ياسر قطيشات : الصين والولايات المتحدة .. إدارة التنافس والصراع 6 -الجزء الأخير-
#الحوار_المتمدن
#ياسر_قطيشات سياسة "الحرب التجارية " في عهد الرئيس الأمريكي "ترمب" خلال حملته الانتخابية عام 2016م، وبعد توليّه رئاسة البيت الأبيض بأيام مطلع عام 2017م، صدرت تصريحات متشددة من الرئيس الأمريكي "دونالد ترمب" تجاه الصين بخصوص العجز التجاري وضرورة إعادة النظر في العلاقات التجارية بين البلدين ، ثم ما لبث أن أكّد على أهمية التعاون التجاري والاقتصادي والسياسي بين الولايات المتحدة والصين، ودعا الرئيس الصيني "شي جين بينغ" لزيارة الولايات المتحدة ، وهو ما حدث فعلاً في ابريل 2017م، وردّ الرئيس الأمريكي على دعوة نظيره الصيني بزيارة بكين في نوفمبر 2017م، وتمخّض عن تلك الزيارات توقيع سلسلة اتفاقيات تجارية في مختلف القطاعات بقيمة تجاوزت الـ(250) مليار دولار( ).في حينه، ومن وسط العاصمة بكين أبدى الرئيس الأمريكي إرتياحه الكبير للتعاون بين البلدين وأشاد بشدّة بالتحالف الاقتصاديّ والتجاريّ بينهما، وفيما يخصُّ عجز ميزان التبادل التجاري، قال الرئيس "ترمب" حرفياً "لدينا عجز تجاري هائل مع الصين، الأرقام مثيرة للصدمة". لكنه أضاف "أنا لا ألوم الصين على ذلك. في النهاية، من يمكنه أن يلوم بلداً على استغلاله بلداً آخر لما فيه مصلحة مواطنيه؟" وأضاف "أنا ألوم بالمقابل الإدارات السابقة، التي سمحت لهذا العجز التجاري الخارج عن السيطرة أن يحصل ويتفاقم"( ).لكن موقف الرئيس أعلاه انّقلب رأساً على عقب بعد شهور قليلة، وعاد لعهده السابق من التلميح تارة والتصريح والتهديد تارة أخرى بالحقوق الأمريكية على الصين فيما يتعلق بالعجز التجاري، وضرورة أن تتحمّل بكين مسؤولية سياستها التجارية مع واشنطن، وهددّ باعادة النظر بالضرائب والرسوم المفروضة على الصادرات والواردات بين البلدين، الأمر الذي انّعكس سلباً على علاقات الطرفين.ففي مارس/آذار 2018، ورغم كل المحادثات والمفاوضات بين الجانبين خلال عام مضى، إلا أن الرئيس الأمريكي "ترمب" فرض رسوماً جمركيّة بنسبة (25&#1642-;-) على أكثر من (1300) منتج صيني وبقيمة بلغت (50) مليار دولار( ).وصرّح الرئيس "ترمب" لدى توقيع المذكرة إنّه "طلب من الرئيس الصيني تخفيض العجز التجاري للولايات المتحدة مع الصين بمقدار مئة مليار دولار فورا"( )، وأشار إلى أن العجز التجاري الإجمالي للولايات المتحدة يبلغ (800) مليار دولار، ومن هنا بدأت الأمور تأخذُ منحنى سلبي في سير طبيعة العلاقات بين أكبر شريكين تجاريين في العالم من بوابة التجارة الثنائية، فاعتبرت الصين أن تنفيذ هذا المرسوم سيكون أكبر "حرب تجارية" في التاريخ الاقتصادي.وردَّ الرئيس "ترمب" على ذلك بقوله "إن بلاده لا تخوض حرباً تجارية مع الصين لأنها خسرت تلك الحرب منذ سنوات بسبب "حمقى" غير مؤهلين لتمثيل الولايات المتحدة"( )؛ وفي المقابل قال "وانغ شوفين" نائب وزير التجارة الصيني : "إن بلاده لا تريد حرباً تجارية مع الولايات المتحدة، لكنها مستعدةً لها إذا أرادت واشنطن ذلك( )".وحذَّرت سفارة الصين في واشنطن الولايات المتحدة من تعريض العلاقات التجارية بين الصين والولايات المتحدة للخطر، وذكرت أنه "إذا كانت هناك حرب تجارية من جانب الولايات المتحدة، فإن الصين ستقاتل حتى النهاية للدفاع عن مصالحها المشّروعة بكل الوسائل الضروريّة"( ).كما أفصحت وزارة التجارة الصينية عن نيتها فرض رسوم "انتقامية" بقيمة ثلاثة (3) مليارات دولار على الواردات الأمريكية، ومن بينها "لحم الخنزير وأنابيب الصلب، بحيث تشمل التدابير رسوماً بنسبة (25%) على واردات "لحوم الخنزير" و(15%) رسوم الجمركية على أنابيب الصلب والمنتجات الأخرى المستوردة وعددها (128) من ......
#الصين
#والولايات
#المتحدة
#إدارة
#التنافس
#والصراع
#-الجزء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749703

يوسف يوسف : - رائف بدوي - أخر المتحررين من السجون السعودية
#الحوار_المتمدن
#يوسف_يوسف الموضوع : أطلقت السعودية اليوم / 11.3.2022 ، سراح المدون والناشط السعودي " رائف بدوي " بعد عشرة أعوام أمضاها في السجن في المملكة العربية السعودية بتهمة " الإساءة للإسلام " - والمدون السعودي البالغ 38 عاما ، كان قد فاز بجائزة ساخروف / منظمة " مراسلون بلا حدود " غير الحكومية لحرية الصحافة ، التي يمنحها البرلمان الاوربي ، وقد تسلمت الجائزة عنه زوجته المقيمة في كندا . وورد اسمه في عامي 2015 و2016 على لائحة المرشحين للحصول على جائزة نوبل للسلام .. وكانت قد قضت محكمة سعودية عام 2014 بسجنه عشر سنوات ، مع 1000 جلدة - وبتلقيه 50 جلدة في الأسبوع على مدى 20 أسبوعًا . وكان قد سُجن بدوي عام 2012 بتهمة خرقة لقانون المعلومات الإلكترونية بالسعودية وإزدراء الإسلام عبر موقعه " الليبراليون في المملكة العربية السعودية " . وكانت قد ناشدت زوجة المدون السعودي ولي العهد ، الأمير محمد بن سلمان ، بالإفراج عن زوجها عام 2018 معربة عن " أملها " فيه . وحظيت قضية بدوي باهتمام على المستوى الدولي إذ أعربت رئيسة وزراء بريطانيا السابقة ، تيريزا ماي ، عن " قلقها " لمحمد بن سلمان حيال هذه القضية في لقاء جمعهما في مارس من عام 2018 . / نقل بتصرف وأضافات من موقعي CNN و BBC .القراءة : 1 . أذا كانت الكلمة الحرة تسجن قائلها 10 سنوات مع 1000 جلدة ، فالله يكون في عون المتنورين وأصحاب العقول المتحررة في السجن الأكبر في المملكة العربية السعودية . 2 . لم يقم رائف بدوي بمحاولة أنقلاب أو بتنظيم عسكري لتغيير نظام الحكم في المملكة ، فقط قد قال رأيه في بعض الممارسات اللاحضارية التي تقوم بها المؤسسة الدينية الوهابية في المملكة ، ومنها " هيئة الامر بالمعروف والنهي عن المنكر " والنقاب وغيرها ، فأن ما يقومون به المتنورين هم مجرد أبداء رأي ب " كلمة " ، أما الطغمة الحاكمة بأفعالهم النكراء هي المسيئة للشعب السعودي . 3 . متى تنتهي العبودية والقهر والظلم للفرد في المملكة العربية السعودية ، التي منها عملية الجلد وقطع الرؤوس ، في الساحات العامة ، وكأننا نعيش في كوكب أهوج أخر غير عالم 2022 ! . 4 . بالرغم من التأخير في أطلاق سراح المدون رائف بدوي / 10 سنوات سجن ، وبالرغم من جلده الأسبوعي ، ولكن لا بد للحرية أن تشرق في سماء السعودية . ونحمد الله من انه لم ينل ما ناله جمال خاشقجي - الأعلامي والصحفي السعودي ، الذي قتل في سفارة المملكة في تركيا عام 2018 ، وقيل بتوجيه من ولي العهد السعودي محمد بن سلمان . 5 . ومن الضروري القول من أن رائف بدوي حكم بعشر سنوات ، وأنهى محكوميته ، ومن ثم أطلق سراحه ، وكان من المفروض لولي العهد محمد بن سلمان أن يطلق سراحه قبل أنقضاء محكوميته .خاتمة : وحتى نكون موضوعيين ، لا بد لنا أن نقول أن العهد القادم في السعودية / ......
#رائف
#بدوي
#المتحررين
#السجون
#السعودية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749702

