رضي السماك : الفجور في العقوبات على روسيا
#الحوار_المتمدن
#رضي_السماك الفجور في العقوبات على روسيا/ رضي السماك الفجور في مقاطعة العدو هو تعبير عن الفجور في الخصومة،بتعبير آخر هو النهم الفائض عن اللازم في إذلال الخصم وأبداء البغضاء له بلا حدود، بما في ذلك عدم التورع عن اتخاذ ممارسات بربرية غير حضارية أزائه، على نحو ما كانت تفعله الجماعات البدائية بحق أعدائها على نحو ما تابعناه ونتابعه في ممارسات"داعش " حاضراً. وهذا هو ما يفعله بالضبط الغرب" المتحضر" حالياً بقيادة الولايات المتحدة في سلسلة أجراءات مقاطعاته الشاملة لروسيا على خلفية هجومها العسكري على أوكرانيا، إذ لم يكتفِ بالعقوبات الاقتصادية والسياسية والإعلامية، ولا بما أتخذته اللجنة الأولمبية والفيفا من عقوبات حظر رياضية سياسية واسعة النطاق، بل بلغ الأمر درجة من الصبيانية بأن وجدنا تعابيرها في جملة من الوقائع الهستيرية المضحكة، ومن ذلك إزالة ثمثال شمعي للرئيس الروسي فلاديمير بوتين من متحف غريفين الباريسي بحجة أعتداءات زواره عليه، وقيام منظمة الفيدرالية العالمية بحظر أستيراد القطط الروسية، وإعلان جامعة إيطالية عن منع كتب ودراسات الروائي الروسي في العصر القيصري ديستوفسكي، والغاء مطعم كندي من"المنيو" وجبة قريبة من إسم " بوتين" ،دع عنك حظر المجلات الثقافية والسينمائية إثر إعلان ثلاث ستوديوهات كبرى (سوني وديزني ووارنر براذر) وقف تصدير الأفلام إلى روسيا، كما حالت العقوبات دون تمكن المواطنين الروس من زبائن نتفليكس من دفع أشتراكاتهم ببطاقات الائتمان، وهذا كله غيض من فيض.وبذا فإن أدعاء الغرب بزعامة الولايات المتحدة إنه يستهدف بعقوباته الأنظمة المارقة والدكتاتورية لا شعوبها لم تعد تنطلي على أحد وباتت مسخرة لا يصدقها عاقل؛ لأن المتضرر الأول منها تلك الشعوب لا أنظمتها، بل هي تفضي إلى وقوفها خلف أنظمتها في الحرب، أكانت على حق أم على باطل. إن التجربة أثبتت بما لا يدع أي مجال للشك بأنه لم يسقط نظام بفعل العقوبات قط، أوتحمله على تغيير سلوكه إلا في أضيق الحدود، إن مثل تلك العقوبات لن تؤدي بطبيعة الحال إلا إلى تسميم مناخ العلاقات الدولية، وتقويض فرص الأنفراج الدولي، وتعريض السلم العالمي لمخاطر فعلية غير مأمونة العواقب، ناهيك عن تأزيم الاقتصاد العالمي برمته بما يُعرّض الأوضاع المعيشية لشعوب العالم -وبخاصة الفقيرة- لمزيد من التدهور وزيادة معدلات الفقر والبطالة. عدا ذلك فإن الغرب لا يريد في واقع الحال أنظمة ديمقراطية حقيقية ذات سيادة وأستقلالية عنه، أليس وصول بوتين إلى السلطة وليد نظام صنعته وطبّلت لديمقراطيته الولايات المتحدة ، وهي الآن إنما تدافع عن أوكرانيا وأنظمة اوروبا الشرقية التي روجت لديمقراطيتها بما يلائم مصالحها والغرب ، ومنها ضمها إلى حلفه "الناتو" الموروث من زمن الحرب الباردة والذي أصرت على بقائه حتى بعد زوالها ! ......
#الفجور
#العقوبات
#روسيا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749812

ضياء الشكرجي : القرآن محاولة لقراءة مغايرة 32
#الحوار_المتمدن
#ضياء_الشكرجي وَإِذ قُلنا لِلمَلائِكةِ اسجُدوا لِآدَمَ فَسَجَدوا إِلّا إِبليسَ أَبى وَاستَكبَرَ وَكانَ مِنَ الكافِرينَ (34)هنا تثار إشكالية السجود لغير الله، مما يعد عادة متعارضا لفلسفة التوحيد، التي تجعل السجود لله وحده. ولكن كسر قاعدة من قواعد التوحيد يأتي هنا بأمر من الله نفسه، وهنا نجد الملائكة مطيعين لله على الفور، مما يعد الأمر الطبيعي المتوقع منهم، رغم غرابة الأمر بالسجود لغير الله، ولكن هذه الاستجابة من غير مناقشة لم نجدها منهم، عندما أنبأهم ربهم بقراره أن يجعل خليفة في الأرض. ولكن الوحيد الذي لم يستجب لأمر السجود الصادر من الله، كان إبليس وحده. وهنا اختلف المفسرون في تفسير وجود إبليس وسط الملائكة، وهو وحده ليس منهم. هناك من قال أن إبليس كان من البداية من الجن، ولكنه كان مقربا من الله، ولذا شرف بالسماح له بأن يعيش في أجواء وأوساط الملائكة، ومنهم من قال إنه كان من الملائكة، وقلبه الله إلى جان بعدما عصى أمر الله وأغوى آدم وحواء. وكلا التفسيرين لا يستقيمان مع المفاهيم القرآنية نفسها. فادعاء أنه كان من الجن، واستحق حظوة أن يسمح الله له أن يكون في رحاب الملائكة، ومن ثم يتبين أنه شر محض، مما يعني تشكيكا بعلم الله بما سيكون من خلقه، خاصة أننا علمنا من القرآن أن من الجن من هم مؤمنون مسلمون صالحون مطيعون، فكيف يقع خيار الله على إبليس الرجيم اللعين من بعد ذلك في اصطفائه بحظوة أن يكون مع الملائكة من المقربين. أما التفسير الثاني فهو أكثر تعارضا مع مفهوم القرآن للملائكة، الذين ينبغي ألا ينتظر منهم غير الطاعة.وَقُلنا يا آدَمُ اسكُن أَنتَ وَزَوجُكَ الجَنَّةَ وَكُلا مِنها رَغَدًا أَينَما شِئتُم وَلا تَقرَبوا هاذِهِ الشَّجَرَةَ فَتَكونا مِنَ الظّالِمينَ (35)وكالعادة في كل النصوص القرآنية التي تتناول قصة آدم وحواء، نجد أن حواء لم تذكر قط باسمها، ولم تخاطب خطابا مباشرا من الله، بل عبر رسول الله إليها آدم، وهذا ما سنراه في كل خطابات الله (القرآني) للنساء، فنجده عندما يريد شيئا ما من النساء، سواء كان أمرا أو نهيا أو أي تعليمات أو نصائح أو تحذيرات، فكل ذلك يجري عبر الرجال، إذ يخاطب الله الرجال فيما عليهم إبلاغه للنساء، وكأن الزوج رسول الله إلى زوجته أو زوجاته، والأب رسول الله إلى ابنته أو بناته. هنا يبيح الله لآدم وزوجه كل ما في الجنة من نعيم، باستثناء شجرة واحدة نهاهما عن أن يقرباها. بقيت ماهية الشجرة هذه في القرآن مبهمة. ولكننا سنتبين أكثر بعض ملامح ماهية هذه الشجرة في النصوص اللاحقة. وينبئ الله آدم وحواء أنه إذا اقتربا منها، فسيكونان من الظالمين. والغريب إنه لم يقل ستكونان ظالِمَين، بل من الظالمين، بالرغم أنه لم يكن هناك أحد سواهما. نعم، يمكن تبرير ذلك إنه سيأتي منهما بشر آخرون، وسيكون هناك منهم الظالمون. ولكن الظلم المقصود في هذه الآية هو المعصية، وهي ظلم الإنسان لنفس، وليس لغيره، إذ تعبر أدبيات الإسلام عن ظلم الإنسان لنفسه، بمعنى ارتكابه معصية لربه، مما يضيع على نفسه ثوابا ونعيما أو يجلب إلى نفسه عقابا وعذابا لا يخفف ولا ينقطع.فَأَزَلَّهُمَا الشَّيطانُ فَأَخرَجَهُما مِمّا كانا فيهِ فَقُلنَا اهبِطوا مِنها بَعضُكُم لِبَعضٍ عَدُوٌّ وَّلَكُم فِي الأَرضِ مُستَقَرٌّ إِلى حينٍ (36)ثم أزلهما الشيطان عنها، ويبدو أن استخدام الـ(عن) في عبارة (عنها) تعني الزلل بالمعصية المؤدية إلى الإدبار عنها، وليس الإقبال عليها، مما يؤدي إلى الخروج منها والحرمان من نعيمها. المهم إن انخداعهما بإزلال الشيطان لهما، ونسيانهما لنهي الله لهما عن الشجرة، كان سببا لأن يطردهما ربهما م ......
#القرآن
#محاولة
#لقراءة
#مغايرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749811

