سامي الكيلاني : وسام الرّضا-قصيدة
#الحوار_المتمدن
#سامي_الكيلاني تغادر حضنها على عجل،وجع يسري في العروقمع كل نبضٍ،تعتذر:غادرتُ دون ارتواء، سامحيني يا غالية.تلقي نظرة في المرآة مودعاً،تضيء صورتها،ثغر يواجه الشرق، يبتسم،وجه كامل البهاء،أميرة تسترخي بكل دلالٍ،آمنةً، محروسة من عين الحسود.تأسِرُك البسمة،تملؤك النشوة.أوقفت السيارة على يمين آمن،(وهل هناك يمين آمن غير يمين الشارع؟)تحصد الصورة من أفق المرآة،ما هذا الجمال يا غالية؟تسمع صوتها"تدير ظهرك للغالية يا ولد!""حاشا لله، لم أقصد، عذراً يا سيدتي،أنا لم أنس الآداب،لم أنسَ الدرس، قال الجدّ:ادخل المقام مولياً وجهك،ثم اخرج رجوعاً، ودّع المقام بكل خشوع،ترجلت كتلميذ نجيب مطيع،يمحو هفوة،يستغفر من ذنبٍ عظيم.واجهت الصورة،حصدت الضوء،لعنت أبراج الكهرباء التي تشوه الصور،غاليتي بدلالٍ تسترخيتضحك للجبل المصلّى،تشرق بسمتها كشمس الربيع.هل تباركيني يا غالية؟هل تمنحيني الرضا،هل حظيت به؟انتعش يا صاحب الحظوة،فالروح ترتوي بالرضا،ارقص في الطريق واحتفل،ارقص رقصة الدراويش،وغنِّ العتابا والميجانا.يا هَناكَ،وسامَ الرضا قلّدتك الغالية. ......
#وسام
#الرّضا-قصيدة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750358

اسهام تربوي : بسبب أوضاع التعليم ...أستاذ وزوجتة يغادران المغرب تاركين رساله مؤثرة
#الحوار_المتمدن
#اسهام_تربوي قرر أستاذ وزوجته كانا يشتغلان بقطاع التعليم، الانسحاب من التدريس، ومغادرة المملكة نحو دولة كندا، تاركان رسالة قوية موجهة إلى رجال ونساء التعليم، تم تداولها بشكل واسع على موقع التواصل الاجتماعي فيسبوك.وقد أعلن الأستاذ « ع.ص » الذي كان يعمل مدرسا بإعدادية زوادة التابعة لمديرية التعليم بالعرائش، رفقة زوجته « خ.ش » التي تُدرس في مدرسة بنفس المديرية، في رسالتهما أنهما انتقلا للعيش في مقاطعة كولومبيا البريطانية بكندا، وذلك بسبب أوضاع قطاع التعليم بالمغرب.وفيما يلي نص الرسالة:لأول مرة منذ ثمان سنوات، يحل شهر شتنبر دون صخبه المعتاد. لا « عودة ميمونة، أستاذ » تتناثر هنا وهناك بين الزملاء.لا أستلم « عدتي البيداغوجية » المتمثلة في دفتر رخيص وطبشور مكسور وممحاة لا تمحي آثار الطبشور إلا لتنثره داخل قفصي الصدري. لا ضجيج تلاميذ متحمسين للسنة الجديدة، ولا نظرات كآبة وسخط تعلو وجوه آخرين لأنهم سيكررون للعام الثاني أو الثالث محاولة اللحاق بمن سبقوهم من الزميلات والزملاء. يعود شتنبر دون أن يستوقفني آباء وأمهات وأولياء أمور في الشارع العام لاستعطافي لقبول بناتهم وأبناءهم المطرودين من صفوف المدرسة لسبب أو لآخر.يعود شتنبر ولا يعود معه ترقب جدول الحصص القاض للمضاجع، ولا إرهاب الفائض المشتت لشمل الأسر. يعود شتنبر دون أن ترتج روحي خوفا على زوجتي التي تخاطر بحياتها لساعات يوميا في طرقاتنا الوطنية؛ فعش الزوجية في مكان، ومقر عملي في مكان آخر ومقر عمل زوجتي في مكان ثالث، أيستقيم هذا؟ يعود شتنبر ولا أعيد ملئ ورقة شخصية سخيفة تسألني كل مرة عن اسمي ورقم تأجيري وعنواني وتاريخ ميلادي وشهاداتي (التي لا تساوي عند الوزارة شيئاً) وجدول حصصي… دون أن تسألني عن مدى رضاي عن عملي وعن ظروفي ودون أن تلتفت لحاجياتي المهنية والنفسية والمادية. يعود شتنبر وقلبي منشرح لأنني لن أعاود المشاركة في مهزلة وطنية يكنونها امتحانات الباكلوريا والباكلوريا منها براء.يعود شتنبر دون أن أرى وجوهاً رجعية عابسة كارهة للحياة تتدخل في شؤوني الخاصة، أما العام منها فحدث ولا حرج. يعود شتنبر وقد تركت أنا وزوجتي وظيفتينا، وبعنا سيارتنا وطلقنا معاً حلم شهادة الدكتوراه (الإنجليزية والتاريخ القديم) بعد 3 سنوات من البحث. فمن المسؤول؟ يعود شتنبر ملبداً بالغيوم وحابلاً بالتساؤلات حول المستقبل.يعود شتنبر وأنا شبه مفلس مادياً… لكنني كلي أمل؛ أمل لم أكن أدرك أن بالإمكان إحياءه في نفسي بعد كل ضربات حكومة الملاعين. يعود شتنبر وها أنا قد بدأت في لباس السميك من الثياب على غير العادة، فمناخ أمريكا الشمالية بارد كما تعلمون، لكن برودة الظلم والتحقير والاستبداد أقوى وأكبر وأدهى وأمر!تحياتي لكم جميعا ......
#بسبب
#أوضاع
#التعليم
#...أستاذ
#وزوجتة
#يغادران
#المغرب
#تاركين
#رساله
#مؤثرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750357

مجدى عبد الحميد السيد : العولمة الجديدة وأول إنذار غربى بتقسيم العالم والحرب الباردة
#الحوار_المتمدن
#مجدى_عبد_الحميد_السيد إن درس الحرب الروسية الأوكرانية هو أشد مسمار فى نعش العولمة القديمة التى تزعمها الغرب ، فالعولمة الغربية اقتصادية بالأساس تبناها تحت غطاء الشركات متعددة الجنسيات، ولكن موقف الغرب من حرب روسيا كان درسا لرجال الأعمال الروس مع الحجز على ممتلكاتهم فى الدول الغربية، وقد امتد الدرس إلى الرياضة والثقافة الروسية ايضا بل ووصل إلى كل الشعب الروسى. إن درس الحرب الروسية هو أشد إنذار بنهاية العولمة الغربية التى فتحت الباب لرجال الأعمال من كل بلاد العالم للانخراط فيها بعد إنذارات الرئيس السابق ترامب بالاتجاه نحو الحمائية بحماية الاقتصاد الوطنى وتشجيع الشعبوية ومحاولة القضاء على العولمة التى أصبحت تفيد دولا أخرى غير الولايات المتحدة. إن ما يحدث فى العالم الآن يؤكد بما لا يدع مجالا للشك بأن الولايات المتحدة تريد تقييد العولمة التى تبنتها منذ مطلع التسعينيات من القرن الماضى ، وهذا التقييد تراه فى صالحها حتى لا تتغول الصين وكذلك روسيا والهند . وهنا ينتظر العالم الآن موقف الصين والهند وباقى دول مجموعة العشرين من غير الدول الغربية من مسار العولمة الجديد الذى يقسم العالم إلى دول غربية ودول أخرى غير غربية ودول غير منحازة كعودة لمسار الحرب الباردة القديمة ولكن بطريقة اقتصادية .إن تداعيات التضييق على الروس فى كل المجالات جراء موقف الحكومة الروسية هو نظام جديد يخالف تماما مسار العولمة المعتاد وهو إنذار للصين قبل أن يكون إنذارا لروسيا ، فالتضييق الغربى تم الرد عليه بعناد روسى واضح مما جعل المعسكرين يقيدون التجارة العالمية ومسارات العولمة القديمة وبالتالى يمنعون تدفق السلع بطريقة انسيابية كأحد أهم أسس العولمة الاقتصادية الغربية منذ ثلاثين عاما.بعض الكتاب فى الغرب مثل إيان بريمر يرون أن الحرب البادرة الجديدة قد بدأت بالفعل بالعقوبات الغربية على روسيا ولكنها بلا شك – حتى الآن – أقل حدة من الحرب الباردة القديمة ، أما الكتاب فى الشرق فيرون أن الغرب يتحرر الآن من العولمة القديمة لإنها فتحت الباب لدول شرق آسيا لتقتطع من ثروات العالم وبالتالى قلت ثرواتهم بعد أن تعددت مصادر السلاح العالمية وتغيرت مراكز العلم والتكنولوجيا والإبداع لتتجه نحو الشرق بعد ان كانت فى يد الغرب .إن العالم يمر الآن بأكبر ضربة للعولمة القديمة بصورتها الغربية ولكن الرد الآن فى يد كل من الصين والهند وكذلك دول شرق آسيا التى تسعى للوقوف على الحياد حتى تستمر عجلة الإنتاج العالمى دائرة مع بدء ظهور تيار جديد من العولمة الشرقية تحاول فيه دول الشرق توسيع التعاون فيما بينهم ثم امتداد التعاون إلى دول العالم الثالث فى آسيا وأفريقيا وأمريكا اللاتينية فى محاولة اخيرة للوصول إلى أسواق جديدة فى دول العالم غير الغربى. ......
#العولمة
#الجديدة
#وأول
#إنذار
#غربى
#بتقسيم
#العالم
#والحرب
#الباردة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750356

