مرتضى محمد : خطاب المستنقع
#الحوار_المتمدن
#مرتضى_محمد خِطابُ المستنقع ـــ جمهورية نُقرَة السَلمان (***)إهداء/ الى صديقي بول نيـزا ن : سنبقى معاً نردّد حكمتك الكاملة " كنتُ في العشرين من عمري. لن أسمح لأحد أن يقول إن هذه هي أفضل سنوات حياتك".زميلاتي ... زملائي!هذا يومٌ مائزٌ من أيام عمري.أقولُ بهذا، وأنا ارغب ـــ وأتمنى أن تنظروا معي الى حافاته التي أريدُ لها أن تكون في إِعلاني وإِسراري ، غير قابلةٍ للانتهاء : إنه يومٌ طويل، لأنه يُعيدني ويَعود بي الى العراق: سُرَة أهل العقل، مَجرّة المَعارف، ومثابة الهرامسة والفقراء السعداء .وهو يوم طويل جداً لأنني سوف أكشف أمامكم ، ظاهر وباطن ثقافة "المستنقع "في السجن السياسي في بلادنا.وبعد هذا وذاك، لأنّ جائزة تنتظرني بعد أَزيَد من ساعتين بقليل، أَلا وهي وقوفي بين ايديكم، أيها الأدباء والأكاديميون والفنانون، حيثُ الاستماع الى خطابي هذا، والانتباه الى ما يقوله أهل الفكر والأدب والفن في شأن تجربتي الأدبية والثقافية والأخلاقية. وهذه مُنية كلِّ كاتبٍ مُبدعٍ يحترم نفسه وإبداعه، كما قال البير كامو، بينما كان يتسلّم جائزة نوبل في ستكهولم : " إنّ كل ّفنّان يشتهي أن يُذاع صيته".وفي هذه اللحظة الزمنية الفارقة في عمري ـ وأنا على أعتاب السنة الثمانين ، وبينما جسدي يتعرّض لغزو الكائنات الكونيّة التدميريّة العمياء، أُعلن أمامكم وفي هذا الصرح الاكاديمي المرموق : ـ " ها هو حكمة الشامي ، يعود الى الحياة "، وأنّ العسس الثقافي، ووكلاء اندريه اليكساندروفيتش غدانوف ( Andrei Alexandrovich Zhdanov قَد انهزموا في بلادنا، وأنتصر المنشقّون والمنبوذون والفقراء السعداء ، كما انتصرت راية الحرية وحقوق الأنسان .(1)أنا أتديَّن بثقافة الحُـريّة : الحرية ديني النهائي، إذا كان ثمّة ثقافةً تسمى ديناً في هذه الألفية الثالثة في عمر الإنسانية. وهذا البيان يتمنّى على صاحبه أن يكون بليغاً، أي وجيزاً على وفق رؤية الإمام عليّ بن أبي طالب، يتمنى كذلك أن يكون سارداً بين ايديكم ايضاً، حسبَ رؤية السارد البليغ عبد الله بن المقفّع.وهكذا، سأُروي أمامكم، أخواتي وأخوتي، زميلاتي وزملائي: أنا ابن الطبيعة الخالدة التي أنجبتني لأكون سارداً لما فيها من جمال لانهاية لحافاته، يتطلب مني ان اتحدث في شأنها على وفق نمط أخلاقي في الحرية والمسؤولية ، كما هي تجاريبي في السجن والمنفى: المنفى، بل السجن في تلخيص نادر أيضاً، هو الوطن المُميَّز للأحرار والحرية، على رغم التعذيب الجسدي والقهر والنفسي.يبقى هذا الوصف ناقصاً حيال التجربة االواقعيىة والثقافية التي أحاطَت بها التجربة الثقافية والواقعية، للكاتبٍ الروائي الفرنسي بول نيزان، لأنه كان يعي واجباته وحقوقه إزاء ذاته، وحيالَ الذين يحملون اهتماماته ذاتها، ومعهُ أولئك الذين ينشغلون بثقافة الحريات العامة وحقوق الانسان: كان نيزان مثالاً حيّاً وحيوياً، لذلك الكاتب الذي دعوتُ اليه في كتاباتي السردية والشعرية والسياسية منذ سنة 1964 في داخل السجن ، وبعد ذلك في خارج السجن.أنا أتحدث في شأن " المستنقع" في السجن السياسي، أي " السجن الآخر" غير المُتطرق اليه في آداب السجون العراقية، والمُهمل عن قصد في خطاب الحرية العراقي، رغم نقصان هذا الخطاب، أو شعبويته أَوغوغائيته في أحيان أُخرى.إنني اتحدث هنا، بما هو أقسى من تجربة المواطن (حكمة الشامي) في مجموعة"من قتل الشامي "، التي كتبتُ معظم قصصها في سجن " نقرة السلمان" الصحراوي وقدمتها لوزارة الثقافة العراقية في صيف سنة 1970 من أجل إجازتها، ولم يسمحوا لي بنشرها الاّ بعد حذف عددٍ من قصص منها ......
#خطاب
#المستنقع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749862

فريدة عدنان : همسات
#الحوار_المتمدن
#فريدة_عدنان وقد تبعثرك الحياةوتنسيك الأبجديةوالأماني..فتضمك مذكرات الزمنالماضي... ****وتبدع يا زمنفي فتح الجراحالغائرةوتفجير براكينالشوق الخامدة... ****وكأن السماءآثرت دوي الرعدعندما أردتالغناء... ......
#همسات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749861

كمال التاغوتي : طَلاَسِمُ الأبَاطِرَة
#الحوار_المتمدن
#كمال_التاغوتي نَحْنُ لَهُمْ قُنْوَةبَعْدَ أنْ سَــاقُونا عُنْوَةهُمْ هُنَـــاكَخَلْفَ شُبَّــاكٍ ليْسَ لَهُ أُفُقٌ غَيْرَ مَــآسِينَا نَحْنُ هُنَا حِذْوَ حَرِيقٍ ليْسَ لَنَــا مِنْهُ إلاَّ الرَّذَاذُوشَظَايَــا قَمَرٍ يَهْوِي وبَقَــايَــا سُنْبُلَةٍ ليْسَ لَــهَا فِينَــا مَــلاَذُتِلْكَ رَحًى ليْسَ لنَا مِنْها إلاَّ شُعَــاعٌ مِنْهُ تَسْوَدُّ أَسَــارِيرُ الوُعُولِذَاكَ شُعَــاعٌ لَقِيطٌ يَخْرُجُ مِنْ غَمْرٍ آسِنٍكَيْفَ نَرُدُّ مَــدَاهُ والثِـّفَــالُ المَوْتُــورُيَطْحَنُ مِلْحَ الدَّمِ مِنْ دُونِ وَجْهٍ نَــرَاهُ؟ نَحْنُ هُنا أسْرَى القَهْرِ المَصْقُــولِلَيْسَ لَنا مِنْ نَغَمِ الشُّهُبِ الذَّكِيَّةغَيْرُ مَــا تُلْقِيهِ المِغْسَلةومِنَ الغُنْمِ سِوَى صَلْصَلَةُ الجُوعِ وحَنِينُ المِقْصَــلة. ......
#طَلاَسِمُ
#الأبَاطِرَة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749860

محمد محضار : تذكرة سفر نحو المجهول
#الحوار_المتمدن
#محمد_محضار تفجر الحزن بألوان شتىحل المساءاستقبلت الحزنبثياب الفرحوحلقت في رحابةالشفق الكئيبرسمت علامة نصر وهميةثم صافحت غيمة شاردةضلت الطريق.......................هناك عند العتباتالصماءكبر النزيفوتوارت الحقيقةخلف أنفاس الراحلينأدركت أن الحقيقةصمت في عيون الصغارووشم وجع على جبينالحالمينأدركت أن الغربة قدركلّ العاشقينو تذكرة سفر نحوالمجهولأدركت أن الغصةفرض عين علىالمتمردينورصاصة رحمةفي قلب "العصاة"المتنطعينأدركت أن الجلْدجزاء أشقياء الحرف"المتآمرين"فتواريت خلف سجفالسنينأرسم لنفسي طريقانحو جزيرة لا تطالهاأسماك القرشوأسياد تاريخالمندحرين ......
#تذكرة
#المجهول

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749859

معاذ جمايعي : جيلنا.. إلى أين؟
#الحوار_المتمدن
#معاذ_جمايعي كنّا أطفالا سعداء، لا همّ لنا ولا شاغلة سوى اللّعب وأكل الحلويات... حتّى الثياب لا نهتمّ لها. فقط أمّهاتنا من يحرصن على نظافتنا واختيار اللّباس لنا.كنّا جيلا سعيدا، يعيش كامل أيّامه بتفاصيلها الشيّقة والمثيرة. والإثارة لا تعدو إلاّ أن تكون شغبا ومشاكسة وبعض الشجارات الصبيانيّة.كنّا جيلا يحترم الكبير، ويعطي للحيّ قداسته بكلّ تفاصيله وأجزائه، كلّ ركن، كلّ نهج، كلّ حائط، كلّ متجر... حتّى طموحاتنا كانت بسيطة.. أن ننجح في الدّراسة، ونكبر لنشتغل ونتزوّج ونكوّن أسرة، ولم لا نجمع المال ونرسل أمّهاتنا إلى الحجّ أو العمرة. فالأمّ مقدّسة بالنسبة لنا وفضلها كبير علينا، وأفضل ردِ للجميل إليها هو كسب رضائها وإرسالها إلى الحجّ.كلّ شيء كان بسيطا وجميلا في عيوننا. حتّى الحبّ كان بسيطا وبتعبيرات بريئة وعفويّة.. وردة، قلم، كتاب، بطاقة بريديّة، قارورة عطر، كلّها أدوات تعبير صادقة ونابعة من القلب والوجدان.لكن اليوم، جيلنا.. إلى أين؟ إلى أين تسير به العربة من دون الفرامل؟ إلى أين تأخذه الحياة؟ إلى أين يتّجه؟ على أيّ شاطئ سيستقر؟ كلّما حاول أحدنا سلك طريق إلاّ واصطدم بواقع صعب، قاس، مرّ، ومربك.كبرنا مع مرور الزمن وصرنا شبابا.. شبابا غزى الشيب شعرنا، ولا تكاد تفرّق بين الواحد منّا وهو في مقتبل العمر، وبين الكهل والشيخ الهرم.أضنتنا الحياة بقساوتها، كلّ شيء يمرّ بسرعة، حتى الزمن أصبح خائنا ويتحرك ضدنا. حين كنّا صغارا، ندعو الشمس ألا تعجّل بغروبها حتّى يتسنّى لنا اللّعب أكثر فترة زمنيّة، وكانت تستجيب لنا، فالمسكينة تغمرنا حبّا ودفئا. كنّا نسميها أمّ الأرض ونناديها: "يا أمّ الأرض تريّثي في مغيبك حتّى نسجّل هدفا في مرمى فريق حيّ البساتين المجاور لنا..." وكانت تستجيب في ابتسامة أصيل ذي شفاه حمراء ووجنتين ورديتين...أمّا عن اليوم، فلا همّ له سوى القسوة علينا. يمرّ بسرعة ولا يترك لنا فرصة لركوب قطار الحظّ. فمن فاته القطار فاتته الحياة، القطار واحد فقط في كامل العمر وعليك أن تمتطيه وإلاّ أكملت السير على قدميك. أمّا عن القدمين فهما حافيتين، بمعنى أنّك تُجْرح ويُجْرح معهما قلبك. والأتعس من ذلك تُجْرح معهما نفسك البسيطة.. بسيطة لأنّها تربّت على البراءة والعفوية، ولكنّها تفاجأت بحياة مريرة. تمدّ لها يدك لتصافحها، فتمدّ لك فأسا لتحفر به حتفك دون كفن، فثمن الكفن لا يقدر عليه شبابنا، هو فقط في متناول خمسة عائلات في العالم وثلّة في وطننا. وماذا عن وطننا؟ هل نعيش في وطن؟ كلا.. لا أعتقد ذلك، فالوطن مثلما علّمونا في المدرسة هو الأم، وأمي أحنّ مخلوق على وجه الأرض، لا تأكل قبل أن نأكل، ولا تنام قبل أن ننام، ولا تلبس قبل أن نلبس. أمّا الذي يُسمّى بالوطن، فيأكل ولا يدع لنا ما نأكل، وينام ويتركنا مستيقظين على وقع آلامنا، ويلبس ويتركنا عراة، حفاة، مشرّدين بلا مأوى ولا مأمن... لا أضنّ أنّه يشبه أمّي، فأمّي ملاك يسير فوق الأرض، وما عدى ذلك فليست سوى شياطين تُحاربنا.اليوم، لا أحد منّا قادر على تحقيق استقراره، ولا أحد منّا قادر على تحقيق طموحاته، ولا استقلاليته. فقط الجري في حلقة مفرغة، أو في دائرة مثل فأر "الهمتارو". أصبحت الحياة معقّدة مثل خيط السنّارة، كلّما حاولت فكّ العقدة، تشكّلت عقدة أخرى أكثر إحكاما.يبدو أنّنا غير قادرين على الصيد... يبدو أنّنا غير قادرين على الحياة!جيلنا.. إلى أين؟ ......
#جيلنا..
#أين؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749858

