امال محمد الطوري : المرأة في أدب هنريك ايبسين
#الحوار_المتمدن
#امال_محمد_الطوري لم تقتصر الكتابة التي عنت بالمرأة وعالمها على أقلام كاتبات نساء، وإنما شاطرها في ذلك الرجل أيضًا، فنجد الكاتب النرويجي هنريك ايبسن( 20 مارس 1828- 23 مايو 1906) في أعماله المسرحية: يت الدمى- نورا هيلمر 1879 ومسرحية هيدا غيبلر1890، حيث يتقمص الكاتب دور المرأة في كل من هاتين المسرحيتين، ويتماهى في كل مركبات الشخصية لدرجة قد تجعل القارئ كلما تعمق في قراءة هذه الأعمال أن يتساءل: كيف له ككاتب رجل أن يعرف ويصف بدقة عالم المرأة بكل هذه الشفافية ! ففي مسرحيته بيت الدمى يناقش إيبسن قضية الرجل والمرأة داخل وخارج مؤسسة الزواج، والأدوار النمطية والتقليدية لكل منهما. فنرى شخصية نورا هيلمر؛ الزوجة والأم الشابة، التي تعيش حياة تقليدية ضمن الدور المرسوم لها، والذي تتعامل من خلاله مع الحياة. فهي المرأة اللطيفة المحبة لبيتها لدرجة أنها قامت بتزوير السند النقدي الخاص بأبيها، كي تحصل مقابل ضمانه، على قرض يُخرج زوجها من أزمته المادية. إلا أن هذا السرً لم يدم طويلًا، حينما أخبرها كروغستاد الذي طرده زوجها من عمله في المصرف، أنه سيبتزه من خلال كشف سرَها، إن لم يعد لوظيفته. وهكذا، تنهار نورا وتفكر في الانتحار، إذ كان أهون عليها أن تضحي بنفسها كي تجنب زوجها الفضيحة. ويكتشف الزوج الأمر، فيعتبرها خائنة وعديمة القيم، وبأنها ستدمر مكانته وحياته، ثم يأمرها بترك البيت كونها ليست بأمُ تؤتمن على تربية أبنائها. لم تستطع نورا استيعاب هذا التناقض، وهي التي كانت تتوقع وقوفه إلى جانبها وتقديره لتضحيتها من أجله. وما كان منها إلا أن قالت له: "سأغادر البيت الآن". وحين توسل إليها، أجابته : "أريد أن أعرف من أنا" وصفقت الباب خلفها بعد خروجها. صفقة هزت المجتمع الاوروبي بعاداته البرجوازية انذاك.أما في مسرحيته هيدا غيبلر فنرى شخصية سيدة قوية عابثة بكل شيء متمردة لمنظومة المجتمع البرجوازي الاوروبي. هيدا ابنة الطبقة العليا المثقفة في المجتمع، حفيدة الجنرال غيبلر، وهي امرأة لا تعرف في البداية ما تريده حقاً، تزوجت واحداً من معجبيها الكثر لكنه كان الأقل ذكاء وثقافة بينهم. وواضح ان هذه الصفة كانت سبب اختيارها له.ويظهر ذات يوم كاتب لامع وذكي؛ إيليرت لافبورغ، كان رفيقها في الدراسة وخليلها ذات يوم. ويعود فضل نجاحه الى ثيا ألفستيد، التي كانت بدورها رفيقة دراسة لهيدا.وتحت تأثير ثيا، يكتب ايلبرت كتابه الكبير على شكل مخطوطة كتبها بخط يده. إزاء هذا كله، تشعر هيدا أن عليها أن تحصل على صديقها السابق وإفشال مشروعه، فتقنعه بالحضور إلى حفلة ماجنة في بيت القاضي براك، وخلال تلك الحفلة يشرب إيليرت، ويفقد مخطوطته، وتلقي بها هيدا في الموقدة وتحرقها، وهنا يشعر ايليرت بالضياع، وتكون الفرصة أمام هيدا مناسِبة، فترسل اليه واحداً من مسدسات جدها، فيطلق على نفسه النار وينتحر. وبانتحار ايليرت، تكون هيدا قد حققت انتصارها الأكبر. غير أن هذا الانتصار لم يكتمل، لأن براك يدرك حقيقة ما حصل، ويخمّن أن المسدس هو مسدس هيدا، فيحاول ابتزازها لكي يصل هو الى غاياته معها، فتجاريه حتى يعطيها المسدس وتنتقل هي في تلك اللحظة مازحة ضاحكة، وتطلق النار على نفسها وتنتحر. نهاية مأسوية يضعها إيبسن لكل من أبطاله، ولكنه يطرح أسئلة حول الدوافع الحقيقية التي تحرك المرأة وتدفعها إلى أفعال تبدو أنانية وشريرة، إلا أنها في نظر إيبسن؛ ما كان هذا الشر إلا وليد ظروف ومنظومة اجتماعية نمطية تقليدية حدت بامرأة قوية أن تقبض على زمام مصير حياتها، ولكنها بالمقابل قبضت على زمام حياة الاخرين ......
#المرأة
#هنريك
#ايبسين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750327
#الحوار_المتمدن
#امال_محمد_الطوري لم تقتصر الكتابة التي عنت بالمرأة وعالمها على أقلام كاتبات نساء، وإنما شاطرها في ذلك الرجل أيضًا، فنجد الكاتب النرويجي هنريك ايبسن( 20 مارس 1828- 23 مايو 1906) في أعماله المسرحية: يت الدمى- نورا هيلمر 1879 ومسرحية هيدا غيبلر1890، حيث يتقمص الكاتب دور المرأة في كل من هاتين المسرحيتين، ويتماهى في كل مركبات الشخصية لدرجة قد تجعل القارئ كلما تعمق في قراءة هذه الأعمال أن يتساءل: كيف له ككاتب رجل أن يعرف ويصف بدقة عالم المرأة بكل هذه الشفافية ! ففي مسرحيته بيت الدمى يناقش إيبسن قضية الرجل والمرأة داخل وخارج مؤسسة الزواج، والأدوار النمطية والتقليدية لكل منهما. فنرى شخصية نورا هيلمر؛ الزوجة والأم الشابة، التي تعيش حياة تقليدية ضمن الدور المرسوم لها، والذي تتعامل من خلاله مع الحياة. فهي المرأة اللطيفة المحبة لبيتها لدرجة أنها قامت بتزوير السند النقدي الخاص بأبيها، كي تحصل مقابل ضمانه، على قرض يُخرج زوجها من أزمته المادية. إلا أن هذا السرً لم يدم طويلًا، حينما أخبرها كروغستاد الذي طرده زوجها من عمله في المصرف، أنه سيبتزه من خلال كشف سرَها، إن لم يعد لوظيفته. وهكذا، تنهار نورا وتفكر في الانتحار، إذ كان أهون عليها أن تضحي بنفسها كي تجنب زوجها الفضيحة. ويكتشف الزوج الأمر، فيعتبرها خائنة وعديمة القيم، وبأنها ستدمر مكانته وحياته، ثم يأمرها بترك البيت كونها ليست بأمُ تؤتمن على تربية أبنائها. لم تستطع نورا استيعاب هذا التناقض، وهي التي كانت تتوقع وقوفه إلى جانبها وتقديره لتضحيتها من أجله. وما كان منها إلا أن قالت له: "سأغادر البيت الآن". وحين توسل إليها، أجابته : "أريد أن أعرف من أنا" وصفقت الباب خلفها بعد خروجها. صفقة هزت المجتمع الاوروبي بعاداته البرجوازية انذاك.أما في مسرحيته هيدا غيبلر فنرى شخصية سيدة قوية عابثة بكل شيء متمردة لمنظومة المجتمع البرجوازي الاوروبي. هيدا ابنة الطبقة العليا المثقفة في المجتمع، حفيدة الجنرال غيبلر، وهي امرأة لا تعرف في البداية ما تريده حقاً، تزوجت واحداً من معجبيها الكثر لكنه كان الأقل ذكاء وثقافة بينهم. وواضح ان هذه الصفة كانت سبب اختيارها له.ويظهر ذات يوم كاتب لامع وذكي؛ إيليرت لافبورغ، كان رفيقها في الدراسة وخليلها ذات يوم. ويعود فضل نجاحه الى ثيا ألفستيد، التي كانت بدورها رفيقة دراسة لهيدا.وتحت تأثير ثيا، يكتب ايلبرت كتابه الكبير على شكل مخطوطة كتبها بخط يده. إزاء هذا كله، تشعر هيدا أن عليها أن تحصل على صديقها السابق وإفشال مشروعه، فتقنعه بالحضور إلى حفلة ماجنة في بيت القاضي براك، وخلال تلك الحفلة يشرب إيليرت، ويفقد مخطوطته، وتلقي بها هيدا في الموقدة وتحرقها، وهنا يشعر ايليرت بالضياع، وتكون الفرصة أمام هيدا مناسِبة، فترسل اليه واحداً من مسدسات جدها، فيطلق على نفسه النار وينتحر. وبانتحار ايليرت، تكون هيدا قد حققت انتصارها الأكبر. غير أن هذا الانتصار لم يكتمل، لأن براك يدرك حقيقة ما حصل، ويخمّن أن المسدس هو مسدس هيدا، فيحاول ابتزازها لكي يصل هو الى غاياته معها، فتجاريه حتى يعطيها المسدس وتنتقل هي في تلك اللحظة مازحة ضاحكة، وتطلق النار على نفسها وتنتحر. نهاية مأسوية يضعها إيبسن لكل من أبطاله، ولكنه يطرح أسئلة حول الدوافع الحقيقية التي تحرك المرأة وتدفعها إلى أفعال تبدو أنانية وشريرة، إلا أنها في نظر إيبسن؛ ما كان هذا الشر إلا وليد ظروف ومنظومة اجتماعية نمطية تقليدية حدت بامرأة قوية أن تقبض على زمام مصير حياتها، ولكنها بالمقابل قبضت على زمام حياة الاخرين ......
#المرأة
#هنريك
#ايبسين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750327
الحوار المتمدن
امال محمد الطوري - المرأة في أدب هنريك ايبسين
اسعد عبدالله عبدعلي : جنوح البعض نحو الكتابة الايروتيكية
#الحوار_المتمدن
#اسعد_عبدالله_عبدعلي سمعت قصيدة لشاعرة عراقية ظهرت بعد 2008, والحقيقة ذهلت من ما تحمله الابيات الشعرية من كمية الخلاعة! مما يجعلني اخاف على اطفالي من هكذا شعر متهتك, لا يراعي القيم والاعراف الانسانية, شعر يخاطب الغريزة ولا يحمل فكرة او رسالة نبيلة, ولا يمكن عده من الابداع, ومن نفس الطينة انتشر نوع من كتابة القصص والروايات التي تركز على الجنس كوسيلة لجذب القارئ! وعندما ننقدهم يقولون لنا: "انهم يمثلون المدرسة الايروتيكية في الكتابة الادبية", ورفضنا لما يصدر عنهم دليل الجهل, هذا منطقهم وردودهم, مع ان التعمق معهم يجرنا لاكتشاف خيوط الخبث المخفي وراء صنعة الكتابة والشعر الايروتيكية, امر خطير جدا.ان الكتابة الاباحية تنتشر تحت عنوان الصنعة الادبية, مع ان الكتابة من النوع الاباحي تقوض النص, من اجل النسق الذي يظهر الجسد كوجود سالب, حيث يتم تفريغ الانسان من محتواه الانساني من قيم ودوافع الابداع, حتى ان الحركة النسوية الغربية سابقا وقفت موقفا معارضا من هذا النوع من الكتابة, حيث جعل من المرأة كوجود مستلب من الايروتيكية ونصوص الجسد, جاعلا من النص الادبي تعبيا فاضحا عن رغبات الجسد, والشهوة الكامنة في الجسد ولا شيء غيره! • مؤسسات غامضة وراء الدعوة الايروتيكيةتشكلت بعد 2005 مؤسسات عديدة تدعم الشباب المتحرر, وتشجع هذا النوع من الكتابات عبر تسهيل طباعة الكتب! وتدفع المال كجوائز, وتسهل لهم السفر للانضمام في دورات وورش خارج الوطن, وهكذا تشكل لنا فئة من الشعراء والكتاب غارقة بالإباحية, بعنوان الفن والادب والثقافة ضمن المدرسة الايروتيكية, وتنشر دعوات التحرر عن الموروث, وهي الان تقوم بالدور المرسم لها (بعضهم من حيث لا يدري), وتنفيذ مخطط هذه المؤسسات الغامضة في تحقق هدفها وهو نشر الاباحية عبر الادب والفن, وجعل الجيل القارئ مرتبط بهذه الدعوة الخبيثة.ونتائج هذا المخطط الان ظهرت ثمراته حيث نجد الانحرافات السلوكية اصبحت علنية! واصبحها يفتخرون بما يفعلوه, وعبر الروايات وجدوا مخطط لفعل كل قبيح, تحت عناوين براقة كالحب والتحرر والشجاعة. • كسر السطوة الذكورية على الثقافة والادبيدعي الداعمين للمدرسة الايروتيكية والمنفذين لنهجها انهم يحاربون قيود الجهل, وهم دعاة للمساواة, وداعمين لحرية المرأة والسعي لإخراجها من سطوة الذكورية التي تكبح جماحها, وتمنعها عن التعبير عن ذاتها, لكن الغريب ان يتم حصر التعبير عن حرية المرأة الا عبر المدرسة الايروتيكية! بالحقيقة هو مستنقع ضحل جدا (الايروتيكية), والذي اريد منه سحب الاصوات المعارضة وجعلها تغرق في وحله, بدل من ان تحقق العدل والمساواة عبر اساليب تحفظ كرامة المرأة, لا ان تجعلها بوق للدعوات الاباحية عبر الثقافة والادب والفن.• تقليد الغرب الاعمى لم يكن العالم الغربي قبل مئتي سنة على ما عليه اليوم من غرق بالانحرافات السلوكية, بل كانت المجتمعات الغربية ضد الدعوات الاباحية, وكانت تهتم بالشرف العائلي, والزي المحتشم للمرأة, ولا يختلف كثيرا على قيم المجتمعات الانسانية جمعاء, لكن بفعل سطوة رجال المال, وادارتهم الخبيثة للمنجزات الحضارية, عملوا على مسخ المجتمعات الغربية وجعلها بشكل هجين غريب لا ينتمي لكل التاريخ الانساني, وتم لهم الامر بعد الحرب العالمية الثانية, فأصبحت الدعارة تجارة, والتعري فن, وشرب الخمر زاد المثقف, والمثلية حق انساني, والخيانة الزوجية ردة فعل وانفعال انساني يمكن العذر لفاعلها, ومن حق الشابة ان تطلق العنان لمتابعة شهواتها, والقانون يكفل حمايتها من اهلها, ويعاقب من يحاول منعها من ممارسة العهر!هكذا اصبح المج ......
#جنوح
#البعض
#الكتابة
#الايروتيكية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750326
#الحوار_المتمدن
#اسعد_عبدالله_عبدعلي سمعت قصيدة لشاعرة عراقية ظهرت بعد 2008, والحقيقة ذهلت من ما تحمله الابيات الشعرية من كمية الخلاعة! مما يجعلني اخاف على اطفالي من هكذا شعر متهتك, لا يراعي القيم والاعراف الانسانية, شعر يخاطب الغريزة ولا يحمل فكرة او رسالة نبيلة, ولا يمكن عده من الابداع, ومن نفس الطينة انتشر نوع من كتابة القصص والروايات التي تركز على الجنس كوسيلة لجذب القارئ! وعندما ننقدهم يقولون لنا: "انهم يمثلون المدرسة الايروتيكية في الكتابة الادبية", ورفضنا لما يصدر عنهم دليل الجهل, هذا منطقهم وردودهم, مع ان التعمق معهم يجرنا لاكتشاف خيوط الخبث المخفي وراء صنعة الكتابة والشعر الايروتيكية, امر خطير جدا.ان الكتابة الاباحية تنتشر تحت عنوان الصنعة الادبية, مع ان الكتابة من النوع الاباحي تقوض النص, من اجل النسق الذي يظهر الجسد كوجود سالب, حيث يتم تفريغ الانسان من محتواه الانساني من قيم ودوافع الابداع, حتى ان الحركة النسوية الغربية سابقا وقفت موقفا معارضا من هذا النوع من الكتابة, حيث جعل من المرأة كوجود مستلب من الايروتيكية ونصوص الجسد, جاعلا من النص الادبي تعبيا فاضحا عن رغبات الجسد, والشهوة الكامنة في الجسد ولا شيء غيره! • مؤسسات غامضة وراء الدعوة الايروتيكيةتشكلت بعد 2005 مؤسسات عديدة تدعم الشباب المتحرر, وتشجع هذا النوع من الكتابات عبر تسهيل طباعة الكتب! وتدفع المال كجوائز, وتسهل لهم السفر للانضمام في دورات وورش خارج الوطن, وهكذا تشكل لنا فئة من الشعراء والكتاب غارقة بالإباحية, بعنوان الفن والادب والثقافة ضمن المدرسة الايروتيكية, وتنشر دعوات التحرر عن الموروث, وهي الان تقوم بالدور المرسم لها (بعضهم من حيث لا يدري), وتنفيذ مخطط هذه المؤسسات الغامضة في تحقق هدفها وهو نشر الاباحية عبر الادب والفن, وجعل الجيل القارئ مرتبط بهذه الدعوة الخبيثة.ونتائج هذا المخطط الان ظهرت ثمراته حيث نجد الانحرافات السلوكية اصبحت علنية! واصبحها يفتخرون بما يفعلوه, وعبر الروايات وجدوا مخطط لفعل كل قبيح, تحت عناوين براقة كالحب والتحرر والشجاعة. • كسر السطوة الذكورية على الثقافة والادبيدعي الداعمين للمدرسة الايروتيكية والمنفذين لنهجها انهم يحاربون قيود الجهل, وهم دعاة للمساواة, وداعمين لحرية المرأة والسعي لإخراجها من سطوة الذكورية التي تكبح جماحها, وتمنعها عن التعبير عن ذاتها, لكن الغريب ان يتم حصر التعبير عن حرية المرأة الا عبر المدرسة الايروتيكية! بالحقيقة هو مستنقع ضحل جدا (الايروتيكية), والذي اريد منه سحب الاصوات المعارضة وجعلها تغرق في وحله, بدل من ان تحقق العدل والمساواة عبر اساليب تحفظ كرامة المرأة, لا ان تجعلها بوق للدعوات الاباحية عبر الثقافة والادب والفن.• تقليد الغرب الاعمى لم يكن العالم الغربي قبل مئتي سنة على ما عليه اليوم من غرق بالانحرافات السلوكية, بل كانت المجتمعات الغربية ضد الدعوات الاباحية, وكانت تهتم بالشرف العائلي, والزي المحتشم للمرأة, ولا يختلف كثيرا على قيم المجتمعات الانسانية جمعاء, لكن بفعل سطوة رجال المال, وادارتهم الخبيثة للمنجزات الحضارية, عملوا على مسخ المجتمعات الغربية وجعلها بشكل هجين غريب لا ينتمي لكل التاريخ الانساني, وتم لهم الامر بعد الحرب العالمية الثانية, فأصبحت الدعارة تجارة, والتعري فن, وشرب الخمر زاد المثقف, والمثلية حق انساني, والخيانة الزوجية ردة فعل وانفعال انساني يمكن العذر لفاعلها, ومن حق الشابة ان تطلق العنان لمتابعة شهواتها, والقانون يكفل حمايتها من اهلها, ويعاقب من يحاول منعها من ممارسة العهر!هكذا اصبح المج ......
