ياسر جاسم قاسم : المنعكسات الشرطية وعلاقتها بالادب والفن .... في ضوء فكر الدكتور نوري جعفر الجزء الاول.
#الحوار_المتمدن
#ياسر_جاسم_قاسم نشر الدكتور نوري جعفر دراسة مهمة بعنوان "علم المنعكسات الشرطية" في مجلة الثقافة الجديدة العدد 64 والصادر في آب 1974، العلم الذي اقترن ب(بافلوف) والذي تحدث فيه عن الانعكاس الفسلجي او الانطباع الذهني ، والذي يحصل في الدماغ بفعل المؤثرات البيئية المحيطة ، والتي يعتبرها جعفر اعلى مستويات التنظيم المتمثل في دماغ الانسان.ان الانعكاس يمثل جزءا من عملية النشوء والارتقاء/التطور اذ يشرح الدكتور جعفر " كيف اخذت الاحساسات البسيطة نفسها تزداد تعقيدا ودقة بنشوء الجهاز العصبي المركزي وتطوره لدى الحيوانات الراقية بصورة خاصة صعودا الى الانسان" ويشرح كيف ان الانعكاس الذي يحصل في دماغنا والمعرفة بالتعبير الاشمل يختلف اختلافا نوعيا حاسما عن نظيره لدى الحيوانات الراقية الاخرى وذلك بفعل البيئة الاجتماعية التي ينفرد بها الانسان وفي مقدمتها نشاطه الجسمي اثناء مغالبة الطبيعة، كذلك فان اللغة لدى الانسان لها تاثير وما يسميه الدكتور نوري جعفر : المدونة التي تنقل المعرفة عبر الاجيال والمجتمعات من شخص الى اخر ، بالتالي فان "قوانين الطبيعة والمجتمع والفكر هي قوانين تاريخية خاضعة لعملية النشوء والارتقاء" اي : انها نشأت بالتدريج وبمرور الزمن الطويل عندما توافرت ظروفها الموضوعية .. ويمضي نوري جعفر ....شارحا كيف تكونت الارض وكيف ظهرت الحياة البسيطة فيها، وبما توافر لديه انذاك من معلومات من مثل : انسان جاوا ، انسان بكين فالعلم انذاك لم يتوصل بعد ل (لوسي) ، (انسان ناليدي) ،(انسان الهومو ايركتوس) وغيرها ويعطي التاريخ الدقيق لظهور الانسان العاقل الهومو سابينيس قبل حوالي 50000 سنة ، فنحن امام قوانين تطور المجتمع الذي اخذت بدورا بالتطور والدكتور نوري جعفر يضعنا امام قوانين كثيرة منها:1- قوانين الطبيعة اللاعضوية .2- القوانين البايلوجية .3- قوانين المجتمع والفكر .كما انه يختط قاعدة رائعة مفادها (من غير الجائز علميا ان نفسر طبيعة المستوى الارقى وفق قوانين المستوى الادنى) فلا يجوز تفسير طبيعة الانسان وهي موضوع علم النفس وفق قوانين علم الاحياء او تفسير طبيعة الكائنات الحية وفق قوانين الفيزياء والكيمياء ويعلل ذلك لاختلافهما النوعي مع تلاحمهما واستناد المستوى الاعلى على الادنى من الناحية التطورية).ويفصل الدكتور جعفر ،فالانسان ما زالت قوانين البايلوجيا تفسر طبيعته تفسيرا جزئيا اي:انها تفسر جانبه البايلوجي المشترك مع الاحياء الاخرى ، وان كان هو ذا مستوى ارقى ، اما طبيعته الاجتماعية فلا تفسرها الا قوانين تطور المجتمع، وهكذا يفصل (نوري جعفر ) بهذه الرؤية تفصيلا دقيقا ويجزء بوقت مبكر وحسب الرؤية التالية: الانسان بجانبه الاجتماعي (صنف ارقى) تفسره القوانين الاجتماعية .البايلوجي ، مشترك حيواني (تفسره قوانين البايلوجي). الانسان تتداخل فيه الطبيعة الراقية والطبيعة الحيوانية .بين الفلسفة والفسلجة :ان نظرية الانعكاس عند الانسان جانبان فلسفي وفسلجي وهما متلاحمان متكاملان احدهما يتعين بمحتوى الانعكاس ومضمونه والاخر بأداته الجسمية ، يقول جعفر( ان كلا منهما وان كان شرطا لا بد منه لحدوث الانعكاس الا انه بمفرده لا يكونه) من الذي صاغ النظرية هذه؟ هولباخ (1723-1789) جوهرها يتلخص ب(ان احساساتنا ومدركاتنا العقلية او افكارنا تعكس او تعبر عن العالم الخارجي المحيط بنا)، هذه ببساطة ان الانعكاس لدى ماركس يختلف عنه عند هولباخ فماركس يعتبر الانسان اداة نشطة في تعبيرها عن العالم الخارجي الذي يغيره الانسان بالممارسة ، "لكون الانعكاس ايضا ، ومن وجهة نظر مادية ديالكتيكية ع ......
