لخضر خلفاوي : حُقنْ -الغيبوبة الإرادية- للمرضى بالحياة
#الحوار_المتمدن
#لخضر_خلفاوي -كتبه: لخضر خلفاوي*-يستطيع الطب و العلم بحكم النقلة التطورية المهولة في البحوث و التجارب العلمية الطبية أن ينتجوا مصلا على شكل حقنة ذات استعمال فردي و ذاتي يدخل المريض في غيبوبة حسب المدّة التي يرغب فيها .و توضع في متناول المحتاجين للغيبوبة لمدة زمنية حسب الحاجة من شهر قابل للتجديد و لا تتعدى المدة الثلاث سنوات .-فالآلام و الجراح النفسية أعظم من الآلام الجسدية العضوية ؛ التي تحدثها تعقيدات العالم الوجودي و معضلات العلاقات البشرية من الأسرة إلى المجتمع الواسع تضني و ترهق كثير من الأشخاص الذين ولدوا بإحساس مرهف. غيبوبة شهر قابلة للتجديد حسب رغبة المرضى من الوجود الجشع الدنيوي. اعتقد سيريح أصحابها و يعطيهم وقتا للراحة بعيدا عن كل " تفاعلات" الحياة . الموجودون هم سبب التعقيد و الآلام المُحدثة و المستنسخة دون توقف و ليس في حد ذات الوجود ! -تُخصّص "مستودعات" ضخمة على مستوى المعمورة لها سعة الآلاف من الراغبين في أخذ قسطا من " الغيبوبة الإكلينيكية الإرادية " المؤقتة . و بطبيعة الحال تكون هذه المستودعات موزعة على كامل المناطق الآهلة بالسكان مزودة بأجهزة رقابة آلية صحية و بوجود أقل لتقنيين صحيين للتدخل عند أي طارئ .-ينقطع نهائيا عمل كل مريض بالحياة طيلة فترة " غيبوبته" فلا آثام و لا معاصي ترتكب و لا أجور و لا ثواب يُحصل عليه؛ على ألا تكرر المُدّة الأجمالية للغيبوبة الإرادية المكررة ثلاث سنوات في كل عشرية من العمر .-كلُّ من وافته المنية و هو في فترة الاستراحة من الحياة أو لحادث تقني ما خلال نومه على سرير الغيبوبة لا يُعتبر في نظر الشرع انتحارا كون النية هو أخذ قسط من الراحة و تجميد لفترة ما " كروب الدنيا عليه "..-الغيبوبة الإكلينيكية الإرادية هي الحل الوسط إذا كان المعني مؤمن و يخاف الله في نفسه و لا يفضل جلب غضبه من عملية الانتحار ..السؤال المطروح ؛ كم عدد الأفراد الذين سيختارون هذا " الحل" الوسط الأخير الأوحد لتسكين آلامهم النفسية و الهرب من مشكلات و تعقيدات الوجود الدنيوي ؟ أليس في الهروب أحيانا نجاة و حفظ لما تبقى !؟ و كيف سيكون رأي فقهاء الدّين و بالأخص فقهاء المسلمين ، أيحرّمونه أو يكرّهوونه، أو يبيحون هذه الحيلة الأخيرة للهرب من " كرب الدنيا "؟-كيف سيكون حال المجتمع في غياب الملايين من البشر بفعل " الغيبوبة الأكلينيية الإرادية "؟ هل ستنتعش المؤسسات التي يمسكها و يديرها لوبيات المال و زعماء الرأسمالية ؟هل سيرتاح المجتمع من فئة مجتمعية مريضة نفسيا و سوداوية التفكير أو محبطة بفعل الفوارق الاجتماعية و الظلم الفاحش الذي صار عملة سائدة في كل بقعة من هذا العالم ؟ أم ستختلّ موازين العالم ، و تنقص مردودية المجتمعات و تتفشى ظاهرة ( الغيبوبة الإكلينيكية ) الإرادية و تضطر الحكومات على إنشاء نظام الدوام و خلق قوائم الانتظار حسب الدور و تاريخ التسجيل ؟ هل ستنتشر أسواق موازية لهذه الامصال في حقن ذاتية بحكم تقنين صارم بسبب المبالغة في اتخاذ أسرّة ( الغيبوبة الأكلينيكية الإرادية ) كأسهل حل لمجابهة مشكلات الحياة و يجد المحتاج الحقيقي المريض نفسيا من الحياة نفسه محروما من ( الغيبوبة المؤقتة ) بسبب انتشار المحسوبية و الفساد في توزيع و بيع هذه الأمصال ؟-* باريس الكبرى جنوبا في 12 مارس 2022 ......
#حُقنْ
#-الغيبوبة
#الإرادية-
#للمرضى
#بالحياة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750006

خالد العاني : فرصتكم ايها العرب والمسلمون وشعوب اسيا وافريقيا
#الحوار_المتمدن
#خالد_العاني الولايات المتحدة الامريكية والغرب الديمقراطي لم يكفوا عدوانهم على شعوب هذه القارتين وسرقة خيراتها واذلال سكانها والتامر عليها بكل السبل الخبيثة وعلى سبيل المثال صدور وعد بلفور المشؤوم بأنشاء وطن قومي لليهود هذا الوطن الذي انشأوه لملوم من اكثر قوميات العالم ولا ينطبق عليه المفهوم القومي وانما وطن ثيوقراطي عنصري ومنذ عام 1948 وللان مرت 74 عاما يماطلون حتى في قيام دولة حسب قراراتهم في مجلس الامن والامم المتحدة ويغضون النظر عن احتلال اسرائيل لاراضي دول عربية كمرتفعات الجولان والضفة الغربية اضافة الئ تدمير وتجريف الاراضي العائدة للمواطنين الفلسطينية داخل الارض المحتلة اشتركوا جميعا بالحرب على العراق وافغانستان سعوا الئ اثارة الفتن والقتال بين مكونات الشعوب مثل ما يجري في سوريا ولبنان واليمن والعراق وليبيا وتونس والصومال وغيرها .......................اليوم تجري حرب بين روسيا واوكرانيا ونحن لسنا حكما دوليا لندين من هو المعتدي ومن السبب ولكن هناك مؤشر على حكام اوكرانيا حينما شاركوا في ارسال قوات مع الامريكان لغزو العراق في عام 2003 وهم مثل ما يقال لا خال اولاد ولا عم ابنيه كما يمالون الغرب ويتوسلون للانتماء الى حلف الناتو في الوقت الذي لم يبقئ ضرورة لهذا الحلف خاصة بعد انهيار الاتحاد السوفياتي وزوال الخطر الشيوعي الذي كان يريد غزو العالم كما يزعمون ............نحن نعلم ان اكثر الحكام العرب وقسم كبير من دول العالم الثالث يميلون الى امريكيا ويسندون مواقفها رغم كل المواقف الضدية لمصالح شعوبهم ودولهم ووسمهم بالارهاب والتخلف والعصبية وقد بان الوجه الحقيقي بكل وضوح في هذه الحرب والعنصرية والميلان الى تقديم كل العون والتسهيلات لللاجئين الاوكرانيين لبلدانهم حتى اعلنها البعض منهم صراحة ان اطردوا لاجئي دول الشرق ليتسع المجال لللاجئين الاوكارنيين .....نقول ليس حبا بالحرب ولا حبا بروسيا وزعيمها بوتين ولا ننسئ او ينسئ الشعب العربي والسوري العمليات العسكرية التي نفذتها روسيا ضد الشعب السوري المظلوم ولا حقدا على الشعب الاوكراني فكل الشعوب تكافح من اجل السلام والامن والحياة الرغيدة ولكن كرها لامريكيا ومن يتبعها من دول الغرب ان حقدهم وكراهيتهم وانحيازهم ضد مصالح هذه الشعوب لا تنساه هذه الشعوب مهما طال الزمن وان المستقبل للشعوب وان الحكام الخانعين الى زوال وسوف يندمون على تلك المواقف التي ستضر بمصالحهم ومصالح شعوبهم والعلاقات السلبية بين دولهم والشعوب التي سلبوها حريتها وكرامتها وناصروا اعداءها بلا ضمير او قيم اخلاقية او حتئ المصالح المشتركة ............... المطلوب تشديد الحملة التثقيفية لفضح السياسة الامريكية في كل عمليات التخريب التي تقوم بها ضد الشعوب والتي تتبعها شعوب اوربا الخانعة والذليله لما تقوم به امريكيا ان امريكيا هي من اوعزت الى حكومة اوكرانيا بعدم التفاهم مع روسيا وانهم سوف يدفعون عنها اي عدوان وحينما نشبت الحرب لم تتدخل لوقف هذه الحرب وتخفيف التشنج بين الدولتين ودعوتهم الى التفاهم بالعكس من ذلك بدأت بارسال الاسلحة والمساعدات العسكرية كما تبعتها في ذلك دول اوربا الخانعة لسياسة امريكيا رغم ان ذلك من الممكن ان يساعد على نشوب حرب عالمية ثالثة لا تبقي ولا تذر ان كل يوم يمر على البشرية يكشف ان هذه الدولة المارقة ومن يشاركها لا تعيش الا بالحروب وحياكة المؤامرات على الشعوب واسقاط الانظمة الوطنية مهما كانت بعيدة عن امريكيا وبالعكس تساند او تدعم الحكومات العميلة والرجعية عكس ما تدعيه بأنها تسعئ الى نشر الديمقراطية وتخليص الشعوب من الع ......
#فرصتكم
#ايها
#العرب
#والمسلمون
#وشعوب
#اسيا
#وافريقيا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750014

