الحزب الشيوعي العمالي اليساري العراقي : ندين بشدة القصف الصاروخي الأيراني على مدينة اربيل وكردستان العراق
#الحوار_المتمدن
#الحزب_الشيوعي_العمالي_اليساري_العراقي بيان الحزب الشيوعي العمالي اليساري العراقي حول قصف مدينة اربيل بالصواريخ البالستية من قبل الجمهورية الاسلامية قصف الحرس الثوري الأيراني يوم امس 12-3-2022 باكثر من 12 صاروخا بالستيا بعيد المدى مدينة اربيل والمناطق التابعة لها تحت تبرير وجود مراكز اسرائيلية قريبة من اربيل. وقد تسبب هذا القصف بجرح عدد من المدنيين وخسائر مادية لمبان وبيوت آمنة وخلق اجواءا من الهلع والخوف خاصة بسبب اصوات الانفجارات الهائلة التي ارعبت الأطفال والناس الأمنين. وقد صرحت الجهات الرسمية الأيرانية بان الضربات هي رد على مقتل ضابطين عسكريين ايرانيين كبيرين من قبل أسرائيل في سوريا. اعقب هذا القصف تصريحات الحكومة العراقية ومسؤولين رسميين وبما فيهم وزير الخارجية ورئيس الجمهورية وقادة القوميين الكرد خاصة مسعود البرزاني. وقد كانت هذه التصريحات بمجموعها متخاذلة ومتهافتة ازاء هذا القصف والتطاول الوحشي والقصف غير المبرر على مدينة آمنة مكتظة بالسكان. تضمنت تلك التصريحات التافهة توضيحات ذليلة بعدم وجود مراكز اسرائيلية في اربيل ولا غيرها من المدن في ذيلية وتعبير عن الدور الميليشياتي لهذه السلطات التي تقدم ولاءات الطاعة والاعتذار للجمهورية الاسلامية مطالبينها بكل ادب بتفسيراسباب هذا القصف !تبغي الجمهورية الاسلامية الايرانية من هذا القصف الارهابي الاصطياد في المياه العكرة واستغلال الظروف الحالية واولها حرب روسيا على اوكرانيا وموقفها المؤيد لبوتين وبالتالي تريد اظهار انها ايضا تهدد المصالح الغربية في العراق. وعلى صعيد المفاوضات حول الاتفاق النووي مع الجمهورية الاسلامية من الواضح ان المحادثات قد وصلت الى طريق مسدود وهذا هو مأزق آخر تواجهه الجمهورية الاسلامية. ولكن اكبر هذه العوامل هو التشكيلة الجديدة للحكومة العراقية التي تظم اليوم تحالفا مواليا للناتو ولامريكا والغرب من التيار الصدري والحزب الديمقراطي الكردستاني (البارتي) و قوى سنية وعشائرية اخرى وتهميش الميليشيات التابعة للجمهورية الاسلامية في حين تريد ايران فرض حكومة دمية تابعة لها وبالتالي فانها في قصفها الوحشي هذا ارادت ان تعبر عن تحديها لتشكيل هذه الحكومة. ان قصف المدن الأمنة وتهديد الناس في مناطق عملهم او سكنهم هو ارهاب سافر ترتكبه ايران والتي لم تلعب سوى دورا ارهابيا ورجعيا وتفتيتيا لمجتمع العراق حيث اطلقت عشرات من الميليشيات الاسلامية الاجرامية التابعة لها وسلطتهم على الملايين من الجماهير المتمدنة في العراق. تمثل رفض الجماهير لهذه الدولة من خلال رفع شعارات التحرير في كل انحاء العراق وخاصة الجنوب وخاصة اطلاق شعار " ايران بربرة بغداد تبقى حرة" وهو الشعار الذي يجسد مقت جماهير العراق لنفوذ الجمهورية الاسلامية ورفضهم القاطع لها ولميليشياتها. يدين حزبنا اشد الادانة القصف الصاروخي لمدينة اربيل و يدعو الجماهير في ايران التضامن مع جماهير العراق وكردستان وايقاف هذه البربرية. لدى كل من جماهير ايران والعراق عدو واحد مشترك هو الجمهورية الاسلامية الايرانية ومعها ملاحقها من الاحزاب والقوى الاسلامية والقومية والعشائرية الميليشياتية التي تشكل بمجموعها كتلة رجعية معادية لكلا الشعبين ولجماهير كردستان. ان رأس الافعى - الجمهورية الأسلامية الايرانية – تهدد بالقطع كليا من قبل الجماهير في العراق وان وجودها وانتشارها اصبح كالسرطان القاتل الذي يسري في عروق العراق ولبنان واليمن وفلسطين وعموم المنطقة. لقد شرعت الثورة ضد نفوذ ايران ووكلائها في العراق كما في لبنان وعموم المنطقة ضد كل اجنحتهم الاسلامية والقومية الارهابية!13 آذار 20 ......
#ندين
#بشدة
#القصف
#الصاروخي
#الأيراني
#مدينة
#اربيل
#وكردستان
#العراق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749964

داخل حسن جريو : نظرة موضوعية في العلاقات العراقية الإيرانية
#الحوار_المتمدن
#داخل_حسن_جريو كانت إيران تعرف حتى وقت قريب ببلاد فارس , وقد قام الشاه رضا بهلوي بتغيير تسميتها بإيران في العام 1935 , وقد إختلفت أراء المؤرخين بهذه التسمية , منهم من يرى أنها جاءت ترضية لأ لمانيا النازية التي كانت تؤكد على سمو الشعوب الآرية , وبعضهم يرجع التسمية إلى الساسانيين، باعتماد لفظ “إيران” أي “الآرية”، و”إيران شهر” الذي يعني “مملكة الآريين” أو الإيرانيين. ولا تعكس هذه المصطلحات معانٍ إدارية؛ بل عرقية وسياسية, ويرى آخرون أن بلاد فارس مكونة من عدة شعوب يشكل الفرس نسبة (50%) منهم , مما يستوجب تغيير الإسم ليشمل كل شعوب بلاد فارس , ولهذا قرر الشاه رضا بهلوي تغيير الإسم إلى مملكة إيران. وعلى أية حال أيا كانت أسباب تغيير التسمية , فأن ذلك لم يغير من هيمنة الفرس وثقافتهم على بقية مكونات الشعب الإيراني لدرجة عدم السماح لهم بنشر ثقافتهم وتعليم ابنائهم بلغاتهم القومية الخاصة بهم , بما في ذلك سكان الأحواز التي إستولت عليها إيران بعملية غدر بأميرها الشيخ خزعل المعروف بشيخ مدينة المحمرة وضمها إلى إيران قسرا وطمس معالمها العربية وعدم السماح بنشر الثقافة العربية بين أبنائها .على الرغم من أن اللغة العربية لغة القرآن الكريم في دولة توصف نفسها بالدولة الإسلامية .لا نريد هنا نبش التاريخ القديم , فلكل أمة صفحات سوداء واخرى بيضاء في تاريخها وفي علاقاتها مع الدول الأخرى , إلاّ أن ما يعنينا هنا هو سلوك بعض حكام إيران المتغطرس في العصر الحديث وإنعكاسات ذلك وتداعياته على العراق . لم تلتزم إيران بالإتفاقات التي عقدتها مع الحكومات المتعاقبة في العراق منذ تأسيس دولته الحديثة مطلع القرن العشرين المنصرم وحتى يومنا هذا . وقّعت طهران وبغداد في السابع من شهرتموز عام 1937 أول معاهدة لترسيم الحدود بين البلدين بعد تأسيس الدولة العراقية، اعترفت إيران فيها بعراقية شط العرب مستندة إلى معاهدات قديمة بين الدولتين العثمانية والفارسية. مارست إيران بدعم من الولايات المتحدة الأمريكية وبريطانيا نشاطا تخريبيا واسعا ضد الجمهورية العراقية الفتية بعد إنسحاب العراق عام 1959من حلف بغداد الذي تاسس عام 1955 , وكان يضم يومذاك كل من العراق وإيران وتركيا وباكستان وبريطانيا والولايات المتحدة الأمريكية, ولم تجد محاولات إيران التخريبية نفعا بسبب صلابة موقف الحكومة العراقية المدعومة من قبل الإتحاد السوفيتي أحد القوى العظميين في ذلك الوقت. فسخت إيران في 19 نيسان 1969 معاهدة الحدود الإيرانية العراقية المعقودة عام 1937 ورسمت من جانب واحد بقوة السلاح حدودًا على شط العرب, في خرق صارخ للقانون الدولي ,وبعد أسبوع دخلت سفينة تحمل العلم الإيراني المياه العراقية دون أن تدفع الرسوم المقررة.وقع العراق عام 1975 إتفاقية الجزائر بهدف إخماد الصراع المسلح للأكراد بقيادة مصطفى البارزاني الذي كان يُدعم من شاه إيران محمد رضا بهلوي. تضمنت الإتفاقية البنود التالية: 1.إجراء تخطيط نهائي لحدود البلدين البرية بناءً على برتوكول القسطنيطينية لعام 1913 ومحاضر لجنة تحديد الحدود لسنة .1914 . تحديد الحدود النهرية حسب خط التالوك.2 3.قيام كل من البلدين بإعادة الأمن والثقة المتبادلة على طول حدودهما المشتركة والالتزام بإجراء رقابة مشددة وفعالة على هذه الحدود من أجل وضع حد نهائي لكل التسللات ذات الطابع التخريبي من حيث أتت.وبعد سقوط نظام الشاه وتأسيس الجمهورية الإسلامية الإيرانية, قدم النظام الإيراني المساعدات إلى قيادة التمرد الكردي وجعل الأراضي الإيرانية نقطة انطلاق لقوات التمرد الكردي إلى داخل الحدود العر ......
#نظرة
#موضوعية
#العلاقات
#العراقية
#الإيرانية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749963

