زهير الخويلدي : الممارسة والتاريخ حسب لويس ألتوسير
#الحوار_المتمدن
#زهير_الخويلدي المصدر الرئيسي لفلسفة لويس ألتوسير 1918-1990 بالطبع هو ماركس وكذلك لينين. كما أنه استعار من غرامشي سنلاحظ أيضًا تأثير التحليل النفسي لفرويد ، خاصة من خلال أطروحات لاكان ، أحد معاصري ألتوسير. يعتبر سبينوزا أيضًا مصدرًا مهمًا للفكر الألتوسيري. أخيرًا ، أدرك نفسه بما يدين به لهيجل وهوبز وروسو وخاصة مكيافيلي ومونتسكيو. كتب ألتوسير مونتسكيو ، السياسة والتاريخ ، 1959، ومن أجل ماركس ، 1965، واقرأ رأس المال ، 1965-1968، ولينين والفلسفة ، 1969، والرد على جون لويس ، 1973، وعناصر النقد الذاتي ، 1974، وفلسفة العلماء وفلسفتهم العفوية ، 1974، وما لم يعد يدوم في الحزب الشيوعي ، 1978، والمناصب 1976، ومكيافيلي ونحن ، 1986، و ونشر له بعد وفاته كتاب المستقبل يستمر لفترة طويلة ، 1992، ويوميات الأسر، 1992، كتابات عن التحليل النفسي ، 1993، عن الفلسفة ، 1994. مارس ألتوسير تمييزًا جذريًا بين العلم والإيديولوجيا إلى حد تعريف العلم على أنه غير أيديولوجي. ومع ذلك ، إذا كانت الإنسانية تتمثل في محاربة الاغتراب ، فإن مفهوم الاغتراب غير علمي. لذلك فإن الإنسانية ليست علمًا بل أيديولوجية. ان الماركسية ، كما يقول ألتوسير ، هي "نظرية مناهضة للإنسانية". في كتابات ماركس الشاب (إشكالية ما قبل الماركسية) توجد أطروحات إنسانية: نحن نتحدث عن كرامة الإنسان المحرومة من البروليتاريا. البرجوازية نفسها ضحية المال والنفعية. نحن لا نتحدث عن الصراع الطبقي ولكن عن البشر في مواجهة أشياء غير إنسانية. ستكون الرأسمالية شخصية علمانية من الجحيم سيخلفها الجنة الشيوعية. ولكن بعد ذلك تظهر الستالينية كمتغير من هذه الإنسانية التي تحكم على أولئك الذين يرفضون الجنة السوفيتية إلى مستشفيات الأمراض النفسية. أولئك الذين أصيبوا بخيبة أمل لعدم العثور في الاشتراكية الحقيقية على الفردوس المفقود ليسوا أقل ضحايا لهذا المنظور الإنساني. تكمن مشكلة النزعة الإنسانية في أنها لا تحلل العلاقات الاجتماعية بأبعادها الثلاثة (الاقتصادية والسياسية والأيديولوجية) ولكنها تكتفي بالحديث عن العلاقات الإنسانية "الأصيلة" أو "المغتربة" ، متناسية علاقات الإنتاج ، والنضالات الملموسة ، باختصار. التاريخ الحقيقي. التاريخ الحقيقي يدور حول الرجال والنساء ، بأوهامهم وتفردهم وأفراحهم وأحزانهم. المشكلة برمتها هي أنه للحديث عن ذلك ، لدينا قبل كل شيء أدوات إنسانية. هذا يعني أنه لا يزال يتعين التفكير فيه. سيساهم ألتوسير في ذلك من خلال مفاهيم الأيديولوجيا وجهاز الدولة الأيديولوجي وفكرة التاريخ على أنه "محاكمة بلا موضوع". أثناء الدفاع عن أميان (نُشر في المواقف) ، يعود ألتوسير بإسهاب إلى فكرة ماركس "النظرية المعادية للإنسانية". يوضح أن ماركس طور نظريته بطريقة تجعل من المستحيل تفسيرها بمصطلحات إنسانية ، ويدعونا إلى التفكير "بطريقة مختلفة تمامًا" المجتمع لا يتكون من الرجال ولكنه علاقة إنتاج وعلاقة إن الإنتاج ليس علاقة بين الناس ولكنه علاقة بين مجموعات من الرجال فيما يتعلق بالعلاقة بين هؤلاء الرجال ووسائل الإنتاج التي هي أشياء. إذن المجتمع هو العلاقات الاجتماعية والعلاقات مع الأشياء. الأفراد موجودون بالتأكيد ، ولكن كدعم ، كناقلات للوظائف الاقتصادية. "لا يفكر ماركس بمساعدة المفهوم السخيف للإنسان ، ولكن في جميع المفاهيم الأخرى: علاقة الإنتاج ، الصراع الطبقي ، العلاقات القانونية والسياسية والأيديولوجية". إنها مسألة البدء من تكوين اقتصادي معين (رأس المال) ، من علاقة الإنتاج الرأسمالية والعلاقات التي تحددها في البنية الفوقية. إذا لم يبدأ ماركس من الفكرة الفارغة ......
#الممارسة
#والتاريخ
#لويس
#ألتوسير

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749708

ابراهيم الجندي : 2 - ومن قبله .. كتاب موسى إماما
#الحوار_المتمدن
#ابراهيم_الجندي الحلقة الثانية : هود 12- 24 (12) فَلَعَلَّكَ تَارِكٌ بَعْضَ مَا يُوحَى إِلَيْكَ وَضَائِقٌ بِهِ صَدْرُكَ أَنْ يَقُولُوا لَوْلَا أُنْزِلَ عَلَيْهِ كَنْزٌ أَوْ جَاءَ مَعَهُ مَلَكٌ إِنَّمَا أَنْتَ نَذِيرٌ وَاللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ وَكِيلٌ1- سبب النزول : وجهاء مكة قالوا للنبي .. حوّل لنا جبال مكة ذهبا إن كنت رسولا أو ائتنا بملائكة يشهدون بنبوتك ، فأجابهم النبي ..لا أقدر على ذلك .. فنزلت 2- المعنى: الله يقول للنبي .. ليس خافيا علينا يا محمد تكذيب المشركين لدعوتك وجحودهم لرسالتك ، ومطالبهم المستحيلة منك ، ولعلك بسبب ذلك سوف تمتنع عن تبليغ بعض ما يوحى إليك من القرآن ، لضيق صدرك به خوفا من تكذيبهم لرسالتك ومطالبتهم لك بتحويل الجبال إلى ذهب أو إحضار ملائكة يشهدون بنبوتك الوسيط في تفسير القرآن الكريم .. محمد سيد طنطاوي 2- السؤال : فَلَعَلَّكَ تَارِكٌ بَعْضَ مَا يُوحَى إِلَيْكَ .. هل ترك النبي بعض ما أوحي إليه أم لا ؟ وما الدليل أنه لم يترك ؟3- التنويه : فَلَعَلَّكَ / صَدْرُكَ / أَنْتَ .. الله يخاطب النبي بضمير المخاطب(13) أَمْ يَقُولُونَ افْتَرَاهُ قُلْ فَأْتُوا بِعَشْرِ سُوَرٍ مِثْلِهِ مُفْتَرَيَاتٍ وَادْعُوا مَنِ اسْتَطَعْتُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ1- المعنى : أو سيقولون اختلق القرآن من عنده .. قل لهم يا محمد إن كان من عندي كما زعمتم ، فأتوا بعشر سور من مثله ، فقد نزل بلغتكم وأنا نشأت بينكم ، وادعو من تريدون ليساعدكم مجمع البيان في تفسير القرآن .. الطبرسي2- السؤال : من سيكون الحكم بينهما فيما لو أتوا بعشر سور من مثله ؟ (14) فَإِنْ لَمْ يَسْتَجِيبُوا لَكُمْ فَاعْلَمُوا أَنَّمَا أُنْزِلَ بِعِلْمِ اللَّهِ وَأَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ فَهَلْ أَنْتُمْ مُسْلِمُونَ1- المعنى : فإن لم يأتوك ( كفار قريش ) بالآيات التي طلبتها منهم يا محمد ، فقد قامت الحجة عليهم .. أن القرآن من عند الله زاد المسير في علم التفسير .. ابن الجوزي 2- السؤال : التنويه : لَكُمْ / فَاعْلَمُوا .. الله يتحدث الى النبي بصيغة الجمعبِعِلْمِ اللَّهِ / لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ .. هنا ضمير مستتر تقديره ( فقل لهم ) أنما أنزل بعلم الله و ان لا اله الا الله (15) مَنْ كَانَ يُرِيدُ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا وَزِينَتَهَا نُوَفِّ إِلَيْهِمْ أَعْمَالَهُمْ فِيهَا وَهُمْ فِيهَا لَا يُبْخَسُونَ1- المعنى : من عمل عملاً يبتغي به غير الله ، سنعطيه المقابل ونوسع عليه رزقه وندفع عنه المكاره في الدنيا ولن ننقص منه شيء لباب التأويل في معاني التنزيل .. الخازن2- السؤال : ما علاقة الآية بما قبلها ؟3- التنويه : نُوَفِّ .. الله يتحدث بضمير المتكلم (16) أُولَئِكَ الَّذِينَ لَيْسَ لَهُمْ فِي الْآَخِرَةِ إِلَّا النَّارُ وَحَبِطَ مَا صَنَعُوا فِيهَا وَبَاطِلٌ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ1- المعنى : الوارد ذكرهم بالآية 15 كان كل اهتمامهم جني مكاسب في الدنيا ، ويوم القيامة سوف يخسرون ما ربحوا ويدخلون النار إرشاد العقل السليم إلى مزايا الكتاب الكريم .. أبو السعود2- السؤال : الَّذِينَ .. ما حكمة وجود لفظ الإشارة هنا ؟ (17) أَفَمَنْ كَانَ عَلَى بَيِّنَةٍ مِنْ رَبِّهِ وَيَتْلُوهُ شَاهِدٌ مِنْهُ وَمِنْ قَبْلِهِ كِتَابُ مُوسَى إِمَامًا وَرَحْمَةً أُولَئِكَ يُؤْمِنُونَ بِهِ وَمَنْ يَكْفُرْ بِهِ مِنَ الْأَحْزَابِ فَالنَّارُ مَوْعِدُهُ فَلَا تَكُ فِي مِرْيَةٍ مِنْهُ إِنَّهُ الْحَقُّ مِنْ رَبِّك ......
#قبله
#كتاب
#موسى
#إماما

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749707

عبد العاطي جميل : لم تعد ليلاه ...
#الحوار_المتمدن
#عبد_العاطي_جميل ... وكان اسمها نهارلم تعد إليه بعدولم تعد تشرب قهوتهاالمعتادةعلى ضفاف الصمت كان الخجل يعطر بسمتهاويخفي نواياها الشعرية كلما دعاها إليه أغنية يظلل أفق شغبه الجميل ..... ولم تعد تطربللأغاني القديمةللكتب العتيقة التي كانتترقص بين يديها تعزف لحنها الوردي عليها ..وعاشقة كانت ترمم رفوف ذاكرتهابين السطور ، ربما تسرقها غفوة وهي تعيد ترتيب ذاكرتها كما تعيد تصفيف شعرها في نصاصات الليل ..... وهي لم تعد أفق السؤال هاجرت إلى فراش الغيب استكانتكأنها فرس أتعبها السيركما أضناها الصهيل في أرض غير ذات حلم غير ذات عدل احتل مقالع رمالها وأعالي بحارها طغاة لئام ..... ولم تعد موجةتقذفها الريح ترسم أفق الصحو المدان كأنها لزبد البحر وغوايته استسلمت .ووجع الروح على رمال الشواطئ الشريدةاستطابت .. ... لم تعد تحلمبموعد قصيد جديدكي تشرب قهوتها المعتادةعلى ضفاف الصمت كلما دعتهكلما دعاهاإلى مقام العشق المؤجلتحت ظلال النخيل .......................يوليوز 2019............. ......
#ليلاه

