احمد عصفور ابواياد : المخزون الاستراتيجي وانفلات الاسعار بفلسطين
#الحوار_المتمدن
#احمد_عصفور_ابواياد بالدول المحترمه والتي تحرص علي شعبها وامنه الاقتصادي هناك خطط اقتصاديه استراتيجية للمخزون بتلك الدول فتبني الدوله صوامع ومخازن عملاقه تتناسب واحتياجات سكانها من السلع الاساسيه والاستراتيجية مقترنه بعدد السكان والاستهلاك العام للفرد من كل تلك السلع فتحدد كمية الاستهلاك لشعبها وتقوم بتخزين تلك المواد بالصوامع والمخازن العامه كحد ادني &#1635-;- شهور او ستة شهور وذلك تحسبا لظروف طارئة كالحروب او الكوارث الطبيعيه فاذا ما نزلت نازله بدول التصدير تكون تلك الدول المحترمه قد استحاطت لشعبها حتي تنجلي الازمه فلا ترتفع الاسعار المجنونه ولا يحصل الارباك بحياة شعوبها فمصر مثلا لديها مخزون استراتيجي للسلع الاساسيه لمدة اربع او ستة اشهر لحين بدء الانتاج المحلي وحظرت تصدير &#1640-;- سلع اساسيه ومنعت تصديرها حتي تتلافي ازمة غلاء وجشع التجار بحرب اوكرانيا للاسف ابتلينا بحكومات لاهم للشعب بنظرها ما ان اطلقت الرصاصة الاولي بحرب اوكرانيا حتي ارتفعت الاسعار بشكل جنوني بين غمضة عين ارتفعت الاسعار من تجار ومحتكري التجارة بالوطن الساسه نايمين بالعسل لان الوطن اصبح خراب بسرقاتهم وتهريب اموال الوطن للخارج وعيشهم كأنهم ملوك هم واولادهم في حين قبل السلطه كانوا فقراء معوزين بناطليهم عفا عليها الزمن وصورهم قبل نكبة الوطن بهم تدلل علي بؤس حياتهم فنهبوا الوطن وسرقوه تحت اسم التحرير والتحرير بعيد بوجوههم الكالحه اين المخزون الاستراتيجي الذي خزنتموه من اموال الشعب المكحوت اين المساعدات التي هلت علي شعبنا تكفي دول نهبتوها وبعتوها لجيوب منتفعين بالوطن اضعتم الوطن واضعتم شعبكم فالي متي تسلطكم علي رقاب العباد بتفاهة وجوهكم ومخططاتكم المشبوهه التي جعلت شعبنا منهك ومتسول فماذا ستجيبون الله ايها الفاسدون والظالمون شعبنا ليس فقير ولكن فقير بقياداته الهزيله التي لا تؤتمن علي رعي &#1636-;- غنمات وليس ادارة وطن وشعب تحت الاحتلال عفانا الله منكم ومن جوركم وتسلطكم المجنون بمقدرات الناس . ......
#المخزون
#الاستراتيجي
#وانفلات
#الاسعار
#بفلسطين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749923

مرتضى محمد : هاياو ميازاكي رثاء العوالم الرائعة
#الحوار_المتمدن
#مرتضى_محمد مقال لــ (تايلور ماكنيل) - ترجمة وإعداد: مرتضى محمدفي كل فلم من افلامه يخلق لمعجبيه ، حالة للدخول الى عالم جديد ورائع – يتيح العودة (المطلوبة) الى عالم مألوف ؛ هذا ما يمثله صانع افلام الانمي الياباني (هاياو ميازاكي). أحد عشر فلما ً من أفلامه الروائية العالمية ، مثل (جاري توتورو/My Neighbor Totoro) و (الاميرة مونونوكي/ Princess Mononoke) و (المخطوفة/ Spirited away)، أعادت تعريف السوم المتحركة، وجلبت الانمي الياباني الى عموم الجماهير في أمريكا . (سوزان نابيير/ Susan Napier) أستاذة البلاغة والدراسات اليابانية في مدرسة العلوم والفنون، وبعد انتظارها ،محاولةً رؤية أحد آخر يؤلف كتابا ً عن حياة (هاياو ميازاكي) ؛ حملت على عاتقها الآن تأليف كتاب بعنوان ( عالم ميازاكي: حياة في الفن/ Miyazaki world: Art in (life الصادر عن مطبعة جامعة (ييل/ Yale University Press /الولايات المتحدة الامريكية) يتضمن سيرة حياة بصورة جزئية ، وفي الأعم الاغلب يتناول إبداعات هاياو ميازاكي الرائعة في الافلام، واحدا ً تلو الأخر، وأيضا تناول احتفالا في رسومه المتحركة، وروايته للقصص. (نابيير) كانت في وقت سابق قد ألفت كتابا ً تناولت فيه (أنمي هاياو) متضمنا ً افلامه من (أكيرا/Akera) الى (قلعة هاول المتحركة/ Howl’s Moving Castle)، وايضا الروائع في الادب الياباني ، حيث قامت بعمل ندوات حول (ميازاكي ) لعدة سنوات. تقول عنه : " أنه رجل معقد للغاية ،وعاطفي للغاية . أعماله تستدعي الرثاء ، وحس الشعور بالمرثاة ، والفقد . حيث تكون اكثر انتشارا ً في الثقافة اليابانية مقارنة بالثقافة الامريكية . لن تفكر بان الرسوم المتحركة هي مرثاة ، لكن معه هي كذلك بالطبع . أقدر ان اقول ان هاياو ميازاكي لديه عمل رثائي " . حيث أنها عندما عرفت المزيد عن حياة (ميازاكي)، بدأت تفكر في افلامه بطريقة مختلفة من حيث انها تصف هذا التفكير والمعرفة به من خلال : " يمكنني ان افهم اكثر عن السبب الذي يدفعه للتأكيد على بعض الاشياء في افلامه، ولماذا كان مولعا ً بأنواع معينة من القصص ؛ ذلك لأنه قارئ جيد جدا ً ، ومثقف ،وذو اهتمام كبير جدا ً بالأحداث الجارية، حيث يأخذها ويحكي قصته الخاصة ، ثم بعد ذلك يخلق شيئا ً اصليا ً تماما ً . هذه هي الاعمال الفنية الخاصة الاستثنائية ، وغير العادية" . أجرى قسم العلاقات في جامعة (تافتس/**Tufts) لقاء ً على هامش اصدار الكتاب ، حيث ترجم الى اللغات : اليابانية، والصينية، والروسية ، (وكان كالتالي) :- المحاور (تافتس الآن/ Tufts Now) : افلام هاياو ميازاكي المتحركة، على اعتبار ان هناك افتراض مفاده ان الرسوم المتحركة مصممة للأطفال – على الرغم من وجود اطفال في افلامه- لكنها تبدو موجهة الى مرحلة سنية اكبر كالبالغين ؛ لماذا هذا؟ - سوزان نابيير: حتى فلمه الأخير، كان يريد أن يخلق جوا ً للعائلات ؛ من خلال أن لديه رسالة يحاول توصيلها الى كل من الاطفال والبالغين. بشكل عام، ورغم ذلك، لا ينظر الى الرسوم المتحركة بالضرورة انها موجهة للأطفال! لأن مثل هذا النوع كان في بدايته موجها ً لهم ؛ لكن في اليابان تحديدا ً ومنذ ستينيات القرن الماضي قد طوّر هذا النوع من الافلام ليكون موجها ً اكثر بكثر نحو البالغين ؛ حيث انه يشمل مواضيع مظلمة ، ومأساوية!! . المحاور: تميل الرسوم المتحركة والأفلام الأمريكية إلى البحث عن أفكار بسيطة ونهايات سعيدة ، لكن ميازاكي بالتأكيد لا يفعل ذلك ؟ - سوزان نابيير: في الرسوم المتحركة الأمريكية للأطفال - وحتى السينما في هوليود بشكل عام - نتوقع نهاية سعيدة للغاية. لك ......
#هاياو
#ميازاكي
#رثاء
#العوالم
#الرائعة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749922

