مالك ابوعليا : من المُلام؟ كيف نشأ الخلاف بين قادة الصين الماويين، والاتحاد السوفييتي والدول الاشتراكية الأُخرى 6
#الحوار_المتمدن
#مالك_ابوعليا الكاتب: الصحفي السوفييتي أوليغ ايفانوفترجمة مالك أبوعلياالتدخل السافر في شؤون الاتحاد السوفييتيعندما كانت العلاقات السوفييتية الصينية أوائل الستينيات تزداد تعقيداً، انتقلت بكين الى حملات التدخل العلني في الشؤون الداخلية للحزب الشيوعي السوفييتي والدولة السوفييتية، على الرغم من أن هذا التدخل لم يتعارض فقط مع مبادئ العلاقات بين الدول الاشتراكية المُعبّر عنها في معاهدة الصداقة والتحالف والمُساعدة المُتبادلة السوفييتية-الصينية المؤرخة في 14 شباط عام 1950، بل وأيضاً تتعارض مع المبادئ الأولية للعلاقة بين الدول جميعها.قررت القيادة الصينية، اعتقاداً منها أن لها الحق في شن دعاية مُعادية للسوفييت، ليس فقط في الصين ولكن في الاتحاد السوفييتي أيضاً، أن تظهر بمظهر "مُربي ومُعلم" الشعب السوفييتي. قامت المؤسسات الصينية الرسمية المُعتمدة في الاتحاد السوفييتي والسياح والطلاب الصينيين وموظفي القطارات بين بكين وموسكو وأعضاء الوفود الصينية بمُمارسة الدعاية المُعادية للسوفييت في الستينيات. لقد حاولوا نشر منشورات مُشينة على الشعب السوفييتي ونشر الشائعات والافتراءات الاستفزازية. استخدموا البرامج الإذاعية لإلقاء الخُطَب حول كيفية "بناء الاشتراكية": و"الدفاع عن الثورة" و"مُحاربة النظام السوفييتي القائم" وما الى ذلك.فركت العناصر الغربية المُعادية للسوفييت أيديهم فرحاً في الوقت الذي كان مُمثلو بكين في الخارج ينشرون يوماً بعد يوم أبشع الأكاذيب حول الحزب الشيوعي السوفييتي والشعب السوفييتي حول "انحلال المُجتمع السوفييتي" و"عودة الرأسمالية في الاتحاد السوفييتي".رفضت وزارة الخارجية الصينية في مُذكرتها المؤرخة 7 آذار 1964 الاحتجاجات السوفييتية ضد الانتهاك الجسيم لسيادة الاتحاد السوفييتي وأعلنت أن السُلطات الصينية تحتفظ بحق مواصلة أنشطتها. كانت بكين لمدة عشرين عاماً تُحاول، بحماسةٍ-كان يُمكن أن تُستخدم لغرضٍ أفضل- تحريض الشعب السوفييتي ضد الحزب الشيوعي والقيادة القائمة.يكتظ بثها الاذاعي الذي يصل مجموعه الى 56 ساعة يومياً بالعديد من لغات شعوب الاتحاد السوفييتي بالنداءات الاستفزازية من جميع الأنواع. يُمكن للمرء أن يصف مثل هذه الطموحات والدعوات بأنها شريرة عندما تأتي من أعداء الاتحاد السوفييتي الطبقيين. ولكن ماذا يُمكن للمرء أن يقول عن مثل هذه الأشياء عندما تأتي من اولئك الذين يتعهدون بالولاء للاشتراكية؟ لا يَسَع المرء الا أن يتسائل أن بكين تستغرق وقتاً طويلاً لكي تُدرك عدم جدوى مُحاولاتها لدق اسفين بين الحزب الشيوعي والشعب السوفييتي، وبين اللجنة المركزية للحزب وبقية أعضاء الحزب. قام الشعب السوفييتي مراراً وتكراراً باحتجاجات كثيرة ضد أنشطة الماويين التخريبية.في واقع الأمر، كان من الواضح بالفعل في أوائل الستينيات أن طبيعة الأنشطة المُعادية للسوفييت لا يُمكن أن تُعزى فقط الى الخلافات الايديولوجية بين الحزبين الشيوعيين الصيني والسوفييتي كما زعُمَ الجانب الصيني. علاوةً على ذلك، أصبحَ من الواضح تماماً أن ما يُسمى بالخلافات الايديولوجية في الرأي حول "طُرُق تنفيذ الثورة" كانت وما زالت ذات أهمية بالنسبة لبكين. كانت هناك حاجة اليها فقط كذريعة لأعمالها المُعادية للسوفييت واسعة النطاق، والتي كانت في الأساس حرباً سياسية ضد الاتحاد السوفييتي وأصدقائه. لقد نسيت بكين منذ فترةٍ طويلة المُناقشة حول المشاكل الأساسية في عصرنا والتي استخدمها الماويون كذريعة لتأجيج الصراع. هل يُمكن، في الواقع، تبرير الاستفزازات المُسلحة على الحدود السوفييتية الصينية وأعمال التخريب المُب ......
#المُلام؟
#الخلاف
#قادة
#الصين
#الماويين،
#والاتحاد
#السوفييتي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750235
#الحوار_المتمدن
#مالك_ابوعليا الكاتب: الصحفي السوفييتي أوليغ ايفانوفترجمة مالك أبوعلياالتدخل السافر في شؤون الاتحاد السوفييتيعندما كانت العلاقات السوفييتية الصينية أوائل الستينيات تزداد تعقيداً، انتقلت بكين الى حملات التدخل العلني في الشؤون الداخلية للحزب الشيوعي السوفييتي والدولة السوفييتية، على الرغم من أن هذا التدخل لم يتعارض فقط مع مبادئ العلاقات بين الدول الاشتراكية المُعبّر عنها في معاهدة الصداقة والتحالف والمُساعدة المُتبادلة السوفييتية-الصينية المؤرخة في 14 شباط عام 1950، بل وأيضاً تتعارض مع المبادئ الأولية للعلاقة بين الدول جميعها.قررت القيادة الصينية، اعتقاداً منها أن لها الحق في شن دعاية مُعادية للسوفييت، ليس فقط في الصين ولكن في الاتحاد السوفييتي أيضاً، أن تظهر بمظهر "مُربي ومُعلم" الشعب السوفييتي. قامت المؤسسات الصينية الرسمية المُعتمدة في الاتحاد السوفييتي والسياح والطلاب الصينيين وموظفي القطارات بين بكين وموسكو وأعضاء الوفود الصينية بمُمارسة الدعاية المُعادية للسوفييت في الستينيات. لقد حاولوا نشر منشورات مُشينة على الشعب السوفييتي ونشر الشائعات والافتراءات الاستفزازية. استخدموا البرامج الإذاعية لإلقاء الخُطَب حول كيفية "بناء الاشتراكية": و"الدفاع عن الثورة" و"مُحاربة النظام السوفييتي القائم" وما الى ذلك.فركت العناصر الغربية المُعادية للسوفييت أيديهم فرحاً في الوقت الذي كان مُمثلو بكين في الخارج ينشرون يوماً بعد يوم أبشع الأكاذيب حول الحزب الشيوعي السوفييتي والشعب السوفييتي حول "انحلال المُجتمع السوفييتي" و"عودة الرأسمالية في الاتحاد السوفييتي".رفضت وزارة الخارجية الصينية في مُذكرتها المؤرخة 7 آذار 1964 الاحتجاجات السوفييتية ضد الانتهاك الجسيم لسيادة الاتحاد السوفييتي وأعلنت أن السُلطات الصينية تحتفظ بحق مواصلة أنشطتها. كانت بكين لمدة عشرين عاماً تُحاول، بحماسةٍ-كان يُمكن أن تُستخدم لغرضٍ أفضل- تحريض الشعب السوفييتي ضد الحزب الشيوعي والقيادة القائمة.يكتظ بثها الاذاعي الذي يصل مجموعه الى 56 ساعة يومياً بالعديد من لغات شعوب الاتحاد السوفييتي بالنداءات الاستفزازية من جميع الأنواع. يُمكن للمرء أن يصف مثل هذه الطموحات والدعوات بأنها شريرة عندما تأتي من أعداء الاتحاد السوفييتي الطبقيين. ولكن ماذا يُمكن للمرء أن يقول عن مثل هذه الأشياء عندما تأتي من اولئك الذين يتعهدون بالولاء للاشتراكية؟ لا يَسَع المرء الا أن يتسائل أن بكين تستغرق وقتاً طويلاً لكي تُدرك عدم جدوى مُحاولاتها لدق اسفين بين الحزب الشيوعي والشعب السوفييتي، وبين اللجنة المركزية للحزب وبقية أعضاء الحزب. قام الشعب السوفييتي مراراً وتكراراً باحتجاجات كثيرة ضد أنشطة الماويين التخريبية.في واقع الأمر، كان من الواضح بالفعل في أوائل الستينيات أن طبيعة الأنشطة المُعادية للسوفييت لا يُمكن أن تُعزى فقط الى الخلافات الايديولوجية بين الحزبين الشيوعيين الصيني والسوفييتي كما زعُمَ الجانب الصيني. علاوةً على ذلك، أصبحَ من الواضح تماماً أن ما يُسمى بالخلافات الايديولوجية في الرأي حول "طُرُق تنفيذ الثورة" كانت وما زالت ذات أهمية بالنسبة لبكين. كانت هناك حاجة اليها فقط كذريعة لأعمالها المُعادية للسوفييت واسعة النطاق، والتي كانت في الأساس حرباً سياسية ضد الاتحاد السوفييتي وأصدقائه. لقد نسيت بكين منذ فترةٍ طويلة المُناقشة حول المشاكل الأساسية في عصرنا والتي استخدمها الماويون كذريعة لتأجيج الصراع. هل يُمكن، في الواقع، تبرير الاستفزازات المُسلحة على الحدود السوفييتية الصينية وأعمال التخريب المُب ......
#المُلام؟
#الخلاف
#قادة
#الصين
#الماويين،
#والاتحاد
#السوفييتي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750235
الحوار المتمدن
مالك ابوعليا - من المُلام؟ كيف نشأ الخلاف بين قادة الصين الماويين، والاتحاد السوفييتي والدول الاشتراكية الأُخرى (6)
عبد الله حتوس : حوار الحضارات وحرب الجهالات على أرض أوكرانيا
#الحوار_المتمدن
#عبد_الله_حتوس " إن الصدام لا يكون إلا بين الجهالات، أما الحضارات فإن جوهرها التفاعل، لما فيه خير الإنسانية جمعاء، في نطاق احترام خصوصيات الهويات والثقافات."* ما الذي يجري بأوكرانيا؟ لماذا رفضت الأطراف فضيلة الحوار والتجأت إلى لغة القنابل والمدافع والعقوبات الاقتصادية؟ هل نحن على أبوب حرب عالمية ثالثة أو على أقل تقدير في طور صياغة نظام عالمي جديد؟ هل نحن أمام صدام مسلح بين الحضارة الغربية من جهة و الحضارة الأوراسية مدعومة بالكونفشيوسية الصينية من جهة أخرى؟ هل اندلعت حروب التقسيم الحضاري كما تصورها صامويل هنتنجتون؟ من المستفيذ من كل هذا الخراب الذي بدأ من أفغانستان والعراق مرورا بالبلقان وصولا إلى أوكرانيا؟لا أحد اليوم له ما يكفي من عناصر الجواب على هذه الأسئلة أو على الأقل على واحد منها، فقد أضاف التضليل الإعلامي، الذي تمارسه كل أطراف الحرب في أوكرانيا، الكثير من التعقيد على مجريات الأحداث حتى ساد التيه واستبد التطرف العاطفي بحشود الأطراف؛ فزواج كبريات مؤسسات الإعلام وشركات المال والأعمال العابرة للقارات برعاية من كبرى عواصم السياسة، تمخص عنه أخطبوط يتحكم بالجماهير، يتلاعب بعواطفها من خلال تضخيم حجم الأخطار، ويختلق الأعداء حتى تستمر فوبيا الآخر وهستيريا الحرب وآثارها النفسية المدمرة على كل سكان القرية العالمية التي تفتقد لعلاقات القرية وتقاليدها الإنسانية.ما الذي يجعل جنديا روسيا يقتل جنديا أوكرانيا انتقاما لمقتل مواطن أوكراني في شرق أوكراني يفتخر سكانه بلغتهم وثقافتهم الروسية؟ كيف تحولت أخوة الشعبين إلى عداوة مدمرة شثتت شمل الكنيسة الأرتودوكسية الروسية بعد ان أعلنت كنيسة أوكرانيا انفصالها عنها؟ كيف أصبحت مدينة كييف هدفا لنيران المدمرات الروسية وهي التي يعتبرها الروس مهدا لحضارتهم؟ هذه الأسئلة وغيرها تحيل إلى تشعب هذه الحرب واستثنائيتها، فهي تعيد إلى الواجهة نظرية صدام الحضارات التي شرحها صامويل هنتنجتون، عام 1996، في كتابه "صراع الحضارات: إعادة صنع النظام العالمي".خصص صامويل هنتنجون الفصل الأول من كتابه للحقبة الجديدة في السياسة العالمية، وفيه أشار إلى تنبؤات بخصوص حرب مدمرة بين أوكرانيا وروسيا كتجل من تجليات ما سماه حروب التقسيم الحضاري، وهي بتعريفها حروب يغذيها انتماء المحاربين إلى كيانات ثقافية وحضارية مختلفة؛ الماسكون بزمام الحكم في أوكرانيا، وفق هذه التنبؤات، يعتبرون انفسهم أبناء للحضارة الغربية ويسعون إلى الانضمام إلى الإتحاد الأوروبي وحلف شمال الأطلسي، في المقابل، تعتبر روسيا الفيديرالية نفسها مسؤولة عن حماية الحضارة الأوراسية الاورتوذوكسية وحماية مصالح شعوبها . في ذات الفصل من الكتاب وردت تنبؤات على لسان جون ميرشمير، أستاذ العلوم السياسية بجامعة شيكاغو، جاء فيها، أن الموقف بين روسيا وأوكرانيا ناضج لنشوء حرب منافسة امنية بينهما، ويضيف هنتنجتون إلى تنبؤات ميرشمير، عاملا آخر سيساهم في تفجير الوضع بين روسيا وأوكرانيا، ألا وهو خط التقسيم الحضاري الذي يفصل بين أوكرانيا الشرقية الأورثوذوكسية وأوكرانيا الغربية المنتمية للكنيسة الشرقية؛ فخط التقسيم الحضاري وفقا لنظرية صدام الحضارات يشير إلى احتمال تقسيم أوكرانيا إلى إثنين وانفصال شرقها عن غربها، استنادا إلى عوامل ثقافية وحضارية تتحول إلى وقود حرب حضارية على الأرض الأوكرانية.لكن، هل تجد حروب ما بعد انهيار الاتحاد السوفياتي كل أسبابها في خطوط التقسيم الحضاري؟ هل بسبب هذه الخطوط نزل الغرب وروسيا وبعض الدول الإسلامية بكل الثقل اللازم في البلقان لتقسيم يوغوسلافيا إلى س ......
#حوار
#الحضارات
#وحرب
#الجهالات
#أوكرانيا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750234
#الحوار_المتمدن
#عبد_الله_حتوس " إن الصدام لا يكون إلا بين الجهالات، أما الحضارات فإن جوهرها التفاعل، لما فيه خير الإنسانية جمعاء، في نطاق احترام خصوصيات الهويات والثقافات."* ما الذي يجري بأوكرانيا؟ لماذا رفضت الأطراف فضيلة الحوار والتجأت إلى لغة القنابل والمدافع والعقوبات الاقتصادية؟ هل نحن على أبوب حرب عالمية ثالثة أو على أقل تقدير في طور صياغة نظام عالمي جديد؟ هل نحن أمام صدام مسلح بين الحضارة الغربية من جهة و الحضارة الأوراسية مدعومة بالكونفشيوسية الصينية من جهة أخرى؟ هل اندلعت حروب التقسيم الحضاري كما تصورها صامويل هنتنجتون؟ من المستفيذ من كل هذا الخراب الذي بدأ من أفغانستان والعراق مرورا بالبلقان وصولا إلى أوكرانيا؟لا أحد اليوم له ما يكفي من عناصر الجواب على هذه الأسئلة أو على الأقل على واحد منها، فقد أضاف التضليل الإعلامي، الذي تمارسه كل أطراف الحرب في أوكرانيا، الكثير من التعقيد على مجريات الأحداث حتى ساد التيه واستبد التطرف العاطفي بحشود الأطراف؛ فزواج كبريات مؤسسات الإعلام وشركات المال والأعمال العابرة للقارات برعاية من كبرى عواصم السياسة، تمخص عنه أخطبوط يتحكم بالجماهير، يتلاعب بعواطفها من خلال تضخيم حجم الأخطار، ويختلق الأعداء حتى تستمر فوبيا الآخر وهستيريا الحرب وآثارها النفسية المدمرة على كل سكان القرية العالمية التي تفتقد لعلاقات القرية وتقاليدها الإنسانية.ما الذي يجعل جنديا روسيا يقتل جنديا أوكرانيا انتقاما لمقتل مواطن أوكراني في شرق أوكراني يفتخر سكانه بلغتهم وثقافتهم الروسية؟ كيف تحولت أخوة الشعبين إلى عداوة مدمرة شثتت شمل الكنيسة الأرتودوكسية الروسية بعد ان أعلنت كنيسة أوكرانيا انفصالها عنها؟ كيف أصبحت مدينة كييف هدفا لنيران المدمرات الروسية وهي التي يعتبرها الروس مهدا لحضارتهم؟ هذه الأسئلة وغيرها تحيل إلى تشعب هذه الحرب واستثنائيتها، فهي تعيد إلى الواجهة نظرية صدام الحضارات التي شرحها صامويل هنتنجتون، عام 1996، في كتابه "صراع الحضارات: إعادة صنع النظام العالمي".خصص صامويل هنتنجون الفصل الأول من كتابه للحقبة الجديدة في السياسة العالمية، وفيه أشار إلى تنبؤات بخصوص حرب مدمرة بين أوكرانيا وروسيا كتجل من تجليات ما سماه حروب التقسيم الحضاري، وهي بتعريفها حروب يغذيها انتماء المحاربين إلى كيانات ثقافية وحضارية مختلفة؛ الماسكون بزمام الحكم في أوكرانيا، وفق هذه التنبؤات، يعتبرون انفسهم أبناء للحضارة الغربية ويسعون إلى الانضمام إلى الإتحاد الأوروبي وحلف شمال الأطلسي، في المقابل، تعتبر روسيا الفيديرالية نفسها مسؤولة عن حماية الحضارة الأوراسية الاورتوذوكسية وحماية مصالح شعوبها . في ذات الفصل من الكتاب وردت تنبؤات على لسان جون ميرشمير، أستاذ العلوم السياسية بجامعة شيكاغو، جاء فيها، أن الموقف بين روسيا وأوكرانيا ناضج لنشوء حرب منافسة امنية بينهما، ويضيف هنتنجتون إلى تنبؤات ميرشمير، عاملا آخر سيساهم في تفجير الوضع بين روسيا وأوكرانيا، ألا وهو خط التقسيم الحضاري الذي يفصل بين أوكرانيا الشرقية الأورثوذوكسية وأوكرانيا الغربية المنتمية للكنيسة الشرقية؛ فخط التقسيم الحضاري وفقا لنظرية صدام الحضارات يشير إلى احتمال تقسيم أوكرانيا إلى إثنين وانفصال شرقها عن غربها، استنادا إلى عوامل ثقافية وحضارية تتحول إلى وقود حرب حضارية على الأرض الأوكرانية.لكن، هل تجد حروب ما بعد انهيار الاتحاد السوفياتي كل أسبابها في خطوط التقسيم الحضاري؟ هل بسبب هذه الخطوط نزل الغرب وروسيا وبعض الدول الإسلامية بكل الثقل اللازم في البلقان لتقسيم يوغوسلافيا إلى س ......
#حوار
#الحضارات
#وحرب
#الجهالات
#أوكرانيا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750234
الحوار المتمدن
عبد الله حتوس - حوار الحضارات وحرب الجهالات على أرض أوكرانيا
عبدالخالق حسين : المحنة الأوكرانية تسير حسب المخطط الأمريكي
#الحوار_المتمدن
#عبدالخالق_حسين من يتابع الحرب الروسية الظالمة على أوكرانيا الجريحة، وما يعانيه الشعب الأوكراني المسالم من القتل، والتشريد، وتدمير مدنه الجميلة، لا بد وأن يصاب بالإحباط، والحزن العميق. ولكن السؤال هنا: من المسؤول عن هذه الحرب المدمرة التي تهدد بحرب نووية ماحقة تقضي على الحضارة، وتعيد من تبقى من البشر إلى العصور الحجرية؟ نجد الجواب على هذا السؤال في عنوان مقال للكاتب والصحفي الأمريكي المخضرم توماس فريدمان نشره في صحيفة نيويورك تايمس حديثاً: "هذه هي حرب بوتين، لكن أمريكا وحلف الناتو ليستا بريئتين".(1 و2) أعرف مسبقاً أن هذه المقالة ستعرضني إلى تهمة الإيمان بنظرية المؤامرة، ولكن في جميع الأحوال، ولكوني كاتب لبرالي مستقل، وحريص على قول الحقيقة حسب ما يمليه عليًّ وعيي وضميري، لذلك لا بد من قول الحقيقة ومهما كانت مرة، لأن الساكت عن الحق شيطان أخرس.إذ لا يمكن أن ندافع عن أمريكا ونلقي كل اللوم على بوتين، ونشارك في حملة شيطنته، في الوقت الذي حتى أشد الناس حرصاً في المؤسسة السياسية الأمريكية على مصلحة أمريكا مثل وزير خارجية أمريكا الأسبق هنري كيسنغر، والكاتب والصحفي توماس فريديمان اللذين حذرا أمريكا من مغبة التحرش بروسيا، والموقف من أوكرانيا. فكيسنغر أعيد نشر مقال قديم له بعنوان: (تسوية الأزمة الأوكرانية، تبدأ من النهاية)، كان قد نشره عام 2014، عندما قام الرئيس الروسي فلاديمير بوتين بفصل شبه جزيرة القرم عن أوكرانيا وألحقها بروسيا بالقوة، جاء فيه: "يتم طرح القضية الأوكرانية في كثير من الأحيان على أنها مواجهة: ما إذا كانت أوكرانيا تنضم إلى الشرق أو الغرب. ولكن إذا ما أريد لأوكرانيا البقاء والازدهار، فلا يجب أن تكون في أي جانب ضد الآخر، بل يجب أن تعمل كجسر بينهما."(3) ونفس النصيحة جاءت من توماس فريدمان في مقاله المشار إليه أعلاه عن الحرب الروسية على أوكرانيا، وكيف نفهم هذه الحرب فيقول: "المكان الوحيد لفهم هذه الحرب هو رأس الرئيس الروسي فلاديمير بوتين، الذي يعد أقوى زعيم روسي منذ ستالين، وتوقيت هذه الحرب هو نتاج طموحاته واستراتيجياته ومظالمه. ولكن، مع كل ذلك فأمريكا ليست بريئة تماما من تأجيج حرائقه".(1 و2)كتبتُ قبل 8 سنوات مقالاً بعنوان: (لماذا يحتاج الغرب إلى عدو دائم)(4)، ذكرت فيه أن الشعوب الأوربية كانت في حالة حروب مستمرة، ومنها حربين عالميتين. لذلك اتخذوا بعد الحرب العالمية الثانية من الاتحاد السوفيتي عدواً دائماً يخيفون به شعوبهم ليل نهار، إلى أن تخلصوا منه عام 1991. ومن ثم اتخذوا من تنظيمات الإرهاب الإسلامي والإسلاموفوبيا عدواً مشتركاً. والآن اتخذوا من روسيا والصين العدو المشترك، وكأن البشرية لا تستطيع أن تعيش بسلام دائم ما لم يكن لها عدو مشترك.وحتى وقت قريب كان أكثر المحللين السياسيين يعتقدون أن حروب البلقان في التسعينات من القرن الماضي كانت آخر الحروب الأوربية، وأن حلف الناتو انتهى مفعوله، ولا داعي لوجوده. ولكن فجأة راحت دول الناتو، وعلى رأسها أمريكا، تلح وتصر على انضمام أوكرانيا إلى الناتو. لماذا؟ أليس الغرض منه استفزاز روسيا؟فأمريكا وحلفائها في الغرب، لها إستراتيجية ثابتة وخاطئة في نفس الوقت، مفادها إعادة النظام العالمي الجديد بقطبية واحدة، وأن تكون هي (أمريكا) الدولة العظمى الوحيدة في العالم، لا ينافسها أي منافس. هذا الحلم تافه وقد أثبت فشله، وكلف أمريكا والعالم الكثير. لقد سعت أمريكا خلال أكثر من أربعين سنة التي تلت الحرب العالمية الثانية إلى تدمير الإتحاد السوفيتي، القطب الآخر الذي كان يقف في وجهها، ويساعد حركات ال ......
