طارق الجبوري : الصواريخ الايرانية رسالة تهديد علنيه
#الحوار_المتمدن
#طارق_الجبوري الصواريخ الايرانية رسالة تهديد ايرانية !مهما قيل ويقال عن اسباب الاعتداء الصاروخي باثني عشر صاروخاً ايرانياً على الاراضي العراقية في إقليم كردستان .. ومهما تعددت الاسباب بين ادعاء النظام الايراني بان الصواريخ موجهة لمواقع صهيونية في اربيل او بما يتردد خلف الكواليس او من قبل محللين بانها جاءت رداً على فشل اجتماع الحنانه الاخير الذي لم يحضره الحزب الديمقراطي الكردستاني او بسبب حكم الاعدام على احد قيادي احدى الميليشيات التابعة لطهران وغير ذلك ، نقول مهما كانت الاسباب فالضربة الصاروخية عدوان غير مبرر ويعد بمثابة تهديد صارخ وعلني للعراق وامنه وسيادته الشكليه والممسوخة .. فالنظام الايراني وبغطرسته المعهودة ضرب عرض الحائط جميع العلاقات مع العراق ولم يرع حسن الجوار ولا الصمت المطبق لجميع الاحزاب والكتل السياسية المشاركة بالعملية السياسية على تدخلاتها الفضة بالشأن العراقي وان يحفظ ماء وجوههم . وبرغم ضعف الرد العراقي على الهجوم الصاروخي الايراني ، فان مسؤولين في طهران لم يكتفوا بالضربة ويلتزموا الصمت بل تمادوا الى حد تصريح قآني بان الرد الرد كان حازماً .. ولا ندري الرد على من ؟ فهل ان المواقع الصهيونية التي ثبت انها كذبة شنت هجوماً من اراضي إقليم كردستان على ايران ؟ وكيف يمكن لهذا لنظام ايران او اتباعه الذين التزموا الصمت المطبق تبرير هذا العدوان ؟! ومن الذي خول ما يسمى بالحرس الثوري ان يكون وصياً على العراق لينفذ ضربته الصاروخية بحجة ضرب مواقع صهيونية ؟ ولماذا لا يسأل هذا الحرس رموز نظامه عن طبيعة وحقيقة العلاقات المتينة بينه وبين الكيان الصهيوني التي يعرفها الجميع ؟ لسنا دعاة حرب ولا نحمل عقداً تجاه الشعوب الايرانية كافة بما فيها الفارسية التي تربطنا بها علاقات تاريخية قوية ، غير اننا ايضاً لانقبل الهوان ولا الذل الذي مارسته السلطات المعنية من خلال ردها الباهت والضعيف جداً الى درجة طلب احدى الجهات تشكيل لجنة تقصي الحقائق وكأننا متهمون ! بل المخجل والمعيب ان احد مسؤولي الإقليم لم يستح وهو يدعو النظام الايراني الى زيارة الإقليم للتأكد من حقيقة عدم وجود مواقع صهيونية في اربيل .لقد كان من المفترض بالنظام الايراني ان يبعث رسائل اعتذار الى الحكومة الاتحادية وحكومة الإقليم والى الشعب العراقي ، بدلاً من حركات استعراض القوة غير المبرر والعنجهية التي بدت على وجه السفير الايراني او تلك التصريحات غير المبررة لبعض مسؤولي نظام طهران ! ان النظام الايراني يعرف قبل غيره ان العراق ما بعد الاحتلال الاميركي بما فيه إقليم كردستان لايشكل تهديداً باية صورة لايران وامنها لاسباب معروفة ، كما ان الجميع يعرف ان الادراة الاميركية لن تضرب ايران بل تريدها قوية في المنطقة واستثمار ذلك لتخويف دول الخليج والسعودية ، لذا فان العدوان الصاروخي رسالة تهديد صريحة للعراق من اجل المزيد من الخضوع والتبعية .. ومرة اخرى كمواطنين ندعو الى السلام وعلاقات حسن الجوار مع الجميع ، غير ان هذا لايجوز ان يحصل على حساب كرامتنا وتهديد امننا ، لذا فان على جميع السلطات اتخاذ مواقف اكثر حزماً وشجاعة تليق بتاريخ العراق وشعبه. ......
#الصواريخ
#الايرانية
#رسالة
#تهديد
#علنيه
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750200
#الحوار_المتمدن
#طارق_الجبوري الصواريخ الايرانية رسالة تهديد ايرانية !مهما قيل ويقال عن اسباب الاعتداء الصاروخي باثني عشر صاروخاً ايرانياً على الاراضي العراقية في إقليم كردستان .. ومهما تعددت الاسباب بين ادعاء النظام الايراني بان الصواريخ موجهة لمواقع صهيونية في اربيل او بما يتردد خلف الكواليس او من قبل محللين بانها جاءت رداً على فشل اجتماع الحنانه الاخير الذي لم يحضره الحزب الديمقراطي الكردستاني او بسبب حكم الاعدام على احد قيادي احدى الميليشيات التابعة لطهران وغير ذلك ، نقول مهما كانت الاسباب فالضربة الصاروخية عدوان غير مبرر ويعد بمثابة تهديد صارخ وعلني للعراق وامنه وسيادته الشكليه والممسوخة .. فالنظام الايراني وبغطرسته المعهودة ضرب عرض الحائط جميع العلاقات مع العراق ولم يرع حسن الجوار ولا الصمت المطبق لجميع الاحزاب والكتل السياسية المشاركة بالعملية السياسية على تدخلاتها الفضة بالشأن العراقي وان يحفظ ماء وجوههم . وبرغم ضعف الرد العراقي على الهجوم الصاروخي الايراني ، فان مسؤولين في طهران لم يكتفوا بالضربة ويلتزموا الصمت بل تمادوا الى حد تصريح قآني بان الرد الرد كان حازماً .. ولا ندري الرد على من ؟ فهل ان المواقع الصهيونية التي ثبت انها كذبة شنت هجوماً من اراضي إقليم كردستان على ايران ؟ وكيف يمكن لهذا لنظام ايران او اتباعه الذين التزموا الصمت المطبق تبرير هذا العدوان ؟! ومن الذي خول ما يسمى بالحرس الثوري ان يكون وصياً على العراق لينفذ ضربته الصاروخية بحجة ضرب مواقع صهيونية ؟ ولماذا لا يسأل هذا الحرس رموز نظامه عن طبيعة وحقيقة العلاقات المتينة بينه وبين الكيان الصهيوني التي يعرفها الجميع ؟ لسنا دعاة حرب ولا نحمل عقداً تجاه الشعوب الايرانية كافة بما فيها الفارسية التي تربطنا بها علاقات تاريخية قوية ، غير اننا ايضاً لانقبل الهوان ولا الذل الذي مارسته السلطات المعنية من خلال ردها الباهت والضعيف جداً الى درجة طلب احدى الجهات تشكيل لجنة تقصي الحقائق وكأننا متهمون ! بل المخجل والمعيب ان احد مسؤولي الإقليم لم يستح وهو يدعو النظام الايراني الى زيارة الإقليم للتأكد من حقيقة عدم وجود مواقع صهيونية في اربيل .لقد كان من المفترض بالنظام الايراني ان يبعث رسائل اعتذار الى الحكومة الاتحادية وحكومة الإقليم والى الشعب العراقي ، بدلاً من حركات استعراض القوة غير المبرر والعنجهية التي بدت على وجه السفير الايراني او تلك التصريحات غير المبررة لبعض مسؤولي نظام طهران ! ان النظام الايراني يعرف قبل غيره ان العراق ما بعد الاحتلال الاميركي بما فيه إقليم كردستان لايشكل تهديداً باية صورة لايران وامنها لاسباب معروفة ، كما ان الجميع يعرف ان الادراة الاميركية لن تضرب ايران بل تريدها قوية في المنطقة واستثمار ذلك لتخويف دول الخليج والسعودية ، لذا فان العدوان الصاروخي رسالة تهديد صريحة للعراق من اجل المزيد من الخضوع والتبعية .. ومرة اخرى كمواطنين ندعو الى السلام وعلاقات حسن الجوار مع الجميع ، غير ان هذا لايجوز ان يحصل على حساب كرامتنا وتهديد امننا ، لذا فان على جميع السلطات اتخاذ مواقف اكثر حزماً وشجاعة تليق بتاريخ العراق وشعبه. ......
#الصواريخ
#الايرانية
#رسالة
#تهديد
#علنيه
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750200
الحوار المتمدن
طارق الجبوري - الصواريخ الايرانية رسالة تهديد علنيه
آمنة محمد علي الأوجلي : آمرأة من آذأر
#الحوار_المتمدن
#آمنة_محمد_علي_الأوجلي إمرأة من آذارأشتم الفرح في تجاويفالأرق.اغني بحزن المزاميرتباغت فرائصي طقوسالبياض ودقات طبول الأفول..وسط هلع المواسم وجليد يرتاد الجدرانيغازلني آذاربامتداد أزهارهونخب بيلسانهوزنبقه يراوغخيبات وطعنات ويربت بتلاتي بكرات من قرنفلينفض غمغمات السرابالعالقة بهزيم الريحامرأة من آذاريسكبني حقول حنطةوتينيبعثني امرأة من مطروسط غضب الزوابعومغارات الدمعوتجاعيد الانتظارامرأة من آذاريرسمني بسمة علي شفاهيبلا وعد في لوعة مهبامرأة من آذاريغريني البحرفارقص مع المحاريراودني الليل فأهجعحقل صباريا فصلي الجريءتدق باب عواصماليباس العاتيبانهار نرجس تقض سكون عجافيلأذرف رضاب قصيدةتحت انقاض الوهم ولتبرق مساماتي حروفمورقة بزهر الليمون واشجار الزيتون تقاوم كاشحات السنينوتواتر ندبات الوجعامرأة من آذارمحملة بوشوشاتعطرهودندنات انفاسهوفي دمي يذوب النهار.. ......
#آمرأة
#آذأر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750199
#الحوار_المتمدن
#آمنة_محمد_علي_الأوجلي إمرأة من آذارأشتم الفرح في تجاويفالأرق.اغني بحزن المزاميرتباغت فرائصي طقوسالبياض ودقات طبول الأفول..وسط هلع المواسم وجليد يرتاد الجدرانيغازلني آذاربامتداد أزهارهونخب بيلسانهوزنبقه يراوغخيبات وطعنات ويربت بتلاتي بكرات من قرنفلينفض غمغمات السرابالعالقة بهزيم الريحامرأة من آذاريسكبني حقول حنطةوتينيبعثني امرأة من مطروسط غضب الزوابعومغارات الدمعوتجاعيد الانتظارامرأة من آذاريرسمني بسمة علي شفاهيبلا وعد في لوعة مهبامرأة من آذاريغريني البحرفارقص مع المحاريراودني الليل فأهجعحقل صباريا فصلي الجريءتدق باب عواصماليباس العاتيبانهار نرجس تقض سكون عجافيلأذرف رضاب قصيدةتحت انقاض الوهم ولتبرق مساماتي حروفمورقة بزهر الليمون واشجار الزيتون تقاوم كاشحات السنينوتواتر ندبات الوجعامرأة من آذارمحملة بوشوشاتعطرهودندنات انفاسهوفي دمي يذوب النهار.. ......
#آمرأة
#آذأر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750199
الحوار المتمدن
آمنة محمد علي الأوجلي - آمرأة من آذأر
المنصور جعفر : بداية تأثيل ضد سمات نهاية الفهم
#الحوار_المتمدن
#المنصور_جعفر هدف هذا النص المواشج لفلسفة اللغة والإعلام فتح امكانات نظر ونقاش ضد ديكتاتورية بعض السمات والمعاني البرجوازية الإستععمال والفائدة. يحقق النص هذا الهدف بكشف وانتقاد جزء من ظاهرة إستعمال كلمات مثل "العالمية" أو "الدولي" أو إستعمال حرفي التعريف (الـ) لإكساب بعض الأمور أو الكلمات والتعابير سمات اطلاقية تقويها وتخفض امكان نقاشها والإعتراض عليها. 1ّ. تمحيص لتسمية "الصحافة العالمية":على سبيل التمييز في بعض أمور الإعلام والسياسة يقال "الصحافة العالمية" حيث "العالمية" سمة تحكم وتضليل بحكم أربعة ملحوظات انتقادية هي:(أ) العالمية وفق عدد القراء: إن كانت الصحافة ومنصات الإعلام توصف ب "العالمية" وفاقاً لكثرة عدد القراء فإن الصحافة الصينية واليابانية والهندية عالمية جداً، رغم إن غالبية سكان العالم لايقرأون لغاتها !(ب) العالمية وفق مطالعة مواد الصحيفة أو منصة الإعلام بانتظام في دول أو من دول مختلفة: إن كانت الصحافة ومنصات الإعلام توصف ب"العالمية" وفقاً لتوزع مطالعيها في عدد من الدول تعبر حدودها إليهم أو يعبرون السايبر إليها من دول مختلفة، فإن بعض الصحافة الإسبانية والصينية والهندية والعربية والفرنسية تتشارك صفة "العالمية" بل تتفوق على حال الصحافة الأمريكية الكبرى والصحافة الإنجليزية التمركز (خلافاً للصحافة البريطانية الأخرى، الاسكوتلاندية والآيرلاندية والولشية او لكثير من الصحف الأمريكية). (ج) في ربط العالمية بتعدد جنسيات كتاب الصحيفة أو المنصة الإعلامية: إن كان منح صفة "العالمية" لصحيفة أو منصة معينة من قبيل إكرام تنوع متعادل بين جنسيات كتابها فإن هذه الصفة ستنقرض في عالم الصحف والمواقع الإعلامية المكون من حوالى ثمانية عشر ألف صحيفة كبيرة وملايين المنصات والمواقع كلها ذات جنسية أو حالة رئاسة لسانية أو إثنوثقافية سياسية معينة. (د) العالمية المستحيلة:اما ربط صفة "العالمية" بكون المادة الإعلامية الأصل تنشر في ذات كيان الصحيفة او المنصة الإعلامية بلغات عددا كلها أصل ! فهذا افتراض مستحيل لأن الإصدار الصحفي الإعلامي له أصل واحد ذو لغة معينة تناسب ادارة تحرير وقوانين وثقافة الكيان الإعلامي ودولته. (هـ) المعنى الآخر: وفق الملحوظات الأربعة إزاء وصف صحافة ما بإنها "صحافة عالمية" يبدو إن صفة "العالمية" لها معطى وفهم آخر سلبي المعاني أسوأهم مواشج للتحكم في تقرير أهمية وموضوعية الخبر أو الكلام الذي تتناوله الوحدة الإعلامية وهو تحكم يتحقق بزيادة أو بتبخيس بعض مكونات أو عناصر تاريخ أو مستقبل الموضوع الذي تتناوله ومن ثم تكون بعملية "التحرير" و"التوجيه" السياسي قد مارست قدراً من التضليل هو الحقيقة السياسية المشتركة بين هيئات منصات الإعلام. (و) تبلور التحكم والتضليل: بإطلاق صفة "العالمية" على جهد أو تصور معين يسود منطق الغالبية العددية وبه يقل النقاش بحكم جبروت الصفة التي تزعم لأصحابها الغالبية والسيادة العالمية.(ز) نوع الاستعمال: عادة ما تستعمل المؤسسات الإمبريالية والغرب أوروبية صفة "العالمية" للتفخيم والترويج، كما يكثر إستعمال صفة "المجتمع الدولي" لتبرير المواقف الإمبريالية أو لتبرير الخضوع والتبعية لها وقد تستعمل سمة الدولي لإرهاب الدول الضعيفة وتخويفها وقسرها أو لزيادة إضعافها.2. كلمات أخرى: (أ) توجد كلمات وصفات أخرى تشبه سمات إستعمالها نفس سمات استعمال كلمة "العالمية" كونها تقدم بشكل وحيد المعنى. وهي كلمات وعبارات حساسة منتشرة في الصراعات ......
#بداية
#تأثيل
#سمات
#نهاية
#الفهم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750198
#الحوار_المتمدن
#المنصور_جعفر هدف هذا النص المواشج لفلسفة اللغة والإعلام فتح امكانات نظر ونقاش ضد ديكتاتورية بعض السمات والمعاني البرجوازية الإستععمال والفائدة. يحقق النص هذا الهدف بكشف وانتقاد جزء من ظاهرة إستعمال كلمات مثل "العالمية" أو "الدولي" أو إستعمال حرفي التعريف (الـ) لإكساب بعض الأمور أو الكلمات والتعابير سمات اطلاقية تقويها وتخفض امكان نقاشها والإعتراض عليها. 1ّ. تمحيص لتسمية "الصحافة العالمية":على سبيل التمييز في بعض أمور الإعلام والسياسة يقال "الصحافة العالمية" حيث "العالمية" سمة تحكم وتضليل بحكم أربعة ملحوظات انتقادية هي:(أ) العالمية وفق عدد القراء: إن كانت الصحافة ومنصات الإعلام توصف ب "العالمية" وفاقاً لكثرة عدد القراء فإن الصحافة الصينية واليابانية والهندية عالمية جداً، رغم إن غالبية سكان العالم لايقرأون لغاتها !(ب) العالمية وفق مطالعة مواد الصحيفة أو منصة الإعلام بانتظام في دول أو من دول مختلفة: إن كانت الصحافة ومنصات الإعلام توصف ب"العالمية" وفقاً لتوزع مطالعيها في عدد من الدول تعبر حدودها إليهم أو يعبرون السايبر إليها من دول مختلفة، فإن بعض الصحافة الإسبانية والصينية والهندية والعربية والفرنسية تتشارك صفة "العالمية" بل تتفوق على حال الصحافة الأمريكية الكبرى والصحافة الإنجليزية التمركز (خلافاً للصحافة البريطانية الأخرى، الاسكوتلاندية والآيرلاندية والولشية او لكثير من الصحف الأمريكية). (ج) في ربط العالمية بتعدد جنسيات كتاب الصحيفة أو المنصة الإعلامية: إن كان منح صفة "العالمية" لصحيفة أو منصة معينة من قبيل إكرام تنوع متعادل بين جنسيات كتابها فإن هذه الصفة ستنقرض في عالم الصحف والمواقع الإعلامية المكون من حوالى ثمانية عشر ألف صحيفة كبيرة وملايين المنصات والمواقع كلها ذات جنسية أو حالة رئاسة لسانية أو إثنوثقافية سياسية معينة. (د) العالمية المستحيلة:اما ربط صفة "العالمية" بكون المادة الإعلامية الأصل تنشر في ذات كيان الصحيفة او المنصة الإعلامية بلغات عددا كلها أصل ! فهذا افتراض مستحيل لأن الإصدار الصحفي الإعلامي له أصل واحد ذو لغة معينة تناسب ادارة تحرير وقوانين وثقافة الكيان الإعلامي ودولته. (هـ) المعنى الآخر: وفق الملحوظات الأربعة إزاء وصف صحافة ما بإنها "صحافة عالمية" يبدو إن صفة "العالمية" لها معطى وفهم آخر سلبي المعاني أسوأهم مواشج للتحكم في تقرير أهمية وموضوعية الخبر أو الكلام الذي تتناوله الوحدة الإعلامية وهو تحكم يتحقق بزيادة أو بتبخيس بعض مكونات أو عناصر تاريخ أو مستقبل الموضوع الذي تتناوله ومن ثم تكون بعملية "التحرير" و"التوجيه" السياسي قد مارست قدراً من التضليل هو الحقيقة السياسية المشتركة بين هيئات منصات الإعلام. (و) تبلور التحكم والتضليل: بإطلاق صفة "العالمية" على جهد أو تصور معين يسود منطق الغالبية العددية وبه يقل النقاش بحكم جبروت الصفة التي تزعم لأصحابها الغالبية والسيادة العالمية.(ز) نوع الاستعمال: عادة ما تستعمل المؤسسات الإمبريالية والغرب أوروبية صفة "العالمية" للتفخيم والترويج، كما يكثر إستعمال صفة "المجتمع الدولي" لتبرير المواقف الإمبريالية أو لتبرير الخضوع والتبعية لها وقد تستعمل سمة الدولي لإرهاب الدول الضعيفة وتخويفها وقسرها أو لزيادة إضعافها.2. كلمات أخرى: (أ) توجد كلمات وصفات أخرى تشبه سمات إستعمالها نفس سمات استعمال كلمة "العالمية" كونها تقدم بشكل وحيد المعنى. وهي كلمات وعبارات حساسة منتشرة في الصراعات ......
