حبطيش وعلي : الأسرة من منظور فلسفي
#الحوار_المتمدن
#حبطيش_وعلي يبدو أن الأسرة شكل طبيعي لتجمع الأفراد. ألا تعيش الحيوانات في كثير من الأحيان في عائلات ، ولا سيما تلك التي من الواضح أننا أقرب إليها؟ ألم يقل روسو إن "أقدم المجتمعات والطبيعية هو الأسرة" ( Du contat social)؟ ومع ذلك ، قبل قبول هذا الطابع الطبيعي للعائلة على أنه بديهي ، من الضروري الاتفاق على المعنى الدقيق لهذه الكلمة المألوفة جدًا. يوجد في الواقع معنيان على الأقل للمصطلح: الأسرة بالمعنى الضيق ، أي الوالدان وطفلهما (أطفالهما) ؛ الأسرة بالمعنى الواسع ، والتي تشمل جميع الأفراد المرتبطين ببعضهم البعض (الدم أو الزوجية) ، والتي يمكن أن تؤدي إلى عدد غير محدد من الناس (الأصهار ، وأبناء العم ، وما إلى ذلك). يمكننا أن نضيف أنه من خلال "التحالف" بين عائلتين (تحالف ضروري بسبب الحظر العالمي لسفاح القربى) ، يقوم الرجال بتوسيع وتقوية علاقاتهم وما يسمى على نطاق أوسع بالرابطة الاجتماعية ، يمكن اعتبار المجتمع نفسه عائلة كبيرة ("الوطن الأم"). وإذا قبلنا منطق العائلة "الممتدة" هذا حتى نهايته ، فليس من المبالغة أن نقول إن البشرية أيضًا ليست أكثر من عائلة واحدة ضخمة ، وأننا "نشير إلى نظام الفكر الديني (آدم وحواء ، على سبيل المثال ، كونهم أسلاف البشرية جمعاء) أو تطوري (كل البشر ، وحتى جميع الكائنات الحية ، ينحدرون من "جوهر مشترك"). لذلك يمكننا أن نرى أن مفهوم الأسرة يطرح مشكلة تعريف أو ترسيم.ربما تكون "الصورة" الأولى التي نمتلكها عن الأسرة هي صورة مجال الحب بامتياز في أشكاله الرئيسية ، وبشكل متناسب مع تلك التي سيتم فيها حماية أضعف أفرادها (الزوجة ، والأطفال ، وكبار السن). لكن الأسرة أيضًا ، على وجه التحديد لأنها "مغلقة" نسبيًا ومحمية من الخارج ، هي المكان الذي يتم فيه تسهيل العديد من أشكال العنف (لأنها مخفية).(غالبية حالات الاغتصاب ، وسفاح القربى أم لا ، وأعمال العنف الأخرى تُرتكب اليوم في محيط عائلي). كما أنه أكثر دقة ، كما حاول التحليل النفسي أن يبيّن ، مكان ولادة العديد من العصاب. الأساطير والأديان نفسها ، على الرغم من كل القيمة التي تعلقها عمومًا على الأسرة "التقليدية" ، لا يمكنها إخفاء كل غموضها ، كما يتضح من "القصص العائلية" للآلهة ، أو أسطورة أوديب أو حتى "العائلة المقدسة" المسيحية ، الذي ربما لا يكون "والده" هو الشخص الذي قد يعتقده. تؤكد آداب البشرية جمعاء بطريقتها الخاصة (من خلال شخصيات الأخوة المتنافسين ، الوغد ، إلخ) أن الأسرة ، بعيدة كل البعد عن أن تكون ملاذًا للسلام يحمي أفرادها من العنف الخارجي ، هي نفسها مكان تفاقم الخصومات والأحقاد التي يختبرها الرجال. لاحظ في هذا الموضوع أن الكراهية بين العائلات وداخل نفس الأسرة هي بالتأكيد "تكاملية" أكثر من معارضة ، إذا كان صحيحًا أن "الأسرة هي مجموعة من الأشخاص الذين يدافعون عن أنفسهم ككل و" يهاجمون بشكل خاص "( ديان دي بوساك). كمؤسسة ، تواجه الأسرة ظاهرتين: تنوع كبير وتطور في هيكلها من ناحية (كشفته على وجه الخصوص العلوم الإنسانية: علم الأعراق البشرية ، والتاريخ ، وعلم الاجتماع ، وما إلى ذلك) ، وأنماط الحياة غير العائلية من ناحية أخرى يسلم. قادم لنا من النموذج الأبوي ( رب الأسرةمن الرومان) ، تقوم الأسرة أحيانًا على النظام الأمومي (كما هو الحال بين الإيروكوا). يمكننا أيضًا أن نلاحظ تطورًا تدريجيًا ، حتى التساؤل حول مؤسسة الأسرة "التقليدية" (تلك التي يرفعها المحافظون أو الرجعيون) ، وهو تطور تتعدد عوامله وتنوعه ، ولكنه غالبًا ما يكون مرتبطًا: السيطرة على المواليد ، والنساء. العمل ، المساواة القانونية بين ال ......
#الأسرة
#منظور
#فلسفي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749985

محمد حسين يونس : شهر رمضان واحسانات الحكومة
#الحوار_المتمدن
#محمد_حسين_يونس أحط الصفات البشرية هي صفة المخادعة ..و كلما جاء الخداع من الأقربين .. كلما أصبح أكثر إبتزالا . السيدة المشهورة التي وضعت حجارة في القدر و تركتها تغلي .. علي أمل أن هناك طعام يتم إعدادة لأطفالها الجوعي .. فينامون من التعب و ينسون جوعهم ..في رأى أنها سلكت سلوكا مخادعا لأبنائها يصاحب العوز. هكذا تتصرف حكومة المليونيرات التي تحكم شعبا أغلبه يتسول لقمة عيشه .. تصور للغلابة أن الفرج قريب ..و أنها ستقدم لهم بضائع رخيصة .. في رمضان .. بعد أن حرقت نار الغلاء الجميع . ((تنطلق غدًا الثلاثاء، مبادرة كلنا واحد، لتوفير السلع الغذائية بأسعار مخفضة للمواطنين في عددًا من الشوادر والمنافذ على مستوى الجمهورية، للتخفيف عن كاهل المواطنين الأعباء، ومواجهة الاحتكار لا سيما قبل شهر رمضان.)) (( تم التنسيق مع مسئولي عدد من السلاسل والكيانات التجارية والموردين، لإنشاء سرادق رئيسى بدائرة قسم شرطة مدينة نصر بالقاهرة، و11 سرادقا فرعيا بالميادين والشوارع الرئيسية أمام مقار بعض السلاسل والكيانات التجارية ، لعرض وبيع منتجاتهم من السلع (الغذائية – والغير غذائية) وبعض مستلزمات البيت المصري، خاصةً محلية الصنع، وذلك بأسعار مخفضة أقل من مثيلاتها بالأسواق وبنسب تخفيض تتراوح ما بين 25% إلى 60%.))هذا هو الخداع .. و الإستغفال .. لشعب يغير حكامة و يبيع أهله أمام صناديق الإقتراع ..بشنطة بها شوية رز علي مكرونه علي زيت و سكر ..أو ورقة بخمسين جنيه .السلاسل و الكيانات التجارية ( دون ذكر الأسماء ) ليست مشروعات خيرية .. ستخسر من أجل عيون مسئولي الحكومة و مشاريعهم القائمة علي جمع التبرعات التي لا نعرف أين تذهب حصيلتها ( تكافل و كرامة ..كلنا واحد .. 100 مليون صحة .. أنا أقدر ..أكفل قرية ..إفطار لالف صائم .. جهاز لمئةعروس ) و غيرها من حملات الشحاته الوقتية .. التي تنتهي مفعولها بعد شوية الدعاية اللازمة في وسائل الإعلام الحكومية لتثبت لمندوبي البنك الدولي أن الحكومة تقوم بمعالجة الأثار السلبية للتغيرات الإقتصادية . أسباب الخداع أن ملايين البشر في القرى و النجوع و الأحياء الفقيرة .. لن تصلهم شوادر الحكومة .و الجيش و البوليس . و إذا وصلت .. فلن يجدى معها تخفيض 60% لان ال40% المطلوبة غير متوفرة .. فتكون النتيجة أن تجار القطاعي سيتكالبون علي الشراء و التخزين .. ثم البيع .. باسعار مرتفعة بعد إنتهاء الموجة .و هكذا لو أسرة حلت مشاكلها من خلال كرم الحكومة و شوادرها لفترة ما .. فماذا ستفعل .. بعد ذلك . محاولة حل مشاكل المجتمع بالإحسان .. قلة عقل تشبة بالضبط .. ما يفعله الأكابر من أخذ القروض بالمليارات و إنفاقها ببذخ علي وسائل ترفهم .. ثم يأتي يوم السداد .. فيتعذر سداد أصل الدين و فوائده . أسباب الخداع .. أن التخفيضات التي تقوم بها الأسواق المحترمة تحت شعار ( الأو كازون أو السيل ) يتم علي سلع حقيقية .. في حين أنه في بلدنا يتحول لفرصة التخلص من الراكد و التالف من البضائع .. لذلك فينتظر أن تمتليء السرادقات ببضائع كاد أن يتخلص منها صاحبها لانها غير مرغوب فيها أو إقتربت من التلف .لانني لا أستمع لخطب المسئولين و تصاريحهم .. و لا أشاهد حوارات المتخصصين و أتابع مناقشاتهم ..و لاأقرأ الصحف.. و لا أتورط في الحملات الاعلامية التي يطلقها من في قلبه مرض .. لذلك أحتفظ بعقل مخالف لعقل القطيع .. لا يقبل هذا الخداع فإذا ما كن ((50% من المصريين يأكلون ( هياكل دجاج و عظام ماشية ) مرتين إسبوعيا )).حسب الجرائد الرسمية و(( البطالة سبب كل بلاوى المجتمع.. و ا ......
#رمضان
#واحسانات
#الحكومة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749984