زاهر بولس : الحرب الروسيّة الأوكراينيّة 2022 واسقاطاتها الإقليميّة والمحليّة *معياريّة العدالة تتعلّق بتوازن القوى القادرة*
#الحوار_المتمدن
#زاهر_بولس اأعلنت دولة روسيا الاتحاديّة "حملة عسكريّة خاصّة" في أوكرايينا/ اوكرانيا من أجل منع توغّل حلف شمال الأطلسي في اوروبا شرقًا، يوم 24.2.2022 ، واستبقتها باعتراف باستقلال جمهوريتي اقليم دونباس، ديينتسك ولوغانسك، اللتان سارعتا بطلب تدخّل روسي لحماية الرّوس في الجمهوريّتين، كما فعل النظام السوري في العام 2015، فاجتاحت القوّات الروسيّة الاقليم ودمّرت البنية العسكريّة الاوكرانية، والتي أقيمت بمساندة الغرب لضرب روسيا، وساندت قوّات الجمهورتين، إلا ان الحرب طالت كلّ اوكرايينا ومدنها الرئيسيّة، على رأسها العاصمة كييف لعدم تجاوب الناتو بمطلب التعهّد بعدم ضم اوكرايينا إلى حلفهم.إن اتّخاذ قرار الحرب في أي دولة هو قرار معقّد مركّب إلى أبعد الحدود. ولا تكاد تعرف منه الناس سوى التصريح العلني لمتّخذ القرار. ولكن القرار يحمل في جعبته المُعلَن والمُضمَر، تتدخل في صيرورته عدّة عوامل ومستويات وأعماق، قد يكون فيها المركزي الذي حدّد نقطة التفجّر، والأقل مركزية، والهامشي، وأحيانًا يكون الهامشي ظاهريًا هو الأعمق تأثيرًا. فللتاريخ حضور وللعرق وللقوميّة والدين واللغة والثقافة والقدرات العسكرية وتوازناتها والتحالفات والاقتصاد والجغرافيا والسياسة (الجيوسياسة) والموارد.. وغير ذلك. وحتّى نحيط بإدراك القضيّة سأقوم بتفكيك العوامل المركزيّة وإعادة تركيبها.من هم الروس والاوكراين وما طبيعة الترابط بينهما؟تتضارب الآراء حول أصل الرّوس السلاف، ولكن الرأي الغالب أن هذه القبائل هاجرت من المناطق الاسكندنافية، في الغالب من السويد، وانتقلت إلى محيط كييف ومنطقة أوكرايينا، وأسست إمارة عاصمتها كييف في أواخر القرن التاسع الميلادي، وتعتبر كييف عاصمة الروس الأولى، وأوكرايينا موطنهم الأوّل، وهذا ما يجعل الأمر أكثر تعقيدًا، فللروس على المستوى العاطفي شعور بالأحقيّة على اوكرايينا وبوحدة المصير أمام عداوة غرب يتربّص بهم. ويرون بالعملية العسكرية الخاصة حربًا دفاعيّة عن وطن، على المستوى النفسي- الشعبي على الأقل، وإن لم يصرّحوا علانية عن ذلك لاعتبارات دولية وقانونيّة.فهل كان للأوكراين الحق بالانفصال عن روسيا الأم من الأساس، وهل كانت أوكرايينا لتستطيع الحياد بين معسكرين؟ هذا يعيدنا إلى بواطن كتب التاريخ، وتحديدًا إلى كتاب المؤرّخ اليوناني ثوكيديدس "تاريخ الحرب البيلوبونيزيّة" (THUCYDIDES: History of Peloponnesian War, THE MELIAN DIALOGUE)حوار ميلوس- ثوكيديدسنشبت الحرب البيلوبونيزيّة بين الأعوام (431-404 قبل الميلاد) على أرض اليونان القديمة، بين حلفين، الحلف الديلي بقيادة أثينا ضد الحلف البيلوبونيزي بقيادة اسبارطة، وطلبت أثينا من قيادة جزيرة ومدينة ميلوس الانضواء تحت راية أثينا ضد اسبارطة، والاستغناء عن استقلالها، ودفع الضرائب. وجرى حوار ملفت أثناء التفاوض ما بين مندوبي أثينا ومندوبي ميلوس، الذين تحدّثوا عن حق ميلوس بالحياد والحفاظ على علاقة ودّية بين الطرفين. في النهاية رفضت ميلوس العرض الأثيني، فما كان من أثينا إلا أنّها اجتاحت ميلوس ودمّرتها.أمّا الحوار ذاته فقد عُرف في كتب التاريخ ب"حوار ميلوس" وهو جدير بالدراسة والتمعّن، ليس المكان للخوض في ثناياه هنا، سوى ما سأذكره:"الأثينيون: نحن من جهتنا لن نستخدم عبارات تجميليّة... ومن جهتكم نطلب منكم ألّا تتخيّلوا انّ بامكانكم التأثير علينا بقولكم أن رغم كونكم مستعمرة اسبارطيّة، لم تشاركوا اسبارطة الحرب، أو انكم لم تأذوننا ابدًا، وفي المقابل نوصيكم بأن تحاولوا أخذ ما باستطاعتكم اخذه، آخذين في الاعتبار ما ......
#الحرب
#الروسيّة
#الأوكراينيّة
#2022
#واسقاطاتها
#الإقليميّة
#والمحليّة
#*معياريّة
#العدالة
#تتعلّق
#بتوازن

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749962

رسل بشير الجبوري : ٢٠٢٢
#الحوار_المتمدن
#رسل_بشير_الجبوري تغيرت&#1634-;-&#1632-;-&#1634-;-&#1634-;-تغيرا كثيرا من الوقت الذي كان فيه (الهاتف المطلوب مغلق او غير متاح)من الوقت الذي شعرت فيه بإني لوحديأدركت حينها أن يجب أن أعيش لي لنفسي لذاتي لكوني انا فما من وعد يوفئ وما من حب يدوم وما من صدفه تجمعتغيرت كثيراأصبحت لا اعاتبلا اناقشبل اكتفي بمسح محادثه،انهاء مكالمه، والابتعاد كل ما يرهق عقليماعدت كما كنت ولم يعد شيئ كما كان الحياة مدرسه ونحن تلاميذ وكل يوم تعيشه اختبار لنا تغيرت لدرجة اني لم أعد اتمسك بالاشياء التي احبهاليش لاني يأست بل لاني أدركت حقأ اني وعد الله حق وان الشيئ الذي أحبه لو كان فيه خير لما زال أدركت مؤخرا حلاوه التفكير بالعقل والبعد عن القلب أدركت ان المدرسه التي فيها انا الان فيها من التلاميذ ما لذ وطاب ومن كل الاتجاهات لايمكن أن استمر بعفويتي في ضلهمكلما تقدم بي العمر أصبحت الحياة اكثر صعوبهوكلما صعبت أصبحت اكثر اصرارنعم تغيرت كثيرا بدأت اغذي عقلي بالأفكار التي تناسبنيأصبحت لي الجرأة ان أقف بوجه الأشياء التي تضايقني واقول(لا)تغيرت واصبحت اكثر صلابه وأكثر قوه والقوه اللي عليها انا الان قادره بان تاخذني لأحلامي وطموحاتيعلمتني القوة التي في داخلي ، علمتني احكم بعقلي قبل العاطفة، علمتني ان الخضوغ لغير الله سبحانه مذله، علمتني عدم الثقه بأحد، علمتني الصبر والصبر ثم الصبر، علمتني اكون سند لنفسي، علمتني بكل انكسار اقوى، علمتني ان الحب ليس كل شي، علمتني ان البعد عن الناس غنيمه، وعلمتني ان رزقي استحاله يذهب لاحد غيري . فأنا لنفسي، السند القوة والأمانبالتأكيد لست الأفضل ولكني أصنع ما هو أجمل لنفسي و بطريقتي الخاصةوجدتني أنتمي لنفسي جدا لا أحد يشبه معتقداتي الغريبة روتيني أنا بمثابة أشيائي التي لا يمكن أن تصبح يوما لأحد.وقفت شكر لنفسي وحب عظيم لنفسي لذاتي وقوتي وكبريائي فإن يدي لا تلوى وقلبي لا يهان أضحك في وجه الرماد ، فلا رب إلا الله ولا جميل إلا أنا. . . . رسل بشير الجبوري ......
#٢٠٢٢

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749978

أحمد فاروق عباس : لماذا يعشق الغرب الديموقراطية إلى هذه الدرجة ؟
#الحوار_المتمدن
#أحمد_فاروق_عباس كانت الطبقة الرأسمالية هى من بدأت قصة الديموقراطية فى الغرب ، وكانت تلك الطبقة فى حالة صدام مع الطبقات المالكة القديمة فوقها ، والطبقات العاملة تحتها ..ومن هنا كان أمامها طريقان : إما حل الصراع داخل المجتمع بالعنف ، وما قد يؤدى إليه ذلك من حرب أهلية ، تؤدى إلى خسائر لها قبل غيرها ، أو حله بوسيلة سلمية ..ولما كانت الطبقة الرأسمالية هى الطبقة الأقوى في المجتمع فقد أزاحت ببطء ولكن بثقة نفوذ الطبقات الارستقراطية القديمة ، وتمكنت من احتواء الطبقة العاملة ، وكيَّفت الديموقراطية حسب رؤيتها وحسب مصالحها..وهى أنه يمكن نظرياً تداول السلطة بين بعض الأشخاص أو المجموعات المكونة للمجتمع ، إذا أمكن شراء ولاء هؤلاء الأشخاص أو تلك المجموعات ، وإذا ظل - وهذا هو الأهم - بعض الأمور في يدها ، من بينها : &#1633-;- - سلطة خلق وتداول النقود ، بتحكمها في النظام البنكى فى بلدانها ثم حول العالم ..&#1634-;- - سلطة الوصول إلى والاستيلاء على المواد الخام فى بلدانها وحول العالم ..&#1635-;- - سلطة إنتاج وتوزيع السلع وبيعها فى بلدانها وحول العالم ..عندها لم يكن يهمها كثيرا أن يصل إلي قمة السلطة زيد او عبيد ، أو الحزب الفلانى أو الحزب العلانى ..ومع ذلك بقى ضرورة ضبط إيقاع الحياة السياسية حتى لا يصل غير المرغوب فيهم ، ومن هنا أصبحت كل الأحزاب العاملة على الساحة احزابهم ، أيا كانت اتجاهات تلك الأحزاب ، فهم من ينفقون عليها وكل رجال السياسة وفى كل الأحزاب ، فهم فى النهاية رجالهم ، وهم من يكتشفون الموهوب منهم وتلميعه وتقديمه بعد ذلك للجماهير ..وفى أمريكا مثلا وهى - كما يقال - أكبر البلدان الديموقراطية فى العالم ، يمثل الحزبين الوحيدين - الجمهورى والديموقراطي - مصالح الرأسماليين في أمريكا وأجنحتهم المختلفة ، والرأسماليين في أمريكا هم من ينفقون على كلا الحزبين ، ويمولون الحملات الانتخابية لمرشحى كل حزب لانتخابات الكونجرس أو الرئاسة ..ومن يقرأ عن كيفية وصول رجال مثل وودرو ويلسون وهارى ترومان وجون كيندي وليندون جونسون وفورد وجيمى كارتر وبيل كلينتون وأوباما من الحزب الديمقراطى ، أو نيكسون ورونالد ريجان وجورج بوش الاب والابن من الحزب الجمهورى سيفهم طبيعة الحياة السياسية في أمريكا !! وكيف يتلاعبون بمنصب الرئيس وأعضاء البرلمانات ، ومعهم تلك الديموقراطية !!رجال مجهولين ، او بلا خبرة أو تجربة كبيرة في مجال ما تؤهلهم لقيادة أكبر وأهم بلاد العالم ، كأنهم صورة تختبئ وراءها القيادة الحقيقية لأمريكا ..ومن وجهة نظر القيادة الحقيقية لأمريكا للموضوع فائدة أخرى كبرى وهى وضع كل الأخطاء أو الأفعال غير المقبولة التى تضطر القوة الأمريكية إلى ارتكابها على عاتق هذا الرئيس أو ذلك ، والمسكين هو من يتحمل نتيجة فعل ارتكب باسمه !!وفى النهاية يذهب هذا الرئيس بعد &#1636-;- سنوات أو &#1640-;- سنوات إلى التقاعد ، وتعاد الدورة مع غيره !!والشعب سعيد بأنه يمارس الديموقراطية ، ويختار رؤساءه ، والعالم كله يحسد أمريكا على تلك الديموقراطية وعلى تداول السلطة بسلاسة لديها !!ومن هنا كان إلحاح الغرب - أو الطبقة التى تحكم الغرب فى الحقيقة - الشديد على تصدير تلك الديموقراطية إلى بلدان العالم المختلفة !!لأنه خبرها وعرف خباياها ، وكيف يمكنه تشغيلها لمصلحته ..&#1633-;- - عرف كيف يمكن خلق اتجاهات سياسية - حتى لو متعارضة - تمثل أذرع له داخل كل بلد ، ومن هنا أنشأ احزاب ليبرالية ، وأخرى ذات طابع دينى - أحزاب اسلامية او مسيحية أ ......
#لماذا
#يعشق
#الغرب
#الديموقراطية
#الدرجة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749977