فرات إسبر : تداخل المسافات والأنساق وتكامل المعنى والمبنى داخل شعر الشاعرة السورية فرات إسبر
#الحوار_المتمدن
#فرات_إسبر الحلقة الثانية من سلسلة مقالات الدكتور مولاي علي الخامري الشاعرة فرات إسبر شاعرة معاصرة من بلاد الشام التي أعتبرها صلة وصل ما بين المشرق والمغرب ، وحاضنة لمدلولات تراثية وثقافية غنية بعبق التاريخ ، ولها بصمة على الحضارات المتعاقبة ، وبالرغم من أنها تستقر بعيدة عن وطنها ، وبالضبط في بيوزيلاندا إلا أنها ظلت تعمل كالفراشة تطوف مع الشعر في اتجاهات مختلفة ، تحلق في السماء ، وتغوص في أمواج الحياة ، وتتجول في أعماق التاريخ لترشف رشفات من ينابيع الفكر ، ودواخل النفس ، ومكونات الوجود المختلفة ، تحولها إلى أيقونات غاصة بالدلالات ، وتتخذ منها وسيلة للبوح بدفقات الإحساس ، وتأملات الذهن ، ومحتويات الموقف بحثا عن المفقود في الكون وفي الإنسان ، جامعة بذلك بين ذكريات الماضي الجميل ، وتوجعات الحاضر الكئيب ، وتترقب المستقبل في الأفق عبر أشكال تتفرق ما بين الإبهام والأمل .شاعرتنا صدر لها لحد الآن خمس مجموعات شعرية هي: الأولى صدرت عام 2004 بعنوان : ( مثل الماء لا يمكن كسرها ) الثانية صدرت عام 2006 بعنوان : ( خدعة الغامض ) الثالثة صدرت عام 2009 بعنوان : ( زهرة الجبال العارية ) الرابعة صدرت عام 2011 بعنوان : ( نزهة بين السماء والأرض ) الخامسة صدرت عام 2020 بعنوان : ( تحت شجرة بوذا ) يتبين لنا أن محطات الشاعرة فرات وهي تبحر مع الشعر كثيرة ومتوالدة بِتَتَالٍ مُحكَمٍ ، متقارب ومتباعد السنين ، يصعب على القارئ لَمُّ شتاته بيسر وبإحاطة كاملة وغير متأثرة بالتيه الفكري الإيجابي كل قصيدة وكل مقطع حاكته شاعرتنا ينتهي بلا نهاية محددة شافية وكافية بل إن كل نهاية كتابية ترسم في ذهنك الكثير من التصورات والتطورات الإبداعية المتلاحقة تماما كما توحي بذلك عناوين المجموعات المتقدمة ، وكما يستشف من الآليتين المتحكمتين في المسافات والأنساق ، ونقصد بهما : طبيعة الشاعرة الأنثوية ، وعوالمها الفسيحة فساحة الكون وتجلياته المتنوعة. شعر الشاعرة فرات هو شعر يجمع ، ويُشرِك القراء في عملية الإبداع ، وهم وإن تعددوا وتنوعوا وتناسلوا مع الزمان فإن كل واحد منهم سيجد عالمه المنشود ، وقصيدته الممشوقة ، وتلك المواقف الجمالية التي تغري بالمتابعة والمصاحبة والاكتشاف .شعرها مفتوح لا يضيق ، ولا ينضب ، وكيف ينضب من يستقي مواقفه من تقلبات الحياة الواسعة ، وألوانها ، وأشجارها ، ووقائعها المتسارعة ، وأفراحها ، وأحزانها ، وجميع مظاهرها .شعرها مثل الزمان سائر ومتجدد وله أشكال ومعاني مع انبثاق لحظات الليل والنهار والإنسان منذ فجر الحياة وإلى ما لانهاية، شعر بهذه الكثافة في المعنى ، وبهذا التشكيل المتداخل على مستوى البناء ، وبهذا السفر الطويل الدائم والعميق ، وبحركيته التي لا تعرف التوقف والسكون صعبٌ ومُغرِي ، وله طابع سحري على النفوس ، يدفعك إلى حياضه دفعا متواصلا ، ويحبب إليك القيام بعمل يخَلخِل بُناه الفكرية والنفسية والجمالية التي تترسب في دواخلك مع كل قراءة كمثل ورطتنا معه في فعل القراءة وهمومها ، راجين أن نتمتع ونستفيد ، ونسوق القارئ الكريم إلى هذا الينبوع المتدفق على سطح حياتنا الشعرية المعاصرة لنقارن ونقارب لعلنا نصل معه إلى معالم تمكننا من الإطلالة المفيدة والمحيطة في الآن نفسه بالرغم من قلة مما في يدنا منه. قراءتي لشعر فرات ستقسم وكما جاء في العنوان إلى قسمين كبيرين : قسم أول يهتم بتتبع المعاني والمسافات عبر عوالم النفس ، ودروب الاغتراب ، ومآثر الجمال ، وقسم ثان يتتبع المباني والأنساق التي صاغتها شاعرتنا للمعاني المطروحة انطل ......
#تداخل
#المسافات
#والأنساق
#وتكامل
#المعنى
#والمبنى
#داخل
#الشاعرة
#السورية
#فرات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749857

عبدالرؤوف بطيخ : عمل علم النفس: بينيلوبي روزمونت 18 فبراير2022
#الحوار_المتمدن
#عبدالرؤوف_بطيخ [إعمل الان؟ إبدا إبدا. أنا في إضراب] آرثر رامبو.يتم زرع تبدد الشخصية والاغتراب عن أعمق رغباتنا خلال الطفولة عن طريق المدرسة والكنيسة والأفلام والتلفزيون ، وسرعان ما تصل إلى النقطة التي لا تكون فيها رغبة الفرد مجرد شبكة من التناقضات ، ولكن أيضا سلعة مثل كل الآخرين. تبدو "الحياة الحقيقية" دائمًا عادلة يتجاوز قليلاً ما يمكن أن يتحمله الراتب الأسبوعي وبطاقة الائتمان وبالتالي تأجيلها إلى أجل غير مسمى. وكل تأجيل يساهم في استنساخ نظام اجتماعي عمليا كل شخص ليس المليونير أو مازوشي أصبح مكروها.هذه هي المشكلة التي تواجهنا جميعاً: كيف نكسر نمط العمل -من العبودية من أسبوع لآخر ، تلك العادة من العادات ، إدمان الإدمان ؛كيف نفصل أنفسنا عن قبضة أوهام الهزيمة الذاتية للبيع ، Inc. الملقب ، شركةالدولة الاستهلاكية. هذا النمط متأصل بشكل خاص العمل لدى شخص آخر: صنع "سلع" لشخص آخر وإنتاج الثروة التي يتمتع بها شخص آخر ، والتفكير في أفكار شخص آخر(في بعض الأحيان تصدقهم في الواقع) ، وحتى الحلم حلم شخص آخر - باختصار عيش حياة شخص آخر ، من أجل المرء الحياة ، وحلم المرء في الحياة ، ضاع منذ فترة طويلة في المراوغة.القمع المنهجي لرغبات الشخص الحقيقية- وهذا هو ما يتكون منه العمل إلى حد كبير - يتفاقم بسبب استمرار الرأسمالية التلاعب بالرغبات المصطنعة ، "كما هو معلن" هذا يعطي الحياة اليومية طبيعة العصاب الجماعي ، مع نوبات ذهانية متكررة بشكل متزايد.للتخفيف من الملل الشامل للحياة اليومية ، يقدم المجتمع ما لا نهايةمجموعة من عوامل الإلهاء والذهول ، معظمها "متوفر في المتجر بالقرب منك" المشكلة هي أن هذه الإلهاءات والخدع ، قانونية أو غير قانونية سرعان ما يصبحون جزءًا من الملل ، لأنهم لا يشبعون أي رغبة حقيقية.نشرت في الفوضى الخضراء 15 ، شتاء 2004عندما تتحدث الأخبار عن جرائم مروعة يرتكبها أطفال أوالمراهقين الذين يحاولون أن يكونوا عبدة شيطان ، أو أبطال خارقين ، أو إرهابيين ، أو مجرد "سيئين الرجال "، يمكننا التأكد من أن هؤلاء الأطفال عاشوا حياة بلادة لا تطاق ،ذلك كانوا معزولين للغاية عن رغباتهم الخاصة وعن المجتمع الأكبر أنهم لا يعرفون حتى كيف أو أين يبحثون عن شيء مختلف ،أو كيف تتمرد بطريقة قد تحدث فرقًا بالفعل.بدلاً من ذلك التقطوا بعض المفاهيم التافهة من مدرسة الكتاب المقدس ، هوليوود والتلفزيون الذي وعد ببضع دقائق من "الإثارة" التي لا معنى لها تليها دعاية كثيرة - لا معنى لها أيضًا. في كل مرة شيء من هذا القبيل يحدث هذا نسمع صرخات "لمراقبة" الأفلام عن كثب ولحظرها"عنف" على شاشة التلفزيون. ومع ذلك ، نادرًا ما ينتقد أي شخص الكتاب المقدس أو الكتاب المقدس الكنائس المسيحية ، على الرغم من حقيقة أن المسيحية - إلى حد بعيد الأكثر دموية"الديانات الكبرى في العالم" - يجب إلقاء اللوم عليها أكثر من ذلك بكثير. وبالمثل ، واحد نادرا ما تسمع انتقادات للقوات المسلحة - عصابة قتلة محترفين وحتى في كثير من الأحيان لا يواجه المرء انتقادًا للآخرمؤسسة عنيفة في جوهرها: الأسرة النواة. في الواقع ، في هذا التاريخ المتأخرفي تاريخ البشرية ، لا يزال هذا من بقايا النظام الأبوي يُنظر إليه على أنه نوع من المثالية. استبدال الأسرة الممتدة كما نعرفها اليوم هو اختراع من القرن التاسع عشر. شيدت من قبل الأوروبيين البورجوازية البيضاء لتلبية احتياجات التوسع في التصنيع ، فهي تعكس نموذج الرأسمالية من "التسلسل القيادي" وهي تواصل معاقبة التفوق الذكوري كتقليد عريق يعود تاريخه إلى تكليف من الله لا أقل.ال ......
#النفس:
#بينيلوبي
#روزمونت
#فبراير2022