أسامة هوادف : الشهيد مشري الصالح
#الحوار_المتمدن
#أسامة_هوادف الشهيد : الصالح مشري 1910_1958ولد الشهيد الصالح مشري ببلدة نقاوس في 1910/6/26 الموافق ل 19 جمادى الاخرى 1328 ه من أبوين كريمين هما لخضر بن مسعود والسيدة راحلة حفيظ ، وبإعتباره الإبن الوحيد لوالديه أدخله والده في سن مبكرة إلى كتاب إقراء القرآن الكريم وتحفيظه ، فحفظ ما تيسر له من كتاب الله ، وما إن بلغ سن الدراسة القانونية حتى ولج مدرسة الأهالي الكائنة يومئذ بجوار دار البلدية في العهد البائد ، فأبدى فيها تفوقا ملحوظا على أقرانه في الدراسة مما لفت إليه إنتباه معلميه في المدرسة ، وكان خلالها يرتاد حلقات تكآت مسجد سيدي قاسم المعمور متلقيا علوم العربية ، والفقه على أيدى كوكبة من علماء البلدة منهم الشيخ عيسى البوسعادي ، والشيخ خليل بن دادة ، والشيخ الزايدي الأزهري والشيخ لخضر كحيل ، وغيرهم فنال ما أمكنه من علوم العصر في تلك الحقبة ، وفي سنة 1927 بعد بلوغه القسم النهائي تحصل على شهادة التعليم الإبتدائي بتميز ، ليوجه إلى الدراسة في المعهد الفلاحي ب&#1704-;-المة وهو التوجيه الوحيد المسموح به يومئذ لأبناء الأهالي ، غير أن ذلك لم يوافق ميوله وأستعداداته التحصيلية ، وكونه أيضا وحيد أبويه ففضل تجريب حظه في ممارسة التجارة في البلدة ، فدرت عليه هذه المهنة كفاية الوالدين كما جلبت له محبة زبائنه ،لحسن معاملته معهم ،ودماثة خلقه .وفي سنة 1941م أكمل نصف دينه مرتبطا بالسيدة عروي زهرة فرزق منها ب 3 أبناء و 3 بنات ، وفي تلك الأثناء، كانت البلدة تعج بالوافدين إليها للدراسة ، وطلب العلم يوم فتحت أول مدرسة عربية تابعة لجمعية العلماء المسلمين الجزائريين فكان من أشد المتحمسين لتقديم يد المساعدة والعون شأن الكثيرين من الخيرين من أهل البلدة لأنه كان يمجد العلم والعلماء ، وبحكم إنخراطه في حزب الشعب الجزائري الذي تحول بعد توقيف مساره إلى حزب حركة الإنتصار للحريات الديمقراطية فيما بعد مواصلا نضاله الوطني دون هوادة ، حتى إندلاع الثورة التحريرية المباركة في فاتح نوفمبر 1954 فكان من أوائل المنضوين تحت لوائها ، منخرطا في لجنة التمويل والإسناد تحت نظر منظر الثورة رفيق مفجر الثورة الشهيد مصطفى بن بولعيد الشهيد بل&#1704-;-اسم معامير و بسبب مواقفه الوطنية تعرض لوشاية من أذناب الإستدمار تم على إثرها اعتقاله ، والزج به في سجن مدينة بريكة سنة 1957 م ليقضى في زنازنه 20 يوما رفقة مجموعة من مواطني البلدة، وبعد إطلاق سراحه إضطر إلى اللجوء إلى العاصمة، ليعود إلى ن&#1704-;-اوس بعد أن ألمت بزوجته وعكة صحية صادفت الأسبوع الأخير من شهر فبراير سنة 1958 ، وهو الأسبوع المشىؤوم الذي قامت فيه فرق الموت من اليد الحمراء من أبناء المعمرين الآثمين من إختطافه ليلا رفقة 84 مواطنا من خيرة أبناء بلدة ن&#1704-;-اوس وقامت باعدامهم بطرق وحشية في المكان المسمى بعين الجحوش من حوز سفيان تنفيذا لقائمة أعدها الطاغية النقيب شوماز وبعد استقلال البلاد من ربقة الأستدمار أعيد دفن رفات هؤلاء الشهداء الأبرار في مقبرة الشهداء الكائنة ب&#1704-;-ريانة من إقليم بوم&#1704-;-ر دائرة ن&#1704-;-اوس .المجد و الخلود لشهدائنا الأبرار .إعداد الأستاذ معامير فاروق و أسامة هوادف ......
#الشهيد
#مشري
#الصالح

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749701

عبد الرزاق عيد : عبد الرزاق عيد 31 min · Partagé avec Vos amis نموذج عن الحوار الصريح بين العلويين العلمانيين تقوده المرأة باقتدار ...........
#الحوار_المتمدن
#عبد_الرزاق_عيد منذ فترة طويلة طوال فترة الثورة السورية لم نشهد حوارا صريحا وصادقا بين صوتين معارضين من طائفة واحدة (العلوية)، كما شاهدته بالأمس على قناة ا(لأورينت) بين صبيتين من صبايانا السوريات ذات الأصول المذهبية العلوية، الأولى هي المناضلة اليسارية من حزب العمل الشيوعي الكاتبة رغدة حسن، ومن جهة ثانية (ديمة ونوس) التي تدير الحوار معها، ابنتنا ابنة صديقنا الراحل الكبير سعد الله ونوس، التي كنت أتواصل معها وهي صغيرة في عمر( سنتين ـ أوثلاث سنوات) بما يقارب عمر ابني مجد الذي اصطحبه عادة في حارتنا المشتركة _مساكن برزة_ في دمشق ، بشكل شبه يومي وأنا في طريقي للتسوق من المنطقة المجاورة التي كان يسكنها سعد الله وعائلته ، تحية لزوجته الصديقة فائزة شاويش ....فرحت جدا بهذة المقابلة التي عرفتني بالكاتبة رغدة حسن التي وجدت لديها خطابا سياسيا مختلفا في نضج مرجعياته النظرية والفكرية عن حزبها ( حزب العمل) الذي دفع أثمان باهظة ثمن تضحياته الوطنية الكبرى، على طريق انتقالنا الفكري والنظري إلى أولوية الديموقراطية والمجتمع المدني والمواطنة ، مثله في ذلك مثل باقي الأحزاب اليسارية التي كانت تتحشرج في قبولها النظري والفكري لأولوية الديموقراطية في مقدمة أية ثورة وطنية واجتماعية .... و الثانية الصبية المتاججة موهبة كأبيها سعد الله ونوس اي (ديمة ونوس) الذي تفرد أبوها عبرسرب اليسار السوري والوطني برفضه لأي مفهوم حول الوطنية إذا لم يقترن بأولوية الشرط الديموقراطي الذي كان مستهجنا في صفوف اليسار السوري الذي كان يوميء دلاليا كمفهوم إلى الاشتراكية الديموقرطية التي تتبناها حينها الشيوعية الأوربية، سيما أن سعد الله كان دارسا في فرنسا .... بيد أني وجدت ديمة بالأمس وقد كبرت وبلغت حلم أبيها وهي تقتحم الأسوار المغلقة بدون شفقة أو مداورة أو مداهنة ومساومة ثقافية أو اجتماعية ملفقة ....سيما عندما راحت تقتحم تابوات الملل والنحل وتشير بجرأة إلى أن وباء الطائفية هو وباء النظام الشمولي العسكري الطائفي في صيغة السلطة التي تستخدم الطائفية من خلال الاحتماء بها وليس من أجل حمايتها، وهي ليست وباء مجتمعيا وفق المنظور الشمولي العلماني أوالسلفي ....هذه المعاني والدلالات عبرت عنها بروح ونفس أبيها الذي لايساوم عقلا ولا روحا ....تحت شعاره الأشجع الأنبل في تلك المرحلة (الموت ولا التعريص مع حكام هذه الأيام ) حوار الابنتين العزيزتين (ديمة / رغدة ) شجعني على كتابة واقعة بداية تعرف وعي الوطني على أولى الإشارات الطائفية في حياتنا الاجتماعية والثقافية بسوريا عبر التجربة الشخصية للحياة اليومية ( المعيوشة)، وذلك منذ سنة 1974 وهي سنة استتباب الأمن والاستقرار لنظام الطاغوت الأسدي ،حيث كنت أقضي فترة الدورة العسكرية لخدمتي العسكرية الاجبا رية ،وعادة ما تكون هذه الدورة مليئة بالعقوبات لنا كمدنيين ندخل إلى عالم عسكري انكشاري غريب مهمته الأولى قتل الأنا الفردية في الذات الأجتماعية للكائن، بل وتقزيمها وتفئيرها (من فأر) عنوانها (تقريد) الكائن بالمعنى الحسي للكلمة حيث تقرع سمعك يوميا بشكل متواتر من معلميك ومدربيك مفردة (قرد)....قضيت أكثر من منتصف أيام الدورة ( ستة شهور) في السجن العسكري بمدرسة المدرعات بحمص مكان دورتي للمشاة، وكنا دائما حوالي خمسة متمردين على تنفيذ الأوامر المهينة للكرامة ....لكن كان لي صديق علوي كان هو الصديق الدائم للتمرد ،وكان يساريا ريفيا من ريف حماة مشابها لي في العناد والمواجهة مع مدربينا ، حتى اشتهر أمرنا وبلغنا ما يسمى تجاوز الخطوط الحمراء أي عصيان الأوامر، فأرسلنا نحن الاثنين للسجن كالم ......
#الرزاق
#Partagé
#avec
#amis
#نموذج

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749700

احمد الحاج : صورة ..وتعليق
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحاج الحصان الكهربائي الطائر "بعدسة هاتفي النقال ...!!اذا الشعب يوما أراد الحياة .."فلن ينفعه كثرة التشكي ولا التباكي ولا الاكثار من سوق النكات ، ولعل من وسائل الإفقار المتعمد أن تعطي الفقير 100 ألف دينار ينفقها بأيام ولاتبني له مصنعا يعمل فيه ليعيل أسرته وينتج حتى تقاعده ، ومن وسائل الإفقار الممنهج..أن تتدخل في الوقت بدل الضائع للعمل على خفض أسعار المواد الغذائية في الأسواق مؤقتا وبطريقة ساذجة لن يجد التجار وبما عرف عنهم من دهاء صعوبة تذكر في إحتوائها والتخلص من تبعاتها بأسرع من البرق ..وذلك بدلا من أن تتدخل الحكومات المتعاقبة و طيلة مدة عملها لتنهض بزراعة البلد ، والارتقاء بالوافع الزراعي الذي يضمن أمن البلاد الغذائي ، ومعلوم للقاصي والداني بأن إحياء الزراعة والتجارة والصناعة = أطعمهم من جوع وآمنهم من خوف .اليوم وبعد صلاة الجمعة وكانت الخطبة ولا أروع تلامس حياة الناس ولم تبق جانبا من معاناة العراقيين الا وتطرقت اليها وحثت على إيجاد الحلول الواقعية الناجعة والمناسبة والسريعة لها وعلى المستويين الشعبي والحكومي " لأن توجيه الخطاب وقصوره على الحكومة فحسب سيدفع الشعب الى الدعة والاستكانة والكسل ، بالمقابل فإن مخاطبة الشعب فقط من دون الحكومة سيدفع الحكومة بسلطاتها الثلاث التشريعية والتنفيذية والقضائية الى ان تغط في سبات ونوم عميق ولسان حالها يردد قول المتنبي (انام ملء جفوني عن شواردها ..ويسهر الخلق جراها ويختصم ) ..الخطاب الاصلاحي الناجح يتوجب ان يكون واقعيا وعمليا ومن شقين ، شق افقي شعبوي ، وشق عمودي حكومي ، ولا خير في حكومات ولا في شعوب لاتسمع ولا تشفع ...لاتتراحم فيما بينها ولا تنفع ..لاتصنع ولا تزرع ..عن حماها وحقوقها وحياضها لاتدافع ولا تدفع ..." وبينما كنت أتابع منظر الطيور الخلاب وهي تحلق في كبد السماء ، وكيف تغدوا خماصا وتروح بطانا ، واذا بي أبصر حصانا كبيرا - لعبة - وهو محشور بين أربعة مصابيح وبطريقة جعلتني أتساءل " أدري كلشي بالعراق عجيب وغريب ويسير بالمقلوب ..بس هذا الحصان شوداه لهناك ؟!" .اليوم فقط أطلقت العنان ولأول مرة لعدستي لتصور كل ما لايخطر على بال تصويره " فوتو وفيديو " لأن القلم وحده لم يعد كافيا وأحيانا " لم يعد مجديا " والعصف الذهني فضلا عن الوجداني بحاجة الى مزيد من التفعيل والتفاعل السمعي والبصري .اودعناكم اغاتي ......
#صورة
#..وتعليق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749717

