سامى لبيب : التمايز محرك الحياة وخالق الأفكار والمعتقدات
#الحوار_المتمدن
#سامى_لبيب - نحو فهم الحياة والإنسان والوجود (118) .- الرغبة فى التمايز هي محور الحياة وسر الحراك الإنساني فبها ومنها تدور كل الصراعات والحراك والنشاط الإنساني لتحقيق لذة التفوق والهيمنة والسيادة .- التمايز شكل من أشكال الصراع , فالصراع لا يكتفي بالتناحر من أجل الحصول على المأكل والمشرب , ليفرض التميز حضوره على الساحة بغية التفوق والسيادة والهيمنة . يل يمكن إعتبار أن كافة أشكال الصراع لها علاقة عضوية بالرغبة فى التمايز .- الأديان والمعتقدات والقوميات هي رغبة التمايز فى المقام الأول ليمكن إعتبار التمايز هو خالق الأديان والمعتقدات والقوميات ومانحها هويتها وصبغتها لنجد شعب الله المختار وأبناء المسيح المخلص وخير أمة أخرجت للناس وكل القوميات التى عرفتها البشرية , فلولا هذا التميز والخصوصية ما كان هناك أى دين أو معتقد أو قومية .- لا تكون أفكار الدين والمعتقد مجردة متحررة من التمايز فلحميتها وعضويتها مبنية على التمايز والتمييز فهي لن تعتبر مثلا المغاير لها مساوي لها في التميز , كما أن جوهر إعتقادها مبني على إعتبار أنها تمتلك فكرا متميزا كفكرة شعب الله المختار أو فكرة الخلاص بدم المسيح الفادي أو أنها تحمل فكراً توحيدياً كما فى الإسلام , لتكون هذه الأفكار خالقة ومؤسسة لذهنية التمايز فى أساسها .- لا يكون التعصب والتشبث بالأديان عن قناعات فكرية فهي في النهاية تحلق فى الفرضيات والتخيلات والميتافزيقا ليكون التشبث لهوية جمعية تمنح التميز والفوقية على الآخرين .- تقتات فكرة التمايز وتجد حضوراً في نفوس المنتسبين كملاذ وملجأ لهم ضد التهمييش بالرغم أنهم لا يجدون أفضلية على أرض الواقع بإدعاء وميديا التميز , فبدلا من أن ينصرفوا عن هذا الإدعاء يصير هو شفيعهم وزادهم النفسي بالرغم من كل الهوان فهم مميزون أمام الرب مثلا .- التمييز بين الأجناس والعرقيات ليس مبني على إختلاف جيني بالرغم أنه كذلك لكنك لا يمكنك إعتبار جين متفوقاً ومتميزاً على جين آخر ليكون منشأ فكرة التمايز العرقي الجنسي هو قوة هذا الجنس على ذاك ليفرض بعدها نزعته العنصرية من خلال أنه متميز. - التمايز ينحاز للقوة وهذا سر وجوده وبقاءه وحيويته فمن خلال الإفتنان بالقوة يحقق المنتسبين لذتهم وغايتهم في الحياة , لتتنوع أشكال القوة بالطبع ما بين القوي الفيزيائية وبين ما يطلق عليه القوي الروحية المعنوية التى تستمد قوتها من وهم رجاء النصر بواسطة قوي روحية داعمة .- الإنسان في واقع الحال مفتون وخاضع ومهلل للقوة وهذا يرجع لإنحداره من أصول حيوانية حيث هكذا طبيعة وحياة ليهفو البشر لممارسة القوة كسعي نحو التميز , فالقوة حلم وأمل الجميع .- المرأة تعشق الرجل القوي لتتربع القوة الجنسية على رأس الإهتمام فإذا لم تتوفر فلتحل القدرة المالية كرمز للقوة ومن هنا يسعي الرجال للتمايز بالحرص على تحقيق قدرات جنسية أو مالية .- يعتبر التمايز الطبقي والملكية تاج وأيقونة التميز والفوقية منذ البدء لتشكل دوما الإحساس بالقوة , لتمنح المنتسبين إليها الشعور بلذة الفوقية والسيادة والهيمنة , فالملكية والتمايز الطبقي تمنح أصحابها القوة ليستمتعوا بهذه اللذة ويحرصوا على بقاء تميزهم ونزع الملكية عن الآخرين .- يخطأ من يتوهم أنه يمكن إذابة التمايز الطبقي فى المجتمعات الطبقية , فالطبقات المالكة المتميزة لن تسمح بإذابة الفوارق والتمايز ولن تسمح بأن يشاركها الفقراء البحبوحة فحينها لن تستمتع بلذة تميزها لتبقي الفقراء فقراء لتحقق لذة تميزها .. يمكن فقط تجقيق بعض التكافل حتى لا يقلب الفقراء الطاولة علي رؤوسهم .- ير ......
#التمايز
#محرك
#الحياة
#وخالق
#الأفكار
#والمعتقدات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750402

حسين عجيب : السؤال التاسع
#الحوار_المتمدن
#حسين_عجيب السؤال التاسع : متلازمة الحياة والزمن والماضي والحاضر والمستقبل ؟!1 المثال النموذجي على المشكلة اللغوية ، أو الخلل المزدوج ، يتمثل في حالة تعدد التسميات لعنصر واحد ومفرد ، أو العكس ، الدلالة على عدة أشياء متنوعة ، ومختلفة بالفعل باسم واحد . 1 _ تونس أو الكويت ، اسم واحد لشيئين مختلفين .اسم المدينة ( مكان 1 صغير ) والدولة ( مكان 2 كبير ) تونس أو الكويت .2 _ دمشق والشام ، اسمان مختلفان لشيء واحد ومفرد .اسم نفس الشيء ، والمكان مزدوج ومختلف أيضا .بالمقابل أغلب مدن ودول العالم ، شيء واحد له اسم واحد .....بالانتقال إلى مشكلة المتلازمة ( الماضي والحاضر والمستقبل والزمن والحياة ) يتعقد الموضوع ، وربما يتعذر حله وفق أدوات المعرفة الحالية ؟( أكرر هذا المثال ، لأهميته في توضيح المشكلة اللغوية وتعذر حلها )....البلاغة ، التعبير الدقيق والصحيح ، هي بين الحالتين في المنتصف تماما ، وتمثل البديل الثالث الإيجابي . وهو نقيض التسوية في العلاقات الإنسانية حيث يتنازل الطرفان ، أو يخسر الطرفان . البديل الثالث يربح الطرفان ، حيث الحل الإبداعي ( الحقيقي ) في المستقبل وليس في الماضي بالطبع . اسم واحد لشيء واحد .أو اسم الكل لكل شيء .2هل يوجد مكان للماضي ؟الجواب المباشر لا بالطبع .لكن ، عندما نكمل السؤال ، تتكشف المعضلة :هل يوجد مكان للمستقبل ؟أيضا للحاضر ؟....أعتقد أن الإجابة على هذا الأسئلة ، بشكل علمي منطقي وتجريبي بالتزامن ، سوف يكون ممكنا بالفعل خلال هذا القرن .بمساعدة الذكاء الاصطناعي والتكنولوجيا الحديثة .3ما نوع العلاقة ، الحقيقية ، بين الماضي والمستقبل ؟....قبل محاولة الإجابة على السؤال ، حدث تغيير فجائي ومهم ، بفضل الحوار الذي أعقب نشر النص السابق " مقدمة المجموعة الثالثة من الأسئلة ( صارت تسعة ، وأفكر بتكملتها إلى العشرة ) ، تبين نقص الصيغة السابقة أو المتلازمة الخماسية ، وأنه من الضروري استبدالها بالسداسية . مع إضافة المكان ، لا أعرف كيف وقعت في تلك الغفلة الفاضحة ؟!المكان يمثل البعد الأساسي في الوجود أو الواقع والكون ، ويتعذر معرفة الحياة أو الزمن إلا بدلالته .تصير المتلازمة الصحيحة ، الجديدة ، السداسية : المكان والحياة والزمن والماضي والحاضر والمستقبل .المكان يقابل الحاضر ، والماضي الحياة ، والمستقبل يقابل الزمن .أيضا معرفة الماضي والمستقبل غير ممكنة ، إلا بدلالة الحاضر ..... الماضي والمستقبل ، ليس لهما مكان خاص ويمكن معرفته .فقط بدلالة الحاضر ، يمكن إدراك الماضي والمستقبل .4الزمن والحياة والمكان ، متلازمة ، تشبه الماضي والحاضر والمستقبل .....المشكلة لغوية أولا ..." الزائد أخو الناقص " قول مأثور يتوضح عبر المشكلة اللغوية ، ويعتبر كدليل وبرهان بالتبادل .الركاكة اللغوية ، بعكس البلاغة المفردة والمكثفة بطبيعتها ، مزدوجة :في الحالة الأولى ، يكون للكلمة نفسها معنيين .( اسم واحد لشيئين مختلفين ، أو اسم واحد لأثنين ) .في الحالة الثانية يكون العكس ، شيء واحد له اسمين .مثال مزدوج أيضا :تونس والكويت ، مثال على الحالة الأولى ( اسم مدينة ودولة معا ) . أو تسميتان للشيء نفسه ، الشخص والفرد .أو العكس في الحالة الثانية ، مثل المترادفات ، أكثر من اسم لشيء واحد ومفرد أو شخص ، مثلا الشام ودمشق .( من سوريا نسميها الشام ، ومن خارجها تسميتها دمشق ) .المترادفات مرض اللغة العربية ، مثل ......
#السؤال
#التاسع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750401

