علي عبد الستار الطربولي : المتظاهرون الاربعة بين العدالة وحكم الاعدام
#الحوار_المتمدن
#علي_عبد_الستار_الطربولي اصدرت محكمة جنايات واسط قبل ايام حكما باعدام اربعة متظاهرين بتهمة قتل ضابط شرطة ابان احتجاجات شعبية في وقت سابق في العزيزية .. وفي مقالنا هذا لسنا مع التدخل بشأن القضاء الذي نتمناه ان يكون مستقلاً فعلاً .. ولا نحن في معرض الدفاع عن قتلة غير اننا نريد فعلاً ان تتسم احكام القضاء بالعدل والانصاف ولا تشوبها شبهة التأثر بسيطرة احزاب السلطة الفاسدة فالكل يعلم ان الفساد نخر جميع مؤسسات الدولة وسلطاتها ولم يسلم القضاء من ذلك مع كل التقديروالاعتزاز للقضاة الثابتين النزيهين الذين لا تأخذهم في الحق لومة لائم .. نتمنى ان يميز ذوي المتظاهرين قرار الحكم خاصة وانهم اعلنوا ان اعترافاتهم اخذت بالاكراه وهو امر غير مستبعد وهنالك قصص وحكايات كثيرة عن ابرياء ما زالوا في المعتقلات من دون دليل وبعضهم وتحت وطأة التعذيب الوحشي ادلوا باعترافات ادت بهم الى الاعدام !! فلنا ان نتصور حال هؤلاء المتظاهرون الاربعة اثناء التحقيق من قبل عناصر حاقدة على المتظاهرين .. نأمل ان يميز قرار الاعدام من قبل ذوي المتظاهرين الاربعة او اية جهة قانونية تهتم بحقوق الانسان ، وان يضع القضاة في نظر الاعتبار ظروف القتل ان حصلت فعلاً .. وان هؤلاء المتظاهرون الاربعة خرجوا من اجل الوطن واهدافهم نبيلة وقد تعرضوا هم وشباب تشرين الى قمع مفرط وصل حد قتل اكثر من 800 شهيد في ساحات الاحتجاجات السلمية ولم تتخذ الحكومة موقفاً حاسماً لمحاسبة القتلة المجرمين لامن الحكومة ولا مجلس النواب ولا القضاء فاين العدالة في هذا؟! المسألة الثانية ان القضاء سبق ان اوقف تنفيذ احكام صدرت بحق شخصيات مسؤولة نذكر منها النائب جواد الشهيلي الذي هرب احد الموقوفين وتم ادانته لكن مع وقف التنفيذ بذريعة انه بعمر الشباب اما الاخر فهو احمد عبد الغفور السامرائي عندما كان رئيساً للوقف السني وتم ايقاف تنفذ الحكم بحقه بذريعة كبر سنه ولم ننس بعد قرار العفو الخاص الذي صدر قبل ايام من رئيس الجمهورية لابن محافظ النجف السابق وعصابته المدانون بتجارة المخدرات وهي الاكثر فتكاً وخطراً على المجتمع .. اما المتظاهرون الاربعة وهم بعمر الزهور فلم تلتفت محكمة جنايات واسط الى شبابهم والى مشروعية تظاهراتهم ولا الى احتمال انتزاع اعترافات منهم .. ومرة اخرى واخرى اين العدالة ايها القضاء ؟! ان موضوع حكم الاعدام بحق المتظاهرين الاربعة يفرض علينا قلقاً عن مستوى الاخطار التي نعيشها عندما تهيمن احزاب اسلاموية على السلطات وتتحكم بالبلاد والعباد .. لن نستثني احد من الاحزاب التي شاركت في عملية سياسية باطلة من مسؤولية الفساد في العراق ومحاولات تسييس القضاء واصدار الاحكام لصالحها .. كل ما نطلبه كمواطنين ان يصار الى اعادة التحقيق في موضوع التهمة التي طالت المتظاهرين الاربعة في واسط الذين هم الان يعيشون هاجس العدالة وحكم الاعدام .. ومرة اخرى نؤكد نحن كناشطين مع استقلالية القضاء الذي من دونه تضيع الحقوق وقبلها تتحول الاوطان الى جحيم .. وحسبنا الله ونعم الوكيل على الظالمين . ......
#المتظاهرون
#الاربعة
#العدالة
#وحكم
#الاعدام

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749991

وديع بكيطة : قبيلة البامبارا
#الحوار_المتمدن
#وديع_بكيطة عرف عن هذه القبيلة: "أنهم يعبدون السماء، وأركان الأرض الأربعة، والجن، ويتخذون من الحجر أو الشجر أو أماكن الماء محرابا لذبح الأضحية، مثلما هو الأمر في المعابد الخاصة أو العامة. وكل بالغ إذا كان رب أسرة، مالكا لمسكن، وأجريت له عملية الختان، فهو أهل لأن يقوم بالتضحية".وفي اعتقادهم أن القوى الحيوية للذبيح تنتقل إلى المعبود الذي تقدم إليه أضحية الآباء، أو الجن، أو الـ"فارو" في الشعائر الزراعية. ويضحي في العادة بحيوان أليف "طير، أو كبش، أو ثور" إلا إذا كان المتقرب صيادا فلا بد أن يقدم حيوانا برياً. ويلزم أن تطول مدة احتضار الذبيحة لأن شكل حركاتها يتخذه العرافون للتكهن بالغيب. ويوزع لحم الأضحية على الحاضرين، وفيه رمز الوحدة الروحية بين الجميع وفي الماضي كانت العادة أن تقدم ضحية بشرية، في الأحوال الخطيرة التي تهم المملكة. وكانت الضحية في الغالب شخصا أشقر اللون "عدو الشمس" وهو اللون الذي يفضله الإله "فارو". وتتغير مراسم التضحية حسب الظروف:1. في المشاكل الخاصة بالحكم كان الشخص يشطر عرضا إلى شطرين بحبل يشد حول بطنه وذلك في حضور الملك الذي يفرض عليه أن يحتفظ بسكونه دون أن يبدي حراكا ثم يحمل الشطر الأسفل فيلقى في النهر قرباناً للإله "فارو" وأما الرأس فتدفن تحت عرش الملك.2. وفي الأزمات المالية يغرز في حلق الشخص عصا من الغاب الهندي فتنفذ إلى بطنه.3. وفي حالة وفاة عدد كبير من أسرة واحدة، يتقدم رب الأسرة إلى الملك ليحصل منه على إذن بتضحية شخص أشقر. فإذا ذبح هذا أخذ لسانه وأنفه وعيناه لتأكلها الأسرة. وأما الجمجمة فتدفن في فناء المسكن. وكانت العادة عند قبائل الدوجون قديما أن يضحوا بشخص أشقر اللون في احتفالهم الديني بتحديد الكون.وتستهدف العبادات المنزلية الاحتفاظ بالقوى الحيوية للأسرة، ودفع كل خطر قد يصيب الجماعة، واستقبال أرواح الموتى ريثما تحل في أجسادها. وتفرد في البيت حجرة تضم المحاريب الخاصة بكل فرد منها، والمحاريب العامة للجماعة، وتصور جدرانها بصور ترمز للأموات والأحياء وأجزاء الكون. وفي فناء البيت يوضع الكرسي الخاص برب الأسرة مرتكزا على جثة شخص أشقر. وعلى بضعة أشياء رمزية. ويحيي هذا الكرسي أفراد الأسرة كل يوم ويقدمون له القرابين من شراب أو ثمر ضحايا. والغرض من ذلك أن يزيدوا قوى رئيسهم. (هوبير ديشان. الديانات في أفريقيا السوداء، ص 55-57). ......
#قبيلة
#البامبارا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749990

