امغار محمد : المحاماة وخطر التسيس
#الحوار_المتمدن
#امغار_محمد المهنة والسياسة ... وخطر التسيس؟؟؟؟د محمد امغار إن ولوج المحامين لميدان السياسة ومشاركتهم في الانتخابات كمترشحين لمطبخ القانون يجعلهم من صناع القرار الأوائل في مقابل باقي المهن الأخرى وهذا ما تؤكده الدراسات في أمريكا وأوروبا، فالمحامي السياسي لن يرضى بأي نص تشريعي يمس مهنته أو يمس حقوق الدفاع وحقوق الإنسان باعتباره رجل تمرن وتدرب على مهنة الدفاع واكتسب مواهب رفيعة بخصوص ذلك، كما أن المميزات التي يمتاز به المحامون ستؤثر لا محالة على المجال السياسي بجعله أفضل، كما أن النقاش الدائر على هذه الصفحات أثار مجموعة من الأفكار التي تدخل في إطار رب ضارة نافعة ورب زلة لسان تفتح أعيننا على الكثير من الأشياء...لكن الخوف كل الخوف ...و الحذر الحذر واليقظة من محاولة بعض الأحزاب تسيس المهنة والتضحية بمصالحها الخاصة من أجل مصلحة حزبية ضيقة... كالتضييق ومنع المطالب المهنية وتعبئة المحامين من أجل خدمة حزب ووجوده سواء في الأغلبية أو المعارضة أو في أي مكان آخر، كما أن السلطات قد تسعى عبر تيار حزبي أو نقابي إلى تهيئة الظروف للإقامة علاقة ولاء بين الدولة وهيئات المحامين من خلال استقطاب نخب الهيئات والتي قد تأخذ شكل اللامبالاة السلبية والمساعدة في إنتاج الرقابة، أو يمكن أن يشكل كذلك رغبة السلطات في السيطرة على المهنة من خلال إنشاء "الخلايا المهنية" داخل المؤسسات المهنية الرسمية. ......
#المحاماة
#وخطر
#التسيس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750411

رمضان حمزة محمد : التكنولوجيا تضيف قيمة تفاوضية مرنة للعراق للمطالبة بحقوقها المائية من تركيا وإيران.؟؟
#الحوار_المتمدن
#رمضان_حمزة_محمد التكنولوجيا توفر حلولاً سهلة وغير مكلفة لحلحلة المشاكل والمعوقات التي يتشبث بها كلُ من تركيا وإيران دولتي المنبع مع العراق كدولة مصب، ويستطيع العراق أن يحاجج هاتين الدولتين تركيا وإيران إذا توفرت إرادة سياسية جدية ترغب في ضمان حصص العراق المائية المستولي عليها من قبل تركيا وايران بمختلف الحجج الواهية. فبامكان العراق إنتهاج سياسية مائية جديدة لمعرفة الميزان المائي لحوضي دجلة والفرات باستخدام مرئيات من الأقمار الإصطناعية، حيث تسمح الأقمار الاصطناعية الحالية بتحديد موازين المياه لأحواض الأنهار،عندما يتم استخدام البيانات التي تم الحصول عليها من القمر الصناعي في النماذج الرياضية، حيث يمكن تحديد كل مكون من مكونات توازن الماء بدقة. بعد ذلك ، على سبيل المثال يمكن تحديد مقدار الهطولات المطرية والثلجية التي تصل إلى النهر أوالى بحيرة سد معين على عمود نهري دجلة والفرات في كلٍ من تركيا وايران ، وبهذا يمكن تحقيق معرفة أفضل لموارد المياه لأحواض الأنهارخارج الحدود السياسية للعراق وأستخدام هذه البيانات كدليل على توفر المياه وتحديد أماكن خزنها وهذه تعدً ورقة تفاوضية قوية يمكن أن يساعد العراق على توضيح الحقائق التي تخفيها تركيا وايران عن العراق وعن المجتمع الدولي.لذلك تعدُ إدارة احواض الأنهار مجالًا ذا أهمية متزايدة حيث يستمر تحكم دول أعالي النهر بالتوسع في أستعلال المياه الدولية المشتركة بلا هوادة مستغلة ضعف الإستقرار السياسي في العراق وكثرة مصادره من النفط والغاز، وهذا يعتبر تحدي كبير لدول المصب للحفاظ على الحصص المائية من دول المنبع، وكذلك للحفاظ على سلامة النظام الإيكولوجي لحوض النهر وجودة المياه في سياق التغير السريع في استخدام الأراضي في اعالي حوض النهر، لذلك وفرًت التكنولوجيا الحديثة طرقاً جديدة ومبتكرة لمراقبة التغييرات الجارية في حوض النهر، كان من الصعب تحقيق هذه الأهداف باستخدام التقنيات التقليدية القائمة على الصور الجوية والزيارات الميدانية، لا سيما في المناطق التي تقع خارج الحدود السياسية للدول المتشاظئة.التطورات الأخيرة في الاستشعار عن بعد لديها القدرة على مساعدة كبيرة في إدارة أحواض الأنهار بغض النظر عن مواقعها ضمن دول حوض النهر. وتتوفر الآن صور عالية الدقة تتيح رسم خرائط تفصيلية ورصد النشاط الزراعي لأحواض الأنهار وتوفر أساسًا لعمليات التقييم المتسقة باستخدام الاستشعار عن بُعد عالي الدقة وبدرجة معتدلة (على سبيل المثال ، لاندسات). يعدُ الاستشعار عن بعد القائم على الليزر تقدمًا آخر يسمح بمزيد من المعلومات التفصيلية حول خصائص والنشاطات في أحواض الانهار ، مثل الطبيعة الطبوغرافية المكررة وهيكل الغطاء النباتي متعدد الأبعاد ورسم خرائط المخزونات المائية ضمن السدود المشيًدة ضمن حوض النهر وتقييم صحة التصاريف النهرية المطلقة الى دول المصب. لأن هذه التكنولوجيا لها القدرة على توفير هذه المعلومات في الوقت المناسب وبطريقة فعالة من حيث التكلفة ، وتسهيل الدراسة عن بعد دون الحاجة الى موافقات رسمية وغيرها من الإجراءات التي تقيًد بل وتحجب هذه المعلومات عن دول المصب كما هو حال تركيا وايران مع العراق. ......
#التكنولوجيا
#تضيف
#قيمة
#تفاوضية
#مرنة
#للعراق
#للمطالبة
#بحقوقها
#المائية
#تركيا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750410

ابراهيم صالح حسن : تسليع الجسد ..التسويق اللأخلاقي بين ارتفاع الأرباح وهبوط القيم
#الحوار_المتمدن
#ابراهيم_صالح_حسن حولت الرأسمالية كل شي الى سلع كما يقول عالم الاجتماع الدكتور علي شريعتي ان الرأسمالية ستجعل كل الاشياء سلع (الدين , الفن ، الأدب) وستسلبها قداستها فيما يضيف كارل ماركس ايضاً الانسان أثمن رأسمال في الوجود. وبذلك فان ديدن النظام الرأسمالي الذي يحيل كل شئ إلى موضوع ربحي حتى القيم والمبادئ الفردية والاجتماعية تصبح معروضة للاستهلاك فيصبح عندئذ الجسد الإنساني فاقدا للإنسانيته ويغدو مجرد مادة للعرض والاعلان للترويج عن المنتجات التسليع الجسدي هو استخدام جسد الرجل والمرأة كأداة لجذب الزبون من خلال استعراض اجسادهم سواء كان في الدعاية والاعلان في كافة الوسائل المرئية ومواقع التواصل الاجتماعية وبألاخص الاستفادة اكثر من منصات التواصل مثل فبسبوك وتويتر والبريد الالكتروني وغيرها. وبطبيعة الحال يكون التركيز في التسليع الجسدي في المراة اكثر من الرجل لانها اكثر مركز اثارة ورغبة ومع بروز هذا التصور لدى الغربيين أصبح الجسد عامل تفرد يضاعف إشارات التميز ويباهي على طريقة من يروج لشيء” كما يقول عالم الاجتماع والانثربولوجيا الفرنسي دافيد لو بروتون في كتابه انثرببولوجيا الجسد والحداثة والذي ربط بين بروز هذا التصور وبين تراجع تأثير الدين في صياغة تصورات الإنسان الغربي” الإنسان الكوني بدأ يستمد التوجه النسبي كليا لتأثيراته على العالم من معتقداته الشخصية، إن الطرق المظلمة للعناية الإلهية لم تعد هي التي تستطيع أن تقرر حياته الخاصة أو حياة مجتمعه فهو يعلم من الآن فصاعدا أنه هو نفسه الذي يصنع قدره ويقرر الشكل والمعنى اللذين يمكن أن يأخذهما المجتمع الذي يعيش فيه إن الانعتاق من الشأن الديني يؤدي إلى وعي المسؤولية الشخصية.ان هذه الظاهرة الخطيرة التي تمسخ الانسان وتحوله الى مجرد سلعة تحت مسميات عصرية كالرجل العصري او الرجل الانفتاحي او المراة الجذابة او الفاتنه وهكذا من المسميات اللامعة لكي تخبئ مساوئ هذه الظاهرة او تغطي عيوب هذا النوع من الاستغلال لخاصية البشر الذي كرمه الله تعالى كما عملت من قبل شركات صناعة السجائر من خلال استخدام عبارات رنانه اذ حثت هذه الشركات الناشيئن او اليافعين بأنهم رجال العصر وقادة هذا الزمان ولابد من القوة للتحلي والخروج بمظهر البطل وانك انت اليوم لست صغير كما تضن! اذ تعمل الشركات العالمية للملابس او التجميل او مساحيق الغسل والمنظفات او حتى في جانب الخدمات كشركات السياحة والفنادق والمتنزهات والمقاهي التي اصبحت بمفهوم جديد الكافيهات والنوادي الليلية الى استمالة وجذب الزبون باستخدام النساء للعرض والترويج لكثير من السلع والخدمات كما امتنعت عن التعليق احدى شركات التجميل عندما سئٌل رئيسها قال (باننا لا نستهدف المرأة وانما نستهدف الجمال والجمال شي مطلق لا يمكن ان يقف عند حد معين)قاد هذا النوع من التسليع الى ظهور ظاهرة (الفاشنستا) تتمحور هذه الظاهرة الى تمجيد الجسد والتباهي بة ووضعة كاداة بيد المسوقين تحت مسمى الشخصية التسويقية او الشخصية المشهورة كدافع لها للقيام بانواع الاغراء والاثارة لدى المتابعين وهذا النوع ادى الى متابعة خصوصيات المرأة والتجاوز عليها. ......
#تسليع
#الجسد
#..التسويق
#اللأخلاقي
#ارتفاع
#الأرباح
#وهبوط
#القيم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750409

