احمد صالح سلوم : قصيدة :هل انا يا قلب خاتمة..
#الحوار_المتمدن
#احمد_صالح_سلوم أنا مفكرة تتبع هذا النشيد الذي يزور خبزي كل صباحو أثقالي قوت هذا السحاب..انا نسبة مئوية من حلم يطوقنا ويغوي صبغياتنا الوراثية باليقين حتى نفلت من هذا الضباب..أنا لا شيء في بلاد تقاسم الخرافة سريرها و تركض لاهثة بمقاتنها خلف عربة الريح..عندما اتسع في مقهى قمر وحيد يضيئ كلماتي امرأة ترمي حسنها بين قافية ارجوانية ولغة تتوشح بالحجاب والنقاب والهة خرقاء............................من أين نشتق البلاغة هل من نثرنا الشخصيغير المدون ام من جنوح خيالنا الكوني الذي نتخيله من الف الف عام..................................كيف نشخص الهامشي في قوتنا الانطباعي.. وما بركة الماء التي تمنحنا كلمات شاعرية نيابة عن ظلام كان في اقاصي الغناء و الحضور معا...................................لم نهذي بعد الغياب عن انثى آثرت قوس يؤنس جنوحها القصير.........................أنا يا قلب خاتمة تكرر ذاتها مهما صدقنا ان اللغة هشاشة ساكنة على الطريق...................................انا كنت قرطبة تمشي بخوذة العقل المنير بين موت الطوائف والمذاهب وانتحار خرافات بترودولار المحميات ..............................من أنا لأكون صاعدا الى سماوات شيوعية لا تبتعد عن وسع سحابة تركض الى بلاد أخرى كي تستقر هناكبقلم الشاعر الشيوعي احمد صالح سلوم…………………………………………………ستديو دي كارم - لييجمن اصدارات مؤسسة "بيت الثقافة البلجيكي العربي" – شارع دييه كارم - لييج - بلجيكاLa Maison de la Culture Belgo Arabe-Flémalle- Liège- Belgiqueمؤسسة بلجيكية .. علمانية ..مستقلةمواقع المؤسسة على اليوتوب:https://www.youtube.com/channel/UCXKwEXrjOXf8vazfgfYobqAhttps://www.youtube.com/channel/UCxEjaQPr2nZNbt2ZrE7cRBgشعارنا "البديل نحو عالم اشتراكي"– بلجيكا.. مارس آذار –2022 ......
#قصيدة
#خاتمة..

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750030

علجية عيش : نبيل عودة يدعو إلى ترجمة أعمال محمد أركون وتقريب فكره من القارئ العربي
#الحوار_المتمدن
#علجية_عيش * نبيل عودة: الحضارة الإنسانية لا تعرف حدودا قومية أو دينية*يشكل محمد أركون ظاهرة فريدة في الفكر العربي، في نظر الأديب الفلسطيني نبيل عودة، إذ جعل من الفكر مقياسًا إنسانيًا، بعيدًا عن حالة اللا تفكير التي باتت مميزاً لجميع مجتمعاتنا العربية، رغم أنه كما يقول هو لم يقرأ عنه الكثير ولا يعرف من طروحاته إلا القليل، و السبب قلة تواجد مؤلفاته في المكتبات العربية الغارقة بالكتب التقليدية، التي تلقى تسويقا وربحا عكس الكتب الفكرية والثقافية، ويأمل الأديب الفلسطيني نبيل عودة أن تصل أفكار هذا المفكر الجزائري إلى ابعد مدى، حيث دعا إلى ترجمة كتبه إلى اللغة العربية و تقريبها من القارئ العربي و حتى يتمكن الآخر من الإطلاع على محتواها و يقف على فكره التنويري، وكما يقول نبيل عودة فالحضارة الإنسانية لا تعرف حدودا قومية أو دينيةوقال نبيل عودة أن الثقافة لم تترك موضوعا ثقافيا فكريا فلسفيا لم تنقله للغة العبرية، ومن وجهة نظره فإن إهمال أعمال هذا المفكر يعد تجاهلا مع سبق الاصرار على فكر عربي متنور! ، يقول الأديب نبيل عودة "إن ما عرفته من كتابات قرأتها عن أركون، فتحت لي آفاقاً فكرية، وأعادت لي بعض الثقة بقدرة العقل العربي على الإبداع، إذا ما أنقذ من حالات التسيب التي تسود مجتمعاتنا في كل مرافقها"، فالنموذج الذي يقدمه الراحل الكبير أركون، للأجيال العربية الناشئة، وجب أن تعتمد العقل منهاجاً تستنير منه، وأن تبتعد عن مظاهر الجمود والنقل والمحاكاة والتلقين، ففي الكثير من طروحاته، انتقد محمد أركزن المناهج المغلقة، خاصة ما تعلق بالمعتقدات الدينية، حيث دعا إلى أنسنة الفكر لتصبح معايشة المجتمعات المختلفة، وخاصة المجتمعات الأرقى تطورا ممكنة ومتاحة، للتعلم منها ومن تجاربها وتطورها.و لعل كتابه الأخير الذي حمل عنوان: "الأنسنة في الإسلام - مدخل تاريخي نقدي" الذي صدرت طبعته إلى اللغة العربية، من الكتب التي اثارت انتباه واهتمام الأديب نبيل عودة، الذي عبر عن أسفه و حزنه أن يكون هذا الكتاب مفتقد، كالعادة في المكتبات العربية، إذ يقول: ربما لو عرض لما اقترب منه قراء الأبراج وفكر الخوارق. وكل ما استطعت معرفته هو من مقالات كتبها مفكرين عرب عن أركون، ولولا وجود الشبكة العنكبوتية لما تسنى لنا أن نطلع على مضمون مقالاتهم أيضا"، فقد حدّد محمد أركون معالم الانغلاق في الفكر العربي، بأنها بدأت تبرز منذ القرن العاشر وتتجذر بشكل ملحوظ في القرن الحادي عشر حتى يومنا هذا، بل يشير إلى أن الانغلاق أصبح أكثر عمقاً وشراسة، وهو يرجع ذلك إلى أن الثقافة العربية لم تكترث بوجود الأنسنة، رغم أهميتها، ومن هنا نجد أراكون يجعل من بحثه الانسنة هدفاً فلسفياً في أبحاثه وربما في مشروع حياته، ما يلاحظ أن الأديب نبيل عودة لم يتطرق إلى التفاصيل حتى لا يخلق العدائية في تحليل فكر هذا الرجل الذي لا يعرف عنه إلا القليل.في حين هناك من الباحثين من غاصوا في تحليل الظاهرة الأركونية، وإشكالية بعث الأنسنة من جديد في العالم العربي والإسلامي التي طرحها محمد أركون، واستلهامها مجددا لكي نبني عليه نهضتنا المقبلة، فمحمد أركون يرى أن الحضارة الإسلامية قد ساهمت في تطوير نزعة "الأنسنة" من منتصف القرن الثاني حتى منتصف القرن الخامس الهجري، و يربط محمد أركون جيل الأنسنة بمسكويه والتوحيدي و قال أن هذه النزعة تألقت على يديهما، لأن الثقافة الدينية وقتذاك كانت مزدهرة و منفتحة على العالم، و لم تكن تحمل أي عنف أو تطرف، و يأتي اهتمام محمد أركون بموضوع الأنسنة في وقت كانت أوروبا قد شهدت نهضة ثقافية فكرية لكنها ترعرعت في جو ديني، فيما ......
#نبيل
#عودة
#يدعو
#ترجمة
#أعمال
#محمد
#أركون
#وتقريب
#فكره

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750029

فريدة عدنان : قصيدة تراتيل
#الحوار_المتمدن
#فريدة_عدنان في بيتنا القديم.. كانت تتعالى الضحكات... وتروى الحكاياتعن قبلة لقلاق... وعن الشريرة زوجة الحطاب... التي رمت بالأبناء واستولت على الدار... في بيتنا القديم... عاشت ملكة دائمة الابتسام... سليلة بلقيس والعذراء وشيخ حديثه حكم لقمان..وتراتيل آناء الليلوأطراف الصباح...في بيتنا القديم...أزهرت أربع أميرات...تمايلت لحسنهن الأغصانوعزفت على وقعهن الألحانفي بيتنا القديم...روايات... وروايات...وزمن جميل...لن تمحوه كل الأزمان...وعطر فواح في الأركانتهب نسماته كل صباح...في حينا القديم...حب.. وفرح..وقلوب لم ولن يعتريهاالنسيان ......
#قصيدة
#تراتيل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750055