سعود سالم : الحريق
#الحوار_المتمدن
#سعود_سالم أركيولوجيا العدمالعودة المحزنة للفقص الزجاجي&#1633-;-&#1634-;-&#1641-;- - الحريقوهكذا أستمرت أمور الحياة داخل هذه العائلة المثالية لمدة تقارب العشرة سنوات، حتى يوم الإثنين &#1633-;-&#1633-;- من شهر يناير سنة &#1633-;-&#1641-;-&#1641-;-&#1635-;-، في حدود الساعة الرابعة صباحا، وهو الوقت الذي تمر فيه عادة سيارة جمع القمامة أمام بيت عائلة جان-كلود رومان، حيث لاحظ العمال أن هناك حريق قد شب في البيت واللهب يلتهم السقف. وبعد دقائق قصيرة وصلت فرق المطافيء بسيراتهم الحمراء اللامعة، وتمكنت فرقتهم المحترفة من إخماد الحريق قبل أن تأكل النار البيت بكامله، رغم أن جزءا كبيرا من السقف كان قد ألتهمته النيران كليا، وكذلك جزء كبير من الطابق العلوي للبيت. ويعد إطفاء الحريق، أكتشف فريق الإطفاءأربعة جثت محترقة، جثة جان-كلود وزوجته فلورنس، وجثة إبنتهم الطفلة كارولين، البالغة من العمر سبعة سنوات وإبنهم أنطوان، خمس سنوات من العمر. غير أن بطل قصتنا جان-كلود، كان ما يزال يتنفس ولم يفارق الحياة كبقية أفراد عائلته، كان في حالة خطرة ولكنه ما يزال على قيد الحياة. ونقل فورا إلى أحد المستشفيات الكبرى في جنيف لمحاولة إنقاذه. حوادث الحريق من هذا النوع ليست نادرة في فرنسا، وبالذات في فصل الشتاء، حيث تنشب الحرائق عادة نتيجة أجهزة التدفئة القديمة أو نتيجة خلل كهربائي في الشبكات الكهربائية التي لم تجري عليها أية أعمال للصيانة. وذلك يحدث غالبا في الأحياء الشعبية الفقيرة في المدن الكبرى أو في البيوت الريفية الغير مجددة والتي لم يقام تحديثها وصيانتها. أما في الفيللات الحديثة أو البيوت القديمة والتي أعيد تحديثها فإن هذا النوع من الحوادث يعتبر نادرا إلى حد ما. والحقيقة أن هذا الحريق الذي شب في فجر هذا اليوم في هذا البيت الكبير، والذي يقع على شارع Bellevue الذي يجتاز هذه المدينة الهادئة Prévessin، لم يكن حريقا عاديا، ولم يكن حادثا، بل حريق متعمد. فبعد التحقيق، أكتشف رجال المطافيء آثار البنزين في البيت، ثم أكتشفت الشرطة بعد معاينة الجثت في اليوم التالي، بأن الطفلين لم يموتا بسبب الحريق، وإنما أطلق عليهم الرصاص بواسطة سلاح ناري. أما الأم فلورنس، فقد كان سبب الوفاة هو جروح عميقة في رأسها نتيجة التعرض لضربة عنيفة بأداة ثقيلة.وفي اليوم التالي، ذهبت الشرطة لبيت والدي جان-كلود لإخبارهم بما حدث لإبنهم، أخذوا الإحتياطات اللازمة حتى لا تصاب الولدة بصدمة نفسية أو بسكتة قلبية، نظرا لأنها تعاني من ضعف في قلبها. وعندما لم يرد أحد من داخل البيت، أضطرت قوات الشرطة لكسر باب المدخل الرئيسي للدخول، ليجدوا جثتين غارقتين في الدماء في الطابق العلوي.فما الذي حدث بالضبط، وكيف يمكن أن نفسر سبب خمسة قتلى من نفس العائلة وفي نفس الوقت؟ وكيف يمكن أن تتحول عائلة هادئة، سعيدة، مرفهة وبدون مشاكل من أي نوع، إلى هذه المجزرة الدموية ؟ استمر التحقيق لعدة أيام قبل أن تتمكن الشرطة الجنائية من معرفة الحقيقة، أو على الأقل بداية الحقيقة. الشخص الوحيد الذي يمكن أن يعرف ما حدث هو جان-كلود، والذي بقي في المستشفى في حالة خطرة بين الحياة والموت، غير أنه في النهاية تمكن الطب السويسري من إنجاز المعجزة، وتم إنقاذ حياته، مما سمح للشرطة في بداية التحقيق معه على سريره في المستشفى. تحقيق طويل ومعقد، حيث كان يجب إيقاف التحقيق كل ساعة أو ساعتين بسبب العلاج والفحص وقراءة المعلومات الألكترونية المتعددة على شاشات الأجهزة الملتصقة بجسده المحترق بواسطة عدة أسلاك وأنابيب، مراقبة ضغط القلب والحرارة وكذلك تغيير الضمادات .. إلخ. وبعد عدة ج ......
#الحريق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749810

ناس حدهوم أحمد : أولا وأخيرا
#الحوار_المتمدن
#ناس_حدهوم_أحمد كلام . أصوات بلا صدى تسري بين كتل ثقيلة الوزن تركع للمسافات وخطوط الطول والعرض . متوازيا وعموديا لا يشتعل الفحم أبدا في العيون ولا في الفم .إذن . تأمل جيدا أيها الغائب الذي جاءت به أمواج الليل جاءت بك منعكسا على مؤخرة النهار لطفولة البرد .تأمل وتفحص في ولادات تلك الكتل كيف تذوب مع الوقت بحرارة الفراغ وكلنا خلف الرؤية الجافة في فنجان الوهم . عادة نحن جوعى في البيت المعرى وقد عراه الجوع الفطري إذن . كيف سقط الوهم من علو يتماثل مع شهقة السماء ؟وكيف نزلنا نحن في دائرة بلا أبواب ؟ولا حتى سور لدينا نتكئ عليه أم أن الأصوات جاء بها الريح وحسب ؟ لا مكان هذا ولا زمان يستريح عليه الإسم فقط نحن والإشارات بلا مصدر بلا حقيقة سوى هدر الكلام والشوق .كائنات جوف تتقاطع ونتقاطع معها بين الشيء واللاشيء ثم أولا وأخيرا النوم في طبخة الإنتظار ووحدة الصف . ......
#أولا
#وأخيرا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749826

صلاح الدين محسن : البطل الاثيوبي آبي أحمد
#الحوار_المتمدن
#صلاح_الدين_محسن من مدونتي 13-3-2022البطولة تنتزع اعجاب حتي الأعداء .. رغم انه عدو ينوي علي هلاك شعبي السودان ومصر .. ولكنه بطل بكل معاني البطولة .انهار جيشه , وصارت العاصمة محاصرة , ودول الجوار تعرِض عليه منحه اللجؤ .. لكنه لم يستسلم . طار الي تركيا والي دولة الخليج وغيرها .. وأعلنت الميديا أنه بصدد التعاقد علي طائرات درونكل هذا وأعداؤه متقاعسون .. لا قوات التيجراي التي تحاصر أديس أدبابا , أعادت حساباتها في كيفية مواجهة الدرون .. ولا حظرت الطيران في سماء البلاد لتمنعه من السفر أو لاسقط طائرته ( في حالة حرب , وهو عدو ومجرم حرب ) ولا المتضررون من بناء سد النهضة انتهزوا الفرصة واحتلوا منطقة السد - كما ادعوا - بل جرت محاولات لضربه كانت محاولات خجولة مرتعشة ضعيفة خائبة ! حتي عاد آبي أحمد , ومعه طائرات الدرون , التي قلبت موازين الحرب ضد التيجراي , وقاد جيشه بنفسه بعدما جمع فلوله .. فكان له النصر . بتحرير الأراض التي احتلتها قوات التجراي , التي اندحرت وعادت لمقرها . واستطاع أبي أحمد فك الحصار المضروب حول العاصمةكان في انهيار جيش اثيوبيا ومحاصرة أديس أبابا , فرصة من ذهب , لضرب الحديد وهو ساخن .. ولكن المتقاعسين والمترددين والمتخاذلين كانوا في شأن آخر آبي أحمد .. بطل لم يتقاعس ولم يتخاذل ولم يتبلبحآبي أحمد .. يبدو انه عقد العزم علي ألا يتنازل عن نقطة مياه واحدة من ماء النيل إلا وحبسها عن أفواه السودانيين والمصريين , والمصريين بصفة خاصة . وجعل النيل بحيرة إثيوبية .. وقد اكتفي بشراء طائرات الدرون . ويبدو انه لن يبدد أموال شعبه وبلاده في شراء أسلحة كثيرة زائدة ( أو شراء حاملات طائرات لن يستخدمها الا في لزوم الوجاهة الفارغة , والتهام العمولات السمينة من الدول المُصنِّعة ) .---- من مدونتي :https://salah48freedom.blogspot.com/ ......
#البطل
#الاثيوبي
#أحمد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749825

مونتجمري حور : المخاوف العسكرية لإسرائيل جراء استمرار الحرب الروسية-الأوكرانية
#الحوار_المتمدن
#مونتجمري_حور يتواصل الانخراط الإسرائيلي المتزايد في الأزمة الأوكرانية الروسية، وسط تحركات من كبار قادتها في المستوى السياسي خشيةً على مصالح تل أبيب في منطقة الشرق الأوسط من ناحية، ومع القوتين العظمتين من ناحية أخرى. تناولنا في المقال السابق المكاسب التي حققتها تل أبيب من هذه الحرب، ويأت هذا المقال ليركز على المخاوف الإسرائيلية العسكرية فقط دون غيرها والتي ستنعكس على منطقة الشرق الأوسط وتؤرق تل أبيب، وذلك بوضع الدول الثلاثة ذات النوايا التوسعية في منطقة الشرق الأوسط متقابلة، وهي إيران وإسرائيل وتركيا لاستخلاص السيناريوهات المتوقعة والمخاوف الإسرائيلية الناجمة عنها. هناك جهود إسرائيلية واستنفار في صفوف الدبلوماسيين الإسرائيليين لتنفيذ مهام دبلوماسية جسام ترافقها ضغوط ثقال، منها جهود تبذل للحيلولة دون انفجار الصراع المسلح بين الولايات المتحدة الأمريكية وروسيا لأن هذا من شأنه أن يجبر تل أبيب باتخاذ موقف واضح، وبين سعي هنا وهناك، باتت تل أبيب تنظر بقلق شديد إلى الانعكاسات السلبية التي ستحدثها تداعيات الحرب الروسية-الأوكرانية على منطقة الشرق الأوسط التي بدأت تطفو إلى السطح وتزيد حدتها يوماً بعد يوم، ومن أبرز أسباب ظهورها هي المساعي التي تتخذها دول منطقة الشرق الأوسط للاستفادة من الصراع في أوكرانيا، ويتجهّز بعضها لتمرير مبادرات بعينها، أو فرض لغة القوة في المقابل على غرار الحرب التي تشنها روسيا على أوكرانيا. ينطلق الجميع في دراساته وتحليلاته للصراع الدائر على أنه صراع بين قوتين عظمتين وأنهما عاملين ثابتين، وهذا صحيح، ولكن دعونا نجري في هذا المقال العكس تماماً بالتعامل مع دول الشرق الأوسط كمتغير ثابت، وأن القوى الدولية المتمثلة في الولايات المتحدة الأمريكية وروسيا هي المتغيرات الخارجية الدخيلة التي تؤثر على دول الشرق الأوسط، وبذلك يمكننا تحديد التحديات العسكرية التي ستواجهها دول الشرق الأوسط، وسيكون التركيز على المخاوف الإسرائيلية على الصعيد العسكري إجراء قصدي لوضع القضايا في نصابها وقراءة ما هو قادم. التدابير العسكرية المتوقعة:أولاً، ردات الفعل العسكرية المحتملة لإيران:القضية الإيرانية وتأييدها من عدمه كانت ولا تزال قضية خلافية شائكة قسمت موقفنا العربي عامةً، والفلسطيني خاصةً، وهي من أهم القضايا التي يجب علينا كعرب، وكفلسطينيين تحديداً، أن نستكشفها لنحدد مدى صدقها وصدق موقفها وأهدافها من عدمها، وأن نجمع على رأي واحد صوبها. المتابع للأحداث يرى بأم عينه أن للتهديدات الإيرانية الحقيقية المعادية لدولنا العربية ولعمقنا الإستراتيجي العربي من جهة، وللتهديدات الناجمة عن مشاريع الطاقة في منطقتنا من جهة أخرى، الأثر الأكبر في إحراز إسرائيل اندماجاً في وسطنا العربي دون أن تدفع حتى أي ثمن سياسي يذكر لنا كفلسطينيين، وأصبحت إيران الشماعة التي تعلّق عليها دولنا العربية خطاياها بحقنا. من أبرز السيناريوهات القادمة هي إطلاق إيران حروباً مباشرة وأخرى بالوكالة، ففي خضم تطورات الأحداث الدولية وعدم ثبات التحالفات الحالية واحتمالية عقد تحالفات جديدة، قد تسعى إيران إلى فتح عدة جبهات قتالية مباشرة أو بالوكالة تستهدف فيها المملكة البحرينية ودولة الإمارات العربية المتحدة والسعودية وإسرائيل.لن تتواجه إسرائيل وإيران في حرب مباشرة بينهما، والمرجح أن تتسيّد حروب الوكالة الموقف بأشكال مختلفة. تركز الإجراءات والتدابير العسكرية التي تعد لها معظم الأطراف على سيناريو استهداف الجمهورية الإسلامية الإيرانية للملكة البحرينية استهدافاً مباشراً، مما يشير إلى أن المعركة الإيرانية-الإسرائي ......
#المخاوف
#العسكرية
#لإسرائيل
#جراء
#استمرار
#الحرب
#الروسية-الأوكرانية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749824