سعيد مضيه : المسئولون عن غزو العراق مجرمو حرب يعاقبون روسيا
#الحوار_المتمدن
#سعيد_مضيه ا1- تمييز انتقائي بين ضحايا العدوانكريس هيدجز صحفي تقصي مثل سيمور هيرش، يبحث عن الحقيقة متضامنا مع المقهورين في أميركا والعالم. في تقصيه الجديد المنشور في (9 آذار2022) يفضح هيدجز اختلال المعايير في نظام الامبريالية المهيمنة والرياء الصارخ في ما تزعمه مقاومة الغزو العسكري ومناصرة الحرية. نشر الحوار المتدن لهيدجز على الرابط أدناه، وتحت عنوان "اغتيال العدالة في الولايات المتحدة"، فضيحة تكشف الفساد والتفسخ الذي غطى شطرا كبيرا من الحياة الأميركية مع تغول الاحتكارات عابرة الجنسية ولهاثها خلف الأرباح الأسطورية. https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690546جاء في تقرير صحفي التقصي كريس هيدجز:"اولئك المكافحون ضد قبضة الاحتكارات على مجتمعنا الأميركي، من أمثال المحامي ستيفن دونزيغر ، نيابة عن الضعفاء يجدون أنفسهم معرضين للصلب على أيدي مؤسسات السلطة التي تتحد لمعاقبتهم". انخرط دونزيغر في مكافحة شركات النفط الأميركية التي لوثت البيئة طوال قرابة ثلاث عقود، وذلك نيابة عن المجتمعات الأصلية والمزارعين في جمهورية الأكوادور. كسب حكما قضائيا في قضية تدمير البيئة بالأكوادور، بعدة مليارات الدولارات عام 2011 ، رفعها ضد احتكار النفط تشيفرون؛ فرد الاحتكار، الذي لم يدفع الغرامة، بحملة شيطنة للمحامي، بزعم انه لفق الشهادات والوقائع ضد الاحتكار!! دعم دعوى الاحتكار مؤسسات قضائية وصحفية وسياسية وشرطية. تعقبت المحامي الأذرع الأخطبوطية للاحتكار عابر الجنسيات من خلال محاكمات تهدد بتحطيمه اقتصاديا ومهنيا وشخصيا، وإعلام يتستر ويقتل القصص. كان وقت نشر التقرير يكابد عزلة في بيته تحت الإقامة الجبرية منذ عام تنقضّ عليه محكمة القضاء بتوطؤ قاض فيدرالي تتعاون معه الأجهزة الإخبارية والشرطية. ومن أبحاث التقصي التي قدمها كريس هيدجز للرأي العام ونشره الحوار المتمدن على الرابط أدناه، تقرير عن المسيحة الأصولية ، ويطلق عليها المسيحية الفاشية ، تشكل القاعدة الانتخابية للحرب الجمهوري وترمب وتدعم الخطط لفرض الفاشية على المجتمع الأميركي. https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695956 في التقرير المذكور اعلاه والتقرير التالي يوجه هيدجز سهام نقده ضد نظام الرأسمال، فهو بذلك أكثر راديكالية من سيمور هيرش:"ان الحركات الفاشية والشمولية جميعا تستر نظم معتقداتها بغلالة من الأخلاق؛ فهي تعلن التقوى، والسعي لاستعادة القانون والنظام ، الصحيح والخطأ، طهارة الحياة، الفضائل المدنية والأسرية، الوطنية والتقليد، وذلك بهدف التستر على تفكيك المجتمع وإسكات واضطهاد كل من يعارضهم."تلك هي اللعبة التي يلعبها الفاشيون المسيحيون. دونالد ترمب، بلا إيديولوجية، سمح لليمين المسيحي ملء فراغه الإيديولوجي؛ إنه الأبله المفيد. واليمين المسيحي يَغرق بأموال الشركات الكبرى المدركة لغاياتها السياسية الحقيقية. الرأسمالية التي يدعمها تيار المسيحية الأصولية الفاشي، تخالف أخلاقية رسالة المسيح من خلال انحرافين: تعظيم الأرباح، وتخفيض كلف الإنتاج عن طريق الجورعلى حقوق العمال وأجورهم." تدافع المسيحية الفاشية عن النتائج الكارثية على حياة سكان المعمورة الناجمة عن الليبرالية الجديدة: " ان كنت فقيرا، إن عزت عليك الرعاية الطبية، اذا خفضت الأجور وإذا هبطت الى الطبقات ال ......
#المسئولون
#العراق
#مجرمو
#يعاقبون
#روسيا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750355

زهير الخويلدي : جاك رانسيير بين التحرر الفكري والديمقراطية الجذرية
#الحوار_المتمدن
#زهير_الخويلدي مقدمة" الفلسفة ولدت من مثل هذا اللقاء مع السياسة أو الفن أو العلم أو أي نشاط فكري آخر ، تحت علامة مفارقة معينة ، صراع ، معضلة. الهدف، كما هو الحال مع كانط وفلاسفة التنوير، هو التحرر."ولد جاك رانسيير في الجزائر العاصمة عام 1940. وكان طالب لويس ألتوسير في المدرسة العليا نورمال وشارك في كتابة "رأس المال القراءة" ، وهي دراسة رئيسية لفكر ماركس نتجت عن ندوة عقدها ألتوسير في معهد الدراسات عام 1965. ثم نأى بنفسه عن أستاذه، وفي عام 1974 نشر كتاب درس ألتوسير الذي انتقد فيه منهجه. أخذ استقلاليته الفكرية، وأصبح مفكرًا للديمقراطية بمعناها الأكثر راديكالية، وأصبح مهتمًا بمسألة تحرر العمال. سيقوده هذا العمل إلى أطروحة، نُشرت عام 1981 تحت عنوان ليلة البروليتاريين. أرشيفات حلم الطبقة العاملة: كان جاك رانسيير حينذاك مؤلفًا لأعمال تعتبر اليوم كلاسيكيات. في الفيلسوف والفقير (1983) والسيد الجاهل (1987)، يهتم بمسألة التحرر الفكري، والتشكيك في التسلسل الهرمي التقليدي. مع تقاسم الحساسية 2000، يقدم مقاربة أصلية للعلاقة بين الجماليات والسياسة، والتي ستكون علامة فارقة. في عام 2005، نشر كتابه كراهية الديمقراطية 2005، الذي يشكك في مصادر عودة ظهور الخطاب المناهض للديمقراطية في فرنسا. اليوم هو أستاذ فخري في جامعة باريس 8 سان دوني، نشر مؤخرًا زمن المناظر الطبيعية. في بداية الثورة الجمالية (2020). على مدار أكثر من أربعين عامًا من الإنتاج الفكري، قدم جاك رانسيير مساهمة أصيلة في تحليل المفاهيم السياسية والجمالية في فلسفة اللغة الفرنسية. مساهمته ليست ذات طبيعة منهجية ولكن قبل كل شيء تنبع من تفكيك المفاهيم التقليدية (السلطة، السيادة، المساواة، الحرية، إلخ). بالنسبة لجاك رانسيير، فإن الفلسفة ليس لها أقسام يمكن أن تستعير إما من مفهومها الخاص أو من المجالات التي تجلب فيها تقسيمها أو تشريعاتها. لها أشياء فريدة، عقدة فكرية ولدت من مثل هذا اللقاء مع السياسة أو الفن أو العلم أو أي نشاط فكري آخر ، تحت علامة مفارقة معينة ، صراع ، معضلة. الهدف ، كما هو الحال مع كانط وفلاسفة التنوير ، هو التحرر. ومن خلال هذا المنهج، كان جاك رانسيير هو مصدر الانفتاح على خطابات أولئك المستبعدين من الخطاب، والذين حُكم عليهم بالصمت أو الصمت. بقوا على الهامش: بروليتاريون ، فقراء ، نساء ، أقليات. وبهذا المعنى، فهو أحد الفلاسفة الفرنسيين النادر الذين وجد نفسه في قلب مشروع الدراسات الثقافية، فيما كان لديهم وما احتفظوا به على أنه مزعج للغاية ومبتكر في مناهج العلوم الإنسانية. فماهي مهمة الفلسفة عنده؟ وكيف ارتبطتت بالتحرر من الهيمنة وتجذير الديمقراطية؟السيد الجاهل: خمسة دروس في التحرر الفكريفي عام 1818، بدأ جوزيف جاكوت، الثوري المنفي وقارئ الأدب الفرنسي بجامعة لوفان، في بث الذعر في أوروبا المتعلمة. لم يكتف بتدريس اللغة الفرنسية للطلاب الفلمنكيين دون إعطائهم أي دروس، فقد بدأ في تعليم ما لم يكن يعرفه وإعلان شعار التحرر الفكري: جميع البشر لديهم ذكاء متساوٍ. لا يتعلق الأمر بعلم أصول التدريس المسلية، بل بالفلسفة والسياسة. يقدم جاك رانسيير، من خلال سيرة هذه الشخصية المذهلة ، تفكيرًا فلسفيًا أصيلًا على التعليم. الدرس العظيم لجاكوت هو أن التعليم مثل الحرية؛ لا يُعطى، بل يؤخذ. لقد أيقظ هذا المقال الصغير لجاك رانسيير الضمير النائم بطريقة ما. لقد فتح مجالًا مرئيًا وفكريًا جديدًا لم يكن من الممكن التفكير فيه ولا يمكن تصوره حتى الآن، وذلك ببساطة من خلال حقيقة بسيطة تتمثل في التفكير في فكرة المساواة باعتبارها افتراضًا ......
#رانسيير
#التحرر
#الفكري
#والديمقراطية
#الجذرية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750354

عبدالرزاق دحنون : أخطر رجل في العالم
#الحوار_المتمدن
#عبدالرزاق_دحنون في اليوم الثالث من غزو أوكرانيا، دعا الرئيس الروسي فلاديمير بوتين إلى لقاء مع فاليري جيراسيموف، رئيس الأركان العامة للقوات المسلحة الروسية، وسيرغي شويغو، وزير الدفاع. جلس بوتين على الطرف المقابل لطاولة طويلة بشكل غير عادي، وأمرهم بـ "نقل قوات الردع التابعة للجيش الروسي" - والتي تشمل أسلحته النووية - "إلى وضع خاص للقتال". تم بث التوجيه على التلفزيون الوطني الروسي. عندما أدلى بوتين بإعلانه، بدا جيراسيموف وشويغو متفاجئين وغير مرتاحين.هذا المشهد هو الأحدث في سلسلة من الحلقات التي يأمر فيها بوتين كبار مسؤوليه أو يحط من قدرهم، وهو يوضح حقيقة مؤسفة. على مدى العقد الماضي، حوّل بوتين حكومته إلى نظام شخصاني: نظام يحتكر فيه سلطة ذات مغزى. اليوم، على عكس العقد الأول لبوتين في السلطة، لا توجد فعليًا أصوات معارضة داخل دائرته الصغيرة من مستشاريه، ولا يوجد أي من المطلعين الذين يتحدون قيادته. وبدلاً من ذلك، أصبحت الشخصيات السياسية الكبرى في روسيا الآن جميعًا رجال نعم يخبرون بوتين بما يريد أن يسمعه ويخفون الحقائق المزعجة. يعيش بوتين في فقاعة من العزلة والمعلومات المضللة، والتي عززت خوفه المصاب بجنون العظمة من الناتو، ورغبته في إحياء الإمبراطورية الروسية، وأوهامه حول البراعة العسكرية الروسية.الغزو الطائش لأوكرانيا - وهي عملية تهدف إلى الإطاحة بسرعة بحكومة الرئيس الأوكراني فولوديمير زيلينسكي والتي تحولت بدلاً من ذلك إلى حرب طويلة الأمد، ووحدت الناتو، ودمرت الاقتصاد الروسي - ربما يكون أوضح مثال على صنع القرار الكارثي في ديكتاتورية بوتين الشخصية. . لكن أمر "الواجب القتالي" لبوتين هو مثال آخر، وهو أمر مقلق. حتى الآن، تشير الأدلة إلى أن بوتين يستخدم تهديداته وتلميحاته ليس استعدادًا للاستخدام النووي في الغزو، بل لتخويف أوكرانيا وحلف شمال الأطلسي. ومع ذلك، فإن الأنظمة الاستبدادية الشخصية أكثر اضطرابًا من الأنظمة السياسية الأخرى. يمكن للقادة اتخاذ قرارات مهمة بناءً على نزوة، دون استشارة، أو بغضب انتقامي. يتعين على قادة الولايات المتحدة وحلف شمال الأطلسي إدراك أن العالم يواجه أخطر خطر نووي عالمي منذ أزمة الصواريخ الكوبية عام 1962.الردع النووي هو استراتيجية محفوفة بالمخاطر بطبيعته؛ لكي تكون ذات مصداقية، يجب على الحكومات تطوير خطط وإجراءات ممارسة للاستخدام النووي. لكنها في بعض الأنظمة أكثر خطورة من غيرها. في الديمقراطيات، يجب على السلطة التنفيذية تحديد السياسة النووية مع الهيئات التشريعية - وأحيانًا المحاكم. في المجالس العسكرية، يجب أن يتقاسم القائد بعض السلطة مع ضباط عسكريين آخرين. في الأنظمة الاستبدادية للحزب الواحد، تساعد النخب المتعددة في وضع سياسة النظام. عندما يتم التحكم في القنابل النووية من قبل دكتاتوريين شخصيين، مع ذلك، هناك القليل من القيود على قراراتهم - الأسلحة هي ملكهم.من غير المرجح أن توقف الإجراءات الخارجية القائد الشخصي من السلوك النووي المتهور. لا يخشون عمومًا عواقب العزلة الدولية، مثل العقوبات، حيث يمكنهم استخدام موارد الدولة لعزل أنفسهم عن الآثار. بوتين، على سبيل المثال، جمع مليارات الدولارات من الاقتصاد الروسي ووزعها على المقربين في الملاذات الضريبية حول العالم، مما يجعل من الصعب الاستيلاء عليها. قبل أيام فقط من غزو أوكرانيا، غادر يخته الشخصي ألمانيا فجأة متوجهاً إلى المعزل الروسي في كالينينغراد لتجنب الاستيلاء الغربي عليها. من غير المرجح أن يسمع القادة الشخصيون حتى معارضة حسنة النية من مستشاريهم - على سبيل المثال، التذكيرات ......
#أخطر
#العالم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750353

