من مايو عام 1881 في مقاطعة الأوفيرن القديمة ، جنوب فرنسا . وقد تركت أثار سلاسل البراكين والمحميات فى هذه المقاطعة الجنوبية من فرنسا على تيارد دى شاردان أثرًا كبيرًا على فكره. الأمر الذي عبَّر عنه وقال:"أن الأوفيرن كانت بالنسبة لي متحفًا لتاريخ الطبيعة ومحميةً للحياة البرِّية، كما أعطتني "سارسونا" التي في الأوفيرن الطعم الأول لفرحة الاستكشاف. إني مدين للأوفيرن بأثمن ممتلكاتي التي هي: مجموعة من الحصى والصخور الذي ما زال ممكنًا اكتشافها هناك حيث عشت".كان ترتيبه الرابع بين أحد عشر أخا لاب يشغل امين مكتبة المقاطعة، مولع بالطبيعة وجمع الحجارة والحشرات والنباتات، وهو ماغرس فيه حب الطبيعة والمادة. ومن والدته (وهى ابنة الاخت الأكبر للكاتب والشاعر الفرنسى فولتير) أستقى الإيمان المسيحى . أتم المرحلة الثانوىة فى الكلية اليسوعية، وهو لم يبلغ بعد الحادية عشرة من سنه؛ وتفوق فى كل شئ باستثناء مادة الدين؛ وكان على شغف خاص بالجغرافية، ولكنه ، مع هذا كله، كان يصر على أن يصبح كاهناً "لكى يعيد فرنسا إلى الله"، وقد أعطاه تعليمه عند اليسوعيين حب التأمل والاكتشاف والبحث العلمى فى ضوء الايمان.انخرط عام 1899 فى سلك الرهبانية اليسوعية، وما أن أبرز نذوره االرهبنية الأولى حتى تسلمت زمام الحكم فى فرنسا حكومة تعادى رجال الدين فأعلنت عليهم حرباً عنيفة، وأغلقت عدداً كبيراً من المدارس الكاثوليكية، فهرب تيلارد مع اساتذته وزملائه، بملابس نسائيه، إلى جزيرة جرسى البريطانية حيث تابع دراسة الفلسفة.ولكن هناك كان ينازعه فى داخله اتجاهان عنيفان: فقد أخذ عن والده حب العلم، وتشرّب من والدته التقوى المسيحية، فاختلط عليه الاختيار بين ان يك ......
#تيلارد
#شاردان
#وثنائية
#اللاهوت
#والعلم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750440
#الحوار_المتمدن
#ألفى_كامل_شند أحدثت نظرية "التطور وأصل الانواع " ، التي قدمها "تشارلز داروين" عالم التاريخ طبيعي والجيولوجيا - التى تقول : ان كل الكائنات الحية من الإنسان والنباتات والحيوانات من "أصل خلية أميبية واحده ، تغيرت وتطورت بطريقة طبيعية تدريجيا من اشكال كانت فى الماضى ابسط حتى وصلت الى ماهى عليه الان ، بفعل عوامل عديدة ، منها :الانتخاب الطبيعى، البقاء للاصلح والاقوى، والقدرة على التكيف مع البيئة المحيطة - زلزالا فى الثوابت الدينية المسيحية التى كانت سائدة في الفكر البشرى فى الماضى، مازال توابعه مستمرة حتى يومنا هذا . لم يكن دارون "أول من تحدّث عن تطور الكائنات الحية، بل سبقه الكثيرون ابتداء من فلاسفة الإغريق، حيث قال الفيلسوف "أنكسماندر ( 611 – 547 ق. م( ان الحياة نشأت في البحار ثم انتقلت إلى الأرض، كذلك قدمت الفلسفة التاوية في الصين القديمة رؤية تقوم على عدم ثبات الأنواع، وتكيفها مع البيئة وبعد قرون، تبلورت هذه الفرضية الى نظرية علمية تستند على أدلة وبراهين. وقد ذهب تيلارد دى شاردان الى ابعد من منظومة التطور البيولوحى، والقول أن الكائنات الحية تتطور عقليًا وروحيا، وعندما تبلغ أقصى حدود الوعى تصبح فى وحدة مع الله. وهو ما جلب عليه أنذاك حظر الرهبنة التى يدين لها بالطاعة في نشر مؤلفاته، وغضب الكنيسة الكاثوليكية الرومانية، ومنع تداول كتبه بين المؤمنين الكاثوليك .سيرته الشخصية :يعد الأب تيلارد دى شردان ، واحد من أعظم علماء القرن العشرين فى نظر جميع أهل الفكر من مؤمنين ومتشككين وملحدين على السواء . و أول من سعى الى التوافق بين الايمان والعلم . ورأى ان كلاهما يوصلا إلى نقطة احدة سماها نقطة "أوميحا" (وهى نقطة التقاء الخليقة مع الله، عندما تصل البشرية، والعالم المادي إلى حالتهما النهائية من التطور . ولد تيارد دى شاردان فى الأول من مايو عام 1881 في مقاطعة الأوفيرن القديمة ، جنوب فرنسا . وقد تركت أثار سلاسل البراكين والمحميات فى هذه المقاطعة الجنوبية من فرنسا على تيارد دى شاردان أثرًا كبيرًا على فكره. الأمر الذي عبَّر عنه وقال:"أن الأوفيرن كانت بالنسبة لي متحفًا لتاريخ الطبيعة ومحميةً للحياة البرِّية، كما أعطتني "سارسونا" التي في الأوفيرن الطعم الأول لفرحة الاستكشاف. إني مدين للأوفيرن بأثمن ممتلكاتي التي هي: مجموعة من الحصى والصخور الذي ما زال ممكنًا اكتشافها هناك حيث عشت".كان ترتيبه الرابع بين أحد عشر أخا لاب يشغل امين مكتبة المقاطعة، مولع بالطبيعة وجمع الحجارة والحشرات والنباتات، وهو ماغرس فيه حب الطبيعة والمادة. ومن والدته (وهى ابنة الاخت الأكبر للكاتب والشاعر الفرنسى فولتير) أستقى الإيمان المسيحى . أتم المرحلة الثانوىة فى الكلية اليسوعية، وهو لم يبلغ بعد الحادية عشرة من سنه؛ وتفوق فى كل شئ باستثناء مادة الدين؛ وكان على شغف خاص بالجغرافية، ولكنه ، مع هذا كله، كان يصر على أن يصبح كاهناً "لكى يعيد فرنسا إلى الله"، وقد أعطاه تعليمه عند اليسوعيين حب التأمل والاكتشاف والبحث العلمى فى ضوء الايمان.انخرط عام 1899 فى سلك الرهبانية اليسوعية، وما أن أبرز نذوره االرهبنية الأولى حتى تسلمت زمام الحكم فى فرنسا حكومة تعادى رجال الدين فأعلنت عليهم حرباً عنيفة، وأغلقت عدداً كبيراً من المدارس الكاثوليكية، فهرب تيلارد مع اساتذته وزملائه، بملابس نسائيه، إلى جزيرة جرسى البريطانية حيث تابع دراسة الفلسفة.ولكن هناك كان ينازعه فى داخله اتجاهان عنيفان: فقد أخذ عن والده حب العلم، وتشرّب من والدته التقوى المسيحية، فاختلط عليه الاختيار بين ان يك ......
#تيلارد
#شاردان
#وثنائية
#اللاهوت
#والعلم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750440
الحوار المتمدن
ألفى كامل شند - تيلارد دى شاردان وثنائية اللاهوت والعلم
محمد حسين النجفي : تبعات التبعية: قصة فتاة كربلائية
#الحوار_المتمدن
#محمد_حسين_النجفي "رحلتْ بخطواتٍ ثابتة الأقدام، تاركةً ورائها موظفاً بائساً يائساً مُعقداً،يتصنع الرجولة على حساب فتاة يافعة في مقتبل الحياة"هناك متطلبات وأوراق ثبوتية نحتاجها في كل مرحلة من مراحل حياتنا. فعلى سبيل المثال لكي يُقبل تسجيل الطالب في المدرسة الابتدائية، لا بد له من ان يقدم هوية الأحوال المدنية، أو دفتر النفوس كما كان يسمى سابقاً، كي يوثق بها اسمه وعمره. أما القبول في الجامعات العراقية فكان يتطلب ان يثبت الشخص عراقيته عن طريق استحصاله على شهادة الجنسية العراقية.يذهب الطلاب بمفردهم او مع ذويهم مُزودين بالمستندات العائلية التي لديهم الى دائرة الجنسية العراقية. وهناك يكتشف البعض ان ليس كل العراقيين، عراقيون! فبعضهم ينحدرون من عوائل تحمل شهاداتهم "التبعية العثمانية" وهم مواطنون من الدرجة الأولى، وآخرون ينحدرون من عوائل تحمل شهاداتهم "التبعية الإيرانية" وهم مواطنون من الدرجة العاشرة أو أدنى. وطبعاً هناك عوائل لا يحملون أي من الإثنين، لأنهم لم يحتاجوا اليها، او لم يستطيعوا الحصول عليها، وهؤلاء لم يصنفوا مواطنين بعد! تصبح الحاجة الى شهادة الجنسية ضرورية، للتعيين الوظيفي الحكومي، او للحصول على جواز السفر، او للقبول في الجامعات، أو للحصول على امتيازات تجارية مثل القبول في غرف التجارة أو الحصول على إجازة استيراد البضائع من الخارج. والحالة الأخيرة هي التي اضطرت والدي ان يتقدم للحصول على شهادة الجنسية ويحصل عليها عام 1951.كان عام 1965 عام تخرجي من الإعدادية. وكان لابد لي من استكمال اوراقي للتقديم المركزي للجامعات العراقية، ومنها شهادة الجنسية. ذهبتُ بكل فخر واعتزاز كوني خريج بمعدل جيد يؤهلني للتقديم الى اي كلية ارغب بها. أخذت معي الأوراق الثبوتية من والدي، وقدمت الطلب عن طريق العرضحالجي، وذهبت الى الواردة، وأحالوني الى مفوض شرطة الذي طلب مني ان أعود بعد يومين. يجلس هذا المفوض الكفوء الذي لازلت أتذكر اسمه في غرفة بمفرده، نحيف أصفر الوجه، ذو شوارب سوداء من نوع الذي يشكل أطار يبلغ شفته السفلى . شرطي واقفٌ أمام مكتبه، نسأل الشرطي عن معاملتنا، لأننا لا نجرأ ان نسأل من بيده أمرنا. نعم بيده مطلق الصلاحية ان يقرر من هو عراقي ومن هو ليس عراقي. من هو عراقي عثماني من الدرجة الأولى، ومن هو عراقي تبعية إيرانية مشكوك بعراقيته ووطنيته وولائه لتربة الوطن.ما زالت معاملتي مُستعصية مع المفوض الحريص على نقاء عثمانية العراقيين. علماً أن تركيا تبرأت من الإرث العثماني على يد كمال أتاتورك. ذهبت للمرة الثالثة أمام باب الوالي العتيد. واقفين أنا ومجموعة من الشباب للغرض نفسه. من بين المراجعين فتاة من عمرنا، منتهى الجمال والوقار، تلبس العباءة السوداء بكل أناقة واحتشام. حُسنها يفرض عليك ان تختلس النظر اليها بين الحين والحين. إلا انها كانت متمكنة من نفسها، لا يمكن لأحد منا ان يتجاوز حدوده معها. طال انتظارنا أمام مكتب الباشا. عبرنا منتصف النهار دون ان يترحم بنا وبشبابنا بمعلومة عن معاملاتنا. طلبت الفتاة الأنيقة من الشرطي ان يبلغ سيادته من أنها من مدينة كـــــــربلاء، ولا تستطيع التأخر لانعدام المواصلات مساءاً. دخل الشرطي وخرج بخفي حنين، وأبلغها ان عليها القبول بالانتظار. انتظرنا بعد ذلك ساعة او ساعتين، وسنحت للفتاة فرصة ذهبية حينما خرج سيادته من مكتبه، فمالت عليه بتردد وتواضع، وطلبت منه بكل رجاء ان ينهي معاملتها كي تعود الى كــــــــــربلاء، لأن أهلها سيقلقون إذا لم تعد قبل جنوح الظلام. انزعج سيادته وغضب من جرأتها على إيقافه وهو بالطريق الى الحمام، وأ ......