منظمة ثمن الدولية لحقوق الإنسان : بيان إدانة بشأن جريمة إعدام 81 شخصا في السعودية
#الحوار_المتمدن
#منظمة_ثمن_الدولية_لحقوق_الإنسان ندين وبشدة ونستنكر بألم قيام السلطات السعودية أمس بإِعْدام العشرات من المواطنين وبعض المقيمين تحت مزاعم شتى ولتهم ووفق محاكمات سرية غير علنية ولا معلنة مسبقا وتبعا لقانون الإرهاب الفضفاض والذي يتم قصه وتفصيله وخياطته وفق إرادة وهوى السلطةمحاكمات كما كان حال العالم في العصور القديمة المتخلفة عندما كانت الممالك تستغل القضاء وتسيسه لصالحها وبعيدا عن العلن وأعين الناسويؤكد القسم العربي في منظمة ثمن الدولية لحقوق الإنسان أن ما حدث من جريمة ومجزرة ومذبحة في السعودية أمس ما هي في الواقع إلا جريمة حرب ضد الانسانية وفق القانون الدوليجريمة وجبة أخرى بشعة ومسيسة تضافة لسجل حقوق الإنسان الأسود في المملكة السعوديةجريمة ترتكب تحت تسيس وشرعنة وللأسف القضاءوكنا نتوقع مثل هذه الجريمة البشعة وهذا العدد الكبير في يوم واحد في اللحظة التي سمعنا ولي العهد السعودي يقول في لقاء تلفزيوني على قناة الخليجية قبل أحد عشر شهرا في برنامج المديفر :يوجد حديث عن الرسول يقول اقتلوا المتطرفين والخوارج!وعلق أحدهم بعد المقابلة حينها بدقائق قائلا:إستشهاد مبس بحديث الرسول بوجوب قتل الخوارج "المتطرفين" دليل على أن لديه النية بتصفية أسماء بارزة من المشايخ و النشطاء المعتقلين .وما توقعناه حدث وسيحدث لاحقا إذا لم يقم العالم الحر بوقف مثل هذه الجريمة ويسعى جادا لوقف عقوبة الإعدام نهائيانحن نعتقد أن الوقت قد حان لنتضامن جميعا في سبيل إلغاء عقوبة الإعدام وللأبدوفي ذات الوقت نجدد مطالبتنا للسلطات السعودية بوقفها ووقف تطبيق الشريعة الاسلامية والتي قامت مؤخرا بالفعل بوقف العمل حسب التصريحات الرسمية ببعض حدودها الشرعية وخاصة حد الجلد وكعقوبة تعزيرية اجتهادية.على السلطة الحاكمة في الرياض أن تعي خطورة جرائم الإعدامات التي ترتكبها وأن العالم يراقب ويوثق وأن لحظة ما في محاسبة مرتكبيها قادمة لا محالةعلى السلطة الحاكمة في الرياض أن تنهي وتقفل ملف معتقلي الرأي والمعتقلين السياسيين بإطلاق سراحهم لا قطع رقابهمكفى كفى كفى قطعا للرقابواليوم هو وقف وإلغاء عقوبة الإعدام وللأبد في المملكة السعودية . . ......
#بيان
#إدانة
#بشأن
#جريمة
#إعدام
#شخصا
#السعودية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749823

اسحق قومي : طبيعة الأعمال التاريخية أنها تبقى غير منجزة
#الحوار_المتمدن
#اسحق_قومي أغلب الأعمال التاريخية أراها غير منجزة بالكامل سيما تلك المتعلقة بالماضي والماضي البعيد.الخلاف ما بين الكتابة التاريخية وبقية الأنواع كالشعر والقصة والرواية والمسرحية والأبحاث الفلسفية والاجتماعية والسياسية وغيرها فروقات شاسعة تفرضها طبيعة الأبحاث التاريخية وكذلك آلية التعامل معها كما هناك مجموعة من المعوقات يستلزم استحضارها جهداً قد يفوق قدرة أي مؤرخ كان لهذا نقول:أنْ تكتب قصيدة هذا شأنكَ. إن أجدت فيها معنى ومبنى، خيالاً ومحسنات أو كانت نظماً أم شعراً، ألحنت هنا أو أقويت هناك فالقصيدة هي تجربة خاصة بك وتُنسب إليك وإن تناولتها الأقلام بالنقد فلا ضير يُصيبك على الرغم من أن كل شاعر يريد أن يبلغ المنتهى في القصيدة الشعرية. وهكذا في الأعمال النثرية روائية كانت أم قصة قصيرة أم طويلة.وحتى في الأبحاث الفلسفية فالمحطات الهامة فيها أنها تُنسب للشخص نفسه ولا أحد يستطيع أن ينقدك في أنَّ تجربتك شاملة جامعة مانعة أم لا؟ وإن تم توجيه النقد فالنقد هنا ليس فيه الحدية التي تتلقاها حين تعمل في البحث التاريخي ولا تقترب من شفافية مواضيعه.أجل إنّ الكتابة التاريخية أصعب أنواع الكتابة والسؤال لماذا؟فكتابة التاريخ لا تعني الكاتب ذاته. بتعبير أخر الكتابة التاريخية لا تقف عند حدود الشخصية الكاتبة بل تتعداها إلى عالم تاريخي يمتد في الزمان والآخر يمتد في الجغرافيا ويتناول أمما وشعوباً، قبائل وعشائر وعليك أن تكون دقيقاً وملماً في كل ما يتعلق في هؤلاء من جنس ولغة وثقافة وطباع وأعمالهم العضلية والفكرية والثقافية حتى أنك معني بحلهم وترحالهم ومدى استقرارهم وتكوين شخصيتهم التاريخية والسياسية والفكرية لابل عليك أن تُجيد الكثير من تراثهم الغنائي الذي هو بوابة لمعرفة شخصيتهم المغمورة في اللاشعور أو في الشعور الجمعي.في الكتابة التاريخية. أنتَ تختار موضوعك وليس كما في بقية الاجناس والأنواع حيث يأتيك الموضوع دفعة واحدة ثم يتم تصنيفه إلى جنسه ونوعه. والقصيدة إلى البحر الذي جاءت عليه الأبيات تباعاً وهكذا القافية والزحافات والجوازات والعلل وغيرها.أما في الكتابة التاريخية فأنت أمام كم هائل من استحضار الماضي بكل وثائقه وشهود عيانه ونتائج البحث الأركيولوجي لا بل عليك أن تُجيد لغات عدة وربما احتجت أن تفتش المكتبات العالمية لتحصل على ما يُدعم رأيك في تفنيد هذه الظاهرة أو تلك.كما أنك معني بمعرفة ليس الأدوات المهنية للغة التي تكتب بها بل عليك أن تتعرف إلى المناهج البحثية ومعرفة كيفية أن يكون بحثك بحثاً علميا ولا يبقى في حدود الكتابة الاستعراضية.أجل وهناك من الأمور التي يضيق عنها البحث هنا. خاصة حين تتناول قبيلة ما أو عشيرة في بقعة جغرافية وهنا تكون مهمتك أصعب المهام فعليك أولاً:1= معرفة تاريخها ومؤسسها ومسيرة حياتها وتنقلها واستقرارها في أماكن مرتها تلك القبيلة .2=ثم تأتي على أهم رجالاتها ومن قاد مسيرتها منذ بدء نشوئها وظهورها حتى اليوم.3= فرسانها الذين يشهد لهم الموروث من الشعر والأمثال .4= أعدادها وأعمالها ومبدعيها ورجالات تشهد لهم بثقافتهم واضطلاعهم (العارفة). ومن منهم شعراء وغير ذلك.5= عليك أن تتقيد بضرورات لا يمكن لك أن تمر عليها هكذا بالنسبة للعشائر التي تكوّن القبيلة والأفخاذ الذين يُشكلوّن العامود الفقري للعشيرة وهكذا عليك أن تتبع مسيرة نموها وتطورها البشري وعلاقتها بالقبائل المتحركة في الأزمنة الماضية ومع القبائل والعشائر في زمن الاستقرار والبناء للقرى والمعيشة في المدن. ونحن هنا نختصر ما لا يُختصر.لنؤكد أن البحث التاري ......
#طبيعة
#الأعمال
#التاريخية
#أنها
#تبقى
#منجزة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749822