جمشيد ابراهيم : حرب اضاءة لمبة الغاز
#الحوار_المتمدن
#جمشيد_ابراهيم ليس لهذا الموضوع اية علاقة بمشكلة شحة و غلاء الغاز في وقتنا الحاضر – اضاءة (لمبة) الغاز او gaslighting و في الالمانية Gasbeleuchtung طريقة نفسية او حرب نفسية للاستغلال و السيطرة على الاخر و وقعه في يأس و انحطاط و انهيار لكي يفقد ثقته بنفسه و جعله لا يميز بين الحقيقة و الوهم. عندما تتهم و تحاول اقناع الاخر لاجل السيطرة عليه بانه على سبيل المثال حساس او غبي او يستعجل و يرتكب اغلاط لا يحس بها الى ان يقتنع و يعتقد هو بنفسه بانه فعلا هكذا و كذلك عندما تقول له انت تعرف الفلان او شاهدت الفيلم الفلاني و لكنك تنفي ما قلته (انا لم اقل هذا هل انت مجنون) لاجل جعل الاخر يشك في نفسه و قدرة ذاكرته و عقله لحد اليأس.هذه وسيلة نفسية خادعة لاجل تحطيم نفسية الاخر و جعله تحت سيطرتك اتت اسمها من مسرحية Gas Light لعام 1938 و في هذه المسرحية يلعب الزوج العاب رهيبة مع زوجته الى ان تنهار كليا - ينتقل الزوجان الى شقة جديدة و تلاحظ الزوجة بان هناك اشياء غريبة تحدث فمثلا تختفي بعض الاشياء و تظهر في اماكن غريبة و هي تتعجب هل قامت بنفسها بتغير اماكنها و فجأة تهتز (لمبة) الغاز في الغرفة و كانما هناك اشباح و يزداد قلق الزوجة بيلا و لان امها كانت تشكو من مرض نفسي فتعتقد بانها ايضا تشكو من انهيار الاعصاب و اخيرا تظهر الحقيقة - كان الزوج وراء هذه الالعاب النفسية القذرة لدفع زوجته الى الجنون ليرث ميراثها.و اليوم تستعمل هذه الخدعة النفسية او بالاحرى الحرب النفسية في السياسة بين معسكر الناتو و روسيا لاجل تحطيم و انهيار الاخر فمثلا تقوم جهة بنشر الاشاعات عن الاخر و تنفي في نفس الوقت ما قامت به لاجل استغلال الجماهير و جلب انتباه الناس الى اشياء وهمية بعيدة عن الحقيقة و تحطيم معنويات الخصم.www.jamshid-ibrahim.net ......
#اضاءة
#لمبة
#الغاز

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749716

احمد الحمد المندلاوي : الطب و الصحة في مندلي 1
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحمد_المندلاوي # هو الدكتور فاضل عباس علي مراد من مواليد بغداد ،منطقة القشل لعام 1960م ،أكمل دراسته الإبتدائية في مدرسة الغافقية عام 1972م، وأنهى دراسته الإعدادية عام 1978م في إعدادية النضال/بغداد ،وواصل دراسته الجامعية حيث تخرج من كلية الطب عام 1984م،ثم حصل على شهادة الماجستير بالأمراض الصدرية عام 2007م،وبذا هو طبيب إختصاصي أمراض صدرية و تنفسية، وهو الآن يعمل في مركز الأمراض الصدرية التخصصي في بغداد /باب المعظم.ومن نشاطاته المهنية عمل مديراً لمستشفى الكرخ العام عام 2000م،ثم مدير العيادة الاستشارية في مستشفى النعمان ببغداد عام 2003م،ثم مدير الإحصاء في وزارة الصحة 2019م.و الدكتور فاضل عضو نقابة الأطباء العراقية ،كما هو عضو في جمعية مكافحة التدرن و الأمراض الصدرية العراقية ،و أيضاً عضو الجمعية العراقية لأمراض القلب و الصدر.بقي أن نذكر إنَّ الدكتور فاضل والده (عباس علي مراد) من مواليد ناحية قزانية/مندلي لعام 1937م هاجر الى بغداد عام 1945م ليستقر فيها حيث سكن منطقة القشل التي ولد فيها الدكتور.لقاء خاص في عيادته الكائنة في مدينة الشعب/بغداد1/5/2012م ......
#الطب
#الصحة
#مندلي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749715

فاطمة شاوتي : حَجَرُ الشِّعْرِ...
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي تُطلُّ الشوارعُ منْ نوافذِهَا... ترَى السماءَ شاحبةً والقمرَ يهربُ إلى الخلفِ ... مختبئاً / في قُلنسوةِ سلحفاةٍ... تعضُّ أطرافَ الليلِ ليستولِيَ النهارُ على أظفارِهِ المُقَلَّمَةِ... الجيوبُ مشحونةٌ ... بالأرصفةِ والأزقةِ والأحذيةُ / قدْ انتعلَتْ غبارَ الأزمنةِ... التِي عبرتْ وجوهَ الهاربينَ منَ الزحامِ... جُمجمةٌ ترتطمُ بالفحمِ...يكتبُ أحدُ القتلَى حروفَهُ الأولَى... منْ أبجديةِ هدوئِهِ في المقبرةِ : إنهَا حياتُهُ الملأَى بضجيجِ... الصامتينَ حبًّا في الحياةِ... على حافةِ الأنينِ ...قلوبٌ /تضخُّ الدمَ في الهواءِتنتظرُ الحبَّ...أنْ يحملَهَا في جواربِهِ قبلَ أنْ يحسَّ جسدٌ مَا... بِبَرْدِ العواطفِ تحتَ أقدامِ الفقراءِ... وفي ثقوبِ المبانِي والسلاليمِ ... والأعمدةِ والمصاعدِ وشقوقِ الرؤوسِ والجدرانِ ... يتسلَّلُ الشعرُ حاملاً / قصائدَهُ الجريحةَ في حقائبِ السفرِ... تمسحُ بمناديلِ الغربةِ دموعَهَا... تاهتْ عنْ بُحورِهَا / عنْ أعمدتِهَا / عنْ قوافِيهَا / منذُ فقدَ المُتنبِّي ...نُبُوَّتَهُ / والْبَرْدُونِي ...عينيْهِ / وأبُو العلاءِ ... عكَّازةَ حِكْمتِهِ / في مغارة الباعةِ المتجولينَ... في أسواقِ الكلامِ. لمْ يجدُوا مالاً حلالاً... ليطبعُوا آخرَ كلمةٍ يسدِّدُهَا آخرُ الشعراءِ... لموسمِ الشعرِ بطعمِ الْكُورُونَا... الكُورُونَا / هيَ القصيدةُ الوحيدةُ ... التِي لَمْ تنْسَ بعدُ أنَّ عصرَ الشعرِ ... أصابَهُ الزكامُ منذُ سقطَ عنِ القمرِ... حجرُ الكتابةِ على رأسِ الأرضِ... ......
#حَجَرُ
#الشِّعْرِ...

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749714

احمد عصفور ابواياد : شعبنا الفلسطيني بين المطرقه والسنديان
#الحوار_المتمدن
#احمد_عصفور_ابواياد الشعب الفلسطيني بين المطرقه والسنديانبقلم الكاتب والمحلل السياسي احمد عصفور ابواياديقع شعبنا الفلسطيني بين مطرقة الاحتلال وحصاره وتخليه عن التزاماته كمحتل بفعل لعنات اوسلو وما جلبته لنا من مصائب وبين سنديان حاكميه من لا ضمير ولا اخلاق لديهم حولوه الي شعب متسول منهك يستجدي لقمة العيش وعائلات تبحث بمكبات الزباله لتكون مصدر رزقها وحياتها نهبوا كل شيء بفسادهم ضرائب لا انزل الله بها من سلطان ورسوم مرتفعه علي كل شيء الا الهواء لانهم لايستطيعون جمعه وتخزينه لانه هبة الخالق ماذا يقدمون للشعب من تلك الضرائب والسرقات الفتات والباقي يسرق وينهب ويحول للخارج بمسميات مختلفه وهربت القيادات السياسيه للخارج لتنعم بزخرف الحياه بسرقاتهم علي حساب شعب مكلوم ظن ان حكامه سيخلصوه من جور المحتل واذا بالمحتل ارحم منهم وبجورهم غلاء واسعار فاحشه ورواتب مخسوفه ومقطوعة عن الكثير والبطاله فاقت &#1638-;-&#1632-;- بالمائة من ابناء شعبنا وهم يرون ابناء السياسيين بسياراتهم الفارهه وسهراتهم المجنونه والتبذير بموارد الوطن هنا وهناك وسيطرة حفنه من الساسه علي مقدرات الوطن وكأنها اصبحت تكية وملك الوالد يتصرفون بها كما شاءوا وحالنا يزداد بؤسا وشقاء والمحتل رابض علي صدر الوطن ويدار بما يسمي ببقايا الوطن من مجنده بالادارة المدنيه تعطي تعليماتها وينفذها الجميع بلا استثناء دخلنا حروب جلبت لنا الدمار والمصائب والنتيجة صفر لا رفع الحصار ولا حصل تحرير ومقاومة شعبيه بلا فعل يدفع فاتورتها ابناء الغلابه والمساكين اما ابناء الساسة فهم مترفون باعمالهم وما سرقه ابوات السياسة وشعب خانع يلطم يمنة ويسري وتزداد فاتورة شقاؤه يوما بعد يوم يارب حرب عالمية لاتبقي ولا تذر وتخلص شعبنا من قادته ولنري فيهم يوما اسودا عمر ابن الخطاب رضي الله عنه كان يبكي خوفا من الله ان يحاسبه علي بغله تعثرت بالطريق يسأله المولي لماذا لم تعبد لها الطريق ياعمر وحفيده عمر ابن عبد العزيز استلم حكم فاسد من بني اميه وفقر وظلم للمسلمين سنتين ياحكامنا اللي حكمهم ساد العدل والرخاء وفاض بيت مال المسلمين فزوج كل شاب وبني بيت لكل محتاج ولم يوجد فقير وفاض بيت المال فقال انثروا القمح علي سفوح الجبال حتي لايقال طير جاع ببلاد المسلمين كل ذلك بسنتين ولم ترضي عنه اهل الفساد فقاموا بسمه ليعيدوا الفساد لما كان قبله سنوات طوال عجاف ماذا فعلتم لشعبكم غير الذل والسرقه والقسوه والفساد فالي متي يبقي حالنا هكذا الم يوجد بشعبنا رجل رشيد ينهي ماساة شعبنا ويجعل قيادته اسوة ببلد الكفر بالعدل والامان والعيش الكريم لشعبنا لا نقول الا عند الله تختصم الخصوم والله غالب علي امره . ......
#شعبنا
#الفلسطيني
#المطرقه
#والسنديان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749713