#بداية
#تأثيل
#سمات
#نهاية
#الفهم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750198
الحوار المتمدن
المنصور جعفر - بداية تأثيل ضد سمات نهاية الفهم
عذري مازغ : الهوية والعلاقات الجنسانية 1
#الحوار_المتمدن
#عذري_مازغ الهوية والعلاقات الجنسانيةعندما تبحث في الجذور العرقية لمجتمعنا، نمارس على ذاتنا تلك الأصولية المفرطة في تحديد نوعنا بينما الحقيقة النوعية لذاتنا هي ما نحن عليه، أي كل هذا الذي تراكم في تربتنا جينيا وثقافيا، هذا الذي نحن عليه اما البحث عن الجذر الأصيل الصافي فهو يمثل نزعة عنصرية في الوهم الإيديولوجي إذ لا وجود لهذا الجذر الصافي الناصع حتى في جيناتنا، وحتى لا يفهم الامر من منظور فاشي، فنحن هم هؤلاء الذين تمازجوا في الحضر، ولساننا هو لسان هذا الحضر بالذات، مزيج متناغم من ثقافات ولغات واعراق متعددة، إن اللغة الحية هي اللغة التي نتكلمها في حياتنا اليومية آنيا وليس اللغة التي نكتب بها وهذه اللغة الحية هي حية لانها لغة متحولة في الزمان والمكان، متأثرة بمحيطها الإقليمي والدولي، أي انها تغتني وتتجدد بما يدخل عليها من لغات محيطها عكس اللغة المتحجرة في قوعد لا تتحرك، الهوية الحقيقية هي قدرة قوم على التأقلم مع المحيط وليس التحجر في العرق الصافي الخرافي ..لست مع اولئك المتغطرسين بثقافة البراني على ثقافة الداخل ممن يعتبرون أن المغرب مثلا كان أرضا خالية تسكنها الوحوش ليأتي عرقه ويملأ هذا الخلاء: في كل غابة تملأها الأسود والحيوانات المفترسة الاخرى يوجد قرد من نوع ما طور ذاته باشكال استمد منها بقاءه، وكل نوع يطور شكله وفقا لبيئته سواء بالتمازج او بالتحول الوراثي الجيني نحو تحسين الجنس.إن القاعدة الحقيقية في التاريخ البشري هي أن الغازي، لأسباب تنظيمية سيطر على منطقة معينة بغاشيها، إن هذه السيطرة لا تنفي على الإطلاق إبادة هذا الغاشي: إن ذكور الأسود حتى، وهذا معروف علميا، حين تغزوا منطقة، تدفعها غريزتها لقتل الأشبال، لكن في كل الأحوال لا تبيد القطيع، بل تحتفظ به، إن الغزوات البشرية في مجتمع معين تبيد فقط المهيمنين على السلطة السياسية وتبقي غير المهيمنين لكي يخدموها، وعادة في كل غزو يوجد هناك خونة مهدوا الطريق بشكل يستثنون من الإبادة لأجل إخضاع القطيع، إن الملكة الامازيغية ديهيا حين وصلها الوهن وعرفت انها هالكة لا محالة، بحس وجودي، امرت أبناءها أن يكونوا خونة لها، أرسلتهم إلى عدوها ضدها حتى لا يموت نسلها ..وحتى في سياق الغزو نفسه، تكون للأمور نتائج عكسية، النشوة بالإنتصار تعني الإستحواذ على ممتلكات الغير والإغتناء بها، كان دائما يصاحب هذا أمر تملك النساء أوما يسمى بلغة القرآن بالسبايا، من حيث لا يشعرون، كانو ينقلون جينات أقوام أخرى إلى نسلهم، إن الأشجار تتناسل عبر تناثر سيمات تلاقحها عبر الهواء بينما الحيوانات تتناسل بطرق مختلفة عن النبات عبر غزو الذكور لقطيع الإناث، إن الأنثى هي الأصل بينما الذكر ليس اكثر من عامل لقاح، إن ما يعتبره الرجال في المرأة وعاء هو فخ طبيعي للتلاقح حتى بدون خاطرالرجل: هو يعتقد بغريزته الذكورية أنه يملأ وعاء بينما الحقيقة هي ان شيء من جيناته تتلاقح مع جينات امراة.في المجتمعات الذكورية يسيطر الرجل لكن هذا لا يمنع أن المرأة تسيطر بنعومتها.مفهوم القوة هنا نسبي وطبيعي ان القوة بالخشونة مهزومة أبدا لأن الجنسانية الفرودية تضع في احتمالاتنا الواعية أن الذكور تميل إلى امهم بينما الإناث تميل إلى لقاح الذكر القوي (ليس بالضرورة الأب بل الذي يمنح قوة حفظ النسل وحفظ النوع كما عند الحيوانات: الذكر القوي يمنح قوة البقاء لذلك بالغريزة يتناطح الذكور للفوز: في المجتمعات القديمة السبارتاكوسية، كان العبد القوي أيضا يتمتع بمزية الإلتقاء بسيدة القوم في المجتمع الروماني).الرومانسية المتحضرة او المتمدنة خلقت روحا أخرى للعشق، في المدن لا ......
#الهوية
#والعلاقات
#الجنسانية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750211
#الحوار_المتمدن
#عذري_مازغ الهوية والعلاقات الجنسانيةعندما تبحث في الجذور العرقية لمجتمعنا، نمارس على ذاتنا تلك الأصولية المفرطة في تحديد نوعنا بينما الحقيقة النوعية لذاتنا هي ما نحن عليه، أي كل هذا الذي تراكم في تربتنا جينيا وثقافيا، هذا الذي نحن عليه اما البحث عن الجذر الأصيل الصافي فهو يمثل نزعة عنصرية في الوهم الإيديولوجي إذ لا وجود لهذا الجذر الصافي الناصع حتى في جيناتنا، وحتى لا يفهم الامر من منظور فاشي، فنحن هم هؤلاء الذين تمازجوا في الحضر، ولساننا هو لسان هذا الحضر بالذات، مزيج متناغم من ثقافات ولغات واعراق متعددة، إن اللغة الحية هي اللغة التي نتكلمها في حياتنا اليومية آنيا وليس اللغة التي نكتب بها وهذه اللغة الحية هي حية لانها لغة متحولة في الزمان والمكان، متأثرة بمحيطها الإقليمي والدولي، أي انها تغتني وتتجدد بما يدخل عليها من لغات محيطها عكس اللغة المتحجرة في قوعد لا تتحرك، الهوية الحقيقية هي قدرة قوم على التأقلم مع المحيط وليس التحجر في العرق الصافي الخرافي ..لست مع اولئك المتغطرسين بثقافة البراني على ثقافة الداخل ممن يعتبرون أن المغرب مثلا كان أرضا خالية تسكنها الوحوش ليأتي عرقه ويملأ هذا الخلاء: في كل غابة تملأها الأسود والحيوانات المفترسة الاخرى يوجد قرد من نوع ما طور ذاته باشكال استمد منها بقاءه، وكل نوع يطور شكله وفقا لبيئته سواء بالتمازج او بالتحول الوراثي الجيني نحو تحسين الجنس.إن القاعدة الحقيقية في التاريخ البشري هي أن الغازي، لأسباب تنظيمية سيطر على منطقة معينة بغاشيها، إن هذه السيطرة لا تنفي على الإطلاق إبادة هذا الغاشي: إن ذكور الأسود حتى، وهذا معروف علميا، حين تغزوا منطقة، تدفعها غريزتها لقتل الأشبال، لكن في كل الأحوال لا تبيد القطيع، بل تحتفظ به، إن الغزوات البشرية في مجتمع معين تبيد فقط المهيمنين على السلطة السياسية وتبقي غير المهيمنين لكي يخدموها، وعادة في كل غزو يوجد هناك خونة مهدوا الطريق بشكل يستثنون من الإبادة لأجل إخضاع القطيع، إن الملكة الامازيغية ديهيا حين وصلها الوهن وعرفت انها هالكة لا محالة، بحس وجودي، امرت أبناءها أن يكونوا خونة لها، أرسلتهم إلى عدوها ضدها حتى لا يموت نسلها ..وحتى في سياق الغزو نفسه، تكون للأمور نتائج عكسية، النشوة بالإنتصار تعني الإستحواذ على ممتلكات الغير والإغتناء بها، كان دائما يصاحب هذا أمر تملك النساء أوما يسمى بلغة القرآن بالسبايا، من حيث لا يشعرون، كانو ينقلون جينات أقوام أخرى إلى نسلهم، إن الأشجار تتناسل عبر تناثر سيمات تلاقحها عبر الهواء بينما الحيوانات تتناسل بطرق مختلفة عن النبات عبر غزو الذكور لقطيع الإناث، إن الأنثى هي الأصل بينما الذكر ليس اكثر من عامل لقاح، إن ما يعتبره الرجال في المرأة وعاء هو فخ طبيعي للتلاقح حتى بدون خاطرالرجل: هو يعتقد بغريزته الذكورية أنه يملأ وعاء بينما الحقيقة هي ان شيء من جيناته تتلاقح مع جينات امراة.في المجتمعات الذكورية يسيطر الرجل لكن هذا لا يمنع أن المرأة تسيطر بنعومتها.مفهوم القوة هنا نسبي وطبيعي ان القوة بالخشونة مهزومة أبدا لأن الجنسانية الفرودية تضع في احتمالاتنا الواعية أن الذكور تميل إلى امهم بينما الإناث تميل إلى لقاح الذكر القوي (ليس بالضرورة الأب بل الذي يمنح قوة حفظ النسل وحفظ النوع كما عند الحيوانات: الذكر القوي يمنح قوة البقاء لذلك بالغريزة يتناطح الذكور للفوز: في المجتمعات القديمة السبارتاكوسية، كان العبد القوي أيضا يتمتع بمزية الإلتقاء بسيدة القوم في المجتمع الروماني).الرومانسية المتحضرة او المتمدنة خلقت روحا أخرى للعشق، في المدن لا ......
#الهوية
#والعلاقات
#الجنسانية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750211
الحوار المتمدن
عذري مازغ - الهوية والعلاقات الجنسانية 1
عباس علي العلي : بعض من تاريخ المادية
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي يظن الكثير من الباحثين اليوم وفي الأمس أن المادية كفكر تكون في العصور الأوربية الوسيطة نتيجة لردة فعل على واقع حضاري تناقضت فيه قيم متصارعة بين الواقع والمطلوب من جهة وبين القدرة على التغيير والمحرمات المانعة منه, وله أيضا صلة ما بالفهم الإنساني الذي تطور تدريجيا بتطور مفهوم الحاجة وتنوع هذه الحاجات مع تجدد المفهوم ذاته, لترتقي من كونيتها البسيطة إلى كيف ضروري أملتها عوامل حضورية قد تبدو بشكليتها الآنية وفي حينها غير قادرة على أن تستجيب حقيقة لهذا التطور وتتفهم دوافعه الحصرية, فنشأ بذلك ما يعرف بالهوة بين الواقع المعاش بكل أطره التي كان يغلب عليها الطابع العقيدي وبين تجدد الحاجات وضروراتها.كان لزاما أن يحدث في هذه المفصلية التأريخية شكل من أشكال التمرد على قوانين وقيود المجتمع مع توفر البدائل المتعددة والمحفزات الحضارية والتأريخية وما تقدمه المعرفة الإنسانية المخزنة لقواعد التغيير في طيات الذاكرة النخبوية بشقيها الديني والفلسفي في العقلية الأوربية أنداك ,وهو ما تشير إليه الحتمية التأريخية وبمنطق التأريخ المادي منه والحضاري لحصول ذلك التمرد ولكن ليس بشكله الأنقلابي ولكنه في حدود المحاولة والطرح الفوقي ولو مرحليا لتتهيأ الظروف القادرة على فرض الشروط والمعطيات.وهذا ما نجده حقيقية في قراءة للتأريخ الأوربي في عصريه الوسيط والمتوسط بين العصري والحديث أي أبتدأ من القرن الثالث عشر ميلادي وحتى بدايات القرن السابع عشر وهي فترة الإرهاصات المادية التي عرقلتها من الظهور السطوة الكنسية وحفزها التأثير المشرقي بشقيه العقدي والعلمي الحضاري.هذه المقدمة قد تبدو ضرورية للبدء ولكن ليس كل الحقيقية في حالية التغيير الأوربي في تجاهه نحو الأبتعاد عن الأسس العنصرية التي قام عليها ونقصد فيها التمييز الأوربي المعلن عنه جنسيا وأعتقاديا والذي لا زال مع التغيرات الهائلة في أطره الفكرية ينطلق بعمومية جماعية من قيمة تقديس العنصر الأوربي وتقديمه على أنه هو الأصلح تكوينيا في القيادة التأريخية للعالم, ولكن الأبتعاد عن المعرقلات التأريخية التي تحده ذاتيا بالنظر للمحددين السابقين وهما(الدين والعنصر) للبحث عن قيمة أعلى أو أصلح لمواجهة تلك الإشكالية المتعلقة بمعالجة الهوة وتجاوزها بتطبيق أسس خارج أطار العلة الدافعة للتغيير وتتفق مع سير الضرورة وتستجيب لها وللقواعد التي تحددها هي وليس الفكر المعرفي, فتكون الضرورة هي قاعدة التغيير والمتحكمة في مسارات عملية الانقلاب الذاتي بكل المعطيات الممهدة أو المساعدة على التحفيز والتحريض لها.لقد لعبت النخبة الفكرية دورا مركزيا وهاما في تعرية الدين في أوربا وإظهار عورته وتتبع تناقضاته مع نفس القواعد التي يؤمن بها وكان ذلك بداية الانقلاب الفكري والروحي الذي قاد إلى الانفلات من ربقة القواعد الصارمة التي كان يفرضها الكهنوت والفكر المسيحي الأوتوقراطي بتحالفه مع الإقطاعية الأوربية بما يوفر كل منهما للأخر من تبريرات تتعلق بالوجود الحتمي لكل منهما, وكأن العملية البينية بينهما ترتبط بالوجود الذاتي المصيري للقواعد التي ساهمت في تشابك الموجبات الايدلوجية التي أفرزت ذلك الوجود وساهمت في تعميق الصلة بينهما.فكان الكهنوت الديني إقطاعيا في تفكيره وفي ممارساته الأستبدادية من خلال تنصيب المؤسسة الدينية حاكما على الشق الروحي للفكر الإنساني عموما وللعقل الأوربي خصوصا ,فيما أستأثر الأقطاع في أوربا على القوى المادية المنتجة والمحركة للديمومة وقوانينها, وبذلك وجد الإنسان الأوربي نفسه مسحوقا بين القدرية الروحية المفرطة في جانبها العقدي وبين خضوعه المطلق ......
#تاريخ
#المادية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750210
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي يظن الكثير من الباحثين اليوم وفي الأمس أن المادية كفكر تكون في العصور الأوربية الوسيطة نتيجة لردة فعل على واقع حضاري تناقضت فيه قيم متصارعة بين الواقع والمطلوب من جهة وبين القدرة على التغيير والمحرمات المانعة منه, وله أيضا صلة ما بالفهم الإنساني الذي تطور تدريجيا بتطور مفهوم الحاجة وتنوع هذه الحاجات مع تجدد المفهوم ذاته, لترتقي من كونيتها البسيطة إلى كيف ضروري أملتها عوامل حضورية قد تبدو بشكليتها الآنية وفي حينها غير قادرة على أن تستجيب حقيقة لهذا التطور وتتفهم دوافعه الحصرية, فنشأ بذلك ما يعرف بالهوة بين الواقع المعاش بكل أطره التي كان يغلب عليها الطابع العقيدي وبين تجدد الحاجات وضروراتها.كان لزاما أن يحدث في هذه المفصلية التأريخية شكل من أشكال التمرد على قوانين وقيود المجتمع مع توفر البدائل المتعددة والمحفزات الحضارية والتأريخية وما تقدمه المعرفة الإنسانية المخزنة لقواعد التغيير في طيات الذاكرة النخبوية بشقيها الديني والفلسفي في العقلية الأوربية أنداك ,وهو ما تشير إليه الحتمية التأريخية وبمنطق التأريخ المادي منه والحضاري لحصول ذلك التمرد ولكن ليس بشكله الأنقلابي ولكنه في حدود المحاولة والطرح الفوقي ولو مرحليا لتتهيأ الظروف القادرة على فرض الشروط والمعطيات.وهذا ما نجده حقيقية في قراءة للتأريخ الأوربي في عصريه الوسيط والمتوسط بين العصري والحديث أي أبتدأ من القرن الثالث عشر ميلادي وحتى بدايات القرن السابع عشر وهي فترة الإرهاصات المادية التي عرقلتها من الظهور السطوة الكنسية وحفزها التأثير المشرقي بشقيه العقدي والعلمي الحضاري.هذه المقدمة قد تبدو ضرورية للبدء ولكن ليس كل الحقيقية في حالية التغيير الأوربي في تجاهه نحو الأبتعاد عن الأسس العنصرية التي قام عليها ونقصد فيها التمييز الأوربي المعلن عنه جنسيا وأعتقاديا والذي لا زال مع التغيرات الهائلة في أطره الفكرية ينطلق بعمومية جماعية من قيمة تقديس العنصر الأوربي وتقديمه على أنه هو الأصلح تكوينيا في القيادة التأريخية للعالم, ولكن الأبتعاد عن المعرقلات التأريخية التي تحده ذاتيا بالنظر للمحددين السابقين وهما(الدين والعنصر) للبحث عن قيمة أعلى أو أصلح لمواجهة تلك الإشكالية المتعلقة بمعالجة الهوة وتجاوزها بتطبيق أسس خارج أطار العلة الدافعة للتغيير وتتفق مع سير الضرورة وتستجيب لها وللقواعد التي تحددها هي وليس الفكر المعرفي, فتكون الضرورة هي قاعدة التغيير والمتحكمة في مسارات عملية الانقلاب الذاتي بكل المعطيات الممهدة أو المساعدة على التحفيز والتحريض لها.لقد لعبت النخبة الفكرية دورا مركزيا وهاما في تعرية الدين في أوربا وإظهار عورته وتتبع تناقضاته مع نفس القواعد التي يؤمن بها وكان ذلك بداية الانقلاب الفكري والروحي الذي قاد إلى الانفلات من ربقة القواعد الصارمة التي كان يفرضها الكهنوت والفكر المسيحي الأوتوقراطي بتحالفه مع الإقطاعية الأوربية بما يوفر كل منهما للأخر من تبريرات تتعلق بالوجود الحتمي لكل منهما, وكأن العملية البينية بينهما ترتبط بالوجود الذاتي المصيري للقواعد التي ساهمت في تشابك الموجبات الايدلوجية التي أفرزت ذلك الوجود وساهمت في تعميق الصلة بينهما.فكان الكهنوت الديني إقطاعيا في تفكيره وفي ممارساته الأستبدادية من خلال تنصيب المؤسسة الدينية حاكما على الشق الروحي للفكر الإنساني عموما وللعقل الأوربي خصوصا ,فيما أستأثر الأقطاع في أوربا على القوى المادية المنتجة والمحركة للديمومة وقوانينها, وبذلك وجد الإنسان الأوربي نفسه مسحوقا بين القدرية الروحية المفرطة في جانبها العقدي وبين خضوعه المطلق ......
