رياض كامل : -نشيد الرجل الطيب- ما بين الواقع والأيديولوجيا
#الحوار_المتمدن
#رياض_كامل مقدمةيدعونا إدوارد سعيد إلى قراءة ما هو خارج النص، أي قراءة ما يغيب عن النص المكتوب. وهي العملية الأهم، برأيي، في عملية التأويل، وإلا كانت الكلمة في النص لا تحمل أكثر من معناها المعجمي المباشر. تتقاطع هذه الدعوة وتتلاقى مع ما تسعى إليه السيميائية والتأويلية اللتان تبحثان عن المعاني والمقاصد التي يخفيها المؤلف في ثنايا نصوصه. وبالرغم من أهمية هذا الجانب فإن هناك جوانب أخرى لم يعد بالإمكان تحاشيها أثناء معالجة نص أدبي ما حتى تكون عملية التأويل ناضجة فلا تتحول "الدراسة" إلى موضوع إنشائي يشيد بالمؤلَّف أو يذمّه. من هنا نرى إلى أهمية معاينة عملية صناعة النص وطريقة بنائه، وتبيان أهم التقنيّات التي يوظفها الكاتب ودورها في تشييد الجسد الروائي. لم يتوقّف النقاش حول كيفية معالجة النصوص الأدبية منذ زمن بعيد، فهو كان وسيظل الموضوع الأكثر أهمية. يقوم العمل الأدبي على طرح أفكار الأديب بصورة فنّية وبلغة أدبية لها ميزاتها حتى يكون لها وقع أكبر على المتلقّي، تماما مثل فعل الرسم والنحت والموسيقى في النفس والروح والوجدان، لكنّ اللافت، وهذا الأهم، أن النقاش اليوم لا ينحصر في علاقة الشكل بالمضمون في عرضه التقليدي لأنّ التقنيّات الحديثة التي يوظّفها الروائيون ومساهمتها في تهشيم الزمن وتفتيته تعمل كلها على تطوير السرد بصورة جذريّة. وبالتالي فإن دراسة اللغة باتت هي الأخرى مغايرة عما كانت عليه من قبل، وأكثر عمقا وأكثر تشعبا، لأنها أحد العوامل الهامة في تحديد هوية الكتابة.لقد اهتمت الرواية التقليدية بالمضمون أكثر من اهتمامها بالشكل، وكان الروائيون في الغرب، قبل الشرق، يسعون إلى إيصال الرسالة (message) إلى القرّاء من أجل تقويم النفوس. وقد شغل العرب بذلك مع بدايات نشوء الرواية العربية الحديثة، لدرجة جعلت بعضهم يقفون ضد الروايات "غير الأخلاقية" التي طرحت قضايا الحب، والعلاقة بين الرجل والمرأة، على سبيل المثال. شكّل ظهور المدرسة الشكلانية الروسية تحولا لافتا في النظر إلى الرواية وشكلها، وعزّزت البنيوية هذا الدور وطوّرته وجعلت صورة العمل ومبناه الفنيّ النقطة الأهم، ونظرتْ إلى النص من الداخل تستجلي مكامن القوة والضعف. ثم جاءت نظريات ما بعد البنيوية ونحت مناحي جديدة، فدمجت ما بين الخارج والداخل واهتمت بالقارئ ودوره في تحليل الرواية وتأويلها وفكِّ رموزها وإشاراتها ودلالاتها معتبرة أنّ لكل عمل خالقا يعطي نصا، وقارئا متمرّسا يعمل على تأويله.من هذا المنطلق نلج عالم رواية "نشيد الرجل الطيب" (2020) للروائي قاسم توفيق، التي تحمل أيديولوجيا تعيد إلينا بعض مفاهيم الواقعية التقليدية، وبالذات الواقعية الاشتراكية، لكن دون التقيُّد بكل تلك الأصول المعهودة التي ميزت تلك المدرسة. تصور الرواية أحداثا مستمدة مما يدور من صراعات سياسية وعسكرية في أكثر من قطر عربي، وأبعادها وتأثيراتها على المواطن العربي سواء كان غنيا أو فقيرا. تمهيدلا غرو في أن أحد أهم مَهمّات الأدب الواقعي، وخاصة الواقعي الاشتراكي، كان يهدف إلى تصوير الواقع الاجتماعي والسياسي والاقتصادي بهدف تغييره وخلق ما هو أفضل وفق هذه الرؤية، ولقد شهدت "الواقعية"، على اختلاف تشعباتها، تجاوبا لدى بعض الروائيين العرب، ولربما كان الروائي السوري حنا مينة أحد أهم من تبنّى هذه الرؤى في رواياته. من واجب الباحث أن يشير بوضوح إلى أن الواقع يتغيّر وفق عوامل خارجية وداخلية متعددة تؤثّر فيه. فما كان يشغل المواطن العربي في النصف الأول من القرن العشرين كان التحرُّر من نير الاستعمار وإقامة دولة مستقلة، ولمّا تحقّق له ذلك تغيَّر الواقع ......
#-نشيد
#الرجل
#الطيب-
#الواقع
#والأيديولوجيا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749870

مقداد مسعود : قراءة بالتحاور النصي تحت سطوة الحب للروائي حميد الأمين
#الحوار_المتمدن
#مقداد_مسعود قراءة بالتحاور النصي : حميد الأمين في روايته ( تحت سطوة الحب)إلى أخي الكبير وأستاذي الناقد جميل الشبيبي قراءتي للنصوص، تتمرد على مخطط القراءة النوعية الذي اعده بعد قراءتي الأولى، التي تغويني بقراءة ثانية للأعمال الادبية العميقة، ومنها(تحت سطوة الحب) للروائي حميد الأمين، التي وفرت لي كل أسباب الإمتاع والمؤانسة أثناء قراءتي الثانية : التلقي يجري تحاوراً بين النص الذي أمام عيني وذاكرتي وبين نصوص شمسها لا تغيب بل تسطع أثناء القراءة، هذا السطوع لا يقلل من شأن النص المقروء للتو، فهذا المقروء ليس صدى بل هو الصوت الجديد الذي يريد تفردا له يوازي طموحه، كما أنني ليس بمقدوري أن أكبح تحاور ذاكرتي التي تختزن مكتبات بسعة نيف ٍونصف قرن من القراءة المتأنية الدؤوبة..(*)في الصفحة الأولى من الرواية تأملتُ السطر الثامن وبالقلم الجاف الأحمر وضعتٌ خطين أحمرين تحت الوحدة السردية التالية (أتممتُ السبعين عاماً من عمري وما زلتُ أنتظر علاء انتظار فتاة يافعة يأتيها حبيبها على صهوة جواد أبيض..) !! امرأة عراقية مغتربة في أقصى الأرض تتمرى على حافة مياه المحيط الأطلسي وهي في أقاصي خريفها وتحلم ُبسذاجة مراهقة ما قبل الفيسبوك !! وهذا الحلم المتخثر للمرأة جعلني أذكرّ ماركيز في (الحب في زمن الكوليرا) .. وحين أنتهيت من القراءة الثانية للرواية رأيتني أمام امرأتين : (مدام بوفاري) للروائي غوستاف فلوبير. ودلال بطلة رواية حميد الأمين (تحت سطوة الحب) فالشهوة الجامحة متوفرة في الشخصيتين النسويتين والتمرد على أنظمة السلوك الجمعي والسبب الثانية هو تشابه الزوجين : زوج مدام بوفاري وزوج دلال.. لكن مدام بوفاري نفذّت في نفسها الشجاعة الهدّامة وقررت الانتحار)*) دلال تخبرنا بالكلام التالي (لقد مر أكثر من أربعين عاماً منذ فراقنا تحت جدارية فائق/ 6) وهذا يعني ان كل ما سوف نقرأه تداعيات ذاكرتين . أحداهما ذاكرة دلال وهي ذاكرة مصابة بمرض تثبيتات السعادة وبنكهة لا تخلو من سحرية ماركيز والتي لا تخلو من الخرف فهي امرأة بالسبعينوتريد عجوزا اسمه علاء كان عشيقها قبل أربعين عاما (وأنا الآن بوحدتي القاتلة أحتاج علاء كثيراً فهو من يزيل عني رتابة الأيام وقسوة الغربة)!! ويعلو منسوب خرف العشيقة العجوز حين تتصور أن بمقدور العجوز علاء أن يجددها وبالحرف الواحد، وكما تقول دلال(ويُعيد ألق الحياة الذي بدأ يخبو)!! وهناك التمادي بالخرف في قولها(وليس سبب حنيني الحاجة لرجل يحميني فالرجال هنا كثر وأنا ما زلتُ أتمتّع بمسحة بارعة من الجمال 6) !! عجوز بالسعبين تعلن التصابي بشكل مقزز.. وتخبرنا دلال أن علاء انفصل عن زوجته وأن زوجها مات ويمكن لهما هي وعلاء أن يعاود العشق وربما الزواج وها هي تصوغ حيرتها وشوقها سؤالا (فكلانا وحيدان وقد نبت الريش على أطفالنا الصغار وطاروا بعيدا عنا..... فمن يبدأ الخطوة الأولى نحو رفيقه، هو أم أنا؟ هو تركني وحيدة مع أحزاني، ولو خطوت أنا ورفض استقبالي ففي هذا ستحل نهايتي)!! عن أي نهاية تتحدث هذه العجوز ثم تخبرنا( إذ أنّ قلبي الذي تحمل الكثير من الصدعات عندما كنت شابة لا يستطيع الآن الصمود لمثل هذا الازدراء)(*)في ص187يخبرنا علاء (عند ساحة التحرير انتهت قصتي مع دلال مثلما أنتهى الغرض من إقامة نصب جواد سليم ورسم جدارية فائق حسن وهم في القبور) وللمكان هنا دلالة باذخة لدى علاء في هذا اللقاء الأخير (تعمدتُ أن ألتقيك هنا في ساحة التحرير، في هذا المكان المحبب لنا والذي طالما شهد أحاديث عشقنا عنفوان عاطفتنا لعله يخفف من ألم الفراق الذي فرضته علينا الأقدار..) ......
#قراءة
#بالتحاور
#النصي
#سطوة
#الحب
#للروائي
#حميد
#الأمين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749869