بلال سمير الصدّر : فيلم معكرونة 1985 ايتوري سكولا :البهجة التي تنقص افلام انتونيوني
#الحوار_المتمدن
#بلال_سمير_الصدّر روبرت ترافي،رجل اعمال يحضر الى ايطاليا للقيان ببعض الاعمال العرضية،لكن الأمور تتحرك بطريقة غير متوقعة عندما يحضر انتونيو-مارسيلو ماستروياني-بعد ان شاهدده على التلفاز،ليدعي بأنه صديق حميم له،بل انه كان ذات مرة حبيبا لأخته،بينما لايتذكر روبرت اي شيء من ذلك...قام بدور روبرت ترافي الممثل الأمريكي جاك ليمونطبيعة الفيلم تشير بأن سيتحرك صوب مارينباد،ولكن ايتوري سكولا-الذي شارك في كتابة هذا الفيلم ايضا-يختار ان يتحرك نحو وجهة أسهل،على انها جميلة ولكن المعالجة لها كانت وكأنها كوميديا مقتبسة من اي فيلم كوميدي أمريكي متوسط المستوى الفني...أي من النوع المألوفأنتونيو يعمل في ارشيف الوثائق الايطالي ويصر على روبرت بأنه كان يغرفه ذات مرة في نهاية الحرب العالمية الثانية عام 1946 بالذات ويبدو ان روبرت بدأ يصدق خيانة الذاكرة له....بدا ميقنا تماما بانه يعيش في برود تام من العلاقات الانسانية لايرغب به على الاطلاق،فكل محيط روبرت العائلي الشعبي يعرفه ولا بد ان يثير هذا استغرابه...فما هو التاريخ الايطالي الضائع لهذا الشخص....؟!روبرتو يقدم له كل الذكريات حتى الاشياء المادية التي تبادلوها ذات مرة...يقدم له الرسائل المتبادلة ولكن لايتذكر شيئا عن هذا الماضي الذي يات حقيقة بالنسبة اليه...لكن هل يوجد حل لهذه المعضلة؟حسب فهمي الخاص للفيلم،وجدت ان روبرت هو شبيه تام لهذا الشخص من الماضي،لهذه العائلة الطيبة الفقيرة التي بالكاد نضمها الى الطبقة الوسطى،ويستغل بوب هذا التشابه فعليا ليدخل في علاقة عاطفية مع اشخاص-على الرغم من انه لايعرفهم-ييحبونه فعلا ويحيطونه بجو حميمي دافئ للعائلة الايطالية،فهذا اقحام مباشر اساسه التشابه وليس اللاوعي...قد يكون هذا الفيلم هو احد افلام انتونيوني التي صنعت بقالب كوميدي وربما بعدم انتباه...انه على مضض البهجة التي تنقص افلام انتونيوني.لكن القصة تتحول الى قصة رجلان في اواسط العمر يتعرفان على بعضهما لأول مرة،وعندما نخرج حيز(عدم التوقع)،يتحول الفيلم الى كوميديا خفيفة جدا،شيقة،ومنحازة الى المشاعر الانسانية مشاعر حقبة أواخر منتصف العمر.ومن ثم،لايوجد الشيء الكثير لقوله عن هذا الفيلم وفي كثير من الاحيان يبدو ايتوري سكولا محبطا جدا...هل هذه الكوميديا الجميلة متوقعة من مخرج بقامة ايتوري سكولا...؟ملاحظة:لابد ان تكون جميلة،فوجود ماستروياني وليمون بحد ذاته كافي لجعل اي شيء جميلالميلودراما،التكرار...عندما يترك روبرت طاشرته المغادرة الى الولايات المتحدة للعودة الى صديق غير معروف وغير متوقع...لكن لماذا يبحث روبرت عن انتونيو...؟ليحقق موتا يخدم حبكة،ربما كانت متوقعة منذ البداية؟يبدو احيانا ان الأمر برمته بحاجة الى بعض الاطالة...اللى شيء من اوبرا صابونية قبل الوصول الى حالة موت متوقعة...أو ربما شيء يخدم طبيعة الفيلم اكثر...16/01/2022 ......
#فيلم
#معكرونة
#1985
#ايتوري
#سكولا
#:البهجة
#التي
#تنقص
#افلام
#انتونيوني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749712

ثرى كاظم : الثامن من مارس
#الحوار_المتمدن
#ثرى_كاظم يعرف الثامن من مارس بيوم المرأة العالميويعود أول إحتفال أقيم في هذا المناسبة في يوم 28 فبراير عام 1909 م في مدينة نيويورك الأمريكية وذلك من قبل الحزب الأشتراكي الأمريكييحتفل الكثير من الأشخاص والمنظمات الدولية في هذا اليوم تعبيراً عن احترامهم وتقديرهم للمرأة ولحقوقها الأقتصادية والسياسية ولأنجازاتها الأجتماعية وتعزيز المساواة في الحقوق بين كلا الجنسينوقد ادت المرأة العراقية دوراً تنموياً في تحقيق رؤية على كافة الأصعدة متجاوزة كل التحديات ونذكر مجتمات النظام الأبوي والتي تنتهز حقوقها بأن المرأة كان حر ذا كيان ومكانة لا يمكن التعدي عليها مهما بلغت سلطتهم وبأن المجتمع لايطير بجناح الرجل وحدةويتوجب على الجميع أن يقفون متأثرين متمجدين امام هذا الأجيال من النساء اللواتي تعرضن للعزل والأستغلال والتحرش والقتل وسوء المعاملة بأسم معتقدات لقد تجاوزها الزمان وأن تعي كُل النساء بأن كل يوم يمر عليها هو يوم عالمي لها لكونها تواجة كل هذا الصعوبات والتحدياتوفي هذا الذكرى من كل سنه تمر علينا نريد بأن نذكركِ بأنك مهمه في كل المهام ولا يمكن الأستغاء عنكِ في كل مجالات الحياة وأهمها وأن تعاهد النساء نفسها وتذكر نفسها بعدم الرضوخ والأستسلام للهيمنة الذكورية فَمهما بلغت شدة التحدي ستبلغين حريتكِ يوماً ماوإلي كل أمرأة قابعة في سجون هذا الأرض وإلى كل من تعرضت إلي العنف والتنمر تذكري دوماً بأنك نصف هذا المجتمع او انتِ المجتمع بأكملةوإلى كل النسوة اللواتي تعرضن للتعذيب بسبب الدفاع عن حقوقهن تذكري بأن هذا المجتمع ينقص في عدم وجودكأتمنى أن يعم الأمان والسلام في كل أرجاء حياتكن وأن تزهرن بالأملونأسف لكن على كل هذا المأسي والأيام التي مرت والخوف يتربص ارواحكن . ثرى كاظم ......
#الثامن
#مارس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749711

فهد المضحكي : الحرب الروسية - الأوكرانية.. ميلاد نظام عالمي متعدد الأقطاب
#الحوار_المتمدن
#فهد_المضحكي لا يمكن لأي فكر إنساني سليم، أن يؤيد الحروب بشكل عام، فضحايا الحروب بغض النظر عن مسبباتها، هي الشعوب، التي ستتضرر إما بالدماء أو باقتصادها الهش، وبتدمير نمط حياتها، ولو مرحليًا. ولكن السؤال الأساس، الذي يطرحه أغلب المحللين في الحالة القائمة، ما الذي قاد للحرب الروسية - الأوكرانية؟. في البدء يعتقد البعض، أن الحرب الروسية على أوكرانيا، ستشكل نقطة تحول في النظام العالمي القائم على أحادية القطبية منذ سقوط جدار برلين سنة 1987. ولعل تصرفات الولايات المتحدة كحاكم أوحد للعالم وتنصلها من التزاماتها وانسحابها من أتفاقيات دولية عديدة، وغزوها عسكريًا لدول خارج قرارات مجلس الأمن، أو حصار دول أخرى بنفس المنطق، عجَّل بتصاعد تبرم حلفائها وخصومها على حد سواء. وبحسب ما كتبه الباحث المغربي أحمد نور الدين في موقع «hespress»، فإن ما نشاهده في أوكرانيا اليوم هو نتيجة الإمعان في إهانة موسكو من خلال التنصل من كل التعهدات التي قطعها الغرب بعدم توسع حلف «الناتو» شرقًا، وعدم نشر منظومة الصواريخ المتوسطة والقصيرة المدى، بالإضافة إلى طرد روسيا من مجموعة 7G للدول الصناعية الكبرى، وفرض عقوبات اقتصادية عليها، وصولاً إلى ضم جمهوريات البلطيق سابقًا إلى الحلف الأطلسي. وبعد استيقاظ موسكو من غيبوبتها التي دامت عقدين من الزمن ما بعد الاتحاد السوفياتي، وبعد استعادتها بعضا من عافيتها الاقتصادية والدبلوماسية، تحركت لمنع ضم ما تبقى من الجمهوريات السوفيتية، فتدخلت عسكريا سنة 2008 على سبيل المثال في جورجيا ودعمت انفصال جمهورية أوسيتيا الجنوبية،ثم ضمت شبه جزيرة القرم سنة 2014، وبين هذا وذاك حاولت فتح جبهات جديدة لمواجهة الغرب في حرب غير تقليدية استخدمت فيها سلاح المرتزقة وأدوات الجيل الرابع من الحروب كشبكات التواصل الاجتماعي والهجمات الإلكترونية وقنوات التلفزيون الفضائية بكل اللغات، وغيرها، وكان من بين بؤر التوتر تلك الحروب أفريقيا الوسطى وسورية وليبيا وفنزويلا ومالي، وكان الهدف من وراء ذلك هو تملك أوراق للضغط على الغرب لإعادته إلى مائدة المفاوضات وتنفيذ التزاماته السابقة مع موسكو سنة 1997، والاعتراف لها بمنطقة نفوذ في محيطها المباشر. ولا شك أن أوكرانيا تحتل مكانة القلب في هذه الاستراتيجية الروسية لإعادة رسم مجالها الحيوي.ولكن واشنطن استمرت في تجاهل مطالب روسيا ورفصت التعهد بعدم ضم أوكرانيا إلى الحلف الأطلسي، وهو المطلب الرئيس لروسيا في قائمة المطالب التي قدمت بشأنها ورقة من عدة نقاط في المفاوضات التي جرت في جنيف يناير 2022 مع الإدارة الأمريكية ولم تفض إلى نتيجة. وكان بإمكان الغرب أن يستجيب لطلب روسيا،. خاصة أن هناك سابقة مشابهة هي وضع فنلندا خلال الحرب الباردة، والذي لايزال مستمرًا إلى اليوم كبلدٍ أوروبي غير عضوٍ في حلف«الناتو». ودون الخوض في مواضيع الشرعية الدولية والسيادة الأوكرانية وحقها في الانضمام إلى الحلف من عدمه، فإن بوتين رأي في السلوك الأمريكي تجاه أوكرانيا تهديدًا استراتيجيًا غير مبرر لأمن روسيا القومي، ليس على الصعيد العسكري فحسب، بل حتى على الصعيدين الاقتصادي والثقافي نظرًا لخصوصية العلاقات التاريخية بين موسكو وكييف. وأكثر من ذلك اعتبر الرئيس الروسي تجاهل واشنطن لمطالبه إهانة شخصية له، واحتقارًا للوزن الاستراتيجي لروسيا، فكان الهجوم على أوكرانيا مصحوبًا بخطاب بوتين، بثه التلفزيون الرسمي صبيحة الهجوم، والذي توعد فيه بشكل واضح ومباشر الدول الأوروبية وأمريكا برد فوري وغير مسبوق في التاريخ إذا غامرت باعتراض طريقه. ولكن قبل ذلك الهجوم مر حدث دولي بارز دون إثارة الكثير من ال ......
#الحرب
#الروسية
#الأوكرانية..
#ميلاد
#نظام
#عالمي
#متعدد
#الأقطاب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749710