#جنوح
#البعض
#الكتابة
#الايروتيكية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750326
الحوار المتمدن
اسعد عبدالله عبدعلي - جنوح البعض نحو الكتابة الايروتيكية
طلال الحريري : مخرجات قرار رفع الحرس الثوري من قائمة الإرهاب
#الحوار_المتمدن
#طلال_الحريري لم تنكعس مخرجات قرار ترمب في الانسحاب من الاتفاق النووي على السياسية الامريكية وحدها بل كان لهذا القرار نتائج حاسمة في الشرق الاوسط وخاصة في العراق حيث انعكس القرار ومارافقه من عقوبات كبيرة على النظام الايراني على تقوية رؤية الدولة العراقية والقرار السياسي واقترب العراق بوقت قياسي من العرب بعد ثمانية عشر عاما من العزلة تحت الهيمنة الايرانية، وبدأت الدولة العراقية تستعيد وجودها، وبمساعدة العالم الحر استطاع العراق تصحيح جزء مهم من الاسس الديمقراطية وخاصة شفافية العملية الديمقراطية المتمثلة في الانتخابات ولأول مرة تتوحد القوى الوطنية التي انتجتها ثورة تشرين مع المؤسسات الرسمية في رؤية مواجهة قوى اللادولة التي تمثل النفوذ الايراني المتغلغل في العراق لكن هذه المرحلة رغم نتائجها الكبيرة ونجاحاتها لم تكتمل بعد ان قررت ادارة بايدن العودة الى الاتفاق النووي ورفع العقوبات عن النظام الايراني واستئناف المفاوضات فكانت اولى نتائج هذا القرارهو تقوية موقف وكلاء ايران في العملية السياسية وعودة العراق الى مربع الهيمنة الايرانية والتي تجلت في عدة جوانب ابرزها تخريب مشروع تشكيل حكومة وطنية غير مرتبطة بالمشروع الايراني وتعزيز موقف الميليشيات الطائفية وعودة العراق تدريجيا الى محور الممانعة بعد ان قطع شوطا طويلا في عملية الانفكاك منه والانفتاح على العمق العربي بمشاريع استراتيجية مهمة كانت تؤسس لمرحلة جديدة من العلاقات والشراكة الاقتصادية. هذه النكسة لم تتوقف واليوم تدرس إدارة بايدن قراراً لرفع الحرس الثوري من قائمة الإرهاب ولاشك ان قرار رفع الحرس الثوري من قائمة الإرهاب له عواقب وخيمة على العراق في ظروف اقليمية ودولية ملتهبة ومتغيرات جيوسياسية حاسمة يشهدها العالم وخاصة في العراق الذي شهد في الاونة الاخيرة انحسار للنفوذ الايراني بعد مقتل قائد فيلق القدس قاسم سليماني وخسارة الاحزاب الاسلامية الشيعية المدعومة من ايران والتي تشكل رأس حربة المشروع الايراني في العراق ولعل ابرز مخرجات هذا القرار غير المسؤول تتجلى في عودة العراق بقوة لحكم الاسلاميين فهو اعادة انعاش وأحياء لنفوذهم في الدولة العراقية، وتحويل الدولة الى أداة بيد الحرس الثوري وتخريب كل التوازنات الجديدة التي اعقبت ثورة تشرين الوطنية وبالتالي سنشهد تدمير المؤسسات العسكرية والأمنية ليكون الحشد الشعبي الطائفي نسخة ثانية للحرس الثوري الذي صرحت قياداته منذ تأسيسه بأن الهدف التالي بعد التأسيس هو تحويله الى حرس ثوري تحت قيادة الحرس الثوري الإيراني ليكون حرس للحكم الطائفي وقوة عسكرية هائلة لحماية الوصاية الإيرانية ومشروع الممانعة العابر للحدود بالأضافة الى تحويل العراق الى مركز للعمليات الارهابية لمهاجمة دول الخليج وإسرائيل كما أننا لا يجب ان نهمل تأثير هذا القرار اذا تم على الاقتصاد العراقي فالى جانب المخرجات العسكرية والجيوستراتيجية سيكون الاقتصاد العراقي تحت سيطرة الحرس الثوري خاصة ملفات العقود الإستثمارية والوزارات والموارد الإقتصادية بالاضافة الى تحويل النظام المالي والمصرفي الى اداة ايرانية لتمويل الارهاب والإلتفاف على العقوبات الامريكية وبالمحصلة ستتعدى هذه الاثار المدمرة حدود العراق وسيكون القرار بمثابة اعطاء ضوء اخضر للنظام الايراني لتعزيز مشروعه التخريبي واستهداف دول المنطقة وتخريب التوازنات الجديدة في الشرق الاوسط خاصة مشروع السّلام الذي يمثل اهم المتغيرات الجيوسياسية لمواجهة التوسع الايراني في الشرق الاوسط وبالتالي سيفقد العراق فرصة كبيرة وحاسمة للتخلص من الهيمنة الإيرانية. ......
#مخرجات
#قرار
#الحرس
#الثوري
#قائمة
#الإرهاب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750325
#الحوار_المتمدن
#طلال_الحريري لم تنكعس مخرجات قرار ترمب في الانسحاب من الاتفاق النووي على السياسية الامريكية وحدها بل كان لهذا القرار نتائج حاسمة في الشرق الاوسط وخاصة في العراق حيث انعكس القرار ومارافقه من عقوبات كبيرة على النظام الايراني على تقوية رؤية الدولة العراقية والقرار السياسي واقترب العراق بوقت قياسي من العرب بعد ثمانية عشر عاما من العزلة تحت الهيمنة الايرانية، وبدأت الدولة العراقية تستعيد وجودها، وبمساعدة العالم الحر استطاع العراق تصحيح جزء مهم من الاسس الديمقراطية وخاصة شفافية العملية الديمقراطية المتمثلة في الانتخابات ولأول مرة تتوحد القوى الوطنية التي انتجتها ثورة تشرين مع المؤسسات الرسمية في رؤية مواجهة قوى اللادولة التي تمثل النفوذ الايراني المتغلغل في العراق لكن هذه المرحلة رغم نتائجها الكبيرة ونجاحاتها لم تكتمل بعد ان قررت ادارة بايدن العودة الى الاتفاق النووي ورفع العقوبات عن النظام الايراني واستئناف المفاوضات فكانت اولى نتائج هذا القرارهو تقوية موقف وكلاء ايران في العملية السياسية وعودة العراق الى مربع الهيمنة الايرانية والتي تجلت في عدة جوانب ابرزها تخريب مشروع تشكيل حكومة وطنية غير مرتبطة بالمشروع الايراني وتعزيز موقف الميليشيات الطائفية وعودة العراق تدريجيا الى محور الممانعة بعد ان قطع شوطا طويلا في عملية الانفكاك منه والانفتاح على العمق العربي بمشاريع استراتيجية مهمة كانت تؤسس لمرحلة جديدة من العلاقات والشراكة الاقتصادية. هذه النكسة لم تتوقف واليوم تدرس إدارة بايدن قراراً لرفع الحرس الثوري من قائمة الإرهاب ولاشك ان قرار رفع الحرس الثوري من قائمة الإرهاب له عواقب وخيمة على العراق في ظروف اقليمية ودولية ملتهبة ومتغيرات جيوسياسية حاسمة يشهدها العالم وخاصة في العراق الذي شهد في الاونة الاخيرة انحسار للنفوذ الايراني بعد مقتل قائد فيلق القدس قاسم سليماني وخسارة الاحزاب الاسلامية الشيعية المدعومة من ايران والتي تشكل رأس حربة المشروع الايراني في العراق ولعل ابرز مخرجات هذا القرار غير المسؤول تتجلى في عودة العراق بقوة لحكم الاسلاميين فهو اعادة انعاش وأحياء لنفوذهم في الدولة العراقية، وتحويل الدولة الى أداة بيد الحرس الثوري وتخريب كل التوازنات الجديدة التي اعقبت ثورة تشرين الوطنية وبالتالي سنشهد تدمير المؤسسات العسكرية والأمنية ليكون الحشد الشعبي الطائفي نسخة ثانية للحرس الثوري الذي صرحت قياداته منذ تأسيسه بأن الهدف التالي بعد التأسيس هو تحويله الى حرس ثوري تحت قيادة الحرس الثوري الإيراني ليكون حرس للحكم الطائفي وقوة عسكرية هائلة لحماية الوصاية الإيرانية ومشروع الممانعة العابر للحدود بالأضافة الى تحويل العراق الى مركز للعمليات الارهابية لمهاجمة دول الخليج وإسرائيل كما أننا لا يجب ان نهمل تأثير هذا القرار اذا تم على الاقتصاد العراقي فالى جانب المخرجات العسكرية والجيوستراتيجية سيكون الاقتصاد العراقي تحت سيطرة الحرس الثوري خاصة ملفات العقود الإستثمارية والوزارات والموارد الإقتصادية بالاضافة الى تحويل النظام المالي والمصرفي الى اداة ايرانية لتمويل الارهاب والإلتفاف على العقوبات الامريكية وبالمحصلة ستتعدى هذه الاثار المدمرة حدود العراق وسيكون القرار بمثابة اعطاء ضوء اخضر للنظام الايراني لتعزيز مشروعه التخريبي واستهداف دول المنطقة وتخريب التوازنات الجديدة في الشرق الاوسط خاصة مشروع السّلام الذي يمثل اهم المتغيرات الجيوسياسية لمواجهة التوسع الايراني في الشرق الاوسط وبالتالي سيفقد العراق فرصة كبيرة وحاسمة للتخلص من الهيمنة الإيرانية. ......
#مخرجات
#قرار
#الحرس
#الثوري
#قائمة
#الإرهاب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750325
الحوار المتمدن
طلال الحريري - مخرجات قرار رفع الحرس الثوري من قائمة الإرهاب
علي إبراهيم آلعكلة : قادمٌ من بلادِ الأسرارِ
#الحوار_المتمدن
#علي_إبراهيم_آلعكلة يمشي بتؤدة وهدوءكأنهُ يحملُُ اثقالاً على كتفيهِبصمةُ الزمنِ أحنت ظهره قليلا يجاهدُ أن تبقى قامتهُ مرفوعةينحني رأسهُ عندما يكون وحيداًويرفعهُ حين يلمح احداًيمشي ويستريحُ قليلاورثَ المكابرةَ عن أجدادهِ والنخيلاذاك طبعهُ هيهات أن يبدلهُ تبديلارغم الألمِ وفراق الأحباب والغوالي مازال واقفاً لايبالي،،كيف لا وهو القادمُ من بلادِ الأسرارِ. ......
#قادمٌ
#بلادِ
#الأسرارِ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750341
#الحوار_المتمدن
#علي_إبراهيم_آلعكلة يمشي بتؤدة وهدوءكأنهُ يحملُُ اثقالاً على كتفيهِبصمةُ الزمنِ أحنت ظهره قليلا يجاهدُ أن تبقى قامتهُ مرفوعةينحني رأسهُ عندما يكون وحيداًويرفعهُ حين يلمح احداًيمشي ويستريحُ قليلاورثَ المكابرةَ عن أجدادهِ والنخيلاذاك طبعهُ هيهات أن يبدلهُ تبديلارغم الألمِ وفراق الأحباب والغوالي مازال واقفاً لايبالي،،كيف لا وهو القادمُ من بلادِ الأسرارِ. ......
#قادمٌ
#بلادِ
#الأسرارِ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750341
الحوار المتمدن
علي إبراهيم آلعكلة - قادمٌ من بلادِ الأسرارِ
مريم نجمه : إلى ماجدولينا ماريا ..
#الحوار_المتمدن
#مريم_نجمه إلى ماجدولينا ماريا .. أوراق مخبأة ! يا قبلة الصبح , وزهر الأقحوانعصفورةُ الخريف ..غرّدتِ بعيداً عني بحرية , وأمان تحملين بعضاً من إسمي وبعضاً من دمي تحملين الجمال والحب البهيّ ..لوالدين تعاهداعلى الوفاءحظّكِ يا حفيدتي أن تأتي قبل الأوان قدري أن أعيشَ , ونعيشُ في أكثر من مكانقدرنا أن نتوزع في كل الأوطانيا وردة الصباح , لآلئ ومرجان قهوة الصباح لك شاهدتك رسماً في الفنجان حلمُ جدَكِ أنتِ , أشمّك مع رائحة غليونه ونكهة الدخّان بحضنه تنامين ملاكاً ككتابٍ مقدسٍ , في يد الرهبان دمعة الفجر والندى أنتِ , مطراً في نيسان كزهور كدانسك جميلة فواحة وجناتك كحبّ الرمان أراك في الحلم , أشتهيك باليقظة أشتاقك باليقظة , لأراك في المنام أشتاق لأختك سمر لوالديك لجدّكِ .. عاماً بعد عام أزهار الروابي لك , قرنفلاً وريحان قهوة الصباح ..زعتراً وبيلسان هدايا حبّي لمن لا أعرفها قبل , شرائط حمرٍ , ألعاب , لآلئ ومرجان ذهب, وتيجان وردة الحرية لك .. خمرٌ وقربان زهر , وفستان من ثمر النضال أنت , تعانقت لأجله البلدان تعارفت شعوبا لأجله .. تضامن الإنسانتراءى لي ميناء غدانسك , كحضنٍ للمنافي تلاقى فيه اثنان , كانت سمر وماجدة ثمرة الحبيبان بارككما الله حفيداتي .. أحفادي لكما كل الحنان وقبل الخدّان وفيض الحنان ... جدّتكِ .. مريم : من ( أوراق مخبأة في دروب الغربة ) - بيروت - شباط 1994 ......
#ماجدولينا
#ماريا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750340
#الحوار_المتمدن
#مريم_نجمه إلى ماجدولينا ماريا .. أوراق مخبأة ! يا قبلة الصبح , وزهر الأقحوانعصفورةُ الخريف ..غرّدتِ بعيداً عني بحرية , وأمان تحملين بعضاً من إسمي وبعضاً من دمي تحملين الجمال والحب البهيّ ..لوالدين تعاهداعلى الوفاءحظّكِ يا حفيدتي أن تأتي قبل الأوان قدري أن أعيشَ , ونعيشُ في أكثر من مكانقدرنا أن نتوزع في كل الأوطانيا وردة الصباح , لآلئ ومرجان قهوة الصباح لك شاهدتك رسماً في الفنجان حلمُ جدَكِ أنتِ , أشمّك مع رائحة غليونه ونكهة الدخّان بحضنه تنامين ملاكاً ككتابٍ مقدسٍ , في يد الرهبان دمعة الفجر والندى أنتِ , مطراً في نيسان كزهور كدانسك جميلة فواحة وجناتك كحبّ الرمان أراك في الحلم , أشتهيك باليقظة أشتاقك باليقظة , لأراك في المنام أشتاق لأختك سمر لوالديك لجدّكِ .. عاماً بعد عام أزهار الروابي لك , قرنفلاً وريحان قهوة الصباح ..زعتراً وبيلسان هدايا حبّي لمن لا أعرفها قبل , شرائط حمرٍ , ألعاب , لآلئ ومرجان ذهب, وتيجان وردة الحرية لك .. خمرٌ وقربان زهر , وفستان من ثمر النضال أنت , تعانقت لأجله البلدان تعارفت شعوبا لأجله .. تضامن الإنسانتراءى لي ميناء غدانسك , كحضنٍ للمنافي تلاقى فيه اثنان , كانت سمر وماجدة ثمرة الحبيبان بارككما الله حفيداتي .. أحفادي لكما كل الحنان وقبل الخدّان وفيض الحنان ... جدّتكِ .. مريم : من ( أوراق مخبأة في دروب الغربة ) - بيروت - شباط 1994 ......
#ماجدولينا
#ماريا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750340
الحوار المتمدن
مريم نجمه - إلى ماجدولينا ماريا ..!
محمد الحنفي : الزمان كان وسيبقى...
#الحوار_المتمدن
#محمد_الحنفي نحن نعيش...ولا نعيش...إلا الزمان...اليحسب بالعمر...بالسنوات...بالشهور...بالأسابيع...بالأيام...بالساعات...حتى يتم...انتهاء العمر...في أي سنة...في أي يوم...في أي ساعة...في أي دقيقة...في أي ثانية...ليصير الواحد منا...إلى عدمه...وكل الناس ...عن قصد...أو عن غير قصد...ينتظرون العدم...اللا يتوقف...عن اصطياد البشر...في كل سنة...في كل شهر...في كل يوم...في كل دقيقة...في كل ثانية...على مدار أي دقيقة...على مدار أي ساعة...علة مدار أي يوم...على مدار أي شهر...على مدار أي سنة...على مدار أي عمر...°°°°°°وما نعيشه...لا يتجاوز...أن يصير...في ذمة تاريخنا...حتى لا نتأسف...على ضياع العمر...في التفاهات...لأن التفاهات...أحيانا...تصير شيئا...له قيمة...في تمرير اللحظات...حتى لا تمر اللحظات...بدون انشغال...ولو في التفاهات...اللا قيمة لها...°°°°°°والتفاهات...تعمم...ولا تؤمم...حتى تصير وسيلة...لا كتساب العيش...لإقامة الملاذات...في كل الثغور...في كل مجمع...للاشتغال...في كل التفاهات...بعلم...وبغير علم...السلطات...التعرف...أن الاشتغال...على التفاهات...غير مشروع...ولأن العاطلات / العاطلين...لا يجدن / لايجدون...ما يعملن / ما يعملون...على مدى العمر...على مدى عمرهن...على مدى عمرهم...لابتئاس السياسة...لابتئاس عالم الشغل...لابتئاس الرأسمال...اللا يتوقف...عن إظهار الابتئاس...حينما يحاصر الرأسمال...بأسئلة...طالبي الشغل...في كل...معامل الرأسمال...في كل...مؤسسات الخدمات...في كل حين...على مدى عمر المستغلين...حين يعانون...من الحيف...من الحرمان...من الشغل...°°°°°°يا أيها التيه...إن العاطلات / العاطلين...لا يتنازلن...لا يتنازلون...عن الحق...في الشغل...في كل سنوات العمر...حتى لا نتأذى...من عطالة الفكر...من عطالة الجسم...من عطالة...أي إنسان...حتى لا يعتبر...من جنس الإنسان...حتى لا يتيه الإنسان...بعد فقدان الهوية...ليصير كابوسا...في عالم القهر...يتيه...بين التائهات...بين التائهين...بين المحترفين...لمهنة...اللا معقول...في عالم البؤس...في عالم كل إنسان...يعيش البؤس...على مدى العمر...في كل الدروب...يتضور جوعا...ولا يجد...من يطعمه...من يسير إليه...يرشده...إلى من يطعمه...حتى يتجاوز...حدة البؤس...حدة الجوع...المفضي...إلى المؤبد...°°°°°°لأن البؤس...حين يقود...إلى الجوع...يقتل...ومن يقتله الجوع...كمن يقتله البؤس...يصير شهيدا...ابن جرير في 11 / 02 / 2022 ......
#الزمان
#وسيبقى...