عادل عبد الزهرة شبيب : قراءة في موضوعات نقدية في الماركسية والثقافة لرضا الظاهر
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب مؤلف الكتاب : الاستاذ رضا الظاهريقع الكتاب في 80 صفحة من الحجم الصغير . طباعة دار الرواد .تناول الكاتب في كتابه عدة محاور مبتدأ بمحور ( الماركسية والثقافة .. لماذا ؟ ) ثم محور ( ماهي الثقافة ؟ من هو المثقف ؟ ) , ومحور ( المثقف والسلطة ), اضافة الى محور ( قضايا الصراع بين الثقافي والسياسي ) ومحور ( الثقافة والديمقراطية ) واخيرا محور ( السياسة الثقافية ).يرى الكاتب في محوره الأول ( الماركسية والثقافة.. لماذا ؟ ) ان هذا الموضوع اشكالي ونحن بحاجة الى اضاءة موقع وموقف المثقفين واسهامهم ودورهم في التطورات بالغة التعقيد في بلادنا حيث انهارت الدكتاتورية وتركت لنا ارث استبدادها المقيت في مختلف ميادين الحياة وخصوصا الميدان الثقافي , مشيرا الى ان غياب البديل الثقافي والقيمي هو الذي يفسر من بين اسباب اخرى الانهيار المروع للأحزاب التي كانت حاكمة في الاتحاد السوفياتي واوروبا الشرقية , وهو الذي يفسر اندفاع الجماهير نحو قيم الثقافة الاستهلاكية وابتعادها عن شيء قدم لها ممارسة استبدادية وعجز عن تقديم بديل ثقافي – اخلاقي لأن تصوره للإنسان والثقافة والفكر والأخلاق كان بعيدا عن الواقع المعاش . ويؤكد المؤلف على ان تكون الماركسية مدرسة تاريخية للفكر الحديث وليس اختزالا مشوها لمجموعة من النتائج والخلاصات المعطلة للتفكير والتحليل . ويتساءل الكاتب اذا كنا نعترف بأن فكرا سبق الماركسية قد اسهم في صياغتها , فلماذا لا نعترف بأن فكرا لاحقا يمكن ان يساهم في اغناء وتجديد النصوص التي صاغت المشروع الماركسي حتى تبقى الماركسية مرتبطة بالأفق والأمل . مشيرا الى تغير المناخ الثقافي بأسره نتيجة تغير المناخ السياسي , وبدا ان الماركسية في ظل التحولات التي شهدها عالمنا واخطرها انهيار " الاشتراكية " شهدت تراجعا هي الاخرى .وحول موضوع ( ما هي الثقافة ؟ من هو المثقف ؟ ) تطرق الاستاذ رضا الظاهر الى المفهوم الماركسي للثقافة الذي يقوم على نظرة ترى فيها مجموع النشاط التغييري الذي يقوم به المجتمع والنتائج المتحققة عنه . والثقافة بهذا المعنى تضم مجموع القيم المادية والقيم الروحية ووسائل انتاجها . ويؤدي هذا التمييز بين القيم المادية والروحية القول بوجود ثقافة مادية وثقافة روحية , ويرى المفهوم الماركسي للثقافة على خلاف النظريات التي تفصل الثقافة الروحية عن الأساس المادي وتعتبرها نتاجا روحيا لـ " النخبة " . ان انتاج السلع المادية هو اساس ومصدر الثقافة الروحية ومن هنا فإن الثقافة انتاج مباشر او غير مباشر لنشاط الناس . وتطرق الكاتب الى تعريف ( رايموند ويليامز) للثقافة باعتبارها " اسلوب حياة كامل " يشمل التنظيم الاجتماعي والاقتصادي والسياسي بقد ما يشمل الفنون الابداعية , ويشير المؤلف الى ان هذا النموذج يتعارض مع النموذج الماركسي الكلاسيكي حول " القاعدة والبنية الفوقية " الذي يميز بين القاعدة الاجتماعية الاقتصادية والبنية الفوقية الثقافية والايدلوجية . متطرقا الى مفاهيم اخرى لـ " الثقافة " بينها المفهوم الانثروبولوجي البنيوي الذي يرى فيها منظومات وبنى مغلقة على ذاتها تتميز بأصالتها . وتتمثل الثقافة بالمعنى الانثروبولوجي في رؤية الانسان العامة للكون والمجتمع متجسدة في مواقفه الفكرية المعنوية والسلوكية عامة . وفيما يتعلق بالعرب فقد كانوا يشعلون النار في طرف الرمح ليزداد حدة ويسمون ذلك ( تثقيفا ), ومنها جاءت الثقافة باعتبارها حدة المعرفة من اجل التغيير . اما المفهوم السوسيولوجي للثقافة فيرى فيها ثقافة لمجموعة بشرية معينة او مركبا كليا يشتمل على المعرفة والمعتقدات والفنون وا ......
#قراءة
#موضوعات
#نقدية
#الماركسية
#والثقافة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750408

أحمد صبحى منصور : الفصل الثلاثون : النساء ضمن مصطلحات مولى دابة شقى وسعيد
#الحوار_المتمدن
#أحمد_صبحى_منصور الفصل الثلاثون : النساء ضمن مصطلحات ( مولى / دابة / شقى وسعيد ) كتاب ( تشريعات المرأة بين الاسلام والدين السُّنّى الذكورى ) الباب الأول : لمحة عامةالفصل الثلاثون : النساء ضمن مصطلحات ( مولى / دابة / شقى وسعيد ) مولى / موالى مقدمة : الله جل وعلا هو مولى المؤمنين المتقين أى الذلا ينصرهم ويحميهم فى الدنيا وفى يوم القيامة . ويأتى مصطلح ( مولى ) عن البشر ، وبهذا يدل على الذكور والاناث . و ( المولى ) من البشر أنواع : منه ما يتخذه الكافرون أولياء يقدسونهم يكونون المولى لهم . وهم ( موالى وهميون ) ، لأنهم لا يستجيبون لهم فى الدنيا ، ولا نفع لهم فى الآخرة . ثم هناك ( موالى ) أى أقارب وأتباع . ونعطى تفصيلا : الله جل وعلا هو مولى المؤمنين المتقين قال جل وعلا :1 ـ ( بَلْ اللَّهُ مَوْلاكُمْ وَهُوَ خَيْرُ النَّاصِرِينَ (150) آل عمران )2 ـ ( وَاعْتَصِمُوا بِاللَّهِ هُوَ مَوْلاكُمْ فَنِعْمَ الْمَوْلَى وَنِعْمَ النَّصِيرُ (78) الحج ) 3 ـ ( وَإِنْ تَوَلَّوْا فَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ مَوْلاكُمْ نِعْمَ الْمَوْلَى وَنِعْمَ النَّصِيرُ (40) الانفال )4 ـ ( وَهُوَ الْقَاهِرُ فَوْقَ عِبَادِهِ وَيُرْسِلُ عَلَيْكُمْ حَفَظَةً حَتَّى إِذَا جَاءَ أَحَدَكُمْ الْمَوْتُ تَوَفَّتْهُ رُسُلُنَا وَهُمْ لا يُفَرِّطُونَ (61) ثُمَّ رُدُّوا إِلَى اللَّهِ مَوْلاهُمْ الْحَقِّ أَلا لَهُ الْحُكْمُ وَهُوَ أَسْرَعُ الْحَاسِبِينَ (62) الأنعام )5 ـ وقال جل وعلا للنبى محمد عليه السلام وعن أزواجه : ( يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ لِمَ تُحَرِّمُ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكَ تَبْتَغِي مَرْضَاةَ أَزْوَاجِكَ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ (1) قَدْ فَرَضَ اللَّهُ لَكُمْ تَحِلَّةَ أَيْمَانِكُمْ وَاللَّهُ مَوْلاكُمْ وَهُوَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ (2) وَإِذْ أَسَرَّ النَّبِيُّ إِلَى بَعْضِ أَزْوَاجِهِ حَدِيثاً فَلَمَّا نَبَّأَتْ بِهِ وَأَظْهَرَهُ اللَّهُ عَلَيْهِ عَرَّفَ بَعْضَهُ وَأَعْرَضَ عَنْ بَعْضٍ فَلَمَّا نَبَّأَهَا بِهِ قَالَتْ مَنْ أَنْبَأَكَ هَذَا قَالَ نَبَّأَنِي الْعَلِيمُ الْخَبِيرُ (3) إِنْ تَتُوبَا إِلَى اللَّهِ فَقَدْ صَغَتْ قُلُوبُكُمَا وَإِنْ تَظَاهَرَا عَلَيْهِ فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ مَوْلاهُ وَجِبْرِيلُ وَصَالِحُ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمَلائِكَةُ بَعْدَ ذَلِكَ ظَهِيرٌ (4) التحريم ).ومن دعاء المؤمنين : ( رَبَّنَا لا تُؤَاخِذْنَا إِنْ نَسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا رَبَّنَا وَلا تَحْمِلْ عَلَيْنَا إِصْراً كَمَا حَمَلْتَهُ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِنَا رَبَّنَا وَلا تُحَمِّلْنَا مَا لا طَاقَةَ لَنَا بِهِ وَاعْفُ عَنَّا وَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَا أَنْتَ مَوْلانَا فَانصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ (286) البقرة )المولى الوهمى فى دين الكفر : 1 ـ قد يكون ذكر أو أنثى ، فهناك من يتوسل بالسيدة مريم والسيدة زينب والسيدة فاطمة والسيدة نفيسة .2 ـ فى بعض الآيات السابقة إشارة لاتخاذ مولى غير الله جل وعلا بأنه جل وعلا نعم المولى ونعم النصير ، وأنه جل وعلا خير الناصرين ، بالتالى يقول جل وعلا عن المولى فى دين الكفر : ( يَدْعُو مِنْ دُونِ اللَّهِ مَا لا يَضُرُّهُ وَمَا لا يَنْفَعُهُ ذَلِكَ هُوَ الضَّلالُ الْبَعِيدُ (12) يَدْعُو لَمَنْ ضَرُّهُ أَقْرَبُ مِنْ نَفْعِهِ لَبِئْسَ الْمَوْلَى وَلَبِئْسَ الْعَشِيرُ (13) الحج )مقارنة بين المولى الحق جل وعلا والمولى الوهمى للكافرين المشركين فى يوم الدين يوم الدين يكون البشر قسمين ، قسم إكتفى بالله جل وعل ......
#الفصل
#الثلاثون
#النساء
#مصطلحات
#مولى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750406