سعيد الوجاني : لماذا العرب المسلمون ضعاف متخلفون ، ولماذا المسيحيون واليهود أقوياء متقدمون ؟
#الحوار_المتمدن
#سعيد_الوجاني عندما كنت بصدد تحرير هذه الدراسة ، كنت اتعرض لتشويش ، وعرقلة من قبل البوليس السياسي / La police politique / DGSTعرقلة وصلت إطفاء نافدة الحاسوب مرات ومرات / ادين هذا العمل الاجرامي الماس بحرية الكتابة والتعبير .لماذا العرب المسلمون ضعاف متخلفون ، ولماذا المسيحيون واليهود أقوياء متقدمون ؟ لماذا نحن من هزيمة الى هزيمة اكبر منها ، ولماذا هم دائما منتصرون ؟ لماذا هم يدهم دائما العليا ، ولماذا يد العرب المسلمين دائما السفلى ؟هل هناك ازمة حلت بالمفكرين العرب ، وبالوطن العربي ، حتى غدا وضع هؤلاء مشفق عليه ، بعقل عاقر جاف ، يُنظّر ويعالج خارج الموروث الأيديولوجي الماضوي ، الذي يسود العقلية العربية على كافة المستويات ، خاصة نوع العلاقة بين السلطان والرعايا ، في الدولة السلطانية العلوية ..فحتى الأستاذ عابد الجابري عندما حاول تفكيك العقل العربي ، لإيجاد الجواب عن الازمة التي تنخر هذا العالم دون العوالم الأخرى ، فهو لم يخرج عن التنظير ضمن القوالب الفكرية الجامدة ، التي تزيد في المأساة ، وتضخم الوضع المهترئ الناطق بما فيه .. ولعل فشل هؤلاء في الإحاطة بأصل المشكل ، جعلهم يدمجون الأصل التراث ، بالقيم الغربية في جانبها الديمقراطي .. وهو نفس المسار سار عليه الأستاذ عبدالله العروي في كتابه الايدلوجية العربية المعاصرة ، الذي اقتصر فيه على طرح نماذج ومشاريع التنمية الثلاث ، لكنه وكمحمد عابد الجابري ، لم يطرح البديل عن هذه المشاريع الثلاث المجترة التي ادت فقط الى العقم ، واستفحال الازمة التي لا تزال الى اليوم تنخر جسم الوطن العربي عموديا وافقيا .. فعندما يتجاوز المفكر العروبي الإسلامي ، الواقع الحي والمعاش للوطن العربي ، وبالأخص للدولة السلطانية التي ترتهن للتقاليد المرعية ، وللخرافة ، والممارسات القروسطوية ، والسلطوية باسم الخصوصية المعطوبة ، التي تكرس حقيقة مجتمع الرعايا المرتبطين بالراعي الكبير السلطان ... ويحاولون إيجاد المخرج في التوليفة بين التراث الماضوي ، وبين القيم الغربية .. فانهم يجهلون انهم بمعالجتهم هذه ، وبتفكيرهم الحبيس للنظريات الساقطة ، على مجتمع يعاني عند التعامل معها .. فان التركيز على الحل الديمقراطي كما هو جاري به العمل في الغرب المسيحي اليهودي ، هو انتحار عن طيب خاطر ، وبتنظيرات فوقية ، لأصل ومستقبل نوع الدولة التي تنتهي بالدولة الفاشية الإسلامية .. فاعتماد الديمقراطية بحلتها الغربية ، لا يعطي نفس النتائج في دولة بيئتها ترتبط بالإمامة ، وبالرعية ، وبالأميرية .. والرعايا الخاضعين طوعا لهذا النوع من الحكم ، سيعطون صوتهم لما هو اقبح من الدول السلطانية العدو الرئيسي للديمقراطية ..وسيسقط الجميع وباسم الديمقراطية المفتري عليها ، في نظام اشد عداوة للديمقراطية ، من عداوة الدولة السلطانية المرتهنة للدين ، وللتقاليد البالية ولإنزال السوط ، والجبر ، والقمع على الأقلية الرافضة لنظام الدولة الرعوية .. فسبب الازمة إضافة الى نوع المجتمع الرعوي ، تعود في جزء مهم منها ، لما يسمى بالنخبة المثقفة ، التي انسلخت عن جلد السلطنة المفروض عليها ، ولتعطي بديلا عقيما لن يكون غير دولة استبدادية ، وطاغية ، ودكتاتورية ، باسم الحق الإلهي الذي تركز عليه الدولة السلطانية في البطش ، بمن يهددها بالإصلاح ، ولا نقول يهددها بالتغيير ، لأنها دولة ترفض الإصلاح خارج التقاليد المرعية ، والطقوس الشعبوية المسيطرة في مجتمع الرعايا ...وبالرجوع الى المرحلة السابقة التي كان فيها للقلم دور، وللمثقف الحامل للهمّ دور .. سنجد انه منذ بداية القرن الماضي ، وحتى الآ ......
#لماذا
#العرب
#المسلمون
#ضعاف
#متخلفون
#ولماذا
#المسيحيون
#واليهود
#أقوياء
#متقدمون

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749821

سعيد مضيه : سيمور هيرش في تقصياته الصحفية-6
#الحوار_المتمدن
#سعيد_مضيه المزيد من تهميش الكونغرس.. تشيني على خطى كيسنجر"الولايات المتحدة ليست بحاجة الى الديبلوماسية " عبارة أوردها بطرس بطرس غالي في مذكراته وهو يعلق على إصرارالولايات المتحدة على رفض تجديد ولايته أمينا عاما للأمم المتحدة، عقابا له على نشر تقرير لجنة الأمم المتحدة لتقصي مجزرة قانا ، واتهم إسرائيل باقتراف المجزرة؛ الولايات المتحدة الأميركية تمارس سياستها الخارجية بالعنف المسلح والعقوبات. عشرون سنة فقط من تاريخها، الذي قارب القرون الأربعة عاشتها الولايات المتحدة الأميركية بدون عدوان مسلح في الخارج. وهذا ما عثر عليه سيمور هيرش في تقصياته: "وصل الى مكتبي صباح أحد الأيام صندوق كبير حملته لي خدمات فد إكسبرس لا يحمل اسم المرسل . كان الصندوق مليئا بوثائق تتعلق بوكالة المخابرات المركزية، ولم يكشف عنها النقاب خلال جلسات استماع اللجنة الفرعية؛ وبطبيعة الحال عرفت من قام بإرسالها. أوضحت الوثائق الضغط المستمر لاغتيال فيدل كاسترو، وجاء ذلك الضغط من جاك كندي [415]. كما انها كشفت ان كندي قد عرف بالضبط ماذا كان نكسون يخطط في ذلك الخريف ضد كاسترو، وهو غزو الجزيرة يقوم به المنفيون الكوبيون المتواجدون في فلوريدا.[416] كانت آخر مقالة لي قدمتها لصاحبي رَمِنك(رئيس تحرير نيويوركر)، قبل هجوم 11 سبتمبر، تدور حول سلسلة من نشاطات الفساد والرشوة، التي ارتكبتها شركة موبيل للنفط، شركة عملاقة استفادت كثيرا من سقوط الاتحاد السوفييتي حين انخفضت أسعار النفط بصورة غير مسبوقة او معقولة خلال فترت الفوضى التي سادت البلاد. قدمت موبيل رشاوى كبيرة للمسئولين السوفييت السابقين من الذين تمكنوا من وضع أيديهم على بلايين الدولارات[430]."برز تشيني كقائد لنخبة الليبراليين الجددد ابتداءً من 11 سبتمبر ، وعمل كافة ما بوسعه لتقويض رقابة الكونغرس على الحكومة. تلقيت المزيد من المعلومات من مصادري الداخلية حول مد سيطرته على البيت الأبيض، ولكن للمرة الثانية ، كانت قدرتي محدودة للكتابة عما أعرفه لخوفي على مصادري...أصبحت على علم بهدف تشيني، وهو السيطرة على أهم عملياته العسكرية والمخابراتية، والحد الى أقصى قدر ممكن كيلا يعرف الكونغرس عنها أو يتدخل فيها. [438] "تم الاتفاق مع بعض السجناء بإطلاق سراحهم مقابل الانضمام الى المقاومة لكي يكونوا جواسيس لكشف خطط الهجوم ووضع المتفجرات على جانبي الطرق لتتصيد المدرعات الأميركية وتفجرها. لا أدري إن كانت فكرة تحويل السجناء الى جواسيس هي التي تحولت الى هذا الصنف من الاعتداءات الجنسية".[446] "إن احتقار الجنود للسجناء والشعور أن باستطاعتهم أن يفعلوا ما يشاءون كان بوحي من القيادة العليا. ذكرْتُ ذلك في مقابلة إذاعية ، وأضفت في تلك اللحظة أن أي شخص يستمع الى هذه المقابلة ويعرف شيئا عما جرى في سجن أبو غريب عليه ان يتصل بي. [448] "يسعدني القول ان تقاريري عن أبو غريب قد غيرت مجرى الحرب واوقفت ممارسة التعذيب.ولكن الحرب لم تتوقف ، كما كان الحال في قصة ماي لاي ، التيي لم تضع هي الأخرى نهاية لحرب فييتنام ولا لوحشيتها .."[450]"بدات ادرك أن 8أو 9 أشخاص من المحافظين الجدد ، الذين كانوا خارج إدارة بيل كلينتون قد نفذوا انقلابا سهلا وسيطروا على حكومة الولا يات المتحدة (إدارة بوش) بيسر. كان أمرا مذهلا ان أشهد بنفسي كيف أن الدستور هش بهذا القدر. ... أمضيت العديد من الساعات إثر هجمات 11 سبتمبر وانا أتحدث مع بَيرل، (ريتشارد بيرل -أحد صقور المحافظين الجدد) وهي الأحاديث التي ساعدتني لفهم ما سيحدث في المستقبل القريب. لقد تناقشنا منذ مطلع الثمانينات ؛ لكنه قطع تلك العلاقة عام 1 ......
#سيمور
#هيرش
#تقصياته
#الصحفية-6