#المحنة
#الأوكرانية
#تسير
#المخطط
#الأمريكي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750233
#الحوار_المتمدن
#عبدالخالق_حسين من يتابع الحرب الروسية الظالمة على أوكرانيا الجريحة، وما يعانيه الشعب الأوكراني المسالم من القتل، والتشريد، وتدمير مدنه الجميلة، لا بد وأن يصاب بالإحباط، والحزن العميق. ولكن السؤال هنا: من المسؤول عن هذه الحرب المدمرة التي تهدد بحرب نووية ماحقة تقضي على الحضارة، وتعيد من تبقى من البشر إلى العصور الحجرية؟ نجد الجواب على هذا السؤال في عنوان مقال للكاتب والصحفي الأمريكي المخضرم توماس فريدمان نشره في صحيفة نيويورك تايمس حديثاً: "هذه هي حرب بوتين، لكن أمريكا وحلف الناتو ليستا بريئتين".(1 و2) أعرف مسبقاً أن هذه المقالة ستعرضني إلى تهمة الإيمان بنظرية المؤامرة، ولكن في جميع الأحوال، ولكوني كاتب لبرالي مستقل، وحريص على قول الحقيقة حسب ما يمليه عليًّ وعيي وضميري، لذلك لا بد من قول الحقيقة ومهما كانت مرة، لأن الساكت عن الحق شيطان أخرس.إذ لا يمكن أن ندافع عن أمريكا ونلقي كل اللوم على بوتين، ونشارك في حملة شيطنته، في الوقت الذي حتى أشد الناس حرصاً في المؤسسة السياسية الأمريكية على مصلحة أمريكا مثل وزير خارجية أمريكا الأسبق هنري كيسنغر، والكاتب والصحفي توماس فريديمان اللذين حذرا أمريكا من مغبة التحرش بروسيا، والموقف من أوكرانيا. فكيسنغر أعيد نشر مقال قديم له بعنوان: (تسوية الأزمة الأوكرانية، تبدأ من النهاية)، كان قد نشره عام 2014، عندما قام الرئيس الروسي فلاديمير بوتين بفصل شبه جزيرة القرم عن أوكرانيا وألحقها بروسيا بالقوة، جاء فيه: "يتم طرح القضية الأوكرانية في كثير من الأحيان على أنها مواجهة: ما إذا كانت أوكرانيا تنضم إلى الشرق أو الغرب. ولكن إذا ما أريد لأوكرانيا البقاء والازدهار، فلا يجب أن تكون في أي جانب ضد الآخر، بل يجب أن تعمل كجسر بينهما."(3) ونفس النصيحة جاءت من توماس فريدمان في مقاله المشار إليه أعلاه عن الحرب الروسية على أوكرانيا، وكيف نفهم هذه الحرب فيقول: "المكان الوحيد لفهم هذه الحرب هو رأس الرئيس الروسي فلاديمير بوتين، الذي يعد أقوى زعيم روسي منذ ستالين، وتوقيت هذه الحرب هو نتاج طموحاته واستراتيجياته ومظالمه. ولكن، مع كل ذلك فأمريكا ليست بريئة تماما من تأجيج حرائقه".(1 و2)كتبتُ قبل 8 سنوات مقالاً بعنوان: (لماذا يحتاج الغرب إلى عدو دائم)(4)، ذكرت فيه أن الشعوب الأوربية كانت في حالة حروب مستمرة، ومنها حربين عالميتين. لذلك اتخذوا بعد الحرب العالمية الثانية من الاتحاد السوفيتي عدواً دائماً يخيفون به شعوبهم ليل نهار، إلى أن تخلصوا منه عام 1991. ومن ثم اتخذوا من تنظيمات الإرهاب الإسلامي والإسلاموفوبيا عدواً مشتركاً. والآن اتخذوا من روسيا والصين العدو المشترك، وكأن البشرية لا تستطيع أن تعيش بسلام دائم ما لم يكن لها عدو مشترك.وحتى وقت قريب كان أكثر المحللين السياسيين يعتقدون أن حروب البلقان في التسعينات من القرن الماضي كانت آخر الحروب الأوربية، وأن حلف الناتو انتهى مفعوله، ولا داعي لوجوده. ولكن فجأة راحت دول الناتو، وعلى رأسها أمريكا، تلح وتصر على انضمام أوكرانيا إلى الناتو. لماذا؟ أليس الغرض منه استفزاز روسيا؟فأمريكا وحلفائها في الغرب، لها إستراتيجية ثابتة وخاطئة في نفس الوقت، مفادها إعادة النظام العالمي الجديد بقطبية واحدة، وأن تكون هي (أمريكا) الدولة العظمى الوحيدة في العالم، لا ينافسها أي منافس. هذا الحلم تافه وقد أثبت فشله، وكلف أمريكا والعالم الكثير. لقد سعت أمريكا خلال أكثر من أربعين سنة التي تلت الحرب العالمية الثانية إلى تدمير الإتحاد السوفيتي، القطب الآخر الذي كان يقف في وجهها، ويساعد حركات ال ......
#المحنة
#الأوكرانية
#تسير
#المخطط
#الأمريكي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750233
الحوار المتمدن
عبدالخالق حسين - المحنة الأوكرانية تسير حسب المخطط الأمريكي
فاروق عطية : عبد الناصر والديمقراطية:
#الحوار_المتمدن
#فاروق_عطية قال خالد محي الدين في مذكراته"والآن أتكلم": إن عبد الناصر كان ضد الديمقراطية على طول الخط و انه هو الذي دبر الانفجارات الستة التي حدثت في الجامعة وفي جروبي وفي مخزن الصحافة بمحطة سكة حديد القاهرة وانه اعترف لعبد اللطيف البغدادي وكمال حسين وحسن إبراهيم انه هو الذي دبّر هذه التفجيرات لإثارة مخاوف الناس من الديمقراطية، وللإيحاء بأن الأمن سيهتز وأن الفوضى ستسود إذا مضوا في طريق الديمقراطية. و أكثر من ذلك هو الذي نظم إضراب العمال الشهير في مارس 1954م ، و انه هو الذي أنفق عليه وموّله، قال عبد الناصر لي بالحرف: هذا الإضراب كلفني أربعة آلاف جنيه (وهي تساوي بسعر اليوم أربعمائة ألف جنيه). بهذه العقلية التآمرية كان عبد الناصر يدير شئون مصر و يفجر القنابل و ينظم الإضرابات ثم يبحث عن متهمين وهميين يعلق في رقابهم التهم والشبهات. قال الدكتور مصطفي محمود في كتابه "المؤامرة الكبرى": ﺳ-;-ﻴ-;-ﺸ-;-ﻬ-;-ﺪ-;- ﺍ-;-ﻟ-;-ﺘ-;-ﺎ-;-ﺭ-;-ﻳ-;-ﺦ-;- ﺃ-;-ﻥ-;- ﻋ-;-ﺒ-;-ﺪ-;- ﺍ-;-ﻟ-;-ﻨ-;-ﺎ-;-ﺻ-;-ﺮ-;- ﺗ-;-ﺴ-;-ﻠ-;-ﻢ-;- ﻣ-;-ﺼ-;-ﺮ-;- ﻭ-;-ﻫ-;-ﻲ-;- ﺍ-;-ﺳ-;-ﻤ-;-ﻬ-;-ﺎ-;- ﻣ-;-ﻤ-;-ﻠ-;-ﻜ-;-ﺔ-;- ﻣ-;-ﺼ-;-ﺮ-;- ﻭ-;-ﺍ-;-ﻟ-;-ﺴ-;-ﻮ-;-ﺩ-;-ﺍ-;-ﻥ-;- ﻭ-;-ﻳ-;-ﻘ-;-ﻊ-;- ﻗ-;-ﻄ-;-ﺎ-;-ﻉ-;- ﻏ-;-ﺰ-;-ﺓ-;- ﺗ-;-ﺤ-;-ﺖ-;- ﺇ-;-ﺩ-;-ﺍ-;-ﺭ-;-ﺗ-;-ﻬ-;-ﺎ-;-، ﻭ-;-ﺳ-;-ﻠ-;-ﻤ-;-ﻬ-;-ﺎ-;- ﻟ-;-ﻤ-;-ﻦ-;- ﺑ-;-ﻌ-;-ﺪ-;-ﻩ-;- ﻣ-;-ﻦ-;- ﻏ-;-ﻴ-;-ﺮ-;- ﺍ-;-ﻟ-;-ﺴ-;-ﻮ-;-ﺩ-;-ﺍ-;-ﻥ-;- ﻭ-;-ﻣ-;-ﻦ-;- ﻏ-;-ﻴ-;-ﺮ-;- ﻏ-;-ﺰ-;-ﺓ-;- ﻭ-;-ﻣ-;-ﻦ-;- ﻏ-;-ﻴ-;-ﺮ-;- ﺛ-;-ﻠ-;-ﺚ-;- ﻣ-;-ﺼ-;-ﺮ-;- (ﺳ-;-ﻴ-;-ﻨ-;-ﺎ-;-ﺀ-;-) !!!!ﻛ-;-ﺎ-;-ﻥ-;- ﻳ-;-ﺤ-;-ﺎ-;-ﺭ-;-ﺏ-;- ﻓ-;-ﻲ-;- ﺍ-;-ﻟ-;-ﻜ-;-ﻮ-;-ﻧ-;-ﻐ-;-ﻮ-;- ﻭ-;-ﺍ-;-ﻟ-;-ﻴ-;-ﻤ-;-ﻦ-;- ﻭ-;-ﻳ-;-ﺮ-;-ﻓ-;-ﻊ-;- ﺭ-;-ﺍ-;-ﻳ-;-ﺎ-;-ﺕ-;- ﺍ-;-ﻟ-;-ﻘ-;-ﻮ-;-ﻣ-;-ﻴ-;-ﺔ-;- ﻭ-;-ﺍ-;-ﻻ-;-ﺷ-;-ﺘ-;-ﺮ-;-ﺍ-;-ﻛ-;-ﻴ-;-ﺔ-;- ﻓ-;-ﻲ-;- ﻛ-;-ﻞ-;- ﻣ-;-ﻜ-;-ﺎ-;-ﻥ-;- ﻣ-;-ﻦ-;- ﺍ-;-ﻟ-;-ﻤ-;-ﺤ-;-ﻴ-;-ﻂ-;- ﺍ-;-ﻻ-;-ﻃ-;-ﻠ-;-ﺴ-;-ﻲ-;- ﺍ-;-ﻟ-;-ﻰ-;- ﺍ-;-ﻟ-;-ﺨ-;-ﻠ-;-ﻴ-;-ﺞ-;- ﺍ-;-ﻟ-;-عربي، ﻭ-;-ﻛ-;-ﺎ-;-ﻥ-;- ﻳ-;-ﻬ-;-ﺘ-;-ﻒ-;- ﻣ-;-ﺨ-;-ﺎ-;-ﻃ-;-ﺒ-;-ﺎ-;- ﻛ-;-ﻞ-;- ﻣ-;-ﻮ-;-ﺍ-;-ﻃ-;-ﻦ-;- ﻣ-;-ﺼ-;-ﺮ-;-ﻱ-;-: ﺍ-;-ﺭ-;-ﻓ-;-ﻊ-;- ﺭ-;-ﺃ-;-ﺳ-;-ﻚ-;- ﻳ-;-ﺎ-;- ﺃ-;-ﺧ-;-ﻲ-;-. ﻭ-;-ﻟ-;-ﻜ-;-ﻦ-;- ﺍ-;-ﻟ-;-ﻤ-;-ﻮ-;-ﺍ-;-ﻃ-;-ﻦ-;- ﺍ-;-ﻟ-;-ﻤ-;-ﺴ-;-ﻜ-;-ﻴ-;-ﻦ-;- ﻭ-;-ﺍ-;-& ......
#الناصر
#والديمقراطية:
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750232
#الحوار_المتمدن
#فاروق_عطية قال خالد محي الدين في مذكراته"والآن أتكلم": إن عبد الناصر كان ضد الديمقراطية على طول الخط و انه هو الذي دبر الانفجارات الستة التي حدثت في الجامعة وفي جروبي وفي مخزن الصحافة بمحطة سكة حديد القاهرة وانه اعترف لعبد اللطيف البغدادي وكمال حسين وحسن إبراهيم انه هو الذي دبّر هذه التفجيرات لإثارة مخاوف الناس من الديمقراطية، وللإيحاء بأن الأمن سيهتز وأن الفوضى ستسود إذا مضوا في طريق الديمقراطية. و أكثر من ذلك هو الذي نظم إضراب العمال الشهير في مارس 1954م ، و انه هو الذي أنفق عليه وموّله، قال عبد الناصر لي بالحرف: هذا الإضراب كلفني أربعة آلاف جنيه (وهي تساوي بسعر اليوم أربعمائة ألف جنيه). بهذه العقلية التآمرية كان عبد الناصر يدير شئون مصر و يفجر القنابل و ينظم الإضرابات ثم يبحث عن متهمين وهميين يعلق في رقابهم التهم والشبهات. قال الدكتور مصطفي محمود في كتابه "المؤامرة الكبرى": ﺳ-;-ﻴ-;-ﺸ-;-ﻬ-;-ﺪ-;- ﺍ-;-ﻟ-;-ﺘ-;-ﺎ-;-ﺭ-;-ﻳ-;-ﺦ-;- ﺃ-;-ﻥ-;- ﻋ-;-ﺒ-;-ﺪ-;- ﺍ-;-ﻟ-;-ﻨ-;-ﺎ-;-ﺻ-;-ﺮ-;- ﺗ-;-ﺴ-;-ﻠ-;-ﻢ-;- ﻣ-;-ﺼ-;-ﺮ-;- ﻭ-;-ﻫ-;-ﻲ-;- ﺍ-;-ﺳ-;-ﻤ-;-ﻬ-;-ﺎ-;- ﻣ-;-ﻤ-;-ﻠ-;-ﻜ-;-ﺔ-;- ﻣ-;-ﺼ-;-ﺮ-;- ﻭ-;-ﺍ-;-ﻟ-;-ﺴ-;-ﻮ-;-ﺩ-;-ﺍ-;-ﻥ-;- ﻭ-;-ﻳ-;-ﻘ-;-ﻊ-;- ﻗ-;-ﻄ-;-ﺎ-;-ﻉ-;- ﻏ-;-ﺰ-;-ﺓ-;- ﺗ-;-ﺤ-;-ﺖ-;- ﺇ-;-ﺩ-;-ﺍ-;-ﺭ-;-ﺗ-;-ﻬ-;-ﺎ-;-، ﻭ-;-ﺳ-;-ﻠ-;-ﻤ-;-ﻬ-;-ﺎ-;- ﻟ-;-ﻤ-;-ﻦ-;- ﺑ-;-ﻌ-;-ﺪ-;-ﻩ-;- ﻣ-;-ﻦ-;- ﻏ-;-ﻴ-;-ﺮ-;- ﺍ-;-ﻟ-;-ﺴ-;-ﻮ-;-ﺩ-;-ﺍ-;-ﻥ-;- ﻭ-;-ﻣ-;-ﻦ-;- ﻏ-;-ﻴ-;-ﺮ-;- ﻏ-;-ﺰ-;-ﺓ-;- ﻭ-;-ﻣ-;-ﻦ-;- ﻏ-;-ﻴ-;-ﺮ-;- ﺛ-;-ﻠ-;-ﺚ-;- ﻣ-;-ﺼ-;-ﺮ-;- (ﺳ-;-ﻴ-;-ﻨ-;-ﺎ-;-ﺀ-;-) !!!!ﻛ-;-ﺎ-;-ﻥ-;- ﻳ-;-ﺤ-;-ﺎ-;-ﺭ-;-ﺏ-;- ﻓ-;-ﻲ-;- ﺍ-;-ﻟ-;-ﻜ-;-ﻮ-;-ﻧ-;-ﻐ-;-ﻮ-;- ﻭ-;-ﺍ-;-ﻟ-;-ﻴ-;-ﻤ-;-ﻦ-;- ﻭ-;-ﻳ-;-ﺮ-;-ﻓ-;-ﻊ-;- ﺭ-;-ﺍ-;-ﻳ-;-ﺎ-;-ﺕ-;- ﺍ-;-ﻟ-;-ﻘ-;-ﻮ-;-ﻣ-;-ﻴ-;-ﺔ-;- ﻭ-;-ﺍ-;-ﻻ-;-ﺷ-;-ﺘ-;-ﺮ-;-ﺍ-;-ﻛ-;-ﻴ-;-ﺔ-;- ﻓ-;-ﻲ-;- ﻛ-;-ﻞ-;- ﻣ-;-ﻜ-;-ﺎ-;-ﻥ-;- ﻣ-;-ﻦ-;- ﺍ-;-ﻟ-;-ﻤ-;-ﺤ-;-ﻴ-;-ﻂ-;- ﺍ-;-ﻻ-;-ﻃ-;-ﻠ-;-ﺴ-;-ﻲ-;- ﺍ-;-ﻟ-;-ﻰ-;- ﺍ-;-ﻟ-;-ﺨ-;-ﻠ-;-ﻴ-;-ﺞ-;- ﺍ-;-ﻟ-;-عربي، ﻭ-;-ﻛ-;-ﺎ-;-ﻥ-;- ﻳ-;-ﻬ-;-ﺘ-;-ﻒ-;- ﻣ-;-ﺨ-;-ﺎ-;-ﻃ-;-ﺒ-;-ﺎ-;- ﻛ-;-ﻞ-;- ﻣ-;-ﻮ-;-ﺍ-;-ﻃ-;-ﻦ-;- ﻣ-;-ﺼ-;-ﺮ-;-ﻱ-;-: ﺍ-;-ﺭ-;-ﻓ-;-ﻊ-;- ﺭ-;-ﺃ-;-ﺳ-;-ﻚ-;- ﻳ-;-ﺎ-;- ﺃ-;-ﺧ-;-ﻲ-;-. ﻭ-;-ﻟ-;-ﻜ-;-ﻦ-;- ﺍ-;-ﻟ-;-ﻤ-;-ﻮ-;-ﺍ-;-ﻃ-;-ﻦ-;- ﺍ-;-ﻟ-;-ﻤ-;-ﺴ-;-ﻜ-;-ﻴ-;-ﻦ-;- ﻭ-;-ﺍ-;-& ......
#الناصر
#والديمقراطية:
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750232
الحوار المتمدن
فاروق عطية - عبد الناصر والديمقراطية:
علي إبراهيم آلعكلة : دعيني مع ألنجوم
#الحوار_المتمدن
#علي_إبراهيم_آلعكلة ليلةُ شتاءٍ باردة غيومٌ وسماءٌ داكنةجلس وحيدا مُكبلاً بالهمِألا أيتها الدنيا بعيدا عنيألم تشبعي قطُ من لحميأم سلوتك الرقصَ على ألميحان وقتُ الرحيل في هذا الشتاءِالطويل،،،قلّبَ بصرهُ في السماءِباحثاً بيأسٍعن شعاعٍ عن ضوءٍ عن شمسٍيبحث عن روحٍ أو حبٍ وهمسٍ... لكن،،لم يعد هنالك من متسعقد مضى الوقتوبعُدت المسافةوقرُب الرحيل وحيدا دون خليل،،خليلٌ يداوي جروحهُيمسحُ بيديه دموعهحان وقت الرحيل،،،دنيا تتقلب وبها تتقلبُ الأحداثتُسفِر لك عن وجهِها،،عن أفراحِها وأيضاً عن آتراحِهالاراحة فيها ولاتريح،،غادريني تحت جُنح الليل الطويلدعيني وحيدا مع الذئاب والعويلفالداءُ دائي والهموم همومي،، لا تستوحشي فزع الليالي دعيني مع النجوم حرا كالطير أحومدعيني. ......
#دعيني
#ألنجوم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750248
#الحوار_المتمدن
#علي_إبراهيم_آلعكلة ليلةُ شتاءٍ باردة غيومٌ وسماءٌ داكنةجلس وحيدا مُكبلاً بالهمِألا أيتها الدنيا بعيدا عنيألم تشبعي قطُ من لحميأم سلوتك الرقصَ على ألميحان وقتُ الرحيل في هذا الشتاءِالطويل،،،قلّبَ بصرهُ في السماءِباحثاً بيأسٍعن شعاعٍ عن ضوءٍ عن شمسٍيبحث عن روحٍ أو حبٍ وهمسٍ... لكن،،لم يعد هنالك من متسعقد مضى الوقتوبعُدت المسافةوقرُب الرحيل وحيدا دون خليل،،خليلٌ يداوي جروحهُيمسحُ بيديه دموعهحان وقت الرحيل،،،دنيا تتقلب وبها تتقلبُ الأحداثتُسفِر لك عن وجهِها،،عن أفراحِها وأيضاً عن آتراحِهالاراحة فيها ولاتريح،،غادريني تحت جُنح الليل الطويلدعيني وحيدا مع الذئاب والعويلفالداءُ دائي والهموم همومي،، لا تستوحشي فزع الليالي دعيني مع النجوم حرا كالطير أحومدعيني. ......