محمود عبد الله : همسة اليوم: توتر العلاقات بين الناس
#الحوار_المتمدن
#محمود_عبد_الله في رأيي الشخصي، غالبا ما يكون السبب (الرئيس) وراء تتوتر العلاقات بين الناس (أو انقطاعها) هو الجور والجفاء والتعالي وسوء الفهم.. وهذا يشمل:&#1633-;-التعالي (غير المبرر) وسوء التقدير وغياب الرقي والإحترام..&#1634-;-الفتور المفاجئ وعدم التعامل بندية (وبنفس الإيقاع)..وقطع (أو تجميد) العلاقة (فجأة) دون أي مقدمات أو مبررات أو حتى الإستماع للآخر لمعرفة وجهة نظره.. &#1635-;-غياب الإحتواء للآخر وعدم الصبر عليه أو تقدير ظروفه (الخاصة)..وعدم الإعتذار إن أخطأنا في حقه.. &#1636-;-الإستماع كثيرا للآراء السلبية لدى المغرضين (الحاقدين وَالكارهين والمسخناتية والنمامين والموقعاتية)..وبالتالي، تغليب المشاعر الشخصية على المصلحة العامة.. &#1637-;-طغيان البراجماتية ولغة المصالح (والتي من شأنها أن تفسد أي علاقة - مهما بلغت قوتها)..خاصة عندما نخلط الأوراق، فلا نقيم حدودا واضحة (فاصلة) بين البيزنيس والعلاقات الشخصية (عشوائية وفوضى ما بعدها فوضى)!! &#1638-;-النقد السلبي الشديد (غير البناء)؛ وهذا يشمل الإستخفاف وَالتحقير وتصيد الأخطاء للآخر وكثرة اللوم والعتاب..&#1639-;-صغر العقل وضيق الأفق والأعمال الصبيانية التي تسقط صاحبها من نظر الناس، فتشرخ العلاقة فلا تعود أبدا كما كانت..&#1640-;-التحميل على الآخر والضغط (باستمرار) عليه (بطلبات وتنارلات لا تنتهي)..&#1641-;-البذاءة وسوء الخلق وإنعدام الرقي..&#1633-;-&#1632-;-التزمت والظلم وتهميش الآخر والإنتقاص من حقه (وقدره) بشكل فظ وواضح..وغياب (الحد الأدنى من) الموضوعية والعدالة.. خالص تحياتي ......
#همسة
#اليوم:
#توتر
#العلاقات
#الناس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749983

نبيل عبد الأمير الربيعي : نصير الحسيني سيرة وشواهد في دروب الإبداع
#الحوار_المتمدن
#نبيل_عبد_الأمير_الربيعي صدر اليوم عن دار الفرات في بابل، كتابي الموسوم (نصير الحسيني.. سيرة وشواهد في دروب الابداع). الكتاب بواقع &#1635-;-&#1641-;-&#1640-;- صفحة.تضمن الكتاب على خمسة فصول ومقدمة وخاتمة، وتناول الفصل الأول، وهو بمثابة مدخل توضيحي لحياة الدكتور نصير الحسيني مُنذُ مرحلة الطفولة والشباب وتاريخ أسرة الحسيني، فضلاً عن دور والده ووالدته في نشأته منذُ الطفولة على المحبة والود والعطف على أخوته وعلى أقرانه، فضلاً عن تعليمه لعشق المطالعة ودروسه المدرسية الأولية والثانوية. وكرسنا الفصل الثاني باتجاه تكوين مرحلته في الدراسة الجامعية في الاتحاد السوفياتي وحصوله على شهادة البكالوريوس والماجستير بدرجة شرف في مجال هندسة العمارة. وتطرقنا في الفصل الثالث إلى إكمال دراسته العلياة (الدكتوراه بامتياز) والعودة إلى مدينة الحلة والعمل في مجال تخصصه، ومنجزاته في التأليف والتحقيق، والسُمات التي تميز بها الدكتور نصير الحسيني وأهم أعماله، والشهادات التقديرية والتكريم التي حصل عليها ودروع التكريم، فضلاً عن رأي الكُتّاب والأدباء في ملفات الدكتور الحسيني. وسعينا إلى تسليط الضوء في الفصل الرابع على البحث في جدلية العمارة من خلال طرح بعض الأسئلة المهمة التي تخص جدلية العمارة الحديثة على د. نصير الحسيني. وتناول الفصل الخامس تسليط الضوء على مؤلفات نصير الحسيني، منها: مقالات في العمارة، العمارة في مدينة الحلة، العمارة ما بعد العولم.. وتداعيات الخطاب المعماري في المدينة العراقية المعاصرة، التطور في الفكر المعماري وأسس التصميم، والفنادق وأسس تصميمها، المعبد في وادي الرافدين، بوابات بابل، صور ناطقة، سلسال الكلام، والشاعر المفقود (رواية). وارتئينا أن نجمع تلك التفصيلات ضمن فقرة الخاتمة، وهي بمثابة الخلاصة بما سبق إضاءته في مسيرة الحسيني التعليمية وخبراته في مجال هندسة العمارة وفي مجال الكتابة والتأليف. فمنجزات الدكتور الحسيني تشبه النبتة غير المنفصلة عن أرضية التراكمات والخبرات في مجال عمله وتخصصهُ، وقد توجَّها الحسيني من خلال جهوده المضنية في مسيرته واخلاصه في عمله وفي مجال التأليف وكتابة المقالات وحضور المنتديات الأدبية والثقافية داخل العراق وخارجه. وقد اعتمدت في هذه الدراسة على جملة من الكتب والمصادر وبعض مؤلفات الدكتور الحسيني، وهي التي عززت هذا الكتاب وكانت في غاية الأهمية، وكانت مساهمة الحسيني في لقاءاتي معه والاستفسار عن كل شاردة وواردة في غاية الوضوح والتعاون ليخرج هذا المنجز الذي يوثق سيرة حياة أحد اعلام مدينة الحلة المعروفين في مجال الكتابة والبحث والدراسة والتأليف. ......
#نصير
#الحسيني
#سيرة
#وشواهد
#دروب
#الإبداع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749982

حسين عجيب : رسالة جديدة
#الحوار_المتمدن
#حسين_عجيب مقدمة القسم الثالثرسالة جديدة إلى القارئ _ة الجديد _ ة خاصة ...( مع بعض الإضافة ، والتعديل )بعدما تجاوزنا منتصف الرحلة معا ، أريد أن أحييك بحرارة على صبرك واهتمامك ، وتفهمك لما قرأت بالرغم من اختلافه عن السائد الثقافي العالمي ، العلم والفلسفة أيضا .خلال إعداد هذا الكتاب ، تحدث مفاجئات بعضها سارة بالفعل ، لكن غالبيتها تدفع إلى الخيبة ...مثال ،اعيد قراءة كتاب يمنى طريف الخولي " الزمان بين الفلسفة والعلم " ...تطرح الكاتبة المشكلة الأساسية والمزمنة ، حول طبيعة الزمن ، لكن بشكل ركيك وعبارات غير واضحة . مع أنها تقبل التلخيص ببساطة :( هل الزمن حقيقي وموضوعي أم فكرة عقلية وثقافية لا أكثر ؟ ) .تتمنى الكاتبة من القارئ _ة أن يفكر بالمسألة ويحدد موقفه ، لكي يسهل فهم مشكلة الزمن .ثم تقفز مباشرة إلى الكتابة اللاعقلانية ، وبدون أن تحدد موقفها . ( قرأت للكاتبة ، أكثر من كتاب تتناول فيها مشكلة الزمن ، ولا أعرف موقفها الشخصي أنها لم توضحه ...هل تعتبر أن الزمن فكرة عقلية وثقافية أم بالعكس ، تعتبر أن للزمن وجوده الموضوعي مثل الكهرباء والضوء ؟!أقصد بالكتابة اللاعقلانية ، أو العشوائية ، أن يجهل الكاتب موضوعه بالدرجة الأولى أو يتجاهله ، أو لا يعطيه الاهتمام الكافي . والأخطر من ذلك ، تجاوز الكاتب لجهله بموضوع دراسته ، يكون عن طريق النية القصدية في خداع قارئه ( أو الغفلة وهي أسوأ ) .....مثال تطبيقي ومباشر :كتاب عقلاني عن الزمن ، من المفترض أن يبدأ ببعض التعريفات والتوضيحات في المقدمة _ لا في مراجع أو كتب سابقة للمؤلف _ة .1 _ موقف الكاتب _ة الواضح ، من مشكلة الزمن والوقت والزمان .( بالنسبة للكتب والنصوص العربية ، أيضا المترجم الذي يكتب مقدمة للترجمة ، تصير مسؤوليته أيضا توضيح موقفه من مشكلة الزمن ) .الوقت والزمن والزمان ثلاثة أسماء لشيء واحد ، ومفرد .2 _ موقفه من العلاقة بين الحياة والزمن ، ( بالنسبة للكتب الجديدة ) .لم يعد من المنطقي ، بعد سنوات من نشر النظرية الجديدة للزمن ، أن يجهلها " مثقف _ ة عربي _ ة " ، ويهتم بالواقع والزمن بطبيعة الحال .3 _ فهمه وموقفه ، للعلاقة بين الماضي والمستقبل .على الأقل ، من المفترض أن يكون فكر فيها سابقا .4 _ موقفه من حركة الزمن واتجاهها :حركة الزمن ثابتة ، وموضوعية ، وتنطلق من المستقبل إلى الماضي عبر الحاضر .( هذه الفكرة ، ظاهرة وتقبل الملاحظة والاختبار والتعميم بلا استثناء )5 _ سرعة حركة الزمن .( السؤال الشهير الذي طرحه هايدغر في القرن الماضي :ما الذي تقيسه الساعة ؟ ) .هذه الأسئلة ، وغيرها أيضا ، تتجاهلها الكاتبة أو تغفل عنها .وبدل الموقف العقلاني الذي يمثله القديس أغستين مثلا ( لا أعرف ما هو الزمن ) ، تكرر الكاتبة مواقف باشلار وحنة أرندت وغيرهما ، التي تتمثل بالفكرة الغريبة والشاذة ، أن لمفهوم الزمن أنواع متعددة ومختلفة !؟الكتاب انشاءات ذهنية مع خليط أفكار ، بدل الاعتراف السقراطي ( أنا لا أعرف ) ، المقدمة الحقيقية للمعرفة .....ثلاثة كتب بالفرنسية والألمانية والعربية موضوعها الزمن ، لأعلام في الثقافات الثلاثة . هي كتب رديئة ، في أكثر التعابير لطفا وحسن نية .تصيب القارئ _ة بالترويع ، والشعور بالنقص في البداية . ....الزمن والحياة اثنان ، لا يختلفان فقط ، بل هما نقيضان بالكامل .هذه العتبة بين الكتابة العقلانية عن الزمن والكتابات الخفيفة ، أو هلوسات الشعوذة والتنجيم السائدة عن الزمن في ......
#رسالة
#جديدة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749993