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750339
#الحوار_المتمدن
#محمد_الحنفي نحن نعيش...ولا نعيش...إلا الزمان...اليحسب بالعمر...بالسنوات...بالشهور...بالأسابيع...بالأيام...بالساعات...حتى يتم...انتهاء العمر...في أي سنة...في أي يوم...في أي ساعة...في أي دقيقة...في أي ثانية...ليصير الواحد منا...إلى عدمه...وكل الناس ...عن قصد...أو عن غير قصد...ينتظرون العدم...اللا يتوقف...عن اصطياد البشر...في كل سنة...في كل شهر...في كل يوم...في كل دقيقة...في كل ثانية...على مدار أي دقيقة...على مدار أي ساعة...علة مدار أي يوم...على مدار أي شهر...على مدار أي سنة...على مدار أي عمر...°°°°°°وما نعيشه...لا يتجاوز...أن يصير...في ذمة تاريخنا...حتى لا نتأسف...على ضياع العمر...في التفاهات...لأن التفاهات...أحيانا...تصير شيئا...له قيمة...في تمرير اللحظات...حتى لا تمر اللحظات...بدون انشغال...ولو في التفاهات...اللا قيمة لها...°°°°°°والتفاهات...تعمم...ولا تؤمم...حتى تصير وسيلة...لا كتساب العيش...لإقامة الملاذات...في كل الثغور...في كل مجمع...للاشتغال...في كل التفاهات...بعلم...وبغير علم...السلطات...التعرف...أن الاشتغال...على التفاهات...غير مشروع...ولأن العاطلات / العاطلين...لا يجدن / لايجدون...ما يعملن / ما يعملون...على مدى العمر...على مدى عمرهن...على مدى عمرهم...لابتئاس السياسة...لابتئاس عالم الشغل...لابتئاس الرأسمال...اللا يتوقف...عن إظهار الابتئاس...حينما يحاصر الرأسمال...بأسئلة...طالبي الشغل...في كل...معامل الرأسمال...في كل...مؤسسات الخدمات...في كل حين...على مدى عمر المستغلين...حين يعانون...من الحيف...من الحرمان...من الشغل...°°°°°°يا أيها التيه...إن العاطلات / العاطلين...لا يتنازلن...لا يتنازلون...عن الحق...في الشغل...في كل سنوات العمر...حتى لا نتأذى...من عطالة الفكر...من عطالة الجسم...من عطالة...أي إنسان...حتى لا يعتبر...من جنس الإنسان...حتى لا يتيه الإنسان...بعد فقدان الهوية...ليصير كابوسا...في عالم القهر...يتيه...بين التائهات...بين التائهين...بين المحترفين...لمهنة...اللا معقول...في عالم البؤس...في عالم كل إنسان...يعيش البؤس...على مدى العمر...في كل الدروب...يتضور جوعا...ولا يجد...من يطعمه...من يسير إليه...يرشده...إلى من يطعمه...حتى يتجاوز...حدة البؤس...حدة الجوع...المفضي...إلى المؤبد...°°°°°°لأن البؤس...حين يقود...إلى الجوع...يقتل...ومن يقتله الجوع...كمن يقتله البؤس...يصير شهيدا...ابن جرير في 11 / 02 / 2022 ......
#الزمان
#وسيبقى...
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750339
الحوار المتمدن
محمد الحنفي - الزمان كان وسيبقى...
فريدة عدنان : غدر الايام
#الحوار_المتمدن
#فريدة_عدنان قال لي ... أنت أميرتي ...ذات يوم ...سأضعك تاجا يزين رأسي ...وأرسم عينيك بدمي وعلى دفاتر أيامي...سأزرع ورودا جورية، يفوح عطرها كلما تعالت ضحكاتك...وأهمس للنسمات أن تقبل وجنتيك ،كلما غفوت...ذات يوم...سأسافر بك ومعك عبر الأطياف...وأكتب قصائد وأشعار...فافرحي يا صغيرتي...أنا فارسك عبر الزمن ...أنسيت عهدي لك منذ الأزل...سنكبر معا... ونشيخ معا...وسيضل موطنك قلبي...وهواك يسكن الأوصال...إبتسمي... وصفعات الأيام لا تهابي...أنت أميرتي وأميرة الأميرات...سرقتنا الأقدار...وذابت فينا السنين...وغابت شمس الحنين...كبرنا... وصرت أميرة ،كما قال...ذات يوم...أميرة بفستان أسود كجنح الليل...تترنح على صفعات الزمن...وغدر الأيام...وكان ذلك ذات يوم. ......
#الايام
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750338
#الحوار_المتمدن
#فريدة_عدنان قال لي ... أنت أميرتي ...ذات يوم ...سأضعك تاجا يزين رأسي ...وأرسم عينيك بدمي وعلى دفاتر أيامي...سأزرع ورودا جورية، يفوح عطرها كلما تعالت ضحكاتك...وأهمس للنسمات أن تقبل وجنتيك ،كلما غفوت...ذات يوم...سأسافر بك ومعك عبر الأطياف...وأكتب قصائد وأشعار...فافرحي يا صغيرتي...أنا فارسك عبر الزمن ...أنسيت عهدي لك منذ الأزل...سنكبر معا... ونشيخ معا...وسيضل موطنك قلبي...وهواك يسكن الأوصال...إبتسمي... وصفعات الأيام لا تهابي...أنت أميرتي وأميرة الأميرات...سرقتنا الأقدار...وذابت فينا السنين...وغابت شمس الحنين...كبرنا... وصرت أميرة ،كما قال...ذات يوم...أميرة بفستان أسود كجنح الليل...تترنح على صفعات الزمن...وغدر الأيام...وكان ذلك ذات يوم. ......
#الايام
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750338
الحوار المتمدن
فريدة عدنان - غدر الايام
محمد محضار : للزمن حكايات أخرى
#الحوار_المتمدن
#محمد_محضار للزمن حكايات أخرى المسافات تطول إلى ما لا حدود، والأحلام تتقزم، تنعدم ،وتصبحين مجرد ذكرى غابرة طوى الزمن فصولها وبَدَّد تفاصيلها ،والفؤاد يأبى أن يُسلّم بهذا ويقاوم من أجل بَقاءك حَيّة بين ثنايا الذاكرة, ويتوسل بالخيال علّه يتواطأ معه فينير شموعه لتكشف ديجور النسيان القاتل , وتذيب صقيع الصمت الرهيب..سيدتي ها قد صارت أمساءُ الأمس مجرد نشوة ذهنية، وغدت أصبَاحهُ أشبه ما تكون بالطيف الشاحب، وصرت أنا رجل الماضي حتى اشعار أخر وأصبحت أنت رمزا خالدا لفشلي. لم يعد اليوم للعشق صيرورة , وصارت السكونية تغمرني بين أطمارها، أغوص في حمأتها دون هوادة. لا حقيقة بعد اليوم ، إلا ما شاء الزمن و لا فرح يُرْجِئُ فداحة المأساة. إنني أمشي نحو الغروب ،وأنا أعلم أن لا شروق سيأتي غدا ...كمْ أَكْرهُ الغَد لأنه مشروع نهَاية.. مَشْروع إِقْبارٍ للحلمِ ..للحقيقة ..للفرح. 03/02/1990 ......
#للزمن
#حكايات
#أخرى
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750337
#الحوار_المتمدن
#محمد_محضار للزمن حكايات أخرى المسافات تطول إلى ما لا حدود، والأحلام تتقزم، تنعدم ،وتصبحين مجرد ذكرى غابرة طوى الزمن فصولها وبَدَّد تفاصيلها ،والفؤاد يأبى أن يُسلّم بهذا ويقاوم من أجل بَقاءك حَيّة بين ثنايا الذاكرة, ويتوسل بالخيال علّه يتواطأ معه فينير شموعه لتكشف ديجور النسيان القاتل , وتذيب صقيع الصمت الرهيب..سيدتي ها قد صارت أمساءُ الأمس مجرد نشوة ذهنية، وغدت أصبَاحهُ أشبه ما تكون بالطيف الشاحب، وصرت أنا رجل الماضي حتى اشعار أخر وأصبحت أنت رمزا خالدا لفشلي. لم يعد اليوم للعشق صيرورة , وصارت السكونية تغمرني بين أطمارها، أغوص في حمأتها دون هوادة. لا حقيقة بعد اليوم ، إلا ما شاء الزمن و لا فرح يُرْجِئُ فداحة المأساة. إنني أمشي نحو الغروب ،وأنا أعلم أن لا شروق سيأتي غدا ...كمْ أَكْرهُ الغَد لأنه مشروع نهَاية.. مَشْروع إِقْبارٍ للحلمِ ..للحقيقة ..للفرح. 03/02/1990 ......
#للزمن
#حكايات
#أخرى
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750337
الحوار المتمدن
محمد محضار - للزمن حكايات أخرى
رابح عبد القادر فطيمي : اختلال موازين القوى يؤدي للحرب
#الحوار_المتمدن
#رابح_عبد_القادر_فطيمي مادام هناك اختلال في موازين القوى ،المؤدى حتما إلى فسطاط، لأكثر قوة ،والفسطاط القوي ،والفسطاط الضعيف. الفسطاط الضعيف هو المكلف دوما بدفع الضرائب .كونه اختار الطريق الطويل ولأكثر صعوبة المملوء بالخوف والتردد كونك ضعيف عليك أن تحسبها كونك من الضعفاء عليك ان تتنازل وتساوم .لذلك حين اكتشفت ألمانيا بقيادة أودلف هتلر إمكانية تفجير الذرة وعلمت أمريكا بذلك عن طريق العالم الفزيائي ألبرت أينشتاين فعملت فورا على صناعة القنبلة الذرية والتي جربت حينها على اليابان في حادثة مشهورة وعلى مدن هيروشيما ونجازاكي،لم تكن المدة طويلة إلى أن امتلك لاتحاد السوفياتي يومها القنبلة الذرية.وتبعه بقية الدول إلى أن وصلت إلى الكيان الصهيوني ثم الهند التي قال فيها الزعيم نهروا"إنني سوف أصلي لروح "غاندي"وأطلب منها المغفرة ،لكن الهند يجب أن يكون لها خيارها النووي" .لذلك وبهذا القسمة الضيزى ولأشد ظلما بنيت الحياة بداية من القرن العشرين على ذلك المعيار .معيار المعتدي والمعتدي عليه ،إذا كنت تملك ما يملكونه الآخرون من قوة فقد رسمت خطوطك الحمراء ومنعت أطماع الذئاب البشرية من استباحتك .والسلام البشري الذي ينادو به نادي الكبار أي اصحاب القوة لا بد أن يتحقق بتوازن القوى ،أما غير ذلك فأنت تجبرني على الخضوع خوفا من قوة سلاحك .لذلك اليوم روسيا تدك جارتها بأنواع مختلفة من لأسلحة وهددت بسلاح النووي والرسالة كانت موجهة للكبار كي يرتدعوا من التدخل ،ماذا سوف يفعل الحاكم الروسي إذا خسر الحرب سوف يفعل حتما كما فعل شمشون عليا وعلى أعدائي ،لذلك اكتفوا الحلفاء بالحرب من بعيد .ومدام هناك اختلال في موازين القوى ستبقى تشن الحروب على الضعفاء إلى أن تستقيم لأشياء .وننهي حالة الجور التي رسمها غيرنا لتقسيم العالم إلى شعوب قوية وشعوب ضعيفة والأخرى فقيرة وغيرها غنية مستفردة بثروات العالم ،هل كانت العراق تنتزع منا لو لم يكن هناك جور في تقسيم الخريطة الى القوي والضعيف هل كانت تستباح العراق وتشن عليها حرب ظالمة حتى فلسطين لم تكن لتفتك من أهلها لولا اختلال موازين القوى .أما السلام الذي ينادي به الإسرائيليين هو في جوهره خضوع وخنوع للقوة.وحين نمتلك أسباب القوة تتغيّر الكثير من لأشياء ..ومذكره القرآن كان موجها للمسلمين في قوله تعالى (وَأَعِدُّوا لَهُم مَّا اسْتَطَعْتُم مِّن قُوَّةٍ وَمِن رِّبَاطِ الْخَيْلِ تُرْهِبُونَ بِهِ عَدُوَّ اللَّهِ وَعَدُوَّكُمْ وَآخَرِينَ مِن دُونِهِمْ لَا تَعْلَمُونَهُمُ ).هل نصحى يوما ونقوم بتحدى كما قامت به الهند وباكستان وربما تنضم إليهم إيران الصفوية .هل نخلق لإرادة ونبدأ،هل ذلك مممكن .نعم انه ممكن ......
#اختلال
#موازين
#القوى
#يؤدي
#للحرب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750336
#الحوار_المتمدن
#رابح_عبد_القادر_فطيمي مادام هناك اختلال في موازين القوى ،المؤدى حتما إلى فسطاط، لأكثر قوة ،والفسطاط القوي ،والفسطاط الضعيف. الفسطاط الضعيف هو المكلف دوما بدفع الضرائب .كونه اختار الطريق الطويل ولأكثر صعوبة المملوء بالخوف والتردد كونك ضعيف عليك أن تحسبها كونك من الضعفاء عليك ان تتنازل وتساوم .لذلك حين اكتشفت ألمانيا بقيادة أودلف هتلر إمكانية تفجير الذرة وعلمت أمريكا بذلك عن طريق العالم الفزيائي ألبرت أينشتاين فعملت فورا على صناعة القنبلة الذرية والتي جربت حينها على اليابان في حادثة مشهورة وعلى مدن هيروشيما ونجازاكي،لم تكن المدة طويلة إلى أن امتلك لاتحاد السوفياتي يومها القنبلة الذرية.وتبعه بقية الدول إلى أن وصلت إلى الكيان الصهيوني ثم الهند التي قال فيها الزعيم نهروا"إنني سوف أصلي لروح "غاندي"وأطلب منها المغفرة ،لكن الهند يجب أن يكون لها خيارها النووي" .لذلك وبهذا القسمة الضيزى ولأشد ظلما بنيت الحياة بداية من القرن العشرين على ذلك المعيار .معيار المعتدي والمعتدي عليه ،إذا كنت تملك ما يملكونه الآخرون من قوة فقد رسمت خطوطك الحمراء ومنعت أطماع الذئاب البشرية من استباحتك .والسلام البشري الذي ينادو به نادي الكبار أي اصحاب القوة لا بد أن يتحقق بتوازن القوى ،أما غير ذلك فأنت تجبرني على الخضوع خوفا من قوة سلاحك .لذلك اليوم روسيا تدك جارتها بأنواع مختلفة من لأسلحة وهددت بسلاح النووي والرسالة كانت موجهة للكبار كي يرتدعوا من التدخل ،ماذا سوف يفعل الحاكم الروسي إذا خسر الحرب سوف يفعل حتما كما فعل شمشون عليا وعلى أعدائي ،لذلك اكتفوا الحلفاء بالحرب من بعيد .ومدام هناك اختلال في موازين القوى ستبقى تشن الحروب على الضعفاء إلى أن تستقيم لأشياء .وننهي حالة الجور التي رسمها غيرنا لتقسيم العالم إلى شعوب قوية وشعوب ضعيفة والأخرى فقيرة وغيرها غنية مستفردة بثروات العالم ،هل كانت العراق تنتزع منا لو لم يكن هناك جور في تقسيم الخريطة الى القوي والضعيف هل كانت تستباح العراق وتشن عليها حرب ظالمة حتى فلسطين لم تكن لتفتك من أهلها لولا اختلال موازين القوى .أما السلام الذي ينادي به الإسرائيليين هو في جوهره خضوع وخنوع للقوة.وحين نمتلك أسباب القوة تتغيّر الكثير من لأشياء ..ومذكره القرآن كان موجها للمسلمين في قوله تعالى (وَأَعِدُّوا لَهُم مَّا اسْتَطَعْتُم مِّن قُوَّةٍ وَمِن رِّبَاطِ الْخَيْلِ تُرْهِبُونَ بِهِ عَدُوَّ اللَّهِ وَعَدُوَّكُمْ وَآخَرِينَ مِن دُونِهِمْ لَا تَعْلَمُونَهُمُ ).هل نصحى يوما ونقوم بتحدى كما قامت به الهند وباكستان وربما تنضم إليهم إيران الصفوية .هل نخلق لإرادة ونبدأ،هل ذلك مممكن .نعم انه ممكن ......
#اختلال
#موازين
#القوى
#يؤدي
#للحرب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750336
الحوار المتمدن
رابح عبد القادر فطيمي - اختلال موازين القوى يؤدي للحرب
حميد زناز : ماذا يدور في عقل بوتين؟ هل أصيب بالجنون؟
#الحوار_المتمدن
#حميد_زناز يهدف فلاديمير بوتين من غزوه لأوكرانيا الى إعطاء الاوكرانيين درسا على جرأتهم الانفصالية عن روسيا وتحولهم الى أمة مستقلة وهذا الاعتداء هو بمثابة رسالة تحذير أيضا الى البلدان الأخرى المجاورة التي كانت تكوّن الاتحاد السوفييتي سابقا. ولكن بغض النظر عن كل هذا والأسباب المعروفة والمعقدة بين بوتين والغرب والناتو، يرى محللون نفسانيون أن الامر تعدى الحسابات السياسية والجيو-إستراتيجية ووصل إلى نوع من النرجسية قريبة من جنون العظمة أو تضخم الانا في حالاته القصوى. يرى كثير من الملاحظين أن فلاديمير بوتين أصبح يعاني من مشاكل نفسية حادة دفعته الى الاعتقاد أنه بعد عشرين سنة على رأس الدولة الروسية وبعد أن أمضى بنفسه قانونا يضمن بقائه في الحكم إلى سنة 2036 يكون قد أنجز ما يمكن إنجازه في الحياة وحان الوقت لينتقم من التاريخ ويموت "قيصرا" وتستعيد روسيا امبراطوريتها على يديه. مع تقدمه في السن وعبثه بالدولة الروسية كما شاء، لم يعد له ما يخسر على المستوى الشخصي فهو اليوم شبه مسكون بفكرة تستبد به هي اعتقاده بأن له دور خلق ليلعبه في التاريخ. وهي فكرة انتحارية لا تخالف كثيرا ما يختلج في صدور أصحاب العمليات الانتحارية. دخل في مرحلة لاعقلانية فلم يعد يلتفت الى ما يراه الشعب الروسي ولا المجموعة الدولية وهو ما يجعلنا نتنبأ أنه قادر على ارتكاب حماقات لا تخطر على الذهن العقلاني. لم يهضم فلاديمير بوتين أبدا سقوط الاتحاد السوفييتي ويرد ذلك السقوط المدوي الى "مكر الغرب" ولم يكف عن الحلم بالثأر ومن هنا يعتقد أنه هو المؤهل أو المرسل للقيام بدور فريد سيعيد لروسيا عظمتها الإمبراطورية، بل ويعيد رسم خريطة أوروبا كلها. مشروع يعانق المطلق تحمله نفس مكفهرة فقدت علاقتها بالواقع تبحث عن الانتقام ولو عن طريق الانتحار. تبدو علامات الاضطراب النفسي واضحة على قسمات وجه فلاديمير بوتين لما يخطب وخاصة لما يريد أن يهدد. مضمون خطاباته وطريقة كلامه وحركاته لا يمكن أن تصدر سوى عن شخص يعاني من جنون العظمة ومصاب في نفس الوقت بقدر ما من جنون الارتياب أو "البارانويا"، يعيش في عالم موازٍ، هذياني عززته عزلته، فهو لا يلتقي الا بقلة من خادميه وراء جدار منعه من فهم الواقع المتحرك. يغزو بوتين حسب محللين سياسيين أوكرانيا لأسباب شخصية إذ يريد استعادة شبابه وإرجاع الزمن للوراء. تحت خوف من الشيخوخة والموت يريد تجديد دمائه من خلال العنف الحربي لأنه لا يزال قابعا خلف جدار برلين ويتأفف من رؤية التقدم والتغيير الحاصل من الجهة الأخرى من الجدار، فناتج بولونيا المحلي الإجمالي يساوي اليوم ثلاث مرات ناتج روسيا. لم يعد يتقبل فشل بلده الاقتصادي الذريع، أكبر بلد مساحة في العالم وبعدد سكان وصل إلى 145 مليون نسمة! ولكن لا تتعدى ثروته الوطنية ثروة بلد صغير كإسبانيا. فكأن حفيد ستالين شعر بأن أيامه أصبحت معدودات رغم أنه جاثم بالقوة على صدر الروس الى زمن بعيد ويريد استعادة عظمة روسيا القيصرية والسوفييتية قبل أن يفاجئه الموت.ولكن السؤال المطروح هل جُنّ بوتين حقا أم يتظاهر بالجنون من أجل الخداع؟ وهو ما يعرف بــ "نظرية الجنون" التي يريد أن يظهر من خلالها أن في مواجهة الغربيين يوجد زعيم مجنون اسمه فلاديمير بوتين ذو ردود أفعال لا يمكن التنبؤ بها وقادر على اللجوء الى كل أسلحة بما فيها السلاح النووي. كل هذا من أجل ترعيب أوروبا ومفاوضتها من مركز قوة. وهو نفس ما حاول فعله الرئيس الأمريكي ريشار نيكسون قبله مع المسؤولين السوفييت. ولقد وجه فعلا الرئيس الروسي فلاديمير بوتين، يوم 27 فبراير أوامره لوزارة الدفاع ب ......