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749831

هفال عارف برواري : حقيقة الإسراء والمعراج قرآنياً
#الحوار_المتمدن
#هفال_عارف_برواري تحدثنا في بحث سابق عن هذه القصة العجيبة التي حدثت للرسول وبيَّنا خلالها أن هذه الآيات في بداية سورة والإسراء وبداية سورة النجم هي آيات محفزة ومستنفرة للعقول في كل زمان وهي آيات تحثنا على البحث والدراسة والإستقراء و تعلمنا على الممارسة والعلم التجريبي الذي يتبعه الآن العقل الغربي وقد تركه الشرق قبل قرون وأصبح المسلمون يتبعون التفكير السكوني الجامد وتحصَّرت لديهم الفضولية العلمية والمعرفية وبالتالي البحث عنهاوتحدثنا أن هذه الحادثة ليست بمعجزة كما يردده الغالبية العظمى من المسلمين لأن الرسول لم يعجز أحداً بحادثته هذه بل هي كانت رحلة خاصة للرسول لم يتطلع عليه أحد ، وهي حسب المصطلح القرآني الدقيق إراءات إلهية من آياته كما قال الله تعالى في سورة الإسراء{ لِنُرِيَهُ مِنْ آيَاتِنَا......}حتى وصل الى إراءات من آياته الكبرى في سورة النجم {لَقَدْ رَأَى مِنْ آيَاتِ رَبِّهِ الْكُبْرَى}!والإراءات الإلهية هي أبلغ وأعمق وأرقى من معجزات الأنبياء السابقين وقلنا أننا لن ندخل في الكم الهائل للمرويات التي تحدثت عن هذه الحادثة وكيف إخترقتها الإسرائيليات والأساطير الفارسية !وكل المرويات عن هذه الحادثة منسوبة الى صحابة من الأنصار اسلموا بعد الإسراء وبعد الهجرة مثل حذيفة بن اليمان وأنس وبريدة بن الخصيب وأبي هريرة وكذلك ابن عباس الذي ولد بعد الإسراء وأسلم عند فتح مكة في العاشرة من عمره !!والأعجب أنهم ينسبون احدى روايات الإسراء الى (عمر بن الخطاب)الذي كان له موقف رافض لرواية الأحاديث....ويقولون أن الله فرض الصلاة في ذلك المعراج مع أن أول سورة في القرآن جاء فيها قوله تعالى { أَرَأَيْتَ الَّذِي يَنْهَى * عَبْدًا إِذَا صَلَّى}!الى أن يقول الله تعالى للنبي صلى الله عليه وسلم { كَلاَّ لا تُطِعْهُ وَاسْجُدْ وَاقْتَرِبْ }ومن المعلوم أن الصلاة كانت من أحدى معالم الملة الابراهيمية المتوارثة وللعلم أنه قد تم رصد عدد مرات ذكر كلمة ( الإسراء) في سيرة (أبن هشام)في القرن الثاني الهجري وأن عددها 1112 مرةاما بعد ذلك في كتاب (ابن كثير ) في القرن السابع الهجري فقد بلغت عدد مرات ذكر كلمة الاسراء في الاحاديث التي دونها 16853 أي أن الفارق هو 15741 مرة!!!بمعنى أن القصاصين ( المهنة التي تم استحداثها في عهد الامويين وتم تقنينه كوظيفة ومهنة في العهد العباسي وكانوا يشتهرون برواجهم للأحداث المثيرة كونهم كانت مهمتهم وشهرتهم تكمن في مدى قدرتهم على إثارة الاحداث وجعلها أكثر جاذبية! ويبدوا أنهم فعلوا فعلتهم في إثارة هذه القصة !أما من حيث الحدوث هل حدث بالجسد والروح ام بالروح فقد اختلف علماء السلف والخلف أكان بالروح والجسد أم بالروح فقط , وفي اليقظة أم في المنام , وقد رجح بعض المحققين أن الإسراء نفسه كان روحانيًا فما بالنا بالمعراج؟وهناك من بيّن أن نفسه قد فصل عن جسده لكن تم أدخاله في جسد آخر خاص بتنقله لعدم قدرة أجسادنا على تحمل ذلك فالسنن الكونية ثابتة في القرآن ولن تجدل لها تحويلا ولا تبديلا... ومن ثم السؤال حول هل حدثت الحادثتين معاً أم كانتا متفرقتين ؟لذلك نحن سنركز على البيان القرآني لهذه الحادثتين وترابط الآيات بعضها ببعض :أولاً /يجب أن نعلم أن هذه الحادثة هي حادثة خاصة للرسول فقط ولم يعلم أو يتطلع عليه أحد فهي من الغيبيات !ثانياً/يجب معرفة أن الحادثة قد حدثت بالفعل لكن الأهمية لاتكمن في كيفية الحدوث بالجسد أم بالنفس أم بالروح فسواءً حدثت بالجسم ام بدونها لا يقلل من أهميتها على الر ......
#حقيقة
#الإسراء
#والمعراج
#قرآنياً

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749830

سعيد العليمى : حزب العمال الشيوعى المصرى والخلافات الحزبية الداخلية 1978 - 1983
#الحوار_المتمدن
#سعيد_العليمى تمثل هذه المخطوطة التى كتبت بين عامى 1981– 1982 نقدا وجهه خمسة من اعضاء اللجنة المركزية – منهم عضوين فى المكتب السياسي - لسياسات الحزب التنظيمية والجماهيرية بصفة خاصة ، ولم يكن ممكنا لهاتين الاخيرتين ان تنفصلا عن السياسات العامة الكلية الا فى الذهن . عرف مصدروا هذه الوثيقة بالاقلية وقد اصروا حينها على عدم التكتل ( 1978 ) ، او الانشقاق طالبين ان تحسم صراعات اللجنة المركزية بالجدال الفكرى الرفاقى . وازاء تعنت بعض الرفاق وممانعتهم خيض صراع طويل منهك لمدة تقارب ست سنوات كان لابد وان يترك اثره على عمل الحزب بكامله. لقد حاولت هذه الوثيقة ان تشخص ازمة الحزب آنذاك وطرحت السياسي ، والنظرى ، والتنظيمى ، والجماهيرى فى وحدة جدلية واحدة ، وقدمت مااعتبرته حلولا ثورية . وقد سبق هذه كراس مطول معنون : " حول الانحراف البيروقراطى التصفوى العزلوى" , وهناك نسخة من هذا الاخير لدى الباحث الايطالى جينارو جيرفازيو حيث اشار اليه فى كتابه حول الحركة الماركسية فى مصر . مهما يكن من شئ فهذه المخطوطة – لاادرى ان كانت قد طبعت ام لا ! غير ان مااستطيع ان اقطع به انها نشرت بخط اليد – هى من اهم الوثائق وتتجاوز اهميتها حزب العمال الشيوعى المصرى - فما من فائدة فى احياء جدالات ميتة قديمة – ولاتهدف للوم احد او تقريعه من جيلنا ، بل استطيع ان اقول انها تتجاوز زمنها بمضمونها نظرا لركود تطورات النظام الساداتى والمباركى وماتلاهما من نظم ، واعتقد انها وان كانت تحيى ذاكرة الشيوخ فانها يمكن ان تلهم الاجيال الشابة بما فيها من "خبرة سلبية " ، وبسبب هذه الخبرة السلبية ادعوا كل الرفاق لقراءتها ، وتمعنها وسوف انشرها حسب التقسيم الذى وردت به فى خمسة اجزاء . ولعل صديقنا الكاتب الذى عرض بى بوصفى " مغرما بالذات " بنشرى كتابات تاريخية قديمة ان يرى فى هذه المخطوطة على الاقل مايدحض تصوراته .مقدمة من الرفاق :فتح الله محروس ( المسؤول العمالى ) جمال عبد الفتاح ( مسؤول منطقة الصعيد ) خالد جويلى ( عضو مركزى ) صلاح العمروسى( عضو مكتب سياسي ومسؤول فرع الخارج ) سعيد العليمى ( نائب المسؤول السياسي – عضو المكتب السياسي ، ومسؤول الدعاية المركزى ) .مشروع قرار عن الوضع الراهن وتكتيكات حزبنا – القسم الاولأولا : يتلخص الوضع الراهن فيما يلى : -1- لما كانت الأزمة الوطنية كأهم أزمة سياسية تواجه مصير الطبقات الشعبية فى بلادنا ، قد استفحلت نتيجة لسياسة الاستسلام ، واستفحلت معها الازمة الاقتصادية كلما سارت سياسه الانفتاح الاقتصادى فى طريقها مقوضة الاستقلال النسبي الذى كان قد تحقق فى عهد الصمود ، ومشددة من الاستغلال الطبقى ، وناقلة عبء الأزمة على الجماهير الشعبية ،فإن كل ذلك يحمل فى طياته طاقة ثورية كامنة ، ويولد سخطا متنامياً فى صفوف الجماهير الشعبية . ولم تغير الديمقراطية من الطراز الساداتى من الطبيعة الجوهرية الاستبدادية لشكل الحكم ، بل لقد ساهمت التنازلات التى قدمتها السلطة – تحت تأثير ضعفها وأزمتها وحاجتها الى الالتفاف - فى المزيد من كشف هذه الطبيعة الاستبدادية لشكل الحكم، وهى تضعه كل يوم فى تناقض مع تطلعات ومصالح الجماهير الشعبية ، بل وفى تناقض مع أقسام واحزاب تنتمى الى الحلف المالك نفسه .2- ان هذه الازمة السياسية الاقتصادية المستفحلة على مختلف الاصعدة ، لا مجال لتجاوزها أو حلها عن طريق الاصلاح والترقيعات داخل نطاق علاقات الانتاج البورجوازية ، فليس بمقدور السلطة وحزبها ولا بمقدور أحزاب المعارضة الشرعية أن يقدموا حلاً لها . ان الحل الحقيقى للأزمة لا يمكن الا أن يكون على حساب البورجوازية وسلطتها . على ح ......
#العمال
#الشيوعى
#المصرى
#والخلافات
#الحزبية
#الداخلية
#1978
#1983

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749829

دينا سليم : البحث عن مفقودين
#الحوار_المتمدن
#دينا_سليم انتظار مملّ - البحث عن مفقوديندينا سليم حنحنلودان كوكران، اسم جندي أسترالي، شارك في الحرب العالمية الأولى، بحث أقرباء له عن آثاره بعد مضي أكثر من مئة عام، فُقِد في معركة (بربر) سنة 1917 في النقب، قرب كيبوتس روحاما اليوم. شاركت القوات الأسترالية في عدة معارك عظمى إلى جانب الحلفاء.قتل الجندي الأسترالي عن عمر 24 عاما، ودفن في المكان ذاته، انتهت المعارك بانتصار بريطانيا وبدأ الانتداب الإنجليزي، حسب إحصاء لجنة الانتداب، دفن 12179 شهيدًا في مقبرة عسكرية، حوالي 6&#1642 من جنود أنزاك أستراليا، لم يكن كوكران من بينهم، ولم يُعرف مكان دفنه، اُرسلت رسالة عسكرية إلى والدته وبعض متعلقاته، حقيبة ظهر، موس حلاقة، كتاب مقدس، جوارب، ودفتر ملاحظات، وصورة لقبره وعليه إشارة الصليب.لم يسلّم أهل الفقيد بالأمر الواقع، وبذلوا جهدا كبيرا بحثا عن آثار ابنهم، تمت اتصالات مباشرة مع موظفة في الصندوق القومي التابع لـ كيبوتس المذكور في النقب، وبدأ البحث المضني استنادا إلى المستمسكات القليلة الموجودة، بمساعدة خبير أسترالي، استخدم جهاز الكشف عن المعادن، كشف أيضا عن بقايا خمسة جنود من الفوج الخامس، قتلوا في الوقت ذاته في منطقة تدعى، خربة أم بطيخ القريبة.كان قد كتب الكاتب ياسر جوابرة من نابلس في كتابي الذي صدر مؤخرا "ما دوّنه الغبار" قائلا:" يضعنا عنوان المؤلَّف أمام خطين متوازين متناقضين، " التدوين" الذي يعني الديمومة والتوثيق، و "الغبار" يشير إلى التلاشي والزّوال، وكأني بالكاتبة أرادت القول بأن الحكاية سيرويها من تبقى من الراحلين، ومما علق في الذاكرة التي تأبى النسيان، هناك رواية ينبغي أن تسرد ولو كانت بفعل الغبار، وأظن أن لوحة الغلاف موفقة إلى حد ما، في استنطاق النص، وتهيئة المتلقي، لفعل البوح عن طريق الاستذكار، أو الاستدعاء الذي يسمح للمخيلة بالانسياب، وسأرى ما دوّنته الدواة، وما خطّ على الغبار".أستاذ جوابرة، دوّنت الدواة فصولا متتالية حول جدي رشدي المفقود، صفحات كثيرة تحكي عنه، وللأسف اعتدنا جميعا انتظار عودته، وصار الانتظار بالنسبة لنا الأمل الوحيد الذي نحيا من أجله، أقصد جدتي جميلة، زوجته، وبناته، ونحن الأحفاد، لكن، بعد أن قرأتُ مذكرات، وسير الضباط اليهود الذين أخضعوا مدينة اللد وأسقطوها، حتى أدرج في كتابي الأحداث الحقيقية التي حصلت، استغرق التدوين أكثر من سبع سنوات، لكن الفكرة كانت قديمة جدا. أظن بعد اطلاعي على ما نشر باللغة العبرية، خرجتُ بفرضيات زادت من حيرتي، أن يكون رشدي قد دفن في الخندق ذاته حيًا أو ميتًا، خطيرة الفرضية، ويلزمها البحث، والتنقيب من جديد، لكن لا براهين ملموسة!لم نجد له أثرا طبعا، اختفى جدي رشدي بلمح البصر، غاب بين الغبار المتناثر، وإن أردنا افتراض المكان الذي اختفي فيه، لن نستطيع البحث عنه حتى لو استخدمنا أدوات حديثة، استلم اليهود البلد، ومسدّت الطريق، وأصبح المكان من أهم الطرق التي تؤدي إلى المدينة المقدسة، هناك اندلعت حرب شرسة بين العصابات اليهودية، وبين الذين دافعوا عن المدينة بأرواحهم، معركة حامية في منطقة تدعى (الاسم)، لم يُكتب عنها (حسب ما قرأته من ملفات وكتب عن سقوط مدينة اللد)، لأنها حصلت عندما فرغت مدن المركز الرئيسية الثلاث، اللد، الرملة، يافا، من الناس وشهود العيان. ماذا حصل في آخر ساعة قبل الانكسار؟ حتى لا تستطيع مركبات اليهود الثقيلة العبور من الرملة إلى اللد،، شق المقاومون الأرض وحفروا خندقا، نوع من التصدي، لكن بعد أن سيطرت العصابات اليهودية، هرب الجنود العرب والمجاهدين، وتحوّل خندق التصدي إلى مقبرة ج ......
#البحث
#مفقودين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749828