ثامر عباس : الدين والتضامن الاجتماعي : هل نحن بحاجة إلى ثورة عشرين أخرى ؟
#الحوار_المتمدن
#ثامر_عباس الدين والتضامن الاجتماعي : هل نحن بحاجة إلى ثورة عشرين أخرى ؟!غالبا"ما تحتفي كتب التاريخ السياسي والاجتماعي التي تنتجها السوسيولوجيا العراقية المعاصرة ، بالحدث السياسي الأبرز المتمثل ب(ثورة العشرين) إبان فترة الاحتلال البريطاني للعراق عام 1920 . وبصرف النظر عن مشروعية هذا الاحتفاء – بل وضرورته في بعض الأحيان - كلما دعت الحاجة للحديث عن ظاهرة (التضامن الاجتماعي) بين المكونات العراقية خلال تلك الحقبة ، للحد الذي لم تفتأ الذاكرة التاريخية من استدعائه واستحضاره من مخونات أرشيفها لأغراض التوظيف السياسي . بيد أن ما طغى على هذه المبادرات كونها ركزت اهتمامها على استخلاص الدلالات (السياسية) و(الإيديولوجية) من ذلك الحدث ، دون الاحتفاء - بالقدر ذاته - بما تمخض عنه وترتب عليه من دلالات (اجتماعية) و(سيكولوجية) ، أسست للعديد من الظواهر السوسيولوجية والانثروبولوجية التي لا تزال فاعلة في واقعنا الملتهب وناشطة في مخيالنا المضطرب . ولعل علاقة الدين بمكونات المجتمع العراقي كانت – وستبقى إلى أن يشاء الله - من أبرز الملامح التي تظهر عمق الإيحاء السيكولوجي الهائل الذي يحدثه العامل الأول في الوعي الجمعي للعنصر الثاني ، مثلما يعكس مستوى التأثير الكبير الذي يمارسه هذا في نمط العلاقات الاجتماعية لتلك . وذلك ليس من منطلق امتلاك ناصية (الفهم) الصحيح لمضمون الدين الأخلاقي والإنساني كما يفترض أن يحصل ، وإنما من باب (الجهل) برسالته ومقاصده تارة ، و(الاستغلال) لشعائره وطقوسه تارة ثانية . فالغالبية العظمى من المكونات العراقية (تجهل) الجوهر الفعلي للمبادئ والتعاليم التي ينطوي عليها الدين كعقيدة ، الأمر الذي يجعلها حريصة على مراعاة التقيد بشكلية (الشعائر) المتعددة بحسب المذاهب ، ومظهرية (الطقوس) المتنوعة بحسب الطوائف ، اعتقادا"منها بان ما تمارسه من مظاهر (التدين) هو جوهر (الدين) ذاته ، لاسيما وان ثقافاتها الفولكلورية وعلاقاتها البطريركية تساعد على ذلك بل وتشجعه في بعض الأحيان . وهنا ينبري (الدعاة) و(المحرضين) من رجال الدين من ذوي المصالح السياسية والاقتصادية ، (لاستغلال) (ثغرة الوعي) العقلاني المتوطنة في بنية العقل الجمعي العراقي إزاء تعاطيها مع تمظهرات وتداعيات الواقع الاجتماعي والثقافي ، لاسيما وإنها معرضة وباستمرار لوابل من الخطابات المؤمثلة ذات المنزع العصبوي ، الأمر الذي يبقيها محصورة ضمن هذه الأنطقة الضيقة من الوعي من جهة ، ومحشورة بين تلك الأنماط من العلاقات من جهة أخرى . والحال إن ما نريد توجيه الأنظار إليه عبر هذا الموضوع المبتسر ، هو إن الرهان على (العامل الديني) بصيغته الشكلية والمظهرية الحالية ، بغية تحقيق هدف (التضامن الاجتماعي) بين المكونات الاجتماعية التي فرقتها الكراهيات المتبادلة ومزقتها الصراعات المتقابلة ، وبالتالي ضمان الاستقرار السياسي والهدوء الأمني في العراق حاليا"، يبدو رهان محفوف بالكثير من المخاطر ومحاط بالكثير من التحديات ، التي من شأن إهمالها أو تجاهلها حدوث زيادة في الانقسام وتضاعف في التشرذم . خصوصا"وان المعطيات السياسية والاجتماعية ، والسياقات الثقافية والتاريخية ، والإيحاءات السيكولوجية والمخيالية في الوقت الحاضر ، تختلف اختلافا"نوعيا"كبيرا"عما كان سائدا"إبان فترة الاحتلال البريطاني ، وما تمخض عن سياساته الاستغلالية وتشريعاته القاسية من تصاعد في منسوب الهياجات الاجتماعية والدينية والعنصرية ، والتي بلغت ذروتها فيما يسمى في الأدب السياسي ب(ثورة العشرين) . بحيث جعلت تلك البيئة المفعمة بالأنشطة الشعبية والفعاليات الاجتماعية من ظاهرة (التضامن ......
#الدين
#والتضامن
#الاجتماعي
#بحاجة
#ثورة
#عشرين
#أخرى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749868

عبد الجبار نوري : التداعيات السلبية للأقتصاد العراقي ؟
#الحوار_المتمدن
#عبد_الجبار_نوري التداعيات السلبية للأقتصاد العراقي؟!الجزأ الثاني والأخيرأن الفساد المالي والأداري داء ينهش النسيج الأجتماعي من جوانبهِ السياسية ولأقتصادية والثقافية ، وهو من أكبر التحديات التي تواجه عالمنا الحديث فهو يقوّض الحكم الصالح ويشوّه السياسة العامة ويهدم مرتكزات القطاع العام ويقوّض القطاع الخاص ، ويلحق الضرر بالطبقات الفقيرة ، وهو سلوك فردي طاريء يشذُ عن القواعد السلوكية السوية للنظام العام ، وللفساد أثر بليغ في تزايد العنف ، والعراق يتصدر لائحة الفساد العالمية ، وحسب المؤشر الدولي للدول الأكثر فساداً هي : العراق وفنزويلا وكوريا الشمالية وليبيا والسودان واليمن وأفغانستان وسوريا ، وأن هذه المعطيات نُشرتْ من قبل المنظمة الدولية Tronsparency Internationalماهو مزاد العملة ؟تتركز اللبنة الأولى الأساسية في التعاملات التجارية في نظام السوق في العراق على مدى بيعه للدولار الأمريكي للمصارف والمراكز الماليىة والظاهرة المرعبة هنا أن في العراق أكثر من 72 مصرفا أهليا وحكومياً والرقم كبير غير مسبوق في دول الجوار على الأقل أذ في كل من تركيا وأيران 32 مصرف ، يتم تحويل الأموال لأستيراد البضائع بمبالغ تصل إلى أكثر من 200 مليون دولار يوميا ً ، والفضيحة المالية هنا هي بروز الفوارق المالية بين حجم ونوعية البضائع وبين قيمة تلك البضائع .ويعتبر " مزاد العملة الأجنبية " تلك الفرية الأمريكية البريمرية للمحتلين طُبقتْ بالتحديد عام 2004 من قبل البنك المركزي العراقي ، والذي يعتبر شكلاً جديداً من أشكال الفساد الأقتصادي المرتبط بحبلهِ السري مع عملية غسيل الأموال في العراق ، فمزاد العملة في العراق أصبح وسيلة لتهريب الأموال من العراق فقد تمّ هدر 312 مليار دولار من 2004 لحد 2014 وهي من عائدات النفط العراقي الآيل للنفاذ في 2040 والذي ضخهُ البنك المركزي العراقي إلى الأسواق وتمّ تحويلهُ ألى الخارج وهو رقم لا يستهان به حين يعاني الأقتصاد العراقي شللا بسبب أستنزاف الحرب الداعشية وأنخفاض سعرالبرميل من النفط الخام والألتجاء إلى الأستدانة من البنوك الدولية ورهن مستقبل الأجيال القادمة بالضمانات السيادية والرضوخ للشروط التعسفية للصندوق النقد الدولي .ما هو مزاد العملة ؟ يمكن توضيح الأصطلاح كما يلي كمثال عابر ومغث وقاهر: أذا أشترى أحد المصارف ( 10 ) مليون دولار بسعر صرف الدولار 4-118 دينار عراقي للمصارف وتقوم تلك المصارف ببيعه بسعر 5-125 دينار عراقي ، كان ربحهُ 71 دينار لكل دولار فيصبح 710 مليون دينار عراقي أي ما يعادل 600 ألف دولار لذلك اليوم وخلال سنة واحدة يربح المصرف ( 200 ) مليون دولار علماً أن أكثر من 65% من الوصولات والكوبونات ( مزورة ) أو تسجل بأسماء أشخاص عاديين يحملون جوازات سفر عراقية حتى وأن لم يشتروا أي دولار ، ويخسر الأقتصاد العراقي 3 مليار دولار سنوياً لصالح جهات مافيات تهريب المال العام الغير مبرر والغير مسؤول .فكان الأجدر بناء مدارسنا الطينية وتشغيل جيوش العاطلين وأعادة الحياة لشركاتنا المعطلة ، وللعلم أن عملية مزاد العملة الأجنبية في البنك المركزي العراقي مرتبطة بمصارف تعود لجهات سياسية في بيع العملة الأجنبية وسبائك الذهب حيث يبيع البنك المركزي يومياً 180 مليون دولار ، وفشلتْ محاولات العديد من السياسيين المخلصين – وهم قلّة – في ألغاء مزاد العملة الذي يطبقهُ البنك المركزي العراقي بعد ما بلغت 180 مليون دولار في اليوم ولكن محاولاتهم باءت بالفشل لتقاطعهم بمافيات الفساد ، وأن البنك المركزي يعلن أن التدقيق في الفواتير ليس من أختصاص البنك وأنما من أ ......
#التداعيات
#السلبية
#للأقتصاد
#العراقي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749867

عزالدين معزة : ما وراء فتح أرشيف الجزائربفرنسا ؟
#الحوار_المتمدن
#عزالدين_معزة رغم أهمية قرار الرئيس الفرنسي إيمانويل ماكرون، القاضي برفع السرية عن أرشيف الجزائر، الذي انقضى من عمره خمسين سنة، من الآن فصاعدًا، سيتمكن الأرشيف الوطني الفرنسي وخدمات وزارتي الخارجية والقوات المسلحة من رفع السرية عن المحفوظات بصناديق كاملة ولم تعد ورقة تلو الأخرى كما كان الحال، وهذا من شأنه أن يجعل من الممكن "تقصير فترات الانتظار المرتبطة بإجراءات رفع السرية، لا سيما فيما يتعلق بالوثائق المتعلقة بالثورة الجزائرية" (1954-1962)، سيتمكن الباحثون من الوصول إلى وثائق تعود إلى عام 1970، وهو العام الذي غادر فيه آخر جندي فرنسي الجزائر.إلا أن وثائق واحدة من أهم القضايا الحساسة جدا، وهو ملف التجارب النووية الفرنسية في جنوب البلاد، يبقى غير معني برفع السرية، وهو يندرج ضمن الفترة الزمنية المعنية التي مسها القرار.مهما تبدو لنا بأنها خطوة إيجابية نحو إعادة بناء علاقات جديدة بيننا وبين فرنسا من خلال فتح أرشيف الثورة التحريرية أمام الباحثين، إلا أنني أشك دائما في نوايا فرنسا فهي لن تعطينا شيئا إلا بما يخدم سياستها ومصالحها ... فلماذا لم يسمح ماكرون بفتح أرشيف التجارب النووية الفرنسية على أرض الجزائر منذ 1960 إلى 1967 وما تلاها من تجارب كيمياوية وبيولوجية على أرضنا إلى سنة 1987، وكذلك كمية الذهب والفضة التي نهبتها يوم 5 و7 و8 جويلية 1830 من خزينة الدولة الجزائرية؟ إذا كان ماكرون يريد المضي في إعادة إقامة علاقات ودية مع الجزائر فعليه أن يكون أكثر شجاعة وجرأة على فتح كل الارشيف، وتقديم الاعتذار للجزائريين ورد الذهب الذي نهبه الجيش الفرنسي من الجزائر سنة 1830 ولا ننسى ديون القمح.طبعي دائما لا يثق في نوايا فرنسا، هل ستسمح بفتح الأرشيف الخاص ببعض المسؤولين الجزائريين الذين تعاونوا مع الجيش الفرنسي أثناء الثورة وما بعد 1962؟ أم أن الأرشيف سيكشف فقط عن أولئك الحركى البسطاء والتافهين الذين زوروا بطاقة مجاهد؟ وكذلك بعض تجاوزات " كابراناتها" في حق الجزائريين؟ ومن خلال تخصصي في سياسة الاستعمار الفرنسي في الجزائر طيلة 132 سنة وما تبعها من جرائم الإبادة والسلب والنهب والخراب والتفقير والتجهيل ومصادرة أراضي الجزائريين ومحاربة ديننا وثقافتنا وتشويه تاريخنا ومحاولة بث روح العداوة بين الجزائريين وتجنيد الشباب الجزائري إجباريا للدفاع عن الراية الفرنسية وتشويه التقارير التي كانت ترسلها سلطات الاستعمار الفرنسي في الجزائر إلى باريس، وما تبعها كذلك خلال ثورتنا التحريرية. كم من جريمة في حق الشعب الجزائري ارتكبها القضاء والإدارة الاستعمارية وجيشها في الجزائر ولم توثق ببساطة لأن الاستعمار الفرنسي متوحش ولا إنساني وهو أسوأ استعمار عرفه تاريخنا المعاصر، هل لفرنسا الشجاعة الكافية لأن تسمح بالاطلاع على هذا الأرشيف؟ الأحسن أن نقول أنها سوف تسمح بفتح منقح ومعدل بما يخدم مصالحها وعلينا أن نتعامل معه بحذر شديد، هذا في حالة ما إذا قامت بتزويره وإظهار بعض الرموز الوطنية من مجاهدين وإطارات سامية في الدولة الجزائرية بأنهم كانوا خونة خلال الثورة التحريرية وقد تغطي على عملائها الحقيقيين في الجزائر سواء خلال الثورة التحريرية أو خلال مرحلة الدولة الوطنية، فمن المستحيلات أن تكشف فرنسا عما يضر مصالحها وعملائها في الجزائر، هذا إذا لم تعمل على إثارة الفتنة بين مكونات الشعب الجزائري وضرب وحدته وأمنه واستقراره والضغط على النظام الجزائري من أجل تنازلات أخرى تصب في صالح الدولة الفرنسية، خاصة أن مبادرة الرئيس "ماكرون" جاءت على إثر توتر العلاقات الجزائرية الفرنسية منذ بداية الحراك الشعبي في 2 ......
#وراء
#أرشيف
#الجزائربفرنسا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749883

