سلام المهندس : بوتين يسبح في بحر من دماء الابرياء
#الحوار_المتمدن
#سلام_المهندس ما في كل شك ان رئيس روسيا بوتين هو مجرم حرب وديكتاتور قاتل ومهجر الاطفال والنساء الابرياء من عامة شعب أوكرانيا، كان من الممكن ان يتجنب الحرب في اجراء مفاوضات للوصول للحلول السلمية، ولكن نزعة العنف المتمكنة من شخصية بوتين كما فعلها في سوريا بقتل الابرياء فعلها في أوكرانيا، وحتى من يؤيد حرب بوتين الدموية هم الحكام والميليشيات والمرتزقة في دول تحكمها الطائفية والديكتاتورية، لم نجد حاكم او رئيس حكومة يعم شعبها الحرية والرفاه اعطى تأييد لحرب بوتين، والعنف لا يولد سوى العنف رغم ضحية العنف هو الشعب الذي سوف يهجر ويقتل وخاصة الاطفال والنساء، نحن لا نكره روسيا ولا شعبها وفي نفس الوقت لا نعادي أوكرانيا وشعبها نحن نكره الحروب وضدها في اي مكان في العالم، نحن ضد العنف في جميع اشكاله والانسان لدينا مكرم وله حقوق وواجبات ومن ضمنها الامان وسلامة حياته وعائلته.الحروب لم تكن اقدار فرضت على الشعوب الحروب مصدرها الإنسان، وتحدثنا سابقاً في احدى كتاباتنا عن الخير والشر وحرب روسيا واوكرانيا مصدرها شر الإنسان وهذا الشر يكمن في نفسية رئيس روسيا، كان ممكن تجنب اراقة دم الابرياء الذي همهم يعيشوا في بيوتهم ووطنهم بسلام، ماذا استفاد بوتين من غزو أوكرانيا؟ وما هي المكاسب الذي حققها؟ لم يحقق سوى اراقة الدماء وجثث ضحايا جنون عظمة الرئيس المغرور لتتحول إلى أشلاء في شوارع أوكرانيا، ارامل واطفال يتامى ستبقى لألاف السنوات تلعن بوتين على حربه ضد دوله جاره تربط بين الشعبين اواصر محبه وقرابه، اللعنات سوف تحل على جميع دعاة العنف والحرب، مثلما الآن تحل هذه اللعنات على كل الحكام السابقين الذي اراقوا دماء الشعوب لجنونهم وتعطشهم للعنف. هذا العالم يجب ان يبنى من جديد يبنى على اساس السلام والسلم العالمي ونبذ العنف والحروب، يجب ان يتحد العالم على طريق السلام للمحافظة على كرامة الشعوب المستضعفة، مع محاولة تجنب حرب كونية لا تؤدي سوى للدمار وزيادة اراقة الدماء ولم يكن يوماً الحروب مكسب بل الحروب هي خسارة الجميع تحت انقاض الدمار الكامل، ليرى العالم ماذا كانت نتائج الاعتداء على دولة جارة ومسالمة خلال اسبوعين؟ جثث لم تدفن ومواطنون ابرياء ومسالمين يبحثون عن الطعام والملاجئ، ليرى العالم ماذا فعل بوتين المجنون الذي سلك طريق العنف عن الحل الدبلوماسي والسلمي؟ ليحشد المرتزقين ضد قتل الإنسان، انا انظر للإنسان انه إنسان بعيد عن الطائفة والديانة هذا لا يعنيني نهائي ما يعنيني كرامة الإنسان وايماني المطلق با لا عنف هو الطريق الأسلم للحفاظ على كرامة الشعوب. ......
#بوتين
#يسبح
#دماء
#الابرياء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749757

ايليا أرومي كوكو : زيلينسكي بطل ملهم لشعب معلم و بطل لا يقهر
#الحوار_المتمدن
#ايليا_أرومي_كوكو الكميديان زيلينسكي بطل ملهم لشعب بطل معلم لا يقهر . هذا الزيلينسكي الممثل الاوكراني المغامر الذي استطاع ان ينتزع الحكم و يفوز برئاسة اوكرانيا من بوابة فلمه ( خدمة الشعب ) . زيلينسكي هذا الايام يعتلي مسرح الاحداث في بلده قائداً ملهماً لشعب بطل قوي شديد المراس . هذا القائد البطل الفذ و بأمتياز يقود شعباً هو الاخر بطلاً لاينازع وو لا يمكن بحال من الاحوال ان يستسلم . هو شعب أثبت للعام كل ان لا يقهر او ينهزم و دونك فلم اسمه ( حرب روسيا علي أوكرانيا ) . هذا الفلم الذي يعد واحداً من ابشبع افلام الرعب و الارهاب الدولي يقوده من الجانب الاخر المعتم دكتاتور مستبد أرعن لا يتورع و لا يخشي او حتي يستحي . حرب روسيا علي أوكرانيا حرب لا يقل ضراوة عن الحرب العالمية الثانية . هذه الحرب العالمية الثالثة التي يقودها العفريت الكبير بوتين علي شعب صغير ضعيف أعزل لا يملك من عتاد المقاومة الا الشجاعة و البسالة و الاستعداد الفطري للموت حباً و فداء الوطن . لأكثر من اسبوعين و كل العالم يقف متفرجاً يتابعون من بيوتهم و لا يحركون ساكناً و الغول يسحق و يطحن و يمزق و يدمر ولا بواكي عليكي يا أوكرانيا . الاطفال يموتون تحت الانقاض لا منقذ لهم و لا رداع لبوتين .        وحده الشعب الاوكراني المعلم في الساحة يقف ليعطي الدروس المجانية و المحاضرت المدفوعة القيمة مقدماً دماً و موت هو عربون الوطنية . مواعظ و عبر مستفادة تقدمها أوكرانيا لشعوب العالم المستضعفة لتتعلم منها قوة الشكيمة و العزم و الارادة الصلدة . و ما علي الجميع الا انتهاز هذه الفرصة السانحة المتاحة لتتعلم من الايام و من الشعب الاوكراني البطل المعلم الكبير له التحية و التجلة . هذا الشعب الفذ الذي برز الي سطح الكرة الارضية علي حين غرة من الزمان برز معلماً للشعوب في الوطنية الحقة الصادقة . الشعب الاوكراني العصي علي روسيا بحبه لوطنه و ترابه يدهش العالم كله في الصمود و التحدي و معاني الثبات و الاستعداد للوفاء و تقديم كل التضحيات ليبقي الوطن .        في مقبل الايام من بعد تداعيات حرب روسيا علي أوكرنيا سيولد في العالم عهد جديد . العصر الجديد سيبزغ و يسطع خارجاً من الركام و الأنقاض و البنايات المهدمة بفعل الحقد و الكراهية و البغضاء الروسية لشعب أوكرانيا . هذا العالم الذي بدأ فعلاً يتخلق منذ اليوم الاول للأعتداء الغاشم لبوتين و و و غزوه حربه علي أوكرنيا .        نجم البطل الملهم زلينسكي الصامد سيشرق من قلب العاصمة كييف المحاصرة أرضاً بحراً و جواً حتي الرمق الاخير . ان نجم هذا الكميديان المغامر و نجم شعبه الصابر الغالب قد بدأ في الصعود . زلينسكي هو النجم الخاطف لكل اضواء حرب روسيا علي أوكرانيا . بينما شمس المدعو بوتين تنحو في اتجاه مغربها متسارعة الي نهايتها و هي تأفل تغمض رويداً رويداً ... !!!        فدعنا نلج الابواب المفتوحة لأستشراقات زيلنيسكي في مشهد فلمه الاخير لنشاهد معاً بطل ( حرب روسيا علي أوكرانيا )        صفوان جولاق        عندما يتحول الرئيس إلى قائد ملهم وزعيم شعبي.. زيلينسكي نموذجا        شعبية زيلينسكي تجاوزت اليوم في ظل الحرب حاجز الـ90% لدى الأوكرانيين (مواقع التواصل الاجتماعي)        صفوان جولاق        بعيدا عن الدول والمجتمعات الدكتاتورية، يندر تمجيد القادة وحبهم وتقديرهم والاقتداء بهم على مستويات كبيرة، لا سيما أن المعارضة في دول العالم الديمقراطي تعمل على الحد من ذلك، وإبراز مواقفها المناوئة لسياسات الحكام والحكومات.        لكن الخصوصية الأوكرانية شذّت عن هذه القاعدة العام ......
#زيلينسكي
#ملهم
#لشعب
#معلم
#يقهر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749756

