إدريس سالم : فينوس في الفراء: استعباد الجسد واستعذاب الروح
#الحوار_المتمدن
#إدريس_سالم «فينوس في الفراء» رواية مثيرة للجدل، للكاتب النمساوي ليوبولد فون ساشر مازوخ، تقع في (175) صفحة، ترجمتها أسماء القنّاص، وأصدرتها دار أثر للنشر والتوزيع في السعودية عام 2017م، لكنها نشرت لأول مرة عام 1870م، فيما تحوّلت عام 2013م إلى فيلم دراما، أُصدر في فرنسا تحت قيادة المخرج وكاتب السيناريو رومان بولانسكي، بطولة إيمانول سينر وماثيو أمالريك.«وضرب الربّ القدير سبحانه، فأسلمه إلى يدي امرأة». من كتاب «سِفر يهوديت».من هذا الكتاب وهو سِفر من أسفار الكتاب المقدّس القانونية الثانية، بدأ مازوخ روايته – التي اشتقت المازوخية من اسمه – ليسرد من خلال هذا الاقتباس حكاية سيفرين فون كيوزميسكي، الواقِع في حبّ تمثال فينوس العارية، تلك الروح المتعطّشة للإهانة والإذلال، الروح التي لم تكن إلا تجسيداً مرهفاً للخطّ الرفيع ما بين الألم واللذّة، والواقع في حبّ اللوحات التي تمثّلها أيضاً، مثل لوحة تيتيان التي تمثّلها عارية إلا من فراء يدفّئها، ويتغزّل في طلّتها قائلاً: «أنتِ باردة بينما أنتِ نفسك تُلهبين قلوب الرجال، مُلتحفة في فرائك المستبّد الذي لا يلاءم امرأة سواك يا إلهة الحُبّ والجمال القاسية».ثم تظهر الأرملة المستفزّة بجمالها وثراءها وحضورها الباهي فاندا فون دونا جوف، المتدثّرة دوماً بالفراء، التي تخدم متعتها الشخصيّة فيجد فيها سيفرين تحقيقاً لخيالاته وطموحاته، حيث يقول مازوخ على لسانها: «المتعة وحدها ما يعطي قيمة للوجود، كلّ مَن يعاني أو يعيش بحرمان يصافح الموت كصديق، ولكن كلّ مَن سلّم نفسه للمتعة لا يتخلّى عن الحياة بسهولة»، فيطلب منها أن تعامله بقسوة وعنف، واستخدام كلّ وسائل التقريع والتعنيف والتجليد والانسحاق ضده.تدور أحداث الرواية في تصاعد شاقّ وأخّاذ، حول رجل يسلّم نفسه كعبد لامرأة تدعى فاندا، كعمل من أعمال إخلاصه الرومانتيكي ووفاء جنون عاطفته لها، ليرحلا معاً إلى فلورنسا حيث لا يعرفهما أحد أولاً، ولتتخذه هناك عبداً ذليلاً، فتستجيب فاندا لطلباته وتطلب منه التوقيع على وثائق وشروط تتضمّن عبوديته لها ورضوخه أمامها وولائه التامّ لجبروتها الطاغي، فيصبح خادماً لها، لتتفنّن هي الأخرى في تعذيبه وتعنيفه حسب رغبته، من جلده بانتظام، وركْله، وتجويعه، وإرهاقه عاطفياً، وما إلى ذلك، والذي بدوره يتوسّل لها في أن تعاقبه «أريد أن أكون كلبك»، وتصبح العلاقة بين الاثنين معقّدة للغاية ومفسدة، وكلّ تفاصيل تلك الرحلة يقودها نقاش فلسفي، ما تزيد طبيعة المرأة القاسية رغبة رجل يبحث عن الحياة والمتعة في تعذيبه جسدياً، ليصف مازوخ تحوّلات مشاعر فاندا ناحية عبدها، ومشاعر سيفرين بدقّة مُفرطة، استمتاعه الكبير بجلد السياط، لذّته التي تتأجج حينما يتمّ ربطه وتقييده إلى السرير، تلويحها بالخيانة ومطالبتها بعد الانتقام، وبالتالي انصياعه التامّ لأوامرها، وحيال هذه المواقف يقول لها بتلهّف وصبابة: «إن تعاستي تنحصر في أنه كلّما أسأت معاملتي وأمعنت في خيانتي، كلّما أحببتك بجنون أكثر. آهٍ ينبغي أن أموت من الحسرة والحُبّ والغيرة».تتناول الرواية بعضاً من الاضطرابات النفسية التي تؤثّر على نفسية وشخصية الإنسان «السادية والمازوخية»، وتحوّل المرء من ساديّ إلى مازوخيّ، ومشاعر الإنسان حينما يفضّل الضعف على القوّة، ليكون ضحية بين يدي الجلاد الذي اختارها بنفسه، حيث الحصول على المتعة نتيجة للأذى والإذلال، فنجد الفكرة التي استحوذت على الحوّاس لتجسّد لنا الحالة النفسية، كذلك تتناول تفاصيل العلاقة بين الرجل والمرأة بشكل مختلف تماماً عن المعتاد، حيث تعكس تذبْذب مشاعر الحبّ والارتباط وا ......
#فينوس
#الفراء:
#استعباد
#الجسد
#واستعذاب
#الروح

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750294

كاظم فنجان الحمامي : قراصنة الأنونيموس نهبوا حسابات الطرفين
#الحوار_المتمدن
#كاظم_فنجان_الحمامي لكلمة (Anonymous) ما يقابلها بالقاموس الانجليزي، فهي تعني: شخص غير معروف، أو غير معترف به. تقابلها بالعربية كلمة (مجهول)، وقد اطلقت هذه الكلمة على القراصنة المجهولين. فالأنونيموس هو الاسم الشائع الآن لقراصنة مجهولين من مختلف الاعمار والجنسيات، ظهروا لأول مرة متنكرين بأقنعة جاي فوكس التي تحجب هويتهم على شبكات التواصل حول العالم. وقد اكتسبوا شهرتهم عام 2008، عندما نجحوا باختراق موقع الويب الخاص (بكنيسة السيانتولوجيا) بهجوم تسبب بتعطيل موزع الخدمة، حيث شنت أجهزة كمبيوتر غارات ساحقة على الموقع من أجل إرباكه وإغلاقه. .ينظم الأنونيموس علاقاتهم مع بعضهم البعض عن طريق محورين رئيسين:-- إما بالاعتماد على اتصالاتهم السابقة.- أو بدعوة الأعضاء الجدد للانضمام إلى مجموعة دردشة، ومناقشتهم حول الفكرة، تمهيدا لقبولهم ضمن صفوف فيلق القراصنة. ارتكزت هجماتهم على تعطل خوادم الويب، والتشويش على المواقع، وسرقة البيانات، وتسريب المعلومات السرية. فعلى سبيل المثال نذكر انهم استهدفوا عام 2011 شركة أمن الكمبيوتر HPGary ومديرها التنفيذي في الولايات المتحدة بغية التعرف على أعضاء مكتب التحقيقات الفيدرالي، فنجحوا في اختراق ملفات الشركة، ثم قاموا بنشر آلاف الرسائل والمخاطبات السرية، واحكموا سيطرتهم على حساب Twitter الخاص بالرئيس التنفيذي. .بيد ان المثير للفزع ان المعارك المتفجرة الآن بين روسيا وأوكرانيا شارك فيها الانونيموس على الجبهتين، حيث تعرضت الحسابات الروسية لغارات مدمرة، وتعرضت حسابات الناتو لمثلها بالمقابل. وزعم القراصنة إنهم اخترقوا قاعدة بيانات وزارة الدفاع الروسية، واخترقوا قنوات تلفزيونية روسية حكومية، بينما اعلن الموالون للروس انهم اخترقوا خوادم الناتو، وسرقوا المعلومات الحساسة كجزء من حملتهم لمحاصرة أهدافاً إستراتيجية. ثم نشروا مستندات سرية وبعض المستندات، وتعهدوا بنشر المزيد، ونجحوا في حجب بعض الوثائق المهمة. . وهكذا توسعت جبهات التدمير الالكتروني الشامل لتلحق المزيد من الخسائر في صفوف الطرفين. . ......
#قراصنة
#الأنونيموس
#نهبوا
#حسابات
#الطرفين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750293

سامي عبد العال : لماذا تغيب الفلسفة؟.. سلطة القول 4
#الحوار_المتمدن
#سامي_عبد_العال يبدو " معنى الغياب " موضوعاً للاستفهام طالما يتم بآليات الثقافة، إذ تُغطي الأخيرةُ الفراغَ بجوانب هامشية على نحو تعويضي. لكن ما الذي يدفع أيةَ ثقافةٍ لهذا العمل التعويضي؟! هنا لا ننسى أنَّ الفلسفة تتحسسُ المجال العام كقاعدة حرةٍ خارج ذواتنا، ولا ننسى تأكيدها بأنَّ ( إنسانية الإنسان ) لن تكتمل إلاّ حينما يُفعّل هذا المجال بين الناس. والفلسفة لا تملُك إزاء ذلك إلاَّ ( فعلَّ القول )، سواء أكان كلاماً إنجازياً أم تداولياً أم عقلانياً أم نقدياً. حينئذ تدخل كلُّ فلسفة صراعاً مع (مصادر القول وقدراته ) على التأثير، أي صراع على ( نتائج التفكير ) داخل حياتنا العامة. المسألة إذن كيف تُشارك الفلسفة في الحوار وصناعة الشأن العمومي للمجتمع؟! وهل مشاركتها أساساً مقبولة أم لا؟ وبخاصة أنَّ القول العمومي هو الخلفية العمياء blind background التي تتنازعها قوى كثيرة ( دينية وأخلاقية وسياسية )، كلٌّ منها يرى نفسه الأوحد للتحدث بلسان المجتمع ليس إلاَّ وأنه لن يتنازل عن التأثير والصراع من أجله بالأظافر والأنياب حتى الرمق الأخير . القول العمومي جاء في اللغة العربية: الغيب من الأرض: أي ما غيّبك منها هنا أو هناك خلال الترحال من مكانٍ لآخر. والغيب أيضاً بمعنى الشحم أو الدُهن، أي الشحم المتكون في تَرِب الشاة ( صدر الشاة ). وغاب الشيءُ.. اختفى واحتجب دون النظر. وهذا معناه أن الغياب فقدان للحضور والشهود مقارنة بشيء أساسي( مرجعية ما تمارس حضوراً دائماً) وكذلك هو تكوين حي يحتاج معرفة أسبابه( علته). وبالنسبة للأفكار الفلسفية، فإنها تغيب بمساحة ( القدرة العمومية ) على حجبها في نطاق يتم التحكُّم فيه. والحجب في الأنظمة الثقافية يتم بحسب النمط الغالب منها على سواه. فيُحول هذا النظام أو ذاك أيَّ منافس له ( على المكانة والتأثير ) إلى مرحلة عابرةٍ لا تؤثر في المجتمعات. ليس مصادفةً أنْ تُطلق كلمة الغابة في العربية كأحد مشتقات الغياب على: " الجمع من الناس"، وهو جمع مشوش وغير قابل للتنظيم كثيراً ما تحقق في واقع الحياة. فأحداث الفوضى تعد آلية دفاعية تلجأ إليها الأنظمة المستبدة عندما تشعر بالخطر. ولا يخلو السياقُ من عنف المشهد نتيجة التجاذب والتدافع بين الأطراف على تلك (المساحة المشتركة). فالغابة هي أيضاً الرماح المجتمعة كلما اتفق بلا ترتيبٍ. وهي على التشبيه بالأجمة ذات الشجر المتكاثف - كما يقول اللغوي ابن سيدة - كدلالةٍ على الاضطراب والاختلاف مع وجود الرياح( الأهواء). إن الغياب العمومي للفلسفة لا يتم تلقائياً بحالٍّ من الأحوال. كلُّ غياب من هذا الصنف يتم بفعل فاعل يُدرك ما يريد كضربٍ من العمل الذي ينتظر نتائج بعينها في الواقع. ونظراً لكون الغياب هذه المرة فكرياً، فإنَّ سلطة أو أخرى للقول تكمُن خلف تصوير الأحداث وترتيب معطياتها. والفلسفة تندرج – بحكم هيمنة السلطة – في تفاصيل الصورة كما لو كانت منتميةً إليها بعناوين مختلفة. ومن تلك الجهة يعد الغياب تغييباً متى كان موضُوعه مؤثراً ومتى كان يشكل تحرراً. فاللغة تقدم شهادتها على ما يجري، لأنها أرشيف الحياة العامة الظاهر منها والمحجوب. والاستفهام يجري تلقائياً حول لماذا لم تكن الفلسفة واضحة التأثير لدينا نحن العرب؟! هنا لا ينفصل الغياب عن " سياسات تدجين " المعقول intelligible داخل الفكر السائد. لدرجة إنه لو بدا " المعقول" غريباً كما في الأدب والفنون والمعارف وبعض الفلسفات والسرديات الشعبية والقصص الرمزي، فلن يُجدي إزاء قبضة الهيمنة عبر أية جماعةٍ بشريةٍ. والمعقول ......
#لماذا
#تغيب
#الفلسفة؟..
#سلطة
#القول