رائد الحواري : الارتباك في قصيدة -أمل حاف- القيس هشام
#الحوار_المتمدن
#رائد_الحواري الارتباك في قصيدة "أمل حاف" القيس هشام"دعيني بين جفنىْ حرفكِأقرأ لوح الذكرياتأسبر الحاضر ...لَعلّي أراود الطالعَكقارئ كفٍّ في نُسكِ الرؤىتعاويذَه يتلوها رجاءً...بيدٍ مرتعشة تمسحُ صدر الأحاجي نبضاتي الحرجة في رحم التّمنّيتُقدم نظرة ...... تُؤخّر أخرى متهوّرة المثول ... وجلة التعاطيالمعرفة وعدمها صنوان كلاهما يؤرق خوافق الذات" هناك أكثر من طريقة للوصول إلى ما يُراد تقديمه في النص الأدبي، منها صيغة المتكلم، فعندما يأتي النص بصيغة الأنا، فهذا يشير إلى أنه خارج من قلب الشاعر، وهو يكون أكثر تأثيرا على المتلقي حيث يشعر بالحميمية بين الكاتب والنص، هذا ما نجده في "أمل حاف" فنجد (ارتباك) الشاعر من خلال وجود بعض الألفاظ: "أراود، كقارئ، مرتعشة، الحرجة، تقدم/تؤخر، المعرفة/عدمها، يؤرق،" وهذا يشير إلى أرتباك الشاعر وعدم قدرته على (حسم الموقف)، فبدا وكأنه ضائع، لا يقدر على تحديد هدفه، لكنه يشير إلى أن ارتباكه ناتج/بسبب الحبيبة التي لا يحسن (قراءتها): القراءة/المعرفة التي نجدها في ألفاظ: "حرفك، أقرأ، لوح، كقارئ، يتلوها، المعرفة" وهذا المزج بين عنصرين للفرح المرأة والكتابة، يشير إلى أن الشاعر (أسير) للمرأة وللكتابة، فعدم خروجه إلى الطبيعة، العنصر الثالث للفرح، حال دون الوصول إلى التمرد.وهذا يأخذنا إلى تحديد المكان الذي كتب فيه القصيدة، الذي يمكننا أن القول أنه غرفة الشاعر، لهذا كان الارتباك واضح في النص. فلو كان المكان أكثر اتساعا، لكن هناك أفق أمام الشاعر ليتخلص مما هو فيه، ويتحرر من ارتباكه وعدم قدرته على الفعل. "لا تتلعثمي تَبعثرُ الصّدى ناقِلٌ أمينٌلِما تُخفيه الحناجر...نهاية النّفق أعِيهاوأتَعامى ...!!!ففي اليقين شتاتي...هنا أنا مازلتُ أمتهنمُعاقرةَ نبضَ ابتسامةِ عينيكِإليكِ ألوذلوْذَ مُترمِّضٍ بجمرةٍ يلفحها الهواء"المقطع الثاني يبدأ أيضا مخاطبا المرأة: "لا تتلعثمي" وكأنه يسقط حالته عليها، فارتباكه في المقطع الأول انعكس على (نظرته) للمرأة، فبدلا أن يكون وهو المخاطب ب:"لا تتلعثم" جعلها هي المرتبكة/المتلعثمة، وهذا يشير إلى أن المرأة هي تحمل هموم الشاعر، وهي من تخلصه مما هو فيه، وتأكيد على أنه مرتبك/موجوع/مضغوط، يمر بحالة اغتراب يستخدم "تبعثر" وكإشارة إلى حالة الضياع/التيه التي يمر بها نجده يكمل ب: "أتعامي، شتاتي" وإذا أخذنا الجهد الذي سيبذل بين شتات/وأتعامى نجده جهد كبير، فالشتات بحاجة إلى من يعمه/يجمعه، وبما أن الشاعر متعب "يتعامى" فهذا يجعل حالة أكثر صعوبة ودائمة، وهذا ما وجدناه عندما قال: "معاقرة" والتي تعني الاستمرار في ممارسة فعل بإفراط/بإدمان ودون نتيجة إيجابية، وعندما أراد الاستعانة/الاحتماء بالمرأة، وجده نفسه "متربص" وهي "جمرة يلفحها"، وهذا ما يجعل المقطع قاسي ومؤلم. كان من المفترض بعد أن استخدم "ابتسامة عينيك" أن تتجه لألفاظ نحو البياض، لكن وضعه الصعب والقاسي ابقاه غارقا فيما هو فيه، وقد أكد على بؤس حالته من خلال تكراره "الوذ" فجاءت التكرار ليشير إلى وضعه الصعب، أيضا حاجته الملحة للمرأة. "لم أعد أعرفنيغرٌّ أنا أَغْرتْه الأمانيبنهمٍ أقتاتُ أرغفتَهاكطفلٍ لا يبالي بشبعيلتقم النّهد في شبقٍوإن مُنع... تلمَّظَ لسانُه...هي حالة اللاوعيواجترار الحلم في مساءاتٍ مُبَطَّنةِ الأملِوحين الإصباحِشقيٌّ حافٍ." وضع الشاعر القاسي نجده من خلال فاتحة المقطع: "لم أعد أعرفتي، غرا أنا، أغرته" ف ......
#الارتباك
#قصيدة
#-أمل
#حاف-
#القيس
#هشام

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750426

محمد عبد الكريم يوسف : أغنية الموت، غابرييلا ميسترال
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف أغنية الموت غابرييلا ميسترالنقل معانيها إلى العربية محمد عبد الكريم يوسفأيها الموت المحتال ! أنت مثل المرأة العجوز التي تجيد الإحصاءعندما تسير في الشارعلا تقابل طفليتشم الأطفال حديثي الولادةتشم رائحة الحليبتبحث عن الملحوعن دقيق الذرة،لا تعثر على حليبيوأنت يا عدو الأمهات في هذا العالمتجمع الناس من هنا وهناكعلى الشواطئ والطرق الفرعيةلا تقابل هذا الطفل.الإسم الذي تعمد به،والزهرة التي كبر معها،إنساهما يا من لا تنسىإنساهما ! أيها الموت .دع الرياح والملح والرملتدفعك للجنون ، تختلط عليكحتى لا تستطيع معرفة الشرق من الغربأو الأم من الطفل،مثل السمك في البحر،وفي النهار ، عند الساعة الموعودة تجدني فقط، أنا فقط.النص الأصليSong Of Death by Gabriela Mistral  ......
#أغنية
#الموت،
#غابرييلا
#ميسترال

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750425

عبدالقادربشيربيرداود : الدبلوماسية العراقية في مهب الريح
#الحوار_المتمدن
#عبدالقادربشيربيرداود اثار تصرف السفير العراقي في لبنان جدلا ؛ وموجه من الغضب على مواقع التواصل الاجتماعي لاهانته ومضايقته عمدا فريق عمل مكتب قناة الاخبارية العراقية الصوت الرسمي للدولة العراقية وذلك بمنعهم من اجراء مقابلة مع رئيس الوفد العراقي ؛ والتي كانت تصب في خدمة البلدين الشقيقين حتى جاءت ردود الافعال قوية وجارحة .. فمنهم من قال : دولة تدار وتسير بطريقة ماانزل الله بها من سلطان ؛ والقادم اكثر فظاعة والسفير خائف من كشف الاوراق لأن اغلبها ملغومة تكشف حقيقته ؛ ومن قال : والله عيب هذا محسوب سفير يمثل دولة العراق لانه ارعن وسوقي ؛ بعيد كل البعد عن اللياقة والعمل الدبلوماسي ...لم تقف الردود عند هذا الحد بل توالت ليقول احدهم : لما يكون سفير محاصصة ما الذي تترجاه منه ؟ اكيد لايفهم ؛ ولا يمتلك ابسط مقومات اللياقة الدبلوماسية ولايمتلك حسن التصرف وجوامع الكلم ؛ وفعلته بلطجة قمعية بحق الاعلام والوفد العراقي ...تبين ان هذا السفير لم يخضع لدورة تطويرية في السلك الدبلوماسي ؛ وتغافل عن حقيقة واضحة ؛ وهي انه الامين على ان يعكس صورة امته وثقافتها وحضارتها فهو حقا موقف صادم ..تناسى معالي السفير انه ممثل الدولة ؛ وراعي مصالحها يقع على عاتقه توثيق العلاقات مع الدولة المضيفة في كافة المجالات الحيوية من خلال امتلاكه مؤهلات ضبط الخدمة الخارجية(FSOS ) بالاضافة الى مهارات ( التواصل – القيادة – التفاوض – المعرفة و المرونة ) لان عمله نوع من القوة اللطيفة يبنى على وضع برامج للتبادل الثقافي الذي يشيع الوعي الجمعيالظاهر ان معالي السفير افتقد هذه الاساسيات في العمل الدبلوماسي ؛ وكان ذلك سببا لمواقفه غير المسؤولة تجاه اعلام وطنه لأن من واجبات الاعلام نشر الفكر ؛ وتشخيص الحالات السلبية ؛ ونقدها نقدا بناءا ؛ واعطاء الحلول الناجعة للتخلص منها وبذلك يكون الاعلام مرآة الدولة والشعب معا ؛ وكان الاجدر بمعالي السفير تسهيل عمل الاعلاميين للحصول على المعلومة للقيام بدورهم الوطني بمهنية وحرفية من اجل توثيق ما يحدث حولنا من هذا المنطلق نضم صوتنا الى اصوات اخوتنا الاعلاميين ؛ ونطالب الجهات ذات العلاقة بسحب يد السفير ؛ واحالته الى التحقيق ليكون عبرة لمن اعتبر ... وللحديث بقية ......
#الدبلوماسية
#العراقية
#الريح