اسراء العبيدي : شذى عبود : تجربتي في الفديو كليب فتحت لي طريق جديد للشهرة
#الحوار_المتمدن
#اسراء_العبيدي من المهم طبعا أن يكون الماكيير نجم فبذلك سوف يختصر الكثير من التعب لإيصال أفكاره وفنه للجمهورإخلقوا لكم الفرصة والوقت من كل يوم للاهتمام بنعمة الجمال وإهتموا بكل ما هو جميل سواء الجمال كان بكم او حولكم.&#65251-;-&#65166-;-&#65243-;-&#65268-;-&#65198-;-&#65165-;- &#65183-;-&#65252-;-&#65268-;-&#65248-;-&#65172-;- &#65261-;-&#65251-;-&#65170-;-&#65194-;-&#65227-;-&#65172-;- &#65251-;-&#65244-;-&#65268-;-&#65166-;-&#65183-;-&#65260-;-&#65166-;- &#65259-;-&#65166-;-&#65193-;-&#65161-;- &#65261-;-&#65165-;-&#65203-;-&#65248-;-&#65262-;-&#65169-;-&#65260-;-&#65166-;- &#65197-;-&#65165-;-&#65239-;-&#65266-;- &#65183-;-&#65194-;-&#65165-;- &#65261-;-&#65251-;-&#65252-;-&#65268-;-&#65200-;-&#65171-;- &#65183-;-&#65194-;-&#65165-;- &#65247-;-&#65268-;-&#65204-;-&#65174-;- &#65251-;-&#65180-;-&#65246-;- &#65169-;-&#65166-;-&#65239-;-&#65266-;- &#65165-;-&#65247-;-&#65252-;-&#65166-;-&#65243-;-&#65268-;-&#65198-;-&#65165-;-&#65173-;- . &#65227-;-&#65216-;-&#65262-;-&#65171-;- &#65169-;-&#65256-;-&#65240-;-&#65166-;-&#65169-;-&#65172-;- &#65165-;-&#65247-;-&#65188-;-&#65276-;-&#65239-;-&#65268-;-&#65254-;- &#65235-;-&#65266-;- &#65247-;-&#65170-;-&#65256-;-&#65166-;-&#65253-;- . &#65193-;-&#65197-;-&#65203-;-&#65174-;- &#65165-;-&#65247-;-&#65188-;-&#65276-;-&#65239-;-&#65172-;- &#65235-;-&#65266-;- &#65203-;-&#65262-;-&#65197-;-&#65267-;-&#65166-;- &#65235-;-&#65266-;- &#65165-;-&#65247-;-&#65252-;-&#65228-;-&#65260-;-&#65194-;- &#65165-;-&#65247-;-&#65194-;-&#65255-;-&#65252-;-&#65166-;-&#65197-;-&#65243-;-&#65266-;- &#65261-;-&#65165-;-&#65247-;-&#65252-;-&#65228-;-&#65260-;-&#65194-;- &#65165-;-&#65247-;-&#65204-;-&#65262-;-&#65197-;-&#65265-;- &#65239-;-&#65220-;-&#65198-;- &#65165-;-&#65247-;-&#65256-;-&#65194-;-&#65263-;- . &#65155-;-&#65179-;-&#65170-;-&#65176-;-&#65174-;- &#65261-;-&#65183-;-&#65262-;-&#65193-;-&#65259-;-&#65166-;- &#65169-;-&#65240-;-&#65262-;-&#65171-;- &#65191-;-&#65276-;-&#65245-;- &#65247-;-&#65252-;-&#65204-;-&#65166-;-&#65175-;-&#65260-;-&#65166-;- &#65165-;-&#65247-;-&#65256-;-&#65166-;-&#65227-;-&#65252-;-&#65172-;- &#65261-;-&#65165-;-&#65247-;-&#65198-;-&#65165-;-&#65163-;-&#65228-;-&#65172-;- &#65227-;-&#65248-;-&#65264-;- &#65191-;-&#65220-;-&#65262-;-&#65217-;- &#65165-;-&#65247-;-&#65252-;-&#65244-;-&#65268-;-&#65166-;-&#65181-;- ، &#65187-;-&#65268-;-&#65178-;- &#65175-;-&#65176-;-&#65256-;-&#65166-;-&#65231-;-&#65250-;- &#65165-;-&#65271-;-&#65247-;-&#65262-;-&#65165-;-&#65253-;- &#65247-;-&#65176-;-&#65180-;-&#65170-;-&#65174-;- &#65155-;-&#65253-;- &#65165-;-&#65247-;-&#65252-;-&#65198-;-&#65155-;-&#65171-;- &#65165-;-&#65247-;-&#65228-;-&#65198-;-&#65165-;-&#65239-;-&#65268-;-&#65172-;- &#65239-;-&#65166-;-&#65193-;-&#65197-;-&#65171-;- &#65227-;-&#65248-;-&#65264-;- &#65165-;-&#65247-;-&#65176-;-&#65252-;-&#65268-;-&#65200-;- &#65261-;-&#65165-;-&#65275-;-&#65169-;-&#65194-;-&#65165-;-&#65225-;- &#65261-;-&#65165-;-&#65247-;-&#65176-;-&#65220-;-&#65262-;-&#65267-;-&#65198-;- &#65251-;-&#65228-;-&#65166-;- . &#65159-;-&#65203-;-&#65176-;-&#65220-;-&#65166-;-&#65227-;-&#65174-;- &#65191-;-&#65276-;-&#65245-;- &#65235-;-&#65176-;-&#65198-;-&#65171-;- &#65261-;-&#65183-;-&#65268-;-&#65200-;-&#65171-;- &#65155-;-&#65253-;- &#65175-;-&#65252-;-&#65256-;-&#65186-;- &#65227-;-&#65208-;-&#65198-;-&#65165-;-&#65173-;- &#65165-;-&#65247-;-&#65256-;-&#65184-;-&#65252-;-&#65166-;-&#65173-;- &#65261-;-&#65165-;-&#65247-;-&#65244-;-&#65180-;-&#65268-;-&#65198-;- &#65251-;-&#65254-;- &#65165-;-&#65247-;-&#65236-;-&#65256-;-&#65166-;-&#65255-;-&#65166-;-&#65173-;- &#65261-;-&#65165-;-&#65247-;-&#65236-;-&#65256-;-&#65166-;-&#65255-;-&#65268-;-&#65254-;- &#65261-;-&#65165-;-&#6 ......
#عبود
#تجربتي
#الفديو
#كليب
#فتحت
#طريق
#جديد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749921

عباس طريم : قراءة في الميزان بين الرئيس الاوكراني والرئيس الافغاني
#الحوار_المتمدن
#عباس_طريم قراءة في الميزان , بين الرئيس الاوكراني والرئيس الافغاني..؟ اريزوناتعرف الشجاعة : انها قوة وجرأة وشدة القلب عند الناس , ورباط الجأش .. وتعرف ايضا : انها تمكن الانسان من مقاومة المحن ومجابهة المخاطر , وتدفعه الى العمل بحزم , وهي احدى امهات الفضائل عند افلاطون [ الحكمة والشجاعة والعفة والعدالة ]والشجاعة مطلوبة في المواقف الحرجة , لانها تظهر معدن الرجل الحقيقي . يقول الشاعر :[ ثمن الرجال هي المواقف ... تبقى غدا والكل زائف .... فماثر الابطال تحفظ ... في القلوب وفي الصحائف ] . والتاريخ لا يرحم ويذكر الحقائق كما هي .. مهما تعرضت للزيف والتضليل عبر الطرق الملتوية , لحرف سكتها الحقيقية وتغيير معانيها الثابتة في اعماق الارض.. اما الجبن , فيعرفه ابن مسكويه هو :[ الخوف مما لا ينبغي ان يخاف منه ]. ويعرفه الجاحظ [ هو الجزع عند المخاوف والاحجام عما تحذر عاقبته او لا تؤمن مغبته ]والجبن صفة مذمومة , والجبان : هو الذي يخشى من المواجهة ويفضل الهروب وترك اتباعه الى مصيرهم المجهول , ولا يهتم الا بسلامة نفسه واتباعه فقط ..وهذه مقدمة اسوقها .. لتوضيح البون الشاسع بين الرئيس الافغاني الجبان , اشرف غني . والرئيس الاوكراني الشجاع فولوديمير زيلينسكي , الذي ظل ثابتا في ميدان المعركة واخذ على عاتقه الظهور المستمر على مختلف شاشات التلفاز لتوضيح موقف كييف من الهجوم الروسي الذي لم يراعي حرمة للمدنيين , وخلط الحابل بالنابل , وقتل الاطفال والنساء والشيوخ , بحجج وذرائع واهية ليس لها اثر على ارض الواقع . مثل القضاء على الاراهبيين , والحكومة ترفض التوقيع على وثيقة الاستسلام والخنوع التي يطلبها الرئيس الروسي "بوتين " . لهذا كان ظهورالرئيس الاوكراني اليومي وتاكيده على الثبات والصمود وعدم التراجع , وانه موجود مع عائلته في قلب العاصمة الاوكرانية وهو في زيه العسكري محاطا بوزرائه.. هذا المشهد البطولي الرائع يبث في صدور المقاتلين الاوكرانيين روحا جديدة للدفاع عن بلادهم وشعبهم , ويدفعهم الى بذل الارواح رخيصة , وهم يشاهدون قائدهم في قلب الحدث , يدير الاجتماعات ويشرف مع القادة العسكريين على وضع الخطط الحربية الملائمة لدفع المعتدين عن بلاده , معلنا عن التعبئة العامة لمواجهة الغزو الروسي الفاشي..فتراه يسير في شوارع العاصمة مع قادته مبتسما يحفز الجميع على الثبات لطرد المعتدي .. بصراحة , انها شجاعة نادرة من رئيس يعلم علم اليقين , بان العدو يسعى لقتله او اسره بكل الوسائل المتاحة وانه لا يبعد كثيرا عن مقراته التي يتردد عليها وانه مستهدف في كل لحظة ومطلوب حيا او ميتا . انني احيي فيه البطولة والبسالة واعتبره مثلا حيا للقائد الشجاع الذي يشارك كمقاتل في معركة العزة والكرامة , يشعر بمعاناة شعبه ويذود عن تراب بلاده ويحميها بروحه اولا وبجيشه ومقاتليه ثانيا .. نعم هذا هو القائد الحقيقي الذي يكون "قدوة " للاخرين يطبق ما يامرهم به , ويقرن القول بالفعل , لا يفارقهم في الشدة والرخاء, يحفزهم على الثبات حتى الرمق الاخير, يشعرون بوجوده في كل موقع من المعركة .. يقول جويل باركر : [ القائد هو الشخص الذي يمكنك ان تتبعه الى مكان , لم تكن لتجرؤ ان تذهب اليه وحدك ] ان دور القائد في المعركة يتمثل باختيار السبل المثلى التي تؤدي الى ترويض العدو وانتزاع النصر منه انتزاعا ..ولا يمكن انتزاع النصر , الا بوجود قائد شجاع ومقدام مثل الرئيس الاوكراني الباسل الذي جسد روح البطولة والصمود في احلى صورها فهو قائد شجاع جسد معاني الرجولة والشرف بموقفه البطولي , ويملك طاقة على الصبر ......
#قراءة
#الميزان
#الرئيس
#الاوكراني
#والرئيس
#الافغاني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749920