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749723

عزالدين معزة : الديمقراطية وحقوق الإنسان في الوطن العربي إلى أين؟
#الحوار_المتمدن
#عزالدين_معزة يرانا الآخرون عندما يلقون على العالم العربي نظرة من فوق أننا ما زلنا نعيش عهد الاستبداد والظلم، ويتملكهم التشاؤم والخوف من الأنظمة العربية، على الرغم من أن النضال في سبيل الإصلاح السياسي تمتـد جذوره في العالم العربي إلى أكثر من قرن ونصف، أن الفكر السياسي العربي سعى للتركيز طوال الـ 150 سنة الماضية بشكل أساسي على التوفيق بين ماضيه الإسلامي ومبادئ الحداثة، ترافق مع الإصلاح الديني.وعلى الرغم من ظهور أشكال عديدة ومختلفة من الإصلاحات الدينية فإنها في مجملها يمكن تحديد هويتها بسهولة باعتبارها أنواعا من الفكر الديمقراطي الغربي. ولا يزال الجدل قائما حول أولوية الحديث عن التعددية والديمقراطية في العالم العربي، إذ يرى البعض وخاصة الفئات الحاكمة أن الحفاظ على الأمن والاستقرار أولى وأن الحريات تهدد باتساعها تلك الأولويات.والنتيجة هي أنه رغم بعض مظاهر التعددية الشكلية التي تعرفها بعض النظم العربية بقي العالم العربي من أقل المناطق تأثراً برياح التغيير القوية التي هزت المعسكر السوفياتي والاشتراكي سابقاً كما هزت النظم العسكرية والدكتاتورية في معظم جنوب أميركا وأفريقيا وآسيا، كما أن تحرر هذا العالم من نير النظام السياسي التسلطي أو الشمولي لا يزال إشكالياً بالمعنى العميق للكلمة، فلا تزال النخب الحاكمة بعيدة جداً عن أن تقر وتعترف بمبدأ صدور السلطة عن الشعب، وبحق هذا الشعب في المشاركة فيها فردياً وجماعياً، بل في قول رأيه فيها من دون طموح للمشاركة، ولا تزال الوصاية على المجتمعات هي العقيدة الرئيسية التي تحكم ممارسات النخب العربية الحاكمة، مع تعدد الحجج التي تسند إليها هذه النخب وصايتها وطرق التعبير عن هذه الوصاية وأشكال ممارستها. وهناك اتجاه يرى أن بعض الشعوب العربية غير مهيأة أو غير معدة لممارسة الديمقراطية الحقة، وخاصة أن الشعوب العربية قد قبعت في ظلام الديكتاتوريات لفترة طويلة وتحتاج إلى فترة أطول لتفهم سبل الديمقراطية التي تُمارس في الولايات المتحدة وغيرها من الدول الديمقراطية الأخرى.يبدو حديث الديمقراطية والتحول الديمقراطي في بلاد العرب على خلفية هيمنة ثقافة العنف الإقصائية والغياب الكامل لقيمة الفرد أشبه بفقاعات هواء لا محتوى لها. لا إدارة للاختلاف، والديمقراطية هي في الجوهر منهج وإجراءات الإدارة السلمية للاختلاف التي تسمح بالتنوع والتعددية والرأي والرأي الآخر وتداول السلطة في إطار من حكم القانون والمشاركة الشعبية. وتغيب لدى نخب الحكم وقوى المعارضة القناعة الحقيقية بإمكانية الصناعة السلمية للتوافق بينها على نحو يضمن مصالحها الحيوية ويصيغ من القواسم المشتركة ما يسمح بتفعيل مبادئ التداول السلمي للسلطة والمساءلة والمحاسبة من خلال إطار لحكم القانون ونظام قضائي مستقل. فقط، نزوع لاحتكار السياسة وإلغاء الآخر وهيمنة للمعادلات الصفرية وصراع من أجل الاستحواذ على السلطة والحكم عنوة ودون تفريط.ليس لمثل تلك الرؤى والممارسات سوى أن تنتج عسكرة شاملة للمجتمع وللسياسة تتناقض جذريا مع الفكرة الديمقراطية وتزيد من تهافت الحديث عن إمكانات التحول باتجاهها. يتضخم المكون الأمني ــ الاستخباراتي في أغلبية الدول العربية ذات المؤسسات المتماسكة، يتضخم حتى يطغى على بقية مكونات السلطة التنفيذية ويلغي استقلالية السلطات التشريعية والقضائية وينفرد بالفعل السياسي والمجتمعي ويخضع المجتمع المدني والقوى السياسية إما للاستتباع أو للحصار. أما في حالات الدولة المعطلة كالعراق ولبنان والدولة المنهارة كسوريا واليمن وليبيا والدولة الغائبة كفلسطين فتمتد العسكرة من السياسة إلى تركيبات المجتم ......
#الديمقراطية
#وحقوق
#الإنسان
#الوطن
#العربي
#أين؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749722

تيا قصابلي : النسوية، التقاطعية وسياسات الهوية
#الحوار_المتمدن
#تيا_قصابلي دأبت الرأسمالية والنيوليبرالية على تفريغ الحركات النسوية من طابعها السياسي، وضرب الحركات الاجتماعية التي تحمل في جوهرها كبح لعملية إعادة إنتاج تلك الأنظمة القائمة على اضطهاد فئات عديدة من المجتمع.تتقاطع هذه الأنظمة في اضطهاد النساء والطبقات الأدنى والغير- البيض، والسكان الأصليين واللاجئين/ات وغيرهم من الفئات المستضعفة، فكيف تتحرر النساء، من خلفيات مختلفة، من النظام الذكوري الأبوي، حيث تشهد الأكثرية ازدواجية في الاستغلال كونها امرأة ومنتميةً لإحدى هذه الفئات، دون تبنّي قضايا المقهورين بتقاطعاتها؟ وكيف تساهم الأنظمة في تشويه واضعاف واستغلال مفاهيم سياسات الهوية في عملية إعادة الإنتاج؟ يتشعب صراع النساء تحت النظام العالمي نفسه الذي يسيطر عليه "الرجل الأبيض الثري" - استعارة نموذجية - في تركيز على اختلاف هويّاتهن، والطبقة التي ينتمينّ إليها، عرقهن، أثنيتهن، عمرهن، الخ... وتهيمن السلطة الذكورية على غالبية الأطر التي تبلور واقعهن، إن في مؤسسات الدولة، أو تغييبهن عن المشهد السياسي، إلى مشاركتهن في صنع ابسط القرارات المتعلّقة في حياتهن داخل المنزل العائلي. غُيّبت النساء عن المؤسسات الدينية، حيث "أبدع" رجال الدين في تفسير وبلورة مختلف المفاهيم الدينية، وبناء المحاكم الدينية وقوانينها، التي تشكّل عامل أساسي في تقرير مصير النساء والإجحاف بحقوقهن... في عالم يتفوّق به العرق الأبيض، يعامل الشعوب من أصحاب البشرة الملوّنة بعنصرية واستضعاف، فكيف إذا كانت مثلاً، امرأة وسوداء؟ هنا يظهر أمامنا محاولات السلطات المستعمِرة لتبرير استعمارها، عبر استغلالها لواقع النساء؛ حيث ادّعت هذه القوى حمل قضايا نساء الشعوب المستَعمرة اللواتي يعشن في مجتمعات "غير متحضّرة"، وكانت أحدث هذه الدعايات الاستعمارية عند جلاء الجيوش الأميركية من أفغانستان بعد استيلاء طالبان عليها. أو أن تخضع طفلة قاصرة للتزويج رغماً عنها لأنها لا تستطيع الخروج عن طاعة عائلتها؛ أو أن تقتل امرأة لأنها تجاوزت قرارات عشيرتها بشأنها، وأن يتغاضى النظام عن كل هذه المسائل باعتبارها "حوادث فردية". كما أن النظام القانوني يختار البت في قضايا النساء "على القطعة"، فجريمة الشرف مسألة عائلية من شأنها أن تسمح لأخ أو زوج أو أب بعقوبة مخفّضة بداعي المحافظة عن "شرف العائلة"، أما في قضايا الاغتصاب، قد تخشى النساء اللاجئات مواجهة المجرم أمام القانون، الذي سيجهض تجربتها بمجرّد التعرّف الى صفتها كلاجئة، وإن كانت توفي الشروط، فمن المرجح أن تتعرّض لنعتها بـ "المفترية"، وهكذا يصبح تعجي وتهميش مباح تحت إطار "دولة القانون"، فالقانون دائماً في صف الأقوى. يفرض النظام الرأسمالي شرطًا اساسيًا لتحرر النساء، وهو الاستقلالية المادية. في الوقت عينه، لا تزال شريحة كبيرة من النساء، وخاصة المهمشات، محصورة في الحيز الخاص، كمدبّرة منزل ومربية وآلة إنجابية، فتشارك بإعداد العائلة دون أي مقابل، وهكذا يكرّس هذا الدور"النابع عن المحبة"، والذي يفرض على النساء كمعطى طبيعي، استغلال قوة عمل النساء ويحدّ من قدرتهن على الانخراط في التعليم وسوق العمل، وكل ما يخرج عن هذا الإطار. إلى أن هذا الدور ليس الوحيد الذي يخضع له جميع النساء، فتكمن في بنية النظام عوائق أخرى تعيق وصولهن إلى الاستقلالية المادية، فعلى سبيل المثال ظروف النساء اللاجئات تفرض عليهن الانحصار بفرص عمل محدودة، والتي يسمح بها القانون لهذه الفئة، كما أن نظام الكفالة يخضع العاملات الأجنبيات، اللواتي تعملن بأجور منخفضة، لما يسمح به كفيلهن من حرية. ......
#النسوية،
#التقاطعية
#وسياسات
#الهوية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749721