احمد موكرياني : الحرب الروسية الأوكرانية والحرب الإيرانية - التركية العراقية غير المعلنة
#الحوار_المتمدن
#احمد_موكرياني لم يتعظ الحكام القتلة من نتائج الحربين العالمية الأولى والثانية والمآسي التي تبعتها ونعاني منها الى اليوم بعد مرور أكثر من قرن على بدأها. لقد نجى جورج بوش الأب في الحرب العالمية الثانية دون رفاقه من الطيارين الذين هاجموا موقعا في يابان بعد اسقاط طائرته وانقاذه من قبل غواصة أمريكية كانت تبحر في المنطقة، واخذ يسأل نفسه طوال حياته لماذا نجى لوحده دون رفاقه من الطيارين؟لم يتعظ جورج بوش الاب من المآسي وفقدان رفاقه من الطيارين، ولا لفقدان أكثر من 70 مليون قتيل ضحايا الحرب العالمية الثانية لأن الولايات المتحدة نشأت بعد ان أبادوا الهنود الحمر سكان الأُصلاء على أراضيهم بيد المستوطنين البيض الأوربيين، فالقتل اصبحت ثقافة وتراث امريكي، فقد وثقت أفلام هوليود معارك إبادة الهنود الحمر ومعارك رعاة البقر فيما بينهم البين والحرب الأهلية بين المناصرين للفدرالية المحررين للعبيد والكونفدرالية اللذين تمكسوا بامتلاك العبيد، وتباع الأسلحة في الولايات المتحدة الآن كأي سلعة أخرى للأهالي وحتى للمجانين.ولم يتعظ الشعب اليهودي من محرقة هتلر في ان يكونوا رحماء مع الآخرين، بل على العكس منها فمنذ سنة 1948 يقتلون ويُهجرون الشعب الفلسطيني ولم يسلم من القتل بالسلاح الاسرائيلي حتى أطفال فلسطين. ولم يتعظ العرب من الاستعمار العثماني المغولي في ان يستعيدوا للإسلام عصره الذهبي وينشرون المساواة بين الناس، فأوصانا الله تعالى في كتابه القرآن الكريم "يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَأُنْثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوباً وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ" ) الحجرات، الآية:(13))، وابلغنا النبي محمد صلى الله عليه وسلم : "لا فضل لعربي على أعجمي، ولا لأبيض على أسود، ولا لأسود على أبيض إلا بالتقوى "، بل تبنوا العرب العصبية القومية العربية الاستعلائية، مقلدين الاتراك المغول والحركة النازية الألمانية فارضين تفوقهم واستعلائهم القومي العربي على الشعوب التي تحررت من الاستعمار العثماني المغولي ليستعمروهم ويطلقوا عليهم تسمية الأقليات، وإذا طالبوا أصحاب الأرض بحقوقهم يشنون عليهم حروب تقليدية وكيمياوية ويهجرونهم من اراضيهم وينعتونهم بالانفصاليين.يتهم بوتين الاوكرانيين بأنهم عنصريون نازيون ضد الروس اللذين استوطنوا في أوكرانيا عندما كانت مستعمرة للاتحاد السوفيتي، أي انه أشعل الحرب على أوكرانيا لحماية عملية الاستيطان الروسي في أوكرانيا وهي عملية مماثلة لعملية التعريب في كركوك وفي الأراضي المستقطعة في كردستان العراق والتتريك في الاناضول والتفريس في إيران وتعريب دول شمال افريقيا.ان الثورة على التعريب وتتريك والتفريس مستمرة في ارض كردستان منذ نهاية الحرب العالمية الأولى، فثورات الكرد ضد الاستعمار التركي المغولي للأناضول مستمرة منذ عام 1925، وتأسست جمهورية مهاباد في كردستان إيران في عام 1946 وإصدار قانون الحكم الذاتي في العراق في 11 آذار 1970 وإقامة إقليم كردستان في العراق بعد سقوط صدام حسين، وربما لن يكون ببعيد عندما ينتفض الشعب الامازيغ ضد الأقلية العربية في شمال افريقيا.القصد من المقدمة أعلاه بأن ما يجري في أوكرانيا ليست وليدة الساعة او اختلاف في الرؤى او الخوف من هجوم حلف ناتوا على روسيا الاتحادية، ولكن هي نتاج مخلفات سياسة الاتحاد السوفيتي واستعمارها للدول المجاورة لروسيا واحلام قيصرية، ومن سوء الحظ الشعب الروسي والشعوب المستعمرة من قبل الاتحاد الروسي بأن تولى الحكم بعد السك ......
#الحرب
#الروسية
#الأوكرانية
#والحرب
#الإيرانية
#التركية
#العراقية
#المعلنة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749992

علي عبد الستار الطربولي : المتظاهرون الاربعة بين العدالة وحكم الاعدام
#الحوار_المتمدن
#علي_عبد_الستار_الطربولي اصدرت محكمة جنايات واسط قبل ايام حكما باعدام اربعة متظاهرين بتهمة قتل ضابط شرطة ابان احتجاجات شعبية في وقت سابق في العزيزية .. وفي مقالنا هذا لسنا مع التدخل بشأن القضاء الذي نتمناه ان يكون مستقلاً فعلاً .. ولا نحن في معرض الدفاع عن قتلة غير اننا نريد فعلاً ان تتسم احكام القضاء بالعدل والانصاف ولا تشوبها شبهة التأثر بسيطرة احزاب السلطة الفاسدة فالكل يعلم ان الفساد نخر جميع مؤسسات الدولة وسلطاتها ولم يسلم القضاء من ذلك مع كل التقديروالاعتزاز للقضاة الثابتين النزيهين الذين لا تأخذهم في الحق لومة لائم .. نتمنى ان يميز ذوي المتظاهرين قرار الحكم خاصة وانهم اعلنوا ان اعترافاتهم اخذت بالاكراه وهو امر غير مستبعد وهنالك قصص وحكايات كثيرة عن ابرياء ما زالوا في المعتقلات من دون دليل وبعضهم وتحت وطأة التعذيب الوحشي ادلوا باعترافات ادت بهم الى الاعدام !! فلنا ان نتصور حال هؤلاء المتظاهرون الاربعة اثناء التحقيق من قبل عناصر حاقدة على المتظاهرين .. نأمل ان يميز قرار الاعدام من قبل ذوي المتظاهرين الاربعة او اية جهة قانونية تهتم بحقوق الانسان ، وان يضع القضاة في نظر الاعتبار ظروف القتل ان حصلت فعلاً .. وان هؤلاء المتظاهرون الاربعة خرجوا من اجل الوطن واهدافهم نبيلة وقد تعرضوا هم وشباب تشرين الى قمع مفرط وصل حد قتل اكثر من 800 شهيد في ساحات الاحتجاجات السلمية ولم تتخذ الحكومة موقفاً حاسماً لمحاسبة القتلة المجرمين لامن الحكومة ولا مجلس النواب ولا القضاء فاين العدالة في هذا؟! المسألة الثانية ان القضاء سبق ان اوقف تنفيذ احكام صدرت بحق شخصيات مسؤولة نذكر منها النائب جواد الشهيلي الذي هرب احد الموقوفين وتم ادانته لكن مع وقف التنفيذ بذريعة انه بعمر الشباب اما الاخر فهو احمد عبد الغفور السامرائي عندما كان رئيساً للوقف السني وتم ايقاف تنفذ الحكم بحقه بذريعة كبر سنه ولم ننس بعد قرار العفو الخاص الذي صدر قبل ايام من رئيس الجمهورية لابن محافظ النجف السابق وعصابته المدانون بتجارة المخدرات وهي الاكثر فتكاً وخطراً على المجتمع .. اما المتظاهرون الاربعة وهم بعمر الزهور فلم تلتفت محكمة جنايات واسط الى شبابهم والى مشروعية تظاهراتهم ولا الى احتمال انتزاع اعترافات منهم .. ومرة اخرى واخرى اين العدالة ايها القضاء ؟! ان موضوع حكم الاعدام بحق المتظاهرين الاربعة يفرض علينا قلقاً عن مستوى الاخطار التي نعيشها عندما تهيمن احزاب اسلاموية على السلطات وتتحكم بالبلاد والعباد .. لن نستثني احد من الاحزاب التي شاركت في عملية سياسية باطلة من مسؤولية الفساد في العراق ومحاولات تسييس القضاء واصدار الاحكام لصالحها .. كل ما نطلبه كمواطنين ان يصار الى اعادة التحقيق في موضوع التهمة التي طالت المتظاهرين الاربعة في واسط الذين هم الان يعيشون هاجس العدالة وحكم الاعدام .. ومرة اخرى نؤكد نحن كناشطين مع استقلالية القضاء الذي من دونه تضيع الحقوق وقبلها تتحول الاوطان الى جحيم .. وحسبنا الله ونعم الوكيل على الظالمين . ......
#المتظاهرون
#الاربعة
#العدالة
#وحكم
#الاعدام

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749991

وديع بكيطة : قبيلة البامبارا
#الحوار_المتمدن
#وديع_بكيطة عرف عن هذه القبيلة: "أنهم يعبدون السماء، وأركان الأرض الأربعة، والجن، ويتخذون من الحجر أو الشجر أو أماكن الماء محرابا لذبح الأضحية، مثلما هو الأمر في المعابد الخاصة أو العامة. وكل بالغ إذا كان رب أسرة، مالكا لمسكن، وأجريت له عملية الختان، فهو أهل لأن يقوم بالتضحية".وفي اعتقادهم أن القوى الحيوية للذبيح تنتقل إلى المعبود الذي تقدم إليه أضحية الآباء، أو الجن، أو الـ"فارو" في الشعائر الزراعية. ويضحي في العادة بحيوان أليف "طير، أو كبش، أو ثور" إلا إذا كان المتقرب صيادا فلا بد أن يقدم حيوانا برياً. ويلزم أن تطول مدة احتضار الذبيحة لأن شكل حركاتها يتخذه العرافون للتكهن بالغيب. ويوزع لحم الأضحية على الحاضرين، وفيه رمز الوحدة الروحية بين الجميع وفي الماضي كانت العادة أن تقدم ضحية بشرية، في الأحوال الخطيرة التي تهم المملكة. وكانت الضحية في الغالب شخصا أشقر اللون "عدو الشمس" وهو اللون الذي يفضله الإله "فارو". وتتغير مراسم التضحية حسب الظروف:1. في المشاكل الخاصة بالحكم كان الشخص يشطر عرضا إلى شطرين بحبل يشد حول بطنه وذلك في حضور الملك الذي يفرض عليه أن يحتفظ بسكونه دون أن يبدي حراكا ثم يحمل الشطر الأسفل فيلقى في النهر قرباناً للإله "فارو" وأما الرأس فتدفن تحت عرش الملك.2. وفي الأزمات المالية يغرز في حلق الشخص عصا من الغاب الهندي فتنفذ إلى بطنه.3. وفي حالة وفاة عدد كبير من أسرة واحدة، يتقدم رب الأسرة إلى الملك ليحصل منه على إذن بتضحية شخص أشقر. فإذا ذبح هذا أخذ لسانه وأنفه وعيناه لتأكلها الأسرة. وأما الجمجمة فتدفن في فناء المسكن. وكانت العادة عند قبائل الدوجون قديما أن يضحوا بشخص أشقر اللون في احتفالهم الديني بتحديد الكون.وتستهدف العبادات المنزلية الاحتفاظ بالقوى الحيوية للأسرة، ودفع كل خطر قد يصيب الجماعة، واستقبال أرواح الموتى ريثما تحل في أجسادها. وتفرد في البيت حجرة تضم المحاريب الخاصة بكل فرد منها، والمحاريب العامة للجماعة، وتصور جدرانها بصور ترمز للأموات والأحياء وأجزاء الكون. وفي فناء البيت يوضع الكرسي الخاص برب الأسرة مرتكزا على جثة شخص أشقر. وعلى بضعة أشياء رمزية. ويحيي هذا الكرسي أفراد الأسرة كل يوم ويقدمون له القرابين من شراب أو ثمر ضحايا. والغرض من ذلك أن يزيدوا قوى رئيسهم. (هوبير ديشان. الديانات في أفريقيا السوداء، ص 55-57). ......
#قبيلة
#البامبارا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749990

