محمود يوسف بكير : بعض التبعات الخطيرة لحرب أوكرانيا
#الحوار_المتمدن
#محمود_يوسف_بكير تعلمنا عبر تاريخ الإنسان على الأرض أن أنظمة الحكم الاستبدادي خاصة عندما تكون كل مقدرات البلاد في قبضة شخص واحد غالبا ما تتسبب في كوارث لنفسها وللعالم، وتعلمنا في عصر الحداثة أن التعددية واستقلال السلطات التشريعية والقضائية والرقابية عن السلطة التنفيذية لها فوائد ومزايا لا حصر لها ومن أهمها تفعيل مكونات الحوكمة الرشيدة مثل دولة القانون والشفافية والمحاسبة وحرية الراي والتعبير المكفولة للجميع. وبمقدورنا أن نثبت كل هذا دون أن نذهب بعيدًا إذ يكفي أن ننظر إلى أحوال عالمنا العربي المزرية لندرك على الفور أن ما يعاني منه المواطن العربي من بؤس وقهر وعدم الأمان والإحساس بالغربة في موطنه والرغبة في الهروب إلى أي مكان آخرما هو إلا محصلة اختزال الوطن في حكم فرد واحد يدعي أنه أتى مخلصا "بتشديد اللام" وإنه يؤمن بمبادئ الديموقراطية بينما هو يشهر بندقيته في وجوهنا طوال الوقت. وما يحدث الآن من غزو روسيا لأوكرانيا ما هو إلا مثال آخر على أن نظام الرجل الواحد وهو هنا الرئيس بوتين يمكن أن يلحق دمارا يفوق كل التوقعات لبلده ولإوكرانيا وللعالم أجمع، وسوف نعرض بشكل مقتضب لبعض التطورات الاقتصادية والسياسية الخطيرة التي لم تكن في الحسبان والتي نجمت عن هذه الحرب التي لا تتسم بأي نوع من العقلانية من جميع أطرافها: &#1633-;- مع انحصار متحور الكورونا الحالي والمسمى بأوميكرون وبدء الدول في تخفيف القيود التي كانت مفروضة على معظم الأنشطة، كانت البنوك المركزية أيضا في الغرب على وشك التعامل مع التشوهات التي شملت كل من السياسات النقدية والمالية التي كتبنا عنها من قبل ومن أهمها طباعة النقود وتخفيض أسعار الفائدة وسياسات التيسير الكمي بغرض إنعاش الأسواق وقطاع الأعمال أثناء فترة الغلق الاجباري. وبالفعل كانت هذه البنوك على وشك البدء في سحب السيولة الزائدة في الأسواق والبدء في رفع أسعار الفائدة للسيطرة على التضخم المتنامي في جميع دول العالم ولكن الحرب في أوكرانيا وما نجم عنها من زيادة اضطرابات سلاسل الامدادات عبر العالم ونقص كبير في الكثير من السلع الاستراتيجية وارتفاع أسعارها بمعدلات كبيرة كما سوف نوضح حالًا، أدت هذه التطورات السلبية إلي معضلة ما نسميه في الاقتصاد بالكساد التضخمي وهو مشكلة معقدة ويصعب التعامل معها لأنها عبارة عن تباطؤ في النمو الاقتصادي مع زيادة في التضخم وهذه الظواهر مناقضة لبعضها البعض ولا تندلع معا إلا نادرا وعادة ما تحدث في أوقات الحروب الكبيرة .ودون أن ندخل القارئ الكريم في تعقيدات فنية لا داع لها فإن هذه التطورات سوف تضطر البنوك المركزية إلى تأجيل خططها آلتي أشرنا إليها وهو ما يعني الاستمرار في السياسات النقدية والمالية غير المعتادة والتي نعرف جيدا أن آثارها بعيدة الأمد غير جيدة شأنها شأن معالجة شخص مريض بداء خطير بعقار الاسترويد لفترة طويلة رغم خطورة هذا على جهازه المناعي ولكنها سياسة المضطر للحفاظ على حياة المريض.&#1634-;- وصفنا هذه الحرب باللاعقلانية كما سبق لأنه كان بمقدور رئيس أوكرانيا السيد زلينسكي تجنيب بلاده هذه الحرب التي لا طاقة له بها، ولكنه ظن بسذاجة أن أمريكا ومن ورائها حلف الأطلسي سوف يدخلون في مواجهة عسكرية مع روسيا حتى ولو تحولت إلى حرب عالمية خطيرة ومدمرة لأوروبا وكل هذا من أجل أوكرانيا! والمؤسف أن زلينسكي صرح مؤخرا أنه لا لم يعد يفكر في ضم بلاده إلى حلف الأطلسي بعد أن أدرك متأخرا وبعد فوات الأوان أن الحلف عاجز عن الدفاع عن أوكرانيا! كما أن الامريكان والأوروبيين من ناحية اخري ورطوا أوكرانيا في هذه الحرب من أجل استنزاف روسيا فقط لا غير لانه لم ......
#التبعات
#الخطيرة
#لحرب
#أوكرانيا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749668

أحمد بيان : -ألغاز- سياسية مكشوفة
#الحوار_المتمدن
#أحمد_بيان هي في الحقيقة ليست ألغازا، ربما مفارقات...قد تكون عناوينا، وقد تكون إشارات...للأمانة، الصورة رفقته تفضح المستور. ويمكن للمتتبع أن يصل الى الخلاصة المناسبة.القراءة البسيطة أو السطحية للصورة تعني أن الأمر يتعلق بندوة وطنية تحت عنوان "الحركات النضالية: الواقع والآفاق". وما الغريب في ذلك، يقول البعض؟ أحزاب سياسية ومنظمات نقابية وحقوقية ونسائية "تتناظر" فيما بينها. وقد حصل الشيء نفسه لمرات عديدة وحول مواضيع مختلفة.أما القراءة المطلوبة، أي القراءة السياسية العميقة، فتطرح العديد من الأسئلة والتساؤلات المستفزة. أولها، أمام هذا الكم الهائل من الأحزاب السياسية والمنظمات النقابية والحقوقية والنسائية التي "تتناظر" دائما و"تتوقف" (من الوقفات) دائما و"تسير" (من المسيرات) دائما وتصدر البيانات والبلاغات دائما، كيف يعيش شعبنا هذا التردي الاقتصادي والاجتماعي وهذه التراجعات التي طالت العديد من المجالات؟ كيف يقمع العمال والفلاحون الفقراء ويطردون ويشرد المعطلون ويهان الأساتذة ببشاعة ويعتقلون ويحاكمون ونحن جيش من " الأحزاب السياسية والمنظمات النقابية والحقوقية والنسائية" نتناظر ونتوقف ونسير وندين ونشجب ونستنكر...؟وتجدر الإشارة الى أن الهيئات المؤثثة للصورة ترفض بالمطلق أن تنعت بالضعف أو الهامشية أو العجز، في الوقت الذي برهن فيه شعبنا على الاستعداد الكبير لمعانقة خلاصه. وذلك من خلال نضالات لا تتوقف وتضحيات مشهودة عبر انتفاضات شعبية الواحدة تلو الأخرى منذ خمسينيات القرن الماضي. أما جلوس النقابات، سواء المركزية أو القطاعية، الى موائد الحوار والإشادة بمخرجاته وأبطاله، والشغيلة في أسوأ حال، فحدث ولا حرج...ثانيها، ماذا تعني مشاركة "جماعة العدل والإحسان" في الندوة؟ أليس ذلك تبييضا لسجلها الدموي كقوى ظلامية رجعية متورطة في اغتيال رفاقنا؟ فإذا كانت الهيئات المشاركة تعتبر نفسها ديمقراطية، فما علاقتها بهيئة رجعية؟ علما أن هناك هيئة ظلامية رجعية أخرى مندسة في صفوف "الائتلاف المغربي لهيئات حقوق الإنسان" وهي "منتدى الكرامة لحقوق الإنسان" التابعة للحزب الظلامي الرجعي "العدالة والتنمية" المتورط بدوره في اغتيال رفاقنا.وبالعودة الى "الجيش" المكون من الهيئات المذكورة، من ينفي الكم الهائل الذي تعتقله "جماعة العدل والإحسان" في ثكناتها؟ متى يفك وثاقه من أجل التصدي لأجهزة النظام القمعية ومخططاته الطبقية التي لا تبقي ولا تدر؟ أم أن ذلك لا يدخل في برامجها وأهدافها؟وبالنسبة لبعض الأحزاب السياسية التي لا تنظر بعين الرضى لعلاقة حزب النهج الديمقراطي مع الجماعة، ماذا تعني مشاركتها في ندوة الى جانب الجماعة؟ أم أن الأمر ندوة وندوة رقمية فقط (ندوة عذرية)؟ أليس ذلك تطبيعا مع القوى الظلامية وترحيبا بها وبالتالي تكريسا لضبابية المشهد السياسي وخلطا للأوراق، تماما مثل المشاركة في "اللعبة الديمقراطية" (الانتخابات التشريعية والجماعية والمهنية)؟والغريب كذلك هو مشاركة نساء وهيئة نسائية ديمقراطية وهي أدرى بمرجعية وموقف الجماعة من المرأة. فهل المرأة المناضلة تقبل "التعايش" مع مواقف الجماعة بخصوص المرأة؟أليس ذلك هدايا مجانية لقتلة المناضلين بالمغرب (عمر بنجلون ومحمد أيت الجيد والمعطي بوملي) وخارج المغرب أيضا؟ثالثها، تحدث المناضلون كثيرا في موضوع الوقفات المملة والمسيرات الشكلية والإضرابات غير المؤطرة وطرحوا السؤال "الى متى"؟ وهنا أيضا يطرح السؤال "الى متى هذه الندوات النخبوية" البعيدة عما يدور فوق الأرض وعما يعرفه الصراع الطبقي من احتداد؟ والشعارات المرفوعة ......
#-ألغاز-
#سياسية
#مكشوفة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749667

منى فتحي حامد : بملامحي عذب الأقاويل
#الحوار_المتمدن
#منى_فتحي_حامد مقال/ منى فتحي حامد _ مصر* التعلم ممن سبقونا بجانب الانصات والاستفادة من خبرات الحاضرين، تقبل النقد والآراء بلا أي إساءة باللفظ أو التعبير، بل احترام متبادل يؤدي بالنهاية للوصول إلى أصح وأنسب طرق الإصلاح والايجابية والتعمير..* يجب الابتعاد عن ظاهرة العنف لأنه صفة رديئة يلجأ إليها كل من لن يمتلك هوية حضارية ثقافية أدبية أو اتزان، قليل الحُجة والبيان ...* التحلي بالتسامح والمودة والعفو عند المقدرة على قدر الإمكان، الرقي بالتعامل وبالاحترام ..* احتواء أبناءنا وشبابنا بالانصات إليهم وتعليمهم وتثقيفهم و ضرب الأمثلة القدوة لهم، كي يتعلمون منها الإرادة والنجاح و سمة العزيمة والطموح والرغبة بالحياة الجيدة الناجحة أبد الآبدين ...* التواضع بل الأكثر كلما نما العقل والحكمة والابداع، تجنب الغرور والكبرياء، التمني للجميع بالسعادة و العافية والخير ...* العدل ونصرة المظلوم والمحافظة على حقوق الغير، بالأخص السؤال والاهتمام باليتامي وكبار السن والمساكين و ذوي الاحتياجات الخاصة والمعاقين ...* التواصل مع الأرحام والأقارب والأصدقاء والجيران بالمودة والسؤال والاطمئنان وتلبية احتياجات ...* الاستماع إلى الآباء والأمهات وكبار السن والمعلمين والمثقفين وإلى كل من يمتلك خبرة في كافة الأمور الدنيوية، منه نتعلم ونرتقي حتى يتم الفلاح المبين ..* الحفاظ على البيئة من الملوثات السمعية والبصرية و الابتعاد عن مختلف الإساءة بالكلمات و بالأفعال و بالأقاويل ...* الحفاظ على الممتلكات الخاصة أو العامة من الهلاك أو التخريب، بل العمل الدؤوب من أجل الازدهار والتألق والبناء لتحقيق السعادة و الرخاء ...* التمنى بالخير والهداية للبشرية أجمعين، دامت ملامح الإنسانية والوفاء والاخلاص والمحبة بأفئدة وضمائر وعقول البشر إلى يوم الدين ...______________________________ ......
#بملامحي
#الأقاويل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749690