#تاريخ
#المادية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750210
الحوار المتمدن
عباس علي العلي - بعض من تاريخ المادية
قاسم حسين صالح : السياسة في العراق..لا دين ولا اخلاق
#الحوار_المتمدن
#قاسم_حسين_صالح السياسة في العراقلا دين ولا اخلاق!تعرّف السياسة بانها فن ادارة شؤون الناس،الذي تلتزم فيه سلطاتها التنفيذية والتشريعية والقضائية بدستور يوافق عليه الشعب بما يحقق لهم حياة كريمة وآمنة. ويعرّف الدين بأنه مجموعة قيم ومباديء تحدد العلاقة بين الانسان وخالقه والناس،وأنه يعني وفق الاصطلاح الاسلامي الخضوع التام لله سبحانه والألتزام بتعاليم القرآن وأخلاقه. وتعني الاخلاق في نظر الاسلام.. مجموعة المباديء والقواعد المنظمة للسلوك الانساني التي يحددها الوحي لتنظيم حياة الانسان ، وتحديد علاقته بغيره على نحو يحقق الغاية من وجوده في هذا العالم على اكمل وجه. والثلاثة (السياسة والدين والأخلاق) تنضوي جميعها تحت خيمة( القيم) بأنواعها الستة من السياسية الى الجمالية،التي شغلت اهتمام الفلاسفة وعلماء السياسة والاجتماع وعلم النفس والأقتصاد ،لدورها الرئيس في صناعة الأنسان وتحديد سلوكه وتوجيهه،بوصفها نظام متكامل من الاحكام والقواعد الاخلاقية والمعايير يخلقه النظام السياسي.والذي يدهشك ان الأمام عليّ في العهد الذي كتبه لمالك الأشتر النخعي لمّا ولاّه مصر، سبق علماء العصر في توصيف قيم الحاكم بثلاث قضايا اساسية:الأولى:ان يتمثل الحاكم القيم الايجابية في شخصيته بوصفه القدوة التي تتماهى به الرعية وتقلده،والثانية:ان القيم هي التي تحدد سلوك الحاكم مع الرعية،وهي التي تحدد موقف الرعية منه، والثالثة:ان القيم هي الرابط او (الأسمنت) الذي يوحّد افراد المجتمع ،وبدونها يتهرأ النسيج الاجتماعي وتشيع الكراهية والعنف والعدوان.فما الذي احدثته السياسة في العراق بعد 2003؟ في العام 2019 كنّا اجرينا استطلاعا ،كان بالنص: ( المتدينون ثلاثة أصناف:• صنف يؤدي العبادات ويتجنب الزنا والخمر والقمار والمحرمّات..هدفه الفوز بالجنة.• وصنف يزيد عليها بانشغاله بهموم الناس..يساعد المحتاج، ولديه نزعة انسانية.• وصنف يدعو الناس الى التمسك بالدين،لكنه يمارس ويشرعن اعمالا تتنافى وقيم دينه. أي صنف منها ترى هو الشائع الآن في العراق؟) وكانت النتيجة ان غالبية المستجيبين(63%) ترى ان صنف (التظاهر بالدين الذي يدعو الى التمسك به ويمارس ويشرعن اعمالا تتنافى وقيم دينه) هو الشائع،وأن السياسة هي التي دفعت السياسيين الى أن يتخذوا من الدين وسيلة لأن يعيشوا مرفهين، ويمارسوا النصب والاحتيال وقتل الاخرين وتجهيل الناس وافقارهم، ولا يهمهم ان مات الناس بسبب شراهتهم. وانها هي التي دفعت كثيرين الى أن (يتلبسوا اللحى ويتمظهروا بلباس الدين والتقوى،مع انهم يعرفون بأن الناس تعرفهم أنهم منافقون). وهذا صحيح، فقد تجسدت فيهم مقولة النبي محمد: ( آية المنافق ثلاث، اذا حدّث كذب، واذا وعد اخلف، واذا اؤتمن خان).فهم كذبوا من اول حكومة تولاها حزب اسلامي في 2006،وأبرزهم رئيسها لدورتين الذي كانت الكثير من افعاله التي تخص الناس تخالف اقواله..كنّا وثقناها في مقال حمل عنوان (نوري المالكي..تحليل شخصية) نشر في (المدى). وتنص الشريعة الأسلامية على ان يتمتع الحاكم بصيانة الذمة التي جسّدها الامام علي بمقولته يوم استلم السلطة(جئتكم بجلبابي هذا فان خرجت بغيره فأنا خائن) ولكم ان تنظروا أي قصور يسكنون!،وجسّدها الخليفة عمر بن الخطاب بمقولته(لو أن دابة في العراق عثرت لخشية الله ان يسألني لماذا لم تمهد لها الطريق يا عمر) ،ولكم ان تنظروا كيف احالوا اجمل وطن..خرابا!.وما حصل ان حاكم العراق لثمان سنوات وامين عام حزب اسلامي قد خان الذمة بمقولته علنا (لديّ ملفات للفس ......
#السياسة
#العراق..لا
#اخلاق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750209
#الحوار_المتمدن
#قاسم_حسين_صالح السياسة في العراقلا دين ولا اخلاق!تعرّف السياسة بانها فن ادارة شؤون الناس،الذي تلتزم فيه سلطاتها التنفيذية والتشريعية والقضائية بدستور يوافق عليه الشعب بما يحقق لهم حياة كريمة وآمنة. ويعرّف الدين بأنه مجموعة قيم ومباديء تحدد العلاقة بين الانسان وخالقه والناس،وأنه يعني وفق الاصطلاح الاسلامي الخضوع التام لله سبحانه والألتزام بتعاليم القرآن وأخلاقه. وتعني الاخلاق في نظر الاسلام.. مجموعة المباديء والقواعد المنظمة للسلوك الانساني التي يحددها الوحي لتنظيم حياة الانسان ، وتحديد علاقته بغيره على نحو يحقق الغاية من وجوده في هذا العالم على اكمل وجه. والثلاثة (السياسة والدين والأخلاق) تنضوي جميعها تحت خيمة( القيم) بأنواعها الستة من السياسية الى الجمالية،التي شغلت اهتمام الفلاسفة وعلماء السياسة والاجتماع وعلم النفس والأقتصاد ،لدورها الرئيس في صناعة الأنسان وتحديد سلوكه وتوجيهه،بوصفها نظام متكامل من الاحكام والقواعد الاخلاقية والمعايير يخلقه النظام السياسي.والذي يدهشك ان الأمام عليّ في العهد الذي كتبه لمالك الأشتر النخعي لمّا ولاّه مصر، سبق علماء العصر في توصيف قيم الحاكم بثلاث قضايا اساسية:الأولى:ان يتمثل الحاكم القيم الايجابية في شخصيته بوصفه القدوة التي تتماهى به الرعية وتقلده،والثانية:ان القيم هي التي تحدد سلوك الحاكم مع الرعية،وهي التي تحدد موقف الرعية منه، والثالثة:ان القيم هي الرابط او (الأسمنت) الذي يوحّد افراد المجتمع ،وبدونها يتهرأ النسيج الاجتماعي وتشيع الكراهية والعنف والعدوان.فما الذي احدثته السياسة في العراق بعد 2003؟ في العام 2019 كنّا اجرينا استطلاعا ،كان بالنص: ( المتدينون ثلاثة أصناف:• صنف يؤدي العبادات ويتجنب الزنا والخمر والقمار والمحرمّات..هدفه الفوز بالجنة.• وصنف يزيد عليها بانشغاله بهموم الناس..يساعد المحتاج، ولديه نزعة انسانية.• وصنف يدعو الناس الى التمسك بالدين،لكنه يمارس ويشرعن اعمالا تتنافى وقيم دينه. أي صنف منها ترى هو الشائع الآن في العراق؟) وكانت النتيجة ان غالبية المستجيبين(63%) ترى ان صنف (التظاهر بالدين الذي يدعو الى التمسك به ويمارس ويشرعن اعمالا تتنافى وقيم دينه) هو الشائع،وأن السياسة هي التي دفعت السياسيين الى أن يتخذوا من الدين وسيلة لأن يعيشوا مرفهين، ويمارسوا النصب والاحتيال وقتل الاخرين وتجهيل الناس وافقارهم، ولا يهمهم ان مات الناس بسبب شراهتهم. وانها هي التي دفعت كثيرين الى أن (يتلبسوا اللحى ويتمظهروا بلباس الدين والتقوى،مع انهم يعرفون بأن الناس تعرفهم أنهم منافقون). وهذا صحيح، فقد تجسدت فيهم مقولة النبي محمد: ( آية المنافق ثلاث، اذا حدّث كذب، واذا وعد اخلف، واذا اؤتمن خان).فهم كذبوا من اول حكومة تولاها حزب اسلامي في 2006،وأبرزهم رئيسها لدورتين الذي كانت الكثير من افعاله التي تخص الناس تخالف اقواله..كنّا وثقناها في مقال حمل عنوان (نوري المالكي..تحليل شخصية) نشر في (المدى). وتنص الشريعة الأسلامية على ان يتمتع الحاكم بصيانة الذمة التي جسّدها الامام علي بمقولته يوم استلم السلطة(جئتكم بجلبابي هذا فان خرجت بغيره فأنا خائن) ولكم ان تنظروا أي قصور يسكنون!،وجسّدها الخليفة عمر بن الخطاب بمقولته(لو أن دابة في العراق عثرت لخشية الله ان يسألني لماذا لم تمهد لها الطريق يا عمر) ،ولكم ان تنظروا كيف احالوا اجمل وطن..خرابا!.وما حصل ان حاكم العراق لثمان سنوات وامين عام حزب اسلامي قد خان الذمة بمقولته علنا (لديّ ملفات للفس ......
#السياسة
#العراق..لا
#اخلاق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750209
الحوار المتمدن
قاسم حسين صالح - السياسة في العراق..لا دين ولا اخلاق!
شيرزاد همزاني : كالإله حلَّ في الكون
#الحوار_المتمدن
#شيرزاد_همزاني سأرتشف خمريوأغازل كأسيفلولا كأسيلمت من طغيان حسيفي كاسي أنا متحدٌ بخمريمنجذبٌ إليهبين يقيني ووسواسييقيني أني أسيرٌ لعينيهووسواسي أني أراهما كل آنٍ بعيني نفسيفهي هتن المطر على صحراء عمريوهي الجدول تنبت على ضفته نرجسيوهي القمر يغازلني خلال نافذة أفكاريوهي تمنحني نور العقلهي شمسيأعشق خمريوالكأس أتحد معهاهما أثنان وواحدٌكــألإلـه حـلّ فـي الكـونفأصبح الكون هو الكرسي ......
#كالإله
#حلَّ
#الكون
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750208
#الحوار_المتمدن
#شيرزاد_همزاني سأرتشف خمريوأغازل كأسيفلولا كأسيلمت من طغيان حسيفي كاسي أنا متحدٌ بخمريمنجذبٌ إليهبين يقيني ووسواسييقيني أني أسيرٌ لعينيهووسواسي أني أراهما كل آنٍ بعيني نفسيفهي هتن المطر على صحراء عمريوهي الجدول تنبت على ضفته نرجسيوهي القمر يغازلني خلال نافذة أفكاريوهي تمنحني نور العقلهي شمسيأعشق خمريوالكأس أتحد معهاهما أثنان وواحدٌكــألإلـه حـلّ فـي الكـونفأصبح الكون هو الكرسي ......
#كالإله
#حلَّ
#الكون
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750208
الحوار المتمدن
شيرزاد همزاني - كالإله حلَّ في الكون
فريدة عدنان : قصيدة تيسة العشق السرمدي
#الحوار_المتمدن
#فريدة_عدنان رحلتُ عنك...لأن الحياة أجبرتني...أسكنتكِ قلبي وروحي...فعدت أجتر ذكرياتي...وأحن لضحكات تتعالى فيك...فتملأ مسامعي..لأصوات تتغنى بحروف إسمي...فتهتف لها روحي طربا،ويهفو فؤادي... رحلتُ منكِ وما رحلتِ...عصفورة تحلقين في سماء خيالي...وأغوص أنا في الزحام..تنثرين عبير الشوق المقدس...وقفت على باب قلبك الأحمر الجميل وعانقت السحاب...وتلألأت حبات الملح الأبيض تحت قدمي...وسقاني الوادي الجميل لبنا شفافا لايفتر...هنا عيون أسرتني كانت تمتطي ظهر جواد أَشَم...ونسائم تحمل في طياتها سنين خلت...فسلام عليك...وسلام على عشق سرمدي فيك. ......
#قصيدة
#تيسة
#العشق
#السرمدي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750207
#الحوار_المتمدن
#فريدة_عدنان رحلتُ عنك...لأن الحياة أجبرتني...أسكنتكِ قلبي وروحي...فعدت أجتر ذكرياتي...وأحن لضحكات تتعالى فيك...فتملأ مسامعي..لأصوات تتغنى بحروف إسمي...فتهتف لها روحي طربا،ويهفو فؤادي... رحلتُ منكِ وما رحلتِ...عصفورة تحلقين في سماء خيالي...وأغوص أنا في الزحام..تنثرين عبير الشوق المقدس...وقفت على باب قلبك الأحمر الجميل وعانقت السحاب...وتلألأت حبات الملح الأبيض تحت قدمي...وسقاني الوادي الجميل لبنا شفافا لايفتر...هنا عيون أسرتني كانت تمتطي ظهر جواد أَشَم...ونسائم تحمل في طياتها سنين خلت...فسلام عليك...وسلام على عشق سرمدي فيك. ......
#قصيدة
#تيسة
#العشق
#السرمدي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750207
الحوار المتمدن
فريدة عدنان - قصيدة تيسة العشق السرمدي
محمد حسين مخيلف : خطوات الرد على الفيفا
#الحوار_المتمدن
#محمد_حسين_مخيلف من دون شك ان قرار الاتحاد الدولي لكرة القدم والذي صدر يوم امس بنقل مباراة منتخبنا امام الامارات في تصفيات كأس العالم هو قرار مجحف وظالم وهو تكمله لقرارات الفيفا التي لم تنصف العراق منذ عقدين من الزمن ولكن هذا القرار الذي لم يكن متوقع على الاطلاق جاء كالقشة التي قصمت ظهر البعير . فبعد تحضيرات متواصلة وجهود حثيثة من قبل الاتحاد العراقي من اجل استقبال واحتضان هذه المباراة المهمة في ملعب المدينة الدولي بشكل يليق باسم العراق الذي عانى الكثير من الظلم منذ فترة ليست بالقليلة يأتي القرار بتغيير مكان المباراة بمثابة صدمة للجميع ! اليوم وبعد ان قرار الاتحاد الدولي نقل المباراة خارج العراق يجب ان تكون لنا خطوات مهمة تعيد حق العراق المغتصب وابرزها اقامة دعوة في محكمة كاس وبشكل سريع وتشكيل فريق قانوني عالمي لمتابعة هذا الموضوع في المحكمة التي ستعيد الحق لنا كونها محكمة مستقلة وقراراتها حاسمة وتقديم طلب بتأجيل المباراة لحين حسم القضية في المحكمة . اتحاد الكرة يتحمل المسؤولية الكاملة لمتابعة هذا الموضوع وان لا يبقى مكتوف الايدي منتظرا انصاف الفيفا التي لا يعرف معنى الانصاف لان هذا الاتحاد لم يكن عادلاً على الاطلاق لأنه يتعامل مع الدول حسب العلاقات والمحسوبية خاصة وان الجميع شاهد ما تعرضت اليه مدينة ابو ظبي من قصف في الاشهر الماضية , وكذلك السعودية التي تتعرض بين الفينة والاخرى الى قصف صاروخي , وعلى الرغم منذ لك فإنه لم يبادر بنقل مباريات هذه الدول الى ملاعب اخرى ! هذا الامر يدل على ان الاتحاد الدولي والاسيوي ايضا يتعاملان مع العراق بإجحاف وظلم مقصود وعلينا ان ندرك ذلك تماما . المحزن في هذا الموضوع ايضا ان رئيس الاتحاد الاسيوي لكرة القدم لم يكن يوماً مع العراق , ورئيسه لم يكن صادقاً معنا على الرغم من ان العراق كان أول المصوتين لتسنم سلمان بن ابراهيم رئاسة الاتحاد الاسيوي ومن المؤسف القول ان الكلمة عند هؤلاء عبارة عن هواء في شبك ! وزارة الخارجية العراقية والحكومة بشكل عام عليها اتخاذ خطوات مهمة وسريعة لاسترداد حق العراق المغتصب , وعلى اتحاد الكرة ان يتعامل مع الاطراف المعنية بالمثل لأننا سئمنا الاكاذيب المستمرة والوعود الفارغة .ولنا عودة ... ......
#خطوات
#الرد
#الفيفا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750206
#الحوار_المتمدن
#محمد_حسين_مخيلف من دون شك ان قرار الاتحاد الدولي لكرة القدم والذي صدر يوم امس بنقل مباراة منتخبنا امام الامارات في تصفيات كأس العالم هو قرار مجحف وظالم وهو تكمله لقرارات الفيفا التي لم تنصف العراق منذ عقدين من الزمن ولكن هذا القرار الذي لم يكن متوقع على الاطلاق جاء كالقشة التي قصمت ظهر البعير . فبعد تحضيرات متواصلة وجهود حثيثة من قبل الاتحاد العراقي من اجل استقبال واحتضان هذه المباراة المهمة في ملعب المدينة الدولي بشكل يليق باسم العراق الذي عانى الكثير من الظلم منذ فترة ليست بالقليلة يأتي القرار بتغيير مكان المباراة بمثابة صدمة للجميع ! اليوم وبعد ان قرار الاتحاد الدولي نقل المباراة خارج العراق يجب ان تكون لنا خطوات مهمة تعيد حق العراق المغتصب وابرزها اقامة دعوة في محكمة كاس وبشكل سريع وتشكيل فريق قانوني عالمي لمتابعة هذا الموضوع في المحكمة التي ستعيد الحق لنا كونها محكمة مستقلة وقراراتها حاسمة وتقديم طلب بتأجيل المباراة لحين حسم القضية في المحكمة . اتحاد الكرة يتحمل المسؤولية الكاملة لمتابعة هذا الموضوع وان لا يبقى مكتوف الايدي منتظرا انصاف الفيفا التي لا يعرف معنى الانصاف لان هذا الاتحاد لم يكن عادلاً على الاطلاق لأنه يتعامل مع الدول حسب العلاقات والمحسوبية خاصة وان الجميع شاهد ما تعرضت اليه مدينة ابو ظبي من قصف في الاشهر الماضية , وكذلك السعودية التي تتعرض بين الفينة والاخرى الى قصف صاروخي , وعلى الرغم منذ لك فإنه لم يبادر بنقل مباريات هذه الدول الى ملاعب اخرى ! هذا الامر يدل على ان الاتحاد الدولي والاسيوي ايضا يتعاملان مع العراق بإجحاف وظلم مقصود وعلينا ان ندرك ذلك تماما . المحزن في هذا الموضوع ايضا ان رئيس الاتحاد الاسيوي لكرة القدم لم يكن يوماً مع العراق , ورئيسه لم يكن صادقاً معنا على الرغم من ان العراق كان أول المصوتين لتسنم سلمان بن ابراهيم رئاسة الاتحاد الاسيوي ومن المؤسف القول ان الكلمة عند هؤلاء عبارة عن هواء في شبك ! وزارة الخارجية العراقية والحكومة بشكل عام عليها اتخاذ خطوات مهمة وسريعة لاسترداد حق العراق المغتصب , وعلى اتحاد الكرة ان يتعامل مع الاطراف المعنية بالمثل لأننا سئمنا الاكاذيب المستمرة والوعود الفارغة .ولنا عودة ... ......
#خطوات
#الرد
#الفيفا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750206
الحوار المتمدن
محمد حسين مخيلف - خطوات الرد على الفيفا
محمود عبد الله : همسية اليوم: خلفية الإنسان تؤثر عليه طوال حياته
#الحوار_المتمدن
#محمود_عبد_الله لما ما تكونش مدرك أو متفهم لخبرة الإنسان والظروف التي مر بها في حياته، والتي أنضجته مبكرا وجعلت منه رجلا صلبا يعتمد عليه قادر على عمل أو تحمل أي شيء (ممكن ينحت في الصخر)، فمن فضلك "اسكت" أحسن - الله يباركلك!! ما تقلبش علينا المواجع.. إحنا من يومنا رجالة.. بيئتنا (في الطفولة والشباب) عملت مننا رجالة.. المدينة الجامعية عملت مننا رجالة.. الجيش عمل مننا رجالة.. الغربة عملت مننا رجالة.. تعرف إيه إنت عن الرجولة؟!-في الوقت إللي كنت تجري تستخبى فيه في حضن الوالدة (لو سمعت صوت طلقة أو طيارة مثلا)، كنا إحنا بنشيل سلاح ونجري وسط ضرب النار.. وناخد نبتشيات حراسة في الزرع ورا البيوت بالمسدسات في عز الليل في قلب المشاكل (الثأرية) - التي يطلق عليها الناس عندنا "الحوادث" - الشهيرة في الثمانينات وأَوائل التسعينات..-في الوقت إللي كنت ما تطلعش من البيت بمجرد حلول الظلام، كنا نروح الزرعة نرويها بمكن الري قبل ما المناوبة أو النوبة (موعد الري) تخلص.. وكنا نحرس الذرة (في موسم الدرة في الصيف) بالسلاح بالليل علشان السرقة ... -في الوقت إللي كنت تلعب وتهيص فيه مع الأطفال والصبيان، كنا نحضر مع كبار رجال القبيلة (العائلة الكبيرة) جلسات الصلح (العرفية) وجلسات البشعة.. وياما اتعلمنا منهم وإحنا صغيرين.. وتعلمنا مبادئ ضرب النار وأخلاقيات حمل السلاح (زي عدم توجيه السلاح على أي فرد - حتى ولو من باب الهزار - حتى لو كان فارغ مفيهش ذخيرة).. وده فادني كتيييير أيام الجيش..-في الوقت إللي كنت ما تعرفش حاجة غير صرف الفلوس وبس، كنا نشتغل في الغيط بنفسنا (ونادرا ما كنا نأجر حد - بإستثناء الحرث لأنه بيكسر الضهر وكمان ليه ناسه المتخصصة فيه).. كنت أسأل والدي (الله يرحمه): ليه يا أبوي ما نأجرش كتير ناس تشتغل كل حاجة وإنت تستريح حتى علشان سنك؟؟! كان يرد ويقول: "يا ولدي علشان على الأقل الواحد لما ييجي ياكل اللقمة يأكلها بنفس.. وبعدين لما تكون إنت إللي شغال في حاجتك إللي ملكك، هتشتغل بضمير.. وكمان ليها طعم تاني" (الله يرحمك يا والدي.. اتعلمت منك كتيييييير).. ......