جاسم ألصفار : هل من حمائم في الناتو
#الحوار_المتمدن
#جاسم_ألصفار هل من حمائم في الناتو؟د. جاسم الصفار10-03-2022التمدد الواسع النطاق لحلف شمال الأطلسي نحو الشرق، والذي بدأ منذ ما يقرب من ربع قرن، لم يقوِّ الحلف سواء عسكريًا أو سياسيًا. فمن وجهة نظر عسكرية، انضمت إلى الحلف دول مساهمتها في دعم الجهد المشترك لتقوية الحلف ضئيلة للغاية، بينما كانت هذه الدول الحديثة الانضمام الى الحلف هي الأعلى صوتا في المطالبة بحقوق متساوية، وفقا لميثاق الحلف، مع الاخرين من أعضاءه المؤسسين. وهذا ما جعل الحلف يواجه مشاكل جديدة تفقده المرونة الكافية في صياغة وتبني تكتيكات عمله. كانت نتيجة التوسع وضم بلدان لها تاريخ مختلف، ولها طموحات ومخاوف نابعة من ذلك التاريخ، عدم انسجام في تصور التهديدات وترتيبها من حيث الاهمية. وتبعا لذلك أصبح من الصعب صياغة موقف موحد من خطر لا يقلق بنفس القدر، على سبيل المثال، كندا والبرتغال وليتوانيا واليونان وتركيا وأيسلندا وبولونيا واستونيا على حد سواء. ومع ان هذا التنوع كان قد شتت مهمة الناتو في بلورة أهداف ما بعد الحرب الباردة. لكن الحلف بقي محافظا على سياق ادارته البيروقراطية المهنية عند مناقشة هذا الموضوع من قمة الى أخرى. خاصة وان هنالك مجموعة صغيرة فعالة من دول الحلف هي التي تتولى الوظائف القيادية في الحلف وهي التي تهتم بتنفيذها دون أي اعتبار لحجم الدعم الذي يقدمه الأعضاء الاخرون في الحلف. عندما أدى منطق تطورات ما بعد الحرب الباردة إلى صراع مع روسيا، بدا وكأن مسألة الأهداف واضحة، خاصة وأنها في سياق مماثل لما كانت عليه فترة الحرب الباردة مع اختلاف في طبيعة الصراع الأيديولوجي الذي لم يعتبره الغرب جوهريا، خاصة وانه اختلق مزاعم عن طموح روسيا لإحياء الاتحاد السوفيتي السابق. الا أن المواجهة مع موسكو اندلعت، هذه المرة، على وجه التحديد حول تلك البلدان التي شملها التوسع المطرد لحلف شمال الأطلسي كأساس للأمن الأوروبي. المنطق الذي تعكز على نتاج الحرب الباردة واستثمار "إرث" الجانب الخاسر - المعسكر الاشتراكي السابق وأراضي الاتحاد السوفياتي السابق. وهذا ما اقلق روسيا ودفعها الى المطالبة بالالتزام بعهود ومواثيق قطعها الغرب على نفسه، وعلى رأسها عدم توسع حلف الناتو نحو الشرق باتجاه الحدود الروسية. تبلورت تلك المطالب، في الأشهر الأخيرة، بصيغة محددة عٌرفت بالضمانات الأمنية، التي شكلت تحد صارخ لحلف شمال الأطلسي. رفض الغرب الانصياع لمطالب روسيا بالضمانات الأمنية، وكان في مقدمة الرافضين دول شرق اوربا الحديثة الانتماء لحلف الناتو. وإذا كان من السهل إخفاء عدم الانسجام في مواقف أعضاء الحلف في الأوقات الطبيعية الهادئة، فأن الدول الاوربية الأهم في الحلف، بحاجة إلى اتخاذ مواقف في الفترات الحرجة تأخذ بنظر الاعتبار مصالحها وعبث التضحية بها من أجل دول أخرى يهيمن على تفكيرها هاجس الفزع من الجار الروسي. على ان تلك الدول التي ترسم سياسة الحلف تدرك أيضا أن النأي بالنفس قد يقوض أساس الحلف. ببساطة، يبدو أنه عندما اتخذت قرارات لتوسيع الناتو، لم يتوقع أحد بجدية أنه يمكن المطالبة بالتزامات دفاعية.لذا ففي 4 مارس الجاري، عندما انعقدت قمة حلف شمال الأطلسي لمناقشة البند الرئيسي على جدول أعمالها، موضوع الرد على العملية العسكرية التي نفذتها روسيا لنزع السلاح واجتثاث النازية في أوكرانيا. في كييف، على ما يبدو، كانوا يأملون حقًا في ان يخرج دول الحلف بقرار يفرض منطقة حظر طيران فوق أوكرانيا، أو على الأقل، فوق مناطقها الغربية، والتي من خلالها يمكن مد أوكرانيا بأنواع خطيرة من الأسلحة القتالية بحرية وأمان من قبل أعضاء الح ......
#حمائم
#الناتو

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749755

عذري مازغ : اليسار نعم لكن بأي وجه
#الحوار_المتمدن
#عذري_مازغ طرح صديق ورقة حول النظر في إشكالية اليسار التي ينتظر أن تعقد ندوة حوله بالدار البيضاءلن ادخل في نقاش موضوعات ورقة طرحت بالموقع الإفتراضي (موقع اليسار المغربي) من الأساس لانها في نظري تعكس عقلا دأبنا نسمعه منذ زمن بعيد، الورقة بالنسبة لي تبدوا كامتحان لاستظهار ما تقدم من درس قديم ، ومن وجهة نظري اليسار هو كل ما هو في المغرب غير المخزن بشكل عام، وحتى من داخل المخزن قد نجد أشخاص لهم رئيتهم التقدمية التي هم فيها لم يجدوا أرضية لتمريرها، والقول هذا لا يجب ان يفهم بعدميته فالمخزن والمؤسسات الدائرة به موجودة وهي طرف أساسي في الصراع). الذي به يحدد الموقف السياسي في المغرب هي القضايا الإجتماعية والإقتصادية والسياسية التي يعرفها المغرب وبشكل خاص القضايا التي ترتبط بما يعرقل تطور المغرب نحو مجتمع متقدم : هو الموقف من كل الملفات الآنية التي تحتم نضالات يومية في قضايا متنوعة لها علاقة بالناس سواء على المستوى الوطني أو المجالي او المحلي واول عملية تحقيق ليسار ما هو أولا الجلوس إلى الارض وخلق حوار يذهب إلى تأسيس أرضية حول المشاكل المعاشة، إن الموقف من النمط الإنتاجي في المغرب هو من يحدد التموقع في "اليسار" او في "اليمين" واعتقد جازما ان الإنطلاق من تأسيس أيديولوجي (نظري) سابق على الوعي وتملك الواقع في هذا النمط يعني ولادة زعيم عبقري يؤسس لثورة ما، أي انه تكريس للفكر الخارافي القديم الذي يرتكز على كاريزما شخص معين عوض الإستفادة من العقول الأخرى المتنوعة."ماهو اليسار الذي نريد؟"قبل الحديث عن يسار نريده يسبقه التفكير اولا عمن نحن؟من نحن؟ بالطبع هنا سيكون الجواب هو اننا يسار مشتت منحدر من احزاب وتيارات سابقة.. إن الجواب البسيط لهذا الشتات هو الإتفاق حول الحد الأدنى من التوافق حول قضايا معينة، هذه العملية من الحل سبق فشلها في أكثر من مناسبة لأن المسالة أساسا عولجت على المستوى النظري وتطبيقها عمليا هو إنزال النظري إلى اتفاق المشتتون او الكثلويون، هي عملية ذاتية لا ترتبط بهموم المجتمع بل بتوافقات يسارية مشتتة. (وحتى على المستوى الحزبي في محاولة توحيد أحزاب سياسية معروفة لم ينجح تكتلها لهذا السبب نفسه)ماهي المشكلة؟المشكلة هي ان الأحزاب اليسارية التقليدية فشلت في أن تخلق ما يربطها بالناس، لم تنجح حتى في رص قاعدتها الإجتماعية (لم تقنع حتى قواعدها). ببساطة لم تكن مقنعة في أدائها بالنسبة للجماهيرلعائق بنيوي فيها اراه في شق اليسار الممخزن (أقصد اليسار الذي يشترك في الإنتخابات النظامية) في أنه لم ينجح أصلا في خلق قاعدة للتداول الديموقراطي مع النقيض: لقد كانت هناك مساومات وتنازلات متبادلة مع المخزن لكن لم تفضي إلى حقوق عملية تؤسس لتداول حقيقي بل كانت عمليا تؤسس إلى انتقال الملكية: حكومة اليوسفي لم تكن مقنعة بالنسبة للشعب وحتى حينما حاول اليوسفي ان يكون ديموقراطيا أكثر من المخزن اوقفوه عند حده.في شق اليسار غير الممخزن، إضافة إلى أنه يفتقد قاعدة جماهيرية كانت تنتزعه قضايا إيديولوجية بعيدة عن الشعب: كان اليسار الماركسي اللينين في المغرب يسار غير مفهوم عند الجماهير، كان يسارا طلابيا أو يسار خريجي الجامعات وغالبا ما كان يصطدم بالواقع ليتحول حامليه إلى كائنات موغلة في حضن بيض الطبقة العاملة التي لم تستطع مصانع الدار البيضاء في أن تخرجها إلى الواقع: كان البيض فاسدا لأنه كان بيض مختبرات تجريبية: ولد اليسار الماركسي اللينين في دولة بنيتها التحتية فلاحية تعتمد على تساقطات المطر وزاد في ماساة اليسار الماركسي اللينيني أنه كان ينتظر تفقص البروليتاريا في معا ......
#اليسار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749782

رانية مرجية : كفاك نفاق
#الحوار_المتمدن
#رانية_مرجية ذات مساء نشب جدال مخيف بين النمر والنمرة . التفت الأسد الى مساعدة المنافقوطلب منه الحكم والبت أمام الغابة بأكملها .من من بينهم على صواب ومن ليس كذلك. على عرش القاضي جلس المتلون والمنافق ,استمع للحجج فكر ثم فكر...فجأة همس للنمرة بسكون: ليس لدي ادني شك انت على حق."وعلى الفور أقترب من النمر وهمس في أذنه بصوت فرح: "صديقي النمر ,انا متأكدأنت- محق في الجدال ." وجاء الحكم, وارتجفت السماء!حكم المتلون :"النمر على حق والنمرة أيضا!" "كيف يكون ذلك ممكنا ؟كيف يمكن أن يكون هذاان النمر على حق والنمرة كذلك ؟ سأل كل من في الغابةكنت أمزح !" قال المتلون , "هذا قراري وهذا حكمي,لكي اختبر وأفحصفهمكم للقانون ."ثم قام الأسد من عرينهوزأر وعيناه بنيران مشتعلة:"أيها الضبع ! هل تتغابى كيف تجرؤ على المزاحوتسخر من القانون؟!" رد الضبع بصوت هامس: "اقطع رأسي! أرجوك! فمن مثلك ذكي في القضاء!يعلم ان المنافقين هم حمقى وأغبياء,فكيف لمثلي ان أكون بروعتك وعدلك في الحكم وتحديد المصير أمام الغابة واعلن من الصادق ومن الشرير واتفق الأسد مع الضبع:وفال بدهاء حقا انا اذكى الاذكياء وحدي من احكم واقرر امام كافة سكان الغالبة ايهما الصادق – وايهما الكاذب؟ واين سأجد مساعد مخلص مثلك صديقي, الذي كاد ان يضحي بنفسه ليحافظ على شرفي؟" اذا أصدقائي لو قابلتم مرة انسان يبرر للجميع و يلائم كلامه لكل نقاش ويغير رأيه كمهب الريح-من هذه اللحظة ستعرف أيضًا معروفًا لماذا هو يلقب "بالمنافق " ......
#كفاك
#نفاق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749781