مصطفي راشد : يجوز شرعآ دفن الكلب والحيوان والمرأة وغير المسلم مع المسلم
#الحوار_المتمدن
#مصطفي_راشد -------------------------------------------------------------------------------وصلنى سؤالين  عبر الواتساب الأول من العميد / محمد محمود     من مصر يسأل ويقول لماذا لا يجوز شرعا دفن كلبى وزوجتى معى فى قبرى كما قال لى المشايخ  فما العلة والضرر  فى ذلك ؟  كما وصلنى سؤال آخر من الدكتور احمد الصيرفى   يقول فيه لى صديق أنتيم مسيحى واقرب الناس لى ونتمنى أن ندفن سويا بقبر واحد لكن أحد كبار المشايخ قال لى  هذاحرام دون ان يوضح لى الأسباب  فما هى علة التحريم   ؟وللإجابة على السؤالين نقول :-  أنه لا يوجد أى مانع شرعى من دفن الكلاب أو أى حيوان  مع الإنسان فى ذات القبر  فاهل الكهف بالقرآن  دفنوا ومعهم كلبهم  بقدر من الله كما أن الملائكة دخلت عليهم وعلى كلبهم ؛؛ مع العلم بأن كل الأحاديث الواردة عن نجاسة الكلب  هى بالكامل  أحاديث مزورة على سيدنا النبى ص  ونتحدى أن ياتينا أحد بسند كامل لأيا  منها أو مصدر موثق لأيا منها؛؛ كما أنه لا يوجد مانع شرعى فى دفن الرجال والإناث معا حتي لو كانوا أغراب أو أجانب؛؛ كما أنه يجوز دفن المسلمين  مع غير المسلمين  لعدم وجود مانع شرعى  من القرآن الكريم  أو الأحاديث الصحيحة  يمنع كل ماسبق ومن يقول من المشايخ  بالتفريق هو شخص جاهل يتصور أن الخلط فى المقابر بين المسلمين وغير المسلمين ضرر للمسلمين وكأن الله حاشا له قد يخطئ ويأخذ المسلم علي انه من غير المسلمين فهذا فقه العبث  والمتخلفين عقليا ولا يوجد قرآن أو حديث صحيح يحرم ذلك كما أن من يرفض من المشايخ  دفن الرجال مع النساء الأجنبيات عنه بعلة الحرمة والفتنة  نقول له وننصحه  عليك أن تراجع  طبيب نفسى فورآ قبل أن تصل للجنون؛؛ فما يضير الشاة سلخها بعد ذبحها  كما يقول المثل العربى فبعد الموت لا فتنة ولا تحرش ولا جنس ولا حياة يا اذكى اخواتك؛؛ ولا يوجد عذاب قبر لأن الله لن يعذب أحدآ قبل يوم الحساب  أى لا عذاب بدون حساب ولا يوجد غير يوم حساب واحد فى الأخرة وعشرات الأيات تدلل على ذلك بوضوح مثل قوله تعالى فى سورة ياسين  ( قَالُواْ يَ&#1648-;-وَيْلَنَا مَن&#1762-;- بَعَثَنَا مِن مَّرْقَدِنَا &#1756-;- &#1751-;- هَ&#1648-;-ذَا مَا وَعَدَ &#1649-;-لرَّحْمَ&#1648-;-نُ وَصَدَقَ &#1649-;-لْمُرْسَلُونَ &#64831-;-&#1637-;-&#1634-;-&#64830-;- فبعد نفخة يوم القيامة والحساب  قال الأموات بعد صحوتهم من بعثنا من مرقدنا هذا  يعنى الناس الأموات كانوا راقدين فى هدوء لم يضجع أو يعكر أو يزعج صفو منامهم أحدآ منذ أن ماتو وللاسف لدينا حوالى 90&#1642-;- من فقهنا مخالف لشرع الله لذا أقول لهؤلاء المشايخ كيف واتتكم الجرأه للكذب على الله الم تقرأوا قوله تعالى فى سورة الانعام ( وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى&#1648-;- عَلَى اللَّهِ كَذِبًا ) وقول سيدنا النبي ص ( من كذب عليا متعمدآ فليتبؤ مقعده من النار)؛؛ فحسابكم عند الله عسير  وهل عجزتم  ايها المشايخ الأحياء عما فهمه الأموات؛؛؛؛ لاحول ولا قوة إلا بالله !!!!اللهم بلغت اللهم فاشهد د مصطفى راشد   عالم ازهرى وأستاذ القانون   ت وواتساب  61478905087 +  وايضا  01005518391 2 It is legally permissible to bury a dog, animal, woman, and a non-Muslim with a Muslim-------------------------------------------------- -----------------------------I received two questions via WhatsApp, the first from Brigadier General/ Mohamed Mahmoud from Egypt. He asks and says why is it not legally permissible to bury my dog &#8203-;-&#8203-;-and my wife with me in my grave, as the sheikhs told me, so wh ......
#يجوز
#شرعآ
#الكلب
#والحيوان
#والمرأة
#وغير
#المسلم
#المسلم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750352

فهد المضحكي : ماري عجمي.. صاحبة أول مجلة نسائية عربية في سوريا والمشرق العربي
#الحوار_المتمدن
#فهد_المضحكي ظهرت في سوريا خلال القرن الماضي شخصيات نسائية على مستوى عال من الثقافة والوعي والفعالية في المجتمع، خصوصا في الفترة الزمنية الممتدة بين أواخر القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين. ولعل ماري عجمي من أبرز تلك الشخصيات التي كتب عنها وقيل فيها الكثير، لدورها الكبير في الحياة الثقافية والاجتماعية والسياسية السورية آنذاك؛ فهي، صاحبة أول مجلة نسائية في سوريا والمشرق العربي، إضافة إلى نشاطات أخرى متنوعة لها لا تقل أهمية عن إصدارها مجلة (العروس) كمساهمتها في تأسيس النادي النسائي الشامي. بحسب ما ذكرته الباحثة السورية فوز الفارس، فإن ماري عبده عجمي المولودة عام 1888، تنحدر من أسرة حموية الأصل، نزح جدها الأعلى اليان الحموي من حماة إلى دمشق في القرن التاسع عشر، ورحل جدها يوسف من دمشق إلى بلاد العجم(بلاد فارس) بتجارة له في الحلي والمصوغات الذهبية فقيل له: (العجمي). تلقت تعليمها في المدرستين الروسية والايرلندية. ونالت شهادتها سنة 1903. وقد مارست التعليم عاماً واحداً قبل أن تلتحق بمدرسة التمريض في الكلية الأمريكية ببيروت. كتبت في عدد من الصحف تحت اسم مستعار (ليلى) وحين نالت شهرة ترضيها إلى حد ما، عادت إلى اسمها الحقيقي لتكتب به، ولم تقف عند حدود الكتابة داخل موطنها سورية، بل راسلت صحفا في كل من لبنان ومصر وبات لها قراء وقارئات كثر، فانطلقت تكتب عن الآمال المعقودة على النهضة، وكان التوجه التربوي غالباً على مقالاتها. أثمر التعليم الذي تلقته ماري عجمي والثقافة التي تمتلكها، إضافة إلى رصانة لغتها العربية عن إطلاق أول مجلة نسائية في سوريا عام 1910،أطلقت ماري اسم مجلة «العروس» عليها، لم تكن مجلتها أول مجلة نسائية في المشرق العربي كله فحسب؛ بل كانت مجلة تقدمية، إذ أحدثت ثورة في نظر المجتمع نحو المرأة. وقد كتبت ماري عجمي في افتتاحية العدد الأول: «إلى الذين يؤمنون أن في نفس المرأة قوة تميت جرائم الفساد، وأن في يدها سلاحاً يمزق غياهب الاستبداد، وأن في فمها عزاء يخفض وطأة الشفاء البشري، إلى الذين لهم الغيرة والحمية، إلى الذين يمدون أيديهم لإنقاذ بنات جنسهم من مهاوي هذا الوسط المشوه بالاوهام اقدم مجلتي». حوت مجلة «العروس» مقالات وأبحاث قيمة تعالج المشكلات الاجتماعية والتربوية، وتدعو إلى الأخذ بالعلم والوعي الوطني للنساء والرجال معا، مطالبة إياهم الذود عن الوطن والتمسك باللغة العربية. ومن الأسماء التي كتبت في المجلة: جبران خليل جبران، عباس محمود العقاد، فارس خوري، اليأس أبو شبكة، إبراهيم عبدالقادر المازني، احمد شوقي، معروف الرصافي وغيرهم، ومن الموضوعات التي تضمنها العدد الأول:«المستشفى في البيت، طعم المساء، خطرات أدبية».قسمت المجلة بعد فترة إلى ثلاثة أقسام: «قسم للتاريخ وآخر للأدب وثالث للفكاهة وشؤون المنزل وتمريض الاطفال»، وفي عام 1913 تطورت المجلة تطوراً نوعياً وفنيا، فاتسعت موضوعاتها وكبر حجمها واستمرت حتى اندلاع الحرب العالمية الأولى فتوقفت عن الصدور، بسبب أزمة الورق، لكنها عادت إلى الظهور عام 1918، واستمرت حتى عام 1935، وتميزت المجلة في تلك الفترة بالطابع الأدبي، لأن صاحبتها أديبة وشاعرة، فكثرت فيها القصائد والقصص، وأخذ يكتب فيها مشاهير الأدباء والمفكرين من بلاد الشام،لكنها ظلت تركز على الموضوعات النسائية. أسست ماري عجمي مع المناضلة السورية نازك العابد النادي النسائي الأدبي، ثم جمعية نور الفيحاء، ومدرسة بنات الشهداء، كما انتخبت عضوا في الرابطة الأدبية التي أسسها خليل مردم بيك وكانت المرأة الوحيدة فيها، قالت في افت ......
#ماري
#عجمي..
#صاحبة
#مجلة
#نسائية
#عربية
#سوريا
#والمشرق
#العربي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750351