#دعيني
#ألنجوم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750248
الحوار المتمدن
علي إبراهيم آلعكلة - دعيني مع ألنجوم
ماجد فيادي : الحلقة الخامسة: ملاحظات مندوب الى المؤتمر الوطني الحادي عشر للحزب الشيوعي العراقي
#الحوار_المتمدن
#ماجد_فيادي المندوبون مرآة تعكس مدى تطور الحزب، وتعبر عن نوعية اللجنة المركزية القادمةوانا صغير سمعت الكثير من القصص عن قيادات الحزب الشيوعي العراقي من والدي وأخي واصدقائهم، عندما كان بيتنا صالونا ثقافيا يعقد كل يوم خميس، يحضره شيوعيون ومثقفون. كانت قصصه تتناول شخصيات اسطورية في التضحيات والصمود والصبر على حياة التخفي. ايام من حياة مناضلين تَحَمَلوا انواع التعذيب، ومعاناة انتهت بالموت اما على يد الجلاد او على أعواد المشانق او في احواض التيزاب او الرمي بالرصاص. لم تخلوا تلك القصص من المبالغة في السرد وإطلاق العنان لخيال المتكلم، ليس بدافع الكذب بقدر ما هي تعبير عن عرف اجتماعي سائد يعظم من رموزه بحثا عن منقذ قادر على فعل ما لم يستطع فعله بنفسه. بعد سقوط الصنم واحتلال العراق تمكن كثير من الشيوعيين وعوائل الشهداء وسجناء سياسيين من توثيق شهاداتهم عن تلك القصص ومآثرها، فَلَم يعد مجالا للشك في بطولات الشيوعيين. بعد انتمائي للحزب وتكليفي بمهام مختلفة قربتني من قيادات الحزب، خلقت لي قصصا جديدة أكثر واقعية، بسبب تعرفي على مختلف زوايا الشخصية للرفاق، سياسياً وثقافياً واجتماعياً وحزبيا. هذا الاقتراب نقى قصصي من الخيال وصورة الانسان الخارق، وكشف لي رفاقاً، كسائر البشر، نجحوا وأخفقوا حسب امكانياتهم، لكن اخفاقاتهم لم تُسقِط من احترامي لهم، بل جعلتني اتعلم منها ومنهم أن لا وجود لصورة نمطية تُعَمَم على الجميع إن كانت إيجابية او سلبية. حتى يصبح أي شيوعي عضوا في اللجنة المركزية لا بد ان يكون مندوبا الى المؤتمر الوطني للحزب، ويقدم طلبا خطيا برغبته في الترشيح، على ألا يقل عمره الحزبي عن ثلاث سنوات. يجري انتخاب المندوبين الى المؤتمر الوطني في مؤتمرات المحليات ومنظمات خارج الوطن، بعد ان تحدد اللجنة المركزية نسبة تمثيل كل مندوب لعدد رفيقات ورفاق الحزب. في هذا المؤتمر وكالعادة أشرفت اللجنة المركزية على مؤتمرات المحليات والمنظمات لانتخاب المندوبين والاحتياط وفق لائحة موحدة، نتج عنها 219 مندوبة ومندوب.شارك المندوبون في النقاشات بحماس شديد ساعين من خلال ذلك الى تغيير ما يرمون تغييره، او انهم حاولوا عكس ما حَملتهم منظماتهم من افكار بهذا الاتجاه. كان عدد الرفيقات اقل بكثير من عدد الرفاق، وحضور الشباب واضحا للعيان، امتازت مشاركة رفاق الخارج في الحوار بالحيوية على قلتهم، وهذا يعود الى طبيعة الحياة الديمقراطية التي يعيشونها في الغرب، وعمق تجربتهم أما في حركة الأنصار الشيوعيين او نضالهم المستمر منذ خروجهم من العراق. طغى على مشاركات الشبيبة صفة الاندفاع وعدم القدرة على تقديم الفكرة بوضوح، ما يعكس الحاجة الكبيرة لبرنامج تطوير القدرات الفكرية، مع العلم انها حالة طبيعية في وضع العراق، وتعكس حالة التراجع في كل شيء بعد المعاناة من الدكتاتورية والحروب والحصار والهجرة والاحتلال والإرهاب والنزوح وحكم المحاصصة الطائفية والعرقية والفساد.في إطار هذه العينة من المجتمع العراقي تظهر صورة أخرى لمندوبين من الشبيبة لديهم التجربة الشخصية في ساحات النضال، على مستوى التظاهرات والتنظيم والتحصيل الجامعي ومساعدة الفقراء، قدموا مداخلات وطرحوا رؤى لتطوير العمل الحزبي. مساهماتهم الإيجابية والبناءة تعطي أملا جديدا في جيل قادر على رسم مستقبل الحزب في طريق وطن حر وشعب سعيد. كان واضحا تميز الرفيقات والرفاق من ذوي الشهادات الجامعية، الذين صقلت شخصيتهم أيام تشرين وسط المتظاهرين. هذه النماذج الإيجابية من الشبيبة تفتح الأبواب للتفكير بطريقة أخرى لانتخاب المندوبين، حتى تكون أداة جديدة ومكملة لمقترح ال ......
#الحلقة
#الخامسة:
#ملاحظات
#مندوب
#المؤتمر
#الوطني
#الحادي
#للحزب
#الشيوعي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750247
#الحوار_المتمدن
#ماجد_فيادي المندوبون مرآة تعكس مدى تطور الحزب، وتعبر عن نوعية اللجنة المركزية القادمةوانا صغير سمعت الكثير من القصص عن قيادات الحزب الشيوعي العراقي من والدي وأخي واصدقائهم، عندما كان بيتنا صالونا ثقافيا يعقد كل يوم خميس، يحضره شيوعيون ومثقفون. كانت قصصه تتناول شخصيات اسطورية في التضحيات والصمود والصبر على حياة التخفي. ايام من حياة مناضلين تَحَمَلوا انواع التعذيب، ومعاناة انتهت بالموت اما على يد الجلاد او على أعواد المشانق او في احواض التيزاب او الرمي بالرصاص. لم تخلوا تلك القصص من المبالغة في السرد وإطلاق العنان لخيال المتكلم، ليس بدافع الكذب بقدر ما هي تعبير عن عرف اجتماعي سائد يعظم من رموزه بحثا عن منقذ قادر على فعل ما لم يستطع فعله بنفسه. بعد سقوط الصنم واحتلال العراق تمكن كثير من الشيوعيين وعوائل الشهداء وسجناء سياسيين من توثيق شهاداتهم عن تلك القصص ومآثرها، فَلَم يعد مجالا للشك في بطولات الشيوعيين. بعد انتمائي للحزب وتكليفي بمهام مختلفة قربتني من قيادات الحزب، خلقت لي قصصا جديدة أكثر واقعية، بسبب تعرفي على مختلف زوايا الشخصية للرفاق، سياسياً وثقافياً واجتماعياً وحزبيا. هذا الاقتراب نقى قصصي من الخيال وصورة الانسان الخارق، وكشف لي رفاقاً، كسائر البشر، نجحوا وأخفقوا حسب امكانياتهم، لكن اخفاقاتهم لم تُسقِط من احترامي لهم، بل جعلتني اتعلم منها ومنهم أن لا وجود لصورة نمطية تُعَمَم على الجميع إن كانت إيجابية او سلبية. حتى يصبح أي شيوعي عضوا في اللجنة المركزية لا بد ان يكون مندوبا الى المؤتمر الوطني للحزب، ويقدم طلبا خطيا برغبته في الترشيح، على ألا يقل عمره الحزبي عن ثلاث سنوات. يجري انتخاب المندوبين الى المؤتمر الوطني في مؤتمرات المحليات ومنظمات خارج الوطن، بعد ان تحدد اللجنة المركزية نسبة تمثيل كل مندوب لعدد رفيقات ورفاق الحزب. في هذا المؤتمر وكالعادة أشرفت اللجنة المركزية على مؤتمرات المحليات والمنظمات لانتخاب المندوبين والاحتياط وفق لائحة موحدة، نتج عنها 219 مندوبة ومندوب.شارك المندوبون في النقاشات بحماس شديد ساعين من خلال ذلك الى تغيير ما يرمون تغييره، او انهم حاولوا عكس ما حَملتهم منظماتهم من افكار بهذا الاتجاه. كان عدد الرفيقات اقل بكثير من عدد الرفاق، وحضور الشباب واضحا للعيان، امتازت مشاركة رفاق الخارج في الحوار بالحيوية على قلتهم، وهذا يعود الى طبيعة الحياة الديمقراطية التي يعيشونها في الغرب، وعمق تجربتهم أما في حركة الأنصار الشيوعيين او نضالهم المستمر منذ خروجهم من العراق. طغى على مشاركات الشبيبة صفة الاندفاع وعدم القدرة على تقديم الفكرة بوضوح، ما يعكس الحاجة الكبيرة لبرنامج تطوير القدرات الفكرية، مع العلم انها حالة طبيعية في وضع العراق، وتعكس حالة التراجع في كل شيء بعد المعاناة من الدكتاتورية والحروب والحصار والهجرة والاحتلال والإرهاب والنزوح وحكم المحاصصة الطائفية والعرقية والفساد.في إطار هذه العينة من المجتمع العراقي تظهر صورة أخرى لمندوبين من الشبيبة لديهم التجربة الشخصية في ساحات النضال، على مستوى التظاهرات والتنظيم والتحصيل الجامعي ومساعدة الفقراء، قدموا مداخلات وطرحوا رؤى لتطوير العمل الحزبي. مساهماتهم الإيجابية والبناءة تعطي أملا جديدا في جيل قادر على رسم مستقبل الحزب في طريق وطن حر وشعب سعيد. كان واضحا تميز الرفيقات والرفاق من ذوي الشهادات الجامعية، الذين صقلت شخصيتهم أيام تشرين وسط المتظاهرين. هذه النماذج الإيجابية من الشبيبة تفتح الأبواب للتفكير بطريقة أخرى لانتخاب المندوبين، حتى تكون أداة جديدة ومكملة لمقترح ال ......
#الحلقة
#الخامسة:
#ملاحظات
#مندوب
#المؤتمر
#الوطني
#الحادي
#للحزب
#الشيوعي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750247
الحوار المتمدن
ماجد فيادي - الحلقة الخامسة: ملاحظات مندوب الى المؤتمر الوطني الحادي عشر للحزب الشيوعي العراقي
كاظم فنجان الحمامي : المبادرة والحوكمة العالمية
#الحوار_المتمدن
#كاظم_فنجان_الحمامي هذا استعراض ملخص لكتاب (The Belt and Road Initiative and Global Governance) الذي يتناول مبادرة الحزام والطريق والحوكمة العالمية، وهو من تأليف ثلاثة علماء من ذوي الخبرة والاختصاص العالي، هم كل من:-- ماريا أديل كاراي باحثة من جامعة نيويورك.- جان كريستوف ديفراين، أستاذ الاقتصاد الدولي في معهد الدراسات الأوروبية.- وجان ووترز، أستاذ القانون الدولي والمنظمات الدولية. .يقع الكتاب في 288 صفحة، وهو من اصدارات عام 2020. باللغة الانجليزية. . ويُعنى بفحص مبادرة الحزام والطريق، وتقييم تأثيرها على النظام الاقتصادي الدولي والحوكمة العالمية على نطاق أوسع. وذلك من خلال مجموعة متنوعة من دراسات الحالة النوعية. .ويبحث الكتاب أيضاً في تنفيذ المشاريع المرتبطة بمبادرة الحزام والطريق، وتقييم نتائجها التنموية في كل من الصين والدول التي تفاعلت معها في إطار المبادرة، إلى جانب آثارها الدولية. .تناقش فصول الكتاب الحالات التي لم يتم استكشافها بعد على أرض الواقع في رؤية جديدة تستند إلى العمل الميداني من قبل أكاديميين بارزين، بالإضافة إلى تقديم قراءات بديلة للأساس المنطقي وراء مبادرة الحزام والطريق. .واستعرض الكتاب التساؤلات المتعلقة بالآثار المالية للاستثمارات الصينية، مع اتباع نهج متوازن يوضح مدى تعقيد هذه القضايا وفوارقها الدقيقة، والأثر البعيد للنتائج التي تحدثها المبادرة على الحوكمة العالمية. .ويستعرض الكتاب القراءات النقدية للباحثين وصانعي السياسات العاملين في الصين. ويقدم رؤى مفيدة للمسؤولين والممارسين العاملين في بلدان مبادرة الحزام والطريق والمؤسسات الدولية ومراكز الفكر والمنظمات غير الحكومية. .يتضح من خلال فصول الكتاب ان مبادرة الحزام والطريق الصينية توفر زخماً قوياً لدفع الحوكمة العالمية بالاتجاهات التالية:-أولاً: تعزز الوعي ببناء مجتمع المصير المشترك للبشرية وتعزز تطور نظرية المعرفة في الحوكمة العالمية. .ثانيًا: توفر منافع عالمية مستدامة. ثالثًا: تجمع بين المسارين من أعلى إلى أسفل، ومن أسفل إلى أعلى وفي كل محاور النقل العابر. رابعًا: تعتمد على تجربة الصين في دمج الإصلاح والتنمية والاستقرار، مما يساعد على تحقيق التوازن بين الأبعاد الاقتصادية والاجتماعية والبيئية والأمنية للحوكمة العالمية، من أجل تعزيز التنمية المشتركة بين البلدان والمناطق الواقعة على طول الطريق، وفي نهاية المطاف إنشاء توازن جديد بين القارات الثلاث لتلبية مصالح الجميع. . ......
#المبادرة
#والحوكمة
#العالمية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750246
#الحوار_المتمدن
#كاظم_فنجان_الحمامي هذا استعراض ملخص لكتاب (The Belt and Road Initiative and Global Governance) الذي يتناول مبادرة الحزام والطريق والحوكمة العالمية، وهو من تأليف ثلاثة علماء من ذوي الخبرة والاختصاص العالي، هم كل من:-- ماريا أديل كاراي باحثة من جامعة نيويورك.- جان كريستوف ديفراين، أستاذ الاقتصاد الدولي في معهد الدراسات الأوروبية.- وجان ووترز، أستاذ القانون الدولي والمنظمات الدولية. .يقع الكتاب في 288 صفحة، وهو من اصدارات عام 2020. باللغة الانجليزية. . ويُعنى بفحص مبادرة الحزام والطريق، وتقييم تأثيرها على النظام الاقتصادي الدولي والحوكمة العالمية على نطاق أوسع. وذلك من خلال مجموعة متنوعة من دراسات الحالة النوعية. .ويبحث الكتاب أيضاً في تنفيذ المشاريع المرتبطة بمبادرة الحزام والطريق، وتقييم نتائجها التنموية في كل من الصين والدول التي تفاعلت معها في إطار المبادرة، إلى جانب آثارها الدولية. .تناقش فصول الكتاب الحالات التي لم يتم استكشافها بعد على أرض الواقع في رؤية جديدة تستند إلى العمل الميداني من قبل أكاديميين بارزين، بالإضافة إلى تقديم قراءات بديلة للأساس المنطقي وراء مبادرة الحزام والطريق. .واستعرض الكتاب التساؤلات المتعلقة بالآثار المالية للاستثمارات الصينية، مع اتباع نهج متوازن يوضح مدى تعقيد هذه القضايا وفوارقها الدقيقة، والأثر البعيد للنتائج التي تحدثها المبادرة على الحوكمة العالمية. .ويستعرض الكتاب القراءات النقدية للباحثين وصانعي السياسات العاملين في الصين. ويقدم رؤى مفيدة للمسؤولين والممارسين العاملين في بلدان مبادرة الحزام والطريق والمؤسسات الدولية ومراكز الفكر والمنظمات غير الحكومية. .يتضح من خلال فصول الكتاب ان مبادرة الحزام والطريق الصينية توفر زخماً قوياً لدفع الحوكمة العالمية بالاتجاهات التالية:-أولاً: تعزز الوعي ببناء مجتمع المصير المشترك للبشرية وتعزز تطور نظرية المعرفة في الحوكمة العالمية. .ثانيًا: توفر منافع عالمية مستدامة. ثالثًا: تجمع بين المسارين من أعلى إلى أسفل، ومن أسفل إلى أعلى وفي كل محاور النقل العابر. رابعًا: تعتمد على تجربة الصين في دمج الإصلاح والتنمية والاستقرار، مما يساعد على تحقيق التوازن بين الأبعاد الاقتصادية والاجتماعية والبيئية والأمنية للحوكمة العالمية، من أجل تعزيز التنمية المشتركة بين البلدان والمناطق الواقعة على طول الطريق، وفي نهاية المطاف إنشاء توازن جديد بين القارات الثلاث لتلبية مصالح الجميع. . ......
#المبادرة
#والحوكمة
#العالمية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750246
الحوار المتمدن
كاظم فنجان الحمامي - المبادرة والحوكمة العالمية
محمد مهاجر : زيارات مكوكية وجعجعة بلا طحين
#الحوار_المتمدن
#محمد_مهاجر -ذهب حميتتى الى روسيا وذهب البرهان الى الامارات ويوغندا, وفى كلتا الحالتين امتدت الزيارة لعدة أيام. ولا يخفى على احد الحقيقة الناصعة وهى ان روسيا او الامارات او يوغندا او اى دولة أخرى تستطيع ان تخرج المجلس العسكرى الانقلابى من الورطة التي ادخل نفسه فيها. الامر الأول هو ان روسيا دخلت الحرب وهى تعلم انها أقدمت على لعبة احتمال الخسارة فيها اكبر من الربح لانها تحارب شعب يدافع عن ارضه وحقوقه. والثانى هو ان حميتتى تكبر على الشعب السودانى وعول كثيرا على الدعم الخارجي فاصابته الحيرة. وكما يقول المثل فان " سيد الريحة (المتحير) يفتح خشم البقرة". لكن لا توجد حلول لمشاكله عند البقرة الروسية ولا الإماراتية.لقد عول حميتتى كثيرا على عصابة فاغنر, وهى عصابة مأجورة تخدم من يدفع اكثر. وقد تدخلت في ليبيا ثم انتقلت الى السودان. وهى لن تستطيع ان تتدخل مباشرة لكى تستخدم القوة العسكرية لفض المظاهرات السلمية لان هذا بالضبط يعد من مسببات تاليب الراى العام العالمى ضدها. وكما يقول المثل: "المحرش ما بيكاتل". ان الشعب السودانى يدافع عن ارضه وحريته وعزته وكرامته وهو لن ينهزم ابدا.البرخان زار الخليج ويوغندا وهو كعادته قليل الكلام, لكنه اوعز الى معاونيه ان يكتبوا التقارير المضللة حول نتائج زياراته. وقد صور هؤلاء ان الزيارت كللت بالنجاح على الرغم من ان الواقع يؤكد العكس. والايام ستكشف ذلك و" الموية تكذب الغطاس". قالوا انه يمتلك ملفات ضد معارضين, ولو كان الامر كذلك لسعى الى استخدامها ولو بالتدريج. والطريق الاسهل هو ان يساوم السياسى وهو في المعتقل. وحسب المنطق البسيط لا توجد فرصة افضل من هذه. اما العلاقة مع إسرائيل فهى لن تفيده لانها علاقة بين دولة ودولة أخرى, والعلاقات بين الدول لا يتحكم فيها الافراد بل المؤسسات التي ترعى مصالح دولها. والمعروف ان إسرائيل دولة ديمقراطية ذات مؤسسات.ان الذى ساعد على تسجيل الشعب السودانى الانتصار تلو الاخر هو احتفاظه بالاحتجاجات السلمية رغم محاولات العساكر الكثيرة التي سعت لجره نحو العنف. والسلمية هى السلاح المجرب في أكتوبر وفى ابريل وفى انتفاضة ديسمبر. وهو أسلوب سينجح مرة أخرى مثلما نجح في دول اوربا الشرقية واسيا وامريكا اللاتينية. والذى يحدث من تعذيب للمعتقلين على ذمة تهم مزورة سيتحول الى ادلة ادانة ضد حكم العسكر لان الحق دائما هو المنتصر وان: "الحق ابلج والباطل لجلج". وجولة باطلهم ساعة اما جولة الحق, حق الشعب, فهى الى قيام الساعة. ......
#زيارات
#مكوكية
#وجعجعة
#طحين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750245
#الحوار_المتمدن
#محمد_مهاجر -ذهب حميتتى الى روسيا وذهب البرهان الى الامارات ويوغندا, وفى كلتا الحالتين امتدت الزيارة لعدة أيام. ولا يخفى على احد الحقيقة الناصعة وهى ان روسيا او الامارات او يوغندا او اى دولة أخرى تستطيع ان تخرج المجلس العسكرى الانقلابى من الورطة التي ادخل نفسه فيها. الامر الأول هو ان روسيا دخلت الحرب وهى تعلم انها أقدمت على لعبة احتمال الخسارة فيها اكبر من الربح لانها تحارب شعب يدافع عن ارضه وحقوقه. والثانى هو ان حميتتى تكبر على الشعب السودانى وعول كثيرا على الدعم الخارجي فاصابته الحيرة. وكما يقول المثل فان " سيد الريحة (المتحير) يفتح خشم البقرة". لكن لا توجد حلول لمشاكله عند البقرة الروسية ولا الإماراتية.لقد عول حميتتى كثيرا على عصابة فاغنر, وهى عصابة مأجورة تخدم من يدفع اكثر. وقد تدخلت في ليبيا ثم انتقلت الى السودان. وهى لن تستطيع ان تتدخل مباشرة لكى تستخدم القوة العسكرية لفض المظاهرات السلمية لان هذا بالضبط يعد من مسببات تاليب الراى العام العالمى ضدها. وكما يقول المثل: "المحرش ما بيكاتل". ان الشعب السودانى يدافع عن ارضه وحريته وعزته وكرامته وهو لن ينهزم ابدا.البرخان زار الخليج ويوغندا وهو كعادته قليل الكلام, لكنه اوعز الى معاونيه ان يكتبوا التقارير المضللة حول نتائج زياراته. وقد صور هؤلاء ان الزيارت كللت بالنجاح على الرغم من ان الواقع يؤكد العكس. والايام ستكشف ذلك و" الموية تكذب الغطاس". قالوا انه يمتلك ملفات ضد معارضين, ولو كان الامر كذلك لسعى الى استخدامها ولو بالتدريج. والطريق الاسهل هو ان يساوم السياسى وهو في المعتقل. وحسب المنطق البسيط لا توجد فرصة افضل من هذه. اما العلاقة مع إسرائيل فهى لن تفيده لانها علاقة بين دولة ودولة أخرى, والعلاقات بين الدول لا يتحكم فيها الافراد بل المؤسسات التي ترعى مصالح دولها. والمعروف ان إسرائيل دولة ديمقراطية ذات مؤسسات.ان الذى ساعد على تسجيل الشعب السودانى الانتصار تلو الاخر هو احتفاظه بالاحتجاجات السلمية رغم محاولات العساكر الكثيرة التي سعت لجره نحو العنف. والسلمية هى السلاح المجرب في أكتوبر وفى ابريل وفى انتفاضة ديسمبر. وهو أسلوب سينجح مرة أخرى مثلما نجح في دول اوربا الشرقية واسيا وامريكا اللاتينية. والذى يحدث من تعذيب للمعتقلين على ذمة تهم مزورة سيتحول الى ادلة ادانة ضد حكم العسكر لان الحق دائما هو المنتصر وان: "الحق ابلج والباطل لجلج". وجولة باطلهم ساعة اما جولة الحق, حق الشعب, فهى الى قيام الساعة. ......
#زيارات
#مكوكية
#وجعجعة
#طحين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750245
الحوار المتمدن
محمد مهاجر - زيارات مكوكية وجعجعة بلا طحين
حسن مدبولى : تحليل الواقع السياسى الدولى بإستخدام منظومة كرة القدم المصرية
#الحوار_المتمدن
#حسن_مدبولى سنفترض أن الولايات المتحدة وأوروبا و معهم من يمالئهم ويتحالف معهم لتحقيق مصالحهم يمكن أن يمثلهم أحد الأندية العربية ذات الجماهيرية الكاسحة ومعه من يوالونه ويدعمونه ، كما نفترض أن روسيا ومؤيديها القلائل الذين ينحتون فى الصخر( حتى ولو كانت لهم تجاوزات غير مقبولة) يمكن أن يلعب دورهم النادى المنافس لأحد الأندية العربية ومعه المهووسين به، أما البيئة الدولية واحداثها الساخنة فى اوكرانيا وفلسطين وغيرها وكذلك المواجهات المستعرة بين بايدن واوروبا وتابعيهم ضد بوتن وإيران وبيلا روسيا ومن والاهم وفسنعتبرها تماثل الأزمات والقضايا المتلاحقة التى تشتعل بين قادة نوادى( القرن) المتعاركين المتطاحنين ومعهم صبيتهم وغلمانهم ، فاذا قارنت بين تفاصيل ما يحدث سياسيا وعسكريا فى العالم ، مع ملاعب كرة القدم المصرية ، ستجد تطابقا مدهشا بين المعتركات السياسية الدولية الخطيرة والمناكفات الرياضية المصرية التافهة الغير متكافئة التى تفتح لها الخزائن والمغارات ، فأحد الأندية العربية بإمكاناته وجماهيريته الكبيرة ومعه مؤيديه وداعميه فى مصر وخارجها يعتبرون أن المنظومة الكروية المصرية يجب عليها ألا تسمح أبدا بتواجد أى منافس ذو قيمة يستطيع المناكفة أو المناهضة أو تشكيل أى تهديد للزعامة المطلقة للنادى الأعلى ؟ وهو أمر يماثل تماما ما تفعله الولايات المتحدة وحلفائها على ملعب السياسة الدولية ،فالولايات المتحدة وذيولها كل همهم التحكم فى مقدرات السياسة الدولية وكافة أمورها وحدهم، ويستخدمون فى سبيل ذلك كل الأساليب والطرق الشيطانية بما فى ذلك الحرب والقتل والاطاحة بالحكام المستقلين الشرفاء واحتلال الدول الأخرى ونهب ثرواتها ، وهو امر يتطابق مع ما يقوم به أحد الأندية العربية وشركاته الراعية وكافة داعميه أصحاب الإمكانات المهولة ،فهم أيضا يستخدمون كل الأساليب المشروعة وغير المشروعة لتدمير أى منافس كروى حالى او مرتقب، سواء عن طريق سرقة أبرز اللاعبين لدى هؤلاء المنافسين ، او ايقاعهم وإغراقهم فى المشاكل المصطنعة والتى وصلت حتى إلى كمائن المرور اثناء قيادة هؤلاء اللاعبين لسياراتهم الخاصة ؟ او عن طريق تقديم الاغراءات الهائلة للاعبى ومدربي الفرق الأخرى و استغلال (نقاط ضعفهم ) لضمان تهاونهم وتفويت المباريات الحاسمة لأجل أرباح الاعلانات وشركات المراهنات ؟ كما يستعين هذا الفريق أيضا بالمؤسسات والمنظمات الحاكمة للسياسة الكروية وغير الكروية لكى تقوم بإصدار القرارات التى تحقق مصالحه هو فقط، وبالعكس تمارس تلك المؤسسات ( المحايدة) التربص والترصد لمنافسى النادى الأوحد فتستغل هفواتهم وتجاوزاتهم أو حتى تصطنع لهم المشاكل التى تبرر إصدار قرارات رسمية رادعة ضدهم تساهم فى إحباطهم واخراجهم من الميدان وبالتالى التخبط والهزيمة ؟ وهو ايضا عين ما يتم على الساحة السياسية الدولية التى تزخر بمؤامرات متعددة تطال كل مناهضى الصهاينة والأمريكان والغرب بمساعدة من المنظمات الدولية وقراراتها التى تستهدف القضاء على أى صوت دولى حر مستقل ،مثلما حدث من منظمة الطاقة الذرية ومجلس الأمن ضد العراق فى السابق وحاليا ضد إيران ؟ وحتى الأمم المتحدة التى تمثل أغلبية أممية من العالم الثالث باتت قراراتها مائعة ضد اسرائيل حيث يكتفى أمينها العام دائما بالشعور بالقلق ، بينما بياناته النارية لا تتوقف ضد روسيا بحجة أوكرانيا ؟ أما النادى المنافس الأقل شعبية فدوره يماثل تماما دور روسيا وحلفائها ، فهو كلما حاول التقدم للأمام والمشاركة فى المنافسة ضد الفريق المهيمن المحتكر الذى تدعمه ك ......