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750424

إبراهيم ابراش : مقابلة مع صحيفة الحرية الجزائرية حول المبادرة الجزائرية ومالاتها
#الحوار_المتمدن
#إبراهيم_ابراش •فشلت محاولات سابقة في رأب الصدع بين الفصائل الفلسطينية. ما هيحظوظ تجاح مبادرة الجزائر في حل الخلافات وما هي نقاط قوتها.- لو تقدمت الجزائر بمبادرتها قبل سنوات لكانت حظوظ النجاح أقوى، ولكن بعد سنوات من الانقسام تكرست أوضاع جعلت المشهد أكثر تعقيداً، ولكن للجزائر وضع خاص يختلف عن وضع الدول الأخرى التي تدخلت في ملف المصالحة وأوراق قوة الجزائر متعددة منها :1- المواقف التاريخية للجزائر بالوقوف إلى جانب الشعب الفلسطيني وبالتالي فإن تدخلها يعبر عن نوايا صادقة بمساعدة الفلسطينيين وليس لها مصالح خاصة2- عدم الانحياز لطرف فلسطيني على حساب الأطراف الأخرى3- التجربة التاريخية النضالية للجزائر في مواجهة الاستعمار الفرنسي ومرور المقاومة الجزائرية بحالات شبيهة بالحالة الفلسطينية من حيث تعدد الفصائل المقاتلة واختلاف توجهاتها4- تحظى الجزائر بحب واحترام جميع الأحزاب الفلسطينية. •هل تعتقد أن قبول الأطراف الفلسطينية بمبادرة الجزائر هو رغبة فيالخروج من حالة الانسداد التي طال أمدها وفي نفس الوقت إبعاد القضيةعن الدوائر الواقعة تحت التأثير الإسرائيلي.- مكان حوارات المصالحة سابقاً ليس السبب الرئيس في فشلها ، صحيح أن بُعد الجزائر عن مراكز التأثير الأمريكي والصهيوني يجعلها في موقف قوة ولكن هذا البُعد نفسه قد يكون موقف ضعف لأن بعض ملفات المصالحة تحتاج لتفاهمات مع إسرائيل والجهات الدولية المانحة للفلسطينيين وإلى موافقة مصرية وأردنية لأنهما منفذ الأراضي الفلسطينية للعالم الخارجي. وبالنسبة لقبول الفصائل بالمبادرة فلأنهم لا يستطيعون رفضها احتراماً للجزائر من جانب ولأنهم يمرون بأوضاع صعبة وطريق مسدود وفشل كل طرف في انجاز تقدم في مشروعه – مشروع المقاومة بالنسبة لحركة حماس وفصائل المقاومة الأخرى ومشروع السلام والدولة بالنسبة لحركة فتح- كما أن رفض أي طرف فلسطيني للمبادرة سيُظهره وكأنه لا يريد المصالحة، كما أن الشعب يريد المصالحة وأصبح يحمل الأحزاب المسؤولية عن استمرار الانقسام .• الجزائر كانت دائما حاضرة في القضية الفلسطينية، لكن بعضالأطراف تقول إن هذه المبادرة الجزائرية هي خطف الملف من مصرالتي استأثرت بموضوع المصالحة- لو نجحت الجهود المصرية في انجاز المصالحة ما كان هناك مبرر لمبادرة جزائرية، ولكن الجزائر تقدمت بمبادرتها بعد مرور أكثر من 15 سنة من الانقسام ومن الجهود المصرية بدون نتيجة، بل خلال هذه السنوات ترسخ الانقسام أكثر وتدهورت القضية الفلسطينية لدرجة استفزت واستنفرت كل أحباء فلسطين لمحاولة مساعدة الفلسطينيين، ومن هنا جاء التحرك الجزائري, كما لا يوجد صراع نفوذ بين مصر والجزائر أو لأي منها أجندة متعارضة مع الأخرى.ونعتقد بوجود إمكانية لتظافر الجهود المصرية والجزائرية في هذا الملف من خلال مبادرة مشتركة يتم فيها توظيف التجربة المصرية في ملف المصالحة وما تتمتع به مصر من خصوصية جيوسياسية بالنسبة لفلسطين مع الافكار الجزائرية وما تتمتع به الجزائر من علاقات خاصة مع الفلسطينيين .• هل أنت متفائل باجتماع الجزائر.- في السياسة يجب دائما فتح باب التفاؤل، ولكن القضية معقدة وشائكة، وهذا يتطلب منا توضيح مفهوم المصالحة ومفهوم الانقسام لأنه يتم استعمال مصطلح المصالحة وكأن المشكلة مجرد خلاف بين حركتي فتح وحماس وبمصالحتهم ينتهي الانقسام، بينما الأمور أكثر تعقيداً لأن الانقسام مشروع صهيوني لتدمير المشروع الوطني وفيه تم توظيف أطراف فلسطينية، بوعي منها أو بدون وعي كما تدخلت أطراف وأجندة خارجية أججت الخلافات الفلسطينية كجماعة ......
#مقابلة
#صحيفة
#الحرية
#الجزائرية
#المبادرة
#الجزائرية
#ومالاتها

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750429

محيى الدين غريب : العودة للوراء
#الحوار_المتمدن
#محيى_الدين_غريب عندما أشاهد الأخبار عن أوكرانيا هذه الأيام، أكاد أصدق ولو للحظة قصيرة أنها مشاهد من أفلام قديمة عن الحرب العالمية الثانية، تلك الأيام التعيسة عن ما فعله هتلر وحلفاؤه مع دول الجوار. لم يكن فى الحسبان ونحن فى القرن الواحد والعشريين أن تقوم دولة أوروبية بإحتلال جارتها الأقرب بهذه الوحشية والضراوة وتشريد الملايين وقتل المئات والتهديد بحرب نووية، سلوكيات تتنافى مع قيم التحضر التى تدعيها الدول العظمى سواء كانت روسيا أو أمريكا. الفكر الإستعمارى الروسى الذى يتحجج أن أوكرانيا ليست دولة وانها أرض روسية منذ انتزعها قيصر روسيا من بعض القبائل فى أواخر القرن 17 ، لا يزال يقبع عند السياسين فى روسيا ورئيسهم بوتين الذى يطمع فى أوكرايينا لأنها حدودية وشاسعة وغنية بثروات طبيعية هائلة، ولأنها تتحكم في بحر آزوف والبحر الأسود. ومنذ رئاسة بوتين فى 2000 للبلاد بدأت الصراعات فى المنطقة، ففى 2003 أجتاحت ودمرت القوات الروسية شيشنيا، وفى 2008 أحتلت جورجيا وأبجازيا، وفى 2014 وبعد الإطاحة بالحكومة الأوكرانية الموالية للكرملين، احتلت جزء من أوكرانيا وضمت القرم، وفى 2015 حاربت مع دكتاتور سوريا ضد السوريين، ثم فى 2022 مرة أخرى العدوان على أوكرانيا بعد قرار بوتين بالاعتراف بدونيتسك ولوجانسك جمهوريتين مستقلتين عن أوكرانيا. وحجة بوتين هذه المرة، أن أوكراينا تحولت لبؤرة عداء لروسيا ومركز تجسس للناتو والغرب، كما أن الغرب يحرضها لتصبح عضو فى حلف الناتو، مما سيكون تهديدا مباشرا على روسيا وحلفاؤها فى المنطقة بسبب الحدود الملاصقة لهم. إن فكرة أن كل دولة لها حدود مع دولة عظمى (مثل أوكرانيا أو فلندا او دول البلطيق أو المكسيك أو كندا وغيرها) عليها أن تخضع لنظام الدولة العظمى المجاورة وليس لها الحق فى إختيار النظام الذى يريده شعبها، هى فكرة خاطئة بكل المقاييس، لأن هذا يعنى إستعمارا وبلطجة تعيدنا إلى الوراء. وحجج وأوهام الدول العظمى الخوف على مصالحها من التجسس عليها والحدود الآمنة والتوازن الإستراتيجى وما إلى ذلك، هى حجج واهية، حيث الآن توفر التكنولوجيا حلولا متعددة لدحض هذه الأوهام ( كوريا الشمالية وهى على بعد آلاف الأميال يمكنها قصف صواريخ على أمريكا). وهو ليس حلا عمليا، إذ عندما تحتل روسيا أوكرانيا فستكرر المشكلة لاحقا مع الجار الجديد لأوكرانيا، بمعنى انه سيكون الدور على بولندا أو وسلوفاكيا أوالمجر أو رومانيا، فأين تنتهى الحدود الآمنة المزعومة. لذلك فأن المنطق يؤكد أن روسيا ستخسر المعركة السياسية وأيضا المعركة العسكرية وفى المستقبل القريب ستنفصل عنها عددا من جمهورياتها التى تطلع إلى ديمقراطية الغرب لتتحرر من الدكتاتورية، وفى المستقبل البعيد ستخسر أيضا المعركة الإقتصادية بسبب توجه أوروبا إلى مصادر أخرى للغاز والقمح حتى لا تكون تحت تهديد روسيا مثلما يحدث الآن. بالطبع من يساند روسيا فى العدوان مباشرة، هى الأنظمة الدكتاورية العسكرية المتبقية (فقط اربعة دول)، ومن يتعاطف معها بطريقة غير مباشرة هى إما الأنظمة السلطوية أو من لها مصالح إقتصادية أهم من السلام العالمى واهم من القتل والتشريد، وبالطبع يساعد اعلامها الموجه تضليل شعوبها. إن هزيمة العدوان غير المبرر والعودة للوراء لابد أن يكون تحصيلا حاصلا لصالح الإنسانية ونحن فى القرن الواحد والعشريين، وهو ما سنراه فى الأسابيع القليلة القادمة. ......
#العودة
#للوراء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750428