احمد طاهر كاظم : الجندر
#الحوار_المتمدن
#احمد_طاهر_كاظم الجندر gender المفهوم الذي حير العالم بماهيته , وما الغاية منه؟ لا سيما العالم الاسلامي, حاول المجتمع الغربي الخروج من القوقعة التقليدية للحياة النمطية في المجتمعات, وتغيير الادوار الاجتماعية بالنسبة للرجل والمرأة, بمعنى جعل دور العمل خارج المنزل لا ينحصر فقط بالرجل, وعمل المنزل لا ينحصر بالمرأة, فمن الممكن ان يكون العكس جيداً وملائماً للجميع, ليس هذا فقط بل حتى ما يتعلق بالجنس, حيث فرض هذا المفهوم رؤى غير مسبوقة وهي حرية المرأة الجنسية, بمعنى لها الحق في اختيار شريكها الجنسي من أي جنس ( ذكر – انثى) تبعا لما تفرضه عليها رغباتها وميولها الجنسية, وهذا ما اثار حفيظة المجتمعات الاسلامية.فالجندر gender يعني مكانة المرأة والرجل في المجتمع, اذ يفترض تصوراً سوسيولوجياً بأن الانسان لا يُخلق رجلاً وامرأة, كما هو سائدا في المجتمع, من حيث المكانة والادوار الاجتماعية لكل منهما, لكن المجتمع ذاته هو من يحدد هذه الادوار الاجتماعية ابتداءا من عملية التنشئة الاجتماعية, والجندر gender مفهوم اجتماعي يختلف عن المفهوم البايلوجي, الذي يصف من لديه عضو انثوي بأنه امرأة ومن لديه عضو ذكري بأنه رجل, لذا هو يركز على دور المجتمع في اضفاء صفة الشرعية للأدوار الاجتماعية لكل من الرجل والمرأة, فالمجتمع يعطي انطباعاً للذكر بأنه رجل منذ ولادته ويعامله على انه رجل ويخوله في القيام بالاعمال التي هي حكراً على الرجال, وكذلك المرأة, حيث لا يترك الامر للفرد نفسه في اختيار دوره الاجتماعي وميوله الجنسية بغض النظر عن جنسه, يذكر ان العديد من الدراسات الاجتماعية اكدت بأن العديد من النساء لهن ميول ذكورية والعديد من الرجال لهم ميول انثوية, لذا يعتبره الغرب بأنه تصحيح للمسار النمطي التقليدي وهو يساهم في ترسيخ مبدا حقوق الانسان, حيث ادرج مفهوم الجندر في قوانين حقوق الانسان العالمية وفرض على الدول المشاركة وكانت بعض الدول معترضة على هذا المفهوم بسبب غموضه وعدم وضوح ملامحه. يعد هذا المفهوم ( غربي المنشأ شرقي الوجود) بحسب الكثير من المصادر المختصة بمعنى انه تبلور في المجتمعات الغربية لكنه وجهه للمجتمعات الشرقية ويعللون ذلك الى النمط التقليدي القاسي في تعاملاته مع النساء في المجتمعات الشرقية, لكنه تغافلوا عن تأريخ الغرب القاسي في تعاملاته مع المرأة الى وقت قريب اذ اعطى القانون الغربي الحق للزوج بقتل زوجته, ولم يسمحوا لها بالمشاركة السياسية ولا حتى العمل خارج المنزل, الا بعد الحرب العالمية التي فرضت على المجتمعات الغربية عمل المرأة خارج المنزل, لكن بأجور اقل بأضعاف من قرينها الرجل, السؤال الاهم في هذا الموضوع هو: من المستهدف من مفهوم الجندر؟ ولماذا؟ ......
#الجندر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749976

نضال نعيسة : خرافة الله: كذبة قُريش الكبرى
#الحوار_المتمدن
#نضال_نعيسة خرافة الله: كذبة قـُريش الكبرىالكاتب: نضال نعيسةالحوار المتمدن 14/03/2022Lattakia City 20:28 GMT حسب الأسطورة والخيال الديني المتداول بين المؤمنين يتواجد في السماء السابعة، تحديداً، كائن خرافي عملاق ماكر قهار مهيمن عزيز بصير مقيت ضال مضل لا تأخذه سنة ولا نوم يعني لا ينعس وله تسع وتسعون اسماً وصفة ولقباً تفخيمياً ومن بين أسمائه، أيضاً، الله، وهو أحسن الخالقين، كما قال عن نفسه، في أحد الكتب التي قام بكتابتها وإرسالها مع مبعوثيه الدائمين ومفوضيه الساميين، ومن بين صفاته التي ينسبها لنفسه أنه قوي جبار وقادر على كل شيء ويسمع ويرى ويعرف حتى ما في صدور الناس وماذا يوسوسون في سرائرهم ويتنبا ويحيي ويميت ..هذا الكائن الخرافي العملاق نفسه قادر ان يعيدك للحياة بعد الموت لكن بشرط ان تقدم له بعض الخدمات كأن تقاتل معه ولأجله وتموت في سبيله ويعطيك لقب الشهيد وعليك أن تنصره على اعدائه الملاعين الذين لا يؤمنون به رغم انه قال بأنه أهلك هلك بزمانه قرى كثيرة لم تؤمن به لكن عجبي اليوم لماذا لا يهلك هؤلاء ويحث بعض البدو والأعراب ورعاة المواشي، تحديداً، على مناصرته ويطلب نجدتهم والقتال معه ومن أجله ويحث من يؤمن به ويناشده أن يعلي كلمته في الأرض ويعده بالمكافآت بعد الموت وأن يسكنه في قصور في مكان خيالي اسمه الجنة والفردوس ويحلب له النساء الفاتنات والجميلات جداً والغلمان المرد الذين لا يشيبون ولا ينزفون لكي يمارسوا معهم الجنس الأبدي بعد الموت ومن حولهم الفواكه والسندس الأخضر وأنها من عسل ولبن وخمور وهم على الآرائك متكؤون لكن بشرط القتال معه والوقوف مع قضيته العادلة؟ طيب إذا كنت لا تقدر على هؤلاء الأعداء ولا تستطيع التخلص منهم وإذا كنت بحاجة لجهود وخدمات من يؤمن بك في معاركك فلماذا ترسل عزرائيل بنفس الوقت لقبض ارواحهم وهم يقاتلون معك، وعنك، بالمعارك، اليس حريا بك ان تبقيهم أحياء إن كان باستطاعتك حقا فعل ذلك؟ ولماذا لا تتركهم بصحتهم لنصرتك وتتسبب لهم بالزهايمر والشيخوخة والعجز وتصيبهم بالضغط والسكري وداء الإسقربوط والسرطان وحبيبك الغالي على قلبك ومن تصلي عليه أنت وملائكتك أرسلت له امرأة لتسممه؟ والأهم كيف ستستطيع إعادة كائن للحياة بعد كم مليار سنة إن كنت لا تستطيع الانتصار على كم زنديق وكافر ومشرك بك؟وترى هذا الكائن القوي العزيز السميع الحليم الصبور الحكيم دائم الغضب و"الزعل" والعتب على هذد الكائنات المفترية والجحود والحاقدة الناكرة لوجوده والتي لا تؤمن به رغم أنه خلقها وسوّاها بأحسن تقويم، وخلقها من علقة ونطفة وبقية الحزورة، وأعطاها العقل والسمع والبصر ومع ذلك فهي لا تؤمن به، يا أخي، ولذلك أعد لها "مقر اعتقال وتعذيب" أطلق عليه اسم السعير وجهنم وسقر والجحيم حيث سيقتص وينتقم من كل هؤلاء الجاحدين الزنادقة الناكرين لوجوده (الكفار) ولكن بعد أن يموتوا ويتوفاهم وهو الذي قدّر لكل واحد منهم كم سيعيش من العمر والزمن والسنين والأيام. أفلا تؤمنون بي؟ ويستمر بعتابه ومساجلته ومناكفته لهؤلاء، ومحاججتهم بالقول يعني رغم أني خلقت الكون و"دحيت" الأرض لكم وجعلتها مبسوطة ومسطحة، وخلقت لكم الجبال الرواسي، وهي دليل قدرتي وعظمتي، وجعلتكم شعوباً وقبائل، ورفعت لكم السماء بهندسة خارقة من دون عمد، وأنا من خلق الإنس والجن، وجعلت لكم من أنفسكم أزواجاً، وأنا من يرسل المطر والسحاب والبرق والرعد والشهب، وجعلت من الماء كل شيء حي، وأنا سبب اختلاف الليل والنهار، وأنا نور السموات والأرض (رغم أن العلم أثبت أن الفضاء اللامتناهي يغرق، في ظلام دامس، تماماً، مثل شوارع ومدن منظومة المق ......
#خرافة
#الله:
#كذبة
#قُريش
#الكبرى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749975