فلاح أمين الرهيمي : الإنسان وتطلعاته في الحياة نحو التغيير ومسيرة التاريخ
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي إن واقع الإنسان ككائن فردي حقيقي يتحدد معنى وجوده من خلال نشاطه وعمله التي تتجسد طبيعته وتحقق ذاتها في الصيرورة التاريخية في حسيته الكاملة ككائن موجود في مجتمع معطى وفي طبقة اجتماعية معطاة ويجرى تطوره من خلال إطار المجتمع كما يكون في الوقت نفسه أسيراً لمجتمعه ومتعلقاً به باعتبار الإنسان يمتلك شعوراً واحساس تجعله جزء لا يتجزأ من المجتمع ولذلك فإن إنسانية الإنسان وعملية انعتاقه من القوى الاجتماعية التي تقيّده غير منفصل عن عملية وعي وإدراك هذه القوى الاجتماعية وعن التغيير الاجتماعي الذي يتأسس على هذا الوعي والإدراك وحينما تحدث تغييرات في المجتمع بسبب عوامل حضارية تحو التقدم والتطور تعتبر احتجاج وتمرد متشرب نحو المستقبل الأفضل الذي يصب في مصلحة المجتمع وتقدمه وتطوره في الإنسان وبقدرته على تحرير ذاته وتحقيق طاقاته من أجل تغيير واقعه المؤلم والمزري وعند ذلك تتمحور وتتجسد في حياة الإنسان بصورة مباشرة البحث عن السعادة والغايات الإنسانية التي تنغرز في وعيه وإدراكه وإرادته وتصميمه في غمرة النضال الجماهيري لتحقيق ذلك الهدف عن طريق الوعي الفكري وتغيير الواقع الموضوعي الذي يتمثل بالواقع السياسي والاقتصادي والاجتماعي فيصبح ذلك الإنسان يمتاز بموقف وفعل فالموقف يستنبط منه الرؤيا والاجتهاد والفعل يستنبط منه ديناميكية الحياة نحو التقدم والتطور للأمام وهذه الرؤيا والتطلعات نحو المستقبل تمثل القوى الجديدة التي تناضل من أجل تغيير الماضي واصلاحه وفي نفس الوقت تظهر قوى أخرى تعمل وتجاهد من أجل البقاء على الماضي الذي يحافظ على مكانتها وسلطتها ومصالحها وينقسم المجتمع إلى قسمين .. قسم الأكثرية من الشعب تعمل وتناضل من أجل الإصلاح والتغيير وتتطلع إلى بناء مجتمع تسوده السعادة والرفاه والتقدم والتطور والمستقبل الأفضل وقسم يسعى إلى المحافظة على الماضي من أجل المحافظة على مصالحها ومكاسبها وسلطتها وتفرز هذه العملية حالتين في دور الإنسان في حركة التاريخ وتقدمه وتطوره الأولى تجعل الإنسان ينحاز إلى مسيرة التاريخ وحتميته في التغيير والإصلاح والثانية تجعل الإنسان في موقف يعرقل فيها مسيرة التاريخ وتقدمه وتطوره إلا أن النتيجة النهائية تكون في صالح حركة وإرادة حتمية التاريخ وإرادة الشعب في التقدم والتطور نحو الأمام كما أن ليس من طبيعة الحياة الثبات والجمود على نمط واحد ومسيرة واحدة وإنما تسير إلى أمام وفق الحركة والتغيير الذي يقودها إلى التقدم والتطور .. وهنالك مقولة للإمام علي ابن أبي طالب (عليه السلام) يقول فيها : ((لا تربوا أبناءكم كما رباكم آبائكم، فإنهم خلقوا لزمان غير زمانكم)). ......
#الإنسان
#وتطلعاته
#الحياة
#التغيير
#ومسيرة
#التاريخ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750350

حارث زهير الحكاك : الأخلاق بين الخالق والمخلوق
#الحوار_المتمدن
#حارث_زهير_الحكاك الأخلاق بين الخالق بالمخلوق من أهم الأمور التي تفرضها ( كافة الأديان) على الإنسان أن يتعلمها ويمارسها في حياته اليومية هو أن يكون (إنسان جيد وخلوق)، وهنا يتطلب منه القيام بعمل مستمر في الحياة ( كما يقوم به الآن الملايين من البشر) ألا وهو الأبتعاد عن أي مصدر قد يؤثر على قدرته العقلية وقناعته النفسية ، وبالتالي يؤدي الى الحيود عن تلك الصفات الحميدة. إن ممارسة تنظيف النفس من الذنوب باستمرار معروفة ومطلوبة، وهنا لا أقصد بالذنوب التي فرضتها مجتمعة كافة جوانب حضارة الإنسان، ولكن الذنوب التي تقع ضمن مقاييس الدين ( أي دين ). وذلك لسبب بسيط أن جميع الأديان الروحانية التي ظهرت في حياة البشرية تطالب الإنسان بالممارسات الأخلاقية الحميدة والابتعاد عن الممارسات التي تراكم الذنوب ، لأن معرفة النفس واجبة لكل إنسان ، وعلى كل إنسان أن يمارس فعل صحوة النفس مع نفسه، خصوصا إذا ما كان هناك استجابة حياتية تساهم في فتح قيود النفس واسترجاع الحكمة المفقودة منذ زمن. خصوصا عندما تجابه الأسئلة الأبدية الذي تطرحها النفس على النفس ( من أنت ، لماذا جئت للحياة ولماذا لديك كل هذه المواهب والقابليات).وطبعا لا ينطبق هذا المنهاج على الجميع، فمن المؤكد هناك أشخاص في هذه الحياة لا يحتاجون إلى هذه التوجيهات، لأنهم خلقوا أصلا بالحكمة الطبيعية . تراهم أناس عاديون ولكن الخالق حباهم بمقدرة وقدرات نفسية تجعلهم في صحوة مستمرة، وقادرين على الدخول إلى أعماق نفسك بمجرد النظر إليك أو بعد بضع كلمات تنطقها أنت.من الأمور التي يعلمها مثل هؤلاء للناس في مواعظهم أن لا يعيشوا الخوف من الفشل قبل وصول الى العمل المطلوب، لأن بسبب هذا الخوف ستتسرب كافة طاقة الجسم، خصوصا ما سوف تستهلكه الخلايا العصبية من طاقة في التفكير السلبي، عوضا عن استخدامها في رفع الروح المعنوية للنفس والسلوك. وعليه يحتاج المخلوق إلى وقفة طويلة من النفس يبحث خلالها عن الصفاء الذهني، الذي ينعكس بعوامل صحية رائعة تنظم دقات القلب، مما يؤدي إلى انطلاق صحوة المقدرة الضميرية من النوم البائت. وبهذا سيفرض على قوانين الطبيعة تصفية اهداف الحياة باستخدام طاقة الشفاء النفسي ، وجعل كافة الأحاسيس في طاعة تامة لحقيقة الحاضر. عندما تستجيب المخلوقات بالإتصال الروحي الثمين والطاعة الكاملة لخالقها، عند ذلك سيسمح للمفكر المطيع منهم ، ومن خلال طريق وطاقة خاصة ، في أن يصبح جزءا مفيدا من هذا الكون الكبير. وطبعا سيغمر ذلك المخلوق شعورا جميلا بذلك ، ينعكس بعد ذلك بتصرفات ذلك المخلوق يكون اساسها التفهم الكامل لكل ما سيأتي إليه من رسائل تزيد من صحوته ويقينه ، وبالرغم من أنها ستأتي اما خلال اوقات صعبة يمر بها المخلوق، او عندما تتطلب الحاجة لعكس كامل تفهم المخلوق للخالق. ومن المؤكد أن هذا التفهم والشعور به سيكونان ارقى بكثير من كل المعرفة التي حصل عليها المخلوق منذ ولادته ولكافة مراحل حياته . في اغلب الاحيان ، تخضع محبة الإنسان الصاحي لممارسة بعض الاعمال لتمجيد علاقته (الخاصة) مع خالقه ( كالتبرع إلى المؤسسات الخيرية وإطعام الفقير وغيرها)، إلى التفاعل النفسي مع بعض السلوكيات التي يمارسها زملائه في العمل، او زبائن يراجعون مكان العمل، أو حتى الأعمال التي يمارسها باقي أفراد العائلة التي يعيش معها. ولكن تأثير هذا التفاعل النفسي يجب ان يكون سطحيا لا يؤثر على المباديء التي اتخذها مقتنعا لتصحيح مسار نفسيته واخلاقه في هذه الحياة. حارث الحكاك ......
#الأخلاق
#الخالق
#والمخلوق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750370

محمد فؤاد زيد الكيلاني : أسلحة روسية تواجه أسلحة أمريكية..
#الحوار_المتمدن
#محمد_فؤاد_زيد_الكيلاني مع اشتداد المعارك في أوكرانيا والإصرار الروسي على إنهاء العملية الخاصة فيها ضمن البرنامج المرسوم لهذه العملية، بات واضحاً بأن روسيا تضغط على الجيش الأوكراني بكل الطرق والوسائل المتاحة لديها من البر والبحر والجو؛ والجيش الأوكراني يقاوم هذه العملية بجميع الأسلحة المتوفرة لديه، والهدف من هذه العملية كما جاء على لسان الروس هو السيطرة على كييف وتغير الحكم فهيا.فمحاولة أوكرانيا جر حلف النيتو إليه من خلال الطلب بحظر جوي على سماء أوكرانيا كان هذا مرفوضاً من قبل النيتو، لأنهم لا يريدون أن يصبحوا طرفاً في هذا النزاع بشكل مباشر، فإستراتيجية النيتو هي المدافعة عن أي دولة عضو في النيتو وأوكرانيا ليس عضواً فيها.روسيا كما هو واضح تستعمل أسلحة متطورة وحديثه في هذه العملية، والجيش الأوكراني يقاوم بلا جدوى كما هو واضح بان أسلحته من العهد القديم، الاتحاد السوفيتي السابق، وفي هذه الأثناء قامت الولايات المتحدة الأمريكية بدعمه بأسلحة متطورة كي يدافع عن أوكرانيا، ومع كل هذا الدعم بقيت روسيا هي المسيطرة، فقرر البينتاغون الأمريكي دعم أوكرانيا بأسلحة متطورة جداً، وطويلة المدى تعتبر متكافئة مع الأسلحة الروسية المتطورة.باعتقادي بان الأرض الأوكرانية أصبحت حقل تجارب أسلحة بين اكبر دولتين في العالم روسيا وأمريكيا، كل دولة تريد أن تجرب أسلحتها على الأخرى بالوكالة، والضحية طبعاً هنا الشعب الأوكراني.ومع كل هذه الأحداث الصين متفرجة وتؤيد هذه العملية الروسية، فأمريكيا ترفض الموقف الصيني بهذا الخصوص، وتحاول أن تجلب إدانة من الصين لهذه العملية لكنها فشلت، وبدأت الولايات المتحدة الأمريكية بالتلميح إلى أن الصين تريد دعم روسيا بأسلحة صينية من اجل إسناد روسيا في المعارك الدائرة على الأرض، والصين تنفي مثل هذه الأخبار الغير حقيقية.باعتقادي بان الصين المتحالفة مع روسيا عسكريا واقتصادياً، من الممكن أن تدعم روسيا بأسلحة متطورة ليس لافتقار روسيا لأسلحة، وهي تعتبر من اكبر الدول المصدرة للأسلحة، بل لمعرفة قوة الأسلحة الأمريكية الذي تم تقديمها لأوكرانيا لمواجهة الجيش الروسي، سواء كانت أسلحة جوية أو برية وكل ما يتعلق بهذا الخصوص من الناحية العسكرية.ربما من مصلحة الصين تجريب بعض من الأسلحة المتطورة التي تقوم بتصنيعها منذ عشرات السنيين، وهي الآن تسعى لان تكون قوة صينية مسيطرة اقتصادياً على العالم، وربما لا يضرها بان تكون أسلحتها أيضاً جزءاً من التصدير في هذه الفترة مع مساواتها مع الأسلحة الأمريكية وثبات نجاحها في مثل هذه المعركة.00962775359659المملكة الأردنية الهاشمية ......
#أسلحة
#روسية
#تواجه
#أسلحة
#أمريكية..