شاكر فريد حسن : الزهاوي نصير المرأة
#الحوار_المتمدن
#شاكر_فريد_حسن بقلم: شاكر فريد حسن ونحن نحتفل في آذار بعيد المرأة العالمي، لا بد من استحضار واستذكار أحد دعاة تحرير المرأة ونصيرها، الشاعر العراقي الراحل جميل صدقي الزهاوي، الذي يعد واحدًا من أبرز رواد اليقظة الفكرية وعمالقة الشعر في العراق. فهو شاعر وفيلسوف كردي الأصل، نظم الشعر بالعربية والفارسية منذ نعومة اظفاره فأجاد وأبدع، وعرف على مستوى وطنه العراق والعالم، وكان جريئًا وطموحًا وصلبًا في مواقفه من المجتمع والعادات والتقاليد والحياة العامة، وصرخته المدوية ودعوته الصريحة لتحرير المرأة، ورأى في تحررها تحريرًا للعقل، وهو القائل:وكل جنس له نقص بمفرده أما الحياة فبالجنسين تكتمل قال عنه عميد الأدب العربي طه حسين: " لم يكن الزهاوي شاعر العربية فحسب، ولا شاعر العراق بل شاعر مصر وغيرها من الأقطار، لقد كان شاعر العقل وكان معري هذا العصر، ولكنه المعري الذي اتصل بأوروبا وتسلح بالعلم، بقي في الذاكرة العراقية غصنًا أخضر وعلامة مميزة للتحرر على العادات البالية وداعية للتحرر والتجديد".خاض الزهاوي معارك أدبية واجتماعية وحضارية من أجل تحرير المرأة والخروج من شرنقة العادات المهترئة، ودعا إلى التعلم والتخلص من إرث الماضي، وكان ذلك مبعث معاناة كثيرة سببت له متاعب وفقدان وظيفة، وهذا ما دعاه للرحيل إلى مصر حينًا والعودة مجددًا إلى بغداد.دافع الزهاوي عن حقوق المرأة وطالبها بترك الحجاب، ورأى فيه امتهانًا فظيعًا لها وتكريسًا لثقافة الخوف والضعف وانعدام الثقة بين الناس، ذاكرًا سلبيات الحجاب وايجابيات السفور التربوية والاجتماعية وانعكاسه على قدرة المرأة على التفاعل مع الرجل في تطوير المجتمع وبناء الحضارة، فيقول:اسفري فالحجاب يا ابنة قهر هو داء في الاجتماع وخيمكل شيء إلى التجدد ماض فلماذا يقر هذا القديم؟اسفري فالسفور للناس صبح زاهر والحجاب ليل بهيماسفري فالسفور فيه صلاح للفريقين ثم نفع عميموقال أيضًا:مزقي يا ابنة العراق الحجابا أسفري فالحياة تبغي انقلابامزقيه وأحرقيه بلا ريث فقد كان حارساً كذاباويصوّر الزهاوي الظلم الواقع على المرأة، وبرأيه إنه يبدا في البيت وهي طفلة عند أهلها الذين ارضعوها الخوف والدونية مع حليب الطفلة وهيأوها للزواج المبكر القسري، في حالة تشبه بيع النعاج بعيدًا عن أية قيمة إنسانية، وفي واقع وبيئة متخلفة ظالمة تتكرس فيها كل أشكال القهر والعبودية:لقـــد روعـوها ثم نـامت عيــونـهـــمُوليـس ســواء نــــــائم ومـــــــــروعوقـــد زوجــوهـا وهي غير مريـــدةبشيــخ كبيـــر جــاء بالمـال يطمـــعوفـي الــدار أزواج لـه غيــر هـــــذهثــلاث فـود الشيـــخ لو هـن أربــــعتضـاجعــه في البيت وهــو كـأنــهأبــوهـا فـقـل في أمرهـا كيف تصنعهنــاك ستشــقى أو تمــوت كئيبـــــةعلى أن مـوت المـرء في الهـم أنفع لهـا وتـلقــاها المصـائب أجمـــــــع إن الزهاوي الشاعر والمفكر والفيلسوف ودوره ومكانته ومواقفه الشجاعة الجريئة بحاجة إلى المزيد من التنقيب والبحث والتقييم والتذكير والتعريف به، وشعره المكتوب يستحق اهتمامًا أوسع، وسيظل خالدًا في ضمير ووجدان العراقيين وكل الأحرار ومناصري المرأة في كل مكان. ......
#الزهاوي
#نصير
#المرأة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749827

عماد علي : قصف اربيل حمالة الاوجه
#الحوار_المتمدن
#عماد_علي الوقت المختار من قبل الفاعلين يشير الى امور مختلفة و الشكل و الجهة المقصودة من العملية تحمل ايضا اهداف داخلية عراقية كوردستانية و خارجية ايرانية امريكية تركية، و تحوي في طيات كيفية تنفيذ هذه العملية غير المسبوقة بهذا الشكل و النوع و الكيفية، تحوي احتمالات سياسية ذات طابعين او محورين سواء امريكي تركي ديموقراطي سني او ايراني عراقي شيعي اتحادي.لو عرفنا الارضية السياسية في اقليم و العراق واسترجعنا في الذاكرة الاحداث السريعة خلال الشهرين الماضيين و الافعال او الحوادث الخطيرة التي حدثت كافرازات الصراع الاقليمي و العالمي ، فان استهداف القنصلية الامريكية و بهذا الشكل يمكن ان تكون وراءها دوافع متناقضة الاهداف و من الممكن ان يحتار المراقب في بيان ما يشوبه من الشكوك، و به تخلط النتائج المتوقعة كافة الشبهات و التوقعات مع محاولة تحديد المستفيد فيها . هذا ان كانت متطلبات الصراع الدولي و نوايا المحورين يمكن ان تتقاطع مع الصراع الداخلي في العراق و كوردستان لاول مرة ايضا منذ ترسيخ المحاور داخل العراق و المنطقة .هنا تشرذم القوى الكوردية و صراعها المرير دون اي اعتبار للمصلحة العليا، و هناك التخربط نتيجة الاصرار على حكومة الاغلبية التي خف التاكيد عليها منذ الامس و التقاء المتخاصمين، ام يا ترى ، انها للضغط على اربيل على الرغم من ان جانب منها تقع لصالح اربيل في الوقت و الكيفية و الهدف، ام ضغط سياسي على حساب الشعب الكوردي كقرار المحكمة الاتحادية نتيجة حث و تشجيع اطراف معينة ، ام ردود افعال اقليمية لها مصالح مختلفة في العراق و كوردستان و كل منهم ينتظر الوقت المناسب لتنفيذ اهدافه الاستراتيجية التاريخية له في العراق و كوردستان و حتى في المنطقة ككل ، ام ربما جانب مهم من الحركات التي تتطلبها مفاوضات فينا، ام استثمار الوقت و المرحلة الحالية لتحقيق اكبر مصلحة لدولة ما او دول عدة على حساب الشعب العراقي و الكوردي ايضا، ام في النهاية لها الصلة لما يحدث في اوكرانيا و المطلوب تحقيق ما يخدم الاطراف بشكل غير مباشر.اننا يمكن ان نتجه نحو التوقع الاصح ان ابعدنا ما تتطلبها الظروف الموضوعية و ما يحدث في العالم و المنطقة بالذات، فان اكثر التوقعات القريبة الى حقيقة الامر، هو ما تقع نتائجها لصالح احد المحورين الداخليين اكثر من غيره . و عليه يمكن ان نتوصل الى نتيجة نسبية لمن يمكن ان يستغل ما حدث بشكل جيد و يبرزه بتكتيك لتحقيق الهدف الاني.و في نهاية الامر لا يقع ماحدث لصالح السلطة العراقية الحالية و في مقدمتها رئيس الجمهورية المرشح الجديد، و عليه صرح مشوشا بان العملية مشكوك في توقيتها، و في المقابل يمكن ان يستغلها من يقابله و يصارعه بشكل جيد و يخرج من المولد بحمص . ......
#اربيل
#حمالة
#الاوجه