#ماذا
#يدور
#بوتين؟
#أصيب
#بالجنون؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750335
#الحوار_المتمدن
#حميد_زناز يهدف فلاديمير بوتين من غزوه لأوكرانيا الى إعطاء الاوكرانيين درسا على جرأتهم الانفصالية عن روسيا وتحولهم الى أمة مستقلة وهذا الاعتداء هو بمثابة رسالة تحذير أيضا الى البلدان الأخرى المجاورة التي كانت تكوّن الاتحاد السوفييتي سابقا. ولكن بغض النظر عن كل هذا والأسباب المعروفة والمعقدة بين بوتين والغرب والناتو، يرى محللون نفسانيون أن الامر تعدى الحسابات السياسية والجيو-إستراتيجية ووصل إلى نوع من النرجسية قريبة من جنون العظمة أو تضخم الانا في حالاته القصوى. يرى كثير من الملاحظين أن فلاديمير بوتين أصبح يعاني من مشاكل نفسية حادة دفعته الى الاعتقاد أنه بعد عشرين سنة على رأس الدولة الروسية وبعد أن أمضى بنفسه قانونا يضمن بقائه في الحكم إلى سنة 2036 يكون قد أنجز ما يمكن إنجازه في الحياة وحان الوقت لينتقم من التاريخ ويموت "قيصرا" وتستعيد روسيا امبراطوريتها على يديه. مع تقدمه في السن وعبثه بالدولة الروسية كما شاء، لم يعد له ما يخسر على المستوى الشخصي فهو اليوم شبه مسكون بفكرة تستبد به هي اعتقاده بأن له دور خلق ليلعبه في التاريخ. وهي فكرة انتحارية لا تخالف كثيرا ما يختلج في صدور أصحاب العمليات الانتحارية. دخل في مرحلة لاعقلانية فلم يعد يلتفت الى ما يراه الشعب الروسي ولا المجموعة الدولية وهو ما يجعلنا نتنبأ أنه قادر على ارتكاب حماقات لا تخطر على الذهن العقلاني. لم يهضم فلاديمير بوتين أبدا سقوط الاتحاد السوفييتي ويرد ذلك السقوط المدوي الى "مكر الغرب" ولم يكف عن الحلم بالثأر ومن هنا يعتقد أنه هو المؤهل أو المرسل للقيام بدور فريد سيعيد لروسيا عظمتها الإمبراطورية، بل ويعيد رسم خريطة أوروبا كلها. مشروع يعانق المطلق تحمله نفس مكفهرة فقدت علاقتها بالواقع تبحث عن الانتقام ولو عن طريق الانتحار. تبدو علامات الاضطراب النفسي واضحة على قسمات وجه فلاديمير بوتين لما يخطب وخاصة لما يريد أن يهدد. مضمون خطاباته وطريقة كلامه وحركاته لا يمكن أن تصدر سوى عن شخص يعاني من جنون العظمة ومصاب في نفس الوقت بقدر ما من جنون الارتياب أو "البارانويا"، يعيش في عالم موازٍ، هذياني عززته عزلته، فهو لا يلتقي الا بقلة من خادميه وراء جدار منعه من فهم الواقع المتحرك. يغزو بوتين حسب محللين سياسيين أوكرانيا لأسباب شخصية إذ يريد استعادة شبابه وإرجاع الزمن للوراء. تحت خوف من الشيخوخة والموت يريد تجديد دمائه من خلال العنف الحربي لأنه لا يزال قابعا خلف جدار برلين ويتأفف من رؤية التقدم والتغيير الحاصل من الجهة الأخرى من الجدار، فناتج بولونيا المحلي الإجمالي يساوي اليوم ثلاث مرات ناتج روسيا. لم يعد يتقبل فشل بلده الاقتصادي الذريع، أكبر بلد مساحة في العالم وبعدد سكان وصل إلى 145 مليون نسمة! ولكن لا تتعدى ثروته الوطنية ثروة بلد صغير كإسبانيا. فكأن حفيد ستالين شعر بأن أيامه أصبحت معدودات رغم أنه جاثم بالقوة على صدر الروس الى زمن بعيد ويريد استعادة عظمة روسيا القيصرية والسوفييتية قبل أن يفاجئه الموت.ولكن السؤال المطروح هل جُنّ بوتين حقا أم يتظاهر بالجنون من أجل الخداع؟ وهو ما يعرف بــ "نظرية الجنون" التي يريد أن يظهر من خلالها أن في مواجهة الغربيين يوجد زعيم مجنون اسمه فلاديمير بوتين ذو ردود أفعال لا يمكن التنبؤ بها وقادر على اللجوء الى كل أسلحة بما فيها السلاح النووي. كل هذا من أجل ترعيب أوروبا ومفاوضتها من مركز قوة. وهو نفس ما حاول فعله الرئيس الأمريكي ريشار نيكسون قبله مع المسؤولين السوفييت. ولقد وجه فعلا الرئيس الروسي فلاديمير بوتين، يوم 27 فبراير أوامره لوزارة الدفاع ب ......
#ماذا
#يدور
#بوتين؟
#أصيب
#بالجنون؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750335
الحوار المتمدن
حميد زناز - ماذا يدور في عقل بوتين؟ هل أصيب بالجنون؟
امغار محمد : التعددية اللغوية في المغرب بين الثقافي والسياسي رسالة جامعية في العلوم السياسية الحلقة 20
#الحوار_المتمدن
#امغار_محمد التعددية اللغوية في المغرب بين الثقافي والسياسيالحلقة 20المطلب الثاني: الكونغرس العالمي الأمازيغي أو التكثل الأمازيغي الدوليإن التداخل الحضاري وتنقل الإشخاص وإستقرارهم بالبلدان الغربية خاصة أعطت موجة من الشباب، المغاربي من الجيل الثاني والثالث، الذي ولد بالمهجر وتربى على مفاهيم الحداثة والعلمانية، الشئ الذي جعله يعمل على إعادة قراءة تاريخ شمال إفريقيا والمطالبة بإعادة الإعتبار للغة والثقافة الأمازيغية هذا إضافة إلى تصاعد مطالب الحركات الثقافية الأمازيغية بالداخل المنادية إلى إقرار الخصوصيات اللغوية والثقافية داخل بلدان شمال إفريقيا هذين المعطيين، كان الأساس الذي ركز عليه "مناضلي" الحركة الثقافية، للمطالبة بتدويل القضية الأمازيغية، وكان مؤتمر فيينا الدولي لحقوق الإنسان المنعقد سنة 1993 المناسبة لتقديم بيان للمؤتمرين حول الحقوق الثقافية واللغوية الأمازيغية( ).وكانت هذه هي البداية للتفكير في إنشاء قنوات للتواصل بين مكونات الحركة الثقافية الأمازيغية في شمال إفريقيا والجمعيات والفعاليات المتواجدة بالمهجر.هذه الرغبة في التكثل الدولي التي راودت مناضلي الحركة الثقافية الأمازيغية لسنين طويلة سوف تترجم على أرض الواقع بسان روم دولون بفرنسا من خلال المؤتمر التحضيري للكونغرس العالمي الأمازيغي الذي شكل ميلادا للوعي الثقافي الأمازيغي على مستوى المغرب الكبير( )، في الوقت الذي إنعقد فيه أول مؤتمر للكونغرس بتفيرا لاس بالماس بجزر الكناري••.حيث إجتمع لأول مرة في التاريخ المعاصر ممثلي الحركات الثقافيةالأمازيغية بكل من جزر الكناري، والريفيون وأمازيغيو الأطلس المتوسط، وسوسيون، وقبائل الجزائر، وممثلي الطوارق والشاويون وكان عددهم يتجاوز350 من أجل مناقشة وإقتراح آفاق العمل الأمازيغي الجديد.غير أنه ومنذ مؤتمره الأول شاب الخلاف بين مكونات الجسم الأمازيغي بين التيار التقليدي، والتيار المنبثق من المجتمع المدني، الشئ الذي أدى إلى تعليق عضوية الوفد المغربي( ).وإن كان قد نظم إلى الآن ثلاثة مؤتمرات في كل من ليون سنة1999 وليل في2002 بالإضافة إلى المؤتمر الذي نظمه المنشقين عن الكونغرس في بروكسيل غشت سنة 2000، فإن الكونغرس الأمازيغي لم يبرح مكانه نتيجة القطيعة بينه وبين المكونات الأمازيغية ذات الثقافة المحافظة، وخاصة المغربية منها، فالشعارات والأهداف المرسومة والتي وضعت من طرف أمازيغي المهجر المتكثلين دلخل جمعيات تم إنشاؤها بأوروبا عامة، وفرنسا على الخصوص المشبعين بأفكار الحداثة والعلمانية، لم تجد لها صدى من طرف أمازيغ الداخل بإستثناء بعض مكونات الحركة الثقافية الأمازيغية، بالإضافة إلى أن الطموحات الشخصية لزعماء الحركة كانت تعرقل دائما أعمال الكونغرس.وينحصر دور الكونغرس في إصدار بيانات وتنظيم لقاءات وندوات بين االفينة والأخرى.ومن ذلك الرسائل المفتوحة عبر وسائل الإعلام من طرف رئيس الكونغرس، الرسالة الموجهة إلى السيد الوزير الأول عبد الرحمان اليوسفي والتي جاء فيها>وكان لهذا التنظيم دور كبير في الثأثير على النظام الجزائري إبان الأحداث التي عرفتها منطقة القبائل الجزائرية، وذلك من خلال قيام الكونغرس العالمي الأمازيغي بالضغط على النظام الجزائري للإعتراف بالبعد الأمازيغي ودسترة الأمازيغية. وهكذا وإن كان الكونغرس ينفي أن تكون له أهداف سياسية تطمح إلى إقامة دولة أمازيغية في شمال إفريقيا، فإن أدبيات الكونغرس تسير في إتجاه تحقيق التلاحم بين مكونات تمازغا على أساس اللحمة المشتركة والمتمثلة في الثقافة واللغة الأمازيغية، وذلك من خ ......
#التعددية
#اللغوية
#المغرب
#الثقافي
#والسياسي
#رسالة
#جامعية
#العلوم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750334
#الحوار_المتمدن
#امغار_محمد التعددية اللغوية في المغرب بين الثقافي والسياسيالحلقة 20المطلب الثاني: الكونغرس العالمي الأمازيغي أو التكثل الأمازيغي الدوليإن التداخل الحضاري وتنقل الإشخاص وإستقرارهم بالبلدان الغربية خاصة أعطت موجة من الشباب، المغاربي من الجيل الثاني والثالث، الذي ولد بالمهجر وتربى على مفاهيم الحداثة والعلمانية، الشئ الذي جعله يعمل على إعادة قراءة تاريخ شمال إفريقيا والمطالبة بإعادة الإعتبار للغة والثقافة الأمازيغية هذا إضافة إلى تصاعد مطالب الحركات الثقافية الأمازيغية بالداخل المنادية إلى إقرار الخصوصيات اللغوية والثقافية داخل بلدان شمال إفريقيا هذين المعطيين، كان الأساس الذي ركز عليه "مناضلي" الحركة الثقافية، للمطالبة بتدويل القضية الأمازيغية، وكان مؤتمر فيينا الدولي لحقوق الإنسان المنعقد سنة 1993 المناسبة لتقديم بيان للمؤتمرين حول الحقوق الثقافية واللغوية الأمازيغية( ).وكانت هذه هي البداية للتفكير في إنشاء قنوات للتواصل بين مكونات الحركة الثقافية الأمازيغية في شمال إفريقيا والجمعيات والفعاليات المتواجدة بالمهجر.هذه الرغبة في التكثل الدولي التي راودت مناضلي الحركة الثقافية الأمازيغية لسنين طويلة سوف تترجم على أرض الواقع بسان روم دولون بفرنسا من خلال المؤتمر التحضيري للكونغرس العالمي الأمازيغي الذي شكل ميلادا للوعي الثقافي الأمازيغي على مستوى المغرب الكبير( )، في الوقت الذي إنعقد فيه أول مؤتمر للكونغرس بتفيرا لاس بالماس بجزر الكناري••.حيث إجتمع لأول مرة في التاريخ المعاصر ممثلي الحركات الثقافيةالأمازيغية بكل من جزر الكناري، والريفيون وأمازيغيو الأطلس المتوسط، وسوسيون، وقبائل الجزائر، وممثلي الطوارق والشاويون وكان عددهم يتجاوز350 من أجل مناقشة وإقتراح آفاق العمل الأمازيغي الجديد.غير أنه ومنذ مؤتمره الأول شاب الخلاف بين مكونات الجسم الأمازيغي بين التيار التقليدي، والتيار المنبثق من المجتمع المدني، الشئ الذي أدى إلى تعليق عضوية الوفد المغربي( ).وإن كان قد نظم إلى الآن ثلاثة مؤتمرات في كل من ليون سنة1999 وليل في2002 بالإضافة إلى المؤتمر الذي نظمه المنشقين عن الكونغرس في بروكسيل غشت سنة 2000، فإن الكونغرس الأمازيغي لم يبرح مكانه نتيجة القطيعة بينه وبين المكونات الأمازيغية ذات الثقافة المحافظة، وخاصة المغربية منها، فالشعارات والأهداف المرسومة والتي وضعت من طرف أمازيغي المهجر المتكثلين دلخل جمعيات تم إنشاؤها بأوروبا عامة، وفرنسا على الخصوص المشبعين بأفكار الحداثة والعلمانية، لم تجد لها صدى من طرف أمازيغ الداخل بإستثناء بعض مكونات الحركة الثقافية الأمازيغية، بالإضافة إلى أن الطموحات الشخصية لزعماء الحركة كانت تعرقل دائما أعمال الكونغرس.وينحصر دور الكونغرس في إصدار بيانات وتنظيم لقاءات وندوات بين االفينة والأخرى.ومن ذلك الرسائل المفتوحة عبر وسائل الإعلام من طرف رئيس الكونغرس، الرسالة الموجهة إلى السيد الوزير الأول عبد الرحمان اليوسفي والتي جاء فيها>وكان لهذا التنظيم دور كبير في الثأثير على النظام الجزائري إبان الأحداث التي عرفتها منطقة القبائل الجزائرية، وذلك من خلال قيام الكونغرس العالمي الأمازيغي بالضغط على النظام الجزائري للإعتراف بالبعد الأمازيغي ودسترة الأمازيغية. وهكذا وإن كان الكونغرس ينفي أن تكون له أهداف سياسية تطمح إلى إقامة دولة أمازيغية في شمال إفريقيا، فإن أدبيات الكونغرس تسير في إتجاه تحقيق التلاحم بين مكونات تمازغا على أساس اللحمة المشتركة والمتمثلة في الثقافة واللغة الأمازيغية، وذلك من خ ......
#التعددية
#اللغوية
#المغرب
#الثقافي
#والسياسي
#رسالة
#جامعية
#العلوم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750334
الحوار المتمدن
امغار محمد - التعددية اللغوية في المغرب بين الثقافي والسياسي رسالة جامعية في العلوم السياسية الحلقة 20
عباس علي العلي : دور الفلسفة في التفريق العنصري بين الوجود الإنساني والماهية البشرية
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي دور الفلسفة في التغييرهذا الصراع الفلسفي لم يقود إلا لنتيجة فرقت بين الإنسان كوجود وكماهية أعتمادا على نفس الفهم الإسرائيلي للوظيفة الإنسانية المبني على ادعائهم أنهم أبناء الله وأنهم الشعب المختار ليس على أساس ديني وعدي فحسب بل أساس أولي هو أفتراقهم الأفتراضي بمخالفة ماهيتهم عن بقية الناس{وَقَالَتِ الْيَهُودُ وَالنَّصَارَى نَحْنُ أَبْنَاء اللّهِ وَأَحِبَّاؤُهُ قُلْ فَلِمَ يُعَذِّبُكُم بِذُنُوبِكُم بَلْ أَنتُم بَشَرٌ مِّمَّنْ خَلَقَ يَغْفِرُ لِمَن يَشَاءُ وَيُعَذِّبُ مَن يَشَاءُ وَلِلّهِ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا وَإِلَيْهِ الْمَصِيرُ}المائدة18,فكان من نتائج هذا التفريق نشوء السلوك الفوقي .الذي يجمع الإسرائيليين بمبررات صنعوها هم ولم يصنعها الله في تعاملهم مع الإنسان الأخر وتبرير كل تصرف منهم على قاعدة هذا السلوك{وَمِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ مَنْ إِن تَأْمَنْهُ بِقِنطَارٍ يُؤَدِّهِ إِلَيْكَ وَمِنْهُم مَّنْ إِن تَأْمَنْهُ بِدِينَارٍ لاَّ يُؤَدِّهِ إِلَيْكَ إِلاَّ مَا دُمْتَ عَلَيْهِ قَآئِماً ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَالُواْ لَيْسَ عَلَيْنَا فِي الأُمِّيِّينَ سَبِيلٌ وَيَقُولُونَ عَلَى اللّهِ الْكَذِبَ وَهُمْ يَعْلَمُونَ}آل عمران 75 .لقد ربط الإسلام بين هذه المقدمات التي يعتقد بها الإسرائيليون وبين مؤدياتها على صعيد الواقع التأريخي كله وبين عوامل الإيمان به, أو التخلي عنه لمصلحة من أسس التفريق بين الماهية والوجود وقاس فهمه على المقايسات المادية البحتة ونقصد به إبليس ,فكل تفسير مادي يخرج الموضوع من طبيعته القصدية المبنية على الإيمان إلى الأحتكام خارج أطارها الروحي هو خروج عن الطاعة والتسليم ولذلك ذم الله تعالى تفسير قابيل لقبول القربان وتفسير افعال وتصرفات قوم نوح وكل من ساهم في تثبيت الفهم المادي للرسالة وفق مقياس إبليس وجعلهم جميعا كفار لا يؤمنون بالله ولا بالمقاصد المعلنة أو الخفية بالرغم من وجود العلم بينهم{أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ أُوتُواْ نَصِيباً مِّنَ الْكِتَابِ يُؤْمِنُونَ بِالْجِبْتِ وَالطَّاغُوتِ وَيَقُولُونَ لِلَّذِينَ كَفَرُواْ هَؤُلاء أَهْدَى مِنَ الَّذِينَ آمَنُواْ سَبِيلاً }النساء51.الجذور التأريخية للمادية ليس وليدة حركة وتأثيرات قوى وعلاقات العمل كما يفهما الماديون ومنهم الماركسيون ولكن من خلال وجود الإنسان التكويني ,وفي الطبيعة الإنسانية ذاتها التي أتصفت بالضعف وقلة الحيلة في التفسير مما يلجهأ في كثير من الأحيان لتتبع العوامل المادية الحضورية بغياب قوة العلم الإلهي نتيجة التحريف والتزييف ,أو من خلال أتباع وتغليب الهوى والشهوات التي تستجيب للمقدمات التكوينية أسرع منها للمقابل التكويني الثاني أيضا{فَأَلْهَمَهَا فُجُورَهَا وَتَقْوَاهَا}الشمس8. فحركة التأريخ عند الله يفسرها الإسلام تفسير شمولي يقوم على قاعدة الأستجابة والطاعة من جهة وصراع النفس والعقل نحوها, أي أن الإسلام يرى في التأريخ أنه نزاع وصراع بين الخير والشر بين الإيمان والكفر ينتهي فيه التأريخ ويبتدئ على قواعدهما {فَأَزَلَّهُمَا الشَّيْطَانُ عَنْهَا فَأَخْرَجَهُمَا مِمَّا كَانَا فِيهِ وَقُلْنَا اهْبِطُواْ بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ وَلَكُمْ فِي الأَرْضِ مُسْتَقَرٌّ وَمَتَاعٌ إِلَى حِينٍ} البقرة36 ,فالتأريخ عند الله يبدأ من النزول بالكيفية التي سطرتها النصوص القرآنية وبداية الصراع الأزلي بين الإنسان وبين الشيطان لينتهي بأنتصار أرادة الله عبر التسليم التام والكامل بإرادته عبر الوجود البشري الذي يؤمن أخير بها{وَلَقَدْ كَتَبْنَا فِي الزَّبُو ......