كاظم فنجان الحمامي : المقالة فنٌ لا علاقة له بالتنظير
#الحوار_المتمدن
#كاظم_فنجان_الحمامي كلما كتبنا مقالة عامة ومبسطة نتناول فيها الاوضاع الداخلية أو الخارجية يعترض علينا الخنفشاريون والحلمنتيشيون بذريعة انهم يرفضون التنظير، رغم انهم لا يميزون الظاء من الضاد فيكتبونها (تنضير). .على أية حال. دعونا نستعرض المعاني العامة لبعض المفردات المرتبطة بالتنظير، والتبصير، وفن المقالة. .فالمقالة: قطعة إنشائية، تُكتب بطريقة سهلة، تظهر فيها أحاسيس الكاتب، وتتكون من اربعة عناصر، هي العنوان والمقدمة والمتن والخاتمة. .اما التنظير: فهو طرح فكرة قائمة على البديهيات والتجارب العلمية والاشتقاق الرياضي، ومن ثم محاولة تحشيد آراء المتخصصين لتأييدها ودعمها. .ولهذا الاصطلاح مرادفات طبية، فالتنظير السريري أو الباطني (Endoscopy) يتخصص بتقنيات النظر إلى داخل الجسم لدواعي طبية باستخدام منظار داخلي. .وللتبصير ثلاثة تفسيرات متباينة: نذكر منها التبصير بمعنى تبصير الناس وتوجيههم. والتبصير بمعنى قراءة الطالع. أو التبصير بمعنى (التبصير الطبي) الذي لا يختلف كثيرا عن التنظير السريري. . ليس هذا موضوعنا، فمشكلتنا اننا نتعامل مع بعض الذين لا يريدوننا ان نكتب، ولا يريدوننا ان نسكت، فرضاهم غاية لا تُدرك، ورضا الله غاية لا تُترك، والحكمة تقول: اترك ما لا يُدرك، وأدرك ما لا يُترك، فما بالك بمن يمضي حياته وهو يحاول تبصير هذه الفئات المشاكسة التي لا يعجبها العجب ولا الصيام في رجب. . ......
#المقالة
#علاقة
#بالتنظير

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749689

أسامة هوادف : محمد الصالح جنان هل ستتحقق على يديه نهضة ن&#1704اوس الموعودة
#الحوار_المتمدن
#أسامة_هوادف محمد صالح جنان المعروف ب "الحاج سعدان" هل ستتحقق على يديه نهضة ن&#1704اوس الموعودة.هو من أصلاء مدينة ن&#1704اوس ، وأصيل عائلة عربية أصيلة تنحدر من صلب صحابي الجليل تميم بن أوس الداري ¹ وعائلة أل جنان أرتبط تاريخها بتحفيظ كلام الله تعالى للناشئة ، وهي من أوائل العائلات التي جاءت وأستقرت في مدينة ن&#1704اوس قبل 800سنة لكن تأريخ توجدهم بصورة أكيدة مرتبط بأحد أجدادهم جاء من تلمسان وهو سيدي قاسم بن أحمد بن جنان وكان من أولياء الله الصالحين الذين اتاهم الله المعرفة والبصيرة ² وهو الذي بنى المسجد العتيق المعروف بسيدي قاسم ودفن فيه ويرجح نقل رفاته الى مقبرة الشرف، أبوه هو الحافظ لكتاب الله تعالى الشيخ بورزق وجده سي عبد الله جنان أحد فرسان تعليم القرآن في ن&#1704اوس وجد أبيه سي العربي جنان وكان هو كذلك من معلمي القرآن الكريم، عرفت عائلته بخدمة الأرض وفلاحة بشراكة مع الفلاحين ، أبصر نور يوم 4 أوت 1958 بن&#1704اوس وفي بيئة تعج بالكتاتيب القرآنية زاول تعليم القرآن الكريم عند الشيخ صالح هوامل وهو من شيوخ مدرسة العربية الحرة تابعة لجمعية العلماء المسلمين ، ثم على يد شيخ سي حميدان حوية ، في عام 1965 ينخرط في تعليم الابتدائي بمدرسة ذكور حاليا الشهيد بو&#1704شال وكان من بين معلميه السيد صالح بن دريهم ومبروك مرابطي وبوضياف عيسى في عام 1971 ينتقل إلى متوسطة الجديدة ذكور "ثاني دفعة" وكانت متكونة من قسمين ،وفي عام 1975 ينتقل الى مدينة باتنة من أجل استكمال تعليمه الثانوي بثانوية الشهيد مصطفى بن بولعيد،بعدها بين أعوام 1978 إلى 1981 ينخرط في سلك تعليم ابتدائية ذكور ، متوسطة القاعدة 5، مدرسة حسون ببومقر ، إلا أنه كان يطمح أن يتعلم أكثر فانخرط في معهد الصحة العمومية باتنة ليتوج صائفة 1984 بشهادة " تقني سامي ترميم الأسنان" ليتم تعينه إليا في عيادة المتعددة الخدمات إلى غاية تقاعده سنة 2016 وكان معروف خلالها بصرامته وعدم تهاونه في عمله ³من الشخصيات العالمية التي تأثر بها الحاج سعدان هو ثائر الأممي "تشي جيفارا" الذي ساهم رفقة فيدل كاسترو في إسقاط نظام طاغية باتيستا في كوبا ، ومن الشخصيات التي تأثر بها وأثرت في تكوين شخصيته صلبة هو والده الشيخ بورزق رحمه الله ، حيث يقول لي الحاج سعدان لا تمر جمعة دون أن أزور قبره ، ومن وصايا الشيخ بورزق الخالدة لأبنه " يابني ما تكلش الحرام ومتكذبش على الناس" &#8308 في عام 2021 يترشح الانتخابات المحلية بعد مطالبات رجال ن&#1704اوس ، ليقود حملة الانتخابية نزيهة رغم هجمات تشويه سمعته الذي طالته ، وبعد ظهور نتائج تتفق أغلبية قوائم من أجل أن يتولى رئاسة المجلس البلدي، ليستلم ملفات ثقيلة عشرات مشاريع تحتاجها البلدية ، مشكل تسربات المياه ، مشكل تلوث مصنع الاجر ، إعادة بعث نشاط تجاري في السوق ساتيام ، محطة نقل ، طريق قصبات ، مشكلة نظافة ، ترميم مسجد سبع رقود، ترميم مسبح قرية فنارو الذي لم يستغل ، نقص حاد في الابتدائيات فهل سيكرر تجربة طيب أردوغان في عندما كان عمدة بلدية أسطنبول فعالج مشكلة المياه ونظافة واعاد روح لها ، الحاج سعدان يدرك أن ثقل كبير خاصة أنه ينحدر من عائلة قاومت مصادرة فرنسا الأراضي الخاصة بها ، وعليه هو أن يقاوم من أجل استعادة مجد المدينة التى كانت ذات يوم ولاية في عهد دولة بني حماد من مقولات الحاج سعدان " علينا أسترجاع ريادة ن&#1704اوس وبسواعد رجالها، كما كانت لأن ن&#1704اوس تستحق الأفضل "..سئلته ما المبدأ الذي تسير به في حياتك قال بكلمات متزنة " الحق لصاحب الحق" أتمنى له التوفيق ولكل شرفاء.----------الم ......
#محمد
#الصالح
#جنان
#ستتحقق
#يديه
#نهضة
#ن&#1704اوس
#الموعودة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749688

عاهد جمعة الخطيب : الاكتئاب لدى مرضى الإدمان في الأردن
#الحوار_المتمدن
#عاهد_جمعة_الخطيب الملخص: أجريت هذه الدراسة للتحقيق في الاكتئاب بين مرضى الإدمان وإذا كان هناك ارتباط محتمل بين الخصائص العامة للمشاركين بما في ذلك المتغير الديموغرافي والاكتئاب. تضمنت منهجية الدراسة الحالية تصميم دراسة الحالة ، وشملت عينة الدراسة 36 مريضًا مدمنًا تلقوا العلاج في المركز الحكومي للعلاج وإعادة التأهيل من الإدمان. كانت أداة الدراسة عبارة عن استبيان تم إنشاؤه لجمع البيانات من المشاركين بالإضافة إلى قياس الاكتئاب باستخدام Beck Depression Inventory (BDI). كشفت نتائج الدراسة عن اكتئاب متوسط إلى شديد بين مجموعة الإدمان ، بينما لم يكن لدى المجموعة الضابطة اكتئاب. لم تظهر أي من الخصائص العامة للمشاركين تباينًا كبيرًا بين مجموعة الإدمان ومجموعة التحكم (P> 0.05). لم يكن هناك في الدراسة الحالية ارتباط بين البيانات الديموغرافية والاكتئاب.المقدمة: الاكتئاب هو حالة أو حالة تتميز بانخفاض المزاج والنفور من النشاط الذي يمكن أن يؤثر على أفكار الشخص وسلوكه ومشاعره وإحساسه بالرفاهية 1. هناك العديد من المشاعر الاكتئابية بما في ذلك الحزن ، والقلق ، والفراغ ، واليأس ، والقلق ، والعجز ، والقيمة ، والذنب ، وسرعة الانفعال ، والأذى ، أو القلق. علاوة على ذلك ، قد يفقد الأشخاص المصابون بالاكتئاب الاهتمام بالأنشطة التي كانت ممتعة في السابق ، أو فقدان الشهية أو الإفراط في تناول الطعام ، أو يواجهون مشاكل في التركيز ، أو تذكر التفاصيل ، أو اتخاذ القرارات ، وقد يفكرون أو يحاولون أو ينتحروا. الأرق ، والنوم المفرط ، والتعب ، وفقدان الطاقة ، أو الأوجاع ، والآلام ، أو مشاكل في الجهاز الهضمي قد يكون موجودًا أيضًا. المزاج المكتئب ليس دائمًا اضطرابًا نفسيًا. قد يكون أيضًا رد فعل طبيعي لأحداث معينة في الحياة ، أو عرضًا لبعض الحالات الطبية ، أو عرضًا جانبيًا لبعض الأدوية أو العلاجات الطبية. المزاج المكتئب هو أيضًا سمة أساسية أو مرتبطة ببعض المتلازمات النفسية مثل الاكتئاب السريري 2. أسباب الاكتئاب أحداث الحياة أحداث الحياة والتغيرات التي قد تؤدي إلى اكتئاب المزاج وانقطاع الطمث ، المالية تشمل الولادة ، الصعوبات ، مشاكل العمل ، التشخيص الطبي (السرطان ، فيروس نقص المناعة البشرية ، إلخ) ، التنمر ، فقدان أحد الأحباء ، الكوارث الطبيعية ، الاجتماعية العزلة ومتاعب العلاقات والغيرة والانفصال والإصابة الكارثية. 3 ، 4 الأحداث الصادمة التي حدثت في الطفولة يمكن أن تسبب الاكتئاب. على الرغم من أن صدمات الطفولة وخاصة الاعتداء الجنسي على الأطفال ليست دائمًا عاملاً من عوامل اكتئاب البالغين ، إلا أنها قد تخلق مسارات نفسية يمكن أن تؤدي إلى الاكتئاب. تم إجراء بحث في هذا المجال لإثبات التورط الكيميائي في تفسير هذه الظاهرة. وفقًا لدراسة Pillemer et al ، فإن أحد عوامل خطر الإصابة بالاكتئاب هو المعاملة غير المتكافئة للوالدين. المرضى بما في ذلك العلاج بالإنترفيرون لالتهاب الكبد C. 8 الأمراض غير النفسية ثبت أن المزاج المكتئب ناتج عن عدد من الأمراض المعدية والحالات العصبية 9 والمشاكل الفسيولوجية بما في ذلك نقص الأندروجين (عند الرجال) ومرض أديسون ومرض لايم والتصلب المتعدد والمزمن الألم والسكتة الدماغية والسكري 11 والسرطان وانقطاع النفس النومي واضطراب إيقاع الساعة البيولوجية. ) يعاني فيها الشخص من مزاج مكتئب لمدة أسبوعين على الأقل أو فقدان الاهتمام أو المتعة في جميع الأنشطة تقريبًا ؛ و dysthymia ، وهي حالة مزاجية من الاكتئاب المزمن ، وأعراضها لا تتوافق مع شدة نوبة اكتئاب كبرى. اضطراب مزاجي آخر ، اضطراب ثنائي ......
#الاكتئاب
#مرضى
#الإدمان
#الأردن