محمد زكريا توفيق : كوندورسيه - خاتمة فلاسفة التنوير
#الحوار_المتمدن
#محمد_زكريا_توفيق ظهر كوندورسيه في العصر الذي أنجب فولتير و"توماس بين" وروسو وديدرو. وبالرغم من أن شهرته لا تبلغ شهرة هؤلاء، إلا أن كوندورسيه كان يمثل بصدق وأمانة عصر الأنوار الأوروبية.كتابه، "نشرة تمهيدية لجدول تاريخي بمراحل تقدم العقل البشري"، يعتبر "الماجنا كارتا" للديموقراطية الحديثة، أي الوثيقة العظمى. هذا الرجل، هو الذي كرس حياته لمبادئ حرية التعبير، والمطالبة بحكومات دستورية، وبالتسامح الديني، وحرية العمل، وحرية الصناعة والتجارة. والمطالبة بإلغاء الرق، والعمل على نشر السلام العالمي بين الدول. هو الذي اقترح إقامة محكمة دولية لفض المنازعات بين الدول. ولتقوية الارتباطات السلمية والإنسانية، وإفساد شهوة السيطرة والحروب بينها. وهو المدافع عن قضية إلغاء حكم الإعدام. والمقترح لبرنامج إصلاح وتأهيل السجناء، يمكن مقارنته ببرامج الإصلاح في الدول الحديثة اليوم. هو الرائد لتحرير المرأة ومساواتها بالرجل في كل الحقوق، ومنها الحقوق السياسية. هو بطل التعليم العام المجاني لكل أفراد الشعب. والمطالب بإعادة كتابة التاريخ بطريقة موضوعية خالية من العواطف والتحيز والتعصب القومي أو الديني. الدين بالنسبة لكوندورسيه، يجب أن ينحصر في أمور الهداية والأخلاق للفرد فقط، ولا يجب أن يتدخل في الأمور الفكرية والسياسية للبشر.كتابه هذا، "النشرة التمهيدية"، وكذلك كتاب فولتير "مقالات عن السلوك"، يعتبر عمل فلسفي عن الحضارة الحديثة. يبين حركة التاريخ، وقدرة الإنسان المطلقة على التقدم. لذلك يمكن القول إن كوندورسيه، هو عالم وفيلسوف مهموم بمشاكل البشر. ورائد من رواد الليبرالية، وأحد مكوني عقل وضمير الإنسان الحديث. ولد الماركيز كوندورسيه، واسمه الأصلي "جان أنطوان نيقولا كاريتا"، في بيكاردي شمال فرنسا عام 1743م. من أسرة عريقة في دفنيه. تلقى تعليمه في المدارس اليسوعية في رامس وباريس. فقد والده في سن مبكرة، وتربى في حضن أمه المتدينة. وسرعان ما بدت عليه موهبة الكتابة وعلوم الرياضيات. عندما بلغ السادسة عشر من العمر، ظهرت مقدرته التحليلية التي نالت إعجاب عالم الرياضيات دي لامبرت. سرعان ما بدأ كوندورسيه في الدراسة على يدي دي لامبرت عام 1765م لمدة عشر سنوات. في عام 1765م، نشرت له أول دراسة علمية في رياضيات التفاضل والتكامل، والتي نالت إعجاب الجميع. انتخب عضوا في جمعية أكاديمية العلوم وهو في السادسة والعشرين من عمره، وأصبح فيما بعد سكرتيرا دائما لها. في عام 1785م، نشرت له دراسة في نظرية الاحتمالات، سبق بها نظرية مالثوس، واقترح فيها تحديد النسل كعلاج لمشكلة تزايد السكان. استمر كوندورسيه في دراساته الرياضية وأبحاثه في نظريات الاحتمالات، إلى أن قابل عام 1772م، جاك ترجو الاقتصادي الفرنسي. وسرعان ما أصبحا صديقين حميمين. عندما تبوأ ترجو منصب وزير المالية في بلاط لويس الخامس عشر عام 1774م، تم تعيين كوندورسيه، وقتما بلغت شهرته الآفاق في فرنسا وخارجها، في وظيفة مفتش عام في باريس. وكان عضوا شرفيا في العديد من المحافل العلمية والأكاديمية في فرنسا والمانيا وروسيا والولايات المتحدة.في السنوات التي تلت، أصبح كوندورسيه، ليس مجرد عالم رياضيات وإحصاء فقط، وإنما أيضا فيلسوف وسياسي. يتبنى قضايا حقوق الإنسان وخصوصا المرأة والعبيد والسود. كان يؤيد نظام الحكم الجديد في الولايات المتحدة. وشارك باقتراحاته السياسية والاقتصادية في الإصلاح المنشود في فرنسا. وكان من الرعيل الأول في الحملة التي شنت على تجارة الرقيق عام 1781م.عندما ......
#كوندورسيه
#خاتمة
#فلاسفة
#التنوير

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749989

اتريس سعيد : أكبر من فكرة
#الحوار_المتمدن
#اتريس_سعيد 1/ نحن نملك جسدا فيزيائيا وجسد آخر روحي أثيري وعندما يلتقيان يسمى ذلك بالوعي.2/ دائما هناك طريق يمنحك أحقية العبور,كلما سلبك الآخرون ذلك.3/ لاشيء يؤذيك أكثر من فكرة تدور في رأسك تقول لك، إن أمرًا ما كان يجب أن لايحدث. أو لو أنك لم تتصرف بتلك الطريقة الخاطئة لما حدث ذلك الأمر. تفكير التحسُّر مؤذي جدًا يا أصدقاء. كل موقف مؤلم أو منكد، يكفي أنك عشته مرة واحدة. لستَ بحاجة إلى أن تعيشه مرات ومرات بتكرار تفكيرك فيه. إعتقادك عن نفسك مهم للحفاظ على إستقرارك،لاتحكم على نفسك بأنك غير قادر أو فاشل حتى لو جربت عدة مرات ولم تنجح، لاتصف نفسك بالعجز والفشل بل إعتبر أنك حاولت، والقادم أفضل. عوّد عقلك يفكر بهذا الشكل.بتكرار هذا التفكير مراراً تتخلص تماماً من الإعتقادات السلبية عن نفسك، بإذن الله.4/ التاريخ عبارة عن مجموعة من الأكاذيب حول الأحداث التي لم تحدث من قبل من قبل أشخاص لم يكونوا هناك. تذكر جيدا الأحداث الروسية الأوكرانية التي تحدث في الوقت الحالي لأنها بعد عشرين عاما لن تكون هي نفسها.5/ أغلب أو كل سكان كوكب الأرض لديهم اضطراب نفسي يُسمى بالنرجسية (أنانية) و هو البحث عن المصلحة النفسية,نحن نسمي هذا الطيف من الأمراض بالحيوانية و هو عدم القدرة عن البحث في المصلحة المتخارجة عن الشخص نفسه, الكل أو أغلب اللذين يخافون من الإنهيار الأخلاقي بسبب الأفلام الإباحية و فيديوهات التيك توك و الشذوذ الجنسي و عدم احترام كبار السن و إنتشار الأغاني خليعة المعاني وعدم إنتشار السلوك المًثقّف, يعانون من مرض نفسي يسمى OCD وهو إضطراب وسواس قهري و ذلك لعدم قدرتهم على إستيعاب تغيّر العالم وهذا ما لا يتقبّله العقل البشري بسبب كونه بدائيً بالمقارنة مع السرعة الهائلة للتطور الحديث, لكن كيف يمكن للعقل و الشخصية السوية أن تقبل كل هذه الفضائع القذرة و المغريات الحديثة التي افرزها التطور الحديث، دائما أتساءل قائلا أن هناك عالم آخر ممكن يتخذ النظم الأخلاقية البناءة حجر الزاوية في تأسيسه، عالم سيرى النور حتما بعد أفول الحضارة الغربية الفاسدة.6/ أما عن بداية أخذنا بالنرجسية كإفتتاح فليس لكونها إضطرابً بل هو في الواقع مرض نفسي لكنه مفيد للتطور البيولوجي إلى حد ما، ثانياً OCD ليس مرض بل عَرَضْ مبني على إضطراب آخر يدعى بالمعارض المتحدي, و هي رفض محاولة البشر فرض سيطرتهم على بعضهم البعض، كمثال ما يحصل اليوم في روسيا و أوكرانيا و تدخّل الولايات المتحدة, فالمسألة كلها أن مجموعة من الإنجابيين مرضى النفس و هم أطفال إذ نكاد أن نقول بأنه لا يوجد شخص بالغ على وجه الأرض، يحاولون تقسيم الموارد فيما بينهم, و ذلك طبيعي لعدم تشتيت تلك الموارد الأرضية و الإقتراب بعد ذلك من الموت.7/ كل البشر لديهم إنفصام في الشخصية لأن ثقافة الوجود البشري تنفي حقيقة إن الفرد ما هو إلا حامل للجينوم و مدافع عنه, فقط كي يبقى على قيد الحياة و لكن البشر يحاولون إختراعْ معانٍ متعددة لأسباب مختلفة, وأهمها و أولها قدسية الحياة.8/ النقطة الأخيرة و هي جنون العظمة و هي أدنى أو أقرب مرحلة إلى حقيقة الحيوانية البشرية و جنون العظمة يظهر حينما يظن الإنسان إن الحقوق البشرية هي متأصلة بطريقة ما في الكون, و ينتهي في القول بأن كل ما يقوله صحيح أو خاطئ, بينما الصح و الخطأ بين البشر نسبي,و المطلق الوحيد هي الثوابت الكونية.9/ و الآن نأتي إلى ما يجعل الإنسان ما هو عليه,و هي الخاصيتان المخيفتان السايكوباث و السيسيوباث، السيكوباث هو المُحقّر للبشر و الجريء و ذلك من أحد أسبابه, إختلاف اللوزة الدماغية ......
#أكبر
#فكرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749988

