جواد بولس : فيلم - صالون هدى- : ضحية للغة الغرب وحداثته الهجينة
#الحوار_المتمدن
#جواد_بولس فيلم "صالون هدى": ضحية للغة الغرب وحداثته الهجينهمرّة أخرى تواجه فلسطين أزمة عارمة، وهذه المرّة بسبب عرض فيلم "صالون هدى" في مهرجان بيروت الدولي لسينما المرأة للعام الجاري 2022، وفي مهرجانات سينمائية دولية أخرى. الفيلم من إخراج ابن مدينة الناصرة ، المخرج هاني أبو أسعد، وبطولة كل من الممثل المعروف علي سليمان، والممثلتين القديرتين ميساء عبد الهادي ومنال عوض.تدور قصة الفيلم حول هدى، الممثلة منال عوض، التي لعبت دوها بحرفية لافتة، وهي صاحبة صالون للتجميل كانت قد جنّدت للعمل مع المخابرات الإسرائيلية ووافقت على إسقاط فتيات فلسطينيات يأتين إلى صالونها وتشغيلهن لحساب نفس المخابرات. تحاول هدى تبرير فعلتها "كضحيّة " وقعت في فخ المخابرات الاسرائيلية وتهديدها بفضح خيانتها لزوجها مع رجل آخر، فتوافق على العمل لصالحهم، وعلى اسقاط إمرأة واحدة كل ثلاثة أشهر، يتم تخديرها داخل صالونها وتصويرها عارية وهي بصحبة شاب كان يشارك في عملية الإسقاط مقابل مبلغ من المال تدفعه هدى.يبدأ الفيلم بحوار عادي بين هدى وريم، الممثلة ميساء عبدالهادي، التي أجادت تمثيل دورها بمهنية مقنعة وبتميّز ؛ كانت ريم تجلس على كرسي الصالون لتصفيف شعرها، فتقوم هدى بدس المخدر في فنجان قهوة تقدمه لريم فتشربه وتفقد وعيها. ثم تنقلها هدى إلى غرفة خلفية، في نفس الصالون، وتقوم بمساعدة الشاب بخلع ملابس ريم وتعريتها وتصويرها مع الشاب وهو متمدد بجانبها بعد أن تعرّى هو أيضًا. تصحو ريم لتجد نفسها في وضعية غريبة فتذهل؛ لكن هدى تسارع إلى عرض صورها وهي عارية وتهدّدها بالفضيحة وهي تعترف أمامها بكونها عميلة لصالح المخابرات الاسرائيلية.سأختصر الحديث حول أحداث الفيلم ليبقى للقراء ما يُشاهد؛ خاصة وأن معظم مشاهده صوّرت في موقعين أساسيين: في بيت ريم، حيث كان التركيز على حواراتها مع زوجها، الذي يقرر أن يترك البيت، مع طفلتهما، بعد أن أخبرته بما تعرّضت له في الصالون؛ وفي سرداب تابع لوحدة من المخابرات الفلسطينية (المقاومة الفلسطينية) التي اعتقلت عناصرها هدى والشاب الذي كان شريكها في اسقاط الضحايا.شاهدتُ الفيلم وأنا مجرّد من تأثير جميع ما قرأته عنه، خاصة من انتقادات وهجوم الذين علّقوا مشانقهم لمخرجه ولممثليه، ووصموه بالعار وبالاباحية المحظورة؛ فأنا لا أوافق مع من يعترضون مبدئيًا على توظيف مشاهد العري في سياقات درامية مناسبة ويعتبرون عرضها أذية مسلّما بها وتلويثًا لفضاءات مجتمعاتنا "الطاهرة والسليمة"، ومَضرّة مطلقة تتعرض لأهم "مقدّساتنا" ولقيمنا الاجتماعية والثقافيه الحميدة والدينية. من الواضح أن النقاش حول حق صنّاع الفن، على ضروبه، بتوظيف العري في بعض أعمالهم، لن يحسم، في شرقنا العليل، على "ظهر" فيلم هاني أبو أسعد؛ ولكن حتى إذا اعترفنا بحقه كمخرج، له مكانته العالمية، وبحق شركائه في تصوير ذلك المشهد، يبقى حقنا كمشاهدين مكفولًا لمساءلته حول الغاية من هذا التوظيف، والتأكد من كونه وسيلة تسهم في انسياب الحبكة الدرامية وانارتها وتعزيز رسائلها كما جاءت على لسانه؛ وذلك خلافًا لكونها أداة مبتذلة ورخيصة أقحمت بهدف الاغواء أو المشاغبة في سبيل تسهيل العملية التسويقية للفيلم. أقول هذا معترفًا بأنني لم أشعر بأن مشهد العري، الذي استهل به هاني أبو أسعد الفيلم، جاء لضرورات فنية مهنية خالصة، أو كوسيلة ايضاح درامية تساعد على عرض فكرته التي بدونها ستبقى الفكرة مبهمة وغير مكتملة. لقد تعزز شعوري بعد أن عرفنا بأن المخرج خص العالم العربي بنسخة عن الفيلم خالية من مشهد العري المذكور، بينما أ ......
#فيلم
#صالون
#هدى-
#ضحية
#للغة
#الغرب
#وحداثته
#الهجينة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750250
#الحوار_المتمدن
#جواد_بولس فيلم "صالون هدى": ضحية للغة الغرب وحداثته الهجينهمرّة أخرى تواجه فلسطين أزمة عارمة، وهذه المرّة بسبب عرض فيلم "صالون هدى" في مهرجان بيروت الدولي لسينما المرأة للعام الجاري 2022، وفي مهرجانات سينمائية دولية أخرى. الفيلم من إخراج ابن مدينة الناصرة ، المخرج هاني أبو أسعد، وبطولة كل من الممثل المعروف علي سليمان، والممثلتين القديرتين ميساء عبد الهادي ومنال عوض.تدور قصة الفيلم حول هدى، الممثلة منال عوض، التي لعبت دوها بحرفية لافتة، وهي صاحبة صالون للتجميل كانت قد جنّدت للعمل مع المخابرات الإسرائيلية ووافقت على إسقاط فتيات فلسطينيات يأتين إلى صالونها وتشغيلهن لحساب نفس المخابرات. تحاول هدى تبرير فعلتها "كضحيّة " وقعت في فخ المخابرات الاسرائيلية وتهديدها بفضح خيانتها لزوجها مع رجل آخر، فتوافق على العمل لصالحهم، وعلى اسقاط إمرأة واحدة كل ثلاثة أشهر، يتم تخديرها داخل صالونها وتصويرها عارية وهي بصحبة شاب كان يشارك في عملية الإسقاط مقابل مبلغ من المال تدفعه هدى.يبدأ الفيلم بحوار عادي بين هدى وريم، الممثلة ميساء عبدالهادي، التي أجادت تمثيل دورها بمهنية مقنعة وبتميّز ؛ كانت ريم تجلس على كرسي الصالون لتصفيف شعرها، فتقوم هدى بدس المخدر في فنجان قهوة تقدمه لريم فتشربه وتفقد وعيها. ثم تنقلها هدى إلى غرفة خلفية، في نفس الصالون، وتقوم بمساعدة الشاب بخلع ملابس ريم وتعريتها وتصويرها مع الشاب وهو متمدد بجانبها بعد أن تعرّى هو أيضًا. تصحو ريم لتجد نفسها في وضعية غريبة فتذهل؛ لكن هدى تسارع إلى عرض صورها وهي عارية وتهدّدها بالفضيحة وهي تعترف أمامها بكونها عميلة لصالح المخابرات الاسرائيلية.سأختصر الحديث حول أحداث الفيلم ليبقى للقراء ما يُشاهد؛ خاصة وأن معظم مشاهده صوّرت في موقعين أساسيين: في بيت ريم، حيث كان التركيز على حواراتها مع زوجها، الذي يقرر أن يترك البيت، مع طفلتهما، بعد أن أخبرته بما تعرّضت له في الصالون؛ وفي سرداب تابع لوحدة من المخابرات الفلسطينية (المقاومة الفلسطينية) التي اعتقلت عناصرها هدى والشاب الذي كان شريكها في اسقاط الضحايا.شاهدتُ الفيلم وأنا مجرّد من تأثير جميع ما قرأته عنه، خاصة من انتقادات وهجوم الذين علّقوا مشانقهم لمخرجه ولممثليه، ووصموه بالعار وبالاباحية المحظورة؛ فأنا لا أوافق مع من يعترضون مبدئيًا على توظيف مشاهد العري في سياقات درامية مناسبة ويعتبرون عرضها أذية مسلّما بها وتلويثًا لفضاءات مجتمعاتنا "الطاهرة والسليمة"، ومَضرّة مطلقة تتعرض لأهم "مقدّساتنا" ولقيمنا الاجتماعية والثقافيه الحميدة والدينية. من الواضح أن النقاش حول حق صنّاع الفن، على ضروبه، بتوظيف العري في بعض أعمالهم، لن يحسم، في شرقنا العليل، على "ظهر" فيلم هاني أبو أسعد؛ ولكن حتى إذا اعترفنا بحقه كمخرج، له مكانته العالمية، وبحق شركائه في تصوير ذلك المشهد، يبقى حقنا كمشاهدين مكفولًا لمساءلته حول الغاية من هذا التوظيف، والتأكد من كونه وسيلة تسهم في انسياب الحبكة الدرامية وانارتها وتعزيز رسائلها كما جاءت على لسانه؛ وذلك خلافًا لكونها أداة مبتذلة ورخيصة أقحمت بهدف الاغواء أو المشاغبة في سبيل تسهيل العملية التسويقية للفيلم. أقول هذا معترفًا بأنني لم أشعر بأن مشهد العري، الذي استهل به هاني أبو أسعد الفيلم، جاء لضرورات فنية مهنية خالصة، أو كوسيلة ايضاح درامية تساعد على عرض فكرته التي بدونها ستبقى الفكرة مبهمة وغير مكتملة. لقد تعزز شعوري بعد أن عرفنا بأن المخرج خص العالم العربي بنسخة عن الفيلم خالية من مشهد العري المذكور، بينما أ ......
#فيلم
#صالون
#هدى-
#ضحية
#للغة
#الغرب
#وحداثته
#الهجينة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750250
الحوار المتمدن
جواد بولس - فيلم - صالون هدى- : ضحية للغة الغرب وحداثته الهجينة
قاسم حنون : رروسيا - اوكرانيا
#الحوار_المتمدن
#قاسم_حنون روسيا – اوكرانيا حرب النهايات القصوى ...لأول مرة منذ ستين عاما يحبس العالم أنفاسه على وقع أزمة خطيرة تنذر بمجابهة كونية بين قوتين نوويتين هما حلف الناتو بقيادة الولايات المتحدة الأمريكية من جهة وروسيا من جهة أخرى , في 1962 تفجرت أزمة الكاريبي حين أقدم الإتحاد السوفيتي على نشر صواريخ متوسطة المدى على الأراضي الكوبية باستهداف مواقع أمريكية ,ردا على نشر الولايات صواريخ في تركيا العضو في الناتو مستهدفة الإتحاد السوفيتي ,كاد العالم أن ينزلق الى مواجهة كارثية لولا أن الرئيسين جون كيندي ونيكيتا خروتشوف توصلا الى نزع فتيل الأزمة وتخفيف بؤرة التوتر وسحب الصواريخ من الموقعين المذكورين ,كان الفارق بين ما جرى حينذاك وما يجري اليوم هو أن الاتحاد السوفيتي يقود منظومة دفاعية يضم الدول الاشتراكية في أوربا الشرقية هي حلف وارشو ,وقد تأسس في 1955 ردا على تأسيس حلف شمال الأطلسي في العام 1949 ,وكان يحظى بدعم وتأييد عدد كبير من دول العالم الثالث المستقلة حديثا وحركات التحرر لوطني اضافة الى الأحزاب والحركات اليسارية وقوى السلام في أوربا , كان العالم حينها مبنيا على قطبية ثنائية وتوازن الرعب ساهم الى حد كبير في لجم الإندفاع الى صراع مكشوف أو مواجهة عسكرية تقوض استقرار العالم وتقوم على التعايش بين الأنظمة الإجتماعية المختلفة ,لعل صورة الخطر الشيوعي هي الصورة النمطية السائدة في كواليس السياسة الغربية ومؤسسات الإنتاج الثقافي والفني مثلما هي في أقبية المخابرات السرية وحبائلها المعقدة السرية , سنجد في رواية ايليا اهرنبورغ الروائي السوفيتي (الموجة التاسعة ) صورا مدهشة وغرائبية من السجال المتصاعد بين الشرق والغرب استنادا الى معايير وأسس ايدلوجية وسياسية وليس عرقية اثنولوجية كماهي اليوم ,هستيريا العداء للشيوعية والسوفييت تمخضت عن انقلابات وعمليات (قذرة ) وصراعات دامية في بقاع شتى من العالم , وبتفكك وانهيار الدول الاشتراكية والتحاقها بالمعسكر الغربي أواخر الثمانينات ثم تفكك وانهيار الاتحاد السوفيتي انتهت الحرب الباردة وكان مؤملا أن تطوى صفحة التوتر والمنازعات الدولية والأحلاف العسكرية ,الا أن حلف شمال الأطلسي (الناتو ) ظل محافظا على دوره وترسانته العسكرية ,وتمدد شرقا بضمّ الدول الأعضاء في حلف وارشو سابقا ,وشنت حروب تحت رايته في البلقان وافغانستان والعراق وليبيا ,واضطرت المنظمة الدولية أن تسير في أثر ما يقترحه دعاة الحرب الأطلسيون وفي ظلال قطبية أحادية هوجاء ,قبل نحو قرنين أشار الفيلسوف الألماني (هيغل ) أن الأمم الحية لا تموت وان اعتورها النكوص والإعتلال ودلل على ذلك بالأمة الروسية , وهكذا أفاقت روسيا بعد عقد من الفوضى والخراب وهيمنة المافيا في ظل بوريس يلتسين الصورة الكاريكاتورية البائسة للدب الروسي ,لتخرج تدريجيا من طور الضعف والإنحلال وتستعيد هيبتها في التوازنات الدولية ومحيطها الجيوسياسي , في اطار تحالف أوراسيا أو في علاقتها الستراتيجية مع الهند والصين وفاعليتها في مجموعة البريكس ومنظمة شانغهاي للتعاون الإقتصادي, واستعادة نفوذها في الشرق الأوسط بحضورها المكثف عسكريا ودبلوماسيا في الأزمة السورية التي كانت أكثر بؤر النزاع توترا ,كما كان لها الحضور في أحداث جورجيا 2008 وعزلها لابخازيا واوسيتيا , لعلها أدركت أن الغرب يواصل زحفه نحو بوابات موسكو بعد ضم اوكرانيا واقامة قاعدة للناتو في سيباستول وهو ما عجز عنه نابليون في أوائل القرن التاسع عشر كما عجز عنه هتلر في الحرب العالمية الثانية ضمن خطة بارباروسا سيئة الصيت , الخطأ المميت الذي ارتكبه غورباتشوف ومن بعده بوريس ......
#رروسيا
#اوكرانيا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750249
#الحوار_المتمدن
#قاسم_حنون روسيا – اوكرانيا حرب النهايات القصوى ...لأول مرة منذ ستين عاما يحبس العالم أنفاسه على وقع أزمة خطيرة تنذر بمجابهة كونية بين قوتين نوويتين هما حلف الناتو بقيادة الولايات المتحدة الأمريكية من جهة وروسيا من جهة أخرى , في 1962 تفجرت أزمة الكاريبي حين أقدم الإتحاد السوفيتي على نشر صواريخ متوسطة المدى على الأراضي الكوبية باستهداف مواقع أمريكية ,ردا على نشر الولايات صواريخ في تركيا العضو في الناتو مستهدفة الإتحاد السوفيتي ,كاد العالم أن ينزلق الى مواجهة كارثية لولا أن الرئيسين جون كيندي ونيكيتا خروتشوف توصلا الى نزع فتيل الأزمة وتخفيف بؤرة التوتر وسحب الصواريخ من الموقعين المذكورين ,كان الفارق بين ما جرى حينذاك وما يجري اليوم هو أن الاتحاد السوفيتي يقود منظومة دفاعية يضم الدول الاشتراكية في أوربا الشرقية هي حلف وارشو ,وقد تأسس في 1955 ردا على تأسيس حلف شمال الأطلسي في العام 1949 ,وكان يحظى بدعم وتأييد عدد كبير من دول العالم الثالث المستقلة حديثا وحركات التحرر لوطني اضافة الى الأحزاب والحركات اليسارية وقوى السلام في أوربا , كان العالم حينها مبنيا على قطبية ثنائية وتوازن الرعب ساهم الى حد كبير في لجم الإندفاع الى صراع مكشوف أو مواجهة عسكرية تقوض استقرار العالم وتقوم على التعايش بين الأنظمة الإجتماعية المختلفة ,لعل صورة الخطر الشيوعي هي الصورة النمطية السائدة في كواليس السياسة الغربية ومؤسسات الإنتاج الثقافي والفني مثلما هي في أقبية المخابرات السرية وحبائلها المعقدة السرية , سنجد في رواية ايليا اهرنبورغ الروائي السوفيتي (الموجة التاسعة ) صورا مدهشة وغرائبية من السجال المتصاعد بين الشرق والغرب استنادا الى معايير وأسس ايدلوجية وسياسية وليس عرقية اثنولوجية كماهي اليوم ,هستيريا العداء للشيوعية والسوفييت تمخضت عن انقلابات وعمليات (قذرة ) وصراعات دامية في بقاع شتى من العالم , وبتفكك وانهيار الدول الاشتراكية والتحاقها بالمعسكر الغربي أواخر الثمانينات ثم تفكك وانهيار الاتحاد السوفيتي انتهت الحرب الباردة وكان مؤملا أن تطوى صفحة التوتر والمنازعات الدولية والأحلاف العسكرية ,الا أن حلف شمال الأطلسي (الناتو ) ظل محافظا على دوره وترسانته العسكرية ,وتمدد شرقا بضمّ الدول الأعضاء في حلف وارشو سابقا ,وشنت حروب تحت رايته في البلقان وافغانستان والعراق وليبيا ,واضطرت المنظمة الدولية أن تسير في أثر ما يقترحه دعاة الحرب الأطلسيون وفي ظلال قطبية أحادية هوجاء ,قبل نحو قرنين أشار الفيلسوف الألماني (هيغل ) أن الأمم الحية لا تموت وان اعتورها النكوص والإعتلال ودلل على ذلك بالأمة الروسية , وهكذا أفاقت روسيا بعد عقد من الفوضى والخراب وهيمنة المافيا في ظل بوريس يلتسين الصورة الكاريكاتورية البائسة للدب الروسي ,لتخرج تدريجيا من طور الضعف والإنحلال وتستعيد هيبتها في التوازنات الدولية ومحيطها الجيوسياسي , في اطار تحالف أوراسيا أو في علاقتها الستراتيجية مع الهند والصين وفاعليتها في مجموعة البريكس ومنظمة شانغهاي للتعاون الإقتصادي, واستعادة نفوذها في الشرق الأوسط بحضورها المكثف عسكريا ودبلوماسيا في الأزمة السورية التي كانت أكثر بؤر النزاع توترا ,كما كان لها الحضور في أحداث جورجيا 2008 وعزلها لابخازيا واوسيتيا , لعلها أدركت أن الغرب يواصل زحفه نحو بوابات موسكو بعد ضم اوكرانيا واقامة قاعدة للناتو في سيباستول وهو ما عجز عنه نابليون في أوائل القرن التاسع عشر كما عجز عنه هتلر في الحرب العالمية الثانية ضمن خطة بارباروسا سيئة الصيت , الخطأ المميت الذي ارتكبه غورباتشوف ومن بعده بوريس ......
#رروسيا
#اوكرانيا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750249
الحوار المتمدن
قاسم حنون - رروسيا - اوكرانيا
محمود الصباغ : طريق حورس الحربي أو طريق -الفلستيين-: تأملات آثارية
#الحوار_المتمدن
#محمود_الصباغ تستند البحوث أو الفرضيات والمقترحات التاريخية، لا سيما ما يخص العصور القديمة منها، في إثبات صحتها على الأدلة الأثرية التي في متناول اليد. ومن الواضح أن ليس جميع المختصين والباحثين لديهم الفرصة لزيارة مواقع عملهم ودراساتهم، غير أن هذا لايعني أن يقوموا، عوضاً عن ذلك، "برحلات خيالية يبنوا، من خلالها، تصوراتهم عن الحدث التاريخي المرتبط بموقع أثري ما. لهذا تكون هناك أهمية قصوى لوجود "المادة الأثرية" التي تقطع الشك باليقين، رغم تعرض هذه المادة لاحقاً لتأويلات سياسية وإيديولوجية تسعى لجر الحاضر نحو الماضي، أو زلق الماضي باتجاه الحاضر، وبغياب الدليل الأثري لحدث ما سيقول البعض "إن غياب الدليل عن أمر حصل في الماضي لا يعني، بالضرورة القطعية أن الأمر لم يحدث"..نظراً لعدم إمكانية ظهور الخرائط والرسومات هنا، يمكن لمن يهتم أن يتابع المقالة مع الخرائط والرسوم على الرابط التالي https://www.aljarmaqcenter.com/%d8%b7%d8%b1%d9%8a%d9%82-%d8%ad%d9%88%d8%b1%d8%b3-%d8%a7%d9%84%d8%ad%d8%b1%d8%a8%d9%8a-%d8%a3%d9%88-%d8%b7%d8%b1%d9%8a%d9%82-%d8%a7%d9%84%d9%81%d9%84%d8%b3%d8%aa%d9%8a%d9%8a%d9%86-%d8%aa%d8%a3/قيل لنا بأن الإسرءيليين لم يختاروا "طريق الفلستيين"* أثناء خروجهم من مصر** رغم أنه كان الأقرب والأسرع لهم لدخول أرض كنعان للقادم إليها من مصر. علماً أن هذا الطريق الموازي لشواطئ البحر المتوسط سلكه الملك تحوتمس الثالث (1450-1504 ق.م) رفقة جيشه من الدلتا إلى غزة في 10 أيام فقط "بحساب 25 كم في اليوم"!، حيث يبلغ الطول الإجمالي للطريق أقل من 250 كم بقليل. ويسمى هذا الطريق بعدة أسماء مختلفة مثل: طريق حورس الحربي، والدرب السلطاني، والطريق الشمالي. وظهر في منتصف الألفية الثانية ق.م، أي في عصر الدولة الحديثة في مصر. ويمتد من القنطرة شرق في غرب سيناء إلى رفح على الحدود المصرية الفلسطينية، مروراً بموقع بئر رمانة وقاطية وجنوب البردويل وبئر مزار قرب الفلوسيات والعريش والشيخ زويد. وهو طريق عسكري وتجاري بآن معاً، ومكان عبور من وإلى مصر، ومنه كانت تعبر الجيوش المصرية، نحو كنعان وغرب آسيا مثل جيوش أحمس الأول وتحوتمس الثالث وسيتي الأول ورعمسيس الثاني ورعمسيس الثالث وششنق الأول، كما كان الطريق الذي دخلت منه الجيوش الغازية (الهكسوس والآشوريين والفرس والرومان والإغريق والصليبين والعرب). في هذا الرسم الذي يعود للعام 1911 يظهر ما يشبه جسر حجري أو قنطرة فوق "قناة مائية" تربط بين بحيرة المنزلة وبحيرة البلاح، كما يظهر على الأطراف نبات القصب أو أعشاب المستنقعات، وتكون قافلة الجمال التي على اليسار كأنها تغادر مصر، بينما تلك التي على اليمين تبدو كأنها تهم في الدخول إلى مصر. المصدر: (p. 189. Rev. Samuel Manning. LL.D. The Land of the Pharaohs. Egypt and Sinai: Illustrated by Pen and Pencil. The Religious Tract Society. London. 1911). وتُظهر الخارطة الفرنسية أدناه القناة التي تربط بحيرة المنزلة ببحيرة البلاح، ويطلق على موقع الجسر بالفرنسية اسم Pont du Tresor ou el Qantir. لا يوجد تاريخ معروف لزمن إنشاء هذه القناة، ويظهر على الخارطة موقعين على جانبي مسار القوافل، شمال الجسر مباشرة. لم يحصل أي أعمال حفر أو تنقيب في هذين الموقعين.( تعود هذه الخارطة إلى العام 1796 في عصر نابليون) وتذكر نصوص العهد القديم أن الخوف من "الفلستيين" كان السبب وراء عدم سلوك إسرءيل هذا الطريق المباشر، ورغبتهم في عدم الدخول في معركة معهم، ويشير النص إلى أن الفلستيين سوف لن يسمحوا للإسرءيليين بالعبور بين ......