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749687

فؤاده العراقيه : قانون تأميم النساء
#الحوار_المتمدن
#فؤاده_العراقيه تبدأ الحكاية بعقد الزواج وبنوده التي تنص على البيع والشراء وهي بمثابة تأميم المرأة لصالح الرجل وليست عملية تكافؤ وشراكة ،وتتحمل النساء هذه المهانة بفعل الحصار المفروض عليهن من أجل الحصول على شرف لقب متزوجة لتتخلص من ملاحقة الأهل والمجتمع لها، فلا تزال المرأة مُجبرة لبيع جسدها وخدماتها مقابل أن ينفق عليها الزوج الذي سيتكفل بكسوتها وبعلاجها واكلها وشربها، وعلى الزوجة أن تتحمل تبعات هذا العقد الذي يتجلى الغبن به وبوضوح من خلال قانون الأحوال الشخصية العراقي الذي انعدمت به العدالة التي هي أساسا للقانون الذي ينص دستوره على العدالة والمساواة التامة وعدم التمييز على حساب الأجناس والطوائف والمذاهب لكن هذه البنود لدينا هي مجرد حبرا على ورق لكونها مُعتمدة على التمييز ما بين الجنسين والفصل فيما بينهما من خلال تقسيم الحقوق والواجبات عليهما والتي تكاد تنعدم بها حقوق الزوجة إزاء كم الخدمات التي ستقدمها .وكل ما يتعلق بعقود الزواج هي عبارة عن صك من القيود تكبل المرأة من ناحية وتفسد أخلاق الرجل وتزيد من عنجهيته الفارغة من ناحية أخرى.ومن ضمن تلك البنود المهينة للمرأة هي حق الزوج بتنشيز زوجته في حال لمس منها أي عقوق أو عدم طاعة له وكذلك من حقه ضربها على أن لا يترك عليها أي اثر فيما لو نكّلت هي بالعقد الذي وثقوه ببضعة دنانير تحت مسمى المهر المقدم الذي هو أثاث الزوجية وملحقاتها والمهر المؤجل تستلمه حين طلاقها عند أقرب الاجلين على المذهب الحنفي، أو عند الميسرة فيما لو تم تطليقها في المذهب الشيعي. ثانياً :-العصمة التي وضِعت بيد الزوج والتي تمكنه من فك رابطة الزواج وقت ما يشاء او الإبقاء عليها حيث يحق له تطليق زوجته وقت ما يشاء ويسمى بالطلاق التعسّفي على شرط أن يدفع لها المهر المتقدم والمتأخر ويعترف القانون هنا بالتعسّف ولكنه غير قادر على رفع هذا التعسّف عنها ,وهذه بحد ذاتها إهانة كبيرة للزوجة فالقانون اعتبر المرأة قاصرا بأي عمر كانت أو مهما كان وعيها مما جعلها عاجزة عن فك تلك الرابطة فيما لو تضررت من تلك العلاقة، وحين تُقرر الاخيرة إنهاء رابطة الزواج يقف الجميع ضدها وإن كانت هي على صواب، واللوم يقع عليها دوما وإن كان العيب بالزوج ،فلا صواب للمرأة سوى أن تتقبل الذل.ثالثا:- عليها أن تعطيه حقوقه الشرعية في أي وقت يشاؤه, وتسقط نفقة الزوجة فيما لو امتنعت عن إعطاء تلك الحقوق دون أن يسألوا عن مشاعرها وعن اسباب رفضها . رابعا:- القانون لا يعاقب اغتصاب الزوجات لكونه يعتبر الزوجة ملكا لزوجها ومن حقه اغتصابها.خامساً:- يحق للزوج أن يشتري زوجة ثانية وثالثة ورابعة بعقد نكاح مخزي والذي لا يرتضي به حتى الحيوان فيما لو كان ناطقا لكونه يقتصر على المتعة الجنسية والخدمة التي تُقدّمها الزوجة للزوج وإذا امتنعت عن تقديم خدماتها له من خدمة وجنس ذهبت كل حقوقها الزوجية ,والغريب من هذا هو ان امتنعت الزوجة أو امتنع الزوج عن إعطاء الحقوق الشرعية فمن حق الطرف الثاني الشكوى عليه وأخذ حقه بالقانون!!!! ولأجل الإقلال من حالات الطلاق فعلى المرأة أن تتحمل خيانة الزوج ونزواته لكون الرجل بطبيعته لا يكتفي بامرأة واحدة !! هكذا يتصورون أو يقولون فمشكلة مجتمعنا تكمن بجذوره وبعاداته العشائرية البالية التي أنشئت ذكورا متعجرفة ومنفوخة على الفاضي , والحقيقة إن المرأة العربية عامة ,والعراقية خاصة ,عاشت عقود تحت رحمة الرجل سواء كان أب أو اخ أو زوج , وتحت رحمة القانون والمجتمع بمفاهيمه التي أرجعتنا دهورا وجعلتنا نسقط بهاوية غويطة. كل هذه الجرائم حلولها بسيطة بمجرد سن قوانين صارمة تحاسب كل من ......
#قانون
#تأميم
#النساء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749686

منى حلمي : الأم المثالية هى منْ تتحمل الأب غير المثالى
#الحوار_المتمدن
#منى_حلمي الأم المثالية مَنْ تتحمل الأب غير المثالى------------------------------------------------- يقولون أن شهر مارس ، هو شهر المرأة ، محليا ، وعالميا . عالميا هناك يوم 8 مارس ، يوم المرأة العالمى . محليا ، يوم المرأة المصرية فى 16 مارس ، وعيد الأم فى 21 مارس . كل سنة فى شهر مارس ، تتردد كلمات مستهلكة عن نفع النساء فى البيت والمجتمع ، وضرورة تحسين الظروف التى تمكن المرأة ، وتقويها ، فى أداء جميع أدوارها، بسلاسة وكرامة ومثالية . المشكلة الواضحة المزمنة التى نعانى منها ، هى أن هذا كلام من مؤسسات الدولة، لا غبار عليه . لكنه لا يترجم الى واقع فعلى فى الحياة اليومية المعاشة ، وهذا أمر مفهوم نتيجة أن قطاعات كبيرة من الشعب المصرى، ما زالت تحت تأثير التأسلم المزيف والتطرف الدينى والتعصب المذهبى والطائفى، وأيضا العنصرية الذكورية.يهمنى هنا، ونحن على مقربة من اختيار الأم المثالية ، مثل كل عام فى 21 مارس ، أن أطالب بتغيير النظرة إلى الأمهات المثاليات. معايير الأمهات المثاليات أصابها الصدأ من عدم التحرك مع الزمن. وأصبحت نوعًا من الشعارات المحفوظة، لا تضيف شيئًا، يرتقى بحال المرأة، ويرفع من معاناة الأم. لا أدرى منْ يضع هذه المعايير؟. أهى وزارة التضامن الاجتماعى، أم المؤسسات الثقافية؟. أم الاجماع الشعبى السلفى الذى اخترق كل مؤسسات الدولة ؟؟. أنا لست ضد تكريم الأمهات، ولست ضد لقب «الأم المثالية»، ولكننى أطالب بتغيير النظرة إلى الأمومة المثالية. إذا تغيرت مقاييس الأمهات المثاليات، فسوف نجد أن القائمة بالفعل سوف تطول، وأننا سنحقق ما نرجوه من إعطاء الكرامة، والإنسانية الكاملة، لنصف المجتمع، ونصف الحياة.«تربية الأبناء.. عطاء بلا حدود.. تضحية لا نهائية.. إنكار الذات.. حفاظ على تماسك الأسرة» هذه معايير ترسخ كيان الأم التى تضحى وتتحمل كل شىء، وتعانى من أجل الأطفال، وتنسى نفسها كإنسانة لها حريتها وكرامتها وحقوقها، التى لا بد أن يحترمها الزوج، الأب، والأطفال أنفسهم، وقوانين الدولة، والعرف، وحقوق البشر. إن «العطاء بلا حدود»، معناه مباشرة أن هناك طرفًا أو أطرافًا «تأخذ بلا حدود».و«العطاء دون حدود»، معناه أن تتقبله الأم وتتحمله صابرة، راضية، بقضاء الزوج الأنانى، والأب المتهرب من مسئولياته، مستخدما سُلطته المطلقة التى يعطيها له الشرع، والقانون، والعرف. تنتظر الأمهات «المقهورات» على أبواب المحاكم، و«تتبهدل»، وتدفع دم قلبها، وصحتها، وسنوات عمرها، من أجل أن تحظى بكلمة عدل واحدة، ضد الأب الخائن، أو المزواج، أو المتهرب من نسب أطفاله، أو الخاطف أطفاله من حكم الرؤية، أو المزور بياناته الشخصية حتى لا يدفع النفقة.تضطر الأمهات إلى العمل بأدنى أجر، أو حتى العمل خادمات فى البيوت، لكى تحفظ كرامتها، وحقوقها المهدورة من آباء لا يهتمون إلا بنزواتهم الجنسية العابرة أو غير العابرة، ولكى تعول أطفالها وتحميهم من التشرد، والجوع، والبهدلة، وحتى «تحافظ على الأسرة»، التى يبيعها الأب فى لحظة. «الحفاظ على الأسرة»، مهمة الأم وحدها، ومسئولية الأم وحدها، تقوم بها، لأن الأب ليس من اهتماماته «الحفاظ على الأسرة» على الإطلاق. هى «تحمى الأسرة»، وهو «يدمرها فى لحظة»، ينطق بها بالطلاق الشفوى، أو غير الشفوى، حتى لو كان فى أنصاص الليالى، وليس هناك ملجأ للأم هى وأطفاله. هى «تفعل المستحيل»، للحفاظ على الأسرة. وهو «لا يفعل الممكن» للحفاظ على مصير الأسرة. أى منطق هذا؟. وأى عدل هذا؟ . وأى أخلاق هذه؟.إنها الأخلاق الذكورية، التى ترى المرأة «ممسح ......
#الأم
#المثالية
#تتحمل
#الأب
#المثالى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749685