#الفلسفة
#التفريق
#العنصري
#الوجود
#الإنساني
#والماهية
#البشرية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750343
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي دور الفلسفة في التغييرهذا الصراع الفلسفي لم يقود إلا لنتيجة فرقت بين الإنسان كوجود وكماهية أعتمادا على نفس الفهم الإسرائيلي للوظيفة الإنسانية المبني على ادعائهم أنهم أبناء الله وأنهم الشعب المختار ليس على أساس ديني وعدي فحسب بل أساس أولي هو أفتراقهم الأفتراضي بمخالفة ماهيتهم عن بقية الناس{وَقَالَتِ الْيَهُودُ وَالنَّصَارَى نَحْنُ أَبْنَاء اللّهِ وَأَحِبَّاؤُهُ قُلْ فَلِمَ يُعَذِّبُكُم بِذُنُوبِكُم بَلْ أَنتُم بَشَرٌ مِّمَّنْ خَلَقَ يَغْفِرُ لِمَن يَشَاءُ وَيُعَذِّبُ مَن يَشَاءُ وَلِلّهِ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا وَإِلَيْهِ الْمَصِيرُ}المائدة18,فكان من نتائج هذا التفريق نشوء السلوك الفوقي .الذي يجمع الإسرائيليين بمبررات صنعوها هم ولم يصنعها الله في تعاملهم مع الإنسان الأخر وتبرير كل تصرف منهم على قاعدة هذا السلوك{وَمِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ مَنْ إِن تَأْمَنْهُ بِقِنطَارٍ يُؤَدِّهِ إِلَيْكَ وَمِنْهُم مَّنْ إِن تَأْمَنْهُ بِدِينَارٍ لاَّ يُؤَدِّهِ إِلَيْكَ إِلاَّ مَا دُمْتَ عَلَيْهِ قَآئِماً ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَالُواْ لَيْسَ عَلَيْنَا فِي الأُمِّيِّينَ سَبِيلٌ وَيَقُولُونَ عَلَى اللّهِ الْكَذِبَ وَهُمْ يَعْلَمُونَ}آل عمران 75 .لقد ربط الإسلام بين هذه المقدمات التي يعتقد بها الإسرائيليون وبين مؤدياتها على صعيد الواقع التأريخي كله وبين عوامل الإيمان به, أو التخلي عنه لمصلحة من أسس التفريق بين الماهية والوجود وقاس فهمه على المقايسات المادية البحتة ونقصد به إبليس ,فكل تفسير مادي يخرج الموضوع من طبيعته القصدية المبنية على الإيمان إلى الأحتكام خارج أطارها الروحي هو خروج عن الطاعة والتسليم ولذلك ذم الله تعالى تفسير قابيل لقبول القربان وتفسير افعال وتصرفات قوم نوح وكل من ساهم في تثبيت الفهم المادي للرسالة وفق مقياس إبليس وجعلهم جميعا كفار لا يؤمنون بالله ولا بالمقاصد المعلنة أو الخفية بالرغم من وجود العلم بينهم{أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ أُوتُواْ نَصِيباً مِّنَ الْكِتَابِ يُؤْمِنُونَ بِالْجِبْتِ وَالطَّاغُوتِ وَيَقُولُونَ لِلَّذِينَ كَفَرُواْ هَؤُلاء أَهْدَى مِنَ الَّذِينَ آمَنُواْ سَبِيلاً }النساء51.الجذور التأريخية للمادية ليس وليدة حركة وتأثيرات قوى وعلاقات العمل كما يفهما الماديون ومنهم الماركسيون ولكن من خلال وجود الإنسان التكويني ,وفي الطبيعة الإنسانية ذاتها التي أتصفت بالضعف وقلة الحيلة في التفسير مما يلجهأ في كثير من الأحيان لتتبع العوامل المادية الحضورية بغياب قوة العلم الإلهي نتيجة التحريف والتزييف ,أو من خلال أتباع وتغليب الهوى والشهوات التي تستجيب للمقدمات التكوينية أسرع منها للمقابل التكويني الثاني أيضا{فَأَلْهَمَهَا فُجُورَهَا وَتَقْوَاهَا}الشمس8. فحركة التأريخ عند الله يفسرها الإسلام تفسير شمولي يقوم على قاعدة الأستجابة والطاعة من جهة وصراع النفس والعقل نحوها, أي أن الإسلام يرى في التأريخ أنه نزاع وصراع بين الخير والشر بين الإيمان والكفر ينتهي فيه التأريخ ويبتدئ على قواعدهما {فَأَزَلَّهُمَا الشَّيْطَانُ عَنْهَا فَأَخْرَجَهُمَا مِمَّا كَانَا فِيهِ وَقُلْنَا اهْبِطُواْ بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ وَلَكُمْ فِي الأَرْضِ مُسْتَقَرٌّ وَمَتَاعٌ إِلَى حِينٍ} البقرة36 ,فالتأريخ عند الله يبدأ من النزول بالكيفية التي سطرتها النصوص القرآنية وبداية الصراع الأزلي بين الإنسان وبين الشيطان لينتهي بأنتصار أرادة الله عبر التسليم التام والكامل بإرادته عبر الوجود البشري الذي يؤمن أخير بها{وَلَقَدْ كَتَبْنَا فِي الزَّبُو ......
#الفلسفة
#التفريق
#العنصري
#الوجود
#الإنساني
#والماهية
#البشرية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750343
الحوار المتمدن
عباس علي العلي - دور الفلسفة في التفريق العنصري بين الوجود الإنساني والماهية البشرية
حسن أحراث : ذكرى تأسيس الاتحاد المغربي للشغل
#الحوار_المتمدن
#حسن_أحراث مركزية نقابية في عمر 67 سنة ب"زعيمين" فقط، إهانة أم مهزلة أم جريمة!! تأسست المركزية النقابية الاتحاد المغربي للشغل في 20 مارس 1955، قبل حتى إعلان الاستقلال الشكلي. وتوالى على رأسها "زعيمان" فقط، رغم مرور 67 سنة من عمرها (وهناك المزيد). إنه لأمر مُخجل، وخاصة بالنسبة للمناضلين المنتمين لهذه المركزية. كان الطيب بن بوعزة أول أمين عام قبل أن يوضع الملف القانوني لدى سلطات ما كان يسمى ب"الحماية"، حيث لم يُكتب له الاستمرار بفعل فاعلين، وعلى رأسهم "الزعيم" الخالد/الراحل المحجوب بن الصديق؛ هذا الأخير الذي تربع قسرا وبدعم منهم (الاستعمار وعملاء الاستعمار) على عرش "امبراطوريته" مدة 55 سنة (توفي سنة 2010 عن عمر يناهز 88 سنة). وقد خلفه بعد ذلك في عرس سريالي بمباركة "اليمين واليسار" والى اليوم مريده الحاذق "الباطرون" (من الباطرونا فعلا، وليس قولا أو ادعاء) الميلودي موخاريق.يقول المثل الدارج "إمارة الدار على باب الدار". فكيف يُعقل أن يستمر "زعيمان" فقط طيلة هذه المدة (67 سنة) على رأس نقابة تدعي الديمقراطية وفي صفوفها الكثير من مناضلي اليسار الديمقراطيين الأشاوس؟!هل يعني ذلك غياب البديل، وخاصة الطاقات والكفاءات المناضلة الشابة أو غير الشابة؟!هل نُصدق كون "الزعيمين" مُخلصان للشغيلة ويُضحيان من أجلها؟! من نُصدق؟هل نُصدق من انحنى وينحني أمام "الزعيمين" الورقيين؟هل نحترم من تملكه ويتملكه الخرس أمام "الزعيمين" المصنوعين؟هل ننسى تسويق الاتحاد من طرف القيادة البيروقراطية، دون حياء أو احترام ل"شركائها" في القيادة المقاطعين وغير المقاطعين للعبة "الديمقراطية" (الانتخابات)، كذراع نقابي موالي لحزب الأحرار، حزب رئيس الحكومة الرجعية الحالية؟ لقد وصلت "الجرأة" (الوقاحة) بقيادة الاتحاد حد الدعوة للتصويت لحزب الأحرار؛ على غرار ما قام به الاتحاد الوطني للشغل بالمغرب لفائدة حزب "العدالة والتنمية" الظلامي "قائد" الحكومة الرجعية السابقة..وتفاديا لأي لبس أو افتراء، وقبل أن تُستل سيوف الاتهام الصبيانية والمجندة لقتل أي بادرة نضالية تقول الحقيقة العارية، ندعو وبقوة إلى الانخراط في العمل النقابي الجاد وإلى توحيد المعارك النقابية بما يخدم مصلحة العمال والشغيلة. لكننا نرفض وبقوة أيضا تزكية القيادات البيروقراطية التي تُوظف العمل النقابي لفائدة مشاريعها. فمن يستطيع نفي اغتناء هذه "الزعامات" المتواطئة مع الباطرونا والمنفذة لتعليمات وأوامر النظام القائم؟ والإشكال القائم هنا لا يتعلق بالدعوة الى الانخراط في العمل النقابي أو عدمه، الإشكال الحقيقي الذي يقفز عليه الكثيرون وعن قصد هو أي عمل نقابي نريد؟ هناك من ينخرط في العمل النقابي وتجده متحمسا الى ذلك، فقط من أجل الريع والمصلحة الخاصة (التفرغ "النقابي" والاستفادة من الصفقات السرية والعلاقات المشبوهة مع الباطرونا والمسؤولين...).والسؤال الفاضح الذي يطرح نفسه على الجميع وبحدة هو: لماذا استمرار القيادات البيروقراطية فوق جراح الشغيلة في الوقت الذي لم يعُد يربطها أي رابط بها (متقاعدة ومتورطة في العديد من المؤامرات ضد الشغيلة، ومنها تمرير قوانين التقاعد والتعاقد والإجهاز على المكتسبات التي انتزعت بالتضحيات البطولية لأبناء شعبنا...)؟والأصح، كيف نقبل، نحن المناضلين استمرارها رغم فضائحها التي تزكم الأنوف وعلى رؤوس الأشهاد؟ والخطير "أننا" نتعايش معها في صمت ونُنسق (نُكولس) معها.إننا ننخرط في هذه النقابة أو تلك اعتمادا على معيار نضالي أساسي، وهو وجود قاعدة نقابية عريضة، وخاصة قاعدة عمالية؛ وذلك بهدف ال ......
#ذكرى
#تأسيس
#الاتحاد
#المغربي
#للشغل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750342
#الحوار_المتمدن
#حسن_أحراث مركزية نقابية في عمر 67 سنة ب"زعيمين" فقط، إهانة أم مهزلة أم جريمة!! تأسست المركزية النقابية الاتحاد المغربي للشغل في 20 مارس 1955، قبل حتى إعلان الاستقلال الشكلي. وتوالى على رأسها "زعيمان" فقط، رغم مرور 67 سنة من عمرها (وهناك المزيد). إنه لأمر مُخجل، وخاصة بالنسبة للمناضلين المنتمين لهذه المركزية. كان الطيب بن بوعزة أول أمين عام قبل أن يوضع الملف القانوني لدى سلطات ما كان يسمى ب"الحماية"، حيث لم يُكتب له الاستمرار بفعل فاعلين، وعلى رأسهم "الزعيم" الخالد/الراحل المحجوب بن الصديق؛ هذا الأخير الذي تربع قسرا وبدعم منهم (الاستعمار وعملاء الاستعمار) على عرش "امبراطوريته" مدة 55 سنة (توفي سنة 2010 عن عمر يناهز 88 سنة). وقد خلفه بعد ذلك في عرس سريالي بمباركة "اليمين واليسار" والى اليوم مريده الحاذق "الباطرون" (من الباطرونا فعلا، وليس قولا أو ادعاء) الميلودي موخاريق.يقول المثل الدارج "إمارة الدار على باب الدار". فكيف يُعقل أن يستمر "زعيمان" فقط طيلة هذه المدة (67 سنة) على رأس نقابة تدعي الديمقراطية وفي صفوفها الكثير من مناضلي اليسار الديمقراطيين الأشاوس؟!هل يعني ذلك غياب البديل، وخاصة الطاقات والكفاءات المناضلة الشابة أو غير الشابة؟!هل نُصدق كون "الزعيمين" مُخلصان للشغيلة ويُضحيان من أجلها؟! من نُصدق؟هل نُصدق من انحنى وينحني أمام "الزعيمين" الورقيين؟هل نحترم من تملكه ويتملكه الخرس أمام "الزعيمين" المصنوعين؟هل ننسى تسويق الاتحاد من طرف القيادة البيروقراطية، دون حياء أو احترام ل"شركائها" في القيادة المقاطعين وغير المقاطعين للعبة "الديمقراطية" (الانتخابات)، كذراع نقابي موالي لحزب الأحرار، حزب رئيس الحكومة الرجعية الحالية؟ لقد وصلت "الجرأة" (الوقاحة) بقيادة الاتحاد حد الدعوة للتصويت لحزب الأحرار؛ على غرار ما قام به الاتحاد الوطني للشغل بالمغرب لفائدة حزب "العدالة والتنمية" الظلامي "قائد" الحكومة الرجعية السابقة..وتفاديا لأي لبس أو افتراء، وقبل أن تُستل سيوف الاتهام الصبيانية والمجندة لقتل أي بادرة نضالية تقول الحقيقة العارية، ندعو وبقوة إلى الانخراط في العمل النقابي الجاد وإلى توحيد المعارك النقابية بما يخدم مصلحة العمال والشغيلة. لكننا نرفض وبقوة أيضا تزكية القيادات البيروقراطية التي تُوظف العمل النقابي لفائدة مشاريعها. فمن يستطيع نفي اغتناء هذه "الزعامات" المتواطئة مع الباطرونا والمنفذة لتعليمات وأوامر النظام القائم؟ والإشكال القائم هنا لا يتعلق بالدعوة الى الانخراط في العمل النقابي أو عدمه، الإشكال الحقيقي الذي يقفز عليه الكثيرون وعن قصد هو أي عمل نقابي نريد؟ هناك من ينخرط في العمل النقابي وتجده متحمسا الى ذلك، فقط من أجل الريع والمصلحة الخاصة (التفرغ "النقابي" والاستفادة من الصفقات السرية والعلاقات المشبوهة مع الباطرونا والمسؤولين...).والسؤال الفاضح الذي يطرح نفسه على الجميع وبحدة هو: لماذا استمرار القيادات البيروقراطية فوق جراح الشغيلة في الوقت الذي لم يعُد يربطها أي رابط بها (متقاعدة ومتورطة في العديد من المؤامرات ضد الشغيلة، ومنها تمرير قوانين التقاعد والتعاقد والإجهاز على المكتسبات التي انتزعت بالتضحيات البطولية لأبناء شعبنا...)؟والأصح، كيف نقبل، نحن المناضلين استمرارها رغم فضائحها التي تزكم الأنوف وعلى رؤوس الأشهاد؟ والخطير "أننا" نتعايش معها في صمت ونُنسق (نُكولس) معها.إننا ننخرط في هذه النقابة أو تلك اعتمادا على معيار نضالي أساسي، وهو وجود قاعدة نقابية عريضة، وخاصة قاعدة عمالية؛ وذلك بهدف ال ......
#ذكرى
#تأسيس
#الاتحاد
#المغربي
#للشغل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750342
الحوار المتمدن
حسن أحراث - ذكرى تأسيس الاتحاد المغربي للشغل
مديح الصادق : شيءٌ من اللغة العربية ح 33 العطف .