#طريق
#حورس
#الحربي
#طريق
#-الفلستيين-:
#تأملات
#آثارية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750253
#الحوار_المتمدن
#محمود_الصباغ تستند البحوث أو الفرضيات والمقترحات التاريخية، لا سيما ما يخص العصور القديمة منها، في إثبات صحتها على الأدلة الأثرية التي في متناول اليد. ومن الواضح أن ليس جميع المختصين والباحثين لديهم الفرصة لزيارة مواقع عملهم ودراساتهم، غير أن هذا لايعني أن يقوموا، عوضاً عن ذلك، "برحلات خيالية يبنوا، من خلالها، تصوراتهم عن الحدث التاريخي المرتبط بموقع أثري ما. لهذا تكون هناك أهمية قصوى لوجود "المادة الأثرية" التي تقطع الشك باليقين، رغم تعرض هذه المادة لاحقاً لتأويلات سياسية وإيديولوجية تسعى لجر الحاضر نحو الماضي، أو زلق الماضي باتجاه الحاضر، وبغياب الدليل الأثري لحدث ما سيقول البعض "إن غياب الدليل عن أمر حصل في الماضي لا يعني، بالضرورة القطعية أن الأمر لم يحدث"..نظراً لعدم إمكانية ظهور الخرائط والرسومات هنا، يمكن لمن يهتم أن يتابع المقالة مع الخرائط والرسوم على الرابط التالي https://www.aljarmaqcenter.com/%d8%b7%d8%b1%d9%8a%d9%82-%d8%ad%d9%88%d8%b1%d8%b3-%d8%a7%d9%84%d8%ad%d8%b1%d8%a8%d9%8a-%d8%a3%d9%88-%d8%b7%d8%b1%d9%8a%d9%82-%d8%a7%d9%84%d9%81%d9%84%d8%b3%d8%aa%d9%8a%d9%8a%d9%86-%d8%aa%d8%a3/قيل لنا بأن الإسرءيليين لم يختاروا "طريق الفلستيين"* أثناء خروجهم من مصر** رغم أنه كان الأقرب والأسرع لهم لدخول أرض كنعان للقادم إليها من مصر. علماً أن هذا الطريق الموازي لشواطئ البحر المتوسط سلكه الملك تحوتمس الثالث (1450-1504 ق.م) رفقة جيشه من الدلتا إلى غزة في 10 أيام فقط "بحساب 25 كم في اليوم"!، حيث يبلغ الطول الإجمالي للطريق أقل من 250 كم بقليل. ويسمى هذا الطريق بعدة أسماء مختلفة مثل: طريق حورس الحربي، والدرب السلطاني، والطريق الشمالي. وظهر في منتصف الألفية الثانية ق.م، أي في عصر الدولة الحديثة في مصر. ويمتد من القنطرة شرق في غرب سيناء إلى رفح على الحدود المصرية الفلسطينية، مروراً بموقع بئر رمانة وقاطية وجنوب البردويل وبئر مزار قرب الفلوسيات والعريش والشيخ زويد. وهو طريق عسكري وتجاري بآن معاً، ومكان عبور من وإلى مصر، ومنه كانت تعبر الجيوش المصرية، نحو كنعان وغرب آسيا مثل جيوش أحمس الأول وتحوتمس الثالث وسيتي الأول ورعمسيس الثاني ورعمسيس الثالث وششنق الأول، كما كان الطريق الذي دخلت منه الجيوش الغازية (الهكسوس والآشوريين والفرس والرومان والإغريق والصليبين والعرب). في هذا الرسم الذي يعود للعام 1911 يظهر ما يشبه جسر حجري أو قنطرة فوق "قناة مائية" تربط بين بحيرة المنزلة وبحيرة البلاح، كما يظهر على الأطراف نبات القصب أو أعشاب المستنقعات، وتكون قافلة الجمال التي على اليسار كأنها تغادر مصر، بينما تلك التي على اليمين تبدو كأنها تهم في الدخول إلى مصر. المصدر: (p. 189. Rev. Samuel Manning. LL.D. The Land of the Pharaohs. Egypt and Sinai: Illustrated by Pen and Pencil. The Religious Tract Society. London. 1911). وتُظهر الخارطة الفرنسية أدناه القناة التي تربط بحيرة المنزلة ببحيرة البلاح، ويطلق على موقع الجسر بالفرنسية اسم Pont du Tresor ou el Qantir. لا يوجد تاريخ معروف لزمن إنشاء هذه القناة، ويظهر على الخارطة موقعين على جانبي مسار القوافل، شمال الجسر مباشرة. لم يحصل أي أعمال حفر أو تنقيب في هذين الموقعين.( تعود هذه الخارطة إلى العام 1796 في عصر نابليون) وتذكر نصوص العهد القديم أن الخوف من "الفلستيين" كان السبب وراء عدم سلوك إسرءيل هذا الطريق المباشر، ورغبتهم في عدم الدخول في معركة معهم، ويشير النص إلى أن الفلستيين سوف لن يسمحوا للإسرءيليين بالعبور بين ......
#طريق
#حورس
#الحربي
#طريق
#-الفلستيين-:
#تأملات
#آثارية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750253
سلام إبراهيم : اوراق حراك تشرين 2019 الحلقة 41
#الحوار_المتمدن
#سلام_إبراهيم يوميات حراك تشرين عباس سجاد حنيحن#(عباس واحد من أبطال التحرير.. عباس انسان فقير ومسالم يضحكك بدون سبب.. اصله من البصرة.. لكن بقى كل هالفترة ببغدادرابط بالتحرير وعلى ساتر جسر الجمهورية شفناه من اول ايام الثورة.. غيرته ووطنيته شالته وراح للنجف يوكف ويه اهلنا باعتصامهم.. عباس خطفوه بالنجف ومصورينه مقطع فيديو معذبينه ومخلينه يعترف بالقوة!الولد فقير حيل وبعده طفل حتى عقله فقير لكن وطني هاي جريمته. يتهمونه هو من جماعة الجوكر ويتهمونه باشياء ثانية ومازال مختطف.تخيلوا ان طفل مثل عباس هزكم وخوفكم وتضربوه حتى يعترف على اشياء اكبر منه تريد تتهموه كوة بحادثة الوثبة.. اثار الضرب واضحة على عباس بالفيديو.. كلامه مبين متعذب. ولكم طفل طفل هذا عوفوه..#الحرية_لعباس#جيل_الثورة)9-2-2020كتب الروائي العراقي "صلاح صلاح"إلى العراقي ليتحرر من فكرة المراجع وصكوك قبول العبادة ودخول الجنة هذا النص (لا تخف ، لاتقلق ، تشدد، اعرف ان هذا صعب لانك تربيت عليه ، لكن يجب ان تتحرر من سلطة المراجع مثلما تحررت اوروبا من سلطة البابا .. الهم الاول للمراجع هو السلطة و السيطرة على عقول العامة لاستخدامها ومنها الحصول على المال - همهم الاكبر - المراجع لايدخلون احدا الجنة ولا بتقليدهم . تستطيع دخول الجنة بعملك وصلاتك فقط . كيفما تصلي ستصل صلاتك الى الله - اذا كنت صادقا - الجنة لا تحتاج الى مراجع وتقليد . الله في قلبك ووعيك ، ما ان تحب الناس وتكون صادقا ولاتؤذي احدا ولا تسرق وتساعد المحتاج وتحفظ حياة الاخرين وتحترمهم ستجد النور يتدفق من داخلك ، جربها لن تخسر شيئا و ستجد عالما اخر من السلام والمحبة ، افعلهااليوم9-2-2020رسالة واضحة من ثائر عراقي من ساحة التحرير إلى مقتدى الصدر المتوهم أنه القائد ويستطيع توجيه سير ثورة تشرين ٢٠١٩ حيث يشاء(حاول تمرير مرشحه بتغريدة وما مر وحاول بالتواثي وما مر وحاول بالرصاص الحي والقتل وما مر لا راح يمر مرشحك ولا راح تكون وصي على هاي الثورة وشبابها الأحرار ولا نخاف منك ولا مسموح الك أصلا تتحدث باسم هاي الثورة او وضع ميثاق لهاحيدر ابراهيم من ساحة التحرير بغداد)9-2-2020 ......
#اوراق
#حراك
#تشرين
#2019
#الحلقة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750252
#الحوار_المتمدن
#سلام_إبراهيم يوميات حراك تشرين عباس سجاد حنيحن#(عباس واحد من أبطال التحرير.. عباس انسان فقير ومسالم يضحكك بدون سبب.. اصله من البصرة.. لكن بقى كل هالفترة ببغدادرابط بالتحرير وعلى ساتر جسر الجمهورية شفناه من اول ايام الثورة.. غيرته ووطنيته شالته وراح للنجف يوكف ويه اهلنا باعتصامهم.. عباس خطفوه بالنجف ومصورينه مقطع فيديو معذبينه ومخلينه يعترف بالقوة!الولد فقير حيل وبعده طفل حتى عقله فقير لكن وطني هاي جريمته. يتهمونه هو من جماعة الجوكر ويتهمونه باشياء ثانية ومازال مختطف.تخيلوا ان طفل مثل عباس هزكم وخوفكم وتضربوه حتى يعترف على اشياء اكبر منه تريد تتهموه كوة بحادثة الوثبة.. اثار الضرب واضحة على عباس بالفيديو.. كلامه مبين متعذب. ولكم طفل طفل هذا عوفوه..#الحرية_لعباس#جيل_الثورة)9-2-2020كتب الروائي العراقي "صلاح صلاح"إلى العراقي ليتحرر من فكرة المراجع وصكوك قبول العبادة ودخول الجنة هذا النص (لا تخف ، لاتقلق ، تشدد، اعرف ان هذا صعب لانك تربيت عليه ، لكن يجب ان تتحرر من سلطة المراجع مثلما تحررت اوروبا من سلطة البابا .. الهم الاول للمراجع هو السلطة و السيطرة على عقول العامة لاستخدامها ومنها الحصول على المال - همهم الاكبر - المراجع لايدخلون احدا الجنة ولا بتقليدهم . تستطيع دخول الجنة بعملك وصلاتك فقط . كيفما تصلي ستصل صلاتك الى الله - اذا كنت صادقا - الجنة لا تحتاج الى مراجع وتقليد . الله في قلبك ووعيك ، ما ان تحب الناس وتكون صادقا ولاتؤذي احدا ولا تسرق وتساعد المحتاج وتحفظ حياة الاخرين وتحترمهم ستجد النور يتدفق من داخلك ، جربها لن تخسر شيئا و ستجد عالما اخر من السلام والمحبة ، افعلهااليوم9-2-2020رسالة واضحة من ثائر عراقي من ساحة التحرير إلى مقتدى الصدر المتوهم أنه القائد ويستطيع توجيه سير ثورة تشرين ٢٠١٩ حيث يشاء(حاول تمرير مرشحه بتغريدة وما مر وحاول بالتواثي وما مر وحاول بالرصاص الحي والقتل وما مر لا راح يمر مرشحك ولا راح تكون وصي على هاي الثورة وشبابها الأحرار ولا نخاف منك ولا مسموح الك أصلا تتحدث باسم هاي الثورة او وضع ميثاق لهاحيدر ابراهيم من ساحة التحرير بغداد)9-2-2020 ......
#اوراق
#حراك
#تشرين
#2019
#الحلقة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750252
الحوار المتمدن
سلام إبراهيم - اوراق حراك تشرين 2019 الحلقة 41
حسين سالم مرجين : دعوة لتعزيز الممارسات الإيجابية لمفهوم الرجولة لدى الفتيات وفق منظومة النوع الاجتماعي
#الحوار_المتمدن
#حسين_سالم_مرجين عقد يوم الخميس الموافق 17 مارس 2022م بجامعة اليرموك بالمملكة الأردنية الهاشمية ورشة عمل عن "تعزيز الممارسات الإيجابية لمفهوم الرجولة لدى الفتيات وفق منظومة النوع الاجتماعي" برعاية مركز الأميرة بسمة لدراسات المرأة، حيث وجهت لي دعوة المشاركة في هذه الفعالية من قبل الزميلة الدكتورة ناديا إبراهيم حياصات، حيث طُرحت هذه الورشة عدد من الأفكار والتصورات المهمة حول دور المناط بالمرأة في المجتمع الأردني، فضلا عن أهمية تعزيز الممارسات الايجابية لقيم الرجولة، وهذا يعني ببساطة إن المشرفين على الورشة اتجهوا إلى البحث عن معالجة قضايا المرأة - خاصة فيما يتعلق بالعنف الموجه إليها- من خلال البحث عن قيم الرجولة " الايجابية" النابعة من القيم العقيدة الدينية، فضلا عن القيم الاجتماعية بغية تأطيرها وتأصيل في المجتمع، وهذا الطرح الجديد في المعالجة يستحق كل التقدير، حيث أننا بحاجة إلى البحث عن آليات تفكير جديدة تعمل على فهم طبيعة المجتمعات العربية ومشكلاته، وتأطير الأفكار والمفاهيم بغية صياغة قواعد نظريات اجتماعية تشخص وتفسر وتعالج واقعنا ومشكلاته، مثلما هو الحال في النظريات الغربية، حيث تعلمنا بانه لا توجد مشكلات بدون حل، بل توجد مشاكلات مطروحة بطريقة خاطئة. وحتى تُثير هذه المقالة خائنة الأعين وما تخفي النفوس فأنني أود طرح عدد من الملاحظات والتساؤلات وهي: • كيف يمكن إعادة تعريف دور المرأة في المجتمع الأردني في مرحلة ما بعد كورونا ؟ .وهنا أجزم بأن تداعيات جائحة كورونا قد إعادت النظر في العلاقات والأدوار الاجتماعية، حيث لم نعد بعدها كما كنا قبلها.• أجزم بأن الأدوار الاجتماعية للرجل أو المرأة في المنطقة العربية مرتبطة إلى حد كبير بالتصورات والإدراكات والمسلمات المترسخة في عقول أفراد المجتمع العربي، وهذه الذاكرة المتراكمة قد تكون حاجزا في كشف وتشخيص مشكلات العنف ضد المرأة أو معالجتها، فالصمت اتجاه هذه المشكلات قد يكون وسيلة الإفلات من السخرية أو العقوبة المجتمعية، فالقيم الاجتماعية في مجتمعنا تقول لنا بأن تلك المشكلات هي امتحان، دواؤها الصبر، ورضى بها شفاء.• تعمل هذه الذاكرة المتراكمة على اقناع أفراد المجتمع بان هذه الأدوار الاجتماعية هي جزءً من السيرورة الاجتماعية، بالتالي الخروج عن هذه الادراكات والمسلمات التي ألفناها يتطلب مرانا من نوع مختلف، ودُربة تتجاوز المألوف.• لاتزال التنشئة الاجتماعية في المجتمع العربي تعمل وفقا أطر جامدة، وقوالب أبوية، يُعد فيها إعادة إنتاج تلك الأطر والقوالب، في ظل استمرار حالات من الانغلاق، دون أن تكون تلك التنشئة قادرة على إنتاج الاختلاف أو تجاوزه• تبرز الحاجة إلى القيام بمحاولة تفكيكية قد تساعدنا على رؤية الوقائع المجتمعية بشكل أفضل، أي مراجعات نقدية لتلك التصورات والإداركات، لنبحث عن إجابات عن مشكلات العنف ضد المرأة، وإعادة تعريف دورها في المجتمع، وصولا إلى أن تكون تلك الاجابات مرتبطة بالبيئة والظروف والوقائع المجتمعية الخاصة بها، ومعني هذا ببساطة شديدة هناك حاجة إلى طرح تساؤلات تخص واقعنا المجتمعي المعاش، وليس أسئلة وإجابات غيرنا!.• قد يكون مفيدا أن نشير إلى أن بعض القيم الاجتماعية اتجاه أدوار المرأة تعاني من الانحراف، وهي بالتالي بحاجة إلى إعادة الاستقامة.• إن النظرة العميقة خلف حالات عنف ضد المرأة ربما ستكشف لنا أيضًا حالات من العنف الموجه ضد الرجل، لكنه واقع مجتمعي غير مرئي، قد تكون معلومة مقتضبة ولكنها أقرب للواقع المسكوت عنه، وهذا قد يعني خضمان بغى بعضهم على بعض.• تبرز الحاجة إلى تحديد النموذج ا ......
#دعوة
#لتعزيز
#الممارسات
#الإيجابية
#لمفهوم
#الرجولة
#الفتيات
#منظومة
#النوع
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750251
#الحوار_المتمدن
#حسين_سالم_مرجين عقد يوم الخميس الموافق 17 مارس 2022م بجامعة اليرموك بالمملكة الأردنية الهاشمية ورشة عمل عن "تعزيز الممارسات الإيجابية لمفهوم الرجولة لدى الفتيات وفق منظومة النوع الاجتماعي" برعاية مركز الأميرة بسمة لدراسات المرأة، حيث وجهت لي دعوة المشاركة في هذه الفعالية من قبل الزميلة الدكتورة ناديا إبراهيم حياصات، حيث طُرحت هذه الورشة عدد من الأفكار والتصورات المهمة حول دور المناط بالمرأة في المجتمع الأردني، فضلا عن أهمية تعزيز الممارسات الايجابية لقيم الرجولة، وهذا يعني ببساطة إن المشرفين على الورشة اتجهوا إلى البحث عن معالجة قضايا المرأة - خاصة فيما يتعلق بالعنف الموجه إليها- من خلال البحث عن قيم الرجولة " الايجابية" النابعة من القيم العقيدة الدينية، فضلا عن القيم الاجتماعية بغية تأطيرها وتأصيل في المجتمع، وهذا الطرح الجديد في المعالجة يستحق كل التقدير، حيث أننا بحاجة إلى البحث عن آليات تفكير جديدة تعمل على فهم طبيعة المجتمعات العربية ومشكلاته، وتأطير الأفكار والمفاهيم بغية صياغة قواعد نظريات اجتماعية تشخص وتفسر وتعالج واقعنا ومشكلاته، مثلما هو الحال في النظريات الغربية، حيث تعلمنا بانه لا توجد مشكلات بدون حل، بل توجد مشاكلات مطروحة بطريقة خاطئة. وحتى تُثير هذه المقالة خائنة الأعين وما تخفي النفوس فأنني أود طرح عدد من الملاحظات والتساؤلات وهي: • كيف يمكن إعادة تعريف دور المرأة في المجتمع الأردني في مرحلة ما بعد كورونا ؟ .وهنا أجزم بأن تداعيات جائحة كورونا قد إعادت النظر في العلاقات والأدوار الاجتماعية، حيث لم نعد بعدها كما كنا قبلها.• أجزم بأن الأدوار الاجتماعية للرجل أو المرأة في المنطقة العربية مرتبطة إلى حد كبير بالتصورات والإدراكات والمسلمات المترسخة في عقول أفراد المجتمع العربي، وهذه الذاكرة المتراكمة قد تكون حاجزا في كشف وتشخيص مشكلات العنف ضد المرأة أو معالجتها، فالصمت اتجاه هذه المشكلات قد يكون وسيلة الإفلات من السخرية أو العقوبة المجتمعية، فالقيم الاجتماعية في مجتمعنا تقول لنا بأن تلك المشكلات هي امتحان، دواؤها الصبر، ورضى بها شفاء.• تعمل هذه الذاكرة المتراكمة على اقناع أفراد المجتمع بان هذه الأدوار الاجتماعية هي جزءً من السيرورة الاجتماعية، بالتالي الخروج عن هذه الادراكات والمسلمات التي ألفناها يتطلب مرانا من نوع مختلف، ودُربة تتجاوز المألوف.• لاتزال التنشئة الاجتماعية في المجتمع العربي تعمل وفقا أطر جامدة، وقوالب أبوية، يُعد فيها إعادة إنتاج تلك الأطر والقوالب، في ظل استمرار حالات من الانغلاق، دون أن تكون تلك التنشئة قادرة على إنتاج الاختلاف أو تجاوزه• تبرز الحاجة إلى القيام بمحاولة تفكيكية قد تساعدنا على رؤية الوقائع المجتمعية بشكل أفضل، أي مراجعات نقدية لتلك التصورات والإداركات، لنبحث عن إجابات عن مشكلات العنف ضد المرأة، وإعادة تعريف دورها في المجتمع، وصولا إلى أن تكون تلك الاجابات مرتبطة بالبيئة والظروف والوقائع المجتمعية الخاصة بها، ومعني هذا ببساطة شديدة هناك حاجة إلى طرح تساؤلات تخص واقعنا المجتمعي المعاش، وليس أسئلة وإجابات غيرنا!.• قد يكون مفيدا أن نشير إلى أن بعض القيم الاجتماعية اتجاه أدوار المرأة تعاني من الانحراف، وهي بالتالي بحاجة إلى إعادة الاستقامة.• إن النظرة العميقة خلف حالات عنف ضد المرأة ربما ستكشف لنا أيضًا حالات من العنف الموجه ضد الرجل، لكنه واقع مجتمعي غير مرئي، قد تكون معلومة مقتضبة ولكنها أقرب للواقع المسكوت عنه، وهذا قد يعني خضمان بغى بعضهم على بعض.• تبرز الحاجة إلى تحديد النموذج ا ......