بسام ابوطوق : تتسع الرؤية وتضيق العبارة..اين حقوقنا الإنسانية؟
#الحوار_المتمدن
#بسام_ابوطوق خلال دردشة بيني وبين ابنتي في جلسة هادئة، سألتني إذا كنت أرى أملاً في مستقبل البشرية ونحن نرى ما يقوم به جملة المجتمعات البشرية من إفساد للبيئة وتدمير للطبيعة وبعثرة للقوانين الناظمة للحياة على سطح كوكبنا. تسألني ابنتي: هل ترى حافزاً يدفعنا للاستمرار في التكاثر وإنجاب الأولاد وإعمار الأرض؟ ابنتي وهي في العشرينات من عمرها من الجيل الذي تفتحت مداركه وتجلت طموحاته مع بداية القرن الحالي، يعتريها الريب والشكوك في إمكانية استمرار الحياة البشرية وبالتالي في جدوى إنجاب الأولاد، وتجديد الحياة وديمومتها. حاولت طمأنتها وإعادة الثقة إليها بأنه ليس صحيحاً أن الجماعة الإنسانية في انحدار، بل هي في صعود حضاري، تتابع تقدمها الفكري والثقافي والعلمي والصحي والتقني. إن الحروب والمنازعات والاستبداد والفوضى والتعدي على الطبيعة والبيئة، إنما هي آثار جانبية لتطور المجتمعات البشرية وسعيها لتنظيم مؤسسات أممية وتشريعات عالمية، تحاصر هذه الآثار الضارة، وتحرص على تقليمها تأسيساً لاستئصالها. إن عماد الحياة البشرية للدول والأمم والمنظومات العالمية ورأس هذه التشريعات هو شرعة حقوق الإنسان التي تعتبر الخلاصة والتفسير لما أبدعه العقل الجمعي البشري منذ بدء الخليقة إلى الآن. تتراوح هذه الحقوق بين الحق الأكثر جوهرية، وهو الحق في الحياة، والحقوق التي تجعل الحياة جديرة بأن تعاش، مثل الحق في الغذاء والتعليم والعمل والصحة والحرية. وبالتحصيل تتجلى حقوق الكرامة والرأي ومكافحة أشكال التمييز العنصري والتمييز ضد المرأة وحماية حق الطفل في الرعاية. الهدف هو حياة أمن وعطاء وثراء، وهو جدوى هذه الحياة بجمعها البشري والإنساني وانعكاسه على باقي الأجناس الحية التي التي تشاركنا العيش على هذا الكوكب. لم يأت الإعلان العالمي لحقوق الإنسان الذي اعتمدته الجمعية العامة للأمم المتحدة في العام 1948، كأول وثيقة قانونية تحدد حقوق الإنسان الأساسية تجب حمايتها عالمياً، لم يأت من فراغ؛ بل كان نتاج التعامل مع نتائج حربين عالميتين متتابعتين، دمرتا المجتمعات، وأهلكتا البشر، وحصدتا من الأرواح حصاد المناجل في حقول القمح الشاسعة، ثم انتهت بلا جدوى ولا فائدة. لذلك حرص المشرعون الدوليون على حبك وربط هذه الحقوق الانسانية على مبدأ العالمية، وهو ما يعني بأن كل البشر متساوون في تمتعهم بهذه الحقوق، وهي غير قابلة للتصرف، لذا لا يجب حرمان أي شخص منها ،إلا في الحالات المحددة بالقوانين والمحاكم فهي حقوق متآزرة وغير قابلة للتجزئة. فالتقدم المنجز في مجال الحقوق المدنية والسياسية يشمل ممارسة الحقوق الاقتصادية والاجتماعية والثقافية، ومقابل ذلك ينعكس انتهاك هذه الحقوق سلباً على العديد من الحقوق الأخرى. لقد صادقت جميع دول العالم على قوانين حقوق الإنسان، وهي ملزمة بموجب القانون الدولي باحترام الحقوق وحمايتها رعايتها لتيسير التمتع بحقوق الإنسان الأساسية. ولكن .. “المسافة تكبر وتصغر، والواقع يتبدل ويتغير، بين التشريع والتطبيق، في دول المجتمعات البشرية عامة وفي دول الاستبداد والديكتاتورية خاصة”، ولمزيد من التخصيص أضيء على حالة حقوق الإنسان في عالمنا العربي. ما زلنا في عالمنا العربي نعيش عهود الاستبداد والظلم، وكلما اتسعت رؤية الإصلاح والتقدم، ضاقت بها عبارة الفساد والتخلف. ولا زالت الفئات الحاكمة والمتسلطة تجادل بأولوية الأمن والنظام علـى الحريات الديمقراطية، وبأن المجتمعات العربية غير مهيأة لممارسة ......
#تتسع
#الرؤية
#وتضيق
#العبارة..اين
#حقوقنا
#الإنسانية؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749919

مظهر محمد صالح : النفط و النظام النقدي الدولي: من صدمة نيكسون الى صدمة اوكرانيا .
#الحوار_المتمدن
#مظهر_محمد_صالح تزامن تحرير اسواق النفط والطاقة عموما منذ ماسمي (بصدمة نيكسون Nixon shock ) في أب 1971 بايقاف استبدال الدولار بالذهب واحلال نظام الدولار النفطي petrodollar محل دولار بريتون وودز 1945 الذي شكل الاقلاع عنه بداية التاريخ الجديد في تبدل النظام النقدي الدولي الذي تمثل اساساً بالاقلاع عن استمرار ربط الدولار بالذهب كما نوهنا والتحول فوراً الى ربط الدولار بالاصول السلعية في السوق العالمية ولاسيما بدورة الاصول النفطية وتحرير اسعار الطاقة ليصبح النفط في ظل سوق تسمى احتكار باعة القلة Oligopoly بالغالب مثل منظمة البلدان المنتجة والمصدرة للنفط( الاوبك+ ).وهكذا تشكل النظام النقدي العالمي على عتلة جديدة وهي الدولار النفطي او البترودولار وعده رافعة النظام النقدي البديل لاستمرار نفوذ وهيمنة الدولة العظمى وهي الولايات المتحدة وتكريس اذرعها الاقتصادية عبر العالم وتبدلاتها المتجددة بالعملة النفطية القائدة. و عد الدولار النفطي استمراراً لنفوذ الولايات المتحدة في دعم انتصارها الدائم في الحرب الباردة .اذ تغيرت الكثير من ثوابت النفوذ والهيمنة المالية العالمية مع ظهور الدولار النفطي ومنها على سبيل المثال استمرار ازمة ديون العالم الثالث التي موّلت سبعينيات القرن الماضي وما بعده بفوائض النفط الدولارية وغيرها اي طوال العقود الخمسة الماضية وظهور تجمع نادي لندن London Club بعد العام 1976 لحل مشكلات المديونية التجارية لبلدان الاستدانة والاقتراض بالبترودولار وهي الفوائض والاحتياطيات المالية للبلدان المصدرة للنفط والمودعة في سوق اليورودولار المصرفية بالغالب . فالتحكم بمقاليد الطاقة العالمية اليوم كما افرزتها متغيرات الحرب الروسية -الاوكرانية وامدات روسيا المهمة من النفط والغاز الى اوروبا وهي قلب العالم ،قد فرضت واقعا جيوسياسيا(براغماتيا )يتطلب استمرار الحفاظ على توازن الدولار النفطي كصيرورة في الهيمنة على العالم ماليا والحرص على تمويل سلعة النفط بدولار الولايات المتحدة دون ان ان تجعل الحرب القوى المتحاربة المهمة وتحالفاتها بالذهاب الى تبني بديل نقدي للدولار لتسديد وتسوية المدفوعات المالية ذات العلاقة ،مما يؤدي الى تغير قواعد اللعبة الإستراتيجية في النظام النقدي الدولي القائم على هيمنة الدولار حاليا . فالطلب الفائق على الدولار اليوم لتمويل تجارة النفط العالمية في ظل لهيب الاسعار النفطية يجب ادامته وان لاتؤدي الحرب في اوكرانيا الى التعجيل باستبدال قواعد تمويل التجارة العالمية الى نظام نقدي مهيمن آخر غير دولار الولايات المتحدة الذي يسيطر حاليا على اكثر من 83% من تمويل التجارة والتبادل في العالم قبل ان تلوح منظمة شنغهاي للتعاون بإشارات التحول الى تكتل نقدي ومالي عالمي بديل يعظم من انقسام النظام النقدي الدولي الراهن ، وهو الامر المهدد حقا والذي سيفرض لامحالة توازنات قوية في قبول التسوية السياسة الواقعية real politics واسباغ مساراتها بأطر عالية الدبلوماسية (لاحتواء) نتائج الصراع في اوروسيا حتى لو خسر الغرب اوكرانيا كلها من اجل ان يبقى الدولار على سطوته العالمية . واخيراً ستبقى سياسة الحفاظ على نظام (البترو دولار )او الدولار النفطي كركيزة للهيمنة على العالم والامساك بالمصالح الاقتصادية الاستراتيجية والتكتيكية للدولة العظمى ( الولايات المتحدة ) دون تبدل لقاء القبول بمتغيرات جديدة وتنازلات في تفكيك قيود العلاقات مع الدول صغيرها وكبيرها دون ان يتغير الثابت النقدي المركزي الاوحد .ختاماً ،ياحظ ان ثمة انتزاعا او تبدلا ً لمعطيات ومت ......
#النفط
#النظام
#النقدي
#الدولي:
#صدمة
#نيكسون
#صدمة
#اوكرانيا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749918

محمد محضار : لقاء
#الحوار_المتمدن
#محمد_محضار اليوم نحتفل بلقائنا الأولبعد الثلاثينعند الناصية صادفتك تهرولين مددت يدي اطلب ودك عثرت في ثوبك خجلا و أنت تمانعينقلت : سيدتي قلبي مال وعقلي بشرني بعرى حب متين قلت :كلامك عذبله رنينلكنني أخاف سهام العشق الدفين ......
#لقاء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749930

شاكر فريد حسن : يوم الثقافة الوطنية
#الحوار_المتمدن
#شاكر_فريد_حسن بقلم: شاكر فريد حسن صادف أمس الاحد، الثالث عشر من آذار، يوم الثقافة الوطنية الفلسطينية، الذي يحتفل ويحتفي به أبناء شعبنا في الوطن والشتات والمنافي القسرية، بتنظيم الفعاليات والأنشطة الأدبية والمهرجانات الثقافية والفنية والمعارض الفنية التشكيلية والامسيات الشعرية، ويستحضر كذلك كوكبة من كتابنا وشعرائنا ومثقفينا الذين رحلوا عن الدنيا وأثروا المشهد الثقافي الفلسطيني وتركوا بصمات واضحة فيه، ويُكرّم قامات ثقافية فلسطينية وشخصيات ما زالت في الحياة تعطي وترفد ساحتنا الأدبية بإبداعاتها.ويوم الثقافة الوطنية الفلسطينية هو اليوم الذي ولد فيه سيد الكلمة والقصيدة المقاومة وحارس الرؤية ومجدد الشعر العربي الحديث الراحل محمود درويش، واليوم الذي غادرنا فيه الكاتب المثقف النقدي محمد البطراوي، شيخ النقاد الفلسطينيين، وسنديانة الثقافة الوطنية، وأحد أبرز أعلام شعبنا، عرّاب الأقلام، وصاحب القلب الرقيق الأملس، عاشق الأرض والحياة، المنحاز للشعب والفقراء والكادحين، الذي ندين له بالفضل الكبير لما قدمه للحياة الأدبية والثقافية والنقدية والنضالية الفلسطينية، ودعمه اللامحدود للمواهب والأقلام والاصوات الأدبية الجديدة في وطننا الكبير الواسع.ويوم الثقافة الوطنية الفلسطينية هو يوم الحفاظ على الهوية الثقافية الفلسطينية الضاربة جذورها في عمق التاريخ وصولًا إلى أجدادنا الكنعانيين، وحماية التاريخ الفلسطيني من محاولات الطمس والتشويه والتذويب وسرقة الرواية الوطنية الفلسطينية من قبل المحتل وتوظيف أدواته الرقمية والسياسية في سبيل ذلك، ما يشكل خطرًا حقيقيًا على الوجود الفلسطيني.وفي يوم الثقافة الوطنية الفلسطينية تبقى كلمة سر المعركة المفتوحة مع الاحتلال الرابض على صدر شعبنا، بالحفاظ على هويتنا والتضحيات مهما كلفت تبقى مستحقة من أجل الخلاص والحرية. وطوبى للراحلين من رموز أدبنا وشعراء المقاومة الفلسطينية، وعاشت ثقافتنا الوطنية التقدمية والتنويرية الملتزمة والمنتصرة في نهاية المطاف. وسيأتي الربيع الفلسطيني، سيأتي فجر الحرية. ......
#الثقافة
#الوطنية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749929

