سعود سالم : المجزرة العائلية
#الحوار_المتمدن
#سعود_سالم أركيولوجيا العدمالعودة المحزنة للقفص الزجاجي&#1633-;-&#1635-;-&#1632-;- - المجزرةبما أننا لسنا بصدد سرد قصة أو رواية خيالية أو أدبية، وإنما يصدد وصف الأحداث والظروف التي أدت بالطبيب والباحث جان-كلود رومان أن يقتل زوجته وأطفاله ووالديه، وبما أنه ليس هناك أية وسيلة علمية لمعرفة الدوافع الحقيقية، لعدم قدرتنا على الدخول وإقتحام "قلعة" الآخر أوعي الآخر، وسيلتنا الوحيدة المتبقية هو معاينة القصة كما رواها جان-كلود نفسه، ثم تحليلها حسب المعلومات التي تراكمت تدريجيا لدينا بعد التحقيق والمحاكمة إلخ.بدأت الأحداث التي تهمنا يوم السبت، &#1641-;- يناير&#1633-;-&#1641-;-&#1641-;-&#1635-;- صباحا، وهو بداية الويكند الأول بعد فترة إحتفالات رأس السنة، حيث بداية العام الجديد، حتى لا نقول بداية حياة جديدة. دخل جان-كلود حجرة زوجته في حدود الثامنة، فوجدها نائمة، ولم يرد إيقاظها، فأقفل الباب وراءه وذهب إلى المطبخ لتجهيز الإفطار. في العائلات البرجوازية الميسورة الحال، عادة ما ينام الزوجين، كل في حجرته الخاصة، ذلك أنه بعد عدة سنوات من الزواج يفضل كل منه فضائه الخاص لمزيد من الراحة والحرية، وهو ما يسمى Faire chambre à part. وقد أستيقظ جان-كلود مبكرا هذا الصباح نتيجة نوع من الأرق الذي منعه من النوم، ودخل المطبخ وفي ذهنه إعداد الإفطار لكل العائلة، كما هي العادة أيام الويكند. وقبل أن يبدأ في إعداد القهوة، جذب بصره تلك العصا الإسطوانية التي نستخدمها عادة في المطبخ لترقيق العجين المستخدم في صناعة الخبز أو الحلويات، ولضرب الأزواج حسب الكاريكاتيرات المصرية القديمة، والتي أخرجتها زوجته، ولاشك لإعداد وجبة نهاية الأسبوع ووضعتها على رخامة المطبخ، بجانب آلة إعداد القهوة الكهربائية. أخذ جان-كلود هذه الإسطوانة، وصعد إلى غرفة زوجته فلورنس التي مازالت نائمة، وبعدة ضربات عنيفة بالرقاقة الخشبية شج رأسها وأرداها قتيلة في عدة دقائق. ثم عاد إلى المطبخ ليغسل أداة الجريمة جيدا بالماء والصابون ويضعها في مكانها الذي وجدها فيه منذ عدة لحظات. ثم ذهب إلى الصالون حيث يتواجد الأطفال الذين استيقظا قبل قليل ويشاهدون برامج الأطفال الصباحية في التلفزيون والتي ليست لهم إمكانية مشاهدتها خارج أيام الويكند والعطلات الدراسية. بقي جان-كلود يدردش مع أطفاله لفترة ليست بالقصيرة، طالبا منهم الهدوء وعدم الصراخ حتى لا يوقظوا أمهم التي ما تزال نائمة، ووضع لهم شريطا للرسوم المتحركة لوالت دزني، الخنازير الثلاثة Trois petits cochons، وبقي معهم قرابة الساعة حسب قوله، جالسا على الكنبة بين الإثنين، ثم طلب من كارولين أن تصاحبه إلى حجرتها لقياس حرارتها، حيث أقنعها بأنها تعاني من إرتفاع خفيف في الحرارة حين وضع يده على جبهتها. ثم طلب منها أن تستلقي في سريرها، ثم -كلعبة- أن تغمض عينيها وتغطي وجهها بالوسادة وتنتظر أن يأتي بالترمومتر. وفي هذه الأثنا صعد إلى العلية Le grenier، وهو المكان الذي يقع عادة تحت السقف ويستخدم لتخزين الأشياء الغير مستخدمة في البيت، وأحضر البندقية التي كان قد خبأها في هذا المكان منذ فترة، وبدون تردد أطلق على جسد كارولين التي مازالت تغطي وجهها بالوسادة، خمسة رصاصات أردتها قتيلة. ثم نزل مرة أخرى إلى الصالون حيث الطفل أنطوان يلعب ويشاهد برنامج الأطفال، ويبدو أن صوت التلفزيون غطى على صوت إطلاق الرصاص، وكذلك مساحة البيت الكبير وسمك الحيطان المشيدة بالحجارة الجبلية منذ عدة مئات من السنين، يجعلها كاتمة للصوت وتجعل أجزاء البيت وحجراته المختلفة لا تنقل الصوت كما هو الحال في الشقق الحديثة ذات الجدران الرقيقة السمك وال ......
#المجزرة
#العائلية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749894

وهبي الحسيني : كيف نحد من ارتفاع اسعار المواد الغذائية
#الحوار_المتمدن
#وهبي_الحسيني 1-فتح جمعيات تعاونية تابعة للنقابات المهنية .2-فتح اسواق مركزية تابعة لوزارة التجارة .3-فتح منافذ للمعامل الانتاجية لبيع منتجاتها بسعر مدعوم ( زيت الدار وسكر الاتحاد ).4- محاسبة التجار المحتكرين والمضاربين .5- فتح منافذ في عبوات الخضر والفواكة للبيع للمواطن مباشرة .6-فتح الاستيراد للمنتجات التي لايغطي الانتاج المحلي حاجة السوق .7- تشكيل لجنة مركزية في كل محافظة تناط بها متابعة الاسعار ولايتم تغييرها الابعد موافقتها والتاكد من سبب التغيير .8-وقف عملية تهريب المنتجات الى خارج القطر وبين المحافظات من خلال السيطرة على الحدود.9- زيادة وتنويع مفردات البطاقة التموينية. 10- متابعة الاسواق العالمية والعرض والطلب واخضاع البضاعة المستوردة للسيطرة النوعية لحماية المستهلك من الاستغلال .11- تشجيع الزراعة وانشاء حقول الدواجن والابقار من خلال تقديم الدعم والتسهيلات من اسمدة واعلاف والقروض للفلاحين .12- تشجيع الاستثمار وتسهيل منح الاجازات للمستثمرين بتوفير متطلبات نجاح مشاريعهم ( الاعفاء الكمركي والاراضي والقروض والحماية ).13- تشجيع اصحاب رؤوس الاموال بانشاء المصانع وتوفير متطلبات نجاحها من اراضي وحماية وتسهيلات كمركية . ......
#ارتفاع
#اسعار
#المواد
#الغذائية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749893

كريم المظفر : أوكرانيا بين النموذج -الفنلندي- و -الفيدرالية-
#الحوار_المتمدن
#كريم_المظفر المفاوضات التي تجري خلف الأبواب المغلقة بين موسكو وكييف بطريقة " الفيديو كونفرس " ، والتي لم تسفر حتى الان عن نتائج ملموسة توقف العملية العسكرية الروسية الخاصة في أوكرانيا ، والتي تجري بحسب التصريحات الروسية وفق المنهج المخطط لها ، فان المفاوضات التي جرت بينهما في 8 مارس الجاري في Belovezhskaya Pushcha ، سربت بعض ملامح الاتفاق ومطالب الطرفين . الرئيس الأوكراني فلاديمير زيلينسكي " المتردد " في تصريحاته و " المتلون " في مضامينها ، ففي الصباح عندما يكون الغرب لازال مغطا بالمنام ، يعرب زيلينسكي عن استعداده للتفاوض مع روسيا ، لكنه عندما يستقيظ الغرب من منامه ، أي في مساء أوكرانيا ( بحسب فارق الوقت ) يعود بتصريحات وتهديدات ، وصرخ وعويل ، مصاحبة بحركات تمثيلية وتغيرات في ملامح وجهه وحركات يديه ، ينشد فيها استعطاف لمساعدته ، ومطالبته لحلف الناتو التدخل العسكري الفوري لمواجهة روسيا ، الامر الذي يرفضه الحلف جملة وتفصيلا ، لأنه( أي الغرب ) وكما قال زيلينسكي ، خائف من أن يكون في خط المواجهة مع روسيا مباشرة ، ويستمر الامر على هذا المنوال بالنسبة للرئيس الاوكراني يوميا . ما تسرب عن المفاوضات في المدينة البيلاروسية ( بالمناسبة ، ان الرئيس الروسي رفض في البداية رفضا قاطعا ارسل وفده الى التفاوض الى بيلاروسيا ، باعتبار ان الأخيرة شاركت في " العدوان " على بلاده ، لكنه عاد لرشده وارسل وفده الى هناك ) ، هو ان " سيادة الرئيس " لا يؤيد التفاوض مع روسيا بشأن شبه جزيرة القرم و دونباس ، وفي مقابلة مع ABC News ، قال إنه لن يستجيب لمطالب موسكو بالاعتراف باستقلال جمهورية دونباس ولوغانسك والاعتراف بشبه جزيرة القرم إلى الاتحاد الروسي ، لكنه عاد من جديد وأعلن استعداده للحوار بشأن هذه القضايا ومنح تلك المدن وضعية خاصة ( وبالمناسبة أيضا ، سبق وان رفض زيلينسكي هذه الصيغة قبل بدء العمليات العسكرية ) "لكننا لسنا مستعدين للاستسلام". وبهذه الطريقة ، اعترف رئيس أوكرانيا بأن المحادثات في Belovezhskaya Pushcha يمكن أن تنتهي بالنسبة للجانب الأوكراني باتفاق مع روسيا - بالاستسلام ، وإن لم يكن "غير مشروط" ، ولكن بشروط ، و صحيح أنه في الوقت الحالي ، كما اعترف زيلينسكي ، فإن الجانب الأوكراني ليس "جاهزًا" بعد لهذا النوع من الاستسلام ، فالوضع العام للأمور ، كما يعتقدون في كييف ، لا يؤدي إلى ذلك ، ثم وجاء حزب خادم الشعب الحاكم في أوكرانيا تحت عنوان "لا نقبل الإنذارات! لا شك في أن وحدة أراضي أوكرانيا "يمكن أن تنص على ما يلي:نحن لا نفكر حتى من الناحية النظرية في إمكانية إعادة النظر في أراضينا أو التنازل عن أي جزء من أراضينا ، إنه غير مقبول ، وأوكرانيا لدينا هي دونيتسك ولوغانسك وشبه جزيرة القرم ". ثم عاد زيلينسكي الى طرح بعض من " مخيلاته " ، ففي مقابلة مع ABC News ، قال الرئيس زيلينسكي إنه في المستقبل يجب أن يكون لأوكرانيا اتفاقية أمنية جماعية مع جميع جيرانها وبمشاركة الدول الرائدة في العالم - الولايات المتحدة وفرنسا وألمانيا وتركيا ، وهكذا ، أكد الرئيس زيلينسكي مرة أخرى بالفعل استعداد كييف للتخلي عن المسار الثابت دستوريًا في البلاد للانضمام إلى الناتو لصالح نوع من نظام موثوق به للضمانات الأمنية لأوكرانيا مستقلة وذات سيادة ، والتي يمكن أن تصبح روسيا جزءًا منها ، وفي أعقاب هذا الخطاب الذي ألقاه رئيس أوكرانيا ، ميخائيل بودولاك ، مستشار رئيس مكتب رئيس أوكرانيا ، سرد الشروط التي بموجبها ستكون كييف مستعدة لمناقشة التخلي عن عضوية الناتو. ووفقا له ، فإن كييف ......
#أوكرانيا
#النموذج
#-الفنلندي-
#-الفيدرالية-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749892