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749856

داخل حسن جريو : عالم ما بعد غزو أوكرانيا
#الحوار_المتمدن
#داخل_حسن_جريو إبتداء نقول أن غزو روسيا لأوكرانيا عملا مستهجنا , ربما ما كان له أن يكون, لو أن جهدا دوليا دبلوماسيا حقيقيا قد بذل, وبخاصة من الولايات المتحدة الأمريكية ودول شمالي حلف الأطلسي , لتبديد المخاوف الأمنية الروسية حقيقية كانت أو وهمية , المتمثلة بسعي أوكرانيا المحموم للإنضمام إلى دول حلف شمالي الأطلسي, وبخاصة أن لروسيا بأوكرانيا روابط وعلاقات أثنية وثقافية ودينية عميقة تمتد لمئات السنين, حيث كانت مدينة كييف عاصمة أوكرانيا الحالية عاصمة لروسيا ,قبل أن تصبح موسكو عاصمتها الحالية عند تأسيس الأتحاد السوفيتي المنحل . ونقول أيضا أن من حق أية دولة مستقلة إنتهاج السياسة التي تراها مناسبة لشعبها , وإقامة العلاقات مع الدول على أساس المنافع والمصالح المتبادل , بما في ذلك إبرام الإتفاقات وإقامة القواعد العسكرية في أراضيها ,والإنضمام إلى الأحلاف العسكرية الإقليمية أو الدولية لضمان أمنها بالطريقة التي تراها مناسبة , إلاّ أن ذلك لا يمنعنا من القول أنه كان على أوكرانيا والولايات المتحدة الأمريكية ودول حلف شمالي الأطلسي, بذل جهودا دبلوماسية أكبر لتبديد المخاوف الأمنية الروسية, في ضوء العلاقات المتدهورة أصلا بينهما , حيث تشهد أوكرانيا حربا أهلية دامية منذ عدة سنين في بعض أجزائها , من قبل سكانها الناطقين باللغة الروسية , والمطالبين بنوع من إدارة الحكم الذاتي.لم تعارض روسيا إنضمام دول حلف وارشو الذي كان يقودها الإتحاد السوفيتي ويضم دول أوربا الشرقية , والذي إنهار بنهاية عقد الثمانينيات من القرن المنصرم, عند إنهيار الإتحاد السوفيتي , لحلف الأطلسي على الرغم من أن ثمة أملا كان يسود العالم يومذاك بإنتهاء عصر الأحلاف العسكرية وقيام عالم خال من التوتر والصراعات والحروب , يسود فيه السلام وتنعم فيه الشعوب بجريتها وتفض نزاعاتها بالطرق السلمية ,على وفق مبادئ أحكام الدولي لا فرق بين قوي وضعيف , إلاّ أن شيئا من ذلك لم يحدث إذ تزايدت الصراعات وكثرت الغزوات وسادت شريعة الغاب بفرض إرادة القوي على الضعيف بالحق أو بالباطل وغالبا ما كانت بالباطل , والأمثلة على ذلك كثيرة منها غزو أفغانستان والعراق وتدمير سورية واليمن وليبيا وإسقاط حكومات بلدان كثيرة , ناهيك عن ما يحدث في قطاع غزة والأراضي الفلسطينية المحتلة من مجازر بين الحين والآخر على مرأى ومسمع العالم أجمع, دون أن يكترث لها أحدا وغيرها الكثير الكثير في أرجاء العالم المختلفة .نعود ثانية للتداعيات المتوقعة جراء غزو روسيا لأوكرانيا أيا كان فيها المنتصر أو المهزوم , نقول أن أولى هذه التداعيات أن هذا الغزو قد عزز الشعور لدى حكومات بعض دول العالم في السر والعلن, بضرورة إمتلاكها السلاح النووي وبعض أسلحة الدمار الشامل الرخيصة الكلفة والسهلة التحضير, دون أن يتمكن أحد إكتشافها , بوصفها أسلحة فعالة لضمان أمنها الوطني بوجه خصومها, كما فعلت روسيا عند غزوها أوكرانيا بوضع أسلحتها النووية موضع الجهوزية التامة , الأمر الذي أضمن لها كبح أية محاولة أمريكية أو أطلسية أو حتى مجرد التفكير بمواجهة روسيا عسكريا في أرض المعركة الأوكرانية , والإكتفاء بسلاح الحصار الإقتصادي لروسيا الذي كانت تتبعه الولايات المتحدة ضد الدول الأخرى جنبا إلى جنب حروبها العسكرية, كما فعلته بغزوها العراق عام 2003 وحروبها معه طيلة عقد التسعينيات من القرن المنصرم , بينما لم تلوح بالصدام المسلح ضد روسيا النووية , وكذا الحال بالنسبة لكوريا الشمالية النووية وبدرجة أقل تجاه إيران المتهمة بتطوير أسلحة نووية. وعلى الرغم من الآثار الوخيمة والأضرار البالغة التي يسببها الحصار للدول ......
#عالم
#أوكرانيا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749855

صادق الازرقي : سرقة مشاجب الاسلحة وعربات القطارات .. غرائب الانفلات الامني
#الحوار_المتمدن
#صادق_الازرقي في الاخبار المتداولة مؤخرا في العراق، ان الحديث يجري عن سرقة نحو &#1633-;-&#1638-;-&#1632-;- بندقية من أحد مراكز الشرطة في قضاء المسيب جنوبي العاصمة بغداد.كما كشفت هيئة النزاهة في بيان صدر في 9 آذار 2022 ، عن قيام مجموعة من الأشخاص بتفكيك عربات القطار بالتعاون مع بعض موظفي محطة سكك حديد الناصرية، بحسب بيان النزاهة الذي تحدث عن "مئات" الأطنان من الحديد وجد في موقع لخزن المواد المسروقة نقلت اليه، بضمنها الهياكل الحديديَّة التي جرت سرقتها من محطة سكك الحديد، بحسب قولها، هذا غير الامور الاخرى التي وردت في البيان ومنها اختلاس بطاقات صرف رواتب المتقاعدين.وطبعا فان الجهات المعنية تكتفي بتشكيل اللجان التحقيقية في مثل تلك الامور، التي لن يكشف في غالبيتها عن الفاعلين الحقيقيين، ولا يقدموا الى المحاكم والقضاء؛ وذلك سبب رئيس في تواصلها، اذ ان جميع دول العالم تضع وتنفذ عقوبات صارمة لمجابهة مثل تلك الجرائم وتفضحها امام الرأي العام، ولو تهاونت في ذلك للحظة لاستبدت الفوضى والعنف في المجتمع، وهو الامر السائد في العراق بصورة اعتيادية لغياب القوانين والعقوبات الرادعة الخاصة بذلك، لاسيما اذا تعلق الامر بالاستيلاء على اسلحة من مراكز حكومية.و تولد عملية تفكيك عربات قطار حكومي ومحاولة بيعها الغرابة والحيرة فيما يتعلق بأوضاع البلد، الذي تطغى فيه العصابات والمجاميع المسلحة برغم مرور اكثر من 18 عاما منذ تغيير النظام المباد، وبرغم التشدق طيلة تلك السنوات بالإصلاح وتحقيق السلم الاهلي.نعود ونكرر لنقول؛ ان السبب الوحيد لتواصل تلك الجرائم المنفلتة هو غياب المحاسبة وحالة "التخادم" التي اتبعتها الاحزاب الحاكمة طيلة السنوات الماضية، التي عجزت عن انشاء مؤسسات دولة مرموقة كفيلة بلجم تلك المظاهر ومعاقبة مرتكبيها بأقسى العقوبات؛ وكما قلنا ايضا فان التساهل في امر المجرمين الذين انتهكوا السلم المجتمعي بمتاجرتهم بالمخدرات واطلاق سراحهم رأى آخرون فيه تشجيعا على اطلاق يدهم في ارتكاب جرائم اخرى، يظهر انها لن تتابع بصورة سليمة؛ ولسان حال المجرمين يقول، لابأس اذاً من سرقة مشاجب السلاح وتفكيك قطار وبيعه والاستيلاء على رواتب المتقاعدين المساكين.لن يستقيم وضع البلد الا بإنشاء مؤسسات قضائية ومحاكم مهنية تعمل باستقلالية، والا بسن وتفعيل قوانين صارمة بضمنها احكام مطولة بحق المجرمين بشتى تنوعهم، وبخلاف ذلك فان امور الناس تسير من سيء الى اسوأ وينتج عن التقاعس والمحاباة مخاطر يضيع بها كل شيء. ......
#سرقة
#مشاجب
#الاسلحة
#وعربات
#القطارات
#غرائب
#الانفلات
#الامني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749854