نجم خطاوي : مرارات التكرار
#الحوار_المتمدن
#نجم_خطاوي منذ خمسة أعوامإيلينا ابنة خاركوف لم تبادل جارتها السلام ليلة أمس في اتقاء القنابل،في الملجأ البلدي الرطب،نامتا متجاورتين،وببطانية واحدة.....حزينة تحاورني ابنتي الأوكرانية الأم:أتسمع يا أبي،لا أريد للحرب أن تسرق جدتي!! وأنطق دون لسان:لا تحزني يا عزيزتي أخبار الصحف تكتبعن بدعة جديدةوقنابل تستثني البشر العزل.لحظة صمت،لتحضنني ناحبة،الحقائق ليست هكذا يا بابا......منتصف الليلفي الغابة خارج المنزل سمع الفلاح الخرسوني نشيجا وصراخا وحين هرع للنجدةساقته القدمانلرائحة دم لجندي يتلوىساعدني- قالها بالروسية....ودون السؤال عن من أنت،ومتى ولماذا وكيف، احتضنه، وظلا يبكيان.....في كييف، وسط الحديقة بيضاء،ثقيلا طافحا بالنحسيهبط مساء الثامن من آذارفي العام المشئوم &#1634-;-&#1632-;-&#1634-;-&#1634-;-صاحب المعلم ومرغريتاميخائيل بولغاكوفتقتله الوحشة،يخرج من معطفه،مودعا نصب التمثال،سائرا في المدينة المقفرة،تتبعه السيدة مرغريتا،حزينة متأبطة ذراع المعلم،وليس بعيدا،يمرق قط أسود.......صاحبي يكتب لي:دون عواطفستكون القصائد أجمل!! قلت لأسمع هذا النصح، وأوصدت شبابيك الروح وبكل الجرأة والجأش،كممت الأزرارعند قميص القلب،وخلدت لهدأة روحي،موغلا في واحة عقلي،غاطسا في المشهد الهائلوسط تفاصيل الحرب،وكانت في كل مرة،تريني ملامح وجهي،في صورة وحش كاسر،يتجرع قدحاً من ماءمصبوغاً بالأحمر....هنا في فيرملاند السويدية، لا يسمع زفير الراجمات، ولا شهيق المدافع.وحدها شاشات التلفاز تنفث متخمة أخبار الموت،وقوافل البشر الهائمينعند تخوم الحدود......الحرب هذه اللعبة الكريهة عسى أن لا تصبح غداكلعبة جر الحبل يلعبها مليارات البشرودون جمهور ولا مصفقين........الربيع يدنو بكل الزهور وبكل ألوان الحياة الأمر لا يحتاج كثيراالمدينة في انتظارك أن تلوح لهابمنديلك الأبيض وأن تلعن الحربوهذا الأمر بسيط جداً لا يكلف كثيرا قط.....فيرملاند....الجمعة &#1633-;-&#1633-;- آذار &#1634-;-&#1632-;-&#1634-;-&#1634-;- ......
#مرارات
#التكرار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749928

سليم مطر : أكراد العراق وسوريا، واصولهم المشتركة مع سكان البلدين منذ فجر التاريخ وحتى الآن
#الحوار_المتمدن
#سليم_مطر إنْ لم أُجرِّد لها حُسامي... فلستُ من قيسٍ في اللُّباب مَفاخِرُ الكُرْدِ في جُدودي... ونَخوةُ العُرْبِ في انتسابيالشاعر الموصلي العباسي الكردي: حسين بن داود البَشْنَوي (1074م)( ) دراستنا هذه تخص أساساً (أكراد النهرين: العراق والجزيرة السورية)، لأن مناطقهم مرتبطة جغرافياً وتاريخياً بجغرفيا وتاريخ وسكان (وادي النهرين). وتشمل عموم اكراد الهلال الخصيب (العراق والشام والاحواز)( )الجغرافيا المنسية وتاريخ التداخل الاقوامي بين اهل الجبال وسكان النهرينمن المعلوم إن (جبال زا گاروس) تمتد على طول الحدود الشرقية لـ (وادي النهرين)، بما فيه قسمه الجنوبي (عيلام: الاحواز) وقسمه الشمالي (الجزيرة السورية) (لاحظ الخارطة)( ).. كذلك هذه السلسلة الجبلية واسعة وعريضة تتخللها السلاسل الداخلية والوديان المعزولة الممتدة شرقاً في عمق الهضبة الايرانية وشمالاً حيث الهضبة الارمنية التي ترتبط بدورها بجبال طوروس المحاذية شمالاً لـ (وادي النهرين). من الطبيعي أن تكون جهتها المحاذية والمطلة على (وادي النهرين) على علاقة جغرافيَّة متداخلة مع سهول هذا الوادي الخصيب حيث نهري دجلة والفرات وشط العرب. ثم هنالك عامل آخر مهم جداً عمَّقَ وحتَّمَ هذا التداخل بين سكان هذه الجبال مع الوادي الخصيب: منها تأتي جميع الروافد التي تصب في دجلة وتكونه: (الزابين الاكبر والاصغر، ديالى وخابور دجلة، ثم نهر الكارون في الاحواز ثم شط العرب، والكرخة في هور الحويزة المشترك مع ميسان). أما (دجلة والفرات فينبعان أساساً من الهضبة الارمنية وجبال طوروس الشمالية). إذن من الطبيعي جداً إنَّ هذه الروافد والانهار مثلما استمرت تصب المياه في (وادي النهرين)، كذلك "تصبّ" سكان الجبال الى سهوله! بالاضافة الى أن هذه الانهر أيضاً قد ساعدت على انتقال (أهل النهرين) الى هذه الجبال، أي تسهيل عملية الاختلاط بين الطرفين خلال آلاف السنين وحتى الآن.هكذا يمكن اختصار تاريخ هذا التمازج بين الطرفين (الجبلي: الكردي) و(النهريني: العراقي والسوري) الى جانبين متداخلين متكاملين: توطن سكان النهرين في الجبال، وتوطن سكان الجبال في النهرين .لهذا قد قسمنا دراستنا هذه الى قسمين، كل منهما يعالج احد الجانبين. * * * القسم الاول توطن سكان النهرين في الجبال وسفوحها ووديانهاهذه النقطة مهمة جداً، لأنها تكشف عن المعلومة المهمة التي طالما تجنَّبها الباحثون بمختلف اتجاهاتهم، لأسباب سياسية ونفسية بتأثير(الفهم القومي العرقي) وغياب الفهم الجغرافي التاريخي:ـ إن السكان الأوائل للجبال المحاذية (الجبليون القدماء) قد أتوا من سهول الهلال الخصيب (الشام والنهرين).سكان الجبال الأوائللتوضيح الأهمية الكبرى لهذا العامل يكفي القول إن السكان الأوائل لهذه الجبال قدموا من بلاد النهرين وعموم منطقة (شرق المتوسط: العالم العربي الحالي). حيث بيَّنَ الأكتشاف الأخير في المغرب بأن أقدم (انسان عاقل) يعود الى 350 ألف عام( ). وهذا يؤكد بأن هذه المنطقة (العالم العربي الحالي) هي موطن الأنسان الأول ومنها انتشر الى باقي القارات. أوضح دليل على قدوم سكان الجبال من جهة النهرين والشام، إن أقدم آثار بشرية في هذه الجبال عثر عليها في سفوحها المحاذية للنهرين( )، ومن اقدمها(كهف شاندر: في وادي بارتفاع 760 م، قرب أربيل ). عموماً إن السبب الذي جعل سكان سهول الهلال الخصيب (العراق والشام) يلجأون أولاً الى و ......
#أكراد
#العراق
#وسوريا،
#واصولهم
#المشتركة
#سكان
#البلدين
#التاريخ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749927

محمود شاهين : الفلسفة المثالية حاولت تجريد مفهوم الخالق
#الحوار_المتمدن
#محمود_شاهين اقتباس إياد منتدى الملحدين :بدأ الفلاسفة اليونانيون ما قبل سقراط عندما تأملوا هذا الكون البديع ورأوه اشياء متضاده متناقضة متنافره ولكن يجمعها كون واحد ومن هنا بدأ البحث عن هذا الشي العظيم الذي يوحد هذا الكون ويجعله واحد ، هرقليطس قال ان هناك في هذا الكون شئ هو الذي يجمع ذرات الكون المتناثره ويجمع مفرداتة ويجعلها كونا واحدا ،واعتبر ان اللوغوس طاقة تجمع الكون .وجاء بعده الفلاسفه العظماء الثلاث سقراط وافلاطون وارسطو وقالوا ان اللوغوس ليس طاقه وانما هو العقل والمنطق الذي يجعل هناك ترتيبا وجمالا في هذا الكون. لكن جاء بعدهم الفيلسوف الاسكندري العظيم فيلون والذي قال ان اللوغوس ليس شيئا في داخل الكون لكنة خارجة يحكمة ويديره. هو فيه لكن ليس منه. ففيه حارة العقول. من يكون اللوغوس وهل للوغوس علاقة بالاله .. ظل هذا السؤال الحائر يدور في الاذهان حتى كتب يوحنا عبارتة الشهيره في انجيلة عن المسيح (في البدء كان الكلمة "اللوغوس" والكلمة كان عند الله وكان الكلمة الله) وكأن يوحنا يقول للفلاسفة احسنتم وقصرتم .. احسنتم عندما فكرتم في هذا الخالق العاقل الذي يجمع مفردات الكون المتنافرة ويجعلها واحدا .. هذه الطاقة التي تحيي هذا العقل الذي يبدع .. ولكن هذا اللوغوس هو الله .. هو العقل والتعبير والفكر والمنطق في الذات الالهية. وهذا الاله هو كائن روحي عاقل حي غير محدود الوجود فهو كلي الوجود الالهي بذاته وشخصه لا يخلو مكان من تواجده In the totality of his being at each point in space ولانه خالق الزمان والمكان فهو يسمو فوق كل محدودية للزمان والمكان ولا يمكن للانسان ان يهرب من الوجود الفعلي لله Ontological presence لان الله بكامل شخصه موجود في كل مكان في الكون وكما قال الله في سفر ارمياء "اذا اختبا انسان في اماكن مستترة افما اراه انا يقول الرب.اما املا انا السموات والارض يقول الرب"ولا يوجد سوى اله واحد حي عاقل غير محدود اخبرنا عن ذاته وجوهره وطبيعته في كتابه الوحيد "الكتاب المقدس بعهديه" .. اما كل الهه الامم الاخرى فهي اصنام كما قال الرب في المزامير. For all the gods of the nations [are] idols.*****تشكر أخي إياد على التعقيبلا شك أن مختلف الفلسفات المثالية حاولت تجريد مفهوم الإله ليغدو الأقرب إلى الطاقة العقلانية لكنها أخفقت في التجسيد كما في المسيحية وغيرها كما أخفقت في التشريعات الإلهية والحساب والعقاب وأركان العبادة والغاية من الوجود . برأيي أن هذه الطاقة العقلانية أو العقل الطاقوي أوجد الوجود ليوجد نفسه ويحقق ذاته ، فلولا الوجود لما عرفناه ، وأن غايته من الوجود هي أن يرى وجوده على الوجه الأكمل ، ليحقق الغايات المثلى من وجوده وهي تحقيق قيم الخير والعدل والمحبة والجمال.وبناء حضارة إنسانية إلهية إذا جاز التعبير.**** ......
#الفلسفة
#المثالية
#حاولت
#تجريد
#مفهوم
#الخالق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749926