الكاتب: د. وليد الشوملي : الكاتب- د. وليد الشوملي: قراءة نقدية في كتاب تحرير الشرق: نحو إمبراطورية شرقية ثقافية للدكتور إياد البرغوثي
#الحوار_المتمدن
#الكاتب:_د._وليد_الشوملي بقلم: د. وليد الشومليقراءة نقدية في كتاب تحرير الشرق: نحو إمبراطورية شرقية ثقافيةللدكتور إياد البرغوثيالمؤسسة العربية للدراسات والنشربيروت-لبنانالطبعة الأولى 2020158 صفحة من القطع المتوسطيقسم الباحث الكتاب إلى إثني عشر فصلاً ، وبالتالي فإنني سأقوم بالتعليق على كل فصل على حدا ، ثم سأقوم بدمج الأفكار الرئيسية كلها في الخاتمة.الفصل الأول: المشروع الإمبريالي الغربي في العالم العربيفي بداية هذا الفصل، برع الباحث في وصف العلاقة الجدلية التي لا تنفصم عراها بين المشروع الصهيوني والمشروع الإمبريالي الغربي. ولو سبرنا غور تلك العلاقة لوجدنا أن إنشاء إسرائيل كان نتيجة تحالف الدين والأسطورة ورأس المال الغربي والفكر الإستعماري . بدأت بذور الفكر الصهيوني مع الفكر المسيحي المتصهين الذي بدأ يتشكل في إعقاب حركة الإصلاح الديني الذي قاده مارتن لوثر في أوائل القرن السادس عشر. كان أول هؤلاء المتصهينين توماس برايتون الذي طالب في العام 1585 بعودة اليهود إلى فلسطين.وهذا بالطبع كان قد سبق نابليون وبالمرستون وآشلي كوبر (اللود شافتسبري) الذين يذكرهم الباحث والذين سعوا إلى تحقيق نفس الهدف. والجدير بالذكر أن هذا الأخير كان أول من أطلق العبارة المشهورة" أرض بلا شعب لشعب بلا أرض" ليتم تبنيها من قبل الحركة الصهيونية فيما بعد. كما أن حركة الهسكلاة-أي التنوير- التي قادها في أواخر القرن الثامن عشر الرابي الألماني موزيس مندلسون أدت باليهود في أوروبا إلى الانفتاح على بدايات الفكر الصهيوني بعد أن كانوا منزوين في جيتواتهم ومنكبين فقط على قراءة التوراة.أغفل الباحث أن يذكر انعطافة تاريخية في بالغ الأهمية حدثت في عام 1907 وأرست حجر الأساس للصهيونية الحديثة ولإعلان وعد بلفور لتأسيس دولة إسرائيل. تمثل ذلك الحدث بانعقاد مؤتمر كامبل بانرمان في لندن الذي كان يرأسه بانرمان نفسه يصفته رئيس وزراء بريطانيا آنذاك.، حيث اجتمع ممثلون من عدة دول أوروبية وأكدوا على خلق جسم غريب في الشرق الأوسط ليفصل بين المشرق العربي عن المغرب العربي، وليكون قاعدة متقدمة للاستعمار، وقريب من قناة السويس في نفس الوقت. كان هاجس هؤلاء القادة هو الخطر الذي قد تمثله الدول العربية إذا ما توحدت على مصالح الدول الغربية ، خاصة بعد ما استخلصوا العبرة من حملة إبراهيم باشا عام 1831 الذي زحف من مصر إلى بلاد الشام سعياً للوصول إلى الأستانة لولا تدخل بريطانيا وفرنسا بشكل أساسي ليولي أدباره عائداً إلى مصر. يذكر الباحث في صفحة 21 من الكتاب أن الغرب مارس ذروة لاأخلاقية عندما ساوى بين اليهودية والصهيونية ، إلاّ أنني أختلف معه في هذا ، رغم اعترافه في صفحات لاحقة بالفكر اليهودي الإستعلائي، إذ أنني من أنصار المدرسة التي تقول أن الصهيونية ولدت من رحم اليهودية ، حيث يقول حاييم هازار :" إن لم تكن يهودياً تصبح صهيونياً". ولمن يتعمق بالبحث، يكتشف أن التعاليم اليهودية ترى في الأغيار –أي غير اليهود- أشخاصاً أعلى مرتبة من الحيوانات وأقل بكثير من اليهود، وأن الله خلقهم فقط لخدمة اليهود. وبالتّالي فإن الفكر الصهيوني استثمر ببراعة تلك المقاربة في كثير من يهود إسرائيل ويهود الشتات. ولذلك إنني لا أرى أي أفق لحل الصراع جذرياً في المنطقة بتسوية سياسية بل بمصالحة تاريخية يصعب تحقيقها.في الفصل الثاني بعنوان : المشروع الصهيونييذكر الباحث بعض نتائج حرب عام 1967 والتي كانت كارثة حقيقية بكل معنى الكلمة والتي أسماها زعماؤنا نكسةً استخفافاً بعقولنا. لقد غيرت حرب 1967 معالم منطقة الشرق الأوسط أكثر مم ......
#الكاتب-
#وليد
#الشوملي:
#قراءة
#نقدية
#كتاب
#تحرير
#الشرق:

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749693

رابح عبد القادر فطيمي : صديقي مالك بن نبي
#الحوار_المتمدن
#رابح_عبد_القادر_فطيمي المفكر العربي" مالك بن نبي " عاش في فرنسا ودرس هناك والرجل شَغُفَ با للاطلاع مما دفعه لتعمق في الثقافة الغربية فاطلع على الفلسفة والتاريخ وعلم لاجتماع .نستطيع أن نطلق عليه صفة الرجل العصامي الذي كون ذاته الثقافية فتحولت إلى شخصية استثنائية في عالم الثقافة ومايزيده روسخا أنّ ذلك الغرب لم يستطع بلعه ..بل أنّ الرجل اشترط شرطا جازما طبق عليه المنطق الرياضي الصارم أي تغير نبتغيه في مايخص لإقلاع الحضاري علينا بالعودة إلى أصولنا ، واستطاع في مايشبه الطبيب البارع أن يُفصِّل ذلك في مجموع كتبه التي تجاوزت لأربعين مؤلف جميعها تعالج مفهوم الحضارة لم يكن من النوع لمنبهر با لغرب كما هو السائد وقتها ، فبنبي فقه أنّ الحضارة لها شروط ومن شروطها لإنسجام والتوافق مع لأصول والتقاليد والثقافة للمجتمع ولذلك لم يفعل كما بعض المثقفين الذين دعو الى اتباع الحضارة الغربية لتأثرهم مما شهدوه ودرسوه هناك . وتتكرر التجربة في عصرنا بين الكثير من المهاجرين أو الطلبة تجد أنّ المجتمع الغربي بلعهم ،لم يتركوا مساحة يتنفسون من خلالها ثقافتهم ويكسبون ذواتهم رحلوا بعيدا في الذوبان الثقافي فذهب البعض في التبجح والعصيان والتبذل والهروب من الذات والوطنية والعشيرة ولقبيلة بحيث يطلق على نفسه أمريكي أو فرنسي مالك يأخي قليل من التعقل لماذا لا نحسن المغامرة ونجعلها في صالحنا كما فعل بنبي وفعل مثله طه حسين هذا الرجل زاد تمسكا بلغته حينما عاد من فرنسا يحمل شهادة عليا كتب كتابه المسمى "حديث لأربعاء" ذهب فيه بعيدا في الغوص في جذور العربية ورجالتها وشعرائها وأدباءها فهؤلاء استفادوا من الحضارة الغربية ولم يفنوا فيها درسوا الغرب وفهموه كونهم يحملون عقول كبيرة محصوا ما أتقنوه كي لا يسيئوا لمجتمعاتهم ولذلك سادو وحجزوا لهم أمكنة في التاريخ من بين الكبار وفي قلوب شعوبهم وأمتهم ،وكذلك الغربين بدورهم عملو ا على لاستفادة من ثقافتنا وعلومنا وديننا وكذلك علينا أن نفعل ولأيام دول ..كيف لمجتمعنا يجهل أنّ الغرب قرأ الغزالي المعري الفرابي وبن سينا والمتنبي وابن عربي وكثير من كتب التراث في الفكر الفلسفي والأدبي والديني وا إستفاد حتى من عادتنا وتقاليدنا التي يرونها بسيطة وتنسجم مع الفطرة ..الإّ أننا في الحقيقة نعيش سكرة الغرب المتفوق والسوبرمان الذي لا يقهر كم الغرب في حاجة إلينا لكن لنكن رجال .. لكنني حينما أضيف جازما وبنفس المنطق الذي تحدث به لأستاذ مالك بن نبي لا نعيش الحضارة والرفاهية التي شهدها الغرب الاّ بالعودة إلى أصولنا وإلى منبع معرفتنا ثم لا يضرنا حينما نتفتح على جميع الحضارات واللغات فكنا قد استفدنا سابقا من الحضارات اليونانية والرومانية ولم يكن يضرنا ذلك كوننا صنعنا حضارتنا ونحن حينها في أوج قوتنا ،لذلك ليس خطأ أن نعيد التاريخ ونعتز بلغتنا وديننا وثقافتنا ونعالج ورم النقص الذي أنهكنا وأصبحنا قوم يشبه قول الشاعر :" كالعيس في البيداء يقتلها الظما ءوالماء فوق ظهورها محمول" ......
#صديقي
#مالك