اطياف رشيد : قراءة في مسرحية كلكامش الذي رأى
#الحوار_المتمدن
#اطياف_رشيد كتابة أطياف رشيدتحتل موضوعة التراث الحضاري والتاريخي في مسرح الطفل والفتيان اهمية كبيرة ومكانة مهمة من بين كل الموضوعات التي تناولها حيث انها تلعب دورا فعالا في التعريف به ورسم صورة متجددة عن هذا الارث محققا بذلك فائدتين هما الفائدة الجمالية للعرض المسرحي بصريا وسمعيا والفائدة المعرفية والتوجيهية والاخلاقية من خلال الصياغة الفنية المحكمة والقادرة على اغناء الذائقة وخيال الطفل والناشي&#1620-;-.وهو من الصعوبة بمكان ان اغلب العروض التي تتناول هذه الموضوعات تقع في فخ الرتابة والسردية.من هنا يعد عرض مسرحية كلكامش الذي را&#1620-;-ى قد حقق امتيازا واستثناءا فارقا في التصدي لملحمة وطنية وعربية وعالمية مثل ملحمة كلكامش اذ حرص المخرج د.حسين علي هارف كما ذكر في كلمته على تقديم الحكاية (كما هي مع قليل من التصرف والتدوير الدرامي)فالمسرحية تحكي عن كلكامش الملك جسدها على الخشبة الفنان ناجد جباري والأداء الصوتي للدكتور جبار خماط، فتبين بعض من صفاته التي يغلب عليها الطغيان والظلم والذي تجسد في نقطة جوهرية واساسية ركز عليها العرض وهي شغفه بالنساء واستئثاره بالليلة الاولى لكل عروس مما اثار غضب ورفض الشعب تجاه هذه الافعال الشنيعة .ومن ثم تعرض المسرحية علاقته بانكيدو الذي جاءه محاربا اياه تلك العلاقة التي بدا&#1620-;-ت بعراك وعداوة وانتهت بصداقة .وهذه الصداقة هي نقطة التحول التي اسهمت في تغيير تفكير كلكامش.ومن ثم وفاة هذا الصديق العزيز لتاتي مرحلة التفكير الفلسفي في ماهية الموت والوجود والخلود ليكتشف كلكامش تاليا في مسعاه في البحث عن عشبة الخلود من ان الخلود الحقيقي هو بالعمل وبالعمل فقط يخلد الانسان وتعمر الاوطان وهي الثيمة الاساسية للعرض. قدم العرض بطريقة الراوي/الحكواتي الذي جسد دوره الفنان خالد احمد مصطفى (السومري)با&#1620-;-داء صوتي للفنان فاضل عباس حيث جاء منسجما مع الحركة التي كان لها الاثر الواضح على جمهور المتلقين من الاطفال واليافعين الذين حضروا العرض وبالاضافة الى الاضاءة التي عززت من أهمية الراوي كما حددت منطقة القيثارة السومرية في مقدمة يمين المسرح (من جهة الجمهور) على الرغم من قطعة الديكور هذه القيثارة السومرية لم يكن وجودها اكثر من قطعة تزيينية يتحرك من حولها الحكواتي ولم يكن وجودها ذا صلة باي من حديث وحوار الحكواتي اثناء عرضه للقصة..وطريقة تقديم العرض المسرحي بطريقة الحكواتي/الراوي وبخاصة عروض مسرح الطفل هي واحدة من العناصر الفعالة والتي تساهم في شد جمهور الاطفال لتسلسل الاحداث والتشويق والترقب لما سياتي بطريقة سلسة تسمح للخيال ان يتفتح في استنتاج وتوقع الاحداث.وهو ما برع فيه الفنان خالد احمد مصطفى.العرض جمع بين فنون ثلاثة مهمة تظافرت في صياغة المشاهد وابدا&#1620-;- باكثرها تماسا مع القصة/الحدث وهو فن العرائس والدمى .حيث كانت من تصميم وتنفيذ الفنان المبدع علي جواد الركابي .فدمى شخصيات الملحمة كلكامش وانكيدو وسيدوري و.... عكست مهارته واتقانه لهذا التخصص المهم في مسرح الطفل .بدا&#1620-;- من تصميم الرا&#1620-;-س الذي لم يكن شكلا جامدا بل صاحبه تحريك لشفاه الدمى والمصاحبة بالتا&#1620-;-كيد لحركة الممثلين اثناء اداءهم، وتصميم العقرب والثعبان او الحية التي التهمت عشبة الخلود. ان التصميم بالحجم الذي قدمت به وفر إمكانية حتى للمتلقي الطفل ان يميز بين الشخصيات بشكل جلي،وحركات الفنان علي جواد في العقرب بصوت عبد الرحمن مهدي والثعبان كان اداء مفعما بالحيوية والرشاقة وبالتأكيد لتجسيده شخصية انكيدو ايضا وباداء صوتي للفنان الرائد سامي قفطان وكذلك شخصية اورشنابي.ولكن اذا ......
#قراءة
#مسرحية
#كلكامش
#الذي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750054

ابراهيم زورو : تصببتُ عرباً إلى روح صديقي لؤي حسين
#الحوار_المتمدن
#ابراهيم_زورو تصببتُ عرباًإلى روح صديقي لؤي حسينتصببت عرباً أصبح هذا المثل له علاقة الود مع لؤي حسين وكرمه، من يراني يقول لي، تصببت عرباً ربما لؤي هو العرب جميعاً بالنسبة لي على أقل تقدير في تلك اللحظة، ومع احترامي الشديد لأصدقائي العرب الجميلين هنا والذين مازلنا نعيش سوياً! قصة تصببت عرباً ربما يعرفها أغلب شباب صيدنايا في الأعوام التي تلت 1987. لأن لؤي أعطاني كمية كبيرة من الشاي لم تكن في حسباني، وفيما بعد رأيت كرمه وسخاءه في الثقافة والأدب والسياسة والفلسفة، ومعنى أن تكون سورياً. رجعت إلى دانيال سعود وقلت له: تصببت عرباً. قال عربا؟ لأنني خجلت كثيراً منه!.اليوم، تصببت عرباً وحزناً شديداً على فراق لؤي حسين، عندما تختلف مع لؤي كأنك دخلت إلى بستان ما وتأكل فاكهة باردة وجميلة، عميقاً كان لؤي حسين سورياً من بابها لمحرابها بكل ما تعني الكلمة من المعنى!. يتمنى لبلده السوري كل الخير. قل ما ترى شخصاً مثله بين ظهرانية المعارضة السورية اليوم. رغم أن منصات التواصل الأجتماعي قد تكلمت عنه بسوء ووزعت عنه فيديو يدل حقده على الجيش الحر، اليوم تأكد للقاصي قبل الداني تصرفات هذه الأقزام على مساحة سوريا وخاصة في عفرين الجميلة. من هنا أعتقد بأن حس لؤي حسين ومعرفته أكبر بكثير من أؤلئك الاقزام والذين مازالوا يدافعون عن قتلة الشعب السوري، وهنا أضيف مثل عربي يقول" السلاح بيد الخرا يجرح" الذي يحمل السلاح عليه أن يكون أخلاقياً، أوليس النظام هو الذي قام بتسليح الثورة؟ أوليس ما يسمى بالجيش الحر أسسه نظام دكتاتوري؟ من يحكي اليوم عن الشريف حسين هرموش وكيف اعتقل من تركيا وتم تسليمه لسوريا؟ أوليس من يدافع عن الجيش الحر هو مرتزق تماماً؟! أنا سعيد بهجومهم على لؤي حسين، لؤي حسين كان يكتب عن سوريا وهو على فراش الموت؟ من من السوريين فعل ما فعله لؤي؟. لؤي حسين لم يهتم البتة بمن يتهجم عليه، كونه ديمقراطياً لأنه يؤسس للحالة الديمقراطية، وتهجمهم هذا ينم عن الفوضى ليس إلا. كم سورية مفجوعة بأمثالك صديقي الجميل.لؤي حسين دار بكل سوريا كي يؤسس للمعارضة الجميلة! تهجموا عليه من المرتزقين والتافهين، أما الشرفاء فعادتهم هي الصمت! هو الذي دعى إلى مؤتمر سمير اميس الأول بعام 2011! الذي تهجموا على ذلك اللقاء هم الآن يعدون دولاراتهم بالملايين بينما هو مات مهجراً قسرياً عن أرضه؟ عاش بين جدران سوريا وخريطتها دون أن يخرج منها أبداً، فمن يهمل لؤي حسين فهو يهمل خريطة سوريا بكاملها.لا أعتقد مثل لؤي حسين سيتكرر في المشهد السوري! أنحني احتراماً لك أيها الصديق الجميل، وأنت لن ترحل لأنك باق في قلبي... ......
#تصببتُ
#عرباً
#صديقي
#حسين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750053