اسحق قومي : عشتار الفصول:12428 النصوص الدينية في قراءات ٍ واقعية
#الحوار_المتمدن
#اسحق_قومي .إذا كانت الأديان ستفرق بين أبناء المعمورة فقريباً ستنهار كالجبال الثلجية.من أولى المهام الإنسانية والأخلاقية تفسير للنصوص الدينية برؤية حضارية وواقعية.إنّ الظروف التي نعيشها اليوم في عالم أضحى كقرية صغيرة ولكنه عالم يضجّ بالتطور والتقدم والمكتشفات التي أقول لوــــ قام أحد الذين ماتوا قبل مئة وخمسين عاماً ـــ وتمكنا من أن نسأله ماذا ترى ؟ لقال لنا هذه خرافة وهذه الحياة ليست كما التي عشتها أنا ومن كان معي.ومن هذه الجزئية أود أن أنتقل للقول إنّ ما كان جائزا بالأمس لم يعد اليوم موجوداً أو مقبولاً والمعضلة الحقيقية هي في فرض آراء سبق عليها الزمن بألفي عام وأكثر أو أقل.لهذا علينا أن نتعاون بكلّ إرادة وتصميم وإيمان بأن نُنجز مشروعاً كاملاً وعاماً وشاملاً لقراءة النصوص الدينية من جديد بغية أن تتناسب مع كل مايحيط بنا من عالم مختلف للثقافات والقيم والقراءات والمخترعات والمكتشفات.إنّ ما أقوله هنا لايعني أنني أسخر من أي معتقد كان ،ولا أزدري أي دين كان ،ولا من طبعي أن أشتم أي آلهة كانت. إنما أرى أنه حان الوقت لنتخلى عن عبادة صنمية للنصوص الدينية أو غير الدينية .ففي المسيحية نحن محكومون بأمرين هامين:آ= التراث الديني الذي هو استمرارية لتراثنا القومي كوننا ننتمي لقوميات مختلفة في المسيحية .ب= التراث الذي تسلمه الرسل من تعاليم .وإذا ما عدنا للتراث الديني الذي خالطناه بموروثنا القومي لتأكد لنا أن الأجيال الحالية لم تعد مستعدة أن تُمارس هذه الطقوس لتكون مؤمنة بالله وبروحه القدوس وسيدنا يسوع المسيح الذي جاء وصُلب عوضا عنا ومات وقام وسيأتي كما هو إيماننا من خلال مؤتمر نيقية عام 325ميلادية.أما ما تسلمه الرسل ؟ فماذا تسلموا ألا يكفي أن نؤمن برسالة السيد المسيح التي لايوجد مثيل لها في العالم( أحبوا أعدائكم...).ألا يكفي من أن أؤمن بصلب وموت وقيامة السيد المسيح من بين الأموات ليكون بكر الراقدين على رجاء القيامة.؟ ألا يكفي أنني أعمل ما أستطيعه من صلاح في سلوكيتي اليومية؟أما ماقاله بولس وبطرس ويعقوب ويوحنا فهل هؤلاء هم من يُقدم لنا المسيحية الحقة؟لماذا نحجز أنفسنا في أقوال قالها تلاميذ السيد المسيح؟!! لماذا لانقرأ بعقولنا الحالية رسالة السيد المسيح وحياته الأرضية وهدف تجسده ونتبع تعاليمه هو؟!! لماذا نضيع أكثر من ساعتين ونحن نحضر قداسا في الكنيسة السريانية ونخرج ولا شيء عالق في ذهننا مما تلاه القس أو الشمامسة ولا تلك البخور التي تبقى محطات لنا في ذاكرتنا الجمعية.أينَ نحن من توسيع مساحة الوعظ وحل مشاكل الرعية من خلال موعظة تتناول همومنا اليومية ؟أين نحن من إشراك المؤمنين في كل نشاط حسي أو حركي أو لفظي ؟إننا أمام مستحقات لابدّ أن نتعامل مع حقيقة ومعضلة من خلال برنامج يُحققها وإلا نحن أمام ظاهرة تحدث ومفادها هروب وخروج شبيبة وأناس بالمئات من كنيستنا السريانية والكنائس المشرقية مالم نطور في أدواتنا ومواضيعنا ورؤيتنا لجوهر المسيحية لا إلى تراثنا الذي توارثناه عبر ألفي عام. فالتراث لنحافظ عليه ولكن ليس لدرجة أن نقدسه أكثر من المقدس الذي هو الإنسان .لأنه غاية الديانات. الإنسان والإنسان أقدس من حجارة الهيكل وقد جاءت التعاليم من أجل الإنسان . نحن لم نحفظ الكتاب المقدس عن ظهر قلب لكن نحفظه في معناه العام والخاص ( الحرف يقتل أما الروح فتحي). أجل أدعو إلى أن نبقي على ما خلفه لنا الرسل ومن قبلهم كمنارات لنا نسترشد بها كتراث له قيمته ولكن عند الحاجة مع تأكيدي على أن ما خلفوه لنا من كتابات ليست هي جوهر المسيحي ......
#عشتار
#الفصول:12428
#النصوص
#الدينية
#قراءات
#واقعية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749987

عصام الياسري : فيلم فاطمة -سيدة الجنة- دراما تاريخية مثيرة تحاكي عصرين مختلفين
#الحوار_المتمدن
#عصام_الياسري يعيد فيلم "سيدة الجنة"The Lady of Heaven ، الى الذاكرة، رحلة مؤلمة للسيدة فاطمة ابنة النبي محمد بعد 1400عام.. القصة تبدأ اثناء غزو داعش للعراق الحديث. الفتى ليث (غابرييل كارتاد) يقف مرعوبا على مشهد قتل جهاديين من داعش أمه، ويتم تبنيه من قبل جندي عراقي تحرص والدته الطيبة (دينيس بلاك) على مواساة الصبي المصاب بصدمة اثر الحادث، من خلال سرد قصة فاطمة التي تدور احداثها في شبه الجزيرة العربية في القرن السابع. دور الممثلة بلاك "بيبي ـ الجده" يضفي على القصة بعض الجاذبية بشكل درامي مثير للغاية. في وسط بلد مزقته الحرب يتعلم طفل عراقي، أهمية الصبر وقوته بعد أن فقد والدته ووجد نفسه في منزل جديد، لدى سيدة عجوز محبة تروي له القصة التاريخية للسيدة فاطمة ابنة الرسول وأول ضحية للإرهاب. وكيف ظهرت معاناتها عن السيطرة في القرن الحادي والعشرين.. وهو الفيلم الاول الذي يتناول حياة فاطمة، ابنة النبي محمد.. (الفيلم: طوله ساعتين و20 دقيقة، دراما، اللغة إنجليزي ـ سيناريو، عن النص التاريخي لاصل الرواية، نظرا للتقاليد الإسلامية المتعلقة بشخصية مقدسة. العرض الاول في 10 ديسمبر 2021. اخراج ايلي كينج، الكاتب الشيخ ياسر الحبيب، انتاج ـ شركة المملكة المستنيرة).. بطولة راي فيرون، مارك أنتوني برايتون، دينيس بلاك، أوسكار جارلاند، كريس جرمان، أندرو هاريسون، ألبانا كورتوس، سامي كريم، لوكاس بوند، كريستوفر سويرف. حرص المخرج كينج على جعل وجوه الممثلين الذين قاموا بأدوار شخصيات تاريخية مهمة، ان تظل شبحية. وهو أمر طبيعي بالنسبة لمعظم الأفلام الدينية أو التاريخية التي تنتج او توزع في العالم العربي والاسلامي.. المثير ان شكل والوان الملابس والصنادل التي صممت خصيصا للفيلم، الى جانب طريقة وروعة التصوير، اضفت على أحداث القصة ومظاهر ذلك العصر، نوعا من الاثارة والجمالية لعمل تفاني أكثر منه دراما تاريخية، كان البعض يتوقعها. فيلم "سيدة الجنة": ملحمة تاريخية تحاكي عصرين مختلفين، زمانا ومكانا، الحاضر، حيث تتصدى امرأة عراقية لجماعات داعش الارهابية فتصبح ضحية للتطرف. وعصر فاطمة الزهراء ابنة الرسول محمد مؤسس الإسلام، في زمن المكننة المليء بالكليشيهات الدرامية والصراع السياسي ـ الطائفي لاجل الاستئثار بالسلطة. في العام 622 م رحل النبي محمد ، من مكة إلى المدينة المنورة مع أفراد أسرته ومجموعة من أتباعه هربا من الظلم والاضطهاد. اعتزم، إنشاء نظام جديد لبناء مستقبل أفضل للناس، مستقبل سلام. أعلن، مَن هم مِن غير المسلمين مرحب بهم للعيش في المدينة المنورة.. رحلة "فاطمة" ابنة الرسول الحبيبة والمطيعة لتعاليمه، جعلتها ان تكرس نفسها بشدة لخدمة الإسلام ومجتمعها، خاصة بعد وفاة النبي. لتصبح أمل المسلمين في زمن الصراع الديني الذي حرض وطال أمده الصراعات التي أشعلها التطرف في السنوات التي أعقبت وفاة النبي وما زالت حتى اليوم. بالنسبة للمسلمين المعاصرين يبدو أن إرث فاطمة، لازال حاضرا وقت الشدائد. مصدر قوة لمواجهة الإرهاب الذي وصلت به الحماقة قتل امرأة بريئة تدعى فاطمة أيضا، على يد مسلح داعشي امام ابنها الصبي. هجمة شرسة تجمع بين الحقد والسلوك الطائفي الذي يشكل التطرف الاسلاموي " الداعشي" أحد مظاهره، كما يتعارض مع قيّم الاسلام الحقيقي. انه من الصعب متابعة السرد القيمي لفيلم "سيدة الجنة" دون الحاجة إلى فهم أفضل لتاريخ ونهج الإسلام الحقيقي للحكم على دقة الاحداث. في قراءة القصة الرئيسية، بالكاد يتحدث الفيلم عن فاطمة، مع هذا فقد تعرض التصوير المباشر للحظر،على الرغم من فرض الق ......
#فيلم
#فاطمة
#-سيدة
#الجنة-
#دراما
#تاريخية
#مثيرة
#تحاكي
#عصرين
#مختلفين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749995