#همسية
#اليوم:
#خلفية
#الإنسان
#تؤثر
#عليه
#طوال
#حياته
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750205
#الحوار_المتمدن
#محمود_عبد_الله لما ما تكونش مدرك أو متفهم لخبرة الإنسان والظروف التي مر بها في حياته، والتي أنضجته مبكرا وجعلت منه رجلا صلبا يعتمد عليه قادر على عمل أو تحمل أي شيء (ممكن ينحت في الصخر)، فمن فضلك "اسكت" أحسن - الله يباركلك!! ما تقلبش علينا المواجع.. إحنا من يومنا رجالة.. بيئتنا (في الطفولة والشباب) عملت مننا رجالة.. المدينة الجامعية عملت مننا رجالة.. الجيش عمل مننا رجالة.. الغربة عملت مننا رجالة.. تعرف إيه إنت عن الرجولة؟!-في الوقت إللي كنت تجري تستخبى فيه في حضن الوالدة (لو سمعت صوت طلقة أو طيارة مثلا)، كنا إحنا بنشيل سلاح ونجري وسط ضرب النار.. وناخد نبتشيات حراسة في الزرع ورا البيوت بالمسدسات في عز الليل في قلب المشاكل (الثأرية) - التي يطلق عليها الناس عندنا "الحوادث" - الشهيرة في الثمانينات وأَوائل التسعينات..-في الوقت إللي كنت ما تطلعش من البيت بمجرد حلول الظلام، كنا نروح الزرعة نرويها بمكن الري قبل ما المناوبة أو النوبة (موعد الري) تخلص.. وكنا نحرس الذرة (في موسم الدرة في الصيف) بالسلاح بالليل علشان السرقة ... -في الوقت إللي كنت تلعب وتهيص فيه مع الأطفال والصبيان، كنا نحضر مع كبار رجال القبيلة (العائلة الكبيرة) جلسات الصلح (العرفية) وجلسات البشعة.. وياما اتعلمنا منهم وإحنا صغيرين.. وتعلمنا مبادئ ضرب النار وأخلاقيات حمل السلاح (زي عدم توجيه السلاح على أي فرد - حتى ولو من باب الهزار - حتى لو كان فارغ مفيهش ذخيرة).. وده فادني كتيييير أيام الجيش..-في الوقت إللي كنت ما تعرفش حاجة غير صرف الفلوس وبس، كنا نشتغل في الغيط بنفسنا (ونادرا ما كنا نأجر حد - بإستثناء الحرث لأنه بيكسر الضهر وكمان ليه ناسه المتخصصة فيه).. كنت أسأل والدي (الله يرحمه): ليه يا أبوي ما نأجرش كتير ناس تشتغل كل حاجة وإنت تستريح حتى علشان سنك؟؟! كان يرد ويقول: "يا ولدي علشان على الأقل الواحد لما ييجي ياكل اللقمة يأكلها بنفس.. وبعدين لما تكون إنت إللي شغال في حاجتك إللي ملكك، هتشتغل بضمير.. وكمان ليها طعم تاني" (الله يرحمك يا والدي.. اتعلمت منك كتيييييير).. ......
#همسية
#اليوم:
#خلفية
#الإنسان
#تؤثر
#عليه
#طوال
#حياته
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750205
الحوار المتمدن
محمود عبد الله - همسية اليوم: خلفية الإنسان تؤثر عليه طوال حياته!!
محمود عبد الله : لجنون هو... ٢٧ : جنون العظمة البارانويا
#الحوار_المتمدن
#محمود_عبد_الله أحد أشكال الجنون السائدة هو جنون الإرتياب|الإضطهاد|العظمة Paranoia.. ويسمى أيضا "الظنان" وهو مرض نفسي-عقلي مزمن يتسم عادةً بالأوهام و سيطرة الأفكار اللاعقلانية الغريبة على الشخص؛ وهي أفكار يعتنقها المريض ويؤمن إيمانا وثيقا بتعرضه للاضطهاد أو المؤامرة (مثل أن يقول: "كل من حولي يكرهني لأني ناجح ومتميز ولدي قدرات عقلية وإجتماعية و.....خارقة تفوقهم بمراحل..ومتميز في أكثر من مجال..ولذلك فهم يتآمرون علي باستمرار لإيقاع الأذي بي - كالسعي لفصلي من عملي"... إلخ) ويفسر سلوك الآخرين تفسيرا يتسق مع هذا الاعتقاد.وهو اضطراب عقلي ينمو بشكل تدريجي حتى يصير مزمناً ويتميز بنظام معقد يبدو داخليا منطقيا ويتضمن هذاءات الاضطهاد والشك والارتياب فيسئ المريض فهم أية ملاحظة أو إشارة أو عمل يصدر عن الآخرين ويفسره على أنة ازدراء به ويدفعه ذلك إلى البحث عن أسلوب لتعويض ذلك فيتخيل أنه عظيم وأنه عليم بكل شيء..ويتضح هذا السلوك الإرتيابي الشاذ عند المريض الذي يستخدم مواقع التواصل الإجتماعي، حيث تجده "هجوميا" بشكل مبالغ فيه..حيث يدفعه "توتره" المستمر إلى الإتيان بسلوكيات "عدائية" شاذة ضد من يعادي - مثل نشر الإفتراءات والأكاذيب باستمرار عن كل من يعاديهم أو يختلف معهم..والسبب في ذلك أنه يتوهم أن إحتقارهم والتقليل من قدرهم في أعين الناس سيريحه ويقلل من توتره ويعوض جوانب النقص (الخلل) الشديدة الواضحة في شخصيته! لذا فهو دائم المراقبة والمتابعة لأعدائه بشكل مرضي واضح لأن شخصيته المهزوزة المختلة (الشكاكة) تجعله يعتقد أنهم يحيكون ضده المؤامرات طوال الوقت..والمعنى العام أن البارانويا مرض عقلي يتمثل في هذاءات عقلية (delusions) قوامها الاضطهاد (persecution) من نوع معين يؤيده المريض ويدافع عنة بطريقة منظمة في حماس وإصرار. وتشغل هذه التوهمات جزءا صغيرا أو كبيرا من عقله محاولة أن تتوسع..ويجب التفريق بين الهذاء كمرض وبين السلوك الهذائي الذي يتسم بالعناد والتمسك الزائد بالآراء وعدم الاعتراف بالخطأ والغرور وإرجاع الفشل إلى تدخل الآخرين..ومن أعراض البارانويا (الهذاء): المريض بالهذاء يشك دائما في نوايا الآخرين ويرتاب في دوافعهم، ويعتقد دائماً أن الناس لا يقومون بتقديم خدماتهم أو مساعداتهم إلا لغاية في انفسهم، فتنصرف عنه الناس، عندئذ تزداد شكوكه فيهم وتقوى عنده مشاعر الحقد والغضب عليهم، فهو يرى نفسه ضحية لتآمرهم عليه. وبمرور الوقت تتحول حالته إلى هذاء اضطهادي، فيعزو ما لديه من اختراعات وهمية وما أصابها من إخفاق إلى مضطهديه وكارهي الخير..ويتهم غيره دائما "بالجهل" ونقص المعرفة ويكثر من وصف أقرانه بــــ"أنصاف المتعلمين" - بالرغم من أن معلوماته - وهذا بسبب مرضه - قد تكون عامة (شكلية) تتسم بالسطحية الشديدة (خالية من العمق المعرفي) يكررها في مناسبات عدة بغرض "الإستعراض" وتخفيف التوتر عنده أو لإسكات أنين "الأنا" (المتورمة) لديه!!وهو يضخم الأمور ويبالغ في كل شيء..(فعند الكتابة الحرة مثلا تجده يبالغ مبالغة شديدة في استخدام علامات الترقيم!)، ويتصرف بشكل عداوني فج (خال من الذوق الإجتماعي) فيلجأ إلى الإسقاط، اي بدلاً من أن يعلن كرهه يقول إن الآخر هو الذي يكرهه. وهو لا يؤمن بالصداقة فهو دائم الشك، ومن يتودد إليه خاسر، لأنه سيعتبر تودده فخاً يريد الآخر أن يوقعه فيه.ويقسم بعض العلماء البارانويا إلى أنواع عديدة منها:- هذاء الاضطهاد: كأن يعتقد المريض ان الناس من حوله يتآمرون عليه ويريدون إلحاق الأذى عن عمد..- هذاء العظمة: كأن يعتقد المريض أنه شخصية مرموقة بالغة الأهمية أو النفوذ.- هذا ......
#لجنون
#هو...
#٢٧
#جنون
#العظمة
#البارانويا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750204
#الحوار_المتمدن
#محمود_عبد_الله أحد أشكال الجنون السائدة هو جنون الإرتياب|الإضطهاد|العظمة Paranoia.. ويسمى أيضا "الظنان" وهو مرض نفسي-عقلي مزمن يتسم عادةً بالأوهام و سيطرة الأفكار اللاعقلانية الغريبة على الشخص؛ وهي أفكار يعتنقها المريض ويؤمن إيمانا وثيقا بتعرضه للاضطهاد أو المؤامرة (مثل أن يقول: "كل من حولي يكرهني لأني ناجح ومتميز ولدي قدرات عقلية وإجتماعية و.....خارقة تفوقهم بمراحل..ومتميز في أكثر من مجال..ولذلك فهم يتآمرون علي باستمرار لإيقاع الأذي بي - كالسعي لفصلي من عملي"... إلخ) ويفسر سلوك الآخرين تفسيرا يتسق مع هذا الاعتقاد.وهو اضطراب عقلي ينمو بشكل تدريجي حتى يصير مزمناً ويتميز بنظام معقد يبدو داخليا منطقيا ويتضمن هذاءات الاضطهاد والشك والارتياب فيسئ المريض فهم أية ملاحظة أو إشارة أو عمل يصدر عن الآخرين ويفسره على أنة ازدراء به ويدفعه ذلك إلى البحث عن أسلوب لتعويض ذلك فيتخيل أنه عظيم وأنه عليم بكل شيء..ويتضح هذا السلوك الإرتيابي الشاذ عند المريض الذي يستخدم مواقع التواصل الإجتماعي، حيث تجده "هجوميا" بشكل مبالغ فيه..حيث يدفعه "توتره" المستمر إلى الإتيان بسلوكيات "عدائية" شاذة ضد من يعادي - مثل نشر الإفتراءات والأكاذيب باستمرار عن كل من يعاديهم أو يختلف معهم..والسبب في ذلك أنه يتوهم أن إحتقارهم والتقليل من قدرهم في أعين الناس سيريحه ويقلل من توتره ويعوض جوانب النقص (الخلل) الشديدة الواضحة في شخصيته! لذا فهو دائم المراقبة والمتابعة لأعدائه بشكل مرضي واضح لأن شخصيته المهزوزة المختلة (الشكاكة) تجعله يعتقد أنهم يحيكون ضده المؤامرات طوال الوقت..والمعنى العام أن البارانويا مرض عقلي يتمثل في هذاءات عقلية (delusions) قوامها الاضطهاد (persecution) من نوع معين يؤيده المريض ويدافع عنة بطريقة منظمة في حماس وإصرار. وتشغل هذه التوهمات جزءا صغيرا أو كبيرا من عقله محاولة أن تتوسع..ويجب التفريق بين الهذاء كمرض وبين السلوك الهذائي الذي يتسم بالعناد والتمسك الزائد بالآراء وعدم الاعتراف بالخطأ والغرور وإرجاع الفشل إلى تدخل الآخرين..ومن أعراض البارانويا (الهذاء): المريض بالهذاء يشك دائما في نوايا الآخرين ويرتاب في دوافعهم، ويعتقد دائماً أن الناس لا يقومون بتقديم خدماتهم أو مساعداتهم إلا لغاية في انفسهم، فتنصرف عنه الناس، عندئذ تزداد شكوكه فيهم وتقوى عنده مشاعر الحقد والغضب عليهم، فهو يرى نفسه ضحية لتآمرهم عليه. وبمرور الوقت تتحول حالته إلى هذاء اضطهادي، فيعزو ما لديه من اختراعات وهمية وما أصابها من إخفاق إلى مضطهديه وكارهي الخير..ويتهم غيره دائما "بالجهل" ونقص المعرفة ويكثر من وصف أقرانه بــــ"أنصاف المتعلمين" - بالرغم من أن معلوماته - وهذا بسبب مرضه - قد تكون عامة (شكلية) تتسم بالسطحية الشديدة (خالية من العمق المعرفي) يكررها في مناسبات عدة بغرض "الإستعراض" وتخفيف التوتر عنده أو لإسكات أنين "الأنا" (المتورمة) لديه!!وهو يضخم الأمور ويبالغ في كل شيء..(فعند الكتابة الحرة مثلا تجده يبالغ مبالغة شديدة في استخدام علامات الترقيم!)، ويتصرف بشكل عداوني فج (خال من الذوق الإجتماعي) فيلجأ إلى الإسقاط، اي بدلاً من أن يعلن كرهه يقول إن الآخر هو الذي يكرهه. وهو لا يؤمن بالصداقة فهو دائم الشك، ومن يتودد إليه خاسر، لأنه سيعتبر تودده فخاً يريد الآخر أن يوقعه فيه.ويقسم بعض العلماء البارانويا إلى أنواع عديدة منها:- هذاء الاضطهاد: كأن يعتقد المريض ان الناس من حوله يتآمرون عليه ويريدون إلحاق الأذى عن عمد..- هذاء العظمة: كأن يعتقد المريض أنه شخصية مرموقة بالغة الأهمية أو النفوذ.- هذا ......
#لجنون
#هو...
#٢٧
#جنون
#العظمة
#البارانويا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750204
الحوار المتمدن
محمود عبد الله - لجنون هو... (٢٧): جنون العظمة (البارانويا)
عذري مازغ : الهوية والعلاقات الجينسانية
#الحوار_المتمدن
#عذري_مازغ عندما تبحث في الجذور العرقية لمجتمعنا، نمارس على ذاتنا تلك الأصولية المفرطة في تحديد نوعنا بينما الحقيقة النوعية لذاتنا هي ما نحن عليه، أي كل هذا الذي تراكم في تربتنا جينيا وثقافيا، هذا الذي نحن عليه اما البحث عن الجذر الأصيل الصافي فهو يمثل نزعة عنصرية في الوهم الإيديولوجي إذ لا وجود لهذا الجذر الصافي الناصع حتى في جيناتنا، وحتى لا يفهم الامر من منظور فاشي، فنحن هم هؤلاء الذين تمازجوا في الحضر، ولساننا هو لسان هذا الحضر بالذات، مزيج متناغم من ثقافات ولغات واعراق متعددة، إن اللغة الحية هي اللغة التي نتكلمها في حياتنا اليومية آنيا وليس اللغة التي نكتب بها وهذه اللغة الحية هي حية لانها لغة متحولة في الزمان والمكان، متأثرة بمحيطها الإقليمي والدولي، أي انها تغتني وتتجدد بما يدخل عليها من لغات محيطها عكس اللغة المتحجرة في قوعد لا تتحرك، الهوية الحقيقية هي قدرة قوم على التأقلم مع المحيط وليس التحجر في العرق الصافي الخرافي ..لست مع اولئك المتغطرسين بثقافة البراني على ثقافة الداخل ممن يعتبرون أن المغرب مثلا كان أرضا خالية تسكنها الوحوش ليأتي عرقه ويملأ هذا الخلاء: في كل غابة تملأها الأسود والحيوانات المفترسة الاخرى يوجد قرد من نوع ما طور ذاته باشكال استمد منها بقاءه، وكل نوع يطور شكله وفقا لبيئته سواء بالتمازج او بالتحول الوراثي الجيني نحو تحسين الجنس.إن القاعدة الحقيقية في التاريخ البشري هي أن الغازي، لأسباب تنظيمية سيطر على منطقة معينة بغاشيها، إن هذه السيطرة لا تنفي على الإطلاق إبادة هذا الغاشي: إن ذكور الأسود حتى، وهذا معروف علميا، حين تغزوا منطقة، تدفعها غريزتها لقتل الأشبال، لكن في كل الأحوال لا تبيد القطيع، بل تحتفظ به، إن الغزوات البشرية في مجتمع معين تبيد فقط المهيمنين على السلطة السياسية وتبقي غير المهيمنين لكي يخدموها، وعادة في كل غزو يوجد هناك خونة مهدوا الطريق بشكل يستثنون من الإبادة لأجل إخضاع القطيع، إن الملكة الامازيغية ديهيا حين وصلها الوهن وعرفت انها هالكة لا محالة، بحس وجودي، امرت أبناءها أن يكونوا خونة لها، أرسلتهم إلى عدوها ضدها حتى لا يموت نسلها ..وحتى في سياق الغزو نفسه، تكون للأمور نتائج عكسية، النشوة بالإنتصار تعني الإستحواذ على ممتلكات الغير والإغتناء بها، كان دائما يصاحب هذا أمر تملك النساء أوما يسمى بلغة القرآن بالسبايا، من حيث لا يشعرون، كانو ينقلون جينات أقوام أخرى إلى نسلهم، إن الأشجار تتناسل عبر تناثر سيمات تلاقحها عبر الهواء بينما الحيوانات تتناسل بطرق مختلفة عن النبات عبر غزو الذكور لقطيع الإناث، إن الأنثى هي الأصل بينما الذكر ليس اكثر من عامل لقاح، إن ما يعتبره الرجال في المرأة وعاء هو فخ طبيعي للتلاقح حتى بدون خاطرالرجل: هو يعتقد بغريزته الذكورية أنه يملأ وعاء بينما الحقيقة هي ان شيء من جيناته تتلاقح مع جينات امراة.في المجتمعات الذكورية يسيطر الرجل لكن هذا لا يمنع أن المرأة تسيطر بنعومتها.مفهوم القوة هنا نسبي وطبيعي ان القوة بالخشونة مهزومة أبدا لأن الجنسانية الفرودية تضع في احتمالاتنا الواعية أن الذكور تميل إلى امهم بينما الإناث تميل إلى لقاح الذكر القوي (ليس بالضرورة الأب بل الذي يمنح قوة حفظ النسل وحفظ النوع كما عند الحيوانات: الذكر القوي يمنح قوة البقاء لذلك بالغريزة يتناطح الذكور للفوز: في المجتمعات القديمة السبارتاكوسية، كان العبد القوي أيضا يتمتع بمزية الإلتقاء بسيدة القوم في المجتمع الروماني).الرومانسية المتحضرة او المتمدنة خلقت روحا أخرى للعشق، في المدن لا نعشق جارة الوادي او الجارة ......