فلسطين اسماعيل رحيم : تحت مرمى نيران النسوية
#الحوار_المتمدن
#فلسطين_اسماعيل_رحيم الرجل والمرأة ، وحربا شعواء ربما كانت مؤسستها ربة بيت ترعى عشرة أولاد مع ديك وأربع دجاجات وبقرة وزوج كالحطيئة يعارك نفسه أن لم يجد من يهجيه، ، وفي أغلب ظني أن تلك السيدة التي لا أعرف هل نالت حقوقها ، وجعلت زوجها يغسل الصحون ذات ليلة قبل أختراع غسالة الصحون الاتوماتيكية وإلتي لا ادري لماذا أتجاهل وجودها في المنزل ، وأفضل أن لا أضيع متعة غسل الصحون باليد ، والتي تخفف كثيرا من التوتر الذي يصيبني أحيانا بعد يوم طويل من العمل والجدل حول مفردة محددة أستخدمتها في كتابة تقريري ، وأظن رئيس التحرير المتزمت لم تعجبه فصاحتي إلتي يشتكي منها الجميع ، من يحب أمرأة تكتب في السياسة ، فثورة سيدتنا الإولى من أجل يوم للراحة ، تتحرر فيه من كونها عامل سخرة مؤبدة بالأشغال الشاقة كانت أسمى مطالبها ، لم تعرف كيف تحولت إلى دعوات ما كانت لتخطر على بالها ، حتى أن دعوات حرية التصرف بالجسد، لا تفهم حدودها ، ولا حتى أنا فهمتها يوما ، ولا أدري كيف كانت ستجيب لو واجهت مثلي سؤالا حول الحرية في التصرف بالجسد ؟وكأمرأة عرفت جانب من هذه الحرب التي لا أجد لها معنى ، قد لا يروق تحليلي وجوابي لا لأمرأة ولا حتى لرجل ، فالحديث عنهما لا يمكن فصله عن الجسد، والعلاقة الجنسية، الذي سيجرنا إلى الخوض في حديث يفتح أبواباً قد نجد من الصعوبة إغلاقها، بشكل محكم فيما بعد، لكنني سأطرح رأي الخاص فقط هنا : أذن أرى مسألة الحفاظ على الجسد، أمر مرهون بمستوى الفهم، لكل من الرجل والمرأةـ، على حد سواء، لا تقتضي ملكيتنا لأجسادنا، أحقية العبث فيها، وإني مع تحريم العبث بالجسد جنسياً، تماماً كأعتراضي على بيع أعضاء الجسد، كالكلية وما شابهها من مسائل، تشبه اعتراضي على جعل الجسد، ملكاً مشاعاً، ومبتذلاً، ووقفاً أحمقاً، عملية وهب الجسد، تشبه تماماً اقتطاع جزء منه، وهذا الجزء قد لا يكون عينياً، يمكن تشخيصه، ولكننا يمكن لمسه بيسر وسهولة، سواء عند الرجل أو المرأة، وكما يقال امرأة غير سوية، فأن هناك دائما رجل غير سوي ومنبوذ ، أما أنت يا سيدتي واهبة الحياة والربيع ، أريد أن أقول لك خففي لهجتك على الرجل ، ضعي يدك في يده ، وتعاونا على بناء حياة أفضل للقادمين بعدنا ، الرجل ليس سببا في خراب الكوكب ، وأن كان هو قائد الحروب ووقودها ايضا ، لكنه مسكين مثلك تماما ، لأن المنطق يقول أن وراء عذاب كل إنسان وتخلفه، مجتمع متخلف، تحكمه نظم سيئة، بمختلف المقاييس، ولا يفترض في الرجل، تخلفه كي يفسد حياتك ، إن قياس الأمور على هذا النحو، يقودنا الى حلقة معقدة، من التساؤلات، عمن تسبب في تخلف من؟ ألا يفترض أن الرجل، الذي ظلم المرأة، هو رجل متخلف، وغير واعي، وغير عادل، وهو بالتالي نتاج لمن هو أسوأ منه؟ وهو ولادة لمرحلة سابقة، خاضتْ مخاضاً عسيراً،ومؤكد أن وراء عذاب كل رجل، رجل أخر، او امرأة لم تحسن تدريبه وتوعيته، بالمحصلة، إن الرجل والمرأة المقهورين أجتماعيا ، الاثنين همًا نتاج سلوك مجتمعي منحط، وظروف بيئية قاسية، حكمتْ الاثنين، وجاءت لنا بهذا الكم، من اللا مفهوميه، واللا عدالة، في إدارة معترك الحياة، أنا لا اعلق عذاب المرأة على الرجل، كما أني لا اعلق عذاب الرجل على المرأة، المظلومية قد تطال الاثنين، كما أن الظلم قد يكون صفة يتقاسماها. كما أن الواقع العربي او العراقي على الأقل يخوض ثورة في تغير بعض السلوكيات التي كانت تهين المرأة والرجل على حد سواء ، فعلى الرغم من المشاهد اليومية المؤلمة لكنها على الاقل ليست جندرية ، تخص جنس دون غيره ، دعونا من عقوق الوالدين وتعذيب الابناء وزوجة الاب وزوج الأم ، هذه أعراض مرضية ستزول حتما بت ......
#مرمى
#نيران
#النسوية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750405

شكري شيخاني : السيدة ميركل ...إنت الإنسانية بحد ذاتها
#الحوار_المتمدن
#شكري_شيخاني أثناء توليها منصب مستشارة ألمانيا .تركت السيدة ميركل بصمة عظيمة في حياة وطنها أولا" سياسيا" وإقتصاديا" ومكانة عالمية لا تضاهي بحيث كانت ألمانيا هي قائدة أوروبا بلا منازع . وكذللك إمتدت بصمتها الخلاقة والمبدعة على أغلب شعوب الارض عندما إستقبلت ألمانيا عشرات الالاف من اللاجئين . من مختلف دول العالم .. حتى أن كثير من مواطني الدول المستقرة والأمنة والتي ليس فيها نزاع او حروب هاجروا الى ألمانيا بحجة أنهم سوريين... ومع ذلك احتوتهم هذه الدولة العظيمة والتي يصفها عناصر التنظيمات الاسلامية ,بالدولة الكافرة والملحدة ؟؟ هكذا يعبر القادة عن حبهم واحترامهم وخوفهم على شعوبهم..أولا" وعلى شعوب العالم ... لقد اعتزلت المستشارة الالمانية ميركل جميع صفاتها السياسية والحزبية ، كما منصبها الرفيع ، عن نفسها ، وعادت ، في خطابها الأخير المؤثر والبليغ ، إلى جذرها الأول : سيدة عاطفية ورصينة تخاطب شعبها بقلق الأم وحرصها.. وجسارتها ، والأم جسورة عادة وقوية حين يلزم الامر ... لم تتفاخر مع أنه يحق لها . ولم تتعاظم وتتكبر على شعبها مع أنه يحق لها ...لم تتبجح ولم توعد شعبها بأشياء كما يفعل بقية الحكام ... بل كانت بغاية الاحترام والتقدير تحدثت ميركل عن التضامن ، عن الحب والاخاء.. عن الاهل والجيران . عن المصاعب الجادة إلتي ’’ لم تعرف المانيا ولا الكون مثلها من قبل ’’ ، واعتذرت عن ’’ الاجراءات الصارمة وغير الديموقراطية إلتي فرضتها الظروف علينها جميعاً ’’ : منع السفر والتجمع وممارسة الاشكال المعروفة للحياة ، واخبرتنا ، بين تفصيل وأخر ، بالحقيقة إلتي نعرف ونخشى : الاحوال سيئة وقد تزداد سوءاً يوماً إثر يوم .استمعت للخطاب ثم عدت وقرأته مطبوعاً ، وأعتقد ، وربما ما زلت تحت تأثير جوهره العميق .، بأنه الخطاب الاكثر مسؤولية وشمولية ودقة في هذه الاحوال البائسة إلتي نعيش.. وهو الاكثر قرباً ، بالمعنى الانساني الشفيف ، من المشهد الكوني القائم الان . ولعل الاجيال القادمة ملزمة ، حين ترغب بقراءة احوالنا هذه ، بالعودة اليه .إنجيلا ميركل قائدة ومسؤولة تستحق الاحترام والتقدير والمديح ......
#السيدة
#ميركل
#...إنت
#الإنسانية
#ذاتها

