نجاح محمد علي : داعش البعثية ..
#الحوار_المتمدن
#نجاح_محمد_علي هناك الكثير من القصص قيلت عن داعش،قصة تنظيم يثير الرعب في نفوس مناوئيه، ويخلط الأوراق على الذين يحاولون تحليل كيف بدأ وكيف نشأ ومن هي الجهات التي تقف خلف تأسيسه.. فتنظيم داعش بخلاصة ماعاد يضم الدولة الاسلامية في العراق وجبهة النصرة، كما أُعلن من قبل في العام 2013، لأنه ومنذ أن تبرأ منه أيمن الظواهري زعيم القاعدة بعد أن اكتشف أنه بلع الطعم، وروج في مرات سابقة للدولة الاسلامية على أنها ذراع من أذرعة القاعدة في العراق ، وفهم (الظواهري) أنها لاتنتمي أصلاً للقاعدة ولم تكن كذلك حتى عندما كانت تتعاون مع تنظيم القاعدة في بلاد الرافدين بقيادة أبومصعب الزرقاوي!، داعش أو ما أصبحت تعرف نفسها بدولة الخلافة الإسلامية، هي مخلوق مسخ لحزب البعث جناح عزت ابراهيم الدوري، بغض النظر عن الجهات الاستخبارية التي تستفيد من هكذا منظمات، وتقوم باختراقها وتوجيهها لتحقيق أهداف معينة، ثم التخلص منها وكأنك يابوزيد ماغزيت!. أُعلن عن «الدولة الاسلامية في العراق» (تشرين الأول/ أكتوبر 2006)، ثم تحوّل الى مشروع يضم العراق والشام (داعش)، أي «الدولة الاسلامية في العراق والشام» (9 نيسان 2013)، وأخيراً أصبح مشروع خلافة إسلامية وصار اسمها «الدولة الاسلامية» (29 حزيران 2014)، وهذه مفتوحة على الأرض.داعش أو دولة الخلافة الاسلامية أو الدولة الاسلامية في العراق هي من انتاج حزب البعث ورجال المخابرات وضباط الحرس الجمهوري وفدائي صدام الذين قاموا بُعيد الاحتلال الأنجلو أمريكي للعراق، بمقاومة النظام الجديد الذي قام على أنقاض نظام قاده حزب البعث العراقي منذ 1968 وسيطر عليه صدام بشكل عملي ونهائي منذ العام 1979 قبل سقوطه المدوي في أبريل نيسان 2003. وقد يبدو هذا ضرب من الخيال أن لا تُربط مثل هذه الجماعة بدول كبرى أو حتى إقليمية في المنطقة، لكنني أستطيع أن أجزم دون الخوض في تفاصيل أرى أن الاخ فادي عاكوم تولاها بالشرح والتحليل، أن داعش لم تؤسسها المملكة العربية السعودية ولا ايران ولا حتى نظام بشار الأسد في سوريا: داعش تأسست لكي تنتقم من كل الذين ساهموا أو شاركوا في اسقاط نظام صدام في العراق ، وهي إذن تعتبر الشيعة والأكراد وكل أولئك الذين حضروا مؤتمر لندن في منتصف ديسمبر 2002 قبل الضربة الكبرى وقبلوا بنظام المحاصصة الطائفية والعرقية الذي وضع أسسه السفير الأمريكي من أصل أفغاني "زلماي خليل زادة". كما تعتبر داعش المملكة العربية السعودية والكويت ومن بعدهما الامارات (وطبعاً ايران) هدفها التالي للانتقام منها لأنها شاركت في "الجريمة" أي اسقاط نظام صدام!. لكن من أسس داعش عبر اختراقها ومعظم التنظيمات التي أطلقت تحت شعار " مقاومة الاحتلال " ، عرف من أين تؤكل الكتف، وقام بايجاد خلطة تجمع "شرعيين" من صبية وفتيان سعوديين، وبعض رجال الدين ممن يفتقر لأي أهلية علنية سوى أنه يحمل حقداً على الشيعة والنظام الجديد في العراق، والكثير من هؤلاء من العراقيين، كان أعد لهذا اليوم ربما بالصدفة، فهم خريجو مدرسة صدام وتفرعاتها المخابراتية والحزبية. كان المخطط أن تحصل هذه الجماعة على دعم من السعوديين ومن معظم الذين تربوا في مدرسة محمد ابن عبد الوهاب وعموم السلفية التي أنتجها فكر ابن تيمية، ورفعوا شعار قتال الرافضة والعلويين على خطى ابن تيمية وفتاواه في تكفير الآخر، لكنهم يرمون فقط الى أن يحصلوا على "شرعية" جهادية في أنهم يخلفون تنظيم الزرقاوي أي القاعدة، وقد حصل لهم ذلك وحققوا ما أرادوا، وتبنوا الدعوة الى دولة الخلافة الاسلامية، بفكر التقاطي جمع من هنا وهناك ما يبرر ل ......
#داعش
#البعثية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750021
#الحوار_المتمدن
#نجاح_محمد_علي هناك الكثير من القصص قيلت عن داعش،قصة تنظيم يثير الرعب في نفوس مناوئيه، ويخلط الأوراق على الذين يحاولون تحليل كيف بدأ وكيف نشأ ومن هي الجهات التي تقف خلف تأسيسه.. فتنظيم داعش بخلاصة ماعاد يضم الدولة الاسلامية في العراق وجبهة النصرة، كما أُعلن من قبل في العام 2013، لأنه ومنذ أن تبرأ منه أيمن الظواهري زعيم القاعدة بعد أن اكتشف أنه بلع الطعم، وروج في مرات سابقة للدولة الاسلامية على أنها ذراع من أذرعة القاعدة في العراق ، وفهم (الظواهري) أنها لاتنتمي أصلاً للقاعدة ولم تكن كذلك حتى عندما كانت تتعاون مع تنظيم القاعدة في بلاد الرافدين بقيادة أبومصعب الزرقاوي!، داعش أو ما أصبحت تعرف نفسها بدولة الخلافة الإسلامية، هي مخلوق مسخ لحزب البعث جناح عزت ابراهيم الدوري، بغض النظر عن الجهات الاستخبارية التي تستفيد من هكذا منظمات، وتقوم باختراقها وتوجيهها لتحقيق أهداف معينة، ثم التخلص منها وكأنك يابوزيد ماغزيت!. أُعلن عن «الدولة الاسلامية في العراق» (تشرين الأول/ أكتوبر 2006)، ثم تحوّل الى مشروع يضم العراق والشام (داعش)، أي «الدولة الاسلامية في العراق والشام» (9 نيسان 2013)، وأخيراً أصبح مشروع خلافة إسلامية وصار اسمها «الدولة الاسلامية» (29 حزيران 2014)، وهذه مفتوحة على الأرض.داعش أو دولة الخلافة الاسلامية أو الدولة الاسلامية في العراق هي من انتاج حزب البعث ورجال المخابرات وضباط الحرس الجمهوري وفدائي صدام الذين قاموا بُعيد الاحتلال الأنجلو أمريكي للعراق، بمقاومة النظام الجديد الذي قام على أنقاض نظام قاده حزب البعث العراقي منذ 1968 وسيطر عليه صدام بشكل عملي ونهائي منذ العام 1979 قبل سقوطه المدوي في أبريل نيسان 2003. وقد يبدو هذا ضرب من الخيال أن لا تُربط مثل هذه الجماعة بدول كبرى أو حتى إقليمية في المنطقة، لكنني أستطيع أن أجزم دون الخوض في تفاصيل أرى أن الاخ فادي عاكوم تولاها بالشرح والتحليل، أن داعش لم تؤسسها المملكة العربية السعودية ولا ايران ولا حتى نظام بشار الأسد في سوريا: داعش تأسست لكي تنتقم من كل الذين ساهموا أو شاركوا في اسقاط نظام صدام في العراق ، وهي إذن تعتبر الشيعة والأكراد وكل أولئك الذين حضروا مؤتمر لندن في منتصف ديسمبر 2002 قبل الضربة الكبرى وقبلوا بنظام المحاصصة الطائفية والعرقية الذي وضع أسسه السفير الأمريكي من أصل أفغاني "زلماي خليل زادة". كما تعتبر داعش المملكة العربية السعودية والكويت ومن بعدهما الامارات (وطبعاً ايران) هدفها التالي للانتقام منها لأنها شاركت في "الجريمة" أي اسقاط نظام صدام!. لكن من أسس داعش عبر اختراقها ومعظم التنظيمات التي أطلقت تحت شعار " مقاومة الاحتلال " ، عرف من أين تؤكل الكتف، وقام بايجاد خلطة تجمع "شرعيين" من صبية وفتيان سعوديين، وبعض رجال الدين ممن يفتقر لأي أهلية علنية سوى أنه يحمل حقداً على الشيعة والنظام الجديد في العراق، والكثير من هؤلاء من العراقيين، كان أعد لهذا اليوم ربما بالصدفة، فهم خريجو مدرسة صدام وتفرعاتها المخابراتية والحزبية. كان المخطط أن تحصل هذه الجماعة على دعم من السعوديين ومن معظم الذين تربوا في مدرسة محمد ابن عبد الوهاب وعموم السلفية التي أنتجها فكر ابن تيمية، ورفعوا شعار قتال الرافضة والعلويين على خطى ابن تيمية وفتاواه في تكفير الآخر، لكنهم يرمون فقط الى أن يحصلوا على "شرعية" جهادية في أنهم يخلفون تنظيم الزرقاوي أي القاعدة، وقد حصل لهم ذلك وحققوا ما أرادوا، وتبنوا الدعوة الى دولة الخلافة الاسلامية، بفكر التقاطي جمع من هنا وهناك ما يبرر ل ......
#داعش
#البعثية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750021
الحوار المتمدن
نجاح محمد علي - داعش البعثية ..!
عبد الحميد فجر سلوم : ألَسنَا اليوم في عالمٍ متعدِّد الأقطاب؟. أم يجب الاتفاق رسميا على يالطة جديدة؟.
#الحوار_المتمدن
#عبد_الحميد_فجر_سلوم تتردّدُ كثيرا في هذا الزمن عبارة "عالم متعدد الأقطاب" .. فماذا يعني ذلك، وهل هناك من أحدٍ قادرٍ على منعِ أي دولة من أن تُصبِح قطبا فاعلا ومؤثرا أو لاعبا على المستوى الدولي، وهل هذه تأتي عَبر استخدام القوة العسكرية أو الاستعطاف، أم عبر قوة الاقتصاد والتجارة والصناعة ومساعدة البُلدان الأخرى في التنمية والتطوير والمشاريع الاستراتيجية التي تنقلها إلى مستوى أفضل وأرقى في التطور والازدهار؟. في قواميس اللغة، استقطبَ: يعني جمعَ أو حشدَ أو وحّدَ أو شدَّ الناس إلى جانبهِ.. وهذا لا يكون بالقوة والعنف والتخويف أو الترهيب، وإنما بقوة الرأي والحُجّة والإقناع والبرامج الاقتصادية والاجتماعية التي تنعكس إيجابا على الناس وتُحسِّن من مستوى حياتهم ومعيشتهم ، وإلا فيُصبِحُ الاستقطابُ قمعا وترهيبا واستبدادا وإكراها..والاستقطاب ليس محصورا بالعلاقات بين الدول، بل يجبُ أن يكون في داخل الدول بين الأحزاب والقوى السياسية المُتنافِسة بشكلٍ ديمقراطيٍ وحرٍّ، من خلال البرامج الاقتصادية والاجتماعية والسياسية والثقافية والخَدمية المتنوّعة والمتعدّدة، وتُترَكُ حرية الاختيار لأبناء الشعب من خلال صناديق الاقتراع.. فلا يمكن الحديث عن عالمٍ متعدد الأقطاب على الصعيد الدولي بهدف خلق التوازن وعدم احتكار القرار العالمي، وتجاهُل التعددية القطبية، أي التنوع الحزبي والسياسي، على الأصعدة الوطنية الداخلية في دولٍ عديدةِ، بهدف خلق التوازن أيضا وعدم احتكار السُلطة والقرار.. *على صعيد العلاقات بين الدول، من حق كل دولة أن تشُدَّ إلى جانبها ما استطاعت من دول العالم، ولكن هذا لا يحصلُ أيضا بالإكراه والقوة، وإنما من خلالِ قناعةِ كل دولة وانطلاقا من مصالحها الاقتصادية والسياسية، والجيو ــ سياسية، وإلا يُصبِحُ استعمارا.. ومفهوم الاستقطاب السياسي العالمي كما كان بعد الحرب العالمية الثانية، هو غيرُ مفهومهِ بهذا الزمن ..فبعد نهاية الحرب العالمية الثانية عام 1945 اجتمع الحلفاء المنتصرون على النازية في مُنتجَع "يالطا" على الساحل الجنوبي لشبهِ جزيرة القرم، وهم جوزيف ستالين، وونستون تشرشل، وفرانكلين روزفلت، وحددوا مصير العالم، ورسموا حدودهُ من خلال اتفاقية يالطا، وذلك في أوروبا وفي شرق آىسيا والمحيط الهادي، وبعد أن قسَّموا كوريا إلى قسمين، شمالي وجنوبي، فكان خط العرض 38 هو الحد الفاصل بين الشطرين، وكان بمقدرةِ القوات السوفييتية حينها أن تتقدم لتحتل كل القسم الجنوبي، بعد هزيمة اليابان، إلا أنّهم توقّفوا عند خط العرض 38 بالاتفاق مع الأمريكان ومقابِل أن يحصلوا على مكاسب أكثر في التفاوُض حول أوروبا الشرقية، التي تعني لهم أكثر.. وهكذا رُسِمت معالم النظام الدولي بعد الحرب العالمية الثانية، في قمّة واتفاقية يالطا..وكان الاستقطاب طيلة زمن الحرب الباردة بين آيديولوجيتين: إحداهما تقوم على الآيديولوجيا الشيوعية، والثانية تقوم على الآيديولوجيا الرأسمالية..وكان الاستقطاب يشملُ النُخب ويشملُ الشعوب.. ففي دول أوروبا الشرقية استقطبت موسكو نُخبَها الماركسية الحاكمة، بينما استقطبَ الغرب شعوبها.. هذا أدركتُ بعضا منه في أواسط الثمانينيات حينما كنتُ في سفارة بلادي في هنغاريا، ومن خلال زياراتي للعديد من الدول الشرقية، كما ألمانيا الشرقية(قبل أن تتوحّد) وبولونيا، وتشيكوسلوفاكيا(قبل أن تنفصل عن بعضها)..الخ.. وكانَ يتمُّ الاستقطاب في العالم الثالث بالانقلابات العسكرية المدعومة من هذا القطب أو ذاك.. أو الحروب بالوكالة.. فمنها من دعمها الاتحاد السوفييتي ومنها من دعمتها الولايات المتحدة ..<br ......
#ألَسنَا
#اليوم
#عالمٍ
#متعدِّد
#الأقطاب؟.
#الاتفاق
#رسميا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750020
#الحوار_المتمدن
#عبد_الحميد_فجر_سلوم تتردّدُ كثيرا في هذا الزمن عبارة "عالم متعدد الأقطاب" .. فماذا يعني ذلك، وهل هناك من أحدٍ قادرٍ على منعِ أي دولة من أن تُصبِح قطبا فاعلا ومؤثرا أو لاعبا على المستوى الدولي، وهل هذه تأتي عَبر استخدام القوة العسكرية أو الاستعطاف، أم عبر قوة الاقتصاد والتجارة والصناعة ومساعدة البُلدان الأخرى في التنمية والتطوير والمشاريع الاستراتيجية التي تنقلها إلى مستوى أفضل وأرقى في التطور والازدهار؟. في قواميس اللغة، استقطبَ: يعني جمعَ أو حشدَ أو وحّدَ أو شدَّ الناس إلى جانبهِ.. وهذا لا يكون بالقوة والعنف والتخويف أو الترهيب، وإنما بقوة الرأي والحُجّة والإقناع والبرامج الاقتصادية والاجتماعية التي تنعكس إيجابا على الناس وتُحسِّن من مستوى حياتهم ومعيشتهم ، وإلا فيُصبِحُ الاستقطابُ قمعا وترهيبا واستبدادا وإكراها..والاستقطاب ليس محصورا بالعلاقات بين الدول، بل يجبُ أن يكون في داخل الدول بين الأحزاب والقوى السياسية المُتنافِسة بشكلٍ ديمقراطيٍ وحرٍّ، من خلال البرامج الاقتصادية والاجتماعية والسياسية والثقافية والخَدمية المتنوّعة والمتعدّدة، وتُترَكُ حرية الاختيار لأبناء الشعب من خلال صناديق الاقتراع.. فلا يمكن الحديث عن عالمٍ متعدد الأقطاب على الصعيد الدولي بهدف خلق التوازن وعدم احتكار القرار العالمي، وتجاهُل التعددية القطبية، أي التنوع الحزبي والسياسي، على الأصعدة الوطنية الداخلية في دولٍ عديدةِ، بهدف خلق التوازن أيضا وعدم احتكار السُلطة والقرار.. *على صعيد العلاقات بين الدول، من حق كل دولة أن تشُدَّ إلى جانبها ما استطاعت من دول العالم، ولكن هذا لا يحصلُ أيضا بالإكراه والقوة، وإنما من خلالِ قناعةِ كل دولة وانطلاقا من مصالحها الاقتصادية والسياسية، والجيو ــ سياسية، وإلا يُصبِحُ استعمارا.. ومفهوم الاستقطاب السياسي العالمي كما كان بعد الحرب العالمية الثانية، هو غيرُ مفهومهِ بهذا الزمن ..فبعد نهاية الحرب العالمية الثانية عام 1945 اجتمع الحلفاء المنتصرون على النازية في مُنتجَع "يالطا" على الساحل الجنوبي لشبهِ جزيرة القرم، وهم جوزيف ستالين، وونستون تشرشل، وفرانكلين روزفلت، وحددوا مصير العالم، ورسموا حدودهُ من خلال اتفاقية يالطا، وذلك في أوروبا وفي شرق آىسيا والمحيط الهادي، وبعد أن قسَّموا كوريا إلى قسمين، شمالي وجنوبي، فكان خط العرض 38 هو الحد الفاصل بين الشطرين، وكان بمقدرةِ القوات السوفييتية حينها أن تتقدم لتحتل كل القسم الجنوبي، بعد هزيمة اليابان، إلا أنّهم توقّفوا عند خط العرض 38 بالاتفاق مع الأمريكان ومقابِل أن يحصلوا على مكاسب أكثر في التفاوُض حول أوروبا الشرقية، التي تعني لهم أكثر.. وهكذا رُسِمت معالم النظام الدولي بعد الحرب العالمية الثانية، في قمّة واتفاقية يالطا..وكان الاستقطاب طيلة زمن الحرب الباردة بين آيديولوجيتين: إحداهما تقوم على الآيديولوجيا الشيوعية، والثانية تقوم على الآيديولوجيا الرأسمالية..وكان الاستقطاب يشملُ النُخب ويشملُ الشعوب.. ففي دول أوروبا الشرقية استقطبت موسكو نُخبَها الماركسية الحاكمة، بينما استقطبَ الغرب شعوبها.. هذا أدركتُ بعضا منه في أواسط الثمانينيات حينما كنتُ في سفارة بلادي في هنغاريا، ومن خلال زياراتي للعديد من الدول الشرقية، كما ألمانيا الشرقية(قبل أن تتوحّد) وبولونيا، وتشيكوسلوفاكيا(قبل أن تنفصل عن بعضها)..الخ.. وكانَ يتمُّ الاستقطاب في العالم الثالث بالانقلابات العسكرية المدعومة من هذا القطب أو ذاك.. أو الحروب بالوكالة.. فمنها من دعمها الاتحاد السوفييتي ومنها من دعمتها الولايات المتحدة ..<br ......
#ألَسنَا
#اليوم
#عالمٍ
#متعدِّد
#الأقطاب؟.
#الاتفاق
#رسميا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750020
الحوار المتمدن
عبد الحميد فجر سلوم - ألَسنَا اليوم في عالمٍ متعدِّد الأقطاب؟. أم يجب الاتفاق رسميا على يالطة جديدة؟.