عبدالرؤوف بطيخ : تروتسكي أحد كبار قادة الماركسية : 1941أغسطس-اب 21 دراسة بقلم: بانديليس بوليوبولوس.
#الحوار_المتمدن
#عبدالرؤوف_بطيخ تروتسكي استمرار لماركس ولينين1. مثل لينين ، صرح تروتسكي دائمًا أنه مجرد ماركسي ، تلميذ حقيقي لماركس. لا يوجد شيء مثل "اللينينية" أو "التروتسكية" كنظريات خاصة وجديدة بجانب الماركسية ، تصححها أو "تملأ فراغاتها".2. الاكتشافات العلمية الهائلة التي ندين بها لعبقرية ماركس وإنجلز: المفهوم المادي للتاريخ ، والنظرية الاقتصادية والسياسية لقوانين المجتمع الرأسمالي وتحوله الاشتراكي - تشكل مجموعة متماسكة من النظريات. تأسست في قاعدة نظرية عالمية خاصة ، المادية الديالكتيكية ، وخلقوا لأول مرة في تاريخ الفكر البشري نظرية علمية حقيقية للعملية الاجتماعية. مصدرهم هو توليفة إبداعية أعلى للفلسفة الألمانية الكلاسيكية والاقتصاد السياسي الإنجليزي والاشتراكية الفرنسية في منتصف القرن التاسع عشر.3. لم يضف أحد بعد وفاة إنجلز إلى هذه البنية الماركسية أساسًا "تكميليًا" جديدًا جنبًا إلى جنب مع تلك التي أنشأتها روح المعلمين ، ولا يمكن لأي شخص أن يقلب أيًا من تلك الأسس. المحاولة التحريفية لإي.بيرنشتاين في نهاية القرن التاسع عشر لمراجعة النظرية الاقتصادية للماركسية ، وخاصة نظرية التراكم والتجميد ومحاولاتM.. أدلر وبازاروف بوغدانوف في بداية القرن العشرين للاندماج. لم تكن النظرة إلى العالم للماركسية بالنيوكانتية الجديدة والنزعة الإمبريوقراطية جهودًا علمية. لقد ظلت محاولات انتقائية رجعية وتم نسيانها في وقت مبكر ، بعد أن تمكنت من خلق ارتباك مؤقت. والأسوأ من ذلك هو محاولة لافروف القديمة لإيجاد الجسر مع الأناركية والمثالية الباكونينية ، وكذلك محاولة كونوف اللاحقة لإيجاد حل وسط بين نظرية الماركسية والليبرالية (النظرية الماركسية للدولة) كانت محاولة .K. كاوتسكي الجديرة بالملاحظة لاحقًا لتكوين توليفة من الماركسية مع النتائج الأحدث للإثنولوجيا وعلم الأحياء (الداروينية وخاصة اللاماركية الجديدة) بهدف تفسير موحد للعملية الاجتماعية جنبًا إلى جنب مع العملية البيولوجية في ظل هذا الضوء ، في أفضل الأحوال ، عمل متطور يقتصر على أفكار الأساس التاريخي العالمي للماركسية الكلاسيكية (ماركس-إنجلز: العائلة المقدسة . إنجلز: ديالكتيك الطبيعة L.. فيورباخ ، ضد دوهرنغ الجزء أ) من ناحية أخرى ، فإن النقد الأساسي للكاوتسكية على عرض إنجلز لميلاد الدولة هو في الأساس تراجع انتقائي عن المواقف النظرية المكتسبة للماركسية: مزيج من ماركس وجوبلوفيتس (نظرية الأجناس - Rassentheori)إن الإسهام النظري لكاوتسكي في فترة ما بعد الحرب هو تكيف خجول مع مواقف البرنشتينية التي دحضها نفس مُنظِّر الأممية الثانية بهذا النجاح. ومن هنا جاءت معركته التي لا يمكن حلها ضد روزا لوكسمبورغ ولينين وتروسكي ونظرية البلشفية بشكل عام.4. إن الماركسية ، في جوهرها ، ليست عقيدة منغلقة ، ثابتة. إنه يفترض إمكانية وضرورة تطويره لاحقًا. مع نتائج تجربتها الجديدة والتطورات الجديدة في العلم طالبت الماركسية - طريقتها نفسها - منذ البداية ليس فقط بفحصها في كل مرة للتأكد من صحتها ، ولكن أيضًا لإثرائها بفتوحات نظرية جديدة. إن شجرة الماركسية بجذورها القوية المحفورة في التربة الخصبة للواقع التاريخي ، والتي تنشرها دائمًا بشكل أعمق ، وتنشر دائمًا فروعها إلى أعلى ، ستُغنى دائمًا بتشكيلات جديدة تنبثق من جذع تعاليمها. 5. هل الماركسية حقيقة "أبدية" مقابل كل الحقائق الأخرى التي لا يوجد منها ما هو مطلق ، إلى الأبد؟ هل من المستحيل في المستقبل للتجربة التاريخية دحضها ككل أو في أجزائها؟معيار الحقيقة لكل نظرية هو العمل. "في البداية كان ......
#تروتسكي
#كبار
#قادة
#الماركسية
#1941أغسطس-اب
#دراسة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750013

كريم عبدالله : التجلّيات النفسيّة في قصيدة الشاعرة : نعيمة عبدالحميد – خصوبة الشمس – ليبيا .- بقلم : كريم عبدالله – بغداد – العراق
#الحوار_المتمدن
#كريم_عبدالله تجلّيات اللغة في القصيدة السرديّة التعبيريّة بقلم : كريم عبدالله – بغداد – العراق 14/3/2022التجلّيات النفسيّة في قصيدة الشاعرة : نعيمة عبدالحميد – خصوبة الشمس – ليبيا .يقول سركون بولص : ونحن حين نقول قصيدة النثر فهذا تعبير خاطئ , لأنّ قصيدة النثر في الشعر الأوربي هي شيء آخر , وفي الشعر العربي عندما نقول نتحدث عن قصيدة مقطّعة وهي مجرّد تسمية خاطئة , وأنا أسمّي هذا الشعر الذي أكتبه بالشعر الحرّ , كما كان يكتبه إليوت و أودن وكما كان يكتبه شعراء كثيرون في العالم . واذا كانت تسميتها قصيدة النثر , فأنت تبدي جهلك , لأنّ قصيدة النثر هي التي كان يكتبها بودلير ورامبو ومالارميه , أي قصيدة غير مقطّعة . من هنا بدأنا نحن واستلهمنا فكرة القصيدة / السرديّة التعبيريّة / بالاتكاء على مفهوم هندسة قصيدة النثر ومن ثمّ التمرّد والشروع في كتابة قصيدة مغايرة لما يُكتب من ضجيج كثير بدعوى قصيدة نثر وهي بريئة كل البراءة من هذا الاّ القليل ممن أوفى لها حسبما يعتقد / وهي غير قصيدة نثر / وأبدع فيها ايما ابداع وتميّز , ونقصد انّ ما يُكتب اليوم انما هو نصّ حرّ بعيد كل البُعد عن قصيدة النثر . انّ القصيدة السرديّة التعبيريّة تتكون من مفردتي / السرد – التعبير / ويخطئ كثيرا مَن يتصور أنّ السرد الذي نقصده هو السرد الحكائي – القصصي , وأنّ التعبير نقصد به الأنشاء والتعبير عن الأشياء . انّ السرد الذي نقصده انما هو السرد الممانع للسرد أي انّه السرد بقصد الإيحاء والرمز والخيال الطاغي واللغة العذبة والأنزياحات اللغويّة العظيمة وتعمّد الإبهار ولا نقصد منها الحكاية أو الوصف, أما مفهوم التعبيريّة فأنّه مأخوذ من المدرسة التعبيريّة والتي تتحدث عن العواطف والمشاعر المتأججة والأحاسيس المرهفة , اي التي تتحدث عن الالآم العظيمة والمشاعر العميقة وما تثيره الأحداث والأشياء في الذات الإنسانية . انّ ما تشترك به القصيدة السرديّة التعبيريّة وقصيدة النثر هو جعلهما النثر الغاية والوسيلة للوصول الى شعرية عالية وجديدة . انّ القصيدة السرديّة التعبيريّة هي قصيدة لا تعتمد على العروض والأوزان والقافية الموحّدة ولا التشطير ووضع الفواصل والنقاط الكثيرة او وضع الفراغات بين الفقرات النصيّة وانّما تسترسل في فقراتها النصيّة المتلاحقة والمتراصة مع بعضها وكأنّها قطعة نثريّة . أنّ القصيدة السرديّة التعبيريّة هي غيمة حبلى مثقلة بالمشاعر المتأججة والأحاسيس المرهفة ترمي حملها على الأرض الجرّداء فتخضّر الروح دون عناء أو مشقّة .وسعياً منّا الى ترسيخ مفهوم القصيدة السرديّة التعبيريّة قمنا بأنشاء موقع الكترونيّ على ( الفيس بوك ) العام 2015 ,اعلنا فيه عن ولادة هذه القصيدة والتي سرعان ما انتشرت على مساحة واسعة من أرضنا العربية ثم ما لبثت أنّ انشرت عالمياً في القارات الأخرى وانبرى لها كتّاب كانوا أوفياء لها وأثبتوا جدارتهم في كتابة هذه القصيدة وأكّدوا على أحقيتها في الانتشار وانطلاقها الى آفاق بعيدة وعالية . فصدرت مجاميع شعرية تحمل سمات هذه القصيدة الجديدة في أكثر من بلد عربي وكذلك مجاميع شعرية في أميركا والهند وافريقيا واميركا اللاتينية و أوربا وصار لها روّاد وعشّاق يدافعون عنها ويتمسّكون بجماليتها ويحافظون على تطويرها .سنتحدث تباعاً عن تجلّيات هذه اللغة حسبما يُنشر في مجموعة السرد التعبيري – مؤسسة تجديد الأدبيّة – الفرع العربي , ولتكن هذه المقالات ضياء يهتدي به كل مَنْ يريد التحليق بعيدا في سماوات السردية التعبيرية .لكلِّ قصيدة جوّ عام , من خلاله يمكننا أن نتعرّف على الحالة النفسيّة للذات الشاعرة , أن ......
#التجلّيات
#النفسيّة
#قصيدة
#الشاعرة
#نعيمة
#عبدالحميد
#خصوبة
#الشمس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750026

ال يسار الطائي : في قلبي وجع
#الحوار_المتمدن
#ال_يسار_الطائي نخلتي بقوامها الشاهقتمايلها شجن وسكونها حارقاجفلها عياط القرود ،ونطنطة العقاعق..وصفير افعى، تصارع مناقير اللقالق وصراخ بوم وغراب ناعقو صحفي يقلد حمارا ناهقنظرت تحتها الكل مسعورو الجمع للدم لاعق...مابال نخلتي .؟مابال سعفاتها؟.اين شموخها؟ اين عذوق تمرها البارققالت:يا بني انا وطن مصاب بالعثلعل في القادم علاج خارق......سعد ......
#قلبي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750025