#المنعكسات
#الشرطية
#وعلاقتها
#بالادب
#والفن
#....
#الدكتور
#نوري

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749634

لطفي حاتم : التوسع الرأسمالي وفعالية اليمين المتطرف
#الحوار_المتمدن
#لطفي_حاتم - أدى انهيار منظومة الدول الاشتراكية الى تفكك البرامج السياسية – الفكرية لأحزاب اليسار الاشتراكي متزامنة مع هيمنة اقتصادات الدول الرأسمالية الكبرى على الاقتصاد العالمي وحركة اسواقه الوطنية.- تراجع برامج أحزاب اليسار السياسية ترافق وزيادة فعالية اليمين السياسي المتطرف في السياسة الوطنية.لغرض متابعة فعالية اليمين المتطرف في الدول الرأسمالية أسعى الى دراستها عبر المفاصل التالية -أولا- الرأسمالية المعولمة وفاعلية اليمين المتطرف. ثانيا – السلفية الإسلامية في الدول الوطنية.ثالثا --- التحالف الوطني -الديمقراطي ومواجهة اليمين المتطرف. اعتمادا على مفاصل البحث نتناول مضامينها الأساسية بشكل مكثف-أولا- الرأسمالية المعولمة وفاعلية اليمين المتطرف.- وحانية التطور الرأسمالي أدت الى تنامي النزعتين الوطنية والقومية مقترنة بتراجع فكر اليسار الديمقراطي عبر مؤشرات عديدة أهمها تفكك برامج اليسار الاشتراكي الهادفة الى استلام السلطة السياسية، وثانيهما تراجع أساليب الكفاح الثورية للوصول الى السلطة السياسية فضلاً عن الاحتفاظ بها. -بموازاة تلك التراجعات تشهد السياسة الدولية نزاعات متنوعة بين الدول الكبرى لغرض تحصين هيمنتها الدولية. - سياسة الهيمنة الدولية تترافق واختلالات في الدول الوطنية تتمثل بتراجع قواها السياسية واشتدادا المنافسة الدولية الهادفة الى الحاق الدول الوطنية بالاحتكارات الدلية. - نزاعات الدول الكبرى وتدخلاتها في الشؤون الوطنية مهدت الطريق لنمو حركات اليمين المتطرف الحامل لرؤى سياسية تتعارض وميول الرأسمالية المعولمة المتخطية للنزعتين الوطنية والقومية. اليمين السياسي الناهض في الدول الرأسمالية الكبرى يحمل الكثير من التوجهات السياسية يتقدمها - - السعي الى السيطرة الدولية عبر أعلاء شان الروح القومية- الوطنية. - مناهضة اليمين المتطرف للمساواة بين الدول في العلاقات الدولية. - كراهيته للقوى المهاجرة بدعوى الاحتفاظ بنقاوته القومية.- ازدرائه لحق الشعوب في تقرير مصائرها السياسية وأساليب تنميتها الاقتصادية.- الطور الرأسمالي المعولم وروحه الكسموبولوتية ساهم بسيطرة اليمين المتطرف على السلط السياسية عبر نهوجه العسكرية وتدخلاته في الشؤن الوطنية.- توجهات اليمين المتطرف المتسمة بالعزلة والتنافس وكراهية المهاجرين تتلاقى وأيديولوجية اليمين الإسلامي السلفية في البلدان الوطنية. ثانيا – اليمين الإسلامي السلفي في الدول الوطنية.- أيديولوجية اليمين المتطرف في الدول الرأسمالية الكبرى الضامنة لمصالح الاحتكارات الدولية تتماشى والسلفية الإسلامية في الدول الوطنية استناداً الى المحددات التالية--تحويل الدولة الوطنية الى أقاليم إسلامية. - تسعى السلفية الإسلامية الى تفكيك الدولة الوطنية الى أقاليم طائفية معزولة عاجزة عن المشاركة في حل النزاعات الدولية.-علوية الفتاوي الفقهية على قانون الدولة.- تقسيم الدولة الوطنية الى إقليم طائفية تترابط وعلوية الفتاوي الفقيهة على القوانين الوضعية. - تحويل المواطنين الى رعايا. - تحريم المطالبة بالحقوق الاقتصادية والسياسية بعد تحويل المواطنين الى رعايا.كراهية الكفار - تتشارك السلفية الإسلامية مع اليمين المتطرف في الدول الرأسمالية بكراهية شعوب الدول غير الإسلامية وازدراء أساليب حياتها المعيشية. -حليف موضوعي للاحتكارات الدولية. - تشكل السلفية الإسلامية حليفا موضوعياً للاحتكارات الدولية وبهذا يشكل اليمين السلفي المتطرف الوجه الاخر لليمين الم ......