سعيد الكحل : أسس الدبلوماسية المغربية :الرزانة وتنويع الشراكات الدولية.
#الحوار_المتمدن
#سعيد_الكحل لم يكن مفاجئا قرار المغرب عدم حضور جلسة الجمعية العامة للأمم المتحدة ، يوم 2 مارس 2022، المخصصة للتصويت على قرار إدانة الحرب التي تشنها روسيا الاتحادية على أوكرانيا . فمن يتتبع مواقف المغرب خلال العقد الأخير على الأقل، سيدرك إعادة بناء الدبلوماسية المغربية على أسس واضحة تستحضر المتغيرات الدولية والمصالح العليا للوطن . ذلك أن الانحياز الأوتوماتيكي الذي كانت تفرضه الحرب الباردة والصراع بين المعسكرين (الاشتراكي والرأسمالي) لم يعد مطلوبا ولا مرغوبا فيه بعد انهيار الاتحاد السوفييتي وسقوط جدار برلين. فالصراع الإيديولوجي ، الذي كانت تغذيه الحرب الباردة ،توارى لفائدة صراع المصالح الذي لا يعير اهتماما للقيم الأخلاقية أو المبادئ الإنسانية . وتكشف الحرب الروسية على أوكرانيا وموقف الدول الغربية من اللاجئين الفارين من الموت ، مدى هيمنة المصالح على القيم والمبادئ . لقد وضعت هذه الحرب العالم الغربي أمام المرآة ليرى حقيقة دوسه للقيم الأخلاقية وتجاهله للحق في الحياة والأمن لشعوب العراق وسوريا واليمن وليبيا ، بينما يتشبث بتلك القيم ويستدعيها ، بل وينتصر لها في الحالة الأكرانية . في ظل هذا العالم المتقلب والذي باتت فيه المصالح هي الموجِّهة للدول وللحكومات ، اختار المغرب التمسك بمصالحه العليا والتموقف وفق ما تمليه عليه تلك المصالح ، مع التشبث بالقيم والقانون الدولي .إن المغرب لم يتخذ المواقف الدبلوماسية نتيجة ردود فعل أو استجابة لضغوط خارجية أو رغبة في الاصطفاف لفائدة أي من التحالفات الدولية . فقد اختار المغرب الخروج من تصنيف الدول وفق المنطق الحدّي لـبوش الابن: "إما معنا أو ضدنا" . إدراكا منه بوجود مواقع بين الحدّين : "مع" أو "ضد"، تسمح بالاختيار والتموقف دون الانحياز لطرف ضد آخر ، اختط المغرب نهجا دبلوماسيا يعتمد الرزانة والهدوء والحكمة . فالمواقف المتسرعة أو العاطفية تكون تكلفتها أكبر . وكفى المغرب ما تحمّله من تكاليف بسبب الأوضاع التي فرضتها الحرب الباردة وانعكاساتها على وحدته الترابية(دعم المعسكر الشيوعي للبوليساريو). لهذا لم يعد يجازف بوضع بيضه في سلة واحدة ، أو يرهن قراراته السيادية بالتحالفات القطبية . ذلك أن المغرب استطاع أن يحقق ويراكم مكتسبات سياسية وإستراتيجية مهمة بخصوص قضيتنا الوطنية الأولى ، على المستوى الإقليمي والأممي. ومن تلك المكتسبات تحييد الموقف الروسي الذي ظل داعما لأطروحة الانفصال وأعداء وحدتنا الترابية على امتداد الحرب الباردة . إذ لم تستعمل روسيا حق الفيتو لإسقاط قرارات مجلس الأمن الداعمة لمقترح الحكم الذاتي كخيار واقعي ومنطقي مع الاستبعاد الكلي لمسألة تقرير المصير التي يتشبث بها انفصاليو البوليساريو وحكام الجزائر . وقد سبق للسيد ناصر بوريطة أن صرح ، في ختام زيارة جلالة الملك لروسيا سنة 2016، بأن "المملكة المغربية تقدر الموقف الثابت والبناء للفدرالية الروسية بخصوص قضية الصحراء". لا شك أن إستراتيجية المغرب القائمة على تنويع شراكاته الدولية والتزام الحياد الإيجابي إزاء الصراعات الدولية، عززت مكانته الدولية ؛ مما جعله موضع ثقة من طرف الدول العظمى التي باتت تربطه بها علاقات تجارية وإستراتيجية مهمة ( المغرب يمثل الشريك التجاري الأهم لروسيا في القارة الإفريقية). ويحرص المسؤولون في الدولتين على تطوير هذه العلاقات وتعزيزها بفتح مزيد من فرص التعاون والاستثمار . بناء على هذه المعطيات ، اختار المغرب ألا يحضر اجتماع هيئة الأمم المتحدة انسجاما مع نهجه الدبلوماسي الذي ، كما جاء في بيان وزارة الشؤون الخارجية والتعاون المغربية، من أن “المملكة ال ......
#الدبلوماسية
#المغربية
#:الرزانة
#وتنويع
#الشراكات
#الدولية.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749891

اسحق قومي : عشتار الفصول:12427 طبيعة الأعمال التاريخية تبقى غير منجزة
#الحوار_المتمدن
#اسحق_قومي أغلب الأعمال التاريخية أراها غير منجزة بالكامل سيما تلك المتعلقة بالماضي والماضي البعيد.الخلاف ما بين الكتابة التاريخية وبقية الأنواع كالشعر والقصة والرواية والمسرحية والأبحاث الفلسفية والاجتماعية والسياسية وغيرها فروقات شاسعة تفرضها طبيعة الأبحاث التاريخية وكذلك آلية التعامل معها كما هناك مجموعة من المعوقات يستلزم استحضارها جهداً قد يفوق قدرة أي مؤرخ كان لهذا نقول:أنْ تكتب قصيدة هذا شأنكَ. إن أجدت فيها معنى ومبنى، خيالاً ومحسنات أو كانت نظماً أم شعراً، ألحنت هنا أو أقويت هناك فالقصيدة هي تجربة خاصة بك وتُنسب إليك وإن تناولتها الأقلام بالنقد فلا ضير يُصيبك على الرغم من أن كل شاعر يريد أن يبلغ المنتهى في القصيدة الشعرية. وهكذا في الأعمال النثرية روائية كانت أم قصة قصيرة أم طويلة.وحتى في الأبحاث الفلسفية فالمحطات الهامة فيها أنها تُنسب للشخص نفسه ولا أحد يستطيع أن ينقدك في أنَّ تجربتك شاملة جامعة مانعة أم لا؟ وإن تم توجيه النقد فالنقد هنا ليس فيه الحدية التي تتلقاها حين تعمل في البحث التاريخي ولا تقترب من شفافية مواضيعه.أجل إنّ الكتابة التاريخية أصعب أنواع الكتابة والسؤال لماذا؟فكتابة التاريخ لا تعني الكاتب ذاته. بتعبير أخر الكتابة التاريخية لا تقف عند حدود الشخصية الكاتبة بل تتعداها إلى عالم تاريخي يمتد في الزمان والآخر يمتد في الجغرافيا ويتناول أمما وشعوباً، قبائل وعشائر وعليك أن تكون دقيقاً وملماً في كل ما يتعلق في هؤلاء من جنس ولغة وثقافة وطباع وأعمالهم العضلية والفكرية والثقافية حتى أنك معني بحلهم وترحالهم ومدى استقرارهم وتكوين شخصيتهم التاريخية والسياسية والفكرية لابل عليك أن تُجيد الكثير من تراثهم الغنائي الذي هو بوابة لمعرفة شخصيتهم المغمورة في اللاشعور أو في الشعور الجمعي.في الكتابة التاريخية. أنتَ تختار موضوعك وليس كما في بقية الاجناس والأنواع حيث يأتيك الموضوع دفعة واحدة ثم يتم تصنيفه إلى جنسه ونوعه. والقصيدة إلى البحر الذي جاءت عليه الأبيات تباعاً وهكذا القافية والزحافات والجوازات والعلل وغيرها.أما في الكتابة التاريخية فأنت أمام كم هائل من استحضار الماضي بكل وثائقه وشهود عيانه ونتائج البحث الأركيولوجي لا بل عليك أن تُجيد لغات عدة وربما احتجت أن تفتش المكتبات العالمية لتحصل على ما يُدعم رأيك في تفنيد هذه الظاهرة أو تلك.كما أنك معني بمعرفة ليس الأدوات المهنية للغة التي تكتب بها بل عليك أن تتعرف إلى المناهج البحثية ومعرفة كيفية أن يكون بحثك بحثاً علميا ولا يبقى في حدود الكتابة الاستعراضية.أجل وهناك من الأمور التي يضيق عنها البحث هنا. خاصة حين تتناول قبيلة ما أو عشيرة في بقعة جغرافية وهنا تكون مهمتك أصعب المهام فعليك أولاً:1= معرفة تاريخها ومؤسسها ومسيرة حياتها وتنقلها واستقرارها في أماكن مرتها تلك القبيلة .2=ثم تأتي على أهم رجالاتها ومن قاد مسيرتها منذ بدء نشوئها وظهورها حتى اليوم.3= فرسانها الذين يشهد لهم الموروث من الشعر والأمثال .4= أعدادها وأعمالها ومبدعيها ورجالات تشهد لهم بثقافتهم واضطلاعهم (العارفة). ومن منهم شعراء وغير ذلك.5= عليك أن تتقيد بضرورات لا يمكن لك أن تمر عليها هكذا بالنسبة للعشائر التي تكوّن القبيلة والأفخاذ الذين يُشكلوّن العامود الفقري للعشيرة وهكذا عليك أن تتبع مسيرة نموها وتطورها البشري وعلاقتها بالقبائل المتحركة في الأزمنة الماضية ومع القبائل والعشائر في زمن الاستقرار والبناء للقرى والمعيشة في المدن. ونحن هنا نختصر ما لا يُختصر.لنؤكد أن البحث التاري ......
#عشتار
#الفصول:12427
#طبيعة
#الأعمال
#التاريخية
#تبقى
#منجزة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749904