#دعوة
#لتعزيز
#الممارسات
#الإيجابية
#لمفهوم
#الرجولة
#الفتيات
#منظومة
#النوع
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750251
الحوار المتمدن
حسين سالم مرجين - دعوة لتعزيز الممارسات الإيجابية لمفهوم الرجولة لدى الفتيات وفق منظومة النوع الاجتماعي
محمد علوط : تشكلات الكتابة الحكائية في مجموعة-الحقيقة العارية- لمحمد محضار
#الحوار_المتمدن
#محمد_علوط يسعدني أن أقدم الأديب المغربي مَحمد محضار ومجموعته الحقيقة العارية التي تنتمي ومجموعته الحقيقة العارية التي تنتمي ألى الجنس الأدبي المسمى بالقصة القصيرة جدا،والصادرة في طبعتها الأولى (2018) عن مطبعة وراقة بلال بفاس .سعادة تغمرني لسببينأولهما:أن نعيش،هنا،لحظةاحتفاءوتكريم لأديب مغربي أبدع في الشعر والقصة والرواية وراكم نتاجا متميزا هو ثمرة عطاء يمتد في تاريخه منذ السبعينيات إلى الآن. وكم كنت سأكون أكثر سعادة لو اتيح لي تقديم مجموعته القصصية (خلف السراب)التي اطلعت عليها، وأقر بأنها إنجاز أدبي راق.وتسمو طبقات عليا فوق مجموعته القصصية الراهنة:الحقيقة العارية .ثانيهما:وهو ما اعتبره: ( الحق في الإنصاف) لأنه في حقلنا الثقافي طالما عرفنا أدباء أوفياء للكلمة الإبداعية مثل الأديب مَحمد محضارلم يوفهم النقد الأدبي حقهم من الاعتبارية الواجبة في سيادة النقدالمحاباتي والشلّلي ّ (من الشلة) أو فقط لأن محمد محضار رجل متواضع ولم يكن من الأدعياء الباحثين عن الشهرة ، وتصدّر المجالس.إنه مبدع يحب أن يكون في مكانه الرمزي جاعلا من فضيلة التواضع شهرته ومسكنه وعنوان إقامته الجمالية .1.1القصة القصيرة جدا هي جنس أدبي له اصطلاحه المفهومي الخاص في مجال النقد .أحدالنقاد قال عنه :" إنه محاولة القبض على الأبدية في اللحظة " ، وككل الأشكال الأدبية الموسومة بوصف (القِصَرِ) مثل الشّذرة ،والها يكو الشعري ،والأمثال والحكم ،والطرفة والنادرة،و....ليست أشكالا قَاصِرةً.إنَّ مفهوم القِصَرِ/نقيض الطّول والاتساع والشموليّة لا يقصد به قصر النّص كمساحة كتابية على الورق والصفحة ،وإنما هو مفهوم بَلاغِيٌّ يتجدّرفي صميم التوصيف البلاغي لمفاهيم في مجازات الكلام ومحسناته اللفظية والبديعيّة مثل: ( القَصر ، الحَذف ، والإيجاز ،وتشبيه الجزء بالكلّ) بالمفهومية التي تنص عليها تقعيدات البلاغة العربية.لنأخد نصا مثل "حلم" ص 14اِستيقظ الحاكم من حلمه مذعورا ، طلب كبير الوزراء ، وأمين السر ، قال لهما بصوت يشوبه الخوف : - لقد رأيت فيما يرى الرائي ، أنني أسبح ضد التيار ، فنال مني الموج وغر.. قاطعه كبير الوزراء : . -لا تكمل يا سيدي ، الأحلام دائما تفسر بعكسها هذا نص اعتمد تركيبا بلاغيا زاوج بين تِكنيكِ القصر والحذف :-القصر : في جعل حلم الحاكم يفيد عكس معناه وذريعة القصر هي ( الأحلام تفسر بعكسها) كما يذهب في ذلك ابن سيرين في تفسير الأحلام.-الحذف :في نسخ منطوق بمنطوق مغاير له، وذريعة الحذف ( لا تكمل) "وهيَ نهيٌ" يفيد معنى الأمر.ويلجأ إلى قلب أوجد الحقيقة،ليصير الزيف يقينا واليقين زيفا.1.2الإيجاز صورة بلاغية تَنْظُمُ بناء نصٍّ مثل " حديث طفل" ص52قال أبي لأمي : "أنا أرى الليل في عينيك فجرا"لم أتذكر ماذا قالت أمي .لكنها مدت يدها وأطفأتِ النورَ.لجوء القاص في لغة سردية إلى المجاز الشعري المتمثل في منطوق (إني أرى الفجر في عينيك ) فتح المجال لبلاغة الإيجاز ( قِصَرُ اللفظ واتساع المعنى)/ رؤية الفجر في العينين معنى واسع يفيد نهاية حياة موسومة بالظلمة وبداية حياة مشرقة،أي حلول حياة جديدة بدل حياة موضوع النفي والرفض،وميلاد واقع جديد على أنقاضِ واقع يتهاوى.يعود الإيجاز في عبارة (مدت يدها وأطفأت النور) ليرسم للنص اتجاهين من حيث تشكيل المعنى.(أ):اتجاه بدلالة سلبية تعني أن للأب صورة مثالية رومانسية عن الواقع والحياة تتعارض مع الصورة النقيض ،الصورة التراجيدية للأم وهي تطفئ النور ليحل الظلام ، معبرة عن فقدان الأمل في الحلم والتغ ......
#تشكلات
#الكتابة
#الحكائية
#مجموعة-الحقيقة
#العارية-
#لمحمد
#محضار
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750265
#الحوار_المتمدن
#محمد_علوط يسعدني أن أقدم الأديب المغربي مَحمد محضار ومجموعته الحقيقة العارية التي تنتمي ومجموعته الحقيقة العارية التي تنتمي ألى الجنس الأدبي المسمى بالقصة القصيرة جدا،والصادرة في طبعتها الأولى (2018) عن مطبعة وراقة بلال بفاس .سعادة تغمرني لسببينأولهما:أن نعيش،هنا،لحظةاحتفاءوتكريم لأديب مغربي أبدع في الشعر والقصة والرواية وراكم نتاجا متميزا هو ثمرة عطاء يمتد في تاريخه منذ السبعينيات إلى الآن. وكم كنت سأكون أكثر سعادة لو اتيح لي تقديم مجموعته القصصية (خلف السراب)التي اطلعت عليها، وأقر بأنها إنجاز أدبي راق.وتسمو طبقات عليا فوق مجموعته القصصية الراهنة:الحقيقة العارية .ثانيهما:وهو ما اعتبره: ( الحق في الإنصاف) لأنه في حقلنا الثقافي طالما عرفنا أدباء أوفياء للكلمة الإبداعية مثل الأديب مَحمد محضارلم يوفهم النقد الأدبي حقهم من الاعتبارية الواجبة في سيادة النقدالمحاباتي والشلّلي ّ (من الشلة) أو فقط لأن محمد محضار رجل متواضع ولم يكن من الأدعياء الباحثين عن الشهرة ، وتصدّر المجالس.إنه مبدع يحب أن يكون في مكانه الرمزي جاعلا من فضيلة التواضع شهرته ومسكنه وعنوان إقامته الجمالية .1.1القصة القصيرة جدا هي جنس أدبي له اصطلاحه المفهومي الخاص في مجال النقد .أحدالنقاد قال عنه :" إنه محاولة القبض على الأبدية في اللحظة " ، وككل الأشكال الأدبية الموسومة بوصف (القِصَرِ) مثل الشّذرة ،والها يكو الشعري ،والأمثال والحكم ،والطرفة والنادرة،و....ليست أشكالا قَاصِرةً.إنَّ مفهوم القِصَرِ/نقيض الطّول والاتساع والشموليّة لا يقصد به قصر النّص كمساحة كتابية على الورق والصفحة ،وإنما هو مفهوم بَلاغِيٌّ يتجدّرفي صميم التوصيف البلاغي لمفاهيم في مجازات الكلام ومحسناته اللفظية والبديعيّة مثل: ( القَصر ، الحَذف ، والإيجاز ،وتشبيه الجزء بالكلّ) بالمفهومية التي تنص عليها تقعيدات البلاغة العربية.لنأخد نصا مثل "حلم" ص 14اِستيقظ الحاكم من حلمه مذعورا ، طلب كبير الوزراء ، وأمين السر ، قال لهما بصوت يشوبه الخوف : - لقد رأيت فيما يرى الرائي ، أنني أسبح ضد التيار ، فنال مني الموج وغر.. قاطعه كبير الوزراء : . -لا تكمل يا سيدي ، الأحلام دائما تفسر بعكسها هذا نص اعتمد تركيبا بلاغيا زاوج بين تِكنيكِ القصر والحذف :-القصر : في جعل حلم الحاكم يفيد عكس معناه وذريعة القصر هي ( الأحلام تفسر بعكسها) كما يذهب في ذلك ابن سيرين في تفسير الأحلام.-الحذف :في نسخ منطوق بمنطوق مغاير له، وذريعة الحذف ( لا تكمل) "وهيَ نهيٌ" يفيد معنى الأمر.ويلجأ إلى قلب أوجد الحقيقة،ليصير الزيف يقينا واليقين زيفا.1.2الإيجاز صورة بلاغية تَنْظُمُ بناء نصٍّ مثل " حديث طفل" ص52قال أبي لأمي : "أنا أرى الليل في عينيك فجرا"لم أتذكر ماذا قالت أمي .لكنها مدت يدها وأطفأتِ النورَ.لجوء القاص في لغة سردية إلى المجاز الشعري المتمثل في منطوق (إني أرى الفجر في عينيك ) فتح المجال لبلاغة الإيجاز ( قِصَرُ اللفظ واتساع المعنى)/ رؤية الفجر في العينين معنى واسع يفيد نهاية حياة موسومة بالظلمة وبداية حياة مشرقة،أي حلول حياة جديدة بدل حياة موضوع النفي والرفض،وميلاد واقع جديد على أنقاضِ واقع يتهاوى.يعود الإيجاز في عبارة (مدت يدها وأطفأت النور) ليرسم للنص اتجاهين من حيث تشكيل المعنى.(أ):اتجاه بدلالة سلبية تعني أن للأب صورة مثالية رومانسية عن الواقع والحياة تتعارض مع الصورة النقيض ،الصورة التراجيدية للأم وهي تطفئ النور ليحل الظلام ، معبرة عن فقدان الأمل في الحلم والتغ ......
#تشكلات
#الكتابة
#الحكائية
#مجموعة-الحقيقة
#العارية-
#لمحمد
#محضار
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750265
الحوار المتمدن
محمد علوط - تشكلات الكتابة الحكائية في مجموعة-الحقيقة العارية- لمحمد محضار
جدو جبريل : من أجل تفكيك السردية والموروث الإسلاميين على سبيل البدء
#الحوار_المتمدن
#جدو_جبريل من أجل تفكيك السردية والموروث الإسلاميينعلى سبيل البدءإن مختلف الكتابات والتد وينات ومراجع السردية والموروث الإسلاميين ، ظلت موسومة بغياب التحليل المنهجي ونقد الأحداث والنوازل والأقوال تمّ وبقيت تحرص حرصا شديدا مستميتا على الجمع والمراكمة والتكرار وإعادة التكرار والاجترار . ولم تعمل على تمحيص ما تمّ جمعه ومراكمته ، لا في حينه ولا بعده، واستمرّ الوضع عموما على هذا الحال إلى يومنا هذا في صفوف الأغلبية الساحقة للمسلمين والبلدان التي تُقِرّ أن الإسلام هو الدين الرسمي للبلاد. وظل هاجس العقلية السائدة هو التبجيل والتبرير والبحث عن مخرج من الإحراجات بأي ثمن، هدا ما جعل هذه العقلية موروثا وسردية زئبقييْن.يبدو أن من طبيعة مختلف مراجع هذه العقلية، مُخاصمتها مع الترتيب الزمني والتسلسل المنطقي للأحداث، مما جعل منتوجها يظل متحركا وغير ثابت ومهتز أحيانا كثيرة. فحتى النوازل والوقائع المشهورة والذائعة الصيت بين المسلمين لا تعرف ثباتا أكثر من حين. ففي القرن الأول وبداية القرن الثاني الهجري، تناسلت وتراكمت أخبار وروايات، ومن أوائل من اشتهروا بتجميعها وتوليفها سيف بعمر الكوفي والمدائني والزبير بن بكار وغيرهم. ثم اهتمّ من تالهم بشيء من الترتيب ومحاولة التنظيم، مثل البلذوري والطبري في أواخر القرن الثاني وبداية القرن الثالث الهجري، وهؤلاء أنفسهم لم يعتمدوا في سردهم وتجميعهم وترتيبهم على حكي متسلسل متتابع وثابت في أماكن محددة وأشخاص بعينهم معلومين، وإنّما أعادوا سرد ما قيل أنّها روايات السلف الصالح. وقد يلاحظ المتمحص، بيُسر كبير، أن نفس النازلة وقعت في ذات الوقت في أماكن مختلفة وأبطالها مختلفين، لكن أقوالهم تظل هي هي. أمّا زمن وتاريخ حدوث الكثير من النوازل والوقائع يظل زئبقي في السردية والموروث الإسلاميين. ويزيد الطين بلّة مع التدخل السافر للحمية القبلية والميولات السياسية والمذهبية بل وميولات الأهواء أحيانا.عموما، في عصرنا الحالي تراكمت الأسئلة المحرجة بخصوص السردية والموروث الإسلاميين في أكثر من مجال ومستوى، وذلك جرّاء إقبار أو تجريم السؤال والتساؤل بفعل استبداد حراس هيكل المنظومة الفكرية التقليدية الاجترارية. ومع هكذا تراكم تعقدت الإشكاليات واختلطت الخيوط إلى أن أضحت هذه المنظومة الفكرية والمعرفية السائدة تتخبّط في مشكلات ومعضلات منظومية ــ نسبة للمنظومة سِسْتيماتيكْ بالإنجليزية ــ لا يمكن التخلص منها بجدوى إ لّا من خارج المنظومة ذاتها وليس من داخلها.إن كل محاولات حراس هيكل المنظومة الفكرية التقليدية الاجترارية لتجاوز الاحراجات المعرفية والإنسانية المتراكمة، بفعل السعي إلى التبرير والفبركة والتستر على واقع الأمر الفعلي أو الخضوع للسلطة الحاكمة، أنتجت في آخر المطاف عقلية زئبقية تبريرية تبجيلية لا تقوم على أرضية صلبة، وتمكّنت عبر قرون من توفير آليات وأدوات من شأنها الإجابة على الشيء ونقيضه وتبرير كل أفعال وتصرفات السلف الصالح كيف ما كانت وتبرير الوقائع المشينة في عرف المنظور الإنساني الفطري. واستبدّت هذه العقلية في ظل استبداد الحاكم ــ خليفة الله على الأرض أو ظله عليها ــ وبذلك حرم المسلم من فطرة السؤال والتساؤل ولم يبق أمامه إلا ــ توقيع شيك على بياض ــ ما دام حراس هيكل المنظومة الفكرية التقليدية الاجترارية هيأوا كل وجبات الأجوبة وتبحروا فيما يسمى بالعلوم الإسلامية والشرعية والعقائدية وهي علوم مخرومة كما سنحاول تبيان ذلك في ورقات لاحقة.إن تفكيك السردية والموروث الإسلاميين يحتاج إلى أرضية انطلاق لإنجاز عملية التفكيك وإعادة التركيب لوضع اليد ع ......
#تفكيك
#السردية
#والموروث
#الإسلاميين
#سبيل
#البدء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750264
#الحوار_المتمدن
#جدو_جبريل من أجل تفكيك السردية والموروث الإسلاميينعلى سبيل البدءإن مختلف الكتابات والتد وينات ومراجع السردية والموروث الإسلاميين ، ظلت موسومة بغياب التحليل المنهجي ونقد الأحداث والنوازل والأقوال تمّ وبقيت تحرص حرصا شديدا مستميتا على الجمع والمراكمة والتكرار وإعادة التكرار والاجترار . ولم تعمل على تمحيص ما تمّ جمعه ومراكمته ، لا في حينه ولا بعده، واستمرّ الوضع عموما على هذا الحال إلى يومنا هذا في صفوف الأغلبية الساحقة للمسلمين والبلدان التي تُقِرّ أن الإسلام هو الدين الرسمي للبلاد. وظل هاجس العقلية السائدة هو التبجيل والتبرير والبحث عن مخرج من الإحراجات بأي ثمن، هدا ما جعل هذه العقلية موروثا وسردية زئبقييْن.يبدو أن من طبيعة مختلف مراجع هذه العقلية، مُخاصمتها مع الترتيب الزمني والتسلسل المنطقي للأحداث، مما جعل منتوجها يظل متحركا وغير ثابت ومهتز أحيانا كثيرة. فحتى النوازل والوقائع المشهورة والذائعة الصيت بين المسلمين لا تعرف ثباتا أكثر من حين. ففي القرن الأول وبداية القرن الثاني الهجري، تناسلت وتراكمت أخبار وروايات، ومن أوائل من اشتهروا بتجميعها وتوليفها سيف بعمر الكوفي والمدائني والزبير بن بكار وغيرهم. ثم اهتمّ من تالهم بشيء من الترتيب ومحاولة التنظيم، مثل البلذوري والطبري في أواخر القرن الثاني وبداية القرن الثالث الهجري، وهؤلاء أنفسهم لم يعتمدوا في سردهم وتجميعهم وترتيبهم على حكي متسلسل متتابع وثابت في أماكن محددة وأشخاص بعينهم معلومين، وإنّما أعادوا سرد ما قيل أنّها روايات السلف الصالح. وقد يلاحظ المتمحص، بيُسر كبير، أن نفس النازلة وقعت في ذات الوقت في أماكن مختلفة وأبطالها مختلفين، لكن أقوالهم تظل هي هي. أمّا زمن وتاريخ حدوث الكثير من النوازل والوقائع يظل زئبقي في السردية والموروث الإسلاميين. ويزيد الطين بلّة مع التدخل السافر للحمية القبلية والميولات السياسية والمذهبية بل وميولات الأهواء أحيانا.عموما، في عصرنا الحالي تراكمت الأسئلة المحرجة بخصوص السردية والموروث الإسلاميين في أكثر من مجال ومستوى، وذلك جرّاء إقبار أو تجريم السؤال والتساؤل بفعل استبداد حراس هيكل المنظومة الفكرية التقليدية الاجترارية. ومع هكذا تراكم تعقدت الإشكاليات واختلطت الخيوط إلى أن أضحت هذه المنظومة الفكرية والمعرفية السائدة تتخبّط في مشكلات ومعضلات منظومية ــ نسبة للمنظومة سِسْتيماتيكْ بالإنجليزية ــ لا يمكن التخلص منها بجدوى إ لّا من خارج المنظومة ذاتها وليس من داخلها.إن كل محاولات حراس هيكل المنظومة الفكرية التقليدية الاجترارية لتجاوز الاحراجات المعرفية والإنسانية المتراكمة، بفعل السعي إلى التبرير والفبركة والتستر على واقع الأمر الفعلي أو الخضوع للسلطة الحاكمة، أنتجت في آخر المطاف عقلية زئبقية تبريرية تبجيلية لا تقوم على أرضية صلبة، وتمكّنت عبر قرون من توفير آليات وأدوات من شأنها الإجابة على الشيء ونقيضه وتبرير كل أفعال وتصرفات السلف الصالح كيف ما كانت وتبرير الوقائع المشينة في عرف المنظور الإنساني الفطري. واستبدّت هذه العقلية في ظل استبداد الحاكم ــ خليفة الله على الأرض أو ظله عليها ــ وبذلك حرم المسلم من فطرة السؤال والتساؤل ولم يبق أمامه إلا ــ توقيع شيك على بياض ــ ما دام حراس هيكل المنظومة الفكرية التقليدية الاجترارية هيأوا كل وجبات الأجوبة وتبحروا فيما يسمى بالعلوم الإسلامية والشرعية والعقائدية وهي علوم مخرومة كما سنحاول تبيان ذلك في ورقات لاحقة.إن تفكيك السردية والموروث الإسلاميين يحتاج إلى أرضية انطلاق لإنجاز عملية التفكيك وإعادة التركيب لوضع اليد ع ......