#التوسع
#الرأسمالي
#وفعالية
#اليمين
#المتطرف

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749633

فهد سليمان : نائب الأمين العام للجبهة الديمقراطية فهد سليمان لـ«القدس»: مشاركتنا باجتماعات المركزي لم تكن مرهونة بأية مقايضات
#الحوار_المتمدن
#فهد_سليمان نائب الأمين العام للجبهة الديمقراطية فهد سليمان لـ«القدس»: مشاركتنا باجتماعات المركزي لم تكن مرهونة بأية مقايضاتدمشق/ غزة – «القدس»– محمود أبو عواد –أكد فهد سليمان نائب الأمين العام للجبهة الديمقراطية لتحرير فلسطين، على أن قرار مشاركة الجبهة في اجتماعات المجلس المركزي الذي عقد مؤخرًا في رام الله، تم بتأييد أغلبية ساحقة داخل مؤسسات الحزب، وأنه اتخذ بعد حوار جدلي تفاعلي مثمر.وقال سليمان في حوار نشر في صحيفة القدس المقدسية وموقعها الإلكتروني «القدس دوت كوم» يوم الخميس (10/3/2022)، إن الجبهة سعت إلى جانب الآخرين للحفاظ على القرارات السياسية للمجلس الوطني في دورته المنعقدة في 2018، وتطوير بعض قراراته التي تضمن بسط السيادة الفلسطينية على كامل أراضيها، وتعليق الاعتراف بدولة الاحتلال بشكل مباشر.ونفى سليمان أن تكون الجبهة الديمقراطية رهنت مشاركتها في المجلس المركزي بصرف مستحقاتها من الصندوق القومي لمنظمة التحرير، مشددًا على أن الجبهة لا تقايض مواقفها مقابل مواقعها في المنظمة أو غيرها.وأكد القيادي في الديمقراطية على أن علاقتهم بحركتي فتح وحماس وكافة الفصائل جيدة، وأنها لم تتأثر بموقفها من المشاركة من عدمه باجتماعات المجلس المركزي وما صاحبه من جدل.وتحدث سليمان خلال المقابلة عن مواقف الجبهة الديمقراطية تجاه جملة من القضايا السياسية الفلسطينية وحالة الانقسام والوضع الميداني المتفجر سواء داخل سجون الاحتلال أو خارجها.وإليكم نص المقابلة:س: أثار موقف الجبهة الديمقراطية من حضور اجتماعات المجلس المركزي الكثير من المواقف التي هاجمت الجبهة وربما حتى داخليًا كان هناك رفض لهذه المشاركة.. ما الأسباب التي دفعتكم للمشاركة؟، وهل نتائجه لبت طموحاتكم؟ وهل كان هناك موقف موحد من جميع من شاركوا في تجهيز البيان الختامي أم كان هناك تحفظات؟ وما مصير ما تم الإعلان عنه في البيان الختامي .. هل هو قابل للتطبيق؟ج: لا بد من التأكيد أولاً، أن الجبهة الديمقراطية لتحرير فلسطين حزب سياسي مسؤول، يلتزم بالبرنامج الوطني المشترك وما يُشتق منه من سياسيات تعبر عن الإجماع الوطني الذي يعكس المصلحة الوطنية العليا، وعلى هذه القاعدة تمارس الجبهة دورها، بما فيه دورها في المعارضة السياسية المسؤولة، كلما استدعى الأمر ذلك، في صفوف الحركة الجماهيرية بكل أشكالها وأساليب عملها، وكذلك داخل مؤسسات منظمة التحرير ، بدءاً باللجنة التنفيذية، وباقي المؤسسات.وللتذكير، فإن الجبهة الديمقراطية هي فصيل مؤسس لمنظمة التحرير، وبالتالي فإن مشاركتها في دورات المجلس الوطني أو المجلس المركزي، هي القاعدة الغالبة والأساس، أما الاستثناء فهو تعليق المشاركة في دورات محددة لأسباب يتم دائمًا توضيحها في حينها، أمام الرأي العام الفلسطيني.