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750369

سعاد عزيز : حظوظ طهران أقل من قليلة
#الحوار_المتمدن
#سعاد_عزيز في بدايات تأسيس نظام الجمهورية الاسلامية الايرانية، إستبشر الشعب الايراني خيرا به بعد أن ظل يركز على دعم ومساعدة ومناصرة المستضعفين والمحرومين، ذلك إن النظام الملكي قد ساعد والى حد ما على تفشي الفقر والحرمان في إيران، ولذلك كان هناك تفا&#1654-;-ل بأن الشعب، وخصوصا الطبقات الفقيرة منه، سينعم بأوضاع معيشية أفضل من تلك التي كانت في ظل النظام الملكي. ولكن وبعد مرور 42 عاما على تأسيس النظام، فإن رفع الشعب الايراني لشعارات صادمة تقول وبالحرف الواحد "نريد أن نصل من خط الموت الى خط الفقر"، فإن ذلك يعني بأن هذا النظام قد تفوق على النظام السابق من حيث إفقار وتجويع وحرمان الشعب الايرانيتسليط الضوء وبصورة ملفتة للنظر بين الفينة والاخرى في إيران على قضية الفقر ونسبة الذين يقبعون تحته، صار أمرا ملفتا للنظر، خصوصا وإن تكرار التصريحات والمواقف من جانب قادة ومس&#1654-;-ولين إيرانيين بهذا الخصوص، يعني إعترافا بأن القضية ليست مسألة طارئة بل إنها صارت ليست ظاهرة فقط وإنما حتى كأمر واقع وإن التمعن في الاوضاع المعيشية السيئة وفي المظاهر الغريبة التي باتت تطرأ على الحياة في إيران من العيش في المقابر أو في العشوائيات وبيع أعضاء الجسد وحتى الاطفال الخدج من أجل مواجهة الغلاء الذي بات يطحن أغلبية الشعب الايراني، وإن الشعب الايراني وعشية الذکرى السنوية للثورة الايرانية التي مرت هذه السنة وسط أوضاع وتطورات غير عادية في إيران والمنطقة والعالم، لايبدو إن هناك مايمکن أن يجعله يشعر بالامل والتفا&#1654-;-ل بتحسن الاوضاع وتغييرها نحو الافضل.العودة لتسليط الضوء على ظاهرة الفقر والعيش تحت خطه، تأتي مع ظروف وأوضاع إستثنائية تواجهها طهران على أثر العقوبات الاميركية والتي باتت آثارها وتداعياتها من القوة بحيث صارت لم يتمکن النظام الايراني من التخفيف من آثارها، ومع إن حكومة ابراهيم رئيسي قد سعت منذ توليها لزمام الامور، إيلاء أهتمام أكبر بأوضاع الشعب، لكن هناك الكثير من المعوقات التي تقف بوجهها وأهمها بأن الاوضاع الداخلية والخارجية على حد سواء على أسوأ ماتکون ولم تتمکن هذه الحکومة لحد الان الإيفاء بالوعود الخمسين التي وعد بها رئيسي أثناء حملته الانتخابية.هل إن طهران ستنجح في العبور بإيران وشعبها خلال العام الايراني الجديد من الاوضاع غير العادية التي تواجهها؟ وهل ستنجح في مواجهة التحديات والتهديدات المختلفة المحدقة بها؟ وهل ستتمكن من إختراق جدار العقوبات الاميركية وتتمکن من الاستفادة من إدارة بايدن كما فعلت مع إدارة أوباما؟ الاجابة على هذه الاسئلة من شأنها تحديد المسار الذي ستسير في ظلاله الاوضاع في إيران، مع إن معظم المراقبين السياسيين يعتقدون بأن حظوظ طهران في إحراز نتائج جيدة، أقل من قليلة! ......
#حظوظ
#طهران
#قليلة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750368

نيسان سمو الهوزي : هجرة الشعب الاوكرايني المضحكة
#الحوار_المتمدن
#نيسان_سمو_الهوزي ما اقوله اليوم قد يكون مُضحكاً ( إي مْو العنوان مُضحك ) ولكننا تعودنا على قول المضحك ! هجرة اكثر من اربعة ملايين اوكرايني وبهذه العجالة دون اي مقدمات له ودون معانات كبيرة ولاحتى ضرورة قصوى لها مدلولات وتساؤلات منطقية ! هل كانت الخطة هكذا ! هل كانت الدول الغربية قد قررت زيادة نسبة سكانها اكثر رغم المعانات لبعض من تلك الدول مثل رومانيا وبولندا وغيرها فقط من اجل حصار موسكو وإضعافها كما يطلب منهم العم سام ( هو فعلاً سام ) ! هل القصد من تلك الدول المستقبلة استلام دفعة جديدة من معونات الدول الغنية كألمانيا وفرنسا وابو الشعر الخفيف ( المهين في الخليج ) ! انا قلت في بداية الازمة بأن كل مايجري في اوكرانيا وممثلها البهلوان والهجرة والمقاومة هي مسرحية غربية لها فصل وينتهي ، وسينتهي قريباً . لكن مسرحية الهجرة الجماعية دون حتى شعورهم بالحرب فهي مسرحية اكثر مضحكة من التي تجري في كييف نفسها !كانت هناك اوامر من بوتن منذ اليوم الاول بعدم دخول المدن لحماية امن المواطنين بإستثاء المدن التابعة لمقاطعة دونباس والتي يتواجد فيهاالاصوليين الإسلاميين الاوربين الجدد . وهذا الذي حصل ، فمنذ اسابيع والجيش الروسي يحاصر اغلب المدن الشرقية ولكنه لم يدخلها ولم يقصفها إلا بؤر النازيين ! آسف اقصد الصوفيين الاوربيين . كل المدنيين الذين قُتلوا في هذه الحرب لم يتجاوز الى الآن عدد الذين تَم قتلهم من العراقين في ملجأ العامرية عندما ضربته القوات البريطانية الجائفة! فكل ما يحصل ومنذ اسابيع هو إحضار الباصات الغربية لنقل الشعب من تلك المدن ! ولكن الذي نراه وبمساعدة الدعاية الغربية الشيطانية فشعوب مدن غرب اوكرانيا هاجروا قبل حتى شعوب المدن الشرقية والتي هي تحت الحصار . نصف شعوب المدن الغربية هاجرت ولم ترى اي حرب او حصار او قتال او قصف فما هو هذا السر ! حتى عندما ضرب الروس يوم امس احد مرافق للمطار الغربي في لفيف إتصلوا بالعاملين فيه واخبروهم بأنهم سيضربون الموقع فعليهم مغادرته وفعلاً خرج الجميع من الموقع وبعد ساعات قامت السفن الحربية في البحر الاسود بتدمير الموقع دون ان ينجرح حتى عصفور ! فلماذا هذه الهجرة المستعجلة ! شنو كُنتُ على حُجة لِترك اوكرانيا ! طبعاً ماكو غير تفسير ! خرج بحدود الاربعة ملايين حسب الدعاية الغربية السرطانية وقد يخرج اربعة ملايين آخرين قبل ن يخبروا او يأمروا ممثلهم الكوميدي بإنتهاء العرض وعليه نزع ( خلع ) ملابس العمل . وسيقوم الشيطان الاكبر بتوزيع هذه الملايين في الغرب العجوز كقيمة إضافية للناتج المحلي وهو بدوره سيضخ لهم عدد من المليارات المطبوعة ( في مطابع محلية ) ويأخذ دورالقديس المساند المُخلص ! هذه هي المسرحية والفصل الاهم فيها حصار روسيا وإضعاف ما يمكن إضعافه لها ومن كل النواحي ! ولكن عندما تَعَلّق الامر بمصالحهم لمنع ايران من انتاج الاسلحة النووية ارسلوا تعهداً خطياً لروسيا بأن العقوبات سوف لا تشمل التعاون الروسي مع ايران ! شوفوا المكحبة ! نعود الى هجرة الشعب الناعمة . حتى عندما يتم القبض في اي دولة اوربية على شخص مثلي الجنسية يخرج الملايين للشوارع تأيداً او رفضاً لهذا الاجراء بينما دولة كبيرة مثل اوكرانيا تم احتلالها ولم يخرج مواطن واحد للشارع ! ظاهرة غير معروفة . الشعب الاوكرايني كان قد تحضّر للهجرة لا اكثر ! الكل كان قد توقع بخروج الملايين من ذلك الشعب بوجه الدبابات الروسية رافضين الدخول او حتى مهلهلين له ولكن لم يحصل اي شيء من هذا القبيل . شعب بأكمله صمت وخرج الذي كان قد تهيأ لذلك والباقي جالسين في بيوتهم دون اي حراك او معارضة . ......
#هجرة
#الشعب
#الاوكرايني
#المضحكة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750367