فريدة رمزي شاكر : العُملات الأموية الفارسية والبيزنطية، والإمبراطورية الشبحية-جزء 3
#الحوار_المتمدن
#فريدة_رمزي_شاكر  أولى معاوية إبن أبي سفيان المسكوكات أهمية كبيرة بإعتبارها ترمز لهويته خصوصاً الدينية في عباراته التي نقشها على نوعين من المسكوكات. عملات عربية بيزنطية سُكّت في عهده بأشكال مختلفة وتحمل إشارات مسيحية، وعملة ساسانية فضية واحدة صدرت بإسمه بإشارات زرادشتية . النوع الأول: نمط مسكوكات بيزنطية كما إستعرضت بعضها في المقال السابق و تحمل إشارة الصليب، و مضافاً إليها كلمات غير إسلامية مثل : " بسم الله - ربي- بركة".ما يهمنا هو النوع الثاني: كانت مسكوكات معاوية الفضية على الطراز الساساني وبها صورة خسرو برويز الثاني، ولكنها ضُربت( بإسم معاوية ) بخط بهلوي من " دار فاسا للسك في دارابجيرد " ،فاسا بمحافظة فارس (و تُلفظ باشا بالبهلوية). يُعتقد أنها تعود للفترة من 53 إلى 54ه (673-674م.) وكتبت عليها بالبهلوية ،إلى اليمين ، أمام وجه الصورة بخط بهلوي " Muawiyah AMIR / I-WRUISHNIKAN" وتقرأ: "معاوية أمير أورشنكان" أي "معاوية أمير المؤمنين"، وهي العُملة الوحيدة التي تحمل إسم معاوية، وهي جملة ذات طابع ديني ، فهو أول من تسمى ب" أمير المؤمنين" ولا توضح العبارة ديانته فليس بها ما يدل على الإسلام أو إسم محمد، فكل جماعة تدين بدين هم "جماعة مؤمنين"في نظر أصحاب هذا الدين ،ولهم زعيم يُدعي" أمير المؤمنين" ،إذن أصل التسمية ليست إسلامية كالمفهوم المتداول اليوم، بل أول من تسمى بها نصارى فارس ومملكة الحيرة النساطرة من المناذرة اللخميون بالعراق والذين كانوا يتكلمون العربية والفارسية والآرامية قبل الإسلام حين إحتل الفرس مملكة المناذرة المسيحية العراقية ، وهذا يبرر لماذا عملات معاوية أول من حملت اللغتين البهلوية والعربية الكوفية معاً في عملة واحدة.- فعملة تحمل عبارة " أمير المؤمنين " ومسكوكات كثيرة أخرى تحمل صليب تعنى أنه زعيم مسيحي لجماعة مؤمنين بالمسيحية، فعبارة" أمير المؤمنين" لاتعنى إعلان إسلامه لأنها تحمل إشارة الصليب! ولا تنسجم كبسملة إسلامية مفترضة، مع وجود الصليب ؟! ولا عبارة " رسول الله " يقصد بها رسول عربي جديد، بل تخص يسوع المسيح كما آمن به النساطرة معتبرينه مجرد بشر إنسان وعبد الله و رسول ، بحسب رؤية التوحيد في هرطقة النصرانية المتهودة، وليس بحسب المسيحية الثالوثية . - والسؤال لماذا تم صُنع قوالب للعملات من المفروض أنها لخليفة المسلمين بينما إحتوت هذه القوالب إشارات كلها مسيحية ؟! إلا لو كانت هذه العملات تؤكد هوية سلالة الأمويين التي ولا إشارة واحدة تثبت إسلامهم. وأنهم من أصول فارسية. و أن المصكوكات و النقوش عليها تفرض علينا سؤال: هل النسطورية كانت أولى جذور الدين الجديد الذي بدأ من بلاد فارس ومن منطقة الحيرة العراقية من وسط جماعات التوحيد النصرانية النسطورية على إفتراض أن الخلافة الإسلامية المزعومة خرجت من هناك؟! - وجود صلبان على وجه العملات الأموية لشخصيات إمبراطورية ممسكة بصلبان وفوق التاج صليب، و نقش كلمة "&#1821-;-&#1835-;-&#1816-;-&#1829-;- " على الوجه الأخر والتي تشير إلى" يشوع - يسوع" وتعنى بالسريانية " الممجد -المحمد - تحميد".- وما يؤكد هذا هو العثور على عملات أخرى تحمل نفس النقش لكلمة "&#1821-;-&#1835-;-&#1816-;-&#1829-;- رسول الله" ولكن على الوجه الآخر منقوش رمز الشمعدان الخماسي وهو رمز لهيكل اليهود - المينوراه- ولا تحمل عملات تلك الفترة أي رموز إسلامية أو عبارات تدل على دين جديد! مايعني أنه حتى الفترة الأموية لم يكن الإسلام قد ظهر إسمه كما بصورته ومظاهره المعروفة في العصر العباسي! - عملة أخرى برونزية عربية بيزنطية لمعاوية بن أبي سفيان 41-60 هـ / 661- ......
#العُملات
#الأموية
#الفارسية
#والبيزنطية،
#والإمبراطورية
#الشبحية-جزء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749938

محمود عبد الله : تأملات فيسبوكية: السعادة
#الحوار_المتمدن
#محمود_عبد_الله - السعادة تأني من الداخل، فابحث عنها في أعماقك ولا تنتظرها تأتيك من الخارج!!- السعادة لا تعني بالضرورة فيلا محاطة بحديقة أو سيارة غالية فارهة موديل السنة أو ملبس غالي ماركة عالمية أو أموال كثيرة في البنوك أو ممتلكات من أراضي وعقارات!! السعادة قد تكمن في أبسط التفاصيل: زوجة بسيطة متفائلة بشوشة مرحة - قعدة على النيل الجميل - قراءة في كتاب ممتع مفيد - تمشية في الهواء الطلق مع صحبة جميلة - وجبة بسيطة وسط المزارع والخضرة - برنامج تليفزيوني ممتع - زيارة لمكان تاريخي عريق - رحلة بالسيارة إلى مكان لم تذهب إليه من قبل - عمل خيري تطوعي - إسعاد شخص آخر...إلخ- بالرغم من أهمية المال في حياتنا إلا أنه لا يجلب دائما السعادة..فالسعادة شعور داخلي لدى نفس مطمئنة قانعة راضية متصالحة متسامحة..- الفضول والتشاحن ومراقبة الآخرين مصدر التعاسة..فالشخص السعيد يبتعد - قدر الإمكان - عن الصراعات ولا ينشغل بغيره ويتجاهل كل ما لا يعنيه..ولا يهتم بالقيل والقال لأنه منشغل بنفسه فلا يضيع وقته فيما لا يفيد..وكل شخص مسئول عن نفسه فقط، فلا يشغل نفسه بتصيد أخطاء الآخرين وفضحهم..تحياتي ......
#تأملات
#فيسبوكية:
#السعادة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749937

حبطيش وعلي : جائحة: هل جاء عصر التقنية؟
#الحوار_المتمدن
#حبطيش_وعلي ماثيو دافيودترجمة الأستاذ حبطيش وعليفي هذا النص الذي يحتوي على صدى هايدجر ، يتتبع ماثيو دافيو تاريخ فلسفة التكنولوجيا من أجل فك شفرة المنطق التقني في العمل في الجائحة الحالية ويحاول رسم نموذج بديل للمستقبل.مقدمةمنذ عدة أسابيع ، تتساءل البلدان في جميع أنحاء العالم تقريبًا كيف يمكن أن تتطور حالات قليلة من فيروس جديد ظهر في الصين ، في مثل هذه الفترة القصيرة من الوقت ، إلى موجة وبائية لا يمكن السيطرة عليها مسببة اضطرابات صحية في مسارها ، الاجتماعية أو الاقتصادية أو حتى الأخلاقية. وراء التفسيرات المقدمة التي لن تفشل في جلب الأسابيع ، والشهور ، وحتى السنوات القادمة ، الجواب ثابت في كلمة واحدة ، إنه التقنية. التقنية الصناعية التي تؤدي إلى إزالة الغابات وأسر الحيوانات ، ربما كانت سبب انتقال Covid-19 إلى البشر. تقنية النقل الجماعي التي سمحت بالانتشار السريع للفيروس بسبب التدفقات الدولية للأشخاص. أو التكنولوجيا الاقتصادية وتدابيرها التقشفية التي أغلقت باسمها العديد من أسرة المستشفيات على مدى العقد الماضي ، مما أدى إلى تسريع تشبع وحدات العناية المركزة.المتهمون ، يظل الحل الوحيد المقدم لنا للخروج من هذا الوضع. وبالتالي ، لقد انطلقنا في جنون تقني شامل. أولاً عن طريق اختيار التنظيم الجماعي للاحتواء الذي يهدف إلى الحد من عدد الأفراد الذين سيتم إدخالهم في العناية المركزة ، حيث سيتم وضعهم على أجهزة التنفس الصناعي. بعد ذلك ، من خلال إرسال القطارات والطائرات التي ، بعد انتشار المرض إلى أركان العالم الأربعة ، تقوم الآن بتوزيع المرضى على أماكن الرعاية التي لا تزال متاحة. يتم إعادة توجيه الإنتاجية الصناعية العالمية بالكامل نحو تصنيع كميات هائلة من الأقنعة والهلام الكحولي المائي. في الوقت نفسه ، يتم تفعيل التقنية الاقتصادية من وراء الكواليس وتقدم ، بناءً على قوة الدروس المستفادة من أزمة عام 2008 ، خطط انتعاش نقدي محسوبة بآلاف المليارات من اليورو. أخيرا،من خلال هذا الوباء ، أصبح معنى مجتمعاتنا وأنماط حياتنا التقنية موضع تساؤل. الفترة التي نمر بها ، من خلال اتساع وعمق الأسئلة المطروحة ، تبدو وكأنها محنة دينية للتقنية. يشهد خطاب رئيس الجمهورية الفرنسية في 25 مارس / آذار على ذلك ، والذي وصفه العديد من المعلقين بأنه صانع معجزة. يتضح من الإيمان الممنوح من قبل الغالبية العظمى من المواطنين في المذاهب التي رددها التكنوقراط اللاهوتي الذين ، على الرغم من أن الإحباط ليس جزءًا من نطاق المشاعر التي يسمحون بها لأنفسهم ، إلا أنهم يظلون غير قادرين على إثبات الكفاءة رسميًا. دليل آخر على هذا هو المحنة التي يدين بها أولئك الذين ، مثل محافظ الشرطة في باريس ، يتسمون باللامبالاة ضد أولئك الذين يواصلون الانغماس في نزهات غير شريفة.تم صنع هذه التقنية هنا بنفس الطريقة التي كانت بها الآلهة خلال الكوارث الكبرى حتى عصر التنوير.. من ناحية أخرى ، يتم إلقاء اللوم عليها بسبب زرعها للمرض انتقاما من غطرسة الرجال ، وهو عبء تنفسي يأتي من حيث يكون الهواء أكثر تلوثا في العالم ، والذي يصيب بشدة أولئك الذين يعانون من أمراض مثل مرض السكري ، قد انفجر تحت تأثير الإفراط في الإنتاج والإفراط في الاستهلاك. من ناحية أخرى ، نحن نلزمه بأن يقرر أن يقدم لنا ، في تساهله الكبير ، الوسائل اللوجستية والاقتصادية والصحية القادرة على إخراجنا من ورطتنا. ومع ذلك ، من خلال سؤال أنفسنا عما إذا كان خلاصنا من التكنولوجيا ، فإننا نصوغ فقط سؤالًا بلاغيًا. منذ أن معدل الوفيات المقدر (أكثر) بح ......
#جائحة:
#التقنية؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749936