فريدة عدنان : قصيدة أجيء إليك
#الحوار_المتمدن
#فريدة_عدنان أجيء إليكبعدما أتعبني الرحيلوتمزقت أوراقي على حافات الطريقأجيء إليكبعدما تاه زورقي الصغيرفي بحر عينيك العميقأجيء إليكبعد صراع طويل مع الحنينوبعد غدر السنينأجيء إليكوجرحي ينزف من الوريدلعلي أختبئ في حضنك البعيدمن العتمة ومن الصقيعأجيء إليكهاربة من الزمانمن المكانومن البشرأجيء إليكوكلي أنين أبحث في ليلي الدامس الطويلعن شعاع ضوء ضئيليحملني لأرى ابتسامة وجهك الجميلوأنت تعتلي صهوة فرسك الأصيلأجيء إليكوعلى شفتي سؤال ثقيلهل تراني وصلت أم،لا زلت أجئ إليك؟! ......
#قصيدة
#أجيء
#إليك

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749903

نادية بيروك : صداقة عن بعد
#الحوار_المتمدن
#نادية_بيروك ليس ضروريا أن ترى صديقا لتألفه ولا أن تعرفه منذ الطفولة لتعول عليه في كبرك. هذا ما قاله ابي يوما ما. حينها لم أفهم كلامه. لم أتصور أن رقم هاتف لشخص غريب سيصبح بوابة صداقة دامت لسنوات. أرقام كثيرة يعج بها هاتفي لا معنى لها. كلها عابرة أو تافهه. قلة هي الأرقام التي تشد انتباهك. هنالك أرقام تغير حياتك وتغير مصيرك وهنالك كلمات تجعلك تستمر وأخرى تتراجع. هو صديق طيفه مجرد خيال، ولكن روحه الطيبة تجاوزت جدران الهاتف. منذ سبع سنوات وبمحض الصدفة نشأت صداقة عن بعد أدركت من خلالها أن الناس قد تصادق الناس وليس بالضرورة أن تراها رأي العين لكنها تراها كما لم ير بشر بشرا. صدقت يا أبي فصديقي كالملاك الحارس. يراني ولا أراه. وأسال الله أن يطيل عمره حتى يرى أحفاد أحفاده. هي كانت معادلة، لكنها قلبت معادلات كثيرة. وجعلت للإنسانية معنى وللصداقة سموا ورفعة. ربما لن تفهموا ما أعنيه ولكن وحده الصديق الطيف سيفهم ذلك. دمتم سالمين.المالأصبح المال هو الأب والأم والأخت والحبيب، لم يعد مجرد وسيلة بل أصبح غاية. لا أحد اليوم يفكر أن يكون سعيدا دون سياره فارهة ودون منزل فسيح ودون زوج أو زوجة غنية. لم أكن أتوقع أن يشكل المال فرقا بالنسبة إلي حتى أقرضت أحد أصدقائي مالا. لا زلت أذكر اليوم الذي جاءني فيه متعثرا تملأ الحسرة وجهه يطلب مني مبلغا وهو يتلعتم. هونت عليه ولم أطل حيرته وأعطيته المبلغ دون تردد. كان قد وعدني أن يرده إلي بعد سنتين حالما تتحسن الأمور. مرت سنتان ودارت الأيام ولمحت تغيرا في صديقي الذي كان يحاول التهرب مني دون سبب ظاهر. حينها صارحته بهواجسي وأردت معرفة ما ألم به. -ماذا دهاك يا صديقي لست على عادتك. عندها نظر إلي في تثاقل وأجاب:- والله أنا خجول منك المال الذي أقرضتي إياه، والذي كان يجب أن أرده إليك منذ أيام. لم أتمكن من ذلك. نظرا لمصاريف الأولاد وأقساط السيارة. قاطعته قائلا:- لا بأس عليك. لا يكلف الله نفسا إلا وسعها حين تتحسن أمورك يمكنك رد المبلغ. مرت شهور أخرى وأصبح صديقي يقلل من زياراته وحواراته. في الآونة الأخيرة، غير رقم هاتفه وحتى مكتبه، بعدما طلب من المدير نقله إلى الطابق الثاني. عجبت من أمره. كيف لمبلغ من المال أن يجعل شخصا يفرط في صديق عمره وكيف يجعله ينقلب عليه وينكره. ......
#صداقة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749902

موسى فرج : وجدانيات...
#الحوار_المتمدن
#موسى_فرج ح1: الشجرة القتيله...حوالي منتصف السبعينيات أصدرت وزارة الثقافة العراقية سلسلة من المطبوعات من بينها كتاب "جواد سليم" للراحل جبرا ابراهيم جبرا...اقتنيت الكتاب في حينه لكني وأنا اتصفح الكتاب بشغف تسمرت عيني على لوحة "الشجرة القتيله"...موضوع قطع الأشجار كممارسة وحرفه مارسها الانسان منذ بدأ الخليقه ومجرياتها لا تحرك في النفوس ساكناً لكن جواد في تلك اللوحة أفرغ خزينه العاطفي والاخلاقي بأعمق ما يكون عليه الشعور المرهف فصور الشخصين الذين يقومان بقطع وتكسير أغصان الشجرة بملامحهما الحادة القاسية ورداءهما الأبيض الموحي بالموت وكأنهما يفترسان إمرأه لا حول لها ولا قوة ولم ترتكب إثماً بكل قسوة ونذاله بل وأضاف للشجرة إمرأة منحية تجمع أوصال الشجرة القتيلة وهي بحالة استسلام وكأنها تقوم بحفر قبرها بيديها لتُقبر فيه مقطعة الأوصال أيضاً بعد فراغ الرجلين من تقطيع الضحية الأولى ...منذ اقتنائي لكتاب جبرا في منتصف السبعينيات عن جواد سليم وشجرته القتيله وأنا ورغم شغفي بالنبات والأشجار واهتمامي بالحديقة اكثر من اهتمامي بالبيت وبالرغم من أنهم يقولون أن تقليم الأشجار وبما فيه التقليم الجائر يفيدها لكني أشيح بنظري عن أية ممارسة من هذا النوع وأغضب عندما يقوم الفلاح أو "الحدقچي" بقطع أغصان احدى الشجرات في حديقة بيتي وحتى لو تم ذلك بغفلة مني أو غصباً عني فقد احتفظت بالأوصال المقطعة وقمت بغرسها في التربة ميته لكنها واقفه.... ......
#وجدانيات...