#الحوار_المتمدن
#مديح_الصادق العطف أحد التوابع الأربعة، وهو نوعان: أ- عطف النسق، ب- عطف البيان. أ- عطف النسق: هو التابع الذي يفصله عن متبوعه واحد من حروف العطف، يُسمى التابع معطوفاً، والمتبوع معطوفاً عليه. حروف العطف:(الواو، الفاء، ثُمَّ، حتَّى، أمْ، أوْ، بَلْ، لا، لكِنْ). حروف العطف التسعة قسمان: أ- ما يُشرِّك المعطوف مع المعطوف عليه مطلقاً، أي لفظاً وحكماً، وهي: (الواو، الفاء، ثُمَّ، حتَّى، أمْ، أوْ)، نحو: (نجحَتْ هندٌ وزينبُ)، (طارتُ حمامةٌ فعصفورٌ)، (دخلَ أبوكَ ثُمَّ أخوكَ)،(وصلَ العازفونَ حتَّى المُطربُ)، (أقصَّةً كتبتَ أمْ قصيدةً؟)، (خُذْ تفاحةً أو برتقالةً). ب- ما يُشرِّك المعطوف مع المعطوف عليه لفظاً فقط، أي في إعرابه لا في حكمه: (بَلْ، لا، لَكِنْ). (ما فازَ زيدٌ بلْ عمرٌو)، (أُحبُّ التمرَ لا الخوخَ)، (لا تُصاحبْ خائناً لكنْ وفيَّاً). ................... معاني حروف العطف: أولاً- الواو: على مذهب البصريين أنها لمُطلق الجمع بين المعطوف والمعطوف عليه، فعند قولك:(حضرَ فاضلٌ وناديةُ)؛ فإن ذلك يعني أنهما اجتمعا في الحضور، (بعد، أو قبل، أو مع). (حضرَ فاضلٌ وناديةُ بعدَهُ)، (حضرَ فاضلٌ وناديةُ قبلَهُ)، (حضرَ فاضلٌ وناديةُ معَهُ). يُعطف بالواو (اللاحق والسابق والمُصاحب). على مذهب الكوفيين أن الواو يمكن أن تكون للترتيب: { إِنْ هِىَ إِلَّا حَيَاتُنَا ٱ-;-لدُّنْيَا نَمُوتُ وَنَحْيَا}. ملاحظة: اختصت الواو بأنها يُعطف بها حيث لا يُكتفى بالمعطوف عليه: (تقاسَمَ أحمدُ ومحمدٌ الأرباحَ)، (اختصمَتْ ليلى وسالمةُ). هنا لا يجوز العطف بأي حرف عطف غير الواو. .............. ثانياً- الفاء: تدل على تأخّر المعطوف عن المعطوف عليه مع الاتصال به. {الَّذِي خَلَقَ فَسَوَّى}. (أكلَ زيدٌ الطعامَ فشرِبَ العصيرَ). .............. ثالثاً- ثُمَّ: تدل على تأخر المعطوف عن المعطوف عليه مع التراخي: {وَاللَّهُ خَلَقَكُمْ مِنْ تُرَابٍ ثُمَّ مِنْ نُطْفَةٍ}، (ارتحتُ ثُمَّ أكلتُ). .............. رابعاً- حتَّى: يُعطف بها ما هو بعض مما قبله، وغاية له: كرَّمنا الفنانينَ حتَّى الموسيقيّينَ)، (جمعنا الثمارَ حتَّى التمرَ). ............. خامساً- أمْ: وهي قسمان: أ- المُتَّصلة، ب- المُنقطعة. أ- أمْ المُتَّصلة: تقع بعد همزة التسوية: {سَوَاءٌ عَلَيْنَا أَجَزِعْنَا أَمْ صَبَرْنَا}. (سواءٌ عليكَ أحضرْتَ أمْ غبْتَ). وتقع بعد الهمزة التي تُعوِّض عن (أيّ): (أكتاباً أمْ صحيفةً قرأتَ؟)، التقدير: (أيَّهُما قرأتَ؟). ملاحظة: قد تُحذف همزة التسوية، أو الهمزة المُغنية عن (أيّ) عندما يؤمن اللبس، من ذلك قراءة (ابن مُحَيْصِن): {سَوَاءٌ عَلَيْهِمْ أَنْذَرْتَهُمْ أَمْ لَمْ تُنْذِرْهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ}. وقول عُمَر بن أبي ربيعة المخزومي: "لَعَمْرُكَ، ما أدرِي، وإنْ كُنتُ دارياً... بسَبعٍ رَمَيْتُ الجَمْرَ، أمْ بثمانِ" ب- أمْ المُنقطعة: وهي التي لا تتقدم عليها (همزة التسوية أوالهمزة المُغنية عن أيّ)؛ فهي هنا تفيد (الإضراب مثل (بَلْ):{أَمْ يَقُولُونَ افْتَرَاهُ}، أي: (بلْ يقولونَ افتراهُ). (إنَّهُ عصيرٌ، أمْ ماءٌ مُلوَّنٌ) أي: (بلْ ماءٌ مُلوَّنٌ). ............ سادساً- أو: تستعمل لما يلي من الأغراض: أ- للتخيير: (كُلْ لحْماً أو سمَكاً). في حال تمنع الجمع. ب- للإباحة: (اشربْ شاياً أو قهوةً). في حال تُبيح الاثنين. ج- للتقسيم: (الفعلُ ماضٍ، أومضارِعٌ، أو أمرٌ). د ......
#شيءٌ
#اللغة
#العربية
#العطف
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750349
#الحوار_المتمدن
#مديح_الصادق العطف أحد التوابع الأربعة، وهو نوعان: أ- عطف النسق، ب- عطف البيان. أ- عطف النسق: هو التابع الذي يفصله عن متبوعه واحد من حروف العطف، يُسمى التابع معطوفاً، والمتبوع معطوفاً عليه. حروف العطف:(الواو، الفاء، ثُمَّ، حتَّى، أمْ، أوْ، بَلْ، لا، لكِنْ). حروف العطف التسعة قسمان: أ- ما يُشرِّك المعطوف مع المعطوف عليه مطلقاً، أي لفظاً وحكماً، وهي: (الواو، الفاء، ثُمَّ، حتَّى، أمْ، أوْ)، نحو: (نجحَتْ هندٌ وزينبُ)، (طارتُ حمامةٌ فعصفورٌ)، (دخلَ أبوكَ ثُمَّ أخوكَ)،(وصلَ العازفونَ حتَّى المُطربُ)، (أقصَّةً كتبتَ أمْ قصيدةً؟)، (خُذْ تفاحةً أو برتقالةً). ب- ما يُشرِّك المعطوف مع المعطوف عليه لفظاً فقط، أي في إعرابه لا في حكمه: (بَلْ، لا، لَكِنْ). (ما فازَ زيدٌ بلْ عمرٌو)، (أُحبُّ التمرَ لا الخوخَ)، (لا تُصاحبْ خائناً لكنْ وفيَّاً). ................... معاني حروف العطف: أولاً- الواو: على مذهب البصريين أنها لمُطلق الجمع بين المعطوف والمعطوف عليه، فعند قولك:(حضرَ فاضلٌ وناديةُ)؛ فإن ذلك يعني أنهما اجتمعا في الحضور، (بعد، أو قبل، أو مع). (حضرَ فاضلٌ وناديةُ بعدَهُ)، (حضرَ فاضلٌ وناديةُ قبلَهُ)، (حضرَ فاضلٌ وناديةُ معَهُ). يُعطف بالواو (اللاحق والسابق والمُصاحب). على مذهب الكوفيين أن الواو يمكن أن تكون للترتيب: { إِنْ هِىَ إِلَّا حَيَاتُنَا ٱ-;-لدُّنْيَا نَمُوتُ وَنَحْيَا}. ملاحظة: اختصت الواو بأنها يُعطف بها حيث لا يُكتفى بالمعطوف عليه: (تقاسَمَ أحمدُ ومحمدٌ الأرباحَ)، (اختصمَتْ ليلى وسالمةُ). هنا لا يجوز العطف بأي حرف عطف غير الواو. .............. ثانياً- الفاء: تدل على تأخّر المعطوف عن المعطوف عليه مع الاتصال به. {الَّذِي خَلَقَ فَسَوَّى}. (أكلَ زيدٌ الطعامَ فشرِبَ العصيرَ). .............. ثالثاً- ثُمَّ: تدل على تأخر المعطوف عن المعطوف عليه مع التراخي: {وَاللَّهُ خَلَقَكُمْ مِنْ تُرَابٍ ثُمَّ مِنْ نُطْفَةٍ}، (ارتحتُ ثُمَّ أكلتُ). .............. رابعاً- حتَّى: يُعطف بها ما هو بعض مما قبله، وغاية له: كرَّمنا الفنانينَ حتَّى الموسيقيّينَ)، (جمعنا الثمارَ حتَّى التمرَ). ............. خامساً- أمْ: وهي قسمان: أ- المُتَّصلة، ب- المُنقطعة. أ- أمْ المُتَّصلة: تقع بعد همزة التسوية: {سَوَاءٌ عَلَيْنَا أَجَزِعْنَا أَمْ صَبَرْنَا}. (سواءٌ عليكَ أحضرْتَ أمْ غبْتَ). وتقع بعد الهمزة التي تُعوِّض عن (أيّ): (أكتاباً أمْ صحيفةً قرأتَ؟)، التقدير: (أيَّهُما قرأتَ؟). ملاحظة: قد تُحذف همزة التسوية، أو الهمزة المُغنية عن (أيّ) عندما يؤمن اللبس، من ذلك قراءة (ابن مُحَيْصِن): {سَوَاءٌ عَلَيْهِمْ أَنْذَرْتَهُمْ أَمْ لَمْ تُنْذِرْهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ}. وقول عُمَر بن أبي ربيعة المخزومي: "لَعَمْرُكَ، ما أدرِي، وإنْ كُنتُ دارياً... بسَبعٍ رَمَيْتُ الجَمْرَ، أمْ بثمانِ" ب- أمْ المُنقطعة: وهي التي لا تتقدم عليها (همزة التسوية أوالهمزة المُغنية عن أيّ)؛ فهي هنا تفيد (الإضراب مثل (بَلْ):{أَمْ يَقُولُونَ افْتَرَاهُ}، أي: (بلْ يقولونَ افتراهُ). (إنَّهُ عصيرٌ، أمْ ماءٌ مُلوَّنٌ) أي: (بلْ ماءٌ مُلوَّنٌ). ............ سادساً- أو: تستعمل لما يلي من الأغراض: أ- للتخيير: (كُلْ لحْماً أو سمَكاً). في حال تمنع الجمع. ب- للإباحة: (اشربْ شاياً أو قهوةً). في حال تُبيح الاثنين. ج- للتقسيم: (الفعلُ ماضٍ، أومضارِعٌ، أو أمرٌ). د ......
#شيءٌ
#اللغة
#العربية
#العطف
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750349
الحوار المتمدن
مديح الصادق - شيءٌ من اللغة العربية ح 33 (العطف).
سامي الكيلاني : وسام الرضا - قصيدة
#الحوار_المتمدن
#سامي_الكيلاني تغادر حضنها على عجل،وجع يسري في العروقمع كل نبضٍ،تعتذر:غادرتُ دون ارتواء، سامحيني يا غالية.تلقي نظرة في المرآة مودعاً،تضيء صورتها،ثغر يواجه الشرق، يبتسم،وجه كامل البهاء،أميرة تسترخي بكل دلالٍ،آمنةً، محروسة من عين الحسود.تأسِرُك البسمة،تملؤك النشوة.أوقفت السيارة على يمين آمن،(وهل هناك يمين آمن غير يمين الشارع؟)تحصد الصورة من أفق المرآة،ما هذا الجمال يا غالية؟تسمع صوتها"تدير ظهرك للغالية يا ولد!""حاشا لله، لم أقصد، عذراً يا سيدتي،أنا لم أنس الآداب،لم أنسَ الدرس، قال الجدّ:ادخل المقام مولياً وجهك،ثم اخرج رجوعاً، ودّع المقام بكل خشوع،ترجلت كتلميذ نجيب مطيع،يمحو هفوة،يستغفر من ذنبٍ عظيم.واجهت الصورة،حصدت الضوء،لعنت أبراج الكهرباء التي تشوه الصور،غاليتي بدلالٍ تسترخيتضحك للجبل المصلّى،تشرق بسمتها كشمس الربيع.هل تباركيني يا غالية؟هل تمنحيني الرضا،هل حظيت به؟انتعش يا صاحب الحظوة،فالروح ترتوي بالرضا،ارقص في الطريق واحتفل،ارقص رقصة الدراويش،وغنِّ العتابا والميجانا.يا هَناكَ،وسامَ الرضا قلّدتك الغالية. ......
#وسام
#الرضا
#قصيدة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750348
#الحوار_المتمدن
#سامي_الكيلاني تغادر حضنها على عجل،وجع يسري في العروقمع كل نبضٍ،تعتذر:غادرتُ دون ارتواء، سامحيني يا غالية.تلقي نظرة في المرآة مودعاً،تضيء صورتها،ثغر يواجه الشرق، يبتسم،وجه كامل البهاء،أميرة تسترخي بكل دلالٍ،آمنةً، محروسة من عين الحسود.تأسِرُك البسمة،تملؤك النشوة.أوقفت السيارة على يمين آمن،(وهل هناك يمين آمن غير يمين الشارع؟)تحصد الصورة من أفق المرآة،ما هذا الجمال يا غالية؟تسمع صوتها"تدير ظهرك للغالية يا ولد!""حاشا لله، لم أقصد، عذراً يا سيدتي،أنا لم أنس الآداب،لم أنسَ الدرس، قال الجدّ:ادخل المقام مولياً وجهك،ثم اخرج رجوعاً، ودّع المقام بكل خشوع،ترجلت كتلميذ نجيب مطيع،يمحو هفوة،يستغفر من ذنبٍ عظيم.واجهت الصورة،حصدت الضوء،لعنت أبراج الكهرباء التي تشوه الصور،غاليتي بدلالٍ تسترخيتضحك للجبل المصلّى،تشرق بسمتها كشمس الربيع.هل تباركيني يا غالية؟هل تمنحيني الرضا،هل حظيت به؟انتعش يا صاحب الحظوة،فالروح ترتوي بالرضا،ارقص في الطريق واحتفل،ارقص رقصة الدراويش،وغنِّ العتابا والميجانا.يا هَناكَ،وسامَ الرضا قلّدتك الغالية. ......
#وسام
#الرضا
#قصيدة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750348
الحوار المتمدن
سامي الكيلاني - وسام الرضا - قصيدة
رائد الحواري : مجموعة سر النشيج صبحي حمدان
#الحوار_المتمدن
#رائد_الحواري مجموعة سر النشيج صبحي حمدانمجموعة مكونة من عشرين قصة، جاء السرد فيها بصيغة أنا القاص، والقص الخارجي، وتتراوح حجم القصص ما بين صفحة وأربع صفحات، وهذا ما جعل عدد صفحاتها لا يتجاوز الستين صفحة، أما المواضيع التي تناولتها المجموعة فغالبيتها اجتماعية إذا ما استثنينا القصص التي تحدث عن الأسرى، وعن جرائم الاحتلال، وعن رفض الخضوع لابتزاز الاحتلال في قصص: "الأسئلة، حرية، معاناة، مجزرة، رفض" أما عن طريقة القص، فكانت اللغة سهلة وسلسة، والحدث محصور في القصة، دون تشعبات/إضافات لا داع لها، وهذا سهل على القارئ تناولها والاستمتاع بها.من هنا يمكننا القول أن القاص نجح في تقديم المجموعة، حيث ان المتعة حاضرة فيها، كما أن مواضيعا قدمت بصورة وافية ومكثفة، وبما أن المواضيع جاءت متنوعة وتشمل العديد من نواحي الحياة، فهذا جعل القارئ يشعر بأنها كتبت عنه وله.المجموعة من منشورات وزارة الثقافة الفلسطينية، الطبعة الأولى 2021. ......
#مجموعة
#النشيج
#صبحي
#حمدان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750347
#الحوار_المتمدن
#رائد_الحواري مجموعة سر النشيج صبحي حمدانمجموعة مكونة من عشرين قصة، جاء السرد فيها بصيغة أنا القاص، والقص الخارجي، وتتراوح حجم القصص ما بين صفحة وأربع صفحات، وهذا ما جعل عدد صفحاتها لا يتجاوز الستين صفحة، أما المواضيع التي تناولتها المجموعة فغالبيتها اجتماعية إذا ما استثنينا القصص التي تحدث عن الأسرى، وعن جرائم الاحتلال، وعن رفض الخضوع لابتزاز الاحتلال في قصص: "الأسئلة، حرية، معاناة، مجزرة، رفض" أما عن طريقة القص، فكانت اللغة سهلة وسلسة، والحدث محصور في القصة، دون تشعبات/إضافات لا داع لها، وهذا سهل على القارئ تناولها والاستمتاع بها.من هنا يمكننا القول أن القاص نجح في تقديم المجموعة، حيث ان المتعة حاضرة فيها، كما أن مواضيعا قدمت بصورة وافية ومكثفة، وبما أن المواضيع جاءت متنوعة وتشمل العديد من نواحي الحياة، فهذا جعل القارئ يشعر بأنها كتبت عنه وله.المجموعة من منشورات وزارة الثقافة الفلسطينية، الطبعة الأولى 2021. ......
#مجموعة
#النشيج
#صبحي
#حمدان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750347
الحوار المتمدن
رائد الحواري - مجموعة سر النشيج صبحي حمدان
سامح عسكر : أوكرانيا على خطى سوريا..والحرب العالمية الثالثة
#الحوار_المتمدن
#سامح_عسكر السؤال الذي يطرح نفسه على الحرب الأوكرانية الروسية هل كانت أوروبا وحلف الناتو بحاجة للتوسع شرقا وضم أوكرانيا؟..وهل يتسق ذلك مع مبادئ الحلف الرئيسية؟الجواب المباشر أن حلف الناتو جرى تأسيسه عقب هزيمة دول المحور في الحرب العالمية الثانية، وبالتالي فمؤسسيه هم الحلفاء بشكل رئيسي عدا روسيا الاشتراكية، وبالتالي فالذي يغلب على الحلف طابعه الرأسمالي الليبرالي وفلسفته السياسية التي شكلت طبيعة دول الغرب طيلة الحرب الباردة ضد الاتحاد السوفيتي، وهؤلاء الحلفاء الرئيسيون قادة الحلف هم الثلاثي (بريطانيا – فرنسا – الولايات المتحدة) ثم جرى ضم ألمانيا وإيطاليا بعد التغيير الجذري السياسي الذي طرأ على دولتيهما وصعود حكومات موالية للغرب ودول الحلفاء بشكل كامل..يتضح من طبيعة تكوين حلف الناتو ومبادئه المؤسسة أنه (حلف دفاعي) وليس (هجوميا) فهم كانوا على دراية بصراع جديد بين الاشتراكية والرأسمالية لم يستفحل بعد، وبالتالي فالتكوين الأساسي للحلف لابد وأن يضم دولا مؤمنة بالرأسمالية والقيم الليبرالية وتكون هذه الدول متفقة بثقافتها وهويتها مع الثقافة الغربية والأعراق والقوميات الشائعة في أغلب دول الحلفاء، وتنحصر هذه الثقافات بشكل أساسي في القوميات الأنجلوساكسونية والفرانكفونية وما يتبعها من حلفاء ومتضامنين من شتى دول العالم، وبالتالي فيكون ضم العنصرين (الآري والسلافي) المنتشرين في أوروبا الوسطى والشرقية محل نظر، وكذلك انضمام الدول الأوروبية المسلمة محل نظر أو التي تأثرت بالثقافة الإسلامية، وهذا كان سبب تأخر انضمام ألمانيا للحلف لشكوك حضارية بتبعيتها للعرق الآري إلى سنة 1955 أي بعد تأسيس الحلف ب 6 سنواتوكذلك تأخر انضمام تركيا لنفس السبب وهي لأنها دولة مسلمة، ولولا الثورة العلمانية الكمالية ما اطمأن قادة الناتو للأتراك..وكذلك تأخر انضمام أسبانيا حتى عام 1982 لنفس السبب المتعلق بتركيا على اعتبار أن أسبانيا هي أكثر دول أوروبا المسيحية تأثرا بالثقافة الإسلامية نظرا للطابع الإسلامي المنتشر في الدولة من حيث اللغة والثقافة والمعمار...إلخ كانت توقعات ظهرت في التسعينات بقرب تفكيك الحلف بعد انهيار حلف وارسو المعادل الاشتراكي للناتو، لكن الحلف لم يتفكك وأخذ قادته الحماس لتوسيعه أكثر فأكثر حتى وصل الآن ل 30 دولة يشكلون غالبية دول أوروبا الغربية والوسطى بما فيها دولا كانت ضمن الاتحاد السوفيتي السابق، وهنا لم يعد حلف الناتو (قوة دفاعية) فقرارات مسئوليه بالتوسع شرقا لحدود روسيا – وريثة الاتحاد السوفيتي – أكدت أن الحلف صار (قوة هجومية) وأن نوايا الأوروبيين بغزو روسيا والسيطرة على موسكو حاضرة، وهي تجربة مؤلمة في التاريخ الروسي أعادت لأذهانهم جرائم هتلر ونابليون بونابرت في القرنين 19 و 20مهنا يظهر الطموح الامبريالي الغربي الذي لم يكتف بتفكيك خصمه السوفيتي لكنه يريد السيطرة عليه وربما تدميره بتفكيك روسيا الاتحادية نفسها، فكانت أوكرانيا هي السلاح الجديد الذي يوجه لصدر الروس، وقبل الرئيس الأوكراني الحالي "زلينسكي" لم يتورط قادة أوكرانيا في استفزاز روسيا لعلمهم أن ملف انضمام دولتهم لحلف الناتو حساس بالنسبة لموسكو ومن أجل ذلك شن الروس حربا على جورجيا عام 2008 انتهت بتقسيم الدولة وإخراج جورجيا تماما من معادلات القوى، وأن مخاوف روسيا من توسيع الناتو دفعتها لعقد اتفاقات مع الأوروبيين بعدم ضم (النمسا والسويد) واعتبار هذه الدول محايدة ومنزوعة السلاح، وعلى هذا المنوال كان الروس يريدون أوكرانيا دولة محايدة ومنزوعة السلاح لنفس السبب وهو عدم قيام حرب بين الناتو وروسيا تص ......