الفضل شلق : هستيريا الحرب بعد الكورونا
#الحوار_المتمدن
#الفضل_شلق بلغت الهستيريا لدى طرفي الحرب في أوكرانيا حداً يبعث على الضحك. لا شيء في الحرب سوى الخراب والقتل. ليس ما يبعث على الضحك. هو ضحك البؤس؛ بكاء من نوع آخر. أن ترى البرلمان الأوروبي، ثم بقية برلمانات أوروبا، ثم البرلمان الأميركي، يصفقون لخطباء الحرب طويلاً هو أمر مأساوي. نخب تسعى للحرب ولا تسعى الى السلم. نخب الرأسمالية والنيوليبرالية تمارس فاشيتها في إظهار العدو للآخر. أصبحت تعابير سندمر اقتصادهم، سنقضي على نظامهم، سنحطم إرادتهم، شائعة، وما معها من حديث حول التأهب النووي؛ كأن في الأمر إعلان عن نهاية أبوكاليبتية للبشرية. لم يعد الآخر يطاق. أصبح العيش معه مستحيلاً. فلتكن نهايته، التي إذا جاءت على يدنا فهذا انتصار. ما فائدة الانتصار بعد أن يموت المنتصر أو يشوهه السلاح النووي، أو ينوء تحت عبء إعادة الاعمار إذا سلم؟الفاشية عند الطرف الآخر ليست أقل تطرفاً. تعتيم إعلامي كامل. إستسلام إعلامي. عجرفة قومية. لا يمكننا الاسترسال في وصف فاشية هذا الآخر وقد أغلق على نفسه؛ ساهم في الإغلاق مع الحصار الإعلامي والاقتصادي المضروب عليه.تتحالف الحرب والكورونا. قال أحد الظرفاء (على وسائل التواصل الاجتماعي) أن الشرطة كلفت بمهمة البحث عن كوفيد 19؛ فقد اختفى عن الميديا. حلت صور الخراب والدمار وضوضاء الخطب وتحليلات الخبراء الاستراتجيين وخرائط أوكرانيا وعليها توقعات الأطراف المتحاربة والأسهم التي تشير الى تحركاتهم في هذا الاتجاه أو ذاك مكان الإحصاءات عن إصابات الكورونا والبيانات التي تشير الى تزايدها أو تناقصها. الحرب والكورونا كلاهما يقود الى الفناء. الإبادة هدف النظام العالمي. وضع كل طرف نفسه في موضع الدفع حتى النهاية. نهاية العدو والصديق.مأساة بدء الخليقة والخطيئة الأولى تصورها لنا الايديولوجيا الدينية بخيال دافق. خيال فائق التصوّر. أوصاف الجنة وما بعد الحياة، وعن ما قبل آدم وبعده. أضافت كتب التفسير حكايات كثيرة عما بعد الموت وقبل الخلق. كتب الحديث والتفسير تفيض بالقصص حولهما. يبدو دائما الوصف دقيقاً لما يصدّق أنه حصل فعلاً. يؤرخ المفسرون لما قبل الخلق وما بعد الموت. نقلاً عن فلان عن فلان عن فلان، الخ… وكأن الأحداث تاريخية ولا يجب أن تؤخذ على سبيل المجاز.يحضّرنا تحالف الحرب والكورونا لإبادة تميتنا وتنقلنا الى حياة آخرة، تبدو وكأننا نعرف عنها كل شيء. مكتوبة في اللوح المحفوظ. نفتش عن اللوح؛ نجده لدى المتلاعبين بالحرب والكورونا والآمرين بتكتيكات واستراتجيات كل منهما.انتصار العمامة على الحداثة في بلادنا يبدو في ضوء ذلك أمراً غير مستغرب. هم يعرفون عن الحياة بعد الموت أكثر مما يعرف أهل الحداثة. وقد وضعوا الترتيبات اللازمة لاستقبال العباد في الجنة أو في النار حسب الحكم المقضي عليهم بالثواب أو العقاب. إلمامهم بعلوم الآخرة وتأكيداتهم عن روايات الماضي السحيق، والمستقبل القريب والبعيد يجعلهم أكفاء لمهام الاستقبال في المكان المناسب بعد الموت.يضاف الى هذا التحالف بين الحرب والكورونا ترسانة السلاح النووي. هو حتى الآن لا يتعلّق بالقنابل النووية ذات الصواريخ طويلة وقصيرة المدى، وإن تم تداول التعبير إعلامياً، بل هي المعامل النووية المشادة للسلام ومن أجل إنتاج الطاقة التي بدأ أحد الأطراف بتفجيرها. في أوكرانيا بضعة معامل نووية لأغراض سلمية، أي لإنتاج الكهرباء. وهذه ليس ما يمنع أن تفجّر مفاعلاتها النووية من قبل هذا الطرف أو ذاك، مع امتناع جميع الأطراف عن تبني التفجير. المهم أن معامل الطاقة النووية التي بنيت “لأغراض سلمية” صارت “سلاح دمار شامل”، يستخد ......
#هستيريا
#الحرب
#الكورونا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749720

هشام نفاع : جيجك وحرب روسيا-الناتو: الفيلسوف في ساعة حضيضه
#الحوار_المتمدن
#هشام_نفاع كتب الفيلسوف والناقد الثقافي السلوفيني سلافوي جيجك، الذي أحترمه عمومًا، مقالًا بعنوان "عن ستالينية بوتين وما يُخفيه تلميحه عن اغتصاب أوكرانيا"، قاصدًا المواجهة الحربية بين روسيا وحلف الناتو التي تجري فوق أرض أوكرانيا وعلى ظهر معاناة أهلها المدنيين. كان أبرز ما في المقال ممارسة الفيلسوف ما ينتقده بالضبط لدى موضوع نقده، مضيفًا إلى ذلك كمية دسمة من محاباة الناتو وتشديد حدود الأنا الأوروبي، الذي مهما فركته بمفردات ومستحضرات أخلاقوية ستظل تفوح منه رائحة الكولونيالية إن بقيت مصرا على إبقائه أنا متعالية متفردة في ديارها.بدأ المقال بالإشارة الى ما صرح به فلاديمير بوتين، في مؤتمر صحفي من أنَّ:"الحكومة الأوكرانية لم يعجبها اتفاق مينسك، وأضاف: أعجبكِ أم لم يعجبكِ، يبقى ذلك واجبك، يا حلوتي".جيجك رأى أن:"لهذه العبارة مضامين جنسية معروفة. فمن الواضح أنَّ بوتين يقتبس من أغنية "الجميلة نائمة في كفن" لفرقة البانك روك المسماة "كراسنايا بليسين" أو "العفن الأحمر” والتي تعود إلى الحقبة السوفييتية: "الجميلة نائمة في كفن، حبوت وجامعتها. أعجبكِ أم لم يعجبكِ، نامي يا حلوتي".جيجك يتهم بوتين بالنيكروفيليا – مجامعة الجثث – ويضيف على التهمة بندًا آخر مفاده أن تصريحه هو "تهديد "باغتصاب بلد جميل". وفصّل:"من السهل ترجمة هذا المشهد على أنّه مشهد اغتصاب. فروسيا، المستعدة لاغتصاب أوكرانيا، تدعي عدم الرغبة في القيام بذلك، لكنّها توضح ما بين السطور أنّها مستعدة لاقتراف الاغتصاب إن لم تنل قبول أوكرانيا الجنسي".بالنسبة للولايات المتحدة، فهي موصوفة لدى جيجك كأزعر/بلطجي يفرض الخاوة/الأتاوة على المستضعفين:"تدقّ الولايات المتحدة التي تريد حماية أوكرانيا من الاغتصاب، ناقوس الخطر تحذيرًا من التهديد الوشيك بالاغتصاب كي يمكنها أن تؤكّد أنّها حامية الدول ما بعد السوفييتية. لكنّ هذه الحماية لا تكفّ عن تذكيرنا ببلطجي محلي يعرض “الحماية” من السرقات المحتملة على محلات البقالة والمطاعم في منطقته، مع تهديد مستتر بأنها إذا رفضت حمايته، قد يحدث لها شيء ما".والسؤال: هل يقف الفيلسوف على مسافة متشابهة ممن يتهمه بالتهديد بالاغتصاب وممن يتهمه بالبلطجة المافيوزية وفرض الخاوات والاتاوات مقابل الحماية؟و "ما العمل" وفقا للفيلسوف الذي كتب عدة مقالات تعيد الاعتبار للينين. يبدو أن الفيلسوف يسقط هنا، حيث نقرأه يلخّص:"يجب أن نعي جميعًا، نحن الذين ننتمي إلى البلدان التي عليها أن تشهد اغتصاب أوكرانيا، أنَّ إخصاءً حقيقيًا فحسب هو الذي يمكن أن يمنع الاغتصاب".ويجتهد كي يكون واضحًا:"يجب أن نوصي بأن يجري المجتمع الدولي عملية إخصاء لروسيا، متجاهلًا ومهمِّشًا إياها قدر الإمكان".عدد مشاكل هذا الكلام قليل لكن كل واحدة منها ضخمة. لو تجاوزنا مجرّد ابتذال استخدام هذه التوصيفات الجنسية لوصف صراع سياسي-اقتصادي-عسكري تاريخي معقد، يمكن هنا الاكتفاء باثنتين:الأولى: الفيلسوف الذي ينتقد بتقزز ما يراه من sexism لدى الرئيس الروسي بوتين، ينهي مقاله الضحل بمقولة لا تختلف عن مقولة بوتين وفقًا لتأويله إياها، بل إن مقولة الفيلسوف تجاريها عنفًا إذ يدعو لفعل إخصاء استعاري كموازٍ لاتهامه بوتين بالتهديد باغتصاب استعاري. لم يتجاوز الفيلسوف المستوى الأخلاقي المتدنّي الذي ينسبه لمن ينتقده، لم يتفوق عليه، لم يتعالَ عليه بمقولة أخلاقية كونية مثلاً، لا بل جعل نفسه نظيرًا متوأمًا للمستوى الذي يزعمه في خصمه؛ وبما أننا في فضاء الاستعارات ......
#جيجك
#وحرب
#روسيا-الناتو:
#الفيلسوف
#ساعة
#حضيضه

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749719

خليل اندراوس : نجاح روسيا في هذه المواجهة سيسقط الأحادية القطبية الأمريكية
#الحوار_المتمدن
#خليل_اندراوس المواجهة الروسية الأطلسية الأمريكية في أوكرانيا في النهاية لا بد وأن تؤدي إلى سقوط الأحادية القطبية للولايات المتحدة، هذه الأحادية التي ارتكبت عشرات الحروب المحلية، وخاصة بعد الحرب العالمية الثانية، ويكفي أن نذكر الحروب في كوريا وفيتنام، واحتلال أفغانستان والعراق، ومؤامرة الثالوث الدنس الولايات المتحدة وإسرائيل والأنظمة الرجعية العربية، وعلى رأسها السعودية ودول الخليج العربي لا بل الأمريكي، بهدف تقسيم سوريا إلى دويلات. وحرب التحالف العربي لا بل تحالف الشياطين ضد الشعب اليمني، والمؤامرة التي تجري الآن في أوكرانيا، حيث عمل حلف الناتو والولايات المتحدة من أجل تحويل أوكرانيا إلى زريبة يمينية عنصرية وجزء من حلف الناتو، وتمتلك السلاح النووي وتهدد أمن واستقرار روسيا، والعمل على إقامة حلف أوروآسيا يحيط روسيا من الجنوب، وتقسيم روسيا إلى دويلات. لذلك مع كل ما أشعر به من آلام لما يجري الآن في أوكرانيا، برأيي لم يبق لروسيا من طريق للقضاء على هذه المؤامرة الإمبريالية الأمريكية وحلف الناتو والنظام اليميني بل النازي في أوكرانيا الذي يمنع اللغة الروسية ويمنع وجود حزب شيوعي في أوكرانيا إلا المواجهة العسكرية، ونجاح روسيا في هذه المواجهة لا بد وأن يسقط الأحادية القطبية الأمريكية في عصرنا الحاضر، ولا بد أن ينقذ الإنسانية من الكابوس الأمريكي. نجاح روسيا في المواجهة في أوكرانيا لا بد وأن يؤدي إلى السقوط المريع للهيبة الأمريكية وهيبة حلف الناتو، ليس فقط في أوكرانيا بل في العالم كله.إن الزحف الروسي في أوكرانيا كان لا مناص منه، لأن الغرب الإمبريالي والعصابة اليمينية النازية في أوكرانيا على مدى السنوات رفضت جميع التوجهات الدبلوماسية الروسية، والتي كانت تهدف إلى إحقاق التعايش السلمي بين روسيا وأوكرانيا، بين الشعبين الروسي والأوكراني، من خلال تنفيذ مبادئ اتفاق مينسك، ورفض قبول أوكرانيا كعضو في حلف الناتو. لكن كل هذه المحاولات الروسية قوبلت بعدم الاهتمام بل بالاستهتار من قبل الشيطان الأكبر في عالمنا المعاصر، الولايات المتحدة وحلف الناتو.وهنا لا بد وأن أذكر بعض الحقائق التاريخية، ومنها أن الغرب الإمبريالي في فترة حكم ريغان في الولايات المتحدة وحكم تاتشر في بريطانيا، بعد أن قام غورباتشوف بتفكيك حلف وارسو، كان هناك تعهد من قبل ريغان وتاتشر بعدم توسع حلف ناتو في شرق أوروبا، ولكن للأسف هذا التعهد لم يكتب، إما لغباء غورباتشوف أو بسبب وجود أحد كبار مستشاري غورباتشوف الذي كان أحد عملاء CIA.وهنا لا بد أن نقول بأنه حتى لحظة دخول روسيا واحتلالها شرق أوكرانيا، وتوقعاتي لا بد وأن تسقط كييف ونظامها النازي، كان الغرب وخاصة الولايات المتحدة وبريطانيا يتجاهلون المخاطر التي يمكن أن تحدث لكل من يقامر ويغامر بضم أوكرانيا إلى حلف الأشرار – الناتو.أوكرانيا التي لها حدود مشتركة واسعة مع روسيا تمثل من الناحية الجيو استراتيجية بوابة أوروبا إلى روسيا، ولها عمق ثقافي وتاريخي وديني وإنساني مع روسيا، وعدوة روسيا كقوة عظمى مؤثرة وخاصة بعد تحالفها الإستراتيجي مع الصين وإيران، عمل الغرب الإمبريالي من أجل تحويل أوكرانيا إلى ملعب للمؤامرات ضد روسيا، ولكي تصبح أوكرانيا "الخاصرة الرخوة" لروسيا، والقاعدة الأمامية للإمبريالية العالمية ضد دول وشعوب الشرق، وخاصة روسيا والشعب الروسي.كان أحد مهندسي الحرب الباردة ضد الاتحاد السوفييتي والمدعو جورج كينان قد حذر في ستينيات القرن الماضي من أية محاولة للتوسع في شرق أوروبا، مفضلًا إستراتيجية الاحتواء عن بعد، كي لا تستفز روسيا وتج ......
#نجاح
#روسيا
#المواجهة
#سيسقط
#الأحادية
#القطبية
#الأمريكية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749718