مصطفى قمر : حكام فاشلون
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_قمر أسباب إنقلاب 25 في اعتقادهم وكما صوروا مبرراتهم للإعلام أن الحكم مسيطر عليه أربعة تنظيمات سياسية فقط من حاضنة الثورة، وكان لسان سخيرتهم يسميهم بأربعة طويلة، بالإضافة إلى أنهم - أربعة طويلة - غير قادرين على تحسين العيش الكريم الذي يحلم به المواطن وادخلوا البلاد في ضنك شديد، إذا أردنا أن نقييم الفترة عقب إنقلاب &#1634-;-&#1637-;- من اكتوبر مقرونة مع أسبابه، عقب الإنقلاب وعدوا الشعب بإكمال مؤسسات الدولة في مدة أقصاها ثلاثة اسابيع ونحن الآن في الشهر الرابع، كما وعدوا أيضاً يجب أن تحكم الدولة بطيف واسع من المشاركة السياسية والحزبية والإدارات الأهلية والان الدولة كل قراراتها بيد البرهان وحميدتي فقط، يعني من (أربعة طويلة إلى اثنين طويلة)، بالإضافة إلى الحالة المزرية للاقتصاد الذي تضخمت فيه اسعار السلع أضعاف المرات وارتفاع أسعار الصرف بصورة جنونية إلى أن وصل الدولار إلى أكثر من &#1638-;-&#1632-;-&#1632-;- (ستمائة جنية سوداني).هناك حقيقة لا يمكن إنكارها أن أعداء الثورة لم يؤمنوا بهذا التغيير الذي حدث، ولم يفكروا قط في مصلحة البلاد والمواطن، ويسارعون إلى إحداث (بلبلة) في كل مفاصل الدولة.البرهان وأعوانه لم يستطيعوا تشكيل حكومة قوية تستطيع تسيير مهام ديوان الدولة، غير انهم فشلوا في إقناع الشعب السوداني انهم أتوا لتصحيح مسار الثورة الذي لم تستطيع حكومة حمدوك وحاضنتها السياسة الخروج بالبلاد إلى متكي آمن، على الرغم من فلح الرجل (حمدوك) في استقرار سعر الصرف وخروج السوق الأسود من المنافسة بالإضافة إلى إقناع المجتمع الدولي بتحسين صورته إتجاه السودان، وكانت الأمور تسير على قدم وساق.أخيراًلا شك سبب خراب بلادنا بأيدينا قبل الأعداء، تسود في اجواف حكامنا المصلحة الشخصية قبل مصلحة البلاد والعباد.إلى رأي آخر..... ......
#حكام
#فاشلون

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749709

زهير الخويلدي : الممارسة والتاريخ حسب لويس ألتوسير
#الحوار_المتمدن
#زهير_الخويلدي المصدر الرئيسي لفلسفة لويس ألتوسير 1918-1990 بالطبع هو ماركس وكذلك لينين. كما أنه استعار من غرامشي سنلاحظ أيضًا تأثير التحليل النفسي لفرويد ، خاصة من خلال أطروحات لاكان ، أحد معاصري ألتوسير. يعتبر سبينوزا أيضًا مصدرًا مهمًا للفكر الألتوسيري. أخيرًا ، أدرك نفسه بما يدين به لهيجل وهوبز وروسو وخاصة مكيافيلي ومونتسكيو. كتب ألتوسير مونتسكيو ، السياسة والتاريخ ، 1959، ومن أجل ماركس ، 1965، واقرأ رأس المال ، 1965-1968، ولينين والفلسفة ، 1969، والرد على جون لويس ، 1973، وعناصر النقد الذاتي ، 1974، وفلسفة العلماء وفلسفتهم العفوية ، 1974، وما لم يعد يدوم في الحزب الشيوعي ، 1978، والمناصب 1976، ومكيافيلي ونحن ، 1986، و ونشر له بعد وفاته كتاب المستقبل يستمر لفترة طويلة ، 1992، ويوميات الأسر، 1992، كتابات عن التحليل النفسي ، 1993، عن الفلسفة ، 1994. مارس ألتوسير تمييزًا جذريًا بين العلم والإيديولوجيا إلى حد تعريف العلم على أنه غير أيديولوجي. ومع ذلك ، إذا كانت الإنسانية تتمثل في محاربة الاغتراب ، فإن مفهوم الاغتراب غير علمي. لذلك فإن الإنسانية ليست علمًا بل أيديولوجية. ان الماركسية ، كما يقول ألتوسير ، هي "نظرية مناهضة للإنسانية". في كتابات ماركس الشاب (إشكالية ما قبل الماركسية) توجد أطروحات إنسانية: نحن نتحدث عن كرامة الإنسان المحرومة من البروليتاريا. البرجوازية نفسها ضحية المال والنفعية. نحن لا نتحدث عن الصراع الطبقي ولكن عن البشر في مواجهة أشياء غير إنسانية. ستكون الرأسمالية شخصية علمانية من الجحيم سيخلفها الجنة الشيوعية. ولكن بعد ذلك تظهر الستالينية كمتغير من هذه الإنسانية التي تحكم على أولئك الذين يرفضون الجنة السوفيتية إلى مستشفيات الأمراض النفسية. أولئك الذين أصيبوا بخيبة أمل لعدم العثور في الاشتراكية الحقيقية على الفردوس المفقود ليسوا أقل ضحايا لهذا المنظور الإنساني. تكمن مشكلة النزعة الإنسانية في أنها لا تحلل العلاقات الاجتماعية بأبعادها الثلاثة (الاقتصادية والسياسية والأيديولوجية) ولكنها تكتفي بالحديث عن العلاقات الإنسانية "الأصيلة" أو "المغتربة" ، متناسية علاقات الإنتاج ، والنضالات الملموسة ، باختصار. التاريخ الحقيقي. التاريخ الحقيقي يدور حول الرجال والنساء ، بأوهامهم وتفردهم وأفراحهم وأحزانهم. المشكلة برمتها هي أنه للحديث عن ذلك ، لدينا قبل كل شيء أدوات إنسانية. هذا يعني أنه لا يزال يتعين التفكير فيه. سيساهم ألتوسير في ذلك من خلال مفاهيم الأيديولوجيا وجهاز الدولة الأيديولوجي وفكرة التاريخ على أنه "محاكمة بلا موضوع". أثناء الدفاع عن أميان (نُشر في المواقف) ، يعود ألتوسير بإسهاب إلى فكرة ماركس "النظرية المعادية للإنسانية". يوضح أن ماركس طور نظريته بطريقة تجعل من المستحيل تفسيرها بمصطلحات إنسانية ، ويدعونا إلى التفكير "بطريقة مختلفة تمامًا" المجتمع لا يتكون من الرجال ولكنه علاقة إنتاج وعلاقة إن الإنتاج ليس علاقة بين الناس ولكنه علاقة بين مجموعات من الرجال فيما يتعلق بالعلاقة بين هؤلاء الرجال ووسائل الإنتاج التي هي أشياء. إذن المجتمع هو العلاقات الاجتماعية والعلاقات مع الأشياء. الأفراد موجودون بالتأكيد ، ولكن كدعم ، كناقلات للوظائف الاقتصادية. "لا يفكر ماركس بمساعدة المفهوم السخيف للإنسان ، ولكن في جميع المفاهيم الأخرى: علاقة الإنتاج ، الصراع الطبقي ، العلاقات القانونية والسياسية والأيديولوجية". إنها مسألة البدء من تكوين اقتصادي معين (رأس المال) ، من علاقة الإنتاج الرأسمالية والعلاقات التي تحددها في البنية الفوقية. إذا لم يبدأ ماركس من الفكرة الفارغة ......
#الممارسة
#والتاريخ
#لويس
#ألتوسير