#الهوية
#والعلاقات
#الجينسانية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750203
#الحوار_المتمدن
#عذري_مازغ عندما تبحث في الجذور العرقية لمجتمعنا، نمارس على ذاتنا تلك الأصولية المفرطة في تحديد نوعنا بينما الحقيقة النوعية لذاتنا هي ما نحن عليه، أي كل هذا الذي تراكم في تربتنا جينيا وثقافيا، هذا الذي نحن عليه اما البحث عن الجذر الأصيل الصافي فهو يمثل نزعة عنصرية في الوهم الإيديولوجي إذ لا وجود لهذا الجذر الصافي الناصع حتى في جيناتنا، وحتى لا يفهم الامر من منظور فاشي، فنحن هم هؤلاء الذين تمازجوا في الحضر، ولساننا هو لسان هذا الحضر بالذات، مزيج متناغم من ثقافات ولغات واعراق متعددة، إن اللغة الحية هي اللغة التي نتكلمها في حياتنا اليومية آنيا وليس اللغة التي نكتب بها وهذه اللغة الحية هي حية لانها لغة متحولة في الزمان والمكان، متأثرة بمحيطها الإقليمي والدولي، أي انها تغتني وتتجدد بما يدخل عليها من لغات محيطها عكس اللغة المتحجرة في قوعد لا تتحرك، الهوية الحقيقية هي قدرة قوم على التأقلم مع المحيط وليس التحجر في العرق الصافي الخرافي ..لست مع اولئك المتغطرسين بثقافة البراني على ثقافة الداخل ممن يعتبرون أن المغرب مثلا كان أرضا خالية تسكنها الوحوش ليأتي عرقه ويملأ هذا الخلاء: في كل غابة تملأها الأسود والحيوانات المفترسة الاخرى يوجد قرد من نوع ما طور ذاته باشكال استمد منها بقاءه، وكل نوع يطور شكله وفقا لبيئته سواء بالتمازج او بالتحول الوراثي الجيني نحو تحسين الجنس.إن القاعدة الحقيقية في التاريخ البشري هي أن الغازي، لأسباب تنظيمية سيطر على منطقة معينة بغاشيها، إن هذه السيطرة لا تنفي على الإطلاق إبادة هذا الغاشي: إن ذكور الأسود حتى، وهذا معروف علميا، حين تغزوا منطقة، تدفعها غريزتها لقتل الأشبال، لكن في كل الأحوال لا تبيد القطيع، بل تحتفظ به، إن الغزوات البشرية في مجتمع معين تبيد فقط المهيمنين على السلطة السياسية وتبقي غير المهيمنين لكي يخدموها، وعادة في كل غزو يوجد هناك خونة مهدوا الطريق بشكل يستثنون من الإبادة لأجل إخضاع القطيع، إن الملكة الامازيغية ديهيا حين وصلها الوهن وعرفت انها هالكة لا محالة، بحس وجودي، امرت أبناءها أن يكونوا خونة لها، أرسلتهم إلى عدوها ضدها حتى لا يموت نسلها ..وحتى في سياق الغزو نفسه، تكون للأمور نتائج عكسية، النشوة بالإنتصار تعني الإستحواذ على ممتلكات الغير والإغتناء بها، كان دائما يصاحب هذا أمر تملك النساء أوما يسمى بلغة القرآن بالسبايا، من حيث لا يشعرون، كانو ينقلون جينات أقوام أخرى إلى نسلهم، إن الأشجار تتناسل عبر تناثر سيمات تلاقحها عبر الهواء بينما الحيوانات تتناسل بطرق مختلفة عن النبات عبر غزو الذكور لقطيع الإناث، إن الأنثى هي الأصل بينما الذكر ليس اكثر من عامل لقاح، إن ما يعتبره الرجال في المرأة وعاء هو فخ طبيعي للتلاقح حتى بدون خاطرالرجل: هو يعتقد بغريزته الذكورية أنه يملأ وعاء بينما الحقيقة هي ان شيء من جيناته تتلاقح مع جينات امراة.في المجتمعات الذكورية يسيطر الرجل لكن هذا لا يمنع أن المرأة تسيطر بنعومتها.مفهوم القوة هنا نسبي وطبيعي ان القوة بالخشونة مهزومة أبدا لأن الجنسانية الفرودية تضع في احتمالاتنا الواعية أن الذكور تميل إلى امهم بينما الإناث تميل إلى لقاح الذكر القوي (ليس بالضرورة الأب بل الذي يمنح قوة حفظ النسل وحفظ النوع كما عند الحيوانات: الذكر القوي يمنح قوة البقاء لذلك بالغريزة يتناطح الذكور للفوز: في المجتمعات القديمة السبارتاكوسية، كان العبد القوي أيضا يتمتع بمزية الإلتقاء بسيدة القوم في المجتمع الروماني).الرومانسية المتحضرة او المتمدنة خلقت روحا أخرى للعشق، في المدن لا نعشق جارة الوادي او الجارة ......
#الهوية
#والعلاقات
#الجينسانية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750203
الحوار المتمدن
عذري مازغ - الهوية والعلاقات الجينسانية
أحمد صبحى منصور : فى مواجهة بوتين : القرآنيون فى أوربا عليهم الدفاع عن وطنهم
#الحوار_المتمدن
#أحمد_صبحى_منصور مقدمة : جاءنى هذا السؤال من أحد أبنائى فى السويد ، أكرمه الله جل وعلا . يقول : ( عليك السلام والرحمة والدنا المحترم العزيز . أتمني وادعوا الله تعالي ان تكون في احسن حال. انا بدرس حاليا رعايه صحيه بالسويد ، وكلمونا بالمعهد ان في احتمال انهم يدربونا علي الحمايه المدنيه في حالة هجوم من روسيا ، وكمان حمل السلاح. مش عارف احدد موقفي الديني ، وانا من طفولتي بدعو الله تعالي ان اقتل في سبيله. رب العزة سبحانه وتعالي يعلم كم اتمني ان القاك في الدنيا قبل الاخرة وان أراك مع النبيين يوم الحساب وانا مع المؤمنين ضاحكين مستبشرين. وارجو ان توصل سلامي لابن حضرتك استاذ محمد . عليكم السلام والرحمة. ) انتهى . وأقول : أولا : باختصار : 1 ـ هذا هو وطنك الذى أعطاك الأمن والأمان . وهذه هى دولتك التى تحميك وتحرس وطنك . الدفاع عنها ضد من يعتدى عليها فريضة اسلامية . 2 ـ هذه دعوة لكل أهل القرآن فى بلاد المهجر ، فى كل دولة إحتضنتهم وآمنتهم ووفرت لهم ما كانوا يفتقدونه فى وطنهم السابق . عليكم ـ فرضا دينيا إسلاميا ــ الاندماج فى وطنكم الجديد ، وأن تكونوا فيه مواطنين صالحين ، مطيعين للقانون ، وأن تتفانوا فى الدفاع عن وطنكم الجديد ، وأن تعتبروا هذا جهادا إسلاميا فى سبيل الرحمن جل وعلا . ثانيا : لا تنسوا : 1 : أن أوطانكم التى أضطررتم الى الخروج منها تتناقض مع الاسلام ، وهو دين الحرية الدينية المطلقة للجميع وحرية التعبير والديمقراطية المباشرة والعدل والاحسان والرحمة والسلام وكرامة وحقوق الانسان . ولا تنسوا أن الدول الغربية هى أقرب الى دينكم الاسلام ، وأن المواثيق الدولية التى أقرتها تلك الدول هى أقرب كتابة بشرية الى الشريعة الاسلامية الحقيقية القرآنية التى يحاربها المستبدون فى دول المحمديين . 2 ـ أن الكافر المُشرك فى التعامل بين البشر هو الظالم المعتدى الذى يقوم بالاكراه فى الدين ، وأن الاسلام فى التعامل بين البشر هو السلام ، وكل شخص مسالم هو أخ / أخت فى دين الاسلام بمعنى السلام ، يجوز للمسلمة الزواج منه ، وأن الاسلام فى التعامل مع الله جل وعلا ( بمعنى لا إله إلا الله ) مرجعه الى الله جل وعلا ليحكم بين الناس فيما هم فيه يختلفون . وأنه طبقا للحرية الدينية المطلقة فى الاسلام يجب أحترام حق كل فرد فى إختياره الدينى فى الاعتقاد والعبادة والدعوة ، دون إكراه فى الدين . وهذا هو السائد فى الغرب ، وهذا هو المحظور فى بلاد المحمديين ، ولهذا إضطررتم الى الهجرة الى الغرب . 3 ـ أن المؤمنين فى الاعتقاد والعبادة هم الذين يؤمنون بالله جل وعلا وحده بلا شريك ، وهذا مرجعه الى الله جل وعلا يحكم فيه بين الناس يوم الدين فيما هم فيه مختلفون . أما المؤمنون فى السلوك فهم المتمسكون بالأمن والأمان ، دون أن يؤمنوا إيمانا كاملا ب ( لا إله إلا الله ). ومع ذلك كانوا مواطنين فى الدولة الاسلامية القائمة على الحرية الدينية. 4 ـ أغلبية الصحابة حول النبى محمد عليه السلام كانوا مؤمنين بالسلوك مع وقوعهم فى الشرك بالله جل وعلا وسائر الموبقات الخلقية والدينية ، نزلت آيات كثيرة ل ( الذين آمنوا ) تعظهم وتحذرهم ، ومنها : 4 / 1 : ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا آمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَالْكِتَابِ الَّذِي نَزَّلَ عَلَى رَسُولِهِ وَالْكِتَابِ الَّذِي أَنزَلَ مِنْ قَبْلُ وَمَنْ يَكْفُرْ بِاللَّهِ وَمَلائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ فَقَدْ ضَلَّ ضَلالاً بَعِيداً (136) النساء ). ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا ) أى الايمان السلوكى بمعن ......
#مواجهة
#بوتين
#القرآنيون
#أوربا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750213
#الحوار_المتمدن
#أحمد_صبحى_منصور مقدمة : جاءنى هذا السؤال من أحد أبنائى فى السويد ، أكرمه الله جل وعلا . يقول : ( عليك السلام والرحمة والدنا المحترم العزيز . أتمني وادعوا الله تعالي ان تكون في احسن حال. انا بدرس حاليا رعايه صحيه بالسويد ، وكلمونا بالمعهد ان في احتمال انهم يدربونا علي الحمايه المدنيه في حالة هجوم من روسيا ، وكمان حمل السلاح. مش عارف احدد موقفي الديني ، وانا من طفولتي بدعو الله تعالي ان اقتل في سبيله. رب العزة سبحانه وتعالي يعلم كم اتمني ان القاك في الدنيا قبل الاخرة وان أراك مع النبيين يوم الحساب وانا مع المؤمنين ضاحكين مستبشرين. وارجو ان توصل سلامي لابن حضرتك استاذ محمد . عليكم السلام والرحمة. ) انتهى . وأقول : أولا : باختصار : 1 ـ هذا هو وطنك الذى أعطاك الأمن والأمان . وهذه هى دولتك التى تحميك وتحرس وطنك . الدفاع عنها ضد من يعتدى عليها فريضة اسلامية . 2 ـ هذه دعوة لكل أهل القرآن فى بلاد المهجر ، فى كل دولة إحتضنتهم وآمنتهم ووفرت لهم ما كانوا يفتقدونه فى وطنهم السابق . عليكم ـ فرضا دينيا إسلاميا ــ الاندماج فى وطنكم الجديد ، وأن تكونوا فيه مواطنين صالحين ، مطيعين للقانون ، وأن تتفانوا فى الدفاع عن وطنكم الجديد ، وأن تعتبروا هذا جهادا إسلاميا فى سبيل الرحمن جل وعلا . ثانيا : لا تنسوا : 1 : أن أوطانكم التى أضطررتم الى الخروج منها تتناقض مع الاسلام ، وهو دين الحرية الدينية المطلقة للجميع وحرية التعبير والديمقراطية المباشرة والعدل والاحسان والرحمة والسلام وكرامة وحقوق الانسان . ولا تنسوا أن الدول الغربية هى أقرب الى دينكم الاسلام ، وأن المواثيق الدولية التى أقرتها تلك الدول هى أقرب كتابة بشرية الى الشريعة الاسلامية الحقيقية القرآنية التى يحاربها المستبدون فى دول المحمديين . 2 ـ أن الكافر المُشرك فى التعامل بين البشر هو الظالم المعتدى الذى يقوم بالاكراه فى الدين ، وأن الاسلام فى التعامل بين البشر هو السلام ، وكل شخص مسالم هو أخ / أخت فى دين الاسلام بمعنى السلام ، يجوز للمسلمة الزواج منه ، وأن الاسلام فى التعامل مع الله جل وعلا ( بمعنى لا إله إلا الله ) مرجعه الى الله جل وعلا ليحكم بين الناس فيما هم فيه يختلفون . وأنه طبقا للحرية الدينية المطلقة فى الاسلام يجب أحترام حق كل فرد فى إختياره الدينى فى الاعتقاد والعبادة والدعوة ، دون إكراه فى الدين . وهذا هو السائد فى الغرب ، وهذا هو المحظور فى بلاد المحمديين ، ولهذا إضطررتم الى الهجرة الى الغرب . 3 ـ أن المؤمنين فى الاعتقاد والعبادة هم الذين يؤمنون بالله جل وعلا وحده بلا شريك ، وهذا مرجعه الى الله جل وعلا يحكم فيه بين الناس يوم الدين فيما هم فيه مختلفون . أما المؤمنون فى السلوك فهم المتمسكون بالأمن والأمان ، دون أن يؤمنوا إيمانا كاملا ب ( لا إله إلا الله ). ومع ذلك كانوا مواطنين فى الدولة الاسلامية القائمة على الحرية الدينية. 4 ـ أغلبية الصحابة حول النبى محمد عليه السلام كانوا مؤمنين بالسلوك مع وقوعهم فى الشرك بالله جل وعلا وسائر الموبقات الخلقية والدينية ، نزلت آيات كثيرة ل ( الذين آمنوا ) تعظهم وتحذرهم ، ومنها : 4 / 1 : ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا آمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَالْكِتَابِ الَّذِي نَزَّلَ عَلَى رَسُولِهِ وَالْكِتَابِ الَّذِي أَنزَلَ مِنْ قَبْلُ وَمَنْ يَكْفُرْ بِاللَّهِ وَمَلائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ فَقَدْ ضَلَّ ضَلالاً بَعِيداً (136) النساء ). ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا ) أى الايمان السلوكى بمعن ......
#مواجهة
#بوتين
#القرآنيون
#أوربا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750213
الحوار المتمدن
أحمد صبحى منصور - فى مواجهة ( بوتين ) : القرآنيون فى أوربا عليهم الدفاع عن وطنهم
جواد بشارة : لغز الألوهة 10 التطور والداروينية والتصميم الذكي
#الحوار_المتمدن
#جواد_بشارة لغز الألوهية 10د. جواد بشارةلغز الألوهية 10التطور والداروينية والتصميم الذكيأحدث عالم البيولوجيا الشهير تشارلز داروين هزة خلخلت أركان الكنيسة الكاثوليكية، بل وحتى بقية الأديان السماوية، اليهودية والإسلام، ورد عليه العديد من الثيولوجيين أحدهم هو جون سي ماكدويل موربيث أستاذ علم اللاهوت جامعة نيوكاسل، نيو ساوث ويلز الذي نشر كتاباً عن التصميم الالهي. في حين قدم عالم اللاهوت السويسري كارل بارث الادعاء التالي في كتابه اللاهوتي لأعماله الضخمة،"عقائد الكنيسة" The Church Dogmatics: قائلاً:" قد يخاطبنا الله من خلال الشيوعية الروسية ، أو من خلال كونشيرتو الفلوت ، أو من خلال شجيرة مزهرة أو من خلال كلب ميت. يجب علينا أن نستمع إليه جيدًا إذا فعل ذلك حقًا. ... قد يتحدث الله إلينا من خلال وثني أو ملحد، وبهذه الطريقة يعطينا فهماً أن الحد الفاصل بين الكنيسة والعالم المدنس لا يزال موجوداً وبشكل متكرر ويأخذ مسارًا مختلفًا تمامًا عن ذلك الذي اعتقدنا حتى الآن أننا رأيناه " ثم أعقب قائلاً:" رأيي هو أن عمل تشارلز داروين قد يثبت جيدًا في بعض النواحي أنه عبارة عن "كلمة" كنسية إضافية غامضة قد تساعد بشكل مثمر في استعادة موضوع اللاهوت الصحيح، ولكن فقط من خلال التفكير النقدي في تحديد العديد من الفوضى التي وقعنا فيها. وبالتالي فإن المهمة ليست أن تسأل أولاً وقبل كل شيء "كيف سيبدو الحساب اللاهوتي إذا تم أخذ داروين على محمل الجد؟" سيكون ذلك بداية غير مناسبة من الناحية اللاهوتية، ويمكن العثور على مثال على ذلك في ادعاء قدمه آرثر بيكوك في هذا الصدد. أن "الهدف من ... [عمله] هو إعادة التفكير في مفاهيمنا" الدينية "في ضوء منظور العالم الذي توفره العلوم وليس فقط من خلال الكتاب المقدس؟ التمييز مهم: فعلم اللاهوت لا يتبع رياح الموضة العلمية، لكنه يسعى إلى تقديم وصف للأمر المناسب له. إن كونه يتبع الموضة دون وعي هو شهادة ليس على النظام اللاهوتي الجيد ولكن على نوع معين من عدم الطبيعة أو الاضطراب، وهو أسر ثقافي ينتج عنه تدجين عقلاني وبالتالي تشويه. ومع ذلك، من أجل التفكير جيدًا في موضوع المادة اللاهوتية، يجب أن يكون اللاهوت منتبهًا، أولاً، إلى تثقف طلابه، وثانيًا، إلى النطاق الواسع من التداخلات المحتملة مع الطرق `` الأخرى لمحاولة قول حقيقة الأشياء. وهكذا لا يتعامل اللاهوت مع العلم لمنعه من العمل في "غيتو ثقافي" كما يدعي بيكوك، بل لأن "كل الحق لــ لله". والمراقبة النقدية للحظات الارتباط هذه لا تنبثق من "التنازلات" كما اتهم الخلقيون الشابان جون ويتكومب وهنري موريس في وقت سابق برنارد رام بالقيام بذلك عند التحدث بإيجابية عن داروين. هذا، بالنسبة لشخص مثل بارث، إذن، لا يؤمن اللاهوت لصوته بل بالأحرى يطور شهادته الهشة بشكل مناسب لنعمة الله. نطاق محاكمة داروين: "لا تجعل قردًا مني!" في فيلم وثائقي حديث على محطة بي بي سي بعنوان تشارلز داروين وشجرة الحياة، قدم السير ديفيد أتينبورو ادعاءً كبيرًا مفاده أنه "منذ مائتي عام ولد رجل كان قادرًا على شرح هذا التنوع المذهل [في الحياة]. وبذلك أحدث ثورة في الطريقة التي نرى بها العالم ومكاننا فيه. كان اسمه تشارلز داروين. "هذه، القدرة على استخدام الإدراك المتأخر، يشكل تناقضًا تامًا مع تنبؤات دبليو سي. ويلسون من كلية ديكنسون في عام 1861: " فقد فشل داروين، كما يجادل ويلسون، في "إعادة تأسيس النظرية المرفوضة غالبًا حول تحول النوع" على أساس علمي، وبالتالي سيتم إرسال أطروحته قريبًا إلى "المكان المناسب في العالم". متحف التخصصات الغريبة والخيالية. "في ......