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749901

ستار الجودة : جماليات الفن عند التشكيلية .... ماري ساوا توما
#الحوار_المتمدن
#ستار_الجودة تشكل الإضاءات الفنية للرسامة ماري ساوا من الاخوة الاشوريين في اقليم كردستان عرضا فنيا رائعًا تجاوزت من خلالها حالة الانكفاء على الواقعية والا&#1620-;-ساليب القديمة في الرسم( الحرق على الخشب ) , ا&#1620-;-خرجت ا&#1620-;-عمالها عبر مو&#1620-;-ثرات متعددة المدارس والا&#1620-;-جناس ،و ا&#1620-;-دخلت بعض المعالجات التي تمظهرت في العديد من العوالم الشعرية الخالية من التعقيد والرتابة المملة والانجرار , ما شد أنتباه المتلقي المتنور والناقد التشكيلي هي ا&#1621-;-مكانية الانتقال المجازي والخيالي والصياغة الممسوكة للنصوص البصرية في المساحة بين الحقيقة والخيال وقدرتها على كسر حالة السكون واللعب الحر في المساحات اللونية وتوزيع المفردات وبناء اللوحة في جغرافية السطوح البصرية خصوصًا ونحن نتحدث عن الرسم بالحرق على الخشب الذي لا يقبل الخطأ ،اهتمت بالمرأة وبالرموز الوطنية والحضارة العراقية بشكل عام والآشورية ومنحتها دور البطولة في اغلب منجزاتها الفنية ,تركت الحبل على الغارب لمخيلتها وشاعريتها الماسكة بقوة بالقيم الحضارية والتراث و التواصل الجمالي والانفتاح على الفن المعاصر والا&#1621-;-بداع وا&#1621-;-مكانية الربط بين التراث و المعاصر والقديم .استدعت الألوان من جمال الطبيعة. قدمت بالي منوع من الفنون التشكيلية. متواضعة رغم كل الابداعات البصرية ترفض لقب فنانة تشكيلية ، نضجت ببطئ واستطاعت ان تبني نفسها بنفسها مستفيدة من الارث الفني للحضارات الاشورية التي ابهرت العالم بالفن ودعم الاهل والاقرباء , ولأن الفن عندها رؤيا وحدس وخيال وصلة بين الإنسان والطبيعة وعناصره تشّكل محاكاة مع عناصر الطبيعة، لعبت " دور الوسيط لتوظيف إبداعها وخيالها وإلهام بصيرتها لتنتج اعمال أجمل من الأصل. مسك الختام ،، ما يميز الفنانة التشكيلية ماري انها خريجة المعهد الطبي الفني ،و الفن هواية بالنسبة لها ولم يتسنى لها ان تتعلم اصول الفن الا في عام 2016 ولكن التشجيع من الاهل والاقرباء منحها دافع قوي لان تستمر وتبدع وتقدم خطاب تشكلي بصري عجز الكثير من الفنانين الأكاديميين ان يقدموه ولم تجد من محيطها ذلك الاهتمام الا من القلة.لمسنا من خلال معرضها الشخصي في المتحف المتجول الثقافي في قشلة المتنبي ببغداد ،الهدوء أثناء تقديم البرامج ،و دماثة الاخلاق ، والوفاء لمن قدم لها يد العون فقد بادرت بتقديم هدية شعار الاشوريين للمتحف الجوال ليكون ضمن مجموعة الهدايا التي تمثل كل ألوان الطيف الاجتماعي العراقي ، قليلة الكلام كثيرة العطاء تمتلك لمسات جميلة في طريقة عرض الاعمال ،تميزت بالفن الجميل الذي تقدمة والدقة في انجاز العمل المطلوب نتمنى لها لزميلتها وكل زملائها من الفنانين والفنانات النجاح والتوفيق. ......
#جماليات
#الفن
#التشكيلية
#....
#ماري
#ساوا
#توما

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749900

سامي عبد العال : في غياب الفلسفةِ، ماذا تفعل الثقافةُ؟ 1
#الحوار_المتمدن
#سامي_عبد_العال إشكال جديد ضمن حدُود الفكر الغربي المعاصر، أضحت الفلسفةُ مشكلةً بالنسبة إلى ذاتها. حَدَثَ ما يمكن تسميته بالـ" تُخْمةٌ الفلسفيةٌ "، نظراً لتضخُم Inflation صور العقل واتجاهاته المتناقضة من جهةٍ ولصور تفكيكه والهجوم عليه من جهةٍ أخرى. لقد جرت عملياتُ نقدٍ جذري لبنية العقل من جميع الفلسفات حول شيء باتَ مُراوغاً وغيرَ معين. ما هذا الشيء المسمى بالعقل تحديداً؟ ما طبيعته؟ وكيف يُمارس دوره وسط التقدم التقني والمعرفي المُذهل؟ ... وجميعها ظلت اسئلةً حائرةً لا تجد أدنى إجابات شافية لها. على أثر هذا النقد، ظهرت مصطلحات شتى: العقل التقني، العقل الاستعاري، العقل الجسدي ( المجسدَّن )، العقل ما بعد الديني، العقل العلماني، العقل التَّواصُلي وأخير العقل التأويلي والعقل الافتراضي ( الحاسوبي ). جاء العقلُّ كأنَّه ( ثعبان أسطوري ) يلتهمُ ما يقابله من رؤى ومذاهبٍ، بقدرته الفذة على انشاء الأنطولوجيات الفكرية واستعمالها عبر مجالات الحياة. وكأنَّما الفلسفة- بوصفها نتاجاً للعقل- قد افترضت حُضورَها الطاغي دون سواها من خلال حضور موضوعاتها. ليتمَّ بذلك تجريد الحياة - برأي نيتشه - من طاقتها الحيوية لصالح مبدأ أو قانون أو آلية فكريةٍ ما هي السائدة فوق أي شيء آخر. وقد عبر عن تلك المسألة بوضوح تيارُ ما بعد الحداثة في أكثر من سياقٍ على سبيل المثال: جان بودريار ( الاعلام والاقتصاد ) وفرانسوا ليوتار ( المعرفة والكتابة ) وامبرتو ايكو ( الأدب والسيميوطيقا ) وأنطوني نيجري ( السياسة والعولمة) وجياني فاتيمو ( الفلسفة والأيديولوجيا ) وجودث بتلر( النسوية والفلسفة ) وسلافوي جيجك ( السينما والفكر والواقع الافتراضي ). وإذا كان الوضعُ الفلسفي هكذا خلال مشاهده الأخيرة غربيَّاً، فإنَّه يختلف عن غياب الفلسفة في مجتمعاتٍ لا تعبأ بـ ( إمكانياتها ) مثل المجتمعات العربية والشرقية حتى. هاهنا بالتحديد يمثل الغيابُ ( ظاهرةً ثقافيةً ) عميقةَ الجذور، وهو غياب ضخم يترك فراغاً بحجم الثقافة ذاتها. لأنَّ كل غياب من هذا النوع الكبير يعد سؤالَ فكرٍ بالدرجة الأولى، سؤال حول محدداته العامة التي هي من جنس البدائل الثقافية التي تأخذ مكانه. وليس الغياب سؤالاً ميتافيزيقياً ولا لاهوتياً ولا مذهبياً ولا أيديولوجياً. وإنْ كانت جوانب كهذه قد تتواطَّأ لإهماله وإقصائه بحكم تكوين الثقافة تاريخياً وطابعها الغالب. الفلسفة لدينا نحن العرب تمثلُّ مصدرَ ازعاجٍ ثقافياً بحسب ما يُقال في الخطابات اليومية مثل الأقوال الشائعة: " بَطَّل سفسطةً ..."، " تكلَّمْ في الموضوع مباشرةً دون لف ودوران ودون فلسفةٍ ..."، ".. " نعوذ بالله من الفلسفة ومن زلل القول والفعل.."، .. " من تمنطق فقد تزندق". وهي عباراتٍ متداولة تصدُّ إرادة كل من يفكِّر بشكلٍّ مختلفٍ. إنها عبارات تصمت- رغم بنية كلامها العام- كهسيس الليل دون إبداء الأسباب والتبريرات. ويغدو الإسكات- في غياب الفاعل الواضح - تدخُلاً جمعياً خشناً لمنع الآراء والأسئلة الخاصة. فيكون الردُ المتوقَّع من كل متحدث في هذا الإطار: ( هو السؤال حُرم ...). أي هلَ كان السؤال ممنوعاً من الأساس، هل السؤال حرام وتمَّ تحريمه بفعل فاعل لا نعرفه؟، حتى أننا لا نستطيع التكلم فيما نريد!! ولذلك من الأفضل أيا هذا المتسائل – وفقاً للتوجُّه الثقافي العام - ألَّا تسأل حول الموضوعات والقضايا المسكون عنها بعد الآن. وأن تقبل ما سيقال لك بأريحية تامة، مجبراً أم غير مجبر.. فليست تلك هي المسألة، لكن المسألة أن تكون مستقبلاً ومتلقياً و ......
#غياب
#الفلسفةِ،
#ماذا
#تفعل
#الثقافةُ؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749899