عباس علي العلي : الكونالية وعالم متعدد الأقطاب
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي العالم الكوني اليوم يعيش القطبية المزدوجة بين عالم أبيض نقي متفوق قادر على أن يفرض ما يريد وقادر على أن يصل حيث يشاء لا تحده حدود ولا تمنعه خطوط حمر أو سود, هذه ليست نظرة تشاؤمية بقدر ما هي بسط لنوع من الواقعية السياسية وإقرار بما في العالم اليوم من حقائق مؤلمة ,حقائق تنتهك باسم الحق المقدس الأبيض ضد العالم الأسود العالم الشرير الذي يسكنه الشيطان والذي يضمر الشر للعالم الأبيض النقي فعلى الأخير أن يستبق ويضرب حيث يشك أن هناك رائحة مزعجة تهدد أنف الأمريكي المعتاد على أن يشم أرقى العطور من أندر الماركات.نظرية الردع الإيجابي من هذا النوع الردع المستبق المبني على مجرد الاحتمالية بوجود تهديد على الغرب أن ينقل الحرب ونتائجها ومسارها لدار الخصم سواء أكانت ظنونه بمحلها او لمجرد شك , يكفي للرجل الأبيض أن يشك حتى يكون مبرره شرعي هو يسميه الردع بالشك، نظرية سياسية عسكرية جديدة، ظهرت في الولايات المتحدة الأمريكية، في أعقاب انهيار الاتحاد السوفييتي. وهي تعني الضربة الاستباقية، وشن الحرب ضد ما من شأنه أن يهدد الأمن القومي الأمريكي أو السلم العالمي على حد تعبير الإدارة الأمريكية, هذا التعبير المستحدث غير مرتبط بقواعد عامة يتفق عليها المجتمع الدولي بل هي أصلا تقدير خاص من الادارة الامريكية مستند إلى مبرراتها الذاتية حتى لو تم تكن هذه المبررات واقعية أو تتسق مع منطق قوة المصالح, وقد شهد العالم كيف أن إرادة أمريكا وحدها لم تنصاع لإرادة كل المجتمع الدولي , وعندما ما مارست العدوان ضد العراق كانت تتبجح أنها تمثل إرادة المجتمع الدولي , هذا يعني مقولة أنا العالم والعالم أنا ,أنا القوة والقوة أنا , جورج بوش لأبن يقول أن الرب بعثني لأحارب الشيطان.إن التناقض الحاد ما بين الخلاف حول مشروعية الحرب الاستباقية ومبدأها من وجهة نظر أخلاقية كأداة ردع تتجاوز الإنجاز الحضاري لمرحلة ما بعد الحرب العالمية الثانية، الذي يحاول قدر الإمكان الحد من النزاعات، ثم محاولة ربطها بمقولة خلق عالم أكثر أمنا أو بتحقيق "السلام والديمقراطية دون ان نسأل الأمن لمن وكيف تكون القوة صانعة للديمقراطية. هذا التناقض حولها داخل الخطاب السياسي الأمريكي إلى حالة "تبشيرية" يقودها اليمين المسيحي الصهيوني محتكر للحق ولأساليب ممارسته وطريق فرضه مستندا على مبدأ كونه الأبيض النقي الذي مجرد إيمانه بالمسيح يسقط عنه كل جريمة وجناية ضد الإنسانية، الله مع أمريكا، الله يريد أن تقود أمريكا العالم . وأصبح العالم خاضع لخارطة جديد في التقييم رسمها منطق مصلحة القوة وسيادة هذه المصلحة حتى لو تعارضت مع الإيديولوجية الدينية أو سياسيه ضد العالم الأسود, وبالطبع فنحن لسنا أمام محاكم تفتيش" لكننا نواجه إيديولوجيا متطرفة عنصرية بثوب إنساني السلام العالمي وحقوق الإنسان بعد أن تباهي طويلا المفكرون الليبراليون بسقوط الإيديولوجية.لم تكن نظرية الحرب الاستباقية نظرية حديثة كما يرى كثير من الباحثين وإن كانت هذه النظرية لاقت رواجًا كبيرًا في الآونة الأخيرة مع الحملة العسكرية على العراق وأفغانستان إنها أمتداد تأريخي للعقيدة المسيحية ذات الجذور الصهيونية, تعود ولادتها إلى الإمبراطورية الرومانية خلال عمرها الذي وصل إلى أربعة قرون, حيث استطاعت أن تحافظ على سلامة وجودها بفضل الحروب الاستباقية التي كانت تشنها بوجه أية دولة تتوجس منها خيفة, إلا أن هذه النظرية كانت ولا تزال الخيار الاستراتيجي الدائم في فكر الساسة الصهاينة, فقد قامت إسرائيل بتطبيق هذه النظرية في حرب 67 وبضربها المفاعل النووي العراقي عام 1981م.تلقف اليمين ا ......
#الكونالية
#وعالم
#متعدد
#الأقطاب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750019
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي العالم الكوني اليوم يعيش القطبية المزدوجة بين عالم أبيض نقي متفوق قادر على أن يفرض ما يريد وقادر على أن يصل حيث يشاء لا تحده حدود ولا تمنعه خطوط حمر أو سود, هذه ليست نظرة تشاؤمية بقدر ما هي بسط لنوع من الواقعية السياسية وإقرار بما في العالم اليوم من حقائق مؤلمة ,حقائق تنتهك باسم الحق المقدس الأبيض ضد العالم الأسود العالم الشرير الذي يسكنه الشيطان والذي يضمر الشر للعالم الأبيض النقي فعلى الأخير أن يستبق ويضرب حيث يشك أن هناك رائحة مزعجة تهدد أنف الأمريكي المعتاد على أن يشم أرقى العطور من أندر الماركات.نظرية الردع الإيجابي من هذا النوع الردع المستبق المبني على مجرد الاحتمالية بوجود تهديد على الغرب أن ينقل الحرب ونتائجها ومسارها لدار الخصم سواء أكانت ظنونه بمحلها او لمجرد شك , يكفي للرجل الأبيض أن يشك حتى يكون مبرره شرعي هو يسميه الردع بالشك، نظرية سياسية عسكرية جديدة، ظهرت في الولايات المتحدة الأمريكية، في أعقاب انهيار الاتحاد السوفييتي. وهي تعني الضربة الاستباقية، وشن الحرب ضد ما من شأنه أن يهدد الأمن القومي الأمريكي أو السلم العالمي على حد تعبير الإدارة الأمريكية, هذا التعبير المستحدث غير مرتبط بقواعد عامة يتفق عليها المجتمع الدولي بل هي أصلا تقدير خاص من الادارة الامريكية مستند إلى مبرراتها الذاتية حتى لو تم تكن هذه المبررات واقعية أو تتسق مع منطق قوة المصالح, وقد شهد العالم كيف أن إرادة أمريكا وحدها لم تنصاع لإرادة كل المجتمع الدولي , وعندما ما مارست العدوان ضد العراق كانت تتبجح أنها تمثل إرادة المجتمع الدولي , هذا يعني مقولة أنا العالم والعالم أنا ,أنا القوة والقوة أنا , جورج بوش لأبن يقول أن الرب بعثني لأحارب الشيطان.إن التناقض الحاد ما بين الخلاف حول مشروعية الحرب الاستباقية ومبدأها من وجهة نظر أخلاقية كأداة ردع تتجاوز الإنجاز الحضاري لمرحلة ما بعد الحرب العالمية الثانية، الذي يحاول قدر الإمكان الحد من النزاعات، ثم محاولة ربطها بمقولة خلق عالم أكثر أمنا أو بتحقيق "السلام والديمقراطية دون ان نسأل الأمن لمن وكيف تكون القوة صانعة للديمقراطية. هذا التناقض حولها داخل الخطاب السياسي الأمريكي إلى حالة "تبشيرية" يقودها اليمين المسيحي الصهيوني محتكر للحق ولأساليب ممارسته وطريق فرضه مستندا على مبدأ كونه الأبيض النقي الذي مجرد إيمانه بالمسيح يسقط عنه كل جريمة وجناية ضد الإنسانية، الله مع أمريكا، الله يريد أن تقود أمريكا العالم . وأصبح العالم خاضع لخارطة جديد في التقييم رسمها منطق مصلحة القوة وسيادة هذه المصلحة حتى لو تعارضت مع الإيديولوجية الدينية أو سياسيه ضد العالم الأسود, وبالطبع فنحن لسنا أمام محاكم تفتيش" لكننا نواجه إيديولوجيا متطرفة عنصرية بثوب إنساني السلام العالمي وحقوق الإنسان بعد أن تباهي طويلا المفكرون الليبراليون بسقوط الإيديولوجية.لم تكن نظرية الحرب الاستباقية نظرية حديثة كما يرى كثير من الباحثين وإن كانت هذه النظرية لاقت رواجًا كبيرًا في الآونة الأخيرة مع الحملة العسكرية على العراق وأفغانستان إنها أمتداد تأريخي للعقيدة المسيحية ذات الجذور الصهيونية, تعود ولادتها إلى الإمبراطورية الرومانية خلال عمرها الذي وصل إلى أربعة قرون, حيث استطاعت أن تحافظ على سلامة وجودها بفضل الحروب الاستباقية التي كانت تشنها بوجه أية دولة تتوجس منها خيفة, إلا أن هذه النظرية كانت ولا تزال الخيار الاستراتيجي الدائم في فكر الساسة الصهاينة, فقد قامت إسرائيل بتطبيق هذه النظرية في حرب 67 وبضربها المفاعل النووي العراقي عام 1981م.تلقف اليمين ا ......
#الكونالية
#وعالم
#متعدد
#الأقطاب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750019
الحوار المتمدن
عباس علي العلي - الكونالية وعالم متعدد الأقطاب
شوقية عروق منصور : مراسيم الزواج الفلسطيني حسب المزاج السياسي الاسرائيلي
#الحوار_المتمدن
#شوقية_عروق_منصور مراسيم الزواج الفلسطيني حسب المزاج السياسي الإسرائيلي نكذب إذا قلنا أننا لم نعد نملك الحس الرومانسي، نكذب إذا قلنا أن قصص الحب لم تعد تحرك فينا المشاعر، جميعنا ما زلنا نعيش على حافة الدهشة ، نعشق لحظات الصمت التي ترسم في الأفق أغنية أو لقطة في فلم أو حكاية عشق تغادر نشرات الأخبار المجنونة بالحروب والنزاعات. أعترف في حضور المواقف الرومانسية التي لا تخشى برد النظرات وثلوج التساؤلات والتي تحاول أن تبقى مبتسمة، لا ترسم دمعة أو تهرب خارج كوكب ابجدية الاستغراب . في حضور هذه المواقف أتحول إلى عاشقة لدغتها نحلة العشق فتحولت إلى جرة عسل مغطاة بمناديل ملونة لتؤكد أن الحياة رغم بصماتها القاسية وتوحش أصابعها الملوثة برائحة البارود ، هناك في الظل حين نريد الاتكاء على صخرة التأمل تخرج الينا وجوهاً تختال أمامنا، حيث تمنح الحياة أرصفة نجلس على بلاطها ونطمئن أن البشرية ما زالت تنبض بضوء الحب . " وقف يا أسمر في الك عندي كلام ... قصة عتاب وحب وحكاية غرام " أغنية للرائعة فيروز من كلمات والحان الأخوين الرحباني ، خطرت على بالي عندما تمكن الأسير " باسل الأسمر " القابع في سجن " إيشل " والمحكوم بالسجن المؤبد وفوقها أيضاً 20 عاماً من اعلان خطوبته على الشابة " سنابل الراعي " من مدينة قلقيلية، هذا التحدي المزنر بالأمل ، المحاط بسنوات تسيل منها الأيام الجافة، والساعات تذهب إلى النوم ويبقى الغد مجهولاً . قصة الحب قد تكون عادية ، ولكن عندما نعرف أن الأسير " باسل الأسمر " أبن بلدة بيت ريما – شمال غرب مدينة رام الله ، والمتهم باغتيال وزير السياحة الإسرائيلي السابق " رحبعام زئيفي " في 17/ 10/ 2001 ، وقد قامت السلطات الإسرائيلية باعتقال " باسل الأسمر " وفوق الاعتقال قامت بهدم بيته، والأدهى سيبقى سجيناً إلى متى؟؟ لا أحد يعرف ؟ أما الشابة أو العروس " سنابل الراعي " فقد رهنت عمرها لقلوب السياسيين المصابين بالذبحة الاحتلالية وأيضاً احتضنت إيقاع السنوات القادمة ، لعل الإيقاع يفاجىء الأبواب الحديدية يوماً فيفتحها ، وينطلق " باسل الأسمر " . تضحيات المرأة الفلسطينية، أو لنطلق عليها التضحيات الشابة لها القيمة الإنسانية والمعنوية وتغطي على جميع قصص الحب التي كُتبت في الماضي وفي كتب التراث وكتب التاريخ . لأنها تضحيات عن قناعة وفكر ورؤية واهتمام، فعندما تتنهد المرأة تضع ثقلها الأنثوي على مستقبلها المرفه وترقص لتلامس أطراف ثوب الرفاهية ، ولكن عند المرأة الفلسطينية يلامس قناعة حكايات الانتظار والأيام الراكضة، وشجرة العمر التي تأكلها نيران الحسرات . ليست الخطيبة " سنابل الراعي " هي الفتاة الفلسطينية الأولى ، أذكر هنا صديقتي الناشطة اجتماعياً وسياسياً " سناء سلامة " التي ما تزال تنتظر زوجها الأسير وليد دقة من عام 1999 حيث ارتبطا وعقد قرانهما في السجن ، وكان الزوجان فكرا بالإنجاب وبقيا اثنا عشر عاماً يحاربان في أروقة المحاكم لنيل قرار يسمح لهم بالإنجاب ولكن الاحتلال كان دائماً يبرز جواب الرفض . وفي النهاية كان التحدي بتحرير النطفة وانجبت سناء الأبنة " ميلاد " ورغم العقوبات التي نالها الأسير " وليد دقة " من السجن الانفرادي إلى عدم رؤية طفلته ، إلا أن الحلم بالإنجاب كان أكبر تحدي للمؤسسة الحاكمة . وهناك قصة الأسير " خالد حلبي " وهو من كوادر الجبهة الشعبية الذي قام بمراسم الاكليل على الشابة " كلير" من بيت لحم ، بعد قصة حب دامت 18 عاماً ، وما زال خالد في السجن وكلير تنتظره.هذه القصص والحكايات التي تذكرها وسائل الاعلام خلسة ، ل ......
#مراسيم
#الزواج
#الفلسطيني
#المزاج
#السياسي
#الاسرائيلي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750018
#الحوار_المتمدن
#شوقية_عروق_منصور مراسيم الزواج الفلسطيني حسب المزاج السياسي الإسرائيلي نكذب إذا قلنا أننا لم نعد نملك الحس الرومانسي، نكذب إذا قلنا أن قصص الحب لم تعد تحرك فينا المشاعر، جميعنا ما زلنا نعيش على حافة الدهشة ، نعشق لحظات الصمت التي ترسم في الأفق أغنية أو لقطة في فلم أو حكاية عشق تغادر نشرات الأخبار المجنونة بالحروب والنزاعات. أعترف في حضور المواقف الرومانسية التي لا تخشى برد النظرات وثلوج التساؤلات والتي تحاول أن تبقى مبتسمة، لا ترسم دمعة أو تهرب خارج كوكب ابجدية الاستغراب . في حضور هذه المواقف أتحول إلى عاشقة لدغتها نحلة العشق فتحولت إلى جرة عسل مغطاة بمناديل ملونة لتؤكد أن الحياة رغم بصماتها القاسية وتوحش أصابعها الملوثة برائحة البارود ، هناك في الظل حين نريد الاتكاء على صخرة التأمل تخرج الينا وجوهاً تختال أمامنا، حيث تمنح الحياة أرصفة نجلس على بلاطها ونطمئن أن البشرية ما زالت تنبض بضوء الحب . " وقف يا أسمر في الك عندي كلام ... قصة عتاب وحب وحكاية غرام " أغنية للرائعة فيروز من كلمات والحان الأخوين الرحباني ، خطرت على بالي عندما تمكن الأسير " باسل الأسمر " القابع في سجن " إيشل " والمحكوم بالسجن المؤبد وفوقها أيضاً 20 عاماً من اعلان خطوبته على الشابة " سنابل الراعي " من مدينة قلقيلية، هذا التحدي المزنر بالأمل ، المحاط بسنوات تسيل منها الأيام الجافة، والساعات تذهب إلى النوم ويبقى الغد مجهولاً . قصة الحب قد تكون عادية ، ولكن عندما نعرف أن الأسير " باسل الأسمر " أبن بلدة بيت ريما – شمال غرب مدينة رام الله ، والمتهم باغتيال وزير السياحة الإسرائيلي السابق " رحبعام زئيفي " في 17/ 10/ 2001 ، وقد قامت السلطات الإسرائيلية باعتقال " باسل الأسمر " وفوق الاعتقال قامت بهدم بيته، والأدهى سيبقى سجيناً إلى متى؟؟ لا أحد يعرف ؟ أما الشابة أو العروس " سنابل الراعي " فقد رهنت عمرها لقلوب السياسيين المصابين بالذبحة الاحتلالية وأيضاً احتضنت إيقاع السنوات القادمة ، لعل الإيقاع يفاجىء الأبواب الحديدية يوماً فيفتحها ، وينطلق " باسل الأسمر " . تضحيات المرأة الفلسطينية، أو لنطلق عليها التضحيات الشابة لها القيمة الإنسانية والمعنوية وتغطي على جميع قصص الحب التي كُتبت في الماضي وفي كتب التراث وكتب التاريخ . لأنها تضحيات عن قناعة وفكر ورؤية واهتمام، فعندما تتنهد المرأة تضع ثقلها الأنثوي على مستقبلها المرفه وترقص لتلامس أطراف ثوب الرفاهية ، ولكن عند المرأة الفلسطينية يلامس قناعة حكايات الانتظار والأيام الراكضة، وشجرة العمر التي تأكلها نيران الحسرات . ليست الخطيبة " سنابل الراعي " هي الفتاة الفلسطينية الأولى ، أذكر هنا صديقتي الناشطة اجتماعياً وسياسياً " سناء سلامة " التي ما تزال تنتظر زوجها الأسير وليد دقة من عام 1999 حيث ارتبطا وعقد قرانهما في السجن ، وكان الزوجان فكرا بالإنجاب وبقيا اثنا عشر عاماً يحاربان في أروقة المحاكم لنيل قرار يسمح لهم بالإنجاب ولكن الاحتلال كان دائماً يبرز جواب الرفض . وفي النهاية كان التحدي بتحرير النطفة وانجبت سناء الأبنة " ميلاد " ورغم العقوبات التي نالها الأسير " وليد دقة " من السجن الانفرادي إلى عدم رؤية طفلته ، إلا أن الحلم بالإنجاب كان أكبر تحدي للمؤسسة الحاكمة . وهناك قصة الأسير " خالد حلبي " وهو من كوادر الجبهة الشعبية الذي قام بمراسم الاكليل على الشابة " كلير" من بيت لحم ، بعد قصة حب دامت 18 عاماً ، وما زال خالد في السجن وكلير تنتظره.هذه القصص والحكايات التي تذكرها وسائل الاعلام خلسة ، ل ......
#مراسيم
#الزواج
#الفلسطيني
#المزاج
#السياسي
#الاسرائيلي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750018
الحوار المتمدن
شوقية عروق منصور - مراسيم الزواج الفلسطيني حسب المزاج السياسي الاسرائيلي
حسن عماشا : الصوت المرتفع على صوت السلاح في لبنان- اين يتراصف؟
#الحوار_المتمدن
#حسن_عماشا لمحة تاريخية في معرض الحديث عن السلاح.نتجاوز الحديث عن الظروف التاريخية التي نشأ فيها الكيان اللبناني لان التأريخ للكيان يبنى على عقائد دينية ايديولوجية لا على أساس تاريخي اجتماعي. كون أبناء اليوم ولدوا في هذا الكيان ولا يعنيهم ما كان عليه قبل نشأته. مجاراة لهم بمفاهيمهم ومعتقداتهم. وننطلق من ما رسمته اتفاقية سايكس - بيكو من حدود وما ترتب عليها من حقوق وما استقر عليه الحال في أربعينيات القرن اي قبل نشوء الكيان الاستعماري الاستيطاني في فلسطين. كانت الحدود بين لبنان وفلسطين تمتد من راس الناقورة إلى مثلث الجمارك المؤدي جنوبا الى الاردن وشرقا إلى سوريا في الطرف الجنوبي لجبل الشيخ.حتى كان نشوء الكيان الصهيوني عام ١-;-٩-;-٤-;-٨-;- وتم احتلال مساحات عديدة من الأراضي اللبنانية الزراعية فضلا عن تهجير سبعة قرى من سكانها واحتلالها وقامت العصابات الصهيونية حيث ما وصلت بعدد من المجازر أبرزها مجزرة حولا التي ذهب ضحيتها أكثر من مئة شهيد.وبعد وقف إطلاق النار وضعت "اتفاقية الهدنة" ونشأ على أساسها منطقة فاصلة على طول خط المواجهة بعمق يتراوح بين ثلاثة كيلو مترات وخمسة كمناطق منزوعة السلاح تحت إشراف مراقبين دوليين من الأمم المتحدة.الا ان العصابات الصهيونية كانت كل يوم تستقدم المستوطنين وتقيم المزارع والبساتين في هذه المناطق اللبنانية وتبني المستعمرات فيها تحت عيون المراقبين وفي ظل سكوت تام ممن قبل السلطات اللبنانية حيث لم تسجل شكوى واحدة من قبل الحكومات اللبنانية على الانتهاكات الصهيونية واستمر هذا الوضع حتى العام ١-;-٩-;-٦-;-٧-;-. حيث وقعت الحرب ولم يدخل فيها لبنان بل إنه تنازل عن مواقع كثيرة بحجة عدم القدرة على الدفاع عنها فتولى الجيش العربي السوري التمركز فيها وكان قد خسرها في الحرب.وكان عام الهزيمة بعد النكبة عام ١-;-٩-;-٤-;-٨-;-. اما في المقلب الآخر أقامت السلطات اللبنانية في إطار "الدفاع العربي المشترك" خط دفاع اول يمتد على طول الحدود في القرى المتاخمة للاحتلال بوجود المراقبين الدوليين وكان بناء على ملحقات "اتفاقية الهدنة" ان تحدد عدد القوات ونوع تسليحها بما لا يتجاوز ال ١-;-٥-;-٠-;-٠-;- جندي وبتسليح فردي على طول الحدود. كما قامت السلطات اللبنانية بإنشاء خط دفاع ثاني يشمل اقضية صور وبنت جبيل ومرجعيون حاصبيا. وكان لهذه المناطق إجراءات أمنية خاصة تمنع بموجبها الدخول إليها الا بتصريح من الجيش اللبناني يتم الحصول عليه من ثكنة القيادة الجنوب في صيدا. كما كان يمنع التجول اعتبارا من الساعة السادسة مساء حتى السادسة صباحا وتتشدد هذه الإجراءات في مناطق خط الدفاع الأول.فإذا كان لبنانيا يعود أجواء معاملة في مركز القضاء او زيارة قريب او صديق وهو من خارخ خط الدفاع الأول عليه ان يستحصل على إذن خاص ومعلل بسبب الزيارة والوقت المسموح له به.اما في داخل الخطين وفي القرى المتاخمة يكاد لا يمر يوم دون أن يتعرض أحد المزارعين وأبناء القرى القنص ومنع أصحاب الأرض المتاخمة للشريط من زراعتها او استثمارها فضلا عن منع قوى الأمن الداخلي والجيش من بناء مساكن قريبة من الشريط.ولم تكن العصابات الصهيونية تكتفي بالقنص من بعيد فكان تختطف مواطنين ورعيان وفي مرات عدة تقتحم القرى والبلدات بحثا عن أشخاص محددين. وفي كل مرة كان الجيش اللبناني يخضع للتحقيق كل من كان تستهدفه أو تختطفه العصابات الصهيونية. واستمر هذا الوضع حتى العام ١-;-٩-;-٧-;-٠-;- حيث كانت انتقلت المنظمات الفلسطينية من التمركز في الأردن إلى ......