عماد عبد اللطيف سالم : المُحلِّلون والأساتذة والدكاترة والشيوخ.. ودمنا الرخيص المسفوحِ على الشاشات
#الحوار_المتمدن
#عماد_عبد_اللطيف_سالم المُحَلِّلونَ" لدينا، وخاصّةً"الإستراتيجيّون"منهم، أنواع عديدة: فهم أمّا لُطفاء وظُرفاء جدّاً، أوثِقال على القلبِ جدّاً، أو أشخاص لم يُصدِّقوا هذا الذي حصل لهم ومعهم بعد عام 2003، وباتوا يتصوّرون أنفسهم"أفهمَ" و"أعلَمَ" من الجميع، فنسوا تماماً ما كانوا عليه قبل ذلك التاريخ، أو تناسوه(معتمدين على موت الشهود الموتى، أو خوف الأحياء منهم من القتل)، ففقدوا بذلك ما تبقّى من وعيهم(الشحيح أصلاً)، وبالتالي فإنّ عليكَ أنْ تتوقّع وأنتَ تستمِع إلى تحليلاتهم، إصابتكَ بكُلّ شيء يمكنُ أن يخطرَ على البال... بدءاً من"الجلطة"، وصولاً إلى الإنتحار فوراً، ومروراً بسقوطكَ مغشِيّاً على مصراعيك، من شدّة الضحك.وتُخرّج لنا مطابع الـ (د .) مشبوهة المصادر، الكثير من هؤلاء.. أمّا مجلس النوّاب العراقي فهو أهم مركز لتفريخ "المُحللّين" في العراق.. ذلكَ أنّكَ كنتَ تعرِف أنّ "فُلاناً" شخصٌ بسيط، ومتوسّط التعليم، وحَبّاب، و"على كَد حاله".. ولكّنهُ ما أن يُصبِح نائِباً صباح يوم الثلاثاء، حتّى يُطِلُّ علينا مُحلِّلاً شَرِساً مساء يوم الأربعاء، وفي جميع التخصصات"الخوارزميّة" المعروفة.. ويبقى كذلكَ طيلة أربع سنين"قمريّة"كاملة، يُصادِرُ ذكائنا، ويستخفّ بمعرفتنا الشخصية لما كان عليه الحال، ويستمرُّ على هذا المنوال سنينَ"عجافٍ" طويلةٍ أخرى، تلي خسارتهُ لـ"النيابة"، تلك الخسارة التي لا تعوّضها إلاّ شاشات الفضائيات"السمان".مُحَلّلون آخرون، يلبسونَ عُدّة التحليل، ويظهرونَ علينا بديكورات غريبة، فلا نعرفُ هل نتابع تحليلاتهم، أم ملابسهم، أم نُتابِعُ اختلاطَ "أزياءهم" بتحليلاتهم، إلى أنْ يقضي الله أمراً كان مفعولا.أحد المُحلّلين"الرومادراماتيكيّن" يقول، دونَ أن تَرِفَّ لهُ عَيْنٌ ولا يهتزّ لهُ حاجِب، وهو يرفعُ سبّابتهُ التاريخية الطويلة في وجوهنا: شوفوا، واسمعوا منّي هذا التحذير للحقيقة والتاريخ.. النفط راح يصير بعشرة دولار(حتّى أمريكا تعوّض الخزين، وبعدين تبيعه علينا)، والعجز في موازنة عام 2022 سيبلغ 50 مليار دولار، ورواتب ماكو، ومنكَدر نتداين(لأن احتمال تصير حرب عالمية ثالثة)، وراح نجوع(لأن منكَدر نستورِد قمح اوكراني)، والإحتياطي مال البنك المركزي خط أحمر، وأمريكا راح ترجّعنا للفصل السابع، ولهذا يجب أن نقف مع "السيّد" بوتين(حتّى يوَزِّع علينا "حُصّة تموينيّة"روسيّة، بيها فودكا وكافيار)!!هنا يصيح مُقدّم البرنامج وهو يبكي بحبور: شنو؟ شكو؟ شلون؟ ممكن تعيد المعلومة؟ خَلْ يسمعون الناس يمعَوّد.. تره هاي كارثة.. ثُمّ يلطمُ"المُقدِمُّ" وجهه مرّتين بالورق الذي أمامه، قبل أن يُغمى عليهِ، ويُنقَل خارج الاستوديو، محمولاً على أكتاف "المُحلّلين الإستراتيجيين".مُحَلّل آخر"جيوستراتيجي"، إشترى توّاً ربطة عنق حمراء، ووضعَ في جيب سترتهِ الأمامي"جَفِيّة" صفراء، بينما كان قميصهُ الأخضَر يضرِبُ على وجههِ"الزِروق، الذي يبرُقْ بُروق"، لم يَقُل جملتين مُفيدتين طيلة اللقاء.. كان فقط يبتَسِم في وجه المُقدّم، والمُقدِّم المغوار هو الذي يطرَح الأسئلة وهو من يُجيب عليها، بينما الضيف "الوسيم" يُواصِل الإبتسام!!!"قِيادي" وسياسي" و"باحث" و"مُستَقّل"(كُلّهُنَّ معاً)، لديهِ"لازِمة" واحدة يُكرّرها في جميع لقاءاته، للتأكيدِ على"استقلاليتهِ"، وهي: "يبو لأنعَل أبو أمريكا، لا بو ايران، لا بو اسرائيل، لا بو قطر، لا بو تركيا، لا بو الإمارات.. وأعتقد انّهُ سيضيف اليهم في اللقاء القادم: لا بو روسيا، لابو حتّى أوكرانيا!! باحث سياسي مُستَقِّل"، هيئتهُ تشبهُ تماماً هيئة"مُعقِّب معاملات" في الهيأة العامة للضرا ......
#المُحلِّلون
#والأساتذة
#والدكاترة
#والشيوخ..
#ودمنا
#الرخيص
#المسفوحِ
#الشاشات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749974

محمد عبد الكريم يوسف : عيد ميلاد العالم، مارج بيرسي
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف عيد ميلاد العالممارج بيرسينقل معانيها إلى العربية محمد عبد الكريم يوسففي عيد ميلاد العالمأبدأ في التفكيرفيما فعلته و مالم أفعلهاراجع كل شيء ، ولكن هذا العامليس لإعادة التعميرمن نفسيتي التالفة بشكل دائم التي تدعم تآكل الصداقاتالتي تحفر جذوع الاستياء القديمةالتي ترفض أن تتعفن من تلقاء نفسها.لا ، أريد استدعي نفسي هذا العام لمهمة ما، حول ما فعلت وما لم أفعلهمن أجل السلام. و كم تجرأت كثيرا في المعارضة؟كم مرة وضعت نفسيعلى المحك من أجل الحرية؟حريتي وحرية الأخرين ؟ وكم مرة تم تقليص هذه الحريات ،وتقطيعها إلى شرائح ومكعبات ، وقد تحدثت عنها كثيرا؟كم مرة حاولت التحرك؟أقف في هذا الموسم المباركوأدين نفسي بتهمة الكسلفي عصر تخنق فيه الأكاذيبالعقل والبلاغة وينحني المنطق منزلقابين يدي الثعابين الخانقة. هناأقف أمام البواباتالمفتوحة ، والنار المبهرة تبهر عيني وأنا أقتربممن يحكم علي ، أنا أحاكمنفسي. أعطني أسلحة الدمار الدقيق. دعواكلماتي تتحول إلى شرارات.النص الأصليThe birthday of the world by Marge Piercy ......
#ميلاد
#العالم،
#مارج
#بيرسي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749981

علي محمد اليوسف : موضوعات فلسفية اشكالية من تاريخ الفلسفة
#الحوار_المتمدن
#علي_محمد_اليوسف (1) هيدجر وتشتيت الوجوديتسم العرض الوجودي لتحقق الذات لدى هيدجر بالغموض في نحته مصطلحات جديدة غامضة في الفلسفة, وترتّب على هذا الاجتهاد الهيدجري ارباكا من سوء الفهم البعيد عن الوضوح المطلوب. من شطحات هيدجر قوله "الانسان لا يملك وجوده لأنه هو هو وجوده" واضح هنا هيدجر لايعتبر تحقيق الذات بمعيارية تعالقها الاختلافي مع الموضوع الملازم لها ولا يحققها كبنية قائمة متمّيزة. بمعنى هيدجر يعتبر الانسان كائن من غير وجود منفصل متمايز عن توزّع وجوده في مدركاته الذاتية كمواضيع تختلف معه بالمجانسة المغايرة وتتحد به في تحقيق ذاتيته الانسانية, هنا يمكننا القول بضوء الفهم الهيدجري أن الانسان هو وجود معطى متحقق غير محتاج إثباته.بنفس هذا المعنى وأشمل منه تأتي مقولة هيجل (الله هو الوجود ) عبارة هيجل هذه لا تشي بتصور صوفي ميتافيزيقي, في تقطير وتكثيف عبارته الله هو الوجود. وأجد بهذا المعنى منتهى المادية وليس المثالية الابتذالية, في موضعة الطبيعة والانسان في وجود الله, ولا توجد موجودات الوجود بذاتها مستقلة بل في ذات تدركها. يمكننا التعبير بجملة إستنباطية بنفس المعنى حين نقول (العقل هو الوجود) وبذلك لا نكون متناقضين لا مع الله ولا مع الطبيعة المادية للانسان. فما لا يدركه العقل ليس غير موجود في استقلالية, بل تصبح لاقيمة للعقل من غير وجود يشتغل عليه العقل. في إحالة تحقق الوجود الى الله دلالة استدلالية في تعميق الموجودات المادية والطبيعة إستقلاليتها الاقتران المباشر وغير المباشر بالله. لا يمكن للذات الالهية أن تكون موزّعة الجوهر أو موزعة الصفات في موجودات وأشياء يدركها العقل في مرجعية وجود الله.. وإلا ترتّب على هذا إمكانية العقل البشري معرفة الخالق في وجوده.تعقيب نقدي تحليلي- اول ملاحظة على فهم هيدجر للوجود أن تذويت الموجودات وإنصهارها في الانسان كوجود وكينونة تعي ذاتها والموضوع لا يحتاج بعدها الى موضوع يغاير به توكيد وجوده. كون الانسان وجود يمتلك مقومات موجوديته الكاملة التي تدخله حسب تفسيرنا لمقولة هيدجر في انفصامية مرضية هي بحث الانسان عن توكيد وجوده خارج وجوده الحقيقي المعطى طبيعيا له, التطابق القائم بين الذات والكينونة, يعني علاقة الذات بالموضوع لا يلغي إنعدام الفروق غير المتجانسة بينهما رغم حاجة أحدهما الآخر, فالذات بلا موضوع يحقق وجودها لامعنى إفصاحي لها, وكذا المواضيع كموجودات إدراكية لا قيمة تكتسبها في وجودها المستقل سوى بإدراك الذات الانسانية لها.- عبارة هيدجر الانسان لا يملك وجوده لأنه هو هو وجوده. الوجود بمعنى الكينونة المتحققة ذاتيا تحتاج تحقيق وجودها الحقيقي بالمغايرة الوجودية (الموضوع). وحسب عبارة هيدجر تحقق الوجود الاصيل للانسان لا يكون إلا ضمن وجود – في – عالم تؤكد هذه الحاجة ولا تنفي أهميتها. الانسان لا يحتاج توكيد وجوده الذاتي في وعيه الادراكي بموجوديته الذاتية بمعزل عن معرفة أين يكون وجوده المتحّقق من وجود الآخرين. الاستنكار الذي واجهه كوجيتو ديكارت أنا أفكر في تحقق الذات الانفرادية بسلبية منعزلة عن المجموع أو عن الكليّة الناسيّة إستنسخها هيدجر في تحقيق الوجود في إدراك الذات لذاتيتها.- وعي الوجود الضائع الذي يضعه الانسان في جيبه ولا يدركه عقليا, هو وعي الانسان بكينونة متكاملة وإلا يكون الوعي بلا معنى ولا قصدية لاقيمة حقيقية له ترفضه الوجودية ذاتها التي ينتسب لها فيلسوفنا هيدجر. الوجود الملازم للانسان كظله لا يجعله في غنى البحث عن تحقيق ذاتيته القيمية كانسان في بحثه عن مدركات تعطي وجوده معناه الحقيقي ضمن عالم يعيشه.- ال ......
#موضوعات
#فلسفية
#اشكالية
#تاريخ
#الفلسفة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749980