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749692

سري القدوة : المسؤولية الدولية تجاه جرائم الاحتلال ونظام الفصل العنصري
#الحوار_المتمدن
#سري_القدوة تواصل دولة الاحتلال الاسرائيلي وجيشها العسكري المتمثل في القوة القائمة بالاحتلال، قمعها المنهجي وهجماتها ضد الفلسطينيين العزل، في الوقت الذي ترسخ فيه احتلالها الاستعماري ونظام الفصل العنصري، في ظل ثقتها التامة بأنها لن تخضع للمساءلة من قبل المجتمع الدولي، وبفعل العدوان المنظم الذي تشهده المدن الفلسطينية ارتكبت سلطات الاحتلال اعمال وحشية وقمعية وتنكيل بحقوق الانسان ادت الى سقوط ضحايا ابرياء عزل حيث ادى ذلك إلى استشهاد 17 مواطن من بينهم أطفال، منذ مطلع العام 2022 وخلال العدوان الاسرائيلي الشامل على المدن الفلسطينية تم تنفيذ عمليات القتل الخارجة عن القانون وفقا لما بات يعرف بسياسة الاعدامات الميدانية، كما قامت قوات الاحتلال باختطاف جثامين المئات من القتلى الفلسطينيين بينهم أطفال، وحجبها عن عائلاتهم منتهكة بذلك حقوق المتوفين في الدفن وحرمان ذويهم من الحداد ودفنهم وفق التعاليم الدينية والممارسات التقليدية .ووفقا لأخر احصائيات نشرت من قبل مؤسسات قانونية مختصة فان سلطات الحكم العسكري تحتجز بشكل غير قانوني جثث 335 فلسطيني قتلوا على أيدي قوات الاحتلال الإسرائيلي كما قامت بدفن مئات الفلسطينيين الذين تم قتلتهم فيما يسمى بمقبرة الأرقام، وترفض سلطات الاحتلال التجاوب لكل النداءات الدولية والفلسطينية والعربية الداعية الى ضرورة إعادة جثثهم إلى أقاربهم في أقرب وقت ممكن حتى يمكن دفنهم وفقا لتقاليدهم والعادات الدينية، وتجنب تكرار المواقف المماثلة في المستقبل ويتم تمييز القبور بالأرقام بدلا من الأسماء في سياسة عنصرية ممنهجة لا يعرف العالم مثيل لها .كما مارست عصابات جيش الاحتلال وبأوامر من القيادة السياسية الاسرائيلية سياسة التعذيب والتنكيل في حق المعتقلين الفلسطينيين لديها في سجون الاحتلال ولم تستجيب يوما إلى الدعوات الصادرة عن لجنة مناهضة التعذيب التابعة للأمم المتحدة بل تتعمد على التصعيد لمختلف اشكال القمع بحق الاسرى وتمارس بحقهم ابشع انواع الاضطهاد وتنتزع منهم حقوقهم وتفرض عليهم سياسة العقاب الجماعي وترفض معاملتهم كاسرى حرب وفقا للقوانين الدولية .وبناء على معطيات القانون الدولي فتكون حكومة الاحتلال ملزمة قانونا بإعادة جثث الشهداء الفلسطينيين وفقا للمادة 17/3 من اتفاقية جنيف الأولى والمادة 120 من اتفاقية جنيف الثالثة والمادة 130 من اتفاقية جنيف الرابعة وضرورة أن يقوم المجتمع الدولي بضمان تنفيذ حكومة الاحتلال لالتزاماتها القانونية الدولية، سيما فيما يتعلق بالعديد من قرارات الأمم المتحدة ذات الصلة، بما في ذلك قرار الجمعية العامة 3220، حول توفير المعلومات عن الأشخاص المفقودين أو الموتى في النزاعات المسلحة.وفي ظل ذلك وإمام خطورة تلك الجرائم التي يتم ارتكابها في دولة فلسطين لا بد من المجتمع الدولي بما في ذلك مجلس الأمن ان يكون مسؤولا امام ما يجري من انتهاكات يقوم بها جيش الاحتلال وضرورة وقف سياسة المعايير المزدوجة وان يتم الزام سلطة الاحتلال بموجب القانون الدولي بوقف عدوانها وسياستها العنصرية المدمرة والتي تستمر منذ اكثر من ثمانين عاما والعمل على تطبيق قرارات الامم المتحدة والميثاق الدولي ووضع كل القرارات الصادرة بموجب القوانين الدولية موضع التنفيذ بعيدا عن لغة الشعارات والخطب والاستنكار وما يجري من جرائم يتطلب العمل الجاد واحترام القانون ووقف سياسة المراوغة التي تمارس بحق الشعب الفلسطيني وحقوقه وحان الوقت لوقف الظلم الجسيم وإنقاذ الأرواح البشرية والمساهمة في تحقيق مستقبل سلمي وآمن للشعب الفلسطيني وجميع شعوب المنطقة .سفير الاعلام ......
#المسؤولية
#الدولية
#تجاه
#جرائم
#الاحتلال
#ونظام
#الفصل
#العنصري

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749691

كريم المظفر : روسيا وأوكرانيا وين .. وبايدن وين
#الحوار_المتمدن
#كريم_المظفر ما سمعناه خلال هذه الايام من تصريحات أوربية بالدرجة الأساس ، يعطينا انطباعا ، بأن هناك في الأفق تحول جديد في الخطاب السياسي الأوربي، ليس فقط في إتجاه روسيا ،فحسب ، وانما في الأحداث الجارية في العالم اليوم ، والتي تؤكد بأن العالم قبل بداية العمليات العسكرية الروسية الخاصة في أوكرانيا ، سيكون مختلفا بعد توقف هذه الحرب ، وقد تكون هذه بداية الصحوة الأوربية ، وإن كانت متأخرة بعض الشيء ، ( ان تأتي متأخرة خير من ان لا تأتي ابدا ) وعلى ما يبدو فإن صوت روسيا والرئيس الروسي فلاديمير بوتين ، قد وصل للأوربيين بشكل كامل وغير منقوص ، بشأن الاخذ في الاعتبار التغيرات التي شهدها ويشهدها العالم أجمع ، والتي تستوجب من الغرب الاخذ بنظر الاعتبار هذه التغييرات في التعامل مع الدول الأخرى من موقع المساواة في الحقوق والمصالح المشتركة ، والابتعاد عن لغة " التهديد " ، و"التهميش " ومحاربة الرأي الآخر ، واشهار سيف العقوبات والتدمير بوجه تلك الدول التي تنشد استقلالية القرار والسعي الىى مواكبة التطور والتقدم. ولعل خطاب الرئيس الفرنسي مؤخرا في قمة الإتحاد الأوربي والذي نشر مقاطع منه على مواقع التواصل الاجتماعي ، قد أشر ذلك بوضوح ، حيث بشر مانويل ماكرون العالم الغربي ، بنهاية هيمنة الغرب على العالم ، والتي تَعَودَ برأيه على نظام عالمي امتد منذ القرن الثامن عشر ، قائم على الهيمنة الغربية ، بعد أن تسيدت فرنسا هذا العالم في مطلع القرن الثامن عشر مع تطلعات ما أسماه بعصر الانوار ، وكان القرن التاسع عشر لبريطانيا بفضل الثورة الصناعية ، في حين هيمنت أمريكيا بقوتها الاقتصادية والسياسية على العالم في القرن العشرين ، لكن الأمور اليوم بحسب ماكرون تتغير ، بسبب تعمق الأمور كثيرا وتراكم أخطاء الغرب في بعض الازمات. كما انه وبسبب الاختبارات الامريكية لعدة سنوات، والتي لم تبدأ مع الادارة الحالية، أدت الى إعادة بعض الصراعات في الشرق الأدنى والاوسط وأماكن أخرى ، وإعادة التفكير في استراتيجية دبلوماسية وعسكرية عميقة ، واحيانا بعض عناصر التضامن التي يعتبرها الغرب "مقدسة" ، والتي كما قال ماكرون " حتى لو كنا قد شكلناها معا في لحظات جيوسياسية" ، فإنها اليوم قد تغيرت ، بظهور قوى جديدة ، ، والتي دون شك ، قلل الغرب من شأنها لفترة طويلة. ظهور القوى الجديدة وفي المقدمة منها تقف الصين ، والاستراتيجية الروسية ، والحق يقال ، بحسب تعبير ماكرون ، انها ومنذ بضع سنوات تقود الى المزيد من التطور ، والهند أيضا ، والتي لم تعد قوة اقتصادية ، ولكن سياسية أيضا ، والتي تعتبر نفسها وكما كتب البعض , دولة حضارة حقيقية ، والتي تأتي ليس فقط لتغيير المشهد الدولي والتأثير في النظام الاقتصادي ، بل أيضا تأتي لإعادة التفكير في النظام السياسي والمخيلة السياسية ، مع الكثير من القوة والكثير من الالهام معا ، وخطاب الاوربيين ، والنظر الى الهند وروسيا والصين ، فان لديهم اليوم الالهام السياسي ، اقوى بكثير من الاوربيين ، وينظرون للعالم بمنطق حقيقية وفلسفة حقيقية ، الذي ربما فقدته اوربا ، وهكذا ، فقد تغير كل هذا بعمق شديد ، وخلط "اوراقنا" ، هذا دون الحديث عن الصعود الافريقي كل يوم . كما ان الأوربيين وبحسب تأكيد مفوض السياسة الخارجية في الاتحاد الأوروبي جوزيب بوريل، بدأوا يعترفون، بأن الغرب ارتكب عددا من الأخطاء في العلاقات مع روسيا، بما في ذلك تعهده لأوكرانيا بالانضمام إلى حلف الناتو ، وقال بوريل في مقابلة مع قناة TF1 الفرنسية ، "أنا على استعداد للاعتراف بأننا ارتكبنا عددا ......
#روسيا
#وأوكرانيا
#وبايدن

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749699

غسان ابو نجم : اغتيال المستقبل الفلسطيني
#الحوار_المتمدن
#غسان_ابو_نجم الاغتيال الصهيونيللمستقبل الفلسطينيفي البداية، لقد شدني مقال مروان عبد العال حول اغتيال الزمن المقبل في الميادين نت المؤرخ في 17) شباط)، والذي من ضمن ملف : كيف تخاربنا إسرائيل؟ وشدني دقة التحليل في تناول آلية الاحتلال في تدمير البنية الثقافية للشعب الفلسطيني وتحت مصطلح " الزمن" بما يعنيه من صراع للسيطرة العقل والحق والحلم والمستقبل. وأنه قد أضاء على زاوية جديدة قلما جرى الحديث عنها وهي احتلال الانسان وليس الأرض فقط. لأن الحلم الصهيوني المضاد للحلم الفلسطيني، والذي لا يقف عند حدود الاحتلال الصهيوني للارض الفلسطينية والعربية فحسب، لتجسيد مشروعه المرتكز الى كيانه المصطنع، بل كان هذا الحلقة الأولى في المشروع الصهيوني، وهذا هو جوهر الاستراتيجية الصهيونية، في إيجاد مرتكز في فلسطين لينطلق نحو السيطرة على المنطقة، ولقد شهدنا عبر مئات السنين مشاريع استعمارية مختلفة، فبريطانيا تقاسمت مع فرنسا استعمار البلاد العربية، من مشرقها حتى مغربها الى شمال أفريقيا، واحتلت أمريكا فيتنام وجنوب شرق اسيا .. الخ والعبرة من هذه الاحتلالات انها كانت تخرج من الاستعمار المباشر الى الاستعمار الغير مباشر، انها تترك الأرض لسكانها الأصليين تحت مسمى الاستقلال والسيادة الوطنية والحرية، لكن ما يتركه الاستعمار من سيطرة غير مباشرة تأخذ اشكال عدة سياسية واقتصادية وثقافية تبقيها ملحقة بالاستعمار الام! مع ذلك سيظل الاحتلال الصهيوني استثنائياً ويعاكس برجعيته حركة التاريخ، حين يتأسس على قاعدة الإبادة الشاملة الثقافية والفكرية والوطنية والسياسية وحتى البيولوجية للشعب الواقع تحت الاحتلال.فالحركة الصهيونية التي دفعت بعصابات المستوطنين إلى فلسطين للإقامة بها بموجب وعد بلفور دخلت الأرض الفلسطينية ليس للإقامة المؤقتة بها بل لتشكيل نواة لدولة تقوم على حساب شعب آخر هم السكان الأصليين لهذه الأرض أي أنه تم إحلال شعب بدل شعب وتم استلاب الحق من أصحاب الأرض لصالح من لا حق له ولقد مارست الحركة الصهيونية ابشع الوسائل الاجرامية لطرد وتهجير الفلسطينين بما فيها التنظيف العرقي والترنسفير واتخاذ خطوات لدفع الفلسطينين للهجرة الطوعية وحرمانهم من العودة بمعنى ان تحل هذه العصابات بدل السكان الأصليين ولقد حمل التقرير الاستراتيجي الفلسطيني لعام &#1634&#1632&#1632&#1639 العديد من الاحصاءات التي تدلل على آلية الاحلال الصهيوني لفلسطين على حساب شعب فلسطين ان هذه المقدمة ضرورية لفهم آلية الزمن الصهيوني في احتلال فلسطين والسيطرة على الزمن لتكون دولة صهيونية شوفينية خالصة بعد أن رسمت طريقها من دولة يهودية إلى كيان صهيوني عنصري شوفيني، وهنا لا بد من اطلاق تفكير استباقي لمعرفة أليات تطور العدو وكيف تعمل منظومته العقلية. من خلال هذا الاستعراض لفهم آلية احتلال فلسطين نصل إلى نتيجة مفادها:ان هذا الاحتلال احلالي قائم على إحلال شعب بدل اخر اي نفي شعب بكل مكوناته التاريخية والثقافية التي اسسها على حدوده الجغرافية.ان شرط استمرار هذه الحالة الاحلالية قائم على اساس تدمير الشعب المحتل ثقافيا وتاريخيا وتفسيخ بنيته الاجتماعية والاقتصادية وتدمير آلية مقاومته السياسية والسؤال الهام هو هل يمكن لاحتلال ان يدمر بنية شعب ونفيه بالقوة العسكرية؟؟إن الاجابة على سؤال كهذا ربما لم يطرقه باحثون فلسطينيون بطريقة بحثية علمية تتسم بالدراسة الفكرية وطرقها على شكل مقالة المناضل والروائي مروان عبد العال حول اغتيال الزمن المقبل، الذي يطرح استخدام منظومة العقل العربي في الصراع.لقد واجه الاحتلال الصهيون ......
#اغتيال
#المستقبل
#الفلسطيني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749698