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749834

ماجد احمد الزاملي : الإستثمار الاجنبي يحتاج الظروف الآمنة
#الحوار_المتمدن
#ماجد_احمد_الزاملي إذا أرادت الدول الھشة بعد النزاعا ت أن تجذب استثماراً ج&#1740داً وتنفِّذ مشار&#1740ع، فمن الأھم&#1740ة بمكان أن تُعزز جھود الحوكمة العامة ومكافحة الفساد، وتنم&#1740ة المھارات وتمك&#1740ن المرأة, لتحفيز مناخ الاستثمار. وھي مجالات تُسجَّل ف&#1740ھا غالباً إنجازاً ضع&#1740فاً.وھناك مجالات أخرى للس&#1740اسات تشمل تشج&#1740ع المشار&#1740ع الصغ&#1740رة والمتوسطة والابتكار ور&#1740ادة الأعمال. وفي سب&#1740ل إنجاح جذب المستثمر&#1740ن والاستثمارات التي ستدعم نمواً شاملاً واقتصاداً أقوى وأكثر مرونة وتك&#1740فاً أن &#1740نتھج نھجاً شاملاً في معالجة الإستثمار وأن &#1740َعُد س&#1740اسة استثمار&#1740ة متماسكة تذھب إلى أبعد من س&#1740اسة وتشج&#1740ع الاستثمار. والعراق حاليا وضعه هش، بعد هبوط أسعار النفط وتفشي جائحة كورونا ,لذلك هناك ضغوطاً غير مسبوقة على الاقتصاد العراقي. إن الوضع السياسي الهش، وضعف نظام الرعاية الصحية، وشبكات الأمان الاجتماعي غير الفعالة، والفساد المستشري، والخدمات المتداعية، كلها عوامل تزيد من حدة هذه الهشاشة وغذَّت الاحتجاجات الواسعة النطاق في جميع أنحاء البلاد. وستؤدي هذه الأزمات إلى تردي مستويات معيشة الأسرة العراقية. وبعد سنوات من الصراع والنزوح، أصبح الكثيرون معرَّضون بالفعل للحرمان، وستختبر الجائحة قدرتهم على الصمود. ورغم أن تعطُّل سلاسل الإمداد سيؤدي إلى زيادة الأسعار الأساسية، فمن المرجَّح أن يقل دخل الأسرة من العمل وغيره بسبب التباطؤ الاقتصادي وانخفاض التحويلات. وقد تفقد أسر كثيرة، ولا سيما تلك التي في القطاع غير الرسمي، كل دخلها، مما يجبرها على استنفاد مدخراتها واللجوء إلى وسائل أخرى للتأقلم مع هذه الأوضاع. ومن أجل المنافسة على الاستثمارات ّ بسطت الدول ھ&#1740كلھا القانوني والتنظ&#1740مي، وتقديم حوافز، وتجري إصلاحات لتحس&#1740ن مناخھا الاستثماري، وتضطلع بجھود تشج&#1740ع وتسھ&#1740ل الاستثمار. و&#1740عني تشج&#1740ع الاستثمار الترو&#1740ج لدولة أو اقل&#1740م كمكان للاستثمار ف&#1740ه. و&#1740تعلق تسھ&#1740ل الاستثمار بت&#1740س&#1740ر الاستثمار أو توس&#1740ع نطاق الاستثمارات القائمة بالفعل. وتساعد ھ&#1740ئات تشج&#1740ع الاستثمار على تنس&#1740ق التشج&#1740ع والتسھ&#1740ل ولكنھا قد تؤثر أ&#1740ضا على الإصلاحات الرام&#1740ة إلى تحس&#1740ن المناخ الاستثماري وھو نشاط &#1740ُعرف “بتأ&#1740&#1740د الس&#1740اسات”. وفي دولة مثل العراق، &#1740مكن لھ&#1740ئات تشج&#1740ع الاستثمار أن تلعب دورا مف&#1740دا في جذب الاستثمار اذا تم تك&#1740&#1740ف استرات&#1740جتھا، وخدماتھا، ووسائطھا مع الوضع. &#1740نبغي للعراق أن يكون مبتكراً، ولا س&#1740ما في مجال تسو&#1740ق واستھداف الاستثمار، وذلك من خلال الترك&#1740ز على الأسواق، والقطاعات، والمستثمر&#1740ن الرئ&#1740س&#1740&#1740ن المختار&#1740ن. و&#1740مكن لھ&#1740ئات تشج&#1740ع الاستثمار مساعدة المستثمر&#1740ن على التغلب على مصاعب الب&#1740روقراط&#1740ة، وتخف&#1740ف عدم تناسق المعلومات، وخفض تكال&#1740ف الصفقات. كما &#1740مكنه منح التأ&#1740&#1740د للس&#1740اسات والمبادرات الرام&#1740ة إلى تحس&#1740ن مناخ الاستثمار وتجانس الس&#1740اسة الاستثمار&#1740ة، أي الاضطلاع بدور مف&#1740د في ز&#1740ادة وعي المستثمر&#1740ن ببعض التحد&#1740ات الكب&#1740رة التي تتعلق بسلوك الأعمال المسؤلة التي قد تواجھه. إن تنف&#1740ذ مشروع في وضع ھش ومتأثر بالنزاعات &#1740طرح تحد&#1740ات كبيرة. والإستثمار الأجنبي في إقتصاد الدول النامية وا ......
#الإستثمار
#الاجنبي
#يحتاج
#الظروف
#الآمنة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749833

محمود عبد الله : التنمر bullying
#الحوار_المتمدن
#محمود_عبد_الله وهو سلوك طفولي شائع بين الأطفال - ولكن قد يمارسه الكبار أيضا بشكل غير ناضج أو لائق - يتضمن احراج الضحية والسخرية منه..وله أنواع وأشكال كثيرة منها:- السخرية من الضحية وتعمد احراجه أمام الآخرين والإنتقاص من قدره مستغلا خجله أو أدبه الشديد وعدم قدرته على مجاراته في هذا السلوك المشين..- محاولة المتنمر المستمرة و المستميتة للتأثير في علاقات الضحية بالآخرين بهدف تنفير الناس منه وعزله إجتماعيا ..- التنمر الإلكتروني electronic bullying ويشمل أشكالا عديدة مثل: 1-السخرية باستمرار من الضحية لإحراجه في مكان عمله أو دراسته بنشر محتوى ساخر يتضمن تلميحات واضحة عنه - أو قد يصل الأمر إلى ذكر اسمه (مباشرة) في منشورات غير لائقة.. 2-نشر إشاعات مغرضة عن الضحية تكون في الغالب كاذبة غير صحيحة وغير لائقة على السوشيال ميديا.. 3-نشر صور غير لائقة تم التقاطها للضحية في أوضاع محرجة في سياق حياته الشخصية الخاصة أو الإجتماعية.. 4-نشر نكات بذيئة عن الضحية مع التلويح بصفات أو أشياء حقيقية معروفة - مثل السكن أو الملبس أو الجسم و المظهر أو اللون أو الديانة - بغرض السخرية منه والتأثير سلبا على علاقاته الإجتماعية مع الآخرين..عافانا الله وإياكم..خالص تحياتي ......
#التنمر
#bullying

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749832

فريدة عدنان : خواطر
#الحوار_المتمدن
#فريدة_عدنان وقد تبعثرك الحياةوتنسيك الأبجديةوالأماني...فتضمكمذكرات من الزمنالماضي... ****وكأن السماءآثرت دوي الرعدعندما أردت الغناء... ****وتبدع يا زمنفي فتح الجراحالغائرةوتفجير براكينالشوق الخامدة... ......
#خواطر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749840

جميلة شحادة : الإبداع، والأدب، وقلة الأدب
#الحوار_المتمدن
#جميلة_شحادة في إحدى الندوات الثقافية، التي حضرتُها قبل أسبوع لمناقشة عمل أدبي، فوجئت بناقد أدبي أكاديمي له باع طويل (وأنا شخصيًا أشهد له بذلك) في نقد الأعمال الأدبية بكل أجناسها: رواية، قصة، قصيدة، مسرحية... يتوجه الى كاتب العمل قائلا له: الأمر الذي أعيبه عليك بعملك هذا، أنه "عمل نظيف"، أي أنه خالٍ من الشتائم، ولا سيما أنك تتناول فيه قضية من صميم واقع مجتمعنا. وعندما اعترض الكاتب وآخرون غيره بأن العمل قد تضمن شتائمًا؛ قال: يلعن أبوك ويلعن... هذه الشتائم، ناعمة، مهذبة، وكلمة "طز" على سبيل المثال، لا تعتبر شتيمة. بالتأكيد أن معظمنا مُدرك أننا لا نعيش في المدينة الفاضلة، وأن مجتمعنا لا تغمره الفضيلة، لكن ليس معظمنا يدرك أن للأدب والفنون بكل أصنافها من رسم، وتمثيل وتصوير وإخراج... دوْرٌ بالتعبير عن هموم الناس وبإظهار عيوب المجتمع، والحديث عن قضاياه ولا سيما تلك المسكوت عنها، والتي تُعتبر تابوهات لا يجب الاقتراب منها أو الحديث عنها، وعلى رأسها الثالوث: الدين والجنس والسياسة. لكن يبقى السؤال، الى أي مدى بإمكان المبدع أن يعبّر عن تلك المحظورات؟ والأهم، كيف يعبّر المبدع عنها؟ هل بأسلوبٍ مباشر وواضحٍ دون لفٍّ أو دوران؟ أم باللجوء الى المجاز أو الحكاية المَثَلية كما فعل الفيلسوف الهندي بيدبا في كتابه، والذي ترجمه ابن المقفع لاحقًا عن الفهلوية الى العربية تحت عنوان كليلة ودمنة؟ برأيي الشخصي، إن قمة الإبداع تكون عندما يكون المبدع حرًا وبشكل مطلق. غير أن الواقعيُّ منّا وغير الجاهل، يعرف أنه لا وجود للحرية المطلقة على كوكبنا الأزرق. ربّما، الذين نطلق عليهم صفة الجنون هم المتمتعون بأقصى حدود الحرية، حيث لا يَعقلهم ما يَعقل الأفراد غير المجانين، ومن هذا المنطلق، تبقى عملية الإبداع في كل المجالات نسبية. وبهذا أردت أن أقول بأن التطرق للمحظورات، وبالذات الجنس والدين، والحديث عنها، يبقى محكومًا للكثير من الضوابط. والآن قد يقول قارئ في نفسه: وما فائدة الكاتب أو الرسام أو المخرج والممثل؛ إذا لم يغامر ليبدع، أو إذا لم يحدث التغيير في مجتمعه وبيئته؟ صحيح؛ على هؤلاء في أحيان كثيرة أن يغامروا لإظهار إبداعهم، بل وتقع عليهم مسؤولية إحداث التغيير في ظواهر مجتمعية متخلِّفة، وأنماط تفكير ظلامية، وأنماط سلوكية مقيتة، وأن يَنْقدوا طرائق الحكم والحكاّم ... بشرط أن يكونوا مؤمنين برسالةٍ إنسانية، وأن التغيير الذي يسعوْن لإحداثه سيكون لصالح الناس عامة، لا أن يخوضوا في المحظور فقط لإرضاء فئة ما، أو لتحقيق مأربٍ شخصي أو فئوي. ثم أن الخوض في المحظور يجب أن يسبقه علم وثقافةٍ واسعة، مع إدراك أن إحداث التغيير يجب أن يكون تدريجيًا. فالمبدع سواء أكان أديبًا أو رسامًا أو مخرجًا سينمائيًا، أو غير ذلك؛ عليه أن لا يتصنَّع الخوض في المحظورات، فإقحام موضوع الجنس على سبيل المثال دون أن يكون ذلك مناسبا لسياق العمل، وإنما فقط لكي يثير غرائز المتلقي، أو ليكون العمل جاذبا وبهدف تحقيق النجاح هو أمر مرفوض بالنسبة لي، على الأقل. إن الكتابة عن الجنس في الروايات وغيرها من الأجناس الأدبية ليس جديدًا؛ وإظهار الإيحاءات والمشاهد الجنسية في الأفلام السينمائية ليس جديدًا أيضًا؛ لكن الجديد هو الموضوع أصبح "تقليعة"، يرتكز كل عمل "إبداعي" على وجوده؛ حيث أصبح معظم الروائيين والمخرجين والممثلين والرسامين وغيرهم، يقحمونه عنوة في أعمالهم حتى عندما لا يكون ذلك مناسبًا أو متماشيًا مع سياق العمل، وكأن الروائي أو المخرج السينمائي لا يرى قيمة لعمله، الا إذا زيّنه بإيحاءات جنسية، أو ضمّنه بشتائم ومشاهد جنسية. أو لربما، ظن ......
#الإبداع،
#والأدب،
#وقلة
#الأدب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749839