وهنا نشير إلى أن المطالبة المحقة بتفعيل مؤسسات منظمة التحرير، يكون أيضًا من خلال انتظام اجتماعات هيئاتها، بما فيه تلك المعنية بالوظيفة التشريعية، خاصة إذا أخذنا بالاعتبار أنه من بين المرجعيات التشريعية الثلاث التي يقوم عليها النظام السياسي الفلسطيني، لم يبق فاعلاً سوى المجلس المركزي بعد أن تم حل المجلس التشريعي (2018)، وبعد أن قرر المجلس الوطني أن تكون الدورة 23 (2018) هي الدورة الأخيرة التي تنعقد بالملاك القائم، ما ترتب عليه تخويل المجلس المركزي بصلاحيات المجلس الوطني ومهماته في فترة غيابه.نحن شاركنا في دورة المجلس المركزي، بعد أن أدار مكتبنا السياسي حوارًا معمقًا في، ومع الهيئات القيادية بمختلف أقاليم الجبهة الديمقراطية، وبمشاركة حوالي 300 عضو، وأتت ......
#نائب
#الأمين
#العام
#للجبهة
#الديمقراطية
#سليمان
#لـ«القدس»:
#مشاركتنا
#باجتماعات
#المركزي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749632

سعد السعيدي : فشل وفساد مشاريع الخصخصة والاستثمار
#الحوار_المتمدن
#سعد_السعيدي قامت الحكومة في فترات سابقة وبدعم من مجلس النواب ببيع وخصخصة بعض شركات القطاع العام. من هذه كانت معامل الاوكسجين الطبي والشركة العامة للصناعات الخفيفة ومعامل الشركة العامة للاسمنت. وكان الهدف المعلن لعمليات تحويل ملكية الشركات هذه هو تطويرها والاتيان بالتكنولوجيا الحديثة، او ان تكاليف تشغيلها كانت تثقل ميزانية الدولة ! فهل اثمر تغيير ملكية هذه الشركات في التوصل إلى الاهداف المبتغاة ؟ لننظر في ما لدينا..قبل الاسترسال نرى وجوب توضيح الفرق بين الخصخصة والتشغيل المشترك التي حرص بعض الاعلام على ابقاء الغموض حولهما. الخصخصة هي تحويل ملكية اية منشأة عامة الى القطاع الخاص بشكل كامل. اما التشغيل المشترك فهو ادخال القطاع الخاص او الرساميل الخاصة للاستثمار في معامل او شركات القطاع العام مع الابقاء على ملكيتها العامة. وهو ما يمكن تسميته بالخصخصة الجزئية. وهذا الاخير هو ما جرى تشريعه في قانون الشركات العامة لعام 1997. نبدأ بمعامل الاوكسجين الطبي التي كانت تجهز المستشفيات. لم نجد من خلال البحث اية اخبار عن خصخصة هذه المعامل كما اشيع. إنما وجدنا اهمالا متعمدا لتشغيل المعامل الحكومية او انشاء جديدة، لصالح انشاء معامل اهلية خاصة. النتيجة التي حصلنا عليها والتي كشفتها ازمة الكورونا هو اننا وبسبب ارتفاع الطلب صرنا نستورد الاوكسجين من الكويت بمقدار 6 آلاف طن وصلت تباعا، وهذا بعد الحصول على 4 آلاف قنينة منه بتبرع ايراني. وهذا قد جرى بعدما عجزت كل المعامل الاهلية كالحكومية عن سد الحاجة الملحة الى الاوكسجين. بنفس الوقت ادعت وزارة الصناعة والمعادن تشغيل المعامل المتوقفة منها اربعة فيما وجدنا لإنتاج الأوكسجين السائل. ثم عادت في السنة التالية للاعلان مرة اخرى عن خطط لتأهيل المعامل المتوقفة بهدف زيادة كميات الأوكسجين الطبي. بنفس الوقت وربما كنتيجة قامت بطريق إحدى منشآتها وهي الشركة العامة للصناعات الفولاذية من زيادة الطاقة الانتاجية من الأوكسجين الطبي لسد حاجة المستشفيات. اي ان معامل القطاع العام هي من قامت بسد ثغرة الطلب.هذه الاحداث تشير بشكل واضح الى فشل هذه المعامل الاهلية ومعها مشروع الخصخصة في سد الحاجة المحلية. وهذا بموازاة تخبط حكومي واضح في الاستجابة للطواريء على الرغم من توفر الامكانيات. وهو لا يشير إلا الى فساد وسوء في التخطيط والتدبير.