محمد زكريا توفيق : كوندورسيه - خاتمة فلاسفة التنوير
#الحوار_المتمدن
#محمد_زكريا_توفيق ظهر كوندورسيه في العصر الذي أنجب فولتير و"توماس بين" وروسو وديدرو. وبالرغم من أن شهرته لا تبلغ شهرة هؤلاء، إلا أن كوندورسيه كان يمثل بصدق وأمانة عصر الأنوار الأوروبية.كتابه، "نشرة تمهيدية لجدول تاريخي بمراحل تقدم العقل البشري"، يعتبر "الماجنا كارتا" للديموقراطية الحديثة، أي الوثيقة العظمى. هذا الرجل، هو الذي كرس حياته لمبادئ حرية التعبير، والمطالبة بحكومات دستورية، وبالتسامح الديني، وحرية العمل، وحرية الصناعة والتجارة. والمطالبة بإلغاء الرق، والعمل على نشر السلام العالمي بين الدول. هو الذي اقترح إقامة محكمة دولية لفض المنازعات بين الدول. ولتقوية الارتباطات السلمية والإنسانية، وإفساد شهوة السيطرة والحروب بينها. وهو المدافع عن قضية إلغاء حكم الإعدام. والمقترح لبرنامج إصلاح وتأهيل السجناء، يمكن مقارنته ببرامج الإصلاح في الدول الحديثة اليوم. هو الرائد لتحرير المرأة ومساواتها بالرجل في كل الحقوق، ومنها الحقوق السياسية. هو بطل التعليم العام المجاني لكل أفراد الشعب. والمطالب بإعادة كتابة التاريخ بطريقة موضوعية خالية من العواطف والتحيز والتعصب القومي أو الديني. الدين بالنسبة لكوندورسيه، يجب أن ينحصر في أمور الهداية والأخلاق للفرد فقط، ولا يجب أن يتدخل في الأمور الفكرية والسياسية للبشر.كتابه هذا، "النشرة التمهيدية"، وكذلك كتاب فولتير "مقالات عن السلوك"، يعتبر عمل فلسفي عن الحضارة الحديثة. يبين حركة التاريخ، وقدرة الإنسان المطلقة على التقدم. لذلك يمكن القول إن كوندورسيه، هو عالم وفيلسوف مهموم بمشاكل البشر. ورائد من رواد الليبرالية، وأحد مكوني عقل وضمير الإنسان الحديث. ولد الماركيز كوندورسيه، واسمه الأصلي "جان أنطوان نيقولا كاريتا"، في بيكاردي شمال فرنسا عام 1743م. من أسرة عريقة في دفنيه. تلقى تعليمه في المدارس اليسوعية في رامس وباريس. فقد والده في سن مبكرة، وتربى في حضن أمه المتدينة. وسرعان ما بدت عليه موهبة الكتابة وعلوم الرياضيات. عندما بلغ السادسة عشر من العمر، ظهرت مقدرته التحليلية التي نالت إعجاب عالم الرياضيات دي لامبرت. سرعان ما بدأ كوندورسيه في الدراسة على يدي دي لامبرت عام 1765م لمدة عشر سنوات. في عام 1765م، نشرت له أول دراسة علمية في رياضيات التفاضل والتكامل، والتي نالت إعجاب الجميع. انتخب عضوا في جمعية أكاديمية العلوم وهو في السادسة والعشرين من عمره، وأصبح فيما بعد سكرتيرا دائما لها. في عام 1785م، نشرت له دراسة في نظرية الاحتمالات، سبق بها نظرية مالثوس، واقترح فيها تحديد النسل كعلاج لمشكلة تزايد السكان. استمر كوندورسيه في دراساته الرياضية وأبحاثه في نظريات الاحتمالات، إلى أن قابل عام 1772م، جاك ترجو الاقتصادي الفرنسي. وسرعان ما أصبحا صديقين حميمين. عندما تبوأ ترجو منصب وزير المالية في بلاط لويس الخامس عشر عام 1774م، تم تعيين كوندورسيه، وقتما بلغت شهرته الآفاق في فرنسا وخارجها، في وظيفة مفتش عام في باريس. وكان عضوا شرفيا في العديد من المحافل العلمية والأكاديمية في فرنسا والمانيا وروسيا والولايات المتحدة.في السنوات التي تلت، أصبح كوندورسيه، ليس مجرد عالم رياضيات وإحصاء فقط، وإنما أيضا فيلسوف وسياسي. يتبنى قضايا حقوق الإنسان وخصوصا المرأة والعبيد والسود. كان يؤيد نظام الحكم الجديد في الولايات المتحدة. وشارك باقتراحاته السياسية والاقتصادية في الإصلاح المنشود في فرنسا. وكان من الرعيل الأول في الحملة التي شنت على تجارة الرقيق عام 1781م.عندما ......
#كوندورسيه
#خاتمة
#فلاسفة
#التنوير

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749989

اتريس سعيد : أكبر من فكرة
#الحوار_المتمدن
#اتريس_سعيد 1/ نحن نملك جسدا فيزيائيا وجسد آخر روحي أثيري وعندما يلتقيان يسمى ذلك بالوعي.2/ دائما هناك طريق يمنحك أحقية العبور,كلما سلبك الآخرون ذلك.3/ لاشيء يؤذيك أكثر من فكرة تدور في رأسك تقول لك، إن أمرًا ما كان يجب أن لايحدث. أو لو أنك لم تتصرف بتلك الطريقة الخاطئة لما حدث ذلك الأمر. تفكير التحسُّر مؤذي جدًا يا أصدقاء. كل موقف مؤلم أو منكد، يكفي أنك عشته مرة واحدة. لستَ بحاجة إلى أن تعيشه مرات ومرات بتكرار تفكيرك فيه. إعتقادك عن نفسك مهم للحفاظ على إستقرارك،لاتحكم على نفسك بأنك غير قادر أو فاشل حتى لو جربت عدة مرات ولم تنجح، لاتصف نفسك بالعجز والفشل بل إعتبر أنك حاولت، والقادم أفضل. عوّد عقلك يفكر بهذا الشكل.بتكرار هذا التفكير مراراً تتخلص تماماً من الإعتقادات السلبية عن نفسك، بإذن الله.4/ التاريخ عبارة عن مجموعة من الأكاذيب حول الأحداث التي لم تحدث من قبل من قبل أشخاص لم يكونوا هناك. تذكر جيدا الأحداث الروسية الأوكرانية التي تحدث في الوقت الحالي لأنها بعد عشرين عاما لن تكون هي نفسها.5/ أغلب أو كل سكان كوكب الأرض لديهم اضطراب نفسي يُسمى بالنرجسية (أنانية) و هو البحث عن المصلحة النفسية,نحن نسمي هذا الطيف من الأمراض بالحيوانية و هو عدم القدرة عن البحث في المصلحة المتخارجة عن الشخص نفسه, الكل أو أغلب اللذين يخافون من الإنهيار الأخلاقي بسبب الأفلام الإباحية و فيديوهات التيك توك و الشذوذ الجنسي و عدم احترام كبار السن و إنتشار الأغاني خليعة المعاني وعدم إنتشار السلوك المًثقّف, يعانون من مرض نفسي يسمى OCD وهو إضطراب وسواس قهري و ذلك لعدم قدرتهم على إستيعاب تغيّر العالم وهذا ما لا يتقبّله العقل البشري بسبب كونه بدائيً بالمقارنة مع السرعة الهائلة للتطور الحديث, لكن كيف يمكن للعقل و الشخصية السوية أن تقبل كل هذه الفضائع القذرة و المغريات الحديثة التي افرزها التطور الحديث، دائما أتساءل قائلا أن هناك عالم آخر ممكن يتخذ النظم الأخلاقية البناءة حجر الزاوية في تأسيسه، عالم سيرى النور حتما بعد أفول الحضارة الغربية الفاسدة.6/ أما عن بداية أخذنا بالنرجسية كإفتتاح فليس لكونها إضطرابً بل هو في الواقع مرض نفسي لكنه مفيد للتطور البيولوجي إلى حد ما، ثانياً OCD ليس مرض بل عَرَضْ مبني على إضطراب آخر يدعى بالمعارض المتحدي, و هي رفض محاولة البشر فرض سيطرتهم على بعضهم البعض، كمثال ما يحصل اليوم في روسيا و أوكرانيا و تدخّل الولايات المتحدة, فالمسألة كلها أن مجموعة من الإنجابيين مرضى النفس و هم أطفال إذ نكاد أن نقول بأنه لا يوجد شخص بالغ على وجه الأرض، يحاولون تقسيم الموارد فيما بينهم, و ذلك طبيعي لعدم تشتيت تلك الموارد الأرضية و الإقتراب بعد ذلك من الموت.7/ كل البشر لديهم إنفصام في الشخصية لأن ثقافة الوجود البشري تنفي حقيقة إن الفرد ما هو إلا حامل للجينوم و مدافع عنه, فقط كي يبقى على قيد الحياة و لكن البشر يحاولون إختراعْ معانٍ متعددة لأسباب مختلفة, وأهمها و أولها قدسية الحياة.8/ النقطة الأخيرة و هي جنون العظمة و هي أدنى أو أقرب مرحلة إلى حقيقة الحيوانية البشرية و جنون العظمة يظهر حينما يظن الإنسان إن الحقوق البشرية هي متأصلة بطريقة ما في الكون, و ينتهي في القول بأن كل ما يقوله صحيح أو خاطئ, بينما الصح و الخطأ بين البشر نسبي,و المطلق الوحيد هي الثوابت الكونية.9/ و الآن نأتي إلى ما يجعل الإنسان ما هو عليه,و هي الخاصيتان المخيفتان السايكوباث و السيسيوباث، السيكوباث هو المُحقّر للبشر و الجريء و ذلك من أحد أسبابه, إختلاف اللوزة الدماغية ......
#أكبر
#فكرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749988