عدلي جندي : عندما قال الله ...
#الحوار_المتمدن
#عدلي_جندي هل قال الله ؟من ذا الذي سمعه؟ أين ومتي ؟كينونته ..؟ نور مبهج أم نار حارقة .. .!كيف كان و ماذا يكون..ما هيئته ..نبرة صوته.. ..!!هل نبرة صوت محب.. واثق ..يُشجع ع التواصل والحوار ؟أم ماذا ..قال..ولماذا..؟هل تغيرت أقواله ..ما هو ذلك الحدث الجلل الذي جعله يقول ويتحدث ويوحي ويرسل ملائكة وانبياء ورسل ووووماذا حدث حتي يُغير مما قاله سابقا ...!!هل تدخل لإنقاذ المعذبين والمقهورين والمظلومين والجوعي والمساجين الأبرياء من المحكومين البسطاء ...أم تدخل لمعاقبة كل الحكام وأصحاب السلطة وأتباعهم من الطغاة المجرمين الظالمين الموتورين ....هل قال حقاً ؟ ولمن ؟ولماذا قال لشخوص معينين !!!!؟ ومن رشحهم لسماعه أو للحديث معه ....وهل أعطى هؤلاء الشخوص سلطان لا تعرفه الجموع المؤمنة بهكذا أقوال!!!!وما هو ذلك السلطان ..! وكيف كان ؟ وما هية تطبيقه ..!أم حقيقة كان .. ولا يزال .. مجرد خيال خصب في نقل أو سرد الحواديت والتهيؤات وتلفيق إنتسابها إلي الله ؟قال لي ..بوتين مُحِقْ ف حربه ضد و غزو اواكرنيا هو يحمي المسيحية الأرثوذوكسية من هيمنة الغرب وأمريكا الكاثوليكية..!امريكا كاثوليكية !! ما أعرفه هو الأغلبية من الأمريكان يتبعوا طوائف عدة من البروتستاتينية (إضافة إلي الكاثوليكية) ..ولكن من الذي يحمي مسيحيتكم ؟هل الطغاة والقتلة والمأزومين نفسيا هم بالفعل حُماة للأديان والأوطان !!!!؟آخر قال لي أمريكا غزت العراق وأفغانستان والناتو دمر ليبيا وووو ضد كل ما هو إسلامي وهل يا سيدي روسيا وهي أول دولة إعترفت بدولة إسرائيل لحظة إعلانها ... إضافة لكل مآسي دول الكتلة الشرقية تحت سلطة الإتحاد السوفتي كانت بردا وسلاما ع شعوب تلك المنطقة وعلي إسلامكم ...!!متي نخرج من كهوف رجال الدين ...!ومتي يتم تقييم الحاضر بالحاضر ...! التاريخ فقط نتعلم منه لنصحح أخطاء ونغفر خطايا أما إذا تمسكنا بما يتداوله رجال ما يسمي بالأديان وأن عقيدتهم صالحة للزمكان فقل للزمان إرجع يا زمان الله لم يقل شيئا ع الإطلاق وإذا فعلا عليه أن يقول اليوم حيث الطغاة من كل ملة ودين وإيدولوجية وعنصرية وجنون وإجرام عليه وبأعلى صوت حتي يسمعه كل إنسان .....أيها الإنسان لا تخف فالخوف أصل لكل الشرور ..حيث خوف المفعول بهم والخوف....أيضا يُشجع الفاعل ع التمادي ف طغيانه ...!هل قال الله حقاً......!؟. ......
#عندما
#الله

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750427

بعلي جمال : سقوط صنم
#الحوار_المتمدن
#بعلي_جمال ويلها تسري بعثرة الهوىوالوزر كما النار بها يتقدكل الكلام لغو كلام مفترىوالظن كما هو باب مغررساهم وجه الندى بكفجوري على رصيف يرتذليا صاحب الإفك عذرا أقبحلا يسقط الهامات إلا الزللمن فرط جاهلية صاح :أنا إمتداد الرب في خلقهأنا السطوة الكبرىما زاد عن وهن سره إلى عجلأصابه من كدر غفلة ووسن وضيعة على سهوة من أجلجاءه و الطين على جنباته وجعقال: إقرأ.سكت و الهول يناكفه...لا يرفع صوته ألم يكن بالأمس القريبيهتك للمقام حرمته ؟ ويبطر في ظلمه لا يتعظ ......
#سقوط

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750431

حكمة اقبال : يوميات دنماركية 200+93
#الحوار_المتمدن
#حكمة_اقبال 1- تضامن شعبي:تحت عنوان "معاً من اجل اوكرانيا"، شاركت 18 منظمة إنسانية من بينها الصليب الأحمر وانقاذ الطفولة في حملة جمع تبرعات لتقديم الخدمات الإنسانية الضرورية للعوائل الأوكرانية التي اضطرت لمغادرة مدنها إثر الغزو الروسي. توّجت الحملة في حفل موسيقي تضامني لجمع التبرعات اشترك في تنظيمه قناتيّ التلفزيون الدنماركي، وأقيم في ساحة مركز مدينة كوبنهاكن مساء السبت 12 آذار الحالي، وحضره رغم برودة الطقس حوالي 30 ألف مواطن، وتم نقله على شاشات كبيرة في ساحات اربع مدن اخرى، وشارك فيه 17 من كبار الفنانين. حصيلة الحملة من تبرعات المواطنين عبر مبادرات فردية وجماعية، كبيرة وصغيرة وكذلك الشركات والمؤسسات، كانت وللمرة الأولى في الدنمارك، مبلغ أكثر من 165 مليون كرونة. يُذكر ان العديد من المنظمات الانسانية موجودة مسبقاً وتقدم خدماتها داخل وخارج اوكرانيا.https://nyheder.tv2.dk/2022-03-12-overvaeldende-opbakning-saa-meget-samlede-danskerne-ind-til-ukraine2- طاقة المستقبل:شارك ولي العهد ووزير الطاقة والمناخ يوم الأثنين الماضي في إفتتاح أكبر مصنع تجريبي للتحلل الحراري (سكاي كلين) في مدينة سكيفا شمال الدنمارك، حيث من المتوقع ان تلعب التكنولوجيا الحديثة التي يعتمدها المصنع دوراً مهماً في الحد من إنبعاثات غازات الاحتباس الحراري في الزراعة الدنماركية، وعلى المدى الطويل تتوقع الشركة أيضًا أنه يمكن دمج هذه التكنولوجيا مع الهيدروجين الأخضر وإنتاج وقود صديق للبيئة للطائرات. وزار ولي العهد والوزير في وقت سابق نفس اليوم شركتي (استج) و(نتور انرجي) اللتان تعملان على تطوير تكنولوجيا التحول الى الطاقة الخضراء. قال الوزير: لدينا شركات مُبتكِرة ومستعدة لتحقيق طموح الحكومة لتكون قادرة على نوفير الوقود الأخضر (صديق للبيئة) على الأقل بحلول عام 2025، ويؤدي مستقبلاً الى تقليل الإعتماد على الغاز المستورد.https://kefm.dk/aktuelt/nyheder/2022/mar/kongeligt-fokus-paa-fremtidens-groenne-teknologier3- القطاع الصحي:تحت عنوان (لنجعل الدنمارك أكثر صحةُ) أعلن وزير الصحة يوم الثلاثاء الماضي عن خطة الحكومة لإصلاح القطاع الصحي المُفترض تقديمها خلال عام 2020 إلا ان وباء كورونا قد أدى الى تأجيلها، وسيتم عرض الخطة على البرلمان للتعديل والإقرار. الخطة وحسب الوزير طموحة وتهدف الى جعل صحة المواطن افضل، وتقوية المؤسسات الصحية لتقديم خدمات أفضل للمواطنين. تتضمن الخطة رفع العمر المسموح لشراء المشروبات الكحولية من 16 سنة الى 18 سنة، العمل على منع بيع السجائر ومواد التدخين لكل من وُلد عام 2010 وما بعد من اجل خلق جيل لايدخن، تطوير خبرات ومنح صلاحيات أوسع للممرضات للقيام ببعض ما يقوم به الأطباء، تخصيص مبالغ تترافق مع حجم النمو الديموغرافي للأطفال الجدد وكبار السن، تحسين علاج الأمراض المزمنة، وتحسين خدمات الطوارئ والاسعاف الفوري. https://nyheder.tv2.dk/politik/2022-03-15-overblik-saadan-vil-regeringen-goere-danskerne-sundere4- إستقالة محافظ:أعلنت محافظ شؤون العمل والإندماج في مدينة كوبنهاكن سيسليا سكوفكورد يوم الثلاثاء الماضي عن إستقالتها من منصبها على اثر تعرضها لشكاوى وإنتقادات من الموظفين في إدارتها تتعلق بطريقة عملها، ومن بين تلك الشكاوى تجاوزها على صلاحيات المدراء ومسؤولياتهم. كتبت سيسيليا: قررت هذا المساء التوقف عن عملي كمحافظ بسبب الكثير من التقارير الصحفية السلبية في الشهر الأخيرة وانا لا أرغب ان يؤثر ذلك على عمل حزب الفنسترا (يميني) الذي انتمي اليه، ولا أخ ......
#يوميات
#دنماركية
#200+93