#الصوت
#المرتفع
#السلاح
#لبنان-
#يتراصف؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750017
#الحوار_المتمدن
#حسن_عماشا لمحة تاريخية في معرض الحديث عن السلاح.نتجاوز الحديث عن الظروف التاريخية التي نشأ فيها الكيان اللبناني لان التأريخ للكيان يبنى على عقائد دينية ايديولوجية لا على أساس تاريخي اجتماعي. كون أبناء اليوم ولدوا في هذا الكيان ولا يعنيهم ما كان عليه قبل نشأته. مجاراة لهم بمفاهيمهم ومعتقداتهم. وننطلق من ما رسمته اتفاقية سايكس - بيكو من حدود وما ترتب عليها من حقوق وما استقر عليه الحال في أربعينيات القرن اي قبل نشوء الكيان الاستعماري الاستيطاني في فلسطين. كانت الحدود بين لبنان وفلسطين تمتد من راس الناقورة إلى مثلث الجمارك المؤدي جنوبا الى الاردن وشرقا إلى سوريا في الطرف الجنوبي لجبل الشيخ.حتى كان نشوء الكيان الصهيوني عام ١-;-٩-;-٤-;-٨-;- وتم احتلال مساحات عديدة من الأراضي اللبنانية الزراعية فضلا عن تهجير سبعة قرى من سكانها واحتلالها وقامت العصابات الصهيونية حيث ما وصلت بعدد من المجازر أبرزها مجزرة حولا التي ذهب ضحيتها أكثر من مئة شهيد.وبعد وقف إطلاق النار وضعت "اتفاقية الهدنة" ونشأ على أساسها منطقة فاصلة على طول خط المواجهة بعمق يتراوح بين ثلاثة كيلو مترات وخمسة كمناطق منزوعة السلاح تحت إشراف مراقبين دوليين من الأمم المتحدة.الا ان العصابات الصهيونية كانت كل يوم تستقدم المستوطنين وتقيم المزارع والبساتين في هذه المناطق اللبنانية وتبني المستعمرات فيها تحت عيون المراقبين وفي ظل سكوت تام ممن قبل السلطات اللبنانية حيث لم تسجل شكوى واحدة من قبل الحكومات اللبنانية على الانتهاكات الصهيونية واستمر هذا الوضع حتى العام ١-;-٩-;-٦-;-٧-;-. حيث وقعت الحرب ولم يدخل فيها لبنان بل إنه تنازل عن مواقع كثيرة بحجة عدم القدرة على الدفاع عنها فتولى الجيش العربي السوري التمركز فيها وكان قد خسرها في الحرب.وكان عام الهزيمة بعد النكبة عام ١-;-٩-;-٤-;-٨-;-. اما في المقلب الآخر أقامت السلطات اللبنانية في إطار "الدفاع العربي المشترك" خط دفاع اول يمتد على طول الحدود في القرى المتاخمة للاحتلال بوجود المراقبين الدوليين وكان بناء على ملحقات "اتفاقية الهدنة" ان تحدد عدد القوات ونوع تسليحها بما لا يتجاوز ال ١-;-٥-;-٠-;-٠-;- جندي وبتسليح فردي على طول الحدود. كما قامت السلطات اللبنانية بإنشاء خط دفاع ثاني يشمل اقضية صور وبنت جبيل ومرجعيون حاصبيا. وكان لهذه المناطق إجراءات أمنية خاصة تمنع بموجبها الدخول إليها الا بتصريح من الجيش اللبناني يتم الحصول عليه من ثكنة القيادة الجنوب في صيدا. كما كان يمنع التجول اعتبارا من الساعة السادسة مساء حتى السادسة صباحا وتتشدد هذه الإجراءات في مناطق خط الدفاع الأول.فإذا كان لبنانيا يعود أجواء معاملة في مركز القضاء او زيارة قريب او صديق وهو من خارخ خط الدفاع الأول عليه ان يستحصل على إذن خاص ومعلل بسبب الزيارة والوقت المسموح له به.اما في داخل الخطين وفي القرى المتاخمة يكاد لا يمر يوم دون أن يتعرض أحد المزارعين وأبناء القرى القنص ومنع أصحاب الأرض المتاخمة للشريط من زراعتها او استثمارها فضلا عن منع قوى الأمن الداخلي والجيش من بناء مساكن قريبة من الشريط.ولم تكن العصابات الصهيونية تكتفي بالقنص من بعيد فكان تختطف مواطنين ورعيان وفي مرات عدة تقتحم القرى والبلدات بحثا عن أشخاص محددين. وفي كل مرة كان الجيش اللبناني يخضع للتحقيق كل من كان تستهدفه أو تختطفه العصابات الصهيونية. واستمر هذا الوضع حتى العام ١-;-٩-;-٧-;-٠-;- حيث كانت انتقلت المنظمات الفلسطينية من التمركز في الأردن إلى ......
#الصوت
#المرتفع
#السلاح
#لبنان-
#يتراصف؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750017
الحوار المتمدن
حسن عماشا - الصوت المرتفع على صوت السلاح في لبنان- اين يتراصف؟
رشيد غويلب : تداعيات حرب أوكرانيا مستمرة هستيريا شراء الأسلحة تعم آسيا
#الحوار_المتمدن
#رشيد_غويلب قال وزير الخارجية الصيني في كلمة افتتاح مجلس الشعب الصيني: ان “استراتيجية الولايات المتحدة في منطقة المحيطين الهندي والهادي، هي السعي لبناء حلف ناتو آسيوي”، وعلى أساس هذه الرؤية أوضح الوزير لماذا لا تدين الصين بوضوح الاجتياح الروسي لأوكرانيا. الصين وروسيا متفقان على رفض توسع حلف الناتو. وفي البيان المشترك الصادر عن اجتماع الرئيسين الروسي والصيني، على هامش افتتاح الألعاب الأولمبية الشتوية في العاصمة الصينية، قبل الاجتياح الروسي لأوكرانيا، دعا الرئيسان حلف الناتو الى التراجع عن مفاهيم الحرب الباردة. ويدين البلدان التحالف العسكري الثلاثي، الذي أبرمته الولايات المتحدة مع أستراليا وبريطانيا في الخريف الفائت.تستخدم الحكومة الصينية الخطاب المناهض لحلف شمال الأطلسي في ما يتعلق بالتطورات في منطقة المحيطين الهندي والهادئ. بتطابق وموازاة مع الخطاب الذي يحمل عمليات توسع الناتو في شرق أوربا مسؤولية الحرب في أوكرانيا والحروب المحتملة في المستقبل، فمثل ما تشعر روسيا بأنها محاصرة في أوروبا، تأخذ الصين محاولات تطويق آسيا بجدية.يبدو أن الناتو لا يعزز قواه على الجبهة الأوروبية فقط، بل وفي آسيا ايضا. تنتاب الشركاء العسكريين للولايات المتحدة “مخاوف” متزايدة، بشأن أي عمل صيني محتمل. واتسعت دائرتها بعد إعلان “الشراكة الاستراتيجية” في الاجتماع الأخير بين الرئيسين الصيني والروسي.قد يكون تكثيف العلاقات الصينية الروسية خلال مرحلة حرب الخنادق منطقيًا، لكن التكثيف على الرغم من الغزو الروسي لأوكرانيا ليس منطقيًا، لأنه يجعل من الصعب تحقيق النتيجة التي يسعى إليها الحزب الشيوعي الصيني تقليديًا: النصر بدون قتال. ولهذا فان الجيران الإقليميين، أصبحوا الآن أكثر قلقًا.وهؤلاء الجيران يريدون أن تطمئنهم الولايات المتحدة، عبر تعميق العلاقات مع بعضهم البعض، وهم على استعداد لفتح خزائنهم لنفقات تسليح أعلى. وفي هذا السياق وافقت تايوان للتو على ميزانية دفاعية إضافية بقيمة 8.55 مليار دولار لشراء سفن وصواريخ، ما زاد الإنتاج السنوي من 207 إلى 497 وحدة.وللعام الثامن على التوالي، ستحقق اليابان أعلى إنفاق عسكري في تاريخها: 47.2 مليار دولار، بهدف التحديث الشامل لتكنولوجيا الجيش. وقد حثّ رئيس الوزراء السابق شينزو آبي الولايات المتحدة على التخلي عن تقاعسها الاستراتيجي بشأن الدفاع عن تايوان.وزادت كوريا الجنوبية، في السنوات الأخيرة، ببطء من إنفاقها العسكري. ولكن بعد فوز اليميني المحافظ يون سوك يول في الانتخابات الرئاسية التي جرت أخيرا، يمكن أن تتغير الأمور لأنه أقل انفتاحا على الحوار مع كوريا الشمالية وسيعيد التوازن إلى موقف سيول بين بكين وواشنطن لصالح الولايات المتحدة.وزادت الهند إنفاقها العسكري بنسبة 5 في المائة، لكن ميزانية الدفاع الهندية البالغة 51.5 مليار دولار، لا تزال أقل من ربع مثيلتها في الصين. وبالمقابل تستمر تخصيصات أستراليا العسكرية في تصاعد، حيث وصلت الى 2,5 في المائة من ناتجها الإجمالي المحلي. وهذه النسبة اعلى من النسبة المطلوبة من المانيا مثلا في إطار حلف الناتو.وسجلت بلدان جنوب شرق آسيا أسرع نمو في الإنفاق العسكري في سنوات 2009 - 2018، بزيادة قدرها 33 في المائة.زادت فيتنام من تخصيصاتها الدفاعية، خلال هذه الفترة، بقرابة 700 في المائة. وهذا الاتجاه لم ينحسر، وقد يتزايد بعد الاشتباكات الأخيرة مع بكين، التي كانت تجري مناورات بحرية قبالة سواحل هانوي في الأيام الأخيرة. وحملت التحية الودية لفرقاطة البحرية ال ......
#تداعيات
#أوكرانيا
#مستمرة
#هستيريا
#شراء
#الأسلحة
#آسيا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750016
#الحوار_المتمدن
#رشيد_غويلب قال وزير الخارجية الصيني في كلمة افتتاح مجلس الشعب الصيني: ان “استراتيجية الولايات المتحدة في منطقة المحيطين الهندي والهادي، هي السعي لبناء حلف ناتو آسيوي”، وعلى أساس هذه الرؤية أوضح الوزير لماذا لا تدين الصين بوضوح الاجتياح الروسي لأوكرانيا. الصين وروسيا متفقان على رفض توسع حلف الناتو. وفي البيان المشترك الصادر عن اجتماع الرئيسين الروسي والصيني، على هامش افتتاح الألعاب الأولمبية الشتوية في العاصمة الصينية، قبل الاجتياح الروسي لأوكرانيا، دعا الرئيسان حلف الناتو الى التراجع عن مفاهيم الحرب الباردة. ويدين البلدان التحالف العسكري الثلاثي، الذي أبرمته الولايات المتحدة مع أستراليا وبريطانيا في الخريف الفائت.تستخدم الحكومة الصينية الخطاب المناهض لحلف شمال الأطلسي في ما يتعلق بالتطورات في منطقة المحيطين الهندي والهادئ. بتطابق وموازاة مع الخطاب الذي يحمل عمليات توسع الناتو في شرق أوربا مسؤولية الحرب في أوكرانيا والحروب المحتملة في المستقبل، فمثل ما تشعر روسيا بأنها محاصرة في أوروبا، تأخذ الصين محاولات تطويق آسيا بجدية.يبدو أن الناتو لا يعزز قواه على الجبهة الأوروبية فقط، بل وفي آسيا ايضا. تنتاب الشركاء العسكريين للولايات المتحدة “مخاوف” متزايدة، بشأن أي عمل صيني محتمل. واتسعت دائرتها بعد إعلان “الشراكة الاستراتيجية” في الاجتماع الأخير بين الرئيسين الصيني والروسي.قد يكون تكثيف العلاقات الصينية الروسية خلال مرحلة حرب الخنادق منطقيًا، لكن التكثيف على الرغم من الغزو الروسي لأوكرانيا ليس منطقيًا، لأنه يجعل من الصعب تحقيق النتيجة التي يسعى إليها الحزب الشيوعي الصيني تقليديًا: النصر بدون قتال. ولهذا فان الجيران الإقليميين، أصبحوا الآن أكثر قلقًا.وهؤلاء الجيران يريدون أن تطمئنهم الولايات المتحدة، عبر تعميق العلاقات مع بعضهم البعض، وهم على استعداد لفتح خزائنهم لنفقات تسليح أعلى. وفي هذا السياق وافقت تايوان للتو على ميزانية دفاعية إضافية بقيمة 8.55 مليار دولار لشراء سفن وصواريخ، ما زاد الإنتاج السنوي من 207 إلى 497 وحدة.وللعام الثامن على التوالي، ستحقق اليابان أعلى إنفاق عسكري في تاريخها: 47.2 مليار دولار، بهدف التحديث الشامل لتكنولوجيا الجيش. وقد حثّ رئيس الوزراء السابق شينزو آبي الولايات المتحدة على التخلي عن تقاعسها الاستراتيجي بشأن الدفاع عن تايوان.وزادت كوريا الجنوبية، في السنوات الأخيرة، ببطء من إنفاقها العسكري. ولكن بعد فوز اليميني المحافظ يون سوك يول في الانتخابات الرئاسية التي جرت أخيرا، يمكن أن تتغير الأمور لأنه أقل انفتاحا على الحوار مع كوريا الشمالية وسيعيد التوازن إلى موقف سيول بين بكين وواشنطن لصالح الولايات المتحدة.وزادت الهند إنفاقها العسكري بنسبة 5 في المائة، لكن ميزانية الدفاع الهندية البالغة 51.5 مليار دولار، لا تزال أقل من ربع مثيلتها في الصين. وبالمقابل تستمر تخصيصات أستراليا العسكرية في تصاعد، حيث وصلت الى 2,5 في المائة من ناتجها الإجمالي المحلي. وهذه النسبة اعلى من النسبة المطلوبة من المانيا مثلا في إطار حلف الناتو.وسجلت بلدان جنوب شرق آسيا أسرع نمو في الإنفاق العسكري في سنوات 2009 - 2018، بزيادة قدرها 33 في المائة.زادت فيتنام من تخصيصاتها الدفاعية، خلال هذه الفترة، بقرابة 700 في المائة. وهذا الاتجاه لم ينحسر، وقد يتزايد بعد الاشتباكات الأخيرة مع بكين، التي كانت تجري مناورات بحرية قبالة سواحل هانوي في الأيام الأخيرة. وحملت التحية الودية لفرقاطة البحرية ال ......
#تداعيات
#أوكرانيا
#مستمرة
#هستيريا
#شراء
#الأسلحة
#آسيا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750016
الحوار المتمدن
رشيد غويلب - تداعيات حرب أوكرانيا مستمرة / هستيريا شراء الأسلحة تعم آسيا
نيسان سمو الهوزي : يجب تهدئة المتغطرس قبل وقوع الفأس بالرأس
#الحوار_المتمدن
#نيسان_سمو_الهوزي احقر ما في هذه الحرب ( الروسية الغربية ) هو هذا الكم الهائل من المحللين السياسيين التافهين ! لم اسمع محلل ( بطيخي ) شرح عملية قطع البطيخ بطريقة صحيحة . بإستثاء اثنان وهُم من موسكو ، أي يعيشون في موسكو . اما اغلب الباقيين ومعهم اسئلة اغلب المذيعين والمذيعات لهم في الزبالة . إحنا مو هذا موضوعنا وين رايحين مرة ثانية ! آسف إنشطحت مثل كل مرة ...الحرب وقعت ولا داع للإسهاب في اسباب نشوبها وحيثياتها التاريخية ودور الغرب الشيطاني فيها ووقوعها ! اسمعوا محللي وخبراء اسكايب نيوز وراح تفهمون كل شيء . مطالب روسيا كانت بسيطة ولم تكن بتلك الخطورة التي تؤدي الى هذه الحرب الحرجة . عدم إنضمام اوكرانيا لحلف الناتو السيء السيط وحماية المدنيين في دونباس والقرم هو هو روسي اصلاً فعاد الفرع الى الاصل ! بَس ! كان بإمكان حلحله هذه الشروط والتوافق عليها لو لم يكن الغرب قد زرع ذلك الشيطان الكوميدي في كييف لإخراج موسكو عن دورها الرئيسي . اندلعت الحرب وراح البلد يتفكك والملايين كانوا قد هيؤا انفسهم للهجرة ( هي چانت حُجة ) ولازال مطلب روسيا هو هو لم يتغير فماذا ينتظرذلك الممثل والناتو غير هذا ! هل يتوقعون خسارة او هزيمة روسيا ! هذه ستكون كارثة على البشرية جمعاء ! يجب ان لا يجبروا روسيا على الهزيمة لأن الهزيمة ستكون لكل العالم في وقتها ! إذاً ماذا يتمنون لروسيا ! أن يخنقوها اقتصادياً وبالتالي كسر شوكتها ! هي هي نفس النتيجة والتي ستقودنا الى نهاية معظم البشرية ! إذاً ماذا يريد الغرب بالضبط ! والله انت صرت اسخف من المحليين العرب ! العالم والناتو بشكل عام وامريكا وبريطانيا الشيطانتين بشكل خاص يرغبان في تسليم اوكرانيا لروسيا مقابل هيكل عظمي نحيف يبقى من موسكو . اي هُم سيهديان كييف لموسكو ( اصلاً چانت صايرة بلوة على الغرب ) ولكن مقابل ذلك إضعاف وكسر اقتصاد روسيا وشيطنتها وبالتالي عزلها في زاوية متهالكة ! وعودة هيمنة امريكا على اوربا والناتو بعد ان كان قاب قوسين او ادنى من تفككه ! هذا هو كل السر في القضية . لا اوكراينا ولا هُم يحزنون ! العالم جَمه كان ينتظر الموقف الصيني والذي هو اكبر شريك ( في كل الجوانب ) لروسيا فقامت الولايات المتحدة بتهديدها بعزلها هي الاخرى عن العالم إن لم تسير في ركاب الغرب ! أي فرض عقوبات اقتصادية شبيه بموسكو على بكين إن لم تتجاوب مع الشيطان الاكبر ! يعني كل واحد لا يركع للشيطان سيفرض الله حصاراً اقتصادياً عليه ، والله فكرة . امريكا ترفع هذا من قائمة العقوبات وتُسجل الآخر بدلاً عنه ! امريكا تفرض الحصار على هذه الدولة وترفعها عن الجارة ! امريكا تُصنف هذه الجماعة او الدولة بالإرهابية وتمسح اسم الثانية ! امريكا تقصف وتحتل هذه الدولة وتُسلح المقابل ، وهكذا على مر القرن الاخير والغرب يبصم لها بالعشرة ! وأي واحد اختلف معها تكون قائمة العقوبات حاضره في جيب كل غربي ! الله يلعن اهاليكم اللي جابوكم . نعود الى الخطورة التي يسير العالم إليها والموقف الصيني المهم . الصين اقرت بصورة غير مباشرة بأنها خارج هذه العقوبات وهي غيرمعنية بها وبالتالي سوف لا تشارك بفرضها على روسيا ( طبعاً الصينيون مؤدبين بشكل او آخر فقالوها بطريقة مهذبة ) ! وإذا الصين لم تركع للغرب فستحذوا حذوها دول اخرى ( مارقة طبعاً ) كالهند وايران وكوريا وبعض الدول الآسوية والامريكية ومعها بعض العرب وافريقيا . وهذا سيُقسم العالم الى قطبين متنافرين ومتضادين ! اي في اي لحظة قد تنطلق الشرارة . الصين لا تثق بالغرب وعينها وحلمها على تايوان وبدون روسيا مستحيلة المهمة وبعد هذه الح ......
#تهدئة
#المتغطرس
#وقوع
#الفأس
#بالرأس
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750015
#الحوار_المتمدن
#نيسان_سمو_الهوزي احقر ما في هذه الحرب ( الروسية الغربية ) هو هذا الكم الهائل من المحللين السياسيين التافهين ! لم اسمع محلل ( بطيخي ) شرح عملية قطع البطيخ بطريقة صحيحة . بإستثاء اثنان وهُم من موسكو ، أي يعيشون في موسكو . اما اغلب الباقيين ومعهم اسئلة اغلب المذيعين والمذيعات لهم في الزبالة . إحنا مو هذا موضوعنا وين رايحين مرة ثانية ! آسف إنشطحت مثل كل مرة ...الحرب وقعت ولا داع للإسهاب في اسباب نشوبها وحيثياتها التاريخية ودور الغرب الشيطاني فيها ووقوعها ! اسمعوا محللي وخبراء اسكايب نيوز وراح تفهمون كل شيء . مطالب روسيا كانت بسيطة ولم تكن بتلك الخطورة التي تؤدي الى هذه الحرب الحرجة . عدم إنضمام اوكرانيا لحلف الناتو السيء السيط وحماية المدنيين في دونباس والقرم هو هو روسي اصلاً فعاد الفرع الى الاصل ! بَس ! كان بإمكان حلحله هذه الشروط والتوافق عليها لو لم يكن الغرب قد زرع ذلك الشيطان الكوميدي في كييف لإخراج موسكو عن دورها الرئيسي . اندلعت الحرب وراح البلد يتفكك والملايين كانوا قد هيؤا انفسهم للهجرة ( هي چانت حُجة ) ولازال مطلب روسيا هو هو لم يتغير فماذا ينتظرذلك الممثل والناتو غير هذا ! هل يتوقعون خسارة او هزيمة روسيا ! هذه ستكون كارثة على البشرية جمعاء ! يجب ان لا يجبروا روسيا على الهزيمة لأن الهزيمة ستكون لكل العالم في وقتها ! إذاً ماذا يتمنون لروسيا ! أن يخنقوها اقتصادياً وبالتالي كسر شوكتها ! هي هي نفس النتيجة والتي ستقودنا الى نهاية معظم البشرية ! إذاً ماذا يريد الغرب بالضبط ! والله انت صرت اسخف من المحليين العرب ! العالم والناتو بشكل عام وامريكا وبريطانيا الشيطانتين بشكل خاص يرغبان في تسليم اوكرانيا لروسيا مقابل هيكل عظمي نحيف يبقى من موسكو . اي هُم سيهديان كييف لموسكو ( اصلاً چانت صايرة بلوة على الغرب ) ولكن مقابل ذلك إضعاف وكسر اقتصاد روسيا وشيطنتها وبالتالي عزلها في زاوية متهالكة ! وعودة هيمنة امريكا على اوربا والناتو بعد ان كان قاب قوسين او ادنى من تفككه ! هذا هو كل السر في القضية . لا اوكراينا ولا هُم يحزنون ! العالم جَمه كان ينتظر الموقف الصيني والذي هو اكبر شريك ( في كل الجوانب ) لروسيا فقامت الولايات المتحدة بتهديدها بعزلها هي الاخرى عن العالم إن لم تسير في ركاب الغرب ! أي فرض عقوبات اقتصادية شبيه بموسكو على بكين إن لم تتجاوب مع الشيطان الاكبر ! يعني كل واحد لا يركع للشيطان سيفرض الله حصاراً اقتصادياً عليه ، والله فكرة . امريكا ترفع هذا من قائمة العقوبات وتُسجل الآخر بدلاً عنه ! امريكا تفرض الحصار على هذه الدولة وترفعها عن الجارة ! امريكا تُصنف هذه الجماعة او الدولة بالإرهابية وتمسح اسم الثانية ! امريكا تقصف وتحتل هذه الدولة وتُسلح المقابل ، وهكذا على مر القرن الاخير والغرب يبصم لها بالعشرة ! وأي واحد اختلف معها تكون قائمة العقوبات حاضره في جيب كل غربي ! الله يلعن اهاليكم اللي جابوكم . نعود الى الخطورة التي يسير العالم إليها والموقف الصيني المهم . الصين اقرت بصورة غير مباشرة بأنها خارج هذه العقوبات وهي غيرمعنية بها وبالتالي سوف لا تشارك بفرضها على روسيا ( طبعاً الصينيون مؤدبين بشكل او آخر فقالوها بطريقة مهذبة ) ! وإذا الصين لم تركع للغرب فستحذوا حذوها دول اخرى ( مارقة طبعاً ) كالهند وايران وكوريا وبعض الدول الآسوية والامريكية ومعها بعض العرب وافريقيا . وهذا سيُقسم العالم الى قطبين متنافرين ومتضادين ! اي في اي لحظة قد تنطلق الشرارة . الصين لا تثق بالغرب وعينها وحلمها على تايوان وبدون روسيا مستحيلة المهمة وبعد هذه الح ......