محمد الحنفي : الحكام وكلاء القهر...
#الحوار_المتمدن
#محمد_الحنفي الحكام، في وطني...وفي كل وطن...في بلاد العرب...في بلاد المسلمين...لا يرعون...إلا ممارسة القهر...قهر الكادحات / الكادحين...قهر العمال / الأجراء...قهر الشعوب...في عز النهار...بدون حياء...يعتقلون الكادحات...يعتقلون الكادحين...يحققون...معهن...يحققون...معهم...يخترعون الجريمة...كما يتصورون...يوجهون القضاء...بتعليماتهم...لإصدار الأحكام...القاهرة...يرفعون الأسعار...لجعل الكادحات...لجعل الكادحين...لا يستطعن...لا يستطيعون...بالأجور الزهيدة...شراء ما يأكلون...لتجديد الطاقة...التصرف...في مجال العمل...°°°°°°يا أيها الأنبياء...يا أيها الرسل...انبعثوا...بعد كل...هذي القرون...من النوم...في كل القبور...من كل القبور...حتى تشهدوا...أن الحكام...يقهرون الشعب...في كل وطن...من بلاد العرب...يقهرون العاملات...يقهرون العمال...يقهرون الأجيرات...يقهرون الأجراء...يقهرون الكادحات...يقهرون الكادحين...فلا تنجو...أية واحدة...ولا ينجو...أي واحد... من قهر الحكام...اليعتبرون أنفسهم...ينوبون...عن الله...في الأرض...سلاحهم...فتاوى فقهاء الظلام...اللا يعرفون...إلا إصدار...فتاوى القهر...°°°°°°ففقهاء الظلام...عندما يبحثون...لا يبحثون...إلا في الظلام...إلا في كتب...يسود فيها الظلام...علهم يعثرون...على ما يشرعن...قهر الحكام...عبر العصور...°°°°°°والأيام آتية...وفقهاء الظلام...يستمرون...في ترديد...فتاوى القهر...فتاوى قطع الرؤوس...يعمدون...إلى إصدار الفتاوى...لجعل الحكام...يعتقلون التنوير...فيحال التنوير...على أنظار المحاكم...فيحاكم...فتصدر في حقه...أحكام القهر...ليصير التنوير...معتقلا...يقضي الحكم...بالسجن...ست سنوات...عشر سنوات...عشرين سنة...حتى يبقى الحكام...مستفردين...بالشعب القطيع...في كل وطن...من بلاد العرب...من كل بلاد المسلمين...°°°°°°والشعب القطيع...أبقار حلوب...ويذهب كل الحليب...إلى الحكام...إلى المستغلين...إلى فقهاء الظلام...جزاء لهم...عن إصدار...فتاوى القهر...عن الاستمرار...في إصدار...فتاوى القهر...°°°°°°يا أيها النائم...اللا يتحرك...اللا يعرف...أنه يتنفس...أنه يعيش...حين ينسى الحياة...حتى ينسى...مطالب الأكل...مطالب الشرب...فلا يتحرك...حتى لا يطالب...بلوازم حق الحياة...°°°°°°فتدثر...وتدثر...وتدثر...حتى يصير النوم...عميقا...حتى لا تطالب...بما يقتضيه...العيش الكريم...°°°°°°يا وطني...يا كل الأوطان...في بلاد العرب...إن الحكام...قد قهروا...كل الشعوب...في بلاد العرب...فلا الربيع العربي...ولا الاحتجاجات...تنفع كل الشعوب...فأساس الحياة انعدم...وأساس استمرار الحكام...في قهر الشعوب...في كل بلاد العرب...في كل بلدان المسلمين...استمر...والأيام...لا تبشر...إلا بارتفاع...منسوب القهر...ممارسات...قهر الشعوب...مضاعفة القهر...في كل ميادين الحياة... ......
#الحكام
#وكلاء
#القهر...

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749724

شاكر فريد حسن : صالون هدى.. فيلم آخر يخدم الاحتلال
#الحوار_المتمدن
#شاكر_فريد_حسن أثار المخرج الفلسطيني هاني أبو اسعد الجدل من جديد، بعد تداول مقاطع من فيلمه الجديد "صالون هدى"، الذي لاقى استهجانًا كبيرًا ومعارضة شديدة ورفضًا واسعًا بين أوساط وشرائح وقطاعات شعبنا الفلسطيني المختلفة، لما يتضمنه ويحتويه من مشاهد عري، في مظاهر مخالفة للعادات والتقاليد في مجتمعنا الفلسطيني.وهذه ليست الأولى التي يثير فيها المخرج هاني أبو أسعد الجدل في أفلامه، حيث أنتج سابقًا فيلم "أميرة" الذي يحكي ويتحدث عن قضية النطف من الأسرى الفلسطينيين في سجون الاحتلال، الذي أثار أيضًا الغضب بين أبناء وأوساط المجتمع الفلسطيني. وإذا كان فيلم "أميرة" بالغ في الإساءة لشعبنا وللأسرى الفلسطينيين في معتقلات وزنازين الاحتلال، فإن "ًصالون هدى" وإن كان يتناول مسألة الإسقاط والعمالة، إلا أن المحتوى والمضمون الرئيسي للفيلم هدفه التشكيك والتشهير في الكل الفلسطيني، ومن هنا تأتي معارضته ورفضه.ورغم محاولة المخرج تقديم وإبراز المرأة الفلسطينية على إنها ضحية مجتمع فلسطيني متخلف هو السبب في كل مصائبها وويلاتها، وأباح لها من خلال الفيلم كل الذنوب، وحمّل معاناتها ومأساتها والجرائم التي تعرضت لها للمجتمع الفلسطيني، متناسيًا دور الاحتلال، وفي نظره أن شعبنا مريض ومشوه من اعلى رأس الهرم حتى أصغر طفل فيه. فيلم "صالون هدى" لم يعالج قضية، ولم يضع حلولًا بل صوّر الاحتلال وكأنه يقدم خدمات إنسانية للمتعاونين معه، وقدم صورة عن المناضلين والمقاومين المدافعين عن الوطن وكأنهم مرضى نفسيين يعانون عقد ذنب، متجاهلًا كل الشخصيات والناشطات النسوية الوطنية الفلسطينية وبطولاتهن المغمورة، ولم يسلط الضوء على إنجازات المرأة الفلسطينية ومكتسباتها النضالية والوطنية. لا شك أن هنالك فرق ما بين "صالون هدى" ومسلسل "التغريبة الفلسطينية" الذي ما زال وسيبقى يسكن الذاكرة الفلسطينية وكان له الدور الهام في تشكل الوعي الوطني الفلسطيني، حيث صور وجسد القضية الفلسطينية بكل معانيها وأبعادها وتفاصيلها، وطرح معاناة شعبنا الفلسطيني بصورة حقيقية وصادقة.ويمكننا القول ان فيلم "صالون هدى" بالصورة التي قُدِّم بها يشكل ضربة في خاصرة وجسد شعبنا الفلسطيني، ويخدم الاحتلال الصهيوني بصورة غير مباشرة. ونحن لسنا بحاجة لمثل هذه أفلام سينمائية، بل نحتاج لسينما وطنية شاملة ملتزمة بهموم وقضايا شعبنا ونضاله البطولي المشرق وتضحياته الجسام لاستعادة حقوقه الوطنية المشروعة. ......
#صالون
#هدى..
#فيلم
#يخدم
#الاحتلال

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749728

فلاح أمين الرهيمي : الجزء الثالث العراق تحت سلطة الانتداب البريطاني
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي لقد كانت ثورة العشرين أهم عامل جعل الامبريالية البريطانية تدرك أن الحكم المباشر على العراق صفقة خاسرة فرضخت على تأسيس الدولة العراقية وتكوين جيشها الوطني وبدأت تحكم البلاد طبقاً لنظام الانتداب باسم عصبة الأمم بعقول بريطانية وأيدي عراقية كما كتبت المس بيل في مذكراتها. ورضخت الطبقات العراقية المتملكة لهذه المساومة وبايعت الملك فيصل الذي رشحه الانكليز وراحت تقتسم الغنائم (الحكم ونهب أراضي الفلاحين العشائرية وتحت بيروقراطية كونت فئة جديدة من بقايا البيروقراطية العثمانية الفاسدة). لقد اتضح للسير برسي كوكس أول ممثل سياسي بريطاني في العراق .. أنه لابد من إشغال الرأي العام العراقي أو لفت القسم المثقف منه إلى الاشتغال بقضية (تأسيس الحكومة العربية) فيقضى بذلك على مقاومة الاحتلال البريطاني ويجر المتعلمين وأشباه المتعلمين من صفوف الشعب لإغرائهم بالوظائف الكتابية ونحوها فأذاع يوم 26/ تشرين أول/ 1920 وكان بركان الثورة لا زال محتدماً بلاغاً جاء فيه (أن فخامة نائب الملك السير برسي كوكس يعلن لجميع أفراد العشائر وطوائف العراق بأن حكومة بريطانيا العظمى انتدبته ليعود إلى العراق لتنفيذ مقاصد الحكومة الثابتة بمساعدة رؤساء الأمة لتشكيل حكومة وطنية في العراق بنظارة الحكومة البريطانية). أما جماهير الشعب وقواه الوطنية فقد استمرت مقاومتها لكل هيمنة انتدابية وخاصة المعاهدات التي كان الانتداب يتخذها قناع له .. فكانت مدن الفرات الأوسط خاصة وجميع مدن القطر تنظم الاحتجاجات والمواثيق وتقدمها إلى السلطات العراقية تطالب فيها برفض الانتداب البريطاني وإطلاق حرية الصحافة لتعبر الجماهير عن آرائها في المفاوضات التي كانت تدور بين الحكم العراقي العميل وسلطات الانتداب البريطاني عام / 1922 وهذه صورة من تلك المواثيق .. إلى سماحة رئيس الوزراء دامت ولايته : إن الميثاق الوطني العراقي الذي وقعنا عليه أصالة عن أنفسنا وتمثيلاً عن متابعينا هو البرنامج السياسي المشتمل على المواد الآتية والتي أقسمنا على رعايتها واتخاذها غاية لجهودنا الدينية والوطنية وعاهدنا الله على أن نعمل عليها وأن لا نعدل عن أية جزء من جزئياتها : - المادة الأولى : تأليف حكومة حرة نيابية ديمقراطية مسؤولية أمام الأمة العراقية، مستقلة استقلالاً سياسياً تماماً لا شائبة فيه عارية عن أي تدخل أجنبي.- المادة الثانية : رفض انتداب الانكليز وكل معاهدة تمس كرامة الأمة العراقية واستقلالها السياسي التام. - المادة الثالثة : تأييد سياسة جلالة الملك فيصل على أساس استقلال العراق السياسي التام بحدوده الطبيعية. فعلى هذه المواد الثلاثة أقرت رغباتنا الصحيحة والله حسبنا ونعم الوكيل. وعقدت جماهير بغداد اجتماعاً كبيراً في (جامع الوزير) في جو من الحماس الوطني العارم وطيروا برقية إلى عصبة الأمم وإلى الكونكرس الأمريكي والبرلمان البريطاني وإلى الصحف العالمية جاء فيه : (لقد ثبتت رغبة العراقيون في الاستقلال التام ورفضهم أي انتداب كان، وحركتهم الخطيرة في/ 1920 أعظم شاهد على ذلك وعليه نرفض كل انتداب ونحتج على كل قرار يعارض الاستقلال التام للعراق) فأصدر وزير الداخلية أمراً يمنع الاجتماعات السياسية واستمرت المفاوضات السرية حتى صادق مجلس الوزراء يوم 25/6/1922 على المعاهدة فاستقال وزير التجارة آنذاك الزعيم الوطني محمد جعفر أبو التمن احتجاجاً على ذلك واستعرت المظاهرات في بغداد وسائر أنحاء القطر وحصلت مصادمات عنيفة مع قوات الحكومة في مدن الفرات ورفضت جماهير الشعب دفع الضرائب. وفي يوم 23/8/1922 قرر الحزبان الوطنيان (الحزب الوطني) ......
#الجزء
#الثالث
#العراق
#سلطة
#الانتداب
#البريطاني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749727