اسحق قومي : عشتار الفصول:12428 النصوص الدينية في قراءات ٍ واقعية
#الحوار_المتمدن
#اسحق_قومي .إذا كانت الأديان ستفرق بين أبناء المعمورة فقريباً ستنهار كالجبال الثلجية.من أولى المهام الإنسانية والأخلاقية تفسير للنصوص الدينية برؤية حضارية وواقعية.إنّ الظروف التي نعيشها اليوم في عالم أضحى كقرية صغيرة ولكنه عالم يضجّ بالتطور والتقدم والمكتشفات التي أقول لوــــ قام أحد الذين ماتوا قبل مئة وخمسين عاماً ـــ وتمكنا من أن نسأله ماذا ترى ؟ لقال لنا هذه خرافة وهذه الحياة ليست كما التي عشتها أنا ومن كان معي.ومن هذه الجزئية أود أن أنتقل للقول إنّ ما كان جائزا بالأمس لم يعد اليوم موجوداً أو مقبولاً والمعضلة الحقيقية هي في فرض آراء سبق عليها الزمن بألفي عام وأكثر أو أقل.لهذا علينا أن نتعاون بكلّ إرادة وتصميم وإيمان بأن نُنجز مشروعاً كاملاً وعاماً وشاملاً لقراءة النصوص الدينية من جديد بغية أن تتناسب مع كل مايحيط بنا من عالم مختلف للثقافات والقيم والقراءات والمخترعات والمكتشفات.إنّ ما أقوله هنا لايعني أنني أسخر من أي معتقد كان ،ولا أزدري أي دين كان ،ولا من طبعي أن أشتم أي آلهة كانت. إنما أرى أنه حان الوقت لنتخلى عن عبادة صنمية للنصوص الدينية أو غير الدينية .ففي المسيحية نحن محكومون بأمرين هامين:آ= التراث الديني الذي هو استمرارية لتراثنا القومي كوننا ننتمي لقوميات مختلفة في المسيحية .ب= التراث الذي تسلمه الرسل من تعاليم .وإذا ما عدنا للتراث الديني الذي خالطناه بموروثنا القومي لتأكد لنا أن الأجيال الحالية لم تعد مستعدة أن تُمارس هذه الطقوس لتكون مؤمنة بالله وبروحه القدوس وسيدنا يسوع المسيح الذي جاء وصُلب عوضا عنا ومات وقام وسيأتي كما هو إيماننا من خلال مؤتمر نيقية عام 325ميلادية.أما ما تسلمه الرسل ؟ فماذا تسلموا ألا يكفي أن نؤمن برسالة السيد المسيح التي لايوجد مثيل لها في العالم( أحبوا أعدائكم...).ألا يكفي من أن أؤمن بصلب وموت وقيامة السيد المسيح من بين الأموات ليكون بكر الراقدين على رجاء القيامة.؟ ألا يكفي أنني أعمل ما أستطيعه من صلاح في سلوكيتي اليومية؟أما ماقاله بولس وبطرس ويعقوب ويوحنا فهل هؤلاء هم من يُقدم لنا المسيحية الحقة؟لماذا نحجز أنفسنا في أقوال قالها تلاميذ السيد المسيح؟!! لماذا لانقرأ بعقولنا الحالية رسالة السيد المسيح وحياته الأرضية وهدف تجسده ونتبع تعاليمه هو؟!! لماذا نضيع أكثر من ساعتين ونحن نحضر قداسا في الكنيسة السريانية ونخرج ولا شيء عالق في ذهننا مما تلاه القس أو الشمامسة ولا تلك البخور التي تبقى محطات لنا في ذاكرتنا الجمعية.أينَ نحن من توسيع مساحة الوعظ وحل مشاكل الرعية من خلال موعظة تتناول همومنا اليومية ؟أين نحن من إشراك المؤمنين في كل نشاط حسي أو حركي أو لفظي ؟إننا أمام مستحقات لابدّ أن نتعامل مع حقيقة ومعضلة من خلال برنامج يُحققها وإلا نحن أمام ظاهرة تحدث ومفادها هروب وخروج شبيبة وأناس بالمئات من كنيستنا السريانية والكنائس المشرقية مالم نطور في أدواتنا ومواضيعنا ورؤيتنا لجوهر المسيحية لا إلى تراثنا الذي توارثناه عبر ألفي عام. فالتراث لنحافظ عليه ولكن ليس لدرجة أن نقدسه أكثر من المقدس الذي هو الإنسان .لأنه غاية الديانات. الإنسان والإنسان أقدس من حجارة الهيكل وقد جاءت التعاليم من أجل الإنسان . نحن لم نحفظ الكتاب المقدس عن ظهر قلب لكن نحفظه في معناه العام والخاص ( الحرف يقتل أما الروح فتحي). أجل أدعو إلى أن نبقي على ما خلفه لنا الرسل ومن قبلهم كمنارات لنا نسترشد بها كتراث له قيمته ولكن عند الحاجة مع تأكيدي على أن ما خلفوه لنا من كتابات ليست هي جوهر المسيحي ......
#عشتار
#الفصول:12428
#النصوص
#الدينية
#قراءات
#واقعية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749987

عصام الياسري : فيلم فاطمة -سيدة الجنة- دراما تاريخية مثيرة تحاكي عصرين مختلفين
#الحوار_المتمدن
#عصام_الياسري يعيد فيلم "سيدة الجنة"The Lady of Heaven ، الى الذاكرة، رحلة مؤلمة للسيدة فاطمة ابنة النبي محمد بعد 1400عام.. القصة تبدأ اثناء غزو داعش للعراق الحديث. الفتى ليث (غابرييل كارتاد) يقف مرعوبا على مشهد قتل جهاديين من داعش أمه، ويتم تبنيه من قبل جندي عراقي تحرص والدته الطيبة (دينيس بلاك) على مواساة الصبي المصاب بصدمة اثر الحادث، من خلال سرد قصة فاطمة التي تدور احداثها في شبه الجزيرة العربية في القرن السابع. دور الممثلة بلاك "بيبي ـ الجده" يضفي على القصة بعض الجاذبية بشكل درامي مثير للغاية. في وسط بلد مزقته الحرب يتعلم طفل عراقي، أهمية الصبر وقوته بعد أن فقد والدته ووجد نفسه في منزل جديد، لدى سيدة عجوز محبة تروي له القصة التاريخية للسيدة فاطمة ابنة الرسول وأول ضحية للإرهاب. وكيف ظهرت معاناتها عن السيطرة في القرن الحادي والعشرين.. وهو الفيلم الاول الذي يتناول حياة فاطمة، ابنة النبي محمد.. (الفيلم: طوله ساعتين و20 دقيقة، دراما، اللغة إنجليزي ـ سيناريو، عن النص التاريخي لاصل الرواية، نظرا للتقاليد الإسلامية المتعلقة بشخصية مقدسة. العرض الاول في 10 ديسمبر 2021. اخراج ايلي كينج، الكاتب الشيخ ياسر الحبيب، انتاج ـ شركة المملكة المستنيرة).. بطولة راي فيرون، مارك أنتوني برايتون، دينيس بلاك، أوسكار جارلاند، كريس جرمان، أندرو هاريسون، ألبانا كورتوس، سامي كريم، لوكاس بوند، كريستوفر سويرف. حرص المخرج كينج على جعل وجوه الممثلين الذين قاموا بأدوار شخصيات تاريخية مهمة، ان تظل شبحية. وهو أمر طبيعي بالنسبة لمعظم الأفلام الدينية أو التاريخية التي تنتج او توزع في العالم العربي والاسلامي.. المثير ان شكل والوان الملابس والصنادل التي صممت خصيصا للفيلم، الى جانب طريقة وروعة التصوير، اضفت على أحداث القصة ومظاهر ذلك العصر، نوعا من الاثارة والجمالية لعمل تفاني أكثر منه دراما تاريخية، كان البعض يتوقعها. فيلم "سيدة الجنة": ملحمة تاريخية تحاكي عصرين مختلفين، زمانا ومكانا، الحاضر، حيث تتصدى امرأة عراقية لجماعات داعش الارهابية فتصبح ضحية للتطرف. وعصر فاطمة الزهراء ابنة الرسول محمد مؤسس الإسلام، في زمن المكننة المليء بالكليشيهات الدرامية والصراع السياسي ـ الطائفي لاجل الاستئثار بالسلطة. في العام 622 م رحل النبي محمد ، من مكة إلى المدينة المنورة مع أفراد أسرته ومجموعة من أتباعه هربا من الظلم والاضطهاد. اعتزم، إنشاء نظام جديد لبناء مستقبل أفضل للناس، مستقبل سلام. أعلن، مَن هم مِن غير المسلمين مرحب بهم للعيش في المدينة المنورة.. رحلة "فاطمة" ابنة الرسول الحبيبة والمطيعة لتعاليمه، جعلتها ان تكرس نفسها بشدة لخدمة الإسلام ومجتمعها، خاصة بعد وفاة النبي. لتصبح أمل المسلمين في زمن الصراع الديني الذي حرض وطال أمده الصراعات التي أشعلها التطرف في السنوات التي أعقبت وفاة النبي وما زالت حتى اليوم. بالنسبة للمسلمين المعاصرين يبدو أن إرث فاطمة، لازال حاضرا وقت الشدائد. مصدر قوة لمواجهة الإرهاب الذي وصلت به الحماقة قتل امرأة بريئة تدعى فاطمة أيضا، على يد مسلح داعشي امام ابنها الصبي. هجمة شرسة تجمع بين الحقد والسلوك الطائفي الذي يشكل التطرف الاسلاموي " الداعشي" أحد مظاهره، كما يتعارض مع قيّم الاسلام الحقيقي. انه من الصعب متابعة السرد القيمي لفيلم "سيدة الجنة" دون الحاجة إلى فهم أفضل لتاريخ ونهج الإسلام الحقيقي للحكم على دقة الاحداث. في قراءة القصة الرئيسية، بالكاد يتحدث الفيلم عن فاطمة، مع هذا فقد تعرض التصوير المباشر للحظر،على الرغم من فرض الق ......
#فيلم
#فاطمة
#-سيدة
#الجنة-
#دراما
#تاريخية
#مثيرة
#تحاكي
#عصرين
#مختلفين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749995