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750298

سعيد الكحل : بكائيات بنكيران على أطلال حزب فقد صلاحيته .
#الحوار_المتمدن
#سعيد_الكحل بعد الخسارة المدوية التي مُني بها حزب العدالة والتنمية في انتخابات 8 شتنبر 2021، والتي رمت به من صدارة الترتيب إلى الرتبة الثامنة ، لم يجد بنكيران ، الأمين العام للحزب ، من أسلوب لنفخ الروح في التنظيم ومواساة أتباعه ، سوى التباكي على أطلال حزب وُلد قيصريا وسُيِّرت له أدوات اختراق المجتمع والتغلغل في بنياته الدينية والاجتماعية تحت إشراف وزير الأوقاف والشؤون الإسلامية الراحل عبد الكبير العلوي المدغري . هكذا تم تمكين الحزب من كل مقومات الانتشار والهيمنة حيث اعتلى خطباؤه أغلب المنابر، وتحكمّت جمعياته في دواليب المساجد ؛ كما اخترق وُعّاظه المجالس العلمية الإقليمية وباتوا يشرفون مباشرة على تعيين الخطباء والقيمين الدينيين من أتباعهم على مختلف المساجد . لم يكن المجتمع المغربي بحاجة إلى حزب العدالة والتنمية حتى يلتف حوله ، ولا كانت ثقافته وتديّنه ينسجمان مع إيديولوجية الحزب وعقائد التطرف والكراهية التي يتأسس عليها ويعمل على نشرها. فالشعب المغربي شعب محب للحياة والجمال والفنون والرقص . شعب متشبع بقيم التسامح والتعايش والاختلاف ، جسدتها المساجد والكنائس والبيع التي تتجاور وتلقى نفس الاحترام من كل فئاته .لكن إستراتيجية الأسلمة التي وضع أسسها ووسائلها وأهدافها التنظيم الدولي لجماعة الإخوان ، والحسابات السياسية الضيقة ، سهّلتا انتشار إيديولوجية الحزب وتغلغلها بين المواطنين . فالإسلاميون عموما ، والبيجيديون على وجه الخصوص أول من رفع شعار الكراهية والعنصرية "هذا عار هذا عار واليهودي مستشار" ، حين عيّن الملك الراحل الحسن الثاني المواطن المغربي ،يهودي الديانة ، أندري أزولاي مستشارا له . ومما زاد من هذا الانتشار الإيديولوجي ، استغلال البيجيدي وأذرعه الدعوية والإعلامية والجمعوية والإحسانية للدين أبشع استغلال لإيهام المواطنين بـ"طهرانية" أعضائه و"استقامتهم" و"إيثارهم" ولو كان بهم خصاصة . لم يفز ، إذن، حزب العدالة والتنمية بصدارة الانتخابات بفضل مشروعه الانتخابي الذي خاض به الحملة الانتخابية ، أو بتقديمه تجربة نموذجية في تدبير الشأن المحلي بالمجالس الترابية التي ترأسها ، وإنما يعود فوزه إلى ما تلقاه من دعم ضمن "الفوضى الخلاقة" التي وضعتها ورعتها الإدارة الأمريكية في عهد أوباما ، والتي جسد تفاصيلها ما بات يسمى زورا بـ"الربيع العربي" الذي دمّر دولا ومزق شعوبا وتنكّر لنضال وتضحيات الأحزاب الوطنية والديمقراطية . فحزب العدالة والتنمية ، كغيره من تنظيمات الإسلام السياسي في تونس ومصر وليبيا ، هُيئت له كل الظروف للفوز بالانتخابات . وكذلك كان . لكن ، وبعد عقد من تسيير الشأن العام ، أدرك المواطنون زيف شعارات البيجيدي وخطورة القرارات والإجراءات التي اتخذها على القدرة الشرائية لغالبية فئات الشعب . فكانت النتيجة أن تخلى الناخبون عن الحزب مثلما تخلى عنه الداعمون داخليا ( تنظيمات إسلامية بسبب توقيع رئيس حكومته على اتفاقية استئناف العلاقات الدبلوماسية مع إسرائيل وهو الذي جعل من أسسه الإيديولوجية مناهضة التطبيع ) وخارجيا (قطر ، أمريكا ، تركيا ). طبعا هذا السقوط الفظيع بقدر ما كان مفاجئا لقيادة الحزب كان صادما لها لكونها ظلت تتوهم أن إيديولوجيتها تمكّنت من ذهنية المواطنين وباتت توجه سلوكهم وتحدد اختياراتهم . صدمة لم يجد لها بنكيران من مسكّن غير التباكي على أطلال الحزب في البرلمان وفي المجالس الترابية خلال أشغال المؤتمر الجهوي لحزب العدالة والتنمية بجهة بني ملال خنيفرة، يوم 13 مارس 2022: "هادشي بزاف"، "ماشي معقول" "أن ننزل من الرتبة الأولى إلى الثامنة". لماذا "ماشي معقول" نزول الحز ......
#بكائيات
#بنكيران
#أطلال
#صلاحيته

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750297

حسين علوان حسين : النازية الجديدة في أوكرانيا
#الحوار_المتمدن
#حسين_علوان_حسين منذ عام 2014 ، نفذ النازيون الجدد في أوكرانيا – المدربون و الممولون بلا حدود من طرف الناتو - انقلاباً بقوة السلاح في أوكرانيا ، فسيطروا على مرافق الدولة كافة ، و أجبروا – تحت تهديد السلاح - الرئيس المنتخب بوروشنكو على مغادرة البلاد ، و قتلوا و هجروا الملايين من الأوكرانيين الروس في الدونباس و غيرها ، و فرضوا اللغة الأوكرانية بدلاً من اللغة الروسية على لناطقين بها ، و أبادوا المعارضة السياسية – المهرج النازي زيلينسكي اودع منافسه في الانتخابات السجن ، و أعلق كل صحف و محطات التلفزيون المعارضة له – بضمنها الحزب الشيوعي الأوكراني الذي اضطر للانتقال للعمل السري ؛ و اجبروا الكنيسة الارثوذكسية الاوكرانية على الانفصال عن أختها الروسية ، و حولوا اوكرانيا إلى غيتو معادي للروس و لكل شيء روسي رغم كون البلاشفة الروس هم الذين أسسوا اوكرانيا كدولة و هم الذين بنوها و نقلوها من دولة زراعية متخلفة الى عاشر أكبر اقتصاد أوربي . و مثلما تآزرت الامبريالية الأمريكية و البريطانية (سافرت الأميرة ألزبت -الملكة الحالية لبريطانيا - لبرلين خصيصا كي تحيي بتحية "هايل هتلر") و الصهيونية مع النازية الألمانية و الفاشية الإيطالية و الإسبانية في ثلاثينات القرن الماضي و أغمضوا أعينهم عن جرائمها ، كذلك يفعلون الآن مع جرائم كتائب البانديرا و آزوف الآن . في المقالة أدناه ، بعنوانها : " ما الذي يحدث في أوكرانيا وحولها؟" ، يقدم الدكتور لنا الدكتور فيتشيسلاف تيتيكين - عضو لجنة التنسيق في الحزب الشيوعي لروسيا الاتحادية و العضو السابق في مجلس الدوما الروسي (2011-2016) – تحليلاً تاريخياً-طبقيا لخلفيات طغمة النازية الجديدة الحاكمة حالياً في أوكرانيا ، و يكشف النقاب بالتفصيل عن الأسباب الحقيقية للحرب الجارية في أوكرانيا . نُشر هذا المقال على الموقع الرسمي للحزب الشيوعي الروسي في 14 مارس 2022 (ترجمة المعسكر الإشتراكي ، بتصرف) .نص المقالة :" هناك حرب في أوكرانيا . في الظاهر ، يبدو الأمر وكأنه نزاع مسلح بين روسيا وأوكرانيا . لقد تحدثت جميع القوى السياسية ، بما في ذلك اليسار، عن هذه الأحداث. و تراوَحَ نطاق التقييمات : من الإنسانية - العاطفية ("الناس يموتون، أوقفوا الحرب") إلى الطبقية البحتة ("الغرب يدفع للحرب بين نظامين من حكم الأوليغارشية"). في الواقع ، إن لهذا الصراع جذوره العميقة . و عند تحليل الوضع ، يجب أن نأخذ بعين الاعتبار المحتوى القومي للصراع الطبقي والمحتوى الطبقي للنضال الوطني.ما هي أوكرانيا؟ كانت أراضي أوكرانيا الحالية حتى منتصف القرن السابع عشر منطقة ذات كثافة سكانية منخفضة متنازع عليها بين البلدان المجاورة لها . و بحلول بداية القرن العشرين، تم تقسيم أراضي أوكرانيا الحالية بين بولندا والنمسا والمجر وروسيا. بعد ثورة 1917 ، أعلنت بعض هذه الأراضي استقلالها مؤقتا . لكنها في عام 1922 انضمت إلى الاتحاد السوفيتي باسم جمهورية أوكرانيا الاشتراكية السوفيتية. و هكذا فقد اكتسبت أوكرانيا صفة الدولة ، على الرغم من محدودية مقوماتها.كانت أوكرانيا دولة زراعية. و لضمان تطويرها في عام 1918 ، و بناء على اقتراح فلاديمير لينين ، فقد تم نقل ست مناطق صناعية روسية إلى أوكرانيا بما في ذلك مقاطعتي دونيتسك ولوغانسك التي لم تكن أبدا جزءاً من أوكرانيا. و في عام 1939 ، تم ضم منطقة غاليسيا (أوكرانيا الغربية) - التي كانت في السابق جزءا من بولندا- إلى جمهورية أوكرانيا. وهذا يعني أن الأراضي الحالية لأوكرانيا جاءت نتيجة دخولها إلى الاتحاد السوفيتي. وهي تتألف من مقاطعات متفرقة : من غاليسيا (لفيف) ......
#النازية
#الجديدة
#أوكرانيا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750296