مديحه الأعرج : تهويد زاحف في القدس ومحيطها بمزيد من البناء الاستيطاني والطرق الالتفافية الجديدة
#الحوار_المتمدن
#مديحه_الأعرج تقرير الإستيطان الأسبوعي من 5/3/2022- 11/3/2022إعداد:مديحه الأعرج/المكتب الوطني للدفاع عن الأرض ومقاومة الاستيطانتتوالى المخططات الاستيطانية في القدس المحتلة بهدف تهويدها ، حيث صدقت اللجنة اللوائية للتخطيط والبناء الإسرائيلية على مخطط بناء 730 وحدة استيطانية في مستوطنة "بسغات زئيف" المقامة على أراضي بيت حنينا على أرض مساحتها 70 دونما موزعة على 14 بناية، تضم كل واحدة منها 12 طابقًا . وبالإضافة إلى الوحدات السكنية، فإن المخطط يشمل 21 ألف متر مربع للتجارة والتوظيف، والتي ستتضمن واجهات المباني السكنية ومبنى كبيار، وحوالي 41 ألف متر مربع للأبنية العامة المستخدمة لأغراض تعليمية، المؤسسات الدينية والثقافية كما ستخصص حوالى 16 دونماً للمساحات المفتوحة . كما تم التصديق على مخطط على مساحة إجمالية تبلغ حوالى 17 دونماً، ويقع في شارع يافا بالقرب من سوق "محنيه يهودا"، ويتضمن حوالى 850 وحدة سكنية تُبنى في 4 أبراج من 40 طابقاً. ومن جميع الوحدات السكنية في الخطة ، ستخصص حوالى 170 للشقق الصغيرة والإيجارات طويلة الأجل . وبالإضافة إلى الوحدات السكنية تشتمل الخطة على حوالى 14350 متراً مربعاً للفنادق، وحوالى 58500 متراً مربعاً للمكاتب، وحوالي 6600 مترا مربعا للتجارة التي ستدمج في الأدوار الأرضية والمباني منخفضة الارتفاع . أما المخطط الثالث فسينفذ في "كريات يعاريم" بإقامة مجمعين متجاورين على مساحة إجمالية تقدر بحوالي 18 دونماً، ويشتمل على نحو 210 وحدات سكنية في 9 عمارات في أبنية يصل ارتفاعها إلى 8 طوابق . ومن بين جميع الوحدات السكنية في الخطة، ستخصص حوالى 40 وحدة سكنية صغيرة، وبالإضافة إلى الوحدات السكنية، تشمل الخطة حوالي 6000 متر مربع للمباني العامة، تستخدم لبناء مدرسة كبيرة وكنيس، وحوالى 3660 متراً مربعاً للتجارة والتوظيف على واجهات المباني، كما تضمنت الخطة نحو 4.5 دونما مناطق عامة مكشوفة ، منها حديقة عامة تبلغ مساحتها حوالي 3 دونمات .كما أعلنت بلدية الاحتلال أنها أوصت من خلال لجنة التخطيط والبناء المحلية، بالموافقة على خطة لإنشاء ما أسمته "مجمع عمل" على أراضي بلدة العيسوية بالقدس الشرقية المحتلة. وبحسب الخطة التي تمت الموافقة عليها، سيتم إنشاء منطقة عمل جديدة في بلدة العيسوية، تضم حوالى 90 ألف متر مربع للاستخدامات في التجارة والتوظيف والصناعات الخفيفة والحرف اليدوية . وباتت "مجمعات العمل"، كما تسميها بلدية الاحتلال وسيلة للاستيلاء على الأراضي الفلسطينية ومحاولة تغيير الوجه العربي والفلسطيني لمدينة القدس الشرقية. وخلال الأشهر الماضية أعلنت بلدية الاحتلال عن مشاريع مشابهة في واد الجوز والطور وصور باهر وأم طوبا. وقالت بلدية الاحتلال أنه يوجد في المنطقة إنشاءات غير منظمة تستخدمها الشركات المحلية وسيكون من الممكن بناء حوالى 90 ألف متر مربع للاستخدامات الترفيهية والترويحية، المقاهي والمطاعم والمتاجر والصالات الرياضية وقاعات الحفلات، بالتوازي مع إنشاء كليات التدريب المهني ومكاتب للشركات الكبيرة والصغيرة. وكجزء من التخطيط ، يتم تنظيم وصول جديد للحي من خلال الطريق رقم 1، والذي سيشكل بوابة دخول مهمة للحي .فيما كشفت بلدية الاحتلال ووزارة البنى التحتية عن خطة ضخمة لتوسيع مستوطنات جنوبي القدس المحتلة وربطها بالتكتل الاستيطاني "كفار عتصيون " جنوب الضفة الغربية، ودمجها بمنظومة المياه والمجاري وشبكة الطرق والأنفاق التي يجري شقها منذ أكثر من عامين. وتشمل الخطة التي تم إقرارها بالقراءة الأولى وجرى إضافة أحياء استيطانية اليها نحو 4639 وحدة استيطانية خلا ......
#تهويد
#زاحف
#القدس
#ومحيطها
#بمزيد
#البناء
#الاستيطاني
#والطرق
#الالتفافية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749726

محمد رياض اسماعيل : البنك المركزي العراقي بين المطرقة والسندان
#الحوار_المتمدن
#محمد_رياض_اسماعيل احتياطي البنك المركزي العراقي معلق بين المطرقة والسندان. نمى التضخم بنسبة 10.4&#1642-;- في عام 2020 وارتفع خلال المدة من كانون الثاني الى تموز2021 بقرابة 5. % وذلك بسبب زيادة الطلب المحلي وعدم كفاية المعروض السلعي على تلبية كامل الطلب المتزايد. كما تأثر التضخم بانخفاض اسعار الواردات من بلدان الجوار التي تواجه تدهور في قيمة عملاتها المحلية، وهو الأسرع منذ عدة عقود. وهو اتجاه أقر البنك المركزي بأنه ليس "مؤقتًا". النظرية التقليدية هي أن التضخم ناتج عن الكثير من الأموال التي تطارد عددًا قليلاً جدًا من السلع، لذا فإن احتياطي البنك المركزي يتعرض لضغوط شديدة من أجل تقليص المعروض النقدي. ان اليات البنوك المركزية وأدواتها التقليدية لهذا الغرض هي تقليل شراء الأصول ورفع أسعار الفائدة. والمشكلة في العراق هي في نمو الديون والفوائد لشركات جولات التراخيص النفطية وعقود المشاركة في اقليم كوردستان، لكن ديون الشركات ارتفعت، وتتراوح بين 128-150 مليار دولار بحسب تقارير صحيفة النفط والغاز العراقية الصادرة في واشنطن. لذلك إذا رفع الاحتياطي المركزي اسعار الفائدة، فمن المحتمل أن تحدث موجة هائلة من التخلف عن السداد.في الولايات المتحدة نمى التضخم عام 2020 بنسبة 6.8 % لكن ديون الشركات ارتفعت بمقدار 1.3 تريليون دولار، لذلك رفع الاحتياطي الفدرالي اسعار الفائدة، مما جعل سوق الاسهم ينهار بنسبة تصل الى 50%. والأكثر عرضة للخطر هي الشركات الصغيرة والمتوسطة الحجم التي تشكل العمود الفقري للاقتصاد المنتج، وهي الشركات التي تحتاج إلى الائتمان المصرفي من أجل البقاء. في عام 2020، تم إغلاق 200 ألف شركة أمريكية أكثر مما كانت عليه في سنوات ما قبل الجائحة. تم تقييد الشركات الصغيرة والمتوسطة المستهدفة على أنها "غير أساسية" في قدرتها على ممارسة الأعمال التجارية، في حين ظلت الشركات الدولية الكبيرة مفتوحة. قد يكون رفع أسعار الفائدة على الشركات الصغيرة والمتوسطة الباقية بمثابة الضربة الأخيرة.ان المستقرض في الدول الصناعية والدول التي تنمو اقتصاداتها، مستعد لدفع فائدة الى المقرض، لأنه يتوقع مردودا من المشروع الذي وظف الاموال فيه. الاستثمار عمل منتج، ولذلك يبدون استعدادهم لدفع فائدة في سبيل التمويل. ويبدو واضحا انه كلما ارتفع معدل الفائدة انخفض طلب الاعتماد، اذ تتضاءل حينئذ المشروعات المربحة. وعندما تكون معدلات الفائدة منخفضه، فيمكن على نقيض ما تقدم، القيام بمشروعات ذات انتاج أضعف. ويطبق قانون المردودات غير النسبية على الاستثمار كما يطبق على عنصر العمل. ويزداد الى حد معين معدل انتاج الاموال المستثمرة في مشروع ما، ثم يبدا بالتضاؤل. يمكن تصوير طلب الاعتماد لأغراض الاستثمار بواسطة خط منحنى منحدر ويمكن تصوير عرض الاعتماد بواسطة خط منحني صاعد. العرض يقل عندما تقل معدل الفائدة. والطلب يزيد عندما تقل معدل الفائدة. ان الاموال الموظفة تُعَد اموالا دائمة، اذ يمتد انتاجها الى فتره يتفاوت مداها. فكيف يمكن المقارنة بين المردودات وكلف الاستثمار؟ لا شك ان الاستثمار الاكثر ربحا هو الذي تتجاوز ارباحه الكلف أكثر من غيره.إن الحجة الداعية إلى رفع أسعار الفائدة في الدول الصناعية الكبرى، هي أنها ستقلل من الطلب على الائتمان المصرفي، والذي يُعترف به الآن على أنه مصدر معظم الأموال الجديدة في المعروض النقدي. في عام 2014، كتب بنك إنجلترا في تقريره للربع الأول أن 97&#1642-;- من المعروض النقدي في المملكة المتحدة تم إنشاؤه بواسطة البنوك عندما قدمت قروضًا. في الولايات المتحدة، الرقم ليس مرتفعًا جدًا، ولكن أكثر من ......
#البنك
#المركزي
#العراقي
#المطرقة
#والسندان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749725