محمد علي مقلد : 14 آذار ماتت فادفنوها
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_مقلد لم تفتني مناسبة من مناسباتها. كنت متحمساً لها لأنها شفت غليل الشعب من ظلم نظام الوصاية. فضيلتها أنها استنهضت اللبنانيين الغاضبين وجمعتهم في أكبر حشد عرفه تاريخ لبنان استنكاراً لاغتيال رفيق الحريري، ورداً على من تجمعوا في الثامن من آذار مغتبطين باغتيال رئيس حكومتهم وموجهين شكرهم إلى نظام البعث الأسدي الاستبدادي.شاركت في جميع مناسباتها وكتبت مع كل مناسبة منها مقالة في نقد قياداتها، لأنها استمرت تعمل على نهج الوصاية. خلاصة النقد أنها كانت حركة بلا برنامج. برنامجها الوحيد إخراج الجيش السوري، بشعارين ونشيدين وحيدين " ما بدنا جيش بلبنان غير الجيش اللبناني، حرية سيادة استقلال". توهمت قياداتها أن خروج الجيش السوري كاف لحل أزمة لبنان. لم يتعلموا من تجارب سبقت. لا انسحاب الجيش الإسرائيلي حل الأزمة، ولا إخراج السلاح الفلسطيني من لبنان حل الأزمة. والأدهى من ذلك أن الذين يستحضرون اليوم أمجاد تلك الحركة، وهي حركة مجيدة من غير شك، لم يتيقنوا بعد من أن التحرير من الاحتلال ما كان ولن يكون كافياً لإخراج الوطن من محنته، وما زالوا يكررون المعزوفة المتعلقة بدور العوامل الخارجية التي بدأت بالكلام عن حروب الآخرين على أرضنا ولن تنتهي بالكلام عن الاحتلال الإيراني برفعه أو بالتحرر منه.من ينكر دور العامل الخارجي جاهل، لا شك، في علم السياسة، لكن من يحصر الأزمة بعواملها الخارجية جاهل هو الآخر. السؤال المحوري والجوهري هو عن برنامج القوى الداخلية ما بعد التحرير. من لا يملك الجواب لا يستطيع أن يشكل بديلاً. اسألوا الفلسطينيين الذين ما أن تمكنوا من العودة إلى فلسطين، بصرف النظر عن ظروف العودة، حتى قسموا فلسطين المقسمة إلى رام الله وغزة، واسألوا بلدان الربيع العربي الذين لم يكونوا يشكون من أي احتلال ومع ذلك ثارت شعوبهم ضد العامل الداخلي المتمثل بأنظمة الاستبداد. ما أن خرج الجيش السوري حتى اتفقت قيادات الجمعين الآذاريين على استكمال نهج الوصاية بالإجهاز على الدولة وتوزيعها حصصاً على زعماء الطوائف، مع المحافظة على حصة للنظام السوري بصمتهم وإذعانهم حيال تهريب المواد المدعومة بالعملة الصعبة عن طريق المعابر غير الشرعية. الاتفاق الرباعي جسد ذلك حين خطب أمين عام حزب الله ود القوات اللبنانية مؤكداً على أن القرى السبع جزء لا يتجزأ من ال 10452، هذا الرقم الذي يدغدغ مشاعر القواتيين.من يعتقد أن ثورة 17 تشرين هي من سلالة انتفاضة 14 آذار ليس واهماً فحسب بل هو مضلّلٌ، بكسر اللام وفتحها. 14 آذار انتفاضة رائعة ضد الجيش السوري لكنها انتهت بخروجه. أما 17 تشرين فهي من سلالة الربيع العربي ولن تنتهي إلا بإسقاط المنظومة، والانتخابات النيابية إحدى حلقاتها الموعودة. الثورة ركزت على العوامل الداخلية لأنها أدركت بالحدس والحس السياسي الجماهيري السليم أن العلة في أزمة لبنان المستدامة بل وفي تكرارها هي المنظومة السياسية الحاكمة التي وظفت العوامل الخارجية ضد النظام والدولة واستبدلتهما بحكم الميليشيات.ميليشيات لبنان تعاملت مع شعبها على طريقة النظام العربي، إذ قام كل منها بتحريض أتباعه ضد عدو خارجي والهدف واحد هو تأبيد النظام. ميليشيات مسلحة أو غير مسلحة تعمل على تكرار التجربة، ثلاثون عاما لحسني مبارك في مصر ولبن علي في تونس، وأكثر منها للقذافي في ليبيا، والأسد إلى الأبد في سوريا. أما في لبنان فإن قوى المنظومة توهم شعبها بأنها تخوض صراعاً بين مقاومتين تستحضرهما من التاريخ، من الفينيقيين وما قبلهم وما بعدهم ومن المقاومة الحسينية للأمويين، ليبقى الاستبداد شاهداً على انهيار هذا البلد ا ......
#آذار
#ماتت
#فادفنوها

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750366

سعد الله مزرعاني : من عطّل «الطائف»؟
#الحوار_المتمدن
#سعد_الله_مزرعاني وسط انسداد قاتل، تتردّد، مرة جديدة، مقولة ضرورة تطبيق «اتفاق الطائف» نصّاً وروحاً. يردّدها معظم أهل النظام على تنوّع وتباين سياساتهم وعلاقاتهم الداخلية والخارجية. والجديد الآن، تبنّي هذه المقولة، مع فارق المقاصد والأسباب، من قِبل معظم المجموعات المدنية: تلك التي ترى نفسها في عداد قوى التغيير والثورة، أو تلك التي تجاهر بأولوية نزع سلاح المقاومة، تماماً كما تطالب واشنطن وتل أبيب وحليفاتهما في الخليج.أوّل استنتاج من ذلك، أنه بنظر هؤلاء وأولئك، فإن «الطائف» لم ينفّذ. والثاني أنهم، في سياساتهم ومرجعياتهم ومواقفهم، لا يملكون بديلاً يتبنّونه ويطمئنّون إليه ويشكّل جواز عبورهم إلى محاولة كسب تأييد المواطنين وثقتهم وأصواتهم. التباين الكبير القائم بين السلطة والشارع، في المواقع والمواقف، يقود إلى استنتاج ثالث، وهو أن هؤلاء لا يتبنّون بالتأكيد فهماً موحّداً لـ«تسوية الطائف» ولا لأسباب عدم التنفيذ ولا لصيغ التنفيذ المتوخّاة من قبل هذا أو ذاك منهم. في الماضي، خضع تطبيق «الطائف» للتوازنات القائمة الداخلية والخارجية في حالتَي اعتماد بعض بنوده وتنفيذها، أو في حالة إهمالها وعدم تطبيقها أو تطبيقها بشكل جزئي أو مشوّه أو متعارض تماماً مع النص والمضمون الدستوريين، بعدما أُقرّت ودخلت في صلب الدستور في القانون الدستوري الرقم 18 تاريخ 21/9/1990.ينبغي ملاحظة أنه بالنسبة إلى القوى والسلطات التي حكمت البلاد منذ ثلاثين عاماً حتى اليوم، وكذلك بالنسبة إلى مرجعياتها الخارجية العربية والدولية، كان الاتفاق كاملاً بشأن تعطيل البند المتعلق بتحرير مجلس النواب والإدارة عموماً من القيد الطائفي. هل سيكون الأمر كذلك بالنسبة إلى القوى الجديدة التي نشأت خصوصاً بعد 17 تشرين الأول والتي يغلب عليها الطابع المدني؟ ليس في المتناول ما يسمح بالجزم بأن هذه القوى يمكن أن تلتزم «بتطبيق الطائف نصاً وروحاً» كما تعد. السبب الأساسي أن مرجعياتها الخارجية هي، أيضاً، الولايات المتحدة بالدرجة الأولى، وحلفاؤها. هذه المرجعيات ذات أولوية مطلقة تتجسّد، الآن، في هدف نزع سلاح المقاومة. ثم إنها، من جهة ثانية، تواصل سياسة تفتيت كل بلدان المنطقة وإغراقها بالانقسامات الطائفية والمذهبية والعرقية والقومية، من أجل إضعافها والهيمنة عليها ووضع اليد على مصائر بلدانها جميعاً. وهي لذلك لن تشجع اعتماد توجهات وسياسات وإجراءات قانونية ودستورية مضعفة للطائفية والمذهبية، طالما أنها وسواها من عوامل الانقسام سلاح مجرَّب وفعّال لإدامة الانقسامات وتغذية الصراعات. وعليه يمكن القول، كاستنتاج رابع أساسي، إن القوى الجديدة لن يكون موقفها أفضل من القوى القديمة. والحال أنّ كل تغيير لا يبدأ بتحرير النظام السياسي والإدارة والمجتمع من الطائفية، لا يمكن التعويل عليه لمعالجة المشكلة الأساسية.من هم الذين لم ينفذوا البنود الأساسية في «تسوية الطائف» لعام 1989؟ جاء في البند الثالث من وثيقة «الطائف» تحت عنوان «تحرير لبنان من الاحتلال الإسرائيلي: استعادة سلطة الدولة حتى الحدود الدولية مع إسرائيل تتطلّب الآتي: أ- العمل على تنفيذ القرار 425 وسائر قرارات مجلس الأمن الدولي القاضية بإزالة الاحتلال الإسرائيلي إزالة شاملة». وهكذا، بعد إقرار التسوية في المجلس النيابي وإدخالها في صلب الدستور، توجّه وفد من الرؤساء آنذاك، إلياس الهراوي وحسين الحسيني وعمر كرامي، أواخر عام 1991 إلى واشنطن للقاء الرئيس الأميركي جورج بوش الأب. أمّا الهدف فمطالبته بالوفاء بالوعد الذي قطعته واشنطن، من ضمن «تسوية الطائف»، بأن تسحب إسرائيل قواتها من كل الأراضي ا ......
#عطّل
#«الطائف»؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750365

زهير صادق الحكاك : اللغز قصة قصيرة
#الحوار_المتمدن
#زهير_صادق_الحكاك في الصالة الكبرى لأفخم فندق في المدينة، تجمع عدد من الناس، رجالا ونساء، يتكلمون ويضحكون، وكأنهم في احد الأعياد. انه فعلا عيد لخمسين طالب وطالبة أنهوا دراستهم، وليحتلفوا بتخرجهم اطباء المستقبل، وأساتذتهم يتنقلون من الحلقات يصافحون طلبتهم مهنئين لهم ولذويهم. كان بين الحضور رجل أشيب الشعر، متوسط القامة، يرتدي بدلة سوداء ، وقف منزويا، بيده كأس من العصير ، يراقب من بعيد أحد الشبان المتخرجين، ويتابعه بنظرات مستمرة قلقة كأنه خائف ان يغيب عن نظره. الشاب واقف مع زملائه ، طويل القامة، حنطي البشرة، شعره أسود متموج، وقد نزلت خصلة منه على جبينه. كان قليل الكلام، يبتسم بين حين وآخر ، ثم يرتشف قليلا من عصيره. ظل الرجل يراقب الشاب لنهاية الاحتفال، ولما لم يبق الا القليل من الطلبة. تقدم الرجل بثقة تامة إلى الشاب، التقت عيناهما، فسأله الرجل بأنكليزية واضحة:- هل أسمك ليون - نعم، - هل نستطيع الكلام على أنفراد لبعض الوقت؟، ما رأيك لو نلتقي غدا صباحا لنتكلم. - نتكلم عن ماذا؟ أجابه ليون وقد بدا الأنزعاج في وجهه- ارجوك لا تنزعج، انا المحامي روبرت ديوك، سنتكلم عن المنحة التي حصلت عليها للدراسة في السنوات السبع الماضية. انذهل الشاب من كلام المحامي، ونظر بوجهه ، وعيناه تتساءل، كيف يعرف هذا المحامي هذا عنه؟ مرت لحظة صمت، انبرى بعدها ليون مخاطبا المحامي:- حسنا، سنلتقي في العاشرة صباح الغد، في كافتيريا المجمع التسويقي. ودعه بانحناءة بسيطة من رأسه واتجه نحو باب الصالة، تاركا المحامي يتابعه بنظراته وعلى شفتيه ابتسامة غامضة. في صباح اليوم التالي، دخل ليون الكافتيريا ليجد المحامي قد حجز طاولة، منزوية بعض الشي . سلم عليه وجلس ونظرات الشك ما زالت متسمرة على وجهه . قال له بكل رفق وحنية:- أنا أعرف انك تحب ان تشرب الكاباتشينو في الصباح، لذا طلبت لك قدحا كبيرا منه.- الظاهر أنك تعرف الكثير عني، ولكن أنا لا اعرفك.- نعم أنا أعرف الكثير عنك، لأني كنت مكلفا بمراقبتك من بعيد طوال سنوات دراستك، دون التقرب منك، وحل اي مشكلة قد تقع فيها، ولكن اشهد الله انك كنت طالبا نموذجيا.- الا تشعر كم هو استغرابي وقلقي من هذا الكلام، عدد كبير من الاسئلة تدور في رأسي، أرجوك تكلم وخفف عني هذا القلق، قالها ليون وبشيء من العصبية.- انا كما قلت محامي . قبل عدة سنوات ، دخل مكتبي رجل كبير في السن وطلب مني خدمة لم اسمع بمثلها طوال حياتي العملية. قال لي انه ربح جائزة اللوتو وأصبح غنيا وله مدخولا شهريا جيدا ويريد مني أن أرعاك عندما تدخل الجامعة، وحتى تخرجك وبدون أن تشعر بشيء. وعندما انهيت الدراسة الثانوية وقررت أن تدرس الطب، تكلم هذا الرجل مع رئيس الجامعة حول تخصيص منحة لك تغطي اجور كافة سنوات الدراسة يدفعها هو سنويا، وان يجعلك تظن ان هذه المنحة من الجامعة. كذلك خصص لك راتبا اسبوعيا ينزل في حسابك في البنك. ظل ليون صامتا، لا يقوى على النطق بأي كلمة، وأخيرا قال بصوت متهدج :- من هو هذا المحسن الغامض، ولماذا انا وليس غيري، والله أنه لأمر غريب جدا، هل أنت تعرف من هو؟- نعم أنا أعرف من هو ولكني قد أقسمت أن لا انطق باسمه، فأرجو المعذرة، لأني أقسمت اليمين على ذلك. بالمناسبة هو فرح جدا بتخرجك، و لأنك لم تخيب ظنه في ذكائك واجتهادك وأصبحت طبيبا يتباهى بك.- يتباهى بي ؟ كيف؟ آه فهمت لأنه يعرفني وأنا لا أعرفه. المهم ، انا اشكرك على هذه الجهود، واتمنى ان يتوج هذا المحسن فضله علي ويعرفني بنفسه، فانا والله متحمس لأشكر ......
#اللغز
#قصيرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750364