فلاح أمين الرهيمي : دور مدينة النجف في إشعاع الفكر التنويري في العراق
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي تعتبر مدينة النجف من المدن التي سايرت التطورات الدينية والأدبية في العالم العربي برحابة صدر وأفق واسع بالرغم من التزامها ومحافظتها على أصالة الفكر الإسلامي ولم ترفض التقدم والتطور الفكري للعالم بل واكبته من خلال الكتب الحديثة التي تصدر في مصر ولبنان وغيرها تدخل إلى العراق حتى تذهب بسرعة إلى مدينة النجف ككتابات شعر أحمد شوقي وإيليا أبو ماضي إلى جانب كتب أكثر حداثة إضافة إلى مطالعة ما ينشر من مطبوعات الاستانة والهلال والمقطف والرحاني وشبلي شميل وغيرهم إضافة إلى مجلات وجرائد .. وعندما هبت رياح التجديد ارتبطت مدينة النجف بالفكر التنويري ممثلاً بأفكار جمال الدين الأفغاني ومحمد عبده ورفاعة الطهطاوي وعبد الرحمن الكواكبي التي تزامنت مع أحداث المطالبة بالدستور في إيران المعروفة بالمشروطية سنة 1905 التي استمرت أحداثها عاصفة إلى أن تم إعلان الدستور في عام/ 1907 .. ثم أعقبتها في الدولة العثمانية قيام حركة المطالبة بالدستور التي عرفت بالمشروطية أيضاً التي استطاعت التمهيد إلى حدوث انقلاب في الدولة العثمانية عام/ 1908 الذي أعاد العمل بأول دستور عثماني صادر عام/ 1876 الذي علق العمل به عام/ 1878 الذي بقي العمل به مدة سنتين فقط وبعد انقلاب عام/ 1908 تم تشكيل حكومة دستورية في شهر تموز/ 1908 وتعتبر هذه التطورات انبعاث وتأثير لانبعاث النهضة في العراق المعاصر. وكانت مدينة النجف من أوائل المدن التي تأثرت وقامت فيها الدعوة إلى الدستور والعدالة التي حدثت عن التجربتين الإيرانية والتركية وانعكس ذلك على علماؤها ومراجعها فانقسموا في غرة الحدث على تيارين (المستبدة) و (المشروطية) وكانت تلك الفترة حافلة بالسجالات والخلافات والصراعات والتنافسات التي أغنت وأثرت في الحياة الفكرية والسياسية والاجتماعية في معظم المناطق العراقية وكان من أوائل من ناصر وانحاز للمشروطية المجتهد الكبير ملا كاظم الخراساني الذي وصفه الشاعر الكبير محمد مهدي الجواهري بصاحب الكفاية والأصول لدوره في النضال من أجل المشروطية وعلى يديه تخرج الشيخ الشيرازي الذي أفتى بثورة العشرين ضد الاستعمار البريطاني والسيد الإمام أبو الحسن والشيخ النائيني هذه الشخصيات التي جمعت قيم السماء والأرض ولم يشغلها البحث العلمي والدين عن هموم الناس اليومية وعن دور رجل الدين والمثقف في معركة التحرير وكان الشيخ عبد الكريم الماشطة من مناصريهم وكما ذكر عالم الاجتماع الدكتور (علي الوردي): إن مناصري الدستور الذين نادوا بالمشروطية أقلية بين الشيعة والعامة يعتبر زنادقة وهم يمثلون الجبهة التقدمية بالنسبة إلى المرحلة الاجتماعية التي عاشوا فيها حيث كانوا أكثر الناس اندفاعاً إلى الحضارة الحديثة والاقتباس منها حيث كانت الكتب والمجلات والجرائد الحديثة تأتي إليهم بصورة سرية وكانوا يجتمعون في بيوت أحدهم سراً لمطالعتها وإذا خرجوا من البيت أخفوها تحت عباءاتهم لكي لا يراها أحد من العامة أو المتزمتين من رجال الدين. ومن دلالات اتساع رقعة تأثير مناصري الدستور في مدينة النجف وقيامهم بالأنشطة العلنية وفتح المقرات وقد جاء المندوب العثماني إلى مدينة النجف وأنشأ فرعاً لجمعية الاتحاد والترقي ثم أنشأ الطلاب الفرس الهيئة العلمية ثم اجتمعت الجمعيتان في مدينة النجف وتحالفتا على الإخلاص في العمل والتعاون والتناحر وذلك في احتفال حافل أقيم في مدرسة الميرزا (الملا كاظم الخراساني) الكبيرة وحضره الضباط والمندوبون العثمانيون والعلماء والطلاب المتنورون.المصادر : الأستاذ أحمد الناجي في كتاب الشيخ عبد الكريم الماشطة أحد رواد الفكر التنويري في العراق. ......
#مدينة
#النجف
#إشعاع
#الفكر
#التنويري
#العراق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749979

صالح محمود : طواف ...
#الحوار_المتمدن
#صالح_محمود - سيدي ، الصفر لن يُدرك صفر ، لذلك لم يدرك بعد ، و لن يدرك ...- تتحدث عن الصفر ، يا أناندا ، عن البدء ،يدرك في اللانهائي صفر ، و هذا شبه مستحيل ،أصالة الصفر في العدد ، رغم ذلك ، أعني كيف يدرك الصفر بلا عدد ،- تشير إلى الموضوع ؟!!!- أعني الصورة ...- أعني إدراك الصفر يقتضي الكوسموس ، اللانهائي ، الدائرة ، فإذا سيطرح الخط المستدير كممر للعبور ، للطواف ، - الدائرة خط أفق ، تختفي في ظل الجاذبية و الشعاع ، سطح الكوكب ، صورته ... - اللانهائي ، إذا ، بلا بداية و لا نهاية ...أعني لن يكون دائري ، بلا أطراف ، لن يكون موضوعا أساسا ...- تعني الكوكب ، إذا ...- هل هو مركز ، منطلق أو بدء ...لأزيل كل التباس ، سيكون لقاء ، حضورا ، كلا ، صفر ...- في هذه الحالة ستكون القسمة عادلة ،فالخلاص سيتحقق في إدراك الصفر بدل اللانهائي ، أعني الموضوع ، أعني الذات ...و الحلول لن يتحقق في الدائرة بل في المركز ، حينها لن يكون الكوسموس صورة ، - تعني قصة الخلق ، تطرح في الشعور ، في الكلمة ، ستكون حلولا في الصفر ، لا كما يدعي الشعراء في شطحاتهم عند رسم الصورة ، و السحرة رواة الاساطير ، على السجناء أن يضربوا صفحا عن الهرم المدرج ، فقطعا ، لن يدركوا الصورة ، أعني الصفر ، عليهم أن يغادروه فورا ... عليهم أن يعرضوا عن المركز ، فهذا مستحيل في البدء ، كيف تظهر الصورة بلا كلمة ، أعني الرقص بلا أناشيد ...كيف تظهر الكلمة بلا شعور ، هاهنا تطرح قضية اللاشعور ، - تعني إنكار السجناء الكلمة في اللاشعور ، ليظلوا سجناء ، - لا ، لا أشير إلى الصورة كصدى ، تطرح الكلمة ، بدل ذلك ...- تعني الصورة لن تمثل الشعور ، الحضور ، الكل ... - تمثل إكليل الشوك و الصليب ، أبدا ... ......
#طواف

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749986

حبطيش وعلي : الأسرة من منظور فلسفي
#الحوار_المتمدن
#حبطيش_وعلي يبدو أن الأسرة شكل طبيعي لتجمع الأفراد. ألا تعيش الحيوانات في كثير من الأحيان في عائلات ، ولا سيما تلك التي من الواضح أننا أقرب إليها؟ ألم يقل روسو إن "أقدم المجتمعات والطبيعية هو الأسرة" ( Du contat social)؟ ومع ذلك ، قبل قبول هذا الطابع الطبيعي للعائلة على أنه بديهي ، من الضروري الاتفاق على المعنى الدقيق لهذه الكلمة المألوفة جدًا. يوجد في الواقع معنيان على الأقل للمصطلح: الأسرة بالمعنى الضيق ، أي الوالدان وطفلهما (أطفالهما) ؛ الأسرة بالمعنى الواسع ، والتي تشمل جميع الأفراد المرتبطين ببعضهم البعض (الدم أو الزوجية) ، والتي يمكن أن تؤدي إلى عدد غير محدد من الناس (الأصهار ، وأبناء العم ، وما إلى ذلك). يمكننا أن نضيف أنه من خلال "التحالف" بين عائلتين (تحالف ضروري بسبب الحظر العالمي لسفاح القربى) ، يقوم الرجال بتوسيع وتقوية علاقاتهم وما يسمى على نطاق أوسع بالرابطة الاجتماعية ، يمكن اعتبار المجتمع نفسه عائلة كبيرة ("الوطن الأم"). وإذا قبلنا منطق العائلة "الممتدة" هذا حتى نهايته ، فليس من المبالغة أن نقول إن البشرية أيضًا ليست أكثر من عائلة واحدة ضخمة ، وأننا "نشير إلى نظام الفكر الديني (آدم وحواء ، على سبيل المثال ، كونهم أسلاف البشرية جمعاء) أو تطوري (كل البشر ، وحتى جميع الكائنات الحية ، ينحدرون من "جوهر مشترك"). لذلك يمكننا أن نرى أن مفهوم الأسرة يطرح مشكلة تعريف أو ترسيم.ربما تكون "الصورة" الأولى التي نمتلكها عن الأسرة هي صورة مجال الحب بامتياز في أشكاله الرئيسية ، وبشكل متناسب مع تلك التي سيتم فيها حماية أضعف أفرادها (الزوجة ، والأطفال ، وكبار السن). لكن الأسرة أيضًا ، على وجه التحديد لأنها "مغلقة" نسبيًا ومحمية من الخارج ، هي المكان الذي يتم فيه تسهيل العديد من أشكال العنف (لأنها مخفية).(غالبية حالات الاغتصاب ، وسفاح القربى أم لا ، وأعمال العنف الأخرى تُرتكب اليوم في محيط عائلي). كما أنه أكثر دقة ، كما حاول التحليل النفسي أن يبيّن ، مكان ولادة العديد من العصاب. الأساطير والأديان نفسها ، على الرغم من كل القيمة التي تعلقها عمومًا على الأسرة "التقليدية" ، لا يمكنها إخفاء كل غموضها ، كما يتضح من "القصص العائلية" للآلهة ، أو أسطورة أوديب أو حتى "العائلة المقدسة" المسيحية ، الذي ربما لا يكون "والده" هو الشخص الذي قد يعتقده. تؤكد آداب البشرية جمعاء بطريقتها الخاصة (من خلال شخصيات الأخوة المتنافسين ، الوغد ، إلخ) أن الأسرة ، بعيدة كل البعد عن أن تكون ملاذًا للسلام يحمي أفرادها من العنف الخارجي ، هي نفسها مكان تفاقم الخصومات والأحقاد التي يختبرها الرجال. لاحظ في هذا الموضوع أن الكراهية بين العائلات وداخل نفس الأسرة هي بالتأكيد "تكاملية" أكثر من معارضة ، إذا كان صحيحًا أن "الأسرة هي مجموعة من الأشخاص الذين يدافعون عن أنفسهم ككل و" يهاجمون بشكل خاص "( ديان دي بوساك). كمؤسسة ، تواجه الأسرة ظاهرتين: تنوع كبير وتطور في هيكلها من ناحية (كشفته على وجه الخصوص العلوم الإنسانية: علم الأعراق البشرية ، والتاريخ ، وعلم الاجتماع ، وما إلى ذلك) ، وأنماط الحياة غير العائلية من ناحية أخرى يسلم. قادم لنا من النموذج الأبوي ( رب الأسرةمن الرومان) ، تقوم الأسرة أحيانًا على النظام الأمومي (كما هو الحال بين الإيروكوا). يمكننا أيضًا أن نلاحظ تطورًا تدريجيًا ، حتى التساؤل حول مؤسسة الأسرة "التقليدية" (تلك التي يرفعها المحافظون أو الرجعيون) ، وهو تطور تتعدد عوامله وتنوعه ، ولكنه غالبًا ما يكون مرتبطًا: السيطرة على المواليد ، والنساء. العمل ، المساواة القانونية بين ال ......
#الأسرة
#منظور
#فلسفي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749985