خلف الناصر : هل أن عالم مابعد حرب أوكرانيا سيكون متعدد الاقطاب؟؟
#الحوار_المتمدن
#خلف_الناصر كانت الحروب ولا زالت وستبقى هي القانون الذي يسير حياة البشر منذ الخليقة إلى اليوم، ولن تجد لحظة واحدة في تاريخ البشرية الطويل قد مرت بدون حرب من الحروب، بشكل من الاشكال، سواء كانت حروب كبيرة أو صغيرة أو شاملة بين طرفين أو عدة اطراف ! وكانت النظم العالمية والقوانين التي تضبط العلاقات بين الدول ، تبزغ دائماً من حطام تلك الحروب وتلد من رحمها.. فنظامنا العالمي الحالي الذي نعيش مآسيه المروعة قد ولد من رحم الحرب العالمية الثانية، والنظام العالمي الذي سبقه قد ولد من رحم وحطام الحرب العالمية الأولى، وجميع النظم والقوانين العالمية التي سادت قبل هذين النظاميين العالميين، قد ولدت جميعها من رحم حروب عالمية أو حروب إقليمية كبيرة كالحرب العراقية الإيرانية ــ في ثمانينات القرن الماضي ــ مثلاً! وجميع تلك النظم العالمية التي سادت تاريخ البشرية وضع شروطها المنتصرون وحدهم، كما أنهم وحدهم من تمتع بفوائدها ومزاياها وتقاسم ارباحها، أما الضعفاء (امثالنا) فليس لهم منها إلا كوارثها وويلاتها وضحاياها !وعالمنا الذي يكتم انفاسه اليوم ويعيش حالة من القلق والرعب والترقب المخيف، يمثل في الحقيقة حالة (طلق الولادة) لميلاد عالم جديد سيلد من رحم هذه الحرب الروسية الأوكرانية، وعلى انقاض النظام العالمي الحالي الذي تفردت أميركا على رأس العالم فيه، بعد سقوط الاتحاد السوفيتي والمعسكر الاشتراكي ! *****والمواجهة التي نشاهد فصولها المرعبة اليوم بين روسيا من جهة، وأميركا وتوابعها من الأوربيين والاعراب واشباههم في كل أرجاء هذا العالم، ستكون هي (القابلة) التي سيلد على يديها عالمنا الجديد و "النظام العالمي الجديد" المرتقب الذي يضبط إيقاعه بمواصفات جديدة كلية، وربما سينهي التفرد الأمريكي بشؤون العالم كقطب أوحد وحيد يتصرف بشؤون العالم وقضاياه كيف يشاء، ويبرز من بين دمائه وضحاياه عالم جديد متعدد الاقطاب، عسى أن يكون أكثر عدلاً وانصافاً ومعيناً لكل الضعفاء في العالم! ومهما تكن نتائج هذه المواجهة بين الطرفين ــ روسيا وأوكرانيا ــ فالذي يهمنا أكثر من غيره فيه، قضايانا العربية ومستقبل أجيالنا ضمن محيطنا الإقليمي ودوله المهمة، ويمكننا أن نحدد أو نتخيل حدود ومعطيات ومحاور التي تخص إقليم الشرق الأوسط، الذي نحن الجزء الاضعف منه وفيه... بالآتــــــــــــي: &#61692-;- (1 إيران: سيكون الغرب وأميركا خصوصاً بحاجة إليها، وسيحاولون إرضائها وعدم اغضابها لسببين:&#61692-;- أولهما: حاجتهم المصيرية تقريباً لنفط ايران وغازها ليعوضوا بهما النقص الهائل عندهم بعد مقاطعتهم لروسيا، وللتعويض به ـ ولو جزئياً ـ عن غاز روسيا ونفطها! &#61692-;- وثانيهما: لحرمان روسيا من عمق استراتيجي قد تشكله إيران لها مستقبلاً، محاولين في الوقت نفسه زعزعة أركان (شبه التحالف) القائم بين إيران وبين كلٍ من روسيا والصين!!&#61692-;- ولهذا قد يتساهل الغرب مع إيران في قضايا النووي، وربما سيستعجلون رفع الحصار والعقوبات عنها! وفي كل الأحوال ستكون إيران ـ بعد هذه المواجهة ـ قطباً إقليمياً قوياً وفاعلاً في اقليم الشرق الأوسط، وقد تطور إيران مناطق نفوذها الحالية في الإقليم إلى تحالفات قوية، تهيمن بواسطتها على هذا الإقليم، تؤهلها لإحياء ولعب دور امبراطوري لعبته في التاريخ دائماً!*****&#61692-;- (2 تركيا: بأتاتورك وبعده، عاشت ولا زالت تعيش أزمة هوية عميقة.. بين: هوية غربية تحاول انتحالها وبين هوية شرقية تمثل حقيقتها! وبين هوية أوربية تتشوق للتدثر بأرديتها وبين حقيقتها الطورانية والاسلامية!وب ......
#عالم
#مابعد
#أوكرانيا
#سيكون
#متعدد
#الاقطاب؟؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749732

ماجد فيادي : الحلقة الثالثة: ملاحظات مندوب الى المؤتمر الوطني الحادي عشر للحزب الشيوعي العراقي
#الحوار_المتمدن
#ماجد_فيادي النظام الداخلي بين الحاجة وحجم التغيير الحاصلفي المؤتمر الوطني الخامس للحزب عام 1993 طرح النظام الداخلي للنقاش الحزبي وأجريت عليه بعض التعديلات الضرورية شملت الغاء استرشاد الحزب باللينينية وإلغاء المركزية الديمقراطية التي افرغت الديمقراطية من محتواها الحقيقي. جاء عقد المؤتمر بعد فترة طويلة من انقلاب حزب البعث على الجبهة الوطنية التي عقدها مع الحزب، ولجوء النظام الدكتاتوري الى القمع السياسي، الذي دفع الشيوعيين الى ترك حاضنتهم الاجتماعية الطبيعية والصعود الى جبال كردستان والتشظي في دول المنفى، ما أدى الى تراجع الامل في توسع التجربة الديمقراطية الجديدة في ظل انتهاء تجربة الكفاح المسلح عبر حركة الأنصار الشيوعيين بعد الاستخدام المفرط للسلاح الكيمياوي وعمليات الانفال سيئة الصيت. كان المؤتمر الخامس اول ممارسة ديمقراطية، في انتخاب المندوبين الى المؤتمر، وانتخاب قيادة وفق مفاهيم جديدة.بعد سقوط الصنم واحتلال العراق، عاد الحزب للعمل العلني داخل المجتمع العراقي وعقد مؤتمره الوطني الثامن بالعام 2006، سبقه عرض النظام الداخلي للنقاش الحزبي وعلى المختصين والمهتمين لشأن الحزب. كان الاستقبال الجيد لهذه الممارسة الديمقراطية الدور الكبير في تكرارها لاحقا مع المؤتمرات المتوالية، بطريقة أوسع وأعمق ارتباطاً بتغيُر الحياة السياسية العراقية وحاجة الحزب لاستيعاب الكسب الجديد في ظل قلة الكادر الحزبي القادر على تطوير قدرات القاعدة الناشئة عَقِبَ السقوط والاحتلال.في المؤتمرات الوطنية من التاسع 2011 حتى الحادي عشر 2021 اختلفت نقاشات وطروحات القاعدة وجماهير الحزب حول النظام الداخلي، جاء ذلك انسجاما مع تطور وتوفر التكنلوجيا وانخفاض أسعارها وسهولة استخدامها من قبل مختلف طبقات المجتمع، كما كان لزيادة مواقع النشر الدور في ازدياد اعداد الكاتبات والكتاب، ما وفر كم كبير من الأفكار والطروحات لتطوير النظام الداخلي قبل كل مؤتمر.أبرز ما نوقش إعلاميا قبل عقد المؤتمر الوطني التاسع هو تغيير اسم الحزب، ارتباطاً بتغيير أسماء الأحزاب الشيوعية في العالم الى أحزاب اليسار، وانحسار تقبل اسم الحزب الشيوعي مع موجة حكم أحزاب الإسلام السياسي في العراق وصعودها في دول شمال افريقيا والشرق الأوسط. بعد كتابة مقالات كثيرة وحوارات معمقة عن مبررات تغيير الاسم ارتباطا بتغير مفاهيم الديمقراطية والاشتراكية وظهور العولمة والنظام الرأسمالي العالمي الجديد، توصل المؤتمر التاسع الى الإبقاء على اسم الحزب احتراما لتضحيات الشهداء تحت هذا الاسم. لا أنسى سؤالاً طرحه أحد الرفاق، هل سنكتب اسم الحزب الجديد مع الإشارة الى الحزب الشيوعي العراقي سابقاً؟ بالرغم من ذلك فإن طرح تغيير اسم الحزب كان مهماً ومبرراً وان لم ينته الى التغيير، لكنه نبه الى المتغيرات الجديدة وضرورة النظر لها. الى جانب هذه القضية كانت حاضرة وبشدة رغبة واسعة لتحديد مدة تكليف سكرتير اللجنة المركزية، لكن هذه الرغبة لم تتحقق لأسباب كثيرة، من أهمها حرص المؤتمرون ان لا توجه مطالب التغيير تجاه شخصية الرفيق حميد مجيد موسى بحجمها الاعتباري والنضالي. في المؤتمر الوطني العاشر 2016 تكررت النقاشات لتحديد فترة تكليف السكرتير، لكن هذه المرة ارتبطت بقضايا عديدة مثل عدم نجاح السياسة المتبعة، توسع محدود في عضوية الحزب، ذهاب الأحزاب الكردستانية بعيدا مع الأحزاب الطائفية بالرغم من تاريخنا النضالي المشترك، عدم وصول الحزب الى البرلمان منذ انتخابات 2010، تفشي نهج المحاصصة، غرق العراق في منظومة الفساد، الانتقال الى واقع جديد بعد احتلال داعش لثلث مساحة الوطن ......
#الحلقة
#الثالثة:
#ملاحظات
#مندوب
#المؤتمر
#الوطني
#الحادي
#للحزب
#الشيوعي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749731