#تحليل
#الواقع
#السياسى
#الدولى
#بإستخدام
#منظومة
#القدم
#المصرية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750244
#الحوار_المتمدن
#حسن_مدبولى سنفترض أن الولايات المتحدة وأوروبا و معهم من يمالئهم ويتحالف معهم لتحقيق مصالحهم يمكن أن يمثلهم أحد الأندية العربية ذات الجماهيرية الكاسحة ومعه من يوالونه ويدعمونه ، كما نفترض أن روسيا ومؤيديها القلائل الذين ينحتون فى الصخر( حتى ولو كانت لهم تجاوزات غير مقبولة) يمكن أن يلعب دورهم النادى المنافس لأحد الأندية العربية ومعه المهووسين به، أما البيئة الدولية واحداثها الساخنة فى اوكرانيا وفلسطين وغيرها وكذلك المواجهات المستعرة بين بايدن واوروبا وتابعيهم ضد بوتن وإيران وبيلا روسيا ومن والاهم وفسنعتبرها تماثل الأزمات والقضايا المتلاحقة التى تشتعل بين قادة نوادى( القرن) المتعاركين المتطاحنين ومعهم صبيتهم وغلمانهم ، فاذا قارنت بين تفاصيل ما يحدث سياسيا وعسكريا فى العالم ، مع ملاعب كرة القدم المصرية ، ستجد تطابقا مدهشا بين المعتركات السياسية الدولية الخطيرة والمناكفات الرياضية المصرية التافهة الغير متكافئة التى تفتح لها الخزائن والمغارات ، فأحد الأندية العربية بإمكاناته وجماهيريته الكبيرة ومعه مؤيديه وداعميه فى مصر وخارجها يعتبرون أن المنظومة الكروية المصرية يجب عليها ألا تسمح أبدا بتواجد أى منافس ذو قيمة يستطيع المناكفة أو المناهضة أو تشكيل أى تهديد للزعامة المطلقة للنادى الأعلى ؟ وهو أمر يماثل تماما ما تفعله الولايات المتحدة وحلفائها على ملعب السياسة الدولية ،فالولايات المتحدة وذيولها كل همهم التحكم فى مقدرات السياسة الدولية وكافة أمورها وحدهم، ويستخدمون فى سبيل ذلك كل الأساليب والطرق الشيطانية بما فى ذلك الحرب والقتل والاطاحة بالحكام المستقلين الشرفاء واحتلال الدول الأخرى ونهب ثرواتها ، وهو امر يتطابق مع ما يقوم به أحد الأندية العربية وشركاته الراعية وكافة داعميه أصحاب الإمكانات المهولة ،فهم أيضا يستخدمون كل الأساليب المشروعة وغير المشروعة لتدمير أى منافس كروى حالى او مرتقب، سواء عن طريق سرقة أبرز اللاعبين لدى هؤلاء المنافسين ، او ايقاعهم وإغراقهم فى المشاكل المصطنعة والتى وصلت حتى إلى كمائن المرور اثناء قيادة هؤلاء اللاعبين لسياراتهم الخاصة ؟ او عن طريق تقديم الاغراءات الهائلة للاعبى ومدربي الفرق الأخرى و استغلال (نقاط ضعفهم ) لضمان تهاونهم وتفويت المباريات الحاسمة لأجل أرباح الاعلانات وشركات المراهنات ؟ كما يستعين هذا الفريق أيضا بالمؤسسات والمنظمات الحاكمة للسياسة الكروية وغير الكروية لكى تقوم بإصدار القرارات التى تحقق مصالحه هو فقط، وبالعكس تمارس تلك المؤسسات ( المحايدة) التربص والترصد لمنافسى النادى الأوحد فتستغل هفواتهم وتجاوزاتهم أو حتى تصطنع لهم المشاكل التى تبرر إصدار قرارات رسمية رادعة ضدهم تساهم فى إحباطهم واخراجهم من الميدان وبالتالى التخبط والهزيمة ؟ وهو ايضا عين ما يتم على الساحة السياسية الدولية التى تزخر بمؤامرات متعددة تطال كل مناهضى الصهاينة والأمريكان والغرب بمساعدة من المنظمات الدولية وقراراتها التى تستهدف القضاء على أى صوت دولى حر مستقل ،مثلما حدث من منظمة الطاقة الذرية ومجلس الأمن ضد العراق فى السابق وحاليا ضد إيران ؟ وحتى الأمم المتحدة التى تمثل أغلبية أممية من العالم الثالث باتت قراراتها مائعة ضد اسرائيل حيث يكتفى أمينها العام دائما بالشعور بالقلق ، بينما بياناته النارية لا تتوقف ضد روسيا بحجة أوكرانيا ؟ أما النادى المنافس الأقل شعبية فدوره يماثل تماما دور روسيا وحلفائها ، فهو كلما حاول التقدم للأمام والمشاركة فى المنافسة ضد الفريق المهيمن المحتكر الذى تدعمه ك ......
#تحليل
#الواقع
#السياسى
#الدولى
#بإستخدام
#منظومة
#القدم
#المصرية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750244
الحوار المتمدن
حسن مدبولى - تحليل الواقع السياسى الدولى بإستخدام منظومة كرة القدم المصرية
عاهد جمعة الخطيب : بناء نماذج رياضية حركية للتنبؤ بسلوك السرطان: صورة معكوسة جديدة كفرضية طبية جديدة
#الحوار_المتمدن
#عاهد_جمعة_الخطيب الملخص لا يزال السلوك البيولوجي معضلة بغض النظر عن التقدم الكبير في معرفة الأورام بسبب الآليات الأساسية المتنوعة والمتفاعلة ، وهي قضية تحفز الباحثين والممارسين والعلماء على استكشاف المزيد والمزيد من الأفكار والأفكار والآليات. بناءً على تجربتي في أبحاث السرطان ، قمت ببناء نموذج الصورة المتطابقة الذي يتنبأ بسلوك السرطان. يعد التعبير عن المؤشرات الحيوية سمة مهمة جدًا لسلوك السرطان البيولوجي. في هذا النموذج ، تم تنفيذ التعبير عن اثنين من العلامات الحيوية باستخدام الكيمياء الهيستولوجية المناعية. لقد نشرنا سابقًا مقالًا حول استخدام تقنيات التصوير الرقمي لفهم التفاعل الخلوي بشكل أفضل ، حيث أظهرنا كيف يمكن تغيير التعبير عن المؤشرات الحيوية من النوعية إلى الكمية من خلال استخدام خصائص تحليل التصوير التي يوفرها برنامج Adobe Photoshop. تعتمد الفكرة في حساب إجمالي وحدات البكسل لكل صورة ، ثم خيار تحديد لون الصورة لحساب توزيعها على هيئة وحدات بكسل. الرقم الذي تم الحصول عليه مقسومًا على إجمالي وحدات البكسل في الشريحة. يتم تسجيل الرقم الناتج. منحنا استخدام هذه الخيارات إمكانية تحويل معرفتنا في متابعة السلوك البيولوجي للسرطان (Al-Jarrah et al. ، 2010 ؛ Bani-Ahmad et al. ، 2018). ومع ذلك ، فقد أجرينا سابقًا العديد من الدراسات لمتابعة الأنشطة البيولوجية للعديد من الأمراض بما في ذلك مرض السكري والأمراض العصبية (الجراح وآخرون ، 2013 ؛ الخطيب وآخرون ، 2013 ؛ 2014 ؛ أماوي وآخرون ، 2019 ؛ علي السرحان وآخرون. آل ، 2020). نموذج المرآة والصورة: قمنا ببناء نموذجنا من خلال إنشاء فكرة أنه إذا قمنا بحساب التعبير عن اثنين من العلامات الحيوية فيما يتعلق بورم معين ، فقد درسنا هنا ابيضاض الدم النخاعي الحاد (AML). لدراسة هذا الورم الخبيث الخاص بأمراض الدم ، اخترنا كلا من p53 و WT1 نظرًا لأهميتهما وأدوارهما المثيرة للجدل. باستخدام الكيمياء الهيستولوجية المناعية ، درسنا التعبير عن هذين المرقمين البيولوجيين على عينات من مرضى السيطرة والمرضى المصابين بابيضاض الدم النقوي الحاد (AML). لدينا 4 مجموعات من المرضى كما هو موضح في الشكل (1): المجموعة الضابطة (1) ، AML (2) ، المجموعة الانتكاسية (3) ، والمجموعة غير المرتدة (4). في هذا النموذج ، تم تحديد تعبير المؤشرات الحيوية لجميع المجموعات ، ثم لكل مجموعة ، قمنا بتقسيم تعبير p53 على WT1 ، و WT1 على p53 لبناء النموذج كما هو موضح في الشكل (1). باستخدام هذا النهج ، مكننا من بناء نموذجنا بالخصائص التالية: 1- استنبطنا صيغًا رياضية يمكن تطبيقها للتنبؤ بالسلوك البيولوجي لـ AML. في المجموعة الضابطة ، نسبة التعبير WT1 / p53> 3.7. هذا يعني أنه عند هذه النسبة ، سيتحكم WT1 في التفاعل البيولوجي لـ p53 في حدود 16 نوفمبر ، التمريض والرعاية الصحية الأولية 17 ، 2019 الفسيولوجية. في مجموعة AML ، لاحظنا أن التعبير عن كل من المرقمات الحيوية قد زاد ضمن النسبة WT1 / p53𕛑-;- ، وهذا يعني أن WT1 غير قادر على التحكم في التفاعل البيولوجي ، وأن AML قد تطور. 2- نعتقد أن هذا النموذج قد أعطى الفرصة لتحديد مجال التدخل. من خلال تعديل التقنيات لحساب التعبير عن هذه المؤشرات الحيوية ، من الممكن تحديد السكان المعرضين للخطر لتطوير AML ووضع استراتيجيات لاستعادة النسبة الأصلية. قمنا برسم مثلث بين المجموعتين 1 و 2. عند قاعدة هذا المثلث ، لا يوجد AML من ناحية أخرى ، يمثل رأس المثلث منطقة AML المتطورة جيدًا. 3- في المجموعة (3) ، المجموعة غير الناكسة ، تكون نسبة WT1 أعلى قليلاً ......
#بناء
#نماذج
#رياضية
#حركية
#للتنبؤ
#بسلوك
#السرطان:
#صورة
#معكوسة
#جديدة
#كفرضية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750243
#الحوار_المتمدن
#عاهد_جمعة_الخطيب الملخص لا يزال السلوك البيولوجي معضلة بغض النظر عن التقدم الكبير في معرفة الأورام بسبب الآليات الأساسية المتنوعة والمتفاعلة ، وهي قضية تحفز الباحثين والممارسين والعلماء على استكشاف المزيد والمزيد من الأفكار والأفكار والآليات. بناءً على تجربتي في أبحاث السرطان ، قمت ببناء نموذج الصورة المتطابقة الذي يتنبأ بسلوك السرطان. يعد التعبير عن المؤشرات الحيوية سمة مهمة جدًا لسلوك السرطان البيولوجي. في هذا النموذج ، تم تنفيذ التعبير عن اثنين من العلامات الحيوية باستخدام الكيمياء الهيستولوجية المناعية. لقد نشرنا سابقًا مقالًا حول استخدام تقنيات التصوير الرقمي لفهم التفاعل الخلوي بشكل أفضل ، حيث أظهرنا كيف يمكن تغيير التعبير عن المؤشرات الحيوية من النوعية إلى الكمية من خلال استخدام خصائص تحليل التصوير التي يوفرها برنامج Adobe Photoshop. تعتمد الفكرة في حساب إجمالي وحدات البكسل لكل صورة ، ثم خيار تحديد لون الصورة لحساب توزيعها على هيئة وحدات بكسل. الرقم الذي تم الحصول عليه مقسومًا على إجمالي وحدات البكسل في الشريحة. يتم تسجيل الرقم الناتج. منحنا استخدام هذه الخيارات إمكانية تحويل معرفتنا في متابعة السلوك البيولوجي للسرطان (Al-Jarrah et al. ، 2010 ؛ Bani-Ahmad et al. ، 2018). ومع ذلك ، فقد أجرينا سابقًا العديد من الدراسات لمتابعة الأنشطة البيولوجية للعديد من الأمراض بما في ذلك مرض السكري والأمراض العصبية (الجراح وآخرون ، 2013 ؛ الخطيب وآخرون ، 2013 ؛ 2014 ؛ أماوي وآخرون ، 2019 ؛ علي السرحان وآخرون. آل ، 2020). نموذج المرآة والصورة: قمنا ببناء نموذجنا من خلال إنشاء فكرة أنه إذا قمنا بحساب التعبير عن اثنين من العلامات الحيوية فيما يتعلق بورم معين ، فقد درسنا هنا ابيضاض الدم النخاعي الحاد (AML). لدراسة هذا الورم الخبيث الخاص بأمراض الدم ، اخترنا كلا من p53 و WT1 نظرًا لأهميتهما وأدوارهما المثيرة للجدل. باستخدام الكيمياء الهيستولوجية المناعية ، درسنا التعبير عن هذين المرقمين البيولوجيين على عينات من مرضى السيطرة والمرضى المصابين بابيضاض الدم النقوي الحاد (AML). لدينا 4 مجموعات من المرضى كما هو موضح في الشكل (1): المجموعة الضابطة (1) ، AML (2) ، المجموعة الانتكاسية (3) ، والمجموعة غير المرتدة (4). في هذا النموذج ، تم تحديد تعبير المؤشرات الحيوية لجميع المجموعات ، ثم لكل مجموعة ، قمنا بتقسيم تعبير p53 على WT1 ، و WT1 على p53 لبناء النموذج كما هو موضح في الشكل (1). باستخدام هذا النهج ، مكننا من بناء نموذجنا بالخصائص التالية: 1- استنبطنا صيغًا رياضية يمكن تطبيقها للتنبؤ بالسلوك البيولوجي لـ AML. في المجموعة الضابطة ، نسبة التعبير WT1 / p53> 3.7. هذا يعني أنه عند هذه النسبة ، سيتحكم WT1 في التفاعل البيولوجي لـ p53 في حدود 16 نوفمبر ، التمريض والرعاية الصحية الأولية 17 ، 2019 الفسيولوجية. في مجموعة AML ، لاحظنا أن التعبير عن كل من المرقمات الحيوية قد زاد ضمن النسبة WT1 / p53𕛑-;- ، وهذا يعني أن WT1 غير قادر على التحكم في التفاعل البيولوجي ، وأن AML قد تطور. 2- نعتقد أن هذا النموذج قد أعطى الفرصة لتحديد مجال التدخل. من خلال تعديل التقنيات لحساب التعبير عن هذه المؤشرات الحيوية ، من الممكن تحديد السكان المعرضين للخطر لتطوير AML ووضع استراتيجيات لاستعادة النسبة الأصلية. قمنا برسم مثلث بين المجموعتين 1 و 2. عند قاعدة هذا المثلث ، لا يوجد AML من ناحية أخرى ، يمثل رأس المثلث منطقة AML المتطورة جيدًا. 3- في المجموعة (3) ، المجموعة غير الناكسة ، تكون نسبة WT1 أعلى قليلاً ......
#بناء
#نماذج
#رياضية
#حركية
#للتنبؤ
#بسلوك
#السرطان:
#صورة
#معكوسة
#جديدة
#كفرضية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750243
الحوار المتمدن
عاهد جمعة الخطيب - بناء نماذج رياضية حركية للتنبؤ بسلوك السرطان: صورة معكوسة جديدة كفرضية طبية جديدة
جواد بولس : فيلم - صالون هدى- : ضحية للغة الغرب وحداثته الهجينة
#الحوار_المتمدن
#جواد_بولس فيلم "صالون هدى": ضحية للغة الغرب وحداثته الهجينهمرّة أخرى تواجه فلسطين أزمة عارمة، وهذه المرّة بسبب عرض فيلم "صالون هدى" في مهرجان بيروت الدولي لسينما المرأة للعام الجاري 2022، وفي مهرجانات سينمائية دولية أخرى. الفيلم من إخراج ابن مدينة الناصرة ، المخرج هاني أبو أسعد، وبطولة كل من الممثل المعروف علي سليمان، والممثلتين القديرتين ميساء عبد الهادي ومنال عوض.تدور قصة الفيلم حول هدى، الممثلة منال عوض، التي لعبت دوها بحرفية لافتة، وهي صاحبة صالون للتجميل كانت قد جنّدت للعمل مع المخابرات الإسرائيلية ووافقت على إسقاط فتيات فلسطينيات يأتين إلى صالونها وتشغيلهن لحساب نفس المخابرات. تحاول هدى تبرير فعلتها "كضحيّة " وقعت في فخ المخابرات الاسرائيلية وتهديدها بفضح خيانتها لزوجها مع رجل آخر، فتوافق على العمل لصالحهم، وعلى اسقاط إمرأة واحدة كل ثلاثة أشهر، يتم تخديرها داخل صالونها وتصويرها عارية وهي بصحبة شاب كان يشارك في عملية الإسقاط مقابل مبلغ من المال تدفعه هدى.يبدأ الفيلم بحوار عادي بين هدى وريم، الممثلة ميساء عبدالهادي، التي أجادت تمثيل دورها بمهنية مقنعة وبتميّز ؛ كانت ريم تجلس على كرسي الصالون لتصفيف شعرها، فتقوم هدى بدس المخدر في فنجان قهوة تقدمه لريم فتشربه وتفقد وعيها. ثم تنقلها هدى إلى غرفة خلفية، في نفس الصالون، وتقوم بمساعدة الشاب بخلع ملابس ريم وتعريتها وتصويرها مع الشاب وهو متمدد بجانبها بعد أن تعرّى هو أيضًا. تصحو ريم لتجد نفسها في وضعية غريبة فتذهل؛ لكن هدى تسارع إلى عرض صورها وهي عارية وتهدّدها بالفضيحة وهي تعترف أمامها بكونها عميلة لصالح المخابرات الاسرائيلية.سأختصر الحديث حول أحداث الفيلم ليبقى للقراء ما يُشاهد؛ خاصة وأن معظم مشاهده صوّرت في موقعين أساسيين: في بيت ريم، حيث كان التركيز على حواراتها مع زوجها، الذي يقرر أن يترك البيت، مع طفلتهما، بعد أن أخبرته بما تعرّضت له في الصالون؛ وفي سرداب تابع لوحدة من المخابرات الفلسطينية (المقاومة الفلسطينية) التي اعتقلت عناصرها هدى والشاب الذي كان شريكها في اسقاط الضحايا.شاهدتُ الفيلم وأنا مجرّد من تأثير جميع ما قرأته عنه، خاصة من انتقادات وهجوم الذين علّقوا مشانقهم لمخرجه ولممثليه، ووصموه بالعار وبالاباحية المحظورة؛ فأنا لا أوافق مع من يعترضون مبدئيًا على توظيف مشاهد العري في سياقات درامية مناسبة ويعتبرون عرضها أذية مسلّما بها وتلويثًا لفضاءات مجتمعاتنا "الطاهرة والسليمة"، ومَضرّة مطلقة تتعرض لأهم "مقدّساتنا" ولقيمنا الاجتماعية والثقافيه الحميدة والدينية. من الواضح أن النقاش حول حق صنّاع الفن، على ضروبه، بتوظيف العري في بعض أعمالهم، لن يحسم، في شرقنا العليل، على "ظهر" فيلم هاني أبو أسعد؛ ولكن حتى إذا اعترفنا بحقه كمخرج، له مكانته العالمية، وبحق شركائه في تصوير ذلك المشهد، يبقى حقنا كمشاهدين مكفولًا لمساءلته حول الغاية من هذا التوظيف، والتأكد من كونه وسيلة تسهم في انسياب الحبكة الدرامية وانارتها وتعزيز رسائلها كما جاءت على لسانه؛ وذلك خلافًا لكونها أداة مبتذلة ورخيصة أقحمت بهدف الاغواء أو المشاغبة في سبيل تسهيل العملية التسويقية للفيلم. أقول هذا معترفًا بأنني لم أشعر بأن مشهد العري، الذي استهل به هاني أبو أسعد الفيلم، جاء لضرورات فنية مهنية خالصة، أو كوسيلة ايضاح درامية تساعد على عرض فكرته التي بدونها ستبقى الفكرة مبهمة وغير مكتملة. لقد تعزز شعوري بعد أن عرفنا بأن المخرج خص العالم العربي بنسخة عن الفيلم خالية من مشهد العري المذكور، بينما أ ......