#تبعات
#التبعية:
#فتاة
#كربلائية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750449
#الحوار_المتمدن
#محمد_حسين_النجفي "رحلتْ بخطواتٍ ثابتة الأقدام، تاركةً ورائها موظفاً بائساً يائساً مُعقداً،يتصنع الرجولة على حساب فتاة يافعة في مقتبل الحياة"هناك متطلبات وأوراق ثبوتية نحتاجها في كل مرحلة من مراحل حياتنا. فعلى سبيل المثال لكي يُقبل تسجيل الطالب في المدرسة الابتدائية، لا بد له من ان يقدم هوية الأحوال المدنية، أو دفتر النفوس كما كان يسمى سابقاً، كي يوثق بها اسمه وعمره. أما القبول في الجامعات العراقية فكان يتطلب ان يثبت الشخص عراقيته عن طريق استحصاله على شهادة الجنسية العراقية.يذهب الطلاب بمفردهم او مع ذويهم مُزودين بالمستندات العائلية التي لديهم الى دائرة الجنسية العراقية. وهناك يكتشف البعض ان ليس كل العراقيين، عراقيون! فبعضهم ينحدرون من عوائل تحمل شهاداتهم "التبعية العثمانية" وهم مواطنون من الدرجة الأولى، وآخرون ينحدرون من عوائل تحمل شهاداتهم "التبعية الإيرانية" وهم مواطنون من الدرجة العاشرة أو أدنى. وطبعاً هناك عوائل لا يحملون أي من الإثنين، لأنهم لم يحتاجوا اليها، او لم يستطيعوا الحصول عليها، وهؤلاء لم يصنفوا مواطنين بعد! تصبح الحاجة الى شهادة الجنسية ضرورية، للتعيين الوظيفي الحكومي، او للحصول على جواز السفر، او للقبول في الجامعات، أو للحصول على امتيازات تجارية مثل القبول في غرف التجارة أو الحصول على إجازة استيراد البضائع من الخارج. والحالة الأخيرة هي التي اضطرت والدي ان يتقدم للحصول على شهادة الجنسية ويحصل عليها عام 1951.كان عام 1965 عام تخرجي من الإعدادية. وكان لابد لي من استكمال اوراقي للتقديم المركزي للجامعات العراقية، ومنها شهادة الجنسية. ذهبتُ بكل فخر واعتزاز كوني خريج بمعدل جيد يؤهلني للتقديم الى اي كلية ارغب بها. أخذت معي الأوراق الثبوتية من والدي، وقدمت الطلب عن طريق العرضحالجي، وذهبت الى الواردة، وأحالوني الى مفوض شرطة الذي طلب مني ان أعود بعد يومين. يجلس هذا المفوض الكفوء الذي لازلت أتذكر اسمه في غرفة بمفرده، نحيف أصفر الوجه، ذو شوارب سوداء من نوع الذي يشكل أطار يبلغ شفته السفلى . شرطي واقفٌ أمام مكتبه، نسأل الشرطي عن معاملتنا، لأننا لا نجرأ ان نسأل من بيده أمرنا. نعم بيده مطلق الصلاحية ان يقرر من هو عراقي ومن هو ليس عراقي. من هو عراقي عثماني من الدرجة الأولى، ومن هو عراقي تبعية إيرانية مشكوك بعراقيته ووطنيته وولائه لتربة الوطن.ما زالت معاملتي مُستعصية مع المفوض الحريص على نقاء عثمانية العراقيين. علماً أن تركيا تبرأت من الإرث العثماني على يد كمال أتاتورك. ذهبت للمرة الثالثة أمام باب الوالي العتيد. واقفين أنا ومجموعة من الشباب للغرض نفسه. من بين المراجعين فتاة من عمرنا، منتهى الجمال والوقار، تلبس العباءة السوداء بكل أناقة واحتشام. حُسنها يفرض عليك ان تختلس النظر اليها بين الحين والحين. إلا انها كانت متمكنة من نفسها، لا يمكن لأحد منا ان يتجاوز حدوده معها. طال انتظارنا أمام مكتب الباشا. عبرنا منتصف النهار دون ان يترحم بنا وبشبابنا بمعلومة عن معاملاتنا. طلبت الفتاة الأنيقة من الشرطي ان يبلغ سيادته من أنها من مدينة كـــــــربلاء، ولا تستطيع التأخر لانعدام المواصلات مساءاً. دخل الشرطي وخرج بخفي حنين، وأبلغها ان عليها القبول بالانتظار. انتظرنا بعد ذلك ساعة او ساعتين، وسنحت للفتاة فرصة ذهبية حينما خرج سيادته من مكتبه، فمالت عليه بتردد وتواضع، وطلبت منه بكل رجاء ان ينهي معاملتها كي تعود الى كــــــــــربلاء، لأن أهلها سيقلقون إذا لم تعد قبل جنوح الظلام. انزعج سيادته وغضب من جرأتها على إيقافه وهو بالطريق الى الحمام، وأ ......
#تبعات
#التبعية:
#فتاة
#كربلائية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750449
الحوار المتمدن
محمد حسين النجفي - تبعات التبعية: قصة فتاة كربلائية
علي الجنابي : عملياتُ تجميلِ النساء
#الحوار_المتمدن
#علي_الجنابي قالَ جليسي الشيخُ وأناملُهُ تتغلغلُ في لحيَةٍ ذي شعرٍ بالشيبِ مُلتهَب؛" إنَّما أحدِّثُكَ فيهِ لأمرُ غريبٌ يبعثُ السأمَ والعَجَب " ...مابالُ الجمالُ تلاشت ملامحُهُ في نساءِ حيِيِّنا بل في إمَّةِ العَرَبِ!فترى أنفَ إحداهنَّ كأنَّهُ عجوةٌ يَبَسٌ نَقَرَ جنبيها غرابٌ مُتَمَرِّدٌ ذو شَغَب!أو كأنَّ الأنفَ حُصرمةٌ مُتخرِّمةٌ سَقطَت في قيعةٍ من شتلاتِ عنب!وأمّا شفاههنَّ فمؤخَرَةُ رضيعٍ بدينٍ يَصرُخُ في حضنِها حين الغُسلِ بصَخَب!وأمّا رموشُ عيونِهُنَّ فما عادت رموشاً، ضاعَ عنها جذرُها وطُمِسَ الهَدَب!وأمسَت الرموشُ كأنَّهُنَّ أسلاكَ عسكرٍ شائكةٍ تبُثُّ في الوجدِ الرُعبَ والرهَب!وأمّا حواجبُهنَّ فأصابَتهُنَّ صاعقةٌ خارقةٌ ، أو أصابَتهُنَّ لفحةُ (ليزرٍ) بلا لََهَب!شاهت وجوهُهنَّ، وبرزنَ متمايلاتٍ بوجوهٍ مُقَنَّعةٍ، أو كأنَّ وجوههنَّ من خَشَب!لعلَّ نساءَ قومِ(سيدِنا لوط)كُنَّ لعملياتِ تجميلٍ مُدمِناتٍ بإسرافٍ غيرِ مُقتَضَبفاشْمَأَزَّتْ قُلُوبُ بُعولتِهُنَّ من صنيعِهُنَّ، فإستبدَلوهنَّ بذكرانِ بإغراءٍ مُضطَرَبخوفي أن يُصيبَ رجالَ حارتي ما أصابَ قومَ لوطٍ من فاحشةٍ ومن سوءِ مُنقَلَب.رَحِمَ الرحمنُ أمّي وجَدّتي، وعَمَّتي وخَالتي الجميلاتُ ذواتُ الكياسةِ والحسب!ماعرَفْنَ تمايلاً ولا تَغَنُّجاً ولا تجميلاً ، والصبغُ لأظافرِ إحداهُنَّ ما تجرأ وإقتَرَب.وكُنَّ هُنَّ سيداتُ لجمالٍ بهيِّ فطريِّ ، ساحرٍ آسرٍ غيرِ مَكْذُوبٍ ولا مُستَلَب.وإنَّما...(الجمالُ هبةٌ الوهّابِ لا تُصَنَّعُ صالونَاً ولا تُكتَسَب) ......
#عملياتُ
#تجميلِ
#النساء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750448
#الحوار_المتمدن
#علي_الجنابي قالَ جليسي الشيخُ وأناملُهُ تتغلغلُ في لحيَةٍ ذي شعرٍ بالشيبِ مُلتهَب؛" إنَّما أحدِّثُكَ فيهِ لأمرُ غريبٌ يبعثُ السأمَ والعَجَب " ...مابالُ الجمالُ تلاشت ملامحُهُ في نساءِ حيِيِّنا بل في إمَّةِ العَرَبِ!فترى أنفَ إحداهنَّ كأنَّهُ عجوةٌ يَبَسٌ نَقَرَ جنبيها غرابٌ مُتَمَرِّدٌ ذو شَغَب!أو كأنَّ الأنفَ حُصرمةٌ مُتخرِّمةٌ سَقطَت في قيعةٍ من شتلاتِ عنب!وأمّا شفاههنَّ فمؤخَرَةُ رضيعٍ بدينٍ يَصرُخُ في حضنِها حين الغُسلِ بصَخَب!وأمّا رموشُ عيونِهُنَّ فما عادت رموشاً، ضاعَ عنها جذرُها وطُمِسَ الهَدَب!وأمسَت الرموشُ كأنَّهُنَّ أسلاكَ عسكرٍ شائكةٍ تبُثُّ في الوجدِ الرُعبَ والرهَب!وأمّا حواجبُهنَّ فأصابَتهُنَّ صاعقةٌ خارقةٌ ، أو أصابَتهُنَّ لفحةُ (ليزرٍ) بلا لََهَب!شاهت وجوهُهنَّ، وبرزنَ متمايلاتٍ بوجوهٍ مُقَنَّعةٍ، أو كأنَّ وجوههنَّ من خَشَب!لعلَّ نساءَ قومِ(سيدِنا لوط)كُنَّ لعملياتِ تجميلٍ مُدمِناتٍ بإسرافٍ غيرِ مُقتَضَبفاشْمَأَزَّتْ قُلُوبُ بُعولتِهُنَّ من صنيعِهُنَّ، فإستبدَلوهنَّ بذكرانِ بإغراءٍ مُضطَرَبخوفي أن يُصيبَ رجالَ حارتي ما أصابَ قومَ لوطٍ من فاحشةٍ ومن سوءِ مُنقَلَب.رَحِمَ الرحمنُ أمّي وجَدّتي، وعَمَّتي وخَالتي الجميلاتُ ذواتُ الكياسةِ والحسب!ماعرَفْنَ تمايلاً ولا تَغَنُّجاً ولا تجميلاً ، والصبغُ لأظافرِ إحداهُنَّ ما تجرأ وإقتَرَب.وكُنَّ هُنَّ سيداتُ لجمالٍ بهيِّ فطريِّ ، ساحرٍ آسرٍ غيرِ مَكْذُوبٍ ولا مُستَلَب.وإنَّما...(الجمالُ هبةٌ الوهّابِ لا تُصَنَّعُ صالونَاً ولا تُكتَسَب) ......
#عملياتُ
#تجميلِ
#النساء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750448
الحوار المتمدن
علي الجنابي - عملياتُ تجميلِ النساء!
عائد زقوت : دهاقنة الساسة في خدمة صاحبة الجلالة
#الحوار_المتمدن
#عائد_زقوت بعد سيل الاستفزازات والخروقات التي قامت بها واشنطن لروسيا من خلال تمددها شرقًا، وضم العديد من دول الاتحاد السوفيتي السابق للناتو، ومحاولتها نقل الغاز الاسرائيلي لأوروبا عبر الأراضي التركية والسورية، وبعد انتفاعها من مئات المليارات الروسية عبر الشبكة الاستثمارية الغربية الروسية، إلا أنّ الاستراتيجية الأميركية القائمة على الغموض والأنانية والمكر، دفعتها للاستعمال الوظيفي لأوكرانيا، واستخدامها كساحة حرب بالوكالة بينها وبين روسيا، في محاولة منها لإغراق روسيا في حرب مفتوحة وحصار قوتها العسكرية والسياسية العائدة بقوة، فعمدت واشنطن لشيطنة روسيا، وفرضت عليها عقوبات اقتصادية غير مسبوقة عالميًا، ودفعت أوروبا للمشاركة في هذه العقوبات على الرغم من الأضرار الكبيرة التي ستعود على الشعوب الأوروبية، والتي عبّرت عنها المظاهرات التي خرجت في مدن أوروبية عديدة منددة بارتفاع الأسعار على أهم سلعتين أساسيتين وهما الطاقة والغذاء، ورغم ذلك فإنّ الدهاقنة من الساسة الأوربيين الذين يقفون جنبًا إلى جنب مع الدهاقنة الأميركيين، والذين لا يأبهون بأوروبا حتى لو غرقت في الظلام أو احترقت في مقابل الحفاظ على هيمنتها على أوروبا أولًا، ثم على نظامها الأحادي الذي تدير به العالم، وعلى الرغم من أنّ التاريخ لا يقف عند أحد، وأنّ ارهاصات النظام العالمي الجديد آخذة بالتشكل، منذ أنْ فرضت العلاقات الاقتصادية نفسها على استراتيجيات الدول، ونشأت علاقة من التشبيك بين اقتصاديات العالم، وتبع ذلك الإعلان عن التفاهمات الصينية الروسية إبان ألعاب بكين الأولمبية 2022، والتي يُمكن وصفها بالتحالف التكتيكي كونها لم تُعالج مواطن الخلاف الروسية الصينية في الشرق الأقصى، إلا أنّ هذه التفاهمات قد غَلّبت المصالح المشتركة بينهما، للتصدي لسياسات واشنطن الرامية لتكبيل جهودهما في النمو والتطور، واخضاعهما للهيمنة الأميركية، وأيضًا فإن مجرد بدء العملية العسكرية الروسية في الأراضي الأوكرانية يمثل إجهاضًا للنظام الأحادي القطبية، وبعد دخول العملية العسكرية أسبوعها الرابع وتداعياتها العالمية والتي تؤشر إلى عدم جدوى العقوبات الاقتصادية حيث تبنت الصين وروسيا سياسة تحجيم الدولار كخطوة متقدمة لترسيخ أسس النظام العالمي الجديد وذلك من خلال اعتمادهما على العملات المحلية لتعاملاتهما التجارية بديلاً عن الدولار، وتوسعت هذه النقلة النوعيّة لتشمل الهند، وقد تنظم السعودية إليها قريبًا، إضافة إلى الاتحاد الأوراسي الذي يعتمد أيضًا على التعامل بالعملات المحلية من قَبل، ويضاف إلى ذلك حالة التململ على مواقف بعضًا من الدول الأوروبية الأكثر تضررًا من العقوبات التي فُرضت على روسيا مثل ألمانيا وفرنسا وايطاليا، إلا أنّ هذه التطورات جعلت من الدهاقنة الأميركيين والأوروبيين وغيرهم دائبين على توتير العلاقات السياسية العالمية من خلال إطالة أمد المعارك في أوكرانيا من جهة، ومن جهة أخرى استهداف الصين من خلال تهديها بعقوبات إذا ما أمدت روسيا بالسلاح حسبما تدعي آلة الإعلام الغربية الزائفة، وكذلك إذا ما ساندتها اقتصاديًا، و في هذا الصدد عملت على إطلاق أيدي القوى الوسيطة كتركيا واسرائيل وايران وأثيوبيا كل حسب دوره ليتم محاصرة هذا التحول العالمي والذي لا يتكرر سوى مرة في كل قرن تقريبًا، والذي يشهد مخاضًا متعسرًا وصعبًا، إنّ ولادة نظام عالمي جديد متعدد الأقطاب يستدعي مساندة واسعة لما فيه من مصلحة عالمية، وخاصة الدول والتكتلات التي عانت من الغطرسة الأميركية، وعلى رأسها المنطقة العربية فهل يقرأ العرب الأحداث الجارية جيدًا، ويتعلموا من أخطائهم التي جعلت منهم دو ......