فيما يتعلق بالشركة العامة للصناعات الخفيفة فقد قامت حكومات 2003 وبحجة عدم توفر السيولة المالية الى عرضها للتشغيل المشترك كما اسلفنا في مقالة سابقة. بيد ان ما جرى هو ان الحكومة قد تعمدت بنفس الوقت غض النظر عن فتح باب الاستيراد لسلع مشابهة لما تنتجه هذه الشركة. وقد ادى هذا الاستيراد الى النتيجة الحتمية وهي عرقلة تصريف انتاج هذه الشركة ومعها عجزها عن تحقيق الارباح. ومثلما ذكرنا في المقالة السابقة فقد صارت الحكومة بدعم من مجلس النواب تدفع رواتب عمال وموظفي هذه الشركة بدلا من قيام الاخيرة بتأمينها بنفسها بعيدا عن الميزانية.المثال الثالث على فشل الاستثمار او التشغيل المشترك هو ما جرى لمعامل الاسمنت الوطنية. إذ احيل نصف المعامل الحكومية ال 22 للاستثمار سواء الجزئي او الكامل. احد هذه هو معمل اسمنت المثنى. إذ احيل الى مستثمر لم يحقق المعمل بمعيته اي انتاج. فحسب العقد المبرم مع وزارة الصناعة (الشركة العامة للإسمنت الجنوبية) كان الاتفاق هو ان يأتي المستثمر بشركة صيانة عالية المستوى لإعادة تأهيل المعمل والعودة به للعمل وفق الطاقة التصميمية وذلك اعتمادا على المواد المحلية المتوفرة في صحراء السماوة. لكن لم ......
#وفساد
#مشاريع
#الخصخصة
#والاستثمار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749631

محمد الحنفي : المناضل اليساري حين يهوى الوضوح.....11
#الحوار_المتمدن
#محمد_الحنفي الوضوح في الممارسة:.....2وبناء على ما سبق، وانطلاقا من مقاربة الأجوبة على الأسئلة، التي طرحناها، نصل إلى مقاربة الجواب على السؤال:ماذا نعني بالممارسة؟إننا عندما نقبل على تعريف ممارسة معينة، لا بد أن نستحضر مصدر الممارسة، واعتبارها موجهة، وهدفها، والغاية منها، حتى يكون التعريف ملامسا للجانب العلمي، ومن أجل أن لا يكون تعريفا قائما على ممارسة العبث، على مستوى التأطير النظري للتعريف. الأمر الذي يترتب عنه انعدام الوضوح.وانطلاقا من التصور أعلاه، فإننا نستطيع القول:أن الممارسة، فعل مستمر، ومتطور، وهادف، ومؤسس على مرجعية نظرية معينة، تهم طبقة اجتماعية معينة، سعيا إلى جعلها طبقة سائدة، في أفق أن تصير حاكمة، حتى تستطيع تسخير الواقع الاقتصادي، والاجتماعي، والثقافي، والسياسي، لخدمة مصالح الطبقة التي تصير حاكمة، من منطلق ممارسة الاستبداد، أو من منطلق ممارسة الديمقراطية، بمفهومها الليبرالي، أو بمفهوم الطبقة الوسطى، أو بمفهومها الاشتراكي، أو بمفهومها الشيوعي.وانطلاقا من هذا التعريف، فإن الممارسة، لا تكون إلا بمرجعية نظرية، وتسعى إلى تحقيق أهداف طبقية محددة، تؤدي إلى تحقيق غاية طبقية محددة.والممارسة، حسب ما رأينا في التعريف، ليست هي السلوك، كفعل ناتج عن شرط خارجي طارئ، أو كرد فعل على فعل خارجي طارئ، أو كردود أفعال على أفعال خارجية طارئة، خاصة، وأن السلوك كفعل، أو كرد فعل، أو كمجموعة من ردود أفعال، بدون مرجعية، وغير هادف، ولا يسعى إلى تحقيق غاية معينة، بالإضافة إلى أنه ليس تعبيرا طبقيا.