#فيلم
#صالون
#هدى-
#ضحية
#للغة
#الغرب
#وحداثته
#الهجينة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750250
#الحوار_المتمدن
#جواد_بولس فيلم "صالون هدى": ضحية للغة الغرب وحداثته الهجينهمرّة أخرى تواجه فلسطين أزمة عارمة، وهذه المرّة بسبب عرض فيلم "صالون هدى" في مهرجان بيروت الدولي لسينما المرأة للعام الجاري 2022، وفي مهرجانات سينمائية دولية أخرى. الفيلم من إخراج ابن مدينة الناصرة ، المخرج هاني أبو أسعد، وبطولة كل من الممثل المعروف علي سليمان، والممثلتين القديرتين ميساء عبد الهادي ومنال عوض.تدور قصة الفيلم حول هدى، الممثلة منال عوض، التي لعبت دوها بحرفية لافتة، وهي صاحبة صالون للتجميل كانت قد جنّدت للعمل مع المخابرات الإسرائيلية ووافقت على إسقاط فتيات فلسطينيات يأتين إلى صالونها وتشغيلهن لحساب نفس المخابرات. تحاول هدى تبرير فعلتها "كضحيّة " وقعت في فخ المخابرات الاسرائيلية وتهديدها بفضح خيانتها لزوجها مع رجل آخر، فتوافق على العمل لصالحهم، وعلى اسقاط إمرأة واحدة كل ثلاثة أشهر، يتم تخديرها داخل صالونها وتصويرها عارية وهي بصحبة شاب كان يشارك في عملية الإسقاط مقابل مبلغ من المال تدفعه هدى.يبدأ الفيلم بحوار عادي بين هدى وريم، الممثلة ميساء عبدالهادي، التي أجادت تمثيل دورها بمهنية مقنعة وبتميّز ؛ كانت ريم تجلس على كرسي الصالون لتصفيف شعرها، فتقوم هدى بدس المخدر في فنجان قهوة تقدمه لريم فتشربه وتفقد وعيها. ثم تنقلها هدى إلى غرفة خلفية، في نفس الصالون، وتقوم بمساعدة الشاب بخلع ملابس ريم وتعريتها وتصويرها مع الشاب وهو متمدد بجانبها بعد أن تعرّى هو أيضًا. تصحو ريم لتجد نفسها في وضعية غريبة فتذهل؛ لكن هدى تسارع إلى عرض صورها وهي عارية وتهدّدها بالفضيحة وهي تعترف أمامها بكونها عميلة لصالح المخابرات الاسرائيلية.سأختصر الحديث حول أحداث الفيلم ليبقى للقراء ما يُشاهد؛ خاصة وأن معظم مشاهده صوّرت في موقعين أساسيين: في بيت ريم، حيث كان التركيز على حواراتها مع زوجها، الذي يقرر أن يترك البيت، مع طفلتهما، بعد أن أخبرته بما تعرّضت له في الصالون؛ وفي سرداب تابع لوحدة من المخابرات الفلسطينية (المقاومة الفلسطينية) التي اعتقلت عناصرها هدى والشاب الذي كان شريكها في اسقاط الضحايا.شاهدتُ الفيلم وأنا مجرّد من تأثير جميع ما قرأته عنه، خاصة من انتقادات وهجوم الذين علّقوا مشانقهم لمخرجه ولممثليه، ووصموه بالعار وبالاباحية المحظورة؛ فأنا لا أوافق مع من يعترضون مبدئيًا على توظيف مشاهد العري في سياقات درامية مناسبة ويعتبرون عرضها أذية مسلّما بها وتلويثًا لفضاءات مجتمعاتنا "الطاهرة والسليمة"، ومَضرّة مطلقة تتعرض لأهم "مقدّساتنا" ولقيمنا الاجتماعية والثقافيه الحميدة والدينية. من الواضح أن النقاش حول حق صنّاع الفن، على ضروبه، بتوظيف العري في بعض أعمالهم، لن يحسم، في شرقنا العليل، على "ظهر" فيلم هاني أبو أسعد؛ ولكن حتى إذا اعترفنا بحقه كمخرج، له مكانته العالمية، وبحق شركائه في تصوير ذلك المشهد، يبقى حقنا كمشاهدين مكفولًا لمساءلته حول الغاية من هذا التوظيف، والتأكد من كونه وسيلة تسهم في انسياب الحبكة الدرامية وانارتها وتعزيز رسائلها كما جاءت على لسانه؛ وذلك خلافًا لكونها أداة مبتذلة ورخيصة أقحمت بهدف الاغواء أو المشاغبة في سبيل تسهيل العملية التسويقية للفيلم. أقول هذا معترفًا بأنني لم أشعر بأن مشهد العري، الذي استهل به هاني أبو أسعد الفيلم، جاء لضرورات فنية مهنية خالصة، أو كوسيلة ايضاح درامية تساعد على عرض فكرته التي بدونها ستبقى الفكرة مبهمة وغير مكتملة. لقد تعزز شعوري بعد أن عرفنا بأن المخرج خص العالم العربي بنسخة عن الفيلم خالية من مشهد العري المذكور، بينما أ ......
#فيلم
#صالون
#هدى-
#ضحية
#للغة
#الغرب
#وحداثته
#الهجينة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750250
الحوار المتمدن
جواد بولس - فيلم - صالون هدى- : ضحية للغة الغرب وحداثته الهجينة
قاسم حنون : رروسيا - اوكرانيا
#الحوار_المتمدن
#قاسم_حنون روسيا – اوكرانيا حرب النهايات القصوى ...لأول مرة منذ ستين عاما يحبس العالم أنفاسه على وقع أزمة خطيرة تنذر بمجابهة كونية بين قوتين نوويتين هما حلف الناتو بقيادة الولايات المتحدة الأمريكية من جهة وروسيا من جهة أخرى , في 1962 تفجرت أزمة الكاريبي حين أقدم الإتحاد السوفيتي على نشر صواريخ متوسطة المدى على الأراضي الكوبية باستهداف مواقع أمريكية ,ردا على نشر الولايات صواريخ في تركيا العضو في الناتو مستهدفة الإتحاد السوفيتي ,كاد العالم أن ينزلق الى مواجهة كارثية لولا أن الرئيسين جون كيندي ونيكيتا خروتشوف توصلا الى نزع فتيل الأزمة وتخفيف بؤرة التوتر وسحب الصواريخ من الموقعين المذكورين ,كان الفارق بين ما جرى حينذاك وما يجري اليوم هو أن الاتحاد السوفيتي يقود منظومة دفاعية يضم الدول الاشتراكية في أوربا الشرقية هي حلف وارشو ,وقد تأسس في 1955 ردا على تأسيس حلف شمال الأطلسي في العام 1949 ,وكان يحظى بدعم وتأييد عدد كبير من دول العالم الثالث المستقلة حديثا وحركات التحرر لوطني اضافة الى الأحزاب والحركات اليسارية وقوى السلام في أوربا , كان العالم حينها مبنيا على قطبية ثنائية وتوازن الرعب ساهم الى حد كبير في لجم الإندفاع الى صراع مكشوف أو مواجهة عسكرية تقوض استقرار العالم وتقوم على التعايش بين الأنظمة الإجتماعية المختلفة ,لعل صورة الخطر الشيوعي هي الصورة النمطية السائدة في كواليس السياسة الغربية ومؤسسات الإنتاج الثقافي والفني مثلما هي في أقبية المخابرات السرية وحبائلها المعقدة السرية , سنجد في رواية ايليا اهرنبورغ الروائي السوفيتي (الموجة التاسعة ) صورا مدهشة وغرائبية من السجال المتصاعد بين الشرق والغرب استنادا الى معايير وأسس ايدلوجية وسياسية وليس عرقية اثنولوجية كماهي اليوم ,هستيريا العداء للشيوعية والسوفييت تمخضت عن انقلابات وعمليات (قذرة ) وصراعات دامية في بقاع شتى من العالم , وبتفكك وانهيار الدول الاشتراكية والتحاقها بالمعسكر الغربي أواخر الثمانينات ثم تفكك وانهيار الاتحاد السوفيتي انتهت الحرب الباردة وكان مؤملا أن تطوى صفحة التوتر والمنازعات الدولية والأحلاف العسكرية ,الا أن حلف شمال الأطلسي (الناتو ) ظل محافظا على دوره وترسانته العسكرية ,وتمدد شرقا بضمّ الدول الأعضاء في حلف وارشو سابقا ,وشنت حروب تحت رايته في البلقان وافغانستان والعراق وليبيا ,واضطرت المنظمة الدولية أن تسير في أثر ما يقترحه دعاة الحرب الأطلسيون وفي ظلال قطبية أحادية هوجاء ,قبل نحو قرنين أشار الفيلسوف الألماني (هيغل ) أن الأمم الحية لا تموت وان اعتورها النكوص والإعتلال ودلل على ذلك بالأمة الروسية , وهكذا أفاقت روسيا بعد عقد من الفوضى والخراب وهيمنة المافيا في ظل بوريس يلتسين الصورة الكاريكاتورية البائسة للدب الروسي ,لتخرج تدريجيا من طور الضعف والإنحلال وتستعيد هيبتها في التوازنات الدولية ومحيطها الجيوسياسي , في اطار تحالف أوراسيا أو في علاقتها الستراتيجية مع الهند والصين وفاعليتها في مجموعة البريكس ومنظمة شانغهاي للتعاون الإقتصادي, واستعادة نفوذها في الشرق الأوسط بحضورها المكثف عسكريا ودبلوماسيا في الأزمة السورية التي كانت أكثر بؤر النزاع توترا ,كما كان لها الحضور في أحداث جورجيا 2008 وعزلها لابخازيا واوسيتيا , لعلها أدركت أن الغرب يواصل زحفه نحو بوابات موسكو بعد ضم اوكرانيا واقامة قاعدة للناتو في سيباستول وهو ما عجز عنه نابليون في أوائل القرن التاسع عشر كما عجز عنه هتلر في الحرب العالمية الثانية ضمن خطة بارباروسا سيئة الصيت , الخطأ المميت الذي ارتكبه غورباتشوف ومن بعده بوريس ......
#رروسيا
#اوكرانيا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750249
#الحوار_المتمدن
#قاسم_حنون روسيا – اوكرانيا حرب النهايات القصوى ...لأول مرة منذ ستين عاما يحبس العالم أنفاسه على وقع أزمة خطيرة تنذر بمجابهة كونية بين قوتين نوويتين هما حلف الناتو بقيادة الولايات المتحدة الأمريكية من جهة وروسيا من جهة أخرى , في 1962 تفجرت أزمة الكاريبي حين أقدم الإتحاد السوفيتي على نشر صواريخ متوسطة المدى على الأراضي الكوبية باستهداف مواقع أمريكية ,ردا على نشر الولايات صواريخ في تركيا العضو في الناتو مستهدفة الإتحاد السوفيتي ,كاد العالم أن ينزلق الى مواجهة كارثية لولا أن الرئيسين جون كيندي ونيكيتا خروتشوف توصلا الى نزع فتيل الأزمة وتخفيف بؤرة التوتر وسحب الصواريخ من الموقعين المذكورين ,كان الفارق بين ما جرى حينذاك وما يجري اليوم هو أن الاتحاد السوفيتي يقود منظومة دفاعية يضم الدول الاشتراكية في أوربا الشرقية هي حلف وارشو ,وقد تأسس في 1955 ردا على تأسيس حلف شمال الأطلسي في العام 1949 ,وكان يحظى بدعم وتأييد عدد كبير من دول العالم الثالث المستقلة حديثا وحركات التحرر لوطني اضافة الى الأحزاب والحركات اليسارية وقوى السلام في أوربا , كان العالم حينها مبنيا على قطبية ثنائية وتوازن الرعب ساهم الى حد كبير في لجم الإندفاع الى صراع مكشوف أو مواجهة عسكرية تقوض استقرار العالم وتقوم على التعايش بين الأنظمة الإجتماعية المختلفة ,لعل صورة الخطر الشيوعي هي الصورة النمطية السائدة في كواليس السياسة الغربية ومؤسسات الإنتاج الثقافي والفني مثلما هي في أقبية المخابرات السرية وحبائلها المعقدة السرية , سنجد في رواية ايليا اهرنبورغ الروائي السوفيتي (الموجة التاسعة ) صورا مدهشة وغرائبية من السجال المتصاعد بين الشرق والغرب استنادا الى معايير وأسس ايدلوجية وسياسية وليس عرقية اثنولوجية كماهي اليوم ,هستيريا العداء للشيوعية والسوفييت تمخضت عن انقلابات وعمليات (قذرة ) وصراعات دامية في بقاع شتى من العالم , وبتفكك وانهيار الدول الاشتراكية والتحاقها بالمعسكر الغربي أواخر الثمانينات ثم تفكك وانهيار الاتحاد السوفيتي انتهت الحرب الباردة وكان مؤملا أن تطوى صفحة التوتر والمنازعات الدولية والأحلاف العسكرية ,الا أن حلف شمال الأطلسي (الناتو ) ظل محافظا على دوره وترسانته العسكرية ,وتمدد شرقا بضمّ الدول الأعضاء في حلف وارشو سابقا ,وشنت حروب تحت رايته في البلقان وافغانستان والعراق وليبيا ,واضطرت المنظمة الدولية أن تسير في أثر ما يقترحه دعاة الحرب الأطلسيون وفي ظلال قطبية أحادية هوجاء ,قبل نحو قرنين أشار الفيلسوف الألماني (هيغل ) أن الأمم الحية لا تموت وان اعتورها النكوص والإعتلال ودلل على ذلك بالأمة الروسية , وهكذا أفاقت روسيا بعد عقد من الفوضى والخراب وهيمنة المافيا في ظل بوريس يلتسين الصورة الكاريكاتورية البائسة للدب الروسي ,لتخرج تدريجيا من طور الضعف والإنحلال وتستعيد هيبتها في التوازنات الدولية ومحيطها الجيوسياسي , في اطار تحالف أوراسيا أو في علاقتها الستراتيجية مع الهند والصين وفاعليتها في مجموعة البريكس ومنظمة شانغهاي للتعاون الإقتصادي, واستعادة نفوذها في الشرق الأوسط بحضورها المكثف عسكريا ودبلوماسيا في الأزمة السورية التي كانت أكثر بؤر النزاع توترا ,كما كان لها الحضور في أحداث جورجيا 2008 وعزلها لابخازيا واوسيتيا , لعلها أدركت أن الغرب يواصل زحفه نحو بوابات موسكو بعد ضم اوكرانيا واقامة قاعدة للناتو في سيباستول وهو ما عجز عنه نابليون في أوائل القرن التاسع عشر كما عجز عنه هتلر في الحرب العالمية الثانية ضمن خطة بارباروسا سيئة الصيت , الخطأ المميت الذي ارتكبه غورباتشوف ومن بعده بوريس ......
#رروسيا
#اوكرانيا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750249
الحوار المتمدن
قاسم حنون - رروسيا - اوكرانيا
محمود الصباغ : طريق حورس الحربي أو طريق -الفلستيين-: تأملات آثارية
#الحوار_المتمدن
#محمود_الصباغ تستند البحوث أو الفرضيات والمقترحات التاريخية، لا سيما ما يخص العصور القديمة منها، في إثبات صحتها على الأدلة الأثرية التي في متناول اليد. ومن الواضح أن ليس جميع المختصين والباحثين لديهم الفرصة لزيارة مواقع عملهم ودراساتهم، غير أن هذا لايعني أن يقوموا، عوضاً عن ذلك، "برحلات خيالية يبنوا، من خلالها، تصوراتهم عن الحدث التاريخي المرتبط بموقع أثري ما. لهذا تكون هناك أهمية قصوى لوجود "المادة الأثرية" التي تقطع الشك باليقين، رغم تعرض هذه المادة لاحقاً لتأويلات سياسية وإيديولوجية تسعى لجر الحاضر نحو الماضي، أو زلق الماضي باتجاه الحاضر، وبغياب الدليل الأثري لحدث ما سيقول البعض "إن غياب الدليل عن أمر حصل في الماضي لا يعني، بالضرورة القطعية أن الأمر لم يحدث"..نظراً لعدم إمكانية ظهور الخرائط والرسومات هنا، يمكن لمن يهتم أن يتابع المقالة مع الخرائط والرسوم على الرابط التالي https://www.aljarmaqcenter.com/%d8%b7%d8%b1%d9%8a%d9%82-%d8%ad%d9%88%d8%b1%d8%b3-%d8%a7%d9%84%d8%ad%d8%b1%d8%a8%d9%8a-%d8%a3%d9%88-%d8%b7%d8%b1%d9%8a%d9%82-%d8%a7%d9%84%d9%81%d9%84%d8%b3%d8%aa%d9%8a%d9%8a%d9%86-%d8%aa%d8%a3/قيل لنا بأن الإسرءيليين لم يختاروا "طريق الفلستيين"* أثناء خروجهم من مصر** رغم أنه كان الأقرب والأسرع لهم لدخول أرض كنعان للقادم إليها من مصر. علماً أن هذا الطريق الموازي لشواطئ البحر المتوسط سلكه الملك تحوتمس الثالث (1450-1504 ق.م) رفقة جيشه من الدلتا إلى غزة في 10 أيام فقط "بحساب 25 كم في اليوم"!، حيث يبلغ الطول الإجمالي للطريق أقل من 250 كم بقليل. ويسمى هذا الطريق بعدة أسماء مختلفة مثل: طريق حورس الحربي، والدرب السلطاني، والطريق الشمالي. وظهر في منتصف الألفية الثانية ق.م، أي في عصر الدولة الحديثة في مصر. ويمتد من القنطرة شرق في غرب سيناء إلى رفح على الحدود المصرية الفلسطينية، مروراً بموقع بئر رمانة وقاطية وجنوب البردويل وبئر مزار قرب الفلوسيات والعريش والشيخ زويد. وهو طريق عسكري وتجاري بآن معاً، ومكان عبور من وإلى مصر، ومنه كانت تعبر الجيوش المصرية، نحو كنعان وغرب آسيا مثل جيوش أحمس الأول وتحوتمس الثالث وسيتي الأول ورعمسيس الثاني ورعمسيس الثالث وششنق الأول، كما كان الطريق الذي دخلت منه الجيوش الغازية (الهكسوس والآشوريين والفرس والرومان والإغريق والصليبين والعرب). في هذا الرسم الذي يعود للعام 1911 يظهر ما يشبه جسر حجري أو قنطرة فوق "قناة مائية" تربط بين بحيرة المنزلة وبحيرة البلاح، كما يظهر على الأطراف نبات القصب أو أعشاب المستنقعات، وتكون قافلة الجمال التي على اليسار كأنها تغادر مصر، بينما تلك التي على اليمين تبدو كأنها تهم في الدخول إلى مصر. المصدر: (p. 189. Rev. Samuel Manning. LL.D. The Land of the Pharaohs. Egypt and Sinai: Illustrated by Pen and Pencil. The Religious Tract Society. London. 1911). وتُظهر الخارطة الفرنسية أدناه القناة التي تربط بحيرة المنزلة ببحيرة البلاح، ويطلق على موقع الجسر بالفرنسية اسم Pont du Tresor ou el Qantir. لا يوجد تاريخ معروف لزمن إنشاء هذه القناة، ويظهر على الخارطة موقعين على جانبي مسار القوافل، شمال الجسر مباشرة. لم يحصل أي أعمال حفر أو تنقيب في هذين الموقعين.( تعود هذه الخارطة إلى العام 1796 في عصر نابليون) وتذكر نصوص العهد القديم أن الخوف من "الفلستيين" كان السبب وراء عدم سلوك إسرءيل هذا الطريق المباشر، ورغبتهم في عدم الدخول في معركة معهم، ويشير النص إلى أن الفلستيين سوف لن يسمحوا للإسرءيليين بالعبور بين ......
#طريق
#حورس
#الحربي
#طريق
#-الفلستيين-:
#تأملات
#آثارية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750253
#الحوار_المتمدن
#محمود_الصباغ تستند البحوث أو الفرضيات والمقترحات التاريخية، لا سيما ما يخص العصور القديمة منها، في إثبات صحتها على الأدلة الأثرية التي في متناول اليد. ومن الواضح أن ليس جميع المختصين والباحثين لديهم الفرصة لزيارة مواقع عملهم ودراساتهم، غير أن هذا لايعني أن يقوموا، عوضاً عن ذلك، "برحلات خيالية يبنوا، من خلالها، تصوراتهم عن الحدث التاريخي المرتبط بموقع أثري ما. لهذا تكون هناك أهمية قصوى لوجود "المادة الأثرية" التي تقطع الشك باليقين، رغم تعرض هذه المادة لاحقاً لتأويلات سياسية وإيديولوجية تسعى لجر الحاضر نحو الماضي، أو زلق الماضي باتجاه الحاضر، وبغياب الدليل الأثري لحدث ما سيقول البعض "إن غياب الدليل عن أمر حصل في الماضي لا يعني، بالضرورة القطعية أن الأمر لم يحدث"..نظراً لعدم إمكانية ظهور الخرائط والرسومات هنا، يمكن لمن يهتم أن يتابع المقالة مع الخرائط والرسوم على الرابط التالي https://www.aljarmaqcenter.com/%d8%b7%d8%b1%d9%8a%d9%82-%d8%ad%d9%88%d8%b1%d8%b3-%d8%a7%d9%84%d8%ad%d8%b1%d8%a8%d9%8a-%d8%a3%d9%88-%d8%b7%d8%b1%d9%8a%d9%82-%d8%a7%d9%84%d9%81%d9%84%d8%b3%d8%aa%d9%8a%d9%8a%d9%86-%d8%aa%d8%a3/قيل لنا بأن الإسرءيليين لم يختاروا "طريق الفلستيين"* أثناء خروجهم من مصر** رغم أنه كان الأقرب والأسرع لهم لدخول أرض كنعان للقادم إليها من مصر. علماً أن هذا الطريق الموازي لشواطئ البحر المتوسط سلكه الملك تحوتمس الثالث (1450-1504 ق.م) رفقة جيشه من الدلتا إلى غزة في 10 أيام فقط "بحساب 25 كم في اليوم"!، حيث يبلغ الطول الإجمالي للطريق أقل من 250 كم بقليل. ويسمى هذا الطريق بعدة أسماء مختلفة مثل: طريق حورس الحربي، والدرب السلطاني، والطريق الشمالي. وظهر في منتصف الألفية الثانية ق.م، أي في عصر الدولة الحديثة في مصر. ويمتد من القنطرة شرق في غرب سيناء إلى رفح على الحدود المصرية الفلسطينية، مروراً بموقع بئر رمانة وقاطية وجنوب البردويل وبئر مزار قرب الفلوسيات والعريش والشيخ زويد. وهو طريق عسكري وتجاري بآن معاً، ومكان عبور من وإلى مصر، ومنه كانت تعبر الجيوش المصرية، نحو كنعان وغرب آسيا مثل جيوش أحمس الأول وتحوتمس الثالث وسيتي الأول ورعمسيس الثاني ورعمسيس الثالث وششنق الأول، كما كان الطريق الذي دخلت منه الجيوش الغازية (الهكسوس والآشوريين والفرس والرومان والإغريق والصليبين والعرب). في هذا الرسم الذي يعود للعام 1911 يظهر ما يشبه جسر حجري أو قنطرة فوق "قناة مائية" تربط بين بحيرة المنزلة وبحيرة البلاح، كما يظهر على الأطراف نبات القصب أو أعشاب المستنقعات، وتكون قافلة الجمال التي على اليسار كأنها تغادر مصر، بينما تلك التي على اليمين تبدو كأنها تهم في الدخول إلى مصر. المصدر: (p. 189. Rev. Samuel Manning. LL.D. The Land of the Pharaohs. Egypt and Sinai: Illustrated by Pen and Pencil. The Religious Tract Society. London. 1911). وتُظهر الخارطة الفرنسية أدناه القناة التي تربط بحيرة المنزلة ببحيرة البلاح، ويطلق على موقع الجسر بالفرنسية اسم Pont du Tresor ou el Qantir. لا يوجد تاريخ معروف لزمن إنشاء هذه القناة، ويظهر على الخارطة موقعين على جانبي مسار القوافل، شمال الجسر مباشرة. لم يحصل أي أعمال حفر أو تنقيب في هذين الموقعين.( تعود هذه الخارطة إلى العام 1796 في عصر نابليون) وتذكر نصوص العهد القديم أن الخوف من "الفلستيين" كان السبب وراء عدم سلوك إسرءيل هذا الطريق المباشر، ورغبتهم في عدم الدخول في معركة معهم، ويشير النص إلى أن الفلستيين سوف لن يسمحوا للإسرءيليين بالعبور بين ......