#دهاقنة
#الساسة
#خدمة
#صاحبة
#الجلالة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750447
#الحوار_المتمدن
#عائد_زقوت بعد سيل الاستفزازات والخروقات التي قامت بها واشنطن لروسيا من خلال تمددها شرقًا، وضم العديد من دول الاتحاد السوفيتي السابق للناتو، ومحاولتها نقل الغاز الاسرائيلي لأوروبا عبر الأراضي التركية والسورية، وبعد انتفاعها من مئات المليارات الروسية عبر الشبكة الاستثمارية الغربية الروسية، إلا أنّ الاستراتيجية الأميركية القائمة على الغموض والأنانية والمكر، دفعتها للاستعمال الوظيفي لأوكرانيا، واستخدامها كساحة حرب بالوكالة بينها وبين روسيا، في محاولة منها لإغراق روسيا في حرب مفتوحة وحصار قوتها العسكرية والسياسية العائدة بقوة، فعمدت واشنطن لشيطنة روسيا، وفرضت عليها عقوبات اقتصادية غير مسبوقة عالميًا، ودفعت أوروبا للمشاركة في هذه العقوبات على الرغم من الأضرار الكبيرة التي ستعود على الشعوب الأوروبية، والتي عبّرت عنها المظاهرات التي خرجت في مدن أوروبية عديدة منددة بارتفاع الأسعار على أهم سلعتين أساسيتين وهما الطاقة والغذاء، ورغم ذلك فإنّ الدهاقنة من الساسة الأوربيين الذين يقفون جنبًا إلى جنب مع الدهاقنة الأميركيين، والذين لا يأبهون بأوروبا حتى لو غرقت في الظلام أو احترقت في مقابل الحفاظ على هيمنتها على أوروبا أولًا، ثم على نظامها الأحادي الذي تدير به العالم، وعلى الرغم من أنّ التاريخ لا يقف عند أحد، وأنّ ارهاصات النظام العالمي الجديد آخذة بالتشكل، منذ أنْ فرضت العلاقات الاقتصادية نفسها على استراتيجيات الدول، ونشأت علاقة من التشبيك بين اقتصاديات العالم، وتبع ذلك الإعلان عن التفاهمات الصينية الروسية إبان ألعاب بكين الأولمبية 2022، والتي يُمكن وصفها بالتحالف التكتيكي كونها لم تُعالج مواطن الخلاف الروسية الصينية في الشرق الأقصى، إلا أنّ هذه التفاهمات قد غَلّبت المصالح المشتركة بينهما، للتصدي لسياسات واشنطن الرامية لتكبيل جهودهما في النمو والتطور، واخضاعهما للهيمنة الأميركية، وأيضًا فإن مجرد بدء العملية العسكرية الروسية في الأراضي الأوكرانية يمثل إجهاضًا للنظام الأحادي القطبية، وبعد دخول العملية العسكرية أسبوعها الرابع وتداعياتها العالمية والتي تؤشر إلى عدم جدوى العقوبات الاقتصادية حيث تبنت الصين وروسيا سياسة تحجيم الدولار كخطوة متقدمة لترسيخ أسس النظام العالمي الجديد وذلك من خلال اعتمادهما على العملات المحلية لتعاملاتهما التجارية بديلاً عن الدولار، وتوسعت هذه النقلة النوعيّة لتشمل الهند، وقد تنظم السعودية إليها قريبًا، إضافة إلى الاتحاد الأوراسي الذي يعتمد أيضًا على التعامل بالعملات المحلية من قَبل، ويضاف إلى ذلك حالة التململ على مواقف بعضًا من الدول الأوروبية الأكثر تضررًا من العقوبات التي فُرضت على روسيا مثل ألمانيا وفرنسا وايطاليا، إلا أنّ هذه التطورات جعلت من الدهاقنة الأميركيين والأوروبيين وغيرهم دائبين على توتير العلاقات السياسية العالمية من خلال إطالة أمد المعارك في أوكرانيا من جهة، ومن جهة أخرى استهداف الصين من خلال تهديها بعقوبات إذا ما أمدت روسيا بالسلاح حسبما تدعي آلة الإعلام الغربية الزائفة، وكذلك إذا ما ساندتها اقتصاديًا، و في هذا الصدد عملت على إطلاق أيدي القوى الوسيطة كتركيا واسرائيل وايران وأثيوبيا كل حسب دوره ليتم محاصرة هذا التحول العالمي والذي لا يتكرر سوى مرة في كل قرن تقريبًا، والذي يشهد مخاضًا متعسرًا وصعبًا، إنّ ولادة نظام عالمي جديد متعدد الأقطاب يستدعي مساندة واسعة لما فيه من مصلحة عالمية، وخاصة الدول والتكتلات التي عانت من الغطرسة الأميركية، وعلى رأسها المنطقة العربية فهل يقرأ العرب الأحداث الجارية جيدًا، ويتعلموا من أخطائهم التي جعلت منهم دو ......
#دهاقنة
#الساسة
#خدمة
#صاحبة
#الجلالة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750447
الحوار المتمدن
عائد زقوت - دهاقنة الساسة في خدمة صاحبة الجلالة
أحمد سليمان العمري : بين حروف الحرب الروسية الأوكرانية
#الحوار_المتمدن
#أحمد_سليمان_العمري بسم الله الرحمن الرحيمدوسلدورف/أحمد سليمان العمريسقطت بغداد ودُمّرت سوريا والحروب الأهلية الطاحنة ما زالت تودي بحياة الآلاف بين أطفال ونساء وشيوخ وعُزّل، وجنود يقتل الأخ أخيه في اليمن وليبيا، وفلسطين ما زالت نجلاءها تنزف، غير أنّ هذه المآسي الإنسانية في المنطقة لم تكن غير عناوين صحف، بينما الغزو الروسي على أوكرانيا روّج الغرب لمعاناته حتى فتحت الدول حدودها دون وثائق سفر، وجعلت من روسيا خطرا يهدد العالم.معايير القوى والضعف والتمييز العنصري، حتى بين أبناء النحلة الواحدة فضحتها المشاعر الإنسانية جرّاء الحرب بجلاء.التصريحات الأمريكية والأوروبية حول العقوبات الإقتصادية على روسيا تتزايد لحظياً، فبعد فرض مجموعة الدول السبع الكبرى عقوبات غير مسبوقة على روسيا طالت البنك المركزي إلى جانب إجراءات عقابية واسعة النطاق ضد كبار المسؤولين ورجال الأعمال في البلاد، بما في ذلك الرئيس الروسي «»فلاديمير بوتين ووزير خارجيته «سيرجي لافروف»، والتي بدأت مع إعلان البنك الدولي إيقاف جميع مشاريعه في روسيا، واستبعاد موسكو من نظام «سويفت» المالي العالمي، حيث تُمثّل جمعية الاتصالات المالية العالمية بين البنوك شبكة للتراسل لضمان المدفوعات الدولية، ليسجّل إنخفاض «الروبل» الروسي منذ الغزو أدنى مستوى له على الإطلاق.فصل مجموعة مختارة من البنوك الروسية عن نظام المدفوعات الدولية يوجّه ضربة اقتصادية موجعة لروسيا بدون شك؛ لكنّه سيُلحق ضرراً كبيراً بالمؤسّسات الغربية والبنوك في ذات الآن.يقول أستاذ الاقتصاد الأمريكي «مايكل هدسون»: «إن الولايات المتحدة تُدمّر ذاتياً، ويشير إلى أنّ سياستها دفعت روسيا والصين إلى نسج علاقات أوثق، وأنّ الدبلوماسيين الأمريكيين اختاروا إنهاء «الدولرة» الدولية بأنفسهم، بينما يساعدون روسيا في بناء وسائلها الخاصّة للإنتاج الزراعي والصناعي بالاعتماد على الذات».تزامن تصريح «هدسون» مع تقارير تتحدّث عن تحرّك العملات المشفّرة وخاصّة «بيتكوين» جنباً إلى جنب مع الأصول الخطرة قبل أسبوع حسب التقريب، وهي الآن الأصل الذي يعتمد عليه الروس والأوكرانيون لإخراج أموالهم من النظام التقليدي الذي أصبح معاديا للغاية.علّ البتكوين هي الطريقة الفعّالة التي تُمكّن موسكو من الالتفاف على العقوبات الغربية، بظل ارتفاع حجم تداوله اليومي منذ الغزو الروسي بنحو 260% حتى يوم 5 مارس/آذار.ليست روسيا وحدها التي تعاني العقوبات الاقتصادية، إنّما الاتحاد الأوروبي والغرب برمّته أيضاً، وتحديداً ألمانيا؛ فقد وصل اليوم سعر البنزين إلى 2.30 يورو والديزل 2.31، ليكون الأعلى في تاريخ ألمانيا، إضافة إلى خلو المحال التجارية من الزيت النباتي لأنّ رفع الأسعار شملته ليرتفع بأكثر من 100% أيضاً، ناهيك عن فقدان الدقيق من السوق ومخاوف ارتفاع أسعاره، ولن يقف التسارع عند هذا الحدّ.أمّا إرتفاع أسعار الغاز التي بدأت مع قرارات العقوبات فلها حصّة الأسد، هذا لأنّ نسبة استهلاك ألمانيا من الغاز الروسي تصل إلى 50% وأوروبياً 40%، ففي حال انقطاع الإمداد الروسي، ستحتاج الدولة إلى بدائل بكميات كبيرة في شتاء هذا العام، كون ألمانيا ليس لديها محطات للغاز المسال - إذا أقرّته كبديل - فضلاً عن تكلفته العالية لتسييله وتبريده بدرجة كبيرة (ناقص 162 درجة) ونقله في السفن، الأمر الذي يتطلّب استخدام الطّاقة، وكتبعة بديهية الإضرار بالمناخ.واخيراً الشركة النفطية الروسية «روس نفط» الفرع الألماني تعرّضت لقرصنة إلكترونية وسُرقت بياناتها. وتعد الشركة واحدة من ......