عاهد جمعة الخطيب : مميزات الاصلاح المجتمعي وعيوبه واهم التحديات التي تواجهه في نظام العدالة والاحداث
#الحوار_المتمدن
#عاهد_جمعة_الخطيب مقدمة: تعريف الاصلاح لغة: الإصلاح في اللغة عكس أوضد الإفساد واصـطـلاحآ هو الإرادة الباحثة عن الخير وتقويم الاعوجاج. تعريف الاصلاح المجتمعي: تغيير قواعد عمل النظام المجتمعي ومعالجة القصور والاختلال التي تعوق التنمية والنهوض بالمجتمع من جميع مناحيه الاقتصادية والاجتماعية والسياسية.ومن الملاحظ من خلال الدراسات أن أكثر الكلمات “المفاهيم” تداولا، خلال هذه الفترة هي الإصلاح وخصوصا بعد الربيع العربي. السؤال هنا هل هذا المفهوم يعطي جميع من تداوله دلالة واحدة؟ بمعنى آخر، هل جميع من يتناول هذه المفردة “المفهوم” يعنى نفس المعنى الذي يعطيه إياها آخر؟ أن هناك مفارقات بل متناقضات بين مستخدمي ذات المفردة، وهناك الكثير من الشرائح الاجتماعية التي تستخدم هذه الكلمة وتقع بين أطراف متناقضة، بل ومتصارعة. والسبب يعود بالا ساس إلى أن مفهوم الإصلاح في نهاية الأمر هو مفهوم فلسفي يمتلك دلالته الخاصة لكل فئة من فئات المجتمع، ان ما يسميه البعض إصلاح هو عند البعض الآخر تقهقر وهو عند بعض ثالث ثورة وانقلاب على مفاهيمها هي للمعنى التي تعطيه لهذا المفهوم كل ذلك يعتمد على الرؤيا الفلسفية لكل شريحة اجتماعيه وهي هنا بالمناسبة أعني الرؤيا الفلسفية موجودة لدى كل الناس وكل الشرائح وأن لم يتعرفوا عليها بدقة بعد حيث أن لكل شريحة زاويتها ورؤيتها في التعامل مع المجتمع والحياة و(الكون). ويقصد بالرؤية الفلسفية هنا مجموعه القيم والتقاليد والعادات والافكار التي لدى الافراد والشرائح، التي من خلالها، تتعامل مع ذاتها ومع الآخر ومع المجتمع والكون. ولقد كان النقاش يدور في الماضي حول “الإصلاح” وكان الصراع، الدائر حينها، بين خيارين ثورة أم إصلاح. وكانت حينها النزعة الثورية هي السائدة وبالتالي أصبح مفهوم الإصلاح مذمة فكرية وسياسية. ولكن ذالك الصراع هو نتاج مرحلته الموضوعية وتاريخيته التي فرضت رؤياها. الحياة بعد كل تلك التجارب علمتنا ليس من خلال رؤيا أو وجهة نظر، ولكن من خلال وقائعها أن تلك التجارب التي أسميت ثورية حينها، وبغض النظر عن النوايا أخفقت وتراجعت ويكفينا بالنظر إلى خارطة العالم العربي وإلى مآل تلك التجارب في واقع اليوم لنرى، ولا نستنتج فقط، ان موقع تلك المجتمعات العربية اليوم هو أسوأ بكثير قبل تلك (الثورات والانقلابات). قد يطرح من لازال متمسكا بتلك الرؤى، ان العامل الخارجي هو من قام بهذا الدور التخريبي. قول كهذا مردود عليه. ذلك أن أي عملية تحول وتغير لاتخذ بحسبانها دور العوامل الخارجية، هي عمليه فاشلة، هذا اذا افتراضنا حسن النوايا .أما الحقيقة فإن العوامل الداخلية هي دائمآ وابدا العامل الحاسم في الطبيعة والمجتمع والفكر البشري مهما تعاظم دور العامل الخارجي. ان وقائع الحياة علمتنا ان غياب الديمقراطية لا تعني إلا شيئا واحدا، هو الفشل ولاشيء غيره ومادام الأمر كذلك فلا مكان إذا لانقلابات وثورات وبالتالي فإن الإصلاح كمفهوم هو من انتصر أخيرا. وهنا علينا البحث سويا وبشكل مشترك وعبر كل الشرائح المجتمعية عن المفهوم الذي يناسب واقعنا (اقتصاديآ واجتماعيآ وسياسيا وفكريا) الذي نسميه الإصلاح .قبل محاولة الاجابة عن هذا الذي يناسبنا (رغم صعوبة الاجابة) ذلك أن (نا) هذه تشمل شرائح اجتماعيه وفكرية مختلفة ومتناقضة بعض الأحيان ولنعمل سويا من أجل إيجاد تعريف مشترك ورؤيا مشتركه لدلالات هذا المفهوم . أن الإصلاح ليس عملا سياسيا وحسب بل عمل حضاري شامل يتناول المفاهيم والقيم والأفكار والعادات والتقاليد والمؤسسات والافراد إذ أنه يمس كافة جوانب الحياة المادية والفكرية والروحية والاخلاقية ......
#مميزات
#الاصلاح
#المجتمعي
#وعيوبه
#واهم
#التحديات
#التي
#تواجهه
#نظام
#العدالة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749780

احمد الحمد المندلاوي : لمحات اجتماعية من مندلي-1
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحمد_المندلاوي # المرحوم الشهيد فتحي علي قاسم الجوراني تولد قزانية / دوشيخ لعام 1952م،و هو شقيق كل من: باوه سامي، وسالم، وحيدر، وإبراهيم، وعباس، تاريخ الاستشهاد 1985م، من ضحايا الحرب العراقية - الإيرانية.***** المرحوم سيد قاسم سيد فتحي يعقوب الهماش تولد 1917 والد كل من المرحوم سيد جهاد وسيد مظاهر وسيد هاشم وسيد عماد تاريخ الوفاة 1976م.***** المرحوم الشهيد فتحي خلف رفي الباوي تولد قزانية لعام 1954م،وهو والد المرحوم احمد، وشقيق كل من: المرحوم سبتي، والمرحوم يونس، والمرحوم أنيس، ورزاق، وباسط ،استشهد بتاريخ 8/6/1986م،من ضحايا الحرب العراقية - الإيرانية.ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ......
#لمحات
#اجتماعية
#مندلي-1

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749807

سيماء علي مهدي : العراق: إن افترقوا قتلونا وإن اجتمعوا سرقونا
#الحوار_المتمدن
#سيماء_علي_مهدي كثير ما يردد المواطن العراقي هذه المقولة لما رآه من حاكميه الذين كان متأمل بهم خيراً بعد 2003 , لكنهم اصطدموا بواقع اسلاميي السلطة وبكثرة نزاعهم, وبدلا من تحقيق وعودهم ببناء نظام ديمقراطي يضمن التداول السلمي للسلطة، ويحمي الحقوق، ويرسخ دولة المواطن، ظهر استبداد الأحزاب الدينية كواحد من أخطر أنواع الاستبداد السياسي والاقتصادي والاجتماعي في تاريخ العراق المعاصر. ووصل مستوى الإحباط بين العراقيين إلى نقطة الغليان في أواخر عام 2019 ، على إثر اندلاع احتجاجات شعبية حاشدة في بغداد والعديد من مدن جنوب العراق, إلا أن العديد من الأسئلة الكبيرة التي أثارتها الاحتجاجات لا تزال بدون إجابة ، ومعظمها يدور حول استدامة النظام السياسي بعد عام 2003 وقدرته على تصحيح نفسه بمرور الوقت خاصة بعد الوعود بالإصلاح وانتاج عملية سياسية قائمة على الاغلبية متناسية المحاصصة الطائفية, لكن وكما يبدوا واضحاً لا مجال لتحقيق ذلك والا عرقلت عملية انشاء الحكومة بسبب الضغوط السياسية للأحزاب الخاسرة واللعب على وتر الطائفية( المكون الشيعي الاكبر) .ويبقى سؤال المواطن العراقي, أليس في العراق رجل رشيد(المنقذ) يخلصه من عبّاد السلطة؟! بدل التوافقات الغير ممهدة للإصلاح. ......
#العراق:
#افترقوا
#قتلونا
#اجتمعوا
#سرقونا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749806

فاطمة شاوتي : الْمِمْحَاةُ غُبَارُ الْكَلَامِ...
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي كيفَ يكونُ الكلامُ في حضرةِ الكلامِ...؟ لِتَكُنْ حصَّتِي كاملةً منَ الصمتِ...! لِتكُنْ حصَّتِي كاملةً منَ النسيانِ...! أمَّا حصَّتِي منَ الكلامِ فَلَا تُقَاسُ بالكلامِ... الصمتُ كلامٌ ممنوعٌ / الصمتُ كلامٌ مُباحٌ / أمَّا النسيانُ فكلامٌ لَا يُقَالُ... إنَّهُ كلامٌ مُقَالٌ / في الصمتِ كلُّ كلامٍ ممنوعٌ كلُّ كلامٍ مُباحٌ... لَا خطّ يفصِلُ المُحالَ عنِ المُمْكِنِ... فَلْتَكُنْ حصَّتِي منَ الكلامِ ناقصةً منَ الكلامِ...! الصمتُ حُفْرةٌ في الكلامِ والنسيانُ فراغٌ فراغٌ... النسيانُ مِمْحاةٌ تنثُرُ الغبارَ والغُبارُ كلُّ كلامٍ خارجَ الكلامِ... ......
#الْمِمْحَاةُ
#غُبَارُ
#الْكَلَامِ...