رائد الحواري : السرد واللهجة المحكية في رواية -حنتش بنتش- محمود عيسى موسى
#الحوار_المتمدن
#رائد_الحواري السرد واللهجة المحكية في رواية "حنتش بنتش" محمود عيسى موسىبداية أنوه إلى أن هذه الرواية الثانية التي أجدها تركز على اللهجة المحكية، فبعد رواية "النخلة والجيران" لغائب طعمة فورمان، جاءت هذه الرواية لتؤكد أن العمل الروائي الجيد لا يخضع للغة الأدب، الفصحى، بقدر قدرة الروائي على إقناع المتلقي بما يقدمه في عمله، فالرواية لا تستخدم اللهجة المحكية (كتزويق)، بل بصورة مرتبطة بأحداث الرواية وبشخصياتها، فغالبية الرواة هم من الناس العاديين/البسطاء، لهذا جاءت اللهجة المحكية جزء من شخصيتهم وثقافتهم، ولم تأتي لتقتحم النص الروائي، من هنا، من يقرأ رواية "حنتش بنتش" سيجدها من أفضل ثلاثة أعمال روائية فلسطينية، "زمن الخيول البيضاء" لإبراهيم نصر الله، "البحث عن وليد مسعود" لجبرا إبراهيم جبرا، فالمتعة التي يجدها القارئ في الرواية تجعله (يمزمز) عليه براحته، حتى أنه لا يريدها أن تنتهي، لما فيها من انسجام بين طريقة السرد واللغة المستخدمة وطبيعة الشخصيات، فالرواية تعد تحفة روائية يجب الالتفات إليها والتوقف عندها.السرد سنحاول أخذ نماذج من الرواية لتبيان طريقة السرد التي انتهجها الراوي فيها: "يقف الزلمة من تلا الحبل، ينزل الهاذ في الهذاك يغطس السطل في الماء ويرتفع في الهواء.سطول، يا مسطول، ينزلن فارغات ويطلعن ملانات، يعبن مي من تحت ويدريرن المي ع الران والران ع القناة اتنزل ع البركة.تمتلئ البركة، تفيض، ويسقي الجزماوية ملوخيتهم.تفرعن عروق اللوخية تحمر وتخضر أوراقها فتلمع فضتها في صفحة الفضاء السماوية" ص51، في هذا المقطع نجد ثلاثة أشكل للسرد، الأول جاء من خلال المقطع الأول، والذي بدا فيه المتكلم يتحدث لنا نحن المتلقين، لكن هناك شخص مجهول لنا أخذ الكلام "ينزل الهاذ في الهذاك" في غير محلة، مما استدعي السارد لتبيان ذلك له، مستخدما صيغة سرد جديدة، توضح المقصود بفكرة الحديث فخاطبه: "سطول، يا مسطول، ينزلن فارغات ويطلعن ملانات" حتى ينتبه إلى أن الحديث متعلق بسقي المزروعات في إجزم، فهنا الحديث متعلق بالمكان، الذي يحمل الجدية، ولا مجال لأخذ الحديث في غير موضعه. ثم نجد صيغة سرد جديدة تستخدم اللغة الفصحى: "تمتلئ البركة، تفيض، ويسقي الجزماوية ملوخيتهم" وكأن السارد من خلال الأشكال الثلاث التي استخدمها يوضح للمتلقين ـ على اختلاف ثقافتهم وفهمهم ومعرفتهم ـ ما يريده من هذه المشهد، فبدا وكأنه يعلم المتلقي (أسس) اللهجة المحكية حتى يتقدم أكثر من الرواية.وتأكيدا على أن السارد يتحدث بهذه اللغة المحكية بحميمية وحتى بقدسية نتوقف عند المقطع الأخير: "تفرعن عروق اللوخية تحمر وتخضر أوراقها فتلمع فضتها في صفحة الفضاء السماوية" فوجود الألوان: "تحمر، تخضر، فضيتها" ووجود ألفاظ أخرى متعلقة بالألوان/بالمشاهدة: "تفرعن (إشارة إلى الأخضر اليانع)، السماوية/الزرقاء" ووجود ألفاظ متناسقة ومركبة من نفس الحروف: "فتلمع، فضتها، صفحة، الفضاء" نلاحظ وجود حرفي الفاء والضاد فيها، وهذا ما يجعل المتلقي يشعر أن السارد متوحد/منصهر مع المشهد الذي يقدمه، فكانت الألفاظ مكملة للحميمية التي يتحدث بها، وهذا ما يجعل المتلقي يقترب إلى من اللهجة المحكية للتعرف عليها أكثر، والانسجام مع لغة السرد الروائي."...جيرة عُمر.. بأجزم وبالمخيممدرسة البلد على عرق جبل شنادار عزيز من شنا وشمال في البيدر، ع حد البيادر المغر القديمة بجبل شنا منحوته في الصخر.المغارة من جوا مربعة تربيع، بابها منحوت نحت من هون جُرن ع طولها ومن هون جُرن ع طولها وفيها خوابي وتوابيت" ص54و55، نلاحظ أن السارد يقدم ......
#السرد
#واللهجة
#المحكية
#رواية
#-حنتش
#بنتش-
#محمود
#عيسى
#موسى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750024

طالب عمران المعموري : تجليات البعد النفسي في الرقص بلا رياح للروائية العراقية ولام العطار
#الحوار_المتمدن
#طالب_عمران_المعموري كلمات انزاحت مثل ريشة طاووس ملونة تسبح وسط فراغ تدور داخله ريح .. بوح و منولوج داخلي فيه وجع وهموم الذات النسوية ونحن نتلقى رواية الرقص بلا رياح للروائية ولام العطار في طبعتها الاولى الصادرة عن دار الصحيفة العربية ،2021 .تجليات البعد النفسي في الرواية الذي ينحصر في الشخصية المحورية سواء من حيث شكلها الخارجي او طبيعتها سواء كانت (نمطية ، نامية ، رئيسية ، ثانوية) كذلك الصور والالوان التي تحتويها، والاسقاطات النفسية التي تعج بها فصولها الستة التي جاءت بدون عنونة اكتفت بتسلسلها الرقمي، يتجلى الصراع النفسي في المتن الحكائي عندما بدأت الذات الساردة تتناقض مشاعرها وأحاسيسها، وحدوث صراعا ذاتيا مشوباً بالتأزم النفسي يمكننا قراءته عن طريق جمع المتناقضات في ثنائيات ضدية انتجها العامل النفسي المأزوم وهي تشكو الفقد والغياب صراع ينتاب الذات المعذبة تجاه الاخر الذي نلمح اثاره النفسية وابعاده :" تشنجت أعماقي نافضة عثوق أحزانها كان تمرا عذب المذاق احسسته يتحول بين يدي الى ديدان سود ما لبث أن زحفت مبتعدة قلت بصوت تعمدته طيعاً- لا ادري؟!" 1 (الرقص بلا رياح)عنونة بلغة انزياحيه شعرية ذات بنية اسمية تعلن ظهورها وكينوناتها ،وهي ذلك الخيط الرابط والطعم الاستدراجي وثقل الاغراء والأستوقاف لإيقاع القراء في شركها ، فيه تفرد وابداع وقوة جذب ، "انزياحا قائما على مخالفة الطريقة العادية او المتوقعة في التعبير"2عنونة تكشف عن تخطيط مسبق وقصدية وان اختيارها ليس فطريا او اعتباطياً انما تلخص افكار الذات وفلسفتها.تتربع العنونة فوق لوحة كتاب يبدو فيها هيئة بشرية يأخذ شكل فضاء يسبح فيه راقصا انسان متناهي في الصغر امام سعة هذا الكون، ذلك الجرم الصغير الذي انطوى فيه العالم الاكبر انما يعبر عن سعة العقل البشري وما يحمله من هواجس وافكار وذكريات وقد يقترب المعنى التأويلي للوحة للعنونة ( الرقص بلا رياح) ذا الدلالة الفلسفية والمتأمل في مفردة (الرقص) التي تنحى الى المعنى الفلسفي الصوفي الذي يسمى احياناً (رقص سماع ) ويكون بالدوران حول النفس والتأمل وهو نوع من التأمل الحركي يهدف الى غياب العقل في سبيل احياء الروح كما يقول جلال الدين الرومي( ان الارواح التي تكسر قيد حبس الماء والطين وتتخلص منها تكون سعيدة القلب فتصبح راقصة في فضاءات عشق الحق فالأجساد الراقصة لا تسأل عن ارواحها ولا تسأل عما ستتحول اليه)"أدق دفوف ابتهاجي فيدور جسدي راقصاً خفيفاً مثل نسمة فجر، اشعر بالود والسعادة تخترقان روحي فاضرب الارض ، وأدور وأضربها وأدور وببطء تصطدم عيني بوجه المرأة العابس التي كانت تحدق بي من خلال المرآة" ص81 وكذلك يتوافق مع الاستهلال في تناص يتقدم عالم روايتها تناص للشاعر الفرنسي هنري ميشو الذي عرف باستمالته الى التصوف المسيحي الذي انتهى به المطاف إلى عَيْشِ تجربته الرّوحيّة، «الباطنيّة» 3" لا تكترث لأكثر من مصطبة واحدةفكل شيء سيكون على ما يراممصطبة في جوف السماء مصطبة صدار...واحدة ولا زيادةواحدة أنثوية واحدة"ص7 اعتمدت الروائية انماطاً من السرد عن طريق السارد المشارك ، والسير ذاتية (المرأة ) استثمرته كأداة للتعبير عن رؤيتها الذاتية، يجتمع في حياة البطلة وتقف على مواطن متعددة من الذات الانسانية وخطاب الروح والوجدان والتعريف بعالمها الداخلي كالبيئة الاجتماعية وعلاقة الام بابنتها وعلاقة البنت بأمها والكشف عن التجارب العاطفية " و لذاتية النسائية " في طريقة التفكير والشعور وادراك الذات والعالم الخارجي .بديعة الشخصية المحورية التي اتخذت ......
#تجليات
#البعد
#النفسي
#الرقص
#رياح
#للروائية
#العراقية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750023

شكري شيخاني : الحب ديني .. والإنسانية مذهبي
#الحوار_المتمدن
#شكري_شيخاني منذ الازل هناك التشدد والوسطية في العقائد والاديان وهذا هو حال الاسلام والمسيحية واليهود وهذا هوحال الاحزاب الحاكمة في والمعارضة في العالم نرى صقورا" وحمائم نرى القاعدة والاخوان والنصرة وجيش الاسلام وبيت المقدس ونرى بالمقابل رجال الدين الوسطية نرى رجال الدين المسيحي المعتدلين بالرأي والطرح وفي المقابل نرى المتشددين على الجانب الاخر جيش الرب وحركة البرق الشمالي وجركة جيش مقاومة الرب والجبهة الوطنية لتحرير تيبورا في الهند وحركة فينس الكهنوتية الارهابية وجماعة المسيحيين المعنيين وفي الجانب اليهودي المتشدد حركة شبيبة التلال وعصابة اليهود وجركة كاخ وجماعة امناء جبل الهيكل ومن نصيب هذه الامة كان بعض رجال الدين اقل وصف يمكن ان نطلقه عليهم انهم سفلة ومجرمين بحق الانسانية لذلك نرى ان العلمانية ومن خلال ممارستها في العديد من دول العالم قد انهت او لنقل انها خففت كثيرا من غلواء رجال الدين ( كل الاديان) ولكي لا ينتهي دور رجال الدين من حياة الشعوب وهم الذين يوهمون العالم بأن مفاتيح الجنة والنار في ايديهم واكرر هذا البلاء الديني المتشدد لن ينتهي ولم يمر بسلام مالم تتجه الجهود الى مكافحة الفكر المتشدد في معاقله وتجفيف منابع تمويله ولا انسى بالتذكير ان هذا البلاء الديني المتشدد في الاسلام والمسيحية واليهودية سواء فقبل ان نقول ارهاب اسلامي او صليبي علينا معرفة المدرسة التي دأبت على تدريس هذه الافكار السوداوية .ومتابعة اصول التمويل لكي تنمو وتترعرع افكار الظلام الحاقد على الانسانية قبل كل شىء .وهانحن لم نكد ننسى طالبان والقاعدة ظهرت داعش وبناتها وبوكو حرام والجماعات المسيحية الصليبية والتي تأخذ كل هذه الحركات الاديان ستار تعمية وتغطية لجرائمهم اللاانسانية وشواهد التحريم للقتل موجودة في كتب الله السماوية الثلاث ..لذلك يجب ان تكون الدعوة الى مزيد من العقلانية والحكمة مزيد من التنور والتطوير العقلي والى اغلاق المئات من القنوات التلفزيونية الاسلامية والمسيحية والتي أصبحت أهدافها وغاياتها معروفة ......
#الحب
#ديني
#والإنسانية
#مذهبي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750022