#أوكرانيا
#سوريا..والحرب
#العالمية
#الثالثة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750346
#الحوار_المتمدن
#سامح_عسكر السؤال الذي يطرح نفسه على الحرب الأوكرانية الروسية هل كانت أوروبا وحلف الناتو بحاجة للتوسع شرقا وضم أوكرانيا؟..وهل يتسق ذلك مع مبادئ الحلف الرئيسية؟الجواب المباشر أن حلف الناتو جرى تأسيسه عقب هزيمة دول المحور في الحرب العالمية الثانية، وبالتالي فمؤسسيه هم الحلفاء بشكل رئيسي عدا روسيا الاشتراكية، وبالتالي فالذي يغلب على الحلف طابعه الرأسمالي الليبرالي وفلسفته السياسية التي شكلت طبيعة دول الغرب طيلة الحرب الباردة ضد الاتحاد السوفيتي، وهؤلاء الحلفاء الرئيسيون قادة الحلف هم الثلاثي (بريطانيا – فرنسا – الولايات المتحدة) ثم جرى ضم ألمانيا وإيطاليا بعد التغيير الجذري السياسي الذي طرأ على دولتيهما وصعود حكومات موالية للغرب ودول الحلفاء بشكل كامل..يتضح من طبيعة تكوين حلف الناتو ومبادئه المؤسسة أنه (حلف دفاعي) وليس (هجوميا) فهم كانوا على دراية بصراع جديد بين الاشتراكية والرأسمالية لم يستفحل بعد، وبالتالي فالتكوين الأساسي للحلف لابد وأن يضم دولا مؤمنة بالرأسمالية والقيم الليبرالية وتكون هذه الدول متفقة بثقافتها وهويتها مع الثقافة الغربية والأعراق والقوميات الشائعة في أغلب دول الحلفاء، وتنحصر هذه الثقافات بشكل أساسي في القوميات الأنجلوساكسونية والفرانكفونية وما يتبعها من حلفاء ومتضامنين من شتى دول العالم، وبالتالي فيكون ضم العنصرين (الآري والسلافي) المنتشرين في أوروبا الوسطى والشرقية محل نظر، وكذلك انضمام الدول الأوروبية المسلمة محل نظر أو التي تأثرت بالثقافة الإسلامية، وهذا كان سبب تأخر انضمام ألمانيا للحلف لشكوك حضارية بتبعيتها للعرق الآري إلى سنة 1955 أي بعد تأسيس الحلف ب 6 سنواتوكذلك تأخر انضمام تركيا لنفس السبب وهي لأنها دولة مسلمة، ولولا الثورة العلمانية الكمالية ما اطمأن قادة الناتو للأتراك..وكذلك تأخر انضمام أسبانيا حتى عام 1982 لنفس السبب المتعلق بتركيا على اعتبار أن أسبانيا هي أكثر دول أوروبا المسيحية تأثرا بالثقافة الإسلامية نظرا للطابع الإسلامي المنتشر في الدولة من حيث اللغة والثقافة والمعمار...إلخ كانت توقعات ظهرت في التسعينات بقرب تفكيك الحلف بعد انهيار حلف وارسو المعادل الاشتراكي للناتو، لكن الحلف لم يتفكك وأخذ قادته الحماس لتوسيعه أكثر فأكثر حتى وصل الآن ل 30 دولة يشكلون غالبية دول أوروبا الغربية والوسطى بما فيها دولا كانت ضمن الاتحاد السوفيتي السابق، وهنا لم يعد حلف الناتو (قوة دفاعية) فقرارات مسئوليه بالتوسع شرقا لحدود روسيا – وريثة الاتحاد السوفيتي – أكدت أن الحلف صار (قوة هجومية) وأن نوايا الأوروبيين بغزو روسيا والسيطرة على موسكو حاضرة، وهي تجربة مؤلمة في التاريخ الروسي أعادت لأذهانهم جرائم هتلر ونابليون بونابرت في القرنين 19 و 20مهنا يظهر الطموح الامبريالي الغربي الذي لم يكتف بتفكيك خصمه السوفيتي لكنه يريد السيطرة عليه وربما تدميره بتفكيك روسيا الاتحادية نفسها، فكانت أوكرانيا هي السلاح الجديد الذي يوجه لصدر الروس، وقبل الرئيس الأوكراني الحالي "زلينسكي" لم يتورط قادة أوكرانيا في استفزاز روسيا لعلمهم أن ملف انضمام دولتهم لحلف الناتو حساس بالنسبة لموسكو ومن أجل ذلك شن الروس حربا على جورجيا عام 2008 انتهت بتقسيم الدولة وإخراج جورجيا تماما من معادلات القوى، وأن مخاوف روسيا من توسيع الناتو دفعتها لعقد اتفاقات مع الأوروبيين بعدم ضم (النمسا والسويد) واعتبار هذه الدول محايدة ومنزوعة السلاح، وعلى هذا المنوال كان الروس يريدون أوكرانيا دولة محايدة ومنزوعة السلاح لنفس السبب وهو عدم قيام حرب بين الناتو وروسيا تص ......
#أوكرانيا
#سوريا..والحرب
#العالمية
#الثالثة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750346
الحوار المتمدن
سامح عسكر - أوكرانيا على خطى سوريا..والحرب العالمية الثالثة
متي كلو : كلمات-مطشر- الكبيرة .. و-سي حافي- والطارئين على..
#الحوار_المتمدن
#متي_كلو يروى والعهدة على الراوي، كان يا مكان في قديم العصر والزمان ، قرية في الريف الجنوبي من العراق ، وفي كل مساء كان ديوان الشيخ يقصده وجهاء القرية، وكان الحاضرين في هذا الديوان يتناولون مع الشيخ احاديث متنوعة ومشاكل القرية وحال الزراعة والمطر وموسم الحصاد وتسويق المحاصيل الزراعية الى المدينة ، والعلاقة بين العشيرة والعشائر الاخرى، وفي احد الايام، مرض احد وجهاء القرية فطلب من ولده الشاب "مطشر" ان ينوب عنه في امسية ذلك اليوم والاعتذار من الشيخ لعدم حضوره بسبب وعكة صحية المت به ، وان يجلس في ديوان الشيخ بكل ادب واحترام، كثير الاستماع وعدم مقاطعة الاخرين مع اختيار الظرف المناسب للكلام ولا يتفوه بجمل لا ترتقي بمقام الشيخ والحاضرين، وان يختار كلمات "كبيرة" في حالة مشاركته في ابداء الرائ في اي حديث.ذهب "مطشر" الى ديوان الشيخ، بزيه العربي التقليدي ، وسلم على الحاضرين معتذرا عن سبب غياب والده، واخذ مكانا في الديوان، كان الحديث يدور حول قلة الامطار في ذلك العام، واراد "مطشر" مشاركة الحاضرين وانتقاء كلمة "كبيرة" تليق في هذه الجلسة، فقال"جبل" وسكت، أداروا الجميع رؤوسهم نحوه مبتسمين، ثم جرى الحديث عن تسرب معلومات للقرية بوصول مدير الناحية الجديد الى الناحية بعد اسبوعين، فانتقى الشاب كلمة كبيرة اخرى وقال"اسد" فكذلك أداروا الحاضرين رؤوسهم مرة اخرى نحوه مبتسمين، وعندما دار الحديث عن تعبيد الطريق الترابي فانتقى كلمة كبيرة ثالثة وبصوت عال"قطار" ابتسم الحاضرين له، بعدهاانفضّ الجمع وتفرَّقوا وذهبوا كل واحد الى داره.عاد "مطشر"الى داره، لكي يخبر والده كيف شارك بالحديث بعد ان انتقى كلمات كبيرة في ديوان الشيخ وكيف ادار له الحاضرين رؤوسهم مبتسمين له ، ولكن الوالد كان نائما.نهض "مطشر" مبكرا منتظرا والده ان يستيقظ، انتظر اكثر من ساعة وهو متلهفا للقاء والده ليخبره عن اجتماع ديوان الشيخ وكيف انتقى كلمات"كبيرة" تليق بالشيخ والحاضرين،بعد ان نهض والده قصده مطشرا فورا، وساله الوالد عن الديوان والحاضرين وكيف تكلم وهل انتقى كلمات كبيرة امام الشيخ، قال لوالده، نعم يا ابي كما اوصيتني، عندما كانت الاحاديث متنوعة فانقيت كلمات كبيرة، وهي الجبل والاسد والقطار، وادار الجميع رؤوسهم نحوي مبتسمين وكان في ذهني ايضا كلمة الفيل ولكن مع الاسف انفض الاجتماع ، نظر اليه والده مبتسما قائلا له" انقلع يا طايح الحظ"ربما الان القارئ الكريم يستغرب من هذه الحكاية وعنوان المقال، وما العلاقة بين "مطشر" والساحة الثقافية او الصحفية في المغتربات، ولا ارغب بان ينتظر القارئ كثيرا ونحن في عصر السرعة ومتابعة اخبار روسيا وكرواتيا وزواج بوتين وخلطة العطار الصدرية وقصف الجارة المسلمة ايران لمركز الموساد في اقليم كوردستان!!ان الساحة الثقافية او الصحفية ليست حكرا لاحد، وكتبنا سابقا، بان هناك دكاكين للمحاضرات ودكاكين للشعر الزكزاكي للطارئين !! واليوم دكان الكلمات "الكبيرة "في المقابلات و المقالات ، حيث يستخدم احد الطارئين على الثقافة بصورة عامة والصحافة بصورة خاصة ،اسماء شعراء وروائيين اجانب عند اجراء "مقابلات" لكي يوهم للقارئ بان هو من المتابعين لاعمال كبار الروائيين والقصصيين والشعراء وانه يملك كما هائلا من روايات وقصص ودواوين شعر لهؤلاء في مكتبته المنزلية ان وجدت!! ونسى ان القارئ"مفتح باللبن" ويقرا ما يسرقه هؤلاء من الشبكة العنكبوتية ويعلم جيدا بان هؤلاء لا توجد في مكتبتهم رواية او مجموعة قصص او ديوان شعر واحد، ما عدا " النسخ المجانية" ولا يتذكرون سوى مجل ......
#كلمات-مطشر-
#الكبيرة
#و-سي
#حافي-
#والطارئين
#على..
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750345
#الحوار_المتمدن
#متي_كلو يروى والعهدة على الراوي، كان يا مكان في قديم العصر والزمان ، قرية في الريف الجنوبي من العراق ، وفي كل مساء كان ديوان الشيخ يقصده وجهاء القرية، وكان الحاضرين في هذا الديوان يتناولون مع الشيخ احاديث متنوعة ومشاكل القرية وحال الزراعة والمطر وموسم الحصاد وتسويق المحاصيل الزراعية الى المدينة ، والعلاقة بين العشيرة والعشائر الاخرى، وفي احد الايام، مرض احد وجهاء القرية فطلب من ولده الشاب "مطشر" ان ينوب عنه في امسية ذلك اليوم والاعتذار من الشيخ لعدم حضوره بسبب وعكة صحية المت به ، وان يجلس في ديوان الشيخ بكل ادب واحترام، كثير الاستماع وعدم مقاطعة الاخرين مع اختيار الظرف المناسب للكلام ولا يتفوه بجمل لا ترتقي بمقام الشيخ والحاضرين، وان يختار كلمات "كبيرة" في حالة مشاركته في ابداء الرائ في اي حديث.ذهب "مطشر" الى ديوان الشيخ، بزيه العربي التقليدي ، وسلم على الحاضرين معتذرا عن سبب غياب والده، واخذ مكانا في الديوان، كان الحديث يدور حول قلة الامطار في ذلك العام، واراد "مطشر" مشاركة الحاضرين وانتقاء كلمة "كبيرة" تليق في هذه الجلسة، فقال"جبل" وسكت، أداروا الجميع رؤوسهم نحوه مبتسمين، ثم جرى الحديث عن تسرب معلومات للقرية بوصول مدير الناحية الجديد الى الناحية بعد اسبوعين، فانتقى الشاب كلمة كبيرة اخرى وقال"اسد" فكذلك أداروا الحاضرين رؤوسهم مرة اخرى نحوه مبتسمين، وعندما دار الحديث عن تعبيد الطريق الترابي فانتقى كلمة كبيرة ثالثة وبصوت عال"قطار" ابتسم الحاضرين له، بعدهاانفضّ الجمع وتفرَّقوا وذهبوا كل واحد الى داره.عاد "مطشر"الى داره، لكي يخبر والده كيف شارك بالحديث بعد ان انتقى كلمات كبيرة في ديوان الشيخ وكيف ادار له الحاضرين رؤوسهم مبتسمين له ، ولكن الوالد كان نائما.نهض "مطشر" مبكرا منتظرا والده ان يستيقظ، انتظر اكثر من ساعة وهو متلهفا للقاء والده ليخبره عن اجتماع ديوان الشيخ وكيف انتقى كلمات"كبيرة" تليق بالشيخ والحاضرين،بعد ان نهض والده قصده مطشرا فورا، وساله الوالد عن الديوان والحاضرين وكيف تكلم وهل انتقى كلمات كبيرة امام الشيخ، قال لوالده، نعم يا ابي كما اوصيتني، عندما كانت الاحاديث متنوعة فانقيت كلمات كبيرة، وهي الجبل والاسد والقطار، وادار الجميع رؤوسهم نحوي مبتسمين وكان في ذهني ايضا كلمة الفيل ولكن مع الاسف انفض الاجتماع ، نظر اليه والده مبتسما قائلا له" انقلع يا طايح الحظ"ربما الان القارئ الكريم يستغرب من هذه الحكاية وعنوان المقال، وما العلاقة بين "مطشر" والساحة الثقافية او الصحفية في المغتربات، ولا ارغب بان ينتظر القارئ كثيرا ونحن في عصر السرعة ومتابعة اخبار روسيا وكرواتيا وزواج بوتين وخلطة العطار الصدرية وقصف الجارة المسلمة ايران لمركز الموساد في اقليم كوردستان!!ان الساحة الثقافية او الصحفية ليست حكرا لاحد، وكتبنا سابقا، بان هناك دكاكين للمحاضرات ودكاكين للشعر الزكزاكي للطارئين !! واليوم دكان الكلمات "الكبيرة "في المقابلات و المقالات ، حيث يستخدم احد الطارئين على الثقافة بصورة عامة والصحافة بصورة خاصة ،اسماء شعراء وروائيين اجانب عند اجراء "مقابلات" لكي يوهم للقارئ بان هو من المتابعين لاعمال كبار الروائيين والقصصيين والشعراء وانه يملك كما هائلا من روايات وقصص ودواوين شعر لهؤلاء في مكتبته المنزلية ان وجدت!! ونسى ان القارئ"مفتح باللبن" ويقرا ما يسرقه هؤلاء من الشبكة العنكبوتية ويعلم جيدا بان هؤلاء لا توجد في مكتبتهم رواية او مجموعة قصص او ديوان شعر واحد، ما عدا " النسخ المجانية" ولا يتذكرون سوى مجل ......
#كلمات-مطشر-
#الكبيرة
#و-سي
#حافي-
#والطارئين
#على..
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750345
الحوار المتمدن
متي كلو - كلمات-مطشر- الكبيرة .. و-سي حافي- والطارئين على..!!