#تفكيك
#السردية
#والموروث
#الإسلاميين
#سبيل
#البدء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750264
الحوار المتمدن
جدو جبريل - من أجل تفكيك السردية والموروث الإسلاميين على سبيل البدء
محمد سيد رصاص : الفاتورة السوفياتية
#الحوار_المتمدن
#محمد_سيد_رصاص لن ينسى البولنديون صورة ستالين وهو يبتسم وفوق رأسه على الجدار صورة لينين أثناء توقيع المعاهدة مع الألمان في الكرملين يوم 23 آب 1939، وهي المعاهدة التي جعلت هتلر مطمئناً إلى أنه لن يحارب على جبهتين أثناء هجومه على بولندا الذي حصل بعد تسعة أيام من تلك المعاهدة. قادت المعاهدة الألمانية - السوفياتية إلى تقسيم بولندا الجغرافي بين برلين وموسكو، وهو كان التقسيم الرابع لبولندا بعد تقسيمات 1772و1793و1795وفي التقسيمات الثلاثة السابقة كانت روسيا شريكة مع النمسا وبروسيا. وكذلك لن ينسى الرومانيون أن تلك المعاهدة بين ستالين وهتلر قد أفقدتهم مقاطعة بيسارابيا التي ضمّت للاتحاد السوفياتي، وبالتأكيد لن ينسى الليتوانيون واللاتفيون والإستونيون بأن مفاعيل تلك المعاهدة قد قادت إلى إنهاء استقلال جمهوريات البلطيق الثلاث بعد ضمّها للاتحاد السوفياتي.يمكن الآن، وبعد 83 عاماً من تلك المعاهدة، أن نلمس وأثناء الحرب الروسية - الأوكرانية مدى العداء لموسكو عند غالبية كبيرة في المجتمعات البولندية والليتوانية واللاتفية والإستونية والرومانية، ومدى التأييد الاجتماعي الكبير لوجود دولهم في حلف الأطلسي، وكيف أن هذه الدول الخمس هي الأكثر تطرّفاً في «الناتو» ضد روسيا فيما نجد الألمان والفرنسيين والإيطاليين أكثر اعتدالاً. هناك، في هذا الصدد، صورة صادمة أكثر، وهي الشرخ الأوكراني - الروسي حيث نجد ميلاً فكرياً - سياسياً - أمنياً - اقتصادياً - اجتماعياً - ثقافياً عند غالبية اجتماعية من الأوكران، وهذا ظاهر وبيّن منذ عام 2004 ثم في عام 2014 وبالذات في عام 2022، نحو الارتباط بـ«الناتو» وبالاتحاد الأوروبي، أي عند الأوكرانيين الذين أنشئت الدولة الروسية الأولى عندهم في كييف بعام 862 وهم الذين ثاروا في عام 1654ضد دولة الكومنولث البولندية - الليتوانية من أجل أن يتركوها وينضمّوا للدولة الروسية.ورغم أن اتهامات بوتين للينين في خطاب 21 شباط بأنه «صانع أوكرانيا ومهندسها المعماري» هي صحيحة تاريخياً، فإن حصيلة ثلاثة قرون ونيف من الارتباط الروسي - الأوكراني قد أنشأت مفاعيل بعد طلاق 1991 بان فيها مدى الشرخ الأوكراني - الروسي. هذا الشرخ الذي ولّد اتجاهات في سلطة كييف وبالذات بعد إسقاط الرئيس فيكتور يانوكيفيتش الموالي لموسكو في يوم 22 شباط 2014 أصبحت موسكو تحسّ إثرها بأن أوكرانيا قد أصبحت أداة بيد الغرب لإضعاف روسيا أو تقسيمها، على طراز الاتحاد السوفياتي، عبر ضم أوكرانيا لـ«الناتو». أيضاً، يمكن أن نجد شرخاً جورجياً - روسياً انفجر في عام 2008 وهو يعود إلى الطريقة العنيفة التي تم فيها ضم جورجيا تحت سلطة البلاشفة عبر القوة العسكرية في شباط 1921 بعد أن كانت تحت سلطة المناشفة في جمهورية مستقلة استمرت لثلاث سنوات، وقد كان لينين واعياً بضرورة مراعاة القوميات الصغيرة في عملية تشكيل الاتحاد السوفياتي وهذا ما جعله يحتج على أساليب ستالين وأورجونيكدزة، وهما جيورجيان، في إسكات وقمع البلاشفة الجورجيين الذين أرادوا سلطة غير قوية للمركز في موسكو على الجمهوريات السوفياتية. وقد كانت المسألة الجورجية هي التي جعلت لينين، في اليوم الثاني لقيام الاتحاد السوفياتي (1922)، يطالب بمعاقبة ستالين وأورجونيكدزة ومعهما رئيس الاستخبارات (التشيكا) دزرجنسكي (وهو بولندي الأصل) بسبب ما فعلوه في جيورجيا ويتهم الثلاثة، وهم غير روس وهو روسي، بأنهم قاموا بـ«حملة قومية روسية» في جيورجيا (مختارات لينين: «حول مسألة القوميات أو الحكم الذاتي»، المجلد الثالث، الجزء الثاني، دار التقدم - موسكو 1971- صفحة 448 و449). في تلك الأيام كان ب ......
#الفاتورة
#السوفياتية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750263
#الحوار_المتمدن
#محمد_سيد_رصاص لن ينسى البولنديون صورة ستالين وهو يبتسم وفوق رأسه على الجدار صورة لينين أثناء توقيع المعاهدة مع الألمان في الكرملين يوم 23 آب 1939، وهي المعاهدة التي جعلت هتلر مطمئناً إلى أنه لن يحارب على جبهتين أثناء هجومه على بولندا الذي حصل بعد تسعة أيام من تلك المعاهدة. قادت المعاهدة الألمانية - السوفياتية إلى تقسيم بولندا الجغرافي بين برلين وموسكو، وهو كان التقسيم الرابع لبولندا بعد تقسيمات 1772و1793و1795وفي التقسيمات الثلاثة السابقة كانت روسيا شريكة مع النمسا وبروسيا. وكذلك لن ينسى الرومانيون أن تلك المعاهدة بين ستالين وهتلر قد أفقدتهم مقاطعة بيسارابيا التي ضمّت للاتحاد السوفياتي، وبالتأكيد لن ينسى الليتوانيون واللاتفيون والإستونيون بأن مفاعيل تلك المعاهدة قد قادت إلى إنهاء استقلال جمهوريات البلطيق الثلاث بعد ضمّها للاتحاد السوفياتي.يمكن الآن، وبعد 83 عاماً من تلك المعاهدة، أن نلمس وأثناء الحرب الروسية - الأوكرانية مدى العداء لموسكو عند غالبية كبيرة في المجتمعات البولندية والليتوانية واللاتفية والإستونية والرومانية، ومدى التأييد الاجتماعي الكبير لوجود دولهم في حلف الأطلسي، وكيف أن هذه الدول الخمس هي الأكثر تطرّفاً في «الناتو» ضد روسيا فيما نجد الألمان والفرنسيين والإيطاليين أكثر اعتدالاً. هناك، في هذا الصدد، صورة صادمة أكثر، وهي الشرخ الأوكراني - الروسي حيث نجد ميلاً فكرياً - سياسياً - أمنياً - اقتصادياً - اجتماعياً - ثقافياً عند غالبية اجتماعية من الأوكران، وهذا ظاهر وبيّن منذ عام 2004 ثم في عام 2014 وبالذات في عام 2022، نحو الارتباط بـ«الناتو» وبالاتحاد الأوروبي، أي عند الأوكرانيين الذين أنشئت الدولة الروسية الأولى عندهم في كييف بعام 862 وهم الذين ثاروا في عام 1654ضد دولة الكومنولث البولندية - الليتوانية من أجل أن يتركوها وينضمّوا للدولة الروسية.ورغم أن اتهامات بوتين للينين في خطاب 21 شباط بأنه «صانع أوكرانيا ومهندسها المعماري» هي صحيحة تاريخياً، فإن حصيلة ثلاثة قرون ونيف من الارتباط الروسي - الأوكراني قد أنشأت مفاعيل بعد طلاق 1991 بان فيها مدى الشرخ الأوكراني - الروسي. هذا الشرخ الذي ولّد اتجاهات في سلطة كييف وبالذات بعد إسقاط الرئيس فيكتور يانوكيفيتش الموالي لموسكو في يوم 22 شباط 2014 أصبحت موسكو تحسّ إثرها بأن أوكرانيا قد أصبحت أداة بيد الغرب لإضعاف روسيا أو تقسيمها، على طراز الاتحاد السوفياتي، عبر ضم أوكرانيا لـ«الناتو». أيضاً، يمكن أن نجد شرخاً جورجياً - روسياً انفجر في عام 2008 وهو يعود إلى الطريقة العنيفة التي تم فيها ضم جورجيا تحت سلطة البلاشفة عبر القوة العسكرية في شباط 1921 بعد أن كانت تحت سلطة المناشفة في جمهورية مستقلة استمرت لثلاث سنوات، وقد كان لينين واعياً بضرورة مراعاة القوميات الصغيرة في عملية تشكيل الاتحاد السوفياتي وهذا ما جعله يحتج على أساليب ستالين وأورجونيكدزة، وهما جيورجيان، في إسكات وقمع البلاشفة الجورجيين الذين أرادوا سلطة غير قوية للمركز في موسكو على الجمهوريات السوفياتية. وقد كانت المسألة الجورجية هي التي جعلت لينين، في اليوم الثاني لقيام الاتحاد السوفياتي (1922)، يطالب بمعاقبة ستالين وأورجونيكدزة ومعهما رئيس الاستخبارات (التشيكا) دزرجنسكي (وهو بولندي الأصل) بسبب ما فعلوه في جيورجيا ويتهم الثلاثة، وهم غير روس وهو روسي، بأنهم قاموا بـ«حملة قومية روسية» في جيورجيا (مختارات لينين: «حول مسألة القوميات أو الحكم الذاتي»، المجلد الثالث، الجزء الثاني، دار التقدم - موسكو 1971- صفحة 448 و449). في تلك الأيام كان ب ......
#الفاتورة
#السوفياتية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750263
الحوار المتمدن
محمد سيد رصاص - الفاتورة السوفياتية
ماجد الحداد : تآمر المعلنين في الميديا والهايبر ماركت
#الحوار_المتمدن
#ماجد_الحداد هل تعلم ان الدعاية والإعلانات هي صورة من صور المؤامرة تستخدم غرائزك واحلامك وطموحاتك للتاثير عليك لتحصل على المنتج حتى لو كان المنتج لا يحمل اي قيمة تذكر ...حتى على اتفه ما لا يمكن تصوره . فترتيب المنتجات الإستهلاكية في الهايبر ماركت وطريقة عرضها ومسار تسوق المستهلك المحتمل في المتجر يكون بناء على دراسة نفسية واجتماعية من الاهتمامات والاحتياج . ويوضع احيانا اهم اولويات احتياجاتك في ركن بعيد عن متناولك ووضع المراد بيعه من ادارة الهايبر في المقدمة او في مستوى نظرك ويجعل الماركة الغير مربحة له في مستويات ارفف لا يقع عليها نظرك غالبا .لا حاجة للتكلم عن الاعلانات التجارية التلفيزيونية فهي خير دليل يعلمه الجميع والتي تلعب على احلامك ومتاعلك اايومية وتطعل منها مشكلة كبيرة في نظرك من خلال الضغط عليك والتكرار او التقعير في عرض المشكلة اثناء الإعلان وكذلك دعايات السياسة والانتخابات ... الخ ...ممكن ان تتابع بعض حلقات برنامج العاب العقل في قناة ناشيونال جيوجرافي سيشرحون لك ببساطة بعض تلك الخدع ...او تابع اعلانات الفيس بوك او الماسنجر وهي تستهدف اهتماماتك من خلال منشوراتك ورسائلك ومكالماتك التليفونية . وكم لاحظ فينا ظهور اعلان ممول في يومياته فور توه التحدث مع صديق او اهله عن عزمه لشراء شئ ما بعينه ليجد امامه اعلان عن نفس الشئ بمنطق انك زبون محتمل ...عندما تدخل المتجر او تفتح التلفاز البس درعك وخوذتك واعلم انك مقبل على مؤامرة يومية ... اما تنكر وتقفز لتغطس وتستمتع بإستغلالك بغريزة التسوق _ الشوبنج _ او تكون صاحب ارادة وتتعلم الإستغناء _ minimalism _ او التقليلية تلك المدرسة الجديدة ضد تغول الرأسمالية ، وأحد ظلال الفلسفة البوذية العصرية الجديدة واشهر من استخدمها المهاتما غاندي لمحاربة الإحتلال البريطاني .امامك الخيار واختار ...ولكن لا تنكر المؤامرة وتضحك علينا العالم لأنه حتى دول العالم الأول بمواطنيها يعرفون حقيقة وجود المؤامرة ويتحدثون عنها فيما بينهم ...اما نحن في الشرق فنتباهى بإنكارها لندعي الدخول في زمرة المثقفين والسخرية من البسطاء ... او اتبع كهنتي وتآمرهم عليك ايضا لمصلحة دينية او سياسية معينة _ و هم ايضا تجار كأصحاب الهايبر ماركت _ ليفهموك ان تم التآمر عليك انت الذات لأنك تحمل الحقيقة فقاطع هؤلاء وهؤلاء لأسباب غير صحيحة وتوجيه القضية لمنحى غير حقيقي .إعادة نشر ......
#تآمر
#المعلنين
#الميديا
#والهايبر
#ماركت
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750262
#الحوار_المتمدن
#ماجد_الحداد هل تعلم ان الدعاية والإعلانات هي صورة من صور المؤامرة تستخدم غرائزك واحلامك وطموحاتك للتاثير عليك لتحصل على المنتج حتى لو كان المنتج لا يحمل اي قيمة تذكر ...حتى على اتفه ما لا يمكن تصوره . فترتيب المنتجات الإستهلاكية في الهايبر ماركت وطريقة عرضها ومسار تسوق المستهلك المحتمل في المتجر يكون بناء على دراسة نفسية واجتماعية من الاهتمامات والاحتياج . ويوضع احيانا اهم اولويات احتياجاتك في ركن بعيد عن متناولك ووضع المراد بيعه من ادارة الهايبر في المقدمة او في مستوى نظرك ويجعل الماركة الغير مربحة له في مستويات ارفف لا يقع عليها نظرك غالبا .لا حاجة للتكلم عن الاعلانات التجارية التلفيزيونية فهي خير دليل يعلمه الجميع والتي تلعب على احلامك ومتاعلك اايومية وتطعل منها مشكلة كبيرة في نظرك من خلال الضغط عليك والتكرار او التقعير في عرض المشكلة اثناء الإعلان وكذلك دعايات السياسة والانتخابات ... الخ ...ممكن ان تتابع بعض حلقات برنامج العاب العقل في قناة ناشيونال جيوجرافي سيشرحون لك ببساطة بعض تلك الخدع ...او تابع اعلانات الفيس بوك او الماسنجر وهي تستهدف اهتماماتك من خلال منشوراتك ورسائلك ومكالماتك التليفونية . وكم لاحظ فينا ظهور اعلان ممول في يومياته فور توه التحدث مع صديق او اهله عن عزمه لشراء شئ ما بعينه ليجد امامه اعلان عن نفس الشئ بمنطق انك زبون محتمل ...عندما تدخل المتجر او تفتح التلفاز البس درعك وخوذتك واعلم انك مقبل على مؤامرة يومية ... اما تنكر وتقفز لتغطس وتستمتع بإستغلالك بغريزة التسوق _ الشوبنج _ او تكون صاحب ارادة وتتعلم الإستغناء _ minimalism _ او التقليلية تلك المدرسة الجديدة ضد تغول الرأسمالية ، وأحد ظلال الفلسفة البوذية العصرية الجديدة واشهر من استخدمها المهاتما غاندي لمحاربة الإحتلال البريطاني .امامك الخيار واختار ...ولكن لا تنكر المؤامرة وتضحك علينا العالم لأنه حتى دول العالم الأول بمواطنيها يعرفون حقيقة وجود المؤامرة ويتحدثون عنها فيما بينهم ...اما نحن في الشرق فنتباهى بإنكارها لندعي الدخول في زمرة المثقفين والسخرية من البسطاء ... او اتبع كهنتي وتآمرهم عليك ايضا لمصلحة دينية او سياسية معينة _ و هم ايضا تجار كأصحاب الهايبر ماركت _ ليفهموك ان تم التآمر عليك انت الذات لأنك تحمل الحقيقة فقاطع هؤلاء وهؤلاء لأسباب غير صحيحة وتوجيه القضية لمنحى غير حقيقي .إعادة نشر ......
#تآمر
#المعلنين
#الميديا
#والهايبر
#ماركت
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750262
الحوار المتمدن
ماجد الحداد - تآمر المعلنين في الميديا والهايبر ماركت
مزهر جبر الساعدي : روسيا واوكرانيا: ماذا والى اين
#الحوار_المتمدن
#مزهر_جبر_الساعدي لاتزال العملية الروسية في أوكرانيا يتفاعل في الساحة الدولية، ولاتزال تداعيات العقوبات الاقتصادية الامريكية والاوروبية؛ تلقي بظلالها، على الاقتصاد الروسي والاوروبي معا، وعلى بقية دول العالم. العمليات العسكرية تسير ببطء شديد، ربما بسبب مقاومة الجيش والشعب الأوكراني لهذا الهجوم، او ان القوات الروسية لا تريد ان تدفع خسائر كبيرة، او انها تريد ان يعمل الحل السياسي عمله في بلوغ ما تريد من اهداف، او ما خططت له من اهداف. الرئيس الروسي وصف العملية الخاصة في اوكرانيا من انها تسير وقف الخطة الموضوعة لها وبنجاح. بينما وفي تزامن مع الهجوم الروسي؛ تتواصل بشراسة وهستيريا العقوبات الاقتصادية غير المسبوقة من قبل اوروبا وامريكا، وكندا واليابان؛ لتضييق الخناق على الاتحاد الروسي. الرئيس الروسي وصف تلك العقوبات الاقتصادية بانها، او بان امريكا تشن حربا اقتصادية على روسيا. في السياق عينه او في تساوق مع تلك العقوبات، ازداد الدعم الغربي العسكري للجيش الاوكراني، حتى ان امريكا كما يقول الاعلام قد فتحت جسرا جويا لنقل السلاح الى أوكرانيا، وهو في معظمه او انه، لا يتعدى السلاح الدفاعي، وليس الى المواجهة مع جيش مجهز بسلاح فتاك، من صواريخ وطائرات ومروحيات ودبابات وغير ذلك الكثير. في هذه الاثناء، او من اول اطلاقة مدفع بدأت الوساطات تلوح في الافق، لوضع حل لهذه الحرب، فهناك الوساطة الاسرائيلية، والوساطة الصينية والوساطة التركية، وعلى ما يظهر فان الوساطة التركية، مع اني كمتابع اشك كثيرا في نجاح هذه المفاوضات في الوقت القريب، ربما لاحقا بعد حين ما، تجد لها طريقا للنجاح. المسؤولون الروس، وعلى رأسهم بوتين؛ اتهموا امريكا بانها ألبت الاوربيين ضد روسيا. رغم كل الوساطات لم تظهر اي بادرة انفراج لهذه الحرب في الافق المنظور، انما رغم هذا؛ فأن الحل او وضع نهاية للهجوم الروسي، ربما يأتي عبر التفاوض، كما اوضحت في اعلاه، وهو احتمال كبير جدا، ان لم اقل اكثر من هذا.. من خلال فرض الإرادات بفعل الضغط العسكري الروسي على أوكرانيا. الولايات المتحدة تريد ان تغرق روسيا في المستنقع الأوكراني، اي ان تغلق جميع ابواب الحلول، او تعمل على انسدادها بما تقوم به من تحريض، وبما تقوم به من دفع دول الاتحاد الاوروبي على الايغال بالعقوبات الاقتصادية على روسيا، وايضا عبر العمل على تدفق السلاح الدفاعي، اي سلاح يصلح لأعمال المقاومة، في الجل الاكبر منه، والذي من بينه منظومات الدفاع الجوي، اس 300مثلا، والتي سوف ترسلها امريكا الى اوكرانيا، كما اوضح بادين في اخر خطاب له؛ اي توسعة مساحة المستنقع، لإيقاع روسيا في دروبه، وجعلها في نهاية المشوار، بعد زمن ما، عندما ينهكها الدوران في دوائر مغلقه لا مخارج فيها؛ تعمل على ايجاد هذا المخرج، للخروج من المستنقع الاوكراني، وهذا هو حسب التخطيط والرؤية الامريكية للحرب الروسية في اوكرانيا وتطوراتها مستقبلا. ان هذه الحرب، هي حرب تتعدى أوكرانيا، اي انها حرب استراتيجية؛ من يفوز بها بإمكانه لاحقا، ولو بعد زمن ما، ان يكسر عنق الاخر الند، او الاخر الخصم، وهي تدور في هذا الاتجاه بين امريكا وروسيا، وستلقي بتداعياتها على علاقات الصين مع روسيا، وعلاقة الاخيرة مع اوروبا، وعلاقة الصين مع امريكا واوروبا؛ وباختصار انها حرب مصيرية لجهة الاستراتيجية الكونية للقوى العظمى والكبرى. دول الاتحاد الاوروبي على الرغم من انها اعضاء في الناتو، أو ان الناتو بزعامة امريكا يعتمد عدديا عليها كليا، الا ان هذه الحرب ليست حربها على الرغم من ان الدولة المستهدفة بالغزو الروسي هي دولة اوروبية، لأن الابعاد الاستراتيجية لهذه ال ......