نجاح محمد علي : داعش البعثية ..
#الحوار_المتمدن
#نجاح_محمد_علي هناك الكثير من القصص قيلت عن داعش،قصة تنظيم يثير الرعب في نفوس مناوئيه، ويخلط الأوراق على الذين يحاولون تحليل كيف بدأ وكيف نشأ ومن هي الجهات التي تقف خلف تأسيسه.. فتنظيم داعش بخلاصة ماعاد يضم الدولة الاسلامية في العراق وجبهة النصرة، كما أُعلن من قبل في العام 2013، لأنه ومنذ أن تبرأ منه أيمن الظواهري زعيم القاعدة بعد أن اكتشف أنه بلع الطعم، وروج في مرات سابقة للدولة الاسلامية على أنها ذراع من أذرعة القاعدة في العراق ، وفهم (الظواهري) أنها لاتنتمي أصلاً للقاعدة ولم تكن كذلك حتى عندما كانت تتعاون مع تنظيم القاعدة في بلاد الرافدين بقيادة أبومصعب الزرقاوي!، داعش أو ما أصبحت تعرف نفسها بدولة الخلافة الإسلامية، هي مخلوق مسخ لحزب البعث جناح عزت ابراهيم الدوري، بغض النظر عن الجهات الاستخبارية التي تستفيد من هكذا منظمات، وتقوم باختراقها وتوجيهها لتحقيق أهداف معينة، ثم التخلص منها وكأنك يابوزيد ماغزيت!. أُعلن عن «الدولة الاسلامية في العراق» (تشرين الأول/ أكتوبر 2006)، ثم تحوّل الى مشروع يضم العراق والشام (داعش)، أي «الدولة الاسلامية في العراق والشام» (9 نيسان 2013)، وأخيراً أصبح مشروع خلافة إسلامية وصار اسمها «الدولة الاسلامية» (29 حزيران 2014)، وهذه مفتوحة على الأرض.داعش أو دولة الخلافة الاسلامية أو الدولة الاسلامية في العراق هي من انتاج حزب البعث ورجال المخابرات وضباط الحرس الجمهوري وفدائي صدام الذين قاموا بُعيد الاحتلال الأنجلو أمريكي للعراق، بمقاومة النظام الجديد الذي قام على أنقاض نظام قاده حزب البعث العراقي منذ 1968 وسيطر عليه صدام بشكل عملي ونهائي منذ العام 1979 قبل سقوطه المدوي في أبريل نيسان 2003. وقد يبدو هذا ضرب من الخيال أن لا تُربط مثل هذه الجماعة بدول كبرى أو حتى إقليمية في المنطقة، لكنني أستطيع أن أجزم دون الخوض في تفاصيل أرى أن الاخ فادي عاكوم تولاها بالشرح والتحليل، أن داعش لم تؤسسها المملكة العربية السعودية ولا ايران ولا حتى نظام بشار الأسد في سوريا: داعش تأسست لكي تنتقم من كل الذين ساهموا أو شاركوا في اسقاط نظام صدام في العراق ، وهي إذن تعتبر الشيعة والأكراد وكل أولئك الذين حضروا مؤتمر لندن في منتصف ديسمبر 2002 قبل الضربة الكبرى وقبلوا بنظام المحاصصة الطائفية والعرقية الذي وضع أسسه السفير الأمريكي من أصل أفغاني "زلماي خليل زادة". كما تعتبر داعش المملكة العربية السعودية والكويت ومن بعدهما الامارات (وطبعاً ايران) هدفها التالي للانتقام منها لأنها شاركت في "الجريمة" أي اسقاط نظام صدام!. لكن من أسس داعش عبر اختراقها ومعظم التنظيمات التي أطلقت تحت شعار " مقاومة الاحتلال " ، عرف من أين تؤكل الكتف، وقام بايجاد خلطة تجمع "شرعيين" من صبية وفتيان سعوديين، وبعض رجال الدين ممن يفتقر لأي أهلية علنية سوى أنه يحمل حقداً على الشيعة والنظام الجديد في العراق، والكثير من هؤلاء من العراقيين، كان أعد لهذا اليوم ربما بالصدفة، فهم خريجو مدرسة صدام وتفرعاتها المخابراتية والحزبية. كان المخطط أن تحصل هذه الجماعة على دعم من السعوديين ومن معظم الذين تربوا في مدرسة محمد ابن عبد الوهاب وعموم السلفية التي أنتجها فكر ابن تيمية، ورفعوا شعار قتال الرافضة والعلويين على خطى ابن تيمية وفتاواه في تكفير الآخر، لكنهم يرمون فقط الى أن يحصلوا على "شرعية" جهادية في أنهم يخلفون تنظيم الزرقاوي أي القاعدة، وقد حصل لهم ذلك وحققوا ما أرادوا، وتبنوا الدعوة الى دولة الخلافة الاسلامية، بفكر التقاطي جمع من هنا وهناك ما يبرر ل ......
#داعش
#البعثية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750021

عبد الحميد فجر سلوم : ألَسنَا اليوم في عالمٍ متعدِّد الأقطاب؟. أم يجب الاتفاق رسميا على يالطة جديدة؟.
#الحوار_المتمدن
#عبد_الحميد_فجر_سلوم تتردّدُ كثيرا في هذا الزمن عبارة "عالم متعدد الأقطاب" .. فماذا يعني ذلك، وهل هناك من أحدٍ قادرٍ على منعِ أي دولة من أن تُصبِح قطبا فاعلا ومؤثرا أو لاعبا على المستوى الدولي، وهل هذه تأتي عَبر استخدام القوة العسكرية أو الاستعطاف، أم عبر قوة الاقتصاد والتجارة والصناعة ومساعدة البُلدان الأخرى في التنمية والتطوير والمشاريع الاستراتيجية التي تنقلها إلى مستوى أفضل وأرقى في التطور والازدهار؟. في قواميس اللغة، استقطبَ: يعني جمعَ أو حشدَ أو وحّدَ أو شدَّ الناس إلى جانبهِ.. وهذا لا يكون بالقوة والعنف والتخويف أو الترهيب، وإنما بقوة الرأي والحُجّة والإقناع والبرامج الاقتصادية والاجتماعية التي تنعكس إيجابا على الناس وتُحسِّن من مستوى حياتهم ومعيشتهم ، وإلا فيُصبِحُ الاستقطابُ قمعا وترهيبا واستبدادا وإكراها..والاستقطاب ليس محصورا بالعلاقات بين الدول، بل يجبُ أن يكون في داخل الدول بين الأحزاب والقوى السياسية المُتنافِسة بشكلٍ ديمقراطيٍ وحرٍّ، من خلال البرامج الاقتصادية والاجتماعية والسياسية والثقافية والخَدمية المتنوّعة والمتعدّدة، وتُترَكُ حرية الاختيار لأبناء الشعب من خلال صناديق الاقتراع.. فلا يمكن الحديث عن عالمٍ متعدد الأقطاب على الصعيد الدولي بهدف خلق التوازن وعدم احتكار القرار العالمي، وتجاهُل التعددية القطبية، أي التنوع الحزبي والسياسي، على الأصعدة الوطنية الداخلية في دولٍ عديدةِ، بهدف خلق التوازن أيضا وعدم احتكار السُلطة والقرار.. *على صعيد العلاقات بين الدول، من حق كل دولة أن تشُدَّ إلى جانبها ما استطاعت من دول العالم، ولكن هذا لا يحصلُ أيضا بالإكراه والقوة، وإنما من خلالِ قناعةِ كل دولة وانطلاقا من مصالحها الاقتصادية والسياسية، والجيو ــ سياسية، وإلا يُصبِحُ استعمارا.. ومفهوم الاستقطاب السياسي العالمي كما كان بعد الحرب العالمية الثانية، هو غيرُ مفهومهِ بهذا الزمن ..فبعد نهاية الحرب العالمية الثانية عام 1945 اجتمع الحلفاء المنتصرون على النازية في مُنتجَع "يالطا" على الساحل الجنوبي لشبهِ جزيرة القرم، وهم جوزيف ستالين، وونستون تشرشل، وفرانكلين روزفلت، وحددوا مصير العالم، ورسموا حدودهُ من خلال اتفاقية يالطا، وذلك في أوروبا وفي شرق آىسيا والمحيط الهادي، وبعد أن قسَّموا كوريا إلى قسمين، شمالي وجنوبي، فكان خط العرض 38 هو الحد الفاصل بين الشطرين، وكان بمقدرةِ القوات السوفييتية حينها أن تتقدم لتحتل كل القسم الجنوبي، بعد هزيمة اليابان، إلا أنّهم توقّفوا عند خط العرض 38 بالاتفاق مع الأمريكان ومقابِل أن يحصلوا على مكاسب أكثر في التفاوُض حول أوروبا الشرقية، التي تعني لهم أكثر.. وهكذا رُسِمت معالم النظام الدولي بعد الحرب العالمية الثانية، في قمّة واتفاقية يالطا..وكان الاستقطاب طيلة زمن الحرب الباردة بين آيديولوجيتين: إحداهما تقوم على الآيديولوجيا الشيوعية، والثانية تقوم على الآيديولوجيا الرأسمالية..وكان الاستقطاب يشملُ النُخب ويشملُ الشعوب.. ففي دول أوروبا الشرقية استقطبت موسكو نُخبَها الماركسية الحاكمة، بينما استقطبَ الغرب شعوبها.. هذا أدركتُ بعضا منه في أواسط الثمانينيات حينما كنتُ في سفارة بلادي في هنغاريا، ومن خلال زياراتي للعديد من الدول الشرقية، كما ألمانيا الشرقية(قبل أن تتوحّد) وبولونيا، وتشيكوسلوفاكيا(قبل أن تنفصل عن بعضها)..الخ.. وكانَ يتمُّ الاستقطاب في العالم الثالث بالانقلابات العسكرية المدعومة من هذا القطب أو ذاك.. أو الحروب بالوكالة.. فمنها من دعمها الاتحاد السوفييتي ومنها من دعمتها الولايات المتحدة ..<br ......
#ألَسنَا
#اليوم
#عالمٍ
#متعدِّد
#الأقطاب؟.
#الاتفاق
#رسميا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750020