محمد عبد الكريم يوسف : أحلام الضفدع، مارج بيرسي
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف نقل معانيها إلى العربية محمد عبد الكريم يوسف***يقول هنري ثورو :بعد ظهر ذلك اليوم رن حلم الضفادع عبر شجر الدردار بالقرب من النهر الصغيروأثر على أفكار الناس ،على الرغم من أنهم لم يكونوا مدركين أنهم قد سمعوه.حلم الضفادع: نادرا ماندين في ما نعتبره حياة أقل بعواطف كبيرة مثل حياتنا ،لكن من السهل تشتيت انتباهنا ،واعتباره أفكارا مجردة. يجلس الناس يقضمونامام وميض شاشات التلفزيونيشاهدون أشباحا تطارد الكرة وبعضها البعض،بينما يخاطر حيوان الظربان الأمريكي في الخارح بحياته بشكل مروع ليعبر الطريق السريع ليتزاوح مع شريكه،والثعلب يتجول بجانب السياج المصنوع من الأسلاك ،وهو يعرف أن البندقية كامنة تترصدهلكنة يريد ان يتذوق طعم دم الدجاجة الحلو،الطيور قنابل صغيرة جشعةتنفجر لإعطاء صوت يثير للشهية.كان لدي قطة ماتت من الحب.الكلاب تتبع أسيادها عبر القارات-نحن مشغولون جدا في أن تكون بسطاء للغاية في العاطفة.لن نحلم أبدًا برطوبة الربيع الحادة المثيرة لشهوة الضفادع.النص الأصليToad Dreams by Marge Piercy ......
#أحلام
#الضفدع،
#مارج
#بيرسي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750302

علي المسعود : فيلم الرسوم المتحركة - هروب - يدين الحروب والانظمة القمعية .
#الحوار_المتمدن
#علي_المسعود FLEE - by Jonas Rasmussen" هروب "، هو فيلم وثائقي دنماركي بالرسوم المتحركة (أنيميشن)، إنتاج 2021، فاز بجائزة لجنة التحكيم لمهرجان السينما العالمية في "صاندانس" . يسأل المخرج الدانمركي " راسموسن " في بداية الفيلم بطل الحكاية أمين :"ماذا يعني لك الوطن؟"، يظهر الاستغراب على وجه أمين ويقول : "وطن؟"، ثم يتابع : "الوطن هو مكان ما آمن ". هذه هي إفتتاحية الفيلم الدنماركي الذي يتناول قصة حقيقية عن هروب الفتى ألافغاني إلى الغرب حيث أصبح الآن في الدنمارك شاب (مثلي )ويستعد للزواج من رجل . يبدأ الفيلم بصوت أمين نوابي (اسم مستعار إختاره المخرج ليخفي هوية صاحب القصة الحقيقية)، وهو أستاذ جامعي حاليا ولا يريد أن يهدد حياته التي بناها . أمين ظل يؤرقه سر قديم من الماضي الدفين والذي لم يخبر به أي شخص وحسبما يخبرنا المخرج ، لذلك قررعمل في الفيلم علي تغيرالأسماء والمواقع وتقديميه بشكل أنيميشن لحماية هويته بالاضافة الى تطعيمه لقطات أرشيفية حقيقية من حقبة سيطرة حركة طالبان على كابول . في البداية نلتقي بالشاب أمين وهوشخص بالغ يعيش في كوبنهاكن وهومستلقي على الأرض ويواجه السقف يشبه لقاء طبيب نفساني يكشف عن ذكرياته الأولى .فيلم الرسوم المتحركة الوثائقي المذهل"لجوناس بوهيرراسموسن " الذي يستكشف رحلة أمين منذ طفولته في كابول عندما أجبره المتشددون من طالبان هو و عائلته على الفرارمن البلاد والوصول الى الدنمارك في سن المراهقة . في كوبنهاغن أصبح راسموسن صديقًا مع اللاجئ ألأفغاني ( أمين) في فترة المراهقة وظلوا على اتصال ، سعى المخرج إلى العمل في صناعة الأفلام ، في حين كان أمين يسعى للحصول على درجة الدكتوراه . يقول راسموسن: بقينا على اتصال دائم ، قضينا كل عام جديد تقريبا معا لسنوات عديدة وذهبنا معا في إجازات". عندما يعيدون الاتصال بالفيلم الوثائقي "الفرار" فإنهم يكونون مستعدين لإلقاء نظرة على الماضي بمزيج من الصدق والحزن من جهة أمين والفضول والصبر من (راسموسن).بالعودة إلى أفغانستان، حيث طفولة أمين السعيدة (الطيران بالطائرات الورقية مع أحد إخوته ، وقضاء الوقت في المطبخ مع والدته) انقلبت بسبب الحرب الأهلية واختفاء والده الذي يعمل طيار مدني بعد أن خطفه مسلحون وترك والدته واخوه الذي يكبره بسنتين والاختين في حيرة، يتغير حال العائلة بعد أعتقال الأب . بعد سقوط الحكومة من قبل الاسلاميين المتشددين وبالدعم الامريكي وأصبحت الظروف خطيرة للغاية ، ويحول المخرج الخطوط العريضة للمباني المنهارة باللون الرمادي بينما يظهر المسلحون في صورة سوداء صلبة ومظللة بالخدوش ، على عكس أقارب أمين الذين يرتدون ملابس زاهية ومنزل العائلة المزين بشكل مريح . هرب أمين مع والدته وأشقاءه وانتهى بهم الامرفي موسكو وبدعم مادي ومعنوي من قبل الاخ الكبير المقيم في السويد على امل وصولهم اليه . في موسكو وفي فترة سقوط الاتحاد السوفياتي وإنتشار الفوضى والفساد في صفوف الشرطة ، اصبحت العائلة تدفع اموالاً ورشاوي للخلاص من تهديد الشرطة في ترحيلهم واعادتهم الى افغانستان في حين أن وحشية التجار والمهربين تثير اشمئزاز أمين ، وقضى أمين سنوات مملة وكئيبة ، إلا أن الغضب الأكبر مخصص لكشف شرور وفساد الشرطة في موسكو ، الذين وُصِفهم على أنهم "أسوأ الناس في العالم وتفوح منها رائحة الفودكا" و لا عجب في أن عائلة أمين تسعى للهروب من هذا الواقع المزري في شقتهم من خلال مشاهدة المسلسلات المكسيكية - المدبلجة للروسية - التي تهيمن على جداول التلفزيون . تشكف محاولات أمين وعائلته للهروب من روسيا ......
#فيلم
#الرسوم
#المتحركة
#هروب
#يدين
#الحروب
#والانظمة
#القمعية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750301

محمد عبد الكريم يوسف : ما تذكره الأيدي، جوانا اكستروم
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف نقل معانيها إلى العربية محمد عبد الكريم يوسفالذراعان منسدلان على الجانبينيبدو وكأنهما ينتظرانالكلمات الكبيرة التي تغفو فيراحة اليدتُمتص الحلوى الصلبةحتى تصبح شظاياو الكلمات مثل الزجاجشظايا تحت الأظافرمن مات من الحب؟ينام جميع الأطفال في بطانة التابوت الفم والعين ممسوحان حتى الجفافافواههم ليست حيث يجب ان تكون الأفواهلا يرون ما ينبغي أن يروامن الناس غير مقتنع بالأذى الذي تعرضوا له؟تشتعل هذه الأيدي الفارغةتحرق الوحمات وتزيلها بعيداتسقط الأيدي كأوراق الخزامىوتزيل ملامح الوجوهترتعش اليدان أثناء النومتتذكران وحدتهما الطويلةإنهما تضعان زهورا فوق الأطفال و تغطيها براحة يدهالم يمت أحد من الحب لكن هناك عاصفة لم أشعر بها من قبل.النص الاصليWhat Hands Rememberby Johanna Ekstr&ouml-;-m ......
#تذكره
#الأيدي،
#جوانا
#اكستروم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750300

مجدي جورج : هل اتاك حديث البيض
#الحوار_المتمدن
#مجدي_جورج بمناسبة حديث عمرو اديب بانه يجب علي الفقراء الاستغناء عن البيض الاورجانيك وان ياكلوا البيض العادي حتي لا ترتفع الاسعار وبمناسبة ما قاله نقيب الفلاحين بعدم قيام الفلاحين بحشو البط بالفريك لان هذا يمكن ان يرفع اسعار القمح اكثر واكثر وان ياكلونه محشي بالارز وبمناسبة ما يبثه الاعلام والاعلاميين ليل نهار بضرورة تحمل المواطن العادي موجة الغلاء هذه فاننا نقول :-اولا حقيقي الغلاء موجة طالت العالم اجمع بسبب الحرب الروسية الاوكرانية ولكن في اغلب دول العالم الاسعار ترتفع احيانا وتهبط في احيان كثيرة اخري او حتي تعود لما كانت عليه قبل موجة الغلاء الا في بلادنا اغلب ( ولا اقول كل ) اسعار السلع تزيد ولا تهبط ابدا فلها اتجاه واحد فقط .ثانيا موجة الغلاء الموجودة في مصر ليست وليدة اللحظة وليست ابنة الامس فقط بل لها فترة طويلة تضرب جيوب المواطنين وبالتحديد منذ تعويم الجنيه من فواتير كهرباء وغاز وبنزين ومياه وخلافه وقد تحملها المواطن العادي املا في انعكاس التنمية عليه ووصول اثارها الي جيبه الفارغ ولكن للاسف هاهي الاسعار ترتفع وهاهي معدلات النمو جيدة ولكن اثارها لم تصل الي جيبه للان .ثالثا تحمل المواطن كل هذا في سبيل الاستقرار والامن والامان الذي تحقق والذي لا يستطيع احدا ان ينكره ليس الاستقرار فقط ولكن ايضا البنية التحتية من طرق وكباري ومدن التي جددت واصبحت تضاهي ما هو موجود في الدول الكبري ولكن الامن والامان والكباري والطرق والمدن الجديدة لا يشبع البطون الخاوية ولا يملا المعدة الفارغة .رابعا عندما يخرج اعلاميينا متحدثين عن موجة الغلاء انها موجة عالمية تضرب جميع البلاد اقول لهم وانا اعيش في فرنسا ان الحد الادني للدخول هنا هي حوالي 1200 يورو والحد الادني للدخول في مصر هي حوالي 2700 جنيه تقريبا واذا قارنا بين وضع المواطن المصري والمواطن الفرنسي والاسعار هنا وهناك سنجد الفرق كبير جدا :- مثلا عن كرتونه البيض فسعرها في فرنسا حوالي 3 يورو اي ان دخل المواطن يصل الي 400 كرتونه بيض شهريا بينما سعرها وصل في مصر الي 60 جنيه اي ان دخل المواطن يقدر ب 45 كرتونه بيض .اذا تحدثنا عن كيلو الفراخ المعقول فهو يتراوح بين يورو ونصف واثنان يورو تقريبا اي ان مرتب المواطن العادي هنا يساوي ما بين 600 الي 800 كيلو فراخ ، كيلو اللحوم المعقول يترواح بين 6 الي 8 يورو اي مرتب المواطن الشهري يساوي ما بين 150 الي 200 كيلو .بينما في مصر سعر كيلو الفراخ حوالي 35 جنيه اي مرتب المواطن المصري يشتري 77 كجم فقط .واللحوم سعرها ما بين 150 الي 170 جنيه اي مرتب المواطن المصري يساوي ما بين 17 الي 18 كجم فقط .حتي رغيف الخبز الذي يصدعونا به وبدعمه ليل نهار فانه في فرنسا ( رغيف الخبز الفرنسي من حيث الحجم والنوعية افضل كثيرا جدا من المصري والاسرة هنا لاتشتري اكثر من ثلاثة الي خمسة ارغفه في اليوم ) سعره حوالي 90 سنت اي اقل من يورو اي ان مرتب المواطن الفرنسي يشتري تقريبا 1333 رغيف وهذا يكفيه استهلاك لمدة تتراوح بين 266 يوم الي 444 يوما اي ما بين 9 اشهر الي 14 شهر .بينما مرتب المصري الشهري مع الرغيف ابو شلن المدعم يشتري 540 رغيف ومتوسط استهلاك الاسرة المتوسطة عشرة ارغفه اي يكفيه 54 يوما اي اقل من شهرين .خامسا مانريد قوله نعم الاستقرار والامن والامان لهما ثمن نعم المشروعات الضخمة واعادة بناء البنية التحتية لها ثمن .نعم الاصلاح الاقتصادي والمالي له ثمن .ولكن كل ماسبق هدفه سعادة ورفاهية الانسان وليس المه وتعاسته وشقاءه وجوعه واذا ارتضي المواطن العادي ......
#اتاك
#حديث
#البيض