#بين
#حروف
#الحرب
#الروسية
#الأوكرانية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750446
#الحوار_المتمدن
#أحمد_سليمان_العمري بسم الله الرحمن الرحيمدوسلدورف/أحمد سليمان العمريسقطت بغداد ودُمّرت سوريا والحروب الأهلية الطاحنة ما زالت تودي بحياة الآلاف بين أطفال ونساء وشيوخ وعُزّل، وجنود يقتل الأخ أخيه في اليمن وليبيا، وفلسطين ما زالت نجلاءها تنزف، غير أنّ هذه المآسي الإنسانية في المنطقة لم تكن غير عناوين صحف، بينما الغزو الروسي على أوكرانيا روّج الغرب لمعاناته حتى فتحت الدول حدودها دون وثائق سفر، وجعلت من روسيا خطرا يهدد العالم.معايير القوى والضعف والتمييز العنصري، حتى بين أبناء النحلة الواحدة فضحتها المشاعر الإنسانية جرّاء الحرب بجلاء.التصريحات الأمريكية والأوروبية حول العقوبات الإقتصادية على روسيا تتزايد لحظياً، فبعد فرض مجموعة الدول السبع الكبرى عقوبات غير مسبوقة على روسيا طالت البنك المركزي إلى جانب إجراءات عقابية واسعة النطاق ضد كبار المسؤولين ورجال الأعمال في البلاد، بما في ذلك الرئيس الروسي «»فلاديمير بوتين ووزير خارجيته «سيرجي لافروف»، والتي بدأت مع إعلان البنك الدولي إيقاف جميع مشاريعه في روسيا، واستبعاد موسكو من نظام «سويفت» المالي العالمي، حيث تُمثّل جمعية الاتصالات المالية العالمية بين البنوك شبكة للتراسل لضمان المدفوعات الدولية، ليسجّل إنخفاض «الروبل» الروسي منذ الغزو أدنى مستوى له على الإطلاق.فصل مجموعة مختارة من البنوك الروسية عن نظام المدفوعات الدولية يوجّه ضربة اقتصادية موجعة لروسيا بدون شك؛ لكنّه سيُلحق ضرراً كبيراً بالمؤسّسات الغربية والبنوك في ذات الآن.يقول أستاذ الاقتصاد الأمريكي «مايكل هدسون»: «إن الولايات المتحدة تُدمّر ذاتياً، ويشير إلى أنّ سياستها دفعت روسيا والصين إلى نسج علاقات أوثق، وأنّ الدبلوماسيين الأمريكيين اختاروا إنهاء «الدولرة» الدولية بأنفسهم، بينما يساعدون روسيا في بناء وسائلها الخاصّة للإنتاج الزراعي والصناعي بالاعتماد على الذات».تزامن تصريح «هدسون» مع تقارير تتحدّث عن تحرّك العملات المشفّرة وخاصّة «بيتكوين» جنباً إلى جنب مع الأصول الخطرة قبل أسبوع حسب التقريب، وهي الآن الأصل الذي يعتمد عليه الروس والأوكرانيون لإخراج أموالهم من النظام التقليدي الذي أصبح معاديا للغاية.علّ البتكوين هي الطريقة الفعّالة التي تُمكّن موسكو من الالتفاف على العقوبات الغربية، بظل ارتفاع حجم تداوله اليومي منذ الغزو الروسي بنحو 260% حتى يوم 5 مارس/آذار.ليست روسيا وحدها التي تعاني العقوبات الاقتصادية، إنّما الاتحاد الأوروبي والغرب برمّته أيضاً، وتحديداً ألمانيا؛ فقد وصل اليوم سعر البنزين إلى 2.30 يورو والديزل 2.31، ليكون الأعلى في تاريخ ألمانيا، إضافة إلى خلو المحال التجارية من الزيت النباتي لأنّ رفع الأسعار شملته ليرتفع بأكثر من 100% أيضاً، ناهيك عن فقدان الدقيق من السوق ومخاوف ارتفاع أسعاره، ولن يقف التسارع عند هذا الحدّ.أمّا إرتفاع أسعار الغاز التي بدأت مع قرارات العقوبات فلها حصّة الأسد، هذا لأنّ نسبة استهلاك ألمانيا من الغاز الروسي تصل إلى 50% وأوروبياً 40%، ففي حال انقطاع الإمداد الروسي، ستحتاج الدولة إلى بدائل بكميات كبيرة في شتاء هذا العام، كون ألمانيا ليس لديها محطات للغاز المسال - إذا أقرّته كبديل - فضلاً عن تكلفته العالية لتسييله وتبريده بدرجة كبيرة (ناقص 162 درجة) ونقله في السفن، الأمر الذي يتطلّب استخدام الطّاقة، وكتبعة بديهية الإضرار بالمناخ.واخيراً الشركة النفطية الروسية «روس نفط» الفرع الألماني تعرّضت لقرصنة إلكترونية وسُرقت بياناتها. وتعد الشركة واحدة من ......
#بين
#حروف
#الحرب
#الروسية
#الأوكرانية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750446
الحوار المتمدن
أحمد سليمان العمري - بين حروف الحرب الروسية الأوكرانية
شكري شيخاني : غباء سياسي ...شرق أوسطي
#الحوار_المتمدن
#شكري_شيخاني من الخطأ تماما" ..وهو غباء سياسي ...شرق أوسطي عندما نربط أعياد الشعوب ومناسباتها بقادة أو زعماء أو حكام أو رؤساء.. لأن هذه المناسبات والأعياد هي صنيعة الشعوب ومن خلال حدث ما مر بحياة هذه الشعوب. ومن خلال تجاربها على مر العصور. منذ مئات السنين فلذلك من الخطأ تماما" أن نربط عيد قومي أو إجتماعي أو حتى ديني بقائد أو زعيم ما .. وننسب له كل هذا التاريخ فنرفع صوره في الساحات ونضع تماثيله في الميادة وعلى مفارق الطرقات وكأن هذا الزعيم او الحاكم هو من أوجد هذه المناسبة أو الحدث.. بينما تكون المناسبة أو العيد قبله بمئات السنين .. فأحيانا" ومن باب النفاق نجد أنه في عيد الأم مثلا" يرفعون صورة زوجة الحاكم او الزعيم ..بينما المفروض ان ترفع صور أمهات الشهداء.... وفي عيد الاستقلال يرفعون صور الرئيس او الحاكم بينما المفروض ان ترفع صور الثوار والذين ضحوا بأرواحهم فداء" للوطن .. فنجد أن القائد او الزعيم أو الحاكم المغرور بشخصه يختصر في شخصه الزائل هذه المناسبات ,بينما الباقي هو الشعب...... والشىء بالشىء يذكر فلا يمكن لحزب او حركة او تيار أن يدعوا تمثيلهم لشعب ما أو قومية ما ...فهذا الحزب او الحركة أو التيار انما يمثلون فئة معينة من الشعب وليس كله. فقط الأحزاب الشوفينية الشمولية العفنة, والتي تحتكر الفكر والرأي , وتصادر الحريات هي من تفعل ذلك .. لهذا وجب التنبه لذلك من خلال المخاطبة أو المناظرة أو القاء الكلمات كأن يقول المتحدث ياسم الشعب كذا وكذا .....رئيس البلاد والمنتخب شرعيا" بدون تزوير او تلفيق هو فقط من يحق له ان يتكلم باسم الشعب عامة . تحية محبة واكبار وإجلال للشعب الكوردي في كل مكان على هذه الكرة الارضية بمناسبة عيد النوروز ورأس السنة الكردية المجيدة.. وكل عام والجميع بألف خير ومحبة وسلام ......
#غباء
#سياسي
#...شرق
#أوسطي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750445
#الحوار_المتمدن
#شكري_شيخاني من الخطأ تماما" ..وهو غباء سياسي ...شرق أوسطي عندما نربط أعياد الشعوب ومناسباتها بقادة أو زعماء أو حكام أو رؤساء.. لأن هذه المناسبات والأعياد هي صنيعة الشعوب ومن خلال حدث ما مر بحياة هذه الشعوب. ومن خلال تجاربها على مر العصور. منذ مئات السنين فلذلك من الخطأ تماما" أن نربط عيد قومي أو إجتماعي أو حتى ديني بقائد أو زعيم ما .. وننسب له كل هذا التاريخ فنرفع صوره في الساحات ونضع تماثيله في الميادة وعلى مفارق الطرقات وكأن هذا الزعيم او الحاكم هو من أوجد هذه المناسبة أو الحدث.. بينما تكون المناسبة أو العيد قبله بمئات السنين .. فأحيانا" ومن باب النفاق نجد أنه في عيد الأم مثلا" يرفعون صورة زوجة الحاكم او الزعيم ..بينما المفروض ان ترفع صور أمهات الشهداء.... وفي عيد الاستقلال يرفعون صور الرئيس او الحاكم بينما المفروض ان ترفع صور الثوار والذين ضحوا بأرواحهم فداء" للوطن .. فنجد أن القائد او الزعيم أو الحاكم المغرور بشخصه يختصر في شخصه الزائل هذه المناسبات ,بينما الباقي هو الشعب...... والشىء بالشىء يذكر فلا يمكن لحزب او حركة او تيار أن يدعوا تمثيلهم لشعب ما أو قومية ما ...فهذا الحزب او الحركة أو التيار انما يمثلون فئة معينة من الشعب وليس كله. فقط الأحزاب الشوفينية الشمولية العفنة, والتي تحتكر الفكر والرأي , وتصادر الحريات هي من تفعل ذلك .. لهذا وجب التنبه لذلك من خلال المخاطبة أو المناظرة أو القاء الكلمات كأن يقول المتحدث ياسم الشعب كذا وكذا .....رئيس البلاد والمنتخب شرعيا" بدون تزوير او تلفيق هو فقط من يحق له ان يتكلم باسم الشعب عامة . تحية محبة واكبار وإجلال للشعب الكوردي في كل مكان على هذه الكرة الارضية بمناسبة عيد النوروز ورأس السنة الكردية المجيدة.. وكل عام والجميع بألف خير ومحبة وسلام ......
#غباء
#سياسي
#...شرق
#أوسطي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750445
الحوار المتمدن
شكري شيخاني - غباء سياسي ...شرق أوسطي
طلال بركات : ما سبب زيارة الاسد الى الامارات
#الحوار_المتمدن
#طلال_بركات في موقف مفاجئ عندما طلبت روسيا ان يتضمن الاتفاق النووي استثناء التجارة بين روسيا وايران من العقوبات الامريكية وقد اعتبر البعض محاولة روسية لعرقلة التوصل الى اتفاق نهائي في مباحثات فيينا لان روسيا اصبحت لا تأمن غدر ايران المعروف عنها عبر التاريخ القديم والحديث خصوصا عندما ساعدت الشيطان الاكبر بغزو افغانستان والعراق وهذا يعني لا مانع لديها من التخلي عن الحليف الروسي ومساعدة الامريكان ضد روسيا اذا اقتضت المصلحة ذلك خصوصا بعد بوادر التنافس بيّن الطرفين على لهف الكعكة السورية، وايضا شواهد الانبطاح الامريكي امام ايران لم تعد خافية بعد التوافقات على المكشوف ومنها مساومة امريكا على رفع الحرس الثوري الايراني من قائمة الارهاب مقابل التوقف عن الهجمات على القواعد الامريكية .. بمعنى افعلوا ما شئتم في اي مكان بالعالم فقط عدم التقرب من قواعدنا هكذا وصل حال الدولة العظمى المسؤولة عن حفظ الامن والسلم الدوليين وهي تستجدي الامان من فصيل مصنف ارهابياً على صعيد العالم، وكل هذة التنازلات لاجل قبول ايران التوقيع على الاتفاق النووي وايضاً ارضائها من اجل عدم الانضمام الى المعسكر الروسي في حربها مع اوكرانيا، وفي موقف مشابه نجد الذيل البريطاني دفع جزية بقيمة 400 مليون جنية استرليني مقابل اطلاق سراح ايرانيين متجنسين بالجنسية البريطانية ولا نعلم من اين جاءت الحنية البريطانية على متجنسين اجانب وهي لا تبالي بالتضحية بالبريطانيين الاصليين من اجل مصالحها وسبق وان زجتهم في حروب لارضاء رغبة امريكا ومنها ارسال جيشها للحرب ضد العراق .. مما يعني ان بريطانيا قدمت رشوه لايران للابتعاد عن روسيا خلافاً لما معلن من اجل اطلاق سراح السجينين وانما جرها للغدر ببوتين لان امريكا وبريطانيا على علم بسهولة غدر الايرانيين الذي يبعون الحليف والصديق والتابع الذليل من اجل كسرة خبز كما حصل مع مسعود البرازاني الذي ساعدهم سنين طويلة بدعم ايران بحربها ضد العراق وساهم معها في فبركة موضوع حلبچة التي قصفتها ايران بالسلاح الكيمياوي واتهم العراق بذلك واليوم ايران ترد له الجميل بباقة جميلة من الصواريخ بحجة وجود مواقع اسرائيلية في شمال العراق بينما الموساد الاسرائيلي يسرح ويمرح في مدن ايران وهو الذي قام باغتيال العالم النووي فخري زادة فضلاً عن التفجيرات في مفاعل نطنز وغيرها في اماكن اخرى، لذلك ان حقيقة الاعتداء على اربيل هو رسالة تهديد من اجل التماشي مع اجندة ايران في تشكيل الحكومة العراقية القادمة بمعني ان ايران لا تفرق بين الصديق والعدو حينما تقتضي المصلحة لانه ثبت انها لا تعرف دين ولا مذهب ولا شيعي ولا علوي ولا نصيري ولا كردي وانما اعلاء المشروع الفارسي حتى ولو على حساب اقرب الذيول .. لذلك يبدو ان بشار الاسد شعر بخوف من موقف ايران خصوصاً بعد التحركات المريبة لانهاء ملف العقوبات والتوقيع على الاتفاق النووي في فيينا الذي اصبح على الابواب، وكذلك التخوف من تخلي روسيا عنه بسبب انشغالها في الحرب مع اوكرانيا والخشية من موقف امريكي غربي نتيجة تسرع مساندته الى روسيا واعلان ارسال متطوعين للقتال مع الجيش الروسي وهذا يكفي لاشعال غضب امريكا التي يمكن ان تضع الاسد بين مطرقة العقوبات وسندان الارتباط المصيري مع روسيا وايران الذي بات هشاً بعد المتغيرات السريعة على الساحة الاقليمية والدولية .. لذلك زار الامارات بشكل مفاجئ وهو يعلم انها ( أي الامارات ) اصبحت الحليف الاقوى من بين العرب الى اسرائيل وهو افضل طريق يفترض ان يسلكه للحفاظ على كرسي الحكم من الضياع لان امريكا والغرب باتوا يطبقون مبدأ من ليس معي عدوي وعليه لا بد من اللج ......