#الألوهة
#التطور
#والداروينية
#والتصميم
#الذكي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750212
#الحوار_المتمدن
#جواد_بشارة لغز الألوهية 10د. جواد بشارةلغز الألوهية 10التطور والداروينية والتصميم الذكيأحدث عالم البيولوجيا الشهير تشارلز داروين هزة خلخلت أركان الكنيسة الكاثوليكية، بل وحتى بقية الأديان السماوية، اليهودية والإسلام، ورد عليه العديد من الثيولوجيين أحدهم هو جون سي ماكدويل موربيث أستاذ علم اللاهوت جامعة نيوكاسل، نيو ساوث ويلز الذي نشر كتاباً عن التصميم الالهي. في حين قدم عالم اللاهوت السويسري كارل بارث الادعاء التالي في كتابه اللاهوتي لأعماله الضخمة،"عقائد الكنيسة" The Church Dogmatics: قائلاً:" قد يخاطبنا الله من خلال الشيوعية الروسية ، أو من خلال كونشيرتو الفلوت ، أو من خلال شجيرة مزهرة أو من خلال كلب ميت. يجب علينا أن نستمع إليه جيدًا إذا فعل ذلك حقًا. ... قد يتحدث الله إلينا من خلال وثني أو ملحد، وبهذه الطريقة يعطينا فهماً أن الحد الفاصل بين الكنيسة والعالم المدنس لا يزال موجوداً وبشكل متكرر ويأخذ مسارًا مختلفًا تمامًا عن ذلك الذي اعتقدنا حتى الآن أننا رأيناه " ثم أعقب قائلاً:" رأيي هو أن عمل تشارلز داروين قد يثبت جيدًا في بعض النواحي أنه عبارة عن "كلمة" كنسية إضافية غامضة قد تساعد بشكل مثمر في استعادة موضوع اللاهوت الصحيح، ولكن فقط من خلال التفكير النقدي في تحديد العديد من الفوضى التي وقعنا فيها. وبالتالي فإن المهمة ليست أن تسأل أولاً وقبل كل شيء "كيف سيبدو الحساب اللاهوتي إذا تم أخذ داروين على محمل الجد؟" سيكون ذلك بداية غير مناسبة من الناحية اللاهوتية، ويمكن العثور على مثال على ذلك في ادعاء قدمه آرثر بيكوك في هذا الصدد. أن "الهدف من ... [عمله] هو إعادة التفكير في مفاهيمنا" الدينية "في ضوء منظور العالم الذي توفره العلوم وليس فقط من خلال الكتاب المقدس؟ التمييز مهم: فعلم اللاهوت لا يتبع رياح الموضة العلمية، لكنه يسعى إلى تقديم وصف للأمر المناسب له. إن كونه يتبع الموضة دون وعي هو شهادة ليس على النظام اللاهوتي الجيد ولكن على نوع معين من عدم الطبيعة أو الاضطراب، وهو أسر ثقافي ينتج عنه تدجين عقلاني وبالتالي تشويه. ومع ذلك، من أجل التفكير جيدًا في موضوع المادة اللاهوتية، يجب أن يكون اللاهوت منتبهًا، أولاً، إلى تثقف طلابه، وثانيًا، إلى النطاق الواسع من التداخلات المحتملة مع الطرق `` الأخرى لمحاولة قول حقيقة الأشياء. وهكذا لا يتعامل اللاهوت مع العلم لمنعه من العمل في "غيتو ثقافي" كما يدعي بيكوك، بل لأن "كل الحق لــ لله". والمراقبة النقدية للحظات الارتباط هذه لا تنبثق من "التنازلات" كما اتهم الخلقيون الشابان جون ويتكومب وهنري موريس في وقت سابق برنارد رام بالقيام بذلك عند التحدث بإيجابية عن داروين. هذا، بالنسبة لشخص مثل بارث، إذن، لا يؤمن اللاهوت لصوته بل بالأحرى يطور شهادته الهشة بشكل مناسب لنعمة الله. نطاق محاكمة داروين: "لا تجعل قردًا مني!" في فيلم وثائقي حديث على محطة بي بي سي بعنوان تشارلز داروين وشجرة الحياة، قدم السير ديفيد أتينبورو ادعاءً كبيرًا مفاده أنه "منذ مائتي عام ولد رجل كان قادرًا على شرح هذا التنوع المذهل [في الحياة]. وبذلك أحدث ثورة في الطريقة التي نرى بها العالم ومكاننا فيه. كان اسمه تشارلز داروين. "هذه، القدرة على استخدام الإدراك المتأخر، يشكل تناقضًا تامًا مع تنبؤات دبليو سي. ويلسون من كلية ديكنسون في عام 1861: " فقد فشل داروين، كما يجادل ويلسون، في "إعادة تأسيس النظرية المرفوضة غالبًا حول تحول النوع" على أساس علمي، وبالتالي سيتم إرسال أطروحته قريبًا إلى "المكان المناسب في العالم". متحف التخصصات الغريبة والخيالية. "في ......
#الألوهة
#التطور
#والداروينية
#والتصميم
#الذكي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750212
الحوار المتمدن
جواد بشارة - لغز الألوهة 10 التطور والداروينية والتصميم الذكي
رابح لونيسي : هل وقع بوتين فعلا في فخ أمريكي؟
#الحوار_المتمدن
#رابح_لونيسي فسر الأكاديمي وكاتب الدولة للشؤون الخارجية الأمريكي الأسبق هنري كيسنجر كل المناورات البريطانية وإستراتيجيتها في أوروبا على أساس وضعها وموقعها الجغرافي كجزيرة يفصلها بحر المانش عن أوروبا القارية، وذلك في كتابه الشهير"عالم أعيد بناؤه"، والذي هو في الأصل توسيع لرسالته في ماجستير التاريخ ناقشها عام 1954 أين تناول فيها بالتفصيل مؤتمر فيينا 1815 الذي جاء بعد الحروب النابولونية، ويحلل فيها بدقة متناهية تحركات ومناورات أبرز الفاعلين أنذاك كالفرنسي تاليران Tallyrandوالبريطاني اللورد كاستلري Castlereagh، لكن ركز أكثر على تحركات النمساوي فون مترنيخ von Metternich الذي تأثر به كيسنجر كثيرا فيما بعد عند وضع رؤيته للحرب الباردة ورسم إستراتيجية أمريكية ضد الإتحاد السوفياتي، كما أخذ عنه فكرة وأساليب تحول الدبلومسي إلى حكم ووسيط بين المتصارعين وإستغلاله ذلك لخدمة مصالح بلده، وهو الأسلوب الذي سيظهر بجلاء عند كيسنجر كوزير للخارجية، خاصة في الشرق الأوسط، والتي لايتوانى عن الحديث عن هذه الأساليب الدبلومسية في مذكراته، كما تناول في رسالته هذه التي تجاوزت 500صفحة السياسة البريطانية التي يراها أنها ثابتة، ويتحكم فيها موقعها الجغرافي كجزيرة، مما حتم عليها إصرارها الدائم على منع سيطرة أي قوة قارية على أوروبا لأن ذلك سيسمح لها بمحاصرة بريطانيا ومنع عليها كل شيء حتى الموت، وهو ما يفسر حرصها على الحفاظ على التوازن بين كل هذه القوى، خاصة بين فرنسا وألمانيا في كل مسارها التاريخي سواء في الحرب البروسية-الفرنسية 1870 وبعدها، وكذلك في الحربين العالميتين الأولى والثانية، فإن أختل التوازن لصالح ألمانيا دعمت فرنسا والعكس صحيح، وهو ما يظهر بحلاء في مؤتمر فرساي1919، فقد كان كيسنجر في تحليله هذا وفيا لإستراتيجيي بلده الأصلي ألمانيا الذين يقولون أن الجغرافيا هي التي تصنع التاريخ، وعلى رأسهم أب الجيوبولتيكا فريدريك راتسيل(1844-1904) بكتابه الهام "الجغرافية السياسية"، وهذا التأثير الجغرافي في التاريخ هو الذي يفسر تدريس التاريخ إلى جانب الجغرافيا في مادة واحدة في عدة دول في العالم. نشير أن كيسنجر المتخصص في التاريخ كان يرفض العيش في الماضي العقيم كما يفعل الكثير من المختصين في التاريخ اليوم عندنا للأسف الشديد، فميعوا هذا التخصص، وجعلوه دون أي فائدة تذكر، فقد كان كيسنجر يعمل على توظيف الدراسات التاريخية لفهم الحاضر من أجل بناء المستقبل ولرسم مختلف الإستراتيجيات والسياسات الواجب إتباعها، فكيسنجر يعتبر التاريخ مخبرا لبناء المستقبل، وليس للعيش في الماضي العقيم، كما يرى أيضا أن الحاضر لايكرر الماضي، بل يمكن أن يتشابه معه، ولهذا فإنه يعتبر أن مهمة المؤرخ ليس في سرد الماضي بشكل عقيم، بل تتلخص في أن يعرف، ويحدد أوجه التشابه والإختلاف بين الماضي والحاضر كي يبني على أساسه المستقبل"، وهو ما يفسر إختياره لمؤتمر فيينا1815 الذي جاء بعد الحروب النابوليونية التي تشبه عالم ما بعد يالطا التي جاءت بعد نهاية الحرب العالمية الثانية، وكان كل همه هو هل بإمكان بناء سلام عالمي بعد هذه الحرب الخيرة يشبه سلام المئة عام في أوروبا الذي جاء بعد الحروب النابليونية ومؤتمر فيينا1815. ان أسهب كيسنجر في الحديث عن هذا الموقع الجزيري لأنجلترا الذي يحدد سياساتها وإستراتيجيتها في أوروبا، فإنه عادة ما يخفي بأن أمريكا تشبه أيضا وضع أنجلترا بالنسبة للعالم، وهو الذي يحدد أيضا إستراتيجيتها، فأمريكا أيضا محاطة بالمحيطات والبحاركالأطلنطي والهادي، وأي سيطرة لقوة عالمية على أوراسيا التي تضم آسيا وأوربا، فم ......
#بوتين
#فعلا
#أمريكي؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750214
#الحوار_المتمدن
#رابح_لونيسي فسر الأكاديمي وكاتب الدولة للشؤون الخارجية الأمريكي الأسبق هنري كيسنجر كل المناورات البريطانية وإستراتيجيتها في أوروبا على أساس وضعها وموقعها الجغرافي كجزيرة يفصلها بحر المانش عن أوروبا القارية، وذلك في كتابه الشهير"عالم أعيد بناؤه"، والذي هو في الأصل توسيع لرسالته في ماجستير التاريخ ناقشها عام 1954 أين تناول فيها بالتفصيل مؤتمر فيينا 1815 الذي جاء بعد الحروب النابولونية، ويحلل فيها بدقة متناهية تحركات ومناورات أبرز الفاعلين أنذاك كالفرنسي تاليران Tallyrandوالبريطاني اللورد كاستلري Castlereagh، لكن ركز أكثر على تحركات النمساوي فون مترنيخ von Metternich الذي تأثر به كيسنجر كثيرا فيما بعد عند وضع رؤيته للحرب الباردة ورسم إستراتيجية أمريكية ضد الإتحاد السوفياتي، كما أخذ عنه فكرة وأساليب تحول الدبلومسي إلى حكم ووسيط بين المتصارعين وإستغلاله ذلك لخدمة مصالح بلده، وهو الأسلوب الذي سيظهر بجلاء عند كيسنجر كوزير للخارجية، خاصة في الشرق الأوسط، والتي لايتوانى عن الحديث عن هذه الأساليب الدبلومسية في مذكراته، كما تناول في رسالته هذه التي تجاوزت 500صفحة السياسة البريطانية التي يراها أنها ثابتة، ويتحكم فيها موقعها الجغرافي كجزيرة، مما حتم عليها إصرارها الدائم على منع سيطرة أي قوة قارية على أوروبا لأن ذلك سيسمح لها بمحاصرة بريطانيا ومنع عليها كل شيء حتى الموت، وهو ما يفسر حرصها على الحفاظ على التوازن بين كل هذه القوى، خاصة بين فرنسا وألمانيا في كل مسارها التاريخي سواء في الحرب البروسية-الفرنسية 1870 وبعدها، وكذلك في الحربين العالميتين الأولى والثانية، فإن أختل التوازن لصالح ألمانيا دعمت فرنسا والعكس صحيح، وهو ما يظهر بحلاء في مؤتمر فرساي1919، فقد كان كيسنجر في تحليله هذا وفيا لإستراتيجيي بلده الأصلي ألمانيا الذين يقولون أن الجغرافيا هي التي تصنع التاريخ، وعلى رأسهم أب الجيوبولتيكا فريدريك راتسيل(1844-1904) بكتابه الهام "الجغرافية السياسية"، وهذا التأثير الجغرافي في التاريخ هو الذي يفسر تدريس التاريخ إلى جانب الجغرافيا في مادة واحدة في عدة دول في العالم. نشير أن كيسنجر المتخصص في التاريخ كان يرفض العيش في الماضي العقيم كما يفعل الكثير من المختصين في التاريخ اليوم عندنا للأسف الشديد، فميعوا هذا التخصص، وجعلوه دون أي فائدة تذكر، فقد كان كيسنجر يعمل على توظيف الدراسات التاريخية لفهم الحاضر من أجل بناء المستقبل ولرسم مختلف الإستراتيجيات والسياسات الواجب إتباعها، فكيسنجر يعتبر التاريخ مخبرا لبناء المستقبل، وليس للعيش في الماضي العقيم، كما يرى أيضا أن الحاضر لايكرر الماضي، بل يمكن أن يتشابه معه، ولهذا فإنه يعتبر أن مهمة المؤرخ ليس في سرد الماضي بشكل عقيم، بل تتلخص في أن يعرف، ويحدد أوجه التشابه والإختلاف بين الماضي والحاضر كي يبني على أساسه المستقبل"، وهو ما يفسر إختياره لمؤتمر فيينا1815 الذي جاء بعد الحروب النابوليونية التي تشبه عالم ما بعد يالطا التي جاءت بعد نهاية الحرب العالمية الثانية، وكان كل همه هو هل بإمكان بناء سلام عالمي بعد هذه الحرب الخيرة يشبه سلام المئة عام في أوروبا الذي جاء بعد الحروب النابليونية ومؤتمر فيينا1815. ان أسهب كيسنجر في الحديث عن هذا الموقع الجزيري لأنجلترا الذي يحدد سياساتها وإستراتيجيتها في أوروبا، فإنه عادة ما يخفي بأن أمريكا تشبه أيضا وضع أنجلترا بالنسبة للعالم، وهو الذي يحدد أيضا إستراتيجيتها، فأمريكا أيضا محاطة بالمحيطات والبحاركالأطلنطي والهادي، وأي سيطرة لقوة عالمية على أوراسيا التي تضم آسيا وأوربا، فم ......
#بوتين
#فعلا
#أمريكي؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750214
الحوار المتمدن
رابح لونيسي - هل وقع بوتين فعلا في فخ أمريكي؟
هاني أديب حنين : نبي بلا نبوة
#الحوار_المتمدن
#هاني_أديب_حنين حتما قصصي المصورة لا ترقى لكميخجلني .. فشلي .. يعوقني عجزي يستلذ بتعذيبي ..روح نجس .. شيطان مريضيلقي في صدري نيران الشهوةو يستلذ و يستلذ بتعذيبيبلا رفقة تلطمني العاصفة .. تفتت ما ابقته الشتاء من اثارييخفي بعنفه تاريخي ..و يحصرني في حاضر .. مبهمفتتهجاء شفاهي المشققة .. حروف معوجة استيقظ فهو ليل ، انام فيصيبني بالحيرة ..احلامي .. خرافة .. صحوي .. وعي بلا ذاكرة ..اصرخ في صحراء صماءاتضور جوعا في ارض ناشفة ..ابحث عن ظل في لهيب الشمس .. المبتهج بفنائيتضلني خطواتي فاندم للمسير .. يضربني ذهني فاتردد بين المكوث .. و المسير اخضع لجنون .. فاتقمص دور نبي و انادي بان تقبلوني .. حتى في ضلالي يمكنني ببساطة ان اشارككم بعض الظروفو اخدمكم في بعض الامورو انصحكم في بعض القضايا ...اقبلوني كما انا ..و اطلبوا من اجلي لئلا يفنى ايماني ......
#نبوة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750222
#الحوار_المتمدن
#هاني_أديب_حنين حتما قصصي المصورة لا ترقى لكميخجلني .. فشلي .. يعوقني عجزي يستلذ بتعذيبي ..روح نجس .. شيطان مريضيلقي في صدري نيران الشهوةو يستلذ و يستلذ بتعذيبيبلا رفقة تلطمني العاصفة .. تفتت ما ابقته الشتاء من اثارييخفي بعنفه تاريخي ..و يحصرني في حاضر .. مبهمفتتهجاء شفاهي المشققة .. حروف معوجة استيقظ فهو ليل ، انام فيصيبني بالحيرة ..احلامي .. خرافة .. صحوي .. وعي بلا ذاكرة ..اصرخ في صحراء صماءاتضور جوعا في ارض ناشفة ..ابحث عن ظل في لهيب الشمس .. المبتهج بفنائيتضلني خطواتي فاندم للمسير .. يضربني ذهني فاتردد بين المكوث .. و المسير اخضع لجنون .. فاتقمص دور نبي و انادي بان تقبلوني .. حتى في ضلالي يمكنني ببساطة ان اشارككم بعض الظروفو اخدمكم في بعض الامورو انصحكم في بعض القضايا ...اقبلوني كما انا ..و اطلبوا من اجلي لئلا يفنى ايماني ......
#نبوة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750222
الحوار المتمدن
هاني أديب حنين - نبي بلا نبوة
صافي صافي : قراءة في رواية -علبة حذاء- لصونيا خضر
#الحوار_المتمدن
#صافي_صافي الرواية الصادرة عن دار أبيدي/ مصر، الواقعة في 223 صفحة من القطع المتوسط للكاتبة صونيا خضر، أثارتني، مما دفعني لأقرأها أكثر من مرة، فليس من السهل اختيار الخط الروائي بسهولة، فهي متشابكة، مغرية للقراءة، ممتعة، فيها من التفاصيل ما هو محبب، بحيث أستطيع القول إنها رواية، وإن تدخلت الكاتبة في أكثر من موقع، خاصة في آخرها، وما علي سوى اعتبار ذلك جزءا من الرواية، لا خارجها. في الجزء الثالث من الرواية، نجد "فصلا" تحت عنوان بيت زجاجي، ربما يكون مدخلا لقراءتي، فيه يلتقي جواد وفادي في بيت في برشلونة، كل لأهداف مختلفة، يطل البيت على حوض سباحة كما في فيلم "ing with the enemy" ل "جوليا روبرتس"، إذ تعيش مع زوجها بضع سنوات، حياة مضطربة بين العشق والغيرة والارتباك العاطفي، تخبأ فيه قدرتها على السباحة واللياقة البدنية، فتقرر الهرب، رغم لحظات الحب القلقة، وتنتقل إلى منطقة أمها المريضة، لتقع في علاقة عاطفية مضطربة هي الأخرى، مع مدرس فنون في إحدى الجامعات. ينتهي الفيلم بكلاسيكية الأفلام القديمة بانتصار الخير على الشر، للبدء في مرحلة جديدة. لكن الرواية لم تنته بنهايات سعيدة، وإن بقيت بعض الثقوب التي قد تضيء مستقبلا، فالشخصيات تعيش أيضاً في "بيوت زجاجية"، هشة، وإن كانت تمثل جزءا مهما من الحياة، حتى أن هذه البيوت تصبح الحياة نفسها، فلها حدود كما الدول، فبيت أهل فادي في مخيم اليرموك، له حدود "من الشمال نافذة صغيرة تطل على قن الدجاج الصغير والديك سيء الطباع، ومن الشرق والغرب حائطان رقيقان مصدعان أخفت شقوقهما بالقماش، ومن الجنوب ستارة كثيفة فوق ساتر خشبي يستعمل كباب يزيحونه كلما أرادوا الدخول والخروج من الغرفة" (ص120). علبة الحذاء هي التي حملها فادي، ابن الجليل، ووقف على أبواب المساجد، يستجدي شغلا لا مالا، وهي العلبة التي حمل مثلها الطبيب جواد لاستجداء "فيدا" "أنت مصيري". فكل أمانيهم تقع على جدار العلبة، تستجدي الحياة، تستجدي الحب والسعادة المتخيلة. كل العلاقات متخيلة، وبعض الأسماء متخيلة هي الأخرى كما "عليا"، بعلاقتها مع المرض من جهة والطبيب من جهة أخرى. جواد في بيت هش في فلسطين، يدرس الطب ويصبح جراحاً بناء على طلب أهله، يتزوج تقليديا من طفلة برغبة أمه، يخلف ابنتان، لكنه يهرب من بيت أهله، ومن زوجته، إلى بيت زجاج، وإلى كتابة الشعر، والكتابة، كتابة الرسائل التي يحب أهله أن يقرأوها، رسائل مباشرة، ورسائل يكتبها لنفسه، يبث فيها مشاعره، وأسراره العاطفية والحياتية. يعيش فترة دراسته في بيت "هش" في ضيافة "تشارلز" و "ألين"، ليتم فيه التعرف على علاقة هشة أخرى. غريب هذا اللقاء بين جواد وعليا في جنازة محمود درويش/ ويظل الموت غلافا للقاء، حتى أنها لم تعد تقرأ أشعاره، وبغضت زوجها "أيمن" المقلد لدرويش. "عليا"، تهرب من مرضها، أو تحاول ذلك، وتهرب من زوجها، وتحاول الانتقام من كل ما يماثله، تنتقم من علاقتها بالرجال من رجل إلى آخر، إلى أن تنتهي بعلاقتها بجواد الطبيب، تستنفذ في ذكريات كل منهما، وهو يهرب في النهاية إلى علاقته ب "فيدا"/ الحياة، التي لا أمل فيها، سوى صورتها، بعد تسريحه من عمله في مستشفيات فلسطين. يعيش في البيت "الزجاجي" في برشلونة الكاتالونية. (هناك تشابه ما بين أربيل العراق، وبرشلونة إسبانيا). فادي الذي ود أن يهرب من حدود المخيمات في لبنان/ مخيم الجليل/ بعلبك، إلى العراق، إلى أربيل، إلى بوخارست، إلى برشلونة، عله يحصل على توريث "أبو أنطوان" له، فهو يبحث عن عمل كي يحافظ على علاقته بسلمى، ويهاجر إلى كندا، ويبقى في ذلك البيت، ويلتقي بخال "سلمى"/ منير الهارب من فضيحته في فلسطين، و ......