عباس علي العلي : الكونالية وعالم متعدد الأقطاب
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي العالم الكوني اليوم يعيش القطبية المزدوجة بين عالم أبيض نقي متفوق قادر على أن يفرض ما يريد وقادر على أن يصل حيث يشاء لا تحده حدود ولا تمنعه خطوط حمر أو سود, هذه ليست نظرة تشاؤمية بقدر ما هي بسط لنوع من الواقعية السياسية وإقرار بما في العالم اليوم من حقائق مؤلمة ,حقائق تنتهك باسم الحق المقدس الأبيض ضد العالم الأسود العالم الشرير الذي يسكنه الشيطان والذي يضمر الشر للعالم الأبيض النقي فعلى الأخير أن يستبق ويضرب حيث يشك أن هناك رائحة مزعجة تهدد أنف الأمريكي المعتاد على أن يشم أرقى العطور من أندر الماركات.نظرية الردع الإيجابي من هذا النوع الردع المستبق المبني على مجرد الاحتمالية بوجود تهديد على الغرب أن ينقل الحرب ونتائجها ومسارها لدار الخصم سواء أكانت ظنونه بمحلها او لمجرد شك , يكفي للرجل الأبيض أن يشك حتى يكون مبرره شرعي هو يسميه الردع بالشك، نظرية سياسية عسكرية جديدة، ظهرت في الولايات المتحدة الأمريكية، في أعقاب انهيار الاتحاد السوفييتي. وهي تعني الضربة الاستباقية، وشن الحرب ضد ما من شأنه أن يهدد الأمن القومي الأمريكي أو السلم العالمي على حد تعبير الإدارة الأمريكية, هذا التعبير المستحدث غير مرتبط بقواعد عامة يتفق عليها المجتمع الدولي بل هي أصلا تقدير خاص من الادارة الامريكية مستند إلى مبرراتها الذاتية حتى لو تم تكن هذه المبررات واقعية أو تتسق مع منطق قوة المصالح, وقد شهد العالم كيف أن إرادة أمريكا وحدها لم تنصاع لإرادة كل المجتمع الدولي , وعندما ما مارست العدوان ضد العراق كانت تتبجح أنها تمثل إرادة المجتمع الدولي , هذا يعني مقولة أنا العالم والعالم أنا ,أنا القوة والقوة أنا , جورج بوش لأبن يقول أن الرب بعثني لأحارب الشيطان.إن التناقض الحاد ما بين الخلاف حول مشروعية الحرب الاستباقية ومبدأها من وجهة نظر أخلاقية كأداة ردع تتجاوز الإنجاز الحضاري لمرحلة ما بعد الحرب العالمية الثانية، الذي يحاول قدر الإمكان الحد من النزاعات، ثم محاولة ربطها بمقولة خلق عالم أكثر أمنا أو بتحقيق "السلام والديمقراطية دون ان نسأل الأمن لمن وكيف تكون القوة صانعة للديمقراطية. هذا التناقض حولها داخل الخطاب السياسي الأمريكي إلى حالة "تبشيرية" يقودها اليمين المسيحي الصهيوني محتكر للحق ولأساليب ممارسته وطريق فرضه مستندا على مبدأ كونه الأبيض النقي الذي مجرد إيمانه بالمسيح يسقط عنه كل جريمة وجناية ضد الإنسانية، الله مع أمريكا، الله يريد أن تقود أمريكا العالم . وأصبح العالم خاضع لخارطة جديد في التقييم رسمها منطق مصلحة القوة وسيادة هذه المصلحة حتى لو تعارضت مع الإيديولوجية الدينية أو سياسيه ضد العالم الأسود, وبالطبع فنحن لسنا أمام محاكم تفتيش" لكننا نواجه إيديولوجيا متطرفة عنصرية بثوب إنساني السلام العالمي وحقوق الإنسان بعد أن تباهي طويلا المفكرون الليبراليون بسقوط الإيديولوجية.لم تكن نظرية الحرب الاستباقية نظرية حديثة كما يرى كثير من الباحثين وإن كانت هذه النظرية لاقت رواجًا كبيرًا في الآونة الأخيرة مع الحملة العسكرية على العراق وأفغانستان إنها أمتداد تأريخي للعقيدة المسيحية ذات الجذور الصهيونية, تعود ولادتها إلى الإمبراطورية الرومانية خلال عمرها الذي وصل إلى أربعة قرون, حيث استطاعت أن تحافظ على سلامة وجودها بفضل الحروب الاستباقية التي كانت تشنها بوجه أية دولة تتوجس منها خيفة, إلا أن هذه النظرية كانت ولا تزال الخيار الاستراتيجي الدائم في فكر الساسة الصهاينة, فقد قامت إسرائيل بتطبيق هذه النظرية في حرب 67 وبضربها المفاعل النووي العراقي عام 1981م.تلقف اليمين ا ......
#الكونالية
#وعالم
#متعدد
#الأقطاب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750019

شوقية عروق منصور : مراسيم الزواج الفلسطيني حسب المزاج السياسي الاسرائيلي
#الحوار_المتمدن
#شوقية_عروق_منصور مراسيم الزواج الفلسطيني حسب المزاج السياسي الإسرائيلي نكذب إذا قلنا أننا لم نعد نملك الحس الرومانسي، نكذب إذا قلنا أن قصص الحب لم تعد تحرك فينا المشاعر، جميعنا ما زلنا نعيش على حافة الدهشة ، نعشق لحظات الصمت التي ترسم في الأفق أغنية أو لقطة في فلم أو حكاية عشق تغادر نشرات الأخبار المجنونة بالحروب والنزاعات. أعترف في حضور المواقف الرومانسية التي لا تخشى برد النظرات وثلوج التساؤلات والتي تحاول أن تبقى مبتسمة، لا ترسم دمعة أو تهرب خارج كوكب ابجدية الاستغراب . في حضور هذه المواقف أتحول إلى عاشقة لدغتها نحلة العشق فتحولت إلى جرة عسل مغطاة بمناديل ملونة لتؤكد أن الحياة رغم بصماتها القاسية وتوحش أصابعها الملوثة برائحة البارود ، هناك في الظل حين نريد الاتكاء على صخرة التأمل تخرج الينا وجوهاً تختال أمامنا، حيث تمنح الحياة أرصفة نجلس على بلاطها ونطمئن أن البشرية ما زالت تنبض بضوء الحب . " وقف يا أسمر في الك عندي كلام ... قصة عتاب وحب وحكاية غرام " أغنية للرائعة فيروز من كلمات والحان الأخوين الرحباني ، خطرت على بالي عندما تمكن الأسير " باسل الأسمر " القابع في سجن " إيشل " والمحكوم بالسجن المؤبد وفوقها أيضاً 20 عاماً من اعلان خطوبته على الشابة " سنابل الراعي " من مدينة قلقيلية، هذا التحدي المزنر بالأمل ، المحاط بسنوات تسيل منها الأيام الجافة، والساعات تذهب إلى النوم ويبقى الغد مجهولاً . قصة الحب قد تكون عادية ، ولكن عندما نعرف أن الأسير " باسل الأسمر " أبن بلدة بيت ريما – شمال غرب مدينة رام الله ، والمتهم باغتيال وزير السياحة الإسرائيلي السابق " رحبعام زئيفي " في 17/ 10/ 2001 ، وقد قامت السلطات الإسرائيلية باعتقال " باسل الأسمر " وفوق الاعتقال قامت بهدم بيته، والأدهى سيبقى سجيناً إلى متى؟؟ لا أحد يعرف ؟ أما الشابة أو العروس " سنابل الراعي " فقد رهنت عمرها لقلوب السياسيين المصابين بالذبحة الاحتلالية وأيضاً احتضنت إيقاع السنوات القادمة ، لعل الإيقاع يفاجىء الأبواب الحديدية يوماً فيفتحها ، وينطلق " باسل الأسمر " . تضحيات المرأة الفلسطينية، أو لنطلق عليها التضحيات الشابة لها القيمة الإنسانية والمعنوية وتغطي على جميع قصص الحب التي كُتبت في الماضي وفي كتب التراث وكتب التاريخ . لأنها تضحيات عن قناعة وفكر ورؤية واهتمام، فعندما تتنهد المرأة تضع ثقلها الأنثوي على مستقبلها المرفه وترقص لتلامس أطراف ثوب الرفاهية ، ولكن عند المرأة الفلسطينية يلامس قناعة حكايات الانتظار والأيام الراكضة، وشجرة العمر التي تأكلها نيران الحسرات . ليست الخطيبة " سنابل الراعي " هي الفتاة الفلسطينية الأولى ، أذكر هنا صديقتي الناشطة اجتماعياً وسياسياً " سناء سلامة " التي ما تزال تنتظر زوجها الأسير وليد دقة من عام 1999 حيث ارتبطا وعقد قرانهما في السجن ، وكان الزوجان فكرا بالإنجاب وبقيا اثنا عشر عاماً يحاربان في أروقة المحاكم لنيل قرار يسمح لهم بالإنجاب ولكن الاحتلال كان دائماً يبرز جواب الرفض . وفي النهاية كان التحدي بتحرير النطفة وانجبت سناء الأبنة " ميلاد " ورغم العقوبات التي نالها الأسير " وليد دقة " من السجن الانفرادي إلى عدم رؤية طفلته ، إلا أن الحلم بالإنجاب كان أكبر تحدي للمؤسسة الحاكمة . وهناك قصة الأسير " خالد حلبي " وهو من كوادر الجبهة الشعبية الذي قام بمراسم الاكليل على الشابة " كلير" من بيت لحم ، بعد قصة حب دامت 18 عاماً ، وما زال خالد في السجن وكلير تنتظره.هذه القصص والحكايات التي تذكرها وسائل الاعلام خلسة ، ل ......
#مراسيم
#الزواج
#الفلسطيني
#المزاج
#السياسي
#الاسرائيلي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750018

حسن عماشا : الصوت المرتفع على صوت السلاح في لبنان- اين يتراصف؟
#الحوار_المتمدن
#حسن_عماشا لمحة تاريخية في معرض الحديث عن السلاح.نتجاوز الحديث عن الظروف التاريخية التي نشأ فيها الكيان اللبناني لان التأريخ للكيان يبنى على عقائد دينية ايديولوجية لا على أساس تاريخي اجتماعي. كون أبناء اليوم ولدوا في هذا الكيان ولا يعنيهم ما كان عليه قبل نشأته. مجاراة لهم بمفاهيمهم ومعتقداتهم. وننطلق من ما رسمته اتفاقية سايكس - بيكو من حدود وما ترتب عليها من حقوق وما استقر عليه الحال في أربعينيات القرن اي قبل نشوء الكيان الاستعماري الاستيطاني في فلسطين. كانت الحدود بين لبنان وفلسطين تمتد من راس الناقورة إلى مثلث الجمارك المؤدي جنوبا الى الاردن وشرقا إلى سوريا في الطرف الجنوبي لجبل الشيخ.حتى كان نشوء الكيان الصهيوني عام &#1633-;-&#1641-;-&#1636-;-&#1640-;- وتم احتلال مساحات عديدة من الأراضي اللبنانية الزراعية فضلا عن تهجير سبعة قرى من سكانها واحتلالها وقامت العصابات الصهيونية حيث ما وصلت بعدد من المجازر أبرزها مجزرة حولا التي ذهب ضحيتها أكثر من مئة شهيد.وبعد وقف إطلاق النار وضعت "اتفاقية الهدنة" ونشأ على أساسها منطقة فاصلة على طول خط المواجهة بعمق يتراوح بين ثلاثة كيلو مترات وخمسة كمناطق منزوعة السلاح تحت إشراف مراقبين دوليين من الأمم المتحدة.الا ان العصابات الصهيونية كانت كل يوم تستقدم المستوطنين وتقيم المزارع والبساتين في هذه المناطق اللبنانية وتبني المستعمرات فيها تحت عيون المراقبين وفي ظل سكوت تام ممن قبل السلطات اللبنانية حيث لم تسجل شكوى واحدة من قبل الحكومات اللبنانية على الانتهاكات الصهيونية واستمر هذا الوضع حتى العام &#1633-;-&#1641-;-&#1638-;-&#1639-;-. حيث وقعت الحرب ولم يدخل فيها لبنان بل إنه تنازل عن مواقع كثيرة بحجة عدم القدرة على الدفاع عنها فتولى الجيش العربي السوري التمركز فيها وكان قد خسرها في الحرب.وكان عام الهزيمة بعد النكبة عام &#1633-;-&#1641-;-&#1636-;-&#1640-;-. اما في المقلب الآخر أقامت السلطات اللبنانية في إطار "الدفاع العربي المشترك" خط دفاع اول يمتد على طول الحدود في القرى المتاخمة للاحتلال بوجود المراقبين الدوليين وكان بناء على ملحقات "اتفاقية الهدنة" ان تحدد عدد القوات ونوع تسليحها بما لا يتجاوز ال &#1633-;-&#1637-;-&#1632-;-&#1632-;- جندي وبتسليح فردي على طول الحدود. كما قامت السلطات اللبنانية بإنشاء خط دفاع ثاني يشمل اقضية صور وبنت جبيل ومرجعيون حاصبيا. وكان لهذه المناطق إجراءات أمنية خاصة تمنع بموجبها الدخول إليها الا بتصريح من الجيش اللبناني يتم الحصول عليه من ثكنة القيادة الجنوب في صيدا. كما كان يمنع التجول اعتبارا من الساعة السادسة مساء حتى السادسة صباحا وتتشدد هذه الإجراءات في مناطق خط الدفاع الأول.فإذا كان لبنانيا يعود أجواء معاملة في مركز القضاء او زيارة قريب او صديق وهو من خارخ خط الدفاع الأول عليه ان يستحصل على إذن خاص ومعلل بسبب الزيارة والوقت المسموح له به.اما في داخل الخطين وفي القرى المتاخمة يكاد لا يمر يوم دون أن يتعرض أحد المزارعين وأبناء القرى القنص ومنع أصحاب الأرض المتاخمة للشريط من زراعتها او استثمارها فضلا عن منع قوى الأمن الداخلي والجيش من بناء مساكن قريبة من الشريط.ولم تكن العصابات الصهيونية تكتفي بالقنص من بعيد فكان تختطف مواطنين ورعيان وفي مرات عدة تقتحم القرى والبلدات بحثا عن أشخاص محددين. وفي كل مرة كان الجيش اللبناني يخضع للتحقيق كل من كان تستهدفه أو تختطفه العصابات الصهيونية. واستمر هذا الوضع حتى العام &#1633-;-&#1641-;-&#1639-;-&#1632-;- حيث كانت انتقلت المنظمات الفلسطينية من التمركز في الأردن إلى ......
#الصوت
#المرتفع
#السلاح
#لبنان-
#يتراصف؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750017