#طريق
#حورس
#الحربي
#طريق
#-الفلستيين-:
#تأملات
#آثارية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750253
سلام إبراهيم : اوراق حراك تشرين 2019 الحلقة 41
#الحوار_المتمدن
#سلام_إبراهيم يوميات حراك تشرين عباس سجاد حنيحن#(عباس واحد من أبطال التحرير.. عباس انسان فقير ومسالم يضحكك بدون سبب.. اصله من البصرة.. لكن بقى كل هالفترة ببغدادرابط بالتحرير وعلى ساتر جسر الجمهورية شفناه من اول ايام الثورة.. غيرته ووطنيته شالته وراح للنجف يوكف ويه اهلنا باعتصامهم.. عباس خطفوه بالنجف ومصورينه مقطع فيديو معذبينه ومخلينه يعترف بالقوة!الولد فقير حيل وبعده طفل حتى عقله فقير لكن وطني هاي جريمته. يتهمونه هو من جماعة الجوكر ويتهمونه باشياء ثانية ومازال مختطف.تخيلوا ان طفل مثل عباس هزكم وخوفكم وتضربوه حتى يعترف على اشياء اكبر منه تريد تتهموه كوة بحادثة الوثبة.. اثار الضرب واضحة على عباس بالفيديو.. كلامه مبين متعذب. ولكم طفل طفل هذا عوفوه..#الحرية_لعباس#جيل_الثورة)9-2-2020كتب الروائي العراقي "صلاح صلاح"إلى العراقي ليتحرر من فكرة المراجع وصكوك قبول العبادة ودخول الجنة هذا النص (لا تخف ، لاتقلق ، تشدد، اعرف ان هذا صعب لانك تربيت عليه ، لكن يجب ان تتحرر من سلطة المراجع مثلما تحررت اوروبا من سلطة البابا .. الهم الاول للمراجع هو السلطة و السيطرة على عقول العامة لاستخدامها ومنها الحصول على المال - همهم الاكبر - المراجع لايدخلون احدا الجنة ولا بتقليدهم . تستطيع دخول الجنة بعملك وصلاتك فقط . كيفما تصلي ستصل صلاتك الى الله - اذا كنت صادقا - الجنة لا تحتاج الى مراجع وتقليد . الله في قلبك ووعيك ، ما ان تحب الناس وتكون صادقا ولاتؤذي احدا ولا تسرق وتساعد المحتاج وتحفظ حياة الاخرين وتحترمهم ستجد النور يتدفق من داخلك ، جربها لن تخسر شيئا و ستجد عالما اخر من السلام والمحبة ، افعلهااليوم9-2-2020رسالة واضحة من ثائر عراقي من ساحة التحرير إلى مقتدى الصدر المتوهم أنه القائد ويستطيع توجيه سير ثورة تشرين ٢٠١٩ حيث يشاء(حاول تمرير مرشحه بتغريدة وما مر وحاول بالتواثي وما مر وحاول بالرصاص الحي والقتل وما مر لا راح يمر مرشحك ولا راح تكون وصي على هاي الثورة وشبابها الأحرار ولا نخاف منك ولا مسموح الك أصلا تتحدث باسم هاي الثورة او وضع ميثاق لهاحيدر ابراهيم من ساحة التحرير بغداد)9-2-2020 ......
#اوراق
#حراك
#تشرين
#2019
#الحلقة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750252
#الحوار_المتمدن
#سلام_إبراهيم يوميات حراك تشرين عباس سجاد حنيحن#(عباس واحد من أبطال التحرير.. عباس انسان فقير ومسالم يضحكك بدون سبب.. اصله من البصرة.. لكن بقى كل هالفترة ببغدادرابط بالتحرير وعلى ساتر جسر الجمهورية شفناه من اول ايام الثورة.. غيرته ووطنيته شالته وراح للنجف يوكف ويه اهلنا باعتصامهم.. عباس خطفوه بالنجف ومصورينه مقطع فيديو معذبينه ومخلينه يعترف بالقوة!الولد فقير حيل وبعده طفل حتى عقله فقير لكن وطني هاي جريمته. يتهمونه هو من جماعة الجوكر ويتهمونه باشياء ثانية ومازال مختطف.تخيلوا ان طفل مثل عباس هزكم وخوفكم وتضربوه حتى يعترف على اشياء اكبر منه تريد تتهموه كوة بحادثة الوثبة.. اثار الضرب واضحة على عباس بالفيديو.. كلامه مبين متعذب. ولكم طفل طفل هذا عوفوه..#الحرية_لعباس#جيل_الثورة)9-2-2020كتب الروائي العراقي "صلاح صلاح"إلى العراقي ليتحرر من فكرة المراجع وصكوك قبول العبادة ودخول الجنة هذا النص (لا تخف ، لاتقلق ، تشدد، اعرف ان هذا صعب لانك تربيت عليه ، لكن يجب ان تتحرر من سلطة المراجع مثلما تحررت اوروبا من سلطة البابا .. الهم الاول للمراجع هو السلطة و السيطرة على عقول العامة لاستخدامها ومنها الحصول على المال - همهم الاكبر - المراجع لايدخلون احدا الجنة ولا بتقليدهم . تستطيع دخول الجنة بعملك وصلاتك فقط . كيفما تصلي ستصل صلاتك الى الله - اذا كنت صادقا - الجنة لا تحتاج الى مراجع وتقليد . الله في قلبك ووعيك ، ما ان تحب الناس وتكون صادقا ولاتؤذي احدا ولا تسرق وتساعد المحتاج وتحفظ حياة الاخرين وتحترمهم ستجد النور يتدفق من داخلك ، جربها لن تخسر شيئا و ستجد عالما اخر من السلام والمحبة ، افعلهااليوم9-2-2020رسالة واضحة من ثائر عراقي من ساحة التحرير إلى مقتدى الصدر المتوهم أنه القائد ويستطيع توجيه سير ثورة تشرين ٢٠١٩ حيث يشاء(حاول تمرير مرشحه بتغريدة وما مر وحاول بالتواثي وما مر وحاول بالرصاص الحي والقتل وما مر لا راح يمر مرشحك ولا راح تكون وصي على هاي الثورة وشبابها الأحرار ولا نخاف منك ولا مسموح الك أصلا تتحدث باسم هاي الثورة او وضع ميثاق لهاحيدر ابراهيم من ساحة التحرير بغداد)9-2-2020 ......
#اوراق
#حراك
#تشرين
#2019
#الحلقة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750252
الحوار المتمدن
سلام إبراهيم - اوراق حراك تشرين 2019 الحلقة 41
حسين سالم مرجين : دعوة لتعزيز الممارسات الإيجابية لمفهوم الرجولة لدى الفتيات وفق منظومة النوع الاجتماعي
#الحوار_المتمدن
#حسين_سالم_مرجين عقد يوم الخميس الموافق 17 مارس 2022م بجامعة اليرموك بالمملكة الأردنية الهاشمية ورشة عمل عن "تعزيز الممارسات الإيجابية لمفهوم الرجولة لدى الفتيات وفق منظومة النوع الاجتماعي" برعاية مركز الأميرة بسمة لدراسات المرأة، حيث وجهت لي دعوة المشاركة في هذه الفعالية من قبل الزميلة الدكتورة ناديا إبراهيم حياصات، حيث طُرحت هذه الورشة عدد من الأفكار والتصورات المهمة حول دور المناط بالمرأة في المجتمع الأردني، فضلا عن أهمية تعزيز الممارسات الايجابية لقيم الرجولة، وهذا يعني ببساطة إن المشرفين على الورشة اتجهوا إلى البحث عن معالجة قضايا المرأة - خاصة فيما يتعلق بالعنف الموجه إليها- من خلال البحث عن قيم الرجولة " الايجابية" النابعة من القيم العقيدة الدينية، فضلا عن القيم الاجتماعية بغية تأطيرها وتأصيل في المجتمع، وهذا الطرح الجديد في المعالجة يستحق كل التقدير، حيث أننا بحاجة إلى البحث عن آليات تفكير جديدة تعمل على فهم طبيعة المجتمعات العربية ومشكلاته، وتأطير الأفكار والمفاهيم بغية صياغة قواعد نظريات اجتماعية تشخص وتفسر وتعالج واقعنا ومشكلاته، مثلما هو الحال في النظريات الغربية، حيث تعلمنا بانه لا توجد مشكلات بدون حل، بل توجد مشاكلات مطروحة بطريقة خاطئة. وحتى تُثير هذه المقالة خائنة الأعين وما تخفي النفوس فأنني أود طرح عدد من الملاحظات والتساؤلات وهي: • كيف يمكن إعادة تعريف دور المرأة في المجتمع الأردني في مرحلة ما بعد كورونا ؟ .وهنا أجزم بأن تداعيات جائحة كورونا قد إعادت النظر في العلاقات والأدوار الاجتماعية، حيث لم نعد بعدها كما كنا قبلها.• أجزم بأن الأدوار الاجتماعية للرجل أو المرأة في المنطقة العربية مرتبطة إلى حد كبير بالتصورات والإدراكات والمسلمات المترسخة في عقول أفراد المجتمع العربي، وهذه الذاكرة المتراكمة قد تكون حاجزا في كشف وتشخيص مشكلات العنف ضد المرأة أو معالجتها، فالصمت اتجاه هذه المشكلات قد يكون وسيلة الإفلات من السخرية أو العقوبة المجتمعية، فالقيم الاجتماعية في مجتمعنا تقول لنا بأن تلك المشكلات هي امتحان، دواؤها الصبر، ورضى بها شفاء.• تعمل هذه الذاكرة المتراكمة على اقناع أفراد المجتمع بان هذه الأدوار الاجتماعية هي جزءً من السيرورة الاجتماعية، بالتالي الخروج عن هذه الادراكات والمسلمات التي ألفناها يتطلب مرانا من نوع مختلف، ودُربة تتجاوز المألوف.• لاتزال التنشئة الاجتماعية في المجتمع العربي تعمل وفقا أطر جامدة، وقوالب أبوية، يُعد فيها إعادة إنتاج تلك الأطر والقوالب، في ظل استمرار حالات من الانغلاق، دون أن تكون تلك التنشئة قادرة على إنتاج الاختلاف أو تجاوزه• تبرز الحاجة إلى القيام بمحاولة تفكيكية قد تساعدنا على رؤية الوقائع المجتمعية بشكل أفضل، أي مراجعات نقدية لتلك التصورات والإداركات، لنبحث عن إجابات عن مشكلات العنف ضد المرأة، وإعادة تعريف دورها في المجتمع، وصولا إلى أن تكون تلك الاجابات مرتبطة بالبيئة والظروف والوقائع المجتمعية الخاصة بها، ومعني هذا ببساطة شديدة هناك حاجة إلى طرح تساؤلات تخص واقعنا المجتمعي المعاش، وليس أسئلة وإجابات غيرنا!.• قد يكون مفيدا أن نشير إلى أن بعض القيم الاجتماعية اتجاه أدوار المرأة تعاني من الانحراف، وهي بالتالي بحاجة إلى إعادة الاستقامة.• إن النظرة العميقة خلف حالات عنف ضد المرأة ربما ستكشف لنا أيضًا حالات من العنف الموجه ضد الرجل، لكنه واقع مجتمعي غير مرئي، قد تكون معلومة مقتضبة ولكنها أقرب للواقع المسكوت عنه، وهذا قد يعني خضمان بغى بعضهم على بعض.• تبرز الحاجة إلى تحديد النموذج ا ......
#دعوة
#لتعزيز
#الممارسات
#الإيجابية
#لمفهوم
#الرجولة
#الفتيات
#منظومة
#النوع
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750251
#الحوار_المتمدن
#حسين_سالم_مرجين عقد يوم الخميس الموافق 17 مارس 2022م بجامعة اليرموك بالمملكة الأردنية الهاشمية ورشة عمل عن "تعزيز الممارسات الإيجابية لمفهوم الرجولة لدى الفتيات وفق منظومة النوع الاجتماعي" برعاية مركز الأميرة بسمة لدراسات المرأة، حيث وجهت لي دعوة المشاركة في هذه الفعالية من قبل الزميلة الدكتورة ناديا إبراهيم حياصات، حيث طُرحت هذه الورشة عدد من الأفكار والتصورات المهمة حول دور المناط بالمرأة في المجتمع الأردني، فضلا عن أهمية تعزيز الممارسات الايجابية لقيم الرجولة، وهذا يعني ببساطة إن المشرفين على الورشة اتجهوا إلى البحث عن معالجة قضايا المرأة - خاصة فيما يتعلق بالعنف الموجه إليها- من خلال البحث عن قيم الرجولة " الايجابية" النابعة من القيم العقيدة الدينية، فضلا عن القيم الاجتماعية بغية تأطيرها وتأصيل في المجتمع، وهذا الطرح الجديد في المعالجة يستحق كل التقدير، حيث أننا بحاجة إلى البحث عن آليات تفكير جديدة تعمل على فهم طبيعة المجتمعات العربية ومشكلاته، وتأطير الأفكار والمفاهيم بغية صياغة قواعد نظريات اجتماعية تشخص وتفسر وتعالج واقعنا ومشكلاته، مثلما هو الحال في النظريات الغربية، حيث تعلمنا بانه لا توجد مشكلات بدون حل، بل توجد مشاكلات مطروحة بطريقة خاطئة. وحتى تُثير هذه المقالة خائنة الأعين وما تخفي النفوس فأنني أود طرح عدد من الملاحظات والتساؤلات وهي: • كيف يمكن إعادة تعريف دور المرأة في المجتمع الأردني في مرحلة ما بعد كورونا ؟ .وهنا أجزم بأن تداعيات جائحة كورونا قد إعادت النظر في العلاقات والأدوار الاجتماعية، حيث لم نعد بعدها كما كنا قبلها.• أجزم بأن الأدوار الاجتماعية للرجل أو المرأة في المنطقة العربية مرتبطة إلى حد كبير بالتصورات والإدراكات والمسلمات المترسخة في عقول أفراد المجتمع العربي، وهذه الذاكرة المتراكمة قد تكون حاجزا في كشف وتشخيص مشكلات العنف ضد المرأة أو معالجتها، فالصمت اتجاه هذه المشكلات قد يكون وسيلة الإفلات من السخرية أو العقوبة المجتمعية، فالقيم الاجتماعية في مجتمعنا تقول لنا بأن تلك المشكلات هي امتحان، دواؤها الصبر، ورضى بها شفاء.• تعمل هذه الذاكرة المتراكمة على اقناع أفراد المجتمع بان هذه الأدوار الاجتماعية هي جزءً من السيرورة الاجتماعية، بالتالي الخروج عن هذه الادراكات والمسلمات التي ألفناها يتطلب مرانا من نوع مختلف، ودُربة تتجاوز المألوف.• لاتزال التنشئة الاجتماعية في المجتمع العربي تعمل وفقا أطر جامدة، وقوالب أبوية، يُعد فيها إعادة إنتاج تلك الأطر والقوالب، في ظل استمرار حالات من الانغلاق، دون أن تكون تلك التنشئة قادرة على إنتاج الاختلاف أو تجاوزه• تبرز الحاجة إلى القيام بمحاولة تفكيكية قد تساعدنا على رؤية الوقائع المجتمعية بشكل أفضل، أي مراجعات نقدية لتلك التصورات والإداركات، لنبحث عن إجابات عن مشكلات العنف ضد المرأة، وإعادة تعريف دورها في المجتمع، وصولا إلى أن تكون تلك الاجابات مرتبطة بالبيئة والظروف والوقائع المجتمعية الخاصة بها، ومعني هذا ببساطة شديدة هناك حاجة إلى طرح تساؤلات تخص واقعنا المجتمعي المعاش، وليس أسئلة وإجابات غيرنا!.• قد يكون مفيدا أن نشير إلى أن بعض القيم الاجتماعية اتجاه أدوار المرأة تعاني من الانحراف، وهي بالتالي بحاجة إلى إعادة الاستقامة.• إن النظرة العميقة خلف حالات عنف ضد المرأة ربما ستكشف لنا أيضًا حالات من العنف الموجه ضد الرجل، لكنه واقع مجتمعي غير مرئي، قد تكون معلومة مقتضبة ولكنها أقرب للواقع المسكوت عنه، وهذا قد يعني خضمان بغى بعضهم على بعض.• تبرز الحاجة إلى تحديد النموذج ا ......
#دعوة
#لتعزيز
#الممارسات
#الإيجابية
#لمفهوم
#الرجولة
#الفتيات
#منظومة
#النوع
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750251
الحوار المتمدن
حسين سالم مرجين - دعوة لتعزيز الممارسات الإيجابية لمفهوم الرجولة لدى الفتيات وفق منظومة النوع الاجتماعي
محمد علوط : تشكلات الكتابة الحكائية في مجموعة-الحقيقة العارية- لمحمد محضار
#الحوار_المتمدن
#محمد_علوط يسعدني أن أقدم الأديب المغربي مَحمد محضار ومجموعته الحقيقة العارية التي تنتمي ومجموعته الحقيقة العارية التي تنتمي ألى الجنس الأدبي المسمى بالقصة القصيرة جدا،والصادرة في طبعتها الأولى (2018) عن مطبعة وراقة بلال بفاس .سعادة تغمرني لسببينأولهما:أن نعيش،هنا،لحظةاحتفاءوتكريم لأديب مغربي أبدع في الشعر والقصة والرواية وراكم نتاجا متميزا هو ثمرة عطاء يمتد في تاريخه منذ السبعينيات إلى الآن. وكم كنت سأكون أكثر سعادة لو اتيح لي تقديم مجموعته القصصية (خلف السراب)التي اطلعت عليها، وأقر بأنها إنجاز أدبي راق.وتسمو طبقات عليا فوق مجموعته القصصية الراهنة:الحقيقة العارية .ثانيهما:وهو ما اعتبره: ( الحق في الإنصاف) لأنه في حقلنا الثقافي طالما عرفنا أدباء أوفياء للكلمة الإبداعية مثل الأديب مَحمد محضارلم يوفهم النقد الأدبي حقهم من الاعتبارية الواجبة في سيادة النقدالمحاباتي والشلّلي ّ (من الشلة) أو فقط لأن محمد محضار رجل متواضع ولم يكن من الأدعياء الباحثين عن الشهرة ، وتصدّر المجالس.إنه مبدع يحب أن يكون في مكانه الرمزي جاعلا من فضيلة التواضع شهرته ومسكنه وعنوان إقامته الجمالية .1.1القصة القصيرة جدا هي جنس أدبي له اصطلاحه المفهومي الخاص في مجال النقد .أحدالنقاد قال عنه :" إنه محاولة القبض على الأبدية في اللحظة " ، وككل الأشكال الأدبية الموسومة بوصف (القِصَرِ) مثل الشّذرة ،والها يكو الشعري ،والأمثال والحكم ،والطرفة والنادرة،و....ليست أشكالا قَاصِرةً.إنَّ مفهوم القِصَرِ/نقيض الطّول والاتساع والشموليّة لا يقصد به قصر النّص كمساحة كتابية على الورق والصفحة ،وإنما هو مفهوم بَلاغِيٌّ يتجدّرفي صميم التوصيف البلاغي لمفاهيم في مجازات الكلام ومحسناته اللفظية والبديعيّة مثل: ( القَصر ، الحَذف ، والإيجاز ،وتشبيه الجزء بالكلّ) بالمفهومية التي تنص عليها تقعيدات البلاغة العربية.لنأخد نصا مثل "حلم" ص 14اِستيقظ الحاكم من حلمه مذعورا ، طلب كبير الوزراء ، وأمين السر ، قال لهما بصوت يشوبه الخوف : - لقد رأيت فيما يرى الرائي ، أنني أسبح ضد التيار ، فنال مني الموج وغر.. قاطعه كبير الوزراء : . -لا تكمل يا سيدي ، الأحلام دائما تفسر بعكسها هذا نص اعتمد تركيبا بلاغيا زاوج بين تِكنيكِ القصر والحذف :-القصر : في جعل حلم الحاكم يفيد عكس معناه وذريعة القصر هي ( الأحلام تفسر بعكسها) كما يذهب في ذلك ابن سيرين في تفسير الأحلام.-الحذف :في نسخ منطوق بمنطوق مغاير له، وذريعة الحذف ( لا تكمل) "وهيَ نهيٌ" يفيد معنى الأمر.ويلجأ إلى قلب أوجد الحقيقة،ليصير الزيف يقينا واليقين زيفا.1.2الإيجاز صورة بلاغية تَنْظُمُ بناء نصٍّ مثل " حديث طفل" ص52قال أبي لأمي : "أنا أرى الليل في عينيك فجرا"لم أتذكر ماذا قالت أمي .لكنها مدت يدها وأطفأتِ النورَ.لجوء القاص في لغة سردية إلى المجاز الشعري المتمثل في منطوق (إني أرى الفجر في عينيك ) فتح المجال لبلاغة الإيجاز ( قِصَرُ اللفظ واتساع المعنى)/ رؤية الفجر في العينين معنى واسع يفيد نهاية حياة موسومة بالظلمة وبداية حياة مشرقة،أي حلول حياة جديدة بدل حياة موضوع النفي والرفض،وميلاد واقع جديد على أنقاضِ واقع يتهاوى.يعود الإيجاز في عبارة (مدت يدها وأطفأت النور) ليرسم للنص اتجاهين من حيث تشكيل المعنى.(أ):اتجاه بدلالة سلبية تعني أن للأب صورة مثالية رومانسية عن الواقع والحياة تتعارض مع الصورة النقيض ،الصورة التراجيدية للأم وهي تطفئ النور ليحل الظلام ، معبرة عن فقدان الأمل في الحلم والتغ ......
#تشكلات
#الكتابة
#الحكائية
#مجموعة-الحقيقة
#العارية-
#لمحمد
#محضار
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750265
#الحوار_المتمدن
#محمد_علوط يسعدني أن أقدم الأديب المغربي مَحمد محضار ومجموعته الحقيقة العارية التي تنتمي ومجموعته الحقيقة العارية التي تنتمي ألى الجنس الأدبي المسمى بالقصة القصيرة جدا،والصادرة في طبعتها الأولى (2018) عن مطبعة وراقة بلال بفاس .سعادة تغمرني لسببينأولهما:أن نعيش،هنا،لحظةاحتفاءوتكريم لأديب مغربي أبدع في الشعر والقصة والرواية وراكم نتاجا متميزا هو ثمرة عطاء يمتد في تاريخه منذ السبعينيات إلى الآن. وكم كنت سأكون أكثر سعادة لو اتيح لي تقديم مجموعته القصصية (خلف السراب)التي اطلعت عليها، وأقر بأنها إنجاز أدبي راق.وتسمو طبقات عليا فوق مجموعته القصصية الراهنة:الحقيقة العارية .ثانيهما:وهو ما اعتبره: ( الحق في الإنصاف) لأنه في حقلنا الثقافي طالما عرفنا أدباء أوفياء للكلمة الإبداعية مثل الأديب مَحمد محضارلم يوفهم النقد الأدبي حقهم من الاعتبارية الواجبة في سيادة النقدالمحاباتي والشلّلي ّ (من الشلة) أو فقط لأن محمد محضار رجل متواضع ولم يكن من الأدعياء الباحثين عن الشهرة ، وتصدّر المجالس.إنه مبدع يحب أن يكون في مكانه الرمزي جاعلا من فضيلة التواضع شهرته ومسكنه وعنوان إقامته الجمالية .1.1القصة القصيرة جدا هي جنس أدبي له اصطلاحه المفهومي الخاص في مجال النقد .أحدالنقاد قال عنه :" إنه محاولة القبض على الأبدية في اللحظة " ، وككل الأشكال الأدبية الموسومة بوصف (القِصَرِ) مثل الشّذرة ،والها يكو الشعري ،والأمثال والحكم ،والطرفة والنادرة،و....ليست أشكالا قَاصِرةً.إنَّ مفهوم القِصَرِ/نقيض الطّول والاتساع والشموليّة لا يقصد به قصر النّص كمساحة كتابية على الورق والصفحة ،وإنما هو مفهوم بَلاغِيٌّ يتجدّرفي صميم التوصيف البلاغي لمفاهيم في مجازات الكلام ومحسناته اللفظية والبديعيّة مثل: ( القَصر ، الحَذف ، والإيجاز ،وتشبيه الجزء بالكلّ) بالمفهومية التي تنص عليها تقعيدات البلاغة العربية.لنأخد نصا مثل "حلم" ص 14اِستيقظ الحاكم من حلمه مذعورا ، طلب كبير الوزراء ، وأمين السر ، قال لهما بصوت يشوبه الخوف : - لقد رأيت فيما يرى الرائي ، أنني أسبح ضد التيار ، فنال مني الموج وغر.. قاطعه كبير الوزراء : . -لا تكمل يا سيدي ، الأحلام دائما تفسر بعكسها هذا نص اعتمد تركيبا بلاغيا زاوج بين تِكنيكِ القصر والحذف :-القصر : في جعل حلم الحاكم يفيد عكس معناه وذريعة القصر هي ( الأحلام تفسر بعكسها) كما يذهب في ذلك ابن سيرين في تفسير الأحلام.-الحذف :في نسخ منطوق بمنطوق مغاير له، وذريعة الحذف ( لا تكمل) "وهيَ نهيٌ" يفيد معنى الأمر.ويلجأ إلى قلب أوجد الحقيقة،ليصير الزيف يقينا واليقين زيفا.1.2الإيجاز صورة بلاغية تَنْظُمُ بناء نصٍّ مثل " حديث طفل" ص52قال أبي لأمي : "أنا أرى الليل في عينيك فجرا"لم أتذكر ماذا قالت أمي .لكنها مدت يدها وأطفأتِ النورَ.لجوء القاص في لغة سردية إلى المجاز الشعري المتمثل في منطوق (إني أرى الفجر في عينيك ) فتح المجال لبلاغة الإيجاز ( قِصَرُ اللفظ واتساع المعنى)/ رؤية الفجر في العينين معنى واسع يفيد نهاية حياة موسومة بالظلمة وبداية حياة مشرقة،أي حلول حياة جديدة بدل حياة موضوع النفي والرفض،وميلاد واقع جديد على أنقاضِ واقع يتهاوى.يعود الإيجاز في عبارة (مدت يدها وأطفأت النور) ليرسم للنص اتجاهين من حيث تشكيل المعنى.(أ):اتجاه بدلالة سلبية تعني أن للأب صورة مثالية رومانسية عن الواقع والحياة تتعارض مع الصورة النقيض ،الصورة التراجيدية للأم وهي تطفئ النور ليحل الظلام ، معبرة عن فقدان الأمل في الحلم والتغ ......