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750404

علي باقر خيراللة : السعادة داخل رؤوسنا
#الحوار_المتمدن
#علي_باقر_خيراللة هي أعظم الخيرات كما يقول الفارابي ، حسناً ، دعونا نفترض انها كذلك ، ولكن هل الخيرات هي "محدودة الكم" ؟ او بمعنى اخر هل هنالك كمية محددة من الخيرات موجودة في هذا العالم نتصارع عليها كي نكتسب اكبر قدر ممكن منها ؟ ان اتفقنا على مفهوم السعادة هذا يتبقى لدينا المشكلة الاهم والاكبر وهي استحالة اتفاقنا على مفهوم الخيرات ، لأننا كبشر يعيش كل منا في بيئة خاصة حتى لو أتفقنا كلنا ان اشباع لذاتنا هي احدى اوجه الخيرات ، رغم استحالة ذلك أيضاً ، فالمخصي مثلاً تختلف لذته الجنسية و طريقة اشباعها حتماً ، و الجائع ينظر لفضلات طعام الشبعى كخيرات نادرة التحقق .وانطلاقاً من عدم اتفاقنا ، ماذا لو اتفقنا؟ ماذا لو وجدنا سبلاً للرضا النفسي نشترك في تحقيقها بعيداً عن صراع المال و الجسد و الهيمنة ؟لو أن التاريخ كان عبارة عن صراع متكرر بين الطبقات كما قال ماركس ، هل سيكون توقفنا عن الصراع هو بداية النهاية لمحدودية موارد السعادة الانسانية ؟ ام ان استمرار الصراع والاندماج التام للطبقات سيخلق ارضية مشتركة نتشارك فيها موارد اللذة و مفاتيح السعادة؟ كل هذه التساؤلات تبقى اجابتها مرهونة بالتجربة التاريخية في الماضي او في قادم السنين ، او ربما القرون . ولكن التساؤل الذي يخترق حاجز التجارب التاريخية الماضية او المستقبلية هو انه هل بإمكان الانسان كفرد تحقيق نسبة معقولة من السعادة بمعزل عن طبقته الاقتصادية ، بيئته الاجتماعية ، و وضعه الجسدي ؟ من وجهة نظري ، فان الاجابة تميل الى جهة النعم ، فالسعادة هي في عقولنا نحن ولم تكن شيئاً ثابتاً يوماً ما .اذا فرحلة الانسان يجب ان تكون مرهونة ببحثة عما يسعده دون حاجة لأي شيء آخر ، او على اقل تقدير باقل الموارد الممكنة لتحقيق ذلك .فلنفترض انك على قمة جبل ، عارياً ، لا ماء ولا طعام ، تنتظر طوافة الانقاذ لمدة 24 ساعة لوحدك ؟ هل ستعيش هذا اليوم تعيساً ؟ ام انك قادر على تحقيق سعادة ولو بنسبة معينة لنفسك؟ هذا ما يجب ان نعمل عليه ، ان تكون السعادة داخل رؤوسنا لا في ايادي الاخرين او فروجهم ، لا في خزانات البنوك و لافي مطابخ المطاعم الفاخرة . يجب ان نملك افكاراً وذكريات حينما نسترجعها ستوفر لنا مقداراً لا بأس به من خيرات السعادة . ......
#السعادة
#داخل
#رؤوسنا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750403

سامى لبيب : التمايز محرك الحياة وخالق الأفكار والمعتقدات
#الحوار_المتمدن
#سامى_لبيب - نحو فهم الحياة والإنسان والوجود (118) .- الرغبة فى التمايز هي محور الحياة وسر الحراك الإنساني فبها ومنها تدور كل الصراعات والحراك والنشاط الإنساني لتحقيق لذة التفوق والهيمنة والسيادة .- التمايز شكل من أشكال الصراع , فالصراع لا يكتفي بالتناحر من أجل الحصول على المأكل والمشرب , ليفرض التميز حضوره على الساحة بغية التفوق والسيادة والهيمنة . يل يمكن إعتبار أن كافة أشكال الصراع لها علاقة عضوية بالرغبة فى التمايز .- الأديان والمعتقدات والقوميات هي رغبة التمايز فى المقام الأول ليمكن إعتبار التمايز هو خالق الأديان والمعتقدات والقوميات ومانحها هويتها وصبغتها لنجد شعب الله المختار وأبناء المسيح المخلص وخير أمة أخرجت للناس وكل القوميات التى عرفتها البشرية , فلولا هذا التميز والخصوصية ما كان هناك أى دين أو معتقد أو قومية .- لا تكون أفكار الدين والمعتقد مجردة متحررة من التمايز فلحميتها وعضويتها مبنية على التمايز والتمييز فهي لن تعتبر مثلا المغاير لها مساوي لها في التميز , كما أن جوهر إعتقادها مبني على إعتبار أنها تمتلك فكرا متميزا كفكرة شعب الله المختار أو فكرة الخلاص بدم المسيح الفادي أو أنها تحمل فكراً توحيدياً كما فى الإسلام , لتكون هذه الأفكار خالقة ومؤسسة لذهنية التمايز فى أساسها .- لا يكون التعصب والتشبث بالأديان عن قناعات فكرية فهي في النهاية تحلق فى الفرضيات والتخيلات والميتافزيقا ليكون التشبث لهوية جمعية تمنح التميز والفوقية على الآخرين .- تقتات فكرة التمايز وتجد حضوراً في نفوس المنتسبين كملاذ وملجأ لهم ضد التهمييش بالرغم أنهم لا يجدون أفضلية على أرض الواقع بإدعاء وميديا التميز , فبدلا من أن ينصرفوا عن هذا الإدعاء يصير هو شفيعهم وزادهم النفسي بالرغم من كل الهوان فهم مميزون أمام الرب مثلا .- التمييز بين الأجناس والعرقيات ليس مبني على إختلاف جيني بالرغم أنه كذلك لكنك لا يمكنك إعتبار جين متفوقاً ومتميزاً على جين آخر ليكون منشأ فكرة التمايز العرقي الجنسي هو قوة هذا الجنس على ذاك ليفرض بعدها نزعته العنصرية من خلال أنه متميز. - التمايز ينحاز للقوة وهذا سر وجوده وبقاءه وحيويته فمن خلال الإفتنان بالقوة يحقق المنتسبين لذتهم وغايتهم في الحياة , لتتنوع أشكال القوة بالطبع ما بين القوي الفيزيائية وبين ما يطلق عليه القوي الروحية المعنوية التى تستمد قوتها من وهم رجاء النصر بواسطة قوي روحية داعمة .- الإنسان في واقع الحال مفتون وخاضع ومهلل للقوة وهذا يرجع لإنحداره من أصول حيوانية حيث هكذا طبيعة وحياة ليهفو البشر لممارسة القوة كسعي نحو التميز , فالقوة حلم وأمل الجميع .- المرأة تعشق الرجل القوي لتتربع القوة الجنسية على رأس الإهتمام فإذا لم تتوفر فلتحل القدرة المالية كرمز للقوة ومن هنا يسعي الرجال للتمايز بالحرص على تحقيق قدرات جنسية أو مالية .- يعتبر التمايز الطبقي والملكية تاج وأيقونة التميز والفوقية منذ البدء لتشكل دوما الإحساس بالقوة , لتمنح المنتسبين إليها الشعور بلذة الفوقية والسيادة والهيمنة , فالملكية والتمايز الطبقي تمنح أصحابها القوة ليستمتعوا بهذه اللذة ويحرصوا على بقاء تميزهم ونزع الملكية عن الآخرين .- يخطأ من يتوهم أنه يمكن إذابة التمايز الطبقي فى المجتمعات الطبقية , فالطبقات المالكة المتميزة لن تسمح بإذابة الفوارق والتمايز ولن تسمح بأن يشاركها الفقراء البحبوحة فحينها لن تستمتع بلذة تميزها لتبقي الفقراء فقراء لتحقق لذة تميزها .. يمكن فقط تجقيق بعض التكافل حتى لا يقلب الفقراء الطاولة علي رؤوسهم .- ير ......
#التمايز
#محرك
#الحياة
#وخالق
#الأفكار
#والمعتقدات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750402