سمير الأسعد : قصة قصيرة بعنوان -صاروخ الحظ-
#الحوار_المتمدن
#سمير_الأسعد صاروخ الحظّبطّارية القبّة الحديدية احتضنت صاروخاً أشعلها ولوى هيكلها وحوّلها لكومة خردة غير متناسقة. صفّاراتُ الإنذار تعوي وتشقّ بضجيجها عنانَ السماء وأديم الأرض.. ارتعشت ركبتاي وأنا أختبىء خلف حاويةٍ للقمامة، قلبي يتسارع بشدّة ويقذف بالدّم الحارّ كحممٍ بركانيةٍ يشعل جسدي المرتجف. هدوءٌ يسبق توقّع الموت كلّ لحظة والذي قد يأتي بسرعةٍ تفوق سرعة إدراكي بمقدمه، وتنتهي مسيرة حياتي في هذا المكان التّعس، بعد أن سقطت خرافة الشهد والعسل أمام حضرة الموت القادم من الأرض الملعونة.أزلتُ القناع عن وجهي وجهّزت نفسي للانطلاق اتجاه الملجأ القريب في تلك البناية أمامي والتي تبعد عني حوالي المائتا متر فقط. وفجأة انطلقت دفعة من الصواريخ منطلقة من القطاع، فانكمشتُ في موقعي في الوقت الذي بدأت مضادّاتنا الأرضية المنتشرة في المكان تطلق صواريخها من القبّة الحديدية، ورأيت إحداها يصيب صاروخاً مهاجماً ويفجّره في الجو. وفي نفس الوقت تقريباً انطلقت طائراتنا على ارتفاعات عالية وهي تشنّ الغارة تلو الأخرى لتصنع انفجارات وأعمدة دخان حوّلت النّهار إلى ليل، وتدمّر ما تستطيع تدميره دون تفريق. توقّف إطلاق الصواريخ التي اختفت وكأنه لم يكن لها وجود. حرب المدن كما أسميها ضحاياها المدنيّون من الجانبين، لكنّ خسائرنا باهظة على كافّة المستويات، فدولة مستقلّة كدولتنا تضطر إلى إدخال ملايين من سكّانها إلى الملاجئ ووقف حركة القطارات بين مدن وسط وجنوب البلاد، وتعليق هبوط وإقلاع الرحلات الجويّة لفترات بمطار بن غوريون الدولي وغيرها من الخسائر.عندما وصلت من بولندا قبل عشر سنوات، اقتادوني إلى مركز استقبال وأجلسوني داخل قاعة فسيحة مع عشراتٍ من المهاجرين الآخرين من دولٍ مختلفة. بادَرَنا شخص يقف متأنّقاً قائلاً بكبرياء مصطنعة:- مرحباً بكم في جنّة إسرائيل الكبرى. أنتم اليوم في دولة الأمان والديموقراطية، في الأرض المقدسة. وقد تحقّقت بوصولكم نبوءات من آلاف السنين بعد أن دفع أجدادنا ثمناً باهظاً من دمائهم وعرقهم على مدى أجيالٍ طويلة. هنا ثمرة الكفاح والفداء والتّضحية.كنت أتوق لإكمال تعليمي العالي في علم الفيزياء، لكنّ انهيار الإتحاد أجبرنا على الرّحيل إلى بلاد الأمان والطمأنينة المكتظّة بالخيرات الحسان هرباً من الفتن وخطر البطش بالأقليات. وشجّعني عادتي في اتخاذ قراراتي بوجها عملة معدنية أحملها في جيبي باستمرار والتي جاءت متوافقة مع القرار بالرّحيل. واليوم يأتي من يطلعنا على الحقيقة الزّائفة. حقيقة جيش الورق والشّعب الذي يختفي خلف جدار الجيتو الكبير. صدّقنا كل ما قيل لنا إلى أن تبيّن لنا أنّ هذا البلد لا يختلف كثيراً عن غيره، واضطررت للعمل والكدّ كي أحصل على لقمة العيش المرة. مع أنهار بديلة من العنصريّة ضدّ كلّ شيء.حروبٌ متواصلة أنجبت فأر الخوف وعدم الاستقرار، وأركبتنا متن قارب الرّعب الذي يهرول بلا توقف داخل سرداب معتم. ولكن فيما أن عادت الشمس إلى الإشراق، قد أعمل على مراجعة الاحتمالات ووجهي قطعة العملة. إمّا الموت القريب أو الحياة البعيدة. ولكنّ كفة الرّحيل قد تميل إن بقي من العمر فسحة.انقطع سيل أفكاري حين ظهر ذلك الشّاب من خلف شجرة على الرّصيف المقابل وقد شجّعه توقّف القصف على الرّكض اتّجاهي وهو يرتجف خوفاً وهلعاً، فارتمى إلى جانبي وقد انخرطَ في البكاء، وبعد تشنّجات وتقطيعات استطاع بعدها الحديث بصوتٍ متهدّجٍ قائلاً:- أنا خائفٌ جداً وأريد أمي !أجبته وأنا أتفقّد السماء بتوتّر:- هل تظن أنّ أمّك تهتمّ بك بهذه الأجواء؟- لا أظنّ ذلك.تفاجأت من ......
#قصيرة
#بعنوان
#-صاروخ
#الحظ-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749882

ثامر عباس : المثقف العصامي والثقافة العصامية
#الحوار_المتمدن
#ثامر_عباس نتحدث اليوم عن نمط آخر من أنماط (المثقفين) قليل التداول في الأوساط الثقافية ، ونمط مختلف عن أنماط (الثقافات) قليلة الشيوع في الدراسات السوسيولوجية والانثروبولوجية . لذلك نادرا"ما يصادفنا في المصادر الثقافية والإعلامية ، لاسيما وسائل التواصل الميديائي العديدة والمتنوعة ، الإشارة إلى مصطلح (المثقف العصامي) وأكثر منه ندرة نظيره الآخر مصطلح (الثقافة العصامية) . ولعل ذلك متأت من اعتقاد البعض ممن يتعاطى الشأن الثقافي أو الإعلامي ؛ أن كلا المصطلحين يتشابهان في المعنى ويتماثلان في الدلالة - وهو محض اعتقاد خاطئ – بل ويكاد الأمر يصل لدى بعضهم حدّ (المماهاة) بين الاثنين . وهو ما يحمل المعنيين على النفور بشدة من اللجوء إلى تلك المصطلحات وتحاشي استخدامها أو التعاطي معها ، من منطلق كونها تغامر بإضافة صفة (العصمة) المنبوذة إلى شخصية الموصوف (المثقف) و(الثقافة) . بيد أننا لو دققنا جيدا"في المضامين سنكتشف إن موقفنا المبني على (الرفض) المسبق لا يقوم على أسس واقعية أو حجج عقلانية ، بقدر ما يتأسس على افتراضات خاطئة وتصورات قاصرة تستدعي منا التريث والتروي قبل إصدار الأحكام القاطعة وإطلاق التعميمات الباتة . صحيح إن صفة (العصمة) تحيل في المتخيل الجمعي إلى مساوئ توظيف (المقدس) الديني في مجالات (المدنس) السياسي والإيديولوجي ، لاسيما وان تجربة (المثقف) العراقي في هذا المضمار غنية بالوقائع إلى حدّ التخمة . إلا إن فرقا"هائلا"يتموضع ما بين صفة (العصمة) في الحالة الأولى (المثقف) من جهة ، وبين معناها ودلالتها في الحالة الثانية (الثقافة) من جهة أخرى . ف(عصامية) المثقف – كما نفهمها – هي التعبير النوعي لمجهود الفاعل الاجتماعي في المجالات الفكرية والمعرفية بناء على قدراته الذاتية وطاقاته الشخصية وخبراته الاجتماعية ، دون أن يكون – بالضرورة – قد استعان بمؤسسات علمية (مراكز بحوث) أو جهات أكاديمية (جامعات وكليات) تؤطر وعيه وتبلور تفكيره ، استنادا"إلى نظريات متفق عليها ومنهجيات متعارف عليها سلفا". بحيث يستطيع من خلال هامش (الحرية) الشخصية الذي يتمتع به وفرشة (الخيارات) المتنوعة التي يمتلكها ، أن يبدع في مجالات معرفية عديدة وفكرية متنوعة ، ربما لا تتاح دائما"لدى نظيره (المثقف المسلكي) سليل المؤسسات الأكاديمية الذي غالبا"يكون مقيدا"بمناهج وبرامج حكومية صارمة . هذا بالإضافة إلى كون تلك المؤسسات قد لا تبيح الخروج عن السياقات التقليدية لتاريخ الدولة (القومي) ، ولا تسمح بالتجاوز على ثوابت معتقد السلطة (الإيديولوجي) ، ولا تتسامح بالانحراف عن نسق الوعي الاجتماعي (التقليدي) . وكما هو ملاحظ ، فان صفة (العصامية) هنا تحمل دلالات عالية (الايجابية) من حيث كونها ليست فقط خصائص مرغوبة ومطلوبة من قبل الجميع ، كتعبير عن الاستقلالية الفكرية والنأي عن الاستقطابات الإيديولوجية فحسب ، بل وتكاد ترقى إلى مصاف الضرورة المعرفية في بعض الأحيان . وهنا نسارع للقول ؛ إن إشارتنا إلى (المثقف المسلكي) لا يقصد منها التعميم بقدر ما يراد منها التخصيص ، أي بمعنى ليس كل من حمل شهادة جامعية أو تمتع بمؤهلا"أكاديميا"عاليا"، وفقا" للضوابط والمعايير العلمية التي تجيز له الحصول على تلك الاستحقاقات المادية والاعتبارية المشروعة ، يمكن إدراجه ضمن هذا الصنف من مثقفي (المكاتب) المتسكعين . وإنما المقصود أولئك الذين تحصلوا على شهاداتهم الجامعية ونالوا مؤهلاتهم الأكاديمية بأساليب مريبة وطرق ملتوية ، ليس لأغراض تنوير عقولهم وتطوير وعيهم وعقلنة تفكيرهم وتجديد معارفهم وبناء شخصيتهم ، وإنما لاستخدامها بمثابة سلم للحصول على ؛ إما ......
#المثقف
#العصامي
#والثقافة
#العصامية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749881