فريدة عدنان : أول ديسمبر رسالة أدبية
#الحوار_المتمدن
#فريدة_عدنان حبيبيهاذا المساء هو أول أيام ديسمبر حيث أجلس وحدي امام الموقد الخشبي هزني الحنين اللعين أن أخط لك هاته الرسالة المعطرة برائحة الشاي المنسم بالأعشاب الجبلية ،التي تذكرني رائحتها بعبق أنفاسك وأنت وسط الغابة تركض خلفي خائفا أن أهوى في احدى المنحدرات ،لكني هويت في بحر عيونك وذبت حبا فيك كقطعة ثلج أغرمت بخيوط الشمس الذهبية وتعالت بصدري أمواج الشوق لذكرى تلك الأيام الشتوية ،أناجي الآن خيالك وقد عاودت مراودتي تلك الأحلام التي كنت أرسمها في خيالي قصورا مرجانية بأبواب زبرجدية، وأنت جالس بجانب المدفئة تعزف ذلك النغم الشجي على أوتار قيتارتك الزمردية.كنت أخالك فارسا من ذاك الزمان وأنا أميرة فاتنة الحسن والدلال أرقبك كل مساء من شرفة البلاط .وها أنا الآن أعيدها لك متناسية أنك لا تحب عالم الخيال فحبي الكبير لك أسطورة أريدك ان تصدقها قبل فوات الاوان وعشقي لك موسوم بأسمى معاني الغرام .فإلى متى ستظل رسائلي إليك معلقة بدون جواب؟! فلتعلم ان رسالة فارغة تصلني منك هي جدول فياض تروي تلك السنين العجاف ،وسأقيم لرسالتك أبهى احتفال وأهتف أن الحب أحلى الأقدار. والآن يا فارسي أخبرك أن حطب موقدي نفذ والبرد يرشق سهامه نحوي بدون رحمة ، وديسمبر لازال في يومه الأول..،؟! فمتى ستأتي لجلب الحطب...،؟! ......
#ديسمبر
#رسالة
#أدبية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749994

منى فتحي حامد : بعينيها قبلات الهيل
#الحوار_المتمدن
#منى_فتحي_حامد قصة قصيرةفي تلك الليلة كانت تجلس بمفردها في حديقة المنزل وقد لمحها رجلا من بعيد، سار تجاهها، أشار إليها, طلب منها كوب ماء، أجابته ومنحته إياه، نظرت إليه فتعجبت من وسامته حيث كان يقف بجوار جواده و لن يظهر من ملامحه بأنه مسكين أو عابر سبيل..سألها: من أنتِ و مَنْ يقطن معكِ، استنشقت البكاء من مشاعرها، أجابت:كانت ترافقني أسرتي سابقا، الآن وِحدتي هي كل دنيتي، صار بحياتي فجأة ما لن يطرأ على خاطري أو بخيالي، جميع أرحامي غابوا عن دربي لبساطتي و فقري، داعبني القدر بفراق و وفاة رفيق عمري..ما زالت أنفاسها تحاول وصالهم لكنهم قساة بقلوبهم، سئمت وعانت من غلظة أرواحهم..الآن كما تراني، الصمت تملك من وجداني، رسمت الوفاء بأقلامي و من أزهار الجنة عالم نثرياتي ..دنا الرجل من روحها، لملم بأنامله شجن غربتها..همس لمشاعرها: هل تقبلينني رفيق عمرك، مِثلكِ أنا وحيداً ، لمست حنانكِ من أولِ همسة، سأظل وسأبقى حبيبك أبد الزمان والدنيا..لمس وجنتيها، داوى آلامها، عانق أحاسيسها، ارتشف من نظراتها قبلات هيل عينيها.._______________ ......
#بعينيها
#قبلات
#الهيل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749999

جواد بشارة : لغز الألوهية 8
#الحوار_المتمدن
#جواد_بشارة بحث في الإلحادالإلحاد هو المصطلح لاستكشاف عدم الإيمان وشرح مدى معقوليته. يرتكز الإلحاد العلمي على وجه التحديد على العلوم الحالية والمنهجيات العلمية للمساعدة في تفسير سبب عدم وجود آلهة حقيقية. لا يمكن للأديان الشعبية والآلهة المجسمة البقاء على قيد الحياة، لكن العلم مقابل الدين يكون بالكاد هو صاحب القصة الكاملة. فقط العلم الذي انضم إليه التفكير الفلسفي يكفي لتحليل الحجج اللاهوتية الطبيعية للآلهة الخارقة للطبيعة بشكل مشكوك فيه، بعيدًا جدًا عن المواجهة المباشرة المبنية على الأدلة، فإن مناورات اللاهوت اليائسة لتجنب العلم والإلحاد العلمي تؤخر فقط الأمر الذي لا مفر منه. تنتظر الجماعات الإلحادية الشريكة التي تستخدم المنطق والأخلاق والتربية المدنية لمناهضة اللاهوت في إخماد الآلهة. يعود مصطلح "علم الإلحاد" إلى الفيلسوف رالف كودوورث Cudworth، وهو أفلاطوني من كامبريدج في القرن السابع عشر. لقد طبق هذه التسمية على الفلسفات اليونانية الكافرة، مثل المذهب الذري والأبيقوري، التي كان يحاول دحضها في سياق شرح علم اللاهوت النظامي (كودوورث 1678، 61). بعد الوقوع في حالة إهمال طويلة، أعاد الفيلسوف الديني في القرن العشرين ألفين بلانتينجا إ Plantinga عادة صياغته، حيث عرّف "الإلحاد الطبيعي" بأنه "محاولة، تقريبًة، لإظهار أنه، في ضوء ما نعرفه، من المستحيل أو غير المحتمل وجود الإله" (بلانتينجا 1967، المجلد السابع). وهكذا فإن الإلحاد يعارض جهود اللاهوت لإظهار معقولية الإيمان بالله. كان بلانتينجا يفكر في التمييز بين علم اللاهوت المُعلن عنه (الوحي الإلهي) وعلم اللاهوت الطبيعي (التعلم البشري). كل الإلحاد هو إلحاد طبيعي، خاصة عندما يناقض الإلحاد الوحي، لذلك قد يتم حذف المُعدِّل "الطبيعي" باعتباره زائدًا عن الحاجة. كما يُنظر كل من كودوورث وبلانتينجا بسهولة، فإن مجموعة المعرفة الناشئة عن الأماكن البشرية الخاصة بها واسعة للغاية ومتنوعة. يلجأ اللاهوت إلى مجموعة المعرفة هذه لشرح سبب كون حقيقة أي إله غير طبيعي (وأي كائن آخر غير طبيعي مماثل، متعال، وما إلى ذلك) غير قابل للتصديق تمامًا ومن غير المعقول قبوله. يستخدم الملحد Atheology طرقًا متميزة، كل منها جذاب لبعض مكونات المعرفة البشرية. سيطر نوعان عامان من الإلحاد على المناقشات الحديثة حول الدين. عندما يكون المنطق كافياً لفضح المغالطات اللاهوتية وإثارة الارتيابات المتشككة تجاه الحجج التي تدعم وجود الله، فإن "الإلحاد العقلاني" يُستهان به. على النقيض من ذلك، يعتمد "الإلحاد العلمي" على العلم الحالي والمنهج العلمي لدحض مناشدات اللاهوت الطبيعي للأمور الطبيعية لاستنتاج وجود الله والتشكيك في أي قيمة تفسيرية لله. تطبق التحديات الإلحادية المثيرة للإعجاب على الأديان هاتين الطريقتين، العقلاني والعلمي، في تناغم تعاوني من أجل شرح كامل لماذا يتضح أن الإيمان الإلهي غير معقول. على سبيل المثال، اعتمد توماس هوبز بشدة على العلوم التجريبية في عصره، أكثر من النقد المنطقي، لإنكار أي إله غير مادي. على النقيض من ذلك، كان ديفيد هيوم في الأساس ملحدًا عقلانيًا في شكوكه الدينية. لقد ألهم الملحدون العظماء عبر قرون عديدة والعديد من الحضارات الفكر العقلاني الحر والارتياب المتشكك في الدين، وكان العديد منهم ملحدين أنفسهم (Larue 1996). إن فهم العمل الصحيح للإلحاد العلمي يمنع المفاهيم الخاطئة الشائعة حول استخدام العلم لانتقاد الدين والدفاع عن الدين عن طريق التهرب من العلم. إظهار كيف سيعرف العلم كل شيء ليس مطلوبًا للإلحاد الناجح. ليس هناك حاجة لإثبات النظرة الطبيعية للعا ......
#الألوهية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749998

ماجد الحيدر : حكايات من الفولكلور الكوردي - العقل الخفيف عبء ثقيل
#الحوار_المتمدن
#ماجد_الحيدر العقل الخفيف عبءٌ ثقيلترجمة ماجد الحيدرذات مرة قال أمير الجزيرة لغلامه:- غداً ستذهب في مهمة الى أمير ئاميدي، لكن قبل أن تذهب تعال كي تراني.- أمرك يا سيدي.نهض الغلام صباح اليوم التالي ولبس ثيابه وأعد عدة السفر ثم توجه الى قصر الأمير ونظر اليه وشرع بالمسير الى ئاميدي. عندما وصل الى هناك سأله أميرها:- فيم قدومك، وماذا قال لك أميرك؟- لا أعرف يا سيدي. قال لي غداً ستذهب في مهمة الى أمير ئاميدي، لكن قبل أن تذهب تعال كي تراني. وأنا من جهتي توجهت الى القصر ورأيت الأمير واقفاً على الشرفة ثم جئتك.- قد عرفت لماذا أرسلك. عندنا حادلة * ثقيلة رآها أميرك يوماً وأعجب بها.ثم أمر خدمه فربطوا الحادلة الى ظهره وقالوا له هيا اذهب رافقتك السلامة. حمل الغلام الحادلة وسار بها حتى وصل الى قصر أميره وقد انحنى ظهره وتقطعت أنفاسه وأنزلها في الباحة فسأله الأمير:- ما هذا يا ولد؟قص الغلام الحكاية فسأله الأمير:- ولكن ألم أقل لك تعال كي تراني قبل أن تذهب؟- نعم يا مولاي قد دنوت من القصر ورأيتك واقفاً على شرفة القصر ثم ذهبت!ضحك الأمير وقال:- لقد صدق القائلون: العقل الخفيف عبءٌ ثقيل!*الحادلة: اسطوانية ثقيلة من الحجر في العادة كانت تستعمل لكبس وتسوية سطوح المنازل لمنع تسرب الماء منها. ......
#حكايات
#الفولكلور
#الكوردي
#العقل
#الخفيف
#ثقيل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749997