فوز حمزة : بين الظلال
#الحوار_المتمدن
#فوز_حمزة جلس أمامها متأملًا .. سارحًا فقال لها : أتعرفين ما الذي يشدني إليكِ ؟ صمتكِ .. أتدرين ما الذي يذيبني فيكِ ؟ ابتسامتكِ ..ثوان وانتهي منكِ .. سأجعل أسنانكِ اللؤلؤية تسحر كل من يراها لا تتحدثي فيختبئ البهاء خلف الكلمات.. أتعلمين ما الذي اعشقه فيكِ ؟ عيناكِ .. أحدق فيهما فلا تدمعان أو تهربان .. سأجعل سوادهما ينتظر الفجر ولا يأتي لا تخبريني بشيء .. كوني كآلهة الصمت .. تصغي ولا تتحدث أتدرين أي خمر يسكرني ؟رضاب شفتيكِ حين يروي شواطئي العطشى المرتعشة .. ما أروعهما !!أيّ عطر يملأ سجن ذاكرتي ولا يغادرها ؟ عطر شَعركِ العنيد الأحمق .. بفرشاتي سأروضه .. لا تتوسليني .. لن أغير لون فستانك..هو ملكي أخلعه عنك متى أشاء لارتوي من هذا الجسد .. لن تعبث به أصابع غيري.. لن تهجريني ثانية.. أغلقت من دونكِ كل الأبواب.. لا تتذمري من فرشاتي وألواني.. من دونهما .. لم تكوني .. ......
#الظلال

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750374

مديحه الأعرج : سلطات الاحتلال تجيز - الخدمة الوطنية - لمواطنيها اليهود في البؤر الاستيطانية
#الحوار_المتمدن
#مديحه_الأعرج تقرير الإستيطان الأسبوعي من 12/3/2022-18/3/2022إعداد:مديحه الأعرج/المكتب الوطني للدفاع عن الأرض ومقاومة الاستيطانسلطات الاحتلال لا تكتفي بإصدار التشريعات والقوانين الهادفة الى إضفاء شرعية على بؤر استيطانية اقيمت حسب أقوال الحكومة خلافا لقانون الاحتلال ، وذلك في سياق تطبيقها لقانون التسويات ، الذي صادقت عليه الكنيست الاسرائيلي في أيار من العام الماضي ، بل تذهب ابعد من ذلك في تشجيع منظمات الارهاب اليهودي التي تتخذ من هذه البؤر ملاذات آمنة في حماية قوات الاحتلال وخاصة ما تسمى كتيبة " نيتساح يهودا " التي يشرف عليها حاخامات متطرفون وتتبع ما يسمى تعاليم التوراة وتعتبر ميلشيا ارهابية داخل الجيش الاسرائيلي . ففي تطور جديد وخطير سمحت سلطات الاحتلال للمواطنين الاسرائيليين من اليهود بأداء ما يسمى " الخدمة الوطنية " في البؤر الاستيطانية في الضفة الغربية المحتلة ، بما في ذلك المزارع والبؤر الاستيطانية التي صدرت بحقها أوامر هدم وإخلاء، حيث تم السماح حاليا لثمانية من هؤلاء بأداء "الخدمة الوطنية" بالبؤر الاستيطانية بالضفة، وذلك بالتعاون ما بين سلطات جيش الاحتلال ومنظمة " هشومير- يشاع" التي تحصل على تمويل من الحكومة الإسرائيلية ، إذا يقدر أن 40% من ميزانياتها حصلت عليها من الأموال العامة. وذلك في 8 بؤر ومزارع استيطانية مختلفة بالضفة، ومن المتوقع أن يتم توسيع دائرة البؤر والمزارع الاستيطانية التي يسمح بأداء " الخدمة الوطنية " بها. ومن بين المزارع الاستيطانية التي يمكن أداء "ا لخدمة الوطنية " فيها مزرعة " ناحال شيلو " و" جبل بني كيدم " ومزرعة "هار كانوف" و"تسان كيدار"، و"كشوالا"، و"أهافات عولام"، وهي جميعها صدر بحقها أوامر إخلاء وهدم، إضافة إلى مزرعة "نوف آفي" و"حيفات هآرتس".علما أن المزارع هي أكثر أنواع البؤر الاستيطانية شيوعا وانتشار في الضفة، ووفقا لتقديرات حركة "السلام الآن"، يوجد حاليا حوالي 50 مزرعة استيطانية في الضفة التي تتوسع على حساب الأراضي المتواجدة بملكية خاصة للسكان الفلسطينيين.والمستوطنون الذين يستوطنون في المزارع والبؤر الاستيطانية عادة ما يكونون أفرادا من عائلة واحدة، ويعتمدون رعاية الأغنام في الأراضي الفلسطينية الخاصة، وذلك كإجراء ووسيلة لوضع اليد على الأراضي الفلسطينية وتعزيز الاستيطان الرعوي بذريعة ""حماية أراضي الدولة".وبحسب إحصاءات منظمات إسرائيلية، ومنها "بتسيلم" و"كيرم نفوت"، فإنه خلال السنوات الخمس الماضية قامت 4 مزارع في الضفة بالسيطرة على أراضي فلسطينية بالضفة بمساحة حوالي 20866 دونم، وتحويلها لبؤر استيطانية، وذلك بدعم من الحكومات الإسرائيلية المتعاقبة.شرعت آليات الاحتلال الإسرائيلي بتجريف أراضٍ في بلدة بيت صفافا ، جنوب شرق القدس المحتلة، لإقامة حي استيطاني جديد، مكون من 2500 وحدة استيطانية في مستوطنة "جفعات همتوس"، المعروفة بـ "تلة الطيار" المقامة على أراضي القرية . وخلال عمليات التجريف تم الكشف عن منطقة أثرية في قمة البلدة، التي ستحولها بلدية الاحتلال إلى حي استيطاني ، بعدما تم الاستيلاء على أراضيها بحجة أنها "أملاك غائبين"، في محاولة لمحاصرتها وتطويقها بالمستوطنات. هذا المشروع الاستيطاني الذي بدأ تنفيذه الآن ، يأتي ضمن 5 مخططات جديدة لبناء 3557 وحدة استيطانية ، أقرت منذ مطلع العام الجاري ، حيث ستقام إحدى هذه الوحدات الاستيطانية بين مستوطنتي "هارحوما" جبل أبو غنيم جنوبا و"جفعات همتوس" بهدف إحكام إغلاق المنطقة الجنوبية بشكل كامل، وقطع التواصل بين مدينة بيت لحم وجنوب العاصمة الفلسطينية المحتلة .كما تحرك ......
#سلطات
#الاحتلال
#تجيز
#الخدمة
#الوطنية
#لمواطنيها
#اليهود
#البؤر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750373

مصطفى العبد الله الكفري : احتياطيات دول العالم من العملات الأجنبية
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_العبد_الله_الكفري احتياطي الدولة من النقد الأجنبيتعد الاحتياطيات الدولية، أو احتياطي الدولة من النقد الأجنبي، التي تتمثل بالودائع والسندات من العملات الأجنبية التي تحتفظ بها البنوك المركزية والسلطات النقدية، لدعم العملة المحلية ودفع الديون الخارجية المستحقة على الدولة. ويُحتفظ بهذه الأصول في البنك المركزي بمختلف احتياطي العملات، ومعظمها بالدولار الأميركي، وبدرجة أقل بالعملة الأوروبية الموحدة (اليورو) والجنيه الإسترليني والين الياباني وغيرها.يتكون الاحتياطي النقدي من العملات الأجنبية في أي دولة مما تحوزه السلطة النقدية (البنك المركزي) من عملات أجنبية زائد ما يملكه من رصيد ذهبي، ووحدات حقوق السحب الخاصة، فضلا عن صافي مركز الاحتياطي لدى صندوق النقد الدولي. وتستخدم هذه الأصول عادة للوفاء بالالتزامات المالية، مثل الديون الخارجية وتلبية الحاجة لتمويل ميزان المدفوعات أو التدخل في أسواق الصرف للتأثير على سعر صرف العملة المحلية، أو غير ذلك من الأغراض ذات الصلة.ويعد الاحتياطي النقدي من العملات الأجنبية وسيلة للمدفوعات الدولية الرسمية ومنها تمويل عمليات الاستيراد، وكانت سابقا فقط من الذهب وأحيانا من الفضة، لكن في إطار نظام "بريتون وودز" اعتمد الدولار الأميركي كعملة للاحتياطي النقدي، وأصبح أيضا جزءا من أصول الاحتياطي الدولي الرسمي للدول. وتسعى معظم بلدان العالم -خاصة الدول النامية - إلى مراكمة احتياطيات مهمة من العملات الأجنبية بهدف تحقيق جملة من الأهداف، أهمها: • القدرة على التأثير في أسعار الصرف وتوفير بيئة اقتصادية مستقرة.• تعزيز ثقة الدائنين والمستثمرين الأجانب في الاقتصاد الوطني وفي أهلية البلد بخصوص الوفاء بالتزاماته المالية الخارجية.• القدرة على مواجهة الصدمات التي تنتجها الحركة المفاجئة للرساميل الدولية (دخولا وخروجا) بالنسبة للاقتصاد وامتصاص آثارها.• تجنب الاستدانة من الخارج في حال وجود نفقات غير متوقعة تستلزم الأداء مقابل عملات أجنبية.أولاً - أهمية الاحتياطي من العملات الأجنبية:تعزز حيازة احتياطيات كبيرة من النقد الأجنبي ثقة الدائنين والمؤسسات المالية الدولية، وتشجع وكالات التصنيف الائتماني على إصدار تصنيفات ائتمانية جيدة؛ وذلك لأن احتياطي النقد الأجنبي يبقى مقياسا مهما يمكن أن يعكس مستوى الجدارة الائتمانية للبلد وقدرته على سداد ديونه الخارجية.وتلعب احتياطيات النقد الأجنبي دورا مهما في مواجهة الصدمات الخارجية والأزمات الاقتصادية التي يمكن أن تعصف بالبلدان جراء دخول أو خروج الرساميل الدولية بشكل كثيف ومفاجئ (كما حدث أثناء الأزمة المالية الآسيوية)، حيث إن ذلك يؤدي إلى ارتفاع أو انخفاض حاد في أسعار الصرف، وتنتج عنه آثار اقتصادية ضارة، فالارتفاع الحاد في سعر الصرف يؤدي إلى فقدان التنافسية، في حين يتسبب الانخفاض الحاد لسعر الصرف في التضخم الجامح.تبدو أهمية احتياطي أي دولة من العملات الأجنبية من خلال المؤشرات التالية: • يستخدم لتمويل الواردات،• تسديد الديون الخارجية، • يلعب احتياطي العملات الأجنبية دوراً مهماً في الاقتصاد العالمي.• 90 % من تداول الفوركس يتضمن سندات أمريكية حاليًا يتم استخدام نحو 580 مليار دولار أمريكي دوليا. .• حوالي 40&#1642-;- من ديون العالم بالدولار.• يستخدم لتمويل الواردات،• تسديد الديون الخارجية، • الدور الهام في استقرار سعر صرف العملة المحلية. يلعب احتياطي العملات الأجنبية دوراً مهماً في تحديد قيمة العملة الوطنية لكل بلد (سعر الصرف).ثانياً - العملات التي تهيمن على احتياط ......
#احتياطيات
#العالم
#العملات
#الأجنبية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750372