فريدة عدنان : أول ديسمبر رسالة أدبية
#الحوار_المتمدن
#فريدة_عدنان حبيبيهاذا المساء هو أول أيام ديسمبر حيث أجلس وحدي امام الموقد الخشبي هزني الحنين اللعين أن أخط لك هاته الرسالة المعطرة برائحة الشاي المنسم بالأعشاب الجبلية ،التي تذكرني رائحتها بعبق أنفاسك وأنت وسط الغابة تركض خلفي خائفا أن أهوى في احدى المنحدرات ،لكني هويت في بحر عيونك وذبت حبا فيك كقطعة ثلج أغرمت بخيوط الشمس الذهبية وتعالت بصدري أمواج الشوق لذكرى تلك الأيام الشتوية ،أناجي الآن خيالك وقد عاودت مراودتي تلك الأحلام التي كنت أرسمها في خيالي قصورا مرجانية بأبواب زبرجدية، وأنت جالس بجانب المدفئة تعزف ذلك النغم الشجي على أوتار قيتارتك الزمردية.كنت أخالك فارسا من ذاك الزمان وأنا أميرة فاتنة الحسن والدلال أرقبك كل مساء من شرفة البلاط .وها أنا الآن أعيدها لك متناسية أنك لا تحب عالم الخيال فحبي الكبير لك أسطورة أريدك ان تصدقها قبل فوات الاوان وعشقي لك موسوم بأسمى معاني الغرام .فإلى متى ستظل رسائلي إليك معلقة بدون جواب؟! فلتعلم ان رسالة فارغة تصلني منك هي جدول فياض تروي تلك السنين العجاف ،وسأقيم لرسالتك أبهى احتفال وأهتف أن الحب أحلى الأقدار. والآن يا فارسي أخبرك أن حطب موقدي نفذ والبرد يرشق سهامه نحوي بدون رحمة ، وديسمبر لازال في يومه الأول..،؟! فمتى ستأتي لجلب الحطب...،؟! ......
#ديسمبر
#رسالة
#أدبية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749994

منى فتحي حامد : بعينيها قبلات الهيل
#الحوار_المتمدن
#منى_فتحي_حامد قصة قصيرةفي تلك الليلة كانت تجلس بمفردها في حديقة المنزل وقد لمحها رجلا من بعيد، سار تجاهها، أشار إليها, طلب منها كوب ماء، أجابته ومنحته إياه، نظرت إليه فتعجبت من وسامته حيث كان يقف بجوار جواده و لن يظهر من ملامحه بأنه مسكين أو عابر سبيل..سألها: من أنتِ و مَنْ يقطن معكِ، استنشقت البكاء من مشاعرها، أجابت:كانت ترافقني أسرتي سابقا، الآن وِحدتي هي كل دنيتي، صار بحياتي فجأة ما لن يطرأ على خاطري أو بخيالي، جميع أرحامي غابوا عن دربي لبساطتي و فقري، داعبني القدر بفراق و وفاة رفيق عمري..ما زالت أنفاسها تحاول وصالهم لكنهم قساة بقلوبهم، سئمت وعانت من غلظة أرواحهم..الآن كما تراني، الصمت تملك من وجداني، رسمت الوفاء بأقلامي و من أزهار الجنة عالم نثرياتي ..دنا الرجل من روحها، لملم بأنامله شجن غربتها..همس لمشاعرها: هل تقبلينني رفيق عمرك، مِثلكِ أنا وحيداً ، لمست حنانكِ من أولِ همسة، سأظل وسأبقى حبيبك أبد الزمان والدنيا..لمس وجنتيها، داوى آلامها، عانق أحاسيسها، ارتشف من نظراتها قبلات هيل عينيها.._______________ ......
#بعينيها
#قبلات
#الهيل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749999

جواد بشارة : لغز الألوهية 8
#الحوار_المتمدن
#جواد_بشارة بحث في الإلحادالإلحاد هو المصطلح لاستكشاف عدم الإيمان وشرح مدى معقوليته. يرتكز الإلحاد العلمي على وجه التحديد على العلوم الحالية والمنهجيات العلمية للمساعدة في تفسير سبب عدم وجود آلهة حقيقية. لا يمكن للأديان الشعبية والآلهة المجسمة البقاء على قيد الحياة، لكن العلم مقابل الدين يكون بالكاد هو صاحب القصة الكاملة. فقط العلم الذي انضم إليه التفكير الفلسفي يكفي لتحليل الحجج اللاهوتية الطبيعية للآلهة الخارقة للطبيعة بشكل مشكوك فيه، بعيدًا جدًا عن المواجهة المباشرة المبنية على الأدلة، فإن مناورات اللاهوت اليائسة لتجنب العلم والإلحاد العلمي تؤخر فقط الأمر الذي لا مفر منه. تنتظر الجماعات الإلحادية الشريكة التي تستخدم المنطق والأخلاق والتربية المدنية لمناهضة اللاهوت في إخماد الآلهة. يعود مصطلح "علم الإلحاد" إلى الفيلسوف رالف كودوورث Cudworth، وهو أفلاطوني من كامبريدج في القرن السابع عشر. لقد طبق هذه التسمية على الفلسفات اليونانية الكافرة، مثل المذهب الذري والأبيقوري، التي كان يحاول دحضها في سياق شرح علم اللاهوت النظامي (كودوورث 1678، 61). بعد الوقوع في حالة إهمال طويلة، أعاد الفيلسوف الديني في القرن العشرين ألفين بلانتينجا إ Plantinga عادة صياغته، حيث عرّف "الإلحاد الطبيعي" بأنه "محاولة، تقريبًة، لإظهار أنه، في ضوء ما نعرفه، من المستحيل أو غير المحتمل وجود الإله" (بلانتينجا 1967، المجلد السابع). وهكذا فإن الإلحاد يعارض جهود اللاهوت لإظهار معقولية الإيمان بالله. كان بلانتينجا يفكر في التمييز بين علم اللاهوت المُعلن عنه (الوحي الإلهي) وعلم اللاهوت الطبيعي (التعلم البشري). كل الإلحاد هو إلحاد طبيعي، خاصة عندما يناقض الإلحاد الوحي، لذلك قد يتم حذف المُعدِّل "الطبيعي" باعتباره زائدًا عن الحاجة. كما يُنظر كل من كودوورث وبلانتينجا بسهولة، فإن مجموعة المعرفة الناشئة عن الأماكن البشرية الخاصة بها واسعة للغاية ومتنوعة. يلجأ اللاهوت إلى مجموعة المعرفة هذه لشرح سبب كون حقيقة أي إله غير طبيعي (وأي كائن آخر غير طبيعي مماثل، متعال، وما إلى ذلك) غير قابل للتصديق تمامًا ومن غير المعقول قبوله. يستخدم الملحد Atheology طرقًا متميزة، كل منها جذاب لبعض مكونات المعرفة البشرية. سيطر نوعان عامان من الإلحاد على المناقشات الحديثة حول الدين. عندما يكون المنطق كافياً لفضح المغالطات اللاهوتية وإثارة الارتيابات المتشككة تجاه الحجج التي تدعم وجود الله، فإن "الإلحاد العقلاني" يُستهان به. على النقيض من ذلك، يعتمد "الإلحاد العلمي" على العلم الحالي والمنهج العلمي لدحض مناشدات اللاهوت الطبيعي للأمور الطبيعية لاستنتاج وجود الله والتشكيك في أي قيمة تفسيرية لله. تطبق التحديات الإلحادية المثيرة للإعجاب على الأديان هاتين الطريقتين، العقلاني والعلمي، في تناغم تعاوني من أجل شرح كامل لماذا يتضح أن الإيمان الإلهي غير معقول. على سبيل المثال، اعتمد توماس هوبز بشدة على العلوم التجريبية في عصره، أكثر من النقد المنطقي، لإنكار أي إله غير مادي. على النقيض من ذلك، كان ديفيد هيوم في الأساس ملحدًا عقلانيًا في شكوكه الدينية. لقد ألهم الملحدون العظماء عبر قرون عديدة والعديد من الحضارات الفكر العقلاني الحر والارتياب المتشكك في الدين، وكان العديد منهم ملحدين أنفسهم (Larue 1996). إن فهم العمل الصحيح للإلحاد العلمي يمنع المفاهيم الخاطئة الشائعة حول استخدام العلم لانتقاد الدين والدفاع عن الدين عن طريق التهرب من العلم. إظهار كيف سيعرف العلم كل شيء ليس مطلوبًا للإلحاد الناجح. ليس هناك حاجة لإثبات النظرة الطبيعية للعا ......
#الألوهية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749998

ماجد الحيدر : حكايات من الفولكلور الكوردي - العقل الخفيف عبء ثقيل
#الحوار_المتمدن
#ماجد_الحيدر العقل الخفيف عبءٌ ثقيلترجمة ماجد الحيدرذات مرة قال أمير الجزيرة لغلامه:- غداً ستذهب في مهمة الى أمير ئاميدي، لكن قبل أن تذهب تعال كي تراني.- أمرك يا سيدي.نهض الغلام صباح اليوم التالي ولبس ثيابه وأعد عدة السفر ثم توجه الى قصر الأمير ونظر اليه وشرع بالمسير الى ئاميدي. عندما وصل الى هناك سأله أميرها:- فيم قدومك، وماذا قال لك أميرك؟- لا أعرف يا سيدي. قال لي غداً ستذهب في مهمة الى أمير ئاميدي، لكن قبل أن تذهب تعال كي تراني. وأنا من جهتي توجهت الى القصر ورأيت الأمير واقفاً على الشرفة ثم جئتك.- قد عرفت لماذا أرسلك. عندنا حادلة * ثقيلة رآها أميرك يوماً وأعجب بها.ثم أمر خدمه فربطوا الحادلة الى ظهره وقالوا له هيا اذهب رافقتك السلامة. حمل الغلام الحادلة وسار بها حتى وصل الى قصر أميره وقد انحنى ظهره وتقطعت أنفاسه وأنزلها في الباحة فسأله الأمير:- ما هذا يا ولد؟قص الغلام الحكاية فسأله الأمير:- ولكن ألم أقل لك تعال كي تراني قبل أن تذهب؟- نعم يا مولاي قد دنوت من القصر ورأيتك واقفاً على شرفة القصر ثم ذهبت!ضحك الأمير وقال:- لقد صدق القائلون: العقل الخفيف عبءٌ ثقيل!*الحادلة: اسطوانية ثقيلة من الحجر في العادة كانت تستعمل لكبس وتسوية سطوح المنازل لمنع تسرب الماء منها. ......
#حكايات
#الفولكلور
#الكوردي
#العقل
#الخفيف
#ثقيل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749997