بدور زكي محمد : سيد القمني مأثرة الرحيل إلى جبل التجلي 2
#الحوار_المتمدن
#بدور_زكي_محمد سيد القمنيمأثرة الرحيل إلى جبل التجّلي/2البحث في مجاهل التاريخ يضع الباحثين والباحثات على ضفاف حادّة، فكلما تحركت المياه في جوارها، تماوجت الإجتهادات وتنوعت الفرضيات، وحينذاك تقف الحقيقة حائرة، إذا لم تسعفها الآثار بما يدعم هذا الرأي أو ذاك. في هذا السياق وأنا أكتب الجزء الثاني من مقالتي عن الراحل الدكتور سيد القمني، تذكرت ما قاله الطبيب وسيم السيسي عالم المصريات، في إحدى محاضراته على اليوتيوب، من أن عالم الآثارٍ الإسرائيلي زئيف هرتسوغ من جامعة تل أبيب، قال بأن اليهود لم يمُّروا من مصر، وبالتالي فلا صِّحة لرواية خروجهم منها. يؤكد ذلك ما نشره موقع الرأي اليوم، نقلاً عن مقالة لهرتسوغ نشرها في صحيفة هآرتس الإسرائيلية قبل عامين، وأكدّ فيها على أنه لا يوجد أي إثبات على قيام امبراطورية داوود وسليمان، وأن السبب الرئيس وراء عدم اقتناع علماء الآثار بقصة خروج اليهود من مصر كما وردت في التوراة، هو الغياب الكامل لما يشير إلى بني إسرائيل في تاريخ مصر القديم... ونبه إلى أن علماء الآثار لم يعثروا على أي أثر لبقائهم أربعين عاماً تائهين في سيناء. وأنا إذ أقدِّر لهذا العالم الإسرائيلي شجاعته في نفي أساطير اليهود، لا أعتقد بأن سيد القمني غافل عنها، فقد أشار إلى تناقضات التوراة في أكثر من موضع، ونقد الكثير من أساطير التراث وتضارباتها، فعلى سبيل المثال ينقل عن سِفر الخروج أن المصريين مَرَّروا حياة الإسرائيليين بعبودية من الطين واللبِّن (أي سخَّروهم في البناء)، بينما يوصيهم نص آخر بأن لا يكرهوا المصريين لأنهم كانوا نزلاءَ في أرضهم، ويذهب نص آخر إلى أن بني إسرائيل أحتجوا على النبي موسى بقولهم: أخذتنا إلى القفر (سيناء) بينما كنا في مصر جالسين إلى قدور اللحم، وهذا ما ينفي فكرة الإضطهاد. أراد القمني أن يكشف تضارب النصوص في التوراة، ويقدم تفسيراً طبيعياً لكثير من الظواهر التي بدت كمعجزات كالعصا التي تنقلب أفعى، وانشقاق البحر. أعود لرحلة الدكتور إلى جبل التجَّلي، واستعيد حديثه عن الشراكة المقدسة بين اليهود والمسيحيين والمسلمين، في تبجيلهم للموقع الذي تجّلى فيه الإله، وكيف استلهموا من ذاكرتهم الإيمانية مشهد التجَّلي الأعظم، وصورة الجبل يندكُّ دكّاً من هول الظهور المقدس، فعلى تلك الأرض من صحراء سيناء شاء الله أن يُجيب نبيه موسى إلى ما تطلع إليه من الرؤية المستحيلة، فجاءت بالأخبار روايات الأديان الإبراهيمية الثلاث، وتشعبت في اختلافاتها لتورث الأجيال مزيجاً من الاسفار والقَصص. في محاضرة ممتعة وجديدة في بعض تفاصيلها، يحدِّثنا القمني عن سفره الطويل صوب الجبل المنشود، وينبه إلى أن ما يعرضه يستند إلى نصوص في التوراة، كمادة معرفية، ويعيد التذكير بأن المقصود ببحثه هو موسى التوراتي فقط. وهو بهذا الإستدراك يكون قد استبق بعض الإعتراضات التي صرخ بها دعاة وكتّاب لم يقرأوا كتبه جيداً أو أنهم تعمدوا الإساءة إليه بحجة الدفاع عن الإسلام. وفي رأيي أن مقصد القمني في تتبعه لروايات التوراة، أن يتوصل إلى معرفة جلِّية بعقيدة اليهود وانعكاساتها على علاقتهم التاريخية بمصر والمنطقة العربية، وبصدد هذه العلاقة الإشكالية يُنسب إلى سيغموند فرويد قوله بأن عقدة اليهود الأزلية هي حضارة مصر. ولكي يصف القمني الطريق المؤدي إلى جبل التجَّلي، كان عليه أن يناقش الفرضيات المتعددة بشأن موقع رعمسيس المدينة التي ذكرتها التوراة كنقطة انطلاق ل "ستمئة الف" من المشاة من الرجال في طريقهم إلى سيناء، كما ورد في سِفر الخروج، ذلك لأن النساء لا يُشار إلى أعدادهنّ، وكذلك الأطفال. في موسوعته القيِّمة: النبي موسى و ......
#القمني
#مأثرة
#الرحيل
#التجلي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749898

طلال بركات : حقيقة الاعتداء الايراني على اربيل
#الحوار_المتمدن
#طلال_بركات منذ اكثر من سنتين واسرائيل تضرب وتبطش وتفتك بمقرات التواجد العسكري الايراني في سوريا، وايران لم ترد وتكتفي في الصمت او تكلف نظام الاسد باطلاق الاسطوانة المتكررة سنرد في الوقت المناسب وينتهي الموضوع كأن شيئاً لم يكن، ولكن في هذة المرة ادعت ايران بعد الضربات التي وجهتها الى اربيل بانها قصفت مقرات للموساد الاسرائيلي كرد على مقتل ضابطين في دمشق تابعين للحرس الثوري الايراني .. بمعنى ان مقتل الضابطين تم في دمشق وليس في اربيل بينما ميليشيات ايران في سوريا لم ترد على اسرائيل وهي الاقرب من اربيل .. اذن لماذا تم القصف على اربيل بهذا التوقيت بالذات دون ضرب اسرائيل .. مما يعني ان سبب القصف ليس انتقام للضابطين الايرانيين وانما غضب لاسباب اخرى جعلت ايران تبحث عن اهداف رخوة لا يحدث من ورائها تصعيد اي لو ضربت منشأة داخل اسرائيل لانقلبت الدنيا عليها اما اختيارها اهداف داخل العراق سيمنحها فرصة للافلات من الرد المماثل خصوصاً وان مكان القصف في اربيل ليس فيه مقر للموساد وانما على بعد امتار من مقر قنصلية امريكية قيد الانشاء وايران تعلم ان امريكا لم ترد حتى لو تم ضرب معسكرات او منشأة امريكية في العراق لانه سيتم تسويفها بعبارات لا اضرار ولا اصابات مع زلاطة من التنديد والتهديد الفاشوشي وينتهي الامر بسلام .. بمعنى ان الضربة لا علاقة لها باسرائيل وانما تتعلق برسائل تخص الوضع الداخلي في العراق وخصوصاً ما يتعلق بتشكيل الحكومة العراقية اي رسالة الى الاكراد عليكم قبول ما تقرره ايران وانتم ليس بيضة القبان في المشهد السياسي في العراق بعد اليوم .. والرسالة الثانية تخص التوقف المفاجئ للمباحثات النووية في فينا وتعتقد ايران ان اسرائيل لها يد في ذلك لهذا فبركت هذة العملية بضرب ما يسمى مواقع اسرائيلية في اربيل، بينما سبب التوقف الحقيقي للمباحثات يعزى اولاً الى الشروط التعجيزية التي اضافتها موسكو على الاتفاق، وثانياً صدور بيان غامض قبل يومين من واشنطن اعلنت فية توقف المفاوضات في فيينا .. مما جن جنون ايران التي كانت تأمل فك القيود عن المليارات من الدولارات بالاضافة الى السماح بضخ النفط الايراني وبسبب غير واضح من قبل واشنطن وروسيا تم قلب الطاولة في الوقت الضائع او في اللمسات الاخيرة من الاتفاق الذي اثار ذلك غضب ايران التي تخشى المواجهة المباشرة فالتفت على العراق الحلقة الاضعف لتبعث من خلاله رسائل الغضب أي ان ايران استخدمت العراق مكان لتصفية الحسابات لانها لا تبالي ولا تكترث بأي مصلحة تخص العراق الحليف حتى وان احرجت ذيولها التي تعتبرهم ليس الا كبش فداء لاجنداتها السياسية والاقليمية في المنطقة. ......
#حقيقة
#الاعتداء
#الايراني
#اربيل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749897

دينا سليم : البحث عن مفقودين
#الحوار_المتمدن
#دينا_سليم انتظار مملّ - البحث عن مفقوديندينا سليم حنحنلودان كوكران، اسم جندي أسترالي، شارك في الحرب العالمية الأولى، بحث أقرباء له عن آثاره بعد مضي أكثر من مئة عام، فُقِد في معركة (بربر) سنة 1917 في النقب، قرب كيبوتس روحاما اليوم. شاركت القوات الأسترالية في عدة معارك عظمى إلى جانب الحلفاء.قتل الجندي الأسترالي عن عمر 24 عاما، ودفن في المكان ذاته، انتهت المعارك بانتصار بريطانيا وبدأ الانتداب الإنجليزي، حسب إحصاء لجنة الانتداب، دفن 12179 شهيدًا في مقبرة عسكرية، حوالي 6&#1642 من جنود أنزاك أستراليا، لم يكن كوكران من بينهم، ولم يُعرف مكان دفنه، اُرسلت رسالة عسكرية إلى والدته وبعض متعلقاته، حقيبة ظهر، موس حلاقة، كتاب مقدس، جوارب، ودفتر ملاحظات، وصورة لقبره وعليه إشارة الصليب.لم يسلّم أهل الفقيد بالأمر الواقع، وبذلوا جهدا كبيرا بحثا عن آثار ابنهم، تمت اتصالات مباشرة مع موظفة في الصندوق القومي التابع لـ كيبوتس المذكور في النقب، وبدأ البحث المضني استنادا إلى المستمسكات القليلة الموجودة، بمساعدة خبير أسترالي، استخدم جهاز الكشف عن المعادن، كشف أيضا عن بقايا خمسة جنود من الفوج الخامس، قتلوا في الوقت ذاته في منطقة تدعى، خربة أم بطيخ القريبة.كان قد كتب الكاتب ياسر جوابرة من نابلس في كتابي الذي صدر مؤخرا "ما دوّنه الغبار" قائلا:" يضعنا عنوان المؤلَّف أمام خطين متوازين متناقضين، " التدوين" الذي يعني الديمومة والتوثيق، و "الغبار" يشير إلى التلاشي والزّوال، وكأني بالكاتبة أرادت القول بأن الحكاية سيرويها من تبقى من الراحلين، ومما علق في الذاكرة التي تأبى النسيان، هناك رواية ينبغي أن تسرد ولو كانت بفعل الغبار، وأظن أن لوحة الغلاف موفقة إلى حد ما، في استنطاق النص، وتهيئة المتلقي، لفعل البوح عن طريق الاستذكار، أو الاستدعاء الذي يسمح للمخيلة بالانسياب، وسأرى ما دوّنته الدواة، وما خطّ على الغبار".أستاذ جوابرة، دوّنت الدواة فصولا متتالية حول جدي رشدي المفقود، صفحات كثيرة تحكي عنه، وللأسف اعتدنا جميعا انتظار عودته، وصار الانتظار بالنسبة لنا الأمل الوحيد الذي نحيا من أجله، أقصد جدتي جميلة، زوجته، وبناته، ونحن الأحفاد، لكن، بعد أن قرأتُ مذكرات، وسير الضباط اليهود الذين أخضعوا مدينة اللد وأسقطوها، حتى أدرج في كتابي الأحداث الحقيقية التي حصلت، استغرق التدوين أكثر من سبع سنوات، لكن الفكرة كانت قديمة جدا. أظن بعد اطلاعي على ما نشر باللغة العبرية، خرجتُ بفرضيات زادت من حيرتي، أن يكون رشدي قد دفن في الخندق ذاته حيًا أو ميتًا، خطيرة الفرضية، ويلزمها البحث، والتنقيب من جديد، لكن لا براهين ملموسة!لم نجد له أثرا طبعا، اختفى جدي رشدي بلمح البصر، غاب بين الغبار المتناثر، وإن أردنا افتراض المكان الذي اختفي فيه، لن نستطيع البحث عنه حتى لو استخدمنا أدوات حديثة، استلم اليهود البلد، ومسدّت الطريق، وأصبح المكان من أهم الطرق التي تؤدي إلى المدينة المقدسة، هناك اندلعت حرب شرسة بين العصابات اليهودية، وبين الذين دافعوا عن المدينة بأرواحهم، معركة حامية في منطقة تدعى (الاسم)، لم يُكتب عنها (حسب ما قرأته من ملفات وكتب عن سقوط مدينة اللد)، لأنها حصلت عندما فرغت مدن المركز الرئيسية الثلاث، اللد، الرملة، يافا، من الناس وشهود العيان. ماذا حصل في آخر ساعة قبل الانكسار؟ حتى لا تستطيع مركبات اليهود الثقيلة العبور من الرملة إلى اللد،، شق المقاومون الأرض وحفروا خندقا، نوع من التصدي، لكن بعد أن سيطرت العصابات اليهودية، هرب الجنود العرب والمجاهدين، وتحوّل خندق التصدي إلى مقبرة جماعي ......
#البحث
#مفقودين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749896