قاسم حسين صالح : العراقيون ، بالحروز والحرمل..يسيطرون على التشاؤم
#الحوار_المتمدن
#قاسم_حسين_صالح العراقيونبالحروز والحرمل..يسيطرون على التشاؤم!تحليل سيكولوجيأ.د.قاسم حسين صالحمؤسس ورئيس الجمعية النفسية العراقية نعني بالتشاؤم هنا توقع الشر أو الخطر أو النحس او المرض أو الحسد، وكل ما يثير التطير لدى الإنسان من أحداث سيئة قد يخبؤها المستقبل، وعليه فأنه يحتاط لها بوسائل تؤدي إلى خفض القلق لديه، وتبعث في داخله حالة الشعور بالسيطرة على مصيره. ولقد تابعت هذه الظاهرة عند العراقيين من سنين،فوجدت أن اكثر وسائل السيطرة على التشاؤم عندهم،تتنوع كالآتي:1 . الحروز يتضمن الحرز أشكالا وطلاسم وحروفا متناثرة وآيات قرآنية ، ويكتب بماء الزعفران ذي اللون الذهبي ، ويكون عرض ورقة الحرز بحدود 5سم وطولها يتراوح بين طول ورقة واحدة الى أكثر من متر ، ويلف بشكل محكم بقطعة قماش ناعم يفضل أن يكون من الحرير الأحمر ، ويحمل في الزند أو في قلادة أو يوضع في الجيب أو داخل وسادة النوم أو في الشيء المراد حمايته، ويقوم بكتابة الحروز الرجال عادة : (سيد ، أو شيخ ، أو ملاّ...). ومع أن الوظيفة الأساسية للحرز هي منح صاحبه الشعور بالأمان للوقاية من العين والمرض والخطر ( والحرز لغة يعني التعويذة والمكان الحصين ) ، إلا أنه يستعمل أيضا " للجاهل " الذي يفز من نومه، و للمحبة مثل فتاة تريد أن يحبها شاب معجبة به، أو العكس، أو الزوجة التي تشك في أمر زوجها ، كما يستعمل " الحرز " لجلب الرزق أحيانا". ومن طريف ما حصل لي في الثمانينيات أنني اشتريت سيارة تويوتا جديدة من الشركة! موديل 1981، وذهبت بها لزيارة صديق لي لديه اهتمام بكتابة الحروز لا سيما للبنات اللواتي يردن الزواج، أو الزوجات اللواتي بدأ ازواجهن يضوجون منهن. وعندما ركبت سيارتي مودعا" ، فتح صاحبي " الجقمقجة ــ الحافظة " داخل السيارة ووضع شيئا" صغيرا" بكبر الشخاطة ملفوفا" بقطعة حمراء ، فسألته: ما هذا ؟. اجابني : حرز.. يحمي سيارتك ويهنيك الله بيها. والأطرف من ذلك،انني احتفظت بالحرز في داخل سيارتي! والمدهش في صاحبي هذا أنه كان يفك عقدة الرجل المصاب بالعنّة النفسية التي تحصل للعريس في ليلة عرسه . وأذكر أنه جاءه مرة موظف بدرجة مدير قاصدا اياه من بغداد ، وهو في قرية قريبة من مدينة الشطرة ، مصاب بهذه العقدة التي فشل في علاجه منها أطباء بغداد ،على ما ذكر، فقام صاحبي بكتابة حرز ليضعه تحت الوسادة و آيات قرآنية كتبها بماء الزعفران ومرد اوراقها بالماء وامره ان يغتسل به هو وزوجته التي كانت معه ، وبعد أن خرجا من الحمّام أجلسهما معا ووضع يده اليمنى على رأس الزوج واليسرى على رأس الزوجة وأخذ يقرأ عليهما آيات قرآنية ثم أدخلهما الى غرفة خاصة ليناما فيها ..وفي الصباح كانت الهلهوله!! كان ذلك في الثمانينات ( وأدعو لصاحبي الطيب بطول العمر ان كان حيا )ولم أكن حينها أعرف تفسيرا علميا لها ثم فهمت أن أسباب العقدة هذه تكون نفسية خالصة وليس بمقدور اختصاصي بالطب العام أن يعالجها وأحيانا يفشل في علاجها حتى الطبيب النفسي ، لأنها تقوم على مسألتين نفسيتين الأولى : الايحاء ، والثانية ايمان المصاب بها بقدرة المقابل على حلّها ، وكلتاهما قد حصل ، فصاحبي كان يجيد بالفطرة فن الايحاء ( بالمناسبة ، ما كان يشترط مالا بل يتركه لكرم الشخص) ، وأن شهرته التي وصلت من الشطرة الى بغداد تولّد الشعور بالايمان لدى المصاب بالعقدة بأن حلّها سيكون على يدي هذا الرجل الذي من أجله قطع المسافات . 2 .التبخير بالحرمل وذلك بحرق بذور الحرمل في البيت وقت المغرب عادة ، وتستخدم لتوقي الإصابة بالحسد وابعاد الشر . أما لم ......
#العراقيون
#بالحروز
#والحرمل..يسيطرون
#التشاؤم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749935

ناصر بن رجب : كتاب صُنِع في الجحيم 16
#الحوار_المتمدن
#ناصر_بن_رجب محنة سبينوزا ونشأة العَصر العَلمانيالفصل السّادسالكُتُب المقدَّسة(قسم 3)لم يكن سبينوزا الوحيد، من بين معاصريه، الذي لجأ إلى عناصر نصيّة وإلى اعتبارات ذات طابع تاريخي، بما في ذلك الرّكون إلى أعمال كتّاب قدامى، مثل فلافيوس يوسوفوس (Flavius Josephus)، واسمه العبري يوسف بن متتياهو الكاهن، حتّى يَخرُج باستنتاجات جذريّة، حول الأصول البشريّة للبيْبل، تذهب إلى أبعد ممّا سمح به علماء العصور السّابقة لأنفسهم بالذّهاب إليه. وفي نفس الوقت، لم يكن من بين هؤلاء عدد كبير يشاطِر سبينوزا آراءه، فحتى ما ندر منهم الذين نشروا، قبل ذلك ببضع سنوات، أفكارا مشابهة لم يُهيِّئوا بكلّ تأكيد لظهور محيط أكثر تقبُّلا للأطروحات التي طرحتها رسالة اللّاهوت والسّياسة. بل لربّما كان تأثيرهم عكسيّا من حيث أنّهم وضعوا السّلطات في حالةِ استنفار أكبر ضدّ مثل هذه التّجديفات التي تنال من الكتب المقدّسة، على الرغم من أنّه من غير المحتمل أن تكون قد وُجِدت في القرن السابع عشر ظروفٌ مناسبة للتأكيد على أنّ الأسفار الخمسة ليست بأيّ حال من الأحوال من عمل موسى نفسه وأن يقع تقبُّل هذا الرّأي دون تحيُّز وأفكار مسبقة.كان هوبز قد أكّد في كتابه "اللّيفياثان" أنّ الكتب المقدّسة، في حالتها التي وصلتنا فيها، ليست كلام الرّب لا شكلاً ولا مضموناً، بل هي بكلّ تأكيد، وعلى ضوء بعض الجوانب التي لا يستهان بها، مجرّد وثيقة بشريّة وتاريخيّة. وهو يُقِرّ بأنّ الرّب هو "المؤلِّف الأوّل والأصلي" للكتابات المقدّسة: فقد بلّغ كلامه إلى الأنبياء بواسطة الوحي السّماوي، وبناء على ذلك فإنّ الأنبياء هم وحدهم الذين في مقدورهم أن يؤكِّدوا ما هي بالضّبط الأقوال التي نطق بها الرّب في البداية. فقط المتلقِّي المباشر للوحي يُمكنه أن يعرِف معرفة تامّة ما الذي كان قد أُوحِيَ، وفي الآن ذاته أنّ هذا الوحي كان بالفعل قد جاء من عند الرّب مباشرة. وبما أنّ هذه الكتابات التي أصبحت الآن قانونيّة داخل الكُتب المقدّسة قد ابتعدت ابتعادا كبيرا عن الوحي الأصلي وعن كلّ ما قيَّده مباشرة منها الأنبياء الذين كانوا قد استلموها، فإنّ المعرفة الأوليّة للوحي فُقِدت منذ ذلك الحين وإلى الأبد.ومن هنا، وعلى غرار سبينوزا [وابن عزرا(1)]، وانطلاقا من مشكلات بديهيّة أثارتها أبوّة موسى للأسفار الخمسة ("القول بأنّ موسى تحدّث عن قبره [حتّى وإن كان ذلك من باب التنبُّؤ] والإشارة إلى أنّ هذا القبر لم يُعثَر عليه إلى حدّ السّاعة وهو ما يزال على قيد الحياة" هو تأويل غريب)، فإنّ هوبز يخلص إلى أنّ موسى لم يكتب كلّ الأسفار الخمسة، بل ولا حتّى الجزء الأكبر منها، بالرّغم من أنّه بالفعل كان قد دوّن كلّ ما قيل صراحة أنّه دوّنه، وبالخصوص الشّريعة الموسويّة (مثلا هوبز يرى أنّ الفصول من 11 إلى 26 من سفر التّثنية لم يخطّها موسى بيده). وهذا ينطبق كذلك على يشوع، فهو لم يكتب "سفر يشوع" الذي حُرِّر "بعد وفاته بعدّة قرون"، وقس على ذلك أسفار أستير، وراعوت، وصموئيل وكثيرون آخرون، التي كُتِبت بعد مدّة طويلة من وقوع الأحداث التي ترويها. يتوصّل هوبز بالنّهاية إلى نتيجة مفادها أنّ "العهد القديم" هو عبارة عن تجميع لكتابات ألّفها "أناس مختلفون"، بالرّغم من أنّ كلّهم كان "يحدوهم نفس الدّافع المتمثّل في تواطئهم جميعا لبلوغ نفس الهدف وذلك بغرض إثبات حقوق مملكة الرّب: الآب، والإبن، والرّوح القدس". هذه النّصوص المُلهَمة كانت قد جُمِعت بعد زمن طويل من "السّبي البابلي"، ورأي هوبز المتعلّق بمؤلِّف-محرِّر هذه النّصوص هو نفس رأي سبينوزا: "عزرا هو مَن رتّب الكتاب ......
#كتاب
#صُنِع
#الجحيم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749934