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750430

محمود العياط : قصيدة ماذا بعد الدمى
#الحوار_المتمدن
#محمود_العياط دمى تفكرطوال السفرلوديان المماتفى الحقيقةالبشريولدون فى بداياتالصرخاتماذا بعد الدمىماذا بعدماتلكموا المشاعروالاهاتدمى تؤمنفيما تعتقديموت فى حدائقهادون الاعتقادوالزهوروالضحكاتتلك الدمىتجب عار الاحبةوتدعى ان العارعند الاخريينترتكب المعاصىوتعشق الفساددمى مستهترةيخرجون السادةبرة فى الطرقاتتلك الشموسلاتغرب موصدةابواب المساءماذا تقولفى السنين الباقيةفيما بينها بنانالكلام زوارقفى يم السكاتلماذا لانحترم الدمىدمى مع بعضهاولماذا تختلففى الحقيقةتلك الدمىلابد ان تحببعضها فى كلالحالاتلابد ان يخفققلبها بالخيرات ......
#قصيدة
#ماذا
#الدمى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750436

كاظم فنجان الحمامي : بريطانيا: لا قيمة لدم الإنسان مقابل النفط ؟ ؟
#الحوار_المتمدن
#كاظم_فنجان_الحمامي يقول المصريون: (الدّم ما بيصير ميّ)، وهو من الأمثال الموروثة من زمن الفراعنة، فهل أصبح سفك دماء الناس بتلك البساطة التي توازي شرب الماء ؟. وهل اصبحت دماء الشعوب لا قيمة لها في السياسة البريطانية ؟. .فقد تزامنت زيارة رئيس الوزراء البريطاني (بوريس جونسون) إلى المملكة العربية السعودية مع تنفيذ حكم الإعدام بعشرات المواطنين. ولدى سؤاله عما إذا كان قد أثار عمليات الإعدام الجماعية الأخيرة، قال جونسون : (نحن نفضل عدم إثارة قضايا حقوق الإنسان)، وأشار بوضوح إلى أنه مقابل النفط، ستتسامح حكومته حتى مع أخطر انتهاكات حقوق الإنسان. .اللافت للنظر ان تنفيذ تلك الإعدامات جاء بُعيد زيارة زعيم قوة غربية إلى الأراضي السعودية، فهل من المقبول والمعقول ان تستشهد بريطانيا بتداعيات الحرب الروسية الاوكرانية من أجل تبرير مقايضة الدم بالنفط في مكان آخر ؟. .لقد قدمت بريطانيا دليلا قاطعا على تبنيها المعايير المزدوجة من أجل ضمان تحقيق مآربها الخاصة، فعلى الرغم من تصريحات جونسون المتشددة دفاعا عن ضحايا الحرب الروسية في أوكرانيا، فقد تعرض لانتقادات حادة قبل سفره إلى السعودية من قبل زعيم حزب العمال، الذي قال: (إن الانتقال من ديكتاتور إلى ديكتاتور ليس استراتيجية طاقة)، كما دعا النائب عن حزب المحافظين، (الذي يرأس لجنة الأمن والاستخبارات في البرلمان)، دعا الحكومة البريطانية إلى ضمان أنه (في سعينا لتقليل اعتمادنا على أحد مصادر النفط والغاز، لا ينتهي بنا الأمر بخلق اعتماد مصدر على مصدر آخر غير موثوق به ونظام معاد في بعض الأحيان). . الباعث على الدهشة ان تصريحات جونسون جاءت مطابقة تماما مع ما ورد بكتاب (الدم والنفط Blood and oil) من تأليف كل من برادلي هوب، وجاستين تشيك. .وهكذا أصبحت دماء الناس هي القيمة الحقيقية لأسعار النفط والغاز في منظور القوى الدولية المصابة بشيزوفرينيا المعايير المزدوجة. . ......
#بريطانيا:
#قيمة
#الإنسان
#مقابل
#النفط

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750435

محمد عبد الشفيع عيسى : التاريخ البشري يكتبه المتحيزون و يصدّقه العوام؛ فأين علم التاريخ..؟
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الشفيع_عيسى التاريخ؛ ما التاريخ؟ تتعدد التعريفات، و لكنا نقصد في مقام اليوم أن التاريخ هو ( ذلك الذي يبقى في الوعي الجماعي بعد أن ننسى ما تعلمناه) كما قال البعض في معرض تعريف العقل. تاريخنا هو ما نعتقد أو نظنّ أنه هو تاريخنا بالذات. هو إذن ليس بالضرورة،التاريخ الذي وقع بالفعل في الماضي أو سيقع في المستقبل، ولكنه الذي نرجح وقوعه، دون عناية خاصة بالوقائع المحددة أو ما يجتمع في صورة واقع معين. بعبارة أخرى، التاريخ قرين الذاكرة . وأما بحث مدى التطابق بين الذاكرة و الواقع، بين الوعي المستكنّ و الحقيقة أو الصدق، فتلك قضية أخرى يُعنَى بها (علم التاريخ). حسْب المعنى الذي قصدناه، نجد من يقول مثلا إن التاريخ يكتبه المنتصرون، وهذا ليس حقّاً على الدوام، أو ليس صحيحاً في عمومه، أو ليس كله صحيحاً وإنهم ليقولون "التاريخ"، و ما هو بتاريخ واحد ولكن "تواريخ"، فلكل فريق "روايته" الخاصة للماضى (story) فى ضوء حاضره القائم وتصوره للمستقبل .لذلك أنصحك أيها القارئ الكريم حين تقرأ شيئاً مما يسمى "التاريخ"، أن تمعن النظر فيما قيل و تُنعم هذا النظر فيمن قاله و كَتَب روايته؛ فهو متحيز، غالبا، لهواه أو لمصلحته أو للأمرين معاً. و ما الهوى سوى تكوين معقد من المشاعر المتولدة من الإيمان العقائدى لشخص أو مجموعة إجتماعية، ومن مصلحة إجتماعية أو تصور للمصلحة، ومن ترسبات "ذاتية" ذات طابع إدراكي معقد تكونت وتعاقبت طبقاتها "الجيولوجية" المتراكمة عبر الزمن. و من ثم فإن "الرواية السائدة" من بين "روايات أخرى" هى محصلة لمزيج معقّد من المدركات الذاتية، والمصالح المتصورة، و الرؤى العقائدية .و هل تظُنّنّ مثلاً أن ما عرفناه أو قرأناه عن أحوال سائدة في العصور القديمة و بعض بلدانها هو حقٌّ كله أو صحيح؟ علما بأن الحق والصدق في الوقائع الاجتماعية، من قبيل الأمور ذات "الطابع النسبي" فى كل حال. وهذا ليس فقط بسبب المزيج المعقد من المشاعر والمصالح والعقائد، ولكن أيضا بسبب نقص المعلومات، وتخلف علم الآثار والحفريات (الأركيولوجيا) برغم الجهود المبذولة فى حقل "أركيولوجيا المعرفة"، كما أشار (ميشيل فوكو) . ثم قد يكتب التاريخَ فريقٌ منتصر كما أشرنا في البدء، و لكن يمكن أن يكتبه أيضا فريق مهزوم يتمتع بملَكة "الرواية"– الحكي أو "القصّ" وبشىء من المقدرة على "إنفاذ" رؤيته بين "العموم "– أو فى شطر مؤثر من هذا العموم، كما يقال في بعض أدبيات علم الاجتماع الحديثة. إن لكل جماعة اجتماعية "حكّاؤوها" المتفنّنون، بالحق (النسبي) أو بالباطل (النسبي أيضا)، كما لدى الجماعات المسماة "العرقية" التي نصادف حكّائيها هذه الأيام في كل مكان من مشرقنا ومغربنا العربي العتيد، وعلى امتداد "المنطقة العربية – الإسلامية المركزية" وما حولها في آسيا وإفريقيا ، وكذا في عالم الأمريكتيْن وما حولهما فى المحيط. و يجْهَد "الحكّاؤون" فى كلٍّ من هذه الجماعات الاجتماعية على اختلافها، من أجل خلق أو "اختلاق" تاريخ، تثبت بها روايتها السائدة، و التي قد تكون باطلة من الأباطيل، بمعيار "التاريخ الإنساني" القويم . و لعل من أوضح الأمثلة على ذلك: اختلاق "إسرائيل القديمة" من باطن بعض الروايات التوراتية غير المُثبَتة على الأقل، فى محاولة عقيمة لإثبات صحة رواية إنشاء (إسرائيل) تلك الجديدة و القائمة اليوم وحتى يوم قادم قريب.أما الجماعات المسماة "العرقية"، المنبعثة حديثا في ظروف فريدة ربما معلومة، في قلب عملية التوظيف السياسي الجارية . من الجميع على قدم و ساق، فإنها بازغة من بين أحشاء التركيبات الجيولوجية للأمم والشعوب الحاضرة و هي كثيرة ......
#التاريخ
#البشري
#يكتبه
#المتحيزون
#يصدّقه
#العوام؛
#فأين
#التاريخ..؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750434