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749708

ابراهيم الجندي : 2 - ومن قبله .. كتاب موسى إماما
#الحوار_المتمدن
#ابراهيم_الجندي الحلقة الثانية : هود 12- 24 (12) فَلَعَلَّكَ تَارِكٌ بَعْضَ مَا يُوحَى إِلَيْكَ وَضَائِقٌ بِهِ صَدْرُكَ أَنْ يَقُولُوا لَوْلَا أُنْزِلَ عَلَيْهِ كَنْزٌ أَوْ جَاءَ مَعَهُ مَلَكٌ إِنَّمَا أَنْتَ نَذِيرٌ وَاللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ وَكِيلٌ1- سبب النزول : وجهاء مكة قالوا للنبي .. حوّل لنا جبال مكة ذهبا إن كنت رسولا أو ائتنا بملائكة يشهدون بنبوتك ، فأجابهم النبي ..لا أقدر على ذلك .. فنزلت 2- المعنى: الله يقول للنبي .. ليس خافيا علينا يا محمد تكذيب المشركين لدعوتك وجحودهم لرسالتك ، ومطالبهم المستحيلة منك ، ولعلك بسبب ذلك سوف تمتنع عن تبليغ بعض ما يوحى إليك من القرآن ، لضيق صدرك به خوفا من تكذيبهم لرسالتك ومطالبتهم لك بتحويل الجبال إلى ذهب أو إحضار ملائكة يشهدون بنبوتك الوسيط في تفسير القرآن الكريم .. محمد سيد طنطاوي 2- السؤال : فَلَعَلَّكَ تَارِكٌ بَعْضَ مَا يُوحَى إِلَيْكَ .. هل ترك النبي بعض ما أوحي إليه أم لا ؟ وما الدليل أنه لم يترك ؟3- التنويه : فَلَعَلَّكَ / صَدْرُكَ / أَنْتَ .. الله يخاطب النبي بضمير المخاطب(13) أَمْ يَقُولُونَ افْتَرَاهُ قُلْ فَأْتُوا بِعَشْرِ سُوَرٍ مِثْلِهِ مُفْتَرَيَاتٍ وَادْعُوا مَنِ اسْتَطَعْتُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ1- المعنى : أو سيقولون اختلق القرآن من عنده .. قل لهم يا محمد إن كان من عندي كما زعمتم ، فأتوا بعشر سور من مثله ، فقد نزل بلغتكم وأنا نشأت بينكم ، وادعو من تريدون ليساعدكم مجمع البيان في تفسير القرآن .. الطبرسي2- السؤال : من سيكون الحكم بينهما فيما لو أتوا بعشر سور من مثله ؟ (14) فَإِنْ لَمْ يَسْتَجِيبُوا لَكُمْ فَاعْلَمُوا أَنَّمَا أُنْزِلَ بِعِلْمِ اللَّهِ وَأَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ فَهَلْ أَنْتُمْ مُسْلِمُونَ1- المعنى : فإن لم يأتوك ( كفار قريش ) بالآيات التي طلبتها منهم يا محمد ، فقد قامت الحجة عليهم .. أن القرآن من عند الله زاد المسير في علم التفسير .. ابن الجوزي 2- السؤال : التنويه : لَكُمْ / فَاعْلَمُوا .. الله يتحدث الى النبي بصيغة الجمعبِعِلْمِ اللَّهِ / لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ .. هنا ضمير مستتر تقديره ( فقل لهم ) أنما أنزل بعلم الله و ان لا اله الا الله (15) مَنْ كَانَ يُرِيدُ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا وَزِينَتَهَا نُوَفِّ إِلَيْهِمْ أَعْمَالَهُمْ فِيهَا وَهُمْ فِيهَا لَا يُبْخَسُونَ1- المعنى : من عمل عملاً يبتغي به غير الله ، سنعطيه المقابل ونوسع عليه رزقه وندفع عنه المكاره في الدنيا ولن ننقص منه شيء لباب التأويل في معاني التنزيل .. الخازن2- السؤال : ما علاقة الآية بما قبلها ؟3- التنويه : نُوَفِّ .. الله يتحدث بضمير المتكلم (16) أُولَئِكَ الَّذِينَ لَيْسَ لَهُمْ فِي الْآَخِرَةِ إِلَّا النَّارُ وَحَبِطَ مَا صَنَعُوا فِيهَا وَبَاطِلٌ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ1- المعنى : الوارد ذكرهم بالآية 15 كان كل اهتمامهم جني مكاسب في الدنيا ، ويوم القيامة سوف يخسرون ما ربحوا ويدخلون النار إرشاد العقل السليم إلى مزايا الكتاب الكريم .. أبو السعود2- السؤال : الَّذِينَ .. ما حكمة وجود لفظ الإشارة هنا ؟ (17) أَفَمَنْ كَانَ عَلَى بَيِّنَةٍ مِنْ رَبِّهِ وَيَتْلُوهُ شَاهِدٌ مِنْهُ وَمِنْ قَبْلِهِ كِتَابُ مُوسَى إِمَامًا وَرَحْمَةً أُولَئِكَ يُؤْمِنُونَ بِهِ وَمَنْ يَكْفُرْ بِهِ مِنَ الْأَحْزَابِ فَالنَّارُ مَوْعِدُهُ فَلَا تَكُ فِي مِرْيَةٍ مِنْهُ إِنَّهُ الْحَقُّ مِنْ رَبِّك ......
#قبله
#كتاب
#موسى
#إماما

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749707

عبد العاطي جميل : لم تعد ليلاه ...
#الحوار_المتمدن
#عبد_العاطي_جميل ... وكان اسمها نهارلم تعد إليه بعدولم تعد تشرب قهوتهاالمعتادةعلى ضفاف الصمت كان الخجل يعطر بسمتهاويخفي نواياها الشعرية كلما دعاها إليه أغنية يظلل أفق شغبه الجميل ..... ولم تعد تطربللأغاني القديمةللكتب العتيقة التي كانتترقص بين يديها تعزف لحنها الوردي عليها ..وعاشقة كانت ترمم رفوف ذاكرتهابين السطور ، ربما تسرقها غفوة وهي تعيد ترتيب ذاكرتها كما تعيد تصفيف شعرها في نصاصات الليل ..... وهي لم تعد أفق السؤال هاجرت إلى فراش الغيب استكانتكأنها فرس أتعبها السيركما أضناها الصهيل في أرض غير ذات حلم غير ذات عدل احتل مقالع رمالها وأعالي بحارها طغاة لئام ..... ولم تعد موجةتقذفها الريح ترسم أفق الصحو المدان كأنها لزبد البحر وغوايته استسلمت .ووجع الروح على رمال الشواطئ الشريدةاستطابت .. ... لم تعد تحلمبموعد قصيد جديدكي تشرب قهوتها المعتادةعلى ضفاف الصمت كلما دعتهكلما دعاهاإلى مقام العشق المؤجلتحت ظلال النخيل .......................يوليوز 2019............. ......
#ليلاه

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749723

عزالدين معزة : الديمقراطية وحقوق الإنسان في الوطن العربي إلى أين؟
#الحوار_المتمدن
#عزالدين_معزة يرانا الآخرون عندما يلقون على العالم العربي نظرة من فوق أننا ما زلنا نعيش عهد الاستبداد والظلم، ويتملكهم التشاؤم والخوف من الأنظمة العربية، على الرغم من أن النضال في سبيل الإصلاح السياسي تمتـد جذوره في العالم العربي إلى أكثر من قرن ونصف، أن الفكر السياسي العربي سعى للتركيز طوال الـ 150 سنة الماضية بشكل أساسي على التوفيق بين ماضيه الإسلامي ومبادئ الحداثة، ترافق مع الإصلاح الديني.وعلى الرغم من ظهور أشكال عديدة ومختلفة من الإصلاحات الدينية فإنها في مجملها يمكن تحديد هويتها بسهولة باعتبارها أنواعا من الفكر الديمقراطي الغربي. ولا يزال الجدل قائما حول أولوية الحديث عن التعددية والديمقراطية في العالم العربي، إذ يرى البعض وخاصة الفئات الحاكمة أن الحفاظ على الأمن والاستقرار أولى وأن الحريات تهدد باتساعها تلك الأولويات.والنتيجة هي أنه رغم بعض مظاهر التعددية الشكلية التي تعرفها بعض النظم العربية بقي العالم العربي من أقل المناطق تأثراً برياح التغيير القوية التي هزت المعسكر السوفياتي والاشتراكي سابقاً كما هزت النظم العسكرية والدكتاتورية في معظم جنوب أميركا وأفريقيا وآسيا، كما أن تحرر هذا العالم من نير النظام السياسي التسلطي أو الشمولي لا يزال إشكالياً بالمعنى العميق للكلمة، فلا تزال النخب الحاكمة بعيدة جداً عن أن تقر وتعترف بمبدأ صدور السلطة عن الشعب، وبحق هذا الشعب في المشاركة فيها فردياً وجماعياً، بل في قول رأيه فيها من دون طموح للمشاركة، ولا تزال الوصاية على المجتمعات هي العقيدة الرئيسية التي تحكم ممارسات النخب العربية الحاكمة، مع تعدد الحجج التي تسند إليها هذه النخب وصايتها وطرق التعبير عن هذه الوصاية وأشكال ممارستها. وهناك اتجاه يرى أن بعض الشعوب العربية غير مهيأة أو غير معدة لممارسة الديمقراطية الحقة، وخاصة أن الشعوب العربية قد قبعت في ظلام الديكتاتوريات لفترة طويلة وتحتاج إلى فترة أطول لتفهم سبل الديمقراطية التي تُمارس في الولايات المتحدة وغيرها من الدول الديمقراطية الأخرى.يبدو حديث الديمقراطية والتحول الديمقراطي في بلاد العرب على خلفية هيمنة ثقافة العنف الإقصائية والغياب الكامل لقيمة الفرد أشبه بفقاعات هواء لا محتوى لها. لا إدارة للاختلاف، والديمقراطية هي في الجوهر منهج وإجراءات الإدارة السلمية للاختلاف التي تسمح بالتنوع والتعددية والرأي والرأي الآخر وتداول السلطة في إطار من حكم القانون والمشاركة الشعبية. وتغيب لدى نخب الحكم وقوى المعارضة القناعة الحقيقية بإمكانية الصناعة السلمية للتوافق بينها على نحو يضمن مصالحها الحيوية ويصيغ من القواسم المشتركة ما يسمح بتفعيل مبادئ التداول السلمي للسلطة والمساءلة والمحاسبة من خلال إطار لحكم القانون ونظام قضائي مستقل. فقط، نزوع لاحتكار السياسة وإلغاء الآخر وهيمنة للمعادلات الصفرية وصراع من أجل الاستحواذ على السلطة والحكم عنوة ودون تفريط.ليس لمثل تلك الرؤى والممارسات سوى أن تنتج عسكرة شاملة للمجتمع وللسياسة تتناقض جذريا مع الفكرة الديمقراطية وتزيد من تهافت الحديث عن إمكانات التحول باتجاهها. يتضخم المكون الأمني ــ الاستخباراتي في أغلبية الدول العربية ذات المؤسسات المتماسكة، يتضخم حتى يطغى على بقية مكونات السلطة التنفيذية ويلغي استقلالية السلطات التشريعية والقضائية وينفرد بالفعل السياسي والمجتمعي ويخضع المجتمع المدني والقوى السياسية إما للاستتباع أو للحصار. أما في حالات الدولة المعطلة كالعراق ولبنان والدولة المنهارة كسوريا واليمن وليبيا والدولة الغائبة كفلسطين فتمتد العسكرة من السياسة إلى تركيبات المجتم ......
#الديمقراطية
#وحقوق
#الإنسان
#الوطن
#العربي
#أين؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749722