#تهدئة
#المتغطرس
#وقوع
#الفأس
#بالرأس
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750015
الحوار المتمدن
نيسان سمو الهوزي - يجب تهدئة المتغطرس قبل وقوع الفأس بالرأس !
موسى فرج : وجدانيات...ح 2:المكتبة المهانه...
#الحوار_المتمدن
#موسى_فرج قبل ثلاثة أيام نشر صديقي الفاضل نضال موسى جعفر هذه الصورة وكتب تحتها الآتي: "تم تقسيم الأموال والعقارات على الورثة ، وبقيت المكتبة في البيت القديم ، لا يهتم بها أحد .. فقام المالك الجديد بالتخلّص منها بإلقائها في الشارع !!رحم الله مالكها الأصلي وهذا قدرها من بعدك..." ! لحظتها عجزت أصابعي عن كتابة أي تعليق واكتفيت بوضع علامة "حزين" تحت المنشور فقد اجتاحني مزيج من الشعور بالغضب والحزن والخيبة والاشمئزاز ...عدت للمرة الرابعة للمنشور فوجدت أن معظم إن لم يكن كل السادة الذي علقوا عليه انما ينصب أسفهم وتوجعهم على الكتب واهراقها بهذا الشكل باعتبار ان ذلك يشكل هدراً للأموال وكان من الممكن قيام الورثة ببيعها بنصف الثمن لأية مكتبه، وباعتبار إن هذا الفعل يشكل هدراً لثروة معرفية واهانة للفكر والعلم وكان من الممكن التبرع بها الى أية جهة معرفية أو المنظمات والناشطين في مجال "أنا أقرأ..."،وطبعاً مع احترامي لكل التعليقات واصحابها إلا ان اهتمامي كان في وادٍ آخر...أحد المعلقين كتب يقول: "يعني المرحوم كل هاااي الكتب وطلّع هاااي الخلفة...؟، العتب على المرحوم مو على الاولاد...!". فأزاد طيني بلّه...بعدها بسويعات خابرت صديقي القاضي المتقاعد ابو أحمد وهو من أفضل قضاة العراق في حقبة ما بعد 2003...ذكرت له موضوع المنشور والمكتبه والهجمة الأخلاقية المرتدة في زماننا ودار الحوار التالي بيننا:أنا: أبو أحمد آنا موضوع الكتب كقيمه ماليه مليونين ثلاثه مو مشكله وحتى القيمه المعرفيه للكتب مو مهم بالنسبة لي فالسوق حالياً مليان كتب واذا كتب أبوهم متعجبهم المكتبات تغص بالكتب وحتى من خلال التسوق الإلكتروني متوفره واذا هم اصلاً ميهتمون بالمعرفه فهذا شأنهم ولا اعتراض على ذلك، لكن آنا سامع إن بعض الأقوام اعتقدوا انهم وجدوا حافر الحمار الذي كان يركبه السيد المسيح فابتنوا على الحافر كنيسة وباتت مزاراً... ليش هذولا الأبناء ما اعتبروا كتب ومقتنيات ابوهم حافر زمال للأبوّه ويحترموها ما لازم يقدسونها... أشو الأب بعده ينشّغ يلفوه ببطانيه وكَبل للطب العدلي يطلعون شهادة وفاة ما يخلوه ولا ليله وحده لإلقاء النظره الأخيرة عليه تحت شعار: اكرام الميت دفنه...!وبمجرد ما يرجعون من الدفن يتوجهون لإنجاز شغلتين على وجه السرعه الأولى: التخلص من مقتنياته الما تجيب فلوس بالسوكَ خصوصاً الملابس والمقتنيات الشخصيه لشطب ذكراه وليس لما يدعونه زوراً طلباً للثواب للميت والا لو كانوا صادقين بطلب الثواب لأبيهم حقيقة لتبرعوا بفلوسه، بسيارته ، ببيته... حتى يكون الثواب أكبر وفقاً لقاعدة الثواب على قدر المشقه ليش يروحون لملابسه وصوره...؟ والثانيه: ينتظرون الصبح شوكت يصبّح حتى تلكَيهم يتلبكَون بالمحكمه يسوون القسام الشرعي...! حتى ان أحد اصدقائي يكَول حطيت صورة العباس ووكَفتهم بالسرا وحلفتهم بالعباس ابو راس الحار كون ما يوقعون على بيع البيت بحياتهم أما أبناءهم فبراحتهم يبيعوه يخلوه... وفعلاً حلفوا لكنهم والكلام ما زال لصديقي لا شأن لهم بالقيم الأخلاقية التي تحترم مكانة الأب وتلزمهم بما قطعوه على انفسهم له من وعد وانما يدينون بالمنظومة الدينية وهذه أمر التجاوز عليها سهل فمجرد كفاره بدراهم معدودات يتنصلون مما ألزموا به انفسهم... أبو احمد: مع ان الصورة مؤلمه لكنها غيض من فيض فقد صادفت بعض الممارسات التي أثناء عملي في المحكمة مما لا يشيب لها الرأس فحسب ولكن يندى لها الجبين...وأضاف: أنت ترى انه لا يمر أسبوع دون قراءة خبر في وسائل الأعلام عن شخص قتل والده أو زوجة قتلت زوجها إن بالسم أو تقطيع أوصاله عد ......
#وجدانيات...ح
#2:المكتبة
#المهانه...
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750028
#الحوار_المتمدن
#موسى_فرج قبل ثلاثة أيام نشر صديقي الفاضل نضال موسى جعفر هذه الصورة وكتب تحتها الآتي: "تم تقسيم الأموال والعقارات على الورثة ، وبقيت المكتبة في البيت القديم ، لا يهتم بها أحد .. فقام المالك الجديد بالتخلّص منها بإلقائها في الشارع !!رحم الله مالكها الأصلي وهذا قدرها من بعدك..." ! لحظتها عجزت أصابعي عن كتابة أي تعليق واكتفيت بوضع علامة "حزين" تحت المنشور فقد اجتاحني مزيج من الشعور بالغضب والحزن والخيبة والاشمئزاز ...عدت للمرة الرابعة للمنشور فوجدت أن معظم إن لم يكن كل السادة الذي علقوا عليه انما ينصب أسفهم وتوجعهم على الكتب واهراقها بهذا الشكل باعتبار ان ذلك يشكل هدراً للأموال وكان من الممكن قيام الورثة ببيعها بنصف الثمن لأية مكتبه، وباعتبار إن هذا الفعل يشكل هدراً لثروة معرفية واهانة للفكر والعلم وكان من الممكن التبرع بها الى أية جهة معرفية أو المنظمات والناشطين في مجال "أنا أقرأ..."،وطبعاً مع احترامي لكل التعليقات واصحابها إلا ان اهتمامي كان في وادٍ آخر...أحد المعلقين كتب يقول: "يعني المرحوم كل هاااي الكتب وطلّع هاااي الخلفة...؟، العتب على المرحوم مو على الاولاد...!". فأزاد طيني بلّه...بعدها بسويعات خابرت صديقي القاضي المتقاعد ابو أحمد وهو من أفضل قضاة العراق في حقبة ما بعد 2003...ذكرت له موضوع المنشور والمكتبه والهجمة الأخلاقية المرتدة في زماننا ودار الحوار التالي بيننا:أنا: أبو أحمد آنا موضوع الكتب كقيمه ماليه مليونين ثلاثه مو مشكله وحتى القيمه المعرفيه للكتب مو مهم بالنسبة لي فالسوق حالياً مليان كتب واذا كتب أبوهم متعجبهم المكتبات تغص بالكتب وحتى من خلال التسوق الإلكتروني متوفره واذا هم اصلاً ميهتمون بالمعرفه فهذا شأنهم ولا اعتراض على ذلك، لكن آنا سامع إن بعض الأقوام اعتقدوا انهم وجدوا حافر الحمار الذي كان يركبه السيد المسيح فابتنوا على الحافر كنيسة وباتت مزاراً... ليش هذولا الأبناء ما اعتبروا كتب ومقتنيات ابوهم حافر زمال للأبوّه ويحترموها ما لازم يقدسونها... أشو الأب بعده ينشّغ يلفوه ببطانيه وكَبل للطب العدلي يطلعون شهادة وفاة ما يخلوه ولا ليله وحده لإلقاء النظره الأخيرة عليه تحت شعار: اكرام الميت دفنه...!وبمجرد ما يرجعون من الدفن يتوجهون لإنجاز شغلتين على وجه السرعه الأولى: التخلص من مقتنياته الما تجيب فلوس بالسوكَ خصوصاً الملابس والمقتنيات الشخصيه لشطب ذكراه وليس لما يدعونه زوراً طلباً للثواب للميت والا لو كانوا صادقين بطلب الثواب لأبيهم حقيقة لتبرعوا بفلوسه، بسيارته ، ببيته... حتى يكون الثواب أكبر وفقاً لقاعدة الثواب على قدر المشقه ليش يروحون لملابسه وصوره...؟ والثانيه: ينتظرون الصبح شوكت يصبّح حتى تلكَيهم يتلبكَون بالمحكمه يسوون القسام الشرعي...! حتى ان أحد اصدقائي يكَول حطيت صورة العباس ووكَفتهم بالسرا وحلفتهم بالعباس ابو راس الحار كون ما يوقعون على بيع البيت بحياتهم أما أبناءهم فبراحتهم يبيعوه يخلوه... وفعلاً حلفوا لكنهم والكلام ما زال لصديقي لا شأن لهم بالقيم الأخلاقية التي تحترم مكانة الأب وتلزمهم بما قطعوه على انفسهم له من وعد وانما يدينون بالمنظومة الدينية وهذه أمر التجاوز عليها سهل فمجرد كفاره بدراهم معدودات يتنصلون مما ألزموا به انفسهم... أبو احمد: مع ان الصورة مؤلمه لكنها غيض من فيض فقد صادفت بعض الممارسات التي أثناء عملي في المحكمة مما لا يشيب لها الرأس فحسب ولكن يندى لها الجبين...وأضاف: أنت ترى انه لا يمر أسبوع دون قراءة خبر في وسائل الأعلام عن شخص قتل والده أو زوجة قتلت زوجها إن بالسم أو تقطيع أوصاله عد ......
#وجدانيات...ح
#2:المكتبة
#المهانه...
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750028
الحوار المتمدن
موسى فرج - وجدانيات...ح 2:المكتبة المهانه...
سالم روضان الموسوي : هل يجوز ان تفصل محكمة البداءة في طعن قدم ضد قرار لمحكمة التمييز؟
#الحوار_المتمدن
#سالم_روضان_الموسوي من المتعارف عليه ان الطعن في أي قرار حكم أما يكون أمام ذات المحكمة التي أصدرته أو أمام محكمة بدرجة اعلى، ومثال الطعن أمام ذات المحكمة التي أصدرت القرار (الاعتراض على الحكم الغيابي وإعادة المحاكمة واعتراض الغير) أما مثال الطعن أمام محكمة اعلى فيكون في (الاستئناف والتمييز والطعن لمصلحة القانون) لكن من خلال البحث وجدت ان محكمة التمييز قد سمحت بان تنظر وتفصل محكمة البداءة في طعنٍ مقدم ضد أصدرته محكمة التمييز ، وهذا ما في قرار حكم صدر عنها بالعدد 216/هيئة عامة أولى/72 في 15/7/1973 وهذا القرار أشار اليه القاضي الدكتور لفته هامل العجيلي بكتابه الموسوم (في كتابه طرق الطعن في الأحكام المدنية في ضوء أراء الفقه وأحكام القضاءـ منشورات مكتبة السنهوري في بغداد ـ طبعة بيروت عام 2018 ـ ص324) ونشرته النشرة القضائية التي تصدر عن وزارة العدل العدد الثالث ، السنة الرابعة ، مطبعة المعارف بغداد عام 1975 ،ص223، وهو قرار يتيم لم يصدر مثله لاحقاً، ومضمون القرار أعلاه ان محكمة التمييز فصلت في طعن تمييزي قدم لها ضد قرار محكمة البداءة (كانت تسمى في حينه محكمة صلح)، وانها بعد ان قررت نقض قرار محكمة البداءة فصلت في الدعوى بصفتها محكمة موضوع على وفق أحكام المادة (214) من قانون المرافعات المدنية، ثم بعد فترة من الزمن تقدم احد الأشخاص بطعن اعتراض الغير ضد القرار أعلاه أمام محكمة البداءة، إلا ان المحكمة قررت رد الطعن واستندت إلى إنها لم تفصل في الحكم وان القرار الذي فصل في النزاع صادر عن محكمة التمييز وهي اعلى منها درجة وليس لها ان تنظر، إلا في الطعون ضد الأحكام التي أصدرتها هي وليس محكمة التمييز وعلى وفق ما ورد في المادة (225/2) من قانون المرافعات المدنية التي جاء فيها الاتي (يقدم الاعتراض الأصلي بدعوى ترفع إلى المحكمة التي أصدرت الحكم ويوضح فيها السبب الذي من شانه تعديل الحكم المعترض عليه أو إبطاله) وتم الطعن بهذا القرار أمام محكمة التمييز فكان لمحكمة التمييز قول اخر، جاء فيه بان محكمة البداءة هي التي تنظر فيه وليس محكمة التمييز، حتى وان كانت هي التي أصدرته، واستندت في ذلك إلى ان محكمة التمييز عندما فصلت في الموضوع فإنها كانت قد فصلت في النزاع نيابة عن محكمة البداءة وانها تكون قد حلت محلها ويكون قرار محكمة التمييز بمثابة الحكم الصادر عن محكمة البداءة، ومن ثم يجوز الاعتراض عليه بطريق الطعن باعتراض الغير أمام محكمة البداءة، وجاء في أسباب اعتناقها هذا الرأي والاجتهاد بانها ان حرمت الشخص الذي تعدى إلى حقوقه قرارها فإنها تكون قد سلبته حقه في الاعتراض وسدت بوجهة طرق الطعن القانونية وهذا إخلال بمبادئ العدالة التي تقتضي في هذه الحالة سلوك طريق الاعتراض لدى المحكمة الأصلية والا وقعت محكمة التمييز في تناقض فقهي في قواعد المرافعات، لكن أرى ان هذا القرار فيه تقاطع صريح مع نصوص القانون حيث لا اجتهاد في مورد النص، لان المادة (225/2) مرافعات ورد فيها نص صريح بوجوب تقديم الطعن أمام المحكمة التي أصدرت الحكم ولا يجوز لغيرها ان تنظر فيه، ولم يرد في المادة (214) من قانون المرافعات أو في أي نص اخر ان محكمة البداءة أو غيرها تنظر في الطعن المقدم ضد قرار محكمة التمييز، لان هذا القرار هو الذي ينفذ بعنوان قرار محكمة التمييز وليس بعنوان قرار محكمة البداءة،. ومن خلال العرض أعلاه أرى ان قانون المرافعات المدنية رقم 83 لسنة 1969 المعدل اصبح غير مواكب لبعض الأحوال التي ظهرت من خلال التطبيق وبحاجة إلى تعديل بما يغطي هذا الفراغ التشريعي من اجل توحيد الاجتهاد وقطع دابر التأويل، لان توجه محكمة التمييز أع ......
#يجوز
#تفصل
#محكمة
#البداءة
#قرار
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750027
#الحوار_المتمدن
#سالم_روضان_الموسوي من المتعارف عليه ان الطعن في أي قرار حكم أما يكون أمام ذات المحكمة التي أصدرته أو أمام محكمة بدرجة اعلى، ومثال الطعن أمام ذات المحكمة التي أصدرت القرار (الاعتراض على الحكم الغيابي وإعادة المحاكمة واعتراض الغير) أما مثال الطعن أمام محكمة اعلى فيكون في (الاستئناف والتمييز والطعن لمصلحة القانون) لكن من خلال البحث وجدت ان محكمة التمييز قد سمحت بان تنظر وتفصل محكمة البداءة في طعنٍ مقدم ضد أصدرته محكمة التمييز ، وهذا ما في قرار حكم صدر عنها بالعدد 216/هيئة عامة أولى/72 في 15/7/1973 وهذا القرار أشار اليه القاضي الدكتور لفته هامل العجيلي بكتابه الموسوم (في كتابه طرق الطعن في الأحكام المدنية في ضوء أراء الفقه وأحكام القضاءـ منشورات مكتبة السنهوري في بغداد ـ طبعة بيروت عام 2018 ـ ص324) ونشرته النشرة القضائية التي تصدر عن وزارة العدل العدد الثالث ، السنة الرابعة ، مطبعة المعارف بغداد عام 1975 ،ص223، وهو قرار يتيم لم يصدر مثله لاحقاً، ومضمون القرار أعلاه ان محكمة التمييز فصلت في طعن تمييزي قدم لها ضد قرار محكمة البداءة (كانت تسمى في حينه محكمة صلح)، وانها بعد ان قررت نقض قرار محكمة البداءة فصلت في الدعوى بصفتها محكمة موضوع على وفق أحكام المادة (214) من قانون المرافعات المدنية، ثم بعد فترة من الزمن تقدم احد الأشخاص بطعن اعتراض الغير ضد القرار أعلاه أمام محكمة البداءة، إلا ان المحكمة قررت رد الطعن واستندت إلى إنها لم تفصل في الحكم وان القرار الذي فصل في النزاع صادر عن محكمة التمييز وهي اعلى منها درجة وليس لها ان تنظر، إلا في الطعون ضد الأحكام التي أصدرتها هي وليس محكمة التمييز وعلى وفق ما ورد في المادة (225/2) من قانون المرافعات المدنية التي جاء فيها الاتي (يقدم الاعتراض الأصلي بدعوى ترفع إلى المحكمة التي أصدرت الحكم ويوضح فيها السبب الذي من شانه تعديل الحكم المعترض عليه أو إبطاله) وتم الطعن بهذا القرار أمام محكمة التمييز فكان لمحكمة التمييز قول اخر، جاء فيه بان محكمة البداءة هي التي تنظر فيه وليس محكمة التمييز، حتى وان كانت هي التي أصدرته، واستندت في ذلك إلى ان محكمة التمييز عندما فصلت في الموضوع فإنها كانت قد فصلت في النزاع نيابة عن محكمة البداءة وانها تكون قد حلت محلها ويكون قرار محكمة التمييز بمثابة الحكم الصادر عن محكمة البداءة، ومن ثم يجوز الاعتراض عليه بطريق الطعن باعتراض الغير أمام محكمة البداءة، وجاء في أسباب اعتناقها هذا الرأي والاجتهاد بانها ان حرمت الشخص الذي تعدى إلى حقوقه قرارها فإنها تكون قد سلبته حقه في الاعتراض وسدت بوجهة طرق الطعن القانونية وهذا إخلال بمبادئ العدالة التي تقتضي في هذه الحالة سلوك طريق الاعتراض لدى المحكمة الأصلية والا وقعت محكمة التمييز في تناقض فقهي في قواعد المرافعات، لكن أرى ان هذا القرار فيه تقاطع صريح مع نصوص القانون حيث لا اجتهاد في مورد النص، لان المادة (225/2) مرافعات ورد فيها نص صريح بوجوب تقديم الطعن أمام المحكمة التي أصدرت الحكم ولا يجوز لغيرها ان تنظر فيه، ولم يرد في المادة (214) من قانون المرافعات أو في أي نص اخر ان محكمة البداءة أو غيرها تنظر في الطعن المقدم ضد قرار محكمة التمييز، لان هذا القرار هو الذي ينفذ بعنوان قرار محكمة التمييز وليس بعنوان قرار محكمة البداءة،. ومن خلال العرض أعلاه أرى ان قانون المرافعات المدنية رقم 83 لسنة 1969 المعدل اصبح غير مواكب لبعض الأحوال التي ظهرت من خلال التطبيق وبحاجة إلى تعديل بما يغطي هذا الفراغ التشريعي من اجل توحيد الاجتهاد وقطع دابر التأويل، لان توجه محكمة التمييز أع ......