حميد طولست : رفع اعلام الغير جريمة أخلاقية بحق المجتمع.
#الحوار_المتمدن
#حميد_طولست من المسلمات الثابتة ، والحقائق الواضحة والبديهيات البينة التي لا تتطلب الإجابة عنها لا التفكير العميق ولا الاستدلال الطويل ، أن العلاقات المصلحية موجودة في كل البشرية وعلى الخصوص في السياسة التي تعد المصلحة الشخصية والحزبية عند أغلبية الدخلاء عليها ، هي أهم من مصلحة الوطن نفسها ، والتي يبدو ليس لها مكان في النهج والتصور الذي تدبر به أمور هذا البلد ، ولا في المنطق والعقلية التي يسير بها شؤونها المنتخبون المهوسون بالشهرة وحب أضواء الإعلام التي يعشقون أن تسلط عليهم ، في أوقات الفوز والفرح وإلتقاط الصور وهم يطلقون التصريحات الرنانة المتخنة بالمجاملات المنافقة التي لا تكشف لناخبيهم حقيقة واقعهم وصعوبة ما يتطلبه الارتقاء به بسبب سوء إدارتهم لجميع القطاعات التي تمس حياة المواطن ، والتي لا تعرف لا المراقبة ولا المحاسبة أو المتابعة ، إلا بعد أن تقع الفأس في الرأس –حسب المثل الشعبي- كما حدث خلال الندوم/الفضيحة التي اقامتها جماعة فاس ورَفَعَ ...أو رَفعَت ... ، أو إرتفعت ... ، المهم التي رُفِعَتْ - مبني - فيها أعلام دول أجنبية لا مبرر لرفعها في محفل ومناسبة خاصة بقضية وطنية غير التَزَلُّف والتبعية والخضوع والإرتهان والإرتماء في أحضان الأجنبي، السلوك المشين الذي بدأ ينتشر بيننا ، والنابعة من التقليد والإستسلام وإلغاء الفكر والذوبان في بوتقة الإتكالية والأفرط في مديح الأجنبي وتقديسه حد الثمالة ، ولدرجة خطيرة ، لا يتصورها عاقل ، وصلت مع البعض إلى رفع أعلام البلدان الأحنبية في المحافل والمناسبات الوطنية ، والتي جعلت من شعبنا امثولة للحمق والغباء لدى الشعوب الأُخرى، بسبب ضعف الوعي السياسي و الثقافي والفكري الذي يمكن ، بأي شكل من الأشكال ،الكثير من كلفوا بالشأن العام المحلي وحتى الوطني من المنتخبين الجدد ، من أن يكونوا بمستوى المسؤولية في الأمور البسيطة ، فبالأحرى فيما يتعلق بمستقبل البلاد ومصائر المواطنين وتطلعاتهم ، واستنباط أسرارها وخفاياها ، والذين هم بحاجة ماسة - رغم حمل بعضهم لشهادات عليا - الى عملية إعادة التأهيل ، أو التغيير كلياً ، وإن التاريخ لا يرحم الأغبياء والخونة والمستهترين، إلذين يضعون المصلحة الخاصة والحزبية فوق مصلحة الوطن ومواطنيه، والذين لن ينوبهم منه إلا الذُّل والمهانة حتى الممات ..واختم بمقولتين الشهيرتين الأولى لـ "أدلاي يتيفنسون" :"أصعب شيء في أي حملة سياسية هو أنها تعلمك كيفية الفوز دون أن تثبت أنك تستحق ذلك الفوز" والثانية لـ "ماثيوماكونهي":"الشهادة ورقة تثبت أنك متعلم ، لكنها لا تثبت أنك تفهم". ......
#اعلام
#الغير
#جريمة
#أخلاقية
#المجتمع.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750433

حسن مدبولى : أوكرانيا والإرهاب الإسلامى؟
#الحوار_المتمدن
#حسن_مدبولى لا أحد يتحدث حاليا عن الإرهاب الدينى الروسى ، ولا عن الإرهابيين الأوكران الانتحاريين الذين قام أحدهم بتفجير نفسه لتدمير أحد الجسور لمنع الروس من استخدامها، كما خرست الألسنة المستعربة والمستمصرة المرتدة عن إتهام الفيلق الدولى الذى يتكون من المتطوعين من اوروبا وأمريكا فلم يصفهم أحد بالإرتزاق والتطرف والإرهاب ، كما يتهمون اى متطوع لنجدة المستضعفين فى أى بقعة عربية وإسلامية ؟الجميع يتجاهلون ما يحدث الآن فى أوكرانيا من تعاطف دينى وتطوع إستشهادى دفاعا عن المستضعفين الأوكران ، والذى وصل إلى الحد الذى نشر أحدهم صورة للسيدة مريم وهى تحمل سلاحا أمريكيا لمقاتلة الروس ؟ ليس معنى هذا أننا نود إلصاق تهمة الإرهاب بالأوكرانيين والمتعاطفين معهم ، لكننا فقط نشير إلى ما يحدث لنؤكد على أن الدفاع عن النفس ومقاومة البغى ليست إرهابا سواء كان ذلك فى اوكرانيا أم فى غيرها، وأن محاولات الساسة والمثقفون الغربيون ومعهم المرتزقة المحليون إلصاق تهم العنف والإرهاب بالثقافة العربية والإسلامية،هى محاولات بائسة فضحتها وعرتها أحداث أوكرانيا وروسيا ، فالعنف الروسى ورد الفعل الاوكرانى ليس عنفا مسيحيا ولا إرهابا مذهبيا ، بل هو عدوان روسى يقابله رد فعل اوكرانى مقاوم وتعاطف إنسانى ممن يساندون الطرف المعتدى عليه ، ونفس الأمر ينطبق على الإعتداءات التى وقعت فى بعض بقاع العالمين العربى والاسلامى والتى حاول الساسة والمثقفون الغربيون ومعهم الخونة العرب تصنيف ردود أفعالها بإعتبارها إرهاب إسلامى، وهو ما تؤكده أحداث التاريخ الفعلى الموثق والذى نعيد إستعراض بعض أبرز نقاطه بشكل ملخص، قياسا على ما وقع فى أوكرانيا لدحض وفضح أى اتهام لثقافتنا وقيمنا بالارهاب الإسلامى ؟ التاريخ الأول :-فى نوفمبر عام 1917 وتحت حماية القوات الإنجليزية تم إعلان وعد بلفور للتصريح بإقامة وطن قومى ليهود العالم فى فلسطين وبداية إنشاء أول دولة دينية فى التاريخ الحديث ،ومن ثم تم السماح لليهود بإستيطان فلسطين كلها وطرد سكانها من الأغلبية ،وبدأت الجرائم والمذابح اليومية ضد تلك الأغلبية من الفلسطينيين، فكانت النتيجة الطبيعية أن تكونت المقاومة المسلحة دفاعا عن النفس والأرض والعرض وخرجت تنظيمات ثورية مقاتلة مثل فتح والجبهة الشعبية و حماس والجهاد، وبدأت دوامة ما يطلقون عليه هم بالإرهاب، مع إنها مقاومة مشروعة أيا كانت منطلقاتها الفكرية ؟التاريخ الثانى: -في 25 ديسمبر عام 1979 قامت جحافل القوات المسلحة التابعة للإتحاد السوفيتى(روسيا حاليا) بدخول واحتلال دولة أفغانستان دعما للحكومة الشيوعية الموالية لهم فى كابول ، فثارت تائرة الشعب الأفغانى والشعوب الإسلامية وتطوع الآلاف للقتال ضد السوفيت وأيدت أمريكا المقاومة الأفغانية والإسلامية فى البداية، وقامت بتدريبها وتسليحها نكاية فى الشيوعية ومحاولة لتدمير الدولة السوفيتية المعادية للرأسمالية ، وكان على رأس المتطوعين للقتال فى أفغانستان الكثير ممن ينتمون للدول العربية وعلى رأسهم أسامة بن لادن وأيمن الظواهرى وغيرهم ممن أطلق عليهم الإعلام الغربى فى ذلك الوقت(المجاهدين) إلا أنه بعد انتهاء تلك الحرب التى إستمرت عشر سنوات، وبعد أن حقق (المجاهدون) الأهداف الأمريكية كاملة وإنهار الإتحاد السوفيتى وتفرق إلى دول عدة منها روسيا الحالية، تم الانقلاب على المجاهدين ووصفهم بالإرهابيين، وحوكم الكثيرون منهم عقب عودتهم لبلدانهم(التى شجعتهم فى البداية تحت أشراف أمريكى) وبالتالى حدثت صدمة لباقى (المجاهدين) فأقاموا فى أفغانستان وانشئوا تنظيم القاعدة ......
#أوكرانيا
#والإرهاب
#الإسلامى؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750432