شكري شيخاني : سيعيد التاريخ نفسه ...يوما- ما
#الحوار_المتمدن
#شكري_شيخاني ..............................................................................................................................................1989..اتمنى أن تحفظوا هذا التاريخ جيدا"..لأنه من الواضح أنه سيعيد التاريخ نفسه او بعضا" من أحداثه المهمة يوما" ما هنا على الارض السورية.. مهما تأخر الزمن .ولندخل بتفاصيل الاحداث التي جرت في العام 1989.. محليا" الجيش العربي السوري يقصف بالصواريخ والمدافع الثقيلة القوات الموالية لميشيل عون في بيروت وكانت الضحايا بالعشرات من الطرفين.. في نفس العام قام الرفيق البعثي الطيار بسام العدل بالهروب بأحدث طائرة سوفيتية وهي ميغ 23 وسلمها هدية لاسرائيل.. وفي ذات العام حطت اول طائرة مصرية في مطار دمشق بعد انقطاع دام عشر سنوات إثر زيارة المرحوم السادات الى إسرئيل..وبصراحة ...كان موقفنا السياسي خطأ ولازلنا ندفع الثمن الى الان.. ومن الاحداث العالمية والتي هزت اوروبا ودقت أخر مسمار في نعش الاتحاد السوفييتي والتي تبلورت في أحداث رومانيا وهي الابنة المدللة لدى الاتحاد السوفييتي سابقا".. ولم أعرف الى الان كيف فرط الاتحاد السوفييتي بابنته الدلوعة رومانيا وبالدكتاتور الطاغي تشاوشيسكو... ولأن حكامنا لا يقرأون التاريخ جيدا", وإن قرأوه لا يفهموه, وإن ..أقول وإن فهموه فهم لا يتعظون و لا يتخذون من دروس التاريخ عبرة لهم ولدولهم ولشعوبهم.....تشاوشيسكو..اسم دكتاتور طاغي وفاشي ومستبد بكل ما للكلمة من معنى واذا استعرضنا سيرته الذاتية فالوقائع تؤكد صحة كلماتي. كان الأمين العام للحزب الشيوعي الروماني في الفترة من 1965 إلى 1989، وكان هو الزعيم الشيوعي الثاني والأخير في البلاد. وكان أيضا رئيس جمهورية رومانيا الاشتراكية من عام 1967 حتى محاكمته وإعدامه في 25 ديسمبر 1989...تصوروا نظام اشتراكي وعلى اساس انه ديمقراطي وبقي 24 سنة امين عام للحزب الشيوعي و22 عام رئيسا" للبلاد وكأن القالب الذي صنعه انكسر ولم يبقى احد في كل رومانيا كي يحكم خلفا" له ؟؟؟ وكان تعداد سكانها 23 مليون... كان صديقا" حميما" لسوريا كسلطة ...ثم بعد ذلك ....وبعد فترة وجيزة من سياسة الحكم المعتدلة نسبيا، أصبح تشاوتشيسكو أكثر وحشية وقمعية. وتذكر عنه بعض السجلات أن حكمه كان الأقسى بين الحكومات الستالينية في الكتلة السوفيتية. ووضع ضوابط على حرية الكلام ووسائل الإعلام والتي كانت صارمة جدا حتى بمعايير الاتحاد السوفييتي، ولم يبد أي تسامح مع المعارضة الداخلية. وكانت الشرطة السرية، واسمها سيكوريتات، إحدى أعنف وأقسى قوات الشرطة السرية في العالم. وفي عام 1982، أمر تشاوتشيسكو بتصدير الكثير من الإنتاج الزراعي والصناعي للبلاد، وذلك بهدف دفع الدين الخارجي الكبير. وأدى النقص الشديد الناتج في الغذاء والوقود والطاقة والأدوية وغيرها من الضروريات الأساسية إلى انخفاض مستويات المعيشة بشكل حاد وتفاقم الاضطرابات. وتميز حكم تشاوتشيسكو أيضا بتمجيده لصورته الشخصية، والنزعة القومية، وكما تدهورت علاقات رومانيا الخارجية حتى مع الاتحاد السوفيتي، وانتشرت المحسوبية في البلاد.تظاهر المحتجون المناهضون للحكومة في تيميشوارا في ديسمبر 1989، واعتبر تشاوتشيسكو أن هذه المظاهرات تشكل تهديدا سياسيا وأمر القوات العسكرية بفتح النار على المتظاهرين في 17 ديسمبر، مما تسبب في وقوع العديد من القتلى والجرحى. وعندما اكتشف الشعب أن تشاوتشيسكو كان مسؤولا عن إطلاق النار انتشرت أعمال الشغب والاضطرابات المدنية في جميع أنحاء البلاد. وصلت المظاهرات إلى بوخارست، وأصبحت تعرف بالثورة الرومانية، وكانت الاضطرابات العنيفة ال ......
#سيعيد
#التاريخ
#نفسه
#...يوما-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749996

الطيب طهوري : الفنون التشكيلية..ماهيتها وعلاقتها بالواقع
#الحوار_المتمدن
#الطيب_طهوري 1- تمهيد تفاعل الإنسان على الأرض مع مختلف مكوناتها من أشياء وكائنات منذ او وجد نفسه على سطحها..فرح بما فيها من جمال زرع الغبطة في نفسه..وحزن وهو يرى من أحبهم يغادرونه بفعل الموت..خاف من بعض الظواهر الطبيعية المؤلمة ومن بعض الحيوانات المفترسة..وأنس لبعضها الآخر، أحب الربيع ودجن الكثير من الحيوانات وألفها..تفاعله مع أشياء الأرض وكائناتها دفع به إلى التعبيرعنها ليريح نفسه كفرد أحيانا وليشرك الآخرين له في حالاته فرحا وحزنا أحيانا أخرى..تعددت أدوات التعبير عن هذا التفاعل..بالكلمة تارة ..بالغناء والرقص تارة اخرى..بالنقش على جدران الكهوف وعلى الصخور وجذوع الأشجار تارة ثالثة..ولأن هذا الكائن امتلك العقل الذي به فكر وتدبر فقد راح يحسّن من حياته، ولو ببطء،راحت ادوات حياته تتطور بدورها..التعبير عن التغيرات التي كان يحدثها في حياته دفعت به إلى أن يحسّن من أدائه التعبيري عنها أيضا..هكذا سار الفن يتطور بشكل متواصل..حتى كان عصرنا الحديث..في هذا العصر الذي هو عصر الصناعة والميديا والمعرفة عرف الفن تغيرات مذهلة، سواء في اشكاله أو وسائله..صار الفن أكثر تعقيدا ، متماشيا في ذلك مع تعقد الحياة..صار أكثر غموضا نتيجة غموض الحياة ذاتها بفعل ذلك التعقيد فيها، وبفعل التطور المذهل الذي عرفته مختلف المعارف، خاصة ما تعلق منها بكشف خبايا النفس البشرية المعقدة..الفن عموما تغير وتطور وتعقد وصار أكثر غموضا وسريالية في الكثير منه..أكثر إيحاء ودفعا إلى التأمل والتفكير والتعدد القرائي..من هذا الفن الذي نتحدث عنه نجد ما يسمى بالفن التشكيلي..فما هو هذا الفن، ياترى؟.كيف تفاعل مع الواقع البشري محليا وعالميا؟..ما رؤاه لهذا الواقع وفيه؟..2- الفنون التشكيلية..ماهيتها..علاقتها بالواقعماهية الفنون التشكيلية:حسب الموسوعة الحرة (ويكيبيديا) تعرف الفنون التشكيلية ( وتسمى بالمرئية أيضا) هكذا: (هي مجموعة الفنون التي تهتم أساساً بإنتاج أعمال فنية تحتاج لتذوقها إلى الرؤية البصرية المحسوسة على اختلاف الوسائط المُستخدمة في إنتاجها.. هي الأعمال الفنيّة التي تشغل حيّزاً من الفراغ كالرسم والتلوين والنحت ..(هي الفنون التي تأخذ شكلاً وبالتالي يمكن قياس أبعادها بوحدات قياس المكان كالمتر والمتر المربع).. وهي بهذا تختلف عن الفنون الزمانيّة كالرقص والشعر والموسيقى والتي تقاس بوحدات قياس الزمن(الدقائق والثواني) لتصبح لدينا الفنون السبعة بجمع الفنون التشكيليّة والزمانيّة وتلك التي تحمل الصفتين معاً كالسينما (تشكيليّة/زمانيّة..)..الموسوعة نفسها توضح أن الفنون التشكيلية أنواع : -الرسم: وهو ذلك الفن الذي يتم فيه التعبير عن الأحاسيس وعن مختلف المواضيع بواسطة الأشكال والخطوط والألوان، ويُلجأ فيه إلى استخدام أدوات معينة ومتعددة كأقلام الرصاص والشمع وغيرها.. -النحت: وهو تلك العملية التي يقوم فيها الفنان بتكوين أي شكل من مادة خام غير مهيأة كالحجر أو الطين أو الخشب ،ومن أنواعه النحت الذي يكون على سطحٍ مستوٍ وينتج عنه شكلٌ بارز على السطح ويسمّى بالنحت البارز، او يكون من سطح مستوٍ فيكون الشكل غائرًا في السطح، هناك أيضا النحت ثلاثي الأبعاد كالتماثيل التي بالإمكان رؤيتها من جميع الجوانب ويُسمّى كذلك بالنحت الميداني.. -الطباعة؛ وهو قيام الفنان بعمل نسخ متعددة للشكل الواحد ويتم ذلك عن طريق الحفر إمّا على الخشب أو على المعدن باستخدام آلات الضغط أو على الحجر بالليثوجراف. -الفن الجداري؛ والذي يشمل عدّة أقسام وأنواع كالمرسومة أو المحفورة أو الموزاييك والمسمّاة بالفسيفس ......
#الفنون
#التشكيلية..ماهيتها
#وعلاقتها
#بالواقع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750004