#روسيا
#واوكرانيا:
#ماذا
#والى
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750261
#الحوار_المتمدن
#مزهر_جبر_الساعدي لاتزال العملية الروسية في أوكرانيا يتفاعل في الساحة الدولية، ولاتزال تداعيات العقوبات الاقتصادية الامريكية والاوروبية؛ تلقي بظلالها، على الاقتصاد الروسي والاوروبي معا، وعلى بقية دول العالم. العمليات العسكرية تسير ببطء شديد، ربما بسبب مقاومة الجيش والشعب الأوكراني لهذا الهجوم، او ان القوات الروسية لا تريد ان تدفع خسائر كبيرة، او انها تريد ان يعمل الحل السياسي عمله في بلوغ ما تريد من اهداف، او ما خططت له من اهداف. الرئيس الروسي وصف العملية الخاصة في اوكرانيا من انها تسير وقف الخطة الموضوعة لها وبنجاح. بينما وفي تزامن مع الهجوم الروسي؛ تتواصل بشراسة وهستيريا العقوبات الاقتصادية غير المسبوقة من قبل اوروبا وامريكا، وكندا واليابان؛ لتضييق الخناق على الاتحاد الروسي. الرئيس الروسي وصف تلك العقوبات الاقتصادية بانها، او بان امريكا تشن حربا اقتصادية على روسيا. في السياق عينه او في تساوق مع تلك العقوبات، ازداد الدعم الغربي العسكري للجيش الاوكراني، حتى ان امريكا كما يقول الاعلام قد فتحت جسرا جويا لنقل السلاح الى أوكرانيا، وهو في معظمه او انه، لا يتعدى السلاح الدفاعي، وليس الى المواجهة مع جيش مجهز بسلاح فتاك، من صواريخ وطائرات ومروحيات ودبابات وغير ذلك الكثير. في هذه الاثناء، او من اول اطلاقة مدفع بدأت الوساطات تلوح في الافق، لوضع حل لهذه الحرب، فهناك الوساطة الاسرائيلية، والوساطة الصينية والوساطة التركية، وعلى ما يظهر فان الوساطة التركية، مع اني كمتابع اشك كثيرا في نجاح هذه المفاوضات في الوقت القريب، ربما لاحقا بعد حين ما، تجد لها طريقا للنجاح. المسؤولون الروس، وعلى رأسهم بوتين؛ اتهموا امريكا بانها ألبت الاوربيين ضد روسيا. رغم كل الوساطات لم تظهر اي بادرة انفراج لهذه الحرب في الافق المنظور، انما رغم هذا؛ فأن الحل او وضع نهاية للهجوم الروسي، ربما يأتي عبر التفاوض، كما اوضحت في اعلاه، وهو احتمال كبير جدا، ان لم اقل اكثر من هذا.. من خلال فرض الإرادات بفعل الضغط العسكري الروسي على أوكرانيا. الولايات المتحدة تريد ان تغرق روسيا في المستنقع الأوكراني، اي ان تغلق جميع ابواب الحلول، او تعمل على انسدادها بما تقوم به من تحريض، وبما تقوم به من دفع دول الاتحاد الاوروبي على الايغال بالعقوبات الاقتصادية على روسيا، وايضا عبر العمل على تدفق السلاح الدفاعي، اي سلاح يصلح لأعمال المقاومة، في الجل الاكبر منه، والذي من بينه منظومات الدفاع الجوي، اس 300مثلا، والتي سوف ترسلها امريكا الى اوكرانيا، كما اوضح بادين في اخر خطاب له؛ اي توسعة مساحة المستنقع، لإيقاع روسيا في دروبه، وجعلها في نهاية المشوار، بعد زمن ما، عندما ينهكها الدوران في دوائر مغلقه لا مخارج فيها؛ تعمل على ايجاد هذا المخرج، للخروج من المستنقع الاوكراني، وهذا هو حسب التخطيط والرؤية الامريكية للحرب الروسية في اوكرانيا وتطوراتها مستقبلا. ان هذه الحرب، هي حرب تتعدى أوكرانيا، اي انها حرب استراتيجية؛ من يفوز بها بإمكانه لاحقا، ولو بعد زمن ما، ان يكسر عنق الاخر الند، او الاخر الخصم، وهي تدور في هذا الاتجاه بين امريكا وروسيا، وستلقي بتداعياتها على علاقات الصين مع روسيا، وعلاقة الاخيرة مع اوروبا، وعلاقة الصين مع امريكا واوروبا؛ وباختصار انها حرب مصيرية لجهة الاستراتيجية الكونية للقوى العظمى والكبرى. دول الاتحاد الاوروبي على الرغم من انها اعضاء في الناتو، أو ان الناتو بزعامة امريكا يعتمد عدديا عليها كليا، الا ان هذه الحرب ليست حربها على الرغم من ان الدولة المستهدفة بالغزو الروسي هي دولة اوروبية، لأن الابعاد الاستراتيجية لهذه ال ......
#روسيا
#واوكرانيا:
#ماذا
#والى
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750261
الحوار المتمدن
مزهر جبر الساعدي - روسيا واوكرانيا: ماذا والى اين
محمد حمادى : الأديب والروائى الكبير ثروت أباظة .. ومعركة شىء من الخوف
#الحوار_المتمدن
#محمد_حمادى الأديب والكاتب والروائى الكبير ثروت أباظة واحد من أهم أدبائنا وكتابنا العظماء ، هو أحد أعلام محافظة الشرقية وله إسهاماته العديدة فى الأدب المصرى والعربى المعاصر وهو أيضا إبن عائلة أباظة أعرق عائلات مصر، وهى أسرة أدبية قدمت للأدب العربى عمالقة من الأدباء على رأسهم والده الأديب دسوقى أباظة، وعمه الشاعر عزيز أباظة والكاتب الكبير فكرى أباظة. بدأت موهبته الأدبية فى سن مبكرة، حيث كان فى الـ 16 من عمره، واتجه إلى كتابة القصة القصيرة والمسلسلات الإذاعية، وبدأ اسمه يتردد بالإذاعة، ثم اتجه إلى القصة الطويلة فكتب أول قصصه وهى "ابن عمار"، كما كتب مسرحية تحت عنوان "الحياة لنا"،وحصل على ليسانس الحقوق من جامعة فؤاد الأول عام 1950م، وبدأ حياته العملية بالعمل بالمحاماة.تولى رئاسة تحرير مجلة الإذاعة والتليفزيون عام 1974، ورئاسة القسم الأدبى بصحيفة الأهرام بين عامى 1975 و1988 وظل يكتب فى الصحيفة نفسها حتى رحيله، كما أنه شغل منصب رئيس اتحاد الكتاب. وقد تولى منصب وكيل مجلس الشورى.كتب ثروت أباظة عدة قصص وروايات، تحول عدد منها إلى أفلام سينمائية ومسلسلات تليفزيونية، كما كتب أكثر من 40 تمثيلية إذاعية، و40 قصة قصيرة و27 رواية، منها "هارب من الأيام، شيء من الخوف، أحلام فى الظهيرة، الضباب، الغفران، طارق من السماء وغيرها الكثير. حصل على جائزة الدولة التشجيعية عام 1958، كما نال وسام العلوم والفنون من الطبقة الأولى، ثم جائزة الدولة التقديرية فى الآداب عام 1982. وبمناسبة ذكرى رحيله نتعرض لمعركة خاضها أديبنا الراحل مع رواية وفيلم "شىء من الخوف " ، عندما كتب الكاتب ثروت أباظة رواية شئ من الخوف، ورد من مصادر عدة أنه تم توقيع تعهد منه على ورق أنه لا يقصد بتلك الرواية التعرض للسلطة السياسية القائمة في مصر في ذلك الوقت، وإنما أراد إسقاط الاحداث على الاحتلال والاستعمار، حتى يسمع لروايته أن ترى النور، كما أنه تم منعها من العرض، بعد تحويلها لفيلم سينمائي، حتى أعلن مخرج الفيلم صراحة أن لا علاقة بالفيلم، وأحداثه بأي إسقاط سياسي، ومع تحليل الرواية في السطور القادمة يمكن لكل قارئ أن يستخلص بنفسه حالة وجود علاقة حقيقية تربط بين الرواية، ومن ثم الفيلم والسياسة في ذلك العصر.الرواية صدرت عام 1960 عن دار المعارف المصرية، وفى العمل طرح أباظة دور فؤادة الفتاة الصغيرة التى تحب عتريس الفتى البرىء النقى لكن عتريس الذى ينقلب إلى وحش كاسر ويعيش على القتل والنهب يعاقب البلدة ذات يوم بأن يمنع عنها الماء، فلا يجد من يقف له سوى فؤادة، حبه القديم ونقطة ضعفه الوحيدة، ولما لم يستطع أن يقتلها كان عليه أن يمتلكها بالزواج.وبمجرد بدء تصوير فيلم "شىء من الخوف" الذى عرض سنة 1969 تم توجيه اتهام بإن الفيلم يحمل إساءة للرئيس جمال عبد الناصر، ومجلس قيادة الثورة ،ويقول ثروت أباظة فى كتابه "ذكريات لا مذكرات" عن الشخص الذى وقف خلف اتهام الفيلم الذى كتب السيناريو الخاص به السيناريست صبرى عزت، بينما قام الشاعر الكبير عبد الرحمن الأبنودى بكتابه الحوار، بالإساءة إلى السلطة قائلا "قبل أن يتم السيناريو، تبرع صديق بمكتب الدكتور ثروث عكاشة، وزير الثقافة، فى ذلك الحين بكتابة تقرير للوزير أن الرواية مقصود بها رئيس الجمهورية وأنها هجوم عنيف عليه وعلى الحكم جميعا.كان الاديب نجيب محفوظ هو مستشار الوزير للشئون الفنية فى ذلك الوقت ، فكان من الطبيعى أن يرسل الوزير ملخص الرواية والتقرير إليه، وكتب رأيه بمنتهى الأمانة والصدق مع النفس مؤكدا أنها رواية وطنية ،الأديب العالمى الراحل نجيب محفوظ تحدث أيضا عن تل ......
#الأديب
#والروائى
#الكبير
#ثروت
#أباظة
#ومعركة
#الخوف
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750260
#الحوار_المتمدن
#محمد_حمادى الأديب والكاتب والروائى الكبير ثروت أباظة واحد من أهم أدبائنا وكتابنا العظماء ، هو أحد أعلام محافظة الشرقية وله إسهاماته العديدة فى الأدب المصرى والعربى المعاصر وهو أيضا إبن عائلة أباظة أعرق عائلات مصر، وهى أسرة أدبية قدمت للأدب العربى عمالقة من الأدباء على رأسهم والده الأديب دسوقى أباظة، وعمه الشاعر عزيز أباظة والكاتب الكبير فكرى أباظة. بدأت موهبته الأدبية فى سن مبكرة، حيث كان فى الـ 16 من عمره، واتجه إلى كتابة القصة القصيرة والمسلسلات الإذاعية، وبدأ اسمه يتردد بالإذاعة، ثم اتجه إلى القصة الطويلة فكتب أول قصصه وهى "ابن عمار"، كما كتب مسرحية تحت عنوان "الحياة لنا"،وحصل على ليسانس الحقوق من جامعة فؤاد الأول عام 1950م، وبدأ حياته العملية بالعمل بالمحاماة.تولى رئاسة تحرير مجلة الإذاعة والتليفزيون عام 1974، ورئاسة القسم الأدبى بصحيفة الأهرام بين عامى 1975 و1988 وظل يكتب فى الصحيفة نفسها حتى رحيله، كما أنه شغل منصب رئيس اتحاد الكتاب. وقد تولى منصب وكيل مجلس الشورى.كتب ثروت أباظة عدة قصص وروايات، تحول عدد منها إلى أفلام سينمائية ومسلسلات تليفزيونية، كما كتب أكثر من 40 تمثيلية إذاعية، و40 قصة قصيرة و27 رواية، منها "هارب من الأيام، شيء من الخوف، أحلام فى الظهيرة، الضباب، الغفران، طارق من السماء وغيرها الكثير. حصل على جائزة الدولة التشجيعية عام 1958، كما نال وسام العلوم والفنون من الطبقة الأولى، ثم جائزة الدولة التقديرية فى الآداب عام 1982. وبمناسبة ذكرى رحيله نتعرض لمعركة خاضها أديبنا الراحل مع رواية وفيلم "شىء من الخوف " ، عندما كتب الكاتب ثروت أباظة رواية شئ من الخوف، ورد من مصادر عدة أنه تم توقيع تعهد منه على ورق أنه لا يقصد بتلك الرواية التعرض للسلطة السياسية القائمة في مصر في ذلك الوقت، وإنما أراد إسقاط الاحداث على الاحتلال والاستعمار، حتى يسمع لروايته أن ترى النور، كما أنه تم منعها من العرض، بعد تحويلها لفيلم سينمائي، حتى أعلن مخرج الفيلم صراحة أن لا علاقة بالفيلم، وأحداثه بأي إسقاط سياسي، ومع تحليل الرواية في السطور القادمة يمكن لكل قارئ أن يستخلص بنفسه حالة وجود علاقة حقيقية تربط بين الرواية، ومن ثم الفيلم والسياسة في ذلك العصر.الرواية صدرت عام 1960 عن دار المعارف المصرية، وفى العمل طرح أباظة دور فؤادة الفتاة الصغيرة التى تحب عتريس الفتى البرىء النقى لكن عتريس الذى ينقلب إلى وحش كاسر ويعيش على القتل والنهب يعاقب البلدة ذات يوم بأن يمنع عنها الماء، فلا يجد من يقف له سوى فؤادة، حبه القديم ونقطة ضعفه الوحيدة، ولما لم يستطع أن يقتلها كان عليه أن يمتلكها بالزواج.وبمجرد بدء تصوير فيلم "شىء من الخوف" الذى عرض سنة 1969 تم توجيه اتهام بإن الفيلم يحمل إساءة للرئيس جمال عبد الناصر، ومجلس قيادة الثورة ،ويقول ثروت أباظة فى كتابه "ذكريات لا مذكرات" عن الشخص الذى وقف خلف اتهام الفيلم الذى كتب السيناريو الخاص به السيناريست صبرى عزت، بينما قام الشاعر الكبير عبد الرحمن الأبنودى بكتابه الحوار، بالإساءة إلى السلطة قائلا "قبل أن يتم السيناريو، تبرع صديق بمكتب الدكتور ثروث عكاشة، وزير الثقافة، فى ذلك الحين بكتابة تقرير للوزير أن الرواية مقصود بها رئيس الجمهورية وأنها هجوم عنيف عليه وعلى الحكم جميعا.كان الاديب نجيب محفوظ هو مستشار الوزير للشئون الفنية فى ذلك الوقت ، فكان من الطبيعى أن يرسل الوزير ملخص الرواية والتقرير إليه، وكتب رأيه بمنتهى الأمانة والصدق مع النفس مؤكدا أنها رواية وطنية ،الأديب العالمى الراحل نجيب محفوظ تحدث أيضا عن تل ......
#الأديب
#والروائى
#الكبير
#ثروت
#أباظة
#ومعركة
#الخوف
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750260
الحوار المتمدن
محمد حمادى - الأديب والروائى الكبير ثروت أباظة .. ومعركة شىء من الخوف
رائد الحواري : الرمز في رواية -حنتش بنتش- محمود عيسى موسى
#الحوار_المتمدن
#رائد_الحواري رغم أن الرواية تتناول أحداثا واقعية، إلا أن السادر ضمنها شيئا من الرمز، فتحدث عن قتال لأخوة بهذه الطريقة: "نمضي ونمضي ليطلع علينا سيدنا الخضر...بان علينا المقام وبانت خلفه بيوت بيت رأس.بان في الصفحة الأولى للتلة المنحوتة في الصخر منذ الرومان كمن يقرأ في جريدة في الصفحة الأولى عن جريمة ارتكبها طفل أخضر بقتله أخر لونه أبيض والسبب في القتل وتسيح الدم أن الأم التي ولدت الاثنين من زاويتين في رحمها أحدهما زيتونة والأخرى تينها ما زال عجرا وبحليب أبيض يقطر ويدبق على الاصابع.الأم ظلت مجهولة الحسب والنسب حتى تاريخ تحرير هذه السطور وحتى تاريخ تنضيدها وطباعتها، أكثر من ذلك حتى تاريخ قراءتها" ص 114، الجميل في هذا المقطع أن القارئ ـ أي قارئ، وفي أي مكان أو زمان ـ يمكن أن يأخذه ويسقطه على واقعه أن كان هناك حروب أهلية، أو قتال بين الأشقاء، أن كانوا افرادا أم جماعات. ونلاحظ أن السادر تناول مكان القتل بقدسية، قدسية تاريخية "من أيام الرومان" وقدسية اجتماعية/إنسانية "الخضر" وكأنه يذكر المتقاتلين بهذا الأمر كي يتوقفوا عن اقتتالهم، من هنا تكمن جمالية تقديم الرمز.وهناك رمزية مذهلة متعلقة بفلسطين: "كتب الساهي حروف فلسطين متقطعة وراح يبدل حرفا بحرف، ويقدمه ويؤخره على الحروف الأخرى وفي كل مرة ظل اسمها ومعناها هو هو لم يختلف ولم يتغير ولم ينقلب إلى أي شيء آخر من جراء التبديل والتقديم والتأخير.نهض واقفا عندما انتهي من الرسم بالعود فوق التراب وتطلع كرسام إلى مربع الحروف الذي شكله.قال: حتى بتقطيعها جميلة، جميلة مقطعة وجميلة موصولة ولم يكن يدرك معنى التقطيع والتقسيم بعد.لو فهم معناه حتما سيأخذ قرره بالكتابة الموصولة ولن يعيد الكرة مرة ثانية في حياته" ص174، إذا ما توقفنا عند هذا المقطع سيأخذنا إلى ما حدث من تقسيم لفلسطين، فبعد عام 1948 أصبحت هناك ثلاث مناطق سياسية منفصلة عن بعضها، الضفة الغربية، غزة، فلسطين المحتلة، ومع هذا كان كل قسم منها جميل وفيه ما يجذب الانظار إليه ويدعو للتمسك به.وعندما تناول السارد وحدتها، أكد على جمالها/أهميتها وعلى ضرورة أن تكون كيان واحد، رغم الجمالية التي في الأجزاء/الأقسام، وكأنه يريد أن يجمع الجمال ويلمه في كيان واحد، بحيث لا يوزع المشهد/المتلقي على عدة أقسام/اماكن بل سيجد غايته في مكان واحد، فلسطين التاريخية.المكان السارد يركز على قرية إجزم قضاء حيفا في الرواية، فرغم تناوله للعديد من الأمكن، إلا أن إجزم كانت الأكثر تناولا وحضورا في الرواية: "اجزمقرية من قرى قضاء حيفا، طيرة حيفا منها،...جنوب حيفا يتفرع من طريق حيفا يافا إلى الشرق حوالي 16 كيلو متر ويدخل البلد، كما تدخل الصنورية، فارع دارع.تجلس اجزم فوق تلة وسط جبال الكرمل" ص23، نلاحظ أن السارد لا يتحدث مباشرة للقارئ، رغم أنه يقدم معلومات دقيقة عن اجزم، فمن خلال إدخال "الصنورية" وكيف تدخل البيت تحرر المقطع من المباشرة، وأكد أن الحديث موجه إلى أحد الشخصيات في الرواية، وهذا ما يجعل النص الروائي يجمع بين المعلومة وبين جمالية تقديمها. والجميل في تناول المكان أنه ربطه بالإنسان: "لعلمك يا عبد الله ربحي المهيوب شوفير الباص جزماوي من اجزم" ص140، بمعنى أنه لا يتحدث عن مكان بصورة مجردة، بل من خلال علاقته الاجتماعية/الاقتصادية: "أبو خلف جمال من ها الجمالة إللي بحملوا ع جمالهم كل ما بيجي من غلة من حوران من قمح وعدس وحبوب، بحماوها لحيفا، لتجار الحبوب الذين يشترون هذه الغلال من الميناء ويصدرونها لبره للبنان ولفرنسا.يجتمع الحمالة، أربعون خمسون ......
#الرمز
#رواية
#-حنتش
#بنتش-
#محمود
#عيسى
#موسى
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750259
#الحوار_المتمدن
#رائد_الحواري رغم أن الرواية تتناول أحداثا واقعية، إلا أن السادر ضمنها شيئا من الرمز، فتحدث عن قتال لأخوة بهذه الطريقة: "نمضي ونمضي ليطلع علينا سيدنا الخضر...بان علينا المقام وبانت خلفه بيوت بيت رأس.بان في الصفحة الأولى للتلة المنحوتة في الصخر منذ الرومان كمن يقرأ في جريدة في الصفحة الأولى عن جريمة ارتكبها طفل أخضر بقتله أخر لونه أبيض والسبب في القتل وتسيح الدم أن الأم التي ولدت الاثنين من زاويتين في رحمها أحدهما زيتونة والأخرى تينها ما زال عجرا وبحليب أبيض يقطر ويدبق على الاصابع.الأم ظلت مجهولة الحسب والنسب حتى تاريخ تحرير هذه السطور وحتى تاريخ تنضيدها وطباعتها، أكثر من ذلك حتى تاريخ قراءتها" ص 114، الجميل في هذا المقطع أن القارئ ـ أي قارئ، وفي أي مكان أو زمان ـ يمكن أن يأخذه ويسقطه على واقعه أن كان هناك حروب أهلية، أو قتال بين الأشقاء، أن كانوا افرادا أم جماعات. ونلاحظ أن السادر تناول مكان القتل بقدسية، قدسية تاريخية "من أيام الرومان" وقدسية اجتماعية/إنسانية "الخضر" وكأنه يذكر المتقاتلين بهذا الأمر كي يتوقفوا عن اقتتالهم، من هنا تكمن جمالية تقديم الرمز.وهناك رمزية مذهلة متعلقة بفلسطين: "كتب الساهي حروف فلسطين متقطعة وراح يبدل حرفا بحرف، ويقدمه ويؤخره على الحروف الأخرى وفي كل مرة ظل اسمها ومعناها هو هو لم يختلف ولم يتغير ولم ينقلب إلى أي شيء آخر من جراء التبديل والتقديم والتأخير.نهض واقفا عندما انتهي من الرسم بالعود فوق التراب وتطلع كرسام إلى مربع الحروف الذي شكله.قال: حتى بتقطيعها جميلة، جميلة مقطعة وجميلة موصولة ولم يكن يدرك معنى التقطيع والتقسيم بعد.لو فهم معناه حتما سيأخذ قرره بالكتابة الموصولة ولن يعيد الكرة مرة ثانية في حياته" ص174، إذا ما توقفنا عند هذا المقطع سيأخذنا إلى ما حدث من تقسيم لفلسطين، فبعد عام 1948 أصبحت هناك ثلاث مناطق سياسية منفصلة عن بعضها، الضفة الغربية، غزة، فلسطين المحتلة، ومع هذا كان كل قسم منها جميل وفيه ما يجذب الانظار إليه ويدعو للتمسك به.وعندما تناول السارد وحدتها، أكد على جمالها/أهميتها وعلى ضرورة أن تكون كيان واحد، رغم الجمالية التي في الأجزاء/الأقسام، وكأنه يريد أن يجمع الجمال ويلمه في كيان واحد، بحيث لا يوزع المشهد/المتلقي على عدة أقسام/اماكن بل سيجد غايته في مكان واحد، فلسطين التاريخية.المكان السارد يركز على قرية إجزم قضاء حيفا في الرواية، فرغم تناوله للعديد من الأمكن، إلا أن إجزم كانت الأكثر تناولا وحضورا في الرواية: "اجزمقرية من قرى قضاء حيفا، طيرة حيفا منها،...جنوب حيفا يتفرع من طريق حيفا يافا إلى الشرق حوالي 16 كيلو متر ويدخل البلد، كما تدخل الصنورية، فارع دارع.تجلس اجزم فوق تلة وسط جبال الكرمل" ص23، نلاحظ أن السارد لا يتحدث مباشرة للقارئ، رغم أنه يقدم معلومات دقيقة عن اجزم، فمن خلال إدخال "الصنورية" وكيف تدخل البيت تحرر المقطع من المباشرة، وأكد أن الحديث موجه إلى أحد الشخصيات في الرواية، وهذا ما يجعل النص الروائي يجمع بين المعلومة وبين جمالية تقديمها. والجميل في تناول المكان أنه ربطه بالإنسان: "لعلمك يا عبد الله ربحي المهيوب شوفير الباص جزماوي من اجزم" ص140، بمعنى أنه لا يتحدث عن مكان بصورة مجردة، بل من خلال علاقته الاجتماعية/الاقتصادية: "أبو خلف جمال من ها الجمالة إللي بحملوا ع جمالهم كل ما بيجي من غلة من حوران من قمح وعدس وحبوب، بحماوها لحيفا، لتجار الحبوب الذين يشترون هذه الغلال من الميناء ويصدرونها لبره للبنان ولفرنسا.يجتمع الحمالة، أربعون خمسون ......