نهى عبير : الزعيم لينين
#الحوار_المتمدن
#نهى_عبير فلاديمير ألييتش أوليانوف بالروسية: &#1042-;-&#1083-;-&#1072-;-&#1076-;-&#1080-;-&#1084-;-&#1080-;-&#1088-;- &#1048-;-&#1083-;-&#1100-;-&#1080-;-&#1095-;- &#1059-;-&#1083-;-&#1100-;-&#1103-;-&#1085-;-&#1086-;-&#1074-;- قائد الحزب البلشفي والثورة البلشفية المعروف بلينين، الذي ولد 22 إبريل عام 1870 في روسيا في مدينة سيمبرسك تعرف اليوم باسم أوليانوفسك.ظهر نشاطه الثوري مبكراً في شبابه، وسلك نهج اخيه ألكسندر الذي تم إعدامه بسبب مشاركته في محاولة اغتيال القيصر، وفصل لينين من كلية الحقوق بسبب اشتراكه في المظاهرات مع الطلاب، ثم وافقت على طلب انضمامه بشرط عدم الحضور إلا في الإمتحانات، فلم يوقف ذلك نشاطه السياسي وانضم إلى احدى الجمعيات الماركسية، لأنه قد تأثر فكرياً بكتب الفيلسوف والكاتب السياسي كارل ماركس.واصل نشاطه السياسي بتأليف كتب في موضوع علم الاقتصاد الماركسي وتاريخ حركة الفلاحين والعمال في روسيا، إلا أن الحكومة اعتقلته العديد من المرات لأراءه ونشاطه المعارض للإمبراطورية الروسية ونظام الحكم، سافر لفرنسا وألمانيا وسويسرا ليلتقي بالماركسيين النشطين هناك، وبعد شهرين من عودته إلى بترسبورغ ألقي القبض عليه فيما هو يستعد لإصدار جريدة قضية العمال، وبقي رهن التحقيق أكثر من عام، ثم صدر بحقه الحكم بالنفي إلى سيبيريا عام 1897.مع بداية العام 1900 بدأ سخط الشعب الروسي على القيصر بسبب الأوضاع الاقتصادية والسياسية على كافة الأصعدة، وطالب الشعب بمزيد من الحريات السياسية، منها السماح للفلاحين بزراعة الأراضي التي يمتلكها الإقطاعيون ويعاملهم بنظام السخره، وزيادة أجور العمال وتحسين ظروف العمل، وإنهاء الحرب ضد اليابان، وفي يوم الأحد 22 يناير 1905 نظم كاهن أرثوذكسي يدعى جورج غابون مظاهرة سلمية اشترك فيها أكثر من 200,000 مواطن في بترسبورغ، لإيصال المطالب الشعبية إلى القيصر والحكومة، ولكن رجال الشرطة أطلقوا النار على المتظاهرين وقتلوا عدة مئات منهم، وكانت تلك هي الشرارة التي أشعلت الثورة الروسية (الثورة البلشفية)، التي استمرت حتى سقوط النظام القيصري وتكوين الاتحاد السوفيتي في عام 1917م.عاد لروسيا أثناء الثورة ليشارك في التمرد ضد الحكومة عام 1905، وشارك في تلك المظاهرة والإضرابات التي شلت الحركة في موسكو ومعظم المدن الروسية، والانتفاضات الثورية مسلحة ضد القيصر ولكن رجاله استطاعوا السيطرة على الوضع في نهاية العام 1905، فغادر لينين إلى أوروبا مجدداً متنقلاً بين معظم دولها، مشاركاً في نشاطات للأحزاب الماركسية، وعقد اجتماعات دورية للبلاشفة رغبة منه في إبقاء الجذوة الثورية إلى أن تحين فرصة مؤاتية لإسقاط القيصر الروسي، وأصدر الحزب البلشفي صحيفة البرافدا التي كانت تنشر مقالات لينين رغم عدم وجوده في روسيا إلا انه كان موجوداً بقلمه.وازدادت الامور سوءاً في روسيا عندما اعلنت عليها ألمانيا الحرب في الأول من أغسطس عام 1914، وبحلول العام 1917 كان الشعب الروسي يئن تحت وطأة الفقر والجوع، وكانت المجاعة على الأبواب، والحكومة الروسية كانت عاجزة عن الحل، فبدأ العمال يضربون عن العمل وصفوف النسوة تطول أمام الأفران يوماً بعد يوم، واشتغلت المظاهرات من جديد، لكن هذه المره رفض الجنود إطلاق النار على المتظاهرين وانضم بعض الجنود لهم، ما اضطر القيصر إلى التنازل عن العرش وتسليم السلطة إلى الأمير جورج ليفوف في 15 مارس 1917م.فعاد لينين وقيادات الحزب البلشفي إلى روسيا في 16 إبريل عام 1917، واستقبلوا استقبال الأبطال، كانت أول مطالب لينين إنهاء الحرب ضد ألمانيا، وعودة ملكية الأراضي إلى الدولة بدلاً من النظام الإق ......
#الزعيم
#لينين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749853

كاظم ناصر : اعدامات السعودية وصراع السلطة مع الإصلاحيين والطائفة الشيعية
#الحوار_المتمدن
#كاظم_ناصر أعدمت السلطات السعودية 81 شخصا يوم السبت 12/ 3/ 2022 شملت 41 معتقلا من أهالي القطيف، ووصفت وزارة الداخلية المتهمين بأنهم " فئات مجرمة اتبعت خطوات الشيطان، فاعتنقت الفكر الضال والمناهج والمعتقدات المنحرفة الأخرى، وباعت وطنها خدمة لأجندات الأطراف المعادية بالإضافة إلى تنفيذ عمليات تخريبية بالمملكة والانضمام إلى جهات إرهابية" وقالت الوزارة أن المتهمين" حوكموا في محاكم في محاكمات أشرف عليها 13 قاضيا." فمن هي " الفئات الضالة " التي يحاربها النظام السعودي؟ ومن هم القضاة الذين يصدرون أحكام الإعدام ضد المواطنين السعوديين والمقيمين الأجانب؟الفئات الضالة حسب توصيف النظام السعودي تتكون من المثقفين السنة والشيعة الذين يطالبون بالمساواة بين المواطنين على اختلاف مذاهبهم، وإجراء إصلاحات سياسية واقتصادية حقيقية تشمل حرية الرأي، ومحاربة الفساد ونهب المال العام، وإصلاح النظام القضائي، وإجراء انتخابات تشريعية وجهوية تمكن الشعب من المشاركة في الحكم وإدارة المناطق. وإضافة الى ذلك فإن الشيعة الذين يشكلون ما بين 15 إلى 20% أي ما لا يقل عن ستة ملايين من عدد السكان الذي يبلغ 33 مليون نسمة، والذين تعيش أغلبيتهم في المنطقة الشرقية الغنية بالنفط والغاز، ويعانون من التفرقة والفقر والتهميش والحرمان من وظائف الدولة العليا، يطالبون بزيادة تمثيل طائفتهم المتدني في المناصب العليا كمجلس الوزراء، ووكالات الوزارات والتمثيل الدبلوماسي، والأجهزة العسكرية والأمنية، ورفع نسبة مشاركتهم في مجلس الشورى، وإلغاء التمييز الطائفي واحترام حقوقهم ومساواتهم مع بقية المواطنين، ووقف الإجراءات الأمنية التي لا تستند إلى قانون كالاعتقالات والمنع من السفر وغير ذلك من الإجراءات التعسفية التي تمارس ضدهم. أما القول بأن من أعدموا حوكموا محاكمة عادلة أشرف عليها قضاة فإنه يتناقض مع الأسس التي يستند إليها النظام القضائي السعودي الذي لا يسمح للمحامين بتمثيل المتهمين والدفاع عنهم، ويتكون قضاته من مشايخ لهم اجتهاداتهم المختلفة والمسيسة في تفسير القرآن الكريم وأحكامه؛ والدليل على ذلك أن معظم السجناء الذين يحكم عليهم بالإعدام هم من رجال الدين والمواطنين السنة والشيعة العارضين للنظام وهيمنة آل سعود على الحكم.ولهذا فإن هذه الاعدامات الجماعية الدموية التي نفذت في يوم واحد لا علاقة لها بالعدل والنزاهة القضائية، وكانت بمثابة رسالة سياسية خاطئة من محمد بن سلمان لترهيب وإقصاء خصومه وإحكام قبضته على الحكم؛ لكنها تسببت بموجة انتقادات واسعة له، وأعادت للأذهان الجريمة البشعة التي ارتكبها النظام بحق الصحفي جمال خاشقجي ودور ولي العهد فيها. أي إن إعدام 41 ناشط شيعي، وسجن السنة والشيعة والأمراء المعارضين سيلحق المزيد من الضرر بسمعة ومصداقية ولي العهد السعودي لأنه يدل بوضوح على أنه لا ينوي القيام بأي إصلاحات سياسية حقيقية، وان الإصلاحات التجميلية التي قام بها كالسماح للمرأة بقيادة السيارة، ولدور السينما بالعمل، وللمغنين والمعنيات بإقامة الحفلات الغنائية لا تلبي الحد الادنى من مطالب المواطن السعودي، ولن تنطلي على قادة العالم الذين لا يثقون بالأمير ويرفضون استقباله والتعامل معه! ......
#اعدامات
#السعودية
#وصراع
#السلطة
#الإصلاحيين
#والطائفة
#الشيعية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749852

اسماعيل شاكر الرفاعي : عضلات ايران البالستية
#الحوار_المتمدن
#اسماعيل_شاكر_الرفاعي اذا ارادت ايران ان تقاوم امريكا او سواها من ( شياطين ) الكون : فهذا شئ يخصها كدولة ذات سيادة ، وذات قرار حر كما تدعي ، اما الدوس على كرامة العراق وسيادته فشئ آخر ... المقاومة الحقيقية لايران تبدأ : يوم تبدأ ايران برفض كل تدخل في شؤونها الداخلية ، وان لا تنتظر من امريكا ترخيصاً حول المسموح به ، أو توجيهاً حول عدم المسموح به فيما يخص العمل ببرنامجها النووي ...افعال المقاومة لا تتم على حساب دولة جارة ، او على حساب قومية او طائفة دينية داخل الخريطة الجيوسياسية للدولة التي ترفع راية المقاومة ، كما أخبرتنا احداث المقاومة السلمية في الهند وجنوب افريقياً وكوبا ، والمقاومة المسلحة في فيتنام ...الا ( المقاومة ) الايرانية فان ايران ولاية الفقيه تريد لها ان تتم على حساب استقرار وتنمية ورفاه شعوب الشرق الاوسط ... لا استقرار في لبنان بوجود حزب الله وبوجود العوائل السياسية المسيحية والسنية التي نسج حزب الله وجوده على شاكلتها : والتحول تدريجياً بمساعدة ايران الى قوة مانعة للانفتاح العقلي ، وضاربة لقوى الحداثة ، وقامعة للمظاهرات والاحتجاجات الشعبية التي تطالب بالكرامة والخبز والحريات ، وهو الشئ نفسه الذي حدث في سوريا واليمن والعراق : حيث تحولت الاحزاب والميليشيات الموالية لايران الى قوىً منعت التطور باتجاه بناء دولة مواطنة حديثة ، واستخدمت بشاعة القتل في الظلام لتصفية القوى الناشطة سياسياً وحقوقياً ... منذ اكثر من أربعين عاماً وايران : ولاية الفقيه ، تعلن عن مقاومتها لأمريكا ولاسرائيل دون ان تشتبك معها بعراك بحري او ارضي او جوي لخمس دقائق او حتى لدقيقة واحدة ، واذا ما حدث خطأ في اتجاه طلقة البندقية او طلقة المدفع او قنبلة الطائرة ، فسيتم الإسراع الى تدارك تداعيات ذلك الخطأ اللامقصود وغير المخطط له ... لو كانت ايران صادقة في فعل المقاومة : لرفضت العودة الى التفاوض حول برنامجها النووي ، ولإستمرت في تطويره بعيداً عن رقابة امريكا وعن الوكالة الدولية للطاقة ، وان تبدأ باتخاذ قرارات مستقلة فيما يتعلق بتنمية اقتصادها وتكنولوجيتها العسكرية ، ولا تفاوض على ذلك ( الشيطان الاكبر ) أو اي شيطان اصغر ...اما ان تستعرض عضلاتها البالستية في اقليم كردستان لإخافة حكومة الإقليم والحكومة الاتحادية في بغداد : فليست من المقاومة في شئ ، هذا يسمى في قاموس السياسة الدولية : اعتداء على سيادة بلد اسمه العراق وعلى كرامة مواطنيه ... يمكن لايران ان تجعل افعالها : أفعال مقاومة حقيقية حين تختار لمقاومتها أفعالاً لا تضر بسمعة دولة ذات سيادة كالعراق : اذ يمكن لايران ان تجعل صواريخها تذهب للسفن الحربية التجسسية الاسرائيلية في طول وعرض البحار ، ويمكن لها ان تضرب القواعد العسكرية في محميات الخليج : ولكن ايران تخشى بالتأكيد غضب الإدارة الامريكية فتوجه عضلاتها البالستية الى العراق : الذي يفتقد اليوم الى الارادة المستقلة - بسبب من عمالة سياسييه - والى القرار الحر ، فدولة العراق مطوقة اليوم بحشد من عشرات الميليشيات التي تتلخص استراتيجيتها بتضييق الخناق على جيش الدولة او جيش الوطن ، ومنع القادة السياسيين من توجيهه توجيهاً وطنياً بالرد السريع على صواريخ ايران على عاصمة اقليم كردستان ... لحظة الضعف والتخاذل التي يمر بها العراق اليوم هي النتيجة الطبيعية لتخاذل ساسته الذين ارتضوا ان يتنازلوا عن ضمائرهم الوطنية ، وان يرهنوا مستقبل احفادهم بيد ايران ... ......
#عضلات
#ايران
#البالستية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749851