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750299

عبدالرحمان الصوفي / طنجة : بوصلة زمن السرد : من التوثيقية إلى التخييل رواية - الموت في زمن كورونا - نموذجا
#الحوار_المتمدن
#عبدالرحمان_الصوفي_/_طنجة دراسة نقدية ذرائعية مستقطعة : " بوصلة زمن السرد : من التوثيقية إلى التخييل " رواية " الموت في زمن كورونا " لمحمد مهداوي نموذجا .الدراسة النقدية من إعداد : عبدالرحمان الصوفي / المغربمقدمة :يؤكد معظم النقاد على أن زمن أبعاد الخطاب السردي يتقسم بين ثلاثة أسس تفوق أهميتها ألأبعاد الأخرى ، وهي زمن السرد ومؤشرات زمن الحكاية و وتجليات زمن الشخصية الروائية ،فإذا كان زمن الحكاية هو الماضي ، فإن السرد هو زمن الحاضر في الرواية ، وللتمييز بين الزمنين ينبغي البحث في المؤشرات السردية والحكائية في النص الروائي ليتبين دورها في تجسيد الرؤيا العامة التي تستهدف البعد الجمالي . أما زمن الشخصية الروائية فيرتبط بعلاقة جدلية مع الزمن، فزمن الشخصية يمثل الوجه الثاني من مستويات الزمن الروائي.تتميز الروايات التي ألفت زمن جائحة كورونا ، وكتبت حولها دراسات نقدية بالمزاوجة بين حاضر الشخصية وماضيها باتجاه الموت، وبين حاضر الشخصية وماضيها لاستشراف الآتي، كما نجدها تزاوج أيضا بين الزمن الذاتي والزمن الجمعي وفق حركة الشخصية باتجاه المستقبل، وكذلك حركة الزمن الحاضر قي اتجاه الموت .أما تقنيات زمن السرد في هذه الروايات التي كتبت زمن جائحة كورونا ، فتختلف من رواية إلى أخرى ، من " تسريع السرد عبر الخلاصة والحذف، وفي إبطاء السرد ، كما يظهر ذلك في المشاهد والوصف والمونولوج والتوثيقية ...، ومن سرد موجز يكون فيه زمن الخطاب أصغر بكثير من زمن الحكاية، يلجأ الروائي فيه إلى عمق العلاقة بين أشكال بناء الزمن الروائي ووجهة نظر الروائي في التعبير عن واقعه وقضاياه ومشاعره الشعورية واللاشعورية ( زمن الجائحة )، إضافة إلى هيمنة المفارقات الزمنية وسيطرة مفارقة الاسترجاع .سنركز في دراستنا النقدية الذرائعية المستقطعة ( آلية الاستقطاع النقدي الذرائعي ) لرواية " الموت في زمن كورونا " ل "محمد مهداوي " على المحاور النقدية التالية :- مؤشرات زمن السرد في رواية " الموت في زمن كورونا "- زمن الشخصية المحورية الروائية في رواية " الموت في زمن كورونا "- زمن السرد في رواية " الموت في زمن كورونا "* توضيح : طموح مشروعنا النقدي الذي يهتم بدراسة الروايات التي اتخذت جائحة كورونا محور إبداع ، أن تجمع هذه الدراسات في مؤلف إن شاء الله . لذلك أنوع مداخل دراساتي النقدية الذرائعية الاستقطاعية لتجاوز التكرار المدخلي الذرائعي .الروايات التي درستها هي :- الجسد الجريح زمن كورونا / للمصطفى الزواوي- رحيل بلا وداع / لمحمد الخرباش- الموت في زمن كورونا / لمحمد مهداويأولا - المدخل البصري الذرائعي لرواية " الموت في زمن كورونا " ل " محمد مهداوي " .* الطبعة الورقية للرواية من الحجم المتوسط ، تضم 118 صفحة ، وهي مبوبة حسب العناوين الصغرى الداخلية التالية : ( - ضيف ثقيل - قبر للسكن - أحلام في مهب الريح - دعاء للوزير فقط - ليلة الفحولة - مقبرة للبيع - عدوى كورونا - الحب في زمن كورونا - رمضان في زمن كورونا - كورونا في كل مكان - كورونا في المهجر - أعمال مشبوهة - الكمامة لمن ؟ - الأبوة المفقودة - الموت في زمن كورونا - هواء للبيع - ثورة البطون الجائعة - العالم يحصي قتلاه - الاغتصاب - عام الحزن - تجار الموت - العالم يحتاج للعزاء - الفحولة ماتت مرتين - أخيرا توقفت عقارب الساعة ) .تتشكل الواجهة الأولى للغلاف من لوحة فنية يظهر فيها رمز فيروس كورونا وهو منتش أمام امرأة مفزوعة ومرعوبة ، كما تمت الإشارة في هذه الواجهة للغلاف لجنس الرواية واسم المؤلف " محمد مهداو ......
#بوصلة
#السرد
#التوثيقية
#التخييل
#رواية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750304

تضامن عبدالمحسن : ملتقى رواد المتنبي الثقافي يتناول ظاهرة الانتحار في المجتمع العراقي
#الحوار_المتمدن
#تضامن_عبدالمحسن نظم ملتقى رواد المتنبي الثقافي، محاضرة نقاشية بعنوان (واقع ظاهرة الانتحار في المجتمع العراقي/ الأسباب والتداعيات) قدمتها الدكتورة نجلاء كامل سالم، واحتضنتها قاعة علي الوردي في المركز الثقافي البغدادي في المتنبي، صباح يوم الجمعة 2022/3/18، بحضور جماهيري بضمنهم أساتذة أكاديميين. ادارت الجلسة عضو الملتقى عفيفة سليمان مبينة الاثار الخطرة لظاهرة الانتحار ومعرفة بالسيرة الذاتية للدكتورة المحاضرة. أوضحت الدكتورة نجلاء في مستهل المحاضرة أن حالات الانتحار في العراق لم تقع تحت مسمى (ظاهرة) حتى عام 2015، ولكن فيما بعد بدأ الارتفاع السنوي لحالات الانتحار يغدو واضحا، حيث بدأت حالات الانتحار ترتفع من 393 حالة سجلتها وزارة الداخلية عام 2016، الى ان وصلت الى 772 حالة لعام 2021 . داعية الى ضرورة وضع الحدود لها من قبل الجهات الحكومية المعنية ومنظمات المجتمع المدني، مشددة على دور المدارس واساتذة الجامعات في معالجة هذه الظاهرة ومحاربتها، خاصة وقد أصبح العراق ثالث دولة عالميا في تسجيل حالات الانتحار.وقد بينت الدكتورة نجلاء الى ان منظمة الصحة العالمية حددت ان النساء هن الفئة الأكثر انتحارا عالميا، لافتة الى ان بعض حالات الانتحار في المجتمع العراقي قد تكون القتل العمد الذي يندرج تحت مسمى (غسل العار) ولكنه يسجل على انه انتحارا.• أسباب الانتحارتناولت المحاضرة اسباب الانتحار وأهمها العامل الاقتصادي وصعوبة الحصول على عمل وتوفير العيش الكريم، والعامل الاجتماعي والواقع الثقافي والضغوطات النفسية، التي تدفع الانسان الى الشعور بلا جدوى الحياة والتي تفقد قيمتها عنده، قائلة (الانسان عندما تصبح الحياة عنده بلا معنى اذن فهو بحاجة الى شخص متعاون معه يساعده على تجاوز محنته).كما تطرقت الباحثة الى الدراما العربية والعالمية كأحد الأسباب في التأثير على جمهور المتفرجين من الشباب والاطفال، وخاصة ممن يمتلكون وعيا بسيطا وثقافة سطحية. قائلة (نحن كباحثين اجتماعيين ضد عملية نشر تفاصيل القتل والانتحار في الدراما، لأننا امام جيل متأثر ويحاول التقليد).لافتة الى أن أكثر الاسباب خطورة هو عالم الانترنت واندماج كافة الفئات العمرية معه، مما خلق عوالم مختلفة داخل الاسرة الواحدة، حتى اصبح افرادها متباعدين عن بعضهم ولكنهم مرتبطين بعلاقات افتراضية مؤثرة غالبا على سلوكهم. وكذلك عمليات الابتزاز الالكتروني الناجم عن هذا الانغماس والاستخدام غير الواعي لمواقع التواصل الاجتماعي.كما أشارت الى ان احد الأسباب وأهمها هو تناول المخدرات او ارتكاب المحرمات، وفقدان الشاب الى الهدف في حياته للأسباب المذكورة فيلجأ أخيرا الى الانتحار.واستندت الدكتورة نجلاء في محاضرتها الى رأي العالم دوركايم، القائل (بان ليس دائما السبب في الانتحار هو العامل النفسي بقدر ماهو عامل الترابط الاجتماعي والبيئة التي نعيش فيها، مثلما يتطلع الشاب او الشابة اليها).وقد تناولت مثالا عن إحدى تجاربها البحثية في أسباب الانتحار قائلة (في ورشة قدمتها أمام 40 فتاة من طالبات المدارس بعمر مابين ال15 الى 18 سنة، استخلصت منها أن هناك 20 فتاة حاولت الانتحار، وكان سبب اقدامهن على الانتحار هو افتقارهن الى من يستمع الى شكواهن او يشعر بمعاناتهن اليومية او يهتم بهن) مؤكدة على أن أسباب الانتحار أغلبها عوامل الاحباط والصدمة.• الرسالة .. قبل وبعد الانتحارفيما أشارت الى أن أحد أدوات الانتحار هو (الرسالة المسبقة) التي يتركها الشخص المنتحر، قائلة (كثير من المنتحرين كان يرسل رسائل مسبقة لغرض مساعدة، فيقول سأنتحر ولكن ل ......
#ملتقى
#رواد
#المتنبي
#الثقافي
#يتناول
#ظاهرة
#الانتحار
#المجتمع
#العراقي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750303