شكري شيخاني : سيعيد التاريخ نفسه ...يوما- ما
#الحوار_المتمدن
#شكري_شيخاني ..............................................................................................................................................1989..اتمنى أن تحفظوا هذا التاريخ جيدا"..لأنه من الواضح أنه سيعيد التاريخ نفسه او بعضا" من أحداثه المهمة يوما" ما هنا على الارض السورية.. مهما تأخر الزمن .ولندخل بتفاصيل الاحداث التي جرت في العام 1989.. محليا" الجيش العربي السوري يقصف بالصواريخ والمدافع الثقيلة القوات الموالية لميشيل عون في بيروت وكانت الضحايا بالعشرات من الطرفين.. في نفس العام قام الرفيق البعثي الطيار بسام العدل بالهروب بأحدث طائرة سوفيتية وهي ميغ 23 وسلمها هدية لاسرائيل.. وفي ذات العام حطت اول طائرة مصرية في مطار دمشق بعد انقطاع دام عشر سنوات إثر زيارة المرحوم السادات الى إسرئيل..وبصراحة ...كان موقفنا السياسي خطأ ولازلنا ندفع الثمن الى الان.. ومن الاحداث العالمية والتي هزت اوروبا ودقت أخر مسمار في نعش الاتحاد السوفييتي والتي تبلورت في أحداث رومانيا وهي الابنة المدللة لدى الاتحاد السوفييتي سابقا".. ولم أعرف الى الان كيف فرط الاتحاد السوفييتي بابنته الدلوعة رومانيا وبالدكتاتور الطاغي تشاوشيسكو... ولأن حكامنا لا يقرأون التاريخ جيدا", وإن قرأوه لا يفهموه, وإن ..أقول وإن فهموه فهم لا يتعظون و لا يتخذون من دروس التاريخ عبرة لهم ولدولهم ولشعوبهم.....تشاوشيسكو..اسم دكتاتور طاغي وفاشي ومستبد بكل ما للكلمة من معنى واذا استعرضنا سيرته الذاتية فالوقائع تؤكد صحة كلماتي. كان الأمين العام للحزب الشيوعي الروماني في الفترة من 1965 إلى 1989، وكان هو الزعيم الشيوعي الثاني والأخير في البلاد. وكان أيضا رئيس جمهورية رومانيا الاشتراكية من عام 1967 حتى محاكمته وإعدامه في 25 ديسمبر 1989...تصوروا نظام اشتراكي وعلى اساس انه ديمقراطي وبقي 24 سنة امين عام للحزب الشيوعي و22 عام رئيسا" للبلاد وكأن القالب الذي صنعه انكسر ولم يبقى احد في كل رومانيا كي يحكم خلفا" له ؟؟؟ وكان تعداد سكانها 23 مليون... كان صديقا" حميما" لسوريا كسلطة ...ثم بعد ذلك ....وبعد فترة وجيزة من سياسة الحكم المعتدلة نسبيا، أصبح تشاوتشيسكو أكثر وحشية وقمعية. وتذكر عنه بعض السجلات أن حكمه كان الأقسى بين الحكومات الستالينية في الكتلة السوفيتية. ووضع ضوابط على حرية الكلام ووسائل الإعلام والتي كانت صارمة جدا حتى بمعايير الاتحاد السوفييتي، ولم يبد أي تسامح مع المعارضة الداخلية. وكانت الشرطة السرية، واسمها سيكوريتات، إحدى أعنف وأقسى قوات الشرطة السرية في العالم. وفي عام 1982، أمر تشاوتشيسكو بتصدير الكثير من الإنتاج الزراعي والصناعي للبلاد، وذلك بهدف دفع الدين الخارجي الكبير. وأدى النقص الشديد الناتج في الغذاء والوقود والطاقة والأدوية وغيرها من الضروريات الأساسية إلى انخفاض مستويات المعيشة بشكل حاد وتفاقم الاضطرابات. وتميز حكم تشاوتشيسكو أيضا بتمجيده لصورته الشخصية، والنزعة القومية، وكما تدهورت علاقات رومانيا الخارجية حتى مع الاتحاد السوفيتي، وانتشرت المحسوبية في البلاد.تظاهر المحتجون المناهضون للحكومة في تيميشوارا في ديسمبر 1989، واعتبر تشاوتشيسكو أن هذه المظاهرات تشكل تهديدا سياسيا وأمر القوات العسكرية بفتح النار على المتظاهرين في 17 ديسمبر، مما تسبب في وقوع العديد من القتلى والجرحى. وعندما اكتشف الشعب أن تشاوتشيسكو كان مسؤولا عن إطلاق النار انتشرت أعمال الشغب والاضطرابات المدنية في جميع أنحاء البلاد. وصلت المظاهرات إلى بوخارست، وأصبحت تعرف بالثورة الرومانية، وكانت الاضطرابات العنيفة ال ......
#سيعيد
#التاريخ
#نفسه
#...يوما-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749996

الطيب طهوري : الفنون التشكيلية..ماهيتها وعلاقتها بالواقع
#الحوار_المتمدن
#الطيب_طهوري 1- تمهيد تفاعل الإنسان على الأرض مع مختلف مكوناتها من أشياء وكائنات منذ او وجد نفسه على سطحها..فرح بما فيها من جمال زرع الغبطة في نفسه..وحزن وهو يرى من أحبهم يغادرونه بفعل الموت..خاف من بعض الظواهر الطبيعية المؤلمة ومن بعض الحيوانات المفترسة..وأنس لبعضها الآخر، أحب الربيع ودجن الكثير من الحيوانات وألفها..تفاعله مع أشياء الأرض وكائناتها دفع به إلى التعبيرعنها ليريح نفسه كفرد أحيانا وليشرك الآخرين له في حالاته فرحا وحزنا أحيانا أخرى..تعددت أدوات التعبير عن هذا التفاعل..بالكلمة تارة ..بالغناء والرقص تارة اخرى..بالنقش على جدران الكهوف وعلى الصخور وجذوع الأشجار تارة ثالثة..ولأن هذا الكائن امتلك العقل الذي به فكر وتدبر فقد راح يحسّن من حياته، ولو ببطء،راحت ادوات حياته تتطور بدورها..التعبير عن التغيرات التي كان يحدثها في حياته دفعت به إلى أن يحسّن من أدائه التعبيري عنها أيضا..هكذا سار الفن يتطور بشكل متواصل..حتى كان عصرنا الحديث..في هذا العصر الذي هو عصر الصناعة والميديا والمعرفة عرف الفن تغيرات مذهلة، سواء في اشكاله أو وسائله..صار الفن أكثر تعقيدا ، متماشيا في ذلك مع تعقد الحياة..صار أكثر غموضا نتيجة غموض الحياة ذاتها بفعل ذلك التعقيد فيها، وبفعل التطور المذهل الذي عرفته مختلف المعارف، خاصة ما تعلق منها بكشف خبايا النفس البشرية المعقدة..الفن عموما تغير وتطور وتعقد وصار أكثر غموضا وسريالية في الكثير منه..أكثر إيحاء ودفعا إلى التأمل والتفكير والتعدد القرائي..من هذا الفن الذي نتحدث عنه نجد ما يسمى بالفن التشكيلي..فما هو هذا الفن، ياترى؟.كيف تفاعل مع الواقع البشري محليا وعالميا؟..ما رؤاه لهذا الواقع وفيه؟..2- الفنون التشكيلية..ماهيتها..علاقتها بالواقعماهية الفنون التشكيلية:حسب الموسوعة الحرة (ويكيبيديا) تعرف الفنون التشكيلية ( وتسمى بالمرئية أيضا) هكذا: (هي مجموعة الفنون التي تهتم أساساً بإنتاج أعمال فنية تحتاج لتذوقها إلى الرؤية البصرية المحسوسة على اختلاف الوسائط المُستخدمة في إنتاجها.. هي الأعمال الفنيّة التي تشغل حيّزاً من الفراغ كالرسم والتلوين والنحت ..(هي الفنون التي تأخذ شكلاً وبالتالي يمكن قياس أبعادها بوحدات قياس المكان كالمتر والمتر المربع).. وهي بهذا تختلف عن الفنون الزمانيّة كالرقص والشعر والموسيقى والتي تقاس بوحدات قياس الزمن(الدقائق والثواني) لتصبح لدينا الفنون السبعة بجمع الفنون التشكيليّة والزمانيّة وتلك التي تحمل الصفتين معاً كالسينما (تشكيليّة/زمانيّة..)..الموسوعة نفسها توضح أن الفنون التشكيلية أنواع : -الرسم: وهو ذلك الفن الذي يتم فيه التعبير عن الأحاسيس وعن مختلف المواضيع بواسطة الأشكال والخطوط والألوان، ويُلجأ فيه إلى استخدام أدوات معينة ومتعددة كأقلام الرصاص والشمع وغيرها.. -النحت: وهو تلك العملية التي يقوم فيها الفنان بتكوين أي شكل من مادة خام غير مهيأة كالحجر أو الطين أو الخشب ،ومن أنواعه النحت الذي يكون على سطحٍ مستوٍ وينتج عنه شكلٌ بارز على السطح ويسمّى بالنحت البارز، او يكون من سطح مستوٍ فيكون الشكل غائرًا في السطح، هناك أيضا النحت ثلاثي الأبعاد كالتماثيل التي بالإمكان رؤيتها من جميع الجوانب ويُسمّى كذلك بالنحت الميداني.. -الطباعة؛ وهو قيام الفنان بعمل نسخ متعددة للشكل الواحد ويتم ذلك عن طريق الحفر إمّا على الخشب أو على المعدن باستخدام آلات الضغط أو على الحجر بالليثوجراف. -الفن الجداري؛ والذي يشمل عدّة أقسام وأنواع كالمرسومة أو المحفورة أو الموزاييك والمسمّاة بالفسيفس ......
#الفنون
#التشكيلية..ماهيتها
#وعلاقتها
#بالواقع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750004