احمد الحمد المندلاوي : ذاكرة جامع مندلي 1
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحمد_المندلاوي # هو المفتي غلام رسول الهندي،وهو غلام رسول البنجابي القرشي نسبًا والهندي موطنًا، من الأئمة المشهورين في العلم بمحافل بغداد الثقافية، وهو من مدرسيها المعروفين بطول الباع وخاصة مع العلوم العقلية، وتتلمذ على يد شيوخ بغداد ومنهم الشيخ يحيى الوتري، وكان مجلس الشيخ غلام رسول في جامع حبيب العجمي، وكان يحضره طلاب العلم في بغداد، ولما كان غلام غريبًا عن بغداد فلم يكن أحد يقوم بخدمته سوى تلاميذه فيتناوبون على الخدمة، ومنهم من أصبح من علماء بغداد، ومن أشهر تلاميذه الشيخ عبد الوهاب النائب، والفقيه الشاعر عباس حلمي القصاب، والشيخ نجم الدين الواعظ، والشيخ يوسف العطا، والشيخ سعيد النقشبندي، والشيخ ياسين الكيلاني، وطاهر جلبي الراضي، وغيرهم كثير.نشا الشيخ غلام رسول في أسرة علمية محبة للدين ومتمسكة بشريعة الإسلام في مقاطعة بنجاب من بلاد الهند، وتنحدر أسرته من أصل عربي من قبيلة قريش ومن سلالة العرب المسلمين الذين أستوطنوا بلاد الهند، ولقد تعرف على بعض علماء العراق من أهل البصرة، ثم لما قدم إلى العراق عاش بينهم مدة قصيرة وأرتحل بعدها إلى بغداد عام 1308هـ/1890م، والتف حوله العلماء لينهالوا من علمه وتقاطر على مجالسه طلبة العلم، وكان سبب هجرته من الهند إلى العراق هو نفيه من قبل السلطات البريطانية بسبب تأليبه الخصوم عليهم في بلاد الهند، ومكث في العراق حتى وفاته في 10 رجب 1330هـ/ 25 حزيران 1912م، فيكون مدة مكوثه في بغداد 22 عاماً وكان يوم قدومه في الأربعين من العمر فكانت وفاته في الستين من عمره.كان الشيخ غلام سلفي العقيدة شديد التمسك بتعاليم القرآن والسنة وهو محارب لأهل البدع والخرافة وكل ما ليس له أصل في الإسلام، ولكنه في نفس الوقت ذو زهد وتقوى يحب البساطة في العيش وحياة الكفاف وكان متواضعاً، يرعى الصغير ويحتضنهُ ويوجهه الوجهة التي تناسبه وتنمي مواهبه، ويتصرف مع الناس بحكمة ودراية، وكان الناس يألفون مجالسته وكان يتكلم الفصحى مع تلامذته والعامية من اللغة البغدادية الدارجة مع الناس.ومن نوادر الشيخ غلام الهندي والتي تروى في شدتهِ مع تلامذته هذه الحكاية التي تنم عما كان يعتصم به الشيخ غلام الهندي من تمسك بالعقيدة الصحيحة وبعده عن الخرافات والبدع المنتشرة نتيجة الجهل، حيث علم إن أحد تلامذته يمتهن الكهانة وحرفة الرقى وكتابة الأدعية وأدعاء الغيبيات، كفتح الفال وقراءة الكف وغيرها، فلما علم به ثارت ثورته عليه وأخذتهُ الغيرة على دين الإسلام، فقال له متهكماً: (أمدد يدك يا فلان لأبايعك على النبوة لإني لم أدر أنك تعلم بالمغيبات). ثم زجرهُ زجراً شديداً وطرده من درسهِ ومحذراً أياه من سلوك طريق الدجالين والعرافين. توفي غلام رسول في 10 رجب عام 1330هـ/25 حزيران 1912م، عن عمر جاوز الستين عاما وذلك في ولاية الوالي جمال باشا السفاح الذي خلف الوالي ناظم باشا على ولاية بغداد، ودفن في مقبرة الشيخ معروف الكرخي في بغداد.وكان يوم وفاته مشهودا في تاريخ بغداد حيث شيعه ابناؤها تشيعا مهيبا دونه تشييع الملوك والرؤساء وفاء لهذا الإمام الذي خدم بغداد وأبناء بغداد وعمرها بالايمان، وساد الحزن كل بيت عرف فضله ومكانته في المجتمع البغدادي فاغلقت المتاجر والحوانيت، وهرع الجميع يودعون عالمهم واستاذهم ومربيهم وحامي حمى دينهم، واخذ أبناء جانب الكرخ من بغداد يعزي بعضهم بعضا لوفاته. مصادر 1- مجلة التربية الإسلامية - (تصدرها جمعية التربية الإسلامية) - بغداد - العدد 5 - السنة الخامسة والثلاثون - آب 2001م - صفحة 55. 2- البغداديون أخبارهم ومجالسهم - إبراهيم عبد ......
#ذاكرة
#جامع
#مندلي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749873

احمد الحمد المندلاوي : لمحات اجتماعية من مندلي 3
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحمد_المندلاوي # من الأستاذ خليل ابراهيم المندلاوي حقيقة يجب ان نفتخر كمند&#65275-;-ويين "أبناء مندلي"بتاريخنا وثقافتنا، وتاريخ مندلي زاهر و زاخر برجال ثقافة وأدب وفنون الرياضة، ورجال دين وتاريخ، و مندلي كانت و&#65275-;- زالت تنجب وتبرز الكثير من الشخصيات رغم بعض التعتيم والإهمال. ولكي &#65275-;- ننسى أود أن أخوض في ثنايا الذاكرة، وأود أن أتحدث عن شخصية مند&#65275-;-وية، ولدت في مندلي سنة 1939م وحلت مندلي بين طيات فؤاده، كان أبوه معروف ومشهور وله نفوذ بحكم عمله، كان مأمور حدود أو حارس حدود الذي بحكم عمله يتنقل بين مناطق خانقين و مندلي وبدرة وجصان، المدعو قادر رشيد سايه خان و كانوا يلقبونه "قايره بازك"، كان شجاعا وقوي البنية ويتمتع بصفات النزاهة والقيادة وفارساً بارعاً في ركوب الخيل. شخصيتنا "نجله إبراهيم" تبدأ من الصبا في المدرسة استحدثت ونشات أفكاره بالأدب والثقافة، وانتمى الى مجموعة من الطلبة من الحزب الشيوعي عن طريق معلم وكاتب وشاعر كان منفياً الى مدينة مندلي آنذاك انتقل الى بغداد، والتحق بالقوة الجوية في قاعدة الحبانية وH3 وتدرج في ألعاب الجيش وألعاب القوى في الجيش ومارس لعبة كرة القدم والسباحة ورياضة كمال الأجسام والملاكمة الذي تميز فيها،وأصبح بطلاً للجيش لثلاث سنوات، وسجن وتعذب بسبب انتمائه للحزب الشيوعي، ولم يذكر وسلبت حقوقه، نقل الى مؤسسة العامة للصناعة والمعادن وتسلسل العمل في كل المجالات الجيولوجي والفوسفات وعمل مديرا لمشروع في كربلاء، وكان المدير المفوض لمؤسسات التابعة لقطاع الصناعة والمعادن في المناطق الشمالية كافة الخاصة بالمؤسسة حتى اصبح مدير للذاتية والإدارة في المؤسسة العامة للصناعة والمعادن، وتفوق بها وكمل مسيرة حياته بنجاح ،حتى أحيل على التقاعد كانت لديه علاقات لا تحصى مع الرياضيين و الفنانيين والشعراء البارزين آنذاك والشخصيات السياسية والقانونية بحكم عمله للحديث بقية اليكم السيرة الذاتية بالصور التي ننشر البعض منها ارجو. ان تنال رضاكم. ......
#لمحات
#اجتماعية
#مندلي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749872