عماد ابو حطب : واقي ذكري
#الحوار_المتمدن
#عماد_ابو_حطب نظرت الجدة الى الأطفال قائلة:حين استوى الله على العرش خلق السماوات والأرض.ثم الحيوانات وأخيرا بني آدم.قفز الطفل الأسمر مقاطعا الجدة:والبشر اخترعوا السيارات والطائرات والكمبيوترات والواقي الذكري والأي فون وأسلحة الدمار كالبراميل المتفجرة ...ولكن يا جدتي غدا حين يدمر الانسان الكون سيفنى كل شيء ولن يبق الا الله،لكن ماذا سيحل بأطنان الواقيات الغير مستعملة ؟ ......
#واقي
#ذكري

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750439

وهبي الحسيني : الاعتماد على الذات
#الحوار_المتمدن
#وهبي_الحسيني اذا لم تحل المشكلة فأنت جزء منها اليتيم يعتمد على نفسه في بناء وتنظيم حياته لانه فقد ولي أمره الذي يدير وينظم حياته .فالنعتمدعلى أنفسنا في ادارة حياتنا وتنظيم امورنا ومراقبة سلوكياتنا وتقويم اعمالنا من اجل بناء مجتمع سليم وبلد متطور لأننا فقدنا ويأسنا الامل من الاعتماد على الخدمات التي تقدمها الدوائر الحكومية .فالنساهم في تنظيف مناطقنا بان نجمع النفايا في الحاويات بدل من رميها في الطرق وبذلك نحافظ على صحتنا ونظافة بلدنا ونلتزم بإشارات وعلامات المرور والسرعة المحددة وتعليمات المرور وبذلك نظمن السلامة ونتابع ابنائنا دراسيا لظمان نجاحهم ونخبر عن اي خرق أمني من اجل سلامتنا ونروض أنفسنا بتقليل استهلاك الماء والكهرباء للحفاظ عليهما ونقلل استهلاكهما ونكتسب مهن قريبة لاختصاصاتنا من اجل مزاولتها لكي نعتاش عليها ولانعتمد على التوظيف وبذلك استطعنا ادارة امورنا بانفسنا والاعتماد عليها . ......
#الاعتماد
#الذات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750438

سري القدوة : الاسرى في سجون الاحتلال يعانون من ظروف مأساوية
#الحوار_المتمدن
#سري_القدوة يخضع في ظروف مأساوية في سجون الاحتلال الاسرائيلي ما يقارب من (4850) أسير في أوضاع لا تطاق في ظل منع الزيارات وعدم نقل الاحتياجات والاستهتار بأوضاعهم النفسية والصحية بالإضافة إلى الانتهاكات على مدار العام كوجود أجهزة التشويش وسياسة العزل الانفرادي وتصاعد الاعتقالات الإدارية وتواصل التفتيش والاقتحامات الليلية ومنع التعليم الجامعى والثانوية العامة ومنع إدخال الكتب وسوء الطعام كما ونوعا والنقل المفاجئ الفردى والجماعى وأماكن الاعتقال التى تفتقر للحد الأدنى من شروط الحياة الآدمية وسياسة الاستهتار الطبى وخاصة لذوى الأمراض المزمنة ولمن يحتاجون لعمليات عاجلة واقتحامات الفرق الخاصة للغرف والأقسام ووفقا لإحصائيات نشرت حديثا فان ما يقارب من 500 أسير يعانون من أمراض مختلفة تعود أسبابها لظروف الاحتجاز الصعبة والمعاملة السيئة وسوء التغذية وهؤلاء جميعا لا يتلقون الرعاية اللازمة منهم من يعانى من أمراض مزمنة ويحتاجون لعمليات جراحية ومتابعة طبية متخصصة كالسرطان والقلب والكلى والغضروف والسكر والضغط والربو والروماتزم وغيرها .وتخضع ما يقارب من 41 أسيرة فلسطينية الي ظروف اعتقال صعبة للغاية وترتكب دولة الاحتلال بحقهن عشرات الانتهاكات كانتشار الكاميرات في ساحة المعتقل وعلى الأبواب والإهمال الطبى والعزل والقوة والاحتجاز في أماكن لا تليق بهن والتفتيش الاستفزازي من قبل إدارة السجون وتواصل دولة الاحتلال اعتقالها ما يقارب من 540 معتقل إدارى فى السجون بدون تهمه أو محاكمة بملف سري لا يمكن للمعتقل أو محاميه الإطلاع عليه ويمكن تجديد أمر الاعتقال الإداري مرات قابلة للتجديد بالاستئناف وأن هناك 16 معتقل إدارى مضرب عن الطعام بظروف صحية صعبة في مواجهة الاعتقال الادارى في أكثر من مكان اعتقال ويعاني الأطفال في السجون والبالغ عددهم ما يقارب من 230 طفلا يتعرضون لانتهاكات صارخة تخالف كل الأعراف والمواثيق الدولية التى تكفل حمايتهم وحقوقهم الجسدية والنفسية والتعليمية وتواصلهم بأهاليهم ويعانون من فقدان العناية الصحية والثقافية والنفسية واستمرار سياسة التنكيل بهم .وباتت تشكل تلك الظروف خطورة على الأسرى المرضى بمستشفى سجن مراج بالرملة كونهم بحالة صحية متردية وهنالك خطر على حياتهم نتيجة الاستهتار الطبي وعدم توفير الرعاية والعناية الصحية والأدوية اللازمة والفحوصات الطبية الدورية للأسرى الأمر الذي يخلف المزيد من الضحايا في حال استمرار الاحتلال في سياسته دون ضغوطات دولية جدية من أجل انقاذ حياة المرضى منهم قبل فوات الأوان .وإمام ما تمارسه سلطات الاحتلال من سياسة مرفوضة دوليا لا بد من انهاء سياسة العزل الإنفرادى والتي تعد أقسي أنواع العقوبات التي تلجأ إليها إدارة مصلحة السجون الإسرائيلية ضد الأسرى حيث يتم احتجاز الأسير بشكل منفرد في زنزانة معتمة وضيقة لفترات طويلة من الزمن لا يسمح له خلالها الالتقاء بالأسرى وبلا وسائل اتصال مع العالم الخارجي ولا بد من الجهات الرسمية والأهلية لبذل كافة الجهود لمساندة الأسرى المضربين وإنهاء ملف الاعتقال الادارى ومنحهم حقوقهم الانسانية والأساسية التى نصت عليها الاتفاقيات والمواثيق الدولية والقانون الدولى الانسانى وفقاً للمادة الثالثة المشتركة في اتفاقيات جنيف الأربع والتي تطالب بمعاملة إنسانية لجميع الأسرى سواء وعدم تعريضهم للأذى وتحرم على الدولة الآسرة الإيذاء أو القتل والتشويه والتعذيب والمعاملة القاسية والمهينة واحتجاز الرهائن والمحاكمة غير العادلة وبات من المهم تدخل المؤسسات الحقوقية والدولية بالضغط على سلطات الاحتلال لمنح الأسرى الفل ......
#الاسرى
#سجون
#الاحتلال
#يعانون
#ظروف
#مأساوية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750437