جميل السلحوت : سلمى الذّكيّة حُمّلت ما لا طاقة لها به
#الحوار_المتمدن
#جميل_السلحوت عن مركز الدراسات النّسوية صدر عام 2014 كتاب "سلمى الذّكيّة" لساما عويضة، وصدرت طبعته الثالثة عام 2021، ويقع الكتاب الذي رافقته رسومات خالد جرادة وصمّمه عماد أبو بكر في 17 صفحة من الحجم المتوسّط.لقد أحسنت الكاتبة لعدم تصنيفها لهذا النّص الموجّه للأطفال كقصّة، لأنّه بعيد عن السّرد القصصيّ، وهو عبارة عن حواريّة بين عصفور وطفلة اسمها سلمى. ويلاحظ من خلاله أنّ الكاتبة حمّلت أفكارها للطّفلة "سلمى"، وهي أفكار بعيدة عن تفكير الأطفال. وعودة إلى النّصّ، فقد جاء ص5 على لسان سلمى:" يقولـون إنّنـي شـقيّة ورضيـتُ بذلـك.. ومـن ثـمّ أصبحـوا ينادوننـي سـلمى الشّـقيّة ورضيـت"، فإذا ما ارتضى بعض الكبار بوصف طفل بالشّقيّ فهل يُعقل أن يرضى طفل بهذا الوصف؟ وإذا كان من أهداف الكتابة للأطفال هو تربيتهم على القيم الحميدة، وغرسها في نفوسهم، فهل الشّقاء من مقوّمات التربية الصّحيحة؟ وهل مطلوب من أطفال تنظيف بيوتهم ومنعهم من اللعب مع أقرانهم؟ فقد جاء على لسان أمّ دنيا ورندة عندما طرقت سلمى باب بيتهما؛ لتلعب معهما:" متأسفون يا سلمى، فدنيا ورندة لن تتمكنّا من اللعب معك، فهما مشغولتان بتنظيف البيت."ص6. و"للأسف دوما مشغولتان تنظيف البيت وترتيبه وجلي الصّحون وهكذا."ص6. وهذه أعمال لا يقوى عليها الأطفال، فهل الأمّهات بهذه القسوة مع أطفالهنّ؟ وعندما ذهبت رندة إلى المدرسة دون أن تقوم بواجباتها البيتيّة وبّختها المعلّمة وطردتها من الصف؛ لتحضر مع والدتها، وعندما تدخّلت سلمى وطلبت من المعلّمة أن تسامحها، نهرتها المعلّمة قائلة:"من طلب منك أن تتحدّثي، التزمي الصّمت"ص8، فأيّ معلّمة هذه؟ وهل يُعامل الأطفال في المدارس بهذه الطّريقة، وهل من التّربية أن تقمع المعلّمة طفلة جريئة وتمنعها من قول كلمة الحقّ كما حصل مع سلمى؟ وعندما عادت رندة إلى المدرسة مع والدتها:" لكنّنـا لـم نسـمع سـوى الصـّراخ المتبـادل مـا بيـن المعلمـة والأمّ ولـم تعـد رنـدة إلـى الصـف." وهل هذا معقول أيضا؟ فكيف تتبادل المعلّمة والأمّ التي هي وليّة أمر الطالبة الصّراخ؟" ص11. وما تأثير ذلك على نفسيّة التّلاميذ الأطفال؟ وإذا لم تعد رندة إلى مدرستها وأمّها معها، فمع من ستعود؟ وفي الصّفحة 12 العصفور يعتبر سلمى مخطئة لأنّها دافعت عن رندة! والعصفور دوره في النّصّ دور الحكيم النّاصح لسلمى! ويبرر ذلك بقوله:" أننــي أعتقــد بــأن علــى رنــدة أن تتعلـّـم كيــف تدافــع عــن نفســها، وتعبّر عن رأيها وحاجاتهـا ولا تنتظـر ذلـك مـن الآخريـن."ص17.أليس في هذا قمع لحرّيّة الرّأي وتربية الأطفال على الخنوع؟ جميل تعليم الأطفال كيف يدافعون عن أنفسهم، لكن يجب عدم قمع أطفال آخرين يدافعون عن الحقّ.وهل من الحكمة ترسيخ عدم تعليم البنات في ذهن الأطفال:" قالت سـلمى بحـزن: أمّ رنـدة تقـول إنّ التّعليـم للبنـت غيـر مهـمّ، لأن البنـت خلقـت للـزّواج والعنايـة بالبيـت والـزّوج والأطفـال، وأنهـا تعـدّ رنـدة لتكـون جاهـزة لهـذه المهـام." ص 15، قد نجد أمّهات جاهلات يتحلّين بهكذا مفاهيم خاطئة، لكن من يجبرنا بطرح هكذا مفاهيم أمام أطفال؟ وما الفائدة من تعميم هكذا مفاهيم؟وينتهي النّصّ بنصيحة العصفور لسلمى:" عندمـا يقـوم أيّ أحـد بتسـميتك سـلمى الشّـقيّة، قولـي لـه بـل أنـا سـلمى الذّكيـّة، وذكائـي يكمـن فـي أنّنـي أوازن مـا بيـن دروسـي ولعبـي ومسـاعدة أهلـي، وأسـتطيع أن أعبّر عن رأيي." جميلة هذه النّصيحة لكنّها جاءت متأخّرة. ويلاحظ من خلال هذا النّصّ أنّ الكاتبة عبّرت عن مفاهيمها ومفاهيم الأطفال، ولم تتركهم يتحدّثون عن أنفسهم.يؤخذ على ه ......
#سلمى
#الذّكيّة
#حُمّلت
#طاقة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750312

علي أحماد : من أوراق معلم بدكالة | 1991- 1995
#الحوار_المتمدن
#علي_أحماد الـمعلمان / الفقيهان علي ( ولد الشيخ ) و علي ( الشلح )جمعت بينهما الأقدار بمدرسة قروية واحدة بأرض دكالة ، تشابه اسمهما الشخصي واختلف انتماؤهما الاثني . الأول ( عربي ) والثاني ( امازيغي ) . يطلق عليهما الأهالي ( الفقيه ) . حمل الـمعلم - بمدن المغرب وبواديه - أسماء تمتح من حمولات ثقافـية متعددة الـهـويات ومنها ( الخوجة.. الـميط.. الفقيه والـمعلم ) ، وهذه الأسماء على تباينها الواضح إلا أنها فـي دلالتها اللغوية تحيل على ( الـمتعلم ) أو الذي ( يعلم ) ، ولا غرو فالـمتعلم فـي ذلك الزمان خصوصا بالقرية هو فقيه الجامع / الـمسجد / الكُتاب و فقيه المدرسة / السكويلة . بوأهما الأهالي والمجتمع مكانة رفـيعة وحظيا باحترام الكبير قبل الصغير . الأول يحارب البدع والضلال ويهدي الى أقوم السبل ، والثاني يخرج الأطفال رجال المستقبل من ديجور الجهل الى نور العلم . يحظى كلا المعلمين بالقرية بالإحترام والتقدير ، ولكن الآخر ينعم بتعامل خاص وهيبة نالـهــما من اعتبار وضعه الإجتماعي فهو ابن القرية ، وأبوه من الأعيان ورث مشيخة القبيلة أبا عن جد . ليفرق الأهالي والتلاميذ بين الفقيهين أطلقوا على الأول لقب ( علي ولد الشيخ ) وعلى الثاني ( علي الشلح ) ، وأظن أن اللقب الأول التصق بزميلي قبل أن أعين بالـمنطقة منتقلا إليها من زناكة / تازناخت . لم يكن لقب الشلح الذي ألصق بي يجعلني أحس من القرويين أبدا بعنصرية أو تمييز بيني وبين باقي الزملاء ، ولم أخجل منه بل صدعت بهويتي فقد عشت بين السكان معززا مكرما ولم أسمع قط أحدا يناديني به وظل متداولا بينهم فـي أحاديثهم الخاصة . كنت فخورا بأمازيغيتي ، لـهذا وفـي الأيام الباردة ، لزمت ارتداء الجلباب الصوفـي البني اللون والمزين بأشكال هندسية ( مضلعات ) بلون أبيض تميز شكل جلباب الأطلس المتوسط والكبير . كنت كلما نزلت من الدار عبر منحدر - تكسوه نبتة الخزاما وزهرة البابونج – فـي فصل الربيع وجدت معلما من الرباط يتخذ سكنا وظيفـيا منزلا له خاطبني : ( ها هو ذا عبد الكريم الخطابي ! ) وهو يشير ضمنا الى الجلباب . لا يخفـي البعض عجبه عندما أفتح الجلباب شقين كالجاكيت وقد جعل له الخياط ( سلسلة ) على مقاس طوله ومن لونه . ولد الشيخ سبقني الى مهنة التعليم بعشر سنوات ، وعين لأول مرة بإحدى قرى عبدة بدون باكالوريا . رجل ربع القامة، فاحم الشعر، دمغ التدخين شفتيه ونخر السوس أسنانه. يهابه التلاميذ لأنه سريع الغضب، متقلب المزاج، نادرا ما يضحك فـي وجوههم ويعنفهم بشدة لطما باليد على الخدود، أو رفسا بالأرجل. لا يشتكي من سلوكه أحد من التلاميذ أو الآباء. تبقى نيته فـي تعليم وتعلم الأطفال صادقة فهو مواظب على العمل متفان فـيه. عندما يهم بضرب أحد التلاميذ يعض على شفته السفلى حتى ترسم عليها الأسنان الأمامية وهو يشتم الماثل أمامه فهو يعرف كل صغيرة وكبيرة عن أبائهم وأجدادهم. يحمل إسما عائليا ( الدريوش ) يشتق من إسم القرية ( الدراوشة ) ، ولا أدري أيهما أخذ الإسم عن الآخر القرية أم هو ؟ أسر الي فـي حالة صفو أنه يعاني من ضائقة مالية يعيش بسبها شظف العيش لأنه استثمر كل ما يملك فـي شراء أبقار لتربيتها وبيع عجولها وحليبها ، ولكن توالي سنوات الجفاف فـي ثمانينيات القرن الماضي كبدته خسارة فادحة وجلس ينذب حظه العاثر...سنوات عجاف أكلت البقرات !أشفق على ولد الشيخ مما آل إليه حاله ، ويعتر الحزن أمعائي عندما أراه وقد جمع إليه ولديه ( طفل وطفلة ) حول صينية شاي يحضرها الأهالي كل صباح الى المدرسة ومعها صحن من مسمن مدهون . رغم ما يبدو على ولد الشيخ من غلظة وفظاظة إلا أنه طيب ......
#أوراق
#معلم
#بدكالة
#1991-
#1995