حيدر الكفائي : حروب الحدائق الخلفية
#الحوار_المتمدن
#حيدر_الكفائي منذ " مبدأ ترومان" عام 1947 والذي أصدر فيه الكونغرس الأمريكي بموجب ذلك قرارات بأن تكون تركيا هي مستقبل المساعدات الاقتصادية والعسكرية الخاصة من أجل مساعدتها في مقاومة تهديدات الاتحاد السوفيتي السابق واحتواء توسعه بعد الحرب العالمية الثانية وبدء الحرب الباردة ، ومن ثم انضمامها الى الناتو عام 1952 وكانت مساهمة في في احتواء نفوذ الدول التي اعتبرت حليفة للسوفيت " مصر والعراق وسوريا" ،،، بدأت خلال تلك الفترة تتغير خارطة العالم الجيوسياسية ، حيث اندلعت أزمة الصواريخ الكوبية عندما اكتشفت أمريكا تحرك السوفيت لنشر صواريخ نووية في الأراضي الكوبية التي تبعد 90 ميلا فقط من أراضي ولاية فلوريدا وهو ما أثار واشنطن ودفعها لفرض حصار بحري على كوبا لمنع وصول الصواريخ .وفي خطاب تلفزيوني ألقاه الرئيس جون كينيدي في 22 أكتوبر عام 1962 اخطر الأمريكيين بوجود الصواريخ وشرح كيف ان إدارته فرضت ذلك الحصار وان لزم الأمر استخدام القوة العسكرية لمنع تهديد الامن القومي الامريكي .بعد مفاوضات شاقة استمرت 13 يوما اتفق كينيدي والزعيم خروتشوف على نزع فتيل التوتر من خلال صفقة تسحب بموجبها موسكو تلك الصواريخ مقابل تعهد أمريكا بعدم غزو كوبا وازالة صواريخ امريكية نووية كانت قد وضعتها في الأراضي التركية القريبة من روسيا وهذا يدلل على نوع التعاون التركي الامريكي وكيف كانت تركيا التي هي في جزء من جغرافيتها في تماس مع دولة روسيا .كل هذه التحركات والتحرشات كانت تجري في ظل تواجد القطبية الثنائية والتوازنات التي كانت تحكم العالم ولما حدث ما حدث للاتحاد السوفيتي و تقسمت الى دول عديدة ، اعتقدت امريكا ان انفرادها في العالم يعطيها الحق أن تفرض قوتها وتوسعها كيفما تشاء ، لكن روسيا كانت تعمل على إعادة هيكلتها خلال تلك الفترة التي أعقبت انهيار الاتحاد السوفيتي وتتبنى سياسة تقوية الاذرع من خلال العودة الى احاطة نفسها بالدول المنخرطة من عهد السوفيت وتمكنت من ان تلعب دور الأب القاسي في تقليم أظافر تلك الدول التي ترنو إلى الغرب والتعاون معه او التحالف ضمن الناتو ،،، وعادت لعبة الحدائق الخلفية التي لم تتوقف والتي تمرست عليها روسيا من قبل ، فقد حطت أقدام الجيش الأحمر في أراضي سوريا الاسد لتكون على طرف المواجهة مع الحديقة الخلفية لأمريكا والناتو وهي تركيا التي تقلبت في تفاهماتها مع أمريكا واختلفا لمرات منذ غزو العراق في 2003 ،،، ثم شهدت فنزويلا حدثا هاما خلال عام 2018 حين توجهت طائرتان من طراز "توـ160" الى فنزويلا مؤخرا في رحلة تدريبية روتينية ما اعطى اشارات واضحة لمدى التعاون العسكري الروسي الفنزويلي وامكانية ظهور قاعدة عسكرية روسية.أوكرانيا كانت اللعبة الاخيرة لامريكا والتي عولت عليها كثيرا ، الا ان امريكا هذه المرة كان غباؤها قد طغى على دهائها وخبثها المعروفين عنها ، حيث لم تكن تتصور ان روسيا كانت تعلم بكل ما تحوكه أمريكا منذ 8 سنوات أو أكثر وتعلم كل النقاط التي وضعتها كمواطن قوة في حالة نشوب الحرب المتوقعة ، لكنها ومع اولى ايام القتال تبددت أحلامها وآمالها عندما كشفت روسيا مصانعها البيولوجية والتي دمرت منها أكثر من 13 مصنعا وهناك المئات التي وضعت روسيا يديها على الكثير منها بعد أن تبرع طاقم كبير من الأوكرانيين للتعاون مع روسيا في فضح تلك المصانع والإجراءات الغير شرعية التي فعلتها امريكا بالتعاون مع حكومة أوكرانيا . ......
#حروب
#الحدائق
#الخلفية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749871

رياض كامل : -نشيد الرجل الطيب- ما بين الواقع والأيديولوجيا
#الحوار_المتمدن
#رياض_كامل مقدمةيدعونا إدوارد سعيد إلى قراءة ما هو خارج النص، أي قراءة ما يغيب عن النص المكتوب. وهي العملية الأهم، برأيي، في عملية التأويل، وإلا كانت الكلمة في النص لا تحمل أكثر من معناها المعجمي المباشر. تتقاطع هذه الدعوة وتتلاقى مع ما تسعى إليه السيميائية والتأويلية اللتان تبحثان عن المعاني والمقاصد التي يخفيها المؤلف في ثنايا نصوصه. وبالرغم من أهمية هذا الجانب فإن هناك جوانب أخرى لم يعد بالإمكان تحاشيها أثناء معالجة نص أدبي ما حتى تكون عملية التأويل ناضجة فلا تتحول "الدراسة" إلى موضوع إنشائي يشيد بالمؤلَّف أو يذمّه. من هنا نرى إلى أهمية معاينة عملية صناعة النص وطريقة بنائه، وتبيان أهم التقنيّات التي يوظفها الكاتب ودورها في تشييد الجسد الروائي. لم يتوقّف النقاش حول كيفية معالجة النصوص الأدبية منذ زمن بعيد، فهو كان وسيظل الموضوع الأكثر أهمية. يقوم العمل الأدبي على طرح أفكار الأديب بصورة فنّية وبلغة أدبية لها ميزاتها حتى يكون لها وقع أكبر على المتلقّي، تماما مثل فعل الرسم والنحت والموسيقى في النفس والروح والوجدان، لكنّ اللافت، وهذا الأهم، أن النقاش اليوم لا ينحصر في علاقة الشكل بالمضمون في عرضه التقليدي لأنّ التقنيّات الحديثة التي يوظّفها الروائيون ومساهمتها في تهشيم الزمن وتفتيته تعمل كلها على تطوير السرد بصورة جذريّة. وبالتالي فإن دراسة اللغة باتت هي الأخرى مغايرة عما كانت عليه من قبل، وأكثر عمقا وأكثر تشعبا، لأنها أحد العوامل الهامة في تحديد هوية الكتابة.لقد اهتمت الرواية التقليدية بالمضمون أكثر من اهتمامها بالشكل، وكان الروائيون في الغرب، قبل الشرق، يسعون إلى إيصال الرسالة (message) إلى القرّاء من أجل تقويم النفوس. وقد شغل العرب بذلك مع بدايات نشوء الرواية العربية الحديثة، لدرجة جعلت بعضهم يقفون ضد الروايات "غير الأخلاقية" التي طرحت قضايا الحب، والعلاقة بين الرجل والمرأة، على سبيل المثال. شكّل ظهور المدرسة الشكلانية الروسية تحولا لافتا في النظر إلى الرواية وشكلها، وعزّزت البنيوية هذا الدور وطوّرته وجعلت صورة العمل ومبناه الفنيّ النقطة الأهم، ونظرتْ إلى النص من الداخل تستجلي مكامن القوة والضعف. ثم جاءت نظريات ما بعد البنيوية ونحت مناحي جديدة، فدمجت ما بين الخارج والداخل واهتمت بالقارئ ودوره في تحليل الرواية وتأويلها وفكِّ رموزها وإشاراتها ودلالاتها معتبرة أنّ لكل عمل خالقا يعطي نصا، وقارئا متمرّسا يعمل على تأويله.من هذا المنطلق نلج عالم رواية "نشيد الرجل الطيب" (2020) للروائي قاسم توفيق، التي تحمل أيديولوجيا تعيد إلينا بعض مفاهيم الواقعية التقليدية، وبالذات الواقعية الاشتراكية، لكن دون التقيُّد بكل تلك الأصول المعهودة التي ميزت تلك المدرسة. تصور الرواية أحداثا مستمدة مما يدور من صراعات سياسية وعسكرية في أكثر من قطر عربي، وأبعادها وتأثيراتها على المواطن العربي سواء كان غنيا أو فقيرا. تمهيدلا غرو في أن أحد أهم مَهمّات الأدب الواقعي، وخاصة الواقعي الاشتراكي، كان يهدف إلى تصوير الواقع الاجتماعي والسياسي والاقتصادي بهدف تغييره وخلق ما هو أفضل وفق هذه الرؤية، ولقد شهدت "الواقعية"، على اختلاف تشعباتها، تجاوبا لدى بعض الروائيين العرب، ولربما كان الروائي السوري حنا مينة أحد أهم من تبنّى هذه الرؤى في رواياته. من واجب الباحث أن يشير بوضوح إلى أن الواقع يتغيّر وفق عوامل خارجية وداخلية متعددة تؤثّر فيه. فما كان يشغل المواطن العربي في النصف الأول من القرن العشرين كان التحرُّر من نير الاستعمار وإقامة دولة مستقلة، ولمّا تحقّق له ذلك تغيَّر الواقع ......
#-نشيد
#الرجل
#الطيب-
#الواقع
#والأيديولوجيا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749870

مقداد مسعود : قراءة بالتحاور النصي تحت سطوة الحب للروائي حميد الأمين
#الحوار_المتمدن
#مقداد_مسعود قراءة بالتحاور النصي : حميد الأمين في روايته ( تحت سطوة الحب)إلى أخي الكبير وأستاذي الناقد جميل الشبيبي قراءتي للنصوص، تتمرد على مخطط القراءة النوعية الذي اعده بعد قراءتي الأولى، التي تغويني بقراءة ثانية للأعمال الادبية العميقة، ومنها(تحت سطوة الحب) للروائي حميد الأمين، التي وفرت لي كل أسباب الإمتاع والمؤانسة أثناء قراءتي الثانية : التلقي يجري تحاوراً بين النص الذي أمام عيني وذاكرتي وبين نصوص شمسها لا تغيب بل تسطع أثناء القراءة، هذا السطوع لا يقلل من شأن النص المقروء للتو، فهذا المقروء ليس صدى بل هو الصوت الجديد الذي يريد تفردا له يوازي طموحه، كما أنني ليس بمقدوري أن أكبح تحاور ذاكرتي التي تختزن مكتبات بسعة نيف ٍونصف قرن من القراءة المتأنية الدؤوبة..(*)في الصفحة الأولى من الرواية تأملتُ السطر الثامن وبالقلم الجاف الأحمر وضعتٌ خطين أحمرين تحت الوحدة السردية التالية (أتممتُ السبعين عاماً من عمري وما زلتُ أنتظر علاء انتظار فتاة يافعة يأتيها حبيبها على صهوة جواد أبيض..) !! امرأة عراقية مغتربة في أقصى الأرض تتمرى على حافة مياه المحيط الأطلسي وهي في أقاصي خريفها وتحلم ُبسذاجة مراهقة ما قبل الفيسبوك !! وهذا الحلم المتخثر للمرأة جعلني أذكرّ ماركيز في (الحب في زمن الكوليرا) .. وحين أنتهيت من القراءة الثانية للرواية رأيتني أمام امرأتين : (مدام بوفاري) للروائي غوستاف فلوبير. ودلال بطلة رواية حميد الأمين (تحت سطوة الحب) فالشهوة الجامحة متوفرة في الشخصيتين النسويتين والتمرد على أنظمة السلوك الجمعي والسبب الثانية هو تشابه الزوجين : زوج مدام بوفاري وزوج دلال.. لكن مدام بوفاري نفذّت في نفسها الشجاعة الهدّامة وقررت الانتحار)*) دلال تخبرنا بالكلام التالي (لقد مر أكثر من أربعين عاماً منذ فراقنا تحت جدارية فائق/ 6) وهذا يعني ان كل ما سوف نقرأه تداعيات ذاكرتين . أحداهما ذاكرة دلال وهي ذاكرة مصابة بمرض تثبيتات السعادة وبنكهة لا تخلو من سحرية ماركيز والتي لا تخلو من الخرف فهي امرأة بالسبعينوتريد عجوزا اسمه علاء كان عشيقها قبل أربعين عاما (وأنا الآن بوحدتي القاتلة أحتاج علاء كثيراً فهو من يزيل عني رتابة الأيام وقسوة الغربة)!! ويعلو منسوب خرف العشيقة العجوز حين تتصور أن بمقدور العجوز علاء أن يجددها وبالحرف الواحد، وكما تقول دلال(ويُعيد ألق الحياة الذي بدأ يخبو)!! وهناك التمادي بالخرف في قولها(وليس سبب حنيني الحاجة لرجل يحميني فالرجال هنا كثر وأنا ما زلتُ أتمتّع بمسحة بارعة من الجمال 6) !! عجوز بالسعبين تعلن التصابي بشكل مقزز.. وتخبرنا دلال أن علاء انفصل عن زوجته وأن زوجها مات ويمكن لهما هي وعلاء أن يعاود العشق وربما الزواج وها هي تصوغ حيرتها وشوقها سؤالا (فكلانا وحيدان وقد نبت الريش على أطفالنا الصغار وطاروا بعيدا عنا..... فمن يبدأ الخطوة الأولى نحو رفيقه، هو أم أنا؟ هو تركني وحيدة مع أحزاني، ولو خطوت أنا ورفض استقبالي ففي هذا ستحل نهايتي)!! عن أي نهاية تتحدث هذه العجوز ثم تخبرنا( إذ أنّ قلبي الذي تحمل الكثير من الصدعات عندما كنت شابة لا يستطيع الآن الصمود لمثل هذا الازدراء)(*)في ص187يخبرنا علاء (عند ساحة التحرير انتهت قصتي مع دلال مثلما أنتهى الغرض من إقامة نصب جواد سليم ورسم جدارية فائق حسن وهم في القبور) وللمكان هنا دلالة باذخة لدى علاء في هذا اللقاء الأخير (تعمدتُ أن ألتقيك هنا في ساحة التحرير، في هذا المكان المحبب لنا والذي طالما شهد أحاديث عشقنا عنفوان عاطفتنا لعله يخفف من ألم الفراق الذي فرضته علينا الأقدار..) ......
#قراءة
#بالتحاور
#النصي
#سطوة
#الحب
#للروائي
#حميد
#الأمين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749869