مشعل يسار : لا اوهام بعض هنات عن اقتصاديات ما بعد الليبرالية
#الحوار_المتمدن
#مشعل_يسار ستتخذ روسيا كافة الإجراءات لتحقيق الاستقلال التام عن الغرب. جاء ذلك في 10 مارس في مؤتمر صحفي عقب مفاوضات وزير الخارجية الروسي سيرغي لافروف مع نظيره الأوكراني كوليبا.وقد شدد وزير الخارجية الروسي، وهو يتحدث عن الصعوبات الاقتصادية التي نشأت بعد فرض العقوبات ضد روسيا، على أن روسيا تعاملت بنجاح مع "الصعوبات في جميع مراحل تاريخنا"، وستفعل هذه المرة أيضاً. ومع ذلك، لن يكون الآن، حسب قوله، لدى موسكو "أوهام بأن الغرب يمكن أن يكون شريكًا موثوقًا به".في هذه الأثناء تواصل الدول والشركات الغربية فرض قيود على روسيا في ما يتعلق بالعملية العسكرية الخاصة في أوكرانيا. فقد انضمت شركات الملابس وساحات الأسواق وشركات صناعة السيارات وشركات الوسائط المتعددة (الملتيميديا) وعمالقة التكنولوجيا وغيرها إلى التزام الحظر. ومع ذلك، هناك شركات كبيرة ترفض فرض عقوبات على روسيا. مثلا، قالت شركة كوكا كولا إنها لا تخطط لمغادرة السوق الروسية؛ فتسبب هذا البيان في غضب أوكرانيا، حيث رفضت سلسلتان من المتاجر الكبرى على الفور التعاون مع الشركة.موقف هذا العملاق الاقتصادي واضح، لكن خلفية هذه الموقف غير واضحة. فهو، كقاعدة عامة، يمول الحملة الانتخابية للمرشح الذي سيصبح رئيسًا للولايات المتحدة.بشكل عام، رفضت مغادرة روسيا مجموعة كاملة من الشركات الأجنبية الكبرى، التي اعتادت إدارتها على التفكير الاستراتيجي، تمامًا مثل شركة كوكا كولا التي تتجاهل ضغوط الحكومات والمؤسسات المالية الدولية. على سبيل المثال، اتخذت شركات نستله ومترو وليروي ميرلين، وعدد من الشركات الكبيرة الأخرى موقفًا صارمًا. الحقيقة هي أنه في غضون شهرين أو ثلاثة أشهر، سيتعين عليها أن تعود ولو في تحدٍ للفروع المسيطرة في الشركة، فهامش الربح لديها ينهار بشكل كارثي بفقدان السوق الروسية، بل والأسواق البيلاروسية والأوكرانية، في غضون بضعة أشهر، وهذا يعني فقدان ما يقرب من 200 مليون مستهلك قادرين على الدفع، ويعني تركها في حالة من عدم الربحية وتكبد الخسائر. وهذا، بعبارة ملطفة، قلة من الناس تستطيع تحمله.لماذا أشدد على هذا الآن؟ الأمر بسيط للغاية: فكلما زادت قوة الشركة وجبروتها واستقلاليتها، قلت الرغبة في "السير في ركاب" "الإجماع الليبرالي" والوقوع في فخه. وهذا يعني أن الغرب ليست لديه أية استراتيجية عميقة لعزلنا، فنحن نشهد رد فعل ظرفياً سيئ التنسيق على محاولتنا استعادة السيطرة على أراضينا التي ضاعت بسبب خيانة وغباء حفنة من الحكام اللامسؤولين قبل 31 عامًا.وهذا، بدوره، يعني أن التقسيم الحقيقي إلى مناطق محددة في مجال المسؤولية الاقتصادية قد بدأ، وأن الاقتصاد العالمي بات يتحول تدريجياً من السلام الأمريكي الشامل Pax Americana، ليصبح قاب قوسين في خطوات غير محسوسة، من واقع جديد كذاك الذي تنبأ به كبار المحللين منذ فترة طويلة – ألا وهو التشرنق في بضعة اقتصادات شديدة الانغلاق عن اللاعبين الخارجيين – هي المناطق التكنولوجية (ETZ) المتنافسة لاحقاً في ما بينها. بهذه الطريقة فقط ستتمكن الرأسمالية من الخروج من الأزمة غير المسبوقة التي بدأت تغرق فيها مرة أخرى في عام 2007، بعد انتهائها من استغلال موارد الكتلة الشرقية (بلدان الكتلة الاشتراكية) سابقاً.بالإضافة إلى ذلك، بات من الواضح للجميع (في الواقع، الهستيريا هي بسبب هذا بالضبط) أن ارتفاع أسعار النفط والغاز سيؤدي إلى شيء واحد فقط: جميع الخسائر المالية التي ستتكبدها روسيا من جراء القيود والعقوبات، بما في ذلك الجزء من احتياطيات الذهب والعملات الأجنبية الذي تم وضع ......
#اوهام
#هنات
#اقتصاديات
#الليبرالية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750052

ايناس الربيعي : جرائم غسل العار بين الحقيقة والوهم
#الحوار_المتمدن
#ايناس_الربيعي قامت منظمات المجتمع المدني العراقية في الاسابيع الماضية بتقديم طعن قانوني في المادة القانونية التي تنص على العقاب المخفف لمرتكبي جرائم غسل العار ، اذ تنص المادة 409 من قانون العقوبات العراقي على :- يعاقب بالحبس مدة لاتزيد على ثلاث سنوات من فاجأ زوجته, او احد محارمه في حالة تلبسها بالزنا, او وجودها في فراش واحد مع شريكها, فقتلهما في الحال, او قتل احدهما, او اعتدى عليهما, او على احدهما, اعتداء افضى الى الموت, او الى عاهة مستديمه. ولا يجوز استعمال حق الدفاع الشرعي ضد من يستفيد من هذا العذر ولا تطبق ضده احكام الظروف المشددة.هذه المادة تم استغلالها في السنوات الماضية بطريقة مقيتة ومثيرة للاشمئزاز ، اذ اعتاد الجاني على قتل محارمه لاي سبب كان ، ومن ضمنها محاولته اخذ إرث اخته ثم يلجأ الى الطعن بنزاهة الضحية لمجرد الحصول على العفو او العقوبة المخففة ، في حين يعاقب المرأة بالاعدام اذا قتلت زوجها مع عشيقته في داخل بيت الزوجية !نص القانون الذي يخول الجاني باستخدام عنصر المفاجأة والقتل لا يطلب من الجاني اي دليل ملموس بل يكتفي القاتل باستخدام عذر (المفاجأة) .ترفض السلطة التشريعية في العراق الغاء هذه المادة القانونية منذ سنوات ، على رغم كون هذه المادة مقتبسة من القانون الايطالي من زمن العصور الوسطى وكان يسمى بقانون العائلة اذ كان يعطي حق الجنون المؤقت للرجل اذا وجد زوجته مع رجل اخر ، وبعد قرون طويلة جاء المشرع العراقي لاقتباس نصوص قانونية لا سند لها ضمن الدين الاسلامي فقط لانها قاهرة وقاتلة للمرأة العراقية .وعلى ذكر الدين الاسلامي ، يتداول المجتمع العراقي معلومات عن ان الزوجة الزانية في الدين الاسلامي عقابها القتل ، بمراجعة القرآن وكتب الفقه والمقارنة بينهم نجد ان القرآن الكريم اعطى حكم الملاعنة بين الزوج والزوجة وهو كما مذكور في سورة النور ان يشهد الزوج في المحكمة ضد زوجته ويعطي حق الزوجة بالشهادة والدفاع عن نفسها ، وفي حالة شهادة المرأة انها لم تقم بأي فعل فاحش (يدرأ عنها العذاب) ولا يجوز لأحد المساس بها .وبتتبع قصة الرجم وقتل الزوجة الزانية نجدها مذكورة في صحيح البخاري في قصة الشيخ والشيخة حيث ذكر :والشيخ والشيخة إذا زنيا فارجموهما البتة نكالاً من الله والله عزيز حكيم».[3][4]الاحزاب . وهي بحسب البخاري أية محذوفة من القرأن لان هناك داجن قد اكلها ، لكن حكمها باقي ! لَقَدْ أُنْزِلَتْ آيَةُ الرَّجْمِ ، وَرَضَعَاتُ الْكَبِيرِ عَشْرٌ ، فَكَانَتْ فِي وَرَقَةٍ تَحْتَ سَرِيرٍ فِي بَيْتِي ، فَلَمَّا اشْتَكَى رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَشَاغَلْنَا بِأَمْرِهِ ، وَدَخَلَتْ دُوَيْبَةٌ لَنَا فَأَكَلَتْهَارواه الإمام أحمد في " المسند " (43/343)، وابن ماجة في " السنن " (رقم/1944) ولفظه : ( فَلَمَّا مَاتَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَتَشَاغَلْنَا بِمَوْتِهِ دَخَلَ دَاجِنٌ فَأَكَلَهَا ) مع كون القصة مثيرة للسخرية لكن نكتفي بتسليط الضوء على الخطأ اللغوي في هذه الآية اذ ان مؤنث كلمة الشيخ في اللغة العربية هو العجوز وليس الشيخة كما ذكر في سورة هود من القرآن الكريم :قَالَتْ يَا وَيْلَتَى&#1648-;- أَأَلِدُ وَأَنَا عَجُوزٌ وَهَ&#1648-;-ذَا بَعْلِي شَيْخًا &#1750-;- إِنَّ هَ&#1648-;-ذَا لَشَيْءٌ عَجِيبٌ (72) هودمن المعيب والمخجل انه وفي سنة 2022 يتم قتل النساء باسم الدين الاسلامي فقط بالاستناد على روايات اسطورية في كتب موروثة تحتوي على اخطاء لغوية !ي ......
#جرائم
#العار
#الحقيقة
#والوهم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750051