حسين عجيب : السؤال التاسع
#الحوار_المتمدن
#حسين_عجيب السؤال التاسع : متلازمة الحياة والزمن والماضي والحاضر والمستقبل ؟!1 المثال النموذجي على المشكلة اللغوية ، أو الخلل المزدوج ، يتمثل في حالة تعدد التسميات لعنصر واحد ومفرد ، أو العكس ، الدلالة على عدة أشياء متنوعة ، ومختلفة بالفعل باسم واحد . 1 _ تونس أو الكويت ، اسم واحد لشيئين مختلفين .اسم المدينة ( مكان 1 صغير ) والدولة ( مكان 2 كبير ) تونس أو الكويت .2 _ دمشق والشام ، اسمان مختلفان لشيء واحد ومفرد .اسم نفس الشيء ، والمكان مزدوج ومختلف أيضا .بالمقابل أغلب مدن ودول العالم ، شيء واحد له اسم واحد .....بالانتقال إلى مشكلة المتلازمة ( الماضي والحاضر والمستقبل والزمن والحياة ) يتعقد الموضوع ، وربما يتعذر حله وفق أدوات المعرفة الحالية ؟( أكرر هذا المثال ، لأهميته في توضيح المشكلة اللغوية وتعذر حلها )....البلاغة ، التعبير الدقيق والصحيح ، هي بين الحالتين في المنتصف تماما ، وتمثل البديل الثالث الإيجابي . وهو نقيض التسوية في العلاقات الإنسانية حيث يتنازل الطرفان ، أو يخسر الطرفان . البديل الثالث يربح الطرفان ، حيث الحل الإبداعي ( الحقيقي ) في المستقبل وليس في الماضي بالطبع . اسم واحد لشيء واحد .أو اسم الكل لكل شيء .2هل يوجد مكان للماضي ؟الجواب المباشر لا بالطبع .لكن ، عندما نكمل السؤال ، تتكشف المعضلة :هل يوجد مكان للمستقبل ؟أيضا للحاضر ؟....أعتقد أن الإجابة على هذا الأسئلة ، بشكل علمي منطقي وتجريبي بالتزامن ، سوف يكون ممكنا بالفعل خلال هذا القرن .بمساعدة الذكاء الاصطناعي والتكنولوجيا الحديثة .3ما نوع العلاقة ، الحقيقية ، بين الماضي والمستقبل ؟....قبل محاولة الإجابة على السؤال ، حدث تغيير فجائي ومهم ، بفضل الحوار الذي أعقب نشر النص السابق " مقدمة المجموعة الثالثة من الأسئلة ( صارت تسعة ، وأفكر بتكملتها إلى العشرة ) ، تبين نقص الصيغة السابقة أو المتلازمة الخماسية ، وأنه من الضروري استبدالها بالسداسية . مع إضافة المكان ، لا أعرف كيف وقعت في تلك الغفلة الفاضحة ؟!المكان يمثل البعد الأساسي في الوجود أو الواقع والكون ، ويتعذر معرفة الحياة أو الزمن إلا بدلالته .تصير المتلازمة الصحيحة ، الجديدة ، السداسية : المكان والحياة والزمن والماضي والحاضر والمستقبل .المكان يقابل الحاضر ، والماضي الحياة ، والمستقبل يقابل الزمن .أيضا معرفة الماضي والمستقبل غير ممكنة ، إلا بدلالة الحاضر ..... الماضي والمستقبل ، ليس لهما مكان خاص ويمكن معرفته .فقط بدلالة الحاضر ، يمكن إدراك الماضي والمستقبل .4الزمن والحياة والمكان ، متلازمة ، تشبه الماضي والحاضر والمستقبل .....المشكلة لغوية أولا ..." الزائد أخو الناقص " قول مأثور يتوضح عبر المشكلة اللغوية ، ويعتبر كدليل وبرهان بالتبادل .الركاكة اللغوية ، بعكس البلاغة المفردة والمكثفة بطبيعتها ، مزدوجة :في الحالة الأولى ، يكون للكلمة نفسها معنيين .( اسم واحد لشيئين مختلفين ، أو اسم واحد لأثنين ) .في الحالة الثانية يكون العكس ، شيء واحد له اسمين .مثال مزدوج أيضا :تونس والكويت ، مثال على الحالة الأولى ( اسم مدينة ودولة معا ) . أو تسميتان للشيء نفسه ، الشخص والفرد .أو العكس في الحالة الثانية ، مثل المترادفات ، أكثر من اسم لشيء واحد ومفرد أو شخص ، مثلا الشام ودمشق .( من سوريا نسميها الشام ، ومن خارجها تسميتها دمشق ) .المترادفات مرض اللغة العربية ، مثل ......
#السؤال
#التاسع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750401

رائد الحواري : الارتباك في قصيدة -أمل حاف- القيس هشام
#الحوار_المتمدن
#رائد_الحواري الارتباك في قصيدة "أمل حاف" القيس هشام"دعيني بين جفنىْ حرفكِأقرأ لوح الذكرياتأسبر الحاضر ...لَعلّي أراود الطالعَكقارئ كفٍّ في نُسكِ الرؤىتعاويذَه يتلوها رجاءً...بيدٍ مرتعشة تمسحُ صدر الأحاجي نبضاتي الحرجة في رحم التّمنّيتُقدم نظرة ...... تُؤخّر أخرى متهوّرة المثول ... وجلة التعاطيالمعرفة وعدمها صنوان كلاهما يؤرق خوافق الذات" هناك أكثر من طريقة للوصول إلى ما يُراد تقديمه في النص الأدبي، منها صيغة المتكلم، فعندما يأتي النص بصيغة الأنا، فهذا يشير إلى أنه خارج من قلب الشاعر، وهو يكون أكثر تأثيرا على المتلقي حيث يشعر بالحميمية بين الكاتب والنص، هذا ما نجده في "أمل حاف" فنجد (ارتباك) الشاعر من خلال وجود بعض الألفاظ: "أراود، كقارئ، مرتعشة، الحرجة، تقدم/تؤخر، المعرفة/عدمها، يؤرق،" وهذا يشير إلى أرتباك الشاعر وعدم قدرته على (حسم الموقف)، فبدا وكأنه ضائع، لا يقدر على تحديد هدفه، لكنه يشير إلى أن ارتباكه ناتج/بسبب الحبيبة التي لا يحسن (قراءتها): القراءة/المعرفة التي نجدها في ألفاظ: "حرفك، أقرأ، لوح، كقارئ، يتلوها، المعرفة" وهذا المزج بين عنصرين للفرح المرأة والكتابة، يشير إلى أن الشاعر (أسير) للمرأة وللكتابة، فعدم خروجه إلى الطبيعة، العنصر الثالث للفرح، حال دون الوصول إلى التمرد.وهذا يأخذنا إلى تحديد المكان الذي كتب فيه القصيدة، الذي يمكننا أن القول أنه غرفة الشاعر، لهذا كان الارتباك واضح في النص. فلو كان المكان أكثر اتساعا، لكن هناك أفق أمام الشاعر ليتخلص مما هو فيه، ويتحرر من ارتباكه وعدم قدرته على الفعل. "لا تتلعثمي تَبعثرُ الصّدى ناقِلٌ أمينٌلِما تُخفيه الحناجر...نهاية النّفق أعِيهاوأتَعامى ...!!!ففي اليقين شتاتي...هنا أنا مازلتُ أمتهنمُعاقرةَ نبضَ ابتسامةِ عينيكِإليكِ ألوذلوْذَ مُترمِّضٍ بجمرةٍ يلفحها الهواء"المقطع الثاني يبدأ أيضا مخاطبا المرأة: "لا تتلعثمي" وكأنه يسقط حالته عليها، فارتباكه في المقطع الأول انعكس على (نظرته) للمرأة، فبدلا أن يكون وهو المخاطب ب:"لا تتلعثم" جعلها هي المرتبكة/المتلعثمة، وهذا يشير إلى أن المرأة هي تحمل هموم الشاعر، وهي من تخلصه مما هو فيه، وتأكيد على أنه مرتبك/موجوع/مضغوط، يمر بحالة اغتراب يستخدم "تبعثر" وكإشارة إلى حالة الضياع/التيه التي يمر بها نجده يكمل ب: "أتعامي، شتاتي" وإذا أخذنا الجهد الذي سيبذل بين شتات/وأتعامى نجده جهد كبير، فالشتات بحاجة إلى من يعمه/يجمعه، وبما أن الشاعر متعب "يتعامى" فهذا يجعل حالة أكثر صعوبة ودائمة، وهذا ما وجدناه عندما قال: "معاقرة" والتي تعني الاستمرار في ممارسة فعل بإفراط/بإدمان ودون نتيجة إيجابية، وعندما أراد الاستعانة/الاحتماء بالمرأة، وجده نفسه "متربص" وهي "جمرة يلفحها"، وهذا ما يجعل المقطع قاسي ومؤلم. كان من المفترض بعد أن استخدم "ابتسامة عينيك" أن تتجه لألفاظ نحو البياض، لكن وضعه الصعب والقاسي ابقاه غارقا فيما هو فيه، وقد أكد على بؤس حالته من خلال تكراره "الوذ" فجاءت التكرار ليشير إلى وضعه الصعب، أيضا حاجته الملحة للمرأة. "لم أعد أعرفنيغرٌّ أنا أَغْرتْه الأمانيبنهمٍ أقتاتُ أرغفتَهاكطفلٍ لا يبالي بشبعيلتقم النّهد في شبقٍوإن مُنع... تلمَّظَ لسانُه...هي حالة اللاوعيواجترار الحلم في مساءاتٍ مُبَطَّنةِ الأملِوحين الإصباحِشقيٌّ حافٍ." وضع الشاعر القاسي نجده من خلال فاتحة المقطع: "لم أعد أعرفتي، غرا أنا، أغرته" ف ......
#الارتباك
#قصيدة
#-أمل
#حاف-
#القيس
#هشام

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750426

محمد عبد الكريم يوسف : أغنية الموت، غابرييلا ميسترال
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف أغنية الموت غابرييلا ميسترالنقل معانيها إلى العربية محمد عبد الكريم يوسفأيها الموت المحتال ! أنت مثل المرأة العجوز التي تجيد الإحصاءعندما تسير في الشارعلا تقابل طفليتشم الأطفال حديثي الولادةتشم رائحة الحليبتبحث عن الملحوعن دقيق الذرة،لا تعثر على حليبيوأنت يا عدو الأمهات في هذا العالمتجمع الناس من هنا وهناكعلى الشواطئ والطرق الفرعيةلا تقابل هذا الطفل.الإسم الذي تعمد به،والزهرة التي كبر معها،إنساهما يا من لا تنسىإنساهما ! أيها الموت .دع الرياح والملح والرملتدفعك للجنون ، تختلط عليكحتى لا تستطيع معرفة الشرق من الغربأو الأم من الطفل،مثل السمك في البحر،وفي النهار ، عند الساعة الموعودة تجدني فقط، أنا فقط.النص الأصليSong Of Death by Gabriela Mistral  ......
#أغنية
#الموت،
#غابرييلا
#ميسترال