#الرمز
#رواية
#-حنتش
#بنتش-
#محمود
#عيسى
#موسى
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750259
الحوار المتمدن
رائد الحواري - الرمز في رواية -حنتش بنتش- محمود عيسى موسى
سعد جاسم : بيروت أُنسي الحاج
#الحوار_المتمدن
#سعد_جاسم عزيزي أُنسي الحاج :ليتَكَ كنتَ هناكي ترى بيروتَكَ الـذبيحةوأَعني : رسولتَكَ التي كانتْ تختالُ أَمامَك بشالها البحري الهفهاف وبغواياتِها ورغباتِها المُشْتَعِلَةِ أَبداً وبالاغاني الفيروزية التي كنتَ تطيرُفي سماواتِ ترانيمها وتراتيلها في صباحاتِ " النهار"التي كنتَ دائماً تفتتحُها بـ { خواتمكَ } اللازورديةوكانَ الديكُ الفصيحُدائماً يوقظُها بصياحه الفجري هيَ وأَهلها قبل أَنْ تطلعَ " شمسُ الشمّوسة"بنورها الحلو الذي يسطعُ حتى يُضيءَ الحقولَ والقرى والضيعاتِوالبنات والجدّات والامهات والشوارعَ والكنائسَ والجوامعَ والاهراءاتِ والحقول والصوامع ويُضيءُ قلبَ " لبنانَ " الرهيفوروحَ " بيروت" الشفيفةوالبسيطة والطيّبة والعاشقة التي لاتعرفُ نفسهاولكنها تعرف كلَّ شيءٍعن البحر والعشاقوالغرباء وعن الدهر والامواتوالشهداءوعن الصبايا والمرايا والهداياوعن " الرأس المقطوعْ "*والنشيج المسموعْفي " ماضي الايام الآتية " وعن الذهب والوردةالتي كانَ يتساءل بذهولٍ وشجن عمّاذا صنعَ هوَ أو صنعتْ هيَ أو صنعتَ أنتَ ببريقهِويَعْني الذهبَوبعطرِها المسفوحِوأَعْني الوردةَاللذينَ كانَ يُقلقُهُ مصيرهما الغامضُ والمجهولُورُبَّما المقتولُ والمُحتلُّ بلا معْنى وبلا جدوىوبلا أَيّةِ رحمةٍ وضميرْ وكذلكَ كنتَ أَنتَ ياعزيزي أُنسي تعرفُ كلَّ شيءٍعن " الوليمة " و" كلمات كلمات كلمات "وعن " خواتم " الحضور والغياب وعرائسِ الاحلاموإشراقاتِ المُخيّلةوعن " الرسولةِ بشعرِها الطويلِ حتى الينابيع " -----------------------------------*كل ما محصور بين قوسين هي عنوانات لاعمال شعرية. للشاعر الكبير أُنسي الحاج ......
#بيروت
#أُنسي
#الحاج
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750258
#الحوار_المتمدن
#سعد_جاسم عزيزي أُنسي الحاج :ليتَكَ كنتَ هناكي ترى بيروتَكَ الـذبيحةوأَعني : رسولتَكَ التي كانتْ تختالُ أَمامَك بشالها البحري الهفهاف وبغواياتِها ورغباتِها المُشْتَعِلَةِ أَبداً وبالاغاني الفيروزية التي كنتَ تطيرُفي سماواتِ ترانيمها وتراتيلها في صباحاتِ " النهار"التي كنتَ دائماً تفتتحُها بـ { خواتمكَ } اللازورديةوكانَ الديكُ الفصيحُدائماً يوقظُها بصياحه الفجري هيَ وأَهلها قبل أَنْ تطلعَ " شمسُ الشمّوسة"بنورها الحلو الذي يسطعُ حتى يُضيءَ الحقولَ والقرى والضيعاتِوالبنات والجدّات والامهات والشوارعَ والكنائسَ والجوامعَ والاهراءاتِ والحقول والصوامع ويُضيءُ قلبَ " لبنانَ " الرهيفوروحَ " بيروت" الشفيفةوالبسيطة والطيّبة والعاشقة التي لاتعرفُ نفسهاولكنها تعرف كلَّ شيءٍعن البحر والعشاقوالغرباء وعن الدهر والامواتوالشهداءوعن الصبايا والمرايا والهداياوعن " الرأس المقطوعْ "*والنشيج المسموعْفي " ماضي الايام الآتية " وعن الذهب والوردةالتي كانَ يتساءل بذهولٍ وشجن عمّاذا صنعَ هوَ أو صنعتْ هيَ أو صنعتَ أنتَ ببريقهِويَعْني الذهبَوبعطرِها المسفوحِوأَعْني الوردةَاللذينَ كانَ يُقلقُهُ مصيرهما الغامضُ والمجهولُورُبَّما المقتولُ والمُحتلُّ بلا معْنى وبلا جدوىوبلا أَيّةِ رحمةٍ وضميرْ وكذلكَ كنتَ أَنتَ ياعزيزي أُنسي تعرفُ كلَّ شيءٍعن " الوليمة " و" كلمات كلمات كلمات "وعن " خواتم " الحضور والغياب وعرائسِ الاحلاموإشراقاتِ المُخيّلةوعن " الرسولةِ بشعرِها الطويلِ حتى الينابيع " -----------------------------------*كل ما محصور بين قوسين هي عنوانات لاعمال شعرية. للشاعر الكبير أُنسي الحاج ......
#بيروت
#أُنسي
#الحاج
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750258
الحوار المتمدن
سعد جاسم - بيروت أُنسي الحاج
داخل حسن جريو : النشاط الإسرائيلي في إقليم كردستان العراق... حقيقة أم إفتراء ؟
#الحوار_المتمدن
#داخل_حسن_جريو تناولنا في مقالنا المنشور في الحوار المتمدن بالعدد( 7191) الصادر في 15/3/2022 موضوع العلاقات العراقية الإيرانية , مع إشارة خاصة للعدوان الإيراني السافر المتمثل بضرب مدينة أربيل عاصمة إقليم كردستان العراق مؤخرا , بوابل من الصواريخ التي أطلقها الحرس الثوري الإيراني من داخل الأراضي الإيرانية , بذريعة إستهدافه أوكار تجسس إسرائيلية , وسط صمت مطبق من الحكومة العراقية إذ أنها لم تعلن عن الجهة التي أطلقت الصواريخ , إلاّ بعد أن أعلن الحرس الثوري الإيراني نفسه عن مسؤوليته عن إطلاقها . وعندها أنبرت أصوات القوى السياسية الموالية للنظام الإيراني , بتبرير إطلاقها كحق مشروع للنظام الإيراني لتأمين أمن نظامه المعرض للتهديد من إسرائيل , غير مبالين بأمن العراق وشعبه . أما الحكومة العراقية فقد إكتفت بتشكيل لجنة لتقصي حقيقة ما جرى ويجري هناك وكأنها في غفلة عما يجري هناك , ويعرف القاصي والداني مآل نتائج هذه اللجان من تسويف وإضاعة وقت, ويبقى الغضب الشعبي يغلي في نفوس العراقيين المغلوب على أمرهم لما آل إليه حال العراق من ذل وهوان , بعد أن كان بلدا عزيزا شامخا يحسب له ألف حساب . وبصرف النظر عن صحة الدعاوى الإيرانية من عدمها , فأنه لا يحق لها ضرب أية أهداف داخل الأراضي العراقية دون إستحصال موافقة الحكومة العراقية المعنية وحدها بأمن العراق وحفظ سيادته . لذا فأن ما قام به النظام الإيراني يعد خرقا واضحا للقانون والأعراف الدولية وعلاقات حسن الجوار وتهديدا خطيرا لأمن العراق والمنطقة , ينبغي محاسبة الحكومة الإيرانية على ذلك وتحميلها مسؤولية كافة الأضرار المادية والمعنوية التي لحقت بالعراق إن آجلا أو عاجلا. ويعتقد بعض المراقبين للشأن العراقي أن توقيت النظام الإيراني لهذه الضربات الصاروخية بهذا التوقيت , جاء بهدف إرباك المشهد السياسي الراهن , المتأزم أصلا بسبب عدم قدرة مجلس النواب العراقي المتخب للتو , على تسمية رئيسا للجمهورية تمهيدا لتسمية رئيس الوزراء لاحقا, حيث لا تروق بعض مؤشراته الأولية للنظام الإيراني , برغم مداخلاتهم المباشرة بالتوسط لدى بعض اطراف العملية السياسية ومحاولة تليين مواقفها. ونحن نرجح هنا فرضية إستهداف النظام الإيراني بهذه العملية , ما إعتقدته مراكز أنشطة إسرائيلية معادية لها في أربيل, أكثر من فرضية إرباك المشهد السياسي.نعود الآن لما يدور منذ زمن ليس بالقليل عن حقيقة علاقة حكومة إقليم كردستان( التي يفترض أنها جزء من منظومة الحكم في العراق ), بالحكومة والمنظمات الإسرائيلية المختلفة منذ منتصف عقد الستينيات وحتى يومنا هذا . ولا نكشف سرا هنا إذا قلنا أن الحكومات الإسرائيلية المختلفة منذ تأسيس دولة إسرائيل عام 1947 وحتى يومنا هذا , سعت وتسعى لدعم جميع الحركات الإنفصالية في البلدان العربية بهدف إضعافها وشرذمتها وتفتيتها إلى دويلات وكانتونات ضعيفة ومتنازعة فيما بينها , والأدلة على ذلك كثيرة نشير هنا إلى دعمها ومساندتها لمتمردي جنوب السودان الساعين إلى الإنفصال عن شماله , وكان لهم ما أرادوا بتأسيس دولة جنوب السودان , ودعمهم للتمرد الكردي المسلح ضد الحكومات العراقية المتعاقبة في عقدي الستينيات والسبعينيات من القرن المنصرم , والذي أكده رئيس الوزراء الإسرائيلي يومذاك مناحيم بيغن رسميا في شهر أيلول من العام 1985 , حيث كشف أن إسرائيل "دعمت الأكراد خلال انتفاضتهم ضد العراقيين" في الفترة (1965-1975)، بعلم الولايات المتحدة الأمريكية, بإرسالها مدربين وأسلحة إلى المتمردين الأكراد . وهذا أمر طبيعي للطرفين الإسرائيلي والمتمردين الأكراد من منطلق محاربتهم عدوا مشتركا ل ......
#النشاط
#الإسرائيلي
#إقليم
#كردستان
#العراق...
#حقيقة
#إفتراء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750257
#الحوار_المتمدن
#داخل_حسن_جريو تناولنا في مقالنا المنشور في الحوار المتمدن بالعدد( 7191) الصادر في 15/3/2022 موضوع العلاقات العراقية الإيرانية , مع إشارة خاصة للعدوان الإيراني السافر المتمثل بضرب مدينة أربيل عاصمة إقليم كردستان العراق مؤخرا , بوابل من الصواريخ التي أطلقها الحرس الثوري الإيراني من داخل الأراضي الإيرانية , بذريعة إستهدافه أوكار تجسس إسرائيلية , وسط صمت مطبق من الحكومة العراقية إذ أنها لم تعلن عن الجهة التي أطلقت الصواريخ , إلاّ بعد أن أعلن الحرس الثوري الإيراني نفسه عن مسؤوليته عن إطلاقها . وعندها أنبرت أصوات القوى السياسية الموالية للنظام الإيراني , بتبرير إطلاقها كحق مشروع للنظام الإيراني لتأمين أمن نظامه المعرض للتهديد من إسرائيل , غير مبالين بأمن العراق وشعبه . أما الحكومة العراقية فقد إكتفت بتشكيل لجنة لتقصي حقيقة ما جرى ويجري هناك وكأنها في غفلة عما يجري هناك , ويعرف القاصي والداني مآل نتائج هذه اللجان من تسويف وإضاعة وقت, ويبقى الغضب الشعبي يغلي في نفوس العراقيين المغلوب على أمرهم لما آل إليه حال العراق من ذل وهوان , بعد أن كان بلدا عزيزا شامخا يحسب له ألف حساب . وبصرف النظر عن صحة الدعاوى الإيرانية من عدمها , فأنه لا يحق لها ضرب أية أهداف داخل الأراضي العراقية دون إستحصال موافقة الحكومة العراقية المعنية وحدها بأمن العراق وحفظ سيادته . لذا فأن ما قام به النظام الإيراني يعد خرقا واضحا للقانون والأعراف الدولية وعلاقات حسن الجوار وتهديدا خطيرا لأمن العراق والمنطقة , ينبغي محاسبة الحكومة الإيرانية على ذلك وتحميلها مسؤولية كافة الأضرار المادية والمعنوية التي لحقت بالعراق إن آجلا أو عاجلا. ويعتقد بعض المراقبين للشأن العراقي أن توقيت النظام الإيراني لهذه الضربات الصاروخية بهذا التوقيت , جاء بهدف إرباك المشهد السياسي الراهن , المتأزم أصلا بسبب عدم قدرة مجلس النواب العراقي المتخب للتو , على تسمية رئيسا للجمهورية تمهيدا لتسمية رئيس الوزراء لاحقا, حيث لا تروق بعض مؤشراته الأولية للنظام الإيراني , برغم مداخلاتهم المباشرة بالتوسط لدى بعض اطراف العملية السياسية ومحاولة تليين مواقفها. ونحن نرجح هنا فرضية إستهداف النظام الإيراني بهذه العملية , ما إعتقدته مراكز أنشطة إسرائيلية معادية لها في أربيل, أكثر من فرضية إرباك المشهد السياسي.نعود الآن لما يدور منذ زمن ليس بالقليل عن حقيقة علاقة حكومة إقليم كردستان( التي يفترض أنها جزء من منظومة الحكم في العراق ), بالحكومة والمنظمات الإسرائيلية المختلفة منذ منتصف عقد الستينيات وحتى يومنا هذا . ولا نكشف سرا هنا إذا قلنا أن الحكومات الإسرائيلية المختلفة منذ تأسيس دولة إسرائيل عام 1947 وحتى يومنا هذا , سعت وتسعى لدعم جميع الحركات الإنفصالية في البلدان العربية بهدف إضعافها وشرذمتها وتفتيتها إلى دويلات وكانتونات ضعيفة ومتنازعة فيما بينها , والأدلة على ذلك كثيرة نشير هنا إلى دعمها ومساندتها لمتمردي جنوب السودان الساعين إلى الإنفصال عن شماله , وكان لهم ما أرادوا بتأسيس دولة جنوب السودان , ودعمهم للتمرد الكردي المسلح ضد الحكومات العراقية المتعاقبة في عقدي الستينيات والسبعينيات من القرن المنصرم , والذي أكده رئيس الوزراء الإسرائيلي يومذاك مناحيم بيغن رسميا في شهر أيلول من العام 1985 , حيث كشف أن إسرائيل "دعمت الأكراد خلال انتفاضتهم ضد العراقيين" في الفترة (1965-1975)، بعلم الولايات المتحدة الأمريكية, بإرسالها مدربين وأسلحة إلى المتمردين الأكراد . وهذا أمر طبيعي للطرفين الإسرائيلي والمتمردين الأكراد من منطلق محاربتهم عدوا مشتركا ل ......
#النشاط
#الإسرائيلي
#إقليم
#كردستان
#العراق...
#حقيقة
#إفتراء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750257
الحوار المتمدن
داخل حسن جريو - النشاط الإسرائيلي في إقليم كردستان العراق... حقيقة أم إفتراء ؟
حسين عجيب : المجموعة الثالثة من الأسئلة _ مقدمة
#الحوار_المتمدن
#حسين_عجيب مقدمة القسم الثالث ( عشر أسئلة تكشف علاقة الزمن والحياة )رسالة مباشرة إلى القارئ _ة المتابع للحوار ، والمشارك _ة خاصة ...مشكلة المتلازمة الخماسية : الحياة والزمن والماضي والحاضر والمستقبل لغوية أولا ، ومنطقية ثانيا ، وعلمية ثالثا .مثلا كلمة الماضي ، أيضا المستقبل والحاضر ، لها ثلاثة دلالات مختلفة ، فهي تعني الزمن أو الحياة أو المكان .الشيء نفسه ( أي شيء أو فرد أو رقم بلا استثناء ) ثلاثي النوع بطبيعته : 1 _ شيء من الحياة .2 _ شيء من الزمن .3 _ شيء من المكان .كيف يمكن حل هذه المشكلة الثقافية العالمية ، أيضا لكل لغة مشكلاتها الخاصة بالتزامن مع مزاياها الخاصة .مثال في العربية ، المشكلة اللغوية تتمثل بثلاثية الزمن والوقت والزمان .( ثلاثة تسميات للشيء ، الزمني ، نفسه )وهي مشكلة حقيقية ، موروثة ومزمنة ، تتطلب الحل المباشر والسريع والصحيح . بالطبع توجد مشكلات أخرى عديدة ، ومتنوعة .مثال مقابل ، المزية اللغوية الأهم في العربية ثنائية الفعل والفاعل .( هي نفسها ثنائية الحياة والزمن ) الفعل يمثل الزمن ، أو العنصر الزمني ، ويتجه من الحاضر إلى الماضي بطبيعته ، وبشكل منطقي وتجريبي .الفاعل _ة يمثل الحياة ، أو العنصر الحي ويتجه من الحاضر إلى المستقبل بطبيعته ، وبشكل دائم وتجريبي أيضا .كلا الحركتين ، ظاهرة وتقبل الملاحظة والاختبار والتعميم بلا استثناء .....بعدما تجاوزنا منتصف الرحلة معا ، أريد أن أحييك بصدق على صبرك واهتمامك ، وتفهمك لما قرأت ، بالرغم من اختلافه عن السائد الثقافي العالمي ، في العلم والفلسفة .خلال إعداد هذا الكتاب ، تحدث مفاجئات بعضها سارة بالفعل ، لكن غالبيتها تدفع إلى الخيبة ...مثال ،اعيد قراءة كتاب يمنى طريف الخولي " الزمان بين الفلسفة والعلم " ...تطرح الكاتبة المشكلة الأساسية والمزمنة ، حول طبيعة الزمن ، لكن بشكل إنشائي وعبارات غير واضحة . مع أنها تقبل التلخيص ببساطة :( هل الزمن حقيقي وموضوعي أم فكرة عقلية وثقافية لا أكثر ؟ ) .تتمنى الكاتبة من القارئ _ة أن يفكر بالمسألة ويحدد موقفه ، لكي يسهل فهم مشكلة الزمن .ثم تقفز مباشرة إلى الكتابة اللاعقلانية ، وبدون أن توضح موقفها . ( قرأت للكاتبة ، أكثر من كتاب تتناول فيها مشكلة الزمن ، ولا أعرف موقفها الشخصي فهي لم تكتبه ...هل تعتبر أن الزمن فكرة عقلية وثقافية أم بالعكس ، تعتبر أن للزمن وجوده الموضوعي مثل الكهرباء والضوء ؟!أقصد بالكتابة اللاعقلانية ، أو العشوائية ، أن يهمل الكاتب طبيعة موضوعه الأساسي أو يتجاهله ، أو لا يعطيه الاهتمام الكافي . والأخطر من ذلك ، تجنب الكاتب لجهله بموضوع دراسته ، حين يكون عن طريق النية القصدية في خداع قارئه ، أو الغفلة وهي أسوأ .....مثال تطبيقي ومباشر :كتاب عقلاني عن الزمن ، من المفترض أن يبدأ ببعض التعريفات والتوضيحات في المقدمة _ لا في مراجع أو كتب سابقة للمؤلف _ة .1 _ موقف الكاتب _ة الواضح ، من مشكلة الزمن والوقت والزمان .( بالنسبة للكتب والكتابة العربية ، أيضا المترجمات مع مقدمة للترجمة ، تصير مسؤولية المترجم _ة توضيح الموقف من مشكلة الزمن ) .الوقت والزمن والزمان ثلاثة أسماء لشيء واحد ، ومفرد .2 _ الموقف من العلاقة بين الحياة والزمن ، ( بالنسبة للكتب الجديدة ) .لم يعد من المنطقي ، بعد سنوات من نشر النظرية الجديدة للزمن ، أن يجهلها " مثقف _ ة عربي _ ة " ، ويهتم بالواقع والزمن بطبيعة الحال .3 _ فهمه وموقفه ، للعلاقة ......