فلاح أمين الرهيمي : إن ما يحدث الآن في العراق من تطورات طبيعياً واعتيادياً
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي إن ما يحدث الآن في المجتمع العراقي من خلافات وصراعات ليس جديداً ولا غريباً لأنه جزء من حركة التاريخ في التقدم والتطور ولأن ليس من طبيعة الحياة الجمود والثبات وإنما في حركة دائمة نحو التغيير لأنه يمثل صراع موضوعي خارج إرادة وتحكم الإنسان وإن حقيقة التاريخ البشري من ألفهِ إلى بائهِ عبارة عن صراع بين تشكيلات اجتماعية مختلفة لأن ديالكتيك التطور يكمن في تطور القوى الجديدة ودخولها مرحلة التناقض والصراع مع القوى القديمة التي لا يمكن حلها إلا بزوال القوى القديمة والقوى الجديدة هي التي تنجز المشروع الإصلاحي لقد حدثت في العراق انتفاضة شعبية جماهيرية واسعة امتدت لمحافظات بغداد والوسط والجنوب من العراق واستمرت سنة ونصف وقدمت سبعمائة شهيد وخمسة وعشرون ألف جريح ومعوق ومفقود بسبب الأزمات السياسية والاقتصادية والاجتماعية التي أفرزت الفقر والجوع الحرمان والبطالة والفساد الإداري وانفلات السلاح واقتصاد ريعي وشعب استهلاكي غير منتج وتفشي ظاهرة المخدرات والانتحار والعنف الأسري وسببت موجة من الوعي واليقظة بين جماهير الشعب وسببت أيضاً إلى إقالة رئيس الوزراء وإجراء انتخابات مبكرة وانشطار وانقسام الشعب العراقي إلى كتلتين أحدهما تنادي وتطالب بالإصلاح والتغيير للنظام والسياسة والاقتصاد وأخرى تطالب بالبقاء على النظام القديم والتوافقية في نظام الحكم وعند إجراء الانتخابات فازت قوى الإصلاح والتغيير وخسارة القوى السياسية القديمة أصبح فيها أن أحد الضدّين ينفي الضد الآخر متعارضين أحدهما محافظة يريد المحافظة على وضعه ومكاسبه ومصالحه على حساب جماهير الشعب والقوى الأخرى تريد التقدم والسير إلى أمام نحو الإصلاح والتغيير وتستبدل الشكل القديم بشكل جديد لكي تبني نظاماً جديداً أقرب إلى روح العدل والمساواة لأن أية حركة في التاريخ تكون بانية وهادمة في وقت واحد وبواسطة هذا الصراع والتدافع تنمو الحضارة والتقدم والتطور للمجتمع وصولاً إلى تحقيق الرفاه والسعادة والاستقرار والاطمئنان للشعب الذي ينتظر من السيد مقتدى الصدر الذي انحاز واصطف مع جماهير الشعب في الإصلاح والتغيير وتحقق له الفوز بأكثرية أعضاء مجلس النواب في تحقيق طموح الشعب في تنفيذ برنامجه الإصلاحي للشعب في العمل وإنجاز مشروعه الإصلاحي الذي يحقق الاستقرار والأمن والعيش الرغيد للشعب من خلال حكومة وطنية من أصحاب المقدرة والكفاءة حسب قاعدة الرجل المناسب في المكان المناسب تضمن للشعب وتعمل من أجل استثمار إمكانيات العراق الصناعية والزراعية والسياحية من خلال الأيدي الفنية والعاملة العراقية توفر الاكتفاء الذاتي والأمن الغذائي للشعب العراقي والأمن والاستقرار والاطمئنان ......
#يحدث
#الآن
#العراق
#تطورات
#طبيعياً
#واعتيادياً

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749880

سعود قبيلات : مقابلة عن الحرب في أوكرانيا
#الحوار_المتمدن
#سعود_قبيلات س 1: في ظل لعبة لي الذراع بين روسيا والغرب، كيف ترون تصريح لافروف حول حرب عالمية ثالثة؟ج 1: لا أعتقد أنَّ ما يجري الآن «لعبة ليّ ذراع»؛ بل هو صراع استراتيجيّ وجوديّ. روسيا، مِنْ جهة، تشعر بأنَّها مهدَّدة في أمنها ووجودها كدولة كبرى موحَّدة.. فحلف الأطلسيّ ظلَّ يتمدَّد باتِّجاهها منذ أواسط تسعينيَّات القرن الماضي إلى أنْ وصل الآن إلى حدودها؛ والغرب الأطلسيّ (وعلى رأسه الولايات المتَّحدة)، مِنْ جهة ثانية، يرى أنَّ استمرار هيمنته على العالم مهدَّد؛ فهذه الهيمنة آخذة بالتَّفكّك أمام أنظاره، وتحلّ في المساحة الَّتي يخسرها باطِّراد قوى دوليَّة أخرى منافسة له، لتحتلّ مكانة متزايدة على حساب نفوذه، وعلى حساب قدرته على استغلال باقي بلدان العالم ونهبها.أمَّا تصريح وزير الخارجيَّة الرُّوسيّ سيرجي لافروف، الَّذي أشرتَ إليه في سؤالك، فلا أجد فيه تلويحاً بالحرب النّوويّة؛ فهو يؤكِّد فيه إنَّ فكرة الحرب النَّوويَّة هي «في أذهان السِّياسيين الغربيين وليست في أذهان الرُّوس».س 2: هل تتوقعون غزواً روسيّاً كاملاً لأوكرانيا لتحقيق أهداف بوتين؟ج 2: أهداف روسيا مِنْ عمليَّتها العسكريَّة الأوكرانيَّة، معلنة، وهي: الإقرار بحياد أوكرانيا، وضمان عدم انضمامها إلى حلف الأطلسيّ، ونزع سلاحها، وإنهاء هيمنة النَّازيين الجُدد عليها. ولكن، بناء على الشَّكل الَّذي تنتهي به هذه العمليَّة، ستُكرَّس وقائع كُبرى كثيرة.. ليس بين روسيا وبين الغرب فقط؛ بل أيضاً على صعيد العالم كلّه. س 3: إلى أي مدى يمكن أن تصل العقوبات الغربية ضد موسكو؟ج 3: لم يبقَ شيء تقريباً من «العقوبات» يستطيع الغرب فرضه على روسيا ولم يفرضه، وما استثناه منها هو فقط ما يضرُّ به هو نفسه ضرراً بالغاً. وبعض هذه «العقوبات» وهميّ دعائيّ؛ وبعضها يضرّ الغرب مثلما يضرّ روسيا أو أكثر. وبالتَّجربة، «العقوبات» لا تُغيَّر واقعاً سياسيّاً. فهي في كوبا، مثلاً، لم تؤدِّ إلى تغيير النِّظام هناك؛ بل – نقيضاً لذلك – جعلتْ ذلك البلد الصَّغير يعتمد على نفسه اقتصاديّاً وعلميّاً، ويتقدَّم في العديد من المجالات.. في الطِّبّ خصوصاً. ومثل هذا، حدث لإيران، وبدل تقليص قوُّتها العسكريَّة، أصبحت – في ظلّ «العقوبات» - قوّة عسكريّة إقليميّة يُحسَب حسابها.س 4: هل أنهت هذه الحرب ما يسمى بالهيمنة الأميركيَّة لصالح بروز أقطاب جديدة؟ج 4: تراجع الهيمنة الأميركيَّة وبروز أقطاب جديدة كانا خلاصة لسياق يمتدُّ إلى تاريخٍ أبعد مِنْ ذلك. وبالنِّسبة لروسيا، فقد حاولت، بعد انهيار الاتِّحاد السُّوفييتيّ، أن تتَّجه غرباً، وحاولت أن تتفاهم مع الغرب؛ لكن الغرب لم يعاملها بكرامة، ولم يبدِ نيَّات حسنة تجاهها؛ بل سعى إلى فرض وصايته عليها، وتفتيتها، وتقليص حجمها، وشطب دورها. وبعدئذٍ، بدأت روسيا تنعطف إلى الشَّرق، في عهد بوتين تحديداً.وبالمناسبة، فروسيا، في مختلف المراحل الحاسمة مِنْ تاريخها، كانت تسعى إلى الاقتراب من الغرب في البداية؛ لكنَّ الغرب كان دائماً يصدّها، فلا تلبث أن تتَّجه شرقاً.. فعل هذا بحماس بُطرُس الأكبر؛ لكنَّه سرعان ما راح يتَّجه شرقاً، وأرسل بعثةً كبيرةً إلى مصر للتَّعرّف على البلاد العربيّة والتَّقارب معها. والشُّيوعيّون، عند وصولهم إلى السُّلطة في العام 1917، كانت أنظارهم تتَّجه غرباً، وكانوا يراهنون على قيام ثورات اشتراكيّة في بلدان أوروبا ليتَّحدوا معها وتتَّحد معهم. وبالفعل قامت ثورات عديدة في أوروبّا، وكانت أبرزها ثورة جماعة سبارتاغوس في ألمانيا.. بقيادة كارل ليبينيخت وروزا لكسمبورغ؛ لكنّ تلك الثَّورات ......
#مقابلة
#الحرب
#أوكرانيا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749879

فوز حمزة : أنا ومعطفه الأسود
#الحوار_المتمدن
#فوز_حمزة استيقظت مذعورة على اتصال في الماسنجر .. الساعة كانت تشير إلى الواحدة بعد منتصف الليل بدقائق .. احتجت إلى لحظات لأستعيد وعيي وأعرف من شاشة الهاتف اسم المتصل الذي شغلني عن أي شيء آخر .. أنها مريم العادلي .. زميلتي في العمل الذي كنت أزاوله في بغداد قبل أن أقدم استقالتي وأهاجر ..ما الذي ذكرها بي ونحن لم نكن على اتصال ببعضنا .. لكن بوجود العالم الافتراضي أصبحنا مخترقين لمن يود ذلك وفي أي وقت يشاء.أغلقت الهاتف لتلقينها درسًا في احترام خصوصية الآخرين .. عند الصباح .. وأنا أقود سيارتي متجهة للعمل عرفت من مريم في اتصال آخر منها أن زوجها قادم إلى صوفيا ليقدم أوراقه كلاجىء سياسي على أن تلتحق هي وأولادها به بعد حصوله على قرار الإقامة الدائمة .. خمنت ما الذي تريده مني بعد أن طلبت رقم هاتفي ليتسنى لزوجها الاتصال بيّ حال وصوله.قلت لنفسي بعد انهاء المكالمة: أيام من القلق و التعب بانتظاري .. علي أن أكون برفقة الزوج لأقدم له المساعدة لتسهل عليه المهمة وكأنني مسؤولة عن شؤون اللاجئين هنا.وأنا أقرأ اسم زوجها الذي ارسلته برسالة في الماسنجر .. صعقت : ربما هو تشابه أسماء ليس إلا .. لكن هل يصل التشابه للجد الرابع ؟!بحثت في صفحة الصديقة للتأكد من اسم زوجها .. نعم أنه هو .. خطيبي السابق .. بل الخائن الذي تركني من أجل فتاة أخرى .. أشهر طويلة فشلت فيها عن معرفة اسم من فضلها عليّ .. الآن كأنني أشاهد فيلما في صالة السينما .. ما علي سوى الانتظار لمعرفة كل شيء .. تذكرت قول أحدهم من أن الزمن كفيل بتصفية الحسابات .. بدأت أعد الدقائق مترقبة إتصال منه .. وتم ذلك بعد أربعة أيام كنت حائرة خلالها كيف اتصرف حينما ألتقي به .. حددت له موعداً في إحدى مقاهي صوفيا ..خلعت قفازي قبل أن أمد له يدي للمصافحة والترحيب به ببرود وكأنه شخص لم يسبق لي رؤيته لكن لم تمر لحظات حتى عادت لي ذكرى أيام خطبتنا .. وأنا أنظر لعينيه وهو يتحدث عما جرى له في الرحلة من بغداد إلى صوفيا تذكرت أحاديثنا ولهونا .. كلماته العذبة التي كان يسمعني إياها فقاطعته معتذرة لانشغالي وحددت له يوما آخر لنباشر بإجراءات اللجوء ..شعرت بالنصر على رجل أهان أنوثتي وسبب جرحا كنت اعتقد أنه اندمل لغاية اليوم .. ربما ظن أنني سأسامحه وأنسى .. غبيا لو صدق ذلك !!تعمدت أن أماطل في الذهاب معه وتحججت بأسباب واهية للتأجيل في كل مرة وكأنني كنت انتقم منه ومن تلك التي حلت في قلبه بدلا عني .. لكن بعد مرور شهر كان لابد من وضع نهاية لهذا الأمر الذي أخذ حيزا من تفكيري كان كافيا ليربك لي حياتي .. قلت له:- عليك أن تقدم لهم كل ما من شأنه أن يعزز قصتك .. لكن أين الأوراق التي ستحتاجها حينما تذهب إلى دائرة اللجوء .. ألم أطلب منك إحضارها ؟قال بعد لحظات :- لدي ما أخبركِ به ..- هل هناك شيء ؟- نعم. لقد غيرت رأيي .. سأعود إلى زوجتي وأولادي .. لم يمض إلا شهرًا على فراقي لهم واستبد بي الحنين وقتلني الشوق فكيف لو طال الأمر لسنوات ؟شعرت كأنه يمزق قلبي بين يديه .. استأنف حديثه وهو ينظر إلى الشارع:- كان هذا الشهر ضروريا لي لاختبر نفسي .. انتصر الحب أمام فشلي .. هنا شعرت بالغضب يتدفق من كل مسامات جلدي .. فصرخت به:- تريد العودة ثانية لتلك المرأة التي سرقتك مني ؟حدق في باستغراب كأنه غير مصدق:- لم تسرقني أية امرأة يا هند .. لقد تعرفت على مريم بعد فسخ خطوبتي منك باشهر .. - لكنك أخبرتني بأن مشاعرك نحوي قد تغيرت.- نعم . لا أنكر هذا .. وجدت أن الحياة بيننا ستصبح مسرحا للصر ......
#ومعطفه
#الأسود