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750425

عبدالقادربشيربيرداود : الدبلوماسية العراقية في مهب الريح
#الحوار_المتمدن
#عبدالقادربشيربيرداود اثار تصرف السفير العراقي في لبنان جدلا ؛ وموجه من الغضب على مواقع التواصل الاجتماعي لاهانته ومضايقته عمدا فريق عمل مكتب قناة الاخبارية العراقية الصوت الرسمي للدولة العراقية وذلك بمنعهم من اجراء مقابلة مع رئيس الوفد العراقي ؛ والتي كانت تصب في خدمة البلدين الشقيقين حتى جاءت ردود الافعال قوية وجارحة .. فمنهم من قال : دولة تدار وتسير بطريقة ماانزل الله بها من سلطان ؛ والقادم اكثر فظاعة والسفير خائف من كشف الاوراق لأن اغلبها ملغومة تكشف حقيقته ؛ ومن قال : والله عيب هذا محسوب سفير يمثل دولة العراق لانه ارعن وسوقي ؛ بعيد كل البعد عن اللياقة والعمل الدبلوماسي ...لم تقف الردود عند هذا الحد بل توالت ليقول احدهم : لما يكون سفير محاصصة ما الذي تترجاه منه ؟ اكيد لايفهم ؛ ولا يمتلك ابسط مقومات اللياقة الدبلوماسية ولايمتلك حسن التصرف وجوامع الكلم ؛ وفعلته بلطجة قمعية بحق الاعلام والوفد العراقي ...تبين ان هذا السفير لم يخضع لدورة تطويرية في السلك الدبلوماسي ؛ وتغافل عن حقيقة واضحة ؛ وهي انه الامين على ان يعكس صورة امته وثقافتها وحضارتها فهو حقا موقف صادم ..تناسى معالي السفير انه ممثل الدولة ؛ وراعي مصالحها يقع على عاتقه توثيق العلاقات مع الدولة المضيفة في كافة المجالات الحيوية من خلال امتلاكه مؤهلات ضبط الخدمة الخارجية(FSOS ) بالاضافة الى مهارات ( التواصل – القيادة – التفاوض – المعرفة و المرونة ) لان عمله نوع من القوة اللطيفة يبنى على وضع برامج للتبادل الثقافي الذي يشيع الوعي الجمعيالظاهر ان معالي السفير افتقد هذه الاساسيات في العمل الدبلوماسي ؛ وكان ذلك سببا لمواقفه غير المسؤولة تجاه اعلام وطنه لأن من واجبات الاعلام نشر الفكر ؛ وتشخيص الحالات السلبية ؛ ونقدها نقدا بناءا ؛ واعطاء الحلول الناجعة للتخلص منها وبذلك يكون الاعلام مرآة الدولة والشعب معا ؛ وكان الاجدر بمعالي السفير تسهيل عمل الاعلاميين للحصول على المعلومة للقيام بدورهم الوطني بمهنية وحرفية من اجل توثيق ما يحدث حولنا من هذا المنطلق نضم صوتنا الى اصوات اخوتنا الاعلاميين ؛ ونطالب الجهات ذات العلاقة بسحب يد السفير ؛ واحالته الى التحقيق ليكون عبرة لمن اعتبر ... وللحديث بقية ......
#الدبلوماسية
#العراقية
#الريح

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750424

إبراهيم ابراش : مقابلة مع صحيفة الحرية الجزائرية حول المبادرة الجزائرية ومالاتها
#الحوار_المتمدن
#إبراهيم_ابراش •فشلت محاولات سابقة في رأب الصدع بين الفصائل الفلسطينية. ما هيحظوظ تجاح مبادرة الجزائر في حل الخلافات وما هي نقاط قوتها.- لو تقدمت الجزائر بمبادرتها قبل سنوات لكانت حظوظ النجاح أقوى، ولكن بعد سنوات من الانقسام تكرست أوضاع جعلت المشهد أكثر تعقيداً، ولكن للجزائر وضع خاص يختلف عن وضع الدول الأخرى التي تدخلت في ملف المصالحة وأوراق قوة الجزائر متعددة منها :1- المواقف التاريخية للجزائر بالوقوف إلى جانب الشعب الفلسطيني وبالتالي فإن تدخلها يعبر عن نوايا صادقة بمساعدة الفلسطينيين وليس لها مصالح خاصة2- عدم الانحياز لطرف فلسطيني على حساب الأطراف الأخرى3- التجربة التاريخية النضالية للجزائر في مواجهة الاستعمار الفرنسي ومرور المقاومة الجزائرية بحالات شبيهة بالحالة الفلسطينية من حيث تعدد الفصائل المقاتلة واختلاف توجهاتها4- تحظى الجزائر بحب واحترام جميع الأحزاب الفلسطينية. •هل تعتقد أن قبول الأطراف الفلسطينية بمبادرة الجزائر هو رغبة فيالخروج من حالة الانسداد التي طال أمدها وفي نفس الوقت إبعاد القضيةعن الدوائر الواقعة تحت التأثير الإسرائيلي.- مكان حوارات المصالحة سابقاً ليس السبب الرئيس في فشلها ، صحيح أن بُعد الجزائر عن مراكز التأثير الأمريكي والصهيوني يجعلها في موقف قوة ولكن هذا البُعد نفسه قد يكون موقف ضعف لأن بعض ملفات المصالحة تحتاج لتفاهمات مع إسرائيل والجهات الدولية المانحة للفلسطينيين وإلى موافقة مصرية وأردنية لأنهما منفذ الأراضي الفلسطينية للعالم الخارجي. وبالنسبة لقبول الفصائل بالمبادرة فلأنهم لا يستطيعون رفضها احتراماً للجزائر من جانب ولأنهم يمرون بأوضاع صعبة وطريق مسدود وفشل كل طرف في انجاز تقدم في مشروعه – مشروع المقاومة بالنسبة لحركة حماس وفصائل المقاومة الأخرى ومشروع السلام والدولة بالنسبة لحركة فتح- كما أن رفض أي طرف فلسطيني للمبادرة سيُظهره وكأنه لا يريد المصالحة، كما أن الشعب يريد المصالحة وأصبح يحمل الأحزاب المسؤولية عن استمرار الانقسام .• الجزائر كانت دائما حاضرة في القضية الفلسطينية، لكن بعضالأطراف تقول إن هذه المبادرة الجزائرية هي خطف الملف من مصرالتي استأثرت بموضوع المصالحة- لو نجحت الجهود المصرية في انجاز المصالحة ما كان هناك مبرر لمبادرة جزائرية، ولكن الجزائر تقدمت بمبادرتها بعد مرور أكثر من 15 سنة من الانقسام ومن الجهود المصرية بدون نتيجة، بل خلال هذه السنوات ترسخ الانقسام أكثر وتدهورت القضية الفلسطينية لدرجة استفزت واستنفرت كل أحباء فلسطين لمحاولة مساعدة الفلسطينيين، ومن هنا جاء التحرك الجزائري, كما لا يوجد صراع نفوذ بين مصر والجزائر أو لأي منها أجندة متعارضة مع الأخرى.ونعتقد بوجود إمكانية لتظافر الجهود المصرية والجزائرية في هذا الملف من خلال مبادرة مشتركة يتم فيها توظيف التجربة المصرية في ملف المصالحة وما تتمتع به مصر من خصوصية جيوسياسية بالنسبة لفلسطين مع الافكار الجزائرية وما تتمتع به الجزائر من علاقات خاصة مع الفلسطينيين .• هل أنت متفائل باجتماع الجزائر.- في السياسة يجب دائما فتح باب التفاؤل، ولكن القضية معقدة وشائكة، وهذا يتطلب منا توضيح مفهوم المصالحة ومفهوم الانقسام لأنه يتم استعمال مصطلح المصالحة وكأن المشكلة مجرد خلاف بين حركتي فتح وحماس وبمصالحتهم ينتهي الانقسام، بينما الأمور أكثر تعقيداً لأن الانقسام مشروع صهيوني لتدمير المشروع الوطني وفيه تم توظيف أطراف فلسطينية، بوعي منها أو بدون وعي كما تدخلت أطراف وأجندة خارجية أججت الخلافات الفلسطينية كجماعة ......
#مقابلة
#صحيفة
#الحرية
#الجزائرية
#المبادرة
#الجزائرية
#ومالاتها

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750429

محيى الدين غريب : العودة للوراء
#الحوار_المتمدن
#محيى_الدين_غريب عندما أشاهد الأخبار عن أوكرانيا هذه الأيام، أكاد أصدق ولو للحظة قصيرة أنها مشاهد من أفلام قديمة عن الحرب العالمية الثانية، تلك الأيام التعيسة عن ما فعله هتلر وحلفاؤه مع دول الجوار. لم يكن فى الحسبان ونحن فى القرن الواحد والعشريين أن تقوم دولة أوروبية بإحتلال جارتها الأقرب بهذه الوحشية والضراوة وتشريد الملايين وقتل المئات والتهديد بحرب نووية، سلوكيات تتنافى مع قيم التحضر التى تدعيها الدول العظمى سواء كانت روسيا أو أمريكا. الفكر الإستعمارى الروسى الذى يتحجج أن أوكرانيا ليست دولة وانها أرض روسية منذ انتزعها قيصر روسيا من بعض القبائل فى أواخر القرن 17 ، لا يزال يقبع عند السياسين فى روسيا ورئيسهم بوتين الذى يطمع فى أوكرايينا لأنها حدودية وشاسعة وغنية بثروات طبيعية هائلة، ولأنها تتحكم في بحر آزوف والبحر الأسود. ومنذ رئاسة بوتين فى 2000 للبلاد بدأت الصراعات فى المنطقة، ففى 2003 أجتاحت ودمرت القوات الروسية شيشنيا، وفى 2008 أحتلت جورجيا وأبجازيا، وفى 2014 وبعد الإطاحة بالحكومة الأوكرانية الموالية للكرملين، احتلت جزء من أوكرانيا وضمت القرم، وفى 2015 حاربت مع دكتاتور سوريا ضد السوريين، ثم فى 2022 مرة أخرى العدوان على أوكرانيا بعد قرار بوتين بالاعتراف بدونيتسك ولوجانسك جمهوريتين مستقلتين عن أوكرانيا. وحجة بوتين هذه المرة، أن أوكراينا تحولت لبؤرة عداء لروسيا ومركز تجسس للناتو والغرب، كما أن الغرب يحرضها لتصبح عضو فى حلف الناتو، مما سيكون تهديدا مباشرا على روسيا وحلفاؤها فى المنطقة بسبب الحدود الملاصقة لهم. إن فكرة أن كل دولة لها حدود مع دولة عظمى (مثل أوكرانيا أو فلندا او دول البلطيق أو المكسيك أو كندا وغيرها) عليها أن تخضع لنظام الدولة العظمى المجاورة وليس لها الحق فى إختيار النظام الذى يريده شعبها، هى فكرة خاطئة بكل المقاييس، لأن هذا يعنى إستعمارا وبلطجة تعيدنا إلى الوراء. وحجج وأوهام الدول العظمى الخوف على مصالحها من التجسس عليها والحدود الآمنة والتوازن الإستراتيجى وما إلى ذلك، هى حجج واهية، حيث الآن توفر التكنولوجيا حلولا متعددة لدحض هذه الأوهام ( كوريا الشمالية وهى على بعد آلاف الأميال يمكنها قصف صواريخ على أمريكا). وهو ليس حلا عمليا، إذ عندما تحتل روسيا أوكرانيا فستكرر المشكلة لاحقا مع الجار الجديد لأوكرانيا، بمعنى انه سيكون الدور على بولندا أو وسلوفاكيا أوالمجر أو رومانيا، فأين تنتهى الحدود الآمنة المزعومة. لذلك فأن المنطق يؤكد أن روسيا ستخسر المعركة السياسية وأيضا المعركة العسكرية وفى المستقبل القريب ستنفصل عنها عددا من جمهورياتها التى تطلع إلى ديمقراطية الغرب لتتحرر من الدكتاتورية، وفى المستقبل البعيد ستخسر أيضا المعركة الإقتصادية بسبب توجه أوروبا إلى مصادر أخرى للغاز والقمح حتى لا تكون تحت تهديد روسيا مثلما يحدث الآن. بالطبع من يساند روسيا فى العدوان مباشرة، هى الأنظمة الدكتاورية العسكرية المتبقية (فقط اربعة دول)، ومن يتعاطف معها بطريقة غير مباشرة هى إما الأنظمة السلطوية أو من لها مصالح إقتصادية أهم من السلام العالمى واهم من القتل والتشريد، وبالطبع يساعد اعلامها الموجه تضليل شعوبها. إن هزيمة العدوان غير المبرر والعودة للوراء لابد أن يكون تحصيلا حاصلا لصالح الإنسانية ونحن فى القرن الواحد والعشريين، وهو ما سنراه فى الأسابيع القليلة القادمة. ......
#العودة
#للوراء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750428