#المجموعة
#الثالثة
#الأسئلة
#مقدمة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750256
#الحوار_المتمدن
#حسين_عجيب مقدمة القسم الثالث ( عشر أسئلة تكشف علاقة الزمن والحياة )رسالة مباشرة إلى القارئ _ة المتابع للحوار ، والمشارك _ة خاصة ...مشكلة المتلازمة الخماسية : الحياة والزمن والماضي والحاضر والمستقبل لغوية أولا ، ومنطقية ثانيا ، وعلمية ثالثا .مثلا كلمة الماضي ، أيضا المستقبل والحاضر ، لها ثلاثة دلالات مختلفة ، فهي تعني الزمن أو الحياة أو المكان .الشيء نفسه ( أي شيء أو فرد أو رقم بلا استثناء ) ثلاثي النوع بطبيعته : 1 _ شيء من الحياة .2 _ شيء من الزمن .3 _ شيء من المكان .كيف يمكن حل هذه المشكلة الثقافية العالمية ، أيضا لكل لغة مشكلاتها الخاصة بالتزامن مع مزاياها الخاصة .مثال في العربية ، المشكلة اللغوية تتمثل بثلاثية الزمن والوقت والزمان .( ثلاثة تسميات للشيء ، الزمني ، نفسه )وهي مشكلة حقيقية ، موروثة ومزمنة ، تتطلب الحل المباشر والسريع والصحيح . بالطبع توجد مشكلات أخرى عديدة ، ومتنوعة .مثال مقابل ، المزية اللغوية الأهم في العربية ثنائية الفعل والفاعل .( هي نفسها ثنائية الحياة والزمن ) الفعل يمثل الزمن ، أو العنصر الزمني ، ويتجه من الحاضر إلى الماضي بطبيعته ، وبشكل منطقي وتجريبي .الفاعل _ة يمثل الحياة ، أو العنصر الحي ويتجه من الحاضر إلى المستقبل بطبيعته ، وبشكل دائم وتجريبي أيضا .كلا الحركتين ، ظاهرة وتقبل الملاحظة والاختبار والتعميم بلا استثناء .....بعدما تجاوزنا منتصف الرحلة معا ، أريد أن أحييك بصدق على صبرك واهتمامك ، وتفهمك لما قرأت ، بالرغم من اختلافه عن السائد الثقافي العالمي ، في العلم والفلسفة .خلال إعداد هذا الكتاب ، تحدث مفاجئات بعضها سارة بالفعل ، لكن غالبيتها تدفع إلى الخيبة ...مثال ،اعيد قراءة كتاب يمنى طريف الخولي " الزمان بين الفلسفة والعلم " ...تطرح الكاتبة المشكلة الأساسية والمزمنة ، حول طبيعة الزمن ، لكن بشكل إنشائي وعبارات غير واضحة . مع أنها تقبل التلخيص ببساطة :( هل الزمن حقيقي وموضوعي أم فكرة عقلية وثقافية لا أكثر ؟ ) .تتمنى الكاتبة من القارئ _ة أن يفكر بالمسألة ويحدد موقفه ، لكي يسهل فهم مشكلة الزمن .ثم تقفز مباشرة إلى الكتابة اللاعقلانية ، وبدون أن توضح موقفها . ( قرأت للكاتبة ، أكثر من كتاب تتناول فيها مشكلة الزمن ، ولا أعرف موقفها الشخصي فهي لم تكتبه ...هل تعتبر أن الزمن فكرة عقلية وثقافية أم بالعكس ، تعتبر أن للزمن وجوده الموضوعي مثل الكهرباء والضوء ؟!أقصد بالكتابة اللاعقلانية ، أو العشوائية ، أن يهمل الكاتب طبيعة موضوعه الأساسي أو يتجاهله ، أو لا يعطيه الاهتمام الكافي . والأخطر من ذلك ، تجنب الكاتب لجهله بموضوع دراسته ، حين يكون عن طريق النية القصدية في خداع قارئه ، أو الغفلة وهي أسوأ .....مثال تطبيقي ومباشر :كتاب عقلاني عن الزمن ، من المفترض أن يبدأ ببعض التعريفات والتوضيحات في المقدمة _ لا في مراجع أو كتب سابقة للمؤلف _ة .1 _ موقف الكاتب _ة الواضح ، من مشكلة الزمن والوقت والزمان .( بالنسبة للكتب والكتابة العربية ، أيضا المترجمات مع مقدمة للترجمة ، تصير مسؤولية المترجم _ة توضيح الموقف من مشكلة الزمن ) .الوقت والزمن والزمان ثلاثة أسماء لشيء واحد ، ومفرد .2 _ الموقف من العلاقة بين الحياة والزمن ، ( بالنسبة للكتب الجديدة ) .لم يعد من المنطقي ، بعد سنوات من نشر النظرية الجديدة للزمن ، أن يجهلها " مثقف _ ة عربي _ ة " ، ويهتم بالواقع والزمن بطبيعة الحال .3 _ فهمه وموقفه ، للعلاقة ......
#المجموعة
#الثالثة
#الأسئلة
#مقدمة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750256
الحوار المتمدن
حسين عجيب - المجموعة الثالثة من الأسئلة _ مقدمة
طارق رؤوف محمود : ابرز المرشحين لمنصب رئيس مجلس الوزراء في الوزارة الجديدة هو السيد مصطفى الكاظمي
#الحوار_المتمدن
#طارق_رؤوف_محمود بعد استقالة السيد عادل عبد المهدي رئيس الوزراء السابق تنفيذا لمظالب انتفاضة شباب تشرين عجزت الكتل والاحزاب من الاتفاق على رئيس وزراء جديد ومضت أشهر دون اتفاق غالبيتهم يفضل مصلحة حزبه على مصلحة الشعب واخيرا وبضغط من المتظاهرين اختير السيد مصطفى الكاظمي لكونه شخصية مستقلة ولا ينتمي لاي حزب بالإضافة الى معلوماته من خلال عمله رئيسا للمخابرات العراقية وقدم الرجل برنامجه الوزاري وحصل على تأييد مجلس النواب وكان في مقدمة برنامجه اجراء انتخابات مبكرة ومعالجة الانهيار الاقتصادي ومحاسبة الفاسدين وقتلة المتظاهرين وحصر السلاح بيد الدولة وتحسين العلاقة مع دول الجوار ومع جميع الدول العربية والاجنبية وفعلا اثبت هذا الرجل انه عراقي وابن دجلة والفرات استطاع مع وزرائه تحقيق معظم برنامجه الوزاري ورغم قصر الفترة استطاع معالجة تحسين العلاقة مع جمع الدول وتخفيف التوترات في المنطقة وتوسطه بين ا لا طراف المتنازعة حيث كسب احترامها واحترام زعماء العالم لسياسته المعتدلة التي اعادة للعراق مكانته واحترامه استطاعت وزارته معالجة الأوضاع الاقتصادية والصناعية والزراعية والادارية والامنية ومكافحة المخدرات وعصابات الجريمة المنظمة وتحسين وضع المنافذ الحدودية والتعاقد على مشروع الفاو الكبير وسداد المتبقي من تعويض الكويت وكذلك تحسين رصيد البنك المركزي وغيرها الكثير من الخلل الذي سببته الحكومات المتعاقبة نتيجة عدم محاسبة الفاسدين وناهبي أموال الشعب والسكوت عن مرتكبي الجريمة والاستعانة بالأجنبي للتحكم في مصير العراق ونهب ثرواته وتهريب السلاح للفصائل المنفلتة واخيرا نقول ان الكاظمي ووزراءه خدموا العراق بإخلاص وصححوا مسيرته من الانهيار وأعادوا لشعبه كرامته واستقراره وان المعترضين على ولايته سيدركون كم كان منصفا ومعتدلا مع الجميع وتحمل الكثير من إساءات المسيئين من اجل العراق وشعبه دعوه يكمل المشوار ......
#ابرز
#المرشحين
#لمنصب
#رئيس
#مجلس
#الوزراء
#الوزارة
#الجديدة
#السيد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750255
#الحوار_المتمدن
#طارق_رؤوف_محمود بعد استقالة السيد عادل عبد المهدي رئيس الوزراء السابق تنفيذا لمظالب انتفاضة شباب تشرين عجزت الكتل والاحزاب من الاتفاق على رئيس وزراء جديد ومضت أشهر دون اتفاق غالبيتهم يفضل مصلحة حزبه على مصلحة الشعب واخيرا وبضغط من المتظاهرين اختير السيد مصطفى الكاظمي لكونه شخصية مستقلة ولا ينتمي لاي حزب بالإضافة الى معلوماته من خلال عمله رئيسا للمخابرات العراقية وقدم الرجل برنامجه الوزاري وحصل على تأييد مجلس النواب وكان في مقدمة برنامجه اجراء انتخابات مبكرة ومعالجة الانهيار الاقتصادي ومحاسبة الفاسدين وقتلة المتظاهرين وحصر السلاح بيد الدولة وتحسين العلاقة مع دول الجوار ومع جميع الدول العربية والاجنبية وفعلا اثبت هذا الرجل انه عراقي وابن دجلة والفرات استطاع مع وزرائه تحقيق معظم برنامجه الوزاري ورغم قصر الفترة استطاع معالجة تحسين العلاقة مع جمع الدول وتخفيف التوترات في المنطقة وتوسطه بين ا لا طراف المتنازعة حيث كسب احترامها واحترام زعماء العالم لسياسته المعتدلة التي اعادة للعراق مكانته واحترامه استطاعت وزارته معالجة الأوضاع الاقتصادية والصناعية والزراعية والادارية والامنية ومكافحة المخدرات وعصابات الجريمة المنظمة وتحسين وضع المنافذ الحدودية والتعاقد على مشروع الفاو الكبير وسداد المتبقي من تعويض الكويت وكذلك تحسين رصيد البنك المركزي وغيرها الكثير من الخلل الذي سببته الحكومات المتعاقبة نتيجة عدم محاسبة الفاسدين وناهبي أموال الشعب والسكوت عن مرتكبي الجريمة والاستعانة بالأجنبي للتحكم في مصير العراق ونهب ثرواته وتهريب السلاح للفصائل المنفلتة واخيرا نقول ان الكاظمي ووزراءه خدموا العراق بإخلاص وصححوا مسيرته من الانهيار وأعادوا لشعبه كرامته واستقراره وان المعترضين على ولايته سيدركون كم كان منصفا ومعتدلا مع الجميع وتحمل الكثير من إساءات المسيئين من اجل العراق وشعبه دعوه يكمل المشوار ......
#ابرز
#المرشحين
#لمنصب
#رئيس
#مجلس
#الوزراء
#الوزارة
#الجديدة
#السيد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750255
الحوار المتمدن
طارق رؤوف محمود - ابرز المرشحين لمنصب رئيس مجلس الوزراء في الوزارة الجديدة هو السيد مصطفى الكاظمي
آرا دمبكجيان : هل استيقظ الدب الروسي من سباته؟
#الحوار_المتمدن
#آرا_دمبكجيان بعد السقوط المدوي للأتحاد السوفييتي أصبحت روسيا وريثته و بدأ الحرس القديم يراقب رموز الماضي "المجيد". تم عزل الأتحاد السوفييتي بعد الحرب العالمية الثانية و ازدراؤه من قبل المنتصرين في الحرب الباردة في العقد الأخير من القرن العشرين، الى أن جاء فلاديمير بوتين، ضابط الكي. جي. بي. الغامض و غير المعروف لدى السلطة الدولية، مع الحرس القديم، و قرَّر أن يضع روسيا مرة أخرى في قلب رقعة الشطرنج العالمية.بدأ بوتين يفاوض و المسدس على الطاولة: "إنْ لم أحصل على ضمانات لأمننا القومي، فنحن جاهزون لأسوأ الأحتمالات." كما صرَّح. و كان اعترافه بدنباس و لوهانسك بمثابة دق أسفين في حلم أوكرايينا بالأنضمام الى حلف شمال الأطلسي، الناتو. و استغل بوتين البند الذي يمنع انضمام أي دولة لديها نزاع حدودي...يقول بوتين ان أوكرايينا و أمريكا و دولاً اسلامية عدة اتفقت على تقسيم روسيا و انفصال القفقاس. فهناك تجمعات اسلامية في جنوب روسيا مثل داغستان، شيشان، أنكوشيا، اوسيتيا الشرقية في روسيا، بلقاريا، قراتشاي، جيركيسيا، اوسيتيا الغربية في جيورجيا، أبخازيا، أدييكيا، حيث تعمل قوى خارجية على انفصالها و تكوين كيانات اسلامية ضد روسيا.أما أوكرايينا، فكانت فيها لغتان رسميتان، الأوكرانية و الروسية، فألغى البرلمان اللغة الروسية و قرر البقاء على اللغة الأوكرايينية فقط.في الوقت نفسه انفصلت الكنيسة الأورثودوكسية الأوكرايينية التابعة الى بطريركية الكنيسة الروسية الأورثودوكسية و استقلت بنفسها تحت ضغوط الكنيسة الشرقية الكاثوليكية...رفض المواطنون الروس في أوكرايينا هذا الأنفصال ...بمعنى آخر ستخسر روسيا كنيستها الأورثودوكسية و اللغة الروسية و المواطنين من أصل روسي في أوكرايينا...و ستكون النتيجة ضياع الأخيرة من روسيا. كل هذه الأمور تضعنا ان نسرح في تفكيرنا الى وجود جهاتٍ جيو-سياسية و سياسية و عنصرية-قومية و دينية-مذهبية ساعدت على غزو روسيا لأوكرايينا. -------------------------تعود العلاقات التاريخية بين روسيا و أوكرايينا الى القرن التاسع الميلادي عندما نقلت مجموعة من الناس يدعون "روس" عاصمتها الى كييف، و يتمسك الرئيس الروسي بوتين بهذه الواقعة التاريخية عندما يجري النقاش حول عائدية أوكرايينا الى روسيا. و كانت أوكرايينا جزءاً من الأتحاد السوفييتي السابق لحين أعلان استقلالها في آب/أغسطس 1991. و صرَّح بوتين قائلاً: "أنا واثق ان السيادة الحقيقية لأوكرايينا ممكنة فقط بالشراكة مع روسيا، كنا معا في السابق و سنكون في المستقبل أقوى و اكثر نجاحاً، لآننا شعبٌ واحد." --------------------------أوكرايينا و الناتو تأسست منظمة حلف شمال الأطلسي – ناتو في 1949 للوقوف أمام المد السوفييتي نحو وسط و غرب أوروبا، و انضمت اليها 30 دولة منذ ذلك الوقت بضمنها جمهوريات سوفييتية سابقة. و تنص المعاهدة على تجنيد قوى دول الحلف اذا تعرضت أي واحدة لعدوان خارجي,تطالب الكريملين بضمانات من حلف الناتو بعدم أنضمام أوكرايينا و جيورجيا - السوفييتية السابقة – اليه، في الوقت الذي تقول الأدارة الأمريكية و حلف الناتو انه ليس بإمكان بوتين إنكار حق أوكرايينا من الأنضمام اليه. ----------------------------في 2014 احتلت القوات الروسية شبه جزيرة القرم على البحر الأسود، في حين سيطرت القوات الأنفصالية الموالية لروسيا على دونيتسك و لوهانسك في الشرق الصناعي الأو ......
#استيقظ
#الدب
#الروسي
#سباته؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750254
#الحوار_المتمدن
#آرا_دمبكجيان بعد السقوط المدوي للأتحاد السوفييتي أصبحت روسيا وريثته و بدأ الحرس القديم يراقب رموز الماضي "المجيد". تم عزل الأتحاد السوفييتي بعد الحرب العالمية الثانية و ازدراؤه من قبل المنتصرين في الحرب الباردة في العقد الأخير من القرن العشرين، الى أن جاء فلاديمير بوتين، ضابط الكي. جي. بي. الغامض و غير المعروف لدى السلطة الدولية، مع الحرس القديم، و قرَّر أن يضع روسيا مرة أخرى في قلب رقعة الشطرنج العالمية.بدأ بوتين يفاوض و المسدس على الطاولة: "إنْ لم أحصل على ضمانات لأمننا القومي، فنحن جاهزون لأسوأ الأحتمالات." كما صرَّح. و كان اعترافه بدنباس و لوهانسك بمثابة دق أسفين في حلم أوكرايينا بالأنضمام الى حلف شمال الأطلسي، الناتو. و استغل بوتين البند الذي يمنع انضمام أي دولة لديها نزاع حدودي...يقول بوتين ان أوكرايينا و أمريكا و دولاً اسلامية عدة اتفقت على تقسيم روسيا و انفصال القفقاس. فهناك تجمعات اسلامية في جنوب روسيا مثل داغستان، شيشان، أنكوشيا، اوسيتيا الشرقية في روسيا، بلقاريا، قراتشاي، جيركيسيا، اوسيتيا الغربية في جيورجيا، أبخازيا، أدييكيا، حيث تعمل قوى خارجية على انفصالها و تكوين كيانات اسلامية ضد روسيا.أما أوكرايينا، فكانت فيها لغتان رسميتان، الأوكرانية و الروسية، فألغى البرلمان اللغة الروسية و قرر البقاء على اللغة الأوكرايينية فقط.في الوقت نفسه انفصلت الكنيسة الأورثودوكسية الأوكرايينية التابعة الى بطريركية الكنيسة الروسية الأورثودوكسية و استقلت بنفسها تحت ضغوط الكنيسة الشرقية الكاثوليكية...رفض المواطنون الروس في أوكرايينا هذا الأنفصال ...بمعنى آخر ستخسر روسيا كنيستها الأورثودوكسية و اللغة الروسية و المواطنين من أصل روسي في أوكرايينا...و ستكون النتيجة ضياع الأخيرة من روسيا. كل هذه الأمور تضعنا ان نسرح في تفكيرنا الى وجود جهاتٍ جيو-سياسية و سياسية و عنصرية-قومية و دينية-مذهبية ساعدت على غزو روسيا لأوكرايينا. -------------------------تعود العلاقات التاريخية بين روسيا و أوكرايينا الى القرن التاسع الميلادي عندما نقلت مجموعة من الناس يدعون "روس" عاصمتها الى كييف، و يتمسك الرئيس الروسي بوتين بهذه الواقعة التاريخية عندما يجري النقاش حول عائدية أوكرايينا الى روسيا. و كانت أوكرايينا جزءاً من الأتحاد السوفييتي السابق لحين أعلان استقلالها في آب/أغسطس 1991. و صرَّح بوتين قائلاً: "أنا واثق ان السيادة الحقيقية لأوكرايينا ممكنة فقط بالشراكة مع روسيا، كنا معا في السابق و سنكون في المستقبل أقوى و اكثر نجاحاً، لآننا شعبٌ واحد." --------------------------أوكرايينا و الناتو تأسست منظمة حلف شمال الأطلسي – ناتو في 1949 للوقوف أمام المد السوفييتي نحو وسط و غرب أوروبا، و انضمت اليها 30 دولة منذ ذلك الوقت بضمنها جمهوريات سوفييتية سابقة. و تنص المعاهدة على تجنيد قوى دول الحلف اذا تعرضت أي واحدة لعدوان خارجي,تطالب الكريملين بضمانات من حلف الناتو بعدم أنضمام أوكرايينا و جيورجيا - السوفييتية السابقة – اليه، في الوقت الذي تقول الأدارة الأمريكية و حلف الناتو انه ليس بإمكان بوتين إنكار حق أوكرايينا من الأنضمام اليه. ----------------------------في 2014 احتلت القوات الروسية شبه جزيرة القرم على البحر الأسود، في حين سيطرت القوات الأنفصالية الموالية لروسيا على دونيتسك و لوهانسك في الشرق الصناعي الأو ......
#استيقظ
#الدب
#الروسي
#سباته؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750254
الحوار المتمدن
آرا دمبكجيان - هل استيقظ الدب الروسي من سباته؟
عزالدين معزًة : ايجابيات وعيوب اتفاقية ايفيان - باختصار -
#الحوار_المتمدن
#عزالدين_معزًة اليوم الذكرى الستون لتوقيع اتفاقية ايفيان بين الوفد الجزائري والوفد الفرنسي ايجابياتها :توقيف القتال انتصار الثورة الجزائرية تحقيق اهداف بيان اول نوفمبر " الوحدة الترابية للجزائر "واستقلال الجزائر .سلبياتها السماح لفرنسا بممارسة تجاربها النووية والكيماوية في الجزائر عدم صياغة بنود اتفاقية ايفيان باللغة العربية وهذا لم يحدث الا في الجزائر تمت الموافقة على استخدام اللغة الفرنسية فى الجريدة الرسمية ثم بعد سنة تستخدم العربيهتم العفو الشامل عن بعض الفرنسيين المجرمين من مدنيين وعسكريين الذين ارتكبوا جرائم ضد الانسانية خلال الثورة التحريرية وكذلك عن بعض والجزائريين الذين تعاونوا مع الاستعمارضد اخوانهم مما ادى الى تقلدهم بعض المناصب الكبيرة " تجاوزا للقانون الدولي واتفاقية جنيف 1948 " التي تنص على محاكمة ومتابعة مجرمي الحرب والجائم المرتكبة ضد الانسانية " والتي وقعت عليها فرنسا "لم تطالب فرنسا بالتعويضات منها ديون القمح والاموال التي هربتها من خزينة الدولة الجزائرية بعد سقوط حكومة الداي حسين وما تلاها من نهب لثروات الجزائر الباطنيةاقتصرت المقاوضات فقط على سنوات الثورة التحريرية وكأن ما قبلها من سنوات لم تكن الجزائر تحت الاستعمار الفرنسي كانت فرنسا في تلك الفترة في اضعف مراحلها السياسية والاقتصادية والاجتماعية والديبلوماسية هل كان الوفد الجزائري المفاوض يدرك ذلك ؟؟هل كان الوفد الجزائري يجهل القانون الدولي حينما وافق على " عفا الله عما سلف " متجاوزا بذلك القانون الدولي الذي ينص صراحة انا الجرائم ضد الانسانية لا تزول بالتقادم ، وهل كان يجهل كذلك محمكمة نورنبورغ ؟ رفضت قيادة الاركان الجزائرية التوقيع على اتفاقية ايفيان فرحات عباس وقع عليها مع ملاحظة " كان من اللازم أن يطلب الوفد الجزائري اكثر بكثير بهذا لأن الثورة فرشت لهم الطريق بالبساط الأخضر " المجد والخلود لشهدائنا الابرار والعزة والكرامة للجزائر ......