فريدة رمزي شاكر : العملات الأموية البيزنطية والإمبراطورية الشبحية 2
#الحوار_المتمدن
#فريدة_رمزي_شاكر هل كان معاوية إبن أبي سفيان يتبع خلافة إسلامية أم مجرد جنرال عسكري ساساني و أمير لجماعة من المؤمنين؟! لنقرأ ماذا يخط التاريخ على هذه العملات الأثرية التي هي أصدق أنباء من الكتب !- عملة برونزية عربية بيزنطية ، ضربت في حمص.وجه العملة لشخص إمبراطوري يقف مرتديًا تاجًا يعلوه صليب ، ممسكًا بصليب طويل في يده اليمنى وصليب كروي في يساره ؛ فوقه هلال . في الجهة اليسرى عبارة (بسم الله بالكوفية) ؛ في الجهة اليمنى نقش KA&#923ON أي "حسن باليونانية". وفي الظهر حرف M كبير . أعلاه حرف (staurogram &#11496 - حرف أبجدية يونانية ويعني الصليب الأحادي) والذي يشير لصلب المسيح ، من الأحرف اليونانية tau (&#932) و rho ( &#929) وموجود هذا الرمز بين كرتين ؛ أدناه حرف الM كلمة" طيب" بالكوفي. - عملة أخرى عربية بيزنطية ، ضربت بحمص. وجه العملة لشخص إمبراطوري يقف مرتديًا تاجًا يعلوه صليب ، ممسكًا بصليب طويل في يده اليمنى وصليب كروي في يساره ؛ أعلاه ، نجمة هلالية وسداسية ؛ إلى اليمين KA&#923ON أي ("جيد" باليونانية) ؛ و إلى اليسار (بسم الله بالكوفية). وعلى الظهر حرف M كبير بين E M H - C I C . أعلاه حرف ( staurogram &#11496 - حرف الأبجدية اليونانية وتعني الصليب الأحادي) والذي يشير لصلب المسيح ، موجود بين كرتين ؛ أدناه حرف الM كلمة طيب بالكوفي. - عملة برونزية لمعاوية" عربية- بيزنطية" ، ضربت بطرطوس على الوجه تمثال نصفي إمبراطوري ، ملفوفًا ومتوجًا بصليب؛ وإلى اليمين ، K A &#923 O N أي (جيد باليونانية) ؛و إلى اليسار "في طرطوس" بالكوفية. وفي الظهر حرف M كبير فوقه صليب ويحيط به من الجانبين حروف A N T وعلى الجانب الآخر AP&#2794 تعني" طيب" بالكوفي. - في الحقيقة العثور على عملات لمعاوية في سوريا والأردن ، كانت في فترة حلول، حل فيها الامبراطور هرقل البيزنطي محل خسرو الثاني الساساني ، وحل الصليب المسيحي وحرف كريستوجرام للأبجدية اليونانية والذي تشير للسيد المسيح ، محل عملة معاوية المنقوش عليها" معاوية أمير أورشنكان".أي "معاوية أمير المؤمنين " وموقد النار الزرادشتي في ظهر العملة ، يقول أنه بإضافة الصليب للعملة البيزنطية كانت في حقيقتها فترة إنتقالية من إمبراطورية ساسانية إلى الإمبراطورية البيزنطية. فإذا كانت النقوش الباقية من معاوية بعلامة الصليب ، تشي بأنه لا توجد علامة إسلامية لمعاوية واحدة خاض تحتها معاركه ضد ( إيليا أبو تراب ) - علي ابن أبي طالب- بالحيرة بالعراق، لهذا كثيرين من العلماء والمستشرقين لا يعتبرون معاوية خليفة مسلم كما في الروية العباسية التي تم تلفيقها، بل كان الجنرال معاوية مؤمن مسيحي شرقي نسطوري. و حروبه مع بيزنطة ماهي سوى إستمرار لسياسة خسرو بارفيز الحربية التي كان يعمل تحت تاجه الساساني.- حتى عملة إبنه يزيد ابن معاوية سنة 68/60. وهي درهم فضي صدر بالبصرة مماثل لعملة معاوية ، و كتب عليها بالبهلوي "خوره أفزوت وصورة " خسرو "وبجانبه خط كوفي" بسم الله ". وعلى ظهر العملة وبجوار النار المقدسة الزرادشتية نقش بالبهلوي "السنة الأولى من يزيد" . أصدرها محافظ البصرة والكوفة عبيد الله بن زياد. كان عبيد الله مسؤولاً عن التنظيم والقيادة الاسمية للجيش الأموي الذي قاتل قوات الحسين بن علي في معركة كربلاء. وقعت المعركة في 9 أو 10 أكتوبر 680 م ، في العام الذي سُكت فيه هذه العملة. مؤرخة في 61 هـ (1/680 م). تمثال نصفي متوج على اليمين يقلد الملك الساساني خسرو الثاني ؛ Pahlavi pzwt بالهلوية ( يزيد) إلى اليسار . و بالبهلوية AWBYTALA / Y ZAYATAN ("عبيد الله بن زيا ......
#العملات
#الأموية
#البيزنطية
#والإمبراطورية
#الشبحية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749697

زكريا كردي : أفكارٌ أوّليةٌ حولَ نشوء الشّعور الدّيني
#الحوار_المتمدن
#زكريا_كردي ------------------------------------يُخيّلُ إليَّ أحياناً، انّ الشعور الديني بدأ بالاستيقاظ في رِحابِ الوعي الإنساني،عندما تدَفّق بينَ جوانح المرء القديم، في وقتٍ ما، ذاكَ الاحساس الغامر بالتناقض الموجود بينَ حياة الفرد المَحدودة وحياة الكون اللامتناهية.وبتُّ أتصور، أنّه مع اشتداد هذا الشعور ضراوة ، واشتعال جذوته، تعاظمتْ في فَهم الإنسان - حينذاك - حرارة الرغبة في إزالة هذا التناقض..وبالطبع لا يُمكن أنْ يَحدث ذلك، إلا عبر إمتلاك المرء للجرأة المناسبة على محاولة فهم ذاك التناقض، وفكّ رموز غموضه. عندئذٍ فقط، ستستعر في ذهنه حمّى الإرادة العارمة في ردم تلك الهوّة المُقلقة بينهما. وأكاد لا أشك البتّة، في أنّ إدراك المرء لمثل هكذا تناقضات، وما يتلوهُا من حروب نفسية شرسة، وعواصف ذهنية مقلقة، سيأتي له - أي ذاك الإدراك- بعواقب ثقيلة ومتباينة الأثر، تختلف مظاهرها باختلافِ حال الوعي ومَقدرة الفهم المُدْرِكْ. - فمثلاً أنا أرى، أنّ إدراك مثل هذا التناقض قد يُسبب للفهم "المَيت المَحدود" اضطراباً فظيعاً مؤلماً، و ربّما إعتلالاً ذهنياً واضحاً، قد يُؤثر على كافةِ جوانب الشخصية لديه..بلْ و ربّما يُشكل له اعتلالاً واضطراباً، تظهر دفقاته العجيبة الغريبة، على هيئة مسالك عنف، أو ردود فعل عدوانية أو غلظة استعلائية فارغة.تصل إلى درحة تُرديه في مهالك اليقين، و الإنكفاء التام على المعلوم لديه أو الركون بثقة إلى حالة عدم الإكتراث.. - وأما بالنسبة للفهم "الحي المنفتح" فيُسبب له إدراك ذاك التناقض - بالإضافة إلى حال القلق ، إثرَ بزوغ الأسئلة في روعه ، وانشغال خاطره-حالاً فريداً من الدهشات المُنهكة، و الزلازل الذهنية المتلاحقة، التي تهبه مزيداً من الغرق في عميق التفكير، ومزيداً من الشغف للسؤال و الرغبة العارمة بالمعرفة، المعرفة التي ستسبب له حتماً ، كلما إزدادت، ألماً نفسياً وذهنيا شديداً، وقهراً فكرياً مُتعاظماً، من جرّاء صعوبة التعايش مع المحيط والتفاهم مع الآخرين، الأمر الذي سيدعوه -على الأغلب- إلى عالم الإنزواء، أو يرميه بسرعة في أحضان الوحدة والكآبة، او لربّما يحفزه للهروب سريعاً، نحو رياض الفن والموسيقا، أو الإختباء وراء فيوض الكتابة والتواري وراء أشكال التعبير المختلفة ..و عند جحيم هذه الصّعاب سيكون منْ حسْنِ الطالع، إن هو استطاعَ - من رحم كل هذا القلق وذاك الألم - إستيلاد فكرةً جديدةً مُبتكرةً، أو خَلْقِ أيّة قطرة إبداع، يمكن أنْ تُضاف إلى دنى الفكر وبحور المعرفة. أو تَمكّن من خلقِ نظرةٍ مُحدثة ، تساعد أفهام الأحياء الآخرين، على الكشف عن سبلٍ جديدة، للعلاقة مع خطوب هذا الواقع الصائر ، و فهم أسباب و حقيقة الحركة والتغيّر فيه، أو امتلاك طريقة ما ، في حسنِ التّعامل مع ضروبه المُختلفة، أو تعلّم كيفية ضبط السلوك نحو صيروراته الغرائبية والمُتلاحقة.إلى الآن، لا اظن بإمكان أفهامنا البشرية المتنازعة، أنْ تتصالح على فهم مقارب معاً ، إزاء إدراك أي تناقض في هذا الوجود اللامتناهي..الا من خلال "ضرورات الحب" و "دفقات الحياة" المستمرة..- الحب الذي هو - في زعمي - جوهر لأيّة حركة في الوجود ..- و الحياة التي يجب أنْ تكون لأفهامنا " المقولة الاسمى" والأهم بلا أدنى شك.zakariakurdi ......
#أفكارٌ
#أوّليةٌ
#حولَ
#نشوء
#الشّعور
#الدّيني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749696