ثائر أبوصالح : دروس مستخلصة من الثورة السورية
#الحوار_المتمدن
#ثائر_أبوصالح أولًا: مقدمةإن السؤال الملح الذي يطرح نفسه بقوة اليوم، وبعد مضي أحد عشر عاماً على اندلاع الثورة السورية، في آذار من عام 2011: لماذا لم تنجح الثورة في استقطاب فئات واسعة من الشعب السوري، والذي كان يعاني بأجمعه من الاستبداد؟ لماذا لم تستطع الثورة السورية إقناع الدول الفاعلة دوليًا وإقليميًا في دعمها كما تدعم روسيا وإيران النظام؟ أين يكمن جوهر المشكلة، والذي تنبثق منه باقي الأعراض، وما هو المطلوب في المرحلة الحالية؟ فمعالجة الأعراض لا تحل المشكلة وإنما المجدي، هو التصدي للجوهر والأساس، وأن نعالجه بصراحة ووضوح ومسؤولية مبتعدين عن اللف والدوران حوله من دون تسميته باسمه الحقيقي. فلا يختلف اثنان أن التشخيص الصحيح والدقيق لأيّ مشكلة، هو المدخل المناسب لإيجاد الحلول المناسبة لها. ثانيًا: تشخيص المشكلةلقد وضع الراحل الدكتور صادق جلال العظم إصبعه على جوهر المشكلة، ففي الحوار الذي أجرته معه جريدة “المدن” في شهر آذار/ مارس عام 2014، عندما سُئِل عن “البعد الطائفي” للصراع في سورية، من جهة النظام والمعارضة، قال العظم: “توجد أبعاد طائفية متعدّدة لما يحصل في سورية اليوم، على الرغم من المحاولات الكثيرة لإنكار ذلك. وجميع الاجتماعات والمؤتمرات التي شاركت فيها خلال السنوات الماضية كانت تتهرّب عمدًا من الاعتراف بوضوح بالأبعاد الطائفية للصراع في البلد، وكأن ذكر الشيء يجلبه، وعدم ذكره يبعده”، مشيرًا إلى أنه “من الأفضل للثورة أن تعي نفسها جيدًا بلا تورية، وأن تُصارح نفسها علنًا؛ فالثورة رفعت غطاء الطنجرة (كما نقول باللغة الدارجة) فظهرت التشقّقات المجتمعية، وظهر العفن الطائفي الذي خلّفه النظام بعد حكم نصف قرن”، وأكد أنه “لا يمكن للصراع أن يصل إلى خاتمته من دون سقوط العلوية السياسية تمامًا، كما أن الحرب في لبنان ما كان يمكن أن تصل إلى خاتمتها من دون سقوط المارونية السياسة (وليس الموارنة) في لبنان".لا شك في أن توصيف الدكتور صادق جلال العظم للواقع السوري يقترب من الدقة، فالواقع الطائفي الذي خلّفه النظام من خلال تغييبه مؤسسات الدولة، واعتماده على لون طائفي واحد في مفاتيح القرار، خصوصًا في مفاصل الجيش وأجهزة الأمن، أدى إلى استحواذ مفضوح على مقدرات سورية من جانب طائفة واحدة، وترافق ذلك مع استبعاد الطوائف الأخرى وبالذات الطائفة السنية التي تُشكّل الأكثرية من الشعب السوري. وهذا ما قصده الدكتور العظم في طرحه مصطلح “العلوية السياسية” فمن دون إسقاط هذا النهج وليس إسقاط الطائفة العلوية، لا يمكن إيجاد حل للصراع في سورية. ولكن المشكلة تعقدت أكثر حينما توسعت وتحولت “العلوية السياسية” إلى “شيعية سياسية” تتبناها إيران، ودخلت جميع العناصر الشيعية إلى ساحة الصراع ليصبح إسقاط “العلوية السياسية” لا يتّأتى إلا بإسقاط “الشيعية السياسية” وهذه مهمة صعبة المنال في ظل موازين القوى القائمة في منطقتنا. وزاد من تعقيد الموقف التقاء مصالح “الشيعية السياسية” مع مصالح روسيا الاتحادية، التي أرادت أن تستغل الأزمة السورية، لتعود إلى الساحة الدولية، لكي تلعب دور الدولة العظمى كما كان الاتحاد السوفياتي سابقًا.إن تراجع الدور الأميركي في منطقتنا، في ظل الإدارات الأمريكية المتعاقبة من جهة، وعدم قدرة أوروبا على سد الفراغ الذي أحدثه غياب أميركا من جهة أخرى، جعل روسيا وحلفاءها ينفردون بالملف السوري، ووصل الوضع إلى ما وصل إليه اليوم، حيث أصبح شعار إسقاط النظام في سورية مرهونًا بإسقاط “العلوية السياسية” و”الشيعية السياسية” إضافة إلى فك التحالف مع روسيا الاتحادية، وهذه مهمة لا يمكن إنجازها في ظل ......
#دروس
#مستخلصة
#الثورة
#السورية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750371

صادق العلي : الملحدون والتنوير العربي .
#الحوار_المتمدن
#صادق_العلي تعريفات لابد منها عصر التنوير الاوربي : مرحلة زمنية شهدتها اوربا في القر الثامن العشر شهدت حراك فكري وفلسفي وعلمي .الالحاد : هو مصطلح اسلامي يُطلق على الشخص غير المصدق بالله او بالرسول او بأحدهما ايضاً يرفض هذا الشخص عالم الغيب بكل اشكاله . ,,,,,يتردد مصطلح التنوير العربي بكثيرة , ايضاً يتردد مصطلح ( انا تنويري ) والمقصود به على ما اعتقد ان شخص يؤمن بتعدد السلطات في المجتمع او انه يؤمن بالعلمانية كنظام يحدد واجبات وحقوق الافراد يتم هذا بعيداً عن الدين وعن السلطة الدينية ربما يقصد انا التنويري اشياء اخرى لم اتوصل لها بعد .الملفت للنظر في موضوع التنوير العربي ان اغلب من تناولوه قد اعتنقوا الالحاد واصبح وكانه ( فكرة جماعية او ايدولوجية ) وعليه فهم بالضرورة متنورين بحسب ادعائهم على اعتبار انهم تخلصوا من الدين ومن الرب ومن ظلامهما الدامس , على هذا الاساس وكنتيجة حتمية للتخلص من الدين لابد من نشر الافكار الجديدة القديمة ( الالحاد )بين افراد المجتمع كي يصبحوا متنورين بعد ان يتخلصوا من الرب والدين .اسئلة اعتراضية : 1-هل لعنة الالحاد مشابهة للعنة الدين ام اثر قبحا؟.2-الا يمكن للمجتمعات العربية ان تعيش بدون ايدولوجيات؟.3-هل الالحاد المعادل الموضوعي للدين؟ .4-مشاركة الاخرين بالدين ( مواساة ) ام الانفرادية بالفكرة الالحادية ,ما هي الاكثر واقعية بمنطق الفقير وليس بمنطق ترف المهاجر؟.5-لماذا الكثير من الملحدين هم متدينين سابقاً ؟.6- ( ابن المتدين متدين وابن الملحد ملحد ) ما الغريب في هذه الفكرة ؟.7-هل الملحد الجاهل اكثر خطراً من المتدين الجاهل ام العكس؟.هناك مجموعات من الملحدين على شبكة الانترنت او قنوات او صفحات وسائل التواصل الاجتماعي تطالب المجتمع بالتحرر من اغلال الرب وترك الايمان بالخرافات بكل اشكالها والدخول الى حدائق الالحاد الخضراء ! طبعاً يتم هذا تحت اسم ( التنوير العربي ) وهو بالحقيقة لا تنوير ولا عربي بدليل ان دول العالم الاول ( الدول التي تحكمها قوانين ودساتير انسانية لا تتضمن اي اشارة دينية ) تكون مزيج من مؤمنين ( اديان مختلفة ) وملحدين ( بقناعات مختلفة ) , على سبيل المثال اكثر من نصف المجتمع الامريكي يؤمنون بـ ( الرب -الملائكة-الارواح-يوم القيامة-الولادة العذرية للمسيح ) مع انه بلد علماني يحكمه دستور يعامل الجميع بدرجة واحدة ولا يتبنى اي دين او مذهب ومع ذلك يعتبر المجتمع الامريكي مجتمع مؤمن وهو بالتأكيد مجتمع متنور . مجموعات ( الالحاد التنويري ) تقدم الالحاد على انه المعادل الموضوعي للايمان بالرب ولكن بطريقة فلسفية بمعنى اما ان تكون مؤمناً او ان تكون ملحداً مع عدم وجود خيارات اخرى وكون الالحاد حالة خاصة او كقناعة شخصية توصل لها الانسان بعد ان طرح العديد من الاسئلة مقابل الدين الذي يتم توريثه للابناء بشكل عام ( هنا يحرز الالحاد هدفا في مرمى الايمان كون الملحد اختار طريقه بنفسه وخرج على القطيع )! .تحويل فكرة البحث المعرفي للانسان المتسائل عما يجري حوله سياسيا واقتصاديا ودينيا وعلميا ومحاولة الحصول على اجابات للاسئلة المتجددة دون الاكتراث لنهاية البحث او للنتيجة ايضاً كون الباحث عن المعرفة لا يحمل تصورات مسبقة او اجابات مفترضة والا اصبح متدين ولا يمكن تسميته الانسان الباحث عن المعرفة ,,, من خلال هذا التعريف للانسان الباحث عن اجوبة نتأكد ان بعضاً من مجموعات الالحاد قد تحولت من باحثين عن الحقيقة كما يقدمون انفسهم الى دعاة لفكرتهم التي توصلوا اليها وهم بهذه يمارسون ذات الدور الذ ......
#الملحدون
#والتنوير
#العربي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750377