رانية مرجية : الأسود كالغزلان
#الحوار_المتمدن
#رانية_مرجية الأسود كالغزلان بالمرج ينظرون لي ويتركوني أختلي بذاتيحفيف حذائي في العشب الجافيوقظ النمر من عرينة بنظرة غضب يرمقنيوعلى دقات قلبي النابض تجف يدي بيضاء بلا -دماءبأمر ملاك امد يديإلى الحجر واطلقه على رأسه شاهدتهوهو يتلاشى في دخان الحفرة فتحت عينيإلى ضباب الصباح،في الظهيرة حين دنوت مني وليس في الأغنية تذكرت الحلم ......
#الأسود
#كالغزلان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749895

عباس علي العلي : الحرب والسلام ... مقاربة تضاد أم مقاربة وجود
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي كلمتا الحرب والسلام كمفهومين متناقضين ومتنافرين من مفاهيم السياسة الدولية لا يلتقيان الا في أطار مفهوم أمريكا بحربها ضد ما تسميه هي الحرب على الارهاب ,الى أي مدى يمكن تصور اقرانهما مع بعضهما ليؤديا وظيفة واحدة؟ هذا السؤال الصعب الذي لا يمكن فهمه الا من خلال فهم تركيب وبنيوية السياسة الامريكية وصياغاتها البراغماتية, في محوريها المحلي والدولي وتأثير استشعار القوة والاستجابة لهذه التأثيرات تحت مسميات حماية نمط الحياة الامريكية وأسلوب العيش الامريكي الذي يعني في النهاية رؤية أن تنتج القوة أسلوب أمريكا الحياتي على العالم ومن ضمنها أن تصاغ وان يعاد تشكيل الروابط الاجتماعية والفكرية والعقائدية لمجتمعاتنا وفق النمط الامريكي القائم على الحرية المطلقة لقوى المصالح في فرض شروطها ومناهجها على المجتمع دون السماح لأي محدد أخر يعارض ذلك حتى لو كان مقومنا التاريخي الاعتقادي وهو الاسلام.إن التسليم بهذه الحيثية ونتائجها دون الالتفات الى استحالة تنفيذها على أرض الواقع تؤشر النقاط التالية المستمدة من خصائص التجارب التاريخية ومن ذاتيات المقدمات الصياغية لها وافتراضات إمكانية التطبيق وحتمية فشلها وهي:• ان التاريخ السياسي قد سجل فشل نماذج مماثلة من قبل اختطت لنفسها خطوط فكرية مشابهة وانطلقت من نفس القواعد التي انطلقت منه الرؤية الامريكية في الصياغات والاهداف والوسائل وأقربها تجربة الاستعمار البريطاني للكثير من المجتمعات والدول ابتداءً من الهند الى مصر مرورا بالكثير من البلدان وقبل ذلك الاحتلال البريطاني لأمريكا نفسها, لاسيما اذا ما أضفنا لها سياسة فرنسا للمجتمعات العربية والافريقية والاسيوية أبان فترات الاستعمار الغربي لها وما ألت اليه هذه السياسة من صراع ادى بالنتيجة الى تحطم الإمبراطوريات الاستعمارية ومنها الامبراطورية التي لا تغيب عنها الشمس حتى اضحت منحصرة في بلادها الذي لا تكاد تشرق فيها الشمس حتى تغيب.• إن المحرضات على المقاومة في زمن الاستعمار الاوربي الغربي للبلدان الناشئة لا زالت حاضرة وبقوة في أن تفعل دورها في محاربة النظام العالمي الجديد الذي صاغته هذه المرة المصالح الامريكية الاقتصادية وأيدولوجيتها القائمة على اختلاق الصراع ومع اتساع قوة تأثيرها من خلال نفس القوة التي يستعملها النظام العالمي الجديد وهو مناخ العولمة وحرية انتقال الاعلام والمعلومة والافكار عبر ما يسمى الفضاء المفتوح وتيسر وسائل الاتصال والوصول الى مصادر الوعي الجمعي والجماعي بما فيها الرأي العام العالمي.• اتساع المؤثر الشعبي العالمي من خلال منظمات المجتمع المدني وأثرها المباشر في صياغة مستقبلها بالسلاح الذي يطرحه النظام العالمي الجديد وهو الديمقراطية ونتائج الاحتكام الرسمي والمؤسساتي له في الكثير من البلدان وقد شهدت الكثير من المجتمعات رفض الكثير من مظاهر النظام العالمي تحت شعار الديمقراطية وفرض ارادة الشعوب بهذا السلاح كما حدث في أسبانيا وفرنسا واليابان وغيرها من الدول التي رفضت المشاركة بالغزو بل واسقاط رموزه في بلدانها كما حدث في أسبانيا لصالح التوجهات الاقل تحمسا لنظام العالمي الجديد وهذا سلاح أخر يمكن به المساعدة على مقاومة دعاة الصراع من أجل السلام المبني على قوة المصالح لا على مصلحة القوى في تثبيت السلام ,وهي نقطة جديرة بالاهتمام والتأمل.• إهمال النظام العالمي الجديد لمستحكمات التغير الطبيعي للمجتمعات وحصرها بالفرض المبني على القوى وتجنب النظر في موضوعية الدافع الشخصي الفاعل في إحداث التغير مما افشل في افتراض تطبيقات تكتيكات النظام العالمي بما فيها فرض الديمقراطية ف ......
#الحرب
#والسلام
#مقاربة
#تضاد
#مقاربة
#وجود