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750311

رياض بدر : مالذي يدفع هؤلاء الرؤساء لاشعال حرب
#الحوار_المتمدن
#رياض_بدر قبل اندلاع العمليات العسكرية الروسية في اوكرانيا كان هؤلاء الاربعة في وضع سياسي سيء جدا داخل بلدانهم اوفي المنصب الذي يتقلدونه كرئيسة الاتحاد الاوروبي ارسولا فونديرلاين التي كانت وزيرة للدفاع الالماني والتي كانت من الذين خفضوا الانفاق العسكري بشكل تاريخي بل دعمت كل صغيرة وكبيرة لتقليل مشاركة المانيا المالية واللوجستية في حلف الشر (الناتو).لقد ذكرت في عدة مناسبات كيف ان لوبي قذر يعمل داخل حلف الشر ضد مصالح الشعوب فهو يعمل لمصلحته ولا ادري هل هي مصادفة ان مصالحه متوافقة دائمة مع مصالح الفاتيكان ومصانع الاسلحة والشركات النفطية ؟لا يوجد في السياسة اي صدف ولم تحدث صدفة سياسية اطلاقا في تاريخ السياسة على وجه الارض بين المخلوقات البشرية منذ ان كون البشر المجتمعات الاولية البدائية وصولا الى ما يسمى اليوم دول عظمى ومنظمات دولية.بوريس جونسون كان على شفا حفرة من الاقالة فقد تم فتح تحقيق ضده وذلك لثبوت اقامته حفلات خاصة في مبنى الحكومة الدواننغ ستريت وكذلك في اماكن اخرى اثناء حظرالتجوال في بريطانيا واوروبا اي انه كان يمرح ويلعب بينما المواطنيين البريطانيين محجورين في غرفهم, بالاضافة الى موضوع علاقاته التجارية مع اثرياء بريطانيين قدم لهم تسهيلات ضريبية غير قانونية.ثم كذب وانكر الحفلة تلك وإذا بالصور والفديوهات تنتشر ثم يعاود الكذب بانه قد قيل له انه حفل عشاء عمل ولم تكن حفلة سمر وإذا باعوانه ينقلبون عليه بانها لم تكن حفلة عمل للحزب وانه كان يعلم بطبيعتها فتم احالة الملف الى الاسكوتلانديارد للتحقيق قبل اندلاع الحرب في اوكرانيا فتوقف التحقيق.الرئيس الفرنسي إيمانويل ماكرون كان يترنح نوعا ما فشعبيته كانت قريبة للصفر بفعل حرب كورونا والاجراءات التعسفية من فرض لقاحات وتصريحات لاتنم عن انه ابن الشعب الفرنسي وبروز المنافسين اليمينين الذين استغلوا ملف الهجرة ليوسعوا الهوة بين ماكرون والفوز وإذا بحرب اوكرانيا ترفع من شعبيته بل بات من شبه المؤكد انه سيفوز باغلبية مريحة تقعده في الاليزيه من الجولة الاولى.عجوز البيت الابيض الذي لا استغرب ان الاف بي آي كتب له اسمه على كفه كي لا ينساه في مؤتمر عندما ينادوه والذي لم يفرق بين اوكرانيا وايران كانت شعبيته قد وصلت الى الحضيض هو وحزبه الداعم للشذوذ في مجتمع متدين وملتصق بالكنيسة وبدأ غريمه ترمب بالصعود مرة ثانية بعد سنة من خسارته الانتخابات فبدا للحزب الديمقراطي ان حضوضهم في البقاء في السلطة ستتلاشى خلال سنتين لا اكثر وقد يموت بايدن باي لحظة فعزرائيل يجلس ليس بالبعيد منه فكان ان قام بايدن بتسريع وتيرة اشعال الحرب من خلال افشال المفاوضات مع الروس ثم كأن قرارات تمويل اوكرانيا عسكريا كانت في دُرج مكتبه في حين الموافقة على تمويل البنى التحتية للمواطن الامريكي استغرقت اكثر من سنتين للموافقة عليها وبشروط تعجيزية يبدو ان احدها ان يدخل حرباً!لماذا يمد بالسلاح والتمويل البلد الذي يعلم هو وحلف الشر انه سيسقط بيد بوتين لامحالة !اكثر من 30 مليار دولار سيتم صرفها الى مصانع الاسلحة الامريكية وكذلك شركات الخدمات اللوجستية.ستقوم طبعا هذه المصانع والشركات برد الجميل للحزب الديمقراطي ودعمهم بمال سخي في الانتخابات القادمة.هذه الاموال ستجعل الاعلام يدق الابواق للديمقراط بدون ادنى شك بعد ان كانت تطبل ضده وهذه هي طبيعة الاعلام الامريكي ليس هدفه ماهو الصح انما مَن سيدفع.رئيسة الاتحاد الاوروبي اروسولا فونديرلاين كما ذكرت في البداية هي كانت وزيرة دفاع المانية وقد بدأت شعبيته ......
#مالذي
#يدفع
#هؤلاء
#الرؤساء
#لاشعال

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750310

آلان م نوري : المسألة اكبر من أوكرانيا 1 - 3 : ديمقراطية -الحشد- النازي؟
#الحوار_المتمدن
#آلان_م_نوري لا يشك عاقل أن حرب فلاديمير بوتين في أوكرانيا تهدف إلى إعادة العالم إلى عصر التوسع الإمبراطوري السافر و تهدد بتقويض أسس العلاقات الدولية التي ضمنت خلال السبعين سنة الماضية بقاء البشرية في عالم تتكدس فيه أسلحة نووية قادرة على إبادة كل مظاهر الحياة على كوكب الأرض. ولا يحتاج المرء إلى الكثير من الثقافة ليدرك أن بوتين مولع بكل ما يمت بصلة إلى ميول التوسع و عسكرة المجتمع في العهد السوفيتي، من جهة، و شديد الكره لـ"سخاء شيوعي" متخيل في الاستجابة لتطلعات شعوب الاتحاد السوفيتي إلى المساواة على "حساب" القومية الروسية، من جهة أخرى. ثم أن تبني بوتين لمفردات الخطاب المعادي للنازية لتبرير "عمليته العسكرية" في أوكرانيا لا تنسجم مع تاريخه و تاريخ الأوليغارشية الحاكمة في روسيا منذ انهيار الإتحاد السوفيتي. فمطلب "اجتثاث النازية" في أوكرانيا الذي هو من بين شروط بوتين لوقف الحرب لا يمكن فهمه إلا في إطار تصوره للنازية كأيديولوجيا معادية للقومية الروسية بالذات. أي أن نظرته للنازية لا تتجاوز تاريخها المعذّب للروس، بما هم روس، وتهمل كل ما له علاقة بالصفات العابرة للمحلية (Trans-local) للنازية، كتغوّل الدولة على المجتمع المحلي، قبل استعباده للمجتمعات المحتلة، و علاقة مؤسسات التمثيل السياسي بمصالح الطغمة المالية في المجتمع المحلي، قبل توجه الدولة النازية لنهب ثروات المجتمعات المحتلة. واضح أن ما يقوم به بوتين هنا هو تجريد مفهوم النازية من كل ما يتيح المقارنة بينها و بين نظامه السياسي فيحولها إلى كائن أسطوري لا تاريخي يهدد الروس، بشكل استثنائي، تهديدا وجوديا.ولكن، بغض النظر عن توظيف بوتين الأيديولوجي لفكرة اجتثاث النازية في أوكرانيا،فإن أوكرانيا تشكو من تسرب تدريجي، و علني، لقوى النازية الجديدة المسلحة الدموية إلى كافة أجهزة احتكار العنف (الأمن و الشرطة و الجيش)في البلد، على الأقل منذ 2014. وتسربت أذرعها السياسية إلى أغلبيات و كتل برلمانية تحكمت في آليات تأثير الدولة في الثقافة والوعي الجمعي في البلد، على الأقل منذ منتصف التسعينات. هذه ليست ادعاءات روسية، جديدة، لم يسمع بها أحد من قبل، لتبرير اجتياح أوكرانيا، بل وقائع موثقة و مراقبة من قبل البرلمان الأوروبي والكونغرس الأمريكي والصحافة العالمية على الأقل على مدى العشر سنين الماضية.لعل أفضل مثال لمدى تغلغل النازية الجديدة في المجتمع الأوكراني هو ما جرى تحت مسميات "اجتثاث الشيوعية"، و "أوكرنة" المجتمع من إعادة كتابة التاريخ الأوكراني بتمجيد كبار المتعاونين مع الاحتلال النازي لأوكرانيا من أمثال ستيفان بانديرا، زعيم منظمة "الإتحاد من أجل تحرير أوكرانيا"، وهي المنظمة التي تعاونت مع ألمانيا النازية منذ الإعداد لغزو بولندا، و شكلت فصائل مقاتلة إلى جانب ألمانيا النازية في الحرب العالمية الثانية ضد الإتحاد السوفيتي (أو الموسكوفيين و اليهود، كما يفضل أنصار بانديرا أن يمجدوا ذلك التاريخ). منظمته هذه متهمة بتوجيهها رسميا مذابح ضد البولنديين في غرب أوكرانيا الحالية عام 1944 التي راح ضحيتها حوالي 150 ألف أوكراني-بولندي، أغلبهم من النساء والأطفال. كما ساهمت في تسفير يهود أوكرانيا إلى المعتقلات النازية بتوجيهات و قرارات حزبية علنية. بانديرا هذا أٌعيد له الاعتبار في 2010 وسمي بطلا قوميا لأوكرانيا. ورغم أن هذا اللقب قد سحب منه بعد ادانة البرلمان الأوروبي لهذه الخطوة في العام التالي، إلا أن هذه الإدانة لم تمنع السلطات الأوكرانية المختلفة إلى اليوم من بناء صروح و متاحف له وتسمية الآلاف من الشوارع والساحات الرئيسية في كبرى مدن أ ......
#المسألة
#اكبر
#أوكرانيا
#ديمقراطية
#-الحشد-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750309