شادي الشماوي : تقرير هام للأمم المتّحدة عن تأثيرات التغيّر المناخي – 3.3 مليار إنسان يتعرّضون بدرجة عاليّة للأذى جرّاء التغيّر المناخي : الآن
#الحوار_المتمدن
#شادي_الشماوي تقرير هام للأمم المتّحدة عن تأثيرات التغيّر المناخي – 3.3 مليار إنسان يتعرّضون بدرجة عاليّة للأذى جرّاء التغيّر المناخي : الآن !مجموعة كتابة عن البيئة – جريدة " الثورة " عدد 741 ، 7 مارس 2022https//revcom.us//en/33-billion-humans-highly-vulnerable-climate-change-now3.3 مليار إنسان .تقريبا مجمل سكّان الكوكب . هذا هو عدد الناس الذين يعيشون في بلدان حول الكوكب وهم " يتعرّضون بدرجة عالية إلى الأذى " جرّاء تأثيرات التغيّر المناخي ، حسب تقرير جديد للندوة العالميّة للتغيّر المناخي (IPCC ) .فكّروا في هذا لدقيقة : أكثر من ثلاثة مليارات إنسان حياتهم إنقلبت وهي مهدّدة بأعاصير خارقة للعادة و لصعود مستويات البحار و الجفاف الكارثيّ و الفيضانات القاتلة و النقص الكبير في المواد الغذائيّة و الجراثيم و الأمراض الناجمة عن التغيّر المناخيّ . أكثر من ثلاثة مليارات من البشر يعيشون الآن في مفترق طرق أزمة بيئيّة متفاقمة . يوم الإثنين 28 فيفري ، نشرت الندوة العالميّة للتغيّر المناخي نتائج تقريرها الأحدث الذى سمّاه السكرتير العام للأمم المتّحدة، أنطونيو غيتارس ، " أطلس عذابات البشريّة " . و هذا التقرير هو ثانى أربعة تقارير . و الأوّل أتى مع نهاية الخريف الماضى وعالج علم التغيّر البيئيّ والتغيّر المناخي الراهن وقد تمّ التطرّق إليه هنا بموقع أنترنت revcom.us ( جريدة " الثورة " عدد 714 ) و هنا (https://www.youtube.com/watch?v=c8u5BfY1LcA&t=84s) في فيديو من برنامج " الثورة ، لا شيء أقلّ من ذلك ! " .و المسألتان المفتاح المعالجتان في هذا التقريرالجديد هما : 1- تأثيرات التغيّرات العميقة في المناخ التي جدّت بعدُ و التأثيرات المتوقّعة مستقبلا و 2- " التأقلم " و " المرونة " – تقييم كيف أنّ المجتمعات الإنسانيّة راهنا " تتأقلم " مع هذه التغيّرات و كيف يمكن " التأقلم " لمزيد التغيّرات المنتظرة و في نظرهم إنشاء مجتمعات " مرنة " قادرة على مواجهة أفضل للأعاصير المتوقّعة . و هذا التقرير إدانة لا تصدّق في كلّ ما يقوله و ما لا يقوله . فبينما يعرض بإقتضاب بعض الإكتشافات المفاتيح في هذا التقرير و ما يعنيه ذلك للإنسانيّة و الكوكب ، ثمّ’ حاجة إلى تسليط الضوء على الحاجز الجوهريّ المانع للتعاطي مع الأزمة المناخيّة الغائب كلّيا في هذا التقرير – النظام الرأسمالي – الإمبريالي – و لماذا لا يمكن أن يترك كما هو بل يجب افطاحة به إن كان ليكون لإنسانيّة و الأنظمة البيئيّة المتنوّعة و الكوكب أملا حقيقيّا . دون هذا ، هناك سخريّة و تناقض عميقين في التقرير : ففيما تدقّ جهود العلماء مشكورة ناقوس الخطر ، إجراءات " اللتأقلم " و " المرونة " لا تقترب حتّى من – وهي غير منسجمة في ذلك مع – معالجة مدى و طبيعة المشكل الذى تواجهه الإنسانيّة و يواجهه الكوكب . و ما كشفوه ذاته علميّا و بشكل صارم بشأن تأثيرات ارتفاع حرارة الكوكب أفظع و مريع أكثر ممّا يُفهم في البداية – و الحلول المقدّمة تافهة و وهميّة . كابوس كارثيّ : جزئيّات التقرير ذاته مريعة بشكل لا يصدّق و كئيبة بشكل لا يُدرك. فهي تحمل كابوسا كارثيّا ، كابوسا يزداد سوء سنة بعد أخرى . و في آن معا تعرض سيناريوهات مستقبليّة و تصف التأثيرات المعلومة بعدُ حول العالم : التدمير غير القابل للنقض للأنظمة البيئيّة الحيويّة ؛ و تداعى الأنظمة الفلاحيّة و منابع الماء العذب و كذلك أنظمة البنية التحتيّة المفتاح ؛ و ظهور عوا ......
#تقرير
#للأمم
#المتّحدة
#تأثيرات
#التغيّر
#المناخي
#مليار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750050

شادي الشماوي : تقرير هام جديد للأمم المتّحدة حول تأثيرات التغيّر المناخيّ – الجزء الثانيّ – ما الذى سيقوم به مجتمع إشتراكي جديد بشكل مختلف ؟ و سيقوم به مثال بسيط
#الحوار_المتمدن
#شادي_الشماوي تقرير هام جديد للأمم المتّحدة حول تأثيرات التغيّر المناخيّ – الجزء الثانيّ – ما الذى سيقوم به مجتمع إشتراكي جديد بشكل مختلف ؟ و سيقوم به ! مثال بسيطمجموعة كتابة عن البيئة – جريدة " الثورة " عدد 741 ، 7 مارس 2022https//revcom.us//en/what-could-new-socialist-society-do-differently-and-would-simple-exampleملاحظة الناشر : هذا هو الجزء الثاني من سلسلة مقالات في جزأين بصدد التقرير الإدانة الجديد للأمم المتّحدة حول تأثيرات ارتفاع الحرارة على الكوكب و على أنظمته البيئيّة و على المجتمع الإنساني عالميّا . أنظروا أيضا الجزء الأوّل " 3.3 مليار إنسان يتعرّضون بدرجة عالية إلى الذى جرّاء التغيّر المناخي : الآن ! ". --------------------------مثال نظام الغذاء :هل بوسع مجتمع إشتراكي يعتمد على الشيوعيّة الجديدة و " دستور الجمهوريّة الإشتراكيّة الجديدة في شمال أمريكا " أن يُعيد هيكلة الاقتصاد على أساس إيكولوجي مستدام بطرق تقطع مع إرتهانه بالوقود الأحفوريّ ؟ أجل بوسعه ذلك . و قد وقع التعمّق في هذا في " دستور الجمهوريّة الإشتراكيّة الجديدة في شمال أمريكا " الذى ألّفه بوب أفاكيان و في " بعض المبادئ المفاتيح للتطوّر الإشتراكي المستدام " . و هنا سنتطرّق بإقتضاب إلى مجرّد مثال في منتهى الأهمّية : نظام الغذاء . أوّلا ، لنلقى نظرة على كيف يقع إنتاج الغذاء اليوم في ظلّ الرأسماليّة – الإمبرياليّة . ففي ظلّ هذا النظام ، يُساهم إنتاج الغذاء مساهمة كُبرى في التغيّر المناخي – إنّه معولم و مرتهن بشكل كبير بالوقود الأحفوريّ وهو مصدر هام للميثان ( غاز إحتباس حراري أقوى 70 مرّة على المدى المنظور من ديوكسيد الكربون ). طريقة الحصول على الغذاء تعتمد على و توظّد اللامساواة العميقة في العالم – الأمم المضطهَدَة عبر العالم جرى تدمير فلاحتها التقليديّة و أضحت مواقعا لإنتاج محاصيل موجّهة إلى البلدان الإمبرياليّة . أين يُنتج الغذاء و كيف يُنتج يتحدّدان بأهمّ عامل من العوامل جميعها : الربح الرأسمال الإمبريالي العالي التركيز . إن كان أرخص كلفة للشركات في الولايات المتّحدة أن تستورد بعض المنتوجات الغذائيّة المنتجة لنقل في أندونيسيا – إعتبارا لكون العمل في مجال الفلاحة هناك يمكن إستغلاله أشدّ الإستغلال و القوانين البيئيّة أقلّ تحدّد إستخدام المواد الكيميائيّة الفلاحيّة السامة ؛ و الممارسات الفلاحيّة عامة و الأرض و المناخ هناك أكثر مواتاة ،و القيود على التجارة أو اللأداءات ليست باهضة الكلفة بشكل يحول دون الإستثمار الباهض الثمن – عندئذ هذا ما ستفعله . الرأسماليّة – الإمبرياليّة ليست محكومة ب تأثير الإنتاج الفلاحي الموجّه للتصدير على الشعب و الاقتصاد الأندونيسيّين ؛ و الضرر البيئيّ غير القابل للنقض بقطع أشجار الغابات الممطرة التي تمثّل مأوى لكافة أنواع النباتات و الحيوانات ؛ و تسميم الناس و البيئة بإستخدام مبيدات الحشرات و الأسمدة التي تعد بمحاصيل أهمّ في المدى المنظور ؛ و ليس محكوما كذلك بمزيد تسريع التغيّر المناخي بالحرق الواسع النطاق للنفط العالي التلويث لشحن الغذاء عبر العالم . هذا النظام لا يأخذ شيئا آخر بعين الإعتبار عدا مبدئه المنظّم للإنتاج من أجل تحقيق الأرباح و يتّخذ هذا تعبيرا فجّا و قاسيا في جنوب الكوكب. و في البلدان الإمبرياليّة ذاتها ، الفلاحة يهيمن عليها أيضا و يتحكّم فيها ما يعدّ مربحا للمجتمعات الرأسماليّة ذات الثروات المقدّرة بالمليارات من الدولارات . و هذا يعنى : بناء المصانع – المزارع الكبرى و المسالخ التي تسيء معامنلة ......
#تقرير
#جديد
#للأمم
#المتّحدة
#تأثيرات
#التغيّر
#المناخيّ
#الجزء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750049