مراد الحسناوي : قصيدة : حب يحوم حول الذاكرة
#الحوار_المتمدن
#مراد_الحسناوي تعالي نرفع أيدينا وداعا للبحارةالغابرين في البعيدتعالي نمزق دفاتر حساباتنا القديمة و نفرح بصباحاتنا كيوم عيد تعالي نعيد الزمن إلى ساعاتنا و نهتف سلاما للعمر الشريد تعالي نومئ بأطراف صمتنا إلى ذكرى تحيل ملوحة الذكرىإلى واقع إلى حلم إلى مهجع فريد تعالي نصيغ الحاضر و المستقبل بماء الزهر و المسك من جديدتعالي... تعالي... *. *. *. تعالي نركض متسابقين كطفلينإلى قمر يعانق التلالتعالي نجلس في الميناء أو في المقهىننظر برقة للقطط العابرةو نتأمل قمم الصمت بفضول الأطفال تعالي نجادل لول الليلفي فروة نمر أسود تعالي نراقص في تلكئ الشمس تلاوين الظلال تعالي فراشة...غزالة...حرة...حيث الماء و الخضرة و شموخ الجبال تعالي دونما ندم إلى تقويم نعيشه خارج الوقت و الواقع و الخيال تعالي كما أتيت أول مرة راسخة العقيدة تلاعب أصابعك المحال مدللة... عنيدة... مليحة فمن غيرك يا حبيبتي يليق بها الدلالتعالي... تعالي... *. *. * تعالي نقفز إلى حبات التوتنقطف نجمة من ليل عينيكحين تبتسمين...تعالي نحاصر فراشة بضحكاتناو لا تهتمي إلى جرح في ركبتي اليسرىتعالي إلى سهول خضراءتخشى الوقوع بحب شفتيكو تغار مني عليك...تعالي إلى حب يفيض بناحول المساء بين يديكتعالي إلى قصيدة تمجدناو تبكيني حين أشتاق إليكتعالي... تعالي... *. *. * تعالي لنسمع أغنية كلاسيكية اللحن قديمة الطراز... أصيلة كحبنا تعالي إلى موعد هارب بين هامش الكلام و نزق الحب في دروب مدينتنا تعالي لأسطورة تهجر تاريخها و ترفرف حول بقايا أحاديثنا تعالي... تعالي الحب وقع تاريخ من المروءةحين يصبح دين على رقابنا تعالي نوقظ مضاجعنا ليلا لنخبرها كم اشتقنا إلى بعضنا تعالي فالحديث يطول و الشوق يطول و الزمان يطولو الرحيل أقر عينا من رجوعنا. ......
#قصيدة
#يحوم
#الذاكرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750003

عزيز اليوسفي : حرب روسيا و الغرب أم حرب الشرق و الغرب
#الحوار_المتمدن
#عزيز_اليوسفي التاريخ دائما يتحرك إلى الأمام و إن بوتائر مختلفة , بعد صراع طويل بين معسكرين متناقضين أيديولوجيا , و متباعدين إقتصاديا و متقاربين عسكريا , دام أزيد من نصف قرن . انتهى ذاك الصراع لصالح المعسكر الغربي الرأسمالي تحت مظلة حلف الناتو , بقيادة أمريكية واضحة و مطلقة ,كان الأوروبين فيه مجرد أتباع , خاضعين كليا لأوامر المركز الرأسمالي الأمريكي . بينما اضمحل حلف وارسو تحت زعامة الإتحاد السوفياتي نتيجة أسباب ظلت إلى حد الآن , مثيرة للجدل في الخطابات و القراءات السياسة .لكن المسلمة و الأكسيوم الواقعيين اثبتا أن التجربة الاشتراكية العظيمة قد تم هزمها من قبل النقيض الرأسمالي الذي خرج منتشيا لحد الثمالة .بعيدا عن كرونولوجيا الأحداث التي رافقت تلك المرحلة من تاريخ البشرية بصفة عامة , و تشابك القطبين الأممين بصفة خاصة , ها نحن نشاهد و نرى من جديد صراعا لا يقل أهمية من سابقه ,و إن بدا هذه المرة مختلفا من حيث الأيديولوجيا ,حيث هذه الأخيرة تكاد تكون هي ذاتها عند اللاعبين في الساحة , أي أن الطرفين هما قوى رأسمالية بتاريخ مختلف . روسيا دولة رأسمالية و حتى صديقتها الصين لا تختلف عنهاكثيرا و إن ظلت تصف ذاتها بالدولة الإشتراكية ذات خصائص صينية , هنا وهم الخصوصية المغلوط , مع دول هامشية في طريقها إلى إثبات الذات و أغلبيتها شرقية بالرفة مع دول أمريكا الجنوبية ذات تعاطف يميل إلى الشرق . في المقابل , أمريكا و دول ما يسمى بالغرب التي أصيبت باضطرابات شبيهة بعلم السيكولوجيا , حيث الثقة ولاالصداقة مع الزعيم صارت على محك الشك الديكارتي منه إلى يقين دافيد ريكادو , بمعنى إثبات الإستقلالية أم الخضوع لهول الرأسمال الأمريكي .الحرب في أوكرانيا ,هي حتما ولادة لمخاض نظام عالمي قد يكون جديدا و في نفس الوقت قد يكون قديم جديد .المهم في المسألة ,أن التاريخ كذب هراء بعض المنظرين الأوفياء و دحض خرافة قدسية الهيمنة الرأسمالية و القطب الواحد و نهاية والإنسان ,فوكو ياما و هنتينغ تون بلا شك أنهما مدعوين الى إعادة النظر في هراءهما . ......
#روسيا
#الغرب
#الشرق
#الغرب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750002

ماجد فيادي : الحلقة الرابعة: ملاحظات مندوب الى المؤتمر الوطني الحادي عشر للحزب الشيوعي العراقي
#الحوار_المتمدن
#ماجد_فيادي النظام الداخلي كنظام متكامل لا يزال بحاجة الى رؤية جديدةفي الحلقة السابقة جرى القفز عمداً على اهم وثيقة للمؤتمر الوطني الثامن (خيارنا الاشتراكي) التي انصح بقراءتها بتمعن، فقد درست ثلاثة محاور بعمق فكري عن انهيار التجربة السوفيتية وربطها بواقع العراق وتعامل حزبنا مع الظاهرة، ثم خرجت بنتائج لا يزال حزبينا يعمل بها على الرغم من عدم الإشارة لها. الوثيقة تُركت مفتوحة للنقاش والتطوير، لكن ظروف العراق لم تمنحنا الفرصة بالعودة لها والتعريف بنتائجها على مستوى القاعدة الحزبية والجمهور العراقي.اقتبس من هذه الوثيقة (ان اللجوء الى تأجيل الحلول والعلاجات لمظاهر الخلل في الحزب والدولة والمجتمع لا بد ان يقود الى تراكم الاخطاء وتعقيد القضية ومضاعفة كلفة معالجتها، وليس من المستبعد ان تدخل الامور في مرحلة اللاعودة ويكون الثمن ضياع القضية برمتها، كما حصل في الاتحاد السوفيتي السابق ومنظومة الدول الاشتراكية).أهمية هذا المقتبس تأتي من عدم إيلاء وثيقة تعديل النظام الداخلي المطروحة على المؤتمر الحادي عشر اهتماما كافيا لعدد من القضايا، بالرغم من طرحها في مؤتمرات المحليات ومنظمات خارج الوطن، مثل توسيع دائرة اتخاذ القرار ومنح المحليات مزيداً من الصلاحيات، والتمييز بين حرية النشر الفكري وضوابط النشر التي تُخضع الحرية لخبرة وفهم القائمين على منابر إعلام الحزب، تحديث آليات الديمقراطية، بالسماح لمنظمات الخارج اختيار طريقة ارتباطها باللجنة المركزية، فتح قنوات تواصل مباشرة بين المحليات لتبادل الخبرات، رفع عدد أعضاء اللجنة المركزية لزيادة الخبرات والاستفادة من إمكانيات رفاق خارج الوطن، إقرار إقامة مركز دراسات سياسية وإستراتيجية، رفع مستوى مشاركة القاعدة بالقرارات المصيرية، تطوير مهام لجنة الرقابة المركزية ورفع مستواها الى جهة تبت في الخلافات التنظيمية بين مختلف المستويات.حتى لا يكون الكلام هُلامياً، فان التعديل الذي حصل على المادة أولا الفقرة ثالثا البند (ج) عن حق الأغلبية في التعبير عن نفسها، لم يبين من هي الأقلية ولا أدوات قياسها ومتى تتطور الى اغلبية، مثلا في الاعتراض على الدخول بتحالف سائرون، تمكنت الأقلية ان تصبح اغلبية مع مرور الوقت، ولأن القيادة كانت راغبة في الاستمرار بالتحالف، فان الحزب لم يخرج من سائرون إلا بعد قيام انتفاضة تشرين ورفض القيادة ان يكون البرلمان ساكتاً عن قتل المتظاهرين، ما نتج عنه استقالة مندوبي الحزب منه. بالرغم من إضافة نص الى النظام الداخلي يفرض على اللجنة المركزية عرض وثائق القضايا المهمة على القاعدة الحزبية قبل وقت كافي لاستفتائها في القضايا المهمة، لكن وثيقة التعديل لم تذهب الى حذف المادة (21) الفقرة (1) التي تمنح اللجنة المركزية حق عقد التحالفات بدون الإشارة الى أي قيود. هذا يعني ان النظام الداخلي لا يمثل وحدة تنظيمية مترابطة ويناقض بعضه بعضا. يذكر ان الفقرة اعلاه قد رحلت الى المجلس الاستشاري للنظر في الغائها.طرحت وثيقة تعديل النظام الداخلي دعوة حذف المادة (18) سكرتير اللجنة المركزية الفقرة (3) يُنتخب سكرتير اللجنة المركزية لدورتين متتاليتين فقط. قبل مناقشة هذا المقترح لا بد من الإشارة أن النظام الداخلي لا يتيح الفرصة لانتخاب السكرتير من قبل المؤتمر مباشرة، استناداً لبرنامجه المعلن، انما تنتخبه اللجنة المركزية لينفذ المخرجات البرنامجية للمؤتمر، ما يشكل عائق امام السكرتير في الابداع ومرونة تغيير الإستراتيجية مع المنعطفات السياسية، وفي النهاية يكون مسؤولاً امام الحزب إذا لم ينجح. لهذا يمكن مناقشة مقترح التعديل على ثلاثة ......
#الحلقة
#الرابعة:
#ملاحظات
#مندوب
#المؤتمر
#الوطني
#الحادي
#للحزب
#الشيوعي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750001