#قراءة
#رواية
#-علبة
#حذاء-
#لصونيا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750221
#الحوار_المتمدن
#صافي_صافي الرواية الصادرة عن دار أبيدي/ مصر، الواقعة في 223 صفحة من القطع المتوسط للكاتبة صونيا خضر، أثارتني، مما دفعني لأقرأها أكثر من مرة، فليس من السهل اختيار الخط الروائي بسهولة، فهي متشابكة، مغرية للقراءة، ممتعة، فيها من التفاصيل ما هو محبب، بحيث أستطيع القول إنها رواية، وإن تدخلت الكاتبة في أكثر من موقع، خاصة في آخرها، وما علي سوى اعتبار ذلك جزءا من الرواية، لا خارجها. في الجزء الثالث من الرواية، نجد "فصلا" تحت عنوان بيت زجاجي، ربما يكون مدخلا لقراءتي، فيه يلتقي جواد وفادي في بيت في برشلونة، كل لأهداف مختلفة، يطل البيت على حوض سباحة كما في فيلم "ing with the enemy" ل "جوليا روبرتس"، إذ تعيش مع زوجها بضع سنوات، حياة مضطربة بين العشق والغيرة والارتباك العاطفي، تخبأ فيه قدرتها على السباحة واللياقة البدنية، فتقرر الهرب، رغم لحظات الحب القلقة، وتنتقل إلى منطقة أمها المريضة، لتقع في علاقة عاطفية مضطربة هي الأخرى، مع مدرس فنون في إحدى الجامعات. ينتهي الفيلم بكلاسيكية الأفلام القديمة بانتصار الخير على الشر، للبدء في مرحلة جديدة. لكن الرواية لم تنته بنهايات سعيدة، وإن بقيت بعض الثقوب التي قد تضيء مستقبلا، فالشخصيات تعيش أيضاً في "بيوت زجاجية"، هشة، وإن كانت تمثل جزءا مهما من الحياة، حتى أن هذه البيوت تصبح الحياة نفسها، فلها حدود كما الدول، فبيت أهل فادي في مخيم اليرموك، له حدود "من الشمال نافذة صغيرة تطل على قن الدجاج الصغير والديك سيء الطباع، ومن الشرق والغرب حائطان رقيقان مصدعان أخفت شقوقهما بالقماش، ومن الجنوب ستارة كثيفة فوق ساتر خشبي يستعمل كباب يزيحونه كلما أرادوا الدخول والخروج من الغرفة" (ص120). علبة الحذاء هي التي حملها فادي، ابن الجليل، ووقف على أبواب المساجد، يستجدي شغلا لا مالا، وهي العلبة التي حمل مثلها الطبيب جواد لاستجداء "فيدا" "أنت مصيري". فكل أمانيهم تقع على جدار العلبة، تستجدي الحياة، تستجدي الحب والسعادة المتخيلة. كل العلاقات متخيلة، وبعض الأسماء متخيلة هي الأخرى كما "عليا"، بعلاقتها مع المرض من جهة والطبيب من جهة أخرى. جواد في بيت هش في فلسطين، يدرس الطب ويصبح جراحاً بناء على طلب أهله، يتزوج تقليديا من طفلة برغبة أمه، يخلف ابنتان، لكنه يهرب من بيت أهله، ومن زوجته، إلى بيت زجاج، وإلى كتابة الشعر، والكتابة، كتابة الرسائل التي يحب أهله أن يقرأوها، رسائل مباشرة، ورسائل يكتبها لنفسه، يبث فيها مشاعره، وأسراره العاطفية والحياتية. يعيش فترة دراسته في بيت "هش" في ضيافة "تشارلز" و "ألين"، ليتم فيه التعرف على علاقة هشة أخرى. غريب هذا اللقاء بين جواد وعليا في جنازة محمود درويش/ ويظل الموت غلافا للقاء، حتى أنها لم تعد تقرأ أشعاره، وبغضت زوجها "أيمن" المقلد لدرويش. "عليا"، تهرب من مرضها، أو تحاول ذلك، وتهرب من زوجها، وتحاول الانتقام من كل ما يماثله، تنتقم من علاقتها بالرجال من رجل إلى آخر، إلى أن تنتهي بعلاقتها بجواد الطبيب، تستنفذ في ذكريات كل منهما، وهو يهرب في النهاية إلى علاقته ب "فيدا"/ الحياة، التي لا أمل فيها، سوى صورتها، بعد تسريحه من عمله في مستشفيات فلسطين. يعيش في البيت "الزجاجي" في برشلونة الكاتالونية. (هناك تشابه ما بين أربيل العراق، وبرشلونة إسبانيا). فادي الذي ود أن يهرب من حدود المخيمات في لبنان/ مخيم الجليل/ بعلبك، إلى العراق، إلى أربيل، إلى بوخارست، إلى برشلونة، عله يحصل على توريث "أبو أنطوان" له، فهو يبحث عن عمل كي يحافظ على علاقته بسلمى، ويهاجر إلى كندا، ويبقى في ذلك البيت، ويلتقي بخال "سلمى"/ منير الهارب من فضيحته في فلسطين، و ......
#قراءة
#رواية
#-علبة
#حذاء-
#لصونيا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750221
الحوار المتمدن
صافي صافي - قراءة في رواية -علبة حذاء- لصونيا خضر
عماد عبد اللطيف سالم : الجميلاتُ الغافيات فوق قلبي
#الحوار_المتمدن
#عماد_عبد_اللطيف_سالم بعضُ الأحداثِ التي حدثت لي، والتي ما تزالُ تحدثُ لي، تبدو غريبة.على سبيل المثال.. شجرة النارنجِ في حديقة البيت، التي فقَدَتْ الذاكرة، وأصبحتْ نارنجاتها فجأةً، حلوةٌ جدّاً.الشفاه التي لا تتورّم من شدّةِ البهجة.أنا.. حوتُ العنبر ضخم الجثة، الذي يُريدُ أن يُعَلّمَ أسماكَ الزينة، مباديء الاقتصاد السياسي.العصافير الملوّنة، التي تتثاءبُ في"الصفِّ"، من شدّة الملل.أستاذي العظيم(جون مينارد كينز)، الذي تعلّمتُ منهُ كيف أحزنُ بـ"كفاءة"، و كيفَ أحصَلُ على"فائدةِ" الأسى، بينما "كلب البحر"، يُلقي محاضراته على الساحل.زهرُ" الشبّوي"، الذي يفوحُ في الدوام الرسميّ.الموظفّات الحكوميّات في الممرّات، وهُنَّ يمْضَغنَ دائماً شيئاً ما، كإناث الدببةِ الواقفاتِ على نهر "السلمون".النساء الجميلات العَذبات، وهُنّ بلا رائحةٍ.. و بلا نكهة، كـ"جُمّارٍ"عتيق، في نخلٍ بائد.أجملُ طالبةٍ في الكون، وهي تسألني بغَنَجٍ باذِخ..أووســـتــــــــــــــــاد.. ما هو "الشبّوي"، و .. أووســتــــــــــــاد.. ما هو"الجُمّار"؟و .. عندها تذكّرْتُ إحدى زميلاتي"الأرستقراطيّات"، التي كانت تسكنُ في "شارع الأميرات"، وهي تسألني في أوائل سبعينيّات القرن الفائت، عن شكل البرغوثِ، الذي يقفزُ ويعَضُّ، ويعَضُّ ويقفِز.يومها لم ينفَع الشَرْح.. فعُدْتُ على الفورِ إلى بيتنا في الكرخ القديمة، وجلبتُ لها برغوثاً حيّاً يتمتعُ بكامل قواه العقلية.وعندما رآها أوّلاً، ورأتهُ أخيراً .. أخذَ يترنّح، ولم يعُد يقفزُ مثل قلبي.أحتاجُ الآن إلى رصاصةٍ واحدةٍ، نصفَ طائشةٍ، تجعلُ الخلاصَ مُمكناً من هذه الورطة. ......
#الجميلاتُ
#الغافيات
#قلبي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750220
#الحوار_المتمدن
#عماد_عبد_اللطيف_سالم بعضُ الأحداثِ التي حدثت لي، والتي ما تزالُ تحدثُ لي، تبدو غريبة.على سبيل المثال.. شجرة النارنجِ في حديقة البيت، التي فقَدَتْ الذاكرة، وأصبحتْ نارنجاتها فجأةً، حلوةٌ جدّاً.الشفاه التي لا تتورّم من شدّةِ البهجة.أنا.. حوتُ العنبر ضخم الجثة، الذي يُريدُ أن يُعَلّمَ أسماكَ الزينة، مباديء الاقتصاد السياسي.العصافير الملوّنة، التي تتثاءبُ في"الصفِّ"، من شدّة الملل.أستاذي العظيم(جون مينارد كينز)، الذي تعلّمتُ منهُ كيف أحزنُ بـ"كفاءة"، و كيفَ أحصَلُ على"فائدةِ" الأسى، بينما "كلب البحر"، يُلقي محاضراته على الساحل.زهرُ" الشبّوي"، الذي يفوحُ في الدوام الرسميّ.الموظفّات الحكوميّات في الممرّات، وهُنَّ يمْضَغنَ دائماً شيئاً ما، كإناث الدببةِ الواقفاتِ على نهر "السلمون".النساء الجميلات العَذبات، وهُنّ بلا رائحةٍ.. و بلا نكهة، كـ"جُمّارٍ"عتيق، في نخلٍ بائد.أجملُ طالبةٍ في الكون، وهي تسألني بغَنَجٍ باذِخ..أووســـتــــــــــــــــاد.. ما هو "الشبّوي"، و .. أووســتــــــــــــاد.. ما هو"الجُمّار"؟و .. عندها تذكّرْتُ إحدى زميلاتي"الأرستقراطيّات"، التي كانت تسكنُ في "شارع الأميرات"، وهي تسألني في أوائل سبعينيّات القرن الفائت، عن شكل البرغوثِ، الذي يقفزُ ويعَضُّ، ويعَضُّ ويقفِز.يومها لم ينفَع الشَرْح.. فعُدْتُ على الفورِ إلى بيتنا في الكرخ القديمة، وجلبتُ لها برغوثاً حيّاً يتمتعُ بكامل قواه العقلية.وعندما رآها أوّلاً، ورأتهُ أخيراً .. أخذَ يترنّح، ولم يعُد يقفزُ مثل قلبي.أحتاجُ الآن إلى رصاصةٍ واحدةٍ، نصفَ طائشةٍ، تجعلُ الخلاصَ مُمكناً من هذه الورطة. ......
#الجميلاتُ
#الغافيات
#قلبي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750220
الحوار المتمدن
عماد عبد اللطيف سالم - الجميلاتُ الغافيات فوق قلبي
راسم عبيدات : هل تنفجر الأوضاع من بوابة القدس والأقصى..؟؟
#الحوار_المتمدن
#راسم_عبيدات الخوف من حصول تصعيد في شهر رمضان الفضيل القادم،في ظل تصاعد الأوضاع وتسارع التطورات في المنطقة والإقليم والعالم ...هذا الخوف الذي يسكن دولة الإحتلال من ان تنفجر الأوضاع على نحو أسوء مما حدث في رمضان من العام الفائت، بسبب الهبات المقدسية الثلاثة باب العامود والأقصى والشيخ جراح،وما استتبعها من اندلاع معركة "سيف القدس " في ايار من نفس العام،وتدخل ا ل م ق ا و م ة الفلسطينية في قطاع غزة نصرة للقدس والأقصى ...التخوف من اندلاع هبة عنيفة في شهر رمضان القادم تتطور الى انتفاضة شعبية شاملة تطال كل فلسطين التاريخية،،وربما تخرج الأمور عن السيطرة وتتدحرج الى أبعد من ذلك، نحو حرب اقليمية محدودة ،اكبر من معركة وأقل من حرب شاملة ...هذه التخوفات المقرونة بإرتفاع عدد ا ل ش هدا ء في القدس والضفة والداخل الفلسطيني - 48 - منذ بداية العام الحالي الى عشرين شهيداً بينهم اربعة اطفال ...وكذلك تصاعد عمليات الإقتحام للأقصى من قبل الجماعات التلمودية والتوراتية،سواء في عيد المساخر " البوريم16 /17/2022،وما اعلنت عنه الجماعات التلمودية والتوراتية على وسائل التواصل الإجتماعي وصفحاتها الألكترونية،وتوجيهها الدعوات لكافة اعضائها وأنصارها من أجل القيام بأوسع عمليات اقتحام للأقصى في خمس مناسبات لها،تأتي في شهر رمضان الفضيل،على أن يجري فيها ممارسة كافة الطقوس التلمودية والتوراتية العلنية في ساحات الأقصى،ومن ضمنها النفح في البوق واداء طقوس السجود الملحمي وقراءة فقرات من التوراة وسفر ايستر وتقديم قرابين الفصح .تلك المناسبات هي عيد الفصح،ويوم الصوم المبكر والسبت العظيم ويوم الشواء ويوم الهجرة العالي،والذي حدد كيوم تجري فيه أوسع الإقتحامات ،11/4/2022.هذه التخوفات دفعت بالمستويين السياسي والأمني الإسرائيلي،لإجراء محادثات أمنية مع حليفتها الإستراتيجية وشريكتها المباشرة في العدوان على شعبنا أمريكا،عبر ايفاد مسؤول جهاز " الشاباك" رونين بار الى أمريكا والإلتقاء مع قيادات أمنية أمريكية للبحث في التصعيد المحتمل في شهر رمضان ..وكذلك جرت لقاءات أمنية وسياسية مع أكثر من عاصمة عربية لهذا الغرض،وأيضاً سيتم ارسال وزير الأمن الداخلي الإسرائيلي عومير بارليف قريباً الى المقاطعة في رام الله لعقد لقاءات مع الرئيس عباس وقادة الأجهزة الأمنية الفلسطينية،لرفع درجة التنسيق الأمني والعمل المشترك من أجل منع انفجار الأوضاع من بوابة القدس والأقصى.اسرائيل ترى بان هناك تصاعد في اعمال ا ل م ق ا و م ة في الضفة الغربية على شكل مواجهات شعبية واشتباكات مسلحة.... وهناك سعي حثيث لإقامة بنى لفصائل ا ل م ق ا و م ة في جنين ونابلس،ولذلك لكي تقطع الطريق ولتجهض أي عمل م ق ا وم، تقوم بعمليات استباقية من ملاحقة للمطاردين واعتقالات للنشطاء والأسرى المحررين واغتيالات،ضمن ما تسميه بعملية " جز العشب" لمواجهة العمليات الفردية "الذئب المنفرد" من دهس وطعن واطلاق نار الى اجتثاث أي بنية لعمل م ق ا و م منظم.والإحتلال لا يكتفي بذلك ،بل يعمل على استغلال الظروف الناشئة عن الحرب الروسية الأمريكية الدائرة في اوكرانيا،اوكرانيا من خلالها سيتم رسم خرائط اوروبا،ومن اوروبا سيتم رسم خرائط العالم،ودولة الإحتلال ستسعى الى فرض نهاية أو وضع حد للقضية الفلسطينية عبر ما تسميه مشروع السلام الإقتصادي وتقليص الصراع،فبنيت رئيس وزراء الإحتلال يرفض أية لقاءات سياسية مع القيادة الفلسطينية،ويمنح اعضاء حكومته ضوء اخضر لعقد لقاءات امنية واقتصادية مع رئيس السلطة وقيادتها، ويرفض اللقاء مع رئيس السلطة والحديث عن مسار سياسي والعودة للمفاوضات أو ما يسمى بح ......
#تنفجر
#الأوضاع
#بوابة
#القدس
#والأقصى..؟؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750219
#الحوار_المتمدن
#راسم_عبيدات الخوف من حصول تصعيد في شهر رمضان الفضيل القادم،في ظل تصاعد الأوضاع وتسارع التطورات في المنطقة والإقليم والعالم ...هذا الخوف الذي يسكن دولة الإحتلال من ان تنفجر الأوضاع على نحو أسوء مما حدث في رمضان من العام الفائت، بسبب الهبات المقدسية الثلاثة باب العامود والأقصى والشيخ جراح،وما استتبعها من اندلاع معركة "سيف القدس " في ايار من نفس العام،وتدخل ا ل م ق ا و م ة الفلسطينية في قطاع غزة نصرة للقدس والأقصى ...التخوف من اندلاع هبة عنيفة في شهر رمضان القادم تتطور الى انتفاضة شعبية شاملة تطال كل فلسطين التاريخية،،وربما تخرج الأمور عن السيطرة وتتدحرج الى أبعد من ذلك، نحو حرب اقليمية محدودة ،اكبر من معركة وأقل من حرب شاملة ...هذه التخوفات المقرونة بإرتفاع عدد ا ل ش هدا ء في القدس والضفة والداخل الفلسطيني - 48 - منذ بداية العام الحالي الى عشرين شهيداً بينهم اربعة اطفال ...وكذلك تصاعد عمليات الإقتحام للأقصى من قبل الجماعات التلمودية والتوراتية،سواء في عيد المساخر " البوريم16 /17/2022،وما اعلنت عنه الجماعات التلمودية والتوراتية على وسائل التواصل الإجتماعي وصفحاتها الألكترونية،وتوجيهها الدعوات لكافة اعضائها وأنصارها من أجل القيام بأوسع عمليات اقتحام للأقصى في خمس مناسبات لها،تأتي في شهر رمضان الفضيل،على أن يجري فيها ممارسة كافة الطقوس التلمودية والتوراتية العلنية في ساحات الأقصى،ومن ضمنها النفح في البوق واداء طقوس السجود الملحمي وقراءة فقرات من التوراة وسفر ايستر وتقديم قرابين الفصح .تلك المناسبات هي عيد الفصح،ويوم الصوم المبكر والسبت العظيم ويوم الشواء ويوم الهجرة العالي،والذي حدد كيوم تجري فيه أوسع الإقتحامات ،11/4/2022.هذه التخوفات دفعت بالمستويين السياسي والأمني الإسرائيلي،لإجراء محادثات أمنية مع حليفتها الإستراتيجية وشريكتها المباشرة في العدوان على شعبنا أمريكا،عبر ايفاد مسؤول جهاز " الشاباك" رونين بار الى أمريكا والإلتقاء مع قيادات أمنية أمريكية للبحث في التصعيد المحتمل في شهر رمضان ..وكذلك جرت لقاءات أمنية وسياسية مع أكثر من عاصمة عربية لهذا الغرض،وأيضاً سيتم ارسال وزير الأمن الداخلي الإسرائيلي عومير بارليف قريباً الى المقاطعة في رام الله لعقد لقاءات مع الرئيس عباس وقادة الأجهزة الأمنية الفلسطينية،لرفع درجة التنسيق الأمني والعمل المشترك من أجل منع انفجار الأوضاع من بوابة القدس والأقصى.اسرائيل ترى بان هناك تصاعد في اعمال ا ل م ق ا و م ة في الضفة الغربية على شكل مواجهات شعبية واشتباكات مسلحة.... وهناك سعي حثيث لإقامة بنى لفصائل ا ل م ق ا و م ة في جنين ونابلس،ولذلك لكي تقطع الطريق ولتجهض أي عمل م ق ا وم، تقوم بعمليات استباقية من ملاحقة للمطاردين واعتقالات للنشطاء والأسرى المحررين واغتيالات،ضمن ما تسميه بعملية " جز العشب" لمواجهة العمليات الفردية "الذئب المنفرد" من دهس وطعن واطلاق نار الى اجتثاث أي بنية لعمل م ق ا و م منظم.والإحتلال لا يكتفي بذلك ،بل يعمل على استغلال الظروف الناشئة عن الحرب الروسية الأمريكية الدائرة في اوكرانيا،اوكرانيا من خلالها سيتم رسم خرائط اوروبا،ومن اوروبا سيتم رسم خرائط العالم،ودولة الإحتلال ستسعى الى فرض نهاية أو وضع حد للقضية الفلسطينية عبر ما تسميه مشروع السلام الإقتصادي وتقليص الصراع،فبنيت رئيس وزراء الإحتلال يرفض أية لقاءات سياسية مع القيادة الفلسطينية،ويمنح اعضاء حكومته ضوء اخضر لعقد لقاءات امنية واقتصادية مع رئيس السلطة وقيادتها، ويرفض اللقاء مع رئيس السلطة والحديث عن مسار سياسي والعودة للمفاوضات أو ما يسمى بح ......