بثينة تروس : قصور المواثيق ام ذكورية القائمين عليها
#الحوار_المتمدن
#بثينة_تروس بينما البلاد في حالة اللّا دولة ويقودها الطيش السياسي للعسكر والانقلابيين الذين يستهترون بكرامتها، يتوخى جميع أفراد الشعب ان تتمخض مواثيق لجان المقاومة، والقوي الوطنية الأخرى في تلبية طموحاتهم في الحرية والسلام والعدالة، وإيجاد خارطة طريق وطنية من اجل صيانة وحدته وحقن دماء شبابه! لقد تيسر لنا عبر منتديات (الكلبهاوس) حضور ومتابعة نقاشات وطرح ميثاق لجان مقاومة مدني، ولجان مقاومة مايرنو، و(ميثاق تأسيس سلطة الشعب) الذي توافقت عليه لجان مقاومة ولاية الخرطوم، وهو اعلان يجد مباركة من جميع اللجان في الولايات، وتجدر الإشارة الي ان جميع ما تم طرحه من مواثيق قابل للإضافة والتعديل، حتى الاتفاق على وحدة تلك المبادرات.من أبرز ما ميز تلك المواثيق انها حدث غير مسبوق وتجربة جديدة في تاريخ وضع الدساتير في البلاد، فلقد تعودنا علي الدوام ان تكون الدساتير فوقية وليست قاعدية شعبوية، يضعها نخب معلومون تحركهم انتماءاتهم الحزبية والفكرية وارتباطاتهم المجتمعية والقبلية.. كانت تلك الحوارات يقودها شباب وشابات من لجان المقاومة المعينة ويُدار حولها نقاش صريح وجرئ، من جنس بسالتهم في شوارع النضال الثوري والمقاومة والاستشهاد، ثم تبين ان بعض تلك المواثيق قد غلفتها ضبابية في تحديد نسب شراكة المرآة الفعلية في الحكم، وتأجيل قضايا نسوية حيوية كمهام لمفوضية المرآة حين تأسيسها، وتناسي لدور نساء الريف، كما لم يتم ربط مواقف الانقلابيين ووثيقة جوبا التي أسهمت في ازدياد سوء أوضاع المرأة في مناطق النزاعات، باستثناء ما ورد في (مقترح ميثاق استكمال ثورة ديسمبر) حيث ورد: ان المرأة يجب أن يكون لها نسبة 50% في كل من مجلس السيادة ومجلس الوزراء والمجلس التشريعي..وبمناسبة شهر مارس ومرور يوم المرآة العالمي والبلاد في عهد الانقلابين تشهد الاعتقالات التعسفية للنساء، وعودة قوانين اللجنة الأمنية وقوانين النظام العام سيئة الذكر، وممارسات الضرب، والذل، والمهانة! يجدر التساؤل حول هل العيب في ضبابية المواثيق ونقصان كمالها؟ ام في نقصان العدالة، وذكورية القائمين على تنفيذها؟؟ الشاهد في النظام البائد وفي ظل دولة المشروع "الحضاري" فقد اجتهد الاخوان المسلمون في وضع مواثيق تم فيها للنساء تمثيل جيد بنسبة 35% في الوظائف القانونية في القطاع العام وتخصيص حصص للمرأة في البرلمان ودوائر الحكم، ومواضع صنع القرار التنفيذية.بل لقد شهدنا أخطر قوانين ساقت البلاد الي حقبة انحطاطها وادخلتها في كهوف الرجعية والهوس الديني وقد اوكلت مهمة وضع تلك القوانين لنساء الإسلام السياسي من أمثال المستشارة القانونية بدرية سليمان! وبمعاونة رفيقاتها فصلن للمشروع الإسلامي كل ما يلزم من استمرارية بقاء حكامه على السلطة، وبتمثيلهن للعقل الذكوري، شرعنّ لقصور الرجال، بإجحاف لنضالات ومكتسبات المرأة السودانية، فكن ابواق وأدوات مستخدمة من قبل الثالوث المتحالف، السلطة الذكورية، والسياسية، ورجال الدين، وبمعاولهن تم قهر واضطهاد النساء، اللائي عانين من النزوح والحروب، والاغتصابات، وتهم الآداب العامة، والزي الفاضح، وإشانة السمعة. كما تم تقعيد لقوانين الأحوال الشخصية عام 1991 المتخلفة عن روح الإنسانية المعاصرة، والمجافية لأبسط مستحقات العدالة والمواطنة المتساوية، في مفارقة بائنة للحقوق الأساسية للمرأة. ثم ثارت الكنداكات مع الشباب على الظلم بأجمعه، وسقط الحكم الإسلاموي بفعل ثورة ديسمبر المجيدة 2018 وظهرت الوثيقة الدستورية لتحكم الفترة الانتقالية، وتم تنقيح الوثيقة الدستورية، لكي تجد فيها المرأة العدالة والمساواة المستحقة، بجهد نسائي جمعي ثا ......
#قصور
#المواثيق
#ذكورية
#القائمين
#عليها

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749695

سليم نزال : بين نهاية التاريخ و صراع الحضارات
#الحوار_المتمدن
#سليم_نزال على رغم التعديلات التى صاغها لاحقا فوكوياما حول نهاية التاريخ التى كانت تعنى انتصار الحضارة الراسمالية الامر الذى يعنى نهاية التاريخ و استتباعا حلول السلام الدولى .بالنسبة لهننغتون الصراع الثقافى حل مكان الحروب السابقة القومية و الايديولوجيه . اى انه خطاب حرب بهذا المعنى نجد خطابين متناقضين اقله فى الظاهر. نهاية التاريخ كان فى راى (فى مقالة نشرتها فى الشرق الاوسط العام 1994) هى موقف اختزل فيه الرجل التاريخ لكى يسير فى اتجاه واحد.و هو فى راى خطاب حرب و ان بدا خطاب يقضى على الحروب .اما خطاب هننغتن فقد كان تقديم رؤيا لطبيعة الصراعات المستقبلية.و انا اوافقه الراى ليس لاقتناعى باطروحة صراع الحضارت بل لانى اعتقد ان تراجع قوى اليسار و تصاعد قوى اليمين فى الغرب و العولمة الاقتصادية بشكلها النيو ليبرالى ادت الى احياء الاصوليات الاسلاموية و المسيحانية و الهندوسية او الى انكفاء و انغلاق حضارى اتسم بضعف الخطاب الانسانوى.ان التحليلات التى تقول الان ان الصراع الروسى الغربى هو فى اطار اطروحة هننغتن حول الحضارات الثلاث اى الاسلامية و الصينية و الارثودوكسية التى اعتبرها المهدد للحضارة الغربية .هو قول يسعى الى تطويع اطروحة هننغتن ليناسب الصراع فى اوكرانيا . الصراع فى اوكرانيا معقد فى راى و يمكن ادراجه فى خانة الحروب القومية و الطمع الاقتصادى كما يمكن ادراجه كنوع من حرب اهلية و ايضا يمكن ادراجه ضمن صراع الشرق و الغرب كما يمكن ادراجه تحت خانة ارتدادات انهيار الاتحاد السوفياتى. ......
#نهاية
#التاريخ
#صراع
#الحضارات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749694

عماد ابو حطب : نصوص خارج السياق
#الحوار_المتمدن
#عماد_ابو_حطب نصوص خارج السياق*وئام السحرةقتلتني هذه الجارة. من المؤكد أنها ساحرة .في الصباح تخرج إلى شرفة منزلها.سرعان ما يلحق بها كلبها الضخم وخلال ثوان تلحق بهما قطتها الشقراء. الكلب يلاعب القطة بينما الأخيرة تتهادى بدلال.ساعة كاملة الثلاثة يلعبون بوئام ومحبة .بينما اراقبهم باستغراب تصلني من الخلف أصوات حرب وصراخ وأشياء تتطاير وتتكسر.لقد بدأ الحوار الودي من حولي.سعادةلم يكن لي يوما أي نشاط سياسي.لكني منذ عام وما أن أسمع الهتافات من بعيد حتى أركض.اقف لأكحل عيني برؤيتها.اندس بين المتظاهرين. اقترب أكثر فأكثر لأشتم رائحة عرقها. لم أجرؤ يوميا أن المسها.اليوم حين هجم الأمن على المظاهرة لاعتقال أبرز ناشطيها كان يوم سعدي.لقد قفزت مادا يدي لتكبل مع يدها.* نصوصنا نحن المهمشين في زمن الوعيد ......
#نصوص
#خارج
#السياق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749706

مديح الصادق : شيءٌ من اللغة العربية ح 32 النعت .
#الحوار_المتمدن
#مديح_الصادق النعت أحد التوابع الأربعة، (النعت، التوكيد، العطف، البدل)، والتابع هو الاسم الذي يُشارك الاسم الذي قبله في الإعراب مطلقاً، أي في كلّ الأحوال.(فازَ شاعرٌ بليغٌ). (كرَّمنا شاعراً بليغاً). (احتفلنا بشاعرٍ بليغٍ).(بليغ) نعت لما قبله، تبعه في حالات (الرفع والنصب والجر)................النعت هو التابع الذي يُكمِّل متبوعه إمَّا:1- ببيان صفة من صفاته: زارَنِي صديقِي الوفيُّ).2- ببيان صفة من صفات ما تعلق به، ويُسمى (النعت السببي):(مررْتُ بصديقٍ مُجتهدٍ أخوهُ). (مُجتهدٍ): صفة ل(أخو) لكنه تبع (صديق)في الإعراب، و(أخو) فاعل لاسم الفاعل (مُجتهد) مرفوع............أغراض النعت:1- المدح: (لا تبخلْ بالكلمةِ الطيبةِ). {بِسْمِ اللهِ الرحْمنِ الرَحيمِ}.2- التخصيص: (فازَتْ المرأةُ الشاعرةُ).3- الذمّ: (احذرْ الزميلَ المُنافقَ). {فاسْتَعِذ باللهِ مِنَ الشيْطانِ الرجيمِ}.4- التوكيد: (فإذا نُفِخَ في الصُّورِ نفخَةً واحدةً}. (لا تأسفْ على أمسِ الفائتِ).5- الترحّم: (زُرْنا أرملةً مسكينةَ)...................علِمنا أنَّ النعت يتبع منعوته بالإعراب؛ ويتبعه كذلك في التعريف والتنكير؛ فلا تُنعت المعرفة بالنكرة، ولا النكرة بالمعرفة؛ تقول:(نجحَ الطلبةُ المُجتهدونَ)، (نجحَ طلبةٌ مُجتهدونَ)، ولا تقل:(نجحَ الطلبةُ مجتهدونَ)، (نجحَ طلبةٌ المجتهدونَ)................يُطابق النعت المنعوت في (الإفراد والتثنية والجمع والتذكير والتأنيث):(القادمُ رجلٌ حسَنٌ، القادمانِ رجلانِ حسَنانِ، القادمونَ رجالٌ حسَنونَ).(القادمةُ شاعرةٌ حسَنَةٌ، القادمتانِ شاعرتانِ حسَنتانِ، القادماتُ شواعرُحَسَناتٌ)..............إذا رفع النعت اسماً ظاهراً يطابقه في التأنيث والتذكير؛ ويكون النعت مفرداًفي التثنية والجمع:(الفائزُ طالبٌ محمودٌ أبوهُ، الفائزانِ طالبانِ محمودٌ أبواهُما، الفائزونَ طلبةٌ محمودٌ آباؤهُم).(الفائزةٌ طالبةٌ محمودٌ أبوها، الفائزتانِ طالبتانِ محمودٌ أبواهُما، الفائزاتُ طالباتٌ محمودٌ آباؤهُنَّ)...................يجب أن يكون النعت اسماً مشتقّاً لفظاً أو تأويلاً:1- المُشتقّ لفظاً:أ- اسم الفاعل (قادم).ب- اسم المفعول (مذموم).ج- الصفة المُشبَّهة باسم الفاعل (حَسَن).د- أفعل التفضيل (أحسن).2- المُؤوَّل بالمشتق:أ- اسم الإشارة: (قابلتُ زيداً ذاكَ)، أي المشار إليه.ب- ذو بمعنى صاحب: (اخترْ صديقاً ذا علمٍ)، أي صاحب علم.ج- ذو الموصولة: (أُعجبتُ بالزميلةِ ذو أبدعَتْ)، أي التي أبدعت.د- الاسم المنسوب: استأنستُ بصديقي الكنديّ. أي المنسوب إلى كندا................الجملة، الفعلية أو الاسمية؛ تقع نعتاً؛ ولا يُنعت بها إلا نكرة، فهي مُؤوَّلة بالنكرة؛ لأنَّ الجمل (بعد المعارف أحوال، وبعد النكرات صفات)، نحو:(احتفلنا بميلادِ صديقٍ مقامُهُ عزيزٌ). الجملة الاسمية (مقامُهُ عزيزٌ) من المبتدأ والخبر في محل جرّ، صفة ل(صديقٍ) المجرور بالإضافة.(دخلَ المدينةَ رجلٌ يُجيدُ لغةَ أهلِها). جملة (يُجيدُ) من الفعل والفاعل الضمير المُستتر؛ في محل رفع، نعت ل(رجل) المرفوع.يُشترط في جملة النعت أن يكون فيها ضمير يعود على المنعوت، وقد يُحذف في حال الدلالة عليه، نحو: {وَاتَّقُوا يَوْماً لا تَجْزِي نَفْسٌ عَنْ نَفْسٍ شَيْئاً}.التقدير: (لا تَجْزي فيه...)، والجملة في محل نصب، نعت ليوم، والضمير العائد عليه محذوف؛ للدلالة عليه.ملاحظة: لا يجوز النعت بالجملة الطلبية ......
#شيءٌ
#اللغة
#العربية
#النعت