#تشكلات
#الكتابة
#الحكائية
#مجموعة-الحقيقة
#العارية-
#لمحمد
#محضار
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750265
الحوار المتمدن
محمد علوط - تشكلات الكتابة الحكائية في مجموعة-الحقيقة العارية- لمحمد محضار
جدو جبريل : من أجل تفكيك السردية والموروث الإسلاميين على سبيل البدء
#الحوار_المتمدن
#جدو_جبريل من أجل تفكيك السردية والموروث الإسلاميينعلى سبيل البدءإن مختلف الكتابات والتد وينات ومراجع السردية والموروث الإسلاميين ، ظلت موسومة بغياب التحليل المنهجي ونقد الأحداث والنوازل والأقوال تمّ وبقيت تحرص حرصا شديدا مستميتا على الجمع والمراكمة والتكرار وإعادة التكرار والاجترار . ولم تعمل على تمحيص ما تمّ جمعه ومراكمته ، لا في حينه ولا بعده، واستمرّ الوضع عموما على هذا الحال إلى يومنا هذا في صفوف الأغلبية الساحقة للمسلمين والبلدان التي تُقِرّ أن الإسلام هو الدين الرسمي للبلاد. وظل هاجس العقلية السائدة هو التبجيل والتبرير والبحث عن مخرج من الإحراجات بأي ثمن، هدا ما جعل هذه العقلية موروثا وسردية زئبقييْن.يبدو أن من طبيعة مختلف مراجع هذه العقلية، مُخاصمتها مع الترتيب الزمني والتسلسل المنطقي للأحداث، مما جعل منتوجها يظل متحركا وغير ثابت ومهتز أحيانا كثيرة. فحتى النوازل والوقائع المشهورة والذائعة الصيت بين المسلمين لا تعرف ثباتا أكثر من حين. ففي القرن الأول وبداية القرن الثاني الهجري، تناسلت وتراكمت أخبار وروايات، ومن أوائل من اشتهروا بتجميعها وتوليفها سيف بعمر الكوفي والمدائني والزبير بن بكار وغيرهم. ثم اهتمّ من تالهم بشيء من الترتيب ومحاولة التنظيم، مثل البلذوري والطبري في أواخر القرن الثاني وبداية القرن الثالث الهجري، وهؤلاء أنفسهم لم يعتمدوا في سردهم وتجميعهم وترتيبهم على حكي متسلسل متتابع وثابت في أماكن محددة وأشخاص بعينهم معلومين، وإنّما أعادوا سرد ما قيل أنّها روايات السلف الصالح. وقد يلاحظ المتمحص، بيُسر كبير، أن نفس النازلة وقعت في ذات الوقت في أماكن مختلفة وأبطالها مختلفين، لكن أقوالهم تظل هي هي. أمّا زمن وتاريخ حدوث الكثير من النوازل والوقائع يظل زئبقي في السردية والموروث الإسلاميين. ويزيد الطين بلّة مع التدخل السافر للحمية القبلية والميولات السياسية والمذهبية بل وميولات الأهواء أحيانا.عموما، في عصرنا الحالي تراكمت الأسئلة المحرجة بخصوص السردية والموروث الإسلاميين في أكثر من مجال ومستوى، وذلك جرّاء إقبار أو تجريم السؤال والتساؤل بفعل استبداد حراس هيكل المنظومة الفكرية التقليدية الاجترارية. ومع هكذا تراكم تعقدت الإشكاليات واختلطت الخيوط إلى أن أضحت هذه المنظومة الفكرية والمعرفية السائدة تتخبّط في مشكلات ومعضلات منظومية ــ نسبة للمنظومة سِسْتيماتيكْ بالإنجليزية ــ لا يمكن التخلص منها بجدوى إ لّا من خارج المنظومة ذاتها وليس من داخلها.إن كل محاولات حراس هيكل المنظومة الفكرية التقليدية الاجترارية لتجاوز الاحراجات المعرفية والإنسانية المتراكمة، بفعل السعي إلى التبرير والفبركة والتستر على واقع الأمر الفعلي أو الخضوع للسلطة الحاكمة، أنتجت في آخر المطاف عقلية زئبقية تبريرية تبجيلية لا تقوم على أرضية صلبة، وتمكّنت عبر قرون من توفير آليات وأدوات من شأنها الإجابة على الشيء ونقيضه وتبرير كل أفعال وتصرفات السلف الصالح كيف ما كانت وتبرير الوقائع المشينة في عرف المنظور الإنساني الفطري. واستبدّت هذه العقلية في ظل استبداد الحاكم ــ خليفة الله على الأرض أو ظله عليها ــ وبذلك حرم المسلم من فطرة السؤال والتساؤل ولم يبق أمامه إلا ــ توقيع شيك على بياض ــ ما دام حراس هيكل المنظومة الفكرية التقليدية الاجترارية هيأوا كل وجبات الأجوبة وتبحروا فيما يسمى بالعلوم الإسلامية والشرعية والعقائدية وهي علوم مخرومة كما سنحاول تبيان ذلك في ورقات لاحقة.إن تفكيك السردية والموروث الإسلاميين يحتاج إلى أرضية انطلاق لإنجاز عملية التفكيك وإعادة التركيب لوضع اليد ع ......
#تفكيك
#السردية
#والموروث
#الإسلاميين
#سبيل
#البدء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750264
#الحوار_المتمدن
#جدو_جبريل من أجل تفكيك السردية والموروث الإسلاميينعلى سبيل البدءإن مختلف الكتابات والتد وينات ومراجع السردية والموروث الإسلاميين ، ظلت موسومة بغياب التحليل المنهجي ونقد الأحداث والنوازل والأقوال تمّ وبقيت تحرص حرصا شديدا مستميتا على الجمع والمراكمة والتكرار وإعادة التكرار والاجترار . ولم تعمل على تمحيص ما تمّ جمعه ومراكمته ، لا في حينه ولا بعده، واستمرّ الوضع عموما على هذا الحال إلى يومنا هذا في صفوف الأغلبية الساحقة للمسلمين والبلدان التي تُقِرّ أن الإسلام هو الدين الرسمي للبلاد. وظل هاجس العقلية السائدة هو التبجيل والتبرير والبحث عن مخرج من الإحراجات بأي ثمن، هدا ما جعل هذه العقلية موروثا وسردية زئبقييْن.يبدو أن من طبيعة مختلف مراجع هذه العقلية، مُخاصمتها مع الترتيب الزمني والتسلسل المنطقي للأحداث، مما جعل منتوجها يظل متحركا وغير ثابت ومهتز أحيانا كثيرة. فحتى النوازل والوقائع المشهورة والذائعة الصيت بين المسلمين لا تعرف ثباتا أكثر من حين. ففي القرن الأول وبداية القرن الثاني الهجري، تناسلت وتراكمت أخبار وروايات، ومن أوائل من اشتهروا بتجميعها وتوليفها سيف بعمر الكوفي والمدائني والزبير بن بكار وغيرهم. ثم اهتمّ من تالهم بشيء من الترتيب ومحاولة التنظيم، مثل البلذوري والطبري في أواخر القرن الثاني وبداية القرن الثالث الهجري، وهؤلاء أنفسهم لم يعتمدوا في سردهم وتجميعهم وترتيبهم على حكي متسلسل متتابع وثابت في أماكن محددة وأشخاص بعينهم معلومين، وإنّما أعادوا سرد ما قيل أنّها روايات السلف الصالح. وقد يلاحظ المتمحص، بيُسر كبير، أن نفس النازلة وقعت في ذات الوقت في أماكن مختلفة وأبطالها مختلفين، لكن أقوالهم تظل هي هي. أمّا زمن وتاريخ حدوث الكثير من النوازل والوقائع يظل زئبقي في السردية والموروث الإسلاميين. ويزيد الطين بلّة مع التدخل السافر للحمية القبلية والميولات السياسية والمذهبية بل وميولات الأهواء أحيانا.عموما، في عصرنا الحالي تراكمت الأسئلة المحرجة بخصوص السردية والموروث الإسلاميين في أكثر من مجال ومستوى، وذلك جرّاء إقبار أو تجريم السؤال والتساؤل بفعل استبداد حراس هيكل المنظومة الفكرية التقليدية الاجترارية. ومع هكذا تراكم تعقدت الإشكاليات واختلطت الخيوط إلى أن أضحت هذه المنظومة الفكرية والمعرفية السائدة تتخبّط في مشكلات ومعضلات منظومية ــ نسبة للمنظومة سِسْتيماتيكْ بالإنجليزية ــ لا يمكن التخلص منها بجدوى إ لّا من خارج المنظومة ذاتها وليس من داخلها.إن كل محاولات حراس هيكل المنظومة الفكرية التقليدية الاجترارية لتجاوز الاحراجات المعرفية والإنسانية المتراكمة، بفعل السعي إلى التبرير والفبركة والتستر على واقع الأمر الفعلي أو الخضوع للسلطة الحاكمة، أنتجت في آخر المطاف عقلية زئبقية تبريرية تبجيلية لا تقوم على أرضية صلبة، وتمكّنت عبر قرون من توفير آليات وأدوات من شأنها الإجابة على الشيء ونقيضه وتبرير كل أفعال وتصرفات السلف الصالح كيف ما كانت وتبرير الوقائع المشينة في عرف المنظور الإنساني الفطري. واستبدّت هذه العقلية في ظل استبداد الحاكم ــ خليفة الله على الأرض أو ظله عليها ــ وبذلك حرم المسلم من فطرة السؤال والتساؤل ولم يبق أمامه إلا ــ توقيع شيك على بياض ــ ما دام حراس هيكل المنظومة الفكرية التقليدية الاجترارية هيأوا كل وجبات الأجوبة وتبحروا فيما يسمى بالعلوم الإسلامية والشرعية والعقائدية وهي علوم مخرومة كما سنحاول تبيان ذلك في ورقات لاحقة.إن تفكيك السردية والموروث الإسلاميين يحتاج إلى أرضية انطلاق لإنجاز عملية التفكيك وإعادة التركيب لوضع اليد ع ......
#تفكيك
#السردية
#والموروث
#الإسلاميين
#سبيل
#البدء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750264
الحوار المتمدن
جدو جبريل - من أجل تفكيك السردية والموروث الإسلاميين على سبيل البدء
محمد سيد رصاص : الفاتورة السوفياتية
#الحوار_المتمدن
#محمد_سيد_رصاص لن ينسى البولنديون صورة ستالين وهو يبتسم وفوق رأسه على الجدار صورة لينين أثناء توقيع المعاهدة مع الألمان في الكرملين يوم 23 آب 1939، وهي المعاهدة التي جعلت هتلر مطمئناً إلى أنه لن يحارب على جبهتين أثناء هجومه على بولندا الذي حصل بعد تسعة أيام من تلك المعاهدة. قادت المعاهدة الألمانية - السوفياتية إلى تقسيم بولندا الجغرافي بين برلين وموسكو، وهو كان التقسيم الرابع لبولندا بعد تقسيمات 1772و1793و1795وفي التقسيمات الثلاثة السابقة كانت روسيا شريكة مع النمسا وبروسيا. وكذلك لن ينسى الرومانيون أن تلك المعاهدة بين ستالين وهتلر قد أفقدتهم مقاطعة بيسارابيا التي ضمّت للاتحاد السوفياتي، وبالتأكيد لن ينسى الليتوانيون واللاتفيون والإستونيون بأن مفاعيل تلك المعاهدة قد قادت إلى إنهاء استقلال جمهوريات البلطيق الثلاث بعد ضمّها للاتحاد السوفياتي.يمكن الآن، وبعد 83 عاماً من تلك المعاهدة، أن نلمس وأثناء الحرب الروسية - الأوكرانية مدى العداء لموسكو عند غالبية كبيرة في المجتمعات البولندية والليتوانية واللاتفية والإستونية والرومانية، ومدى التأييد الاجتماعي الكبير لوجود دولهم في حلف الأطلسي، وكيف أن هذه الدول الخمس هي الأكثر تطرّفاً في «الناتو» ضد روسيا فيما نجد الألمان والفرنسيين والإيطاليين أكثر اعتدالاً. هناك، في هذا الصدد، صورة صادمة أكثر، وهي الشرخ الأوكراني - الروسي حيث نجد ميلاً فكرياً - سياسياً - أمنياً - اقتصادياً - اجتماعياً - ثقافياً عند غالبية اجتماعية من الأوكران، وهذا ظاهر وبيّن منذ عام 2004 ثم في عام 2014 وبالذات في عام 2022، نحو الارتباط بـ«الناتو» وبالاتحاد الأوروبي، أي عند الأوكرانيين الذين أنشئت الدولة الروسية الأولى عندهم في كييف بعام 862 وهم الذين ثاروا في عام 1654ضد دولة الكومنولث البولندية - الليتوانية من أجل أن يتركوها وينضمّوا للدولة الروسية.ورغم أن اتهامات بوتين للينين في خطاب 21 شباط بأنه «صانع أوكرانيا ومهندسها المعماري» هي صحيحة تاريخياً، فإن حصيلة ثلاثة قرون ونيف من الارتباط الروسي - الأوكراني قد أنشأت مفاعيل بعد طلاق 1991 بان فيها مدى الشرخ الأوكراني - الروسي. هذا الشرخ الذي ولّد اتجاهات في سلطة كييف وبالذات بعد إسقاط الرئيس فيكتور يانوكيفيتش الموالي لموسكو في يوم 22 شباط 2014 أصبحت موسكو تحسّ إثرها بأن أوكرانيا قد أصبحت أداة بيد الغرب لإضعاف روسيا أو تقسيمها، على طراز الاتحاد السوفياتي، عبر ضم أوكرانيا لـ«الناتو». أيضاً، يمكن أن نجد شرخاً جورجياً - روسياً انفجر في عام 2008 وهو يعود إلى الطريقة العنيفة التي تم فيها ضم جورجيا تحت سلطة البلاشفة عبر القوة العسكرية في شباط 1921 بعد أن كانت تحت سلطة المناشفة في جمهورية مستقلة استمرت لثلاث سنوات، وقد كان لينين واعياً بضرورة مراعاة القوميات الصغيرة في عملية تشكيل الاتحاد السوفياتي وهذا ما جعله يحتج على أساليب ستالين وأورجونيكدزة، وهما جيورجيان، في إسكات وقمع البلاشفة الجورجيين الذين أرادوا سلطة غير قوية للمركز في موسكو على الجمهوريات السوفياتية. وقد كانت المسألة الجورجية هي التي جعلت لينين، في اليوم الثاني لقيام الاتحاد السوفياتي (1922)، يطالب بمعاقبة ستالين وأورجونيكدزة ومعهما رئيس الاستخبارات (التشيكا) دزرجنسكي (وهو بولندي الأصل) بسبب ما فعلوه في جيورجيا ويتهم الثلاثة، وهم غير روس وهو روسي، بأنهم قاموا بـ«حملة قومية روسية» في جيورجيا (مختارات لينين: «حول مسألة القوميات أو الحكم الذاتي»، المجلد الثالث، الجزء الثاني، دار التقدم - موسكو 1971- صفحة 448 و449). في تلك الأيام كان ب ......
#الفاتورة
#السوفياتية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750263
#الحوار_المتمدن
#محمد_سيد_رصاص لن ينسى البولنديون صورة ستالين وهو يبتسم وفوق رأسه على الجدار صورة لينين أثناء توقيع المعاهدة مع الألمان في الكرملين يوم 23 آب 1939، وهي المعاهدة التي جعلت هتلر مطمئناً إلى أنه لن يحارب على جبهتين أثناء هجومه على بولندا الذي حصل بعد تسعة أيام من تلك المعاهدة. قادت المعاهدة الألمانية - السوفياتية إلى تقسيم بولندا الجغرافي بين برلين وموسكو، وهو كان التقسيم الرابع لبولندا بعد تقسيمات 1772و1793و1795وفي التقسيمات الثلاثة السابقة كانت روسيا شريكة مع النمسا وبروسيا. وكذلك لن ينسى الرومانيون أن تلك المعاهدة بين ستالين وهتلر قد أفقدتهم مقاطعة بيسارابيا التي ضمّت للاتحاد السوفياتي، وبالتأكيد لن ينسى الليتوانيون واللاتفيون والإستونيون بأن مفاعيل تلك المعاهدة قد قادت إلى إنهاء استقلال جمهوريات البلطيق الثلاث بعد ضمّها للاتحاد السوفياتي.يمكن الآن، وبعد 83 عاماً من تلك المعاهدة، أن نلمس وأثناء الحرب الروسية - الأوكرانية مدى العداء لموسكو عند غالبية كبيرة في المجتمعات البولندية والليتوانية واللاتفية والإستونية والرومانية، ومدى التأييد الاجتماعي الكبير لوجود دولهم في حلف الأطلسي، وكيف أن هذه الدول الخمس هي الأكثر تطرّفاً في «الناتو» ضد روسيا فيما نجد الألمان والفرنسيين والإيطاليين أكثر اعتدالاً. هناك، في هذا الصدد، صورة صادمة أكثر، وهي الشرخ الأوكراني - الروسي حيث نجد ميلاً فكرياً - سياسياً - أمنياً - اقتصادياً - اجتماعياً - ثقافياً عند غالبية اجتماعية من الأوكران، وهذا ظاهر وبيّن منذ عام 2004 ثم في عام 2014 وبالذات في عام 2022، نحو الارتباط بـ«الناتو» وبالاتحاد الأوروبي، أي عند الأوكرانيين الذين أنشئت الدولة الروسية الأولى عندهم في كييف بعام 862 وهم الذين ثاروا في عام 1654ضد دولة الكومنولث البولندية - الليتوانية من أجل أن يتركوها وينضمّوا للدولة الروسية.ورغم أن اتهامات بوتين للينين في خطاب 21 شباط بأنه «صانع أوكرانيا ومهندسها المعماري» هي صحيحة تاريخياً، فإن حصيلة ثلاثة قرون ونيف من الارتباط الروسي - الأوكراني قد أنشأت مفاعيل بعد طلاق 1991 بان فيها مدى الشرخ الأوكراني - الروسي. هذا الشرخ الذي ولّد اتجاهات في سلطة كييف وبالذات بعد إسقاط الرئيس فيكتور يانوكيفيتش الموالي لموسكو في يوم 22 شباط 2014 أصبحت موسكو تحسّ إثرها بأن أوكرانيا قد أصبحت أداة بيد الغرب لإضعاف روسيا أو تقسيمها، على طراز الاتحاد السوفياتي، عبر ضم أوكرانيا لـ«الناتو». أيضاً، يمكن أن نجد شرخاً جورجياً - روسياً انفجر في عام 2008 وهو يعود إلى الطريقة العنيفة التي تم فيها ضم جورجيا تحت سلطة البلاشفة عبر القوة العسكرية في شباط 1921 بعد أن كانت تحت سلطة المناشفة في جمهورية مستقلة استمرت لثلاث سنوات، وقد كان لينين واعياً بضرورة مراعاة القوميات الصغيرة في عملية تشكيل الاتحاد السوفياتي وهذا ما جعله يحتج على أساليب ستالين وأورجونيكدزة، وهما جيورجيان، في إسكات وقمع البلاشفة الجورجيين الذين أرادوا سلطة غير قوية للمركز في موسكو على الجمهوريات السوفياتية. وقد كانت المسألة الجورجية هي التي جعلت لينين، في اليوم الثاني لقيام الاتحاد السوفياتي (1922)، يطالب بمعاقبة ستالين وأورجونيكدزة ومعهما رئيس الاستخبارات (التشيكا) دزرجنسكي (وهو بولندي الأصل) بسبب ما فعلوه في جيورجيا ويتهم الثلاثة، وهم غير روس وهو روسي، بأنهم قاموا بـ«حملة قومية روسية» في جيورجيا (مختارات لينين: «حول مسألة القوميات أو الحكم الذاتي»، المجلد الثالث، الجزء الثاني، دار التقدم - موسكو 1971- صفحة 448 و449). في تلك الأيام كان ب ......
#الفاتورة
#السوفياتية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750263
الحوار المتمدن
محمد سيد رصاص - الفاتورة السوفياتية
ماجد الحداد : تآمر المعلنين في الميديا والهايبر ماركت
#الحوار_المتمدن
#ماجد_الحداد هل تعلم ان الدعاية والإعلانات هي صورة من صور المؤامرة تستخدم غرائزك واحلامك وطموحاتك للتاثير عليك لتحصل على المنتج حتى لو كان المنتج لا يحمل اي قيمة تذكر ...حتى على اتفه ما لا يمكن تصوره . فترتيب المنتجات الإستهلاكية في الهايبر ماركت وطريقة عرضها ومسار تسوق المستهلك المحتمل في المتجر يكون بناء على دراسة نفسية واجتماعية من الاهتمامات والاحتياج . ويوضع احيانا اهم اولويات احتياجاتك في ركن بعيد عن متناولك ووضع المراد بيعه من ادارة الهايبر في المقدمة او في مستوى نظرك ويجعل الماركة الغير مربحة له في مستويات ارفف لا يقع عليها نظرك غالبا .لا حاجة للتكلم عن الاعلانات التجارية التلفيزيونية فهي خير دليل يعلمه الجميع والتي تلعب على احلامك ومتاعلك اايومية وتطعل منها مشكلة كبيرة في نظرك من خلال الضغط عليك والتكرار او التقعير في عرض المشكلة اثناء الإعلان وكذلك دعايات السياسة والانتخابات ... الخ ...ممكن ان تتابع بعض حلقات برنامج العاب العقل في قناة ناشيونال جيوجرافي سيشرحون لك ببساطة بعض تلك الخدع ...او تابع اعلانات الفيس بوك او الماسنجر وهي تستهدف اهتماماتك من خلال منشوراتك ورسائلك ومكالماتك التليفونية . وكم لاحظ فينا ظهور اعلان ممول في يومياته فور توه التحدث مع صديق او اهله عن عزمه لشراء شئ ما بعينه ليجد امامه اعلان عن نفس الشئ بمنطق انك زبون محتمل ...عندما تدخل المتجر او تفتح التلفاز البس درعك وخوذتك واعلم انك مقبل على مؤامرة يومية ... اما تنكر وتقفز لتغطس وتستمتع بإستغلالك بغريزة التسوق _ الشوبنج _ او تكون صاحب ارادة وتتعلم الإستغناء _ minimalism _ او التقليلية تلك المدرسة الجديدة ضد تغول الرأسمالية ، وأحد ظلال الفلسفة البوذية العصرية الجديدة واشهر من استخدمها المهاتما غاندي لمحاربة الإحتلال البريطاني .امامك الخيار واختار ...ولكن لا تنكر المؤامرة وتضحك علينا العالم لأنه حتى دول العالم الأول بمواطنيها يعرفون حقيقة وجود المؤامرة ويتحدثون عنها فيما بينهم ...اما نحن في الشرق فنتباهى بإنكارها لندعي الدخول في زمرة المثقفين والسخرية من البسطاء ... او اتبع كهنتي وتآمرهم عليك ايضا لمصلحة دينية او سياسية معينة _ و هم ايضا تجار كأصحاب الهايبر ماركت _ ليفهموك ان تم التآمر عليك انت الذات لأنك تحمل الحقيقة فقاطع هؤلاء وهؤلاء لأسباب غير صحيحة وتوجيه القضية لمنحى غير حقيقي .إعادة نشر ......