كاظم فنجان الحمامي : العرب على الجبهتين في أوروبا
#الحوار_المتمدن
#كاظم_فنجان_الحمامي ما أكثر المصطلحات التي كانت تعبر عن الحروب بالوكالة والحروب بالنيابة، التي كان يخوضها المرتزقة من أجل حفنة من الدولارات، وما أكثر الذين تورطوا فى معارك ليست لهم، فخسروا حياتهم وضحوا بشبابهم، وأهانوا أنفسهم. وما أكثر الذين أقحموا أنفسهم فى معارك لم يكونوا طرفاً فيها، فزجّوا بأنفسهم فى نزاعات دولية هم فى غنى عنها. ومع ذلك لم نسمع أبداً عن معركة خاضها عربي لحساب أطراف أوروبية ضد شقيقه العربي الذي اختار القتال مع الأطراف الأوروبية الأخرى، وخير مثال على ذلك المعارك المتفجرة الآن بين الروس والأوكران التي يقاتل فيها العرب على الجبهتين، حيث يتخندقون مع الروس ضد الأوكران، ويتخندقون مع الأوكران ضد الروس، بمعنى آخر ان العرب يخوضون الآن معركة حامية الوطيس ضد بعضهم البعض خارج البلاد العربية، وفوق أرض أوروبية. حربٌ لا ناقة لهم فيها ولا جمل، فلا الروس أعداء العرب، ولا الأوكران أعداءهم. .وهل من الفطنة والذكاء ان يسرج العرب خيولهم ليقاتلوا ضد بعضهم البعض في مشهد حقيقي مروّع لا علاقة له بتصوير الأفلام السينمائية ؟، وهل العرب يعشقون المعارك لأنها تدفعهم لاستخراج طاقاتهم العدوانية المكنونة، ومواهبهم القتالية المدفونة ؟، وهل لأنهم من قومٍ إذا الشرُّ أبدى ناجذيه لهم، طاروا إليه زرافاتٍ ووحدانا، لا يسألون أخاهُم حين يندُبُهم في النائبات على ما قال برهانا ؟. .فلا الروس أخوانهم، ولا الأوكران أولاد عمتهم، فكيف اشتركوا في هذه المعركة الأخوية المتبادلة ؟، وما الأعذار التي سيقدمونها لنا بعد عودتهم سالمين إن بقوا على قيد الحياة ؟، وما المغانم والمكاسب التي سيحققونها في معركة ليس معركتهم، وفي مناصرة بلدان لا تربطها علاقة بالعرب ؟. ختاماً نقول: لا تقاتل في معركة ليست معركتك، ولا تَعِش حياةً لا تُشبهك، ولا تَقُل كلاماً لا يُمثلك، فحياتك هي ملك لك وحدك. . ......
#العرب
#الجبهتين
#أوروبا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750000

أحمد رجب : طابت وحدتك
#الحوار_المتمدن
#أحمد_رجب ارخوان رسول**ترجمة : أحمد رجبطابت وحدتك(1) قرة عيني(2)طابت وحدتكايتها الشجرة الوحيدة وسط البحرطابت وحدتكفي جوف ذلك البحر المنفردكيف تقضيالليل والنهار والشهر والسنة والفصول؟الى ماذا تنظرالى ماذاتستمعبم تتحدث؟ولا حمامة تَسْجَعْ (3)امام شباكككتاب لا يستلقي على صدركقلم بين اصابعكلا يكتب الحسرات(4)لا توجد اغنية هناكلا تتفتح وردة هناكطابت وحدتك قرة عيني! طابت وحدتكلا توجد يد تُدْفَأ يديكلا توجد عين تحملق في عينيكلا توجد شفة تبتسم لكلا ادري ماذا تفعلفي وسط ذلك البحر المنزوي؟ (5)لكنني اعلم بم تفكرتفكر بالجبالتفكر بالسير تحت المطرتفكر بالخطوات في الثلجتفكر بالورودالطبيعيةاعلم بأن فكرك وخيالكعند وطن مُجَزَّأٌ(6)وطن قامتة حمراءوطن في عينيه دمعةطابت وحدتك ايها الاوحدايهاالابعدايها الاقرب من الروحطابت وحدتك.....** اديبة كبيرة ومعروفة : شاعرة، كاتبة ، مترجمة.15/3/2022ملاحظات(1)عزلة، خلوة, وحدانية(2) حدقة ، بؤبؤ العين(3) هدل الحمام ، هديل.(4) شجن، اسى, حزن.(5)منعزل، وحيد.(6)مقسم، وطن اكله الضياع.: ......
#طابت
#وحدتك

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750012

جميل السلحوت : بدون مؤاخذة-محمود شقير في عامه الثّاني والثّمانين
#الحوار_المتمدن
#جميل_السلحوت هذا اليوم 15 مارس 2022 يدخل أديبنا الكبير عامه الثّاني والثّمانين من عمره، ومن محاسن الصدّف أن يحمل أحد نوابغ الشّعر العربي المعاصر اسم محمود، وهو الرّاحل العظيم محمود درويش، المولود في 13 مارس 1941، أيّ أنّ محمود الشّاعر يكبر محمود السّارد بيومين، وإذا ما تربّع محمود الشّاعر على عرش الشّعر، فإنّ محمود السّارد يتربّع على عرش مملكة السرد القصصي أديب كبير وهو القاصّ والروائي محمود شقير الذي نتمنى له الصّحة الجيّدة والعمر المديد، فكلا المحمودين خاضا مجال التجريب، وأتيانا بابداع لافت شكلا ومضمونا، فلم يكرّرا نفسيهما، ولم يقلّدا غيرهما، ولم يدّعيا العظمة يوما، بل على العكس كانا متواضعين في نظرتهما لأدبهما. وكلاهما كان معجبا بالآخر، ويقرؤه بنهم، وعندما رحل درويش، وتمّ تخصيص جائزة رفيعة باسمه، كان محمود شقير أوّل الفائزين بها بجدارة، وعبّر عن سعادته بهذا الفوز، معتبرا جائزة محمود درويش أرفع من جائزة نوبل، لأنها تحمل اسم شاعر عظيم هو محمود درويش. ونحن هنا لسنا في مجال الحديث عن الشّاعر الكونيّ الأسطورة محمود درويش، فهناك دراسات كثيرة عنه، ولكنّنا سنتحدث عن الأديب الكبير محمود شقير، الذي أغنى المكتبة الفلسطينية والعربية بابداعاته المتميّزة، كما تُرجم العديد من أعماله لأكثر من لغة، بل إن إحدى رواياته للفتيات والفتيان اعتبرت قبلسنوات قليلة واحدة من أفضل مئة رواية في العالم، ولم يقتصر نتاجه الأدبي على القصّة القصيرة التي ارتقى بها فنيّا، وعُرف من خلالها كأديب له بصماته على الحراك الثّقافيّ في فلسطين، وفي الدّول العربية أيضا، بل تعدّى ذلك الى القصّ الوجيز، وأصبح رمزا من رموز كتّاب القصّة القصيرة جدّا، تماما مثلما هو في فنّ القصّ للأطفال ولليافعين، كما كتب أدب الرّحلات، وأدب المراثي، اليوميّات، المسرحيّة، المسلسلات التّلفويونيّة، السّيرة الذّاتيّة والسّيرة الغيريّة، وتميّز أيضا بما كتبه من سرد قصصيّ وروائيّ عن جوهرة المدائن القدس الشريف، ولم يكتف بذلك فقد خاض في مجال بحور الرواية، فجاءت ثلاثيّته الرّوائيّة" فرس العائلة، ظلال العائلة ومديح لنساء العائلة" لافتة من حيث اللغة والشّكل والمضمون. ونظرا لريادة محمود شقير في فنون الأدب هذه، فقد حظي بانتباه النّقّاد ومتذوّقي الأدب الفلسطينيّين والعرب، فكتبوا عن نتاجه الأدبيّ، وحصل كثيرون على شهادات أكاديميّة من خلال دراستهم لجوانب من أدب محمود شقير.ومحمود شقير الأديب الكبير والمتميّز لا يزال في قمّة العطاء، ويخصّص غالبيّة ساعات يومه للمطالعة والكتابة، ويسعى دائما الى تحسين أدواته الفنّيّة، لذا فإنّ كلّ جديد له يحمل في ثناياه جديدا يبهر النّقّاد قبل القرّاء العاديين. ويلاحظ أنّ أديبنا المتميّز يخوض التّجريب ويأتينا بجديد، فمنذ عقد ونصف تقريبا وهو ينشر مجموعات قصص قصيرة جدّا متتالية، يمكن قراءة كلّ منها كأقصوصة منفردة، وإذا ما قرئت متتالية فإنّ القارئ سيجد نفسه أمام سرد روائيّ لافت، وهذه ظاهرة يجب أن تخضع لدراسات أكّاديميّة. محمود شقير الذي عانى من الأسر والإبعاد عن أرض الوطن لا يزال في قمّة عطائه، ورغم شيخوخته ومكابداته خلال إحدى وثمانين سنة من عمره المديد، إلا أنّه لا يزال وسيبقى يحمل روحا شبابيّة، وهذه واحدة من أسرار عطائه الأدبيّ المتواصل. وهنا لا بدّ من التّأكيد على أنّ محمود شقير مدرسة أدبيّة قلّ مثيلها، وهذا يتطلّب من وزارة الثّقافة الفلسطينيّة واتّحاد الكتّاب الفلسطينيّين أن يبادروا إلى نشر أعماله غير الكاملة، ونشر ما كُتب عنه، لتكون في متناول يد الجميع.أديبنا الكبير وأستاذنا محمود شقي ......
#بدون
#مؤاخذة-محمود
#شقير
#عامه
#الثّاني
#والثّمانين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750011