#ايجابيات
#وعيوب
#اتفاقية
#ايفيان
#باختصار
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750267
#الحوار_المتمدن
#عزالدين_معزًة اليوم الذكرى الستون لتوقيع اتفاقية ايفيان بين الوفد الجزائري والوفد الفرنسي ايجابياتها :توقيف القتال انتصار الثورة الجزائرية تحقيق اهداف بيان اول نوفمبر " الوحدة الترابية للجزائر "واستقلال الجزائر .سلبياتها السماح لفرنسا بممارسة تجاربها النووية والكيماوية في الجزائر عدم صياغة بنود اتفاقية ايفيان باللغة العربية وهذا لم يحدث الا في الجزائر تمت الموافقة على استخدام اللغة الفرنسية فى الجريدة الرسمية ثم بعد سنة تستخدم العربيهتم العفو الشامل عن بعض الفرنسيين المجرمين من مدنيين وعسكريين الذين ارتكبوا جرائم ضد الانسانية خلال الثورة التحريرية وكذلك عن بعض والجزائريين الذين تعاونوا مع الاستعمارضد اخوانهم مما ادى الى تقلدهم بعض المناصب الكبيرة " تجاوزا للقانون الدولي واتفاقية جنيف 1948 " التي تنص على محاكمة ومتابعة مجرمي الحرب والجائم المرتكبة ضد الانسانية " والتي وقعت عليها فرنسا "لم تطالب فرنسا بالتعويضات منها ديون القمح والاموال التي هربتها من خزينة الدولة الجزائرية بعد سقوط حكومة الداي حسين وما تلاها من نهب لثروات الجزائر الباطنيةاقتصرت المقاوضات فقط على سنوات الثورة التحريرية وكأن ما قبلها من سنوات لم تكن الجزائر تحت الاستعمار الفرنسي كانت فرنسا في تلك الفترة في اضعف مراحلها السياسية والاقتصادية والاجتماعية والديبلوماسية هل كان الوفد الجزائري المفاوض يدرك ذلك ؟؟هل كان الوفد الجزائري يجهل القانون الدولي حينما وافق على " عفا الله عما سلف " متجاوزا بذلك القانون الدولي الذي ينص صراحة انا الجرائم ضد الانسانية لا تزول بالتقادم ، وهل كان يجهل كذلك محمكمة نورنبورغ ؟ رفضت قيادة الاركان الجزائرية التوقيع على اتفاقية ايفيان فرحات عباس وقع عليها مع ملاحظة " كان من اللازم أن يطلب الوفد الجزائري اكثر بكثير بهذا لأن الثورة فرشت لهم الطريق بالبساط الأخضر " المجد والخلود لشهدائنا الابرار والعزة والكرامة للجزائر ......
#ايجابيات
#وعيوب
#اتفاقية
#ايفيان
#باختصار
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750267
الحوار المتمدن
عزالدين معزًة - ايجابيات وعيوب اتفاقية ايفيان - باختصار -
سعيد الوجاني : رعايا السلطان المعظم ، يتدورون الفقر ، والفاقة ، والجوع ، بسبب الغلاء الفاحش ، والارتفاع المهول للأسعار .
#الحوار_المتمدن
#سعيد_الوجاني عندما كنت اشاهد بعض المسيرات المنددة ، سواء بارتفاع الأسعار ، وبالغلاء ، او المنددة بنظام العقدة Le contrat الذي حل محل الوظيفة العمومية بالنسبة للأساتذة ، وكنت أرى واسمع الزعماء ، الذين يتزعمون تلك المسيرات ، يرددون شعارات ترددها الجموع بشكل تلقائي ك " بن موسى أطْلعْ برَّا " ، " أخنوش أطْلعْ برَّا " .. حتى كدت ان أصاب بالغثيان من هول الصدمة الماثلة امامي ، وهي بالفعل صدمة لان زعماء المسيرات ، امّا انهم متآمرون يمارسون التضليل والتضبيب عن قصد ، او انهم جاهلون ، وغير عارفين لأبجديات النظام السياسي السلطاني العلوي ، الذي وحده يحكم ، والباقي من هيئات ( مؤسسات ) ، هي في خدمته كخذم ، لتنزيل برنامجه الذي سقط من فوق ، ولم يترشح للانتخابات ، ولم يصوت عليه احد .. والسؤال هنا . من يحكم ؟ . هل فعلا وزير التعليم بن موسى ، او الوزير اخنوش ، او الحكومة .. حتى يطلب منهم في المسيرات ، وبرداءة ما بعدها رداءة ، " بنموسى اطلع برا " ، " اخنوش اطلع برا " .. ولنفرض جدلا انهم قوم سطحيون جاهلون من يمسك سلطة القرار . فهل بوسعهم لو علموا ان من يحكم وحيدا في السلطنة هو السلطان ، ان يرفعوا شعارا ، او مطلبا من قبيل " السلطان اطلع برا " ... في الدولة السلطانية المخزنولوجية ، كدولة نيوبتريمونيالية ، نيورعوية ، نيوبتريركية ، مركانتيلية ، ثيوقراطية ، أوثوقراطية ، تقليدانية ... لخ ، ينحصر القرار في مختلف نصوصه السياسية ، والاجتماعية ، والاقتصادية ، والدبلوماسية ، في السلطان وحده دون غيره .. فرغم ان احد الأسلحة الفتاكة التي يستعملها لتثبيت نظام حكمه ، وتثبيت نظام الدولة السلطانية .. هي الانتخابات ، لإضفاء مشروعية / لمسة شعبوية على الطابع الاستبدادي لمصدر صدور القرارات ، فالهدف الرئيسي من العملية الانتخابوية لا علاقة له بمصالح الرعايا التي فوضت امرها للراعي ، الأمير ، الامام السلطان المعظم ، لينوب عنها في اتخاذ القرارات المختلفة ، نيابة عنها ، وفي غيبتها ، وفي تجاهلها . ان ( وزراء ) الاحزاب التي شاركت في الانتخابات ، يتحولون بمجرد تعيينهم من قبل السلطان ، الى مجرد موظفين سامين بإدارة السلطان ، يتسابقون على من يحصل له شرف تنزيل برنامج السلطان كخذم .. تلك مهمتهم الأولى ، و تلك مهمتهم الأخيرة .. اما البرلمانيون ، فهم رغم انهم منتخبون ، فانهم لا يمثلون الناخبين في شيء ، فتبقى التمثيلية محصورة بشخص السلطان الممثل الاسمى للامة ، خاصة عندما يرهن السلطان العمل البرلماني ، بخريطة طريق من خلال الامر اليومي الذي يوجهه لنوابه البرلمانيين ، عند افتتاح دورة الخريف التشريعية ، في الجمعة الثانية من شهر أكتوبر من كل عام .. فالبرلمانيون كالوزراء ، هم مجرد موظفين سامين بإدارة السلطان ، التي تم عصرنتها خصيصا زمن الحسن الثاني .. فمنذ تشكيل الحكومات بعد استقلال Aix-les-Bains ، فكل الحكومات المشكلة كانت مجرد موظفين سامين عند السلطان ، ويستوي هنا كل الحكومات التي دخلها الاتحاد الاشتراكي ، عندما كان في قوته بزعامة عبدالرحيم بوعبيد ، وبزعامة عبدالرحمان اليوسفي .. فجميعهم يعرفون ان وضعهم ك ( وزراء ) يمثلون الحزب ، لا أساس له من الصحة .. وان وضعهم القانوني لا يتعدى كونهم موظفين سامين في الدولة السلطانية .. وحتى الحكومة التي كانوا يسمونها بحكومة عبدالله إبراهيم ، لم تكن كذلك . بل كانت حكومة السلطان الذي اختارها وعينها ..وهو من وضع لها نهاية قبل انتهاء فترتها القانونية ..لذا فترديد شعارات من قبيل " اخنوش اطلع برا " ، " بنموسى اطلع برا " ، ينم امّا عن تآمر مخدوم ومقصود ، وامّا ينم عن بلادة ، ......
#رعايا
#السلطان
#المعظم
#يتدورون
#الفقر
#والفاقة
#والجوع
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750266
#الحوار_المتمدن
#سعيد_الوجاني عندما كنت اشاهد بعض المسيرات المنددة ، سواء بارتفاع الأسعار ، وبالغلاء ، او المنددة بنظام العقدة Le contrat الذي حل محل الوظيفة العمومية بالنسبة للأساتذة ، وكنت أرى واسمع الزعماء ، الذين يتزعمون تلك المسيرات ، يرددون شعارات ترددها الجموع بشكل تلقائي ك " بن موسى أطْلعْ برَّا " ، " أخنوش أطْلعْ برَّا " .. حتى كدت ان أصاب بالغثيان من هول الصدمة الماثلة امامي ، وهي بالفعل صدمة لان زعماء المسيرات ، امّا انهم متآمرون يمارسون التضليل والتضبيب عن قصد ، او انهم جاهلون ، وغير عارفين لأبجديات النظام السياسي السلطاني العلوي ، الذي وحده يحكم ، والباقي من هيئات ( مؤسسات ) ، هي في خدمته كخذم ، لتنزيل برنامجه الذي سقط من فوق ، ولم يترشح للانتخابات ، ولم يصوت عليه احد .. والسؤال هنا . من يحكم ؟ . هل فعلا وزير التعليم بن موسى ، او الوزير اخنوش ، او الحكومة .. حتى يطلب منهم في المسيرات ، وبرداءة ما بعدها رداءة ، " بنموسى اطلع برا " ، " اخنوش اطلع برا " .. ولنفرض جدلا انهم قوم سطحيون جاهلون من يمسك سلطة القرار . فهل بوسعهم لو علموا ان من يحكم وحيدا في السلطنة هو السلطان ، ان يرفعوا شعارا ، او مطلبا من قبيل " السلطان اطلع برا " ... في الدولة السلطانية المخزنولوجية ، كدولة نيوبتريمونيالية ، نيورعوية ، نيوبتريركية ، مركانتيلية ، ثيوقراطية ، أوثوقراطية ، تقليدانية ... لخ ، ينحصر القرار في مختلف نصوصه السياسية ، والاجتماعية ، والاقتصادية ، والدبلوماسية ، في السلطان وحده دون غيره .. فرغم ان احد الأسلحة الفتاكة التي يستعملها لتثبيت نظام حكمه ، وتثبيت نظام الدولة السلطانية .. هي الانتخابات ، لإضفاء مشروعية / لمسة شعبوية على الطابع الاستبدادي لمصدر صدور القرارات ، فالهدف الرئيسي من العملية الانتخابوية لا علاقة له بمصالح الرعايا التي فوضت امرها للراعي ، الأمير ، الامام السلطان المعظم ، لينوب عنها في اتخاذ القرارات المختلفة ، نيابة عنها ، وفي غيبتها ، وفي تجاهلها . ان ( وزراء ) الاحزاب التي شاركت في الانتخابات ، يتحولون بمجرد تعيينهم من قبل السلطان ، الى مجرد موظفين سامين بإدارة السلطان ، يتسابقون على من يحصل له شرف تنزيل برنامج السلطان كخذم .. تلك مهمتهم الأولى ، و تلك مهمتهم الأخيرة .. اما البرلمانيون ، فهم رغم انهم منتخبون ، فانهم لا يمثلون الناخبين في شيء ، فتبقى التمثيلية محصورة بشخص السلطان الممثل الاسمى للامة ، خاصة عندما يرهن السلطان العمل البرلماني ، بخريطة طريق من خلال الامر اليومي الذي يوجهه لنوابه البرلمانيين ، عند افتتاح دورة الخريف التشريعية ، في الجمعة الثانية من شهر أكتوبر من كل عام .. فالبرلمانيون كالوزراء ، هم مجرد موظفين سامين بإدارة السلطان ، التي تم عصرنتها خصيصا زمن الحسن الثاني .. فمنذ تشكيل الحكومات بعد استقلال Aix-les-Bains ، فكل الحكومات المشكلة كانت مجرد موظفين سامين عند السلطان ، ويستوي هنا كل الحكومات التي دخلها الاتحاد الاشتراكي ، عندما كان في قوته بزعامة عبدالرحيم بوعبيد ، وبزعامة عبدالرحمان اليوسفي .. فجميعهم يعرفون ان وضعهم ك ( وزراء ) يمثلون الحزب ، لا أساس له من الصحة .. وان وضعهم القانوني لا يتعدى كونهم موظفين سامين في الدولة السلطانية .. وحتى الحكومة التي كانوا يسمونها بحكومة عبدالله إبراهيم ، لم تكن كذلك . بل كانت حكومة السلطان الذي اختارها وعينها ..وهو من وضع لها نهاية قبل انتهاء فترتها القانونية ..لذا فترديد شعارات من قبيل " اخنوش اطلع برا " ، " بنموسى اطلع برا " ، ينم امّا عن تآمر مخدوم ومقصود ، وامّا ينم عن بلادة ، ......
#رعايا
#السلطان
#المعظم
#يتدورون
#الفقر
#والفاقة
#والجوع
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750266
الحوار المتمدن
سعيد الوجاني - رعايا السلطان المعظم ، يتدورون الفقر ، والفاقة ، والجوع ، بسبب الغلاء الفاحش ، والارتفاع المهول للأسعار .
فريدة عدنان : قصيدة ضاع إنائي الجميل
#الحوار_المتمدن
#فريدة_عدنان حلمي هاذا اليوم كبير...أن أعود فتاة في العشرين...أركض كل صباح لجلب الحليب..بخطوات كراقصة باليه...أتعطر بالنسمات...وأبتسم للفراشات...أعانق صغار الخرفان...أقطف وردة حمراء...أهديها للعجوز الطيبة عندما تُفرغ الحليب في إنائي الجميل...وأعود من جديد..وقلبي الصغير تعلو دقاته خجلا وأنا ألقاك على الطريق...تبتسم لك جوارحي...وتعانقك روحي...ويكبر حبي لجلب الحليب...طال بيننا حبل المسافات...حتى بلغ عنان السماء...لا أنت تنتظرني على قارعة الطريق...ولا أنا أركض لجلب الحليب...فقد ضاع إنائي الجميل...لكني لازلت فتاة في العشرين لا تؤمن بالمستحيل... ......
#قصيدة
#إنائي
#الجميل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750275
#الحوار_المتمدن
#فريدة_عدنان حلمي هاذا اليوم كبير...أن أعود فتاة في العشرين...أركض كل صباح لجلب الحليب..بخطوات كراقصة باليه...أتعطر بالنسمات...وأبتسم للفراشات...أعانق صغار الخرفان...أقطف وردة حمراء...أهديها للعجوز الطيبة عندما تُفرغ الحليب في إنائي الجميل...وأعود من جديد..وقلبي الصغير تعلو دقاته خجلا وأنا ألقاك على الطريق...تبتسم لك جوارحي...وتعانقك روحي...ويكبر حبي لجلب الحليب...طال بيننا حبل المسافات...حتى بلغ عنان السماء...لا أنت تنتظرني على قارعة الطريق...ولا أنا أركض لجلب الحليب...فقد ضاع إنائي الجميل...لكني لازلت فتاة في العشرين لا تؤمن بالمستحيل... ......
#قصيدة
#إنائي
#الجميل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750275
الحوار المتمدن
فريدة عدنان - قصيدة ضاع إنائي الجميل
محمود عبد الله : الجنون هو... ٢٨ : أخلاق البرص
#الحوار_المتمدن
#محمود_عبد_الله من عجائب الفيسبوك في بلدنا: أخلاق البرص!! أكتر حاجة تستغربلها وتحيرك على الفيسبوك لما تلاقي حد ما تعرفوش (ولد/بنت أو طالب/طالبة أو.....أو حتى زميل/زميلة)..لا فيه سابق معرفة..أو تعامل في الماضي ولا أي موقف حصل (خير أو شر) بينك وبينهـــ(ا) قبل كده - ولا حتى مجرد كلام؛ فتفاجأ إنه (إنها) بيغلط (بتغلط) فيك ويجيب (تجيب) سيرتك على الفيس بسوء عمال على بطال..ويعلق (تعلق) تعليقات سخيفة مستفزة تجر بيها شكلك وخلاص وممكن تودي في داهية (لو حد اشتكاها)..أو ينشر (تنشر) عنك إشاعات وأكاذيب تجعلهــ(ا) يقع/تقع تحت طائلة القانون..ودي حاجات غير أخلاقية (وتصرفات غير محترمة) بتسمع وبتوصل - بشكل أو بآخر - لصاحب الشأن، وبالتالي لأولياء الأمور!ومعروف كمان إن الكلمة بتلف تلف وتوصل لصاحبها في النهاية..الإنسان المحترم المتربي كويس يربأ بنفسه عن المشاكل والصراعات..وما يدخلش نفسه في متاهات وسكك وأمور أكبر منه بكتييييييير..وما يحطش نفسه في مواطن الشبهات..ويربي عداوة مع ناس ما يعرفهاش كويس وما غلطتش فيه نهائي! وعمرنا ما سمعنا عن بنت ناس محترمة مثلا - بالذات عندنا في الصعيد - تعادي أساتذتها وتسوأ سمعتها كبنت بالشكل الفج ده..مش عارف ليه الموازين والمعايير اتقلبت في زمانا ده..ومش فاهم ليه أحيانا البنت اليومين دول بترخص من نفسها وتضحي بسمعتها بالشكل ده؟!وده الحقيقة بيفكرني بمثل شعبي بيقول: "قالوا للبرص: ليه بتبخ في الحاجة مع إنك ما بتسمش؟! رد وقال: أهو بربي عداوة مع الناس وخلاص"!!ممكن تجيلك يوميا عشرات البرنت سكرين إللي فيها قلة أدب وسفالة وتجاوز وجرأة غريبة (مش طبيعية)..وواضح مين قالها! وقالها فين ولمين! ومين حرضه وليه!..لكن تصبر وتتحامل على نفسك وتكبر دماغك..علشان - بحكم طبيعتك - مش بتحب الأذى لحد ولا عاوز تنزل لمستوى حد..ولا ترضى تتسبب في ضياع مستقبل حد..لكن للصبر حدود.."واتق شر الحليم إذا غضب"! أضعف الإيمان مثلا فيه صور (مش ظريفة) - حسب ما سمعت - بتتاخد لبعضهن عن طريق زملائهم الأشقياء (بالموبايل) - وده بيحصل كتيييير من فترة، لأن الشباب بقوا هما كمان أشقيا قوي (بزيادة) وبيعملوا حاجات عجيبة قوي الأيام دي!! ..فممكن - بالصدفة مثلا - يحصل وتروح للأهل وأولياء الأمور.. ولك أن تتخيل ما يمكن أن يحدث بعد ذلك.. ده غير إن لو حد سألنا عن واحدة منهم (لأي سبب) مثلا.. أكيد - لو هي من النوعية دي - هنقول في حقها "ما قال مالك في الخمر".. لأن البنت المهذبة (المحترمة) ما يختلفش عليها إتنين.. وتحظى بإحترام وتقدير الجميع.. تحياتي ......
#الجنون
#هو...
#٢٨
#أخلاق
#البرص
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750274
#الحوار_المتمدن
#محمود_عبد_الله من عجائب الفيسبوك في بلدنا: أخلاق البرص!! أكتر حاجة تستغربلها وتحيرك على الفيسبوك لما تلاقي حد ما تعرفوش (ولد/بنت أو طالب/طالبة أو.....أو حتى زميل/زميلة)..لا فيه سابق معرفة..أو تعامل في الماضي ولا أي موقف حصل (خير أو شر) بينك وبينهـــ(ا) قبل كده - ولا حتى مجرد كلام؛ فتفاجأ إنه (إنها) بيغلط (بتغلط) فيك ويجيب (تجيب) سيرتك على الفيس بسوء عمال على بطال..ويعلق (تعلق) تعليقات سخيفة مستفزة تجر بيها شكلك وخلاص وممكن تودي في داهية (لو حد اشتكاها)..أو ينشر (تنشر) عنك إشاعات وأكاذيب تجعلهــ(ا) يقع/تقع تحت طائلة القانون..ودي حاجات غير أخلاقية (وتصرفات غير محترمة) بتسمع وبتوصل - بشكل أو بآخر - لصاحب الشأن، وبالتالي لأولياء الأمور!ومعروف كمان إن الكلمة بتلف تلف وتوصل لصاحبها في النهاية..الإنسان المحترم المتربي كويس يربأ بنفسه عن المشاكل والصراعات..وما يدخلش نفسه في متاهات وسكك وأمور أكبر منه بكتييييييير..وما يحطش نفسه في مواطن الشبهات..ويربي عداوة مع ناس ما يعرفهاش كويس وما غلطتش فيه نهائي! وعمرنا ما سمعنا عن بنت ناس محترمة مثلا - بالذات عندنا في الصعيد - تعادي أساتذتها وتسوأ سمعتها كبنت بالشكل الفج ده..مش عارف ليه الموازين والمعايير اتقلبت في زمانا ده..ومش فاهم ليه أحيانا البنت اليومين دول بترخص من نفسها وتضحي بسمعتها بالشكل ده؟!وده الحقيقة بيفكرني بمثل شعبي بيقول: "قالوا للبرص: ليه بتبخ في الحاجة مع إنك ما بتسمش؟! رد وقال: أهو بربي عداوة مع الناس وخلاص"!!ممكن تجيلك يوميا عشرات البرنت سكرين إللي فيها قلة أدب وسفالة وتجاوز وجرأة غريبة (مش طبيعية)..وواضح مين قالها! وقالها فين ولمين! ومين حرضه وليه!..لكن تصبر وتتحامل على نفسك وتكبر دماغك..علشان - بحكم طبيعتك - مش بتحب الأذى لحد ولا عاوز تنزل لمستوى حد..ولا ترضى تتسبب في ضياع مستقبل حد..لكن للصبر حدود.."واتق شر الحليم إذا غضب"! أضعف الإيمان مثلا فيه صور (مش ظريفة) - حسب ما سمعت - بتتاخد لبعضهن عن طريق زملائهم الأشقياء (بالموبايل) - وده بيحصل كتيييير من فترة، لأن الشباب بقوا هما كمان أشقيا قوي (بزيادة) وبيعملوا حاجات عجيبة قوي الأيام دي!! ..فممكن - بالصدفة مثلا - يحصل وتروح للأهل وأولياء الأمور.. ولك أن تتخيل ما يمكن أن يحدث بعد ذلك.. ده غير إن لو حد سألنا عن واحدة منهم (لأي سبب) مثلا.. أكيد - لو هي من النوعية دي - هنقول في حقها "ما قال مالك في الخمر".. لأن البنت المهذبة (المحترمة) ما يختلفش عليها إتنين.. وتحظى بإحترام وتقدير الجميع.. تحياتي ......
#الجنون
#هو...
#٢٨
#أخلاق
#البرص
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750274
الحوار المتمدن
محمود عبد الله - الجنون هو... (٢٨): أخلاق البرص!!