#تنفجر
#الأوضاع
#بوابة
#القدس
#والأقصى..؟؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750219
الحوار المتمدن
راسم عبيدات - هل تنفجر الأوضاع من بوابة القدس والأقصى..؟؟
طلال بركات : ما الهدف من زج المرتزقة والارهابين في الحرب الاوكرانية
#الحوار_المتمدن
#طلال_بركات بعد تأكيد الرئيس بايدن لا مواجهة عسكرية مع روسيا ولن نخوض حرب عالمية ثالثة في اوكرانيا وصدق في ذلك لان امريكا تريدها حرب عالمية بين اوربا وروسيا ويتضح ذلك من التدابير التي تتجه نحو التصعيد من خلال تجييش غير مسبوق الذي تقوم به اوربا بدفع من امريكا لخنق روسيا مما يعني هناك نوايا مبيته اكثر من ما معلن لان هدف امريكا استخدام اوربا جسر لتمرير ازماتها الى الشرق طالما انها أسيرة قيود حلف الناتو الذي اصبح اداة تستخدمه امريكا لتنفيذ مصالحها، لان القرن الواحد والعشرين لم يعد القرن الامريكي بسبب الانحدار والتراجع الذي حل بامريكا، ولم تعد القطب الدولي الاول في العالم مالم تقوم باشعال حروب مدمرة بين منافسيها انفسهم، لهذا الحرب الدائرة في اوكرانيا وفق الاجندة الامريكية تدمير اوروبا في حرب روسية اوروبية من خلال اوكرانيا المسلوبة الارادة وقد انتبهت المانيا في حينها الى النوايا الامريكية وحاولت ارساء قواعد سياسة مستقلة لاوربا من خلال تأسيس الاتحاد الاوربي الا ان خروج بريطانيا ونفاق فرنسا أفشل مشروع تشكيل قطب اوربي موحد .. لهذا تخشى امريكا من اوربا موحدة لذلك تسعى الى اضعافها من خلال خلط الاوراق وسحب دول الشرق الى ميدان المعارك من خلال تحشيد المرتزقة للقتال في اوكرانيا .. لهذا تحاول الولايات المتحدة إدامة هذه الحرب بتكتيكات استراتيجية مختلفة، لغرض استنزاف روسيا واوربا بعد إغراق أوكرانيا بالمرتزقة، سواء كانوا شركات امنية خاصة او متطوعين مدفوعي الثمن، لجر المنظمات الاٍرهابية من القاعدة وداعش وماعش المنتشرة في الشرق الأوسط وأفريقيا وأسيا لتعود هذة المرة الى اوربا خصوصا بعد اعلان الامين العالم لحلف الناتو بأن بعض دول الحلف دربت اعدادا كبيرة من المقاتلين قبل الاجتياح الروسي للقيام بحرب عصابات في اوكرانيا .. وبالمقابل فتحت روسيا باب التطوع لكل راغب تتوفر فيه شروط الخبرة العسكرية والتدريب على السلاح للمشاركة في القتال بجانب القوات الروسية، والخطورة تكمن عند مشاركة المرتزقة يعني ان الحرب ستنتقل الى حالة لا يمكن فيها محاسبة من يقترف جرائم القتل والابادة وفق القانون الدولي الانساني لان المرتزقة والشركات الامنية ليس لها مركز قانوني وبالتالي لا يمكن ملاحقتها قضائياً بدليل ان الولايات المتحدة وبريطانيا واسرائيل تنصلوا جميعا من جرائم الشركات التي استأجروها وارسلوها الى العراق وافغانستان وسوريا وليبيا لم يتم ملاحقتهم قانونيا. لذلك يفترض بروسيا عدم الانزلاق في الفخ الامريكي الذي يرمي الى توسيع دائرة الحرب بدخول مرتزقة سورين ومتطوعين عراقيين ومن دول اسيوية اخرى للمشاركة في القتال بجانب روسيا لان لدى روسيا جيش نظامي قوي وليست بحاجة الى مرتزقة يشكلون لها عداوات دولية في غنى عنها لان هدف امريكا توسيع رقعة الحرب لاستمرار المعارك من اجل استنزاف الطرف الروسي والاوربي في آن واحد وذلك من خلال محورين : المحور الاول : العمل على اعتبار المرتزقة القادمين من دول متعددة قوات نظامية تم تشكيلها من متطوعين للمشاركة في الحرب بموافقة دولهم وليس ارهابين لاحراج تلك الدول وجرها لتكون معادية او صديقة لاحد طرفي النزاع شائت ام أبت . والمحور : الثاني دفع بعض دول اوربا الشرقية مثل جمهورية التشيك سلوفينيا لاتخاذ مواقف عدائية ضد روسيا وبالاخص بولندا التي اصرت على نقل طائرات الميغ بالاضافة الى فتح قنوات من اراضيها لتسهيل دخول الاسلحة الامريكية والاوربية الى اوكرانيا مما تجعل روسيا غير مكتوفة الايدي لانه سبق وان اعتبرت اي دولة تساهم في ادخال الاسلحة الى اوكرانيا عبر اراضيها مشاركة في الحرب وهذا ما تريده ......
#الهدف
#المرتزقة
#والارهابين
#الحرب
#الاوكرانية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750218
#الحوار_المتمدن
#طلال_بركات بعد تأكيد الرئيس بايدن لا مواجهة عسكرية مع روسيا ولن نخوض حرب عالمية ثالثة في اوكرانيا وصدق في ذلك لان امريكا تريدها حرب عالمية بين اوربا وروسيا ويتضح ذلك من التدابير التي تتجه نحو التصعيد من خلال تجييش غير مسبوق الذي تقوم به اوربا بدفع من امريكا لخنق روسيا مما يعني هناك نوايا مبيته اكثر من ما معلن لان هدف امريكا استخدام اوربا جسر لتمرير ازماتها الى الشرق طالما انها أسيرة قيود حلف الناتو الذي اصبح اداة تستخدمه امريكا لتنفيذ مصالحها، لان القرن الواحد والعشرين لم يعد القرن الامريكي بسبب الانحدار والتراجع الذي حل بامريكا، ولم تعد القطب الدولي الاول في العالم مالم تقوم باشعال حروب مدمرة بين منافسيها انفسهم، لهذا الحرب الدائرة في اوكرانيا وفق الاجندة الامريكية تدمير اوروبا في حرب روسية اوروبية من خلال اوكرانيا المسلوبة الارادة وقد انتبهت المانيا في حينها الى النوايا الامريكية وحاولت ارساء قواعد سياسة مستقلة لاوربا من خلال تأسيس الاتحاد الاوربي الا ان خروج بريطانيا ونفاق فرنسا أفشل مشروع تشكيل قطب اوربي موحد .. لهذا تخشى امريكا من اوربا موحدة لذلك تسعى الى اضعافها من خلال خلط الاوراق وسحب دول الشرق الى ميدان المعارك من خلال تحشيد المرتزقة للقتال في اوكرانيا .. لهذا تحاول الولايات المتحدة إدامة هذه الحرب بتكتيكات استراتيجية مختلفة، لغرض استنزاف روسيا واوربا بعد إغراق أوكرانيا بالمرتزقة، سواء كانوا شركات امنية خاصة او متطوعين مدفوعي الثمن، لجر المنظمات الاٍرهابية من القاعدة وداعش وماعش المنتشرة في الشرق الأوسط وأفريقيا وأسيا لتعود هذة المرة الى اوربا خصوصا بعد اعلان الامين العالم لحلف الناتو بأن بعض دول الحلف دربت اعدادا كبيرة من المقاتلين قبل الاجتياح الروسي للقيام بحرب عصابات في اوكرانيا .. وبالمقابل فتحت روسيا باب التطوع لكل راغب تتوفر فيه شروط الخبرة العسكرية والتدريب على السلاح للمشاركة في القتال بجانب القوات الروسية، والخطورة تكمن عند مشاركة المرتزقة يعني ان الحرب ستنتقل الى حالة لا يمكن فيها محاسبة من يقترف جرائم القتل والابادة وفق القانون الدولي الانساني لان المرتزقة والشركات الامنية ليس لها مركز قانوني وبالتالي لا يمكن ملاحقتها قضائياً بدليل ان الولايات المتحدة وبريطانيا واسرائيل تنصلوا جميعا من جرائم الشركات التي استأجروها وارسلوها الى العراق وافغانستان وسوريا وليبيا لم يتم ملاحقتهم قانونيا. لذلك يفترض بروسيا عدم الانزلاق في الفخ الامريكي الذي يرمي الى توسيع دائرة الحرب بدخول مرتزقة سورين ومتطوعين عراقيين ومن دول اسيوية اخرى للمشاركة في القتال بجانب روسيا لان لدى روسيا جيش نظامي قوي وليست بحاجة الى مرتزقة يشكلون لها عداوات دولية في غنى عنها لان هدف امريكا توسيع رقعة الحرب لاستمرار المعارك من اجل استنزاف الطرف الروسي والاوربي في آن واحد وذلك من خلال محورين : المحور الاول : العمل على اعتبار المرتزقة القادمين من دول متعددة قوات نظامية تم تشكيلها من متطوعين للمشاركة في الحرب بموافقة دولهم وليس ارهابين لاحراج تلك الدول وجرها لتكون معادية او صديقة لاحد طرفي النزاع شائت ام أبت . والمحور : الثاني دفع بعض دول اوربا الشرقية مثل جمهورية التشيك سلوفينيا لاتخاذ مواقف عدائية ضد روسيا وبالاخص بولندا التي اصرت على نقل طائرات الميغ بالاضافة الى فتح قنوات من اراضيها لتسهيل دخول الاسلحة الامريكية والاوربية الى اوكرانيا مما تجعل روسيا غير مكتوفة الايدي لانه سبق وان اعتبرت اي دولة تساهم في ادخال الاسلحة الى اوكرانيا عبر اراضيها مشاركة في الحرب وهذا ما تريده ......
#الهدف
#المرتزقة
#والارهابين
#الحرب
#الاوكرانية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750218
الحوار المتمدن
طلال بركات - ما الهدف من زج المرتزقة والارهابين في الحرب الاوكرانية
سلام المهندس : لماذا يا صديقي تتهمني بالألحاد؟
#الحوار_المتمدن
#سلام_المهندس كثير من الأصدقاء بعد قراءة كتاباتي أتهموني بالإلحاد، رغم انا حر في اختيار الديانة من عدمها، وهذا حق لي من حقوق الإنسان انتمائي وتوجهي واختيار او تغيير ديانتي من عدمها، وسبق وإن قلتها لا أنتمي لدين او طائفة او مذهب بل انتمائي للإنسانية، لكن أنا أناقش موضوع من وجهة نظر عقلي وفكري على مبدأ لا يفكر إلا أصحاب العقول، لو فرضنا، لو منتشرة الديانة الإسلامية جميع العالم ودخل في الدين الإسلامي، كان حالياً لم يتم اكتشاف الكهرباء والتكنولوجيا ولا السيارات ولا رأينا القمر ولا المريخ، لإن لم ينتج من الدين الإسلامي سوى النفاق والدجل والرياء والسرقات، ولم يتماشى مع العصر بل بالعكس في تراجع مستمر ونحوى الهاوية، بل حتى فقراء المسلمين أكثر عدداً في جميع العالم.هل الخلل في كتاب الله؟ او هل الخلل في طريقة محمد لإيصال رسالة الله إلى البشر؟ عندما تتمعن النظر إلى إيران والعراق وسوريا ولبنان وتياراتها الإسلامية، وأيضاً عندما تنظر إلى المتطرفين بإسم راية الله اكبر ومحمد رسول الله في افغانستان وجنوب سيناء والقاعدة وداعش والخلايا النائمة من المتطرفين في تونس والمغرب والجزائر والسودان ولا ننسى بوكوحرام في نيجريا جميعهم يحملون راية الإسلام، جميعهم ملطخة أيديهم في دماء البشرية من إيران الى آخر منظمة إرهابية تتمثل في الإسلام ديناً، قطع أعناق، سبي نساء، حرق أجساد، سرقه، إنتهاك لحقوق الإنسان، لم نرى إي إنسانية بصفة الدين الإسلامي حتى من تراهم يطعمون الفقراء ليبينوا للناس إنسانيتهم سرقوا يميناً ووزعوا يساراً فتافيت سرقاتهم للفقراء، ولو بحثت بكتبهم شرقاً وغرباً لم تجد هناك اختراع أو اهداف خدموا بها الإنسانية، كتبهم مليئة بالدجل والروحانيات والأسحار وهدر كرامة الإنسان. حتى لو خالفت ديانتهم او غيرت ديانتك يقيمون عليك الحد بهدر دمك فأصبحوا بمثابة الرب والجلاد، أنا هنا أبحث ما ذا اعطت لي ديانة الإسلام وانا ارى هذا الكم من الفقراء والانتحار والقتل والحالات النفسية الهائلة الذي تعالج عند أطباء علم النفس؟ أتساءل أثنين مليار مسلم لم يستطيعوا يصنعوا شيء؟ إذاً لا بد الإنسان يبحث عن الخلل، ويقول أين الخلل؟لنطرح جزء بسيط من إنجازات العالم الذينَ استخدموا عقولهم وأفكارهم لاختراعات لم يستطيع المسلمين الوصول لصفر بالمئة من هذه الإنجازات، أو يتم اختراع وتسجيلها بإسم مسلم مكتشف الكهرباء : بنجامين فرانكلين، مخترع الطائرات: أورفيل وويلبر رايت، مخترع السيارات: كارل بنز، هبوط على القمر : نيل ارمسترونغ، البعض عارضني لإفكاري الملحدة كما يتخيل له بدون ان يعطيني بينة، حسب كلامة الفتوحات الإسلامية مليئة، وعندما أخبرته أي فتوحات!! المليئة بالحروب وسبي النساء إراقة الدماء، أنا يا صديقي أتكلم عن الاختراعات والانجازات وليس في مدخل للحديث عن تاريخ الإسلام وحروبه، انا أتكلم ما أشاهده اليوم وما أطلع عليه بالكتب وبالدليل القاطع وما يخالج أفكاري وانا ارى هذا الانهيار المخزي ولمخلفات ودمار الإسلام على الإنسانية.إيران إنتهاك حقوق الانسان للمرأة واضطهاد وتقنين حريتها، سجناء مغيبين وتعذيب مفرط خارج عن اي اعتبارات إنسانية، إعدامات مخزية للإنسانية خارج نطاق كل القيم والمبادئ، من يحكم في إيران الإسلام المتشدد، هل هذه رسالة محمد؟ هل هذا دين يقتدى به؟ هل هؤلاء سيخترعون شيء يخدم البشرية؟ العراق عنف إسلامي مفرط على يد ميليشيات إسلامية، رأينا من خلال التواصل الإجتماعي، كيف يتم أهانه الإنسان؟ قتل، قطع رأس، قطع لسان، اغتصاب، اغتيالات، طائفية، سرقات وفساد، اعترافات تحت سوط التعذيب، سجناء أبرياء، ......
#لماذا
#صديقي
#تتهمني
#بالألحاد؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750217
#الحوار_المتمدن
#سلام_المهندس كثير من الأصدقاء بعد قراءة كتاباتي أتهموني بالإلحاد، رغم انا حر في اختيار الديانة من عدمها، وهذا حق لي من حقوق الإنسان انتمائي وتوجهي واختيار او تغيير ديانتي من عدمها، وسبق وإن قلتها لا أنتمي لدين او طائفة او مذهب بل انتمائي للإنسانية، لكن أنا أناقش موضوع من وجهة نظر عقلي وفكري على مبدأ لا يفكر إلا أصحاب العقول، لو فرضنا، لو منتشرة الديانة الإسلامية جميع العالم ودخل في الدين الإسلامي، كان حالياً لم يتم اكتشاف الكهرباء والتكنولوجيا ولا السيارات ولا رأينا القمر ولا المريخ، لإن لم ينتج من الدين الإسلامي سوى النفاق والدجل والرياء والسرقات، ولم يتماشى مع العصر بل بالعكس في تراجع مستمر ونحوى الهاوية، بل حتى فقراء المسلمين أكثر عدداً في جميع العالم.هل الخلل في كتاب الله؟ او هل الخلل في طريقة محمد لإيصال رسالة الله إلى البشر؟ عندما تتمعن النظر إلى إيران والعراق وسوريا ولبنان وتياراتها الإسلامية، وأيضاً عندما تنظر إلى المتطرفين بإسم راية الله اكبر ومحمد رسول الله في افغانستان وجنوب سيناء والقاعدة وداعش والخلايا النائمة من المتطرفين في تونس والمغرب والجزائر والسودان ولا ننسى بوكوحرام في نيجريا جميعهم يحملون راية الإسلام، جميعهم ملطخة أيديهم في دماء البشرية من إيران الى آخر منظمة إرهابية تتمثل في الإسلام ديناً، قطع أعناق، سبي نساء، حرق أجساد، سرقه، إنتهاك لحقوق الإنسان، لم نرى إي إنسانية بصفة الدين الإسلامي حتى من تراهم يطعمون الفقراء ليبينوا للناس إنسانيتهم سرقوا يميناً ووزعوا يساراً فتافيت سرقاتهم للفقراء، ولو بحثت بكتبهم شرقاً وغرباً لم تجد هناك اختراع أو اهداف خدموا بها الإنسانية، كتبهم مليئة بالدجل والروحانيات والأسحار وهدر كرامة الإنسان. حتى لو خالفت ديانتهم او غيرت ديانتك يقيمون عليك الحد بهدر دمك فأصبحوا بمثابة الرب والجلاد، أنا هنا أبحث ما ذا اعطت لي ديانة الإسلام وانا ارى هذا الكم من الفقراء والانتحار والقتل والحالات النفسية الهائلة الذي تعالج عند أطباء علم النفس؟ أتساءل أثنين مليار مسلم لم يستطيعوا يصنعوا شيء؟ إذاً لا بد الإنسان يبحث عن الخلل، ويقول أين الخلل؟لنطرح جزء بسيط من إنجازات العالم الذينَ استخدموا عقولهم وأفكارهم لاختراعات لم يستطيع المسلمين الوصول لصفر بالمئة من هذه الإنجازات، أو يتم اختراع وتسجيلها بإسم مسلم مكتشف الكهرباء : بنجامين فرانكلين، مخترع الطائرات: أورفيل وويلبر رايت، مخترع السيارات: كارل بنز، هبوط على القمر : نيل ارمسترونغ، البعض عارضني لإفكاري الملحدة كما يتخيل له بدون ان يعطيني بينة، حسب كلامة الفتوحات الإسلامية مليئة، وعندما أخبرته أي فتوحات!! المليئة بالحروب وسبي النساء إراقة الدماء، أنا يا صديقي أتكلم عن الاختراعات والانجازات وليس في مدخل للحديث عن تاريخ الإسلام وحروبه، انا أتكلم ما أشاهده اليوم وما أطلع عليه بالكتب وبالدليل القاطع وما يخالج أفكاري وانا ارى هذا الانهيار المخزي ولمخلفات ودمار الإسلام على الإنسانية.إيران إنتهاك حقوق الانسان للمرأة واضطهاد وتقنين حريتها، سجناء مغيبين وتعذيب مفرط خارج عن اي اعتبارات إنسانية، إعدامات مخزية للإنسانية خارج نطاق كل القيم والمبادئ، من يحكم في إيران الإسلام المتشدد، هل هذه رسالة محمد؟ هل هذا دين يقتدى به؟ هل هؤلاء سيخترعون شيء يخدم البشرية؟ العراق عنف إسلامي مفرط على يد ميليشيات إسلامية، رأينا من خلال التواصل الإجتماعي، كيف يتم أهانه الإنسان؟ قتل، قطع رأس، قطع لسان، اغتصاب، اغتيالات، طائفية، سرقات وفساد، اعترافات تحت سوط التعذيب، سجناء أبرياء، ......
#لماذا
#صديقي
#تتهمني
#بالألحاد؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750217
الحوار المتمدن
سلام المهندس - لماذا يا صديقي تتهمني بالألحاد؟