عدلي جندي : عندما قال الله ...
#الحوار_المتمدن
#عدلي_جندي هل قال الله ؟من ذا الذي سمعه؟ أين ومتي ؟كينونته ..؟ نور مبهج أم نار حارقة .. .!كيف كان و ماذا يكون..ما هيئته ..نبرة صوته.. ..!!هل نبرة صوت محب.. واثق ..يُشجع ع التواصل والحوار ؟أم ماذا ..قال..ولماذا..؟هل تغيرت أقواله ..ما هو ذلك الحدث الجلل الذي جعله يقول ويتحدث ويوحي ويرسل ملائكة وانبياء ورسل ووووماذا حدث حتي يُغير مما قاله سابقا ...!!هل تدخل لإنقاذ المعذبين والمقهورين والمظلومين والجوعي والمساجين الأبرياء من المحكومين البسطاء ...أم تدخل لمعاقبة كل الحكام وأصحاب السلطة وأتباعهم من الطغاة المجرمين الظالمين الموتورين ....هل قال حقاً ؟ ولمن ؟ولماذا قال لشخوص معينين !!!!؟ ومن رشحهم لسماعه أو للحديث معه ....وهل أعطى هؤلاء الشخوص سلطان لا تعرفه الجموع المؤمنة بهكذا أقوال!!!!وما هو ذلك السلطان ..! وكيف كان ؟ وما هية تطبيقه ..!أم حقيقة كان .. ولا يزال .. مجرد خيال خصب في نقل أو سرد الحواديت والتهيؤات وتلفيق إنتسابها إلي الله ؟قال لي ..بوتين مُحِقْ ف حربه ضد و غزو اواكرنيا هو يحمي المسيحية الأرثوذوكسية من هيمنة الغرب وأمريكا الكاثوليكية..!امريكا كاثوليكية !! ما أعرفه هو الأغلبية من الأمريكان يتبعوا طوائف عدة من البروتستاتينية (إضافة إلي الكاثوليكية) ..ولكن من الذي يحمي مسيحيتكم ؟هل الطغاة والقتلة والمأزومين نفسيا هم بالفعل حُماة للأديان والأوطان !!!!؟آخر قال لي أمريكا غزت العراق وأفغانستان والناتو دمر ليبيا وووو ضد كل ما هو إسلامي وهل يا سيدي روسيا وهي أول دولة إعترفت بدولة إسرائيل لحظة إعلانها ... إضافة لكل مآسي دول الكتلة الشرقية تحت سلطة الإتحاد السوفتي كانت بردا وسلاما ع شعوب تلك المنطقة وعلي إسلامكم ...!!متي نخرج من كهوف رجال الدين ...!ومتي يتم تقييم الحاضر بالحاضر ...! التاريخ فقط نتعلم منه لنصحح أخطاء ونغفر خطايا أما إذا تمسكنا بما يتداوله رجال ما يسمي بالأديان وأن عقيدتهم صالحة للزمكان فقل للزمان إرجع يا زمان الله لم يقل شيئا ع الإطلاق وإذا فعلا عليه أن يقول اليوم حيث الطغاة من كل ملة ودين وإيدولوجية وعنصرية وجنون وإجرام عليه وبأعلى صوت حتي يسمعه كل إنسان .....أيها الإنسان لا تخف فالخوف أصل لكل الشرور ..حيث خوف المفعول بهم والخوف....أيضا يُشجع الفاعل ع التمادي ف طغيانه ...!هل قال الله حقاً......!؟. ......
#عندما
#الله

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750427

بعلي جمال : سقوط صنم
#الحوار_المتمدن
#بعلي_جمال ويلها تسري بعثرة الهوىوالوزر كما النار بها يتقدكل الكلام لغو كلام مفترىوالظن كما هو باب مغررساهم وجه الندى بكفجوري على رصيف يرتذليا صاحب الإفك عذرا أقبحلا يسقط الهامات إلا الزللمن فرط جاهلية صاح :أنا إمتداد الرب في خلقهأنا السطوة الكبرىما زاد عن وهن سره إلى عجلأصابه من كدر غفلة ووسن وضيعة على سهوة من أجلجاءه و الطين على جنباته وجعقال: إقرأ.سكت و الهول يناكفه...لا يرفع صوته ألم يكن بالأمس القريبيهتك للمقام حرمته ؟ ويبطر في ظلمه لا يتعظ ......
#سقوط

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750431

حكمة اقبال : يوميات دنماركية 200+93
#الحوار_المتمدن
#حكمة_اقبال 1- تضامن شعبي:تحت عنوان "معاً من اجل اوكرانيا"، شاركت 18 منظمة إنسانية من بينها الصليب الأحمر وانقاذ الطفولة في حملة جمع تبرعات لتقديم الخدمات الإنسانية الضرورية للعوائل الأوكرانية التي اضطرت لمغادرة مدنها إثر الغزو الروسي. توّجت الحملة في حفل موسيقي تضامني لجمع التبرعات اشترك في تنظيمه قناتيّ التلفزيون الدنماركي، وأقيم في ساحة مركز مدينة كوبنهاكن مساء السبت 12 آذار الحالي، وحضره رغم برودة الطقس حوالي 30 ألف مواطن، وتم نقله على شاشات كبيرة في ساحات اربع مدن اخرى، وشارك فيه 17 من كبار الفنانين. حصيلة الحملة من تبرعات المواطنين عبر مبادرات فردية وجماعية، كبيرة وصغيرة وكذلك الشركات والمؤسسات، كانت وللمرة الأولى في الدنمارك، مبلغ أكثر من 165 مليون كرونة. يُذكر ان العديد من المنظمات الانسانية موجودة مسبقاً وتقدم خدماتها داخل وخارج اوكرانيا.https://nyheder.tv2.dk/2022-03-12-overvaeldende-opbakning-saa-meget-samlede-danskerne-ind-til-ukraine2- طاقة المستقبل:شارك ولي العهد ووزير الطاقة والمناخ يوم الأثنين الماضي في إفتتاح أكبر مصنع تجريبي للتحلل الحراري (سكاي كلين) في مدينة سكيفا شمال الدنمارك، حيث من المتوقع ان تلعب التكنولوجيا الحديثة التي يعتمدها المصنع دوراً مهماً في الحد من إنبعاثات غازات الاحتباس الحراري في الزراعة الدنماركية، وعلى المدى الطويل تتوقع الشركة أيضًا أنه يمكن دمج هذه التكنولوجيا مع الهيدروجين الأخضر وإنتاج وقود صديق للبيئة للطائرات. وزار ولي العهد والوزير في وقت سابق نفس اليوم شركتي (استج) و(نتور انرجي) اللتان تعملان على تطوير تكنولوجيا التحول الى الطاقة الخضراء. قال الوزير: لدينا شركات مُبتكِرة ومستعدة لتحقيق طموح الحكومة لتكون قادرة على نوفير الوقود الأخضر (صديق للبيئة) على الأقل بحلول عام 2025، ويؤدي مستقبلاً الى تقليل الإعتماد على الغاز المستورد.https://kefm.dk/aktuelt/nyheder/2022/mar/kongeligt-fokus-paa-fremtidens-groenne-teknologier3- القطاع الصحي:تحت عنوان (لنجعل الدنمارك أكثر صحةُ) أعلن وزير الصحة يوم الثلاثاء الماضي عن خطة الحكومة لإصلاح القطاع الصحي المُفترض تقديمها خلال عام 2020 إلا ان وباء كورونا قد أدى الى تأجيلها، وسيتم عرض الخطة على البرلمان للتعديل والإقرار. الخطة وحسب الوزير طموحة وتهدف الى جعل صحة المواطن افضل، وتقوية المؤسسات الصحية لتقديم خدمات أفضل للمواطنين. تتضمن الخطة رفع العمر المسموح لشراء المشروبات الكحولية من 16 سنة الى 18 سنة، العمل على منع بيع السجائر ومواد التدخين لكل من وُلد عام 2010 وما بعد من اجل خلق جيل لايدخن، تطوير خبرات ومنح صلاحيات أوسع للممرضات للقيام ببعض ما يقوم به الأطباء، تخصيص مبالغ تترافق مع حجم النمو الديموغرافي للأطفال الجدد وكبار السن، تحسين علاج الأمراض المزمنة، وتحسين خدمات الطوارئ والاسعاف الفوري. https://nyheder.tv2.dk/politik/2022-03-15-overblik-saadan-vil-regeringen-goere-danskerne-sundere4- إستقالة محافظ:أعلنت محافظ شؤون العمل والإندماج في مدينة كوبنهاكن سيسليا سكوفكورد يوم الثلاثاء الماضي عن إستقالتها من منصبها على اثر تعرضها لشكاوى وإنتقادات من الموظفين في إدارتها تتعلق بطريقة عملها، ومن بين تلك الشكاوى تجاوزها على صلاحيات المدراء ومسؤولياتهم. كتبت سيسيليا: قررت هذا المساء التوقف عن عملي كمحافظ بسبب الكثير من التقارير الصحفية السلبية في الشهر الأخيرة وانا لا أرغب ان يؤثر ذلك على عمل حزب الفنسترا (يميني) الذي انتمي اليه، ولا أخ ......
#يوميات
#دنماركية
#200+93