فتحي البوزيدي : أشجار زيتون حذاء رياضيّ جذوعنا المكسورة
#الحوار_المتمدن
#فتحي_البوزيدي لم أنتحر بعدالمصابون بِعَمَى الحساب و القياسات قد لا ينجحون في تقدير طولِ حبل المشنقة اللّازم لتتدلّى أقدامهم مع الرّيحكان عليّ أن أترك مسافة كافية للرّحيل..جرّبتُ نصْبَ مشنقتي أعلى زيتونة غرسَتْها جدّتي في قلبي..لم أقدّر أنّ الحزنَ أطولُ قامة من كلّ الأشجار!جذع أبي تكسّر في خدمة الحقل,و مازالت الجدّات يتبرّكن: بالزّيتون.. بالمولود الذّكر.مترا و تسعين سنتيمترا تكفي لأشارك في ال NBAلكنّ أبي كان يحتاج أن يبيع أرضَ الحقل و قطعة من لحمه لأقتطع تذكرة سفرإلى لوس أنجلوس.كان يحتاج أن يبيع ما بقي من الأرض و من لحمه لأقتني حذاءَ Nike airمترا و واحدا و تسعين سنتيمترا كانت تكفي لتتدلّى قدماي مع الرّيح,لولا أنّ جدّتي أوصت الأغصان بأن تذبح نفسها إذا علّقتُ مشنقتي.لم أنتحر بعد!سقطتُ, تكسّر جذعي مثل أبي..و مازالت جدّتي تتبرّك:بالزّيتون..بالمولود الذّكر.. بأرض تكسّرت جذوع أبنائها. ......
#أشجار
#زيتون
#حذاء
#رياضيّ
#جذوعنا
#المكسورة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749933

محمود عبد الله : سبب النزعة الصوفية لدي..
#الحوار_المتمدن
#محمود_عبد_الله كثيرا ما يسألني بعض الأصدقاء عن سبب النزعة الصوفية لدي وسر إحتفاظي للآن بكتيب صغير قديم لسيدي| أحمد الرفاعي (رحمه الله) أحمله معي أينما ذهبت أو سافرت، وأداوم على قراءة بعض الأذكار منه، وأحفظ وأشارك بعض الأدعية الجميلة التي اختص بها الشيخ عن غيره.. فأقول: أنا مسلم (سني) - الحمد لله - وهذا يكفي..وإن كانت لدي ميول صوفية، فالصوفية بالنسبة لي ليست بالمذهب أو الطريقة، بل إحساس وأسلوب حياة.. لم اخترها، ولكن ظروف نشأتي في أحضانها هي التي أثرت على ودفعتني نحوها.. لا سيما وأن والدي (رحمه الله) كان "صوفيا" يتبع شيخ جليل عاصره في بلدنا (عندما استقر فيها لفترة) منذ زمن بعيد اسمه الشيخ/ سيد الجيزاوي (رحمه الله) وكان يحكي لي باستمرار عن العهد الذي أخذه عليه الشيخ ومرافقته له (مع مجموعة من مريديه) لفترة من حياته وكذا عن كراماته وأهم أقواله وَنوادره...كما كان (والدي رحمه الله) يقرأ أذكارا معينة ممسكا بسبحته السوداء الطويلة المميزة عندما كنا نجلس سويا بالليل أمام الموقد (المدفأة) في ليالي الشتاء الباردة.. وكنت أسمعه يردد بعض الأناشيد في حب الله ومدح الرسول (صلى الله عليه وسلم) لكبار المنشدين حينها مثل الشيخ/ يس التهامي والعربي البلبيسي وغيرهم - بالذات أثناء قيامه بتقليم أشجار البرتقال في حقلنا بنفسه بمقص مميز معد لهذا الغرض، وكان يهوى هذا العمل البسيط الهاديء الذي يستغرق أسابيعا كثيرة لكثرة عدد الأشجار.. ويستغرق ساعات طويلة فوق الأشجار تشجع أي واحد على تسلية نفسه بأي شيء مثل الغناء وتبادل أطراف الحديث مع الناس.. وعندما كبرت قليلا رغبت بشدة في تقليده ومساعدته، فاشترى لي مقصا جديدا وفرح بي بشدة عندما وجدني أهوى الأمر وأتقنه مثله.. ذكريااااااااااات!! بالإضافة إلى ذلك، فقد قضيت جزءا كبيرا من طفولتي وشبابي في أحضان الطريقة الرفاعية التي كنا نقرأ معا اَورادها في مجموعة صغيرة - كانت تسمى "المنظومة" (وهي عبارة عن قراءة الورد الراتب للشيخ بطريقة معينة ونغمة واحدة لا تتغير) في بداية حلقة الذكر على مدار &#1633&#1633 ليلة كل عام من الإحتفالية السنوية بالمولد النبوي الشريف ببلدتنا.. حيث كان ينظم الإحتفالية وينفق عليها (بمشاركة بعض أهل بلدتنا الكرام الذين كانوا يتولون إقامة الموائد بتقديم الطعام والشراب والحلوى والملبن والملبس للناس - كل في ليلته) أحد أتباع الطريقة البارزين في بلدتنا وهو الأستاذ/ شحاتة محمد أحمد راشد (رحمه الله).. وقد كان أخا أكبر لي وصديقا عزيزا تأثرت كثيرا بوفاته - ومنذ وفاته المفاجئة من سنوات عديدة، توقفت عن حضور الذكر (المولد).. المهم، ما زلت أحتفظ بهذا الكتيب الصغير الجميل القديم لقراءة بعض الأدعية والأذكار.. وأستعيد ذكريات جميلة لا تنسى..خالص تحياتي ......
#النزعة
#الصوفية
#لدي..

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749932

الياس ضومط : المؤتمر الثاني عشر للحزب الشيوعي اللبناني 2022: دق مسمار في أزمة الحزب
#الحوار_المتمدن
#الياس_ضومط عقد المؤتمر الثاني عشر للحزب الشيوعي رغم الظروف التي مرت وتمر فيها البلاد من انهيار مالي ونقدي واقتصادي، وترافق ذلك مع جائحة كورونا الخطيرة.حُضّر لهذا المؤتمر بجهود جبارة من جميع الشيوعيين في ارجاء لبنان، وقد عمل الامين العام والمكتب السياسي واللجنة المركزية بكل جهد متوفر عبر ورشة كبيرة من اللجان المتخصصة في حقل السياسة والتنظيم تحضيراً لهذا المؤتمر.المهم عقد المؤتمر في شباط 2022 لمدة أربعة ايام وقد ساد جو من النقاش الحرّ وطرحت الأراء المختلفة المنقولة من قواعد الحزب، عبر مندوبين منتمين من القواعد الحزبية.طال النقاش وتشعب وتناول كل جوانب الفكرية والتنظيمية وذلك لنقاش الوثائق الفكرية والبرنامجية االشاملة. يضاف اليها نقاش التعديلات المقترحة على النظام الداخلي للحزب. استفاض النقاش وتشعب حتى وصل الى خاتمة موافقة المؤتمر على مضمون الوثائق اضافة الى الموافقة على مضمون الوثائق. اضافة الى الموافقة على مجمل التوصيات والاقتراحات التي تقدمت من المؤتمر.اللافت والمريح في هذا المؤتمر ان نسبة التصويت في الوثائق والتوصيات والاقترحات كانت نسبة عالية وأغلبها كان بالاجماع. وهذا في رأيي دليل عافية ووعي جدي للقضايا المطروحة، الهام في هذا المؤتمر انه حسم الجدل حول أزمة كانت ترافق عمل الحزب منذ المؤتمر السادس. حسم المؤتمر بشكل قاطع مجموعة من النقاط الخلافية الماضية في الموضوع النظري والفكري للحزب، الماركسية واللينينية هي النظرية المعتمدة والمرشدة في التوجه الفكري والفلسفي والتنظيمي للحزب والتعامل معها على انها فكر وتطور دائماً وليس سفيرة دينية جامدة. يؤخذ منها ما يتناسب مع لبنان. في التنظيم أقرت تعديلات النظام الداخلي وأبرزها ما فيها التأكيد على الديمقراطية الحزبية مربوطة بتنفيذ القرار بشكل كامل. والتأكيد على النقد والنقد الذاتي وبدونه لا يستقيم العمل الحزبي.تحديد المهل الزمنية لتولي المسؤوليات بدءاً من الأمانة العامة للحزب التي حددت لمدة دورتين فقط والثالثة تتطلب ان ينال المرشح نصف عدد الناخبين زائد واحد في المؤتمر العام. وهذا القرار شمل اعضاء اللجنة المركزية والمكتب السياسي واعضاء الهيئات الأخرى الهيئة الدستورية والمالية والقيادات المناطقية. والغاية من هذا القرار استمرار تبادل المسؤوليات .شروط عضوية الحزب ان لا يدخل الى الحزب الا من تمتع بالمسلك الحسن وان يتصرف بشكل جيد على عقيدة الحزب وفهم خطه السياسي وان يوافق بمحض ادارته عليها.اضافة الى ما تضمن النظام الداخلي من فقرات تحفظ حقوق وواجبات، الأعضاء والتي تشكل اسس الديمقراطية الداخلية في الحزب.أقر المؤتمر بحق مسؤولي القيادات الوسطى بحضور اجتماعات اللجنة المركزية بصفة مراقب ولقيادات الهيئات القطاعية الحضور والتصويت.اقرار التعديلات في النظام الداخلي والتزام القيادة بتنفيذ مضمونة وكان القرار بالاجماع.حسم المؤتمر وحدد موقف الحزب المستقل عن اصطفافات الداخل لسنا لا مع 8 ولا 14 اذار نحن مع من يقف ضد المشروع الاميركي الصهيوني في المنطقة كمشروع معادي للشعوب وحسم المؤتمر الموقف من المقاومة نحن الحزب المقاوم الذي اسس المقاومة منذ القرن الماضي وقدمنا مئات الشهداء.وحسم بموقف واضح من المقاومة الاسلامية التي يقودها حزب الله نحن مع كل مقاومة ضد العدو الصهيوني، اي لا نختلف بموضوع التحرير وانما الخلاف في موضوع التغيير الداخلي وانقاذ البلاد من نظام سياسي فاشل.الخلاصة: نختلف مع حزب الله على العديد من الملفات الداخلية ونختلف في الايديو ......
#المؤتمر
#الثاني
#للحزب
#الشيوعي
#اللبناني
#2022:
#مسمار
#أزمة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749931