اسراء سلمان : العدالة الاجتماعية في القوانين العراقية
#الحوار_المتمدن
#اسراء_سلمان اليوم نقف في العقد الثاني من القرن الواحد والعشرين ونحن نعاني من القوانين التي لازالت تتعامل مع المرأة كسلعة . فنجد قانون العقوبات العراقي رقم 111 لسنة 1969 لايزال يحتوي بين نصوصه على العديد من المواد التي تسمح بقتل واغتصاب وتعنيف النساء . وعلى الرغم من المناداة والحملات نحو تعديل تلك القوانين لتواكب الدستور العراقي لسنة 2005 ولكي تواكب المعاهدات الدولية التي وقع وصادق عليها العراق . نجد ان الحكومة العراقية والمشرعين متمسكين وبشدة بالقوانين التي تسمح بقتل النساء . مما يدعنا نتسائل لماذا يعتبر قتل النساء واغتصابهن من الامور التي ترضى المشرعين ؟ لماذا نصف المجتمع مهددة حياتة وامنه بسبب مواد تعتبر مخالفة للدستور والمعاهدات والمواثيق الدولية والاقرار العالمي لحقوق الانسان ؟حيث نجد ان المادة 8 من الدستور العراقي تتكلم عن ان الدستور هو القانون الاسمى ولا يجب سن اي قانون يتعارض مع الدستور . وفي المادة 14 من الدستور العراقي التي تتكلم على ان العراقين متساوون بغض النظر عن الدين العرق الجنس واللون .من هذه النقطه نرى ان مواد قانون العقوبات تخالف وبشدة مواد الدستور الذي يعتبر القانون الاسمى في العراق . اما بالنسبة للمعاهدات الدولية التي وقع وصادق عليها العراق فهذه النصوص تخرق كل المعاهدات التي التزم بها العراق ومنها معاهدة ( سيداو , و ICCPR).قمنا في السادس من اذار يتقديم طعن الى المحكمة الاتحادية حول المواد ( 409 , 128).من قانون العقوبات العراقي 111لسنة 1969. وبما اني قمت شخصيا بكتابة هذا الطعنفأني اوجز اسبابه كألاتي :تتكلم المادة 409 من قانون العقوبات العراقي حول جرائم الشرف والذي تنص على(يعاقب بالحبس مدة لا تزيد على ثلاث سنوات من فاجأ زوجته أو احد محارمه في حالة تلبسھا بالزنا أو وجودھا في فراش واحد مع شريكھا فقتلھما في الحال أو قتل احدھما أو اعتدى عل&#1740-;-ھما أو على احدھما اعتداء افضى الى الموت أو الى عاھةمستديمة ولا يجوز استعمال حق الدفاع الشرعي ضد من يستف&#1740-;-د من ھذا العذر ولا تطبق ضده احكام الظروف المشددة)ويتم تخفيف العقوبة والعفو عن المجرم تحت بند المادة 128 تحت مسمى (جريمة لبواعث شريفة ) . رغم ان هذه الفقرة تحديدا لاتشمل جرائم الشرف وليست هنالك صلة بين المادتين , ويتبع هذا الموضوع اجتهاد القضاة . حيث ان نص المادة 128 من قانون العقوبات العراقي ( اعفاء او تخفيف العقوبة لجريمة لبواعث شريفة ) تشمل القتل دفاعأ عن النفس او في حالة محاولة الاغتصاب وهكذا .نجد ان نفس قانون العقوبات وتحت المادة 406 منه النقطة (1 )(د) والتي تنص على1_( يعاقب بالاعدام من قتل نفسا عمدا في احدى الحالات التال&#1740-;-ة.)د_( اذا كان المقتول من اصول القاتل.)في حالة اذا وجدت المرأة زوجها يخونها في فراش الزوجية وقامت بقتلة فأنها تحكم بالاعدام ولا يتم تخفيف او اعفاء من العقوبة . اما في حالة كانت الخيانة خارج فراش الزوجية وخارج بيت الزوجين فلا تعتبر جريمة اساسا . فأين المساواة التي تكلمت عنها المادة 14 من الدستور العراقي .هل الشرف هو في اجساد النساء فقط ؟ ثم ان هذه المادة تعتبر اهانة للرجل قبل المرأة لانها تجعل الرجل او تصنفه كعديم للشرف . لماذا القانون يقتص من النساء فقط اليس تلك القوانين وضعت للعدل بين المواطنين العراقين . لماذا نرى اكثر من نصف المجتمع يقمع ويقتل وتغتصب حقوقه من قبل النصف الاخر .هنالك نقطة مهمة اخرى احب ان اضع تركيزي عليها الا وهي ان جرائم الشرف هي ذريعة للعديد من الجرائم التي تمارس ضد النساء . منها ز ......
#العدالة
#الاجتماعية
#القوانين
#العراقية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750048

وهبي الحسيني : متطلبات النهوض بكورنيش الحلة
#الحوار_المتمدن
#وهبي_الحسيني كل مشروع يحتاج إلى إدارة لكي تقوم بمتابعته وإدامته وصيانته ليحافظ على جماليته من العبث والاستخدام الغير صحيح من قبل البعض .ان مشروع كورنيش الحلة بحاجة إدارة لاستكمال النواقص التالية . 1- انارة المشروع ليكون جاهز ليلًا تتخللها نافورات ضؤية .2- وضع أكشاك لبيع المرطبات والشاي والقهوة والماء وغيرها للمواطنين .3- وضع دور مياه في أماكن مختلفة .4- وضع حاويات النفايات في عدة أماكن وادامتها باستمرار .5- وضع كامرات مراقبة ومراقبين لمراقبت ومتابعة تصرفات بعض المراهقين والأطفال وما يحدث يوميا .6- تحديد مكان للشباب الذين يشربون النركيلة بعيد عن العوائل . 7- استغلال المكان للملتقيات الثقافية لإقامة المعارض والندوات الثقافية .8- تزين المكان بتماثيل للعلماء والأساتذة والرياضيين المتفوقين والشخصيات الحلية الوطنية والتي تركت لها مكانة في النفوس .9- تشجيع السفرات السياحية بزيارتها بعد التنسيق مع المؤسسات والشركات السياحة .10- إصدار دليل خاص بالكورنيش للتعريف به عالميا . ......
#متطلبات
#النهوض
#بكورنيش
#الحلة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750047

ساره حسين مصلح : نعمة العائلة قبل زوالها .
#الحوار_المتمدن
#ساره_حسين_مصلح بات الخوف يسيطر عليّ واهتم بوالديّ واخاف الحياة دون امي ..!بتُ احفظ مواعيد الدواء الخاصة بها واحاول ان اعطيها لها بالموعد احساس المسوؤلية تجاههم مخيفة ..!! بعدما كانوا يحاربون الدنيا حفاظًا علينا وبذلوا الغالي والنفيس ليشاهدوننا نكبر امام اعينهموها نحن كبرنا وتبادلنا الادواروما هي الحياة سوى رد جميل ودائن ومُدين وكل ساق سيسقى بما ساق بالخير والشر .قد نكون انشغلنا بالحياة وملذاتها ونسينا مالدينا من مسؤوليات تجاههم وقد يكون آخرون لم يشعروا او يَلحقوا ان يشاهدوا ابتسامة والديهم ، تعبهم ، مرضهم ، الى ان باغتهم الموت ووافتهم المنية الى رب كريم وندموا على كل لحظة فراغ لم يسرقوها بحب معهم واصبحوا على فعلتهم نادمين ..إسرقوا من الوقت لحظات واحرصوا على ابتسامتهم اعظم انجاز ان اشاهد بسمة أمي ، نظرتها ، حضنها الدافئ ، رائحتها العطرة .لا تتركوا المشاغل تُنسيكم اعظم نعمة لديكم لولاهم لما كنتم ما انتم عليه الآن.#ساره_حسين_مصلح ......
#نعمة
#العائلة
#زوالها

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750046

ساره حسين مصلح : وطن مبيوع
#الحوار_المتمدن
#ساره_حسين_مصلح وطن للبيع من يشتري .!؟وطن بي بس محن واحزانوطن بي صرخة ام شهيدوطن مليان احزاب تصول وتجولوطن كل واحد بي مريضمايدري علتة منينمن هالوادم من هالنحيب !عفية وطن بس هموم وكل بيت يمر بي شهيد .#ساره_حسين_مصلح ......
#مبيوع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750045

تاج السر عثمان : غضب عارم جراء جريمة الاغتصاب
#الحوار_المتمدن
#تاج_السر_عثمان 1 أدت جريمة اغتصاب نظاميين للطالبة بكبري المسلمية الأثنين 14 مارس الي غضب عارم ، و اشتداد لنيران الثورة التي زادت اتساعا في جميع أنحاء البلاد ، مما أدي للتصعيد والدعوة لمليونية الكرامة 15 مارس ردا علي هذه الجريمة النكراء التي ارتكبتها قوات مليشيات الاحتلال الجنجويدي والكيزان وقوات حركات جوبا المرتهنة للخارج، التي وصل بها الحد لخصخصة ميناء بورتسودان مواصلة لمخطط البشير السابق مع الإماراتيين. جريمة الاغتصاب هي جريمة ضد الانسانية هدفها كسر ارادة الثوار الثائرات لكن هيهات، وجريمة حرب يجب أن لا تمر دون محاكمة المسؤولين عنها، فهي امتداد لجرائم الاغتصاب والابادة الجماعية في دارفور والمنطقتين التي مازالت تنتظر المحاكمة ، ومجزرة فض الاعتصام ، ومواكب مقاومة انقلاب 25 أكتوبر ، وجرائم اغتصاب جهاز أمن الإنقاذ ، الذي كان له مسؤولين عن تلك الجريمة البشعة ، كما كشفت محاكمة الشهيد الأستاذ أحمد الخير الذي مازال حكم الاعدام للمجرمين ينتظر التنفيذ ، جريمة الاغتصاب يتحمل مسؤوليتها قادة الانقلاب الذي خرقوا الوثيقة الدستورية ، و أعلنوا حالة الطوارئ ، وأعطوا الحصانة للجنود للقتل والتعذيب والاغتصاب دون مساءلة ، والتعدي علي المنازل ونهب ممتلكات، والتعدي علي المستشفيات، وحرق البيوت والأماكن العامة، واستخدام الأسلحة الفتاكة في نفريق المواكب السلمية مثل: الدوشكا، والخراطيش الفتاكة، والقنابل الصوتية، والضرب بالبمبان في الصدر والرأس العين والوجه ، مما أدي لاستشهاد 87 شهيدا ، واصابة أكثر من 2600 شخص ، واعتقال المئات، والتعذيب الوحشي لهم بالضرب بالسياط ، والاغتصاب .الخ، وهي مسؤولية مليشيات الدعم السريع، ومليشيات الكيزان، وجيوش حركات سلام جوبا، وهي المليشيات والجيوش التي نفذت الانقلاب العسكري، مما يتطلب ، اوسع حراك جماهيري لاسقاط الانقلاب العسكري، وحل كل هذه المليشيات والجيوش ، وتقديم مرتكبي تلك الجرائم للمحاكمات ، من الجرائم ضد الانسانية أيام البشير ، وجرائم الابادة الجماعية في دارفور ، مجزرة فض الاعتصام ، ومجزرة مابعد انقلاب 25 أكتوبر. وحتما سوف يكون السودان مقبرة لتلك المليشيات والجيوش المرتهنة للخارج ، مثلما كان مقبرة لجيوش الاحتلال التركي والانجليزي المصري. اضافة لجريمة الاغتصاب جاءت جريمة الاعتداء علي المعلمين رسل المعرفة وتعرضهم الي الاهانة والاذلال في نيالا التي وجدت استنكارا واسعا مع جريمة الاغتصاب، ودعت لجنة المعلمين الي مليونية 15 مارس ، وأعلنوا الاضراب العام في كل البلاد، ودعت لحنتهم للمحاكمة العادلة للذين ارتكبوا هذه الجريمة.. 2 جاءت مليونية 15 مارس هادرة في العاصمة الأقاليم ، فمنذ صباح اليوم خرجت المواكب في مدن :عطبرة مع استمرار اضراب عمال السكة الحديد، والدمازين ونيالا هادرة ، تبعتها بقية المدن كما في: العاصمة ،بورتسودان ، سنار ، دنقلا، كوستي، مدني ،و القضارف . الخ، وتوجهت مواكب الخرطوم نحو القصر والتي استمرت رغم القمع الوحشي بالبمبان والقنابل الصوتية، والمياه القذرة ، والرصاص الحي والمطاطي، والخرطوش، مما أدي لاصابات تجاوزت (26) اصابة ومازال الحصر مستمرا، والاصابات في الصدر والاختناق بالبمبان ، والعين والظهر، وحرق المنازل ، تهديد الصحفيين ، كما حدث للصحفيات: نسمة خماشة، صفاء تاج السر، وشذي الشيخ. كما رفض عمال وموظفي الموانئ الخصخصة لميناء بورتسودان الجنوبي ، وقال بيان التجمع النقابي : أن الميناء توفر في اليوم الواحد للخزينة العامة أكثر من مليون يورو ، ولا يمكن أن تكون خاسرة ، كما رفضت جماهير بورتسودان زيارة حميدني والمخطط لخصخصة الم ......
#عارم
#جراء
#جريمة
#الاغتصاب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750044