تيا قصابلي : النسوية، التقاطعية وسياسات الهوية
#الحوار_المتمدن
#تيا_قصابلي دأبت الرأسمالية والنيوليبرالية على تفريغ الحركات النسوية من طابعها السياسي، وضرب الحركات الاجتماعية التي تحمل في جوهرها كبح لعملية إعادة إنتاج تلك الأنظمة القائمة على اضطهاد فئات عديدة من المجتمع.تتقاطع هذه الأنظمة في اضطهاد النساء والطبقات الأدنى والغير- البيض، والسكان الأصليين واللاجئين/ات وغيرهم من الفئات المستضعفة، فكيف تتحرر النساء، من خلفيات مختلفة، من النظام الذكوري الأبوي، حيث تشهد الأكثرية ازدواجية في الاستغلال كونها امرأة ومنتميةً لإحدى هذه الفئات، دون تبنّي قضايا المقهورين بتقاطعاتها؟ وكيف تساهم الأنظمة في تشويه واضعاف واستغلال مفاهيم سياسات الهوية في عملية إعادة الإنتاج؟ يتشعب صراع النساء تحت النظام العالمي نفسه الذي يسيطر عليه "الرجل الأبيض الثري" - استعارة نموذجية - في تركيز على اختلاف هويّاتهن، والطبقة التي ينتمينّ إليها، عرقهن، أثنيتهن، عمرهن، الخ... وتهيمن السلطة الذكورية على غالبية الأطر التي تبلور واقعهن، إن في مؤسسات الدولة، أو تغييبهن عن المشهد السياسي، إلى مشاركتهن في صنع ابسط القرارات المتعلّقة في حياتهن داخل المنزل العائلي. غُيّبت النساء عن المؤسسات الدينية، حيث "أبدع" رجال الدين في تفسير وبلورة مختلف المفاهيم الدينية، وبناء المحاكم الدينية وقوانينها، التي تشكّل عامل أساسي في تقرير مصير النساء والإجحاف بحقوقهن... في عالم يتفوّق به العرق الأبيض، يعامل الشعوب من أصحاب البشرة الملوّنة بعنصرية واستضعاف، فكيف إذا كانت مثلاً، امرأة وسوداء؟ هنا يظهر أمامنا محاولات السلطات المستعمِرة لتبرير استعمارها، عبر استغلالها لواقع النساء؛ حيث ادّعت هذه القوى حمل قضايا نساء الشعوب المستَعمرة اللواتي يعشن في مجتمعات "غير متحضّرة"، وكانت أحدث هذه الدعايات الاستعمارية عند جلاء الجيوش الأميركية من أفغانستان بعد استيلاء طالبان عليها. أو أن تخضع طفلة قاصرة للتزويج رغماً عنها لأنها لا تستطيع الخروج عن طاعة عائلتها؛ أو أن تقتل امرأة لأنها تجاوزت قرارات عشيرتها بشأنها، وأن يتغاضى النظام عن كل هذه المسائل باعتبارها "حوادث فردية". كما أن النظام القانوني يختار البت في قضايا النساء "على القطعة"، فجريمة الشرف مسألة عائلية من شأنها أن تسمح لأخ أو زوج أو أب بعقوبة مخفّضة بداعي المحافظة عن "شرف العائلة"، أما في قضايا الاغتصاب، قد تخشى النساء اللاجئات مواجهة المجرم أمام القانون، الذي سيجهض تجربتها بمجرّد التعرّف الى صفتها كلاجئة، وإن كانت توفي الشروط، فمن المرجح أن تتعرّض لنعتها بـ "المفترية"، وهكذا يصبح تعجي وتهميش مباح تحت إطار "دولة القانون"، فالقانون دائماً في صف الأقوى. يفرض النظام الرأسمالي شرطًا اساسيًا لتحرر النساء، وهو الاستقلالية المادية. في الوقت عينه، لا تزال شريحة كبيرة من النساء، وخاصة المهمشات، محصورة في الحيز الخاص، كمدبّرة منزل ومربية وآلة إنجابية، فتشارك بإعداد العائلة دون أي مقابل، وهكذا يكرّس هذا الدور"النابع عن المحبة"، والذي يفرض على النساء كمعطى طبيعي، استغلال قوة عمل النساء ويحدّ من قدرتهن على الانخراط في التعليم وسوق العمل، وكل ما يخرج عن هذا الإطار. إلى أن هذا الدور ليس الوحيد الذي يخضع له جميع النساء، فتكمن في بنية النظام عوائق أخرى تعيق وصولهن إلى الاستقلالية المادية، فعلى سبيل المثال ظروف النساء اللاجئات تفرض عليهن الانحصار بفرص عمل محدودة، والتي يسمح بها القانون لهذه الفئة، كما أن نظام الكفالة يخضع العاملات الأجنبيات، اللواتي تعملن بأجور منخفضة، لما يسمح به كفيلهن من حرية. ......
#النسوية،
#التقاطعية
#وسياسات
#الهوية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749721

الفضل شلق : هستيريا الحرب بعد الكورونا
#الحوار_المتمدن
#الفضل_شلق بلغت الهستيريا لدى طرفي الحرب في أوكرانيا حداً يبعث على الضحك. لا شيء في الحرب سوى الخراب والقتل. ليس ما يبعث على الضحك. هو ضحك البؤس؛ بكاء من نوع آخر. أن ترى البرلمان الأوروبي، ثم بقية برلمانات أوروبا، ثم البرلمان الأميركي، يصفقون لخطباء الحرب طويلاً هو أمر مأساوي. نخب تسعى للحرب ولا تسعى الى السلم. نخب الرأسمالية والنيوليبرالية تمارس فاشيتها في إظهار العدو للآخر. أصبحت تعابير سندمر اقتصادهم، سنقضي على نظامهم، سنحطم إرادتهم، شائعة، وما معها من حديث حول التأهب النووي؛ كأن في الأمر إعلان عن نهاية أبوكاليبتية للبشرية. لم يعد الآخر يطاق. أصبح العيش معه مستحيلاً. فلتكن نهايته، التي إذا جاءت على يدنا فهذا انتصار. ما فائدة الانتصار بعد أن يموت المنتصر أو يشوهه السلاح النووي، أو ينوء تحت عبء إعادة الاعمار إذا سلم؟الفاشية عند الطرف الآخر ليست أقل تطرفاً. تعتيم إعلامي كامل. إستسلام إعلامي. عجرفة قومية. لا يمكننا الاسترسال في وصف فاشية هذا الآخر وقد أغلق على نفسه؛ ساهم في الإغلاق مع الحصار الإعلامي والاقتصادي المضروب عليه.تتحالف الحرب والكورونا. قال أحد الظرفاء (على وسائل التواصل الاجتماعي) أن الشرطة كلفت بمهمة البحث عن كوفيد 19؛ فقد اختفى عن الميديا. حلت صور الخراب والدمار وضوضاء الخطب وتحليلات الخبراء الاستراتجيين وخرائط أوكرانيا وعليها توقعات الأطراف المتحاربة والأسهم التي تشير الى تحركاتهم في هذا الاتجاه أو ذاك مكان الإحصاءات عن إصابات الكورونا والبيانات التي تشير الى تزايدها أو تناقصها. الحرب والكورونا كلاهما يقود الى الفناء. الإبادة هدف النظام العالمي. وضع كل طرف نفسه في موضع الدفع حتى النهاية. نهاية العدو والصديق.مأساة بدء الخليقة والخطيئة الأولى تصورها لنا الايديولوجيا الدينية بخيال دافق. خيال فائق التصوّر. أوصاف الجنة وما بعد الحياة، وعن ما قبل آدم وبعده. أضافت كتب التفسير حكايات كثيرة عما بعد الموت وقبل الخلق. كتب الحديث والتفسير تفيض بالقصص حولهما. يبدو دائما الوصف دقيقاً لما يصدّق أنه حصل فعلاً. يؤرخ المفسرون لما قبل الخلق وما بعد الموت. نقلاً عن فلان عن فلان عن فلان، الخ… وكأن الأحداث تاريخية ولا يجب أن تؤخذ على سبيل المجاز.يحضّرنا تحالف الحرب والكورونا لإبادة تميتنا وتنقلنا الى حياة آخرة، تبدو وكأننا نعرف عنها كل شيء. مكتوبة في اللوح المحفوظ. نفتش عن اللوح؛ نجده لدى المتلاعبين بالحرب والكورونا والآمرين بتكتيكات واستراتجيات كل منهما.انتصار العمامة على الحداثة في بلادنا يبدو في ضوء ذلك أمراً غير مستغرب. هم يعرفون عن الحياة بعد الموت أكثر مما يعرف أهل الحداثة. وقد وضعوا الترتيبات اللازمة لاستقبال العباد في الجنة أو في النار حسب الحكم المقضي عليهم بالثواب أو العقاب. إلمامهم بعلوم الآخرة وتأكيداتهم عن روايات الماضي السحيق، والمستقبل القريب والبعيد يجعلهم أكفاء لمهام الاستقبال في المكان المناسب بعد الموت.يضاف الى هذا التحالف بين الحرب والكورونا ترسانة السلاح النووي. هو حتى الآن لا يتعلّق بالقنابل النووية ذات الصواريخ طويلة وقصيرة المدى، وإن تم تداول التعبير إعلامياً، بل هي المعامل النووية المشادة للسلام ومن أجل إنتاج الطاقة التي بدأ أحد الأطراف بتفجيرها. في أوكرانيا بضعة معامل نووية لأغراض سلمية، أي لإنتاج الكهرباء. وهذه ليس ما يمنع أن تفجّر مفاعلاتها النووية من قبل هذا الطرف أو ذاك، مع امتناع جميع الأطراف عن تبني التفجير. المهم أن معامل الطاقة النووية التي بنيت “لأغراض سلمية” صارت “سلاح دمار شامل”، يستخد ......
#هستيريا
#الحرب
#الكورونا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749720