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749705

المهدي المغربي : مستلزمات النزول الى الشارع - وجهة نظر
#الحوار_المتمدن
#المهدي_المغربي لابد من النزول الى الشارع ان يكون مشهده الكمّي وافر بما فيه الكفاية حتى يكون للمناضلات و المناضلين حاضنة في حالة تدخل اجهزة القمع او المنع و التعسف و هذا الكم ايجابي مائة بالمائة لانها شرائح الشعب المتعاطفة و المتضامنة و دورها لا يستغنى عنه اطلاقا لان اذا نزل فقط عشرة مناضلات ومناضلين لوحدهم ستكون الكارثة لذلك بكل تاكيد التفكيرُ في اساليب المواجهة مع جهاز القمع في الشارع في حاجة إلى مشروع مدروس و لجان خاصة تسهر و تساعد على ظبط زئبق الهيجان و المشاحنات مع اجهزة القمع طالما ان الشارع ملك للشعب الذي من ضرائبه و عرق جبين شغّيلته تم بناؤه و التظاهر دستوريا حق مشروع . و نحن لسنا على رصيفه لأجل الصلاة او النوم بل للتظاهر ساعات معدودة قد تطول بطول الوقت! كل الاحتمالات تقول بان القوى الحية المتفاعلة مع قضايا الجماهير حان لها الوقت بعد أن وصل السيل الزبى في كل المجالات و على كل الاصعدة الى مستوى لم يعد يُطاق مهما حاولت الناس لقد حان لها الوقت اذن ان تعلّي من السقف بتخطيط محكم و بحساب دقيق تماما كما تُفك المعادلة الرياضية انها ظاهرة صحية و مقبولة ان يطغى على المشهد النضالي طابع احتفالي و ان تكون احتفالية نوعية بما فيها الموسيقى و الرقص و المسرح و الشعارات و اللافتات و حضور الكاريكاتور بمعانيه السياسية ان المظاهرات في الميادين و الساحات ليست مشهدا انفعاليا و تشنج و عاطفية تلدغ احيانا المشاعر فقط و إنما المظاهرة هي تنظيم و تخطيط معقلن و واعي سياسيا بكل شروط النزول إلى الشارع من مسار عبورها في احياء المدينة الى الدعم اللوجيستيكي الى ما تستلزمه الانطلاقة بناء على الكم النوعي و التوقيت حسب التخطيط و الاستعدادماذا تطرح المناضلة او المناضل في بالهما قبل النزول إلى المظاهرة ؟اولاتُطرح في الوهلة الاولى فكرة احتمال المواجهة مع أجهزة القمع و هل ستعود او يعود إلى بيته سالما ام لا؟ثانيااذا تطورت المظاهرة إلى انتفاضة كبرى تغطي الشوارع و الاحياءلمن ستعود المسؤولية؟ هل للجهة المنظِّمة؟ ام تعود المسؤولية لقيادة تفرزها مجريات الأحداث على الميدان مع ترك امكانية التنسيق طبعا مع الجهة الداعية لها اذا كان لا يزعجها ذلك؟ و تكون هذه الاخيرة هي كذلك متفقة و مقتنعة باهداف الانتفاضة الكبرى دون الدخول في حساسيات سياسية لا يستفيد منها احدا الا العدو الطبقي المتربص و المنتظر اقل هفوة تصدع اللُّحمة النضالية كي ينفذ سياسة العرقلةثالثايطرح تساؤلٌ منطقيٌ لاجل الاحتراز الصحي. هل هناك طاقم طبي مسؤول تم توفيره او من المنظمين انفسهم في حالة حدوث إصابات أو حالات وضرورة التدخل للإسعافات الأولية على الميدان مع توفير الدواء و الماء و المساعدين المختصين؟رابعاهل تم توفير رقم هاتف مكتب محامي من هيئة الدفاع عن حقوق الإنسان بالمدينة بالتنسيق معه شخصيا يوزع على المناضلات و المناضلين و يكون مكتوبا على ساعد اليد ففي حالة الاعتقال يبلغ او تبلغ مباشرة بالتعسف و انتهاك حقوق الانسانمع ذكر الاسم كاملاخامساهل هناك لجنة من جهة الهيئة المنظمة تقوم بتوثيق المظاهرة بالاحصاء و بالصورو الفيديوهات من البداية حتى النهاية و تنسق مع طاقم الصحفيين النزيهينسادسااذا توافد الاطفال على المظاهرة او جاؤوا مع ذويهم كاشارة رمزية لمشاركتهم و حضورهم و تشجيعهم على التظاهر السلمي مع اهلهمماذا نقدم لهؤلاء الطِّفلات و الاطفال؟(حلويات, بيسكوي او شيء من هذا القبيل اذا ارادوا ذلك) سابعا ......
#مستلزمات
#النزول
#الشارع
#وجهة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749704

ياسر قطيشات : الصين والولايات المتحدة .. إدارة التنافس والصراع 6 -الجزء الأخير-
#الحوار_المتمدن
#ياسر_قطيشات سياسة "الحرب التجارية " في عهد الرئيس الأمريكي "ترمب" خلال حملته الانتخابية عام 2016م، وبعد توليّه رئاسة البيت الأبيض بأيام مطلع عام 2017م، صدرت تصريحات متشددة من الرئيس الأمريكي "دونالد ترمب" تجاه الصين بخصوص العجز التجاري وضرورة إعادة النظر في العلاقات التجارية بين البلدين ، ثم ما لبث أن أكّد على أهمية التعاون التجاري والاقتصادي والسياسي بين الولايات المتحدة والصين، ودعا الرئيس الصيني "شي جين بينغ" لزيارة الولايات المتحدة ، وهو ما حدث فعلاً في ابريل 2017م، وردّ الرئيس الأمريكي على دعوة نظيره الصيني بزيارة بكين في نوفمبر 2017م، وتمخّض عن تلك الزيارات توقيع سلسلة اتفاقيات تجارية في مختلف القطاعات بقيمة تجاوزت الـ(250) مليار دولار( ).في حينه، ومن وسط العاصمة بكين أبدى الرئيس الأمريكي إرتياحه الكبير للتعاون بين البلدين وأشاد بشدّة بالتحالف الاقتصاديّ والتجاريّ بينهما، وفيما يخصُّ عجز ميزان التبادل التجاري، قال الرئيس "ترمب" حرفياً "لدينا عجز تجاري هائل مع الصين، الأرقام مثيرة للصدمة". لكنه أضاف "أنا لا ألوم الصين على ذلك. في النهاية، من يمكنه أن يلوم بلداً على استغلاله بلداً آخر لما فيه مصلحة مواطنيه؟" وأضاف "أنا ألوم بالمقابل الإدارات السابقة، التي سمحت لهذا العجز التجاري الخارج عن السيطرة أن يحصل ويتفاقم"( ).لكن موقف الرئيس أعلاه انّقلب رأساً على عقب بعد شهور قليلة، وعاد لعهده السابق من التلميح تارة والتصريح والتهديد تارة أخرى بالحقوق الأمريكية على الصين فيما يتعلق بالعجز التجاري، وضرورة أن تتحمّل بكين مسؤولية سياستها التجارية مع واشنطن، وهددّ باعادة النظر بالضرائب والرسوم المفروضة على الصادرات والواردات بين البلدين، الأمر الذي انّعكس سلباً على علاقات الطرفين.ففي مارس/آذار 2018، ورغم كل المحادثات والمفاوضات بين الجانبين خلال عام مضى، إلا أن الرئيس الأمريكي "ترمب" فرض رسوماً جمركيّة بنسبة (25&#1642-;-) على أكثر من (1300) منتج صيني وبقيمة بلغت (50) مليار دولار( ).وصرّح الرئيس "ترمب" لدى توقيع المذكرة إنّه "طلب من الرئيس الصيني تخفيض العجز التجاري للولايات المتحدة مع الصين بمقدار مئة مليار دولار فورا"( )، وأشار إلى أن العجز التجاري الإجمالي للولايات المتحدة يبلغ (800) مليار دولار، ومن هنا بدأت الأمور تأخذُ منحنى سلبي في سير طبيعة العلاقات بين أكبر شريكين تجاريين في العالم من بوابة التجارة الثنائية، فاعتبرت الصين أن تنفيذ هذا المرسوم سيكون أكبر "حرب تجارية" في التاريخ الاقتصادي.وردَّ الرئيس "ترمب" على ذلك بقوله "إن بلاده لا تخوض حرباً تجارية مع الصين لأنها خسرت تلك الحرب منذ سنوات بسبب "حمقى" غير مؤهلين لتمثيل الولايات المتحدة"( )؛ وفي المقابل قال "وانغ شوفين" نائب وزير التجارة الصيني : "إن بلاده لا تريد حرباً تجارية مع الولايات المتحدة، لكنها مستعدةً لها إذا أرادت واشنطن ذلك( )".وحذَّرت سفارة الصين في واشنطن الولايات المتحدة من تعريض العلاقات التجارية بين الصين والولايات المتحدة للخطر، وذكرت أنه "إذا كانت هناك حرب تجارية من جانب الولايات المتحدة، فإن الصين ستقاتل حتى النهاية للدفاع عن مصالحها المشّروعة بكل الوسائل الضروريّة"( ).كما أفصحت وزارة التجارة الصينية عن نيتها فرض رسوم "انتقامية" بقيمة ثلاثة (3) مليارات دولار على الواردات الأمريكية، ومن بينها "لحم الخنزير وأنابيب الصلب، بحيث تشمل التدابير رسوماً بنسبة (25%) على واردات "لحوم الخنزير" و(15%) رسوم الجمركية على أنابيب الصلب والمنتجات الأخرى المستوردة وعددها (128) من ......
#الصين
#والولايات
#المتحدة
#إدارة
#التنافس
#والصراع
#-الجزء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749703