رشيد غويلب : تداعيات حرب أوكرانيا مستمرة هستيريا شراء الأسلحة تعم آسيا
#الحوار_المتمدن
#رشيد_غويلب قال وزير الخارجية الصيني في كلمة افتتاح مجلس الشعب الصيني: ان “استراتيجية الولايات المتحدة في منطقة المحيطين الهندي والهادي، هي السعي لبناء حلف ناتو آسيوي”، وعلى أساس هذه الرؤية أوضح الوزير لماذا لا تدين الصين بوضوح الاجتياح الروسي لأوكرانيا. الصين وروسيا متفقان على رفض توسع حلف الناتو. وفي البيان المشترك الصادر عن اجتماع الرئيسين الروسي والصيني، على هامش افتتاح الألعاب الأولمبية الشتوية في العاصمة الصينية، قبل الاجتياح الروسي لأوكرانيا، دعا الرئيسان حلف الناتو الى التراجع عن مفاهيم الحرب الباردة. ويدين البلدان التحالف العسكري الثلاثي، الذي أبرمته الولايات المتحدة مع أستراليا وبريطانيا في الخريف الفائت.تستخدم الحكومة الصينية الخطاب المناهض لحلف شمال الأطلسي في ما يتعلق بالتطورات في منطقة المحيطين الهندي والهادئ. بتطابق وموازاة مع الخطاب الذي يحمل عمليات توسع الناتو في شرق أوربا مسؤولية الحرب في أوكرانيا والحروب المحتملة في المستقبل، فمثل ما تشعر روسيا بأنها محاصرة في أوروبا، تأخذ الصين محاولات تطويق آسيا بجدية.يبدو أن الناتو لا يعزز قواه على الجبهة الأوروبية فقط، بل وفي آسيا ايضا. تنتاب الشركاء العسكريين للولايات المتحدة “مخاوف” متزايدة، بشأن أي عمل صيني محتمل. واتسعت دائرتها بعد إعلان “الشراكة الاستراتيجية” في الاجتماع الأخير بين الرئيسين الصيني والروسي.قد يكون تكثيف العلاقات الصينية الروسية خلال مرحلة حرب الخنادق منطقيًا، لكن التكثيف على الرغم من الغزو الروسي لأوكرانيا ليس منطقيًا، لأنه يجعل من الصعب تحقيق النتيجة التي يسعى إليها الحزب الشيوعي الصيني تقليديًا: النصر بدون قتال. ولهذا فان الجيران الإقليميين، أصبحوا الآن أكثر قلقًا.وهؤلاء الجيران يريدون أن تطمئنهم الولايات المتحدة، عبر تعميق العلاقات مع بعضهم البعض، وهم على استعداد لفتح خزائنهم لنفقات تسليح أعلى. وفي هذا السياق وافقت تايوان للتو على ميزانية دفاعية إضافية بقيمة 8.55 مليار دولار لشراء سفن وصواريخ، ما زاد الإنتاج السنوي من 207 إلى 497 وحدة.وللعام الثامن على التوالي، ستحقق اليابان أعلى إنفاق عسكري في تاريخها: 47.2 مليار دولار، بهدف التحديث الشامل لتكنولوجيا الجيش. وقد حثّ رئيس الوزراء السابق شينزو آبي الولايات المتحدة على التخلي عن تقاعسها الاستراتيجي بشأن الدفاع عن تايوان.وزادت كوريا الجنوبية، في السنوات الأخيرة، ببطء من إنفاقها العسكري. ولكن بعد فوز اليميني المحافظ يون سوك يول في الانتخابات الرئاسية التي جرت أخيرا، يمكن أن تتغير الأمور لأنه أقل انفتاحا على الحوار مع كوريا الشمالية وسيعيد التوازن إلى موقف سيول بين بكين وواشنطن لصالح الولايات المتحدة.وزادت الهند إنفاقها العسكري بنسبة 5 في المائة، لكن ميزانية الدفاع الهندية البالغة 51.5 مليار دولار، لا تزال أقل من ربع مثيلتها في الصين. وبالمقابل تستمر تخصيصات أستراليا العسكرية في تصاعد، حيث وصلت الى 2,5 في المائة من ناتجها الإجمالي المحلي. وهذه النسبة اعلى من النسبة المطلوبة من المانيا مثلا في إطار حلف الناتو.وسجلت بلدان جنوب شرق آسيا أسرع نمو في الإنفاق العسكري في سنوات 2009 - 2018، بزيادة قدرها 33 في المائة.زادت فيتنام من تخصيصاتها الدفاعية، خلال هذه الفترة، بقرابة 700 في المائة. وهذا الاتجاه لم ينحسر، وقد يتزايد بعد الاشتباكات الأخيرة مع بكين، التي كانت تجري مناورات بحرية قبالة سواحل هانوي في الأيام الأخيرة. وحملت التحية الودية لفرقاطة البحرية ال ......
#تداعيات
#أوكرانيا
#مستمرة
#هستيريا
#شراء
#الأسلحة
#آسيا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750016

نيسان سمو الهوزي : يجب تهدئة المتغطرس قبل وقوع الفأس بالرأس
#الحوار_المتمدن
#نيسان_سمو_الهوزي احقر ما في هذه الحرب ( الروسية الغربية ) هو هذا الكم الهائل من المحللين السياسيين التافهين ! لم اسمع محلل ( بطيخي ) شرح عملية قطع البطيخ بطريقة صحيحة . بإستثاء اثنان وهُم من موسكو ، أي يعيشون في موسكو . اما اغلب الباقيين ومعهم اسئلة اغلب المذيعين والمذيعات لهم في الزبالة . إحنا مو هذا موضوعنا وين رايحين مرة ثانية ! آسف إنشطحت مثل كل مرة ...الحرب وقعت ولا داع للإسهاب في اسباب نشوبها وحيثياتها التاريخية ودور الغرب الشيطاني فيها ووقوعها ! اسمعوا محللي وخبراء اسكايب نيوز وراح تفهمون كل شيء . مطالب روسيا كانت بسيطة ولم تكن بتلك الخطورة التي تؤدي الى هذه الحرب الحرجة . عدم إنضمام اوكرانيا لحلف الناتو السيء السيط وحماية المدنيين في دونباس والقرم هو هو روسي اصلاً فعاد الفرع الى الاصل ! بَس ! كان بإمكان حلحله هذه الشروط والتوافق عليها لو لم يكن الغرب قد زرع ذلك الشيطان الكوميدي في كييف لإخراج موسكو عن دورها الرئيسي . اندلعت الحرب وراح البلد يتفكك والملايين كانوا قد هيؤا انفسهم للهجرة ( هي چانت حُجة ) ولازال مطلب روسيا هو هو لم يتغير فماذا ينتظرذلك الممثل والناتو غير هذا ! هل يتوقعون خسارة او هزيمة روسيا ! هذه ستكون كارثة على البشرية جمعاء ! يجب ان لا يجبروا روسيا على الهزيمة لأن الهزيمة ستكون لكل العالم في وقتها ! إذاً ماذا يتمنون لروسيا ! أن يخنقوها اقتصادياً وبالتالي كسر شوكتها ! هي هي نفس النتيجة والتي ستقودنا الى نهاية معظم البشرية ! إذاً ماذا يريد الغرب بالضبط ! والله انت صرت اسخف من المحليين العرب ! العالم والناتو بشكل عام وامريكا وبريطانيا الشيطانتين بشكل خاص يرغبان في تسليم اوكرانيا لروسيا مقابل هيكل عظمي نحيف يبقى من موسكو . اي هُم سيهديان كييف لموسكو ( اصلاً چانت صايرة بلوة على الغرب ) ولكن مقابل ذلك إضعاف وكسر اقتصاد روسيا وشيطنتها وبالتالي عزلها في زاوية متهالكة ! وعودة هيمنة امريكا على اوربا والناتو بعد ان كان قاب قوسين او ادنى من تفككه ! هذا هو كل السر في القضية . لا اوكراينا ولا هُم يحزنون ! العالم جَمه كان ينتظر الموقف الصيني والذي هو اكبر شريك ( في كل الجوانب ) لروسيا فقامت الولايات المتحدة بتهديدها بعزلها هي الاخرى عن العالم إن لم تسير في ركاب الغرب ! أي فرض عقوبات اقتصادية شبيه بموسكو على بكين إن لم تتجاوب مع الشيطان الاكبر ! يعني كل واحد لا يركع للشيطان سيفرض الله حصاراً اقتصادياً عليه ، والله فكرة . امريكا ترفع هذا من قائمة العقوبات وتُسجل الآخر بدلاً عنه ! امريكا تفرض الحصار على هذه الدولة وترفعها عن الجارة ! امريكا تُصنف هذه الجماعة او الدولة بالإرهابية وتمسح اسم الثانية ! امريكا تقصف وتحتل هذه الدولة وتُسلح المقابل ، وهكذا على مر القرن الاخير والغرب يبصم لها بالعشرة ! وأي واحد اختلف معها تكون قائمة العقوبات حاضره في جيب كل غربي ! الله يلعن اهاليكم اللي جابوكم . نعود الى الخطورة التي يسير العالم إليها والموقف الصيني المهم . الصين اقرت بصورة غير مباشرة بأنها خارج هذه العقوبات وهي غيرمعنية بها وبالتالي سوف لا تشارك بفرضها على روسيا ( طبعاً الصينيون مؤدبين بشكل او آخر فقالوها بطريقة مهذبة ) ! وإذا الصين لم تركع للغرب فستحذوا حذوها دول اخرى ( مارقة طبعاً ) كالهند وايران وكوريا وبعض الدول الآسوية والامريكية ومعها بعض العرب وافريقيا . وهذا سيُقسم العالم الى قطبين متنافرين ومتضادين ! اي في اي لحظة قد تنطلق الشرارة . الصين لا تثق بالغرب وعينها وحلمها على تايوان وبدون روسيا مستحيلة المهمة وبعد هذه الح ......
#تهدئة
#المتغطرس
#وقوع
#الفأس
#بالرأس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750015