ثامر عباس : الدين والتضامن الاجتماعي : هل نحن بحاجة إلى ثورة عشرين أخرى ؟
#الحوار_المتمدن
#ثامر_عباس الدين والتضامن الاجتماعي : هل نحن بحاجة إلى ثورة عشرين أخرى ؟!غالبا"ما تحتفي كتب التاريخ السياسي والاجتماعي التي تنتجها السوسيولوجيا العراقية المعاصرة ، بالحدث السياسي الأبرز المتمثل ب(ثورة العشرين) إبان فترة الاحتلال البريطاني للعراق عام 1920 . وبصرف النظر عن مشروعية هذا الاحتفاء – بل وضرورته في بعض الأحيان - كلما دعت الحاجة للحديث عن ظاهرة (التضامن الاجتماعي) بين المكونات العراقية خلال تلك الحقبة ، للحد الذي لم تفتأ الذاكرة التاريخية من استدعائه واستحضاره من مخونات أرشيفها لأغراض التوظيف السياسي . بيد أن ما طغى على هذه المبادرات كونها ركزت اهتمامها على استخلاص الدلالات (السياسية) و(الإيديولوجية) من ذلك الحدث ، دون الاحتفاء - بالقدر ذاته - بما تمخض عنه وترتب عليه من دلالات (اجتماعية) و(سيكولوجية) ، أسست للعديد من الظواهر السوسيولوجية والانثروبولوجية التي لا تزال فاعلة في واقعنا الملتهب وناشطة في مخيالنا المضطرب . ولعل علاقة الدين بمكونات المجتمع العراقي كانت – وستبقى إلى أن يشاء الله - من أبرز الملامح التي تظهر عمق الإيحاء السيكولوجي الهائل الذي يحدثه العامل الأول في الوعي الجمعي للعنصر الثاني ، مثلما يعكس مستوى التأثير الكبير الذي يمارسه هذا في نمط العلاقات الاجتماعية لتلك . وذلك ليس من منطلق امتلاك ناصية (الفهم) الصحيح لمضمون الدين الأخلاقي والإنساني كما يفترض أن يحصل ، وإنما من باب (الجهل) برسالته ومقاصده تارة ، و(الاستغلال) لشعائره وطقوسه تارة ثانية . فالغالبية العظمى من المكونات العراقية (تجهل) الجوهر الفعلي للمبادئ والتعاليم التي ينطوي عليها الدين كعقيدة ، الأمر الذي يجعلها حريصة على مراعاة التقيد بشكلية (الشعائر) المتعددة بحسب المذاهب ، ومظهرية (الطقوس) المتنوعة بحسب الطوائف ، اعتقادا"منها بان ما تمارسه من مظاهر (التدين) هو جوهر (الدين) ذاته ، لاسيما وان ثقافاتها الفولكلورية وعلاقاتها البطريركية تساعد على ذلك بل وتشجعه في بعض الأحيان . وهنا ينبري (الدعاة) و(المحرضين) من رجال الدين من ذوي المصالح السياسية والاقتصادية ، (لاستغلال) (ثغرة الوعي) العقلاني المتوطنة في بنية العقل الجمعي العراقي إزاء تعاطيها مع تمظهرات وتداعيات الواقع الاجتماعي والثقافي ، لاسيما وإنها معرضة وباستمرار لوابل من الخطابات المؤمثلة ذات المنزع العصبوي ، الأمر الذي يبقيها محصورة ضمن هذه الأنطقة الضيقة من الوعي من جهة ، ومحشورة بين تلك الأنماط من العلاقات من جهة أخرى . والحال إن ما نريد توجيه الأنظار إليه عبر هذا الموضوع المبتسر ، هو إن الرهان على (العامل الديني) بصيغته الشكلية والمظهرية الحالية ، بغية تحقيق هدف (التضامن الاجتماعي) بين المكونات الاجتماعية التي فرقتها الكراهيات المتبادلة ومزقتها الصراعات المتقابلة ، وبالتالي ضمان الاستقرار السياسي والهدوء الأمني في العراق حاليا"، يبدو رهان محفوف بالكثير من المخاطر ومحاط بالكثير من التحديات ، التي من شأن إهمالها أو تجاهلها حدوث زيادة في الانقسام وتضاعف في التشرذم . خصوصا"وان المعطيات السياسية والاجتماعية ، والسياقات الثقافية والتاريخية ، والإيحاءات السيكولوجية والمخيالية في الوقت الحاضر ، تختلف اختلافا"نوعيا"كبيرا"عما كان سائدا"إبان فترة الاحتلال البريطاني ، وما تمخض عن سياساته الاستغلالية وتشريعاته القاسية من تصاعد في منسوب الهياجات الاجتماعية والدينية والعنصرية ، والتي بلغت ذروتها فيما يسمى في الأدب السياسي ب(ثورة العشرين) . بحيث جعلت تلك البيئة المفعمة بالأنشطة الشعبية والفعاليات الاجتماعية من ظاهرة (التضامن ......
#الدين
#والتضامن
#الاجتماعي
#بحاجة
#ثورة
#عشرين
#أخرى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749868

عبد الجبار نوري : التداعيات السلبية للأقتصاد العراقي ؟
#الحوار_المتمدن
#عبد_الجبار_نوري التداعيات السلبية للأقتصاد العراقي؟!الجزأ الثاني والأخيرأن الفساد المالي والأداري داء ينهش النسيج الأجتماعي من جوانبهِ السياسية ولأقتصادية والثقافية ، وهو من أكبر التحديات التي تواجه عالمنا الحديث فهو يقوّض الحكم الصالح ويشوّه السياسة العامة ويهدم مرتكزات القطاع العام ويقوّض القطاع الخاص ، ويلحق الضرر بالطبقات الفقيرة ، وهو سلوك فردي طاريء يشذُ عن القواعد السلوكية السوية للنظام العام ، وللفساد أثر بليغ في تزايد العنف ، والعراق يتصدر لائحة الفساد العالمية ، وحسب المؤشر الدولي للدول الأكثر فساداً هي : العراق وفنزويلا وكوريا الشمالية وليبيا والسودان واليمن وأفغانستان وسوريا ، وأن هذه المعطيات نُشرتْ من قبل المنظمة الدولية Tronsparency Internationalماهو مزاد العملة ؟تتركز اللبنة الأولى الأساسية في التعاملات التجارية في نظام السوق في العراق على مدى بيعه للدولار الأمريكي للمصارف والمراكز الماليىة والظاهرة المرعبة هنا أن في العراق أكثر من 72 مصرفا أهليا وحكومياً والرقم كبير غير مسبوق في دول الجوار على الأقل أذ في كل من تركيا وأيران 32 مصرف ، يتم تحويل الأموال لأستيراد البضائع بمبالغ تصل إلى أكثر من 200 مليون دولار يوميا ً ، والفضيحة المالية هنا هي بروز الفوارق المالية بين حجم ونوعية البضائع وبين قيمة تلك البضائع .ويعتبر " مزاد العملة الأجنبية " تلك الفرية الأمريكية البريمرية للمحتلين طُبقتْ بالتحديد عام 2004 من قبل البنك المركزي العراقي ، والذي يعتبر شكلاً جديداً من أشكال الفساد الأقتصادي المرتبط بحبلهِ السري مع عملية غسيل الأموال في العراق ، فمزاد العملة في العراق أصبح وسيلة لتهريب الأموال من العراق فقد تمّ هدر 312 مليار دولار من 2004 لحد 2014 وهي من عائدات النفط العراقي الآيل للنفاذ في 2040 والذي ضخهُ البنك المركزي العراقي إلى الأسواق وتمّ تحويلهُ ألى الخارج وهو رقم لا يستهان به حين يعاني الأقتصاد العراقي شللا بسبب أستنزاف الحرب الداعشية وأنخفاض سعرالبرميل من النفط الخام والألتجاء إلى الأستدانة من البنوك الدولية ورهن مستقبل الأجيال القادمة بالضمانات السيادية والرضوخ للشروط التعسفية للصندوق النقد الدولي .ما هو مزاد العملة ؟ يمكن توضيح الأصطلاح كما يلي كمثال عابر ومغث وقاهر: أذا أشترى أحد المصارف ( 10 ) مليون دولار بسعر صرف الدولار 4-118 دينار عراقي للمصارف وتقوم تلك المصارف ببيعه بسعر 5-125 دينار عراقي ، كان ربحهُ 71 دينار لكل دولار فيصبح 710 مليون دينار عراقي أي ما يعادل 600 ألف دولار لذلك اليوم وخلال سنة واحدة يربح المصرف ( 200 ) مليون دولار علماً أن أكثر من 65% من الوصولات والكوبونات ( مزورة ) أو تسجل بأسماء أشخاص عاديين يحملون جوازات سفر عراقية حتى وأن لم يشتروا أي دولار ، ويخسر الأقتصاد العراقي 3 مليار دولار سنوياً لصالح جهات مافيات تهريب المال العام الغير مبرر والغير مسؤول .فكان الأجدر بناء مدارسنا الطينية وتشغيل جيوش العاطلين وأعادة الحياة لشركاتنا المعطلة ، وللعلم أن عملية مزاد العملة الأجنبية في البنك المركزي العراقي مرتبطة بمصارف تعود لجهات سياسية في بيع العملة الأجنبية وسبائك الذهب حيث يبيع البنك المركزي يومياً 180 مليون دولار ، وفشلتْ محاولات العديد من السياسيين المخلصين – وهم قلّة – في ألغاء مزاد العملة الذي يطبقهُ البنك المركزي العراقي بعد ما بلغت 180 مليون دولار في اليوم ولكن محاولاتهم باءت بالفشل لتقاطعهم بمافيات الفساد ، وأن البنك المركزي يعلن أن التدقيق في الفواتير ليس من أختصاص البنك وأنما من أ ......
#التداعيات
#السلبية
#للأقتصاد
#العراقي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749867