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749805

كمال الموسوي : شموستي التي تشرق بعد منتصف الليل
#الحوار_المتمدن
#كمال_الموسوي منذ سنة يا شموستي.. وانا ابحث عن مساحة تكفيني ويديك.. منذ سنة وانا افتش عن رشاقة اصابعك المطلية بماء الفضة والملونة بطعم الورد ونكهة القهوة والتبغ.. قد لا تعتقدين ان في يداك مساحة من الجمال لا يمكن لهذا الكون ان يتسعها..مقدمة مختصرة سادخل بعدها لصلب الموضوع مرت ليلة البارحة بشكلٍ استثنائي وبكل التفاصيل.. لا اريد ان احدثكِ عن حجم السعادة التي كنت فيها انا، وانت تبادليني الحديث العفوي المطلق.. ولا اريد ان اصف لك حالتي بعد الوداع وكيف وضعت رأسي على الوسادة وجاءت يداك كطفلتين صغيرتين متسللتين الى مخيلتي، ارادتا العبث بكلي وبجميع اشياءي التي طالما لا ارغب ولا اريد لاحد الاقتراب منها..مرت البارحة وكأن شيء منك لاصق روحي وكان يجبرني الى التفكير بك لدرجة الهذيان مع النفس..!قد يكون التشابه بيننا لدرجة التطابق هو السبب الاكثر جدية وحدية بذلك الهذيان المبرح.. او قد تكون انوثتكِ المفرطة المطلية بالنعومة هي السبب..؟!لا اعرف حقيقة دخولك الي بهذي الطريقة، او لماذا اخذتي كل هذه المساحة وكل هذا الافراط بالتكفير مني بكِ.. كيف اخذتي كلي ليكون جزء منك.. او كيف اجزاءك اصبحت كلي..؟ اسئلة انقب عن اجاباتها مابين تراتيل اصابعكِ حين تحادثني..!ايتها المملوءة حد التخمة بالانوثة والجمال والفكر.. لا اعرف من اين ابدء فيكِ ومن اي اصبع ادخل..! اتعلمين ليلة البارحة حاولت ان احلق معكِ لنصف ساعة قبل النوم، وكأنكِ المهدء الوحيد الذي وصفته السماء لاوجاعي.. قررت في لحظة تمني ان امسك اصابعك واسافر معهما الى اخر الكون.. لاقاصي لم تطأها البشرية من قبل.. لم تمر بها الافكار الانسية من قبل.. قررت ان امسك كف يدكِ الذي يمسك بروحي، واتمشى معه في ليلتي الباردة جدا، والتي لا تختلف عن ليالي العمر كله.. شعرت بالدفء معها.. غازلتها.. جلسنا انا واياه على رصيف خالٍ تماما من المارقين على الانسانية والناكثين لحقوقها.. حدث كفك.. ورحت استمع اليه وهو يخط اجمل الكلام واعذبه على مسامعي التي لطالما حلمت به.. كان لكفكِ صوت كصوت السماء .. يزلزلني حين يناديني بأسمي.. تمنيت كل التمني لو احتضنه واغفو على اصابعه لحظات لن افيق منها الى يوم القيامة..!في اليوم الثاني وعند الصباح تحديدا..حدثني كفك عن ليلة البارحة.. كنت فرحا معه حد السعادة، وحد التمتع بكل الثوان التي مررنا بها ونحن ننتقل من عالم ملىء بالكبت موبوء بالحزن الى عالم افترضناه لانفسنا انا وانت لنكون ابطاله في لحظات معينة لا اكثر.. لحظات حين ينام الناس جميعهم ولم يبقى الا قلبكِ وانا.. لم يبقى الا صوتكِ واصابعي ونعومة كفيكِ..!للحديث بقية… ......
#شموستي
#التي
#تشرق
#منتصف
#الليل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749804

احمد الحمد المندلاوي : لمحات اجتماعية من مندلي 2
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحمد_المندلاوي # هو القاضي أبوعلي الحسن بن عبد الله البندنيجي،صاحب الشيخ أبي حامد الإسفرايني وله عنه تعليقة معروفة تنسب إليه؛ وكان حافظاً للمذهب، وله مصنفات كثيرة في المذهب والخلاف، ودرس ببغداد سنين ثم رجع إلى البندنيجين " مدينة مندلي الحالية"(1)،وتوفي بها في جمادى الأولى سنة خمس وعشرين وأربعمائة ودفن بها،وبحثتُ وسألتُ كثيراً عن مكان مدفنه فلم أعثر عن معلومة مفيدة عن ذلك (2).وورد في موسوعة الأعلام للزركلي عنه ما يلي : الحسن بن عبد الله بن يحيى، أبو علي البندنيجي(3)،قاضٍ، من أعيان الشافعية. من أهل بندنيجين (القريبة من بغداد، وهي مندلي الآن) سكن بغداد، وأفتى وحكم فيها. وعاد إلى بلده في آخر عمره فتوفي بها. له (الجامع) قال الإسنوي: هو تعليقة جليلة المقدار قليلة الوجود، و (الذخيرة) قال أيضا: كتاب جليل. كلاهما في فقه الشافعية(4).الشيخ أبو علي حسن بن عبد الله البندنيجي الفقيه الشافعي، القاضي البغدادي، المتوفى بها في جمادى الأولى سنة خمس وعشرين وأربعمائة.سكن بغداد ودَرَسَ على الشيخ أبي حامد الإسفرايني و [كانت] له حلقة في جامع المنصور للفتوى.وكان صالحاً، ديِّناً، حافظاً للمذهب وله "الذخيرة" في المذهب وغيرها، خرج بآخره إلى البَنْدَنْجيَن ومات بها(5) ،(6). الْحسن بن عبد الله وَقيل عبيد الله مُصَغراً ،هُوَ القَاضِي أَبُي عَليّ الْبَنْدَنِيجِيّ صَاحب الذَّخِيرَة وَأحد العظماء من أَصْحَاب الشَّيْخ أبي حَامِد وَله عَنهُ تعليقة مَشْهُورَة كَانَ فَقِيها عَظِيما غوّاصا على المشكلات صَالحا ورعاً.قَالَ الشَّيْخ أَبُو إِسْحَاق كَانَ حَافِظًا للْمَذْهَبوَقَالَ الْخَطِيب كَانَت لَهُ حَلقَة فِي جَامع الْمَنْصُور للْفَتْوَى وَكَانَ صَالحا دينا ورعا سَمِعت أَبَا عبد الْكَرِيم بن عَليّ القصري يَقُول لم أر فِيمَن صحب أَبَا حَامِد أدين من أبي عَليّ الْبَنْدَنِيجِيّ ،قَالَ الْخَطِيب وَخرج بِأخرَة إِلَى البندنيجين فَمَاتَ بهَا فِي جُمَادَى الأولى سنة خمس وَعشْرين وَأَرْبَعمِائَةوَالله أعلم(7)، (8)، (9).الهوامش و المصادر/1- مدينة مندلي من توابع قضاء ديالى ،مدينة عريقة يعود تاريخا الى أكثر من أربعة آلاف سنة و رباها آثار تاريخية كثيرة.2- طبقات الفقهاء / لأبي إسحاق إبراهيم بن علي بن يوسف الشيرازي .3- مولد ... – 425هـ /... – 1034م4- كتاب الأعلام – خير الدين الزركلي .5-طبقات الشافعية الكبرى – الامام تاج الدين السبكي. 6- سلم الوصول إلى طبقات الفحول – مصطفى بن عبد الله حاجي خليفة.طبقات الشافعية الكبرى - تاج الدين السبكي7- سير أعلام النبلاء – احمد علي ثابت الخطيب البغدادي 8- مخطوطة : موسوعة مندلي الحضارية –بغداد- 2008م.9- موقع تراجم عبر التاريخ – 2022م . ......
#لمحات
#اجتماعية
#مندلي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749803