ليلى موسى : الحرب الأوكرانية: وسيناريوهات مستقبل المنطقة
#الحوار_المتمدن
#ليلى_موسى الحروب الأهلية أو تلك التي تدار بالوكالة في البعض من دول الشرق الأوسط وأفريقيا، وما خلفته من تداعيات كارثية على المنطقة برمتها وعلى كافة الأصعدة، وفي الكثير من الأحيان تحولت إلى أزمات ومشاكل مستعصية على الحل أوصلت الفاعلين فيه إلى متفرجين أو فاقدي القدرة على التصرف وطرح رؤى جديدة وبديلة، إما نتيجة فقدانهم لأوراق الضغط أو نتيجة لتضارب المصالح والأجندات أو حجم الخسائر والضرر التي سيترتب عليهم في حال قبول والخوض بأي نوع من التفاوض أو المشاركة أو لانشغالهم بملفات لها تداعيات مباشرة على أمنهم وغيرها من العوامل. وبشكل خاص تلك الدول التي تحولت أزمتها إلى أبعاد دولية وإقليمية.وبعدما بات الخروج من هذه الأزمات مرهون بالظروف الدولية والإقليمية والتي ألقت بظلالها على إطالة عمر الأزمات المستشرية في المنطقة، والتي تسببت تلك التدخلات بحالة من الركود والجمود وانصبت جهود الفاعلين في الأزمات بالدرجة الأولى بالحفاظ قدر الإمكان على ما هو موجود على أرض الواقع والتركيز على المسائل الإنسانية والإغاثية فقط دون التطرق إلى الحلول السياسية والاقتصادية والتنموية حيث تركت مؤجلة.السؤال الذي يطرح نفسه هل الحرب الأوكرانية ستكون بداية نهاية الأزمات التي تعاني منها المنطقة، أم ستكون بداية لسلسلة جديدة من الحروب والتحالفات؟مع بداية الغزو الروسي على أوكرانيا انقسم الرأي العام العالمي بين ما هو متعاطف مع الجانب الروسي والأخر مع الأوكراني، مع وجود شريحة لا بأس بها محايدة على الصعيد الشعبي والدولي.أما موقف الشعوب الشرق الأوسطية فغلب عليها الجانب العاطفي، فحالة التعاطف تلك جاءت كردة فعل تلقائية بناء على ما تكنه الشعوب من كراهية وامتعاض جراء ما تعرضوا له من انتهاكات من قبل دولة بعينها أو من قبل حلفاءها، أو كانت نتيجة تبعية الشعوب لحكوماتها أو تبعيتها لدول أخرى.فعلى سبيل المثال الشعب السوري انقسم إلى ثلاثة جبهات، توجه مؤيدي سلطة دمشق بالتعاطف مع روسيا وفق توجه دمشق الذي أعلنت عن موقفها منذ يوم الأول من الغزو الروسي أما الطرف الثاني والمتمثل بالائتلاف السوري المعارض المرهون تركياً كان تأييدها للطرف الأوكراني انتقاماً لروسيا لمناصرتها لسلطة دمشق أم الطرف الثالث فكان متمثل بالإدارة الذاتية لشمال وشرق سوريا ومجلس سوريا الديمقراطية بالدعوة إلى حل الأزمة بالسبل الدبلوماسية وعبر الحوار ذلك الخط الثالث الذي انتهج منذ بداية الأزمة السورية وما زال.أما على صعيد الحكومات فغالبيتها انجبرت باختيار أما المعسكر الشرقي أو الغربي، على عكس ما كانت تنتهج البعض منها من سياسات بالوقوف على الحياد، وربما البعض حاولت قدر الإمكان اللعب على وتر المتناقضات بين القوى العالمية واستغلالها خلال فترة اجتياح ربيع الشعوب للمنطقة وكانت تركيا بقيادة حزب العدالة والتنمية مثالاً لذلك.وبما أن القوى الفاعلة الرئيسية في الأزمة الأوكرانية هي نفسها الفاعلة في الأزمات التي تعاني منها دول الشرق الأوسط وأفريقيا، إلى جانب التداعيات المباشرة وغير المحدودة لهذه الحرب على الوضع الاقتصادي وخاصة أن الدولتين الأوكرانية والروسية من الدول الرئيسية المصدرة للحبوب والطاقة.تلك التداعيات المباشرة للحرب على الوضع الاقتصادي والوضع المعيشي لدول الشرق الأوسط وأفريقيا التي تعاني أساساً من حالة الترهل والعجز.فكانت الحرب الروسية الأوكرانية كالقشة التي قصمت ظهر البعير ودفعت بالحكومات والدول إلى البحث في الحلول وتحريك الملفات الراكدة في ظل التحالفات والتكتلات الجديدة التي يشهدها العالم وضرورة حل الأزمة وإنهاءها.<b ......
#الحرب
#الأوكرانية:
#وسيناريوهات
#مستقبل
#المنطقة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749730

محمد علي مقلد : كيف تربح الثورة الانتخابات
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_مقلد لأول مرة في تاريخ الجمهورية اللبنانية ستواجه قوى السلطة في الانتخابات النيابية، إن حصلت، معارضة من طراز جديد. لأول مرة تهتز أركان المنظومة، استقال نواب من المجلس النيابي. اعتكف الحريري وغادر البلاد. اعترف وليد جنبلاط بقدرة قوى التغييرعلى المنافسة. توقع سليمان فرنجية فوز لائحة المجتمع المدني في دائرته بمقعدين. مؤيدو التيار الوطني الحر في ضمور والقوى الطائفية الأخرى مأزومة. وحده الثنائي الشيعي يتظاهر بالاطمئنان لكنه يناور بلوائح رديفة لترويع قوى الثورة.لبنان أمام فرصة حقيقية لإحداث نقلة في طبيعة الصراع السياسي. الانتخابات لتمثيل الناس في البرلمان لا للتمثيل عليهم. مقياس الربح والخسارة في المعركة ليس عدد الفائزين من قوى التغيير، وذلك لأن القانون المعتمد هو الأسوأ في تاريخ الديمقراطيات. ستربح الثورة إن هي نجحت في كسر القواعد المعتمدة التي كانت تتحدد النتائج فيها قبل فرز الأصوات، بصرف النظر عن عدد من يخترق لوائح أهل السلطة.الثورة صنعت وقائع جديدة من بينها ولادة أحزاب جديدة ومجموعات تغييرية أعلنت عن نفسها في الساحات وعلى وسائل الإعلام، وهي إذ تحاول أن تكسب شرعيتها الشعبية من خلال الانتخابات فإن عليها، بحسب تعبير عقل العويط، "أنْ تفرمل هلوساتها وهذياناتها العظاميّة، وأنْ تنظر إلى ذواتها في مرايا العقل لا في مرايا الأنوات المضخّمة".أول شروط نجاحها وحدتها. عدوها الأول شرذمتها وتشتيتها وبعثرتها. قد يحصل ذلك بفعل تآمر قوى السلطة، لكن "الأشد مضاضة" حصوله على يد قوى التغيير بالذات، ونذائره ظاهرة في أكثر من دائرة انتخابية. الشرط الثاني أن تواجه خصماً محدداً موجوداً في الحياة والواقع لا خصوماً وردت أسماؤهم في الكتب والمصنفات. شعار "كلّن يعني كلّن" صحيح جملة وغير دقيق تفصيلاً. كل أطراف المنظومة مسؤولة عن الأزمة، لكن الفارق كبيرجداً، خصوصاً في الانتخابات، بين أن يكون الخطر داهماً وماثلاً وحاضراً أو أن يكون محتملاً أو ملحوظاً في كتب السلف الثوري أو القومي أو الديني أو الطائفي؛ بين مسؤول في آخر التحليل، بحسب التعبير الماركسي، ومسؤول عن انهيار وشيك. المسؤول عن الانهيار الآن، وليس في التحليل التاريخي، هو الذي يتحاصص الحكومة والبرلمان ويمعن في انتهاك الدستور وسيادة الدولة، ويضرب عرض الحائط بالقوانين ويستكمل عملية النهب المنظم ويتهرب من الإصلاح السياسي.اليسار الشيوعي الذي يفترض أن يشكل العمود الفقري للثورة كان موزعاً بين ما تعلّمه في الكتب عن الصراع الطبقي والإمبريالية كأعلى مراحل الرأسمالية والنظام المصرفي وبين تعقيدات الصراعات المحلية والإقليمية، فلم يجد في حركة 17 تشرين ما يتطابق مع الصورة النمطية للثورة وفضل أن يسميها انتفاضة، وكان قلبه مع الثوار في كل الساحات وعينه على أطراف هم حلفاء قسريون له في جبهة الممانعة وهم في الوقت ذاته رموز للفساد السياسي. نتيجة موقفه المرتبك هذا، كان من الطبيعي أن تمتلئ ساحات الثورة بمنظمات ومجموعات لم تتمكن من احتلال موقع اليسار الشيوعي على امتداد الوطن، فصارت ظاهرة التعدد والتنوع والكثرة، في وجه منها، تعبيراً عن شرذمة وتفتت وتشتت، وهي ثغرة لا تعالج إلا بولادة يسار جديد أو باستعادة الحزب الشيوعي دوره الريادي في تجميع قوى التغيير، لأن اليسار حاجة لإعادة بناء الوطن. قد يكون موقفه الراهن في هذه الانتخابات على وجه التحديد بداية صحوة تدعو إلى التفاؤل وإلى "تكذيب" كلمة جوزف سماحة الشهيرة، "لا يمكن بناء يسار جديد من دون الحزب الشيوعي، كما لا يمكن بناء يسار جديد مع هذا الحزب الشيوعي". على الثورة أن تواجه رموز ......
#تربح
#الثورة
#الانتخابات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749729

عزالدين بوغانمي : حركة النهضة سقطت بسبب جرائمها
#الحوار_المتمدن
#عزالدين_بوغانمي اعتبر الأستاذ نجيب الشابي أن "مناهضي حركة النهضة ودُعاة إقصائها، استئصاليون لأسباب إيديولوجية. ولا يفهمون السياسة". وتفاعلا مع ذلك، هنالك رأي آخر.كان على تونس يوم 15 جانفي 2011 أن تتغيّر وتحافظ على نفسها في الوقت ذاته، لكي تستقرّ وتُثبِّتُ قدميها وتتحرك إلى الأمام. على أن الاستقرار لا يعني تثبيت الأوضاع التي كانت سائدة قبل 2011، بل يعني على وجه الوضوح تعاون القوى المنحازة للثورة على ثلاثة مسائل: &#1633-;-/ إصلاح الإدارة. &#1634-;-/ تغيير حياة الناس نحو الأفضل. &#1635-;-/ توزيع معقول للسلطة.وبقدر ما تكون الأطراف الفاعلة نزيهة، وبقدر ما تكون آليات التعاون والشراكة واضحة، بقدر ما تنجح في إحداث التغيير والحفاظ على الدولة، وضمان الاستقرار كشرط أول لكل ازدهار. هذا ما كان مطلوب إنجازه. وهذا ما يجعل للسياسة معنى وقدرة على التوسّط بين المصالح المتضاربة، والمساهمة في حسم الخلافات بين المفاهيم والأطروحات المتنازعة، وبناء أسس تعايشها دون اللّجوء إلى العنف. والوُقوف بجدية القانون وصرامته ضد الفساد وضد العابثين بمقدرات البلاد. فما الذي حدث وأبطل تحقيق الأهداف التي ثار الشعب من أجلها؟وصلت حركة النهضة للحكم يوم 23 أكتوبر 2011، بمشروع آخر يتناقض جذريًّا مع ما كانت تحتاجه تونس. إذ كانت غايتها الأولى والأخيرة هي البقاء في الحكم مهما كان الثمن. ولكي يتحقق لها ذلك شرعت في التمكّن من جميع مفاصل الدولة منذ اليوم الأول. فهاجمت كل الإدارات وجميع الفضاءات وجميع المنظمات، فأطردت كل المدراء تقريبا، وثبّتت مكانهم أعضاءً حزبيين. وعن طريق هؤلاء أغرقت مؤسسات الدولة بالتسميات، حتى صار لهذه الحركة ميليشيا في كل مفصل. ولأن الإدارة التونسية قديمة ولها أعرافها ومواريثها، فقد قاومت هذه الغزوة بما تبقّى فيها من جهد. وتحطيم تلك المقاومة، في الداخل، اعتمدت حركة النهضة على جهاز موازي في كل الوزارات، وخاصة وزارتي العدل والداخلية. جهاز مُهيكل مرتبط براشد الغنوشي رأسًا، وعلى الميدان تقوده عناصر إرهابية بكل ما في العبارة من معنى. وبدأ تخريب الإدارة بشتى الوسائل، بذريعة هدم الدولة العميقة. أما خارجيا، فقد اعتمدت في بقائها واستمرارها في الحكم على الحماية الأجنبيّة، سواء كان بالمال أو بالمعلومات الاستخباراتية أو بتدريب متطرفين وإدماجهم في مؤسسات الأمن بعد إعادتهم، سواء بالديملوماسية والوساطات مع الدول المؤثرة على الساحة الدولية. كل هذا لإنجاح برنامج الحكم والسيطرة على المجتمع، مقابل غاب تام لبرنامج الإصلاحات الذي تحتاجه البلاد على الصعيد الاقتصادي وعلى الصعيد السياسي وعلى الصعيد الأمني، وعلى وجه عاجل على الصعيد المعيشي. وهذه السياسة أدت بعد عشرة سنوات إلى تفاقم المديونية وإفلاس الخزينة وتوسع رقعة الجوع وانهيار المرفق العمومي، وتعمق التنافس والاقسام بين الجماعات الأهلية. وبالتوازي مع هذا كله حدثت قطيعة مخيفة بين الشعب والسياسة. وبمقدار ما غابت السيادة الوطنية في عقيدة الحزب الحاكم وفي آدائه، بقدر ما أصبحت السيطرة على الدولة بأي ثمن غاية السياسة وموضوعها في تونس. ولم يعد للدولة وظيفة توحيد المواطنين وتعزيز تفاهمهم وتعاونهم، بل باتت الآداة الأكثر فعّالية لفرض الإذعان على بقية مكونات الساحة السياسية، وإضعافها وتخريبها. وبنفس الوقت صارت الدولة آداة لإحالة الموارد العامة إلى غنائم.رغم هذه الجريمة المستمرة منذ عشر سنوات، مازالت الدولة قائمة، وتدافع عن نفسها. ومازال المجتمع يُعاند هذا المسمار مُصمّما على اقتلاعه.فلماذا فشلت حركة النهضة في افتكا ......
#حركة
#النهضة
#سقطت
#بسبب
#جرائمها