ثامر عباس : ثامر عباس
#الحوار_المتمدن
#ثامر_عباس أزمات المجتمع العراقي بين غياب (النقد) وانعدام (الوعي) التاريخيين !بالنسبة للشعوب التي لم يبرح (ماضيها) يمسك بتلابيب (حاضرها) ويتحكم ، من ثم ، بآفاق (مستقبلها) ، يغدو من المتعذر ، بلّه المستحيل عليها التنعم بمظاهر ؛ التطور الاجتماعي ، والازدهار الاقتصادي ، والتقدم العلمي ، والارتقاء الثقافي ، والنهوض الحضاري . ما لم يتأتى لها الإفلات من قيود (الخانق الماضوي) واجتناب المسارات التي تفضي إليه والإقلاع عن الإغراءات التي تدعو له . أي بمعنى الانخراط في غمار تجربة (النقد التاريخي) الجذري والشامل ، لكل ما ألفته وتعايشت معه تلك الشعوب من أصول وأسس وثوابت ومرجعيات وخلفيات ، بحيث أطرت عقليات أفرادها وجماعاتها ونمذجة قيمهم وأخلاقياتهم وقننت تصوراتهم وبرمجة سلوكياتهم ، وفقا"لأنساق ومعايير ثابتة لا تتغير ولا تتبدل . وإلاّ فإنها ستبقى في حالة من تدوير عوامل تخلفها وتغذية عناصر جمودها وإنتاج أسباب انحطاطها . على إن (النقد) الذي ندعو له ونشجع عليه ، ليس ذاك الذي يعني نسف كل موروث بغثه وسمينه واطراح كل قديم بسلبياته وايجابياته ، كما يريد البعض من دعاة الحداثة وما بعد الحداثة فعل ذلك . وإنما – كخطوة أولى - تفكيك كل ما ألفناه من تمثلات أسطورية وسرديات تاريخية ومنظومات ثقافية ، والقيام من ثم – كخطوة ثانية – بتمييز الأصيل من الدخيل في ذلك المخزون ، وبالتالي الشروع – كخطوة ثالثة - بحملة من النقد التاريخي والمعرفي المبني على آخر ما توصلت إليه العلوم الاجتماعية والإنسانية من نظريات علمية وفرضيات معرفية ، تجرّد تلك التمثلات والسرديات والمنظومات من طابعها الأسطوري والخرافي من جهة ، وآخر ما أبدعه الفكر الإنساني من منهجيات تفكيكية وتحليلية وتأويلية ، تنظر إلى مواريث الماضي بمنظار النسبية التاريخية والجدلية الاجتماعية من جهة أخرى . ولعل من المفارقة إن هذه الشعوب المغلوبة على أمرها ، بدلا"من أن تشرع – كما فعلت الشعوب المتقدمة حضاريا"- بتفكيك كل تلك السساتيم العقلية والبنى النفسية والأطر الاجتماعية والأنظمة الثقافية ، التي شلّت وعيها وكبلّت إرادتها وأعاقت نهضتها وأجهضت طموحها ، تساهم هي ذاتها بتخليد أنماط اشكالياتها وتأبيد ضروب معاناتها ، عبر هاجس الدفاع عن مواريث ماضيها (التليد) وأصول تاريخها (المجيد) حقا"كان هذا الدفاع أم باطلا". لاسيما وان مسار تاريخ تلك الشعوب ملئ بالانقطاعات والانحرافات نتيجة تعرضها المستمر للغزوات الخارجية والاحتلالات الأجنبية التي طالما حاولت التقليل من شأن مواريثها ، والنيل من تاريخها ، والحط من هويتها . وهو الأمر الذي حملها – كإجراء دفاعي مضاد - على تبرير ما كان يحصل في حقل التاريخ من (اختلاقات) ، وتسويغ ما يجري في مضمار الذاكرة من (تلفيقات) . بحيث إن هذا الأمر يضع على عاتق المثقفين عامة والأكاديميين خاصة أعباء تجشم هذه المسؤوليات الوطنية والمصيرية ، بعد أن يكونوا قد تسلحوا بما توفره فضائل الجرأة المعرفية والموضوعية العلمية ، لإعادة قراءة جذرية وشاملة لكل ما حوته مضامين تلك المواريث المطمورة في اللاوعي والعالقة في المتخيل . ومن باب المقاربة الواقعية لهذه الإشكالية المستعصية ، تطالعنا تجربة المجتمع العراقي المأزوم كحالة ملموسة فيما يتعلق بالعواقب والتداعيات الناجمة عن غياب ممارسة (النقد التاريخي) من قبل النخب الثقافية والأكاديمية ، لكل ما يرتبط بأرشيفات الماضي المؤسطر ومواريثه المؤمثلة التي استمر تداولها وترويجها من قبل المؤسسات البيداغوجية (المدارس والمعاهد والجامعات) ، والإيديولوجية (وسائل الإعلام ومراكز البحوث) لكل من المجتمعي ......
#ثامر
#عباس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750010

محمد عبد الكريم يوسف : المسجد والمعبد، تسليمة نسرين
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف المسجد والمعبدتسليمة نسريندعوا أجنحة الدينترتطم بالأرض وتتحطم إلى أجزاء صغيرة ،دعوا طوب المعابد والأديرة والمساجد والكنائسيحترق في نار ملتهبة لا تبقي ولا تذر.وعلى أكوام الدمار تلكدعوا حدائق الزهور الجميلة تنمو وتنشر عبيرها.دعوا مدارس الأطفال وقاعات الدراسة تنمو وتكبر.من أجل رفاهية البشرية ، دعونا الآن نحول قاعات الصلاة إلى مستشفيات ودور أيتام وجامعات ،الآن دعونا قاعات الصلاة إلى أكاديميات للأدب ومراكز للفنون الجميلة ،معاهد للبحث العلمي.الآن دعونا نحول قاعات الصلاة إلى حقول أرز ذهبي تشع عند الفجر ، وتفتح الحقول والأنهار والبحار المضطربة.من الآن فصاعدًا ، دعونا نعيد تسمية الدين باسم &#1649-;-خر هو الإنسانية..النص الأصليMosque, Temple by Taslima Nasrin  ......
#المسجد
#والمعبد،
#تسليمة
#نسرين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750009

محمد عبد الكريم يوسف : المجهول، كارين بوي
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف المجهولكارين بوينقل معانيها إلى العربية محمد عبد الكريم يوسفأنا لم أر يدك الشافية من قبل.تأتين في الظلام ، عندما لا يعلم أحد.أنتظر في صمت واعتمد على خجليفي شعوري بالوحدة.أنت أختي و أمي، أنت و أنا ،و اللا أنااسمك الليل ، لغز الشمس الغامقة ،أشعر أنك هائلة وعظيمة وعمياءو بكماء تأتين بلا صوت.أنت تعرفين أعماق الرعب التي لم أرها بعد ،و أنا أرتجف لكسر قواعد الطريق السري لقانونك ،لكنك تعلمين العزاء المعتدل الذي حُرمت منهبحلول يوم مشمس.لقد خبأت جرحي فيك بصمتوتوجعت بين الأشواك حتى تعرت روحي.في الظلام حتى لامستِ الأدغال ْوقفزتْ في الورود البرية هناك.النص الأصليTHE UNKNOWN ONEKarin Boye ......
#المجهول،
#كارين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750008