طلال الربيعي : الحرب في اوكرانيا واليسار العالمي
#الحوار_المتمدن
#طلال_الربيعي يكتب Vladimir Unkovski-Korica في صفحته في الفيسبوك التالي عن الحرب في اوكرانيا وافضل السبل لايقافها. -------هناك الكثير من النقاش حول السياسة العالمية في كل مكان في الوقت الحالي ، لقد حان الوقت. نحن في اليسار ان ندين كلاً من روسيا والناتو لما يحدث في أوكرانيا.في غضون ذلك، ينصب معظم اهتمام المؤسسة حاليًا على روسيا، في حين يتم التقليل إلى حد ما من دور الناتو. ومع ذلك، فإن الناتو لا يريد أن يسلط الضوء على نفسه ، وأنصار الناتو صريحون للغاية. هناك الكثير من التناقض "المباشر" أيضًا.1. إحدى الحجج الرئيسية التي يتم تقديمها هي أن الناتو ليس عاملاً مساهماً في حرب أوكرانيا وأن هذه الحرب تظهر في الواقع أن الناتو ضروري ضد العدوان الروسي.2. في الوقت نفسه، تقول شخصيات مؤسسية مثل بايدن أنه حتى قبل بدء الحرب، قدمت الولايات المتحدة مليار دولار لمساعدة أوكرانيا عسكريا. كان الناتو حاضرًا بشكل كبير قبل فبراير 2022.3. تتطلع أوكرانيا إلى الانضمام إلى حلف الناتو ، وهو مدون في دستورها، وقد شاركت في مجموعة متنوعة من عمليات الناتو على مستوى العالم لسنوات. أي أن الناتو هو عامل في الموقف.4. كان توسع الناتو باتجاه الشرق مثيراً للجدل بين شخصيات المؤسسة الأمريكية ودوائر السياسة الخارجية الروسية منذ الإعلان عنه في النصف الثاني من التسعينيات. 5. تتعامل أوكرانيا وروسيا الآن مع قضية الحياد الدولي لأوكرانيا. بعبارة أخرى، قد يقبل السياسيون الأوكرانيون (وداعموهم الغربيون) ألا تنضم أوكرانيا إلى الناتو - وهذا يثبت مرة أخرى أن الناتو جزء من القضية.6. ولكن ماذا عن الحجة القائلة بأن الناتو يجعل أوروبا أكثر أمانًا ضد العدوان الروسي؟ حسنًا ، هل أوروبا في مأمن حقًا من حرب نووية محتملة؟7. علاوة على ذلك، من نفس الأشخاص الذين يقولون "نحن بحاجة إلى الناتو لحماية حدودنا" نسمع أن الجيش الروسي غارق في المستنقع بشدة و "قد لا يحاول حتى الاستيلاء على كييف". روسيا إما انها تهديد أو أنها ليست كذلك.8. هناك أخيرا موضوع العقوبات الشائك. إذا لم نفرضها على روسيا، فإننا نخذل الأوكرانيين، هكذا يذهب الجدل. لكن في الواقع، تُعد العقوبات التي تفرضها الدول الغربية جزءًا من الحرب الاقتصادية مع روسيا، وتُستخدم لتبرير الزيادات في تكاليف المعيشة في الداخل (كان الكثير منها موجودًا حتى قبل أزمة أوكرانيا: أسعار الطاقة والغذاء قبل كل شيء).أفضل طريقة لإنهاء الحرب هي عدم إرسال المزيد من الأسلحة أو فرض المزيد من العقوبات. ينبغي الموافقة على أن تكون أوكرانيا دولة محايدة ومستقلة. لا لروسيا، ولا للناتو. هذا هو الأفضل لجميع المعنيين. ينبغي ان يسمح السلام للحركة العمالية بالنضال ضد حكوماتنا بسبب ارتفاع تكاليف المعيشة والقمع السياسي وما إلى ذلك. يجب تحقيق السلام الآن.--------المزيد في https://www.facebook.com/vladimir.unkovskikorica ......
#الحرب
#اوكرانيا
#واليسار
#العالمي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750308

ناصر بن رجب : كتاب صُنِع في الجحيم 17
#الحوار_المتمدن
#ناصر_بن_رجب محنة سبينوزا ونشأة العَصر العَلمانيالفصل السّادسالكُتُب المقدَّسة(قسم 4)عندما ظهر عرض سبينوزا لفلسفة ديكارت "مبادئ فلسفة ريني ديكارت، الباب الأوّل والثّاني" كان الكتاب مصحوبا بتصدير كتبه أحد أعزّ أصدقائه لودفيك مايِرْ. لقد كان ماير، الذي يكبر سبينوزا بقليل، لُوثيرِيّاً ولو أنّ ورعه كان بالتّأكيد محدودا. وقد كان يكرِّس معظم طاقته لمسائل الفكر والفُنون. وكان حائزا على ديبلوم في الفلسفة والطّب من جامعة ليدن، ونشر في بداية الستّينات من ذلك القرن العديد من مقاطع شعريّة ومسرحيّات من تأليفه. سيُصبِح بين عاميْ 1665 و1669 مديرا للمسرح البلدي لآمستردام ومؤسِّسا لشركة الدّراما والأدب التي أُطَلق عليها اسم (Nil Volentibus Arduun)، بمعنى "لا شيء يَصعُب على مَن لهم إرادة"، أو [الإرادة تُذلِّل الصّعاب].ومع هذا، وفي عام 1663، لم يكن ماير إلاّ مجرّد واحد من أطبّاء آمستردام يُنمّي اهتمامه بعض الشّيء بالفلسفة. وقد كتب تصديرا لأوّل كتاب نشره سبينوزا وذلك بهدف لَفْت انتباه الجمهور لطبيعة غاية صديقه المحدَّدة، والتي تتمثّل في تقديم المبادئ الميتافيزيقيّة والإبستيمولوجيّة الجوهريّة لفكر ديكارت، وتحذير القارئ بألاّ يخلط بين محتوى هذا الكتاب وفلسفة المؤلِّف نفسه [أي سبينوزا]:"أريد الإشارة قبل كلّ شيء إلى أنّ رغبة مؤلِّفنا لا تتعدّى في كامل مؤلَّفه [...] التّنصيص على أفكار ديكارت وبراهينها كما هي موجودة في كتاباته أو كما يمكن استنباطها بإحكام من مبادئ مسلَّمٍ بها [...]، فلا تظنّوا إذن أنّه يصدع هنا بأفكاره الشّخصيّة أو بأفكار يُسلِّم بها"(1).يبدو أنّ سبينوزا كان ينوي تخصيص عرض مبادئه الخاصّة به لكتابه الأخلاق الذي كان يشتغل فيه، تزامنا مع تأليفه لهذا البيان الدّيكارتي، والذي لن يُنشَر إلاّ بعد وفاته، وبالتّزامن أيضا مع كتابة الرّسالة في اللّاهوت والسّياسة (غير أنّ ماير لم يكن باستطاعته معرفة ذلك).ومع ذلك، لم تكن نيّة ماير تقتصر فقط على إعداد أفكار سبينوزا للنّشر، إذا كان يمتلك مفاهيمه الفلسفيّة الخاصّة به التي كان الكثير من نقّاد تلك الفترة يعتبرونها قابلة للنّقاش بعض الشّيء. بعد ثلاث سنوات من كتابته تصدير كتاب سبينوزا، نشر ماير في آمستردام كتابا بعنوان "الفلسفة، تأويل الكتب المقدّسة" (Philosophia S. Sciptures)، والتي ستظهر نسختها النييرلنديّة في السّنة اللّاحقة؛ وهو يقدّم فيه اقتراحا راديكاليّا يقضي بأن تكون الفلسفة، أو العقل، حجر الزّاوية في تأويل البيْبل. فالفلسفة، في نظر ماير، ليست خادمة الدّين، المُجبَرة على مواءمة استنتاجاتها لكي تتطابق مع العقيدة اللّاهوتيّة والكلام الحرفيّ للبيْبل؛ بالعكس، يجب بالأحرى على الكتب المقدّسة أن تَخضَع للفلسفة وتُلبّي احتياجاتها. بالفعل، الحقائق المُعلَنة في الكتب المقدّسة يتمّ إدراكها فقط بالعقل البشري دون الحاجة للّجوء إلى أيّ فعل آخر من أفعال الوحي الرّبّاني.يُفرِّق ماير في كتابه هذا بين "المعنى البسيط" لجملَة مّا (أي، ما تعنيه حرفيّا وبالضّبط عندما تُقرَأ ألفاظها حسب الاستعمال الشّائع)، و"معناها الحقيقي" (بمعنى، ما ينوي كاتب الجملة تبليغه)، وبين "الحقيقة ذاتها" (أي، مدى مطابقة معنى الجملة مع الواقع). فالكتّاب غالبا ما يُفصحون عن أفكارهم باستخدام ألفاظ بالمعنى المجازي، وفي مثل هذه الحالات فإنّ "المعنى الحرفي" سيختلف عن "المعنى الحقيقي"، بمعنى أنّها ستكون مختلفة عن "الأفكار والمفاهيم الحاضرة في ذهن ذاك الذي صاغ هذه الجملة". وليس لأنّ مؤلِّفاً مّا بمجرّد أنه يقول (أو يريد أن يقول) أنّ ......
#كتاب
#صُنِع
#الجحيم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750307

سالم روضان الموسوي : المشورة القانونية والاجتهاد القضائي المتغير
#الحوار_المتمدن
#سالم_روضان_الموسوي المشورة القانونية هي الرأي الذي يقدمه المحامي او صاحب الاختصاص القانوني إلى موكله أو من يطلبه، ويبين فيه موقف القانون تجاه الواقعة المطلوب تقديم المشورة فيها، واغلب هذه الاستشارات تكون في حالة حصول نزاع بين اطراف التزام أو عقد أو في واقعة قد تعرض على القضاء مستقبلاً وصاحب الطلب يروم معرفة موقفه تجاه الدعوى التي سيقيمها لاحقاً، ويقوم المحامي بدراسة الواقعة ومن ثم بيان موقف القانون من خلال مطالعة النصوص القانونية، كما يكون من الضروري معرفة موقف الاجتهاد القضائي تجاه الحالات المماثلة لمثل هذه الواقعة، وعادة يبني المحامي او المستشار رايه على ما يستقر عليه قضاء محكمة التمييز او المحكمة الاتحادية في مجال القضاء الدستوري، لكن قد يتعرض هذا الرأي إلى اختلاف لاحقاً من خلال تبدل الاجتهاد وتغيره تحت عنوان العدول أو أحياناً حتى دون تسميته بهذا المسمى، مما يجعل المحامي أو المستشار في حرج تجاه موكله او من طلب منه المشورة، لأنه الرأي الذي قدمه اختلف مع الاتجاه الجديد، ومن ثم خسر ذلك الشخص الدعوى فيصب جام غضبه على المحامي أو على المستشار، ويتهمه بان مشورته لم تكن صحيحة، مع الالتفات إلى ان المحامي وعلى وجه الخصوص يقدم المشورة بشكل يومي سواء عند التوكل في الدعاوى او بناء على طلب خارج اطار الدعوى، وتجد المحامي اكرم من غيره من أصحاب الاختصاصات الأخرى، لأنه غالباً ما يعطي المشورة بدون مقابل وبدون اجر، لذلك لابد ان يكون لاستقرار الاجتهاد القضائي حضور حتى يستقر رأي المحامي أو المستشار عند إعطاء او تقديم المشورة القانونية، ومن ثم سيؤدي ذلك إلى حماية حقوق المواطن، لأنه يعتمد تلك المشورة في رسم طريقته في التعامل مع الواقعة التي ينازعه الآخر في موضوعها، ومثال ذلك في القضاء الاعتيادي نجد ان أحكام المشاهدة في دعاوى الأحوال الشخصية وخلال العقد الأخير من الزمن تقلبت في اكثر من اتجاه مما جعل من الصعوبة معرفة ما سيقرره القضاء، كذلك على مستوى القضاء الدستوري نجد ان المحكمة الاتحادية العليا في تشكيلها الجديد قد عدلت عن أحكام سابقة بل أحياناً عن قرارات اتخذتها حديثاً، ومثال ذلك ان المحكمة الاتحادية قررت رد دعوى الطعن بتعليمات قانون التعليم العالي في إقليم كردستان واستندت في ذلك إلى إنها غير مختصة بالنظر فيها لان اختصاصها محدد في النظر بدستورية القوانين والأنظمة فقط الوارد في المادة (93/1) من الدستور وعلى وفق ما ورد في قرارها العدد 144/اتحادية/2018 في 19/1/2022، بينما نجدها نظرت في عدم دستورية امر ديواني مع ان النص الدستوري واحد لم يتغير تجاه النظر بعدم الدستورية يتعلق بالقوانين والأنظمة والأمر الديواني ليس بقانون أو نظام وهو اقل مرتبة حتى من التعليمات، لذلك هذا التغير في الاجتهاد يصعب الأمر على المحامي أو المستشار عند التصدي لتقديم مشورة قانونية وتراه يتردد كثيراً أو انه يضع أمام من يطلب المشورة بان هذه حتى وان كانت صحيحة ومتيقن منها ومستند إلى قرارات قضائية من اعلى محكمة فقد يتغير الاجتهاد بخلاف ما كان عليه. ......
#المشورة
#القانونية
#والاجتهاد
#القضائي
#المتغير