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749910

ياسر جاسم قاسم : المنعكسات الشرطية وعلاقتها بالادب والفن .... في ضوء فكر الدكتور نوري جعفر ج 2
#الحوار_المتمدن
#ياسر_جاسم_قاسم عند مواجهتها الضوء الساطع، وقد ناقش نوري جعفر ديكارت وفند رؤاه التي كان يظنها من ان الافعال العقلية ليس لها علاقة بالدماغ بل بعلم النفس الى ان يصل الى بافلوف الذي يعتبر ان النشاط الدماغي لابد ان يوضع بنظره في اطار الفسلجة شأنه شأن جميع وجوه النشاط الجسمي وبذلك ننتشله من علم النفس الذي لم يبلغ درجة حتى ينظر المشتغلين به في ذلك الوقت ، ما يريد ان يصل اليه د نوري جعفر هو (ان علم المنعكسات الشرطية ضروري ان يميز هذا العلم عن النزعات السايكولوجية المماثلة اللاعلمية ، التي ارتبطت به دون وجه حق، وهي نزعات ميكانيكية لاعلمية منها ، مثلا النزعة الفسلجية الميكانيكية التي انتشرت في الاتحاد السوفيتي في عشرينيات القرن الماضي) وارتبطت بأسم غترييف والمسماة علم الاشتراط Reflexolgy والنزعة الاشتراطية comitionalism وهي خليط من سلوكية ووطسن ومصطلحات بافلوفية ممسوخة .القصدية والانعكاس ... دراسة مقارنة .كذلك ينقد نوري جعفر النظرية التي مفادها: ان الانطباعات الذهنية والوظائف المخية التي تتسلمها من البيئة وجهان مختلفان لعملية واحدة ، ووجه الخطأ في هذه النظرية هو انها تخلط بين الصور الذهنية /اللامادية وبين ادوات تسلمها ، المادية المخية الجسمية ، او بين المحتوى والمضمون والاداة او العضو ، وهو نقد مهم يقده نوري جعفر لهذه النظرية عندما تخلط بين الصور الذهنية والعقل كمدرك مادي وهو بالتالي يحيلنا الى نظرية القصدية ، والقصدية هي ، " تلك السمة العقلية التي يتوجه بها العقل الى او حول او عن موضوعات وظروف العالم ، وهي قبل كل شيء ظاهرة بيولوجية مشتركة بين البشر وبعض الحيوانات الاخرى وابسط اشكالها هي الاشكال البدائية يولوجيا مثل الادراك الواعي والافعال المتعمدة ، الجوع ، العطش ومشاعر مثل الغضب ، الشهوة ، الخوف، وهكذا ، ( اذا رايت السماء تمطر فان الظاهرتين القصديتين اي: الرؤية والتفكير تتشاطران مضمونا مشتركا مفاده : ان السماء تمطر ويؤكد جون ر. سيرل في كتابه ( رؤية الاشياء كما هي) نظرية للادراك ، ان من المهم التاكيد على الطابع البيولوجي للقصدية ( يعتقد كثير من الفلاسفة بوجود بعض الالتباس العميق حول كيفية تعلق اي شيء في الدماغ بأي شيء في العالم خارج الدماغ، لكن هذا الغموض سيتبدد اذا ركزنا على تلك المشاعر الحيوانية البسيطة مثل الجوع، العطش وهما من الاشكال الاساسية للقصدية " ويضيف سيرل (تنتج جميع الحالات القصدية من دون استثناء عن عمليات دماغية ويتم ادراكها في الدماغ ، بما فيها الرغبة ، الامل، الايمان ) والقصدية هنا كانما هي الانعكاس الذي تحدث عنه نوري جعفر فهو يؤكد على ضرورة "عدم الخلط بين الصور الذهنية / اللامادية وبين العقل" ويؤكد ان الوظائف السايكولوجية نفسها هي شكل خاص من اشكال الطبيعة الحية تعبر فيه القوانين الفسلجية عن نفسها بشكل ارقى على هيئة قوانين سايكولوجية نشأت في مجرى التطور في اعقاب ظهور القوانين الفسلجية وعلى اساسها بفعل نشوء المجتمع الانساني. كما ويشير جعفر الى النظرية الثالثة ( ان العمليات العقلية الصور الذهنية:الجوانب السايكولوجية مادة يفرزها الدماغ على نسق العصارات الاخرى ، التي يفرزها الجسم اي : ان العمليات العقلية ظواهر مادية في الاصل من حيث المحتوى ، ظهرت هذه النظرية الفسلجية في المانيا اواخر القرن التاسع عشر وارتبطت باسم فوكت (1817-1895)وعرفت ب vulgar materialism المادية المبتذلة وللاسف فان الدكتور نوري جعفر لم يتوقف عندها الا انه يتبناها كأنعكاس كما تبين لنا وهي عبارة عن قصدية بوجهة النظر الحديثة . وينقد وبشدة النظرية الرابعة التي تقول بأنعزال ......
#المنعكسات
#الشرطية
#وعلاقتها
#بالادب
#والفن
#....
#الدكتور
#نوري

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749909

سعاد عزيز : عن المطالبة بإخراج الحرس الثوري من قائمة الارهاب
#الحوار_المتمدن
#سعاد_عزيز لئن کان القادة والمس&#1654-;-ولون في نظام الجمهورية الاسلامية الايرانية يعطون الاولوية في محادثات فيينا لرفع العقوبات الاقتصادية عنهم لکن يجب أن لايغيب عن البال ترکيزهم وإصرارهم في موازاة ذلك مع قضية إخراج الحرس الثوري من قائمة الارهاب، وهو مطلب لم يتخلى عنه الوفد الايراني منذ الجولة الاولى لمحادثات فيينا وحتى الان، وحتى يمکن القول بأن النظام الايراني يعتبره من المطالب الاستراتيجية التي لايمکن التخلي عنها.إدراج الحرس الثوري في قائمة الارهاب، جاء بعد إفتضاح دوره في نشر التطرف والارهاب ودوره وعلاقته في إرساء وترسيخ وتوسيع نفوذ وهيمنة النظام الايراني على بلدان المنطقة ومن إن الميليشيات التابعة للنظام الايراني ت&#1654-;-تمر بأمر الحرس الثوري وتتحرك طبقا لما يريده منها، والذي يجب ملاحظته هنا وأخذه بنظر الاعتبار، إن إدراج الحرس الثوري في قائمة الارهاب قد تم في فترة ولاية دونالد ترامب وإنه ومنذ إدراجه في هذه القائمة فإن ذلك قد أثر سلبا على دوره ولم يعد يسمح له کالسابق بالتحرك والنشاط والذي أثار قلق وتوجس النظام الايراني أکثر هو إنه وتزامنا مع تراجع تحرك ونشاط الحرس الثوري، فإن مشاعر الرفض والکراهية من جانب شعوب المنطقة وخصوصا تلك التي تخضع لنفوذه، قد تزايدت ليس ضد الميليشيات التابعة للنظام فقط وإنما ضد الحرس الثوري والنظام الايراني والافکار والمفاهيم المشبوهة التي يروج لها، ومن هنا فإن النظام وضمانا لإحتفاظه بنفوذه في المنطقة وعدم تأثرها للمزيد من"الصدمات"، فإنه يرى من إن إزالة التصنيف الإرهابي للحرس الثوري سوف يعمل على العکس من ذلك. التحذير الذي نقلته قناة"فوکس نيوز"الامريکية عن جماعة مقاومة إيرانية بارزة من أن أي تحرك لإخراج الحرس للنظام الإيراني من قائمة منظمة الإرهاب الخارجية الأمريكية (FTO) سيؤدي إلى "تصعيد الإرهاب والفوضى" في المنطقة، وسط مخاوف من أن تتخذ إدارة بايدن مثل هذه الخطوة كجزء من المفاوضات لإعادة إيران إلى الاتفاق النووي لعام 2015. ولاسيما وأنه ومع استمرار المحادثات في فيينا لإعادة إيران إلى خطة العمل الشاملة المشتركة لعام 2015، والتي خرجت منها الولايات المتحدة، ورد أن إيران تطالب بإزالة تصنيف الحرس الثوري على قائمة المنظمات الإرهابية الأجنبية.نشر قناة"فوکس نيوز"الامريکية لهذا التحذير من إحتمال إزالة الحرس الثوري من قائمة المنظمات الارهابية، کما يبدو قد جاء بناءا على تقرير صادر عن "المجلس الوطني للمقاومة الإيرانية "خلال الاسبوع الماضي، يقول إن "استبعاد الحرس للنظام الإيراني المحتمل من قائمة المنظمات الإرهابية الأجنبية وإخراج هؤلاء الأفراد من القائمة السوداء للإرهاب، بناء على طلب الثيوقراطية الحاكمة في إيران، سيؤدي بلا شك إلى تصعيد الإرهاب والفوضى في المنطقة"، وذکر التقرير في جانب آخر منه وکما نقلته هذه القناة من إن تصنيف الحرس الثوري في قائمة الارهاب قد"أعاق العديد من المعاملات المالية الخارجية المتعلقة بالحرس" ومن الواضح إن إزالة الحرس من قائمة الارهاب يثير قلق وتوجس بلدان المنطقة لأن ذلك سي&#1654-;-دي بالنتيجة الى المزيد من تعزيز وتقوية نفوذ وهيمة النظام الايراني في المنطقة. ......
#المطالبة
#بإخراج
#الحرس
#الثوري
#قائمة
#الارهاب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749908