محمد حسين يونس : شهر رمضان واحسانات الحكومة
#الحوار_المتمدن
#محمد_حسين_يونس أحط الصفات البشرية هي صفة المخادعة ..و كلما جاء الخداع من الأقربين .. كلما أصبح أكثر إبتزالا . السيدة المشهورة التي وضعت حجارة في القدر و تركتها تغلي .. علي أمل أن هناك طعام يتم إعدادة لأطفالها الجوعي .. فينامون من التعب و ينسون جوعهم ..في رأى أنها سلكت سلوكا مخادعا لأبنائها يصاحب العوز. هكذا تتصرف حكومة المليونيرات التي تحكم شعبا أغلبه يتسول لقمة عيشه .. تصور للغلابة أن الفرج قريب ..و أنها ستقدم لهم بضائع رخيصة .. في رمضان .. بعد أن حرقت نار الغلاء الجميع . ((تنطلق غدًا الثلاثاء، مبادرة كلنا واحد، لتوفير السلع الغذائية بأسعار مخفضة للمواطنين في عددًا من الشوادر والمنافذ على مستوى الجمهورية، للتخفيف عن كاهل المواطنين الأعباء، ومواجهة الاحتكار لا سيما قبل شهر رمضان.)) (( تم التنسيق مع مسئولي عدد من السلاسل والكيانات التجارية والموردين، لإنشاء سرادق رئيسى بدائرة قسم شرطة مدينة نصر بالقاهرة، و11 سرادقا فرعيا بالميادين والشوارع الرئيسية أمام مقار بعض السلاسل والكيانات التجارية ، لعرض وبيع منتجاتهم من السلع (الغذائية – والغير غذائية) وبعض مستلزمات البيت المصري، خاصةً محلية الصنع، وذلك بأسعار مخفضة أقل من مثيلاتها بالأسواق وبنسب تخفيض تتراوح ما بين 25% إلى 60%.))هذا هو الخداع .. و الإستغفال .. لشعب يغير حكامة و يبيع أهله أمام صناديق الإقتراع ..بشنطة بها شوية رز علي مكرونه علي زيت و سكر ..أو ورقة بخمسين جنيه .السلاسل و الكيانات التجارية ( دون ذكر الأسماء ) ليست مشروعات خيرية .. ستخسر من أجل عيون مسئولي الحكومة و مشاريعهم القائمة علي جمع التبرعات التي لا نعرف أين تذهب حصيلتها ( تكافل و كرامة ..كلنا واحد .. 100 مليون صحة .. أنا أقدر ..أكفل قرية ..إفطار لالف صائم .. جهاز لمئةعروس ) و غيرها من حملات الشحاته الوقتية .. التي تنتهي مفعولها بعد شوية الدعاية اللازمة في وسائل الإعلام الحكومية لتثبت لمندوبي البنك الدولي أن الحكومة تقوم بمعالجة الأثار السلبية للتغيرات الإقتصادية . أسباب الخداع أن ملايين البشر في القرى و النجوع و الأحياء الفقيرة .. لن تصلهم شوادر الحكومة .و الجيش و البوليس . و إذا وصلت .. فلن يجدى معها تخفيض 60% لان ال40% المطلوبة غير متوفرة .. فتكون النتيجة أن تجار القطاعي سيتكالبون علي الشراء و التخزين .. ثم البيع .. باسعار مرتفعة بعد إنتهاء الموجة .و هكذا لو أسرة حلت مشاكلها من خلال كرم الحكومة و شوادرها لفترة ما .. فماذا ستفعل .. بعد ذلك . محاولة حل مشاكل المجتمع بالإحسان .. قلة عقل تشبة بالضبط .. ما يفعله الأكابر من أخذ القروض بالمليارات و إنفاقها ببذخ علي وسائل ترفهم .. ثم يأتي يوم السداد .. فيتعذر سداد أصل الدين و فوائده . أسباب الخداع .. أن التخفيضات التي تقوم بها الأسواق المحترمة تحت شعار ( الأو كازون أو السيل ) يتم علي سلع حقيقية .. في حين أنه في بلدنا يتحول لفرصة التخلص من الراكد و التالف من البضائع .. لذلك فينتظر أن تمتليء السرادقات ببضائع كاد أن يتخلص منها صاحبها لانها غير مرغوب فيها أو إقتربت من التلف .لانني لا أستمع لخطب المسئولين و تصاريحهم .. و لا أشاهد حوارات المتخصصين و أتابع مناقشاتهم ..و لاأقرأ الصحف.. و لا أتورط في الحملات الاعلامية التي يطلقها من في قلبه مرض .. لذلك أحتفظ بعقل مخالف لعقل القطيع .. لا يقبل هذا الخداع فإذا ما كن ((50% من المصريين يأكلون ( هياكل دجاج و عظام ماشية ) مرتين إسبوعيا )).حسب الجرائد الرسمية و(( البطالة سبب كل بلاوى المجتمع.. و ا ......
#رمضان
#واحسانات
#الحكومة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749984

محمود عبد الله : همسة اليوم: توتر العلاقات بين الناس
#الحوار_المتمدن
#محمود_عبد_الله في رأيي الشخصي، غالبا ما يكون السبب (الرئيس) وراء تتوتر العلاقات بين الناس (أو انقطاعها) هو الجور والجفاء والتعالي وسوء الفهم.. وهذا يشمل:&#1633-;-التعالي (غير المبرر) وسوء التقدير وغياب الرقي والإحترام..&#1634-;-الفتور المفاجئ وعدم التعامل بندية (وبنفس الإيقاع)..وقطع (أو تجميد) العلاقة (فجأة) دون أي مقدمات أو مبررات أو حتى الإستماع للآخر لمعرفة وجهة نظره.. &#1635-;-غياب الإحتواء للآخر وعدم الصبر عليه أو تقدير ظروفه (الخاصة)..وعدم الإعتذار إن أخطأنا في حقه.. &#1636-;-الإستماع كثيرا للآراء السلبية لدى المغرضين (الحاقدين وَالكارهين والمسخناتية والنمامين والموقعاتية)..وبالتالي، تغليب المشاعر الشخصية على المصلحة العامة.. &#1637-;-طغيان البراجماتية ولغة المصالح (والتي من شأنها أن تفسد أي علاقة - مهما بلغت قوتها)..خاصة عندما نخلط الأوراق، فلا نقيم حدودا واضحة (فاصلة) بين البيزنيس والعلاقات الشخصية (عشوائية وفوضى ما بعدها فوضى)!! &#1638-;-النقد السلبي الشديد (غير البناء)؛ وهذا يشمل الإستخفاف وَالتحقير وتصيد الأخطاء للآخر وكثرة اللوم والعتاب..&#1639-;-صغر العقل وضيق الأفق والأعمال الصبيانية التي تسقط صاحبها من نظر الناس، فتشرخ العلاقة فلا تعود أبدا كما كانت..&#1640-;-التحميل على الآخر والضغط (باستمرار) عليه (بطلبات وتنارلات لا تنتهي)..&#1641-;-البذاءة وسوء الخلق وإنعدام الرقي..&#1633-;-&#1632-;-التزمت والظلم وتهميش الآخر والإنتقاص من حقه (وقدره) بشكل فظ وواضح..وغياب (الحد الأدنى من) الموضوعية والعدالة.. خالص تحياتي ......
#همسة
#اليوم:
#توتر
#العلاقات
#الناس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749983

نبيل عبد الأمير الربيعي : نصير الحسيني سيرة وشواهد في دروب الإبداع
#الحوار_المتمدن
#نبيل_عبد_الأمير_الربيعي صدر اليوم عن دار الفرات في بابل، كتابي الموسوم (نصير الحسيني.. سيرة وشواهد في دروب الابداع). الكتاب بواقع &#1635-;-&#1641-;-&#1640-;- صفحة.تضمن الكتاب على خمسة فصول ومقدمة وخاتمة، وتناول الفصل الأول، وهو بمثابة مدخل توضيحي لحياة الدكتور نصير الحسيني مُنذُ مرحلة الطفولة والشباب وتاريخ أسرة الحسيني، فضلاً عن دور والده ووالدته في نشأته منذُ الطفولة على المحبة والود والعطف على أخوته وعلى أقرانه، فضلاً عن تعليمه لعشق المطالعة ودروسه المدرسية الأولية والثانوية. وكرسنا الفصل الثاني باتجاه تكوين مرحلته في الدراسة الجامعية في الاتحاد السوفياتي وحصوله على شهادة البكالوريوس والماجستير بدرجة شرف في مجال هندسة العمارة. وتطرقنا في الفصل الثالث إلى إكمال دراسته العلياة (الدكتوراه بامتياز) والعودة إلى مدينة الحلة والعمل في مجال تخصصه، ومنجزاته في التأليف والتحقيق، والسُمات التي تميز بها الدكتور نصير الحسيني وأهم أعماله، والشهادات التقديرية والتكريم التي حصل عليها ودروع التكريم، فضلاً عن رأي الكُتّاب والأدباء في ملفات الدكتور الحسيني. وسعينا إلى تسليط الضوء في الفصل الرابع على البحث في جدلية العمارة من خلال طرح بعض الأسئلة المهمة التي تخص جدلية العمارة الحديثة على د. نصير الحسيني. وتناول الفصل الخامس تسليط الضوء على مؤلفات نصير الحسيني، منها: مقالات في العمارة، العمارة في مدينة الحلة، العمارة ما بعد العولم.. وتداعيات الخطاب المعماري في المدينة العراقية المعاصرة، التطور في الفكر المعماري وأسس التصميم، والفنادق وأسس تصميمها، المعبد في وادي الرافدين، بوابات بابل، صور ناطقة، سلسال الكلام، والشاعر المفقود (رواية). وارتئينا أن نجمع تلك التفصيلات ضمن فقرة الخاتمة، وهي بمثابة الخلاصة بما سبق إضاءته في مسيرة الحسيني التعليمية وخبراته في مجال هندسة العمارة وفي مجال الكتابة والتأليف. فمنجزات الدكتور الحسيني تشبه النبتة غير المنفصلة عن أرضية التراكمات والخبرات في مجال عمله وتخصصهُ، وقد توجَّها الحسيني من خلال جهوده المضنية في مسيرته واخلاصه في عمله وفي مجال التأليف وكتابة المقالات وحضور المنتديات الأدبية والثقافية داخل العراق وخارجه. وقد اعتمدت في هذه الدراسة على جملة من الكتب والمصادر وبعض مؤلفات الدكتور الحسيني، وهي التي عززت هذا الكتاب وكانت في غاية الأهمية، وكانت مساهمة الحسيني في لقاءاتي معه والاستفسار عن كل شاردة وواردة في غاية الوضوح والتعاون ليخرج هذا المنجز الذي يوثق سيرة حياة أحد اعلام مدينة الحلة المعروفين في مجال الكتابة والبحث والدراسة والتأليف. ......
#نصير
#الحسيني
#سيرة
#وشواهد
#دروب
#الإبداع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749982