سري القدوة : الجنائية الدولية وأهمية التحقيق في جرائم الحرب الاسرائيلية
#الحوار_المتمدن
#سري_القدوة تشكل التقارير الدولية الصادرة عن المؤسسات الحقوقية اهمية كبيرة بما فيها تقرير منظمة العفو الدولية ومنظمة "هيومن رايتس ووتش" التي تفضح بالأدلة والبراهين نظام الفصل العنصري (أبارتهايد) الذي تفرضه وتمارسه إسرائيل، القوة القائمة بالاحتلال، ضد الشعب الفلسطيني في ظل استمرار السياسات والإجراءات الاستعمارية الاستيطانية الإسرائيلية، وأهمية مطالبة مجلس الأمن بتحمل مسؤولياته نحو تنفيذ قراره رقم 2334 لعام (2016) ومساءلة المخالفين له، ومواجهة ووقف بناء وتوسيع المستعمرات وجدار الضم والتوسع، والتهجير القسري للسكان الفلسطينيين وهدم ممتلكاتهم .حكومة الاحتلال تمارس وتفرض (أبارتهايد) من خلال سياسات وتشريعات وخطط ممنهجة تستهدف اضطهاد الشعب الفلسطيني وقمعه والهيمنة عليه وتشتيت شمله، وتقويض حرية التنقل وعرقلة الحياة الأسرية والتهجير القسري والقتل غير المشروع والاعتقال الإداري والتعذيب والحرمان من الحريات والحقوق الأساسية، وتقويض المشاركة السياسية وكبح الاقتصاد والتنمية البشرية ونزع ملكية الأراضي والممتلكات، وغيرها من الممارسات العنصرية الإسرائيلية ضد أبناء الشعب الفلسطيني، بما يشكل جريمة ضد الإنسانية وانتهاكاً فاضحاً للقوانين الدولية ذات الصلة، بما فيها الاتفاقية الدولية للقضاء على جميع أشكال التمييز العنصري، والاتفاقية الدولية لقمع جريمة الفصل العنصري والمعاقبة عليها، ونظام روما الأساسي للمحكمة الجنائية الدولية.وبات يجب على دول العالم والمنظمات الدولية تحمل مسؤولياتهم القانونية والأخلاقية والإنسانية من أجل الوقف الفوري لهذا العدوان والتهجير القسري، وتوفير الحماية الدولية للشعب الفلسطيني والتصدي للسياسات والتشريعات والممارسات التي تنفذها إسرائيل، (القوة القائمة بالاحتلال)، والتي تسعى من خلالها إلى تقويض تحقيق استقلال دولة فلسطين والقضاء على الحل السلمي القائم على الدولتين وتؤسس لنظام فصل عنصري (أبارتهايد) . وفي هذا المجال من المهم ان تقوم المحكمة الجنائية الدولية المِضي قدماً في التحقيق الجنائي في جرائم الحرب، والجرائم ضد الإنسانية، التي ارتكبتها وترتكبها إسرائيل بحق الشعب الفلسطيني الأعزل، بما فيها التهجير القسري للفلسطينيين من بيوتهم في مدينة القدس الشرقية المحتلة ودعوة المحكمة إلى توفير كل الإمكانيات البشرية والمادية لهذا التحقيق وإعطائه الأولوية اللازمة .وانه حان الوقت لتتخذ دول العالم موقفا مهما وواضحا وتدعم دولة فلسطين من اجل حصولها على العضوية الكاملة في الامم المتحدة وان يكون التوجه السياسي والدبلوماسي في المرحلة القادمة من اجل حصول دولة فلسطين على العضوية الكاملة في الأمم المتحدة، وأهمية حث ودعوة الدول التي لم تعترف بعد بدولة فلسطين إلى الاعتراف بها، وتبني ودعم حق دولة فلسطين بالانضمام إلى المنظمات والمواثيق الدولية بهدف تعزيز مكانتها القانونية والدولية، وتجسيد استقلالها وسيادتها على أرضها المحتلة، ورفض أي تجزئة للأرض الفلسطينية، والتأكيد على مواجهة المخططات الإسرائيلية الهادفة إلى فصل قطاع غزة عن باقي أرض دولة فلسطين، ورفض أي مشروع لدولة فلسطينية ذات حدود مؤقتة .وعلى المستوى الوطني الفلسطيني يجب ضمان دعم الوحدة الوطنية من خلال مشاركة الجميع في الاطار السياسي واحترام شرعية منظمة التحرير الفلسطينية الممثل الشرعي والوحيد للشعب الفلسطيني، وتثمين كل الجهود التي تدعم المصالحة الوطنية الفلسطينية، ودعوة الفصائل والقوى الفلسطينية إلى إتمام المصالحة الوطنية والالتزام بمنطلقات وبنود اتفاقات الحوار الوطني الفلسطيني في القاهرة على ......
#الجنائية
#الدولية
#وأهمية
#التحقيق
#جرائم
#الحرب
#الاسرائيلية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750043

باسم عبدالله : الاسراء والمعراج، بين المعتقد والخرافة
#الحوار_المتمدن
#باسم_عبدالله الاسراء والمعراجبين المعتقد والخرافةباسم عبدالله بحسب الموروث التاريخي الذي درجت عليه العقائد الدينية، نستقرأ من خلاله ان الاسراء والمعراج الاسلامي كان احد تلك المصادر التاريخية التي حفل بها المعتقد الغيبي خلال عمره اللاهوتي منذ آلاف السنين، اذ سبق المعراج الإسلامي الكثير من اصحاب الزعامات الدينية في التاريخ ان ربطوا تاريخم الديني بعلاقة لاهوتية بين الأرض والسماء، ففي تاريخ اليهودية نجد كتاب اسراء ومعراج اخنوخ الغير القانوني المسمى بنسخة اخنوخ الحبشية، الكتاب عبارة عن اسفار يهودية كتبت باللغة الآرامية وهي اللغة التي كان يتحدث بها يسوع المسيح، يبدأ العهد القديم في سفر التكوين من الاصحاح 5 بذكر اخنوخ، بحسب الفقرات 22، 23، 24 ” وسار اخنوخ مع الله .... لأن الله اخذه ” صعد اخنوخ الى السماء في رحلة للتعرف على اسرار الكون العليا بدعوه من الله الذي وفر له سبل اختراق حجب الغيب ليتنقل في اعماق السماء وطبقاتها، ففي احدى الليالي بينما كان راقداً على سريره ظهر له ملاكان وجههما كالشمس قاداه الى السماء وقد راى في السماء الاولى كيف نظّم الملائكة حركة النجوم وفي السماء الثانية شاهد عذاب الملائكة لانهم عصوا اوامر الله، انتقل اختوخ للسماء الثالثة التي راى فيها الجنة بجمال ثمارها، وانهارها وفي نفس السماء شاهد اهوال النار فيها العصاة يتلقون العذاب، ثم انتقل للسماء الرابعة رأى فيها الشمس والقمر، الشمس تحكمها ملائكة، يفتحون ابوابها للشروق والغروب، هكذا عرج في بقية عوالم الكون فرأى الله في السماء السابعة جالساً على عرشه محاطاً بملائكته، فجائه جبرائيل ليأخذه بجوار العرش، حتى رأى اخنوخ وجه الله فسجد له، فكانت وصايا الله له ان يكتب ما استفاض به من اسرار الكون وقوانينه. فدار حوار بين الله واخنوخ، شرح له كيف خلق الكون وان الطوفان آتٍ بسبب شرور البشر وافعالهم. هذا الوصف نراه مطابقاً لما ورد في رحلة المعراج الإسلامية بوصف دقيق، كذلك نجد في تاريخ العقائد معراج ابراهيم ، اشعيا، ايليا، حزقيال، اسراء ومعراج سليمان بمركب من خشب، اسراء ومعراج الاسكندر المقدوني، كذلك معراج زرادشت في الديانة الفارسية القديمة اذ نزل عليه الوحي وهو في الثلاثين من عمره طلب من زرادشت ان يخلع جسده ويصعد بالروح الى الإله اهورا مازدا جالساً على العرش فأخذ تعاليمه عن الدين الحق من الله، عاد زرادشت من معراجه السماوي كي يبشر ما امره الله. عرج المسيح للسماء على ان يعود للأرض عند زوال نظام الكون. كذلك معراج الرسول بولس وفيلبس. وفي الحضارة البابلية، معراج الملك ادبا للسماء السابعة، اذ لم يختلف في مضمونه من حيث الديباجة اللاهوتية عن معراج اخنوخ وزرادشت من حيث استعمال المفردات الخاصة من ملائكة، جنة، نار، حساب، عقاب، انهار، وغيره من مفردات ومعان دينية مخصصة تدور في ذات المكان ”عرش الله ” وكما هو اسلامياً يحمل عرشه او بجانب عرشه الملائكة. معراج الملك ايتانا ملك كيش الذي نقل على نسر وليس براق. في الديانة المانوية، نجد معراج مهرشاه، ومعراج ماني نبي المانوية. اسلامياً هناك اسراء ومعراج المهدي المنتظر و313 من صحابته، المعارج في كل الديانات مصدرها واحد في علاقة العقل البشري المتدين بلاهوت السماء، هذه العلاقة اصلاحية بهدف ان يسير الكون وفق مصالح الإله وشروطه فلقد اعد للصالحين مأوى الجنة وللعصاة مأوى النار. المعراج الاسلامي يشبه الى حد كبير رحلة ماني، كان معراج ماني في القرن الثالث الميلادي قريب العهد قبل بزوغ الإسلام كدين سماوي في القرن السابع الميلادي. تاريخياً لا يتسع موضوع البحث لكل المعارج ......
#الاسراء
#والمعراج،
#المعتقد
#والخرافة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750042