#يجوز
#تفصل
#محكمة
#البداءة
#قرار
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750027
الحوار المتمدن
سالم روضان الموسوي - هل يجوز ان تفصل محكمة البداءة في طعن قدم ضد قرار لمحكمة التمييز؟
حسنين جابر الحلو : هل يلتهم الدب الروسي بقايا الماتريوشكا الأوكرانية ؟
#الحوار_المتمدن
#حسنين_جابر_الحلو حقائق مغيبة في مجالات مابعد انهيار الاتحاد السوفيتي ، وظهور روسيا على الساحة تدريجيا بحركتي التأثير والسيطرة ، ولاسيما على أوكرانيا حيث تعتبرها جزء من مجال هذا التأثير ، وعلى الرغم من الهدوء الحذر في تلك الفترة إلا أن أوكرانيا تخلت عن بعض نشاطاتها في أعقاب مذكرة " بودابست " حيث كانت روسيا من الموقعين .في سنة ٢٠١٠م كان هناك قاعدة بحرية روسية في مدينة "سيفاستبول" بموجب ميثاق "خاركيف" ، مما أدى إلى احتلال روسيا إلى جزيرة القرم ، على الرغم من اعتراض أوكرانيا والمجتمع الدولي إلا أنهم اعتبروها محتلة مؤقتا سنة ٢٠١٤ م ، وزاد ذلك بعد احتلال لسان اربات الرملي ، ومركز توزيع الغاز خارج " ستركوف " .وزادت الحدة سنة ٢٠١٦ م إلى سنة ٢٠١٨م وحادثة مضيق " كيرتش " ، وبين الفورة وتقدم الروس تارة ، والهدوء وترقب أوكرانيا أخرى بقت القضية في تأرجح بين كل هذه العواصف التي يريد منها الروس الاخضاع، وعد السلطة الأوكرانية غير محققة لطموح الشعب الأوكراني كما أشار "بوتن " في لقائه الأخير.بينما تصريح " فلوديمير سلنزكي " الرئيس الأوكراني يبين أيضا مفردة عدم الخوف والحاجة إلى الدعم الدولي من الحلفاء اللذين يبين قوتهم من عدمها .وقبالة ذلك نجد الامريكان يلوحون بأن هذا التدخل هو خرق للقانونالدولي ، وعليه يجب أن ترجع روسيا إلى الحلول الدوبلوماسية قبل فوات الأوان، فهل هذا تهديد ام رجاء ؟ ، لعل وضع جملة التلويح بالعقوبات جاء من أجل فرض القوة الموازية أو المهيمنة والتي تريد تعزيز تواجدها في المحيط الدولي .ولكن ، الدب الروسي في حالة تصعيد مستمر إعلانا وفي الواقع من خلال التعزيز والدخول والاعتراف ، مما يجبر الآخر مهما تكون قوته ان يحسب الحسابات لذلك ، حتى وإن كانت إسرائيل أو امريكا أو حلفائهم. ولعل شخصية الدب الروسي " بوتن " يحدد مسارته الواضحة من خلال كلمة له عام ٢٠١٥ م مامضمونها :" ان كان لابد من المعركة ، عليك ان تسدد الضربة الأولى " ، فهل هذا يعني نذير حرب من تلك الفترة ؟ قطعا ان إعادة الامجاد هو أحد والطروحات الحاصلة في الساحة الروسية اليوم بقوة الغاز وقوة السلاح ، وبيان ذلك سيكون في الحرب مع أوكرانيا .والماتريوشكا وهي المربية الصغيرة ، وهي دمية التعشيش الرقيقة الملونة ، التي تعتبر مفضلة عالميا ، فهل تستطيع هذه الرقة مواجهة سيد الثلوج الروسية ؟ هل هو حلم أم تلاعب بالواقع ؟ هنا ستكون الحالة في تناقض شديد وحالة فريدة من نوعها والعاقبة للاكثر حضوضا فيها . ......
#يلتهم
#الدب
#الروسي
#بقايا
#الماتريوشكا
#الأوكرانية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750038
#الحوار_المتمدن
#حسنين_جابر_الحلو حقائق مغيبة في مجالات مابعد انهيار الاتحاد السوفيتي ، وظهور روسيا على الساحة تدريجيا بحركتي التأثير والسيطرة ، ولاسيما على أوكرانيا حيث تعتبرها جزء من مجال هذا التأثير ، وعلى الرغم من الهدوء الحذر في تلك الفترة إلا أن أوكرانيا تخلت عن بعض نشاطاتها في أعقاب مذكرة " بودابست " حيث كانت روسيا من الموقعين .في سنة ٢٠١٠م كان هناك قاعدة بحرية روسية في مدينة "سيفاستبول" بموجب ميثاق "خاركيف" ، مما أدى إلى احتلال روسيا إلى جزيرة القرم ، على الرغم من اعتراض أوكرانيا والمجتمع الدولي إلا أنهم اعتبروها محتلة مؤقتا سنة ٢٠١٤ م ، وزاد ذلك بعد احتلال لسان اربات الرملي ، ومركز توزيع الغاز خارج " ستركوف " .وزادت الحدة سنة ٢٠١٦ م إلى سنة ٢٠١٨م وحادثة مضيق " كيرتش " ، وبين الفورة وتقدم الروس تارة ، والهدوء وترقب أوكرانيا أخرى بقت القضية في تأرجح بين كل هذه العواصف التي يريد منها الروس الاخضاع، وعد السلطة الأوكرانية غير محققة لطموح الشعب الأوكراني كما أشار "بوتن " في لقائه الأخير.بينما تصريح " فلوديمير سلنزكي " الرئيس الأوكراني يبين أيضا مفردة عدم الخوف والحاجة إلى الدعم الدولي من الحلفاء اللذين يبين قوتهم من عدمها .وقبالة ذلك نجد الامريكان يلوحون بأن هذا التدخل هو خرق للقانونالدولي ، وعليه يجب أن ترجع روسيا إلى الحلول الدوبلوماسية قبل فوات الأوان، فهل هذا تهديد ام رجاء ؟ ، لعل وضع جملة التلويح بالعقوبات جاء من أجل فرض القوة الموازية أو المهيمنة والتي تريد تعزيز تواجدها في المحيط الدولي .ولكن ، الدب الروسي في حالة تصعيد مستمر إعلانا وفي الواقع من خلال التعزيز والدخول والاعتراف ، مما يجبر الآخر مهما تكون قوته ان يحسب الحسابات لذلك ، حتى وإن كانت إسرائيل أو امريكا أو حلفائهم. ولعل شخصية الدب الروسي " بوتن " يحدد مسارته الواضحة من خلال كلمة له عام ٢٠١٥ م مامضمونها :" ان كان لابد من المعركة ، عليك ان تسدد الضربة الأولى " ، فهل هذا يعني نذير حرب من تلك الفترة ؟ قطعا ان إعادة الامجاد هو أحد والطروحات الحاصلة في الساحة الروسية اليوم بقوة الغاز وقوة السلاح ، وبيان ذلك سيكون في الحرب مع أوكرانيا .والماتريوشكا وهي المربية الصغيرة ، وهي دمية التعشيش الرقيقة الملونة ، التي تعتبر مفضلة عالميا ، فهل تستطيع هذه الرقة مواجهة سيد الثلوج الروسية ؟ هل هو حلم أم تلاعب بالواقع ؟ هنا ستكون الحالة في تناقض شديد وحالة فريدة من نوعها والعاقبة للاكثر حضوضا فيها . ......
#يلتهم
#الدب
#الروسي
#بقايا
#الماتريوشكا
#الأوكرانية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750038
الحوار المتمدن
حسنين جابر الحلو - هل يلتهم الدب الروسي بقايا الماتريوشكا الأوكرانية ؟
خالد محمد جوشن : ادوات الكتابة - روى بيتر كلارك - الأداة التاسعة والأربعون
#الحوار_المتمدن
#خالد_محمد_جوشن تمكن من أدوات صنعتك ابن طاولة عمل كتابية لتخزين أدواتكلقد صممتُ هذا الفصل الأخير ، ليكون بمثابة مرشد لك فى بناء طاولة عمل لتخزين أدواتك الكتابية .لقد نظمت هذه الأدوات فى أربعة أجزاء حتى الان . بدأنا بالصواميل والمسامير ، أشياء تشبه قوة الفاعل والفعل ، وترتيب الكلمات وفقا لأهميتها ، والفرق بين المكونات الأقوى والأضعف فى النثر .ومنها تحركنا نحو مؤثرات خاصة ، وطرق لأستخدام اللغة من أجل خلق إشارات مقصودة ومحددة للقارىء .وقد تعلمت كيف تتغلب على الكليشهات بالأبداع ، وكيف تضبط الإيقاع للقارىء وكيف تستخدم التهويل والتهوين ، وكيف تركز فى التصوير أكثر من السرد .وقدم الجزء التالى مجموعات من برامج العمل وخططا لتنظيم العمل المكتوب ، من أجل مساعدة كل من الكاتب والقارىء .وقد تعلمت الفرق بين التقارير والقصص ، وكيف تزرع مفاتيح الحل للقراء ، وكيف تخلق الإثارة ، وتكافىء القراء على وصولهم إلى نهاية الصفحة .أما الجزء الأخير ، فقد دمج استراتيجيات قديمة بعادات يُعتمد عليها ، عادات تعطيك الشجاعة والقدرة على التحمل لتطبيق هذه الأدوات .وقد تعلمت كيف تحول التسويف إلى تمرين ، وكيف تقرأ لغرض ، وكيف تساعد الاٌخرين وتسمح لهم بمساعدتك ، وكيف تتعلم من النقد .هناك خطوة واحدة أخيرة تتطلب منك أن تحتفظ بجميع أدواتك على أرفف طاولة الكتابة المجازية .بدأت تعُلم كيف أفعل ذلك فى العام 1983 ، عندما وقف دونالد موراى ، معلمى الذى أهديته هذا الكتاب ، أمام غرفة محاضرات صغيرة فى سانت بطرسبرج بفلوريدا ، وكتب على على السبورة مخططا غير الطريقة التى كنت أفكر وأكتب بها للأبد.5 كلمات كشفت عن الخطوات التى اتبعها المؤلفون لبناء أى نموذج كتابى . كانت كلماته حسبما أتذكرهم االاًن : فكر ...... اجمع ...... ركز .... اكتب مسودة ...... وضح ...بعبارة أخرى ، يُكون الكاتب فكرة ، ويجمع الأشياء ليدعمها ، ويكتشف عما يدور العمل حقا ، ويحاول أن يكتب مسودة أولى ، ويراجع ما كتبه بحثا عن وضوح أكبر .كيف غير هذا المخطط البسيط حياتى الكتابية ؟ حتى ذلك الحين ، كنت أعتقد أن الكتابة الرائعة كانت من ضروب السحر .ومثل أغلب القراء ، كنت أرى العمل بعد إتمامه ونشره . كنت لأمسك كتابا فى يدى ، وأتنقل بين صفحاته ، وأستشعر وزنه ، وأعجب بتصميمه ، وأقف مشدوها أمام كماله البادى عليه .كان هذا سحرا وعمل سحرة ، الأشخاص المختلفين عنك وعنى . قد يبدو العمل الكتابى المنتهى سحريا ، لكننى أستطيع الان أن أرى المنهج وراء السحر .فجأة أدركت أن الكتابة بمثابة سحر سلسلة من الخطوات العقلانية ، ومجموعة من الادوات ، وتمكنت بمساعدة مخطط " موراى " من إنشاء طاولة عمل لتخزينها .يحاول أستاذة الكتابة فى معهد بوينتر الاحتفاظ بطاولة العمل المذكورة منذ اكثر من 25 سنة ، ينظفونها ويوسعونها ويعيدون تنظيمها ويسندون اليها كتابات متنوعة ومهمات تحريرية . وإليكم نسختى المشروحة : تشمم ما حولك . قبل أن تجد فكرة قصة ، تلتقط رائحة شىء ما . يسمى الصحافيون هذا " الأنف الخبرية " ، ويعبر عنها جميع الكتاب الجيدون بأنها ضرب من الفضول ‘إحساس بأن شيئا ما يحدث ، شيئا يسترعى أنتباهه ، وان هناك خطبا ما .ابحث عن الأفكار . إن الكتاب الذين أُكبرهم بشدة ، هم من يريدون عالمهم مثل مثل مخزن لأفكار القصص .إنهم مستكشفون ، يسافرون بحواسهم المتأهبة عبر مجتمعاتهم ، يربطون تفاصيل ليس من علاقة بين بعضها البعض ظاهريا ، ......
#ادوات
#الكتابة
#بيتر
#كلارك
#الأداة
#التاسعة
#والأربعون
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750037
#الحوار_المتمدن
#خالد_محمد_جوشن تمكن من أدوات صنعتك ابن طاولة عمل كتابية لتخزين أدواتكلقد صممتُ هذا الفصل الأخير ، ليكون بمثابة مرشد لك فى بناء طاولة عمل لتخزين أدواتك الكتابية .لقد نظمت هذه الأدوات فى أربعة أجزاء حتى الان . بدأنا بالصواميل والمسامير ، أشياء تشبه قوة الفاعل والفعل ، وترتيب الكلمات وفقا لأهميتها ، والفرق بين المكونات الأقوى والأضعف فى النثر .ومنها تحركنا نحو مؤثرات خاصة ، وطرق لأستخدام اللغة من أجل خلق إشارات مقصودة ومحددة للقارىء .وقد تعلمت كيف تتغلب على الكليشهات بالأبداع ، وكيف تضبط الإيقاع للقارىء وكيف تستخدم التهويل والتهوين ، وكيف تركز فى التصوير أكثر من السرد .وقدم الجزء التالى مجموعات من برامج العمل وخططا لتنظيم العمل المكتوب ، من أجل مساعدة كل من الكاتب والقارىء .وقد تعلمت الفرق بين التقارير والقصص ، وكيف تزرع مفاتيح الحل للقراء ، وكيف تخلق الإثارة ، وتكافىء القراء على وصولهم إلى نهاية الصفحة .أما الجزء الأخير ، فقد دمج استراتيجيات قديمة بعادات يُعتمد عليها ، عادات تعطيك الشجاعة والقدرة على التحمل لتطبيق هذه الأدوات .وقد تعلمت كيف تحول التسويف إلى تمرين ، وكيف تقرأ لغرض ، وكيف تساعد الاٌخرين وتسمح لهم بمساعدتك ، وكيف تتعلم من النقد .هناك خطوة واحدة أخيرة تتطلب منك أن تحتفظ بجميع أدواتك على أرفف طاولة الكتابة المجازية .بدأت تعُلم كيف أفعل ذلك فى العام 1983 ، عندما وقف دونالد موراى ، معلمى الذى أهديته هذا الكتاب ، أمام غرفة محاضرات صغيرة فى سانت بطرسبرج بفلوريدا ، وكتب على على السبورة مخططا غير الطريقة التى كنت أفكر وأكتب بها للأبد.5 كلمات كشفت عن الخطوات التى اتبعها المؤلفون لبناء أى نموذج كتابى . كانت كلماته حسبما أتذكرهم االاًن : فكر ...... اجمع ...... ركز .... اكتب مسودة ...... وضح ...بعبارة أخرى ، يُكون الكاتب فكرة ، ويجمع الأشياء ليدعمها ، ويكتشف عما يدور العمل حقا ، ويحاول أن يكتب مسودة أولى ، ويراجع ما كتبه بحثا عن وضوح أكبر .كيف غير هذا المخطط البسيط حياتى الكتابية ؟ حتى ذلك الحين ، كنت أعتقد أن الكتابة الرائعة كانت من ضروب السحر .ومثل أغلب القراء ، كنت أرى العمل بعد إتمامه ونشره . كنت لأمسك كتابا فى يدى ، وأتنقل بين صفحاته ، وأستشعر وزنه ، وأعجب بتصميمه ، وأقف مشدوها أمام كماله البادى عليه .كان هذا سحرا وعمل سحرة ، الأشخاص المختلفين عنك وعنى . قد يبدو العمل الكتابى المنتهى سحريا ، لكننى أستطيع الان أن أرى المنهج وراء السحر .فجأة أدركت أن الكتابة بمثابة سحر سلسلة من الخطوات العقلانية ، ومجموعة من الادوات ، وتمكنت بمساعدة مخطط " موراى " من إنشاء طاولة عمل لتخزينها .يحاول أستاذة الكتابة فى معهد بوينتر الاحتفاظ بطاولة العمل المذكورة منذ اكثر من 25 سنة ، ينظفونها ويوسعونها ويعيدون تنظيمها ويسندون اليها كتابات متنوعة ومهمات تحريرية . وإليكم نسختى المشروحة : تشمم ما حولك . قبل أن تجد فكرة قصة ، تلتقط رائحة شىء ما . يسمى الصحافيون هذا " الأنف الخبرية " ، ويعبر عنها جميع الكتاب الجيدون بأنها ضرب من الفضول ‘إحساس بأن شيئا ما يحدث ، شيئا يسترعى أنتباهه ، وان هناك خطبا ما .ابحث عن الأفكار . إن الكتاب الذين أُكبرهم بشدة ، هم من يريدون عالمهم مثل مثل مخزن لأفكار القصص .إنهم مستكشفون ، يسافرون بحواسهم المتأهبة عبر مجتمعاتهم ، يربطون تفاصيل ليس من علاقة بين بعضها البعض ظاهريا ، ......
#ادوات
#الكتابة
#بيتر
#كلارك
#الأداة
#التاسعة
#والأربعون
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750037
الحوار المتمدن
خالد محمد جوشن - ادوات الكتابة - روى بيتر كلارك - الأداة التاسعة والأربعون
عماد ابو حطب : الداخل مفقود والخارج مولود
#الحوار_المتمدن
#عماد_ابو_حطب ما بال هذا المخرج الأحمق لا يرى إلا الأمير.كلما حاولت الولوج إلى الكادر يصرخ :اخرج ..ثم يصيح ...صه..صه.سأترك مسلسله اللعين فما أنا إلا سنيد لذلك الأمير.لا بل سأترك قرطبة وأعود إلى الشام مجددا.لن أرضى أن يحبسني ذلك المخرج في الحجم المكتوب عني في التاريخ.إنهم يتناسون أنه لولاي لما دخل .لقد أمضيت عمري في خدمته ولولا ساعدي لما قوي ساعده وجلس على عرش كان بعيد المنال.سنوات طويلة كنت أقرب إليه من نبضه.أفهم ما يرمي إليه من نظرته.فلما استتب له المقام رماني.حين التقيته كنت خادما وكان أميرا.وحين رافقته كان هاربا وكنت له مرافقا وصديقا. اختبأ في عدوة المغرب وقطعت البحر لأقنعهم به وأخذ البيعة له.والآن كلما تحدثت رمقتني شزرا وذكرني أنه الأمير بينما أنا لست إلا خادما حقير. الليلة سأغادر موقع التصوير وأقلب مسلسلهم على رؤوسهم.صاح المخرج أين هذا العبد الكثير التذمر والشكوى.تلفت طاقم التصوير وبحثوا لكنه كان قد اختفى.كنت مختبأ بعيدا لكن خطر لي خاطر جهنمي.سأقلب الحكاية.الأمير ينتظرني في عدوة المغرب، سأدع ينتظر إلى الأبد.تسللت ليلا واستعرت بعضا من ملابسه.ثم ارتديتها وعبرت.ذهبت مباشرة الى الموالي وقدمت نفسي اليهم:الأمير عبد الرحمن الداخل.استغربوا دخولي دون عبدي. أخبرتهم أنني تركت عبدي بدر خلفي لأمي أبصار المسودة.هأنذا أرفل في النعيم في قرطبة أما هو فمازال ينتظر في عدوة المغرب عودتي.الأن وقع المخرج في ورطة كبيرة فمن هو بدر الحقيقي ومن دخل فعلا.سأعلن غدا على الملأ أن تابعي بدر في المغرب أصيب بلوثة وبات يظن أنه أنا ،سأعلن أن بدر الذي أدخل عبد الرحمن عاد وأدخل روحه الى دمشق. ......
#الداخل
#مفقود
#والخارج
#مولود
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750035
#الحوار_المتمدن
#عماد_ابو_حطب ما بال هذا المخرج الأحمق لا يرى إلا الأمير.كلما حاولت الولوج إلى الكادر يصرخ :اخرج ..ثم يصيح ...صه..صه.سأترك مسلسله اللعين فما أنا إلا سنيد لذلك الأمير.لا بل سأترك قرطبة وأعود إلى الشام مجددا.لن أرضى أن يحبسني ذلك المخرج في الحجم المكتوب عني في التاريخ.إنهم يتناسون أنه لولاي لما دخل .لقد أمضيت عمري في خدمته ولولا ساعدي لما قوي ساعده وجلس على عرش كان بعيد المنال.سنوات طويلة كنت أقرب إليه من نبضه.أفهم ما يرمي إليه من نظرته.فلما استتب له المقام رماني.حين التقيته كنت خادما وكان أميرا.وحين رافقته كان هاربا وكنت له مرافقا وصديقا. اختبأ في عدوة المغرب وقطعت البحر لأقنعهم به وأخذ البيعة له.والآن كلما تحدثت رمقتني شزرا وذكرني أنه الأمير بينما أنا لست إلا خادما حقير. الليلة سأغادر موقع التصوير وأقلب مسلسلهم على رؤوسهم.صاح المخرج أين هذا العبد الكثير التذمر والشكوى.تلفت طاقم التصوير وبحثوا لكنه كان قد اختفى.كنت مختبأ بعيدا لكن خطر لي خاطر جهنمي.سأقلب الحكاية.الأمير ينتظرني في عدوة المغرب، سأدع ينتظر إلى الأبد.تسللت ليلا واستعرت بعضا من ملابسه.ثم ارتديتها وعبرت.ذهبت مباشرة الى الموالي وقدمت نفسي اليهم:الأمير عبد الرحمن الداخل.استغربوا دخولي دون عبدي. أخبرتهم أنني تركت عبدي بدر خلفي لأمي أبصار المسودة.هأنذا أرفل في النعيم في قرطبة أما هو فمازال ينتظر في عدوة المغرب عودتي.الأن وقع المخرج في ورطة كبيرة فمن هو بدر الحقيقي ومن دخل فعلا.سأعلن غدا على الملأ أن تابعي بدر في المغرب أصيب بلوثة وبات يظن أنه أنا ،سأعلن أن بدر الذي أدخل عبد الرحمن عاد وأدخل روحه الى دمشق. ......