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749734

سعود سالم : العودة المحزنة للقفص الزجاجي
#الحوار_المتمدن
#سعود_سالم أركيولوجيا العدم&#1633-;-&#1634-;-&#1640-;- - البداية السعيدةجان- كلود رومان Jean-Claude Romand، رجل في منتصف حياته، &#1636-;-&#1637-;- سنة، في منتهى السعادة حسب المقاييس الإقتصادية والصحية والثقافية والإجتماعية المعترف بها في أوروبا وفي العالم أجمع. يعيش في فيللا واسعة في مدينة صغيرة تسمى Prévessin على الحدود السويسرية الفرنسية، وهي منطقة، تشبه الجنة الأرضية، الخضرة والماء والأزهار والهدوء والثروة، لا يتجاوز تعداد سكانها الـثمانية آلاف نسمة، تمثلها &#1638-;-&#1632-;- جنسية مختلفة أغلبها أوروبية بطبيعة الحال. جان-كلود، يعيش مع زوجته فلورنس، وإبنتهم كارولين ذات السبع سنوات، والإبن أنطوان الذي يصغرها بعامين. هذه العائلة الصغيرة تعيش بالتأكيد حياة سعيدة وهادئة في هذا الجزء الجميل من فرنسا الذي يسكنه أغنياء الطبقة المتوسطة من مهندسين وكوادر الشركات الكبرى والبنوك ومعامل الأدوية والصيدلة، وكذلك العديد من الجراحين وأطباء الأسنان والعيون ومتخصصي جراحة القلب .. إلخ. ويشتغل العديد من أعضاء هذه البشرية المرفهة في سويسرا، حيث الرواتب عالية جدا مقارنة برواتب فرنسا، وفي نفس الوقت يعيشون في فرنسا حيث رخص الحياة والإيجار مقارنة بجحيم الأسعار في سويسرا. جاء جان-كلود وزوجته إلى هذه المنطقة في سنة &#1633-;-&#1641-;-&#1640-;-&#1636-;-، بعد تحصله على وظيفة "باحث" في أحد مختبرات منظمة الصحة الدولية O.M.S، والذي يقع مقرها الرسمي في جينيف، على بعد نصف ساعة من منطقة سكنه.جان-كلود، كان الإبن الوحيد لعائلة من الطبقة المتوسطة والميسورة نسبيا، عقدت عليه كل آمال العائلة، وبالذات والدته ثم والده وبقية الأقارب الذين يأملون بواسطة ذكائه وعمله وعلاقاته المستقبلة، في أن يجتاز بهم الجسر، أو درجة السلم التراتبي الفاصل بين "الحال المتوسط" إلى حالة الأسر "الميسورة"، وهو أمل كل الطبقة المتوسطة، وذلك حتى لا تسقط في الإتجاه المعاكس ويجتاحها مرض الفقر والحاجة. وفعلت هذه العائلة الطيبة كل جهودها ووضعت كل إمكانياتها المادية والإجتماعية ليتمكن جان-كلود من تحصيل تعليم جيد وتربية راقية المستوى وحس أخلاقي مرتفع، ولم ينقصه أي شيء في أي لحظة، ولم يحتاج في كل حياته لشيء لم يتمكن من الحصول عليه. كانت العائلة تحبة لدرجة المرض ومبالغ فيها لدرجة كبيرة، وبالذات والدته، وكان هو أيضا يحبهم ويحترمهم لدرجة كبيرة. وعلى المستوى المدرسي والتعليمي، كان ذكيا وناجحا ومواضبا في الدراسة ومتفوقا على أغلب زملائه. ولم يكن متعاليا رغم تقدمه على رفاقه، بل كان مهذبا ورقيقا ومستعد لخدمة الجميع والمساعدة كلما أتيحت له الفرصة. بإختصار، كان يتمتع بثقة جميع أهله وأصدقاءه وزملاءه في المدرسة وفي الكلية ثم في الجامعة، ويتفق الجميع على أن جان- كلود له مستقبل باهر في أي مجال يختاره.وقد أختار جان-كلود مجال الطب لدراسته، لأن دراسة الطب تعتبر من أصعب الدراسات من ناحية الزمن الذي على الطالب أن يقضيه في الجامعة، وبالتالي أغلاها تكلفة، بالإضافة إلى أنها مهنة مبالغ في أهميتها إجتماعيا نظرا لأن هذه السمعة المهيبة ترجع أساسا إلى النواحي المادية للمهنة وليس للفنية أو الإبداع الشخصي. إجتماعيا، الطبيب شخصية مهمة من الدرجة الأولى، ليس فقط من ناحية الدخل الضخم، وإنما من ناحية العلاقات التي يقيمها الطبيب مع الشبكة السياسية والإقتصادية والعلمية في المجتمع الذي يعيش فيه.وقد تحصل على تعليمه العالي في جامعة ليون faculté de médecine de Lyon، حيث ألتقى وتعرف على فلورنس، التي كانت تدرس الصيدلة في نفس الكلية في السبعينات. وقد تم الزواج بينهما في سنة ......
#العودة
#المحزنة
#للقفص
#الزجاجي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749733

شكري شيخاني : مواطن شريف من أمريكا
#الحوار_المتمدن
#شكري_شيخاني نعم كما في كل الامم والشعوب أناس شرفاء.. ففي الولايات المتحدة الأمريكية رجل بمنتهى النزاهة والشرف .وما يدهش حقا" في شخصية رامزي كلارك وزير العدل الأمريكي السابق أن هذه الشخصية بالامكان أن نسبغ عليها أبعاد إنسانية حقيقية غير متوارية. وهو بهذا قدم صورة أخرى لوجه أمريكا. وهو القائل (( أرغب في أن أحب بلدي وأن أبقى عاشقا" للعدالة)) ومما يجعل المرء يقف احتراما" لكلارك ,الذي وصف بأنه صوت شجاع يتسلح بالحق ,يدافع عن قضايا المستضعفين وقضايا الشعوب الفقيرة,أنه لم يك قط من الفقراء,أو ممن عانوا الظلم.فهو من عائلة متنفذة وميسورة جدا" وهو ابن لوزير عدل سابق في الأربعينات من القرن الماضي. وتدرج كلارك في مناصب عدة حتى أنه كان من المرشحين للرئاسة عن الحزب الديمقراطي,إلا أنه استمر وفيا" لإيمانه بالعدالة ذات الأبعاد الإنسانية,رغم كل ما كان يرتب له من مؤامرات واتهامات وصلت إلى حد اتهامه بالخيانة والمطالبة بمحاكمته.وقد تبنى كلارك مطالب الفئات المسحوقة والمظلومة في المجتمع الأمريكي يوم كان وزيرا" للعدل. ودافع بقوة عن حركة الحقوق المدنية,التي كانت تخوض نضالا" مريرا" ضد العنصرية, وقاد لجنة التحقيق في قضية اغتيال ( مارتن لوثر كينغ), ثم نرى كلارك عضوا" في لجنة تحقق في جرائم الحرب الأمريكية في وسط حرب فيتنام القصف الأمريكي لفيتنام بأنه عمل إجرامي وحشي وغير مجد.تمكن كلارك من زيارة معظم الدول التي طالها العدوان الأمريكي .ذهب إلى بغداد التي عانت من الحصار والعدوان وأعلن بعد مشاهداته,أن الحصار جريمة ضد الإنسانية,تحظره مواثيق (نورمبرغ ) ويجب مواصلة النضال ضد الحصار الجائر ,بالإضافة إلى فضحه( للحصار) كسلاح تدمير جماعي بل هو أسوأ أسلحة التدمير الجماعي ,انه لا يقل عن أي قنبلة نووية أنه يحصد حياة الآلاف من البشر,كما يفعل أي سلاح للفتك الجماعي. وقد طالب كلارك في مرات عديدة بتقديم المسؤولين الأميركيين عن العدوان على العراق من وقت حصاره آلة وقت احتلاله إلى المحاكمة وقد أجمل في طلبه هذا أركان إدارة بوش الأب وصولا" إلى صقور إدارة بوش الابن ومحاكمة كل هؤلاء بتهمة الإبادة الجماعية وقتل الأطفال عن سابق تصميم وتصوروا أضاف كلارك قائلا" ( إذا كنا نريد للإنسانية أن تسترد جزءا" يسيرا" من كرامة البشر المختلفين عن الوحوش الكاسرة فلا بد من محاكمة هؤلاء).. متى نصل نحن الى تطبيق مقولة ((أرغب في أن أحب بلدي وأن أبقى عاشقا" للعدالة))وكانت أغلبية العرب تحضر للسوبر ستار وتتنازع التصويت للهلافيت من مطربيها !! ......
#مواطن
#شريف
#أمريكا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749735

محمد عبد الكريم يوسف : الملائكة، ماري أوليفر
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف الملائكةماري أوليفرنقل معانيها إلى العربية محمد عبد الكريم يوسف قد تصادف ملاكًا في أي وقتوفي أي مكان. بالطبع عليك أن تفتح عينيكعلى نوع أخر من المستوى الثانيوالأمر ليس بهذه الصعوبة.الأمر بكليته يكمنفي ماهية الحقيقة و انعدامهاوهو مسألة لم تحسم بعدولن تحسم في القريب العاجل،لذلك أنا لا أهتمبالدقة في شيء ماهناك الكثير من الحوافتسمى ربما او تقريبا او لا شيءولا يمكننا تسمية شيء - اليقين-بالنسبة لنفسي وذاتي،ليس من أجل الأخرينهذا مكان لا أستطيع الدخول فيه، اطلاقا بأي طريقة،ويحدث ذلك مع عقول الأخرين.سأتركك مع هذا.لا يهمني عدد الملائكة التي تستطيعالرقص على رأس دبوس. يكفي أن نعرف ذلك بالنسبة لبعض الناسالموجودين وأنهم يرقصون على رأس دبوس.النص الأصلي Angels by Mary Oliver ......
#الملائكة،
#ماري
#أوليفر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749743