كاظم فنجان الحمامي : لماذا يكذب القادة ؟؟
#الحوار_المتمدن
#كاظم_فنجان_الحمامي دأب السياسيون على تزويق كلماتهم الخطابية بعبارات لغوية منمقة، وأحاديث مصاغة بمهارة لغوية لكي تحقق مآربهم وتلبي أغراضهم، فتأتي تصريحاتهم المائعة بطريقة تحتمل عشرات التفسيرات، لكنها تترك انطباعات سلبية لدى عامة الناس، انطباعات توحي بأن قادتهم ليسوا دائماً صادقين. وهناك افتراض شائع مفاده أنه إذا كذب القادة على شعوبهم بانتظام، فمن المؤكد أنهم سيكذبون أيضاً على قادة الدول الأخرى الذين لا يستطيعون إنتقادهم وتوبيخهم. .في كتابة الموسوم (why leaders lie) يثير البروفيسور جون ميرشايمر حزمة من التساؤلات المهمة، من مثل: هل الكذب شائع في أروقة السياسة الدولية ؟، لماذا يكذب الملوك والرؤساء والوزراء وقادة الجيش على بعضهم البعض ؟، وهل أكاذيبهم لصالح الأمة أم ضدها ؟، وهل يتعين علينا أن نصفق للقادة إذا كانت أكاذيبهم تصب في مصلحة الشعب ؟، فبالنظر إلى طبيعة النظام الدولي الذي يفتقر إلى حكومة عالمية تعنى بتنظيم سلوك قادة الدول، فإن هذه التساؤلات تبقى مرهونة بالعلاقات الدولية. فعلى الرغم من صحتها إلى حد بعيد، فان نتائجها وتداعياتها تكون دائما كبيرة ومؤثرة. .لقد عثر المؤلف على منشورات محدودة التداول حول الكذب المستشري بين الدول. فسارع لجمعها وتحليلها في كتابه الموسوم (لماذا يكذب القادة ؟)، ليس من أجل إعداد مجلدات موثوقة حول تطور الأكاذيب الدولية بكل تفرعاتها، وإنما لتهذيب وتطوير الهياكل التحليلية تمهيداً لمزيد من البحوث المعمقة حول هذا الموضوع في العلوم السياسية. .يتضمن الكتاب مناقشة الكذب والنظرية العامة (العلاقات غير الدولية) حول الكذب. ويحدد المؤلف الأنواع المختلفة للخداع، بما في ذلك الإدلاء ببيانات كاذبة لإرغام الآخرين على التصديق، باختلاق قصة تعتمد على الحقائق التي يوظفها القادة لترويج اكاذيبهم، وهناك حالات متكررة لمثل هذا السلوك في الحياة اليومية ، ويمكن استخدام مثل هذه التكتيكات لأغراض سياسية ذات مصلحة ذاتية. .تقتصر أمثلة المؤلف على الحالات التي حدث فيها الخداع لأغراض استراتيجية من أجل تعزيز المصلحة العامة للدولة. .يقدم المؤلف تصنيفاً لسبعة أنواع مختلفة من الأكاذيب في الشؤون الدولية: الأكاذيب التي تُقال للحصول على ميزة أو حرمان دولة أخرى من ميزة (أكاذيب بين الدول)، وأكاذيب قيلت لتضخيم التهديد لدفع الجمهور إلى فهم التهديد (الترويج للخوف)، وإخفاء المعلومات عن جماهيرهم والدول الأخرى التي يمكن أن تلحق الضرر بأمة (التستر الاستراتيجي). تشمل الأكاذيب الأخرى الكذب حول ماضي بلد ما لتلفيق قصة إيجابية عن بلد ما (أساطير قومية)؛ ونسب الأفعال بشكل مخادع إلى الإخلاص للمعايير الليبرالية أو الإنسانية (الأكاذيب الليبرالية). ويعالج المؤلف الكذب من أجل الترويج لمصالح دولة أو مجموعة اجتماعية (الإمبريالية الاجتماعية)، والكذب لإخفاء السياسات أو الإخفاقات الفاشلة (التستر الوخيم). يستبعد المؤلف عمليات التستر الدنيئة والإمبريالية الاجتماعية، حيث يُقال إنها أكاذيب تفيد عناصر صغيرة من المجتمع، وليس الدولة بأكملها، وبالتالي فهي ليست أكاذيب استراتيجية. .ويعالج المؤلف في الفصل الأخير من الكتاب الانعكاسات السلبية للكذب على الشؤون الدولية. . ......
#لماذا
#يكذب
#القادة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750041

شريف حتاتة : كبش الفداء فى أوروبا
#الحوار_المتمدن
#شريف_حتاتة ------------------------------- القطار السريع يحملنى من فرانكفورت إلى هامبورج ، يقطع المسافة التى تفصل بينهما بحركة ثابتة لا اهتزاز فيها ، كأنه يطير ، يعبر بسرعة مائتى كيلومترا فى الساعة . أطل من النافذة على سواد الليل فألمح الأضواء ، والبيوت ، والكبارى ، والسيارات تتناثر على شريط مندفع ، مجنون ، يختطفها بعيداً قبل أن أتأكد من وجوده . عربة القطار عريضة ترقد فوق القضبان بثقلها الراسخ ، مقاعدها وسجاجيدها ، وجدرانها تتجاور فيها الألوان فى رقة مدروسة ، الوردى ، والرمادى الفاتح ، والسقف قبة ناصعة البياض ، والضوء هادىء مريح للأعصاب ، باعث على الاطمئنان . الأشياء تبرق من فرط النظافة ، وإشراق الألوان ، حتى فى دورة المياه ، وكل الأدوات على مقربة من بابها . فى الطرقة تليفون منزو فى الجدار يسمح بإجراء كل الاتصالات المحلية ، والدولية ، ومكتب بريد ألى ، وكمبيوتر يعرض مواعيد القطارات ، والأتوبيسات والطائرات التى تقطع الأراضى الألمانية من شمالها إلى جنوبها ، ومن شرقها إلى غربها أو بالعكس ، تظهر على الشاشة فى حروف خضراء بضغطة على الزر أو المفتاح المناسب . أنا فى عالم آخر فى فيلم عن الخيال لعلمى . كل شىء فى هذا البلد يتطور ، يزداد دقة وسرعة ، وسهولة فى التعامل اليومى ، كل الشوارع مغسولة ، والسيارات جديدة ، والمواعيد مضبوطة ، والعمل مستمر ساعات متتالية ، ربما يختفى البؤس أو الفقر فى شوارع خلفية . أو ربما البؤس مسألة نفسية . فالوجوه كلها جادة والضحك نادر ، والابتسام إن كان له وجود خاطف أو خفى ، هناك نوع من الوجوم ، والبرود ، والثقل فى الجو ، وفى السحب . ومع ذلك أجد نفسى فى عالم يفقز إلى الأمام ، وأتحسر على الهوة السحيقة التى تفصل بيننا وبين هؤلاء الناس ، على ثروات مادية ، وبشرية نبددها ، أو تستنزف منا وتذهب إلى الخارج . الماديات ليست كل شىء فى الحياة . ولكن لم يعد سبيل للاستغناء عنها فى عالم أصابه التضخم ، وجنون الأسعار . فأصبحت كل خطوة بسيطة لا تتم ، إلا مقابل صرف المال . السعادة كان يمكن أن تكون روحية فقط فى زمن قديم ، عشنا فيه بمعزل عن الخارج بلا تليفزيون ، أو إذاعة ، أو أفلام ، أو سفر ، أو تكنولوجيا خيالية ، أو مستوردات ، فى زمن كان الرضا ، فيه كنز لا يفنى . ولكن الآن منْ لا يخطو بسرعة إلى الأمام ، يجد نفسه فى ذيل الحياة ، ويتطلع بحسرة ومرارة ، إلى أولئك الذين يتقدمون السباق . مع ذلك تساءلت ، وأنا أجلس أمامها ، ترى أين هى السعادة ؟ . فالإنسان يتطلع فى أغلب الأوقات إلى ما ليس عنده ، ولا يشعر بقيمة ما يملكه إلا إذا ضاع منه . أتأمل رأسها الصغير المرفوع على عنقها الطويل الأبيض مثل الرخام ، بيضاء تشبه نفرتيتى السمراء فى الملامح ، والقوام سمار النيل ، والشمس ، والهواء . جمال دافىء نادر ، مثل البجعة تسبح ، وتبحث فى بحيرة الحياة . عيناها سوداوان عميقتان ، تنظران فى عينىً بثبات ، نظرتهما فيها تصميم ، ومواجهة ، وفيها حزن فى لحظات السرحان . تعمل طبيبة أطفال فى مستشفى عام منذ سنوات . ولدت ، وعاشت فى مدينة " ديسولدورف "حيث الصناعة الهندسية ، والأفران تصهر المعادن . استقالت منذ ثلاثة أيام . ضحت بمرتب يصل إلى خمسة آلاف دويتشمارك فى الشهر الواحد ، أى إلى ما يقرب من عشرة آلاف جنيه مصرى، بسعر السوق الحرة التى نتعامل بأسعارها . لم تكن سع ......
#الفداء
#أوروبا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750040