#زيارة
#الاسد
#الامارات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750444
#الحوار_المتمدن
#طلال_بركات في موقف مفاجئ عندما طلبت روسيا ان يتضمن الاتفاق النووي استثناء التجارة بين روسيا وايران من العقوبات الامريكية وقد اعتبر البعض محاولة روسية لعرقلة التوصل الى اتفاق نهائي في مباحثات فيينا لان روسيا اصبحت لا تأمن غدر ايران المعروف عنها عبر التاريخ القديم والحديث خصوصا عندما ساعدت الشيطان الاكبر بغزو افغانستان والعراق وهذا يعني لا مانع لديها من التخلي عن الحليف الروسي ومساعدة الامريكان ضد روسيا اذا اقتضت المصلحة ذلك خصوصا بعد بوادر التنافس بيّن الطرفين على لهف الكعكة السورية، وايضا شواهد الانبطاح الامريكي امام ايران لم تعد خافية بعد التوافقات على المكشوف ومنها مساومة امريكا على رفع الحرس الثوري الايراني من قائمة الارهاب مقابل التوقف عن الهجمات على القواعد الامريكية .. بمعنى افعلوا ما شئتم في اي مكان بالعالم فقط عدم التقرب من قواعدنا هكذا وصل حال الدولة العظمى المسؤولة عن حفظ الامن والسلم الدوليين وهي تستجدي الامان من فصيل مصنف ارهابياً على صعيد العالم، وكل هذة التنازلات لاجل قبول ايران التوقيع على الاتفاق النووي وايضاً ارضائها من اجل عدم الانضمام الى المعسكر الروسي في حربها مع اوكرانيا، وفي موقف مشابه نجد الذيل البريطاني دفع جزية بقيمة 400 مليون جنية استرليني مقابل اطلاق سراح ايرانيين متجنسين بالجنسية البريطانية ولا نعلم من اين جاءت الحنية البريطانية على متجنسين اجانب وهي لا تبالي بالتضحية بالبريطانيين الاصليين من اجل مصالحها وسبق وان زجتهم في حروب لارضاء رغبة امريكا ومنها ارسال جيشها للحرب ضد العراق .. مما يعني ان بريطانيا قدمت رشوه لايران للابتعاد عن روسيا خلافاً لما معلن من اجل اطلاق سراح السجينين وانما جرها للغدر ببوتين لان امريكا وبريطانيا على علم بسهولة غدر الايرانيين الذي يبعون الحليف والصديق والتابع الذليل من اجل كسرة خبز كما حصل مع مسعود البرازاني الذي ساعدهم سنين طويلة بدعم ايران بحربها ضد العراق وساهم معها في فبركة موضوع حلبچة التي قصفتها ايران بالسلاح الكيمياوي واتهم العراق بذلك واليوم ايران ترد له الجميل بباقة جميلة من الصواريخ بحجة وجود مواقع اسرائيلية في شمال العراق بينما الموساد الاسرائيلي يسرح ويمرح في مدن ايران وهو الذي قام باغتيال العالم النووي فخري زادة فضلاً عن التفجيرات في مفاعل نطنز وغيرها في اماكن اخرى، لذلك ان حقيقة الاعتداء على اربيل هو رسالة تهديد من اجل التماشي مع اجندة ايران في تشكيل الحكومة العراقية القادمة بمعني ان ايران لا تفرق بين الصديق والعدو حينما تقتضي المصلحة لانه ثبت انها لا تعرف دين ولا مذهب ولا شيعي ولا علوي ولا نصيري ولا كردي وانما اعلاء المشروع الفارسي حتى ولو على حساب اقرب الذيول .. لذلك يبدو ان بشار الاسد شعر بخوف من موقف ايران خصوصاً بعد التحركات المريبة لانهاء ملف العقوبات والتوقيع على الاتفاق النووي في فيينا الذي اصبح على الابواب، وكذلك التخوف من تخلي روسيا عنه بسبب انشغالها في الحرب مع اوكرانيا والخشية من موقف امريكي غربي نتيجة تسرع مساندته الى روسيا واعلان ارسال متطوعين للقتال مع الجيش الروسي وهذا يكفي لاشعال غضب امريكا التي يمكن ان تضع الاسد بين مطرقة العقوبات وسندان الارتباط المصيري مع روسيا وايران الذي بات هشاً بعد المتغيرات السريعة على الساحة الاقليمية والدولية .. لذلك زار الامارات بشكل مفاجئ وهو يعلم انها ( أي الامارات ) اصبحت الحليف الاقوى من بين العرب الى اسرائيل وهو افضل طريق يفترض ان يسلكه للحفاظ على كرسي الحكم من الضياع لان امريكا والغرب باتوا يطبقون مبدأ من ليس معي عدوي وعليه لا بد من اللج ......
#زيارة
#الاسد
#الامارات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750444
الحوار المتمدن
طلال بركات - ما سبب زيارة الاسد الى الامارات
كاظم فنجان الحمامي : القوى الدولية الصاعدة
#الحوار_المتمدن
#كاظم_فنجان_الحمامي للمؤلف مايكل كلار (Michael Klare) ثلاثة عشر كتاباً، بما في ذلك (حروب الموارد والدم والنفط)، و (توقعات متعمقة للطلب والعرض العالميين لجميع أشكال الطاقة)، وبما في ذلك (البترول والغاز الطبيعي والفحم و اليورانيوم). .اما كتابه الذي نحن بصدده، والذي يحمل عنوان:- (Rising Powers, Shrinking Planet) حول القوى الدولية الصاعدة، فقد تناول فيه الارتفاعات غير المسبوقة للطلب على طاقة الوقود في ضوء التوقعات التي تشير إلى زيادة بنسبة 57 في المائة في الاستهلاك العالمي للطاقة بحلول عام 2030. ومن المتوقع أن تستحوذ الصين والهند على ما يقرب من نصف هذه الزيادة. .ثم يتطرق بالتفصيل الى المتغيرات التي ستطرأ على ملامح الجغرافيا السياسية في المناطق الغنية بالطاقة، فيستعرض سيناريوهات اللعبة الكبرى، حيث تتنافس القوى العظمى فيما بينها للاستحواذ على مناطق النفوذ والسيطرة. .ويرى المؤلف ان صعود روسيا كقوة طاغية للطاقة من الأمور المثيرة للإعجاب وبخاصة عندما صارت الطاقة من العوامل الإستراتيجية في تأمين الأمن الاقتصادي لروسيا. .ويشرح المؤلف بالتفصيل كيف نجح بوتين في إعادة تأمين السيطرة على موارد الطاقة، وكيف ارتفعت قيمة غازبروم (أكبر مستخرج روسي للغاز الوطني في العالم) من 9 مليارات دولار في عام 2000 إلى 250 ثم إلى 300 مليار دولار في عام 2006. ويرى أن التعاون بين الدول ضروري، ويجب أن يبدأ بين الولايات المتحدة والصين، التي ستشكل 39 في المائة من استهلاك الطاقة العالمي بحلول عام 2030. ويقترح تفعيل التعاون الدولي في هذه المجالات وغيرها مع روسيا واليابان والهند وأوروبا. ويرى أيضاً ان تبني نظام دولي جديد للطاقة من الخطوات المصيرية التي لا تقدر بثمن. .لكن تكهنات المؤلف واستنتاجاته المستقبلية لا تخلو من الحروب والنزاعات المسلحة للاستحواذ على مصادر الطاقة، فيتحدث في كتابه بلهجة واقعية تفترض الاسوأ، حيث كانت الولايات المتحدة هي القوة العظمى الوحيدة في العالم، لكنها لم تعد كذلك في ضوء تصاعد القوة الروسية والصينية. .روسيا بسبب حيازاتها الهائلة للطاقة، والصين بسبب تعاظم مواردها المالية، واختلال التوازن التجاري. وبالتالي فإن الولايات المتحدة لم تعد وحدها في حلبة التنافس الدولي، حتى لو استمر احتلالها للعراق، سيما ان 10٪-;- من النفط تستوردها أمريكا من فنزويلا. في حين ظلت الاوضاع غير مستقرة في السودان التي تمتلك احتياطيات كبيرة من الطاقة، بينما ظلت كازاخستان محتفظة بدكتاتوريتها الذهبية لأنها تمتلك الكثير من النفط، في حين امتدح (ديك تشيني حكومتها زاعماً انها حققت التطور السياسي المثير للإعجاب على الرغم من تزويرها للانتخابات وبطشها بالمعارضة. .يوصي المؤلف الولايات المتحدة بالعديد من الخطوات السياسية الفاعلة على المستويين المحلي والدولي، ويرى ان مصلحة البيت الابيض تقضي بعقد تحالفات جديدة مع اليابان والصين من أجل الاستغلال السلمي الأمثل لحقول الغاز في بحر الصين الجنوبي. .يقدم المؤلف في هذا الكتاب الكثير من التصورات حول الصراعات الدولية المتوقعة التي ستدور رحاها لبسط النفوذ على مصادر الطاقة، ويرى انها ستولد منافسات جيوسياسية خطيرة، قد تستدعي تدخل الدول الكبرى بشكل متزايد في الأسواق في محاولة للوصول إليها والسيطرة عليها. .ختاماً نذكر ان المؤلف مايكل كلير (Michael T. Klare) من كبار الاساتذة في خمس جامعات عالمية، ومن اشهر الباحثين في شؤون الدفاع لمجلة The Nation. . ......
#القوى
#الدولية
#الصاعدة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750443
#الحوار_المتمدن
#كاظم_فنجان_الحمامي للمؤلف مايكل كلار (Michael Klare) ثلاثة عشر كتاباً، بما في ذلك (حروب الموارد والدم والنفط)، و (توقعات متعمقة للطلب والعرض العالميين لجميع أشكال الطاقة)، وبما في ذلك (البترول والغاز الطبيعي والفحم و اليورانيوم). .اما كتابه الذي نحن بصدده، والذي يحمل عنوان:- (Rising Powers, Shrinking Planet) حول القوى الدولية الصاعدة، فقد تناول فيه الارتفاعات غير المسبوقة للطلب على طاقة الوقود في ضوء التوقعات التي تشير إلى زيادة بنسبة 57 في المائة في الاستهلاك العالمي للطاقة بحلول عام 2030. ومن المتوقع أن تستحوذ الصين والهند على ما يقرب من نصف هذه الزيادة. .ثم يتطرق بالتفصيل الى المتغيرات التي ستطرأ على ملامح الجغرافيا السياسية في المناطق الغنية بالطاقة، فيستعرض سيناريوهات اللعبة الكبرى، حيث تتنافس القوى العظمى فيما بينها للاستحواذ على مناطق النفوذ والسيطرة. .ويرى المؤلف ان صعود روسيا كقوة طاغية للطاقة من الأمور المثيرة للإعجاب وبخاصة عندما صارت الطاقة من العوامل الإستراتيجية في تأمين الأمن الاقتصادي لروسيا. .ويشرح المؤلف بالتفصيل كيف نجح بوتين في إعادة تأمين السيطرة على موارد الطاقة، وكيف ارتفعت قيمة غازبروم (أكبر مستخرج روسي للغاز الوطني في العالم) من 9 مليارات دولار في عام 2000 إلى 250 ثم إلى 300 مليار دولار في عام 2006. ويرى أن التعاون بين الدول ضروري، ويجب أن يبدأ بين الولايات المتحدة والصين، التي ستشكل 39 في المائة من استهلاك الطاقة العالمي بحلول عام 2030. ويقترح تفعيل التعاون الدولي في هذه المجالات وغيرها مع روسيا واليابان والهند وأوروبا. ويرى أيضاً ان تبني نظام دولي جديد للطاقة من الخطوات المصيرية التي لا تقدر بثمن. .لكن تكهنات المؤلف واستنتاجاته المستقبلية لا تخلو من الحروب والنزاعات المسلحة للاستحواذ على مصادر الطاقة، فيتحدث في كتابه بلهجة واقعية تفترض الاسوأ، حيث كانت الولايات المتحدة هي القوة العظمى الوحيدة في العالم، لكنها لم تعد كذلك في ضوء تصاعد القوة الروسية والصينية. .روسيا بسبب حيازاتها الهائلة للطاقة، والصين بسبب تعاظم مواردها المالية، واختلال التوازن التجاري. وبالتالي فإن الولايات المتحدة لم تعد وحدها في حلبة التنافس الدولي، حتى لو استمر احتلالها للعراق، سيما ان 10٪-;- من النفط تستوردها أمريكا من فنزويلا. في حين ظلت الاوضاع غير مستقرة في السودان التي تمتلك احتياطيات كبيرة من الطاقة، بينما ظلت كازاخستان محتفظة بدكتاتوريتها الذهبية لأنها تمتلك الكثير من النفط، في حين امتدح (ديك تشيني حكومتها زاعماً انها حققت التطور السياسي المثير للإعجاب على الرغم من تزويرها للانتخابات وبطشها بالمعارضة. .يوصي المؤلف الولايات المتحدة بالعديد من الخطوات السياسية الفاعلة على المستويين المحلي والدولي، ويرى ان مصلحة البيت الابيض تقضي بعقد تحالفات جديدة مع اليابان والصين من أجل الاستغلال السلمي الأمثل لحقول الغاز في بحر الصين الجنوبي. .يقدم المؤلف في هذا الكتاب الكثير من التصورات حول الصراعات الدولية المتوقعة التي ستدور رحاها لبسط النفوذ على مصادر الطاقة، ويرى انها ستولد منافسات جيوسياسية خطيرة، قد تستدعي تدخل الدول الكبرى بشكل متزايد في الأسواق في محاولة للوصول إليها والسيطرة عليها. .ختاماً نذكر ان المؤلف مايكل كلير (Michael T. Klare) من كبار الاساتذة في خمس جامعات عالمية، ومن اشهر الباحثين في شؤون الدفاع لمجلة The Nation. . ......