هشام نفاع : جيجك وحرب روسيا-الناتو: الفيلسوف في ساعة حضيضه
#الحوار_المتمدن
#هشام_نفاع كتب الفيلسوف والناقد الثقافي السلوفيني سلافوي جيجك، الذي أحترمه عمومًا، مقالًا بعنوان "عن ستالينية بوتين وما يُخفيه تلميحه عن اغتصاب أوكرانيا"، قاصدًا المواجهة الحربية بين روسيا وحلف الناتو التي تجري فوق أرض أوكرانيا وعلى ظهر معاناة أهلها المدنيين. كان أبرز ما في المقال ممارسة الفيلسوف ما ينتقده بالضبط لدى موضوع نقده، مضيفًا إلى ذلك كمية دسمة من محاباة الناتو وتشديد حدود الأنا الأوروبي، الذي مهما فركته بمفردات ومستحضرات أخلاقوية ستظل تفوح منه رائحة الكولونيالية إن بقيت مصرا على إبقائه أنا متعالية متفردة في ديارها.بدأ المقال بالإشارة الى ما صرح به فلاديمير بوتين، في مؤتمر صحفي من أنَّ:"الحكومة الأوكرانية لم يعجبها اتفاق مينسك، وأضاف: أعجبكِ أم لم يعجبكِ، يبقى ذلك واجبك، يا حلوتي".جيجك رأى أن:"لهذه العبارة مضامين جنسية معروفة. فمن الواضح أنَّ بوتين يقتبس من أغنية "الجميلة نائمة في كفن" لفرقة البانك روك المسماة "كراسنايا بليسين" أو "العفن الأحمر” والتي تعود إلى الحقبة السوفييتية: "الجميلة نائمة في كفن، حبوت وجامعتها. أعجبكِ أم لم يعجبكِ، نامي يا حلوتي".جيجك يتهم بوتين بالنيكروفيليا – مجامعة الجثث – ويضيف على التهمة بندًا آخر مفاده أن تصريحه هو "تهديد "باغتصاب بلد جميل". وفصّل:"من السهل ترجمة هذا المشهد على أنّه مشهد اغتصاب. فروسيا، المستعدة لاغتصاب أوكرانيا، تدعي عدم الرغبة في القيام بذلك، لكنّها توضح ما بين السطور أنّها مستعدة لاقتراف الاغتصاب إن لم تنل قبول أوكرانيا الجنسي".بالنسبة للولايات المتحدة، فهي موصوفة لدى جيجك كأزعر/بلطجي يفرض الخاوة/الأتاوة على المستضعفين:"تدقّ الولايات المتحدة التي تريد حماية أوكرانيا من الاغتصاب، ناقوس الخطر تحذيرًا من التهديد الوشيك بالاغتصاب كي يمكنها أن تؤكّد أنّها حامية الدول ما بعد السوفييتية. لكنّ هذه الحماية لا تكفّ عن تذكيرنا ببلطجي محلي يعرض “الحماية” من السرقات المحتملة على محلات البقالة والمطاعم في منطقته، مع تهديد مستتر بأنها إذا رفضت حمايته، قد يحدث لها شيء ما".والسؤال: هل يقف الفيلسوف على مسافة متشابهة ممن يتهمه بالتهديد بالاغتصاب وممن يتهمه بالبلطجة المافيوزية وفرض الخاوات والاتاوات مقابل الحماية؟و "ما العمل" وفقا للفيلسوف الذي كتب عدة مقالات تعيد الاعتبار للينين. يبدو أن الفيلسوف يسقط هنا، حيث نقرأه يلخّص:"يجب أن نعي جميعًا، نحن الذين ننتمي إلى البلدان التي عليها أن تشهد اغتصاب أوكرانيا، أنَّ إخصاءً حقيقيًا فحسب هو الذي يمكن أن يمنع الاغتصاب".ويجتهد كي يكون واضحًا:"يجب أن نوصي بأن يجري المجتمع الدولي عملية إخصاء لروسيا، متجاهلًا ومهمِّشًا إياها قدر الإمكان".عدد مشاكل هذا الكلام قليل لكن كل واحدة منها ضخمة. لو تجاوزنا مجرّد ابتذال استخدام هذه التوصيفات الجنسية لوصف صراع سياسي-اقتصادي-عسكري تاريخي معقد، يمكن هنا الاكتفاء باثنتين:الأولى: الفيلسوف الذي ينتقد بتقزز ما يراه من sexism لدى الرئيس الروسي بوتين، ينهي مقاله الضحل بمقولة لا تختلف عن مقولة بوتين وفقًا لتأويله إياها، بل إن مقولة الفيلسوف تجاريها عنفًا إذ يدعو لفعل إخصاء استعاري كموازٍ لاتهامه بوتين بالتهديد باغتصاب استعاري. لم يتجاوز الفيلسوف المستوى الأخلاقي المتدنّي الذي ينسبه لمن ينتقده، لم يتفوق عليه، لم يتعالَ عليه بمقولة أخلاقية كونية مثلاً، لا بل جعل نفسه نظيرًا متوأمًا للمستوى الذي يزعمه في خصمه؛ وبما أننا في فضاء الاستعارات ......
#جيجك
#وحرب
#روسيا-الناتو:
#الفيلسوف
#ساعة
#حضيضه

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749719

خليل اندراوس : نجاح روسيا في هذه المواجهة سيسقط الأحادية القطبية الأمريكية
#الحوار_المتمدن
#خليل_اندراوس المواجهة الروسية الأطلسية الأمريكية في أوكرانيا في النهاية لا بد وأن تؤدي إلى سقوط الأحادية القطبية للولايات المتحدة، هذه الأحادية التي ارتكبت عشرات الحروب المحلية، وخاصة بعد الحرب العالمية الثانية، ويكفي أن نذكر الحروب في كوريا وفيتنام، واحتلال أفغانستان والعراق، ومؤامرة الثالوث الدنس الولايات المتحدة وإسرائيل والأنظمة الرجعية العربية، وعلى رأسها السعودية ودول الخليج العربي لا بل الأمريكي، بهدف تقسيم سوريا إلى دويلات. وحرب التحالف العربي لا بل تحالف الشياطين ضد الشعب اليمني، والمؤامرة التي تجري الآن في أوكرانيا، حيث عمل حلف الناتو والولايات المتحدة من أجل تحويل أوكرانيا إلى زريبة يمينية عنصرية وجزء من حلف الناتو، وتمتلك السلاح النووي وتهدد أمن واستقرار روسيا، والعمل على إقامة حلف أوروآسيا يحيط روسيا من الجنوب، وتقسيم روسيا إلى دويلات. لذلك مع كل ما أشعر به من آلام لما يجري الآن في أوكرانيا، برأيي لم يبق لروسيا من طريق للقضاء على هذه المؤامرة الإمبريالية الأمريكية وحلف الناتو والنظام اليميني بل النازي في أوكرانيا الذي يمنع اللغة الروسية ويمنع وجود حزب شيوعي في أوكرانيا إلا المواجهة العسكرية، ونجاح روسيا في هذه المواجهة لا بد وأن يسقط الأحادية القطبية الأمريكية في عصرنا الحاضر، ولا بد أن ينقذ الإنسانية من الكابوس الأمريكي. نجاح روسيا في المواجهة في أوكرانيا لا بد وأن يؤدي إلى السقوط المريع للهيبة الأمريكية وهيبة حلف الناتو، ليس فقط في أوكرانيا بل في العالم كله.إن الزحف الروسي في أوكرانيا كان لا مناص منه، لأن الغرب الإمبريالي والعصابة اليمينية النازية في أوكرانيا على مدى السنوات رفضت جميع التوجهات الدبلوماسية الروسية، والتي كانت تهدف إلى إحقاق التعايش السلمي بين روسيا وأوكرانيا، بين الشعبين الروسي والأوكراني، من خلال تنفيذ مبادئ اتفاق مينسك، ورفض قبول أوكرانيا كعضو في حلف الناتو. لكن كل هذه المحاولات الروسية قوبلت بعدم الاهتمام بل بالاستهتار من قبل الشيطان الأكبر في عالمنا المعاصر، الولايات المتحدة وحلف الناتو.وهنا لا بد وأن أذكر بعض الحقائق التاريخية، ومنها أن الغرب الإمبريالي في فترة حكم ريغان في الولايات المتحدة وحكم تاتشر في بريطانيا، بعد أن قام غورباتشوف بتفكيك حلف وارسو، كان هناك تعهد من قبل ريغان وتاتشر بعدم توسع حلف ناتو في شرق أوروبا، ولكن للأسف هذا التعهد لم يكتب، إما لغباء غورباتشوف أو بسبب وجود أحد كبار مستشاري غورباتشوف الذي كان أحد عملاء CIA.وهنا لا بد أن نقول بأنه حتى لحظة دخول روسيا واحتلالها شرق أوكرانيا، وتوقعاتي لا بد وأن تسقط كييف ونظامها النازي، كان الغرب وخاصة الولايات المتحدة وبريطانيا يتجاهلون المخاطر التي يمكن أن تحدث لكل من يقامر ويغامر بضم أوكرانيا إلى حلف الأشرار – الناتو.أوكرانيا التي لها حدود مشتركة واسعة مع روسيا تمثل من الناحية الجيو استراتيجية بوابة أوروبا إلى روسيا، ولها عمق ثقافي وتاريخي وديني وإنساني مع روسيا، وعدوة روسيا كقوة عظمى مؤثرة وخاصة بعد تحالفها الإستراتيجي مع الصين وإيران، عمل الغرب الإمبريالي من أجل تحويل أوكرانيا إلى ملعب للمؤامرات ضد روسيا، ولكي تصبح أوكرانيا "الخاصرة الرخوة" لروسيا، والقاعدة الأمامية للإمبريالية العالمية ضد دول وشعوب الشرق، وخاصة روسيا والشعب الروسي.كان أحد مهندسي الحرب الباردة ضد الاتحاد السوفييتي والمدعو جورج كينان قد حذر في ستينيات القرن الماضي من أية محاولة للتوسع في شرق أوروبا، مفضلًا إستراتيجية الاحتواء عن بعد، كي لا تستفز روسيا وتج ......
#نجاح
#روسيا
#المواجهة
#سيسقط
#الأحادية
#القطبية
#الأمريكية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749718