حسين عجيب : رسالة جديدة
#الحوار_المتمدن
#حسين_عجيب مقدمة القسم الثالثرسالة جديدة إلى القارئ _ة الجديد _ ة خاصة ...( مع بعض الإضافة ، والتعديل )بعدما تجاوزنا منتصف الرحلة معا ، أريد أن أحييك بحرارة على صبرك واهتمامك ، وتفهمك لما قرأت بالرغم من اختلافه عن السائد الثقافي العالمي ، العلم والفلسفة أيضا .خلال إعداد هذا الكتاب ، تحدث مفاجئات بعضها سارة بالفعل ، لكن غالبيتها تدفع إلى الخيبة ...مثال ،اعيد قراءة كتاب يمنى طريف الخولي " الزمان بين الفلسفة والعلم " ...تطرح الكاتبة المشكلة الأساسية والمزمنة ، حول طبيعة الزمن ، لكن بشكل ركيك وعبارات غير واضحة . مع أنها تقبل التلخيص ببساطة :( هل الزمن حقيقي وموضوعي أم فكرة عقلية وثقافية لا أكثر ؟ ) .تتمنى الكاتبة من القارئ _ة أن يفكر بالمسألة ويحدد موقفه ، لكي يسهل فهم مشكلة الزمن .ثم تقفز مباشرة إلى الكتابة اللاعقلانية ، وبدون أن تحدد موقفها . ( قرأت للكاتبة ، أكثر من كتاب تتناول فيها مشكلة الزمن ، ولا أعرف موقفها الشخصي أنها لم توضحه ...هل تعتبر أن الزمن فكرة عقلية وثقافية أم بالعكس ، تعتبر أن للزمن وجوده الموضوعي مثل الكهرباء والضوء ؟!أقصد بالكتابة اللاعقلانية ، أو العشوائية ، أن يجهل الكاتب موضوعه بالدرجة الأولى أو يتجاهله ، أو لا يعطيه الاهتمام الكافي . والأخطر من ذلك ، تجاوز الكاتب لجهله بموضوع دراسته ، يكون عن طريق النية القصدية في خداع قارئه ( أو الغفلة وهي أسوأ ) .....مثال تطبيقي ومباشر :كتاب عقلاني عن الزمن ، من المفترض أن يبدأ ببعض التعريفات والتوضيحات في المقدمة _ لا في مراجع أو كتب سابقة للمؤلف _ة .1 _ موقف الكاتب _ة الواضح ، من مشكلة الزمن والوقت والزمان .( بالنسبة للكتب والنصوص العربية ، أيضا المترجم الذي يكتب مقدمة للترجمة ، تصير مسؤوليته أيضا توضيح موقفه من مشكلة الزمن ) .الوقت والزمن والزمان ثلاثة أسماء لشيء واحد ، ومفرد .2 _ موقفه من العلاقة بين الحياة والزمن ، ( بالنسبة للكتب الجديدة ) .لم يعد من المنطقي ، بعد سنوات من نشر النظرية الجديدة للزمن ، أن يجهلها " مثقف _ ة عربي _ ة " ، ويهتم بالواقع والزمن بطبيعة الحال .3 _ فهمه وموقفه ، للعلاقة بين الماضي والمستقبل .على الأقل ، من المفترض أن يكون فكر فيها سابقا .4 _ موقفه من حركة الزمن واتجاهها :حركة الزمن ثابتة ، وموضوعية ، وتنطلق من المستقبل إلى الماضي عبر الحاضر .( هذه الفكرة ، ظاهرة وتقبل الملاحظة والاختبار والتعميم بلا استثناء )5 _ سرعة حركة الزمن .( السؤال الشهير الذي طرحه هايدغر في القرن الماضي :ما الذي تقيسه الساعة ؟ ) .هذه الأسئلة ، وغيرها أيضا ، تتجاهلها الكاتبة أو تغفل عنها .وبدل الموقف العقلاني الذي يمثله القديس أغستين مثلا ( لا أعرف ما هو الزمن ) ، تكرر الكاتبة مواقف باشلار وحنة أرندت وغيرهما ، التي تتمثل بالفكرة الغريبة والشاذة ، أن لمفهوم الزمن أنواع متعددة ومختلفة !؟الكتاب انشاءات ذهنية مع خليط أفكار ، بدل الاعتراف السقراطي ( أنا لا أعرف ) ، المقدمة الحقيقية للمعرفة .....ثلاثة كتب بالفرنسية والألمانية والعربية موضوعها الزمن ، لأعلام في الثقافات الثلاثة . هي كتب رديئة ، في أكثر التعابير لطفا وحسن نية .تصيب القارئ _ة بالترويع ، والشعور بالنقص في البداية . ....الزمن والحياة اثنان ، لا يختلفان فقط ، بل هما نقيضان بالكامل .هذه العتبة بين الكتابة العقلانية عن الزمن والكتابات الخفيفة ، أو هلوسات الشعوذة والتنجيم السائدة عن الزمن في ......
#رسالة
#جديدة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749993

احمد موكرياني : الحرب الروسية الأوكرانية والحرب الإيرانية - التركية العراقية غير المعلنة
#الحوار_المتمدن
#احمد_موكرياني لم يتعظ الحكام القتلة من نتائج الحربين العالمية الأولى والثانية والمآسي التي تبعتها ونعاني منها الى اليوم بعد مرور أكثر من قرن على بدأها. لقد نجى جورج بوش الأب في الحرب العالمية الثانية دون رفاقه من الطيارين الذين هاجموا موقعا في يابان بعد اسقاط طائرته وانقاذه من قبل غواصة أمريكية كانت تبحر في المنطقة، واخذ يسأل نفسه طوال حياته لماذا نجى لوحده دون رفاقه من الطيارين؟لم يتعظ جورج بوش الاب من المآسي وفقدان رفاقه من الطيارين، ولا لفقدان أكثر من 70 مليون قتيل ضحايا الحرب العالمية الثانية لأن الولايات المتحدة نشأت بعد ان أبادوا الهنود الحمر سكان الأُصلاء على أراضيهم بيد المستوطنين البيض الأوربيين، فالقتل اصبحت ثقافة وتراث امريكي، فقد وثقت أفلام هوليود معارك إبادة الهنود الحمر ومعارك رعاة البقر فيما بينهم البين والحرب الأهلية بين المناصرين للفدرالية المحررين للعبيد والكونفدرالية اللذين تمكسوا بامتلاك العبيد، وتباع الأسلحة في الولايات المتحدة الآن كأي سلعة أخرى للأهالي وحتى للمجانين.ولم يتعظ الشعب اليهودي من محرقة هتلر في ان يكونوا رحماء مع الآخرين، بل على العكس منها فمنذ سنة 1948 يقتلون ويُهجرون الشعب الفلسطيني ولم يسلم من القتل بالسلاح الاسرائيلي حتى أطفال فلسطين. ولم يتعظ العرب من الاستعمار العثماني المغولي في ان يستعيدوا للإسلام عصره الذهبي وينشرون المساواة بين الناس، فأوصانا الله تعالى في كتابه القرآن الكريم "يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَأُنْثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوباً وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ" ) الحجرات، الآية:(13))، وابلغنا النبي محمد صلى الله عليه وسلم : "لا فضل لعربي على أعجمي، ولا لأبيض على أسود، ولا لأسود على أبيض إلا بالتقوى "، بل تبنوا العرب العصبية القومية العربية الاستعلائية، مقلدين الاتراك المغول والحركة النازية الألمانية فارضين تفوقهم واستعلائهم القومي العربي على الشعوب التي تحررت من الاستعمار العثماني المغولي ليستعمروهم ويطلقوا عليهم تسمية الأقليات، وإذا طالبوا أصحاب الأرض بحقوقهم يشنون عليهم حروب تقليدية وكيمياوية ويهجرونهم من اراضيهم وينعتونهم بالانفصاليين.يتهم بوتين الاوكرانيين بأنهم عنصريون نازيون ضد الروس اللذين استوطنوا في أوكرانيا عندما كانت مستعمرة للاتحاد السوفيتي، أي انه أشعل الحرب على أوكرانيا لحماية عملية الاستيطان الروسي في أوكرانيا وهي عملية مماثلة لعملية التعريب في كركوك وفي الأراضي المستقطعة في كردستان العراق والتتريك في الاناضول والتفريس في إيران وتعريب دول شمال افريقيا.ان الثورة على التعريب وتتريك والتفريس مستمرة في ارض كردستان منذ نهاية الحرب العالمية الأولى، فثورات الكرد ضد الاستعمار التركي المغولي للأناضول مستمرة منذ عام 1925، وتأسست جمهورية مهاباد في كردستان إيران في عام 1946 وإصدار قانون الحكم الذاتي في العراق في 11 آذار 1970 وإقامة إقليم كردستان في العراق بعد سقوط صدام حسين، وربما لن يكون ببعيد عندما ينتفض الشعب الامازيغ ضد الأقلية العربية في شمال افريقيا.القصد من المقدمة أعلاه بأن ما يجري في أوكرانيا ليست وليدة الساعة او اختلاف في الرؤى او الخوف من هجوم حلف ناتوا على روسيا الاتحادية، ولكن هي نتاج مخلفات سياسة الاتحاد السوفيتي واستعمارها للدول المجاورة لروسيا واحلام قيصرية، ومن سوء الحظ الشعب الروسي والشعوب المستعمرة من قبل الاتحاد الروسي بأن تولى الحكم بعد السك ......
#الحرب
#الروسية
#الأوكرانية
#والحرب
#الإيرانية
#التركية
#العراقية
#المعلنة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749992