#تآمر
#المعلنين
#الميديا
#والهايبر
#ماركت
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750262
#الحوار_المتمدن
#ماجد_الحداد هل تعلم ان الدعاية والإعلانات هي صورة من صور المؤامرة تستخدم غرائزك واحلامك وطموحاتك للتاثير عليك لتحصل على المنتج حتى لو كان المنتج لا يحمل اي قيمة تذكر ...حتى على اتفه ما لا يمكن تصوره . فترتيب المنتجات الإستهلاكية في الهايبر ماركت وطريقة عرضها ومسار تسوق المستهلك المحتمل في المتجر يكون بناء على دراسة نفسية واجتماعية من الاهتمامات والاحتياج . ويوضع احيانا اهم اولويات احتياجاتك في ركن بعيد عن متناولك ووضع المراد بيعه من ادارة الهايبر في المقدمة او في مستوى نظرك ويجعل الماركة الغير مربحة له في مستويات ارفف لا يقع عليها نظرك غالبا .لا حاجة للتكلم عن الاعلانات التجارية التلفيزيونية فهي خير دليل يعلمه الجميع والتي تلعب على احلامك ومتاعلك اايومية وتطعل منها مشكلة كبيرة في نظرك من خلال الضغط عليك والتكرار او التقعير في عرض المشكلة اثناء الإعلان وكذلك دعايات السياسة والانتخابات ... الخ ...ممكن ان تتابع بعض حلقات برنامج العاب العقل في قناة ناشيونال جيوجرافي سيشرحون لك ببساطة بعض تلك الخدع ...او تابع اعلانات الفيس بوك او الماسنجر وهي تستهدف اهتماماتك من خلال منشوراتك ورسائلك ومكالماتك التليفونية . وكم لاحظ فينا ظهور اعلان ممول في يومياته فور توه التحدث مع صديق او اهله عن عزمه لشراء شئ ما بعينه ليجد امامه اعلان عن نفس الشئ بمنطق انك زبون محتمل ...عندما تدخل المتجر او تفتح التلفاز البس درعك وخوذتك واعلم انك مقبل على مؤامرة يومية ... اما تنكر وتقفز لتغطس وتستمتع بإستغلالك بغريزة التسوق _ الشوبنج _ او تكون صاحب ارادة وتتعلم الإستغناء _ minimalism _ او التقليلية تلك المدرسة الجديدة ضد تغول الرأسمالية ، وأحد ظلال الفلسفة البوذية العصرية الجديدة واشهر من استخدمها المهاتما غاندي لمحاربة الإحتلال البريطاني .امامك الخيار واختار ...ولكن لا تنكر المؤامرة وتضحك علينا العالم لأنه حتى دول العالم الأول بمواطنيها يعرفون حقيقة وجود المؤامرة ويتحدثون عنها فيما بينهم ...اما نحن في الشرق فنتباهى بإنكارها لندعي الدخول في زمرة المثقفين والسخرية من البسطاء ... او اتبع كهنتي وتآمرهم عليك ايضا لمصلحة دينية او سياسية معينة _ و هم ايضا تجار كأصحاب الهايبر ماركت _ ليفهموك ان تم التآمر عليك انت الذات لأنك تحمل الحقيقة فقاطع هؤلاء وهؤلاء لأسباب غير صحيحة وتوجيه القضية لمنحى غير حقيقي .إعادة نشر ......
#تآمر
#المعلنين
#الميديا
#والهايبر
#ماركت
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750262
الحوار المتمدن
ماجد الحداد - تآمر المعلنين في الميديا والهايبر ماركت
مزهر جبر الساعدي : روسيا واوكرانيا: ماذا والى اين
#الحوار_المتمدن
#مزهر_جبر_الساعدي لاتزال العملية الروسية في أوكرانيا يتفاعل في الساحة الدولية، ولاتزال تداعيات العقوبات الاقتصادية الامريكية والاوروبية؛ تلقي بظلالها، على الاقتصاد الروسي والاوروبي معا، وعلى بقية دول العالم. العمليات العسكرية تسير ببطء شديد، ربما بسبب مقاومة الجيش والشعب الأوكراني لهذا الهجوم، او ان القوات الروسية لا تريد ان تدفع خسائر كبيرة، او انها تريد ان يعمل الحل السياسي عمله في بلوغ ما تريد من اهداف، او ما خططت له من اهداف. الرئيس الروسي وصف العملية الخاصة في اوكرانيا من انها تسير وقف الخطة الموضوعة لها وبنجاح. بينما وفي تزامن مع الهجوم الروسي؛ تتواصل بشراسة وهستيريا العقوبات الاقتصادية غير المسبوقة من قبل اوروبا وامريكا، وكندا واليابان؛ لتضييق الخناق على الاتحاد الروسي. الرئيس الروسي وصف تلك العقوبات الاقتصادية بانها، او بان امريكا تشن حربا اقتصادية على روسيا. في السياق عينه او في تساوق مع تلك العقوبات، ازداد الدعم الغربي العسكري للجيش الاوكراني، حتى ان امريكا كما يقول الاعلام قد فتحت جسرا جويا لنقل السلاح الى أوكرانيا، وهو في معظمه او انه، لا يتعدى السلاح الدفاعي، وليس الى المواجهة مع جيش مجهز بسلاح فتاك، من صواريخ وطائرات ومروحيات ودبابات وغير ذلك الكثير. في هذه الاثناء، او من اول اطلاقة مدفع بدأت الوساطات تلوح في الافق، لوضع حل لهذه الحرب، فهناك الوساطة الاسرائيلية، والوساطة الصينية والوساطة التركية، وعلى ما يظهر فان الوساطة التركية، مع اني كمتابع اشك كثيرا في نجاح هذه المفاوضات في الوقت القريب، ربما لاحقا بعد حين ما، تجد لها طريقا للنجاح. المسؤولون الروس، وعلى رأسهم بوتين؛ اتهموا امريكا بانها ألبت الاوربيين ضد روسيا. رغم كل الوساطات لم تظهر اي بادرة انفراج لهذه الحرب في الافق المنظور، انما رغم هذا؛ فأن الحل او وضع نهاية للهجوم الروسي، ربما يأتي عبر التفاوض، كما اوضحت في اعلاه، وهو احتمال كبير جدا، ان لم اقل اكثر من هذا.. من خلال فرض الإرادات بفعل الضغط العسكري الروسي على أوكرانيا. الولايات المتحدة تريد ان تغرق روسيا في المستنقع الأوكراني، اي ان تغلق جميع ابواب الحلول، او تعمل على انسدادها بما تقوم به من تحريض، وبما تقوم به من دفع دول الاتحاد الاوروبي على الايغال بالعقوبات الاقتصادية على روسيا، وايضا عبر العمل على تدفق السلاح الدفاعي، اي سلاح يصلح لأعمال المقاومة، في الجل الاكبر منه، والذي من بينه منظومات الدفاع الجوي، اس 300مثلا، والتي سوف ترسلها امريكا الى اوكرانيا، كما اوضح بادين في اخر خطاب له؛ اي توسعة مساحة المستنقع، لإيقاع روسيا في دروبه، وجعلها في نهاية المشوار، بعد زمن ما، عندما ينهكها الدوران في دوائر مغلقه لا مخارج فيها؛ تعمل على ايجاد هذا المخرج، للخروج من المستنقع الاوكراني، وهذا هو حسب التخطيط والرؤية الامريكية للحرب الروسية في اوكرانيا وتطوراتها مستقبلا. ان هذه الحرب، هي حرب تتعدى أوكرانيا، اي انها حرب استراتيجية؛ من يفوز بها بإمكانه لاحقا، ولو بعد زمن ما، ان يكسر عنق الاخر الند، او الاخر الخصم، وهي تدور في هذا الاتجاه بين امريكا وروسيا، وستلقي بتداعياتها على علاقات الصين مع روسيا، وعلاقة الاخيرة مع اوروبا، وعلاقة الصين مع امريكا واوروبا؛ وباختصار انها حرب مصيرية لجهة الاستراتيجية الكونية للقوى العظمى والكبرى. دول الاتحاد الاوروبي على الرغم من انها اعضاء في الناتو، أو ان الناتو بزعامة امريكا يعتمد عدديا عليها كليا، الا ان هذه الحرب ليست حربها على الرغم من ان الدولة المستهدفة بالغزو الروسي هي دولة اوروبية، لأن الابعاد الاستراتيجية لهذه ال ......
#روسيا
#واوكرانيا:
#ماذا
#والى
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750261
#الحوار_المتمدن
#مزهر_جبر_الساعدي لاتزال العملية الروسية في أوكرانيا يتفاعل في الساحة الدولية، ولاتزال تداعيات العقوبات الاقتصادية الامريكية والاوروبية؛ تلقي بظلالها، على الاقتصاد الروسي والاوروبي معا، وعلى بقية دول العالم. العمليات العسكرية تسير ببطء شديد، ربما بسبب مقاومة الجيش والشعب الأوكراني لهذا الهجوم، او ان القوات الروسية لا تريد ان تدفع خسائر كبيرة، او انها تريد ان يعمل الحل السياسي عمله في بلوغ ما تريد من اهداف، او ما خططت له من اهداف. الرئيس الروسي وصف العملية الخاصة في اوكرانيا من انها تسير وقف الخطة الموضوعة لها وبنجاح. بينما وفي تزامن مع الهجوم الروسي؛ تتواصل بشراسة وهستيريا العقوبات الاقتصادية غير المسبوقة من قبل اوروبا وامريكا، وكندا واليابان؛ لتضييق الخناق على الاتحاد الروسي. الرئيس الروسي وصف تلك العقوبات الاقتصادية بانها، او بان امريكا تشن حربا اقتصادية على روسيا. في السياق عينه او في تساوق مع تلك العقوبات، ازداد الدعم الغربي العسكري للجيش الاوكراني، حتى ان امريكا كما يقول الاعلام قد فتحت جسرا جويا لنقل السلاح الى أوكرانيا، وهو في معظمه او انه، لا يتعدى السلاح الدفاعي، وليس الى المواجهة مع جيش مجهز بسلاح فتاك، من صواريخ وطائرات ومروحيات ودبابات وغير ذلك الكثير. في هذه الاثناء، او من اول اطلاقة مدفع بدأت الوساطات تلوح في الافق، لوضع حل لهذه الحرب، فهناك الوساطة الاسرائيلية، والوساطة الصينية والوساطة التركية، وعلى ما يظهر فان الوساطة التركية، مع اني كمتابع اشك كثيرا في نجاح هذه المفاوضات في الوقت القريب، ربما لاحقا بعد حين ما، تجد لها طريقا للنجاح. المسؤولون الروس، وعلى رأسهم بوتين؛ اتهموا امريكا بانها ألبت الاوربيين ضد روسيا. رغم كل الوساطات لم تظهر اي بادرة انفراج لهذه الحرب في الافق المنظور، انما رغم هذا؛ فأن الحل او وضع نهاية للهجوم الروسي، ربما يأتي عبر التفاوض، كما اوضحت في اعلاه، وهو احتمال كبير جدا، ان لم اقل اكثر من هذا.. من خلال فرض الإرادات بفعل الضغط العسكري الروسي على أوكرانيا. الولايات المتحدة تريد ان تغرق روسيا في المستنقع الأوكراني، اي ان تغلق جميع ابواب الحلول، او تعمل على انسدادها بما تقوم به من تحريض، وبما تقوم به من دفع دول الاتحاد الاوروبي على الايغال بالعقوبات الاقتصادية على روسيا، وايضا عبر العمل على تدفق السلاح الدفاعي، اي سلاح يصلح لأعمال المقاومة، في الجل الاكبر منه، والذي من بينه منظومات الدفاع الجوي، اس 300مثلا، والتي سوف ترسلها امريكا الى اوكرانيا، كما اوضح بادين في اخر خطاب له؛ اي توسعة مساحة المستنقع، لإيقاع روسيا في دروبه، وجعلها في نهاية المشوار، بعد زمن ما، عندما ينهكها الدوران في دوائر مغلقه لا مخارج فيها؛ تعمل على ايجاد هذا المخرج، للخروج من المستنقع الاوكراني، وهذا هو حسب التخطيط والرؤية الامريكية للحرب الروسية في اوكرانيا وتطوراتها مستقبلا. ان هذه الحرب، هي حرب تتعدى أوكرانيا، اي انها حرب استراتيجية؛ من يفوز بها بإمكانه لاحقا، ولو بعد زمن ما، ان يكسر عنق الاخر الند، او الاخر الخصم، وهي تدور في هذا الاتجاه بين امريكا وروسيا، وستلقي بتداعياتها على علاقات الصين مع روسيا، وعلاقة الاخيرة مع اوروبا، وعلاقة الصين مع امريكا واوروبا؛ وباختصار انها حرب مصيرية لجهة الاستراتيجية الكونية للقوى العظمى والكبرى. دول الاتحاد الاوروبي على الرغم من انها اعضاء في الناتو، أو ان الناتو بزعامة امريكا يعتمد عدديا عليها كليا، الا ان هذه الحرب ليست حربها على الرغم من ان الدولة المستهدفة بالغزو الروسي هي دولة اوروبية، لأن الابعاد الاستراتيجية لهذه ال ......
#روسيا
#واوكرانيا:
#ماذا
#والى
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750261
الحوار المتمدن
مزهر جبر الساعدي - روسيا واوكرانيا: ماذا والى اين
محمد حمادى : الأديب والروائى الكبير ثروت أباظة .. ومعركة شىء من الخوف
#الحوار_المتمدن
#محمد_حمادى الأديب والكاتب والروائى الكبير ثروت أباظة واحد من أهم أدبائنا وكتابنا العظماء ، هو أحد أعلام محافظة الشرقية وله إسهاماته العديدة فى الأدب المصرى والعربى المعاصر وهو أيضا إبن عائلة أباظة أعرق عائلات مصر، وهى أسرة أدبية قدمت للأدب العربى عمالقة من الأدباء على رأسهم والده الأديب دسوقى أباظة، وعمه الشاعر عزيز أباظة والكاتب الكبير فكرى أباظة. بدأت موهبته الأدبية فى سن مبكرة، حيث كان فى الـ 16 من عمره، واتجه إلى كتابة القصة القصيرة والمسلسلات الإذاعية، وبدأ اسمه يتردد بالإذاعة، ثم اتجه إلى القصة الطويلة فكتب أول قصصه وهى "ابن عمار"، كما كتب مسرحية تحت عنوان "الحياة لنا"،وحصل على ليسانس الحقوق من جامعة فؤاد الأول عام 1950م، وبدأ حياته العملية بالعمل بالمحاماة.تولى رئاسة تحرير مجلة الإذاعة والتليفزيون عام 1974، ورئاسة القسم الأدبى بصحيفة الأهرام بين عامى 1975 و1988 وظل يكتب فى الصحيفة نفسها حتى رحيله، كما أنه شغل منصب رئيس اتحاد الكتاب. وقد تولى منصب وكيل مجلس الشورى.كتب ثروت أباظة عدة قصص وروايات، تحول عدد منها إلى أفلام سينمائية ومسلسلات تليفزيونية، كما كتب أكثر من 40 تمثيلية إذاعية، و40 قصة قصيرة و27 رواية، منها "هارب من الأيام، شيء من الخوف، أحلام فى الظهيرة، الضباب، الغفران، طارق من السماء وغيرها الكثير. حصل على جائزة الدولة التشجيعية عام 1958، كما نال وسام العلوم والفنون من الطبقة الأولى، ثم جائزة الدولة التقديرية فى الآداب عام 1982. وبمناسبة ذكرى رحيله نتعرض لمعركة خاضها أديبنا الراحل مع رواية وفيلم "شىء من الخوف " ، عندما كتب الكاتب ثروت أباظة رواية شئ من الخوف، ورد من مصادر عدة أنه تم توقيع تعهد منه على ورق أنه لا يقصد بتلك الرواية التعرض للسلطة السياسية القائمة في مصر في ذلك الوقت، وإنما أراد إسقاط الاحداث على الاحتلال والاستعمار، حتى يسمع لروايته أن ترى النور، كما أنه تم منعها من العرض، بعد تحويلها لفيلم سينمائي، حتى أعلن مخرج الفيلم صراحة أن لا علاقة بالفيلم، وأحداثه بأي إسقاط سياسي، ومع تحليل الرواية في السطور القادمة يمكن لكل قارئ أن يستخلص بنفسه حالة وجود علاقة حقيقية تربط بين الرواية، ومن ثم الفيلم والسياسة في ذلك العصر.الرواية صدرت عام 1960 عن دار المعارف المصرية، وفى العمل طرح أباظة دور فؤادة الفتاة الصغيرة التى تحب عتريس الفتى البرىء النقى لكن عتريس الذى ينقلب إلى وحش كاسر ويعيش على القتل والنهب يعاقب البلدة ذات يوم بأن يمنع عنها الماء، فلا يجد من يقف له سوى فؤادة، حبه القديم ونقطة ضعفه الوحيدة، ولما لم يستطع أن يقتلها كان عليه أن يمتلكها بالزواج.وبمجرد بدء تصوير فيلم "شىء من الخوف" الذى عرض سنة 1969 تم توجيه اتهام بإن الفيلم يحمل إساءة للرئيس جمال عبد الناصر، ومجلس قيادة الثورة ،ويقول ثروت أباظة فى كتابه "ذكريات لا مذكرات" عن الشخص الذى وقف خلف اتهام الفيلم الذى كتب السيناريو الخاص به السيناريست صبرى عزت، بينما قام الشاعر الكبير عبد الرحمن الأبنودى بكتابه الحوار، بالإساءة إلى السلطة قائلا "قبل أن يتم السيناريو، تبرع صديق بمكتب الدكتور ثروث عكاشة، وزير الثقافة، فى ذلك الحين بكتابة تقرير للوزير أن الرواية مقصود بها رئيس الجمهورية وأنها هجوم عنيف عليه وعلى الحكم جميعا.كان الاديب نجيب محفوظ هو مستشار الوزير للشئون الفنية فى ذلك الوقت ، فكان من الطبيعى أن يرسل الوزير ملخص الرواية والتقرير إليه، وكتب رأيه بمنتهى الأمانة والصدق مع النفس مؤكدا أنها رواية وطنية ،الأديب العالمى الراحل نجيب محفوظ تحدث أيضا عن تل ......
#الأديب
#والروائى
#الكبير
#ثروت
#أباظة
#ومعركة
#الخوف
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750260
#الحوار_المتمدن
#محمد_حمادى الأديب والكاتب والروائى الكبير ثروت أباظة واحد من أهم أدبائنا وكتابنا العظماء ، هو أحد أعلام محافظة الشرقية وله إسهاماته العديدة فى الأدب المصرى والعربى المعاصر وهو أيضا إبن عائلة أباظة أعرق عائلات مصر، وهى أسرة أدبية قدمت للأدب العربى عمالقة من الأدباء على رأسهم والده الأديب دسوقى أباظة، وعمه الشاعر عزيز أباظة والكاتب الكبير فكرى أباظة. بدأت موهبته الأدبية فى سن مبكرة، حيث كان فى الـ 16 من عمره، واتجه إلى كتابة القصة القصيرة والمسلسلات الإذاعية، وبدأ اسمه يتردد بالإذاعة، ثم اتجه إلى القصة الطويلة فكتب أول قصصه وهى "ابن عمار"، كما كتب مسرحية تحت عنوان "الحياة لنا"،وحصل على ليسانس الحقوق من جامعة فؤاد الأول عام 1950م، وبدأ حياته العملية بالعمل بالمحاماة.تولى رئاسة تحرير مجلة الإذاعة والتليفزيون عام 1974، ورئاسة القسم الأدبى بصحيفة الأهرام بين عامى 1975 و1988 وظل يكتب فى الصحيفة نفسها حتى رحيله، كما أنه شغل منصب رئيس اتحاد الكتاب. وقد تولى منصب وكيل مجلس الشورى.كتب ثروت أباظة عدة قصص وروايات، تحول عدد منها إلى أفلام سينمائية ومسلسلات تليفزيونية، كما كتب أكثر من 40 تمثيلية إذاعية، و40 قصة قصيرة و27 رواية، منها "هارب من الأيام، شيء من الخوف، أحلام فى الظهيرة، الضباب، الغفران، طارق من السماء وغيرها الكثير. حصل على جائزة الدولة التشجيعية عام 1958، كما نال وسام العلوم والفنون من الطبقة الأولى، ثم جائزة الدولة التقديرية فى الآداب عام 1982. وبمناسبة ذكرى رحيله نتعرض لمعركة خاضها أديبنا الراحل مع رواية وفيلم "شىء من الخوف " ، عندما كتب الكاتب ثروت أباظة رواية شئ من الخوف، ورد من مصادر عدة أنه تم توقيع تعهد منه على ورق أنه لا يقصد بتلك الرواية التعرض للسلطة السياسية القائمة في مصر في ذلك الوقت، وإنما أراد إسقاط الاحداث على الاحتلال والاستعمار، حتى يسمع لروايته أن ترى النور، كما أنه تم منعها من العرض، بعد تحويلها لفيلم سينمائي، حتى أعلن مخرج الفيلم صراحة أن لا علاقة بالفيلم، وأحداثه بأي إسقاط سياسي، ومع تحليل الرواية في السطور القادمة يمكن لكل قارئ أن يستخلص بنفسه حالة وجود علاقة حقيقية تربط بين الرواية، ومن ثم الفيلم والسياسة في ذلك العصر.الرواية صدرت عام 1960 عن دار المعارف المصرية، وفى العمل طرح أباظة دور فؤادة الفتاة الصغيرة التى تحب عتريس الفتى البرىء النقى لكن عتريس الذى ينقلب إلى وحش كاسر ويعيش على القتل والنهب يعاقب البلدة ذات يوم بأن يمنع عنها الماء، فلا يجد من يقف له سوى فؤادة، حبه القديم ونقطة ضعفه الوحيدة، ولما لم يستطع أن يقتلها كان عليه أن يمتلكها بالزواج.وبمجرد بدء تصوير فيلم "شىء من الخوف" الذى عرض سنة 1969 تم توجيه اتهام بإن الفيلم يحمل إساءة للرئيس جمال عبد الناصر، ومجلس قيادة الثورة ،ويقول ثروت أباظة فى كتابه "ذكريات لا مذكرات" عن الشخص الذى وقف خلف اتهام الفيلم الذى كتب السيناريو الخاص به السيناريست صبرى عزت، بينما قام الشاعر الكبير عبد الرحمن الأبنودى بكتابه الحوار، بالإساءة إلى السلطة قائلا "قبل أن يتم السيناريو، تبرع صديق بمكتب الدكتور ثروث عكاشة، وزير الثقافة، فى ذلك الحين بكتابة تقرير للوزير أن الرواية مقصود بها رئيس الجمهورية وأنها هجوم عنيف عليه وعلى الحكم جميعا.كان الاديب نجيب محفوظ هو مستشار الوزير للشئون الفنية فى ذلك الوقت ، فكان من الطبيعى أن يرسل الوزير ملخص الرواية والتقرير إليه، وكتب رأيه بمنتهى الأمانة والصدق مع النفس مؤكدا أنها رواية وطنية ،الأديب العالمى الراحل نجيب محفوظ تحدث أيضا عن تل ......
#الأديب
#والروائى
#الكبير
#ثروت
#أباظة
#ومعركة
#الخوف
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750260
الحوار المتمدن
محمد حمادى - الأديب والروائى الكبير ثروت أباظة .. ومعركة شىء من الخوف