حسن نديم : العراقيون يستذكرون اتفاقية 11 اذار قبل نصف قرن الذي منح الحكم الذاتي للاكراد ولم تمنحه اية دولة اخرى
#الحوار_المتمدن
#حسن_نديم العراقيون يستذكرون بيان اذار قبل نصف قرن الذي منح الحكم الذاتي للاكراد ولم تمنحه اية دولة اخرى11/مارسالعراقيون يستذكرون بيان اذار قبل نصف قرن الذي منح الحكم الذاتي للاكراد ولم تمنحه اية دولة اخرىاتفاقية تم توقيعها في 11 آذار 1970 م بين الحكومة العراقية برئاسة الاب القائد احمد حسن البكر والزعيم الكردي الملا مصطفى البارزاني وفيها اعترفت الحكومة العراقية بالحقوق القومية للأكراد مع تقديم ضمانات للأكراد بالمشاركة في الحكومة العراقية واستعمال اللغة الكردية في المؤسسات التعليمية،ورغم الضغوط ضد هذه الاتفاقية من دول الجوار ايران وتركيا وسوريا الا ان الاب القائد احمد حسن البكراستمر بمشروع الحكم الذاتي للكراد ولكن سرعان مابدء الاكراد بمساومات واطماع بضم كركوك ونفطها ،خانقين ونفطها وجبل سنجار لمناطقة الحكم الذاتي لم يتم التوصل إلى حل حاسم بشأن قضية كركوك التي بقيت عالقة وخاصة عندما أعلن البارزاني رسميا حق الأكراد في نفط كركوك بعد تأميم النفط عام 1972 . اعتبرت الحكومة العراقية إصرار الأكراد بشأن كردية كركوك كإعلان حرب وهذا ما دفع الحكومة العراقية في آذار 1974 م إلى إعلان الحكم الذاتي للأكراد من جانب واحد فقط …..وما اشبه اليوم بالبارحة والصراع على مدينة كركوك والتغيير الديموغرافي …ولم يطالب بارزاني بضم الكرد الفيلية الى الحكم الذاتي وقال انهم شيعةالعراقيون يستذكرون بيان اذار قبل نصف قرن الذي منح الحكم الذاتي للاكراد ولم تمنحه اية دولة اخرى نص البيانالعراقيون يستذكرون بيان اذار قبل نصف قرن الذي منح الحكم الذاتي للاكراد ولم تمنحه اية دولة اخرى العراقيون يستذكرون بيان اذار قبل نصف قرن الذي منح الحكم الذاتي للاكراد ولم تمنحه اية دولة اخرى العراقيون يستذكرون بيان اذار قبل نصف قرن الذي منح الحكم الذاتي للاكراد ولم تمنحه اية دولة اخرى العراقيون يستذكرون بيان اذار قبل نصف قرن الذي منح الحكم الذاتي للاكراد ولم تمنحه اية دولة اخرىالعراقيون يستذكرون بيان اذار قبل نصف قرن الذي منح الحكم الذاتي للاكراد ولم تمنحه اية دولة اخرىأجرى مجلس قيادة الثورة اتصالا بينه وبين قيادة السيد مصطفى البارزاني رئيس الحزب الديمقراطي الكردستاني ، وتم تبادل وجهات النظر واقتنع الجميع بضرورة قبول محتويات هذا البيان وتنفيذها. وهو يؤكد عزمه على تعميق وتوسيع الاجراءات الفعالة.لاستكمال اسباب النهوض الثقافي والتطور العام في المنطقة الكردية مستهدفا بالدرجة الاولى تمكين الجماهير الكردية من ممارسة حقوقها المشروعة واشراكها عمليا في المساهمة الجادة في بناء الوطن والكفاح من اجل اهدافه القومية الكبرى لذا قرر مجلس قيادة الثورة:1 – تكون اللغة الكردية لغة رسمية مع اللغة العربية في المناطق التي غالبية سكانها من الاكراد ، وتكون اللغة الكردية لغة التعليم في هذه المناطق ، وتدرس اللغة العربية في العراق كلغة ثانية في الحدود التي يرسمها القانون.2 – ان مشاركة اخواننا الاكراد في الحكم وعدم التمييز بين الكرد وغيرهم في تقلد الوظائف العامة بما فيها المناصب الحساسة والهامة في الدول كالوزارات والجيش وغيرها.. كانت ومازالت من الامور الهامة التي تهدف حكومة الثورة الى تحقيقها فهي في الوقت الذي تقر هذا المبدأ تؤكد ضرورة العمل من اجل تحقيقه بنسبة عادلة مع مراعاة مبدأ الكفاءة ونسبة السكان وما اصاب اخواننا الاكراد من حرمان في الماضي.3 – نظرا للتخلف الذي لحق بالقومية الكردية في الماضي من الناحيتين الثقافية والتربوية توضع خطة لمعالجة هذا التخلف عن طريق ......
#العراقيون
#يستذكرون
#اتفاقية
#اذار
#الذي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749802

علي الجنابي : هَمَساتٌ عن غَسيلِ الذَّات
#الحوار_المتمدن
#علي_الجنابي هلّا ياصاحُ إعتَصَرتَ ليَ مما جَنيتَ من خَلجاتِ حَرف، وإختصرتَ مما ثَنيتَ من عَبَراتِ ذرفِ، وإقتصرتَ مما بنيتَ من نَظَراتِ طَرفِ، في مَقامةٍ تَكشِفُ سُبُلَ "غَسيلِ الذات"و بوَجِيزِ صَرف وخُلاصةِ كَشف.قَدْ سَأَلَ صاحبي عَنْ عَظِيمٍ يلوذُ منهُ فراراً مَن كانَ لعَمَدِ الفكرِ نحّات! وبِرِقَّةٍ وتَحَنُّنٍ أبْدَيتُ لهُ مَعاذِيري وما مَلَكتُ من تَبريراتٍ، وبِدقَّةٍ وتَفَنُّنٍ أسدَيتُ لهُ مَحاذيري من سبرِ فضاءِ الذات، وأهدَيتُ لهُ موانعَ ما في الأمرِ من شبهِ إستحالةٍ ومن متاهات. وإنّما لكلِّ ذاتٍ تَدبُّ على ظهرها شؤونٌ وحكاياتٌ، لكلِّ ذاتٍ هواها ووجهةٌ وتطلعات، وآهاتٌ في عوالمَ مُتقلّبات. تَركتُ سائلي وما سَأل، وحاسوبي وما نقلَ من دَرْدَشَات، كي أرميَ بثباتٍ بضعاً من خطوات، في نُزهةِ صباحٍ راجلةٍ، صُحبة صغيرتي فيما يُسمى تَنطّعاً "مُتنزهات"، وماهي بمُتنزهات، إنّما عملٌ غيرُ صالحٍ من مطبّاتٍ وأدغالِ وتُرهاتٌ، لكنّا نَدعُوها تزلَفاً وتملّقاً مُتنزهات. وإذ كنّا الإثنينِ نَتخطّى، إذ بِجَرادةٍ عملاقةٍ حُبلى بجَرادات، تَقفِزُ فُجأةً من تحتِ قَدميّ لتَحُطَّ على شُجيراتِ سياجِ المتنزه صَافّات. قلتُ لصغيرتي؛ " لِنَقبضنَّ عليها قَبضةً واحدةً لا قَبضات، ولِنَحملنَّها الى الدّارِ كسلاحٍ مُحرّمٍ دخولهُ ومن الممنوعات، فنُرعبَ بها مَن فيها -نرعِبُ بالجرادةِ مَن في الدّار من الأخوةِ الأعداءِ والأخواتِ؟ ثُمَّ نُعيدُها كرةً أخرى هاهُنا بهونٍ وبرَحمات. ولكن..ما إن مَرَقَت يَدِيَ أغصانَ الشُّجيرات، حتّى فوجئتُ بقَصرٍ من صُوفٍ ذي جلبةٍ وصَخَب، وبتنديدٍ من أربعةِ أفراخٍ ذواتِ زَغَب. أفراخُ طيرٍ يُدعى " أبو الزَّعَر" وذلك بِلَهجةِ مَن ينتميَ لأهلِ العراقِ في الحَسَب، و(الزَّعَارَّةُ) بتَشديدِ الرّاء لُغةً تعني؛ شراسةَ الخُلُق وسوءَ الأدب، والزُّعْرُورُ كالعُصفُورِ السّيّءِ الخُلُقِ فاقدِ الذنب، فنقول؛ "رجلٌ زَعِرٌ " فيهِ زَعَارَّةٌ وفضاضةٌ فما أبقت زَعارَّتُهُ على رَحِمٍ ولا قُربى ولا صحب. تَغريدُ أبي الزَّعرِ تغريدٌ خافتٌ لا شَجَنَ فيه ولا طَرَب، وحَجمُهُ يعدلُ مِعشارَ عصفورٍ لو إنّا نزعنا عنهُ ريشَهُ ومنقارَهُ ذا اللّجاجةِ والشَّغَب. هو طيرٌ لا وقارَ له ولا تَوقِيرَ بينَ قبائلِ الطيرِ ولا حَسَب. لعلّ أصلَهُ حَشرةٌ تَحالفَتْ مع قبيلةِ الطَّير كي تَحظى بتشريفٍ وجاهٍ ونَسَب، أو طَمَعاً منهُ برتبةٍ حتّى لو كانَتِ الرُّتبةُ في أدنى الرُّتَب، ( كما هو دَيدَنُ بعضَ بني جلدتنا من أهلِ الرّياءِ والتعجرُفِ والخوارِ والعَجَب).كانتِ الأفراخُ مكنونةً في عُشٍّ خَفيٍّ بتَمويهٍ ذكيٍّ مُدهشٍ عَجَب!التَّمويهُ كانَ مُذهلاً يا سادة، التمويهُ كانَ مُعجِزاً ولِلُّبِّ سَلَب! إنَّ أمرَ التمويهِ والغشِّ في المعسكرِ الزَّعريِّ لأمرٌ عَجَب! فَمَن عَلَّمَ مِعشارَ عُصفورٍ أن يَنتقيَ مادةَ بناءٍ لعُشّهِ من صُوفٍ وليسَ من عيدانِ حَطَب، كي يُوهِمَ العَدوَّ إن سوّلت لهُ نفسُهُ وإقتَرب، بأن العُشَّ كومةُ عِهْنٍ مَنْفُوشٍ بينَ أغصانٍ، إثرَ ريحٍ عاصفٍ جَدَب! بل مَن أوحى لهُ أن يُصَمِّمَ بَوابةَ قصرِهِ فيُصّيِّرها مَخفيةً وعلى الجَنب، وليست في أعلاهُ، فيَضربُ بذلكَ صَفحاً بعُرفِ هندسةِ البنيانِ في أمَمِ الطّيرِ والإنسانِ وكلّ مَنطقٍ وسَبَب؟وإن هيَ إلا هُنياتٌ حتى أَتَيَا والدا ذَوي الصَّخَبِ والشَّغَبِ (أبو زَعرٍ وأمُّ زَعرٍ)، فَسَلَقُوني بالسِنةٍ حِدادٍ وبِوابلٍ من تَحذيرٍ وَجَب، وشتائمٍ من فحشِ قولٍ تَبَب،وإنّيَ هنا لأنْأَى بِبَناني وأنْهى ......
#هَمَساتٌ
#غَسيلِ
#الذَّات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749801