عيد الماجد : صواريخ ايران وحكومة العملاء العراقيه
#الحوار_المتمدن
#عيد_الماجد في الواحده فجرا استيقظت مدينة اربيل فزعا من اصوات انفجارات الصواريخ الايرانيه الاثنا عشر ولا ادري لماذا اثنا عشر بالتحديد هل هو مصادفة ام نسبة الى عدد ائمة الشيعه الاثنا عشر ام نسبه الى عدد طوائف اليهود الاثنا عشر كما يقول القران ...المهم في الموضوع ان الصواريخ سقطت والعراق قال انه لايعرف مصدر الصواريخ الى ان اعترفت ايران في الصباح ان الحرس الثوري الايراني هو من اطلق الصواريخ على اربيل كثأر على مقتل ايرانيين اثنين في سوريا قتلتهم القوات الامريكيه انها ليست مزحه فايران ان ضربتها امريكا تضرب العراق واسرائيل ان ازعجتها ايران تقصف سوريا هذه هي الحقيقه ....كل العالم ندد واستنكر القصف الايراني للعراق الا العراق نفسه فقد خرجت جرذان الحشد الشعبي لتصرح ان ايران لديها كل الحق لضرب العراق لانه يهدد امنها ورئيس الوزراء العراقي التزم الصمت ثم خرج لنا بمسرحية استدعاء السفير الايراني لتسليمه رسالة احتجاج وانا متاكد ان هذا ان حدث فسوف يرسل السفير الايراني احد سائقيه للكاظمي ليسحبه من ربطة عنقه الى السفاره الايرانيه ويضع الحذاء في فمه فالكاظمي ليس رئيسا للوزراء وانما قائم بالاعمال الايراني في العراق او ربما وكيلا للاحتلال الايراني ولو كان فعلا رئيسا لوزراء العراق لقام بطرد السفير الايراني واغلاق سفارة العراق في ايران ولحرك الجيش المسمى زورا وبهتانا بالعراقي للحدود واعلن الحرب وسوف تسانده كل الدول لارجاع كرامة العراق لكنه اكتفى بهذه المسرحيه الهزليه المضحكه ذلك الرئيس الذي لايستطيع حماية حتى مؤخرته ذلك خيال المأته المسمى بالكاظمي هو واحد من الاف العملاء الذين يتحكمون في هذا البلد الجريح وينفشون ريشهم امام الشعب العراقي فيقتلون منه مايشاؤون ويسجنون من يشاؤون وعندما يذهبون لايران لاستلام الاوامر يتعرضون لابشع انواع الاهانه والتحقير ثم يعودوا ليهينوا الشعب بسبب عقدة النقص التي يعانون منها ويبحثون عن الكرامه التي سلبتها ايران منهم عندما داست فوق رؤوسهم العفنه باقذر الاحذيه تلك الشرذمه التي لمها العراق وشعب العراق من بارات ومراقص اوروبا تلك المجموعات من العملاء والمتسولين والضائعين النائمين على الارصفه والذين انتشلهم العراق من دهاليز الضياع فلبسهم ونظفهم وجعل لهم شعبيه فامتلكوا القصور الفخمه واليخوت والطائرات الخاصه والعامه والسيارات الفارهه والتي لم يكونوا يحلموا بها حتى ..ماذا كان ردهم لم يكن غير الخيانه ونكران الجميل والانبطاح امام السوط الايراني ليهينهم ويذلهم لانهم متعودون على الاهانه والذل هؤلاء الفاقدون للكرامه لايخجلوا ولايستحوا ويقفون علنا مع من يقصف البلد الذي انتشلهم من الحضيض .ماحدث في اربيل ليس هو الاعتداء الاول ولن يكون حتما الاخير فمسلسل الانتهاكات مستمر مادام العراق يحكم من العملاء والمليشيات الذين يصرحون دائما انهم مع ايران قلبا وقالبا والعجيب ان تسعين بالمئه من الشعب موافق على كل هذه المهزله وان القله القليله من الاحرار تتعرض لابشع انواع التعذيب والتنكيل ليس من المليشيات فقط بل من الشعب ايضا وجرب عزيزي القارى ان تنتقد ايران ومليشياتها وسترى ان اغلب المدافعين او كلهم من شيعة العراق ..للاسف ان العشرين سنه الماضيه حولت العراق الى مزرعه ايرانيه تدار من المليشيات يحكم فيها الشعب الايراني بالسلاح والقمع ويسيطر على شبابها بالعمامه والمخدرات والارهاب حتى خرجت لنا اجيالا من فاقدي العقول لايعرفون شيئا غير اللطم والعويل فاستبدل الفن باللطميات واستبدلت الافراح بمواكب العزاء الحسيني واستبدلت الالوان باللون الاسود فاصبح البلد اشد تخلفا من العصور الغابره فاختفت ......
#صواريخ
#ايران
#وحكومة
#العملاء
#العراقيه

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749907

حسن خليل غريب : بانتظار ولادة النظام الدولي الجديد التبعية للخارج تهديد للسيادة الوطنية
#الحوار_المتمدن
#حسن_خليل_غريب تمهيد في الصراع بين الدول الكبرى، وتبعية الدول الصغرى لها:تعود الصراعات بين الدول الكبرى إلى العصور الأولى من التاريخ، ومفهومنا للدول الكبرى هي تلك التي تمتلك فائضاً من القوة يساعدها على غزو الأقل منها قوة، فتستولي على أراضيها وثرواتها وشعوبها وتستخدمهم لمصلحتها. وما حصل في الماضي ويحصل الآن، وما سوف يحصل، سيستمر إلى الوقت الذي تخضع فيه دول العالم لتشريعات قانونية أممية مُلزِمَة تنظم العلاقات بين الدول، قويها وضعيفها، تحمي حقوق الإنسان.وفي المقابل، تتحمَّل الدول الضعيفة مسؤولية النضال من أجل إقرار تلك التشريعات واحترامها. لا أن تنحني أمام إرادة الأقوى، وتستسلم له.إن عملية التغيير التشريعي الأممي وتنفيذها مهمة تقع مسؤوليتها على كل شعوب العالم. فعلى الأقوى أن لا يوظَّف قوته للهيمنة على الشعوب الأخرى لسرقة ثرواتها، بل يستطيع أن يرفع من مستوى دولته بالتفاهم مع الدول الأضعف، وتبادل المصالح معها بالعدل والمساواة. إن خضوع الدول الكبرى لقوانين المعاملة بالمثل مع غيرها من دول أقل كلفة بكثير من استخدام الحروب. وأما الدول الأضعف، فإنها بنضالها ضد الأقوى منها، تدفع الخسارة الأقل من بقائها تابعة.إن للتبعية الاقتصادية والاجتماعية، كتبعية الطبقات الفقيرة للطبقات الحاكمة. وتبعية الطبقات الحاكمة لدول خارجية. مخاطر جمَّة على التابع والمتبوع معاً. وفي العمل على إلغائها التزام بشرعة حقوق الإنسان. وإن تواطؤ نخب الاقتصاد والسياسة ضد أبناء شعبها فيه أزمة أخلاقية، أو تبعية تلك النخب للخارج فيه أزمة أخلاقية ووطنية، لأنها تسرق حقوق أبناء شعبها، وتساعد الآخرين على نهبها. وأما تبعية الشعب لتلك النخب فيه أزمة وعي للحقوق، وأزمة وعي للواجبات. وبين هذا الوعي وذاك، نعتبر أن سكوت الشعب عن تبعية الحكام للخارج فيه أزمة التفريط بالسيادة الوطنية، وبالتالي استسلام لنقص بالشعور بالكرامة. ولعلَّ أخطر دوافع التبعية تعود إلى أسباب وعوامل طائفية، كما هو حاصل في العراق ولبنان في هذه المرحلة.تحت هذا العنوان سنقوم، من وجهة نظرنا، بتحليل نماذج من القضايا الساخنة بسبب التبعية للخارج. وجهة نظر بالنسبة للصراع الروسي – الأوكراني:وأما التبعية الأوكرانية لحلف الأطلسي، فليس مرده لا إلى أسباب نخبوية اقتصادية أو سياسية، ولا إلى أسباب طائفية، وإنما تعود إلى مرحلة ما قبل انهيار الاتحاد السوفياتي حيث لم يكن للقوميات حقوق معترف بها في ظل دولة أممية لا تعترف بحقوق القوميات من جهة، ولأن شعوب الدول التي كانت ملحقة به تتوق إلى أنظمة ديموقراطية في ظل كوابيس نظام (ديكتاتورية البروليتاريا).ولأن أوكرانيا، بدَّلت ثوب تبعيتها للاتحاد السوفياتي بتبعية أميركية؛ يكون نظام روسيا الأمني الخارجي قد اختلَّ. وبسبب هذا كان أمام روسيا لحماية أمنها خيار غزو أوكرانيا. ولكي لا يلتبس الأمر في أننا ننحاز إلى أي طرف منهما، واستناداً إلى الوقائع، تأكَّد أن سياسة الدول الكبرى لا تتصرف على قواعد أخلاقية وإنسانية، وتحذو الدول التابعة لها القواعد ذاتها. فروسيا الحريصة على أمنها وهو حق لها، تسكت عن النظام الإيراني، لا بل تتحالف معه، على الرغم من أنه اخترق النظام الأمني العربي، وهو يهدده كل يوم. وأما أوكرانيا التي تستنجد بالضمير الإنساني وهي تتعرَّض للعدوان الروسي في هذه المرحلة، تناست أنها شاركت أميركا في عدوانها على العراق غير آبهة بما تعرَّض له من تدمير كامل لبنية الدولة العراقية، وتفكيك لبنيته الاجتماعية والاقتصادية.كان من الأجدى لأوكرانيا وروسيا معاً من أن يلجآ للوسائل الدبلوماسية لحل تلك ا ......
#بانتظار
#ولادة
#النظام
#الدولي
#الجديد
#التبعية
#للخارج
#تهديد
#للسيادة
#الوطنية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749906

شيرزاد همزاني : صباح الخير يا إشراقة يومٍ جديد
#الحوار_المتمدن
#شيرزاد_همزاني صــبـاح الخير يا أشراقة يوم جديديا من حضورها مفرحٌ كأنه عيديا من تنبثق كل صباحوتجعل من الوقت صاخباً بالتغريديا حديقة شقايق نعمانٍ بريةيا من على سليقتهاتجعل من الخلقللحب عيدبا آسرةً قلوب الناسيا من كلامها وسكوتهاقصائد وأناشيديا من سَنَّت للهوى بين البريةبأن الحب ذوبانٌحتى في النائي البعيدوبأنه العيش مع الوجد كلَّ حينٍمع خيال الوليف الوحيدبأنه الوصال دوماًمع روحٍ تسكن الحشاولها سلطانٌ دون تقيدبأنه شرب خمر العرفانمن يد الساقي والطيران مع المشاعرفي الفضاء الوالسع البعيدالى أن ألتقيكِ يا آسريسأكتب ما يليق بكِمن تمجيد ......
#صباح
#الخير
#إشراقة
#يومٍ
#جديد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749905

محمد عقراوي : جمال خلخالك
#الحوار_المتمدن
#محمد_عقراوي اسمه خلخال جمالك...هل اوطات اقدامك ارض أشعاري ..أحييك كما حيى يوسف يعقوب بعد الفراق...لهفة كانفاسك تكفيني..في بحر خدرك ..واقع صعب امتلاكه..صعب تخيله.. و لكن استدعيته..في أحلامي .. رب جميل المنال..سمعت صوت خلخالك..افاقنيمن غفوتي..جميل زاءر الضيفحتى في أحلامي...سمعت صوت خلخلالك..خالَ لي انك بجانبي ..لفتة جميلة خلتْ.. منها أيامي..حبيبتي من طرفة عينٍ..عرفت كل أخباري..و صوت خلخالك...كأنما صوت الطاءر حينما غردبعيدا عن السرب..بالله عليك لا تضربيالقدم بالقدم...و صوتخلخاك يعذبني.... ......
#جمال
#خلخالك

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749913