مراد الحسناوي : قصيدة : حب يحوم حول الذاكرة
#الحوار_المتمدن
#مراد_الحسناوي تعالي نرفع أيدينا وداعا للبحارةالغابرين في البعيدتعالي نمزق دفاتر حساباتنا القديمة و نفرح بصباحاتنا كيوم عيد تعالي نعيد الزمن إلى ساعاتنا و نهتف سلاما للعمر الشريد تعالي نومئ بأطراف صمتنا إلى ذكرى تحيل ملوحة الذكرىإلى واقع إلى حلم إلى مهجع فريد تعالي نصيغ الحاضر و المستقبل بماء الزهر و المسك من جديدتعالي... تعالي... *. *. *. تعالي نركض متسابقين كطفلينإلى قمر يعانق التلالتعالي نجلس في الميناء أو في المقهىننظر برقة للقطط العابرةو نتأمل قمم الصمت بفضول الأطفال تعالي نجادل لول الليلفي فروة نمر أسود تعالي نراقص في تلكئ الشمس تلاوين الظلال تعالي فراشة...غزالة...حرة...حيث الماء و الخضرة و شموخ الجبال تعالي دونما ندم إلى تقويم نعيشه خارج الوقت و الواقع و الخيال تعالي كما أتيت أول مرة راسخة العقيدة تلاعب أصابعك المحال مدللة... عنيدة... مليحة فمن غيرك يا حبيبتي يليق بها الدلالتعالي... تعالي... *. *. * تعالي نقفز إلى حبات التوتنقطف نجمة من ليل عينيكحين تبتسمين...تعالي نحاصر فراشة بضحكاتناو لا تهتمي إلى جرح في ركبتي اليسرىتعالي إلى سهول خضراءتخشى الوقوع بحب شفتيكو تغار مني عليك...تعالي إلى حب يفيض بناحول المساء بين يديكتعالي إلى قصيدة تمجدناو تبكيني حين أشتاق إليكتعالي... تعالي... *. *. * تعالي لنسمع أغنية كلاسيكية اللحن قديمة الطراز... أصيلة كحبنا تعالي إلى موعد هارب بين هامش الكلام و نزق الحب في دروب مدينتنا تعالي لأسطورة تهجر تاريخها و ترفرف حول بقايا أحاديثنا تعالي... تعالي الحب وقع تاريخ من المروءةحين يصبح دين على رقابنا تعالي نوقظ مضاجعنا ليلا لنخبرها كم اشتقنا إلى بعضنا تعالي فالحديث يطول و الشوق يطول و الزمان يطولو الرحيل أقر عينا من رجوعنا. ......
#قصيدة
#يحوم
#الذاكرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750003

عزيز اليوسفي : حرب روسيا و الغرب أم حرب الشرق و الغرب
#الحوار_المتمدن
#عزيز_اليوسفي التاريخ دائما يتحرك إلى الأمام و إن بوتائر مختلفة , بعد صراع طويل بين معسكرين متناقضين أيديولوجيا , و متباعدين إقتصاديا و متقاربين عسكريا , دام أزيد من نصف قرن . انتهى ذاك الصراع لصالح المعسكر الغربي الرأسمالي تحت مظلة حلف الناتو , بقيادة أمريكية واضحة و مطلقة ,كان الأوروبين فيه مجرد أتباع , خاضعين كليا لأوامر المركز الرأسمالي الأمريكي . بينما اضمحل حلف وارسو تحت زعامة الإتحاد السوفياتي نتيجة أسباب ظلت إلى حد الآن , مثيرة للجدل في الخطابات و القراءات السياسة .لكن المسلمة و الأكسيوم الواقعيين اثبتا أن التجربة الاشتراكية العظيمة قد تم هزمها من قبل النقيض الرأسمالي الذي خرج منتشيا لحد الثمالة .بعيدا عن كرونولوجيا الأحداث التي رافقت تلك المرحلة من تاريخ البشرية بصفة عامة , و تشابك القطبين الأممين بصفة خاصة , ها نحن نشاهد و نرى من جديد صراعا لا يقل أهمية من سابقه ,و إن بدا هذه المرة مختلفا من حيث الأيديولوجيا ,حيث هذه الأخيرة تكاد تكون هي ذاتها عند اللاعبين في الساحة , أي أن الطرفين هما قوى رأسمالية بتاريخ مختلف . روسيا دولة رأسمالية و حتى صديقتها الصين لا تختلف عنهاكثيرا و إن ظلت تصف ذاتها بالدولة الإشتراكية ذات خصائص صينية , هنا وهم الخصوصية المغلوط , مع دول هامشية في طريقها إلى إثبات الذات و أغلبيتها شرقية بالرفة مع دول أمريكا الجنوبية ذات تعاطف يميل إلى الشرق . في المقابل , أمريكا و دول ما يسمى بالغرب التي أصيبت باضطرابات شبيهة بعلم السيكولوجيا , حيث الثقة ولاالصداقة مع الزعيم صارت على محك الشك الديكارتي منه إلى يقين دافيد ريكادو , بمعنى إثبات الإستقلالية أم الخضوع لهول الرأسمال الأمريكي .الحرب في أوكرانيا ,هي حتما ولادة لمخاض نظام عالمي قد يكون جديدا و في نفس الوقت قد يكون قديم جديد .المهم في المسألة ,أن التاريخ كذب هراء بعض المنظرين الأوفياء و دحض خرافة قدسية الهيمنة الرأسمالية و القطب الواحد و نهاية والإنسان ,فوكو ياما و هنتينغ تون بلا شك أنهما مدعوين الى إعادة النظر في هراءهما . ......
#روسيا
#الغرب
#الشرق
#الغرب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750002

ماجد فيادي : الحلقة الرابعة: ملاحظات مندوب الى المؤتمر الوطني الحادي عشر للحزب الشيوعي العراقي
#الحوار_المتمدن
#ماجد_فيادي النظام الداخلي كنظام متكامل لا يزال بحاجة الى رؤية جديدةفي الحلقة السابقة جرى القفز عمداً على اهم وثيقة للمؤتمر الوطني الثامن (خيارنا الاشتراكي) التي انصح بقراءتها بتمعن، فقد درست ثلاثة محاور بعمق فكري عن انهيار التجربة السوفيتية وربطها بواقع العراق وتعامل حزبنا مع الظاهرة، ثم خرجت بنتائج لا يزال حزبينا يعمل بها على الرغم من عدم الإشارة لها. الوثيقة تُركت مفتوحة للنقاش والتطوير، لكن ظروف العراق لم تمنحنا الفرصة بالعودة لها والتعريف بنتائجها على مستوى القاعدة الحزبية والجمهور العراقي.اقتبس من هذه الوثيقة (ان اللجوء الى تأجيل الحلول والعلاجات لمظاهر الخلل في الحزب والدولة والمجتمع لا بد ان يقود الى تراكم الاخطاء وتعقيد القضية ومضاعفة كلفة معالجتها، وليس من المستبعد ان تدخل الامور في مرحلة اللاعودة ويكون الثمن ضياع القضية برمتها، كما حصل في الاتحاد السوفيتي السابق ومنظومة الدول الاشتراكية).أهمية هذا المقتبس تأتي من عدم إيلاء وثيقة تعديل النظام الداخلي المطروحة على المؤتمر الحادي عشر اهتماما كافيا لعدد من القضايا، بالرغم من طرحها في مؤتمرات المحليات ومنظمات خارج الوطن، مثل توسيع دائرة اتخاذ القرار ومنح المحليات مزيداً من الصلاحيات، والتمييز بين حرية النشر الفكري وضوابط النشر التي تُخضع الحرية لخبرة وفهم القائمين على منابر إعلام الحزب، تحديث آليات الديمقراطية، بالسماح لمنظمات الخارج اختيار طريقة ارتباطها باللجنة المركزية، فتح قنوات تواصل مباشرة بين المحليات لتبادل الخبرات، رفع عدد أعضاء اللجنة المركزية لزيادة الخبرات والاستفادة من إمكانيات رفاق خارج الوطن، إقرار إقامة مركز دراسات سياسية وإستراتيجية، رفع مستوى مشاركة القاعدة بالقرارات المصيرية، تطوير مهام لجنة الرقابة المركزية ورفع مستواها الى جهة تبت في الخلافات التنظيمية بين مختلف المستويات.حتى لا يكون الكلام هُلامياً، فان التعديل الذي حصل على المادة أولا الفقرة ثالثا البند (ج) عن حق الأغلبية في التعبير عن نفسها، لم يبين من هي الأقلية ولا أدوات قياسها ومتى تتطور الى اغلبية، مثلا في الاعتراض على الدخول بتحالف سائرون، تمكنت الأقلية ان تصبح اغلبية مع مرور الوقت، ولأن القيادة كانت راغبة في الاستمرار بالتحالف، فان الحزب لم يخرج من سائرون إلا بعد قيام انتفاضة تشرين ورفض القيادة ان يكون البرلمان ساكتاً عن قتل المتظاهرين، ما نتج عنه استقالة مندوبي الحزب منه. بالرغم من إضافة نص الى النظام الداخلي يفرض على اللجنة المركزية عرض وثائق القضايا المهمة على القاعدة الحزبية قبل وقت كافي لاستفتائها في القضايا المهمة، لكن وثيقة التعديل لم تذهب الى حذف المادة (21) الفقرة (1) التي تمنح اللجنة المركزية حق عقد التحالفات بدون الإشارة الى أي قيود. هذا يعني ان النظام الداخلي لا يمثل وحدة تنظيمية مترابطة ويناقض بعضه بعضا. يذكر ان الفقرة اعلاه قد رحلت الى المجلس الاستشاري للنظر في الغائها.طرحت وثيقة تعديل النظام الداخلي دعوة حذف المادة (18) سكرتير اللجنة المركزية الفقرة (3) يُنتخب سكرتير اللجنة المركزية لدورتين متتاليتين فقط. قبل مناقشة هذا المقترح لا بد من الإشارة أن النظام الداخلي لا يتيح الفرصة لانتخاب السكرتير من قبل المؤتمر مباشرة، استناداً لبرنامجه المعلن، انما تنتخبه اللجنة المركزية لينفذ المخرجات البرنامجية للمؤتمر، ما يشكل عائق امام السكرتير في الابداع ومرونة تغيير الإستراتيجية مع المنعطفات السياسية، وفي النهاية يكون مسؤولاً امام الحزب إذا لم ينجح. لهذا يمكن مناقشة مقترح التعديل على ثلاثة ......
#الحلقة
#الرابعة:
#ملاحظات
#مندوب
#المؤتمر
#الوطني
#الحادي
#للحزب
#الشيوعي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750001