شكيب كاظم : نقاش هادئ مع إبراهيم محمود بين مقص الرقيب والرشوة السياسية
#الحوار_المتمدن
#شكيب_كاظم قرأت المقال القيم الذي كتبه الأستاذ إبراهيم محمود، في العدد الأسبوعي لجريدة (القدس العربي) الصادر يوم الأحد &#1633-;-&#1641-;- من رجب &#1633-;-&#1636-;-&#1636-;-&#1635-;-ه- &#1634-;-&#1632-;- من شهر شباط &#1634-;-&#1632-;-&#1634-;-&#1634-;-، عنوانه (بين مقص الرقيب والرشوة السياسية- الثقافية. الكتاب في سطور الغلاف والتعريف) وبودي أن أذكر أني أقرأ للأستاذ إبراهيم محمود، ولاسيما دراساته التي كان ينشرها في مجلة (صوت الآخر) التي كانت تصدر في مدينة أربيل العراقية؛ والمحتجبة عن الصدور الآن، مقالات الأستاذ إبراهيم ودراساته، تذهب نحو الحافات البعيدة، القريبة من المحظور والمسكوت عنه، فهو لا يضع الحافر على الحافر- وهذا مصطلح نقدي !- بل يضع قلمه على جراحاتنا آسياً ومداوياً، فاضحاً ومعرياً، لذا كانت دراسته عن كتابَي(المواقف والمخاطبات) للمتصوف محمد بن عبد الجبار النُفّري(&#1635-;-&#1637-;-&#1636-;- ه) لا بل آخر ما بقي من آثار هذا المتصوف ألذي حققه المستشرق البريطاني المعروف آرثر آربري؛ ذاكراً:" لنأخذ مثالاً آخر يخص كتاباً تراثياً يتمحور حول الايروتيكا العربية الإسلامية، ونشرته دار عربية عرفت باستفزازيتها للكثير من دوائر الرقابة العربية قبل غيرها، حيث طبعت ونشرت عشرات العناوين المعتبرة مرفوضة، ولا تتناسب وهوى الرقيب السياسي العربي، واعني بها دار/ شركة رياض الريس، أو(الريس) اختصاراً، والكتاب المنوه إليه هو(تحفة العروس ومتعة النفوس) للتجاني (تحقيق: جليل العطية) منشورات الريس، ليماسول، قبرص، ط&#1633-;-&#1641-;-&#1641-;-&#1634-;-، والذي أبصر النور قبل ستة قرون، ورغم ذلك فإن محتواه يصدم(ذائقة) القيّم على الثقافة، وتقية المعرفة حتى الآن هنا وهناك. كلمة الغلاف الخارجي وردت ضمن مستطيل، حال الكثير من منشورات الريس، حيث يرد اسم المؤلف ومن ثم كتابه يليه إسم المحقق، ومن ثم بطاقة تعريف به، كما في " هذا الكتاب وضعه مؤلفه محمد التجاني لأحد الأمراء الحفصيين في تونس، في أوائل القرن الثامن الهجري، وهو بمثابة موسوعة في المرأة العربية، تتضمن طائفة من الأخبار والنوادر والأحاديث والأشعار ومعلومات دينية وتاريخية ولغوية تخص المرأة جسداً وروحاً".ولقد شاء الأستاذ إبراهيم محمود الإشارة إلى كتب المعري، التي أفلتت من يد الرقباء والعسس، والوقوف عند كتاب(تحفة العروس ومتعة النفوس) للتجاني. قلت: لقد جاء على الصفحة الأولى من المخطوط، اسم عنوان الكتاب هكذا (تحفة العروس ونزهة النفوس) للإمام العلامة أبي عبد الله محمد التجاني المالكي شارح (الشفا) ويقصد محقق الكتاب هنا، أن للتجاني كتاباً يشرح فيه كتاباً لـ(القاضي عياض) سماه (الوفا في شرح الشفا) تنظر ص&#1637-;- من طبعة بغداد. قال الأستاذ خير الدين الزركلي في معجمه القيم (الأعلام) في ترجمته للتجاني ما نصه: "له تحفة العروس ونزهة النفوس".إذن صحة عنوان الكتاب (تحفة العروس ونزهة النفوس) وليست (متعة النفوس)، هذا أولاً. وثانياً يذكر الأستاذ إبراهيم محمود، إن الكتاب هذا صدرت طبعته الأولى سنة &#1633-;-&#1641-;-&#1641-;-&#1634-;-، بتحقيق صديقي الدكتور جليل العطية، والصحيح أن هذا الكتاب نشر عندنا في العراق، ونشرته دار التربية للطباعة والنشر والتوزيع في شارع المتنبي برصافة بغداد، وقد اقتنيتُ نسخة بداية صيف سنة &#1633-;-&#1641-;-&#1641-;-&#1632-;-، استعاره صديق لي ولم يعده! فاقتنيت نسخة ثانية منه يوم السبت &#1634-;-&#1640-;- من شهر رمضان المبارك 1411ه الموافق &#1633-;-&#1635-;- من نيسان/ أبريل &#1633-;-&#1641-;-&#1641-;-&#1633-;-، ومن عادتي أن أؤرخ شرائي الكتاب فضلاً عن قراءته؛ إذ قرأته في الضاحية العمالية ......
#نقاش
#هادئ
#إبراهيم
#محمود
#الرقيب
#والرشوة
#السياسية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749838

محمود عبد الله : همسة اليوم: الباراشوت
#الحوار_المتمدن
#محمود_عبد_الله من الطبيعي أن تجد - في السلك الجامعي مثلا - أن عضو هيئة التدريس هو في الأصل طالب جامعي متفوق حصل على المركز الأول على شعبته وحافظ عليه لأربع سنوات متتالية - أو أكثر حسب الكلية - وحصل على تقدير تراكمي عال أهله لأن يكون أول دفعته وله ترتيب على الكلية كلها أيضا..فتم اختياره "معيدا" بناء على ذلك واجتهد وعلم وتعلم وتشرب القيم الجامعية منذ شبابه ففهم الجامعة وقوانينها ولوائحها وترقي بناء على أبحاثه حتى أصبح عضو هيئة تدريس ناضج وملم بتخصصه ومتأقلم مع زملائه والمناخ الجامعي عموما..هذا هو المسار الطبيعي الذي سلكناه جميعا كأساتذة جامعيين!!ولكن هذا ليس المسار الوحيد..فهناك من يجتهد ويكمل دراسته (من الخارج) وهذا حقه - إن لم يتفوق للدرجة التي تؤهله للعمل معيدا منذ البداية لأنه لم يكن أول دفعته خلال دراسته الجامعية الأولى (مرحلة الليسانس أو البكالوريوس)..لكن المشكلة هنا تكمن في ظاهرة "الباراشوت" وهي أن يمتهن الشخص أو الباحث مهنة أخرى لفترة كبيرة من حياته، ثم يجتهد وتساعده الظروف على الحصول على الدكتوراه، وقد يخدمه الحظ والظروف أكثر، فيشغل وظيفة مدرس جامعي (أو عضو هيئة تدريس) نتيجة لاحتياج الكلية أو الجامعة لتخصصه النادر مثلا..وهذا شائع - أو كان شائعا حتى فترة قريبة - في بعض الكليات النظرية، خاصة التربية والآداب والخدمة الإجتماعية والتي يكون فيها التحضير للماجستير والدكتوراه أسهل وأيسر نوعا من كثير من الكليات العلمية والعملية..وهنا تبدأ المشاكل..فبعد أن كان في "جرة"، طلع لبره (كما يقولون)!! وبعد أن كان يتودد لبعض المعيدين والمدرسين المساعدين كي يستضيفونه في مكاتبهم أو يساعدونه في أي شيء قد يحتاجه، أصبح يرأسهم بل ويشرف عليهم أيضا..وتبدأ العقد والمشاكل في الظهور (ليس مع الكل طبعا وأنا لا أعمم، فهناك استثناءات قليلة).. إن طبيعة العمل الجامعي كعضو هيئة تدريس تختلف كثيرا عن التدريس في مدرسة مثلا - وهذا ليس عيبا فقد كانت هذه بدايتنا جميعا كخريجين من كلية التربية، ولكن لأشهر قليلة قبل التكليف في الجامعة وتشرفنا بالعمل لفترة بسيطة بأمر تكليف من وزارة التربية والتعليم في تسعينات القرن الماضي قبل اختيارنا معيدين..بل واستفدنا كثيرا من هذه الفترة واستمتعنا بها..لكن المشكلة في تغيير المهنة على كبر بدلا من أن يستفيد الحاصل على الدكتوراه مثلا من هذه الدرجة الجديدة في مهنته الأصلية - خاصة إن كان الإستعداد النفسي لدى الفرد ضعيفا أو كان يعاني من مشاكل نفسية واجتماعية - أشهرها حب الظهور والسيطرة على من حوله وتعويض نقص ما في شخصيته..المشكلة في الفرد عندما تسيطر عليه حالة من الرفض (النفسي) لأن يرأسه تلميذه الذي أشرف عليه يوما..فبدلا من أن يتقبل الأمر الواقع ويحاول التكيف معه، تجده (أو تجدها) تصادميا عصبيا - وأحيانا ساخرا..وبدلا من أن يصبح المناخ الجامعي هادئا لطيفا محترما، تنشب المشاكل والصراعات - والتي يكون في الغالب طرفا فيها هؤلاء (الباراشوت) أو الذين تم تعيينهم في الجامعة من أبواب خلفية أو طرق أخرى أو مسميات مستحدثة من قبل التنظيم والإدارة (مدرس لغة - مدرس مادة - مساعد باحث...إلخ) - غير أن يكون "معيدا" منذ البداية بناء على تفوقه في الدراسة الجامعية الأولى..ولا عجب في أن تجد هؤلاء أشد الناس كرها ومقتا للمعيد - حتى بعد أن يصبح هذا المعيد عضو هيئة تدريس ويترقى في السلم الوظيفي! يمقته وكأنه أخذ شيئا ليس من حقه وكأن تعيينه كان "غلطة" (من وجهة نظره العجيبة).. من المفترض أن يتجاوز هؤلاء هذا الحاجز النفسي فيحترم المعيد ويقدر تفوقه ورحلة كفاحه.. يكفي أن عضو هيئة التدريس الذ ......
#همسة
#اليوم:
#الباراشوت

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749837