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750306

رمضان حمزة محمد : إعادة النظر في مستقبل أنهارنا المفقودة…؟
#الحوار_المتمدن
#رمضان_حمزة_محمد ما تفعلهُ كلُ من تركيا وإيران بالإستحواذ على حصص العراق المائية والتحكم الكامل بها يلزم الحكومة العراقية الى إعادة إعادة النظر في مستقبل أنهار العراق التي بدأت طريقها الى الجفاف.منذ الحضارات القديمة ، كانت الأنهار شريان الحياة لمدننا وبلداتنا. ازدهر وادي الرافدين مع ضفاف الأنهار الخصبة. تم استخدام مياه النهرين للري والشرب والتجارة والنقل. كان نظام المياه بأكمله نظامًا بيئيًا معقدًا ومترابطًا - حيث أدت الأنهار والقنوات والبحيرات والأهوار الى نمو الحضارات وتتابعها ..؟في مدن العراق اليوم ، كميات كبيرة من مياه الصرف الصحي والقمامة يتم التخلص منها باستمرار في الأنهار وهذا ما حولها إلى قنوات صرف صحي. النفايات الصناعية تجد طريقها أيضًا إلى الأنهار. المسألة أكثر تعقيدا مما نفترض. الحاجة هي نقلة نوعية في كيفية تقديرنا للأنهار. كانت الأنهار في العراق مناطق رخاء لكنها بدأت تفقد أهميتها تدريجياً مقابل الوتيرة المحمومة لدول الجوارالمائي في بناء السدود وتحويل مجاري الانهار التي ترد الى العراق، وتلوثها داخلياً.لماذا فشلت مدننا في حماية أنهارها ورعايتها؟ لماذا ساهمنا في تلويثهم بشدة؟ هذه أسئلة معقدة تحتاج إلى إجابة. والاجابة هو أن الحكومة والمواطنون يتحملون مسؤولية كبيرة في ذلك ومنها هوالتخلص من مياه الصرف الصحي بدون معالجة، وغيرها من الاسباب.تعتبر فكرة الماء والحياة الحضرية مجالًا أوسع بمنح الأمل في أمكانية استعادة أنهارنا رغم ندرة المياه فيها بدمج أنظمة المياه ، وربط مصارف مياه الأمطار والمجاري الى الأنهار بعد معالجتها لضمان هذه الدورات البيئية جنبًا إلى جنب مع إدارة الطلب على المياه. النهر هو أكثر من مجرد نظام مياه وظيفي. ضفة النهر هي مساحة عامة يجب أن يسكنها الناس ويتم الاحتفال بها ، وبالنسبة للمواطنين ، فهي تلبي عددًا كبيرًا من الاحتياجات الاجتماعية الحضرية. ضفة النهر هي مساحة ثقافية حيث يمكن إقامة المهرجانات والاحتفالات والنزهات والتجمعات. على ضفاف النهر - الخيارات لا حصر لها. إلى جانب هذه الخيارات التقليدية ومسارات ركوب الدراجات والركض ، يمكن أيضًا إنشاء مناظر طبيعية مشذبة لجعل واجهات النهر جميلة. كانت "كورنيشات "جميلة أيام زمان.الأنهار لها أهمية أوسع بكثير للحياة الحضرية. يمكن أن يؤدي تنظيف الأنهار إلى تغيير الحياة الاجتماعية وتقليل احتمالات انتشار الأمراض. ومع ذلك ، حملات تنظيف الأنهار في جميع أنحاء العالم لها من العوائد الاقتصادية التي تبرر تحسين الظروف المعيشية للأحياء الفقيرة الموجودة على ضفافها. يمكن أن تؤدي استعادة أنهارنا المفقودة إلى بدء تصور جديد للمدن العراقية والبدء في عملية الحفاظ على تنوعها البيولوجي ، على الرغم من التعقيدات والتحديات الهائلة في ما قد يُنظر إليه ، بخلاف ذلك ، على أنه مهمة بسيطة ، إذا تداركنا كيفية إدارة المياه الشحيحة باعتماد طرق الري الحديثة واستخدام طرق الزراعة العمودية بدلاً من الافقية، لضمان التوظيف البيئي الصحيح للمنطقة والعمل ضمن إطار ((ترسيخ فكرة عدم وجود مياه كافية ـ كما كان حال العراق سابقاً ـ في ذهن المسوؤل الكبير الى المواطن البسيط،))، وتشجيع الدولة المزراعين على تبني فكرة المشاريع البديلة التي يجب أن تكون مدعومة بشكل سخي من الدولة، وعدم ترك مستقبل البلد في متاهة وضياع بينما نترك الساحة لدول التشارك المائي يطورون بلدانهم بحصص العراق المائية المخزونة في خزانات سدودهم.. ......
#إعادة
#النظر
#مستقبل
#أنهارنا
#المفقودة…؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750305

هنية ناجيم : متكئ هواك
#الحوار_المتمدن
#هنية_ناجيم بنار هواك أصلى مذ أسري***** فيا قدري، تريث في أمريفلا تشقي فؤادي في هواك***** فقد نلت الفؤاد وذا عمريومتكئ على سرر النبض***** هواك، له كمروحة صبريسأعصر كل نبض قد طاب***** بلى، ويطوف عشقي بالخمر ......
#متكئ
#هواك

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750318

الرابطة الأممية للعمال : من أجل حملة أممية واسعة للتضامن مع المقاومة الأوكرانية ودعمها
#الحوار_المتمدن
#الرابطة_الأممية_للعمال من أجل دحر غزو الجيش الروسي!لا للناتو!في مقابلة أجريت معه مؤخرا، ندد يوري بتروفيتش صامويلوف، رئيس نقابة كريفوي روج المستقلة لعمال المناجم في منطقة دنيبروبتروفسك بأوكرانيا، بالعدوان الشرس الذي يتعرضون له من قبل الجيش الروسي، وروى كيف يقاتل العمال الأوكرانيون بفاعلية في ما يصفه ب “الحرب من أجل استقلال أوكرانيا”، كما تحدث عن مشاركة النقابات العمالية في هذا الكفاح (1 ).صادر عن الرابطة الأممية للعمال- الأممية الرابعة أما بالنسبة لما قدمه من مقترحات ملموسة، فقد دعا عمال العالم إلى “المطالبة بإلغاء سداد الديون الأوكرانية [الخارجية]، غير العادلة والمستعبدة”، إضافة إلى “المطالبة بتزويد أوكرانيا بالأسلحة والطائرات”. كما دعا في ذات السياق عمال العالم إلى التضامن مع مقاومة العمال للمذبحة التي يقترفها جيش بوتين.إننا نرحب بهذا النداء وندعمه. ونعتقد أن على منظمات الطبقة العاملة، وأحزابها، ونقاباتها الإسهام في نشر دعوة القائد العمالي الأوكراني، على نطاق واسع، بين النشطاء والعمال. ليس هذا فحسب، بل يجب أن نعلن بوضوح أننا في هذه الحرب ندعم مقاومة شعب يقاتل عدوه في ظل ظروف غير متكافئة على الإطلاق. وكما يقول صامويلوف، إن مسألة توفير الأسلحة والمواد العسكرية والأساسية بكافة أنواعها باتت قضية مركزية. لذا، علينا تقديم كل الدعم لجهود الأوكرانيين للحصول على الأسلحة والإمدادات للدفاع عن أنفسهم، عبر شن حملة واسعة لجمع الأموال للعمال المقاومين، كعمال المناجم فيكريفوي روج.العمل المعبئين بإمكانهم دعم المقاومة الأوكرانية، كما حصل مع عمال مصفاة إيايسميريفي شيشاير بإنجلترا، الذين رفضوا تفريغ النفط القادم من روسيا، متبعين ذات الخطوات التي اتخذها عمال إحدى محطات الغاز في كينت، وعمال الموانئ في هولندا. وفقا للتقرير، فإن “الاحتجاجات امتدت عبر الموانئ الأوروبية ردا على غزو أوكرانيا” (2).نقوم بذلك لأن تطوير مثل هذه الحملة هو الموقف الذي يجب أن يتخذه الثوار تجاه الحرب الحالية بكل ما تعنيه.حكومة فلاديمير بوتين أطلقت عنان الجيش الروسي لغزو أوكرانيا بطريقة بالغة القسوة، حيث هاجمت المدن وأمعنت في تدميرها، كما شملت “الأهداف” المستشفيات العامة والمستشفيات النسائية، وكان هدفهم النهائي هو الاستيلاء على العاصمة الأوكرانية كييف، وبالتالي السيطرة على البلد بأكمله. ولكن، رغم التفوق العسكري الروسي الهائل، إلا أن الغزاة يواجهون مقاومة بطولية من قبل الشعب الأوكراني، بأكثر مما كانوا يتوقعون.لهذا نقول إنه عدوان دولة بالغة القوة (روسيا إحدى القوى العسكرية الكبرى في العالم) ضد دولة ضعيفة، بهدف إخضاعها.يأتي هذا في السياق الذي لايزال يتم فيه اعتبار أوكرانيا “الحديقة الخلفية”، باستثناء فترة قصيرة في بداية الاتحاد السوفيتي (عندما تم تطبيق سياسة لينين، والتي ينتقدها بوتين بشدة الآن)، وهو ذات السياق الذي كانت تتصرف عبره الإمبراطورية الروسية القديمة، وكذلك الستالينية، والحكومات الرأسمالية الروسية الحديثة.لذا، فإننا ندعم مقاومة العمال والشعب الأوكراني ضد الغزو، ويجب أن نفعل ما في وسعنا لهزيمة القوات الروسية، دون أن يمثل هذا أي دعم أو ثقة سياسية في حكومة زيلينسكي أو في البرجوازية الأوكرانية التي دعت إلى مقاومة الغزو.هذا الموقف يقودنا إلى القتال الحازم ضد أولئك الذين يدعمون الغزو الروسي بحجة أن روسيا بوتين هي جزء من معسكر تقدمي مناهض للإمبريالية، وأن هذا العمل موجه ضد الإمبريالية وذراعها العسكري (الناتو) الذي يهاجم روسيا ......
#حملة
#أممية
#واسعة
#للتضامن
#المقاومة
#الأوكرانية
#ودعمها

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750317