موسى فرج : وجدانيات...ح 2:المكتبة المهانه...
#الحوار_المتمدن
#موسى_فرج قبل ثلاثة أيام نشر صديقي الفاضل نضال موسى جعفر هذه الصورة وكتب تحتها الآتي: "تم تقسيم الأموال والعقارات على الورثة ، وبقيت المكتبة في البيت القديم ، لا يهتم بها أحد .. فقام المالك الجديد بالتخلّص منها بإلقائها في الشارع !!رحم الله مالكها الأصلي وهذا قدرها من بعدك..." ! لحظتها عجزت أصابعي عن كتابة أي تعليق واكتفيت بوضع علامة "حزين" تحت المنشور فقد اجتاحني مزيج من الشعور بالغضب والحزن والخيبة والاشمئزاز ...عدت للمرة الرابعة للمنشور فوجدت أن معظم إن لم يكن كل السادة الذي علقوا عليه انما ينصب أسفهم وتوجعهم على الكتب واهراقها بهذا الشكل باعتبار ان ذلك يشكل هدراً للأموال وكان من الممكن قيام الورثة ببيعها بنصف الثمن لأية مكتبه، وباعتبار إن هذا الفعل يشكل هدراً لثروة معرفية واهانة للفكر والعلم وكان من الممكن التبرع بها الى أية جهة معرفية أو المنظمات والناشطين في مجال "أنا أقرأ..."،وطبعاً مع احترامي لكل التعليقات واصحابها إلا ان اهتمامي كان في وادٍ آخر...أحد المعلقين كتب يقول: "يعني المرحوم كل هاااي الكتب وطلّع هاااي الخلفة...؟، العتب على المرحوم مو على الاولاد...!". فأزاد طيني بلّه...بعدها بسويعات خابرت صديقي القاضي المتقاعد ابو أحمد وهو من أفضل قضاة العراق في حقبة ما بعد 2003...ذكرت له موضوع المنشور والمكتبه والهجمة الأخلاقية المرتدة في زماننا ودار الحوار التالي بيننا:أنا: أبو أحمد آنا موضوع الكتب كقيمه ماليه مليونين ثلاثه مو مشكله وحتى القيمه المعرفيه للكتب مو مهم بالنسبة لي فالسوق حالياً مليان كتب واذا كتب أبوهم متعجبهم المكتبات تغص بالكتب وحتى من خلال التسوق الإلكتروني متوفره واذا هم اصلاً ميهتمون بالمعرفه فهذا شأنهم ولا اعتراض على ذلك، لكن آنا سامع إن بعض الأقوام اعتقدوا انهم وجدوا حافر الحمار الذي كان يركبه السيد المسيح فابتنوا على الحافر كنيسة وباتت مزاراً... ليش هذولا الأبناء ما اعتبروا كتب ومقتنيات ابوهم حافر زمال للأبوّه ويحترموها ما لازم يقدسونها... أشو الأب بعده ينشّغ يلفوه ببطانيه وكَبل للطب العدلي يطلعون شهادة وفاة ما يخلوه ولا ليله وحده لإلقاء النظره الأخيرة عليه تحت شعار: اكرام الميت دفنه...!وبمجرد ما يرجعون من الدفن يتوجهون لإنجاز شغلتين على وجه السرعه الأولى: التخلص من مقتنياته الما تجيب فلوس بالسوكَ خصوصاً الملابس والمقتنيات الشخصيه لشطب ذكراه وليس لما يدعونه زوراً طلباً للثواب للميت والا لو كانوا صادقين بطلب الثواب لأبيهم حقيقة لتبرعوا بفلوسه، بسيارته ، ببيته... حتى يكون الثواب أكبر وفقاً لقاعدة الثواب على قدر المشقه ليش يروحون لملابسه وصوره...؟ والثانيه: ينتظرون الصبح شوكت يصبّح حتى تلكَيهم يتلبكَون بالمحكمه يسوون القسام الشرعي...! حتى ان أحد اصدقائي يكَول حطيت صورة العباس ووكَفتهم بالسرا وحلفتهم بالعباس ابو راس الحار كون ما يوقعون على بيع البيت بحياتهم أما أبناءهم فبراحتهم يبيعوه يخلوه... وفعلاً حلفوا لكنهم والكلام ما زال لصديقي لا شأن لهم بالقيم الأخلاقية التي تحترم مكانة الأب وتلزمهم بما قطعوه على انفسهم له من وعد وانما يدينون بالمنظومة الدينية وهذه أمر التجاوز عليها سهل فمجرد كفاره بدراهم معدودات يتنصلون مما ألزموا به انفسهم... أبو احمد: مع ان الصورة مؤلمه لكنها غيض من فيض فقد صادفت بعض الممارسات التي أثناء عملي في المحكمة مما لا يشيب لها الرأس فحسب ولكن يندى لها الجبين...وأضاف: أنت ترى انه لا يمر أسبوع دون قراءة خبر في وسائل الأعلام عن شخص قتل والده أو زوجة قتلت زوجها إن بالسم أو تقطيع أوصاله عد ......
#وجدانيات...ح
#2:المكتبة
#المهانه...

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750028

سالم روضان الموسوي : هل يجوز ان تفصل محكمة البداءة في طعن قدم ضد قرار لمحكمة التمييز؟
#الحوار_المتمدن
#سالم_روضان_الموسوي من المتعارف عليه ان الطعن في أي قرار حكم أما يكون أمام ذات المحكمة التي أصدرته أو أمام محكمة بدرجة اعلى، ومثال الطعن أمام ذات المحكمة التي أصدرت القرار (الاعتراض على الحكم الغيابي وإعادة المحاكمة واعتراض الغير) أما مثال الطعن أمام محكمة اعلى فيكون في (الاستئناف والتمييز والطعن لمصلحة القانون) لكن من خلال البحث وجدت ان محكمة التمييز قد سمحت بان تنظر وتفصل محكمة البداءة في طعنٍ مقدم ضد أصدرته محكمة التمييز ، وهذا ما في قرار حكم صدر عنها بالعدد 216/هيئة عامة أولى/72 في 15/7/1973 وهذا القرار أشار اليه القاضي الدكتور لفته هامل العجيلي بكتابه الموسوم (في كتابه طرق الطعن في الأحكام المدنية في ضوء أراء الفقه وأحكام القضاءـ منشورات مكتبة السنهوري في بغداد ـ طبعة بيروت عام 2018 ـ ص324) ونشرته النشرة القضائية التي تصدر عن وزارة العدل العدد الثالث ، السنة الرابعة ، مطبعة المعارف بغداد عام 1975 ،ص223، وهو قرار يتيم لم يصدر مثله لاحقاً، ومضمون القرار أعلاه ان محكمة التمييز فصلت في طعن تمييزي قدم لها ضد قرار محكمة البداءة (كانت تسمى في حينه محكمة صلح)، وانها بعد ان قررت نقض قرار محكمة البداءة فصلت في الدعوى بصفتها محكمة موضوع على وفق أحكام المادة (214) من قانون المرافعات المدنية، ثم بعد فترة من الزمن تقدم احد الأشخاص بطعن اعتراض الغير ضد القرار أعلاه أمام محكمة البداءة، إلا ان المحكمة قررت رد الطعن واستندت إلى إنها لم تفصل في الحكم وان القرار الذي فصل في النزاع صادر عن محكمة التمييز وهي اعلى منها درجة وليس لها ان تنظر، إلا في الطعون ضد الأحكام التي أصدرتها هي وليس محكمة التمييز وعلى وفق ما ورد في المادة (225/2) من قانون المرافعات المدنية التي جاء فيها الاتي (يقدم الاعتراض الأصلي بدعوى ترفع إلى المحكمة التي أصدرت الحكم ويوضح فيها السبب الذي من شانه تعديل الحكم المعترض عليه أو إبطاله) وتم الطعن بهذا القرار أمام محكمة التمييز فكان لمحكمة التمييز قول اخر، جاء فيه بان محكمة البداءة هي التي تنظر فيه وليس محكمة التمييز، حتى وان كانت هي التي أصدرته، واستندت في ذلك إلى ان محكمة التمييز عندما فصلت في الموضوع فإنها كانت قد فصلت في النزاع نيابة عن محكمة البداءة وانها تكون قد حلت محلها ويكون قرار محكمة التمييز بمثابة الحكم الصادر عن محكمة البداءة، ومن ثم يجوز الاعتراض عليه بطريق الطعن باعتراض الغير أمام محكمة البداءة، وجاء في أسباب اعتناقها هذا الرأي والاجتهاد بانها ان حرمت الشخص الذي تعدى إلى حقوقه قرارها فإنها تكون قد سلبته حقه في الاعتراض وسدت بوجهة طرق الطعن القانونية وهذا إخلال بمبادئ العدالة التي تقتضي في هذه الحالة سلوك طريق الاعتراض لدى المحكمة الأصلية والا وقعت محكمة التمييز في تناقض فقهي في قواعد المرافعات، لكن أرى ان هذا القرار فيه تقاطع صريح مع نصوص القانون حيث لا اجتهاد في مورد النص، لان المادة (225/2) مرافعات ورد فيها نص صريح بوجوب تقديم الطعن أمام المحكمة التي أصدرت الحكم ولا يجوز لغيرها ان تنظر فيه، ولم يرد في المادة (214) من قانون المرافعات أو في أي نص اخر ان محكمة البداءة أو غيرها تنظر في الطعن المقدم ضد قرار محكمة التمييز، لان هذا القرار هو الذي ينفذ بعنوان قرار محكمة التمييز وليس بعنوان قرار محكمة البداءة،. ومن خلال العرض أعلاه أرى ان قانون المرافعات المدنية رقم 83 لسنة 1969 المعدل اصبح غير مواكب لبعض الأحوال التي ظهرت من خلال التطبيق وبحاجة إلى تعديل بما يغطي هذا الفراغ التشريعي من اجل توحيد الاجتهاد وقطع دابر التأويل، لان توجه محكمة التمييز أع ......
#يجوز
#تفصل
#محكمة
#البداءة
#قرار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750027