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749878

فلاح أمين الرهيمي : أزمة الأسعار والمواد الغذائية ... أسبابها ونتائجها وحلولها
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي إن الأزمة الحالية ليست وليدة اليوم وإنما تمتد إلى سنوات منذ أن أصبح الاقتصاد العراقي ذا طبيعة ريعية أصبح العراق يعتمد على توفير غذاءه والسلع والحاجيات ومستلزمات حياة الشعب على ما يستورد من خارج الحدود مما شكل أولاً خطورة على أمنه الغذائي وثانياً أصبحت وصول هذه المواد المختلفة إلى العراق تتوقع احتمالات انقطاعها وعدم وصولها إلى الشعب العراقي في حالة حدوث أسباب تؤدي إلى غلق الحدود أو الحروب مثلما هي الآن الحرب الروسية – الأوكرانية أو لأسباب سياسية واقتصادية وغيرها وأضيفت لها إقدام حكومة الكاظمي على رفع سعر الدولار على حساب الدينار العراقي الذي سبب بفقر ومجاعة وفي الحالتين الاقتصاد الريعي ورفع سعر الدولار أصبحت المواد الغذائية والسلع والحاجيات الأخرى للشعب العراقي يعتمد على توفيرها وجلبها من خارج الحدود طبقة التجار من أموالهم الخاصة فأصبح التاجر يتصرف بالسعر والنوعية مما أدى إلى تفشي ظاهرة التلاعب بها في السعر والنوعية مما أدى إلى انتشار الرشوة والفساد الإداري في التلاعب والغش والأسعار وقد تماهلت الدولة في الرقابة على النوعية والأسعار كما أن الخطوات الرقابية على الأسعار في الأسواق الآن وإعفاء التجار عن تقديم الضرائب لمدة شهرين وتقديم منحة مبلغ مئة ألف دينار للموظفين والمتقاعدين ورعاية الحاجات الخاصة جاءت متأخرة ولا تغيير الواقع الذي يعيشه الشعب وإنما يجب أن نعرف السبب الذي أفرز الظاهرة وهو الاقتصاد الريعي الذي حرم الشعب العراقي من صناعته وزراعته التي كان يكتفي منها الشعب ذاتياً ومعالجة الظاهرة والحل الأمثل لها بناء صناعة وزراعة وطنيتين والشعب هو الذي يحدد أسعارها ويختار نوعيتها وليس تفرض عليه.أما العلاجات تكون على الشكل التالي :- 1) إعادة النظر في السياسات الاقتصادية التي سارت عليها الحكومات العراقية منذ عام/ 2003 تنفيذاً لنصائح صندوق النقد الدولي والبنك الدولي بشأن الإصلاح الاقتصادي القائم على اقتصاد السوق وهذه النصائح ثابتة لكل الدول السائرة في ركاب الليبرالية بغض النظر عن طبيعة الاقتصاد العراقي وتخريب بنيته التحتية وهي نصائح لا تنم عن دراسة علمية واقعية تتعلق بواقع هذا الاقتصاد وحاجاته الأساسية والقيام بوضع خارطة جديدة تقوم على أساس وضع استراتيجية تنموية مستدامة. 2) إخراج الاقتصاد الريعي من طابعه المدمر وتوظيف النفقات المالية من تصدير النفط الذي أصبح سعر البرميل الواحد (120 دولار) واستخدامه في تطوير القطاعات السلعية والخدمية وسد المتطلبات الأساسية للشعب وتحقيق الاكتفاء الذاتي والاحتفاظ بالعملة الصعبة وتطوير القطاعات يستلزم إعادة تأهيل الشركات والمعامل الصناعية من خلال إدخال التكنولوجية الحديثة بهدف رفع إنتاجياتها ورفع نسبة المساهمة في الإنتاج المحلي الإجمالي ومشاركة القطاع الخاص وتنشيط الشركات المساهمة. 3) الاهتمام بالتكامل الصناعي – الزراعي من أجل الارتقاء بالصناعة التحويلية وسد الطلب المحلي وتشغيل الأيدي العاملة العاطلة عن العمل مع القطاعات الاقتصادية الأخرى لأن امتصاص البطالة سيسهم في الاستقرار الاجتماعي وعدم فسح المجال للشباب إلى الهجرة من الوطن وهروبهم إلى المنظمات الإرهابية لأن الجوع والفقر وتعطيل الحاجيات لدى الإنسان جريمة إنسانية. 4) تحسين إدارة السياستين النقدية والمالية ورفع مستوى التنسيق بينهما ورفع قيمة العملة الوطنية مقابل رفع قيمة الدولار والعملات الأخرى ومكافحة ارتفاع نسبة التضخم ورفع معدلات النمو الاقتصادي ومطاردة المضاربين في القطاع المالي ومن يقف ورائهم ويدعمهم من السياسيين ومراقبة القطاع المصرفي من الخروج عن ......
#أزمة
#الأسعار
#والمواد
#الغذائية
#أسبابها
#ونتائجها
#وحلولها

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749877

سعيد مضيه : سيمور هيرش في استقصاءاته الصحفية-6
#الحوار_المتمدن
#سعيد_مضيه لغز تفجيرات أيلول ومنعطف السياسات الأميركية بقيادة تشيني"الولايات المتحدة ليست بحاجة الى الديبلوماسية " عبارة أوردها بطرس بطرس غالي في مذكراته وهو يعلق على إصرارالولايات المتحدة على رفض تجديد ولايته أمينا عاما للأمم المتحدة، عقابا له على نشر تقرير لجنة الأمم المتحدة لتقصي مجزرة قانا ، الذي أدان إسرائيل باقتراف المجزرة؛ الولايات المتحدة الأميركية تمارس سياستها الخارجية بالعنف المسلح والعقوبات. عشرون سنة فقط من تاريخها، الذي قارب القرون الأربعة عاشتها الولايات المتحدة الأميركية بدون عدوان مسلح في الخارج. وهذا ما عثر عليه سيمور هيرش في تقصياته: "وصل الى مكتبي صباح أحد الأيام صندوق كبير حملته لي خدمات فد إكسبرس لا يحمل اسم المرسل . كان الصندوق مليئا بوثائق تتعلق بوكالة المخابرات المركزية، ولم يكشف عنها النقاب خلال جلسات استماع اللجنة الفرعية؛ وبطبيعة الحال عرفت من قام بإرسالها. أوضحت الوثائق الضغط المستمر لاغتيال فيدل كاسترو، وجاء ذلك الضغط من جاك كندي [415]. كما انها كشفت ان كندي قد عرف بالضبط ماذا كان نكسون يخطط في ذلك الخريف ضد كاسترو، وهو غزو الجزيرة يقوم به المنفيون الكوبيون المتواجدون في فلوريدا.[416] كانت آخر مقالة لي قدمتها لصاحبي رَمِنك(رئيس تحرير نيويوركر)، قبل هجوم 11 سبتمبر، تدور حول سلسلة من نشاطات الفساد والرشوة، التي ارتكبتها شركة موبيل للنفط، شركة عملاقة استفادت كثيرا من سقوط الاتحاد السوفييتي حين انخفضت أسعار النفط بصورة غير مسبوقة او معقولة خلال فترت الفوضى التي سادت البلاد. قدمت موبيل رشاوى كبيرة للمسئولين السوفييت السابقين من الذين تمكنوا من وضع أيديهم على بلايين الدولارات[430]."برز تشيني(نائب الرئيس بوش) كقائد لنخبة الليبراليين الجددد ابتداءً من 11 سبتمبر ، وعمل كافة ما بوسعه لتقويض رقابة الكونغرس على الحكومة. تلقيت المزيد من المعلومات من مصادري الداخلية حول مد سيطرته على البيت الأبيض، ولكن للمرة الثانية ، كانت قدرتي محدودة للكتابة عما أعرفه لخوفي على مصادري...أصبحت على علم بهدف تشيني، وهو السيطرة على أهم عملياته العسكرية والمخابراتية، والحد الى أقصى قدر ممكن كيلا يعرف الكونغرس عنها أو يتدخل فيها. [438] "تم الاتفاق مع بعض السجناء بإطلاق سراحهم مقابل الانضمام الى المقاومة لكي يكونوا جواسيس لكشف خطط الهجوم ووضع المتفجرات على جانبي الطرق لتتصيد المدرعات الأميركية وتفجيرها. لا أدري إن كانت فكرة تحويل السجناء الى جواسيس هي التي تحولت الى هذا الصنف من الاعتداءات الجنسية".[446] "إن احتقار الجنود للسجناء والشعور أن باستطاعتهم أن يفعلوا ما يشاءون كان بوحي من القيادة العليا. ذكرْتُ ذلك في مقابلة إذاعية ، وأضفْتُ في تلك اللحظة أن أي شخص يستمع الى هذه المقابلة ويعرف شيئا عما جرى في سجن أبو غريب عليه ان يتصل بي. [448] "يسعدني القول ان تقاريري عن أبو غريب قد غيرت مجرى الحرب واوقفت ممارسة التعذيب.ولكن الحرب لم تتوقف ، كما كان الحال في قصة ماي لاي ، التي لم تضع هي الأخرى نهاية لحرب فييتنام ولا لوحشيتها .."[450]"بدات ادرك أن 8أو 9 أشخاص من المحافظين الجدد ، الذين كانوا خارج إدارة بيل كلينتون قد نفذوا انقلابا سهلا وسيطروا على حكومة الولا يات المتحدة (إدارة بوش) بيسر. كان أمرا مذهلا ان أشهد بنفسي كيف أن الدستور هش بهذا القدر. ... أمضيت العديد من الساعات إثر هجمات 11 سبتمبر وانا أتحدث مع بَيرل، (ريتشارد بيرل -أحد صقور المحافظين الجدد) وهي الأحاديث التي ساعدتني لفهم ما سيحدث في المستقبل القريب. لقد تناقشنا منذ مطلع الثماني ......
#سيمور
#هيرش
#استقصاءاته
#الصحفية-6