كاظم فنجان الحمامي : انتشار حروب التيك توك
#الحوار_المتمدن
#كاظم_فنجان_الحمامي مع اندلاع القتال في الجبهات الاوكرانية صار مصطلح (حرب التيك توك) من المصطلحات الواسعة التداول. . حربٌ أسلحتها الهواتف الذكية وشبكات الانترنت، وحسابات بأسماء وهمية تتجاوز المليار، حيث تتدفق كل يوم مئات الفيديوهات حول العمليات الحربية بتفاصيلها الحقيقية أو بأفلامها المفبركة التي يكون ضحاياها في الغالب من الذين تخدعهم المشاهد المزيفة، وتغريهم اللقطات المثيرة، وصارت لكل حامل هاتف أو جهاز كومبيوتر القدرة على نشر لقطاته المصورة بالطريقة التي تستقطب أعداداً كبيرة من المشاهدين أو الداعمين له، فالتيك توك الذي ظنّ الناس أنّه قناة ترفيهية او تعليمية لبثّ المشاهد البريئة خاض حروبه الأولى في التحريض على الانحلال والتهتك، وسمح لمستخدميه بإنشاء وإنتاج أفلام، ومشاركتها على نطاق واسع. لكن هذا التطبيق فسح المجالات لاندلاع المزيد من الحروب، وكان من أفضل أسلحة الفلسطينيين في غاراتهم الرقمية المستمرة، وكانوا يسمونها انتفاضة جيل التيك توك ضد إسرائيل، لكنه أثار الآن جدلا واسعاً حول صدقية المقاطع الفيلمية المنقولة من المواجهات القتالية بين روسيا وأوكرانيا بسبب حملات التلفيق والتضليل، وحذر المحللون من خلط العديد من مقاطع الفيديو الحقيقية بمقاطع من صراعات أخرى أو تدريبات عسكرية في مناطق بعيدا عن أوكرانيا، والتي تنتشر أيضاً على الفور جنباً إلى جنب مع اللقطات الميدانية الفعلية أو الحقيقية. .ومما زاد الوضع تعقيدا أن منصة (التيك توك) منحت صنّاع المحتوى مزيداً من المرونة أثناء التصوير لنشر مقاطع تزيد مدتها على 3 دقائق، ما أدى الى تفاقم المشاكل التي اثارت مخاوف معظم البلدان، فجاءت تحذيراتها في إطار الوقاية من المخاطر الناجمة عن الاستعمالات السيئة لهذا التطبيق الذي بات يشكل خطراً محدقاً على الشباب والبالغين من الجنسين، لأنه يسمح بتقاسم الفيديوهات على شكل مقاطع قصيرة المدة، يعاد بثها بالتكرار المتوالي وبلا توقف. .وتزعم منصة (التيك توك) انها استجابت لهذه المخاوف واتخذت خطوات حاسمة للحماية، مثل وضع العرض المقيد، وفلاتر المحتوى، والتقارير داخل التطبيق، وزعمت أيضا ان فريق الإشراف التابع لها يقوم بإزالة المحتوى غير اللائق، وينهي الحسابات التي تنتهك بنود الخدمة، وتروّج لبيئة نظيفة داخل التطبيق. . ......
#انتشار
#حروب
#التيك

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750039

محمود محمد ياسين : قيمة الجنيه السوداني والتفسير التوتولوجى
#الحوار_المتمدن
#محمود_محمد_ياسين إن القيمة التي تحملها النقود لا يمكن خلقها بشكل عشوائي كيفما شاءت الدولة ... فأي دولة يمكنها طباعة النقود بالمقدار الذي تريده، ولكن هيهات أن تضمن أي قِيَم لها؛ فالقيمة الفعلية تتحقق لا محالة في مجال الإنتاج. اذ أن العمل المبذول في انتاج السلع هو ما يحقق القِيَم الحقيقية للسلع. والنقود تستمد قيمتها من هذه القِيَم الحقيقية. وبالتالي فان الوظيفة الأساس للنقود كوسيط للتبادل (medium of exchange) التي تتفرع منها عدة وظائف أخرى، لا يمكن – بالطبع- تخيلها بدون انتاج. وهكذا فان عبارة” الإنتاج يقوى مركز العملة المحلية“، التي يكثر الآن ترديدها، ترد العملة للعنصر المكون لها ولا تتحدث بجديد. فعبارة” الإنتاج يقوى مركز العملة المحلية “لا جدال في صحتها، غير انها لا تفعل شيئا غير تقرير الواقع كتحصيل حاصل أو مجرد حشو أو توتولوجى (tautology). فالإقرار بان الإنتاج يقوى العملة لا يقدم تفسيرا كاف للمسألة بقدر ما هو تقرير لواقع معلوم.ظل انتهاج السودان لإجراء تخفيض العملة كسياسة درجت السلطات على تطبيقها، يحدث لفترة طويلة اذعانا لشروط مؤسسات التمويل الدولية ما ترتبت عليه اثارا مدمرة على لاقتصاد الوطني. وفى خطوة دراماتيكية نفذ الحكم الانتقالي في نهاية شهر فبراير 2021 تعويما للعملة المحلية (managed currency float). والتعويم الذي أعلنته الحكومة كان في الحقيقة تقنينا للسعر المخفض الذي حدث للعملة السودانية نتيجة لسياسات الحكومة الانتقالية نفسها الخاصة بالبدء في رفع الدعم عن السلع الأساسية؛ فقبل التعويم بعدة أيام ارتفع سعر صرف الدولار الأمريكي، في يناير 2021 (أي بعد حوالي عام وبضعة أشهر من قيام الحكم الانتقالي) من 55 جنيها سودانيا ليعادل سعر الصرف في السوق الموازي (الأسود) البالغ حوالي 375 جنيها سودانيا، أي بزيادة مبالغ فيها تقدر ب 700%. وقد أدى هذا لزيادة كبيرة في اسعار السلع الضرورية للحياة الشيء الذي دفع المواطنين للانخراط في حركة احتجاجات شعبية عنيفة قلما شهد السودان مثيلا لها شملت كل المدن والأرياف السودانية في ذلك الوقت. وهكذا يتضح من السابق أن التعويم (تخفيض العملة الوطنية) تم بصورة ماكرة تفتقد للاحترافية (تقنين لأمر شبه مُنجز)؛ فالتخفيض، كما مر، واكب إجراءات للحكومة الانتقالية لرفع دعم المحروقات والسلع الأساسية الأخرى. وقد كان تخفيض العملة استمرارا لسياسات حكومة الإنقاذ المبادة منذ مطلع تسعينيات القرن الماضي التي طبقت بموجبها سياسة التحرير الاقتصادي (تسميها الحكومة الانتقالية بالإصلاح الاقتصادي)؛ وبهذه السياسة تكون الحكومة الانتقالية قد انصاعت لسياسات الليبرالية الجديدة ونفذت سياسات صندوق النقد الدولي فيما يتعلق بتعويم العملة. وكذلك كامتداد لمساعي حكم الإنقاذ، سار الحكم الانتقالي على طريق العمل للعودة للمؤسسات الدولية بعد انقطاع في السنوات الماضية (فرضه الغرب كنوع من الضغوط التي يمارسها لمزيد من اخضاع الدول التابعة)، وباندفاع غريب سارعت الحكومة بدفع 335 مليون دولار تعويضات لضحايا عملية إرهابية (مبلغ اشترته الحكومة من السوق الأسود، وقد ساهم هذا الفعل في ارتفاع سعر صرف الدولار آنذاك)؛ كما قدم الحكم الانتقالي في سبيل عودة مؤسسات التمويل الدولية تنازلات جمة اضرت بسيادة السودان كالتطبيع مع إسرائيل والاذعان لمتطلبات أمريكا. وجدير ان تسارع خطى الحكومة في هذا الخصوص لم يكن احترافي وتم بانصياع مخجل لمشيئة الدول الغربية بشكل يندر ان تجد له مثيلا له حتى في الدول التابعة الأكثر انصياعا لمؤسسات التمويل الدولية. ان الأساس النظري لضرورة تخفيض العملة وفد لن ......
#قيمة
#الجنيه
#السوداني
#والتفسير
#التوتولوجى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750063

توفيق بوشري : كَيْف لَا أُحِبّك؟
#الحوار_المتمدن
#توفيق_بوشري إهداء: إلى سيدة قرية التوت المبجلةكيْف لا أُحِبّك؟ألا تَشعُرين؟أمْ تحْتَالين،كيْ أزدَاد عِشقا..؟أَتَبْتسمين؟كيْف لا أحبك؟أم تخْتبِريننيأوَ لا تَعْلمين؟أم تُرِيدينأن تَلْمَسِيقلبِي يَرْنُوك إلْقَاً؟أَتَضْحكين؟أيتّها الماكرةأليس لدَيْك يقين؟أم تسْعينإلى رؤيتيأمام عينيكأموتُ صَعْقا؟أتشُكّين؟وماذا يقولُ قلبك؟هل تتْبَعِين وهْمًاأم تتأكدّين؟جُسّي أنفاسنا معًاتَجِدِين بَدل الكَلامغرامًا وشوْقا..كيف لا أحبك؟وماذا كنّانحيا طول هاذي السنين؟إذا لمْ يَكُنحبّا وصدقا؟ ......
#كَيْف
#أُحِبّك؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750062