محمد محضار : العجوز و الموت
#الحوار_المتمدن
#محمد_محضار العجوز والموت أغلقت باب بيتها ،وسدت نوافذه بإحكام، ثم تحصنت بالداخل وقد اطمأن قلبها إلى أن الموت لن يصل إليها،ولن يستطيع أن يفاجئها . الكثير من معارفها رحلوا على امتداد السنوات الماضية،أغلبهم اقتنصه الموت في غفلة منه وهي لا تريد أن تُفاجأَ مثلهم.لهذاملأت كَرَار بيتها بكل المواد الغذائية التي تحتاجها ، وقررت أن لا تغادره البَتة . منذ أسبوع طرق باب بيتها موظفون حُكوميون تابعون للبلدية وأخبروها بضرورة إخلاء مسكنها لأنه آيل للسقوط ، لكنها واجهتم بشراسة:-لن تنطلي عليّ حِيّلكم أيها اللؤماء أنتم رُسل الموت تحاولون جَرّ رجلي لِمغادرة بيتي فيَصطَادني .-أَغلب السكان رَحلوا يا حَاجة ، بُيوت هذا الحي ستنهار،لأن الشقوق تعتري كل الأبنية.-تكذبون! أنتم تريدون بِي شرّا-ذَنبك على نفسك ،نحن قمنا بِواجبناللموت أعوان ، وعيون ترصد الضَّحايا وتُعِدّهم لليوم الموعود ،وهي لن تَنْخدعَ بهذه السُّهولة وتصبح لقمة سائِغة للموت يقتنصُ روحها ويحْرِمها من نعمة الحياة على حين غرة. هي فعلا بَلغتْ من العُمر عتيّاً، وَتُعانِي مِن ضَغط الدّم ،واِرتفاع نسبة السُّكري ، وآلَام مرضِ النَّقرس، لكن هذا ليس مبررا يَشفعُ للمَوت فَعْلتَهُ .أفاقت من سَحائِب أفكارها على صُراخ وضَجيج قَوِي بالخارج ، تَردّدتْ لحظةً ثمّ اِقتربتْ من الباب الخَشبي المَتِين ، ووضعت عَينَها على العَين السِّحرية ، رأت شَابّا ملقى على الأَرضِ وهو يَنزِف دَماً. كانت ملامح وجهه تنِمُّ عن معاناة فَظيعة من الآلام. وكان يَصْدرُ عنه صوتُ أنينٍ مُمِضّ. عادت أدراجها وجلستْ على الأريكة الوحيدة التي تملك ." لَا شأن لها به ،هناك رِجال أمن وإسعاف بالبلد وهم المسؤولون عن حماية أرواح المواطنين ورعاية الجرحى والمصابين منهم،هي مجرد سيِّدةٍ عَجوزٍ،مِنَ الأفضَل لها أن تَبتعدَ عن المشاكلِ ".زادت حِدّةُ الأنين ،أصبحتْ تَطرقُ أسماعَها بقوة وهي جالسة في مكانها،تَقَطّع من الزمن رَدحٌ ،وهِي ساكنة تُفكّر ،لَكنها في أخر المطاف قامت من مكانها واتجهت مرة أخرى نحو الباب ،نظرتْ عبر العين السحرية ، كان الشاب ما يزال ممددا في مكانه وهو يتوجع ،لم تتردد هذه المرة، فتحت الباب واقتربت منه ، سالته بصوت أجش :-من فعل بك هذا ؟؟رد الشاب بصوت ضعيف :-فاجأني ثلاثة شبان على حين غرة ، عندما حاولت الدِّفاع عن نفسي اِعتدَوا عليَّ بالضرب ،ثم طعنني أحدهم بمدية على مستوى عظمة الترقوة .قرفصت جالسة ،مدت يديها تفحص جُرحه :-الحمد لله الجُرح سطحيٌّ ،يمكنك الدخول معي للبيت حتى أقوم بتنظيفه وتقديم الرِّعاية الَّلازمة لكَ ابتسم الشاب ،بدا جبينه وضيئا وعيناه ناعستان تَشِيان بِطِيبَة ظاهرة.ثم قال:-عفوك سيدتي لا أريد الإثقال عليك قاطعته العجوز وهي ترسم ابتسامة رقيقة على شفتيها:-تفضل معي بُنيَّ، ليس هناك إثقال .ساعدته على الوقوف ،وأسندته على كَتِفها ثم دَخلاَ البيت ،دَعته للتَّمدّد على السرير،وأسرعت نحو الباب تُغلقه بإحكام ،ثم هرولت نحو الحمام ، آبَتْ تحملُ حقيبة صغيرة ،فتحتها ، أخرجت زجاجة كحول ،وقطعا من الشَّاش ، والأشرطة الّلاصقة ،وكبسولة مرهم لتطييبِ الجُروح، بدأت بتنظيف الجرح بكل عناية ومعالم الفرحة ترتسم على محياها:-لقد اشتغلتُ ممرضة أزيد من ثلاثين سنة بالمستشفى الجامعي ابن رشد-شكرا لك أيتها السيد الطيبة، يداك بلسم وترياق عندما أصبح الجرح نظيفا، دهنته بالمرهم، ثم غطته بالشاش وشَدّته بالشريط الَّلاصق، بدتْ علاماتُ الارْتيَّاح على وجه الشاب، قدمت له العجوز ك ......
#العجوز
#الموت

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749943

مصطفى محمد غريب : كردستان العراق ليست إسرائيل يا حكام إيران ؟
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_محمد_غريب مقولة غوبلز : اكذب ثم اكذب ثم أكذب حتى يصدقك الناس مجربة في العراق داخلياً أما خارجياً فهو الشر الكامن في عقول البعض من الذين يرون احقيتهم في الكذب حتى يمررون ما يريدون تنفيذه بواسط الضحك على الذقون ، وكذبة وجود قواعد سرية إسرائيلية في إقليم كردستان تندرج حتى المقولة أعلاه لكن لن تنطلي على أحد وهو ادعاء باطل مبطن بنوايا عدوانية انتقامية بحجة مقتل ضابطين أو اعداداً أخرى من الحرس الثوري في سوريا، بعد قصف إسرائيلي لهما وإسرائيل تقصف يومياً وتقتل ضباطاً وجنوداً من الحرس الثوري او المليشيات التابعة في سوريا، فلماذا الآن ترسل جحيمها في الصواريخ لتضرب المناطق السكنية وتقتل الأبرياء وتخرب بدون التفكير بمصالح الآخرين؟، ومن مهزلة المهازل ادعاء الحرس الثوري الإيراني " مرة أخرى نحذر النظام الصهيوني المجرم من تكرار أي شر سيواجه ردود قاسية وحاسمة ومدمرة"ــــــ لماذا كردستان العراق الآن ، الآن ؟ ــــــ ولماذا المواطنون العراقيون الكرد البريئين من أي دم إيراني ؟ ــــــلماذا هذه العنتريات على شعب مسالم وجار صادق غير عدواني ؟ الجميع يعرف ليس ضعف الإقليم عسكرياً فحسب إنما حتى الحكومة العراقية بالمقارنة مع القوة العسكرية الإيرانية الهائلة المدججة بالصواريخ والطائرات المسيرة والبرنامج النووي وأنواع الأسلحة الكبيرة والصغيرة ومجاميع لا تحصى من التنظيمات والميليشيات المسلحة والمهيأ لتنفيذ ما تؤمر به بحجة الطائفية والائمة وغيرها من الاباطيل، بدورنا لا نحرض على الحرب ونعتبرها جريمة لا تغتفر بحق الشعوب البريئة من الحكام الدكتاتوريين لكنا نقول ان إسرائيل لا تبعد عن إيران سوى بعضاً من الخطوات" لكن كوميديا المسرحية المبكية ان الحرس الثوري يحذر النظام الصهيوني ويقصف أربيل انتقاماً منها ومن قصفها لتجمعات الحرس الثوري وغيره يومياً في سوريا ؟ اليس ذلك حجة بائسة ؟الحقد الشخصي له حدود معينة لا يتجاوزها على المجتمع أو القوميات والكيان المعين، أما الحقد المبرمج في قضية معاداة الشعب الكردي فهو يندرج بالحقد في اطلاق الصواريخ لتهبط على رؤوس الأبرياء والفقراء وآخرها ما حدث من سقوط صواريخ إيرانية وباعتراف الحرس الثوري الإيراني والطائرات المسيرة التي تحلق بالصواريخ تختار المناطق التي يمكن أن تضرها اجتماعيا واقتصاديا وأمنيا، والتفجيرات في الأماكن المكتظة بالسكان والاشاعات السامة التي تحرض للقيام بأعمال عنف هدفها تنفيس الحقد الطائفي أو القومي أو الحقد الشوفيني ، والمحاولات المستمرة لتشويه الحقائق ولتخريب الاقتصاد وتدمير البنى التحتية، ضحايا الشعب الكردي قدم ضحاياه دائما على مذبح الحرية والحقوق المدنية ومن أجل الفيدرالية والاخوة العربية الكردية وعانى الشعب الكردي سنين طويلة من القهر القومي والاجتماعي والسياسي ومنذ العهد الملكي ولم تكف عنه السياسة المنهجية المعادية بالرغم من انتفاضاته وثوراتها وعندما انبثقت ثورة 14 تموز 1958 أوضح الدستور الجديد شراكة حقيقية باعتراف قيادة الثورة الجديدة، القوى القومية العربية وحزب البعث العراقي انتهجت منذ البداية نهجاً معاديا للحقوق القومية متبنيه صهر القومية الكردية في بوتقة القومية العربية، ولم تكن اتفاقية الجزائر اتفاقية عادلة بين الحكومة العراقية بقيادة حزب البعث وبين شاه ايران وإنما هي اتفاقية تنازل الحكومة العراقية عن نصف شط العرب واراضي أخرى وتآمراً على الحركة الكردية التي كانت تعتمد على حكومة الشاه الإيراني، وقد استمر التجاوز وشن الحروب حتى سقوط النظام الدكتاتوري واحتلال العراق إلا أن الحقد والكراهية بقت في قلوب البعض من القوى ال ......
#كردستان
#العراق
#ليست
#إسرائيل
#حكام
#إيران

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749942