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750430

محمود العياط : قصيدة ماذا بعد الدمى
#الحوار_المتمدن
#محمود_العياط دمى تفكرطوال السفرلوديان المماتفى الحقيقةالبشريولدون فى بداياتالصرخاتماذا بعد الدمىماذا بعدماتلكموا المشاعروالاهاتدمى تؤمنفيما تعتقديموت فى حدائقهادون الاعتقادوالزهوروالضحكاتتلك الدمىتجب عار الاحبةوتدعى ان العارعند الاخريينترتكب المعاصىوتعشق الفساددمى مستهترةيخرجون السادةبرة فى الطرقاتتلك الشموسلاتغرب موصدةابواب المساءماذا تقولفى السنين الباقيةفيما بينها بنانالكلام زوارقفى يم السكاتلماذا لانحترم الدمىدمى مع بعضهاولماذا تختلففى الحقيقةتلك الدمىلابد ان تحببعضها فى كلالحالاتلابد ان يخفققلبها بالخيرات ......
#قصيدة
#ماذا
#الدمى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750436

كاظم فنجان الحمامي : بريطانيا: لا قيمة لدم الإنسان مقابل النفط ؟ ؟
#الحوار_المتمدن
#كاظم_فنجان_الحمامي يقول المصريون: (الدّم ما بيصير ميّ)، وهو من الأمثال الموروثة من زمن الفراعنة، فهل أصبح سفك دماء الناس بتلك البساطة التي توازي شرب الماء ؟. وهل اصبحت دماء الشعوب لا قيمة لها في السياسة البريطانية ؟. .فقد تزامنت زيارة رئيس الوزراء البريطاني (بوريس جونسون) إلى المملكة العربية السعودية مع تنفيذ حكم الإعدام بعشرات المواطنين. ولدى سؤاله عما إذا كان قد أثار عمليات الإعدام الجماعية الأخيرة، قال جونسون : (نحن نفضل عدم إثارة قضايا حقوق الإنسان)، وأشار بوضوح إلى أنه مقابل النفط، ستتسامح حكومته حتى مع أخطر انتهاكات حقوق الإنسان. .اللافت للنظر ان تنفيذ تلك الإعدامات جاء بُعيد زيارة زعيم قوة غربية إلى الأراضي السعودية، فهل من المقبول والمعقول ان تستشهد بريطانيا بتداعيات الحرب الروسية الاوكرانية من أجل تبرير مقايضة الدم بالنفط في مكان آخر ؟. .لقد قدمت بريطانيا دليلا قاطعا على تبنيها المعايير المزدوجة من أجل ضمان تحقيق مآربها الخاصة، فعلى الرغم من تصريحات جونسون المتشددة دفاعا عن ضحايا الحرب الروسية في أوكرانيا، فقد تعرض لانتقادات حادة قبل سفره إلى السعودية من قبل زعيم حزب العمال، الذي قال: (إن الانتقال من ديكتاتور إلى ديكتاتور ليس استراتيجية طاقة)، كما دعا النائب عن حزب المحافظين، (الذي يرأس لجنة الأمن والاستخبارات في البرلمان)، دعا الحكومة البريطانية إلى ضمان أنه (في سعينا لتقليل اعتمادنا على أحد مصادر النفط والغاز، لا ينتهي بنا الأمر بخلق اعتماد مصدر على مصدر آخر غير موثوق به ونظام معاد في بعض الأحيان). . الباعث على الدهشة ان تصريحات جونسون جاءت مطابقة تماما مع ما ورد بكتاب (الدم والنفط Blood and oil) من تأليف كل من برادلي هوب، وجاستين تشيك. .وهكذا أصبحت دماء الناس هي القيمة الحقيقية لأسعار النفط والغاز في منظور القوى الدولية المصابة بشيزوفرينيا المعايير المزدوجة. . ......
#بريطانيا:
#قيمة
#الإنسان
#مقابل
#النفط

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750435

محمد عبد الشفيع عيسى : التاريخ البشري يكتبه المتحيزون و يصدّقه العوام؛ فأين علم التاريخ..؟
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الشفيع_عيسى التاريخ؛ ما التاريخ؟ تتعدد التعريفات، و لكنا نقصد في مقام اليوم أن التاريخ هو ( ذلك الذي يبقى في الوعي الجماعي بعد أن ننسى ما تعلمناه) كما قال البعض في معرض تعريف العقل. تاريخنا هو ما نعتقد أو نظنّ أنه هو تاريخنا بالذات. هو إذن ليس بالضرورة،التاريخ الذي وقع بالفعل في الماضي أو سيقع في المستقبل، ولكنه الذي نرجح وقوعه، دون عناية خاصة بالوقائع المحددة أو ما يجتمع في صورة واقع معين. بعبارة أخرى، التاريخ قرين الذاكرة . وأما بحث مدى التطابق بين الذاكرة و الواقع، بين الوعي المستكنّ و الحقيقة أو الصدق، فتلك قضية أخرى يُعنَى بها (علم التاريخ). حسْب المعنى الذي قصدناه، نجد من يقول مثلا إن التاريخ يكتبه المنتصرون، وهذا ليس حقّاً على الدوام، أو ليس صحيحاً في عمومه، أو ليس كله صحيحاً وإنهم ليقولون "التاريخ"، و ما هو بتاريخ واحد ولكن "تواريخ"، فلكل فريق "روايته" الخاصة للماضى (story) فى ضوء حاضره القائم وتصوره للمستقبل .لذلك أنصحك أيها القارئ الكريم حين تقرأ شيئاً مما يسمى "التاريخ"، أن تمعن النظر فيما قيل و تُنعم هذا النظر فيمن قاله و كَتَب روايته؛ فهو متحيز، غالبا، لهواه أو لمصلحته أو للأمرين معاً. و ما الهوى سوى تكوين معقد من المشاعر المتولدة من الإيمان العقائدى لشخص أو مجموعة إجتماعية، ومن مصلحة إجتماعية أو تصور للمصلحة، ومن ترسبات "ذاتية" ذات طابع إدراكي معقد تكونت وتعاقبت طبقاتها "الجيولوجية" المتراكمة عبر الزمن. و من ثم فإن "الرواية السائدة" من بين "روايات أخرى" هى محصلة لمزيج معقّد من المدركات الذاتية، والمصالح المتصورة، و الرؤى العقائدية .و هل تظُنّنّ مثلاً أن ما عرفناه أو قرأناه عن أحوال سائدة في العصور القديمة و بعض بلدانها هو حقٌّ كله أو صحيح؟ علما بأن الحق والصدق في الوقائع الاجتماعية، من قبيل الأمور ذات "الطابع النسبي" فى كل حال. وهذا ليس فقط بسبب المزيج المعقد من المشاعر والمصالح والعقائد، ولكن أيضا بسبب نقص المعلومات، وتخلف علم الآثار والحفريات (الأركيولوجيا) برغم الجهود المبذولة فى حقل "أركيولوجيا المعرفة"، كما أشار (ميشيل فوكو) . ثم قد يكتب التاريخَ فريقٌ منتصر كما أشرنا في البدء، و لكن يمكن أن يكتبه أيضا فريق مهزوم يتمتع بملَكة "الرواية"– الحكي أو "القصّ" وبشىء من المقدرة على "إنفاذ" رؤيته بين "العموم "– أو فى شطر مؤثر من هذا العموم، كما يقال في بعض أدبيات علم الاجتماع الحديثة. إن لكل جماعة اجتماعية "حكّاؤوها" المتفنّنون، بالحق (النسبي) أو بالباطل (النسبي أيضا)، كما لدى الجماعات المسماة "العرقية" التي نصادف حكّائيها هذه الأيام في كل مكان من مشرقنا ومغربنا العربي العتيد، وعلى امتداد "المنطقة العربية – الإسلامية المركزية" وما حولها في آسيا وإفريقيا ، وكذا في عالم الأمريكتيْن وما حولهما فى المحيط. و يجْهَد "الحكّاؤون" فى كلٍّ من هذه الجماعات الاجتماعية على اختلافها، من أجل خلق أو "اختلاق" تاريخ، تثبت بها روايتها السائدة، و التي قد تكون باطلة من الأباطيل، بمعيار "التاريخ الإنساني" القويم . و لعل من أوضح الأمثلة على ذلك: اختلاق "إسرائيل القديمة" من باطن بعض الروايات التوراتية غير المُثبَتة على الأقل، فى محاولة عقيمة لإثبات صحة رواية إنشاء (إسرائيل) تلك الجديدة و القائمة اليوم وحتى يوم قادم قريب.أما الجماعات المسماة "العرقية"، المنبعثة حديثا في ظروف فريدة ربما معلومة، في قلب عملية التوظيف السياسي الجارية . من الجميع على قدم و ساق، فإنها بازغة من بين أحشاء التركيبات الجيولوجية للأمم والشعوب الحاضرة و هي كثيرة ......
#التاريخ
#البشري
#يكتبه
#المتحيزون
#يصدّقه
#العوام؛
#فأين
#التاريخ..؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750434