#الداخل
#مفقود
#والخارج
#مولود
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750035
الحوار المتمدن
عماد ابو حطب - الداخل مفقود والخارج مولود
محمد عبد الكريم يوسف : لورينا، لوسيل كليفتون
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف لورينالوسيل كليفتوننقل معانيها إلى العربية محمد عبد الكريم يوسفتستلقي في كفي ناعمة ومرتجفةكطائر جديد وفكرت فيوجودها وكيف أصرت دائماأن تبقى لوحدها ، كيف كانت سيدة الرجل و كيف كانت على مقاسه ولم يتم تجاهلها أو رفضها ، وكيف وعدت أنه سيكون هناك حلاوة إذا تمت اطاعتهاكما يفعل القديسون أو كالملائكةُوفتحت النافذة وأخرجتيدا مفتوحة، أقسم بالله ! وقد اعتقدت أنها قد تطير .النص الاصليLorena by Lucille Clifton ......
#لورينا،
#لوسيل
#كليفتون
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750034
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف لورينالوسيل كليفتوننقل معانيها إلى العربية محمد عبد الكريم يوسفتستلقي في كفي ناعمة ومرتجفةكطائر جديد وفكرت فيوجودها وكيف أصرت دائماأن تبقى لوحدها ، كيف كانت سيدة الرجل و كيف كانت على مقاسه ولم يتم تجاهلها أو رفضها ، وكيف وعدت أنه سيكون هناك حلاوة إذا تمت اطاعتهاكما يفعل القديسون أو كالملائكةُوفتحت النافذة وأخرجتيدا مفتوحة، أقسم بالله ! وقد اعتقدت أنها قد تطير .النص الاصليLorena by Lucille Clifton ......
#لورينا،
#لوسيل
#كليفتون
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750034
الحوار المتمدن
محمد عبد الكريم يوسف - لورينا، لوسيل كليفتون
سيد القمني : الحزب الهاشمي وتأسيس الدولة الإسلامية تأسيس ١
#الحوار_المتمدن
#سيد_القمني الحزب الهاشمي وتأسيس الدولة الإسلاميةتأسيس (١-;-)«إذا أراد الله إنشاء دولةٍ خلق لها أمثال هؤلاء.» قالها «عبد المطلب بن هاشم» وهو يشير إلى أبنائه وحَفَدته، فبرغم التفكك القَبَلي في بيئة البداوة التي عاشتها جزيرة العرب، فإن هناك مَن استطاع أن يقرأ الظروف الموضوعية لمدينة مكة بوجه خاص، وأن يخرج من قراءته برؤية واضحة؛ هي إمكانُ قيامِ وَحْدةٍ سياسية بين عرب الجزيرة، تكون نواتها ومركزها «مكة» تحديدًا، برغم واقع الجزيرة المتشرذم آنذاك.وكان هناك مَن هو على رأي عبد المطلب من ذوي النظر الثاقب، والفكر المنهجي المخطَّط، الذين استطاعوا أن يَصِلوا إلى النتيجة نفسها بعد قراءة واعية للخريطة السياسية، والظروف الاجتماعية والاقتصادية. لكنَّ الكثرةَ الغالبة لم تكن مع هذه الرؤى، حتى اليهود الذين كانوا يعيشون بين ظَهْرانَيِ العرب — كعرب — ما خطَرَ لهم هذا التوقُّع قط، وإنما كانوا يترفَّعون على سائر العرب، ويُفاخِرون بأن لهم من الأنبياء عددًا وعُدَّة، ومن الأسفار المقدسة كتابًا سماويَّ المصدر. ومن ثَمَّ أجاز الأستاذ العقاد لنفسه — وهو رجلٌ متَّزِن ومتوازِن — أن يجزم قاطعًا: «بأن شأن اليهودية في توضيح هذه الحقائق كان أعظمَ من كل شأن لها في جزيرة العرب.»١-;- وهذه الحقائق التي يَعْنيها الأستاذ العقاد هي أنه برغم عدم قراءتهم الصحيحة لإفرازات الواقع على الأقل بالنسبة لمكة؛ فإن حكاياتهم عن مغامرات أنبيائهم القُدَامى، وعن دولتهم الغابرة التي أنشأها الملك النبي داود، وما لحقها من تهويلات ومبالَغات، كانت وراء الحُلم الذي داعَبَ خيالَ سَراةِ العرب وأشرافهم؛ حتى بَدَا لكلٍّ منهم طيفُ زعامته للدولة الموحدة مشرقًا في الخيال، تدعمه ما بدأت تشهده الجزيرة في مناطق متعددة من محاولاتٍ لتوحيد القبائل سياسيًّا؛ سواء عن طريق التحالفات الجانبية التي شكَّلت نويات مَرْجوَّة لوَحْدة أكبر، أو عن طريق إخضاع قبيلةٍ لأخرى، أو التحالفات التي تتفق ومنطق البداوة، والتي كانت تتم بين القبائل المنتمية إلى سلف واحد؛ مما يجعل انتظامَها تحت إِمْرةِ زعيمٍ واحد أمرًا أيسر، خاصةً عند حدوث جَلَل طارئ أو خَطَر مشترك. ولا ننسَ المحاولات الأخرى المباشِرة التي اتخذَتْ صيغةَ الملك وصِبْغته؛ كمحاولة «زهير الجنابي» زعيم قضاعة تمليكَ نفسه على بكر وتغلب،٢-;- أو الممالك التي قامت فعلًا من زمنٍ سابق لكنْ في ظروف مختلفة — على حدود الإمبراطوريات الكبرى — مثل: مملكة الحيرة، ومملكة الغساسنة.لكن بقية الناس — حتى داخل مكة — ممَّن كانوا يعتبرون أنفسهم عقلاءَ لم يكونوا مع هذا التفاؤل، ولا مع هذا الجموح في الآمال؛ فهذا «الأسود بن عبد العزى» يقدِّم الاعتراض البدهي والواضح والمباشر، قائلًا: «أَلَا إنَّ مكة لَقَاح لا تدين لملك.»٣-;- وهو اعتراض يستند إلى قراءة أخرى؛ فالعرب — أيًّا كان الظرف الاجتماعي — لا تقبل بفردٍ يملك عليهم ويسود؛ لأن معنى ذلك سيادة عشيرة على بقية العشائر، وقبيلة على بقية القبائل، وهو ما تأباه أَنَفة الكبرياء القبلي وتنفر منه. ولعل هذه القراءة تجد حجتها البالغة في تجربةِ رجلٍ مثل «النعمان بن المنذر»، الذي ورث المُلْك أبًا عن جَدٍّ في مملكة الحيرة، ومع ذلك وقف يُلقِي خطابه أمام كسرى الفرس، وفي حضرةِ وفودِ دولٍ عدة، مدافعًا عن عروبته بقوله:فليست أمة من الأمم إلَّا وجهلَتْ آباءَها، وأصولَها، وكثيرًا من أوائلها، حتى إن أحدهم ليُسْأل عمَّن وراء أبيه دنيا، فلا ينسبه ولا يعرفه، وليس أحدٌ من العرب إلا يسمِّي آباءَه أبًا فأبًا، حاطوا بذلك أحسابهم، وحفظوا به أنسابهم، فلا يدخل رجل في غير ق ......
#الحزب
#الهاشمي
#وتأسيس
#الدولة
#الإسلامية
#تأسيس
#١
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750033
#الحوار_المتمدن
#سيد_القمني الحزب الهاشمي وتأسيس الدولة الإسلاميةتأسيس (١-;-)«إذا أراد الله إنشاء دولةٍ خلق لها أمثال هؤلاء.» قالها «عبد المطلب بن هاشم» وهو يشير إلى أبنائه وحَفَدته، فبرغم التفكك القَبَلي في بيئة البداوة التي عاشتها جزيرة العرب، فإن هناك مَن استطاع أن يقرأ الظروف الموضوعية لمدينة مكة بوجه خاص، وأن يخرج من قراءته برؤية واضحة؛ هي إمكانُ قيامِ وَحْدةٍ سياسية بين عرب الجزيرة، تكون نواتها ومركزها «مكة» تحديدًا، برغم واقع الجزيرة المتشرذم آنذاك.وكان هناك مَن هو على رأي عبد المطلب من ذوي النظر الثاقب، والفكر المنهجي المخطَّط، الذين استطاعوا أن يَصِلوا إلى النتيجة نفسها بعد قراءة واعية للخريطة السياسية، والظروف الاجتماعية والاقتصادية. لكنَّ الكثرةَ الغالبة لم تكن مع هذه الرؤى، حتى اليهود الذين كانوا يعيشون بين ظَهْرانَيِ العرب — كعرب — ما خطَرَ لهم هذا التوقُّع قط، وإنما كانوا يترفَّعون على سائر العرب، ويُفاخِرون بأن لهم من الأنبياء عددًا وعُدَّة، ومن الأسفار المقدسة كتابًا سماويَّ المصدر. ومن ثَمَّ أجاز الأستاذ العقاد لنفسه — وهو رجلٌ متَّزِن ومتوازِن — أن يجزم قاطعًا: «بأن شأن اليهودية في توضيح هذه الحقائق كان أعظمَ من كل شأن لها في جزيرة العرب.»١-;- وهذه الحقائق التي يَعْنيها الأستاذ العقاد هي أنه برغم عدم قراءتهم الصحيحة لإفرازات الواقع على الأقل بالنسبة لمكة؛ فإن حكاياتهم عن مغامرات أنبيائهم القُدَامى، وعن دولتهم الغابرة التي أنشأها الملك النبي داود، وما لحقها من تهويلات ومبالَغات، كانت وراء الحُلم الذي داعَبَ خيالَ سَراةِ العرب وأشرافهم؛ حتى بَدَا لكلٍّ منهم طيفُ زعامته للدولة الموحدة مشرقًا في الخيال، تدعمه ما بدأت تشهده الجزيرة في مناطق متعددة من محاولاتٍ لتوحيد القبائل سياسيًّا؛ سواء عن طريق التحالفات الجانبية التي شكَّلت نويات مَرْجوَّة لوَحْدة أكبر، أو عن طريق إخضاع قبيلةٍ لأخرى، أو التحالفات التي تتفق ومنطق البداوة، والتي كانت تتم بين القبائل المنتمية إلى سلف واحد؛ مما يجعل انتظامَها تحت إِمْرةِ زعيمٍ واحد أمرًا أيسر، خاصةً عند حدوث جَلَل طارئ أو خَطَر مشترك. ولا ننسَ المحاولات الأخرى المباشِرة التي اتخذَتْ صيغةَ الملك وصِبْغته؛ كمحاولة «زهير الجنابي» زعيم قضاعة تمليكَ نفسه على بكر وتغلب،٢-;- أو الممالك التي قامت فعلًا من زمنٍ سابق لكنْ في ظروف مختلفة — على حدود الإمبراطوريات الكبرى — مثل: مملكة الحيرة، ومملكة الغساسنة.لكن بقية الناس — حتى داخل مكة — ممَّن كانوا يعتبرون أنفسهم عقلاءَ لم يكونوا مع هذا التفاؤل، ولا مع هذا الجموح في الآمال؛ فهذا «الأسود بن عبد العزى» يقدِّم الاعتراض البدهي والواضح والمباشر، قائلًا: «أَلَا إنَّ مكة لَقَاح لا تدين لملك.»٣-;- وهو اعتراض يستند إلى قراءة أخرى؛ فالعرب — أيًّا كان الظرف الاجتماعي — لا تقبل بفردٍ يملك عليهم ويسود؛ لأن معنى ذلك سيادة عشيرة على بقية العشائر، وقبيلة على بقية القبائل، وهو ما تأباه أَنَفة الكبرياء القبلي وتنفر منه. ولعل هذه القراءة تجد حجتها البالغة في تجربةِ رجلٍ مثل «النعمان بن المنذر»، الذي ورث المُلْك أبًا عن جَدٍّ في مملكة الحيرة، ومع ذلك وقف يُلقِي خطابه أمام كسرى الفرس، وفي حضرةِ وفودِ دولٍ عدة، مدافعًا عن عروبته بقوله:فليست أمة من الأمم إلَّا وجهلَتْ آباءَها، وأصولَها، وكثيرًا من أوائلها، حتى إن أحدهم ليُسْأل عمَّن وراء أبيه دنيا، فلا ينسبه ولا يعرفه، وليس أحدٌ من العرب إلا يسمِّي آباءَه أبًا فأبًا، حاطوا بذلك أحسابهم، وحفظوا به أنسابهم، فلا يدخل رجل في غير ق ......
#الحزب
#الهاشمي
#وتأسيس
#الدولة
#الإسلامية
#تأسيس
#١
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750033
الحوار المتمدن
سيد القمني - الحزب الهاشمي وتأسيس الدولة الإسلامية تأسيس (١)
ياسين طه : أوكرانيا وإمبريالية القرن الحادي والعشرين
#الحوار_المتمدن
#ياسين_طه تؤكد لنا الحرب الروسية الحالية على أوكرانيا ليس فقط أننا لا نزال نعيش في عالم قائم على التنافس الإمبريالي بين الدول الكبرى على المصالح الاقتصادية والنفوذ السياسي والمواقع الجيوستراتيجية، بل أن المرحلة الحالية من ذلك التنافس تهدد باندلاع حرب عالمية ثالثة، وهو تهديد لم نر مثله منذ ستينيات القرن الماضي.أين ذهبت إذًا كل تلك النظريات حول أن العولمة انتصار الرأسمالية الغربية وسيادة نفوذها وهيمنتها حول العالم قد دشن حقبة جديدة لم تعد فيها إمكانية للحروب بين الدول الكبرى؟ ألم يقل نفس هؤلاء المنظرين (فرانسيس فوكوياما وتوماس فريدمان على سبيل المثال) في بدايات هذا القرن أننا نعيش في مرحلة جديدة من الرأسمالية تجاوزنا فيها إمكانية الأزمات الرأسمالية العالمية؟ ثم جاء الركود الكبير في 2008 واكتشفنا جميعًا أن الرأسمالية رغم التغيرات والتطورات التكنولوجية لا تزال مصدرًا دائمًا للأزمات الطاحنة؟ وها هي الحرب الروسية الأوكرانية والنزاع بين الإمبريالية الأمريكية والروسية والعودة ليس فقط للحرب الباردة بل لإمكانية حرب شديدة السخونة.ألم يقل نفس هؤلاء أيضًا أن انتشار الليبرالية الاقتصادية (يقصدون سياسات الليبرالية الجديدة) سيؤدي بالضرورة وبالتوازي إلى انتشار الديمقراطية في العالم؟ انظر حولك عزيزي القارئ!إذا كان التغير المناخي يشير إلى أن استمرار الرأسمالية الصناعية سيؤدي إلى غرق ودمار في مختلف أنحاء الأرض في المستقبل المنظور، فإن الحرب الروسية على أوكرانيا تشير ليس فقط إلى أن الرأسمالية والحروب ظاهرتان متلازمتان، بل أن خطر فناء البشرية في حرب نووية ربما يجعل موضوع التغير المناخي مسألة نظرية لن تأخذ فرصتها على أرض الواقع.لنعود إذًا إلى أرض الواقع والى الحرب الحالية.ظلت أوكرانيا إحدى مناطق النزاع بين القوى الغربية وبين روسيا، سواء في المرحلة القيصرية أو السوفييتية أو مرحلة روسيا الفيدرالية الحالية. وقد اختلفت بالطبع التبريرات الأيديولوجية والحجج الدعائية لأطراف النزاع، ولكن ظل النزاع بطبيعته الرأسمالية التوسعية الخلفية الدائمة للتاريخ الأوكراني الحديث.توسع الناتو وأزمة الإمبريالية الأمريكيةيتحدث الكثيرون عن حلف شمال الأطلسي وكأنه مجرد تحالف دفاعي بين الدول الغربية، في حين أن تاريخ وتطور هذا الحلف يؤكد حقيقة أنه يمثل بشكل مباشر المصالح التوسعية للإمبريالية الأمريكية. فحلف الناتو قد تشكل بمبادرة من الولايات المتحدة الأمريكية في 4 أبريل 1949 وقد ضم في بدايته 12 دولة وهي الولايات المتحدة ومعها فرنسا وبريطانيا وكندا وبلجيكا وهولندا ولوكسمبورج وإيطاليا والبرتغال والنرويج والدنمارك وأيسلندا. ورغم أن الهدف المعلن للتحالف كان الدفاع المشترك ضد أي غزو أو هجوم سوفييتي محتمل، فقد توسع الحلف بعد انهيار الاتحاد السوفييتي ليضم 30 دولة منها جمهورية المجر والتشيك وبولندا (1999)، ثم بلغاريا واستونيا ولاتفيا وليتوانيا ورومانيا وسلوفاكيا وسلوفينيا (2004)، ليتم عمليًا تطويق عسكري أمريكي أوروبي لروسيا الفيدرالية.وعلى الرغم من أن الناتو شكليًا تحالفٌ متساوٍ ما بين الدول الأعضاء، فإن التفوق العسكري المطلق للولايات المتحدة يعني أن الحلف مجرد امتداد للقوة العسكرية الأمريكية. لابد أن نتذكر أن الإنفاق العسكري الأمريكي يقارب 800 مليار دولار سنويًا (بالمقارنة بـ252 مليار في الصين و62 مليار في روسيا) والجيش الأمريكي لديه أكثر من 750 قاعدة عسكرية عالميًا. وفي حين يُختار السكرتير العام للناتو من دولة مختلفة من دول الحلف في كل دورة، فقد ظلت القياد ......
#أوكرانيا
#وإمبريالية
#القرن
#الحادي
#والعشرين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750032
#الحوار_المتمدن
#ياسين_طه تؤكد لنا الحرب الروسية الحالية على أوكرانيا ليس فقط أننا لا نزال نعيش في عالم قائم على التنافس الإمبريالي بين الدول الكبرى على المصالح الاقتصادية والنفوذ السياسي والمواقع الجيوستراتيجية، بل أن المرحلة الحالية من ذلك التنافس تهدد باندلاع حرب عالمية ثالثة، وهو تهديد لم نر مثله منذ ستينيات القرن الماضي.أين ذهبت إذًا كل تلك النظريات حول أن العولمة انتصار الرأسمالية الغربية وسيادة نفوذها وهيمنتها حول العالم قد دشن حقبة جديدة لم تعد فيها إمكانية للحروب بين الدول الكبرى؟ ألم يقل نفس هؤلاء المنظرين (فرانسيس فوكوياما وتوماس فريدمان على سبيل المثال) في بدايات هذا القرن أننا نعيش في مرحلة جديدة من الرأسمالية تجاوزنا فيها إمكانية الأزمات الرأسمالية العالمية؟ ثم جاء الركود الكبير في 2008 واكتشفنا جميعًا أن الرأسمالية رغم التغيرات والتطورات التكنولوجية لا تزال مصدرًا دائمًا للأزمات الطاحنة؟ وها هي الحرب الروسية الأوكرانية والنزاع بين الإمبريالية الأمريكية والروسية والعودة ليس فقط للحرب الباردة بل لإمكانية حرب شديدة السخونة.ألم يقل نفس هؤلاء أيضًا أن انتشار الليبرالية الاقتصادية (يقصدون سياسات الليبرالية الجديدة) سيؤدي بالضرورة وبالتوازي إلى انتشار الديمقراطية في العالم؟ انظر حولك عزيزي القارئ!إذا كان التغير المناخي يشير إلى أن استمرار الرأسمالية الصناعية سيؤدي إلى غرق ودمار في مختلف أنحاء الأرض في المستقبل المنظور، فإن الحرب الروسية على أوكرانيا تشير ليس فقط إلى أن الرأسمالية والحروب ظاهرتان متلازمتان، بل أن خطر فناء البشرية في حرب نووية ربما يجعل موضوع التغير المناخي مسألة نظرية لن تأخذ فرصتها على أرض الواقع.لنعود إذًا إلى أرض الواقع والى الحرب الحالية.ظلت أوكرانيا إحدى مناطق النزاع بين القوى الغربية وبين روسيا، سواء في المرحلة القيصرية أو السوفييتية أو مرحلة روسيا الفيدرالية الحالية. وقد اختلفت بالطبع التبريرات الأيديولوجية والحجج الدعائية لأطراف النزاع، ولكن ظل النزاع بطبيعته الرأسمالية التوسعية الخلفية الدائمة للتاريخ الأوكراني الحديث.توسع الناتو وأزمة الإمبريالية الأمريكيةيتحدث الكثيرون عن حلف شمال الأطلسي وكأنه مجرد تحالف دفاعي بين الدول الغربية، في حين أن تاريخ وتطور هذا الحلف يؤكد حقيقة أنه يمثل بشكل مباشر المصالح التوسعية للإمبريالية الأمريكية. فحلف الناتو قد تشكل بمبادرة من الولايات المتحدة الأمريكية في 4 أبريل 1949 وقد ضم في بدايته 12 دولة وهي الولايات المتحدة ومعها فرنسا وبريطانيا وكندا وبلجيكا وهولندا ولوكسمبورج وإيطاليا والبرتغال والنرويج والدنمارك وأيسلندا. ورغم أن الهدف المعلن للتحالف كان الدفاع المشترك ضد أي غزو أو هجوم سوفييتي محتمل، فقد توسع الحلف بعد انهيار الاتحاد السوفييتي ليضم 30 دولة منها جمهورية المجر والتشيك وبولندا (1999)، ثم بلغاريا واستونيا ولاتفيا وليتوانيا ورومانيا وسلوفاكيا وسلوفينيا (2004)، ليتم عمليًا تطويق عسكري أمريكي أوروبي لروسيا الفيدرالية.وعلى الرغم من أن الناتو شكليًا تحالفٌ متساوٍ ما بين الدول الأعضاء، فإن التفوق العسكري المطلق للولايات المتحدة يعني أن الحلف مجرد امتداد للقوة العسكرية الأمريكية. لابد أن نتذكر أن الإنفاق العسكري الأمريكي يقارب 800 مليار دولار سنويًا (بالمقارنة بـ252 مليار في الصين و62 مليار في روسيا) والجيش الأمريكي لديه أكثر من 750 قاعدة عسكرية عالميًا. وفي حين يُختار السكرتير العام للناتو من دولة مختلفة من دول الحلف في كل دورة، فقد ظلت القياد ......