عزالدين معزة : ما وراء فتح أرشيف الجزائربفرنسا ؟
#الحوار_المتمدن
#عزالدين_معزة رغم أهمية قرار الرئيس الفرنسي إيمانويل ماكرون، القاضي برفع السرية عن أرشيف الجزائر، الذي انقضى من عمره خمسين سنة، من الآن فصاعدًا، سيتمكن الأرشيف الوطني الفرنسي وخدمات وزارتي الخارجية والقوات المسلحة من رفع السرية عن المحفوظات بصناديق كاملة ولم تعد ورقة تلو الأخرى كما كان الحال، وهذا من شأنه أن يجعل من الممكن "تقصير فترات الانتظار المرتبطة بإجراءات رفع السرية، لا سيما فيما يتعلق بالوثائق المتعلقة بالثورة الجزائرية" (1954-1962)، سيتمكن الباحثون من الوصول إلى وثائق تعود إلى عام 1970، وهو العام الذي غادر فيه آخر جندي فرنسي الجزائر.إلا أن وثائق واحدة من أهم القضايا الحساسة جدا، وهو ملف التجارب النووية الفرنسية في جنوب البلاد، يبقى غير معني برفع السرية، وهو يندرج ضمن الفترة الزمنية المعنية التي مسها القرار.مهما تبدو لنا بأنها خطوة إيجابية نحو إعادة بناء علاقات جديدة بيننا وبين فرنسا من خلال فتح أرشيف الثورة التحريرية أمام الباحثين، إلا أنني أشك دائما في نوايا فرنسا فهي لن تعطينا شيئا إلا بما يخدم سياستها ومصالحها ... فلماذا لم يسمح ماكرون بفتح أرشيف التجارب النووية الفرنسية على أرض الجزائر منذ 1960 إلى 1967 وما تلاها من تجارب كيمياوية وبيولوجية على أرضنا إلى سنة 1987، وكذلك كمية الذهب والفضة التي نهبتها يوم 5 و7 و8 جويلية 1830 من خزينة الدولة الجزائرية؟ إذا كان ماكرون يريد المضي في إعادة إقامة علاقات ودية مع الجزائر فعليه أن يكون أكثر شجاعة وجرأة على فتح كل الارشيف، وتقديم الاعتذار للجزائريين ورد الذهب الذي نهبه الجيش الفرنسي من الجزائر سنة 1830 ولا ننسى ديون القمح.طبعي دائما لا يثق في نوايا فرنسا، هل ستسمح بفتح الأرشيف الخاص ببعض المسؤولين الجزائريين الذين تعاونوا مع الجيش الفرنسي أثناء الثورة وما بعد 1962؟ أم أن الأرشيف سيكشف فقط عن أولئك الحركى البسطاء والتافهين الذين زوروا بطاقة مجاهد؟ وكذلك بعض تجاوزات " كابراناتها" في حق الجزائريين؟ ومن خلال تخصصي في سياسة الاستعمار الفرنسي في الجزائر طيلة 132 سنة وما تبعها من جرائم الإبادة والسلب والنهب والخراب والتفقير والتجهيل ومصادرة أراضي الجزائريين ومحاربة ديننا وثقافتنا وتشويه تاريخنا ومحاولة بث روح العداوة بين الجزائريين وتجنيد الشباب الجزائري إجباريا للدفاع عن الراية الفرنسية وتشويه التقارير التي كانت ترسلها سلطات الاستعمار الفرنسي في الجزائر إلى باريس، وما تبعها كذلك خلال ثورتنا التحريرية. كم من جريمة في حق الشعب الجزائري ارتكبها القضاء والإدارة الاستعمارية وجيشها في الجزائر ولم توثق ببساطة لأن الاستعمار الفرنسي متوحش ولا إنساني وهو أسوأ استعمار عرفه تاريخنا المعاصر، هل لفرنسا الشجاعة الكافية لأن تسمح بالاطلاع على هذا الأرشيف؟ الأحسن أن نقول أنها سوف تسمح بفتح منقح ومعدل بما يخدم مصالحها وعلينا أن نتعامل معه بحذر شديد، هذا في حالة ما إذا قامت بتزويره وإظهار بعض الرموز الوطنية من مجاهدين وإطارات سامية في الدولة الجزائرية بأنهم كانوا خونة خلال الثورة التحريرية وقد تغطي على عملائها الحقيقيين في الجزائر سواء خلال الثورة التحريرية أو خلال مرحلة الدولة الوطنية، فمن المستحيلات أن تكشف فرنسا عما يضر مصالحها وعملائها في الجزائر، هذا إذا لم تعمل على إثارة الفتنة بين مكونات الشعب الجزائري وضرب وحدته وأمنه واستقراره والضغط على النظام الجزائري من أجل تنازلات أخرى تصب في صالح الدولة الفرنسية، خاصة أن مبادرة الرئيس "ماكرون" جاءت على إثر توتر العلاقات الجزائرية الفرنسية منذ بداية الحراك الشعبي في 2 ......
#وراء
#أرشيف
#الجزائربفرنسا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749883

سمير الأسعد : قصة قصيرة بعنوان -صاروخ الحظ-
#الحوار_المتمدن
#سمير_الأسعد صاروخ الحظّبطّارية القبّة الحديدية احتضنت صاروخاً أشعلها ولوى هيكلها وحوّلها لكومة خردة غير متناسقة. صفّاراتُ الإنذار تعوي وتشقّ بضجيجها عنانَ السماء وأديم الأرض.. ارتعشت ركبتاي وأنا أختبىء خلف حاويةٍ للقمامة، قلبي يتسارع بشدّة ويقذف بالدّم الحارّ كحممٍ بركانيةٍ يشعل جسدي المرتجف. هدوءٌ يسبق توقّع الموت كلّ لحظة والذي قد يأتي بسرعةٍ تفوق سرعة إدراكي بمقدمه، وتنتهي مسيرة حياتي في هذا المكان التّعس، بعد أن سقطت خرافة الشهد والعسل أمام حضرة الموت القادم من الأرض الملعونة.أزلتُ القناع عن وجهي وجهّزت نفسي للانطلاق اتجاه الملجأ القريب في تلك البناية أمامي والتي تبعد عني حوالي المائتا متر فقط. وفجأة انطلقت دفعة من الصواريخ منطلقة من القطاع، فانكمشتُ في موقعي في الوقت الذي بدأت مضادّاتنا الأرضية المنتشرة في المكان تطلق صواريخها من القبّة الحديدية، ورأيت إحداها يصيب صاروخاً مهاجماً ويفجّره في الجو. وفي نفس الوقت تقريباً انطلقت طائراتنا على ارتفاعات عالية وهي تشنّ الغارة تلو الأخرى لتصنع انفجارات وأعمدة دخان حوّلت النّهار إلى ليل، وتدمّر ما تستطيع تدميره دون تفريق. توقّف إطلاق الصواريخ التي اختفت وكأنه لم يكن لها وجود. حرب المدن كما أسميها ضحاياها المدنيّون من الجانبين، لكنّ خسائرنا باهظة على كافّة المستويات، فدولة مستقلّة كدولتنا تضطر إلى إدخال ملايين من سكّانها إلى الملاجئ ووقف حركة القطارات بين مدن وسط وجنوب البلاد، وتعليق هبوط وإقلاع الرحلات الجويّة لفترات بمطار بن غوريون الدولي وغيرها من الخسائر.عندما وصلت من بولندا قبل عشر سنوات، اقتادوني إلى مركز استقبال وأجلسوني داخل قاعة فسيحة مع عشراتٍ من المهاجرين الآخرين من دولٍ مختلفة. بادَرَنا شخص يقف متأنّقاً قائلاً بكبرياء مصطنعة:- مرحباً بكم في جنّة إسرائيل الكبرى. أنتم اليوم في دولة الأمان والديموقراطية، في الأرض المقدسة. وقد تحقّقت بوصولكم نبوءات من آلاف السنين بعد أن دفع أجدادنا ثمناً باهظاً من دمائهم وعرقهم على مدى أجيالٍ طويلة. هنا ثمرة الكفاح والفداء والتّضحية.كنت أتوق لإكمال تعليمي العالي في علم الفيزياء، لكنّ انهيار الإتحاد أجبرنا على الرّحيل إلى بلاد الأمان والطمأنينة المكتظّة بالخيرات الحسان هرباً من الفتن وخطر البطش بالأقليات. وشجّعني عادتي في اتخاذ قراراتي بوجها عملة معدنية أحملها في جيبي باستمرار والتي جاءت متوافقة مع القرار بالرّحيل. واليوم يأتي من يطلعنا على الحقيقة الزّائفة. حقيقة جيش الورق والشّعب الذي يختفي خلف جدار الجيتو الكبير. صدّقنا كل ما قيل لنا إلى أن تبيّن لنا أنّ هذا البلد لا يختلف كثيراً عن غيره، واضطررت للعمل والكدّ كي أحصل على لقمة العيش المرة. مع أنهار بديلة من العنصريّة ضدّ كلّ شيء.حروبٌ متواصلة أنجبت فأر الخوف وعدم الاستقرار، وأركبتنا متن قارب الرّعب الذي يهرول بلا توقف داخل سرداب معتم. ولكن فيما أن عادت الشمس إلى الإشراق، قد أعمل على مراجعة الاحتمالات ووجهي قطعة العملة. إمّا الموت القريب أو الحياة البعيدة. ولكنّ كفة الرّحيل قد تميل إن بقي من العمر فسحة.انقطع سيل أفكاري حين ظهر ذلك الشّاب من خلف شجرة على الرّصيف المقابل وقد شجّعه توقّف القصف على الرّكض اتّجاهي وهو يرتجف خوفاً وهلعاً، فارتمى إلى جانبي وقد انخرطَ في البكاء، وبعد تشنّجات وتقطيعات استطاع بعدها الحديث بصوتٍ متهدّجٍ قائلاً:- أنا خائفٌ جداً وأريد أمي !أجبته وأنا أتفقّد السماء بتوتّر:- هل تظن أنّ أمّك تهتمّ بك بهذه الأجواء؟- لا أظنّ ذلك.تفاجأت من ......
#قصيرة
#بعنوان
#-صاروخ
#الحظ-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749882