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749876

شاكر فريد حسن : الموقف الفلسطيني من الحرب الروسية- الأوكرانية
#الحوار_المتمدن
#شاكر_فريد_حسن بقلم: شاكر فريد حسن من نافلة القول ان ما يجري في أوكرانيا هو أحد تجليات الصراع على قيادة العالم بين أقطاب عدة، وعلى رأسها أمريكا والصين، والآن روسيا، التي استعادت وزنها ومكانتها وموقعها الذي فقدته بعد انهيار الاتحاد السوفييتي. وتحاول أمريكا وقف عجلة التاريخ ومنع إنهاء السيطرة الأحادية القطبية الأمريكية، معتمدة على ما تملكه وتتفوق به اقتصاديًا وثقافيًا وعسكريًا.إننا نعيش اليوم في عالم، في مرحلة أفول القطب الواحد، بزعامة الولايات المتحدة الامريكية، ونلاحظ أن بايدن من أكثر المتحمسين للحرب، ولعدم التوصل إلى اتفاق عبر المفاوضات السلمية، ويقوم بعقوبات اقتصادية، ويجنّد دول العالم للانضمام إلى هذه العقوبات بهدف عزل ومحاصرة روسيا.وفي ظل هذه التجاذبات يتعرض الفلسطينيون لضغوطات دبلوماسية لاتخاذ موقف من الحرب الروسية ضد اوكرانيا، وحتى الآن القيادة الفلسطينية لم تتخذ أي موقف رسمي بهذا الشأن، وهذا أفضل من موقف خاطئ.وترى النخب السياسية والمثقفة الفلسطينية ان على الفلسطينيين تبني موقف حكيم وسليم يدعم مبادئ القانون الدولي وحقوق الإنسان، بما يتضمنه ذلك الدعوة لحل النزاعات والخلافات سلميًا من خلال الحوار وليس عسكريًا، والتأكيد على حق الشعوب في تقرير المصير كمبدأ لا يمكن المساومة عليه واحترام تطبيق وتنفيذ القانون الدولي بشكل قاطع وعادل على جميع الأنظمة والحكومات دون تمييز.القيادة الفلسطينية لا تزال صامتة تجاه الموقف على المستوى الدبلوماسي، فعلى الرغم من التعاطف الشعبي الفلسطيني مع الشعب الأوكراني، وهذا امر طبيعي لشعب يعيش تحت نير الاحتلال الإسرائيلي، ويعاني الابرتهايد والاعتقالات والاعدامات المدنية، بالرغم من هذا التعاطف يدرك الفلسطينيون أن أوكرانيا تساند وتدعم سياسات الاحتلال في تهويد القدس وتوسيع المستوطنات وعدوانه المتواصل على شعبنا وآخره العدوان على غزة، وتأييد الاعتراف الأمريكي بالقدس عاصمة أبدية لإسرائيل. إن القيادة الفلسطينية تتوخى الحذر بشكل خاص في اتخاذ موقف منحاز لهذا الطرف او ذاك، كي لا تعرض المصالح الفلسطينية للخطر، فبالرغم من العلاقة الروسية الفلسطينية إلا أن السلطة الفلسطينية تفضل الصمت لأنها بحاجة للدعم الروسي والعالمي.المصلحة الفلسطينية دبلوماسيا تتطلب مواصلة أقصى درجات ضبط النفس من خلال الصمت وعدم اتخاذ موقف سياسي رسمي، ومواجهة كل الضغوطات ضدها لاتخاذ موقف من الحرب في أوكرانيا. وفي كل الأحوال ان التأييد الفلسطيني والوقوف مع روسيا أو معارضة ما تقوم به لا يقدم ولا يؤخر، فالفلسطينيون أضعف من أن يؤثروا، خصوصًا في ظل ما تعانيه الساحة الفلسطينية من تشرذم وانقسام مدمر وتدهور في الوضع الفلسطيني العام. ......
#الموقف
#الفلسطيني
#الحرب
#الروسية-
#الأوكرانية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749874

حكمت الحاج : السايبرفورمانس نحو مسرح رقمي عربي
#الحوار_المتمدن
#حكمت_الحاج بيانات من أجل مسرح عربي جديد/السايبرفورمانس أو فن الأداء السيبراني: نحو مسرح رقمي لما بعد الكورونا.. ** حكمت الحاج (كاتب مسرحي وشاعر من العراق).. تشير مقالة حديثة نشرت في صحيفة نيويورك تايمز الامريكية، إلى أن الانفجار الحالي للمسرح الرقمي والدعوة اليه في العالم أجمع، ما هو إلا مجرد وسيلة للاحتفاظ بالمكان القديم قبل أن نتمكن من العودة إلى المسرح الحقيقي. لكن هذا يتجاهل الاستجابات الإبداعية لفناني المسرح الذين أظهروا أن المسرح ليس مرتبطًا بشكل واضح بصالات العرض المسرحي. فوجود مبنى عام لارتياد المسرحيات المعروضة ليس ضروريا للأداء المسرحي ولا لانوجاد الفرجة وجمهورها.كلنا يتذكر تلك هي الكلمة الصادمة التي سادت عام 2020، عام الجائحة، في كل مكان. "الإغلاق". ولكن في قطاع المسرح، لم تكن كلمة "إغلاق" تعني مدلولها الصحي المجتمعي الحكومي العالمي فحسب، بل كانت تعني بكل بساطة، إغلاق أبواب المسارح وطرد المتفرجين خارجها. ونظرا لبروتوكولات التباعد الاجتماعي التي تحظر التجمعات البشرية، استجاب صانعو المسرح بشكل خلاق لجائحة كورونا التي اجتاحت العالم كله، من خلال التحول إلى أنماط الأداء عبر الإنترنت والرقمنة وتدفق الوسائط التي تستخدم الراديو والهاتف والأجهزةالذكية. إنها خطوة شجاعة للانتقال عبر الإنترنت بالكامل، مع انتشار استعمال منصات افتراضية تعتمد برمجيات مثل زووم Zoom، وترانسميديا، وغوغل مييت، والأفلام الوثائقية للعروض السابقة، والدراما الصوتية، ولقطات العرض المسجلة مسبقًا، ودمج المسرح والرقص والفنون الرقمية الإبداعية، وها هي تفتح فهمًا أوسع لما يمكن أن يكون عليه المسرح ما بعد الكورونا. وقد دفع ذلك الكثيرين للتساؤل: متى ستعود الحياة إلى طبيعتها؟ وكيف سيكون شكل "الحياة الطبيعية" بعد انقشاع الأزمة؟ ويرى البعض أن الحياة قد لا تعود كسابق عهدها على أية حال، لكننا قد نضع معايير جديدة للاعتياد على الحياة الطبيعية بعد الأزمة، حتى لو كانت مختلفة عما ألفناه قبلها.ولكن ماذا نقصد بعودة الحياة إلى طبيعتها؟تذكر لنا براندون أمبروزينو، في مقال نشرته على بي بي سي العالمية، ان الفيلسوف تشارلز سكوت قد قال في إحدى محاضراته أن كلمة "سوي" او "طبيعي" تنطوي على التسلط أو الحق في التمييز والتفريق. وتحولت الكلمة من مجرد وصف، إلى ادعاء الحق في تصنيف الآخرين.وبحسب عالم الاجتماع ألان هوروفيتز، فإن البعض يعرفّون الطبيعي والمعتاد بأنه السمة التي يتميز بها معظم الناس أو السلوكيات النمطية التي يمارسها معظم الناس. ويقول هورويتز، في تعريف ثان، إن بعض الناس يعرفّون "الطبيعي"، بأنه كل ما يوافق المعايير الواضحة والصارمة، أي أن السويّ هو المثالي. أما التعريف الثالث للوضع الطبيعي أو السويّ بحسب هورويتز، فيفيد بأن السلوكيات السويّة هي التي تجعل الإنسان قادرا على البقاء على قيد الحياة في مجتمعه.وفي ضوء هذه التعريفات الثلاثة، تقول أمبروزينو، ان ما يقصد بعودة الحياة إلى طبيعتها بعد انحسار وباء كورونا المستجد، أن يعود معظمنا إلى أنشطته المعتادة - بحسب التعريف الأول- لكن مجتمعاتنا ستتغير إلى الأفضل - بحسب التعريف الثاني- وستساعد هذه التغيرات على حماية مجتمعاتنا من الزوال - بحسب التعريف الثالث.إذا، نحن نريد أن تعود الحياة كسابق عهدها، لكننا نريدها في الوقت نفسه أن تختلف قليلا عما كانت عليه. فنحن ندرك في قرارة أنفسنا أننا لن نعود إلى الصورة القديمة للحياة الطبيعية.وقد يفترض البعض عند تعريف الوضع الطبيعي بأن نفكر في البداية في كل ما هو مطاب ......
#السايبرفورمانس
#مسرح
#رقمي
#عربي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749885

رمزى حلمى لوقا : حتى الحلم مش قادر
#الحوار_المتمدن
#رمزى_حلمى_لوقا (عامية مصرية) ؛؛؛؛؛ وحتَّى الحِلمِ مِش قَادِريِسَابِقنِى عَلى الجَنَّهولا قَادِر يَحَنِّى كفُوفِى بِالحِنِّهولا قَادِر يُكُونِ الرَمزِ والمَعنَىولا الكِلمَه ولا التَّأوِيلكَأنِّى شبِعت مِ التَقتِيلكَإنِّى فِى دِرَامَا العِشقِ والثَّورَهمُجَرَّد صَمت كَان الرُعبِ فِ عيُونُه بِيِتمَنَّى يِكُون تَمثِيلفَمِدِّى درَاعِكِ اللَيَّن وشِدِّى الحَبلِ يا حِنَّاوغَطِّينِى بَطَميِّ النِيلفَ جُوفِ الأرضِ مُش هَيِّنولا حنَيِّنولا حُضنِ الثَّرَى تَقبِيلولَكِن صُحبِةِ الأندَالومَرمَطَةِ الهَوَى والمِيلوشَخبَطََةِ الدِمُوع عَ الخَدطَلَاق بَايِن مَنِ التَّطبِيلخَرَايِط وَردصَبَّارَهصَلِيب رَاقِد عَلَى الشَّاهِدومَقصَلتِى عَلَى اكتَافِىوِوَخزِ المُوتَه مُش أكتَر مِن الرَّعشَهومِ التَّنمِيل ......
#الحلم
#قادر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749884

تيسير عبدالجبار الآلوسي : رسالتي السنوية من وحي مسرحنا العراقي في اليوم العالمي للمسرح 2022
#الحوار_المتمدن
#تيسير_عبدالجبار_الآلوسي هذه الكلمات أكتبها سنوياً في اليوم العالمي للمسرح من وحي أوضاع مسرحنا العراقي واندماجه في خطاب الثقافة التنويري بمسيرته لكنه المسرح الذي يجابه اليوم أعتى فظاعات قوى الظلام والتخلف وإفشاء منطق الخرافة .. إنها كلمات تحكي جماليات الأنسنة والعمل في زمن الهزيمة والانكسار من أجل استعادة بهاء العطاء الثقافي الأسمى بكل مضامين قيم الجمال والمحبة والتسامح والإخاء وتحرير العقل من عتمة أظلمت فظلمت ولكن المسرح بجمالياته يأبى التخلي عن منظومة القيم السامية وها نحن نجدد تصفح ما كتبنا معا وما خُطَّ في ضوء حواراتنا بمدار الأعوام والسنوات فمرحى بمسرحيي العالم يلقون نظرة تضامن مع مسرحيي العراق أبناء سومر الحضارة والتمدن، مهد التراث الإنساني رسالتي السنوية من وحي مسرحنا العراقي في اليوم العالمي للمسرح 2022تدور طواحين الهمجية، وهي تسحق أشكال الإبداع ومحاولات إعادة إنتاجه فيما يجري تعطيل عجلات إنتاج ثقافة التنوير والتمدن والتحرر بمختلف أشكال المصادرة والإلغاء واغتيال الطاقات ومشاغلتها بتفاصيل لا علاقة لها بمنظومة جماليات العمل المسرحي وما تتطلبه! تلك المنظومة القيمية التي بقيت منذ أزمنة مهد التراث الإنساني ومسرحه السومري (أكيتو) وحتى عتبات مباني النور وليس انتهاءً بالعمارة المسرحية لصالات الحراك الإبداعي طوال قرن ونصف القرن، بقيت مصدر إشعاع وتنوير تنتصر للإنسان والأنسنة.لم تكن أعمال الآباء الدومينكان ولا كثير من كتّاب ومبدعي المسرح إلا توكيداً للمتغيرات العاصفة لعصرنا وشمولها الميدان العراقي مع ولادة دولته الحديثة المعاصرة. فلقد نضجت أرضية مجتمعية ومنظومة قيمية للتمدن لتزرع بذور التغيير الأولى لبناء الشخصية العراقية المعاصرة على أسس الانعتاق والتحرر وحركة التنمية البشرية الأنجع تلك التي تؤكد احترام الإنسان وحقوقه وحرياته..وفي ضوء ذلك شهد المسرح العراقي الجديد تحوله إلى منصة نوعية ليس لمساهمة ثقافية جمالية عابرة، بل للتحول إلى نافذة لسطوع شموس تعبيرية عن النضال الوطني التحرري لا السياسي المحدود، بل القائم على امتلاك مفاتيح بناء الشخصية الوطنية والسعي نحو تشكيل وعيها المتكامل..من هنا وجدنا مسرحية النشأة تنطلق من أبعاد تجمع بين الوطني السياسي بالمعنى العام الأشمل وبين منظومات قيمية تربوية سلوكية بديلة لما أزف موعده بالإشارة إلى مسرحية لطيف وخوشابا بكل أبعاد قراءتها سوسيوسياسيا بعمق الاشتغال على البنى الطبقية من جهة وعلى الانعكاسات الجمالية وقدراتها التعبيرية على بساطتها..إن منجز المسرح العراقي طوال ما ناهز العقدين الأخيرين، قدَّم بفخر طابعاً من تحدي المحن والمواجع مخترقاً كل ما أُحيط به من أسوار وأشكال حصار ليعرض بجمالياته، معالجات حاولت نشر ثقافة السلم الأهلي ومنظوماته القيمية وطنية الهوية أولا وإنسانية الطابع ثانيا؛ تأسيساً بمدنية الفعل ومنطقه الفلسفي العميق صوب خلق جمالياتهوفي اليوم العالمي للمسرح، نجدّد النداء لمسرحيينا من فنانات مبدعات وفنانين مبدعين كي يواصلوا منجز المسرح العراقي بذياك الألق والتميز، فبهن وبهم يليق الفخر وتتعزز فرص الوعي الشعبي بكل ما يحيط به من أوبئة وأمراض بيولوجية تُنهك أجساد الفقراء المتعبة أم اجتماعية نفسية تمزق الشخصية المضغوطة. ونحن نجدد التحية والتقدير بانحناءة لضحايا ارتقت وهي تدافع عن المسرح مثلما التحية لمن غادرنا ولمن يتعرض اليوم لضغوط، بل لجرائم ابتزاز ومصادرة وتشويه استثنائية بأعمق معاني الكلمات التي اخترناها هنا. كما نشيد برائع مسار حراكنا المسرحي الجمالي ووحدة منت ......
#رسالتي
#السنوية
#مسرحنا
#العراقي
#اليوم
#العالمي
#للمسرح
#2022