#أوكرانيا
#وإمبريالية
#القرن
#الحادي
#والعشرين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750032
الحوار المتمدن
ياسين طه - أوكرانيا وإمبريالية القرن الحادي والعشرين
كارل ماركس : البورجوازية والثورة المضادة
#الحوار_المتمدن
#كارل_ماركس ترجمة سعيد العليمىالبورجوازية والثورة المضادة كولونيا ، 9 ديسمبر . اننا لم نخف ابدا حقيقة اننا لاننطلق من اساس قانونى ، وانما من اساس ثورى . والان هجرت الحكومة من جانبها ادعاءها الكاذب بأن لها اساسا قانونيا . وقد اتخذت موقفها على اساس ثورى ، لأن الاساس المضاد للثورة ، هو ايضا ، ثورى .ينص القسم السادس من قانون 6 ابريل ، 1848 على ان :" الحق فى اقرار كل القوانين وكذلك تحديد الميزانية القومية وفرض الضرائب يختص به وفى كل الاحوال ممثلوا الشعب فى المستقبل . "القسم الثالث عشر من قانون 8 ابريل ، 1848 ، يقرأ على النحو التالى :" ان الجمعية التى انعقدت على اساس هذا القانون قد دعيت لوضع الدستور بالاتفاق مع التاج لتمارس خلال دورتها صلاحيات الدايت ( مجلس تشريعى . المترجم ) الامبراطورى ، وبصفة خاصة مايتعلق بفرض الضرائب . "اما الحكومة فترسل جمعية المساومين هذه الى الشيطان ، وتفرض مايسمى بالدستور (1 ) على البلاد وتقرر الضرائب التى رفض ممثلوا الشعب ان يمنحونها اياها .ان ملحمة كامبهاوزن الايوبية ، وهى نوع من مسرحية فكاهية قانونية فاخرة ( 2 ) بلغت نهايتها المفاجئة على يد الحكومة البروسية . وردا على ذلك واصل كامبهاوزن العظيم مؤلف هذه الملحمة ببرود تآمره فى فرانكفورت بوصفه مبعوثا لنفس هذه الحكومة البروسية ، مواصلا مكائده مع رجال البازار فى صالح تلك الحكومة البروسية . هذا الكامبهاوزن هو الذى اخترع نظرية الاتفاق حتى يحفظ الاساس القانونى ، اى ، حتى يخدع الثورة اولا وقبل كل شئ بصدد الاحترام الواجب لها ، واخترع فى ذات الوقت الالغام التى قدر لها فيما بعد ان تنسف الاساس القانونى ومعه نظرية الاتفاق .لقد نهض هذا الرجل بأعباء تمرير الانتخابات غير المباشرة ، التى تمخضت عن جمعية كان يمكن للحكومة ، فى وقت التمرد المفاجئ ، ان تصرخ فى وجهها : تأخرتم جدا ! وقد استدعى امير بروسيا ، رأس الثورة المضادة ، بل ولجأ حتى لكذبة رسمية ليحول هروب الامير الى رحلة دراسية. ( 3 ) وهو لم يلغ القوانين البروسية القديمة التى تتناول القضايا السياسية ولا المحاكم القديمة . وفى ظل حكومته كسبت البيروقراطية والجيش الوقت للتعافى من الرعب الذى اصابهما ، ليعيدوا تنظيم هيكلهم كاملا . لم يمس اى من الشخصيات القيادية فى النظام القديم بل تركت فى مراكزها . وواصلت البطانة فى ظل كامبهاوزن الحرب فى بوزنان ، بينما واصل هو نفسه الحرب فى الدنمارك . لقد كان مقصودا ان تكون الحرب الدانماركية طريقا لاستنزاف فائض الوطنية ( 4 ) لدى لشباب الالمانى ، الذي انزلت به الشرطة عقب عودته عقوبات تأديبية ملائمة . كان على هذه الحرب ان تعطى بعض الشعبية للجنرال رانجل وفيالقه سيئة السمعة من الحراس ، وبصفة عامة لاعادة تأهيل الجيش البروسي . تحقق هذا الهدف ، وكان على الحرب المصطنعة ان تنتهى بأى ثمن بهدنة مشينة ، جرى التفاوض بشأنها مرة اخرى فى فرانكفورت بين نفس الكامبهاوزن والجمعية الوطنية الالمانية . كانت ثمار الحرب الدانماركية تعيين " قائد عام للبراندبورجين الاثنتين " ( 5 ) وعودة فيالق الحراس الى برلين التى كانت قد اجليت عنها فى مارس .والحرب التى شنتها بطانة بوتسدام فى بوزنان تحت رعاية كامبهاوزن !لقد كانت الحرب فى بوزنان اكثر من ان تكون حربا ضد الثورة البروسية . لقد كانت سقوط فيينا ، سقوط ايطاليا ، هزيمة ابطال يونيو . لقد كانت اول انتصار حاسم حققه القيصر الروسي على الثورة الاوروبية . وقد تحقق كل هذا تحت رعاية كامبهاوزن العظيم , الصديق المفكر للتاريخ ( 6 ) ، فارس الجدال الكبير ، بطل المفاوضات .حازت ا ......
#البورجوازية
#والثورة
#المضادة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750031
#الحوار_المتمدن
#كارل_ماركس ترجمة سعيد العليمىالبورجوازية والثورة المضادة كولونيا ، 9 ديسمبر . اننا لم نخف ابدا حقيقة اننا لاننطلق من اساس قانونى ، وانما من اساس ثورى . والان هجرت الحكومة من جانبها ادعاءها الكاذب بأن لها اساسا قانونيا . وقد اتخذت موقفها على اساس ثورى ، لأن الاساس المضاد للثورة ، هو ايضا ، ثورى .ينص القسم السادس من قانون 6 ابريل ، 1848 على ان :" الحق فى اقرار كل القوانين وكذلك تحديد الميزانية القومية وفرض الضرائب يختص به وفى كل الاحوال ممثلوا الشعب فى المستقبل . "القسم الثالث عشر من قانون 8 ابريل ، 1848 ، يقرأ على النحو التالى :" ان الجمعية التى انعقدت على اساس هذا القانون قد دعيت لوضع الدستور بالاتفاق مع التاج لتمارس خلال دورتها صلاحيات الدايت ( مجلس تشريعى . المترجم ) الامبراطورى ، وبصفة خاصة مايتعلق بفرض الضرائب . "اما الحكومة فترسل جمعية المساومين هذه الى الشيطان ، وتفرض مايسمى بالدستور (1 ) على البلاد وتقرر الضرائب التى رفض ممثلوا الشعب ان يمنحونها اياها .ان ملحمة كامبهاوزن الايوبية ، وهى نوع من مسرحية فكاهية قانونية فاخرة ( 2 ) بلغت نهايتها المفاجئة على يد الحكومة البروسية . وردا على ذلك واصل كامبهاوزن العظيم مؤلف هذه الملحمة ببرود تآمره فى فرانكفورت بوصفه مبعوثا لنفس هذه الحكومة البروسية ، مواصلا مكائده مع رجال البازار فى صالح تلك الحكومة البروسية . هذا الكامبهاوزن هو الذى اخترع نظرية الاتفاق حتى يحفظ الاساس القانونى ، اى ، حتى يخدع الثورة اولا وقبل كل شئ بصدد الاحترام الواجب لها ، واخترع فى ذات الوقت الالغام التى قدر لها فيما بعد ان تنسف الاساس القانونى ومعه نظرية الاتفاق .لقد نهض هذا الرجل بأعباء تمرير الانتخابات غير المباشرة ، التى تمخضت عن جمعية كان يمكن للحكومة ، فى وقت التمرد المفاجئ ، ان تصرخ فى وجهها : تأخرتم جدا ! وقد استدعى امير بروسيا ، رأس الثورة المضادة ، بل ولجأ حتى لكذبة رسمية ليحول هروب الامير الى رحلة دراسية. ( 3 ) وهو لم يلغ القوانين البروسية القديمة التى تتناول القضايا السياسية ولا المحاكم القديمة . وفى ظل حكومته كسبت البيروقراطية والجيش الوقت للتعافى من الرعب الذى اصابهما ، ليعيدوا تنظيم هيكلهم كاملا . لم يمس اى من الشخصيات القيادية فى النظام القديم بل تركت فى مراكزها . وواصلت البطانة فى ظل كامبهاوزن الحرب فى بوزنان ، بينما واصل هو نفسه الحرب فى الدنمارك . لقد كان مقصودا ان تكون الحرب الدانماركية طريقا لاستنزاف فائض الوطنية ( 4 ) لدى لشباب الالمانى ، الذي انزلت به الشرطة عقب عودته عقوبات تأديبية ملائمة . كان على هذه الحرب ان تعطى بعض الشعبية للجنرال رانجل وفيالقه سيئة السمعة من الحراس ، وبصفة عامة لاعادة تأهيل الجيش البروسي . تحقق هذا الهدف ، وكان على الحرب المصطنعة ان تنتهى بأى ثمن بهدنة مشينة ، جرى التفاوض بشأنها مرة اخرى فى فرانكفورت بين نفس الكامبهاوزن والجمعية الوطنية الالمانية . كانت ثمار الحرب الدانماركية تعيين " قائد عام للبراندبورجين الاثنتين " ( 5 ) وعودة فيالق الحراس الى برلين التى كانت قد اجليت عنها فى مارس .والحرب التى شنتها بطانة بوتسدام فى بوزنان تحت رعاية كامبهاوزن !لقد كانت الحرب فى بوزنان اكثر من ان تكون حربا ضد الثورة البروسية . لقد كانت سقوط فيينا ، سقوط ايطاليا ، هزيمة ابطال يونيو . لقد كانت اول انتصار حاسم حققه القيصر الروسي على الثورة الاوروبية . وقد تحقق كل هذا تحت رعاية كامبهاوزن العظيم , الصديق المفكر للتاريخ ( 6 ) ، فارس الجدال الكبير ، بطل المفاوضات .حازت ا ......
#البورجوازية
#والثورة
#المضادة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750031
الحوار المتمدن
كارل ماركس - البورجوازية والثورة المضادة
احمد صالح سلوم : قصيدة :هل انا يا قلب خاتمة..
#الحوار_المتمدن
#احمد_صالح_سلوم أنا مفكرة تتبع هذا النشيد الذي يزور خبزي كل صباحو أثقالي قوت هذا السحاب..انا نسبة مئوية من حلم يطوقنا ويغوي صبغياتنا الوراثية باليقين حتى نفلت من هذا الضباب..أنا لا شيء في بلاد تقاسم الخرافة سريرها و تركض لاهثة بمقاتنها خلف عربة الريح..عندما اتسع في مقهى قمر وحيد يضيئ كلماتي امرأة ترمي حسنها بين قافية ارجوانية ولغة تتوشح بالحجاب والنقاب والهة خرقاء............................من أين نشتق البلاغة هل من نثرنا الشخصيغير المدون ام من جنوح خيالنا الكوني الذي نتخيله من الف الف عام..................................كيف نشخص الهامشي في قوتنا الانطباعي.. وما بركة الماء التي تمنحنا كلمات شاعرية نيابة عن ظلام كان في اقاصي الغناء و الحضور معا...................................لم نهذي بعد الغياب عن انثى آثرت قوس يؤنس جنوحها القصير.........................أنا يا قلب خاتمة تكرر ذاتها مهما صدقنا ان اللغة هشاشة ساكنة على الطريق...................................انا كنت قرطبة تمشي بخوذة العقل المنير بين موت الطوائف والمذاهب وانتحار خرافات بترودولار المحميات ..............................من أنا لأكون صاعدا الى سماوات شيوعية لا تبتعد عن وسع سحابة تركض الى بلاد أخرى كي تستقر هناكبقلم الشاعر الشيوعي احمد صالح سلوم…………………………………………………ستديو دي كارم - لييجمن اصدارات مؤسسة "بيت الثقافة البلجيكي العربي" – شارع دييه كارم - لييج - بلجيكاLa Maison de la Culture Belgo Arabe-Flémalle- Liège- Belgiqueمؤسسة بلجيكية .. علمانية ..مستقلةمواقع المؤسسة على اليوتوب:https://www.youtube.com/channel/UCXKwEXrjOXf8vazfgfYobqAhttps://www.youtube.com/channel/UCxEjaQPr2nZNbt2ZrE7cRBgشعارنا "البديل نحو عالم اشتراكي"– بلجيكا.. مارس آذار –2022 ......
#قصيدة
#خاتمة..
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750030
#الحوار_المتمدن
#احمد_صالح_سلوم أنا مفكرة تتبع هذا النشيد الذي يزور خبزي كل صباحو أثقالي قوت هذا السحاب..انا نسبة مئوية من حلم يطوقنا ويغوي صبغياتنا الوراثية باليقين حتى نفلت من هذا الضباب..أنا لا شيء في بلاد تقاسم الخرافة سريرها و تركض لاهثة بمقاتنها خلف عربة الريح..عندما اتسع في مقهى قمر وحيد يضيئ كلماتي امرأة ترمي حسنها بين قافية ارجوانية ولغة تتوشح بالحجاب والنقاب والهة خرقاء............................من أين نشتق البلاغة هل من نثرنا الشخصيغير المدون ام من جنوح خيالنا الكوني الذي نتخيله من الف الف عام..................................كيف نشخص الهامشي في قوتنا الانطباعي.. وما بركة الماء التي تمنحنا كلمات شاعرية نيابة عن ظلام كان في اقاصي الغناء و الحضور معا...................................لم نهذي بعد الغياب عن انثى آثرت قوس يؤنس جنوحها القصير.........................أنا يا قلب خاتمة تكرر ذاتها مهما صدقنا ان اللغة هشاشة ساكنة على الطريق...................................انا كنت قرطبة تمشي بخوذة العقل المنير بين موت الطوائف والمذاهب وانتحار خرافات بترودولار المحميات ..............................من أنا لأكون صاعدا الى سماوات شيوعية لا تبتعد عن وسع سحابة تركض الى بلاد أخرى كي تستقر هناكبقلم الشاعر الشيوعي احمد صالح سلوم…………………………………………………ستديو دي كارم - لييجمن اصدارات مؤسسة "بيت الثقافة البلجيكي العربي" – شارع دييه كارم - لييج - بلجيكاLa Maison de la Culture Belgo Arabe-Flémalle- Liège- Belgiqueمؤسسة بلجيكية .. علمانية ..مستقلةمواقع المؤسسة على اليوتوب:https://www.youtube.com/channel/UCXKwEXrjOXf8vazfgfYobqAhttps://www.youtube.com/channel/UCxEjaQPr2nZNbt2ZrE7cRBgشعارنا "البديل نحو عالم اشتراكي"– بلجيكا.. مارس آذار –2022 ......
#قصيدة
#خاتمة..
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750030
علجية عيش : نبيل عودة يدعو إلى ترجمة أعمال محمد أركون وتقريب فكره من القارئ العربي
#الحوار_المتمدن
#علجية_عيش * نبيل عودة: الحضارة الإنسانية لا تعرف حدودا قومية أو دينية*يشكل محمد أركون ظاهرة فريدة في الفكر العربي، في نظر الأديب الفلسطيني نبيل عودة، إذ جعل من الفكر مقياسًا إنسانيًا، بعيدًا عن حالة اللا تفكير التي باتت مميزاً لجميع مجتمعاتنا العربية، رغم أنه كما يقول هو لم يقرأ عنه الكثير ولا يعرف من طروحاته إلا القليل، و السبب قلة تواجد مؤلفاته في المكتبات العربية الغارقة بالكتب التقليدية، التي تلقى تسويقا وربحا عكس الكتب الفكرية والثقافية، ويأمل الأديب الفلسطيني نبيل عودة أن تصل أفكار هذا المفكر الجزائري إلى ابعد مدى، حيث دعا إلى ترجمة كتبه إلى اللغة العربية و تقريبها من القارئ العربي و حتى يتمكن الآخر من الإطلاع على محتواها و يقف على فكره التنويري، وكما يقول نبيل عودة فالحضارة الإنسانية لا تعرف حدودا قومية أو دينيةوقال نبيل عودة أن الثقافة لم تترك موضوعا ثقافيا فكريا فلسفيا لم تنقله للغة العبرية، ومن وجهة نظره فإن إهمال أعمال هذا المفكر يعد تجاهلا مع سبق الاصرار على فكر عربي متنور! ، يقول الأديب نبيل عودة "إن ما عرفته من كتابات قرأتها عن أركون، فتحت لي آفاقاً فكرية، وأعادت لي بعض الثقة بقدرة العقل العربي على الإبداع، إذا ما أنقذ من حالات التسيب التي تسود مجتمعاتنا في كل مرافقها"، فالنموذج الذي يقدمه الراحل الكبير أركون، للأجيال العربية الناشئة، وجب أن تعتمد العقل منهاجاً تستنير منه، وأن تبتعد عن مظاهر الجمود والنقل والمحاكاة والتلقين، ففي الكثير من طروحاته، انتقد محمد أركزن المناهج المغلقة، خاصة ما تعلق بالمعتقدات الدينية، حيث دعا إلى أنسنة الفكر لتصبح معايشة المجتمعات المختلفة، وخاصة المجتمعات الأرقى تطورا ممكنة ومتاحة، للتعلم منها ومن تجاربها وتطورها.و لعل كتابه الأخير الذي حمل عنوان: "الأنسنة في الإسلام - مدخل تاريخي نقدي" الذي صدرت طبعته إلى اللغة العربية، من الكتب التي اثارت انتباه واهتمام الأديب نبيل عودة، الذي عبر عن أسفه و حزنه أن يكون هذا الكتاب مفتقد، كالعادة في المكتبات العربية، إذ يقول: ربما لو عرض لما اقترب منه قراء الأبراج وفكر الخوارق. وكل ما استطعت معرفته هو من مقالات كتبها مفكرين عرب عن أركون، ولولا وجود الشبكة العنكبوتية لما تسنى لنا أن نطلع على مضمون مقالاتهم أيضا"، فقد حدّد محمد أركون معالم الانغلاق في الفكر العربي، بأنها بدأت تبرز منذ القرن العاشر وتتجذر بشكل ملحوظ في القرن الحادي عشر حتى يومنا هذا، بل يشير إلى أن الانغلاق أصبح أكثر عمقاً وشراسة، وهو يرجع ذلك إلى أن الثقافة العربية لم تكترث بوجود الأنسنة، رغم أهميتها، ومن هنا نجد أراكون يجعل من بحثه الانسنة هدفاً فلسفياً في أبحاثه وربما في مشروع حياته، ما يلاحظ أن الأديب نبيل عودة لم يتطرق إلى التفاصيل حتى لا يخلق العدائية في تحليل فكر هذا الرجل الذي لا يعرف عنه إلا القليل.في حين هناك من الباحثين من غاصوا في تحليل الظاهرة الأركونية، وإشكالية بعث الأنسنة من جديد في العالم العربي والإسلامي التي طرحها محمد أركون، واستلهامها مجددا لكي نبني عليه نهضتنا المقبلة، فمحمد أركون يرى أن الحضارة الإسلامية قد ساهمت في تطوير نزعة "الأنسنة" من منتصف القرن الثاني حتى منتصف القرن الخامس الهجري، و يربط محمد أركون جيل الأنسنة بمسكويه والتوحيدي و قال أن هذه النزعة تألقت على يديهما، لأن الثقافة الدينية وقتذاك كانت مزدهرة و منفتحة على العالم، و لم تكن تحمل أي عنف أو تطرف، و يأتي اهتمام محمد أركون بموضوع الأنسنة في وقت كانت أوروبا قد شهدت نهضة ثقافية فكرية لكنها ترعرعت في جو ديني، فيما ......