#القوى
#الدولية
#الصاعدة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750443
الحوار المتمدن
كاظم فنجان الحمامي - القوى الدولية الصاعدة
عماد ابو حطب : احلام نانسي عجرم
#الحوار_المتمدن
#عماد_ابو_حطب جارتنا العجوز تأكل وتحلم بملك الموت بخوف.جارنا المغترب يأكل ويحلم بالعودة الى الوطن ليموت فيه.المناضل العتيد يأكل ويحلم بانتصار يجلسه في مقدمة الصفوف . الفتاة تأكل وتحلم بفارس على حصان أبيض.الكاتب يأكل ويحلم بالشهرة .الانسان العربي المضطهد يأكل ويحلم بوطن حر وشعب في السويد .الزعيم الخالد يأكل ويحلم بوطن خال من شعبه العنيد. ......
#احلام
#نانسي
#عجرم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750459
#الحوار_المتمدن
#عماد_ابو_حطب جارتنا العجوز تأكل وتحلم بملك الموت بخوف.جارنا المغترب يأكل ويحلم بالعودة الى الوطن ليموت فيه.المناضل العتيد يأكل ويحلم بانتصار يجلسه في مقدمة الصفوف . الفتاة تأكل وتحلم بفارس على حصان أبيض.الكاتب يأكل ويحلم بالشهرة .الانسان العربي المضطهد يأكل ويحلم بوطن حر وشعب في السويد .الزعيم الخالد يأكل ويحلم بوطن خال من شعبه العنيد. ......
#احلام
#نانسي
#عجرم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750459
الحوار المتمدن
عماد ابو حطب - احلام نانسي عجرم
جعفر كمال : نبوغ المؤثرات الحسيَّة في شاعرية غادة السمان
#الحوار_المتمدن
#جعفر_كمال لو قرأنا بتتابع شديد بظهر الماهية من حيث ثبوت أسلوبية الشاعرة غادة السمان كما ينبغي اللَّمس المنسجم والمعيون في تجاربها الأدبية المحصنة بالمتعة والفائدة، لقد أصبح مقدورنا القول أن نتبين أنّ الشاعرة شديدة الولع أن تمنح نظمها الإذن بإتيان إباحة الألفاظ المجانسة والموازنة والمماثلة، لمفهوم إتقان النظم التحويلية في التعبير الحسي في مقامهِ المرغوب به عند القارئ، بكونه المتفق مع المباح العاطفي، بعد أن حققت في بنيتها الشعرية التأثيرات الحلمية الطاغية على مسجاتها الصوتية الرهصة، بتأثير المبادئ في الصورة الوجدانية الحاكية برؤيتها الناضجة بالتأملات الواثبة في حقل اللغة بالفطنة والتبصر المتخَيّل بحاسته اليقظة، وهذا المبنى المعنوي المُؤَول له تفسيرات اعتبارية عند الفصحاء والمبدعين في حقل الحركة الأدبية عامة، بكون الشاعرة حققت نجاحاً وافياً في إحكام سياق المتلاقيات الفنية، أن تلزم إثبات الامتياز من وازع إيراد الصورة الصوتية، على وجه يحتمل الاتحاد في الصوت البياني، الذي هو حاصل المشاعرية التي ينعكس فيها التباين التصويري عند القارئ، بالإجمال الفني وبالتواصل مع الجديد الذي تطرحه في لغتها، على ضوء التميّز في لونها الشعري المختلف في حداثته، والحاصل أثره على قبول موسوعة التلقي في التفكير النقدي، والسياق هو اعتبار تداعيات النص الناجح المنطوي على تمرينات ذكية في خصوصيتها الشعرية، يدلنا د. على الوردي على: " أن التجارب تقوم على التوازن بين دوافع متعارضة من الفرح والحزن والابتهاج والاستثناء1" وتلك المحاسنة تمثل طبيعة مهوى الأسلوبية المحكمة في وزنها المبين في لوح الموهبة الناطقة الكلية التي تفصل ما يتعلق في نجاعة أسباب قصيدتها، التي أثرت في المتضايف الزمني أنَّ ثمة لقاء سوف يجعل من الكلام المباح واضحاً في تقنية القصيدة الملبية للحالة الغرامية أن تكون أكثر سعة وانتشارا مما عليه الآن. ومن خلال هذا التوجه وجدنا غادة السمان تبتعد عن العلة التقليدية التي تلازم الكثير مما ينشر على صفحات المواقع الهابطة، باعتبارها تروم نجاعة مفهوم الأسلوبية الإيقاعية المؤثرة، فإذا ما قرأناها عن قرب نجد نزوع الإنسانية الحسي ثابتاً بين الألفاظ ومضمر المعاني، الماثل في صوت شاعريتها التوليدية المتأصلة في بنيويتها الفنية وبلغتها الشعرية الفطنة، عند تلقيها من قبل الآخر على اختلاف مدركاته الثقافية، ولكي نسهل التواصل في العلاقة العربية بيننا من معيون لغتنا التي اصطفاها الشعر منذ ولادتها اللسانية ولعصرنا هذا، وجب أن نضيف إلى هذا الإبداع الموحى للذات الشاعرة مسحة نقدية تحاكي ميزاتها على اختلاف رُسَلها الجنسانية العفوي، فيما وصل إليه مستوى إحكامها في بلوغ الصورة الصوتية المرتبة الكاملة في امتلاك الإيقاع السلس، المتصل والمتداخل على تقدير يجوز للمجاز أن يكون متقدماً على الطرح الواقعي التقريري منه والسطحي، ونوصي أن نجعل من المتقدم الفني رائداً للحبكة، ومتساوياً في الإتقان الباطني في وحدة الشاعرية الذي ينطوي فيها مضمون التسامي المعنوي، والصوت الآتي من البنية الواضحة في الكمال المنظوم في مجاز له خصوصية معلنة أشبه بالاتفاق الوجداني بين القصيدة الحاكية لمتطلبات المتلقي بشكل عام، وبين الأثر التاريخي الذي يميز المستوى المتحد بالجناس الشعري أن يكون مقبولاً في كل زمن. وفي طبيعة هذا التقدير نجد المعاني في نصوص السمان ذات فائدة بما يستفيض شجنها من المبنيات الحلمية في ثنايا النص، من حيث اختلاف الطبائع باعتبار أنها تنسجم في موزونها ومعناها، بواسطة المنجز الفكري سواء أكانت في الإرادة الحسيّة على مب ......
#نبوغ
#المؤثرات
#الحسيَّة
#شاعرية
#غادة
#السمان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750458
#الحوار_المتمدن
#جعفر_كمال لو قرأنا بتتابع شديد بظهر الماهية من حيث ثبوت أسلوبية الشاعرة غادة السمان كما ينبغي اللَّمس المنسجم والمعيون في تجاربها الأدبية المحصنة بالمتعة والفائدة، لقد أصبح مقدورنا القول أن نتبين أنّ الشاعرة شديدة الولع أن تمنح نظمها الإذن بإتيان إباحة الألفاظ المجانسة والموازنة والمماثلة، لمفهوم إتقان النظم التحويلية في التعبير الحسي في مقامهِ المرغوب به عند القارئ، بكونه المتفق مع المباح العاطفي، بعد أن حققت في بنيتها الشعرية التأثيرات الحلمية الطاغية على مسجاتها الصوتية الرهصة، بتأثير المبادئ في الصورة الوجدانية الحاكية برؤيتها الناضجة بالتأملات الواثبة في حقل اللغة بالفطنة والتبصر المتخَيّل بحاسته اليقظة، وهذا المبنى المعنوي المُؤَول له تفسيرات اعتبارية عند الفصحاء والمبدعين في حقل الحركة الأدبية عامة، بكون الشاعرة حققت نجاحاً وافياً في إحكام سياق المتلاقيات الفنية، أن تلزم إثبات الامتياز من وازع إيراد الصورة الصوتية، على وجه يحتمل الاتحاد في الصوت البياني، الذي هو حاصل المشاعرية التي ينعكس فيها التباين التصويري عند القارئ، بالإجمال الفني وبالتواصل مع الجديد الذي تطرحه في لغتها، على ضوء التميّز في لونها الشعري المختلف في حداثته، والحاصل أثره على قبول موسوعة التلقي في التفكير النقدي، والسياق هو اعتبار تداعيات النص الناجح المنطوي على تمرينات ذكية في خصوصيتها الشعرية، يدلنا د. على الوردي على: " أن التجارب تقوم على التوازن بين دوافع متعارضة من الفرح والحزن والابتهاج والاستثناء1" وتلك المحاسنة تمثل طبيعة مهوى الأسلوبية المحكمة في وزنها المبين في لوح الموهبة الناطقة الكلية التي تفصل ما يتعلق في نجاعة أسباب قصيدتها، التي أثرت في المتضايف الزمني أنَّ ثمة لقاء سوف يجعل من الكلام المباح واضحاً في تقنية القصيدة الملبية للحالة الغرامية أن تكون أكثر سعة وانتشارا مما عليه الآن. ومن خلال هذا التوجه وجدنا غادة السمان تبتعد عن العلة التقليدية التي تلازم الكثير مما ينشر على صفحات المواقع الهابطة، باعتبارها تروم نجاعة مفهوم الأسلوبية الإيقاعية المؤثرة، فإذا ما قرأناها عن قرب نجد نزوع الإنسانية الحسي ثابتاً بين الألفاظ ومضمر المعاني، الماثل في صوت شاعريتها التوليدية المتأصلة في بنيويتها الفنية وبلغتها الشعرية الفطنة، عند تلقيها من قبل الآخر على اختلاف مدركاته الثقافية، ولكي نسهل التواصل في العلاقة العربية بيننا من معيون لغتنا التي اصطفاها الشعر منذ ولادتها اللسانية ولعصرنا هذا، وجب أن نضيف إلى هذا الإبداع الموحى للذات الشاعرة مسحة نقدية تحاكي ميزاتها على اختلاف رُسَلها الجنسانية العفوي، فيما وصل إليه مستوى إحكامها في بلوغ الصورة الصوتية المرتبة الكاملة في امتلاك الإيقاع السلس، المتصل والمتداخل على تقدير يجوز للمجاز أن يكون متقدماً على الطرح الواقعي التقريري منه والسطحي، ونوصي أن نجعل من المتقدم الفني رائداً للحبكة، ومتساوياً في الإتقان الباطني في وحدة الشاعرية الذي ينطوي فيها مضمون التسامي المعنوي، والصوت الآتي من البنية الواضحة في الكمال المنظوم في مجاز له خصوصية معلنة أشبه بالاتفاق الوجداني بين القصيدة الحاكية لمتطلبات المتلقي بشكل عام، وبين الأثر التاريخي الذي يميز المستوى المتحد بالجناس الشعري أن يكون مقبولاً في كل زمن. وفي طبيعة هذا التقدير نجد المعاني في نصوص السمان ذات فائدة بما يستفيض شجنها من المبنيات الحلمية في ثنايا النص، من حيث اختلاف الطبائع باعتبار أنها تنسجم في موزونها ومعناها، بواسطة المنجز الفكري سواء أكانت في الإرادة الحسيّة على مب ......
#نبوغ
#المؤثرات
#الحسيَّة
#شاعرية
#غادة
#السمان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750458
الحوار المتمدن
جعفر كمال - نبوغ المؤثرات الحسيَّة في شاعرية / غادة السمان
جاسم نعمة مصاول : قصيدة ميلادكِ اغنية غجرية
#الحوار_المتمدن
#جاسم_نعمة_مصاول ميلادُكِ أشعلَ شمعةً في الريحتغازلُ ذاكرتييغرقُ صوتي في الصمتِوأرى نجوماً تسطعُ في عالمكِكيف أمسكُ ضوءاًيتسللُ الى روحييتركني أركضُ في أزمنةٍ هاربةٍترفضُ أن استضيفهافي خيمةِ قصائديأجرجرُ صباحاتيفي شوارعٍ ما زالت نائمةًفي الحلملن أجلس في مقهىيهذي عند الشمسيقطعُني النومُعند التقاء احلاميبزغردةِ الطيوروأغنيةٍ غجريةلم تكتمل قصيدتهاحان الوقتُكي تترسبَ آلامي مع الانهار المهاجرةفي مواسم الامطارواختفي معكِ في نار الثلجالمنكسرةِ في حديقةِ الشمسأتذكرُكِ في أمواجِ طفولتيحيث البحرُ يرقصُ مع الماءلا أعرفُ أسرارَ الريحلأن متاهاتِ الرمال تتدحرجُفوق حدود الانهارياروحاً تغادرُ العرباتِوتقفُ تحت الاضواءلن تغادرَ شوارعَي أضواءُ الابوابِ وأفراحُ القمرونسيمُ الصباح ..... ......