شعوب محمود علي : الوان التلاحين
#الحوار_المتمدن
#شعوب_محمود_علي ألوان التلاحين حلمي أصاحبهام خصمي المطلق والباقيفي اوّل الليل وقد أدركنييلقي بأوراقيلنهرنا الطامي وقديحث عن نتار لأوراقيأكون أكون حاذراًوأدرك الباغي الشقيفي ظلّ حلم كاسف في ساحة الباغييوري ويوري منجم الفحّاموينكس الأعلامبعد انكسار بيرق الحرّيّةفي الامّة العليّة000وكيف لا اسكب ما تحوي فناجينيطيف الخيال وما تحوي عناوينيفكيف أعدل عمّا كنت بالغهزهو الخيال وأنغام التلاحين000تمتد عند دروب الليل مخنتنالكي تغطّي طريقي المزهر الباقيبما تكيل رمداً ايّها الساقيفي ظلّ أشواقيوتخمد النيران في لأرض التي أتعبها الحريقومن ومن يطيقهذي العذابات ومدّ البحريهدّد الإنسان بالطوفانوتكثر الاحزان على دروب العمرولغة الطغيان في هذه الأرض التي جاس بها المفتاحودار فيها القفلوانتعش الامليغنّي أجمل الزجلبالرغم من قصر الأجلحتّى إذا الحبليفتل مذ تدحرجت قلل وماجت العللبين مدار الأرضوغربة الإنسانفي وطن الطغيانأصيح بالربّانكان الهوى وكان يا ما كان ......
#الوان
#التلاحين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749800

محمد محضار : زمن البرشمان
#الحوار_المتمدن
#محمد_محضار زَمَنُ البُرشمانلم يَشْتَرِه أقرنَ ،ولا أملحَ، ولا ناعِمَ الفروةِ ، بل اكتفى بالمرور أمام مرائبِ المدينة ،والتفرج على جمهرة المتهافتين على شراء كل أنواعه من سَرديّ، وبَركيّ، وبجعديّ، ودمّانِي، وكذلك وكِيليّ، وتلك عادة دَرج عليها منذ سنوات،يكتفي دائما بعيش أجواء العيد، دون ممارسة طقوسه .هو يمارس لعبة الحياة ، بإيقاع خاص ،ويحاول أن يبقى اِجتماعيا في الحدود الدنيا،حياته فقدت الوهج منذ أن ترجّلَتْ زوجته عن قطار الحياة ،واَختار الأبناء البقاء خارجَ البلد ، طلبا لرزقٍ مُفْتَقَدٍ في وطنهم،بَقِيَّ وحيدا في شقته الصّغيرة بزنقة الفرات ، يعيش على الذكريات ِ، معاشه المُحوّل من بلاد "اولاد عيسى"، كما يحب أن يسمّيهم ، يكفيه طوارق الزمن ،وتكاليف العيش ،ومصاريف العلاج. قادته قدماه ، إلى مقهى بتقاطع شارع سقراط ويعقوب المنصور ، اِختار الجلوس بالباحة الخارجية ،وقعت عيناه على اسم المقهى مخطوطا على زجاج الواجهة ، قَرأَه مبتسماً :" مقهى البُرْشْمَان"،من غرائب الصدفِ، أن البُرشمان نال حظه ونصيبه كاملا ، فصارت له مقهى باِسمه ،لعَلَّ مالكها خيّاط ماهرٌ، يتقن الاِشتغال بالبُرشمان، وبَرَع في اِبتكار موديلات لقفاطين ، وجلابيب نسائية ،تتهافت عليها بناتُ حواء.جاء النادل مبتسما ،ووقف بمواجهته سائلا:-ماذا تشرب ،سيدي ؟رد بصوت خافت:-قهوة سوداء خفيفة في الفنجان.غاب النادل برهة، ثم عاد يحمل طلبه، وضع الفنجان على الطاولة، ومعه قارورة ماء معدنيّ صغيرة، ثم انقلب على أعقابه،عائدا .ناداه دون تفكير مسبق :-انتظر لحظة يابُنيَّ ، لدي سؤال تافه إذا سمحتَ.عاد النادل أدراجه وهو يقول :-نعم ..سيدي ، مرحبا.هَتف ضاحكًا :-قل لي بحقّ السّماء، هل مالك المَقهى خياط ؟اِبتسم النَّادل، وردَّ بِصَوت ساخرٍ:-بل قل مَالكتَها، هي رَاقصَة شعبيّة مَعرُوفة .عَلّق وهو يُزَوي ما بين حَاجِبية:-هي إذن" شِيخَة" 1عصرية تَابع النَّادِل :-إنها تملك مقاهي أخرى للشيشة، ومطعما للوجبات السريعة.تذّكر "خَربُوعة "2، التِي مَاتت ،وهي لا تملك قوتَ يومها،ورفع رأسه محدِّقا بالنَّادل الشَّابّ ثم قال:-عذراً بُنَيّ ، أرجو أن تَغْفر لي تطفُّلِي ، فالبرشمان جرّ لِساني ،وكما يقولون : الحديث ذُو شُجون،أرجو أن يُبارك الله لكَ في عمَلك .انصرف النادل إلى عمله،وأقبل هو على فِنْجانه ،يَرْشُفُ بِفرحِ طِفْلٍ قَهْوته.محمد محضار 20191شيخة : مطربة شعبية2خربوعة :مغنية شعبية تنتمي لمنطقة زعير وبني خيران ......
#البرشمان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749799

شعوب محمود علي : لقاء عسير
#الحوار_المتمدن
#شعوب_محمود_علي من السحر ما يبطل السحر احلمومنذ حليب الطفولة أدرجأتعلّمبالإشارة سيدتيقبل أن أتكلّموقبل الفطامدرجت على أن أتكلّم بالإشارةبل بالصراختسلّقت درب الرجالةوسلّم ليل الكهولةفاعتلت محنة جسرها للرحيلوإلى حفرة لا بديلللقاء مهولاو لقاء جميلولا من طريق سوى المستحيلوجع كان درب الوجودوتلك الوعودمثل بحر عتيٍّ وموجعنيفٍودنيا دهاليز ليل مخيفواضطراب ٍلميزان لا يستقربين ذاك الصعودوهذا الهبوطولا من شروطسوى العقل حين نسمّيه بالجوهرةوهذا المسارمثلما المسطرةوأنت القوي الضعيففلا ضعف من قبّرةبين ذاك الصعود الطويلوالهبوط السريع الى المقبرة000بين رقص وعزف الفرحلديك يسبّح للهرافعاً شكرهمثلما نرفع الشكر نحن البشرلربٍّ رحيموندرج صوب الصعودوما من قيودومحاذير تصعد اصواتهابرفعة فبيض العقلوالتدابير للمقبلحين نغرس بذاراًمن الخير والشرّ للمنجلوهذا الحصاد سماده منّاوخيره منّاوشرّه منّاونحن العبيدتحت رحمة ربٍّ رحيم ......
#لقاء
#عسير

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749798

عبدالرؤوف بطيخ : تروتسكي : بقلم J. C. مارياتيغوي فاريداديس ، أبريل 1924 .
#الحوار_المتمدن
#عبدالرؤوف_بطيخ إن تروتسكي ليس بطلًا فحسب ، بل هو أيضًا فيلسوف ، ومؤرخ ، وناقد للثورة. بطبيعة الحال ، لا يمكن لأي قائد للثورة أن يرغب في رؤية بانورامية مؤكدة لجذورها وأصولها. تميز لينين ، على سبيل المثال ، بقدرة فريدة على إدراك وفهم اتجاه التاريخ الحديث ومعنى أحداثه. لكن دراسات لينين الثاقبة تطرقت فقط إلى المسائل السياسية والاقتصادية. من ناحية أخرى ، كان تروتسكي مهتمًا أيضًا بنتائج الثورة على الفلسفة والفن.يجادل تروتسكي مع الكتاب والفنانين الذين يعلنون وصول فن جديد ، وظهور الفن البروليتاري. هل تمتلك الثورة بالفعل فنها الخاص؟ يهز تروتسكي رأسه. يكتب ، "الثقافة ليست المرحلة الأولى من السعادة ؛ إنها النتيجة النهائية". تبذل البروليتاريا طاقاتها في الوقت الحاضر في النضال من أجل هزيمة البرجوازية وفي العمل على حل مشاكلها الاقتصادية والسياسية والتعليمية. لا يزال النظام الجديد في طور التكوين والبدء. يجد نفسه في فترة التكوين.لا يمكن أن يظهر الفن البروليتاري بعد. يعرّف تروتسكي تطور الفن بأنه أعلى شهادة على حيوية وقيمة حقبة ما.لن يكون الفن البروليتاري هو الذي يصف فترات النضال الثوري ، بل هو الذي يصف الحياة التي تنبثق من الثورة وإبداعاتها وثمارها. لا يتعلق الأمر بالحديث عن فن جديد.يمر الفن ، مثل النظام الاجتماعي الجديد ، بفترة من التجربة والخطأ."الثورة سوف تلطخ صورتها في الفن عندما لا تكون كارثة غريبة على الفنان". سيتم إنتاج الفن الجديد من قبل نوع جديد من الإنسانية.الصراع بين الواقع المحتضر والمولود سوف يستمر لسنوات عديدة. ستكون هذه سنوات من القتال والضيق.فقط عندما تمضي هذه السنوات ، عندما يتم تأسيس وتأمين التنظيم البشري الجديد ، ستوجد الشروط اللازمة لتطور الفن البروليتاري.ما هي الخصائص الأساسية لهذا الفن المستقبلي؟ يصوغ تروتسكي بعض التوقعات. سيكون فن المستقبل ، في تقديره ، "غير قابل للتوفيق مع التشاؤم والتشكيك وجميع أشكال الإرهاق الفكري. سيكون مليئًا بالإيمان الإبداعي ، مليئًا بإيمان غير محدود بالمستقبل"هذه بالتأكيد ليست أطروحة اعتباطية. اليأس ، العدمية ، المرض الذي يحتويه الأدب المعاصر بدرجات متفاوتة ، هي سمات مميزة لمجتمع منهك متهالك ، منحل. الشباب متفائل ، إيجابي ، ومبهج. الشيخوخة متشككة وسلبية ومثيرة للجدل. وبالتالي فإن فلسفة وفن المجتمع الشاب سيكون لهما نبرة مختلفة عن فلسفة وفن مجتمع خرف. يفحص فكر تروتسكي التخمينات والتفسيرات الأخرى على طول هذا المسار. تتجه الجهود الثقافية والفكرية البورجوازية بشكل أساسي نحو تطوير تقنية وآلية الإنتاج. يتم تطبيق العلم بشكل أساسي لتوليد مكننة كاملة بشكل متزايد. تتعارض مصالح الطبقة الحاكمة مع ترشيد الإنتاج ، وبالتالي فهي تتعارض مع ترشيد العرف. أخيرًا ، أصبحت اهتمامات الإنسانية نفعية. المثل الأعلى للعصر هو الربح والمدخرات. يبدو أن تراكم الثروة هو الهدف الرئيسي لحياة الإنسان. وبالفعل ، فإن النظام الجديد النظام الثوري ، سوف يبرر العادات ويضفي عليها طابعًا إنسانيًا. سوف تحل المشاكل التي لا يستطيع النظام البرجوازي حلها بسبب هيكلها ووظيفتها. سيسمح بتحرير المرأة من العبودية المنزلية ، ويضمن التربية الاجتماعية للأطفال ، ويحرر الزواج من الانشغالات الاقتصادية. الاشتراكية ، التي تم انتقادها واستنكارها على أنها مادية ، هي أخيرًا ، من وجهة النظر هذه ، انتعاشًا وولادة جديدة للقيم الروحية والأخلاقية التي سحقها التنظيم والطريقة الرأسمالية. إذا سادت الطموحات والمصالح المادية في العصر الرأسمالي ، فإن العصر البروليتاري و ......
#تروتسكي
#بقلم
#مارياتيغوي
#فاريداديس
#أبريل
#1924