#نبيل
#عودة
#يدعو
#ترجمة
#أعمال
#محمد
#أركون
#وتقريب
#فكره
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750029
#الحوار_المتمدن
#علجية_عيش * نبيل عودة: الحضارة الإنسانية لا تعرف حدودا قومية أو دينية*يشكل محمد أركون ظاهرة فريدة في الفكر العربي، في نظر الأديب الفلسطيني نبيل عودة، إذ جعل من الفكر مقياسًا إنسانيًا، بعيدًا عن حالة اللا تفكير التي باتت مميزاً لجميع مجتمعاتنا العربية، رغم أنه كما يقول هو لم يقرأ عنه الكثير ولا يعرف من طروحاته إلا القليل، و السبب قلة تواجد مؤلفاته في المكتبات العربية الغارقة بالكتب التقليدية، التي تلقى تسويقا وربحا عكس الكتب الفكرية والثقافية، ويأمل الأديب الفلسطيني نبيل عودة أن تصل أفكار هذا المفكر الجزائري إلى ابعد مدى، حيث دعا إلى ترجمة كتبه إلى اللغة العربية و تقريبها من القارئ العربي و حتى يتمكن الآخر من الإطلاع على محتواها و يقف على فكره التنويري، وكما يقول نبيل عودة فالحضارة الإنسانية لا تعرف حدودا قومية أو دينيةوقال نبيل عودة أن الثقافة لم تترك موضوعا ثقافيا فكريا فلسفيا لم تنقله للغة العبرية، ومن وجهة نظره فإن إهمال أعمال هذا المفكر يعد تجاهلا مع سبق الاصرار على فكر عربي متنور! ، يقول الأديب نبيل عودة "إن ما عرفته من كتابات قرأتها عن أركون، فتحت لي آفاقاً فكرية، وأعادت لي بعض الثقة بقدرة العقل العربي على الإبداع، إذا ما أنقذ من حالات التسيب التي تسود مجتمعاتنا في كل مرافقها"، فالنموذج الذي يقدمه الراحل الكبير أركون، للأجيال العربية الناشئة، وجب أن تعتمد العقل منهاجاً تستنير منه، وأن تبتعد عن مظاهر الجمود والنقل والمحاكاة والتلقين، ففي الكثير من طروحاته، انتقد محمد أركزن المناهج المغلقة، خاصة ما تعلق بالمعتقدات الدينية، حيث دعا إلى أنسنة الفكر لتصبح معايشة المجتمعات المختلفة، وخاصة المجتمعات الأرقى تطورا ممكنة ومتاحة، للتعلم منها ومن تجاربها وتطورها.و لعل كتابه الأخير الذي حمل عنوان: "الأنسنة في الإسلام - مدخل تاريخي نقدي" الذي صدرت طبعته إلى اللغة العربية، من الكتب التي اثارت انتباه واهتمام الأديب نبيل عودة، الذي عبر عن أسفه و حزنه أن يكون هذا الكتاب مفتقد، كالعادة في المكتبات العربية، إذ يقول: ربما لو عرض لما اقترب منه قراء الأبراج وفكر الخوارق. وكل ما استطعت معرفته هو من مقالات كتبها مفكرين عرب عن أركون، ولولا وجود الشبكة العنكبوتية لما تسنى لنا أن نطلع على مضمون مقالاتهم أيضا"، فقد حدّد محمد أركون معالم الانغلاق في الفكر العربي، بأنها بدأت تبرز منذ القرن العاشر وتتجذر بشكل ملحوظ في القرن الحادي عشر حتى يومنا هذا، بل يشير إلى أن الانغلاق أصبح أكثر عمقاً وشراسة، وهو يرجع ذلك إلى أن الثقافة العربية لم تكترث بوجود الأنسنة، رغم أهميتها، ومن هنا نجد أراكون يجعل من بحثه الانسنة هدفاً فلسفياً في أبحاثه وربما في مشروع حياته، ما يلاحظ أن الأديب نبيل عودة لم يتطرق إلى التفاصيل حتى لا يخلق العدائية في تحليل فكر هذا الرجل الذي لا يعرف عنه إلا القليل.في حين هناك من الباحثين من غاصوا في تحليل الظاهرة الأركونية، وإشكالية بعث الأنسنة من جديد في العالم العربي والإسلامي التي طرحها محمد أركون، واستلهامها مجددا لكي نبني عليه نهضتنا المقبلة، فمحمد أركون يرى أن الحضارة الإسلامية قد ساهمت في تطوير نزعة "الأنسنة" من منتصف القرن الثاني حتى منتصف القرن الخامس الهجري، و يربط محمد أركون جيل الأنسنة بمسكويه والتوحيدي و قال أن هذه النزعة تألقت على يديهما، لأن الثقافة الدينية وقتذاك كانت مزدهرة و منفتحة على العالم، و لم تكن تحمل أي عنف أو تطرف، و يأتي اهتمام محمد أركون بموضوع الأنسنة في وقت كانت أوروبا قد شهدت نهضة ثقافية فكرية لكنها ترعرعت في جو ديني، فيما ......
#نبيل
#عودة
#يدعو
#ترجمة
#أعمال
#محمد
#أركون
#وتقريب
#فكره
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750029
الحوار المتمدن
علجية عيش - نبيل عودة يدعو إلى ترجمة أعمال محمد أركون وتقريب فكره من القارئ العربي
فريدة عدنان : قصيدة تراتيل
#الحوار_المتمدن
#فريدة_عدنان في بيتنا القديم.. كانت تتعالى الضحكات... وتروى الحكاياتعن قبلة لقلاق... وعن الشريرة زوجة الحطاب... التي رمت بالأبناء واستولت على الدار... في بيتنا القديم... عاشت ملكة دائمة الابتسام... سليلة بلقيس والعذراء وشيخ حديثه حكم لقمان..وتراتيل آناء الليلوأطراف الصباح...في بيتنا القديم...أزهرت أربع أميرات...تمايلت لحسنهن الأغصانوعزفت على وقعهن الألحانفي بيتنا القديم...روايات... وروايات...وزمن جميل...لن تمحوه كل الأزمان...وعطر فواح في الأركانتهب نسماته كل صباح...في حينا القديم...حب.. وفرح..وقلوب لم ولن يعتريهاالنسيان ......
#قصيدة
#تراتيل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750055
#الحوار_المتمدن
#فريدة_عدنان في بيتنا القديم.. كانت تتعالى الضحكات... وتروى الحكاياتعن قبلة لقلاق... وعن الشريرة زوجة الحطاب... التي رمت بالأبناء واستولت على الدار... في بيتنا القديم... عاشت ملكة دائمة الابتسام... سليلة بلقيس والعذراء وشيخ حديثه حكم لقمان..وتراتيل آناء الليلوأطراف الصباح...في بيتنا القديم...أزهرت أربع أميرات...تمايلت لحسنهن الأغصانوعزفت على وقعهن الألحانفي بيتنا القديم...روايات... وروايات...وزمن جميل...لن تمحوه كل الأزمان...وعطر فواح في الأركانتهب نسماته كل صباح...في حينا القديم...حب.. وفرح..وقلوب لم ولن يعتريهاالنسيان ......
#قصيدة
#تراتيل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750055
الحوار المتمدن
فريدة عدنان - قصيدة تراتيل
اطياف رشيد : قراءة في مسرحية كلكامش الذي رأى
#الحوار_المتمدن
#اطياف_رشيد كتابة أطياف رشيدتحتل موضوعة التراث الحضاري والتاريخي في مسرح الطفل والفتيان اهمية كبيرة ومكانة مهمة من بين كل الموضوعات التي تناولها حيث انها تلعب دورا فعالا في التعريف به ورسم صورة متجددة عن هذا الارث محققا بذلك فائدتين هما الفائدة الجمالية للعرض المسرحي بصريا وسمعيا والفائدة المعرفية والتوجيهية والاخلاقية من خلال الصياغة الفنية المحكمة والقادرة على اغناء الذائقة وخيال الطفل والناشئ-;-.وهو من الصعوبة بمكان ان اغلب العروض التي تتناول هذه الموضوعات تقع في فخ الرتابة والسردية.من هنا يعد عرض مسرحية كلكامش الذي رأ-;-ى قد حقق امتيازا واستثناءا فارقا في التصدي لملحمة وطنية وعربية وعالمية مثل ملحمة كلكامش اذ حرص المخرج د.حسين علي هارف كما ذكر في كلمته على تقديم الحكاية (كما هي مع قليل من التصرف والتدوير الدرامي)فالمسرحية تحكي عن كلكامش الملك جسدها على الخشبة الفنان ناجد جباري والأداء الصوتي للدكتور جبار خماط، فتبين بعض من صفاته التي يغلب عليها الطغيان والظلم والذي تجسد في نقطة جوهرية واساسية ركز عليها العرض وهي شغفه بالنساء واستئثاره بالليلة الاولى لكل عروس مما اثار غضب ورفض الشعب تجاه هذه الافعال الشنيعة .ومن ثم تعرض المسرحية علاقته بانكيدو الذي جاءه محاربا اياه تلك العلاقة التي بدأ-;-ت بعراك وعداوة وانتهت بصداقة .وهذه الصداقة هي نقطة التحول التي اسهمت في تغيير تفكير كلكامش.ومن ثم وفاة هذا الصديق العزيز لتاتي مرحلة التفكير الفلسفي في ماهية الموت والوجود والخلود ليكتشف كلكامش تاليا في مسعاه في البحث عن عشبة الخلود من ان الخلود الحقيقي هو بالعمل وبالعمل فقط يخلد الانسان وتعمر الاوطان وهي الثيمة الاساسية للعرض. قدم العرض بطريقة الراوي/الحكواتي الذي جسد دوره الفنان خالد احمد مصطفى (السومري)بأ-;-داء صوتي للفنان فاضل عباس حيث جاء منسجما مع الحركة التي كان لها الاثر الواضح على جمهور المتلقين من الاطفال واليافعين الذين حضروا العرض وبالاضافة الى الاضاءة التي عززت من أهمية الراوي كما حددت منطقة القيثارة السومرية في مقدمة يمين المسرح (من جهة الجمهور) على الرغم من قطعة الديكور هذه القيثارة السومرية لم يكن وجودها اكثر من قطعة تزيينية يتحرك من حولها الحكواتي ولم يكن وجودها ذا صلة باي من حديث وحوار الحكواتي اثناء عرضه للقصة..وطريقة تقديم العرض المسرحي بطريقة الحكواتي/الراوي وبخاصة عروض مسرح الطفل هي واحدة من العناصر الفعالة والتي تساهم في شد جمهور الاطفال لتسلسل الاحداث والتشويق والترقب لما سياتي بطريقة سلسة تسمح للخيال ان يتفتح في استنتاج وتوقع الاحداث.وهو ما برع فيه الفنان خالد احمد مصطفى.العرض جمع بين فنون ثلاثة مهمة تظافرت في صياغة المشاهد وابدأ-;- باكثرها تماسا مع القصة/الحدث وهو فن العرائس والدمى .حيث كانت من تصميم وتنفيذ الفنان المبدع علي جواد الركابي .فدمى شخصيات الملحمة كلكامش وانكيدو وسيدوري و.... عكست مهارته واتقانه لهذا التخصص المهم في مسرح الطفل .بدأ-;- من تصميم الرأ-;-س الذي لم يكن شكلا جامدا بل صاحبه تحريك لشفاه الدمى والمصاحبة بالتأ-;-كيد لحركة الممثلين اثناء اداءهم، وتصميم العقرب والثعبان او الحية التي التهمت عشبة الخلود. ان التصميم بالحجم الذي قدمت به وفر إمكانية حتى للمتلقي الطفل ان يميز بين الشخصيات بشكل جلي،وحركات الفنان علي جواد في العقرب بصوت عبد الرحمن مهدي والثعبان كان اداء مفعما بالحيوية والرشاقة وبالتأكيد لتجسيده شخصية انكيدو ايضا وباداء صوتي للفنان الرائد سامي قفطان وكذلك شخصية اورشنابي.ولكن اذا ......
#قراءة
#مسرحية
#كلكامش
#الذي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750054
#الحوار_المتمدن
#اطياف_رشيد كتابة أطياف رشيدتحتل موضوعة التراث الحضاري والتاريخي في مسرح الطفل والفتيان اهمية كبيرة ومكانة مهمة من بين كل الموضوعات التي تناولها حيث انها تلعب دورا فعالا في التعريف به ورسم صورة متجددة عن هذا الارث محققا بذلك فائدتين هما الفائدة الجمالية للعرض المسرحي بصريا وسمعيا والفائدة المعرفية والتوجيهية والاخلاقية من خلال الصياغة الفنية المحكمة والقادرة على اغناء الذائقة وخيال الطفل والناشئ-;-.وهو من الصعوبة بمكان ان اغلب العروض التي تتناول هذه الموضوعات تقع في فخ الرتابة والسردية.من هنا يعد عرض مسرحية كلكامش الذي رأ-;-ى قد حقق امتيازا واستثناءا فارقا في التصدي لملحمة وطنية وعربية وعالمية مثل ملحمة كلكامش اذ حرص المخرج د.حسين علي هارف كما ذكر في كلمته على تقديم الحكاية (كما هي مع قليل من التصرف والتدوير الدرامي)فالمسرحية تحكي عن كلكامش الملك جسدها على الخشبة الفنان ناجد جباري والأداء الصوتي للدكتور جبار خماط، فتبين بعض من صفاته التي يغلب عليها الطغيان والظلم والذي تجسد في نقطة جوهرية واساسية ركز عليها العرض وهي شغفه بالنساء واستئثاره بالليلة الاولى لكل عروس مما اثار غضب ورفض الشعب تجاه هذه الافعال الشنيعة .ومن ثم تعرض المسرحية علاقته بانكيدو الذي جاءه محاربا اياه تلك العلاقة التي بدأ-;-ت بعراك وعداوة وانتهت بصداقة .وهذه الصداقة هي نقطة التحول التي اسهمت في تغيير تفكير كلكامش.ومن ثم وفاة هذا الصديق العزيز لتاتي مرحلة التفكير الفلسفي في ماهية الموت والوجود والخلود ليكتشف كلكامش تاليا في مسعاه في البحث عن عشبة الخلود من ان الخلود الحقيقي هو بالعمل وبالعمل فقط يخلد الانسان وتعمر الاوطان وهي الثيمة الاساسية للعرض. قدم العرض بطريقة الراوي/الحكواتي الذي جسد دوره الفنان خالد احمد مصطفى (السومري)بأ-;-داء صوتي للفنان فاضل عباس حيث جاء منسجما مع الحركة التي كان لها الاثر الواضح على جمهور المتلقين من الاطفال واليافعين الذين حضروا العرض وبالاضافة الى الاضاءة التي عززت من أهمية الراوي كما حددت منطقة القيثارة السومرية في مقدمة يمين المسرح (من جهة الجمهور) على الرغم من قطعة الديكور هذه القيثارة السومرية لم يكن وجودها اكثر من قطعة تزيينية يتحرك من حولها الحكواتي ولم يكن وجودها ذا صلة باي من حديث وحوار الحكواتي اثناء عرضه للقصة..وطريقة تقديم العرض المسرحي بطريقة الحكواتي/الراوي وبخاصة عروض مسرح الطفل هي واحدة من العناصر الفعالة والتي تساهم في شد جمهور الاطفال لتسلسل الاحداث والتشويق والترقب لما سياتي بطريقة سلسة تسمح للخيال ان يتفتح في استنتاج وتوقع الاحداث.وهو ما برع فيه الفنان خالد احمد مصطفى.العرض جمع بين فنون ثلاثة مهمة تظافرت في صياغة المشاهد وابدأ-;- باكثرها تماسا مع القصة/الحدث وهو فن العرائس والدمى .حيث كانت من تصميم وتنفيذ الفنان المبدع علي جواد الركابي .فدمى شخصيات الملحمة كلكامش وانكيدو وسيدوري و.... عكست مهارته واتقانه لهذا التخصص المهم في مسرح الطفل .بدأ-;- من تصميم الرأ-;-س الذي لم يكن شكلا جامدا بل صاحبه تحريك لشفاه الدمى والمصاحبة بالتأ-;-كيد لحركة الممثلين اثناء اداءهم، وتصميم العقرب والثعبان او الحية التي التهمت عشبة الخلود. ان التصميم بالحجم الذي قدمت به وفر إمكانية حتى للمتلقي الطفل ان يميز بين الشخصيات بشكل جلي،وحركات الفنان علي جواد في العقرب بصوت عبد الرحمن مهدي والثعبان كان اداء مفعما بالحيوية والرشاقة وبالتأكيد لتجسيده شخصية انكيدو ايضا وباداء صوتي للفنان الرائد سامي قفطان وكذلك شخصية اورشنابي.ولكن اذا ......
#قراءة
#مسرحية
#كلكامش
#الذي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750054
الحوار المتمدن
اطياف رشيد - قراءة في مسرحية كلكامش الذي رأى
ابراهيم زورو : تصببتُ عرباً إلى روح صديقي لؤي حسين
#الحوار_المتمدن
#ابراهيم_زورو تصببتُ عرباًإلى روح صديقي لؤي حسينتصببت عرباً أصبح هذا المثل له علاقة الود مع لؤي حسين وكرمه، من يراني يقول لي، تصببت عرباً ربما لؤي هو العرب جميعاً بالنسبة لي على أقل تقدير في تلك اللحظة، ومع احترامي الشديد لأصدقائي العرب الجميلين هنا والذين مازلنا نعيش سوياً! قصة تصببت عرباً ربما يعرفها أغلب شباب صيدنايا في الأعوام التي تلت 1987. لأن لؤي أعطاني كمية كبيرة من الشاي لم تكن في حسباني، وفيما بعد رأيت كرمه وسخاءه في الثقافة والأدب والسياسة والفلسفة، ومعنى أن تكون سورياً. رجعت إلى دانيال سعود وقلت له: تصببت عرباً. قال عربا؟ لأنني خجلت كثيراً منه!.اليوم، تصببت عرباً وحزناً شديداً على فراق لؤي حسين، عندما تختلف مع لؤي كأنك دخلت إلى بستان ما وتأكل فاكهة باردة وجميلة، عميقاً كان لؤي حسين سورياً من بابها لمحرابها بكل ما تعني الكلمة من المعنى!. يتمنى لبلده السوري كل الخير. قل ما ترى شخصاً مثله بين ظهرانية المعارضة السورية اليوم. رغم أن منصات التواصل الأجتماعي قد تكلمت عنه بسوء ووزعت عنه فيديو يدل حقده على الجيش الحر، اليوم تأكد للقاصي قبل الداني تصرفات هذه الأقزام على مساحة سوريا وخاصة في عفرين الجميلة. من هنا أعتقد بأن حس لؤي حسين ومعرفته أكبر بكثير من أؤلئك الاقزام والذين مازالوا يدافعون عن قتلة الشعب السوري، وهنا أضيف مثل عربي يقول" السلاح بيد الخرا يجرح" الذي يحمل السلاح عليه أن يكون أخلاقياً، أوليس النظام هو الذي قام بتسليح الثورة؟ أوليس ما يسمى بالجيش الحر أسسه نظام دكتاتوري؟ من يحكي اليوم عن الشريف حسين هرموش وكيف اعتقل من تركيا وتم تسليمه لسوريا؟ أوليس من يدافع عن الجيش الحر هو مرتزق تماماً؟! أنا سعيد بهجومهم على لؤي حسين، لؤي حسين كان يكتب عن سوريا وهو على فراش الموت؟ من من السوريين فعل ما فعله لؤي؟. لؤي حسين لم يهتم البتة بمن يتهجم عليه، كونه ديمقراطياً لأنه يؤسس للحالة الديمقراطية، وتهجمهم هذا ينم عن الفوضى ليس إلا. كم سورية مفجوعة بأمثالك صديقي الجميل.لؤي حسين دار بكل سوريا كي يؤسس للمعارضة الجميلة! تهجموا عليه من المرتزقين والتافهين، أما الشرفاء فعادتهم هي الصمت! هو الذي دعى إلى مؤتمر سمير اميس الأول بعام 2011! الذي تهجموا على ذلك اللقاء هم الآن يعدون دولاراتهم بالملايين بينما هو مات مهجراً قسرياً عن أرضه؟ عاش بين جدران سوريا وخريطتها دون أن يخرج منها أبداً، فمن يهمل لؤي حسين فهو يهمل خريطة سوريا بكاملها.لا أعتقد مثل لؤي حسين سيتكرر في المشهد السوري! أنحني احتراماً لك أيها الصديق الجميل، وأنت لن ترحل لأنك باق في قلبي... ......
#تصببتُ
#عرباً
#صديقي
#حسين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750053
#الحوار_المتمدن
#ابراهيم_زورو تصببتُ عرباًإلى روح صديقي لؤي حسينتصببت عرباً أصبح هذا المثل له علاقة الود مع لؤي حسين وكرمه، من يراني يقول لي، تصببت عرباً ربما لؤي هو العرب جميعاً بالنسبة لي على أقل تقدير في تلك اللحظة، ومع احترامي الشديد لأصدقائي العرب الجميلين هنا والذين مازلنا نعيش سوياً! قصة تصببت عرباً ربما يعرفها أغلب شباب صيدنايا في الأعوام التي تلت 1987. لأن لؤي أعطاني كمية كبيرة من الشاي لم تكن في حسباني، وفيما بعد رأيت كرمه وسخاءه في الثقافة والأدب والسياسة والفلسفة، ومعنى أن تكون سورياً. رجعت إلى دانيال سعود وقلت له: تصببت عرباً. قال عربا؟ لأنني خجلت كثيراً منه!.اليوم، تصببت عرباً وحزناً شديداً على فراق لؤي حسين، عندما تختلف مع لؤي كأنك دخلت إلى بستان ما وتأكل فاكهة باردة وجميلة، عميقاً كان لؤي حسين سورياً من بابها لمحرابها بكل ما تعني الكلمة من المعنى!. يتمنى لبلده السوري كل الخير. قل ما ترى شخصاً مثله بين ظهرانية المعارضة السورية اليوم. رغم أن منصات التواصل الأجتماعي قد تكلمت عنه بسوء ووزعت عنه فيديو يدل حقده على الجيش الحر، اليوم تأكد للقاصي قبل الداني تصرفات هذه الأقزام على مساحة سوريا وخاصة في عفرين الجميلة. من هنا أعتقد بأن حس لؤي حسين ومعرفته أكبر بكثير من أؤلئك الاقزام والذين مازالوا يدافعون عن قتلة الشعب السوري، وهنا أضيف مثل عربي يقول" السلاح بيد الخرا يجرح" الذي يحمل السلاح عليه أن يكون أخلاقياً، أوليس النظام هو الذي قام بتسليح الثورة؟ أوليس ما يسمى بالجيش الحر أسسه نظام دكتاتوري؟ من يحكي اليوم عن الشريف حسين هرموش وكيف اعتقل من تركيا وتم تسليمه لسوريا؟ أوليس من يدافع عن الجيش الحر هو مرتزق تماماً؟! أنا سعيد بهجومهم على لؤي حسين، لؤي حسين كان يكتب عن سوريا وهو على فراش الموت؟ من من السوريين فعل ما فعله لؤي؟. لؤي حسين لم يهتم البتة بمن يتهجم عليه، كونه ديمقراطياً لأنه يؤسس للحالة الديمقراطية، وتهجمهم هذا ينم عن الفوضى ليس إلا. كم سورية مفجوعة بأمثالك صديقي الجميل.لؤي حسين دار بكل سوريا كي يؤسس للمعارضة الجميلة! تهجموا عليه من المرتزقين والتافهين، أما الشرفاء فعادتهم هي الصمت! هو الذي دعى إلى مؤتمر سمير اميس الأول بعام 2011! الذي تهجموا على ذلك اللقاء هم الآن يعدون دولاراتهم بالملايين بينما هو مات مهجراً قسرياً عن أرضه؟ عاش بين جدران سوريا وخريطتها دون أن يخرج منها أبداً، فمن يهمل لؤي حسين فهو يهمل خريطة سوريا بكاملها.لا أعتقد مثل لؤي حسين سيتكرر في المشهد السوري! أنحني احتراماً لك أيها الصديق الجميل، وأنت لن ترحل لأنك باق في قلبي... ......
#تصببتُ
#عرباً
#صديقي
#حسين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750053
الحوار المتمدن
ابراهيم زورو - تصببتُ عرباً إلى روح صديقي لؤي حسين