#قصيدة
#ميلادكِ
#اغنية
#غجرية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750457
#الحوار_المتمدن
#جاسم_نعمة_مصاول ميلادُكِ أشعلَ شمعةً في الريحتغازلُ ذاكرتييغرقُ صوتي في الصمتِوأرى نجوماً تسطعُ في عالمكِكيف أمسكُ ضوءاًيتسللُ الى روحييتركني أركضُ في أزمنةٍ هاربةٍترفضُ أن استضيفهافي خيمةِ قصائديأجرجرُ صباحاتيفي شوارعٍ ما زالت نائمةًفي الحلملن أجلس في مقهىيهذي عند الشمسيقطعُني النومُعند التقاء احلاميبزغردةِ الطيوروأغنيةٍ غجريةلم تكتمل قصيدتهاحان الوقتُكي تترسبَ آلامي مع الانهار المهاجرةفي مواسم الامطارواختفي معكِ في نار الثلجالمنكسرةِ في حديقةِ الشمسأتذكرُكِ في أمواجِ طفولتيحيث البحرُ يرقصُ مع الماءلا أعرفُ أسرارَ الريحلأن متاهاتِ الرمال تتدحرجُفوق حدود الانهارياروحاً تغادرُ العرباتِوتقفُ تحت الاضواءلن تغادرَ شوارعَي أضواءُ الابوابِ وأفراحُ القمرونسيمُ الصباح ..... ......
#قصيدة
#ميلادكِ
#اغنية
#غجرية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750457
الحوار المتمدن
جاسم نعمة مصاول - قصيدة(ميلادكِ اغنية غجرية)
شعوب محمود علي : الهوى بعض سلوتي
#الحوار_المتمدن
#شعوب_محمود_علي تمرّ الليالي الكالات بحزنهاأغنّي تغنّي في هواي الروافدُوكم كنت قد غنّيت وجه تعاستيأغنّي يغنّي في هواي المساندُولو جاء يشفيني رعاني بهديهوقد كبرت بين الضلوع الغوامد ومبعث آلامي قطعت لسانهعلى كلّ جرح تستهلّ المحامد اُغنّي اُغنّي والهوى بعض سلوتيوما سلوتي حتّى تلوح الشواهد حياتي ميزان لكفّ أجلّهبه مقبض للعدل وهو يواعدلطول مسار يقطع الدرب عنوةيشقّ أعاصيراً فيشقى المجاهدأدور على الدنيا ودورة أرضناتأنّ لما تأتي وتأتي المصائدكرهت حياتاً غيّب الجهل جندهاونام نبيه قيدته المصائدكرهت زماناً عبّأ الجهل جندهونام سعيداً حين غابت فرائد وهل غير درب إن أردت مجازة فكن بين أطباق السماء تكابد رجوماً رجوماً والكوارث جمّةتضمّك والعمر الطويل الجلامدفنن محسناً قبل الدخول لحفرةتظلّ طويلاً غير انّك وافدهي الأرض أمّ بعد أمّك حاضناًفكن جسر يرقى للنجوم يخلّدوذكراه ريحان وعطر بنفسجولا مثل من مرّوا تحن السواعدفلا فرصة اخرى ولا ومض عابريشقّ الدياجي وهو في الترب جامداعود اُغنّي أم أعود مكابراًسبتك الصبايا أم سبتك الخرائد هو الجسر لا نملك سواه لعبرة تبلّطه شمس وفتحاً نشاهدوفي المعبر الميمون تبقى إرادةلها الحكم إمّا فاسق ومجاهد ......
#الهوى
#سلوتي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750456
#الحوار_المتمدن
#شعوب_محمود_علي تمرّ الليالي الكالات بحزنهاأغنّي تغنّي في هواي الروافدُوكم كنت قد غنّيت وجه تعاستيأغنّي يغنّي في هواي المساندُولو جاء يشفيني رعاني بهديهوقد كبرت بين الضلوع الغوامد ومبعث آلامي قطعت لسانهعلى كلّ جرح تستهلّ المحامد اُغنّي اُغنّي والهوى بعض سلوتيوما سلوتي حتّى تلوح الشواهد حياتي ميزان لكفّ أجلّهبه مقبض للعدل وهو يواعدلطول مسار يقطع الدرب عنوةيشقّ أعاصيراً فيشقى المجاهدأدور على الدنيا ودورة أرضناتأنّ لما تأتي وتأتي المصائدكرهت حياتاً غيّب الجهل جندهاونام نبيه قيدته المصائدكرهت زماناً عبّأ الجهل جندهونام سعيداً حين غابت فرائد وهل غير درب إن أردت مجازة فكن بين أطباق السماء تكابد رجوماً رجوماً والكوارث جمّةتضمّك والعمر الطويل الجلامدفنن محسناً قبل الدخول لحفرةتظلّ طويلاً غير انّك وافدهي الأرض أمّ بعد أمّك حاضناًفكن جسر يرقى للنجوم يخلّدوذكراه ريحان وعطر بنفسجولا مثل من مرّوا تحن السواعدفلا فرصة اخرى ولا ومض عابريشقّ الدياجي وهو في الترب جامداعود اُغنّي أم أعود مكابراًسبتك الصبايا أم سبتك الخرائد هو الجسر لا نملك سواه لعبرة تبلّطه شمس وفتحاً نشاهدوفي المعبر الميمون تبقى إرادةلها الحكم إمّا فاسق ومجاهد ......
#الهوى
#سلوتي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750456
الحوار المتمدن
شعوب محمود علي - الهوى بعض سلوتي
لخضر خلفاوي : عجائب الخلق..
#الحوار_المتمدن
#لخضر_خلفاوي هكذا هي الدّاوب في الوطن العربي منهم من يحبو متوددا منافقا على أربع و منهم من يزحف خانعا على بطنهو منهم من يسيح لا مُبالٍ في الأرض على رجليه و منهم من يتحرّك على رأسهو يُفكّرُ بفرجهو أكثرهم الزاحفون ، المتحركون على رؤوسهمالحابون على أربع ..يا الله ! هكذا فعَلَ الخنوع و الضلال بأمّتي ما يشاء !—- ......
#عجائب
#الخلق..
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750455
#الحوار_المتمدن
#لخضر_خلفاوي هكذا هي الدّاوب في الوطن العربي منهم من يحبو متوددا منافقا على أربع و منهم من يزحف خانعا على بطنهو منهم من يسيح لا مُبالٍ في الأرض على رجليه و منهم من يتحرّك على رأسهو يُفكّرُ بفرجهو أكثرهم الزاحفون ، المتحركون على رؤوسهمالحابون على أربع ..يا الله ! هكذا فعَلَ الخنوع و الضلال بأمّتي ما يشاء !—- ......
#عجائب
#الخلق..
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750455
الحوار المتمدن
لخضر خلفاوي - عجائب الخلق..
علي سيف الرعيني : أهمية التوازن بين الداخل والخارج؟ ؟
#الحوار_المتمدن
#علي_سيف_الرعيني النفوذوفرض السيطرة على الاخراصبحت ثقافةسائدة يتسم بها عالم اليوم ..يمكن للدول الناميةاوالصغيرةمقارنةبالدول الكبرىأن تقلص فرض قيودهاعلى مواطنيهاليكون له كلمة وراي يعبرمن خلاله عمايريدويشعرالمجتمع باهميةقيمته ووزنه وبالتالي سيكون المواطن هوالداعم للسلطات ..والمساندمن خلال اطروحاته وتسجيل صوته بكل حرية وتمكين ..تحدث أمور كثيرة في العالم صراع على أراضي وصراعات اقتصادية كلها صراعات قوى وحين نوازن الواقع نكتشف أننا في المحيط تؤثر فينا كل الأحداث العالمية وتزعجنا بل وتتدخل في شؤوننا الداخلية أحياناً فلو فرضنا أن روسيا سيطرت على اوكرانيا سنجد أن شأن النفط والغاز طغى على مسائل الاقتصاد المحلية ولو افترضنا أن روسيا امتد نفوذها على المنطقة أكثر سنكون في موقع مضطرب من العالم ولو افترضنا أن أمريكا رفعت يدها عن الشرق الأوسط ستكون الكارثة أكبر من الطبيعي أن نتأثر بما حولنا ولكي نتجنب تلك الأحداث يجب أن يكون الصف الداخلي متماسك ولا توجد به أحداث تفرق الكتلة الصلبة في المجتمع بل يكون المجتمع داعم للدولة ولكي نصل لهذه النقطة يجب علينا أن تعمل على تدعيم المجتمع وتقويته ورفع مستواه الثقافي والعلمي وربطه بمؤسسات مجتمع مدني قوية يمكنها أن تحارب كل الأفكار التي تزرع بذور الانشقاق داخل المجتمع وتحميه من الشروخ الداخلية وتغول السلطة .فالمجتمع الداخلي لأي دولة لا ترسمه سياسة حكومة بل يرسمه تصور المجتمع ورغم أنه يتأثر بقرارات السلطات إلا أن به قدر من الاستقلالية رغم أنه مربوط بشكل أوبآخر بتلك القرارات وكلما اقتربت السلطات الحاكمة من المجتمع كلما قلت الفجوة بين المجتمع والسلطة فالمجتمع يحتاج تنظيم السلطات لا شك في ذلك لكن السلطات تحتاج المجتمع الذي يمدها بالقوى البشرية والخبرات لكي يعمل معها على وضع أسس مشتركة لا تكون فيها السلطة معزولة عن المجتمع .ما نشاهده في الأعوام الماضيةاقصدقبل( ثورة الواحد العشرين من سبتمبر) أن الفجوة بين القيادة والمجتمع بدأت تتسع ولها أسباب بلا شك أسباب منطقية وغير منطقية فالأسباب المنطقية تكون حين تخالف سياسات الحكومات توجه الشعب في بعض الأمور والغير منطقية حين تخالف سياسة الحكومات كل رغبات الشعب أو جلها فينتج بذلك صراع خفي وأقول خفي لأنه لا توجد وسائل لدى المجتمع لكي يخلق صراع صريح ومعلن مع السلطة وعند هذه النقطة يجب أن نتوقف فلا توجد مؤسسات مجتمع مدني حقيقية ولا توجد نقابات وجمعيات ومنظمات أهلية يمكنها أن تتبنى قضايا المجتمع وتدافع عنه على السلطات التي تمنع مؤسسات المجتمع المدني أن لا تبتعد كثيراً عن المجتمع وتطلعاته ورغباته لأنها في تلك اللحظة لن تسمع صوته فدائماً الافواه المكبوتة لا تصدر صوتاً لكنها تتحرك أو تتمرد والأفضل أن تترك تلك السلطات المساحة للأفواه أن تصرخ وتحدث الصخب لكي تشعر بوجودها ولا تضطر أن تحدث فوضى لكي تلتفت لها السلطات .السياسة لعبة كبيرة بها كفي ميزان احدهما خارجي والآخر داخلي ولو ركزنا على الكفة الخارجية وتركنا الكفة الداخلية سيكون الخلل واضح ولو فعلنا العكس أيضاً سنحدث خلل وعلينا أن نعرف أهمية التوازن بين الداخل والخارج لكي يكون هناك توازن صحيح فكفة الميزان الخارجية لا تستطيع السلطات مواجهتها بشكل مفرد بعيداً عن المجتمع لكن عليها أيضاً أن تخلق الوسائل التي تعطي المجتمع الحق في مواجهة الخارج ولنوضح هذه الفكرة لنفرض أن دولة عظمى فرضت علينا اتفاقية مجحفة وقبلت بها السلطات ما الذي سيحدث لو أن الدولة لا يوجد بها برلمان حقيقي وفعال ستقبل الدولة تلك الا ......