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749890

آصف ملحم : إشكالية الأصالة والاعتبار في الوجود والماهية
#الحوار_المتمدن
#آصف_ملحم في هذه المقالة لن أسهب طويلاً في هذه المسألة، بل سأكتفي بإعادة صياغتها وطرح ما أمكن من أسئلة حولها، على أن أعود إلى معالجة هذه القضية بالتفصيل في عمل لاحق.في عمل سابق (انظر المرجع 1) حاولتُ صياغة نظرية معرفية، أطلقت عليه نظرية العوامل المتعالية أو نظرية الفئات المعرفية، وتناولتُ مفهومي الوجود والماهية في إطارها، لذلك سنحافظ على المصطلحات التي طرحناها هناك.وهكذا، فإننا نفهم وجود كائن ما (آ) بأنّ هذا الكائن (آ) مُلقَى في مكان ما حولنا. وفقاً لهذا التعريف، فقولنا: إنّ ذلك الكتاب الملقى على الطاولة (موجود) يعني أنه عنصر أو شيء أو كائن من أشياء أو كائنات العالم، أي أنه ينتمي إلى العالم أو أنه عضو فيه. ولكن عندما نبدأ الحديث عن شكل الكتاب أو لونه أو عدد صفحاته و ما شابه، فهذا يعني أننا بدأنا نتحدث عن ماهيّته. لذلك، فنحن أمام حقيقتين حِيال جميع الأشياء: (وجود الشيء) و (ماهيّة الشيء). بعبارة أخرى، تظهر الماهيّة في الإجابة على السؤال: ما هو هذا الشيء؟ وهو سؤال مختلف عن السؤال حول الوجود: هل يوجد (هذا الشيء)؟مما لا شك فيه، للحصول على جواب على السؤال (ماهو هذا الشيء؟)، لا بد من افتراض وجود (كائنات) يمكنها طرح أسئلة من هذا النوع.تأسيساً على ما سبق، يجب التمييز بين تعريفين مختلفين للماهية:الأول – (الشيء، الكائن ... الخ) كما هو، أو ببساطة الشيء ذاته. في هذه الحالة يتطابق الشيء مع الماهية، فهما متحدّان أو متساويان، لذلك للتبسيط سندعوها بـ (الماهيّة). بعض الفلاسفة يدعوها بالماهية الخارجية، لأنها مستقلة عن الكائنات التي تفكّر بها.الثاني – وهو (الجواب) على السؤال (ما هو؟)، فهذا الجواب أو الأجوبة هي نتيجة دراسة ذلك الشيء، لذلك فإن (الصورة) أو(التمثل) الذهنيين اللذين يرتسمان بنتيجة هذا النوع من الدراسة سوف نسميه (الماذية) – من كلمة (ماذا)، وهي الترجمة المباشرة للكلمة الانكليزية whatness. بعض الفلاسفة يسميها الماهية الداخلية أو الماهية الذهنية، لأنها ترتسم فقط في ذهن من طرح السؤال (ماهو؟) أو من درس الشيء أو الكائن المعني.كذلك الأمر، لـ (الوجود) تعريفان مختلفان:الأول – (الوجود الحقيقي)، أو الوجود الخارجي، أو ببساطة الوجود.الثاني- (الوجود الذهني)، أو الوجود الداخلي، و سنسميه (الوُذُود)، تمييزاً له عن (الوجود).أما فيما يتعلق بالمسألة التي نحن بصددها الآن، فيختصرها السؤال التالي:أيهما هو الأصيل، الوجود أو الماهية؟أوأيهما هو الأولي، الوجود أم للماهية؟فهل الوجود ناتج عن الماهية أم العكس؟فهل يجب، عند التحقيق، أن نثبت الماهية أولاً أم الوجود؟يعتبر السيد محمّد باقر بن محمّد الحسيني الاسترآبادي المعروف الميرداماد (1561-1631 ميلادية) أول من طرح هذه المسألة، وهو أستاذ صدر المتألهين الشيرازي، أو الملا صدرا. الميرداماد كان يتبنى القول بأصالة الماهية، إلا أن صدر المتألهين رفض القول بأصالة الماهية وأشاد أركان نظرية أصالة الوجود التي أضحت محوراً أساسياً لإبداعاته الفلسفية.في الحقيقة، حيال هذه المسألة هناك أربعة فرضيات، وهي:1-يكون كلا الأمرين (الوجود والماهية) اعتباريين.2-كلاهما أصيل.3-الوجود أصيل والماهية اعتبارية.4-الماهية أصيلة والوجود اعتباري.لكل فرضية من هذه الفرضية مرجّحاتها، كما أنها تؤدي إلى نتائج معينة. إضافة إلى ذلك، فإن كل منها سيقود إلى أسئلة جديدة، تستوجب الدراسة والفحص. لذلك سنكتفي، في هذه المقالة، بهذا القدر، على أن نعود إلى هذه المسألة في مقالات لاحقة، لأن الغاية هنا تعريف المسألة و ......
#إشكالية
#الأصالة
#والاعتبار
#الوجود
#والماهية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749889

حكمة اقبال : سنوات مرَت
#الحوار_المتمدن
#حكمة_اقبال اليوم بالضبط تمر ذكرى 30 عاماً، ففي يوم 14 آذار 1992 وصلتُ الى مطار كوبنهاكن طالباً اللجوء السياسي، كان نهار سبت بارداً جداً، والثلج يغطي المباني والشوارع، وكان على ضابط الشرطة في المطار أن يملأ إستمارة معلومات بسيطة، كنتُ أستطيع الإجابة عليها باللغة الانكليزية، ولكني أصررتُ على قدوم مترجم، حسبما ابلغني الرفيق الفقيد فاضل في موسكو، وبعد إنتظار، وصل المترجم وكان ناصر خضر عضو البرلمان الدنماركي حالياً، فهو أول شخص عربي ألتقيته في الدنمارك. أول ما شاهدتُ وأدهشني عند خروجنا بسيارة الشرطة الى مركز إستقبال طالبي اللجوء ساندهولم، هو طابور طويل من سيارات التاكسي، ولكنها من نوع مرسيدس، تلك التي كان صدام ووزرائه من يقتنيها فقط في العراق، قلت لزوجتي: أية بلد هذه التي جئنا لها اذا كانت التاكسي عندهم مرسيدس؟منذ آذار 1996 عملت كوسيط ثقافي في مجال التبادل الثقافي بين الأقليات العرقية والمجتمع الدنماركي، نظّمتُ العشرات من الأماسي والفعاليات الثقافية أثناء رئاستي لجمعية المقهى الثقافي في آما، وإدارتي للمركز الثقافي في مدينة كوكيدل شمال كوبنهاكن. وفي كوبنهاكن أنجزتُ مشروع (البيئة بالعربية)، بالمشاركة مع زميلتي المرشدة البيئية هانه كرو ديانس ، والذي حصل على جائزة البيئة السنوية لمدينة كوبنهاكن عام 2003.لاحقاً عملت بصفة وسيط صحي، وقدمت معلومات صحية لبعض ابناء الجاليات الأجنبية وأقمتُ دورات للمساعدة في ترك التدخين للدنماركيين والأجانب، وحققتُ نجاحاً واضحاً حسب تقيمات المسؤولين في الدائرة، وجاءت فترة وباء الكورونا لتغيّر من إسلوب العمل والحياة، وسأكون جاهزاً عندما يأتي دوري للتقاعد عن العمل في كانون الأول من هذا العام. أُكررُ دائماً اني تعلمت الديمقراطية في الدنمارك، تعلمتها من خلال التعرف والمشاركة قدر ما أستطعت، وانتخبتُ في عضوية هيئات إدارية لجمعيات، وهيئات عمل، وعضوية مجلس إدارة المدرسة والنادي، اللذان انتظما فيهما ولديّ روج واوروك، وصادف أن نحضر سوياً اجتماعات مجلس المدرسة عندما يكون دور أحدهما ليمثل لجنة الطلاب. إنتخبتُ أيضاً لعضوية مجلس الحي الذي أسكنه، ومن ثم لعضوية لجنة منطقة شرق آما في كوبنهاكن. وكانت أبرز مساهماتي في النشاط الديمقراطي عندما أنتخبتُ ممثلاً عن الجالية العراقية عضواُ في مجلس الاندماج في كوبنهاكن في دورته الأولى، ومن ثم رئيساً للمجلس في دورته الثانية. وعلى إثر ذلك تعرفتُ على طبيعة الحياة السياسية، وعلى سياسين محليين وبرلمانين ووزراء زار بعضهم مكان عملي للتعرف على نتائج المشروع الناجحة، وتوفرَ لي أيضاً عدد من الأصدقاء والمعارف تعلمت منهم الكثير، واُجريت معي مقابلات تلفزيونية وصحفية حول الإندماج وحول أوضاع العراق. كنتُ جاداً في عملي الحزبي وفي تيار الديمقراطيين العراقيين في الدنمارك، وأشعر بارتياح لما قدمته، بل الحقيقة اني أشعر بالفخر لما حققته خلال تلك السنين، ولكن تُحزنني أخبار العراق، والذي أراه قد إنهار وإنتهى، ولا أمل في ان يستعيد عافيته.أشعرُ أيضاً اني جاهز نفسياً لمغادرة الحياة في أي وقت لأني أكملتُ واجباتي الإجتماعية المطلوبة مني، وأبنائي في وضع جيد، وما تبقى لي من العمر سأحاول أن أقضيه بالتمتع بالحياة الجميلة في الدنمارك، والبحث عن الفرح المتواصل، مع الأبناء وحفيدي نوح وصديقتي الجميلة صاحبة الوردة الحمراء، والأصدقاء والزملاء الآخرين والأهل، في خارج وداخل العراق. ......
#سنوات
#مرَت