حسنين جابر الحلو : هل يلتهم الدب الروسي بقايا الماتريوشكا الأوكرانية ؟
#الحوار_المتمدن
#حسنين_جابر_الحلو حقائق مغيبة في مجالات مابعد انهيار الاتحاد السوفيتي ، وظهور روسيا على الساحة تدريجيا بحركتي التأثير والسيطرة ، ولاسيما على أوكرانيا حيث تعتبرها جزء من مجال هذا التأثير ، وعلى الرغم من الهدوء الحذر في تلك الفترة إلا أن أوكرانيا تخلت عن بعض نشاطاتها في أعقاب مذكرة " بودابست " حيث كانت روسيا من الموقعين .في سنة &#1634&#1632&#1633&#1632م كان هناك قاعدة بحرية روسية في مدينة "سيفاستبول" بموجب ميثاق "خاركيف" ، مما أدى إلى احتلال روسيا إلى جزيرة القرم ، على الرغم من اعتراض أوكرانيا والمجتمع الدولي إلا أنهم اعتبروها محتلة مؤقتا سنة &#1634&#1632&#1633&#1636 م ، وزاد ذلك بعد احتلال لسان اربات الرملي ، ومركز توزيع الغاز خارج " ستركوف " .وزادت الحدة سنة &#1634&#1632&#1633&#1638 م إلى سنة &#1634&#1632&#1633&#1640م وحادثة مضيق " كيرتش " ، وبين الفورة وتقدم الروس تارة ، والهدوء وترقب أوكرانيا أخرى بقت القضية في تأرجح بين كل هذه العواصف التي يريد منها الروس الاخضاع، وعد السلطة الأوكرانية غير محققة لطموح الشعب الأوكراني كما أشار "بوتن " في لقائه الأخير.بينما تصريح " فلوديمير سلنزكي " الرئيس الأوكراني يبين أيضا مفردة عدم الخوف والحاجة إلى الدعم الدولي من الحلفاء اللذين يبين قوتهم من عدمها .وقبالة ذلك نجد الامريكان يلوحون بأن هذا التدخل هو خرق للقانونالدولي ، وعليه يجب أن ترجع روسيا إلى الحلول الدوبلوماسية قبل فوات الأوان، فهل هذا تهديد ام رجاء ؟ ، لعل وضع جملة التلويح بالعقوبات جاء من أجل فرض القوة الموازية أو المهيمنة والتي تريد تعزيز تواجدها في المحيط الدولي .ولكن ، الدب الروسي في حالة تصعيد مستمر إعلانا وفي الواقع من خلال التعزيز والدخول والاعتراف ، مما يجبر الآخر مهما تكون قوته ان يحسب الحسابات لذلك ، حتى وإن كانت إسرائيل أو امريكا أو حلفائهم. ولعل شخصية الدب الروسي " بوتن " يحدد مسارته الواضحة من خلال كلمة له عام &#1634&#1632&#1633&#1637 م مامضمونها :" ان كان لابد من المعركة ، عليك ان تسدد الضربة الأولى " ، فهل هذا يعني نذير حرب من تلك الفترة ؟ قطعا ان إعادة الامجاد هو أحد والطروحات الحاصلة في الساحة الروسية اليوم بقوة الغاز وقوة السلاح ، وبيان ذلك سيكون في الحرب مع أوكرانيا .والماتريوشكا وهي المربية الصغيرة ، وهي دمية التعشيش الرقيقة الملونة ، التي تعتبر مفضلة عالميا ، فهل تستطيع هذه الرقة مواجهة سيد الثلوج الروسية ؟ هل هو حلم أم تلاعب بالواقع ؟ هنا ستكون الحالة في تناقض شديد وحالة فريدة من نوعها والعاقبة للاكثر حضوضا فيها . ......
#يلتهم
#الدب
#الروسي
#بقايا
#الماتريوشكا
#الأوكرانية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750038

خالد محمد جوشن : ادوات الكتابة - روى بيتر كلارك - الأداة التاسعة والأربعون
#الحوار_المتمدن
#خالد_محمد_جوشن تمكن من أدوات صنعتك ابن طاولة عمل كتابية لتخزين أدواتكلقد صممتُ هذا الفصل الأخير ، ليكون بمثابة مرشد لك فى بناء طاولة عمل لتخزين أدواتك الكتابية .لقد نظمت هذه الأدوات فى أربعة أجزاء حتى الان . بدأنا بالصواميل والمسامير ، أشياء تشبه قوة الفاعل والفعل ، وترتيب الكلمات وفقا لأهميتها ، والفرق بين المكونات الأقوى والأضعف فى النثر .ومنها تحركنا نحو مؤثرات خاصة ، وطرق لأستخدام اللغة من أجل خلق إشارات مقصودة ومحددة للقارىء .وقد تعلمت كيف تتغلب على الكليشهات بالأبداع ، وكيف تضبط الإيقاع للقارىء وكيف تستخدم التهويل والتهوين ، وكيف تركز فى التصوير أكثر من السرد .وقدم الجزء التالى مجموعات من برامج العمل وخططا لتنظيم العمل المكتوب ، من أجل مساعدة كل من الكاتب والقارىء .وقد تعلمت الفرق بين التقارير والقصص ، وكيف تزرع مفاتيح الحل للقراء ، وكيف تخلق الإثارة ، وتكافىء القراء على وصولهم إلى نهاية الصفحة .أما الجزء الأخير ، فقد دمج استراتيجيات قديمة بعادات يُعتمد عليها ، عادات تعطيك الشجاعة والقدرة على التحمل لتطبيق هذه الأدوات .وقد تعلمت كيف تحول التسويف إلى تمرين ، وكيف تقرأ لغرض ، وكيف تساعد الاٌخرين وتسمح لهم بمساعدتك ، وكيف تتعلم من النقد .هناك خطوة واحدة أخيرة تتطلب منك أن تحتفظ بجميع أدواتك على أرفف طاولة الكتابة المجازية .بدأت تعُلم كيف أفعل ذلك فى العام 1983 ، عندما وقف دونالد موراى ، معلمى الذى أهديته هذا الكتاب ، أمام غرفة محاضرات صغيرة فى سانت بطرسبرج بفلوريدا ، وكتب على على السبورة مخططا غير الطريقة التى كنت أفكر وأكتب بها للأبد.5 كلمات كشفت عن الخطوات التى اتبعها المؤلفون لبناء أى نموذج كتابى . كانت كلماته حسبما أتذكرهم االاًن : فكر ...... اجمع ...... ركز .... اكتب مسودة ...... وضح ...بعبارة أخرى ، يُكون الكاتب فكرة ، ويجمع الأشياء ليدعمها ، ويكتشف عما يدور العمل حقا ، ويحاول أن يكتب مسودة أولى ، ويراجع ما كتبه بحثا عن وضوح أكبر .كيف غير هذا المخطط البسيط حياتى الكتابية ؟ حتى ذلك الحين ، كنت أعتقد أن الكتابة الرائعة كانت من ضروب السحر .ومثل أغلب القراء ، كنت أرى العمل بعد إتمامه ونشره . كنت لأمسك كتابا فى يدى ، وأتنقل بين صفحاته ، وأستشعر وزنه ، وأعجب بتصميمه ، وأقف مشدوها أمام كماله البادى عليه .كان هذا سحرا وعمل سحرة ، الأشخاص المختلفين عنك وعنى . قد يبدو العمل الكتابى المنتهى سحريا ، لكننى أستطيع الان أن أرى المنهج وراء السحر .فجأة أدركت أن الكتابة بمثابة سحر سلسلة من الخطوات العقلانية ، ومجموعة من الادوات ، وتمكنت بمساعدة مخطط " موراى " من إنشاء طاولة عمل لتخزينها .يحاول أستاذة الكتابة فى معهد بوينتر الاحتفاظ بطاولة العمل المذكورة منذ اكثر من 25 سنة ، ينظفونها ويوسعونها ويعيدون تنظيمها ويسندون اليها كتابات متنوعة ومهمات تحريرية . وإليكم نسختى المشروحة : تشمم ما حولك . قبل أن تجد فكرة قصة ، تلتقط رائحة شىء ما . يسمى الصحافيون هذا " الأنف الخبرية " ، ويعبر عنها جميع الكتاب الجيدون بأنها ضرب من الفضول ‘إحساس بأن شيئا ما يحدث ، شيئا يسترعى أنتباهه ، وان هناك خطبا ما .ابحث عن الأفكار . إن الكتاب الذين أُكبرهم بشدة ، هم من يريدون عالمهم مثل مثل مخزن لأفكار القصص .إنهم مستكشفون ، يسافرون بحواسهم المتأهبة عبر مجتمعاتهم ، يربطون تفاصيل ليس من علاقة بين بعضها البعض ظاهريا ، ......
#ادوات
#الكتابة
#بيتر
#كلارك
#الأداة
#التاسعة
#والأربعون

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750037

عماد ابو حطب : الداخل مفقود والخارج مولود
#الحوار_المتمدن
#عماد_ابو_حطب ما بال هذا المخرج الأحمق لا يرى إلا الأمير.كلما حاولت الولوج إلى الكادر يصرخ :اخرج ..ثم يصيح ...صه..صه.سأترك مسلسله اللعين فما أنا إلا سنيد لذلك الأمير.لا بل سأترك قرطبة وأعود إلى الشام مجددا.لن أرضى أن يحبسني ذلك المخرج في الحجم المكتوب عني في التاريخ.إنهم يتناسون أنه لولاي لما دخل .لقد أمضيت عمري في خدمته ولولا ساعدي لما قوي ساعده وجلس على عرش كان بعيد المنال.سنوات طويلة كنت أقرب إليه من نبضه.أفهم ما يرمي إليه من نظرته.فلما استتب له المقام رماني.حين التقيته كنت خادما وكان أميرا.وحين رافقته كان هاربا وكنت له مرافقا وصديقا. اختبأ في عدوة المغرب وقطعت البحر لأقنعهم به وأخذ البيعة له.والآن كلما تحدثت رمقتني شزرا وذكرني أنه الأمير بينما أنا لست إلا خادما حقير. الليلة سأغادر موقع التصوير وأقلب مسلسلهم على رؤوسهم.صاح المخرج أين هذا العبد الكثير التذمر والشكوى.تلفت طاقم التصوير وبحثوا لكنه كان قد اختفى.كنت مختبأ بعيدا لكن خطر لي خاطر جهنمي.سأقلب الحكاية.الأمير ينتظرني في عدوة المغرب، سأدع ينتظر إلى الأبد.تسللت ليلا واستعرت بعضا من ملابسه.ثم ارتديتها وعبرت.ذهبت مباشرة الى الموالي وقدمت نفسي اليهم:الأمير عبد الرحمن الداخل.استغربوا دخولي دون عبدي. أخبرتهم أنني تركت عبدي بدر خلفي لأمي أبصار المسودة.هأنذا أرفل في النعيم في قرطبة أما هو فمازال ينتظر في عدوة المغرب عودتي.الأن وقع المخرج في ورطة كبيرة فمن هو بدر الحقيقي ومن دخل فعلا.سأعلن غدا على الملأ أن تابعي بدر في المغرب أصيب بلوثة وبات يظن أنه أنا ،سأعلن أن بدر الذي أدخل عبد الرحمن عاد وأدخل روحه الى دمشق. ......
#الداخل
#مفقود
#والخارج
#مولود

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750035

محمد عبد الكريم يوسف : لورينا، لوسيل كليفتون
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف لورينالوسيل كليفتوننقل معانيها إلى العربية محمد عبد الكريم يوسفتستلقي في كفي ناعمة ومرتجفةكطائر جديد وفكرت فيوجودها وكيف أصرت دائماأن تبقى لوحدها ، كيف كانت سيدة الرجل و كيف كانت على مقاسه ولم يتم تجاهلها أو رفضها ، وكيف وعدت أنه سيكون هناك حلاوة إذا تمت اطاعتهاكما يفعل القديسون أو كالملائكةُوفتحت النافذة وأخرجتيدا مفتوحة، أقسم بالله ! وقد اعتقدت أنها قد تطير .النص الاصليLorena by Lucille Clifton ......
#لورينا،
#لوسيل
#كليفتون

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750034