حبطيش وعلي : هيجل وعلم الجمال
#الحوار_المتمدن
#حبطيش_وعلي تحليل جماليات هيجلجماليات هيجل هي بلا شك أشهر فلسفة في الفن ولكنها أيضًا واحدة من أكثر الفلسفة صعوبة في الوصول إليها. لذلك نقدم لك توليفة من جمالياته (من الدورات التي قدمت في عام 1818 ونشرت بعد وفاته).هيجل مثالي ، بمعنى آخر يعتبر أن كل ما هو موجود هو عقلاني: " الواقعي هو العقلاني والعقلاني حقيقي ". وهكذا ، فإن التاريخ ، مثل الفن ، هو نفس العملية التي يحقق بها الروح أو الوعي تحقيق الذات. تتم هذه العملية التاريخية في مراحل ديالكتيكية. الخطوة الأولى هي الأطروحة. ثم يأتي نفي الأطروحة (نقيضها) قبل أن يأتي التركيب للتغلب على التناقض بطرح أطروحة جديدة. على المستوى العام ، الخطوات هي:الروح في ذاته (الأطروحة)روح للذات (نقيض) ،الروح في ذاته ولذاته (التوليف).لذلك سيقرأ هيجل تاريخ الفن في ضوء هذا الديالكتيك:1) الفن يعبر عن روح ثقافات معينة ، وكذلك روح الفنانين الأفراد والروح الإنسانية العامة.2) يتقدم الفن كما يدرك الروح نفسه.جماليات هيجل وكانطعندما بدأ في تطوير فلسفته الفنية ، تأثر هيجل بأفكار كانط وشيلر وشيلنج : اعتقد الأخير أن التعبير الفني هو نوع من تتويج لتاريخ العقل البشري ، وهذا الفن يكشف الحقيقة بشكل مباشر. ، بطريقة بديهية. ( يعتقد كانط أن الدافع الجمالي يخلق انسجامًا ضمنيًا بين الإنسان ومملكة الغايات ، نوعًا من الجنة الأخلاقية). لاحقًا ، ابتعد هيجل ، بدءًا من ظاهرة الروح ، بعيدًا عن موقع كانط، ورأوا أن المراحل الذروة من التاريخ البشري كانت عقلانية بحتة ، وأن هذا الحدس لا يمكن أن يكون الطريقة الأساسية لفهم الفن. وبالتالي ، نحن بعيدون عن نظرية نيتشه للفن ، التي تعتبرها انبثاقًا فرديًا خالصًا للإبداع.هيجل والمراحل الثلاث للفنالمراحل الثلاث الرئيسية لتاريخ الفن التي اعترف بها هيجل هي الفن الرمزي والفن الكلاسيكي والفن الرومانسي. يتم تعريف كل منها من خلال علاقتها بالفكرة والشكل.في المرحلة الأولى ، يعبر الفن الرمزي عن فكرة قوية في مجموعة متنوعة من الأشكال التي يشعر أنها غير مناسبة تمامًا للتعبير عنها. نتيجة لذلك ، يتم تشويه النموذج في محاولة لاستيعاب القوة المتعالية للفكرة. يأخذ هيجل مثالاً للفن المصري القديم ، ولا سيما رؤوس آلهة الحيوانات. يمكن الاستشهاد بأمثلة أخرى: الفن الأفريقي المبكر يصور خصوبة الآلهة من خلال إظهار الأعضاء التناسلية المبالغ فيها.تتمثل المرحلة الثانية (الفن الكلاسيكي) في النحت اليوناني الكلاسيكي. يجسد الشكل البشري المثالي والمثالي المثالية دون أي تشويه. ولكن في حين أن الكمال الرسمي واضح ، فإن عمق الفكرة المعبر عنها محدود.ومن هنا جاءت المرحلة الثالثة ، الفن الرومانسي ، الذي يؤكد على الداخل. عندما يستخدم الفن الرومانسي الصور ، فإنه غالبًا ما يصر على عدم كفاية الصورة لتحقيق الفكرة. ينتمي الفن المسيحي إلى الفن الرومانسي حسب هيجل ، لا سيما عبر الصلب والشهادات وتمثيل معاناة المسيح.هيجل والتسلسل الهرمي لأشكال الفنفي فلسفته الجمالية ، قام هيجل أيضًا بتنظيم الفنون بشكل هرمي ، من أولئك الأكثر ارتباطًا بالصورة ، وبالتالي أكثر ملاءمة للفن الرمزي (على سبيل المثال ، الهندسة المعمارية) إلى أولئك الأكثر توجهاً نحو الباطنية وتحقيق الذات للروح (مثل الشعر) .وفقًا لهيجل ، الذي عاش ، على سبيل المثال ، خلال الفترة الرومانسية ، فإن الفن يقترب من نهايته. تسمح الرومانسية للروح القدس بالوصول إلى إدراكها الكامل. أطروحة "نهاية الفن" هذه محيرة مثل أ ......
#هيجل
#وعلم
#الجمال

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750415

طيبة فواز : جنود الربيع
#الحوار_المتمدن
#طيبة_فواز سلام على جنود الربيعسلام على حراس الجو المتلونلهم جميع السلام والتحية كيف ولا ونحن نتكحل بالمظاهر الخلابة نتوسل للخروج خلسة للاستمتاع لإستنشاق عجاج الفصل لننتعش لا تقولوا كلا بل قولوا نعم قولو بلى نريد ان نتنورز نريد الربيع فللربيع إبتسامة لامثيل لها .#طيبة_فواز ......
#جنود
#الربيع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750442

عاهد جمعة الخطيب : التطرف في الصحف الإلكترونية العربية 1
#الحوار_المتمدن
#عاهد_جمعة_الخطيب تبحث هذه الدراسة في التطرف في الصحف العربية الإلكترونية حيث ان التطرف قد اصبح منتشرا ويؤثر على استقرار حياتنا. وقد وجد المتطرفون في الصحف الإلكترونية المجال الواسع لعرض أفكارهم وأرائهم. وقد اجريت هذه الدراسة لتحقيق الأهداف التالية: تحديد أشكال التطرف في الصحف العربية الإلكترونية, تحديد معدلات أخبار التطرف في الصحف العربية الإلكترونية, ودراسة بعض النماذج من أخبار التطرف في الصحف العربية الإلكترونية وتحليلها كيفيا. وقد افترضت الدراسة الفرضيات التالية: توجد أشكال مختلفة للمادة الصحفية تتعلق بالتطرف في الصحف العربية الإلكترونية, يتفاوت البعد التحليلي للمادة الصحفية المتعلقة بالتطرف في الصحف العربية الإلكترونية حسب الشكل الصحفي للمادة الصحفية مابين الخبر الصحفي والمقال, تتفاوت اشكال التطرف الصحفية في الصحف العربية الإلكترونية مابين التطرف الديني والسياسي والإجتماعي. اعتمدت منهجية الدراسة على تحليل المضمون من أجل اكتشاف المعاني التطرفية الكامنة في المحتوى ؛ والعلاقات الارتباطية بهذه المعاني؛ من خلال البحث الكمي الموضوعي والمنظم للسمات الظاهرة في هذا المحتوى. تم دراسة التطرف في الصحف الالكترونية في خمسة دول عربية هي الاردن, مصر, تونس, البحرين والكويت. ومن كل دولة, تمت دراسة ثلاث صحف الكترونية. تم جمع بيانات الدراسة من خلال استمارة صممت لكل صحيفه بحيث تضمنت تلك الاستمارة عدد الأخبار المتعلقة بالعنف بالإضافة الى الأخبار الأخرى كالأخبار الرياضية وغيرها. وقد تضمنت هذه الإستمارة جدولاً لكل جريدةٍ بحيث يسجل الخبر الصحفي الذي يتعلق بالتطرف, ونوع هذا الخبر فيما إذا كان محلياً, أو عربياً, أو دولياً. وكذلك تضمنت الإستمارة الشكل الصحفي للخبر من حيث كونه خبراً أو مقالاً تحليلياً. وقد وضع الباحث استمارة لكل شهر لكل صحيفة. وقد بينت نتائج الدراسة أن أخبار التطرف تتفاوت من صحيفة إلكترونية إلى أخرى. كما بينت نتائج الدراسة ايضا أن أخبار التطرف تفاوتت بين الخبر المحلي والعربي والدولي. وكانت أخبار التطرف المحلية أقرب أن تكون إلى مصدرها, بينما كانت المقالات التحليلية تعكس وعي الكتاب لما يدور حولهم من أحداث. تأثرت اخبار التطرف بالأوضاع المحلية والإقليمية, وهذا قد انعكس من خلال المقالات التحليلية. وقد قدم بعض المحللين وجهات نظر تشخص أسباب التطرف من حيث الأوضاع الاقتصادية وماترزخ به من ثقل على كواهل المواطنين. شهدت السنوات الأخيرة موجات من التطرف اجتاحت العالم العربي والإسلامي. وكنتيجة لذلك, يكثر الحديث في هذه الأيام عن التطرف والإرهاب وخلط المفاهيم (بحيث يسمى من يدافع عن وطنه إرهابيا ومن يقوم بالإعتداء كمن يحارب من أجل القيم), بالإضافة إلى غياب المنطق وعدم تغليب العقل في الحكم على الأمور. ومما زاد في ارتفاع حدة هذه الوتيرة (خلط المفاهيم) ظهور الصحافة الالكترونية والتي جعلت من المتلقي شريكا في صنع الخبر وإعادة صياغته وتعديله. ومن الملاحظ أن العالم يشهد اليوم تطورات سريعة في ميدان الاتصال، انعكست بصورة كبيرة على ميدان الإعلام بشكل عام، والذي جمع بين تكنولوجيا المعلومات وتكنولوجيا الاتصال، مما أدى إلى ظهور سوق حقيقي للوسائط المتعددة، التي تسمح بإدماج الكثير من المعطيات من مصادر مختلفة ، كالنصوص والصور والأصوات والبيانات والرسومات والفيديو؛ هادفة بذلك إلى تطوير الأشكال الجديدة لمنتجات الوسائط المتعددة التفاعلية، ودفع المستخدم لاقتنائها في وقت كان استعمالها يقتصر على وسائل الإعلام التقليدية، في ظل بحث المستخدم نفسه عن فضاءات أفضل للتعبير والاتصال. ......
#التطرف
#الصحف
#الإلكترونية
#العربية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750441