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749888

مروان صباح : باتروشيف صانع ضباط 👮‍♂روسيا 🇷🇺 النبلاء الجدد ومسقط نظرية الليبرالية من حسابات بوتين ، مقابل إعادة القيم الكلاسيكية …
#الحوار_المتمدن
#مروان_صباح / هو لا سواه نيكولاي باتروشيف أمين مجلس الأمن للاتحاد الروسي ، الذي يشار له بصاحب الأفكار &#129300-;- المتدفقة والتى لا تتوقف عن إنتاج برامج الدولة ، بالطبع من أجل &#128588-;- إعادة دور الروسي في العالم ، وهذا الانقلاب الفكري الذي صنعه نيكولاي حديثاً في روسيا ، لم يكن بصراحة &#128566-;-قد بدأ بعد تسلم الرئيس بوتين &#127479-;-&#127482-;- شؤون الدولة ، بل وحسب حدود معرفة كاتب &#9997-;- هذه السطور ، أغلب المؤلفات التى تختص في شؤون جهاز الاستخبارات ( ال كي جي بى ) ورجاله ، تشير &#9757-;-المعلومات بأن كان هناك&#128072-;-مناخ شبه عام بين ضباط &#128110-;-‍&#9794-;- الجهاز ، يرغبون بالعودة إلى القيم الإمبراطورية الروسية ، لكن ضمن مشروع مضاد لليبرالية الغربية ، وهذا يفسر لماذا &#129324-;- مع بداية توليه المنصب ، شرع على الفور في بناء كنيسة القديس نيكولاس الشهيرة ، القديس الذي يُعرف عنه بصانع العجائب ، في المقابل أيضاً ، يعتبر باتروشيف واحد&#9757-;-من الذين تأثروا بعمق بفكر سكرتير الحزب الشيوعي السابق يوري لأندروبوف ، كان يوري له رؤية مغايرة عن رفاقه ، وهي تحمل عمق غائراً &#129488-;- لإعادة بناء &#128296-;- النظام السياسي الروسي وأجهزته الأمنية من جديد ، بالطبع بشرط الابتعاد عن نهج الشيوعيه ، لأنها باختصار أثبت مع الوقت ، بأنها فشلت في الداخل الروسي والخارج سواء بسواء ، إذنً ، لا يوجد أمام الروسي سوى تبني القيم الدينية والتى تعتبر عند شعوب الشرق ، المادة الأهم والجاذبة والروحانية ، وأيضًا يمكن&#129300-;- لها أن تكون الخندق المضاد للغرب ، وبالرغم أن باتروشيف لم يكن بحلف الثالوث ( سيلوفيكي ) كما يُطلق عليه في دوائر الحكم في روسيا &#127479-;-&#127482-;- ، أي الحلف التاريخي والقائم بين فلاديمير بوتين وألكسندر بورتنيكوف وسيرغي ناريشكين ، إلا أن ما يميز باتروشيف أنه خريج معهد لينينغراد ، كمهندس لبناء السفن وهذه الجامعة معروفة بخصوصيتها ونوعيتها بين جامعات الإتحاد ، لقد إستطاع بمدة زمنية قصيرة أن يبني لنفسه المركز الأعلى في روسيا &#127479-;-&#127482-;- الجديدة ، وهذا من خلال طرح أفكار لأندروبوف التى استقطبت تحديداً بوتين من الليبرالية إلى ما يسمى بالقيم الكلاسيكية ، فعندما قدم فكرة بناء جهاز الاستخبارات ، قال باتروشيف بشكل واضح &#128580-;- وصريح ، أنه ينحاز للقيم التقليدية التى تكفل في إعداد ضباط جهاز الأمن الفيدرالي على أسس ومفاهيم النبلاء الجدد ، فهؤلاء مهمتهم حماية روسيا &#127479-;-&#127482-;- حتى لو كلفهم ذلك أرواحهم ، فالتضحية بالنفس هو جوهر الانتماء ، وهو الشعار الرئيسي الذي &#128588-;- سيعيد المجد الغائب للبلاد . حتى لو لم تكن تلك المعلومة معروفة للعموم ، لكن التفعيل هنا &#128072-;- ينظر &#128064-;- له أنه مناسب مع مسارات حياته الشخصية ، لقد تمكن باتروشيف فك الحصار عند زملائه السابقين في نظام الرئيس الأسبق بوريس يلتسن ، بالفعل أغلب من إشتغل معهم بجهاز الاستخبارات السوفياتي في مديرية سانت بطرسبرغ ، جاؤوا إلى موسكو وفي مقدمتهم الرئيس الحالي بوتين ، جميعهم ألتحقوا بصفوف جهاز الأمن الفيدرالي ، بل كان له الدور الأساسي والفعال في أختيار بوتين لرئاسة الحكومة كخطوة قبل وصوله إلى الكرملين ، وبفضل هذا الصنع ، أصبح يطلق عليه مكتشف بوتين وصانع البوتنية مع الفيلسوف ألكسندر دوغين ، والحق يقال ، لم ينكر بوتين ذلك ، ففي بداية حياته السياسية ، صرح بوتين بمكانة باتروشيف في الكرملين ، ومع اشتعال حرب على اوكرانيا &#127482-;-&#127462-;- ، يمكن &#129300-;- القول بأن نيكولاي باتروشيف هو الرجل الثاني في الدولة الروسية ، أهميته ......
#باتروشيف
#صانع
#ضباط
#👮‍♂روسيا
#🇷🇺
#النبلاء
#الجدد
#ومسقط
#نظرية
#الليبرالية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749887

كاظم فنجان الحمامي : هل ستتصدر الصين القوى العظمى ؟
#الحوار_المتمدن
#كاظم_فنجان_الحمامي (عندما تحكم الصين العالم) هذا هو عنوان الكتاب الذي أعده الباحث البريطاني مارتن جاك عام 2009. فكان من بين أهم منشوراته، وتُرجم حتى الآن إلى إحدى عشرة لغة، وبيعت منه ملايين النسخ حول العالم. وهو مترجم إلى العربية (ترجمة فاطمة نصر). .يتناول الكتاب الحداثة الآسيوية وصعود الصين كقوة عالمية عظمى من دون ان تضطر لتتبع النموذج الغربي في الانتقال إلى الحداثة، لكنها قوة تتحدى الهيمنة الغربية. .يتوقع المؤلف ان الصين باعتبارها دولة حضارية ستحكم العالم في السنوات القادمة. ولن يكون تأثيرها اقتصادياً فحسب، بل سيكون ثقافياً أيضا، مما سيؤدي إلى تنوع المستقبل العالمي في الحداثة المتنازع عليها. .والسؤال الأهم الذي يطرحه المؤلف: هل ستحكم الصين العالم في ضوء ما تحققه من إنجازات مشهودة، وقدرات فائقة في حشد الموارد والأموال للاستثمار في التكنولوجيا العالمية بموازاة النمو المتسارع للموارد البشرية، حتى أصبحت تشكل تحدياً قوياً للغرب، وبخاصة للولايات المتحدة. لكنها لن تحل محلها ما لم تستطع تحقيق المزيد من الخطوات الإستراتيجية المؤثرة. .اللافت للنظر انه منذ الإصدار الأول لكتاب (عندما تحكم الصين العالم)، ومؤشرات القوة العالمية تتغير بقفزات مجنونة. وجاءت تغيراتها موازية تماماً لتوقعات المؤلف (مارتن جاك). ثم جاءت الطبعة الجديدة الموسعة مدعومة بأحدث البيانات الإحصائية، التي يؤكد فيها المؤلف رؤيته الثاقبة حول صعود الصين، موضحاً كيف سيكون تأثيرها سياسياً وثقافياً واقتصادياً. فحجم الاقتصاد الصيني عام 2025 سيتجاوز الاقتصاد الأميركي وسيتضاعف عام 2050.وبالتالي فأن الصين هي الأغنى والأكثر توحيدا، وهي الرائدة في أسلوب الإنتاج الاقتصادي القائم على الدقة والسرعة والمرونة، بينما ظلت الإدارة الأمريكية متخلفة جداً إزاء النمو الاقتصادي الصيني، والغريب بالامر أنها تروّج للديمقراطية في محيطها الداخلي، بينما تصر الصين على نشر الديمقراطية وتطبيق نظام المصير المشترك في جميع أنحاء العالم، ويبدو أنها لن تكتفي بلقب (القوة العظمى)، بل ستضع أوروبا على الهامش. في حين ظلت القارة العجوز بعيدة عن إدراك هذه الحقيقة. . ......
#ستتصدر
#الصين
#القوى
#العظمى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749886

سعود سالم : المجزرة العائلية
#الحوار_المتمدن
#سعود_سالم أركيولوجيا العدمالعودة المحزنة للقفص الزجاجي&#1633-;-&#1635-;-&#1632-;- - المجزرةبما أننا لسنا بصدد سرد قصة أو رواية خيالية أو أدبية، وإنما يصدد وصف الأحداث والظروف التي أدت بالطبيب والباحث جان-كلود رومان أن يقتل زوجته وأطفاله ووالديه، وبما أنه ليس هناك أية وسيلة علمية لمعرفة الدوافع الحقيقية، لعدم قدرتنا على الدخول وإقتحام "قلعة" الآخر أوعي الآخر، وسيلتنا الوحيدة المتبقية هو معاينة القصة كما رواها جان-كلود نفسه، ثم تحليلها حسب المعلومات التي تراكمت تدريجيا لدينا بعد التحقيق والمحاكمة إلخ.بدأت الأحداث التي تهمنا يوم السبت، &#1641-;- يناير&#1633-;-&#1641-;-&#1641-;-&#1635-;- صباحا، وهو بداية الويكند الأول بعد فترة إحتفالات رأس السنة، حيث بداية العام الجديد، حتى لا نقول بداية حياة جديدة. دخل جان-كلود حجرة زوجته في حدود الثامنة، فوجدها نائمة، ولم يرد إيقاظها، فأقفل الباب وراءه وذهب إلى المطبخ لتجهيز الإفطار. في العائلات البرجوازية الميسورة الحال، عادة ما ينام الزوجين، كل في حجرته الخاصة، ذلك أنه بعد عدة سنوات من الزواج يفضل كل منه فضائه الخاص لمزيد من الراحة والحرية، وهو ما يسمى Faire chambre à part. وقد أستيقظ جان-كلود مبكرا هذا الصباح نتيجة نوع من الأرق الذي منعه من النوم، ودخل المطبخ وفي ذهنه إعداد الإفطار لكل العائلة، كما هي العادة أيام الويكند. وقبل أن يبدأ في إعداد القهوة، جذب بصره تلك العصا الإسطوانية التي نستخدمها عادة في المطبخ لترقيق العجين المستخدم في صناعة الخبز أو الحلويات، ولضرب الأزواج حسب الكاريكاتيرات المصرية القديمة، والتي أخرجتها زوجته، ولاشك لإعداد وجبة نهاية الأسبوع ووضعتها على رخامة المطبخ، بجانب آلة إعداد القهوة الكهربائية. أخذ جان-كلود هذه الإسطوانة، وصعد إلى غرفة زوجته فلورنس التي مازالت نائمة، وبعدة ضربات عنيفة بالرقاقة الخشبية شج رأسها وأرداها قتيلة في عدة دقائق. ثم عاد إلى المطبخ ليغسل أداة الجريمة جيدا بالماء والصابون ويضعها في مكانها الذي وجدها فيه منذ عدة لحظات. ثم ذهب إلى الصالون حيث يتواجد الأطفال الذين استيقظا قبل قليل ويشاهدون برامج الأطفال الصباحية في التلفزيون والتي ليست لهم إمكانية مشاهدتها خارج أيام الويكند والعطلات الدراسية. بقي جان-كلود يدردش مع أطفاله لفترة ليست بالقصيرة، طالبا منهم الهدوء وعدم الصراخ حتى لا يوقظوا أمهم التي ما تزال نائمة، ووضع لهم شريطا للرسوم المتحركة لوالت دزني، الخنازير الثلاثة Trois petits cochons، وبقي معهم قرابة الساعة حسب قوله، جالسا على الكنبة بين الإثنين، ثم طلب من كارولين أن تصاحبه إلى حجرتها لقياس حرارتها، حيث أقنعها بأنها تعاني من إرتفاع خفيف في الحرارة حين وضع يده على جبهتها. ثم طلب منها أن تستلقي في سريرها، ثم -كلعبة- أن تغمض عينيها وتغطي وجهها بالوسادة وتنتظر أن يأتي بالترمومتر. وفي هذه الأثنا صعد إلى العلية Le grenier، وهو المكان الذي يقع عادة تحت السقف ويستخدم لتخزين الأشياء الغير مستخدمة في البيت، وأحضر البندقية التي كان قد خبأها في هذا المكان منذ فترة، وبدون تردد أطلق على جسد كارولين التي مازالت تغطي وجهها بالوسادة، خمسة رصاصات أردتها قتيلة. ثم نزل مرة أخرى إلى الصالون حيث الطفل أنطوان يلعب ويشاهد برنامج الأطفال، ويبدو أن صوت التلفزيون غطى على صوت إطلاق الرصاص، وكذلك مساحة البيت الكبير وسمك الحيطان المشيدة بالحجارة الجبلية منذ عدة مئات من السنين، يجعلها كاتمة للصوت وتجعل أجزاء البيت وحجراته المختلفة لا تنقل الصوت كما هو الحال في الشقق الحديثة ذات الجدران الرقيقة السمك وال ......
#المجزرة
#العائلية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749894