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749797

عبدالرحمن مهابادي : الحركة النسائية العالمية في مدار جديد من معادلات إيران والعالم
#الحوار_المتمدن
#عبدالرحمن_مهابادي يحتل يوم المرأة العالمي مكانة خاصة في جميع المجتمعات البشرية، وذلك لكون النساء الأكثر اضطهادا عبر التاريخ، وهؤلاء النساء لم يكن مضطهدات أكثر من قبل الدول والحكومات فحسب بل كانت النساء أكثر عرضة للإضطهاد في جميع النواحي بالمجتمعات الذكورية بشكل مضاعف أكثر من الرجال، إنه واقع مرير حافل بالعديد من هذه الأمثلة في إيران اليوم، وإن قطع رأس امرأة إيرانية على يد زوجها في جنوب إيران من الأمثلة العديدة المؤلمة والكارثية للغاية. في هذا العام وكما في السنوات السابقة أحيت واحتفلت المقاومة الإيرانية باليوم العالمي للمرأة، وفي الخامس من مارس آذار 2022 أقيم حفل بحضور السيدة مريم رجوي رئيسة الجمهورية المنتخبة للمقاومة الإيرانية بحضور آلاف المشاركين من مختلف دول العالم، وتحدثت فيه أكثر من ستين شخصية نسائية بارزة من مختلف المجتمعات، وقد جاء المشاركون للتجمع في هذه القمة من عشرات الدول لإحياء وتكريم دور ومكانة المرأة. تحيي المقاومة الإيرانية مراسيم يوم المرأة العالمي على نحو فريد كل عام ذلك لأن إحياء المقاومة لهذه المناسبة يشتمل على تنوع الناس والأفكار من مختلف الدول والمجتمعات البشرية، هذا هو الوجه الأبرز في هذه المراسيم التي تتجلى بطرق مختلفة كل عام، وأشار المشاركون في الحدث بالبنان إلى حقيقة أن المقاومة الإيرانية تتمتع بإمكانيات لا مثيل لها فيما يتعلق بالحركة النسائية، واستطاعت هذه المقاومة أن تخطو بهذا الشأن خطوة تاريخية وتنقلها من الجنب الفكري إلى موضع التنفيذ، لتكون مقاومة تحتل فيها المرأة مكانة خاصة. وقد أطلقت السيدة مريم رجوي على هذا اليوم العالمي اسم "نساء المقاومة الأوكرانية" بمناسبة الدور الذي لا غنى عنه للنساء في المقاومة الأوكرانية، بلد ستكون مقاومته الشعبية المشروعة عبرة دائمة للمجتمعات البشرية، مقاومة تتصدى للاغتصاب والاحتلال وأهلها عازمون على المقاومة والثبات، وستظهر نساء هذه الدولة من خلال حضورهن الفاعل في مختلف ميادين المقاومة أدوارهن الحقيقية ومكانتهن أمام الأمم.وقد قالت السيدة رجوي في كلمتها: واليوم أقدّم أحرّ تحياتي إلى الشعب الأوكراني الأبي، ولا سيما النساء الشجعان في هذا البلد؛ملايين من النساء والفتيات اللاتي انتفضن من أجل الحرية واندفعن إلى ساحة المعركة على نطاق واسع، من الوزراء والبرلمانيين إلى الأمهات المسنّات ورفعن السلاح. أمهات أودعن أطفالهنّ لتشارك هنّ أنفسهن في المقاومة، فتيات صغيرات مشغولات بصنع زجاجات المولوتوف بابتسامات ومعنويات عالية.إني تذكّرت النساء والفتيات المجاهدات اللواتي تم شنقهنّ بأمر من خميني في مذبحة عام 1988 ب&#1740-;-نما &#1740-;-طلقن شعارات ثور&#1740-;-ة بقبضات مشدودة..إن مقاومة الشعب الأوكراني ليست فقط ملحمة ودفاعًا عن شرف ووجود هذا البلد، ولكنها أيضًا نقطة تحول في إحياء ثقافة الصمود والمقاومة في عالم اليوم.اليوم العالمي للمرأة هو يوم فخر وشرف للنساء الإيرانيات لأنهنّ وقفن طوال هذا العام – وكذلك طوال هذه العقود الأربعة – ضد الوحش الكاره للمرأة ونظام الإكراه والنهب والقمع.في العام الماضي، وفي جميع الحركات الاحتجاجية، من انتفاضات خوزستان وأصفهان وشهركرد إلى احتجاجات المعلمين والممرضين أو المواطنين المنهوبة أموالهم، كانت النساء في الطليعة.عندما وصل خميني إلى السلطة عن طريق سرقة قيادة الثورة، قامت النساء الإيرانيات منذ الأسابيع الأولى بالاحتجاج، ثم تعرّضت عشرات الآلاف من المجاهدات والمناضلات في المقاومة ضد النظام للتعذيب أو الإعدام.تفتح قوانين النظام، بما في ذلك المادتان 220 ......
#الحركة
#النسائية
#العالمية
#مدار
#جديد
#معادلات
#إيران
#والعالم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749796

نضال نعيسة : حمد بن جاسم وسلَطة الموسم
#الحوار_المتمدن
#نضال_نعيسة حمد بن جاسم وسلَطة الموسم حتى حمد بن جاسم بق البحصة وما تحملهم ومسح الارض بهم ونزع الشرعية عن "ثوار اردوغان (الثعابين الملتحين):لا أحد يعلم، حقيقة، ما في سريرة ودواخل الشيخ حمد بن جاسم وما تراكم في صدره حيال "ثورات" الثعابين الملتحين، لكن ما قاله في مقابلته مع قناة القبس(جريدة كويتية) ومسحه الارض بجماعة الثعابين الملتحين، يفصح ربما، وفقط، عن رأس جبل الفضائح الظاهر، عما يعتركه من افعال وسلوكيات هؤلاء المطايا الذين دمروا أوطانهم وخربوها ونشروا الموت والفوضى والدم والسعار الطائفي العنصري البغيض فيها وربما ما لم يقله يوحي بانهم اكثر من مجرد سلطة وربما شوربا او خبيصة ومهلبية وفي احسن الحالات مامونية...تخلى الشيخ القطري، معذورا، وهو المعروف بدبلوماسيته عن كل تلك التقاليد الدبلوماسية المعهودة وبق البحصة واصفا الثعابين الملتحين و"ثورتهم" الإرهابية العنصرية الطائفية ب"السَلَطة" بمعنى خليط متشكل من مكونات عدة غير متجانسة متداخلة "فايتة بلعضها"، و" ملخبطة" و" مخلوطة" بحيث بالكاد يمكن معرفة مكوناتها وماهيتها مع ملاحظة أن السلطة ليست وجبة رئيسية أو ركيزة بالطعام بل جانبية وتؤخذ كمقبلات أحياناً تمهيداً للوجبة الدسمة وهي خالية من البروتين والدسم والكوليسترول أي كل تلك العناصر المغذية الرئيسية بوجبة الطعام الصحية ومن مضامين المعنى ودلالاته انها تستخدم للتنحيف واستنزاف الحريرات و"تنشيف" الدم وبكل ما في ذلك من إشارات وإيحاءات سياسية لا تخفى على أحد ومن الواضح تماما أن الشيخ حمد قد "نشف دمه" وطقت وفقعت مرارته منهم حتى بق البحصة ونطق وقال ما قال في هذه الصيصان...نقول كان الشيخ معذورا لأنه لا أحد يعلم كيف أوصلوه لحافة الانفجار الإعلامي، متخليا عن دبلوماسيته، والبوح بما يعتمل في صدره منهم ومن أفعالهم السوداء وسلوكهم المقزز المنفر ووضاعتهم التي تراءت بوضوح بين ثنايا حروفه المجلجلة.وأعتقد، أنه، وبعد شهادة حمد بن جاسم، نائب رئيس وزراء، قطر ووزير خارجيتها السابق، وهو كان أحد أهم داعمي وحواضن "ثوار" التأخون الإسلاموي الاردوغاني وآبائهم الروحيين المراهنين عليهم وعرابيهم الـ Godfathers المتحمسين لهم ولدورهم "الإرشادي" جنبا إلى جنب مع خليفة الثعابين العثماني، وأحد أهم الرعاة المتبنين لهؤلاء الذين ادعوا الثورة على النظام طلبا لما أسموها بـ"الحرية" (رجاء ممنوع الضحك) وضد فساد النظام (مسموح الضحك) تعتبر -التصريحات- القشة التي قصمت ظهر بعير "الثورة" ورفعت عنهم اي غطاء شرعي ووطني وأخلاقي، وليتبرأ منهم على الملأ وينفض يده منهم لاعناً تلك الساعة التي حاول بها مدّ يده لهم، إذ تبين أن زعماء وقادة الثورة أفسد بكثير من رموز الفساد في أي مكان وأنه لا يمكن التعويل على هؤلاء في أي مشروع وطني جدي أو عملية تغيير سلطوي وهم مجرد "سَلَطة"، (مسموح الضحك والتقريق) أما الحرية التي تشدّقوا بها، وزعموا رفع شعارها فهوية و"لحى" هؤلاء وخطابهم الطائفي التكفيري الفاشي الإقصائي يكشف لنا طبيعة ونوعية وماهية وحقيقة الحرية التكفيرية التي استلهمت فكر وفتاوي شيخ التكفير والتشبيح الطائفي ابن حران االمرشد الروحي للوهابية، ومن هنا فإنه ينبغي على هؤلاء الثوار الأشاوس ان يتضبضبوا ويسد كل واحد منهم "بوزه" بصرماية عتيقة ويتوقف عن "البيض" على الآخرين والكف عن إلقاء المواعظ النضالية والطنطنة الفضائية الكاذبة بالمواويل الثورية السخية وتوزيع شهادات الوطنية ودكتوراه النطوطة الفخرية على هذا وذاك.وحين سئل الشيخ حمد، في نفس المقابلة، عن دعمه للثعابين الملتحين في تونس ومصر وليبيا وسوريا، نفى ذلك ......
#جاسم
#وسلَطة
#الموسم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749795