علي عبد الستار الطربولي : المتظاهرون الاربعة بين العدالة وحكم الاعدام
#الحوار_المتمدن
#علي_عبد_الستار_الطربولي اصدرت محكمة جنايات واسط قبل ايام حكما باعدام اربعة متظاهرين بتهمة قتل ضابط شرطة ابان احتجاجات شعبية في وقت سابق في العزيزية .. وفي مقالنا هذا لسنا مع التدخل بشأن القضاء الذي نتمناه ان يكون مستقلاً فعلاً .. ولا نحن في معرض الدفاع عن قتلة غير اننا نريد فعلاً ان تتسم احكام القضاء بالعدل والانصاف ولا تشوبها شبهة التأثر بسيطرة احزاب السلطة الفاسدة فالكل يعلم ان الفساد نخر جميع مؤسسات الدولة وسلطاتها ولم يسلم القضاء من ذلك مع كل التقديروالاعتزاز للقضاة الثابتين النزيهين الذين لا تأخذهم في الحق لومة لائم .. نتمنى ان يميز ذوي المتظاهرين قرار الحكم خاصة وانهم اعلنوا ان اعترافاتهم اخذت بالاكراه وهو امر غير مستبعد وهنالك قصص وحكايات كثيرة عن ابرياء ما زالوا في المعتقلات من دون دليل وبعضهم وتحت وطأة التعذيب الوحشي ادلوا باعترافات ادت بهم الى الاعدام !! فلنا ان نتصور حال هؤلاء المتظاهرون الاربعة اثناء التحقيق من قبل عناصر حاقدة على المتظاهرين .. نأمل ان يميز قرار الاعدام من قبل ذوي المتظاهرين الاربعة او اية جهة قانونية تهتم بحقوق الانسان ، وان يضع القضاة في نظر الاعتبار ظروف القتل ان حصلت فعلاً .. وان هؤلاء المتظاهرون الاربعة خرجوا من اجل الوطن واهدافهم نبيلة وقد تعرضوا هم وشباب تشرين الى قمع مفرط وصل حد قتل اكثر من 800 شهيد في ساحات الاحتجاجات السلمية ولم تتخذ الحكومة موقفاً حاسماً لمحاسبة القتلة المجرمين لامن الحكومة ولا مجلس النواب ولا القضاء فاين العدالة في هذا؟! المسألة الثانية ان القضاء سبق ان اوقف تنفيذ احكام صدرت بحق شخصيات مسؤولة نذكر منها النائب جواد الشهيلي الذي هرب احد الموقوفين وتم ادانته لكن مع وقف التنفيذ بذريعة انه بعمر الشباب اما الاخر فهو احمد عبد الغفور السامرائي عندما كان رئيساً للوقف السني وتم ايقاف تنفذ الحكم بحقه بذريعة كبر سنه ولم ننس بعد قرار العفو الخاص الذي صدر قبل ايام من رئيس الجمهورية لابن محافظ النجف السابق وعصابته المدانون بتجارة المخدرات وهي الاكثر فتكاً وخطراً على المجتمع .. اما المتظاهرون الاربعة وهم بعمر الزهور فلم تلتفت محكمة جنايات واسط الى شبابهم والى مشروعية تظاهراتهم ولا الى احتمال انتزاع اعترافات منهم .. ومرة اخرى واخرى اين العدالة ايها القضاء ؟! ان موضوع حكم الاعدام بحق المتظاهرين الاربعة يفرض علينا قلقاً عن مستوى الاخطار التي نعيشها عندما تهيمن احزاب اسلاموية على السلطات وتتحكم بالبلاد والعباد .. لن نستثني احد من الاحزاب التي شاركت في عملية سياسية باطلة من مسؤولية الفساد في العراق ومحاولات تسييس القضاء واصدار الاحكام لصالحها .. كل ما نطلبه كمواطنين ان يصار الى اعادة التحقيق في موضوع التهمة التي طالت المتظاهرين الاربعة في واسط الذين هم الان يعيشون هاجس العدالة وحكم الاعدام .. ومرة اخرى نؤكد نحن كناشطين مع استقلالية القضاء الذي من دونه تضيع الحقوق وقبلها تتحول الاوطان الى جحيم .. وحسبنا الله ونعم الوكيل على الظالمين . ......
#المتظاهرون
#الاربعة
#العدالة
#وحكم
#الاعدام

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749991

وديع بكيطة : قبيلة البامبارا
#الحوار_المتمدن
#وديع_بكيطة عرف عن هذه القبيلة: "أنهم يعبدون السماء، وأركان الأرض الأربعة، والجن، ويتخذون من الحجر أو الشجر أو أماكن الماء محرابا لذبح الأضحية، مثلما هو الأمر في المعابد الخاصة أو العامة. وكل بالغ إذا كان رب أسرة، مالكا لمسكن، وأجريت له عملية الختان، فهو أهل لأن يقوم بالتضحية".وفي اعتقادهم أن القوى الحيوية للذبيح تنتقل إلى المعبود الذي تقدم إليه أضحية الآباء، أو الجن، أو الـ"فارو" في الشعائر الزراعية. ويضحي في العادة بحيوان أليف "طير، أو كبش، أو ثور" إلا إذا كان المتقرب صيادا فلا بد أن يقدم حيوانا برياً. ويلزم أن تطول مدة احتضار الذبيحة لأن شكل حركاتها يتخذه العرافون للتكهن بالغيب. ويوزع لحم الأضحية على الحاضرين، وفيه رمز الوحدة الروحية بين الجميع وفي الماضي كانت العادة أن تقدم ضحية بشرية، في الأحوال الخطيرة التي تهم المملكة. وكانت الضحية في الغالب شخصا أشقر اللون "عدو الشمس" وهو اللون الذي يفضله الإله "فارو". وتتغير مراسم التضحية حسب الظروف:1. في المشاكل الخاصة بالحكم كان الشخص يشطر عرضا إلى شطرين بحبل يشد حول بطنه وذلك في حضور الملك الذي يفرض عليه أن يحتفظ بسكونه دون أن يبدي حراكا ثم يحمل الشطر الأسفل فيلقى في النهر قرباناً للإله "فارو" وأما الرأس فتدفن تحت عرش الملك.2. وفي الأزمات المالية يغرز في حلق الشخص عصا من الغاب الهندي فتنفذ إلى بطنه.3. وفي حالة وفاة عدد كبير من أسرة واحدة، يتقدم رب الأسرة إلى الملك ليحصل منه على إذن بتضحية شخص أشقر. فإذا ذبح هذا أخذ لسانه وأنفه وعيناه لتأكلها الأسرة. وأما الجمجمة فتدفن في فناء المسكن. وكانت العادة عند قبائل الدوجون قديما أن يضحوا بشخص أشقر اللون في احتفالهم الديني بتحديد الكون.وتستهدف العبادات المنزلية الاحتفاظ بالقوى الحيوية للأسرة، ودفع كل خطر قد يصيب الجماعة، واستقبال أرواح الموتى ريثما تحل في أجسادها. وتفرد في البيت حجرة تضم المحاريب الخاصة بكل فرد منها، والمحاريب العامة للجماعة، وتصور جدرانها بصور ترمز للأموات والأحياء وأجزاء الكون. وفي فناء البيت يوضع الكرسي الخاص برب الأسرة مرتكزا على جثة شخص أشقر. وعلى بضعة أشياء رمزية. ويحيي هذا الكرسي أفراد الأسرة كل يوم ويقدمون له القرابين من شراب أو ثمر ضحايا. والغرض من ذلك أن يزيدوا قوى رئيسهم. (هوبير ديشان. الديانات في أفريقيا السوداء، ص 55-57). ......
#قبيلة
#البامبارا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749990

محمد زكريا توفيق : كوندورسيه - خاتمة فلاسفة التنوير
#الحوار_المتمدن
#محمد_زكريا_توفيق ظهر كوندورسيه في العصر الذي أنجب فولتير و"توماس بين" وروسو وديدرو. وبالرغم من أن شهرته لا تبلغ شهرة هؤلاء، إلا أن كوندورسيه كان يمثل بصدق وأمانة عصر الأنوار الأوروبية.كتابه، "نشرة تمهيدية لجدول تاريخي بمراحل تقدم العقل البشري"، يعتبر "الماجنا كارتا" للديموقراطية الحديثة، أي الوثيقة العظمى. هذا الرجل، هو الذي كرس حياته لمبادئ حرية التعبير، والمطالبة بحكومات دستورية، وبالتسامح الديني، وحرية العمل، وحرية الصناعة والتجارة. والمطالبة بإلغاء الرق، والعمل على نشر السلام العالمي بين الدول. هو الذي اقترح إقامة محكمة دولية لفض المنازعات بين الدول. ولتقوية الارتباطات السلمية والإنسانية، وإفساد شهوة السيطرة والحروب بينها. وهو المدافع عن قضية إلغاء حكم الإعدام. والمقترح لبرنامج إصلاح وتأهيل السجناء، يمكن مقارنته ببرامج الإصلاح في الدول الحديثة اليوم. هو الرائد لتحرير المرأة ومساواتها بالرجل في كل الحقوق، ومنها الحقوق السياسية. هو بطل التعليم العام المجاني لكل أفراد الشعب. والمطالب بإعادة كتابة التاريخ بطريقة موضوعية خالية من العواطف والتحيز والتعصب القومي أو الديني. الدين بالنسبة لكوندورسيه، يجب أن ينحصر في أمور الهداية والأخلاق للفرد فقط، ولا يجب أن يتدخل في الأمور الفكرية والسياسية للبشر.كتابه هذا، "النشرة التمهيدية"، وكذلك كتاب فولتير "مقالات عن السلوك"، يعتبر عمل فلسفي عن الحضارة الحديثة. يبين حركة التاريخ، وقدرة الإنسان المطلقة على التقدم. لذلك يمكن القول إن كوندورسيه، هو عالم وفيلسوف مهموم بمشاكل البشر. ورائد من رواد الليبرالية، وأحد مكوني عقل وضمير الإنسان الحديث. ولد الماركيز كوندورسيه، واسمه الأصلي "جان أنطوان نيقولا كاريتا"، في بيكاردي شمال فرنسا عام 1743م. من أسرة عريقة في دفنيه. تلقى تعليمه في المدارس اليسوعية في رامس وباريس. فقد والده في سن مبكرة، وتربى في حضن أمه المتدينة. وسرعان ما بدت عليه موهبة الكتابة وعلوم الرياضيات. عندما بلغ السادسة عشر من العمر، ظهرت مقدرته التحليلية التي نالت إعجاب عالم الرياضيات دي لامبرت. سرعان ما بدأ كوندورسيه في الدراسة على يدي دي لامبرت عام 1765م لمدة عشر سنوات. في عام 1765م، نشرت له أول دراسة علمية في رياضيات التفاضل والتكامل، والتي نالت إعجاب الجميع. انتخب عضوا في جمعية أكاديمية العلوم وهو في السادسة والعشرين من عمره، وأصبح فيما بعد سكرتيرا دائما لها. في عام 1785م، نشرت له دراسة في نظرية الاحتمالات، سبق بها نظرية مالثوس، واقترح فيها تحديد النسل كعلاج لمشكلة تزايد السكان. استمر كوندورسيه في دراساته الرياضية وأبحاثه في نظريات الاحتمالات، إلى أن قابل عام 1772م، جاك ترجو الاقتصادي الفرنسي. وسرعان ما أصبحا صديقين حميمين. عندما تبوأ ترجو منصب وزير المالية في بلاط لويس الخامس عشر عام 1774م، تم تعيين كوندورسيه، وقتما بلغت شهرته الآفاق في فرنسا وخارجها، في وظيفة مفتش عام في باريس. وكان عضوا شرفيا في العديد من المحافل العلمية والأكاديمية في فرنسا والمانيا وروسيا والولايات المتحدة.في السنوات التي تلت، أصبح كوندورسيه، ليس مجرد عالم رياضيات وإحصاء فقط، وإنما أيضا فيلسوف وسياسي. يتبنى قضايا حقوق الإنسان وخصوصا المرأة والعبيد والسود. كان يؤيد نظام الحكم الجديد في الولايات المتحدة. وشارك باقتراحاته السياسية والاقتصادية في الإصلاح المنشود في فرنسا. وكان من الرعيل الأول في الحملة التي شنت على تجارة الرقيق عام 1781م.عندما ......
#كوندورسيه
#خاتمة
#فلاسفة
#التنوير

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749989