ابراهيم الجندي : 3 - إن كان الله .. يريد أن يغويكم
#الحوار_المتمدن
#ابراهيم_الجندي الحلقة الثالثة : هود 25 - 35 (25) وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا نُوحًا إِلَى قَوْمِهِ إِنِّي لَكُمْ نَذِيرٌ مُبِينٌ1- القراءة : إِنِّي .. قرأها ٱ-;-بن كثير ، أبو عمرو، الكسائيّ ( أَنِّي ) بفتح الهمزة 2- المعنى : لقد أرسلنا النبي نوح إلى قومه فقال لهم إني لكم نذير من عقاب الله يوم القيامة الجامع لأحكام القرآن .. القرطبي2- السؤال : وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا نُوحًا إِلَى قَوْمِهِ ( … ) إِنِّي لَكُمْ نَذِيرٌ مُبِينٌ .. أين جملة الوصل ( فقال لهم ) كما ورد بآيات أخرى في القرآن ؟!!فقال لهم رسول الله ناقة الله وسقياها / الشمس 13 فقال أنا ربكم الأعلى / النازعات 24وقال لهم خزنتها سلام عليكم طبتم فادخلوها خالدين / الزمر 733- التنويه : أَرْسَلْنَا .. القول لله بضمير المتكلم (26) أَنْ لَا تَعْبُدُوا إِلَّا اللَّهَ إِنِّي أَخَافُ عَلَيْكُمْ عَذَابَ يَوْمٍ أَلِيمٍ 1- المعنى : لا تعبدوا الأصنام ، وأطيعوا الله وحده ، لاني أخاف عليكم من العذاب يوم الحساب الجامع لأحكام القرآن .. القرطبي2- التنويه : إِنِّي .. القول لنوح والنقل لله (27) فَقَالَ الْمَلَأُ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ قَوْمِهِ مَا نَرَاكَ إِلَّا بَشَرًا مِثْلَنَا وَمَا نَرَاكَ اتَّبَعَكَ إِلَّا الَّذِينَ هُمْ أَرَاذِلُنَا بَادِيَ الرَّأْيِ وَمَا نَرَى لَكُمْ عَلَيْنَا مِنْ فَضْلٍ بَلْ نَظُنُّكُمْ كَاذِبِينَ 1- المعنى : رد وجهاء قوم نوح عليه قائلين ما نراك إلا بشراً مثلنا ، ولم يتبعك إلا الفقراء والأسافل الذين لم يتدبروا قولك ولم يتفكروا فيه ، وما نرى لك فضل علينا و نراك كاذبا مجمع البيان في تفسير القرآن .. الطبرسي2- السؤال : A- مَا نَرَاكَ .. ما حكمة تكرارها ثلاث مرات بالآية ؟ B- الَّذِينَ هُمْ .. ما حكمة وجودها بالآية ؟ 3- التنويه : فَقَالَ الْمَلَأُ .. القول للملأ والنقل لله (28) قَالَ يَا قَوْمِ أَرَأَيْتُمْ إِنْ كُنْتُ عَلَى بَيِّنَةٍ مِنْ رَبِّي وَآَتَانِي رَحْمَةً مِنْ عِنْدِهِ فَعُمِّيَتْ عَلَيْكُمْ أَنُلْزِمُكُمُوهَا وَأَنْتُمْ لَهَا كَارِهُونَ1- المعنى : رد نوح على كلام قومه بالآية السابقة قائلا .. إن كنتم ترون البراهين التي تشهد بصحة نبوتي ، فأنا على يقين من عظمة ربي الذي منحني إياها وخفيت عليكم ، فهل أكرهكم على معرفتها وأنتم لها ناكرون ؟مجمع البيان في تفسير القرآن .. الطبرسي2- التنويه : قَالَ .. لقول لنوح والنقل لله (29) وَيَا قَوْمِ لَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ مَالًا إِنْ أَجْرِيَ إِلَّا عَلَى اللَّهِ وَمَا أَنَا بِطَارِدِ الَّذِينَ آَمَنُوا إِنَّهُمْ مُلَاقُواْ رَبِّهِمْ وَلَكِنِّي أَرَاكُمْ قَوْمًا تَجْهَلُونَ1- المعنى : وقال لهم نوح .. أنا لا أطلب منكم أجراً على دعوتي لكم إلى الإيمان ، وثوابي على الله ، ولن أطرد الفقراء والضعفاء لانهم سيلقون ربهم و يشكونني إليه إن لم أقبل إيمانهم ، ولكني أراكم قوما تجهلون ما جئتكم به بحر العلوم .. السمرقندي2- التنويه : وَيَا قَوْمِ .. لقول لنوح والنقل لله(30) وَيَا قَوْمِ مَنْ يَنْصُرُنِي مِنَ اللَّهِ إِنْ طَرَدْتُهُمْ أَفَلَا تَذَكَّرُونَ1- المعنى : افترضوا أنى طردت هؤلاء المؤمنين الفقراء من مجلسى ، فمن ذا الذى يحمينى ويجيرنى من عذاب الله ، ألا تتذكرون أن لهم ربا ينصرهم إن طردتهم؟ الوسيط في تفسير القرآن الكريم .. محمد سيد طنطاوي 2- التنويه : وَيَا قَوْمِ .. القول لنوح والنقل لله(31) وَلَا أَقُولُ لَكُمْ عِنْدِ ......
#الله
#يريد
#يغويكم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750344
#الحوار_المتمدن
#ابراهيم_الجندي الحلقة الثالثة : هود 25 - 35 (25) وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا نُوحًا إِلَى قَوْمِهِ إِنِّي لَكُمْ نَذِيرٌ مُبِينٌ1- القراءة : إِنِّي .. قرأها ٱ-;-بن كثير ، أبو عمرو، الكسائيّ ( أَنِّي ) بفتح الهمزة 2- المعنى : لقد أرسلنا النبي نوح إلى قومه فقال لهم إني لكم نذير من عقاب الله يوم القيامة الجامع لأحكام القرآن .. القرطبي2- السؤال : وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا نُوحًا إِلَى قَوْمِهِ ( … ) إِنِّي لَكُمْ نَذِيرٌ مُبِينٌ .. أين جملة الوصل ( فقال لهم ) كما ورد بآيات أخرى في القرآن ؟!!فقال لهم رسول الله ناقة الله وسقياها / الشمس 13 فقال أنا ربكم الأعلى / النازعات 24وقال لهم خزنتها سلام عليكم طبتم فادخلوها خالدين / الزمر 733- التنويه : أَرْسَلْنَا .. القول لله بضمير المتكلم (26) أَنْ لَا تَعْبُدُوا إِلَّا اللَّهَ إِنِّي أَخَافُ عَلَيْكُمْ عَذَابَ يَوْمٍ أَلِيمٍ 1- المعنى : لا تعبدوا الأصنام ، وأطيعوا الله وحده ، لاني أخاف عليكم من العذاب يوم الحساب الجامع لأحكام القرآن .. القرطبي2- التنويه : إِنِّي .. القول لنوح والنقل لله (27) فَقَالَ الْمَلَأُ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ قَوْمِهِ مَا نَرَاكَ إِلَّا بَشَرًا مِثْلَنَا وَمَا نَرَاكَ اتَّبَعَكَ إِلَّا الَّذِينَ هُمْ أَرَاذِلُنَا بَادِيَ الرَّأْيِ وَمَا نَرَى لَكُمْ عَلَيْنَا مِنْ فَضْلٍ بَلْ نَظُنُّكُمْ كَاذِبِينَ 1- المعنى : رد وجهاء قوم نوح عليه قائلين ما نراك إلا بشراً مثلنا ، ولم يتبعك إلا الفقراء والأسافل الذين لم يتدبروا قولك ولم يتفكروا فيه ، وما نرى لك فضل علينا و نراك كاذبا مجمع البيان في تفسير القرآن .. الطبرسي2- السؤال : A- مَا نَرَاكَ .. ما حكمة تكرارها ثلاث مرات بالآية ؟ B- الَّذِينَ هُمْ .. ما حكمة وجودها بالآية ؟ 3- التنويه : فَقَالَ الْمَلَأُ .. القول للملأ والنقل لله (28) قَالَ يَا قَوْمِ أَرَأَيْتُمْ إِنْ كُنْتُ عَلَى بَيِّنَةٍ مِنْ رَبِّي وَآَتَانِي رَحْمَةً مِنْ عِنْدِهِ فَعُمِّيَتْ عَلَيْكُمْ أَنُلْزِمُكُمُوهَا وَأَنْتُمْ لَهَا كَارِهُونَ1- المعنى : رد نوح على كلام قومه بالآية السابقة قائلا .. إن كنتم ترون البراهين التي تشهد بصحة نبوتي ، فأنا على يقين من عظمة ربي الذي منحني إياها وخفيت عليكم ، فهل أكرهكم على معرفتها وأنتم لها ناكرون ؟مجمع البيان في تفسير القرآن .. الطبرسي2- التنويه : قَالَ .. لقول لنوح والنقل لله (29) وَيَا قَوْمِ لَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ مَالًا إِنْ أَجْرِيَ إِلَّا عَلَى اللَّهِ وَمَا أَنَا بِطَارِدِ الَّذِينَ آَمَنُوا إِنَّهُمْ مُلَاقُواْ رَبِّهِمْ وَلَكِنِّي أَرَاكُمْ قَوْمًا تَجْهَلُونَ1- المعنى : وقال لهم نوح .. أنا لا أطلب منكم أجراً على دعوتي لكم إلى الإيمان ، وثوابي على الله ، ولن أطرد الفقراء والضعفاء لانهم سيلقون ربهم و يشكونني إليه إن لم أقبل إيمانهم ، ولكني أراكم قوما تجهلون ما جئتكم به بحر العلوم .. السمرقندي2- التنويه : وَيَا قَوْمِ .. لقول لنوح والنقل لله(30) وَيَا قَوْمِ مَنْ يَنْصُرُنِي مِنَ اللَّهِ إِنْ طَرَدْتُهُمْ أَفَلَا تَذَكَّرُونَ1- المعنى : افترضوا أنى طردت هؤلاء المؤمنين الفقراء من مجلسى ، فمن ذا الذى يحمينى ويجيرنى من عذاب الله ، ألا تتذكرون أن لهم ربا ينصرهم إن طردتهم؟ الوسيط في تفسير القرآن الكريم .. محمد سيد طنطاوي 2- التنويه : وَيَا قَوْمِ .. القول لنوح والنقل لله(31) وَلَا أَقُولُ لَكُمْ عِنْدِ ......
#الله
#يريد
#يغويكم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750344
الحوار المتمدن
ابراهيم الجندي - 3 - إن كان الله .. يريد أن يغويكم !!
كاظم فنجان الحمامي : قبل أن نموت عطشاً، وقبل أن ننقرض
#الحوار_المتمدن
#كاظم_فنجان_الحمامي بصرف النظر عن مبدأ التعاون وتبادل المعلومات بين شمال العراق وجنوبه في المشاريع الاروائية المزمع إقامتها على نهر دجلة وروافده، وبصرف النظر عن مبدأ تجنب إلحاق الضرر بالمشاريع الزراعية في جنوب العراق، وبصرف النظر عن السدود والنواظم التي اقامتها إيران للاستحواذ على مياه أنهار : الكارون والسويب والوند وهوشياري والكسّارة ودويريج والطيب، وبصرف النظر على السدود العملاقة التي أقامتها تركيا للتحكم بمياه نهري دجلة والفرات، وبصرف النظر عن مشاريع الري السورية، وبصرف النظر عن كل برامج التعطيش والتجفيف التي استهدفت جنوب العراق. قررت حكومة إقليم كوردستان بناء أربعة سدود جديدة في أربيل والسليمانية ودهوك، بالتنسيق مع شركة (POWERCHINA)، والسدود الجديدة هي:-- سد دلگه في حدود قضاء بشدر.- وسد خيوته في السليمانية.- وسد منداوه في اربيل.- وسد باكرمان في دهوك. وفي نية حكومة الإقليم بناء تسعة سدود أخرى. من دون إشعار وزارة الموارد المائية الاتحادية، ومن دون اشعار المحافظات الجنوبية. . وسوف تشترك هذه السدود كلها في تخزين المياه، وتوليد الطاقة، والتحكم بمصادر المياه، ولضمان الرخاء والازدهار الحصري لشمال العراق على حساب تعطيش الجنوب، وبهدف تحسين ظروف العيش والاستثمار الحصري في الشمال، وتجفيف الحقول الزراعيّة في الجنوب وحرمانها من استحقاقاتها المائية، والتي ستتسبب بانكماش مساحاتنا الخضراء، وتقليص عدد المصائد السمكيّة، وترحيل السكان من مناطق سكناهم، وإعادة توطينهم في مناطق أخرى، وحرمانهم من مصادر رزقهم، وإنتشار الأمراض والأوبئة. .فالماء الذى هو شريان الحياة يتساوى فى أهميته المواطن العراقي في الشمال والجنوب، وأن نقص حصة الجنوب من المياه سيؤدي حتماً إلى التصحر وإرتفاع معدلات الهجرة، وبوار الحقول والمزارع والبساتين التي تخدم أكثر مليون أسرة تقريبا. فصوت الماء مرايا لعروق الارض الحية. وصوت الماء هو الحرية. وصوت الماء هو الإنسانية. .كان الجانبان التركي والإيراني يمثلان المشكلة الرئيسة لكارثة انخفاض مناسيب المياه في نهري دجلة والفرات وجفاف الكثير من الروافد التي تصب في العراق، وسوف تلتحق بهما حكومة الإقليم ليشكلا معاً جبهة ثلاثية لتعطيش الجنوب، وليس أمامنا سوى التضرع الى الله جل شأنه، وهو القائل في محكم كتابه: ((قل أرأيتم إن أصبح ماؤكم غورا فمن يأتيكم بماء معين)). .ربنا مسنا الضر وانت ارحم الراحمين. . . ......
#نموت
#عطشاً،
#وقبل
#ننقرض
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750363
#الحوار_المتمدن
#كاظم_فنجان_الحمامي بصرف النظر عن مبدأ التعاون وتبادل المعلومات بين شمال العراق وجنوبه في المشاريع الاروائية المزمع إقامتها على نهر دجلة وروافده، وبصرف النظر عن مبدأ تجنب إلحاق الضرر بالمشاريع الزراعية في جنوب العراق، وبصرف النظر عن السدود والنواظم التي اقامتها إيران للاستحواذ على مياه أنهار : الكارون والسويب والوند وهوشياري والكسّارة ودويريج والطيب، وبصرف النظر على السدود العملاقة التي أقامتها تركيا للتحكم بمياه نهري دجلة والفرات، وبصرف النظر عن مشاريع الري السورية، وبصرف النظر عن كل برامج التعطيش والتجفيف التي استهدفت جنوب العراق. قررت حكومة إقليم كوردستان بناء أربعة سدود جديدة في أربيل والسليمانية ودهوك، بالتنسيق مع شركة (POWERCHINA)، والسدود الجديدة هي:-- سد دلگه في حدود قضاء بشدر.- وسد خيوته في السليمانية.- وسد منداوه في اربيل.- وسد باكرمان في دهوك. وفي نية حكومة الإقليم بناء تسعة سدود أخرى. من دون إشعار وزارة الموارد المائية الاتحادية، ومن دون اشعار المحافظات الجنوبية. . وسوف تشترك هذه السدود كلها في تخزين المياه، وتوليد الطاقة، والتحكم بمصادر المياه، ولضمان الرخاء والازدهار الحصري لشمال العراق على حساب تعطيش الجنوب، وبهدف تحسين ظروف العيش والاستثمار الحصري في الشمال، وتجفيف الحقول الزراعيّة في الجنوب وحرمانها من استحقاقاتها المائية، والتي ستتسبب بانكماش مساحاتنا الخضراء، وتقليص عدد المصائد السمكيّة، وترحيل السكان من مناطق سكناهم، وإعادة توطينهم في مناطق أخرى، وحرمانهم من مصادر رزقهم، وإنتشار الأمراض والأوبئة. .فالماء الذى هو شريان الحياة يتساوى فى أهميته المواطن العراقي في الشمال والجنوب، وأن نقص حصة الجنوب من المياه سيؤدي حتماً إلى التصحر وإرتفاع معدلات الهجرة، وبوار الحقول والمزارع والبساتين التي تخدم أكثر مليون أسرة تقريبا. فصوت الماء مرايا لعروق الارض الحية. وصوت الماء هو الحرية. وصوت الماء هو الإنسانية. .كان الجانبان التركي والإيراني يمثلان المشكلة الرئيسة لكارثة انخفاض مناسيب المياه في نهري دجلة والفرات وجفاف الكثير من الروافد التي تصب في العراق، وسوف تلتحق بهما حكومة الإقليم ليشكلا معاً جبهة ثلاثية لتعطيش الجنوب، وليس أمامنا سوى التضرع الى الله جل شأنه، وهو القائل في محكم كتابه: ((قل أرأيتم إن أصبح ماؤكم غورا فمن يأتيكم بماء معين)). .ربنا مسنا الضر وانت ارحم الراحمين. . . ......
#نموت
#عطشاً،
#وقبل
#ننقرض
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750363
الحوار المتمدن
كاظم فنجان الحمامي - قبل أن نموت عطشاً، وقبل أن ننقرض
شاكر فريد حسن : إضراب الحركة الأسيرة
#الحوار_المتمدن
#شاكر_فريد_حسن بقلم: شاكر فريد حسن من المقرر أن تبدأ الحركة الأسيرة في سجون وباستيلات الاحتلال إضرابًا مفتوحًا عن الطعام، في الخامس والعشرين من شهر آذار الجاري. ويؤكد هذا الإضراب بما لا يدع مجالًا للشك أن إدارات السجون الاحتلالية ماضية في ممارساتها التنكيلية واجراءاتها القمعية ضد الأسرى الفلسطينيين، وإنها تستغل الحرب الدائرة الآن في أوكرانيا لعدم تلبية مطالب الحركة في تحسين ظروف السجناء المعيشية والصحية، بعد ان قامت هذه الإدارات بتضييق الخناق عليهم، وسحبت الامتيازات التي تحققت من خلال نضالات وتضحيات أسرى الحرية، وإصابة الكثير منهم بالأمراض المختلفة والمزمنة.إن خطوة الحركة الأسيرة الشروع بإضراب مفتوح عن الطعام، لم يأتِ من فراغ، وإنما بعد أن طفح الكيل وبلغ السيل الزبى كما يقولون، من ممارسات وانتهاكات إدارات مصلحة السجون، خاصة بعد عملية فرار الأسرى الستة من سجن الجلبوع، الذين وجهوا ضربة قوية لها بتنفيذ عملية الهرب من أكثر السجناء تحصينًا.وبالرغم من محاولات الاحتلال بإفراغ الحركة الأسيرة من محتواها ومضمونها الكفاحي والنضالي، إلا أن هذه الحركة أثبتت وتثبت يومًا بعد يوم، إنها أكثر ايمانًا بالقضية الوطنية المقدسة، وهي تُخرِّج أفواجًا من الأسرى المتعلمين والمثقفين والمبدعين، الذين يساهمون في نهضة مجتمعهم الفلسطيني رغم أنوف الاحتلال.المطلوب من الكل الفلسطيني عدم ترك الأسرى وحدهم يواجهون مصلحة السجون، بل يجب التضامن مع الحركة الأسيرة ومساندتها في معركتها وخطواتها النضالية حتى تستجيب وتلبي مصلحة السجون مطالب السجناء الحقة والعادلة، والحرية لأسرى الحرية. ......
#إضراب
#الحركة
#الأسيرة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750362
#الحوار_المتمدن
#شاكر_فريد_حسن بقلم: شاكر فريد حسن من المقرر أن تبدأ الحركة الأسيرة في سجون وباستيلات الاحتلال إضرابًا مفتوحًا عن الطعام، في الخامس والعشرين من شهر آذار الجاري. ويؤكد هذا الإضراب بما لا يدع مجالًا للشك أن إدارات السجون الاحتلالية ماضية في ممارساتها التنكيلية واجراءاتها القمعية ضد الأسرى الفلسطينيين، وإنها تستغل الحرب الدائرة الآن في أوكرانيا لعدم تلبية مطالب الحركة في تحسين ظروف السجناء المعيشية والصحية، بعد ان قامت هذه الإدارات بتضييق الخناق عليهم، وسحبت الامتيازات التي تحققت من خلال نضالات وتضحيات أسرى الحرية، وإصابة الكثير منهم بالأمراض المختلفة والمزمنة.إن خطوة الحركة الأسيرة الشروع بإضراب مفتوح عن الطعام، لم يأتِ من فراغ، وإنما بعد أن طفح الكيل وبلغ السيل الزبى كما يقولون، من ممارسات وانتهاكات إدارات مصلحة السجون، خاصة بعد عملية فرار الأسرى الستة من سجن الجلبوع، الذين وجهوا ضربة قوية لها بتنفيذ عملية الهرب من أكثر السجناء تحصينًا.وبالرغم من محاولات الاحتلال بإفراغ الحركة الأسيرة من محتواها ومضمونها الكفاحي والنضالي، إلا أن هذه الحركة أثبتت وتثبت يومًا بعد يوم، إنها أكثر ايمانًا بالقضية الوطنية المقدسة، وهي تُخرِّج أفواجًا من الأسرى المتعلمين والمثقفين والمبدعين، الذين يساهمون في نهضة مجتمعهم الفلسطيني رغم أنوف الاحتلال.المطلوب من الكل الفلسطيني عدم ترك الأسرى وحدهم يواجهون مصلحة السجون، بل يجب التضامن مع الحركة الأسيرة ومساندتها في معركتها وخطواتها النضالية حتى تستجيب وتلبي مصلحة السجون مطالب السجناء الحقة والعادلة، والحرية لأسرى الحرية. ......
#إضراب
#الحركة
#الأسيرة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750362
الحوار المتمدن
شاكر فريد حسن - إضراب الحركة الأسيرة!