#أهمية
#التوازن
#الداخل
#والخارج؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750454
#الحوار_المتمدن
#علي_سيف_الرعيني النفوذوفرض السيطرة على الاخراصبحت ثقافةسائدة يتسم بها عالم اليوم ..يمكن للدول الناميةاوالصغيرةمقارنةبالدول الكبرىأن تقلص فرض قيودهاعلى مواطنيهاليكون له كلمة وراي يعبرمن خلاله عمايريدويشعرالمجتمع باهميةقيمته ووزنه وبالتالي سيكون المواطن هوالداعم للسلطات ..والمساندمن خلال اطروحاته وتسجيل صوته بكل حرية وتمكين ..تحدث أمور كثيرة في العالم صراع على أراضي وصراعات اقتصادية كلها صراعات قوى وحين نوازن الواقع نكتشف أننا في المحيط تؤثر فينا كل الأحداث العالمية وتزعجنا بل وتتدخل في شؤوننا الداخلية أحياناً فلو فرضنا أن روسيا سيطرت على اوكرانيا سنجد أن شأن النفط والغاز طغى على مسائل الاقتصاد المحلية ولو افترضنا أن روسيا امتد نفوذها على المنطقة أكثر سنكون في موقع مضطرب من العالم ولو افترضنا أن أمريكا رفعت يدها عن الشرق الأوسط ستكون الكارثة أكبر من الطبيعي أن نتأثر بما حولنا ولكي نتجنب تلك الأحداث يجب أن يكون الصف الداخلي متماسك ولا توجد به أحداث تفرق الكتلة الصلبة في المجتمع بل يكون المجتمع داعم للدولة ولكي نصل لهذه النقطة يجب علينا أن تعمل على تدعيم المجتمع وتقويته ورفع مستواه الثقافي والعلمي وربطه بمؤسسات مجتمع مدني قوية يمكنها أن تحارب كل الأفكار التي تزرع بذور الانشقاق داخل المجتمع وتحميه من الشروخ الداخلية وتغول السلطة .فالمجتمع الداخلي لأي دولة لا ترسمه سياسة حكومة بل يرسمه تصور المجتمع ورغم أنه يتأثر بقرارات السلطات إلا أن به قدر من الاستقلالية رغم أنه مربوط بشكل أوبآخر بتلك القرارات وكلما اقتربت السلطات الحاكمة من المجتمع كلما قلت الفجوة بين المجتمع والسلطة فالمجتمع يحتاج تنظيم السلطات لا شك في ذلك لكن السلطات تحتاج المجتمع الذي يمدها بالقوى البشرية والخبرات لكي يعمل معها على وضع أسس مشتركة لا تكون فيها السلطة معزولة عن المجتمع .ما نشاهده في الأعوام الماضيةاقصدقبل( ثورة الواحد العشرين من سبتمبر) أن الفجوة بين القيادة والمجتمع بدأت تتسع ولها أسباب بلا شك أسباب منطقية وغير منطقية فالأسباب المنطقية تكون حين تخالف سياسات الحكومات توجه الشعب في بعض الأمور والغير منطقية حين تخالف سياسة الحكومات كل رغبات الشعب أو جلها فينتج بذلك صراع خفي وأقول خفي لأنه لا توجد وسائل لدى المجتمع لكي يخلق صراع صريح ومعلن مع السلطة وعند هذه النقطة يجب أن نتوقف فلا توجد مؤسسات مجتمع مدني حقيقية ولا توجد نقابات وجمعيات ومنظمات أهلية يمكنها أن تتبنى قضايا المجتمع وتدافع عنه على السلطات التي تمنع مؤسسات المجتمع المدني أن لا تبتعد كثيراً عن المجتمع وتطلعاته ورغباته لأنها في تلك اللحظة لن تسمع صوته فدائماً الافواه المكبوتة لا تصدر صوتاً لكنها تتحرك أو تتمرد والأفضل أن تترك تلك السلطات المساحة للأفواه أن تصرخ وتحدث الصخب لكي تشعر بوجودها ولا تضطر أن تحدث فوضى لكي تلتفت لها السلطات .السياسة لعبة كبيرة بها كفي ميزان احدهما خارجي والآخر داخلي ولو ركزنا على الكفة الخارجية وتركنا الكفة الداخلية سيكون الخلل واضح ولو فعلنا العكس أيضاً سنحدث خلل وعلينا أن نعرف أهمية التوازن بين الداخل والخارج لكي يكون هناك توازن صحيح فكفة الميزان الخارجية لا تستطيع السلطات مواجهتها بشكل مفرد بعيداً عن المجتمع لكن عليها أيضاً أن تخلق الوسائل التي تعطي المجتمع الحق في مواجهة الخارج ولنوضح هذه الفكرة لنفرض أن دولة عظمى فرضت علينا اتفاقية مجحفة وقبلت بها السلطات ما الذي سيحدث لو أن الدولة لا يوجد بها برلمان حقيقي وفعال ستقبل الدولة تلك الا ......
#أهمية
#التوازن
#الداخل
#والخارج؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750454
الحوار المتمدن
علي سيف الرعيني - أهمية التوازن بين الداخل والخارج؟!؟
عباس علي العلي : الدينية البرغماتية
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي في عام 1848 انتصرت الثورة البرجوازية في سائر انحاء أوربا وهنا حدث تحول خطير في مواقف الطبقة البرجوازية فانتقلت من تبني الفلسفة المادية عامة أو لنقل بدقة الموقف المادي التقدمي, حيث لم تكن الفلسفة المادية إلى حينه قد اتخذت شكلها العلمي بعد إلى تبني الموقف المثالي الميال للمحافظة واستلهام الدين دفاعاً عن ما حققته من مكاسب، فإذا كان الدين يوظف برغماتياً (مصلحياً) في خدمة الطبقة المستفيدة من النظام القائم فمن الطبيعي أن البرجوازية قبل اتمامها لانتصارها على الأرستقراطية كانت في حالة عداء مع المؤسسة الدينية لكونها متحالفة مع الأرستقراطية الإقطاعية.لكن بما أن البرجوازية أتمت انتصارها على الأرستقراطية الإقطاعية بدا لها وهذا منطقي التحالف مع تلك المؤسسة الدينية لتدعم مكاسبها وتحافظ عليها، لقد بدا وكأن ذاك أن اليمين الهيغلي متحالف كلياً مع البرجوازية والأكلريوس الديني الأمر الذي لفت نظر اليساريين الهيغليين الشباب إلى أهمية فيورباخ هنا، هذا اليسار الهيغلي ادرك مبكراً التحول المحافظ للبرجوازية ومقاومتها للنزعة التقدمية التي تميزوا بها.بدت المشكلة واضحة فإن كل من يقاوم التقدم التاريخي هو المستفيد من الوضع القائم وهو أيضا حليف للمؤسسة الدينية التي توظف المعتقدات الدينية خدمة لمصالحه وحفاظاً على النظام القائم، لقد اتضحت لماركس مسألة أن الدين ليس هو المحرك بل الطبقة والصراع الطبقي والدليل أن هذه المؤسسة الدينية هي نفسها التي كانت بالأمس حليف للأرستقراطية الإقطاعية وها هي اليوم حليف للبرجوازية المنتصرة.لم يفرق ماركس بين حقيقتين وهما أن الدين الذي ترعاه المؤسسة البرغماتية ليس هو الدين الحقيقي لأن الدين الحقيقي لا يتماشى مع الأهواء والرغبات الإنسانية بالقدر الذي يستحكم إلى قواعد إيمانية يمكن عدها من الثابت اللا متحول ,فمعيارية الحق والباطل والخير والشر والحب والكره مثلا في القواعد الدينية لا بد أن تكون واحدة وثابة ومجردة فلا يمكن أن نتصور ان الموضوع الفلاني له خيرية ما يمكن أن تتحول بتبدل الظروف, ولكن يمكن تصور تغير الموضوع ذاته فينتج بالتالي تغير في النتائج.فتبدل التحالفات عند المؤسسة الدينية الأوربية مردها البرغماتية المادية ذاتها التي تدفع رجال الكنيسة أن يتحالفوا مع الشيطان ضد عيسى عليه السلام وهو نفس الهاجس الفكري الذي دفع يهوذا الأسخريوطي ليبيع عيسى لأعدائه ونفس الدافع الذي جعل البغي من بني إسرائيل أن تبيع يحيى عليه السلام ,فهم أي رجال الكنيسة لا مانع لديهم من أن يبيعوا الله حتى مقابل دراهم.هذا منطق الإسرائيليين حيث يرون الذهب يرون وجودهم حتى لو كان الذهب هذا هو الشيطان{وَإِذْ وَاعَدْنَا مُوسَى أَرْبَعِينَ لَيْلَةً ثُمَّ اتَّخَذْتُمُ الْعِجْلَ مِن بَعْدِهِ وَأَنتُمْ ظَالِمُونَ}البقرة51,هذا العجل كان يمثل نتاج التحريف المادي للوقائع التأريخية بتزوير المؤديات الدينية{قَالُوا مَا أَخْلَفْنَا مَوْعِدَكَ بِمَلْكِنَا وَلَكِنَّا حُمِّلْنَا أَوْزَاراً مِّن زِينَةِ الْقَوْمِ فَقَذَفْنَاهَا فَكَذَلِكَ أَلْقَى السَّامِرِيُّ{87}فَأَخْرَجَ لَهُمْ عِجْلاً جَسَداً لَهُ خُوَارٌ فَقَالُوا هَذَا إِلَهُكُمْ وَإِلَهُ مُوسَى فَنَسِيَ{88}أَفَلَا يَرَوْنَ أَلَّا يَرْجِعُ إِلَيْهِمْ قَوْلاً وَلَا يَمْلِكُ لَهُمْ ضَرّاً وَلَا نَفْعاً{89}وَلَقَدْ قَالَ لَهُمْ هَارُونُ مِن قَبْلُ يَا قَوْمِ إِنَّمَا فُتِنتُم بِهِ وَإِنَّ رَبَّكُمُ الرَّحْمَنُ فَاتَّبِعُونِي وَأَطِيعُوا أَمْرِي{90}قَالُوا لَن نَّبْرَحَ عَلَيْهِ عَاكِفِينَ حَتَّى يَرْجِعَ إِلَيْنَا مُوسَى{91}سورة طه, ف ......
#الدينية
#البرغماتية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750453
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي في عام 1848 انتصرت الثورة البرجوازية في سائر انحاء أوربا وهنا حدث تحول خطير في مواقف الطبقة البرجوازية فانتقلت من تبني الفلسفة المادية عامة أو لنقل بدقة الموقف المادي التقدمي, حيث لم تكن الفلسفة المادية إلى حينه قد اتخذت شكلها العلمي بعد إلى تبني الموقف المثالي الميال للمحافظة واستلهام الدين دفاعاً عن ما حققته من مكاسب، فإذا كان الدين يوظف برغماتياً (مصلحياً) في خدمة الطبقة المستفيدة من النظام القائم فمن الطبيعي أن البرجوازية قبل اتمامها لانتصارها على الأرستقراطية كانت في حالة عداء مع المؤسسة الدينية لكونها متحالفة مع الأرستقراطية الإقطاعية.لكن بما أن البرجوازية أتمت انتصارها على الأرستقراطية الإقطاعية بدا لها وهذا منطقي التحالف مع تلك المؤسسة الدينية لتدعم مكاسبها وتحافظ عليها، لقد بدا وكأن ذاك أن اليمين الهيغلي متحالف كلياً مع البرجوازية والأكلريوس الديني الأمر الذي لفت نظر اليساريين الهيغليين الشباب إلى أهمية فيورباخ هنا، هذا اليسار الهيغلي ادرك مبكراً التحول المحافظ للبرجوازية ومقاومتها للنزعة التقدمية التي تميزوا بها.بدت المشكلة واضحة فإن كل من يقاوم التقدم التاريخي هو المستفيد من الوضع القائم وهو أيضا حليف للمؤسسة الدينية التي توظف المعتقدات الدينية خدمة لمصالحه وحفاظاً على النظام القائم، لقد اتضحت لماركس مسألة أن الدين ليس هو المحرك بل الطبقة والصراع الطبقي والدليل أن هذه المؤسسة الدينية هي نفسها التي كانت بالأمس حليف للأرستقراطية الإقطاعية وها هي اليوم حليف للبرجوازية المنتصرة.لم يفرق ماركس بين حقيقتين وهما أن الدين الذي ترعاه المؤسسة البرغماتية ليس هو الدين الحقيقي لأن الدين الحقيقي لا يتماشى مع الأهواء والرغبات الإنسانية بالقدر الذي يستحكم إلى قواعد إيمانية يمكن عدها من الثابت اللا متحول ,فمعيارية الحق والباطل والخير والشر والحب والكره مثلا في القواعد الدينية لا بد أن تكون واحدة وثابة ومجردة فلا يمكن أن نتصور ان الموضوع الفلاني له خيرية ما يمكن أن تتحول بتبدل الظروف, ولكن يمكن تصور تغير الموضوع ذاته فينتج بالتالي تغير في النتائج.فتبدل التحالفات عند المؤسسة الدينية الأوربية مردها البرغماتية المادية ذاتها التي تدفع رجال الكنيسة أن يتحالفوا مع الشيطان ضد عيسى عليه السلام وهو نفس الهاجس الفكري الذي دفع يهوذا الأسخريوطي ليبيع عيسى لأعدائه ونفس الدافع الذي جعل البغي من بني إسرائيل أن تبيع يحيى عليه السلام ,فهم أي رجال الكنيسة لا مانع لديهم من أن يبيعوا الله حتى مقابل دراهم.هذا منطق الإسرائيليين حيث يرون الذهب يرون وجودهم حتى لو كان الذهب هذا هو الشيطان{وَإِذْ وَاعَدْنَا مُوسَى أَرْبَعِينَ لَيْلَةً ثُمَّ اتَّخَذْتُمُ الْعِجْلَ مِن بَعْدِهِ وَأَنتُمْ ظَالِمُونَ}البقرة51,هذا العجل كان يمثل نتاج التحريف المادي للوقائع التأريخية بتزوير المؤديات الدينية{قَالُوا مَا أَخْلَفْنَا مَوْعِدَكَ بِمَلْكِنَا وَلَكِنَّا حُمِّلْنَا أَوْزَاراً مِّن زِينَةِ الْقَوْمِ فَقَذَفْنَاهَا فَكَذَلِكَ أَلْقَى السَّامِرِيُّ{87}فَأَخْرَجَ لَهُمْ عِجْلاً جَسَداً لَهُ خُوَارٌ فَقَالُوا هَذَا إِلَهُكُمْ وَإِلَهُ مُوسَى فَنَسِيَ{88}أَفَلَا يَرَوْنَ أَلَّا يَرْجِعُ إِلَيْهِمْ قَوْلاً وَلَا يَمْلِكُ لَهُمْ ضَرّاً وَلَا نَفْعاً{89}وَلَقَدْ قَالَ لَهُمْ هَارُونُ مِن قَبْلُ يَا قَوْمِ إِنَّمَا فُتِنتُم بِهِ وَإِنَّ رَبَّكُمُ الرَّحْمَنُ فَاتَّبِعُونِي وَأَطِيعُوا أَمْرِي{90}قَالُوا لَن نَّبْرَحَ عَلَيْهِ عَاكِفِينَ حَتَّى يَرْجِعَ إِلَيْنَا مُوسَى{91}سورة طه, ف ......
#الدينية
#البرغماتية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750453
الحوار المتمدن
عباس علي العلي - الدينية البرغماتية