سري القدوة : المتغيرات الدولية القائمة وتمادي الاحتلال الاستيطان
#الحوار_المتمدن
#سري_القدوة تواصل سلطات الحكم العسكري مخططات تصفية القضية الفلسطينية حيث تستمر التداعيات الخطيرة لتصعيد عمليات القتل والإعدامات الميدانية التي ترتكبها قوات الاحتلال الإسرائيلي بحق الشعب الفلسطيني، واعتداءات المستوطنين المستمرة على المسجد الأقصى المبارك، بالإضافة إلى الهجمة الشرسة التي تشنها الحكومة الإسرائيلية على الشعب الفلسطيني وأرضه وكل تلك المؤامرات تتصاعد في ظل حكومة التحالف العنصري الاكثر خطورة على الشعب الفلسطيني حيث تعمل على استكمال المشروع الصهيوني الاستعماري الذي يهدف الي قتل الحلم الفلسطيني ومنع قيام الدولة الفلسطينية بأي ثمن واستمرار ممارسة التنكيل وإرهاب دولة الاحتلال لنشر المزيد من الكراهية والعنصرية والتطرف ضد الشعب الفلسطيني فحكومة الاحتلال متمسكة بالاستيطان وسرقة الارض الفلسطينية وتهويدها مما يجعلها تمعن في دعم التطرف من خلال التكتل اليميني العنصري وفقا لنموذجها الخاص وكل هذا يتناغم لتحقيق حلمه واستمراره في تمسكه بالاحتلال والاستيطان ومشاريعه الوهمية .وبات واضحا بان حكومة الاحتلال اصبحت تستغل انشغال العالم في الصراع الروسي الاوكراني لتنفيذ مزيد من عمليات الاستيطان والاعتداء الوحشي ومواصلة سياسة الضم وتهويد الارض الفلسطينية والسيطرة على المقدسات الاسلامية في الخليل والمسجد الاقصى المبارك، وبات من المهم في ظل استمرار الاحتلال تنفيذ سياسته العنصرية العمل من قبل المجتمع الدولي من اجل وقف سياسة الكيل بمكيالين، وتحمل مسؤولياته القانونية والأخلاقية تجاه معاناة شعبنا الفلسطيني، والتحلي بالجرأة المطلوبة لتمكينه من ممارسة حقه في تقرير المصير، أسوة بالشعوب الأخرى وتجسيد دولته المستقلة على أرض وطنه وعاصمتها القدس الشرقية . ولا يمكن استمرار تلك السياسة وتغيب المسائلة الدولية ومن الواضح أنه وفي ظل استمرار غياب العدالة وعدم فرض عقوبات على سلطات الاحتلال يشجعها على التمادي في تعميق نظامها الاستعماري العنصري على حساب أرض دولة فلسطين حيث تواصل حكومة الاحتلال الاسرائيلي برئاسة نفتالي بينت، مشروعها الاستيطاني وتثبت بشكل يومي أنها ماضية في التوسع الاستيطاني نفسه الذي سارت عليه حكومات الاحتلال المتعاقبة في كل ما يتعلق بتعميق الاحتلال وعمليات التهجير القسري للفلسطينيين . وأصبحت كل المؤشرات تدلل بان حكومة الاحتلال تعمل على استغلال انشغال العالم بالحرب الروسية الاوكرانية لفرض اجندتها الاستيطانية والإعلان السياسي الإسرائيلي عن ضم الأرض الفلسطينية، وفرض السيادة عليها ومن الواضح بان الواقع الاستيطاني والتوسع الاستعماري في الميدان يؤكد أن حكومة الاحتلال تسابق الزمن لخلق اجندها الخاصة وتحاول فرض برامجها الاستيطانية من خلال احتلالها للمزيد من الاراضي وفرضها واقع استيطاني يبتلع التواجد الفلسطيني في الضفة الغربية المحتلة . وبات واقع الحال في الضفة الغربية القائم على مواصلة الاستيطان يفرض نفسه على الارض حيث يتمدد الاستيطان ويلتف حول القدس المحتلة وأحيائها، وأيضا يتمدد حول المدن الفلسطينية في مختلف مدن الضفة الغربية من شمالها الى جنوبها بما فيها مناطق الأغوار، حيث اصبحت شبكات الطرق الاستيطانية الضخمة تتمدد لتغير كل معالم المدن والبلدات الفلسطينية وتحولها الى جزر معزولة غارقة في المحيط الاستيطاني .حكومة الاحتلال برئاسة بينت تتحمل كل المسؤولية الكاملة والمباشرة عما يجري من انتهاكات وجرائم الاستيطان ضد الشعب الفلسطيني ونتائج وتداعيات ذلك على الحل السياسي التفاوضي للصراع حيث بات واضحا ان السلطة الفلسطينية لن تكون جزءاً من استمرار الاحتلال ......
#المتغيرات
#الدولية
#القائمة
#وتمادي
#الاحتلال
#الاستيطان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749794

محمد حسين مخيلف : عرس شطرنجي
#الحوار_المتمدن
#محمد_حسين_مخيلف انطلقت قبل يومين بطولة العرب للشباب والناشئين بالشطرنج في بغداد للفترة من (&#1641-;- - &#1633-;-&#1640-;-) آذار الحالي بمشاركة أثنى عشر منتخبا عربيا هي منتخبات ( مصر والجزائر وتونس وليبيا وموريتانيا والصومال وسوريا ولبنان وفلسطين واليمن وعمان والبحرين والعراق البلد المنظم للبطولة ) وسط حضور رسمي ورياضي كبير . هذه البطولة تمثل عرس رياضي كبير خاصة وانها اقيمت في العاصمة الحبيبة بعد فترة طويلة حرم بها العراق من إقامة البطولات الرسمية من هذا النوع لأكثر من واحد وعشرون عاما بالتمام والكمال ويعد هذا الأمر ظلم كبير على الرياضة العراقية التي تزدهر بمثل هكذا ألعاب . بالعودة إلى البطولة المقامة حاليا في بغداد فهي تمثل التظاهرة العربية كبيرة وان دلت على شيء فإنما تدل على ان العراق قادر على استضافة الكرنفالات والبطولات الرياضية ويستطيع من تحقيق النجاح فيها ، حيث حضور هكذا عدد من الاشقاء العرب يؤكد رغبة الجميع على التضامن مع العراق في رفع الحظر الشامل عن الرياضة العراقية ، لذلك فإن استضافة هذه البطولة يعد نصرا للعراق ورياضته التي بدأت تحقق إنجازات خلال الآونة الاخيرة ونتمنى أن يتحقق المزيد في المستقبل القريب .الوفود العربية من جانبها اعربت عن شكرها وتقديرها واشادت بحفاوة الضيافة والاستقبال والكرم وهذا الامر ليس بجديد فهو امر طبيعي فالشعب العراقي يتصف بجميع صفات الطيبة والكرم .اليوم وبعد نجاح هذه البطولة يجب ان تعي المؤسسات الراعية للرياضة في العراق ان الانجاز لن يتحقق عبر الالعاب الجماعية بل عن طريق الالعاب الفردية التي تعاني من الاهمال الواضح من قبل الدولة ومؤسساتها التي لم تقدم الدعم الكامل للألعاب الفردية .ان اعظم انجاز للرياضة العراقية هو تحقيق وسام أولمبي منذ اكثر من ستين عاماً وجاء هذا الانجاز عبر الالعاب الفردية لذلك على وزير الشباب والرياضة ان يعرف ان الرياضة ليست كرة قدم فقط بل هناك العاب اخرى بحاجة الى الدعم بكافة انواعه .بالعودة الى بطولة الشطرنج المقامة حاليا في بغداد , فعلينا ان نرفع القبعة الى الاخوة في الاتحاد العراقي للعبة الذي عمل على تطوير لعبة الشطرنج في السنوات الاخيرة بشكل ملفت للنظر وهذا الامر مفرح ويبعث السرور والطمأنينة بوجود من يعمل من اجل تقدم رياضتنا وألعابنا نحو العالمية والارتقاء بها الى مستوى كبير . والختام سلام ... ......
#شطرنجي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749793