ومن طبيعة الممارسة، أنها تكون منتجة، لصالح طبقة معينة، وقد تكون لصالح المجتمع ككل. وما تنتجه الممارسة، مما هو جديد، هو الذي يؤدي إلى التقدم، والتطور، في كل المجالات: الاقتصادية، والاجتماعية، والثقافية، والسياسية، انطلاقا من تصور الطبقة، صاحبة النظرية الموجهة للممارسة المنتجة.أما السلوك، كفعل، أو كرد فعل، أو كمجموعة من ردود الأفعال، فليس منتجا، لأنه ليس مؤسسا على نظرية معينة، وليس هادفا، ولا يسعى إلى تحقيق غاية معينة.وعندما يتعلق الأمر بالسؤال:ماذا نعني بالوضوح في الممارسة النظرية؟وقبل مقاربة الإجابة على هذا السؤال، وانطلاقا من من المنهجية التي اتبعناها منذ البداية، وسعيا منا إلى اعتبار الوضوح فيما نذهب إليه، حتى تصير الرؤى، التي نراها في متناول الجميع، على جميع المستويات العمرية، والفكرية، القائمة في المجتمع المتلقي، وحتى نرى ان الواقع القائم، يتفاعل مع ما نذهب إليه، فإننا نعتمد طرح مجموعة من الأسئلة، التي لها علاقة بالوضوح في الممارسة النظرية.والأسئلة التي يمكن طرحها، تتمثل في:ماذا نعني بالوضوح؟وما هي مستويات الوضوح؟وما علاقة الوضوح بالنظرية؟وما علاقته بالممارسة؟وهل يمكن أن تؤثر الممارسة في الواقع، إذا لم تكن واضحة؟وما مصير الواقع المستهدف بالممارسة الواضحة، الموجهة بالنظرية الواضحة؟وما مصير الواقع المستهدف بالنظرية غير الواضحة، والموجهة بالنظرية غير الواضحة؟وهل تطور اي مجتمع، ينتج عن الممارسة الواضحة؟وهل تخلف أي مجتمع، هو نتيجة للممارسة غير الواضحة؟وبناء على هذه الأسئلة، التي طرحناها، والتي نشرع في مقاربة الأجوبة عليها، فإننا نرى أن تلك المقاربة، ستساهم، بشكل كبير، في جعل الوضوح في الممارسة قائما على أرض الواقع، انطلاقا من النظرية الواضحة. ولتأكيد ذلك، نرى:أن الوضوح، يعني البيان اللازم لذات ......
#المناضل
#اليساري
#يهوى
#الوضوح.....11

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749638

أميرة أحمد عبد العزيز : تحرير المرأة وحرية الوطن
#الحوار_المتمدن
#أميرة_أحمد_عبد_العزيز احتفل العالم باليوم العالمي للمرأة منذ أيام، وفي إنحاء العالم اختلف شكل الاحتفال، فيوجد دول تعتبر يوم 8 مارس عطلة رسمية، ويخرج الناس احتفالا به في الشوارع، ويوجد دول تكتفي بإحياء الاحتفال بقطاعات رأسية دون توقف العمل في هذا اليوم، ويوجد دول مثل مصر، كل يدلو بدلوه، الدولة تصنع احتفالا يمثلها، وتجد قطاعات حكومية ضرورة مشاركتها مثل الثقافة والسياحة والآثار والإعلام.......وغيرهم، وعلى النطاق الشعبي، تقريبا يقتصر الأمر على رواد السوشيال ميديا مثل صفحات الفيس بوك، التي لا تخلو من الإسفاف، فيبدو كأن اليوم دعاية لشأن آخر، وبالتالي لا يخدم ولا أجده معبرا عن يوم المرأة العالمي، والقليل من السادة الرجال من يعي أمر المناضلات، والأكثر يذكر الذكري على طريقة برامج ما يطلبه المستمعون، أو احتفال السيدة ليلي علوي في فيلم حب البنات بعيد الحب، فيرسل تهانيه للأخت والأم والصديقة والقريبة والحبيبة أو أخري يحاول إغوائها، والبعض يتخذ الأمر فيما يبدو في نطاق حلقة ضمن حلقات عملا يوميا -الله أعلم الغاية منه-.بالنسبة لي وجدت الذكري مناسبة لأفرغ فيها حديثا معادا رتبته، فمن عام وفي نفس تاريخ ذكري الاحتفال، قمت باستغلال الحدث للبحث والقراءة في قضايا المرأة، وفكرت أن أقرأ (المنفستو) الخاص بقضية تحرير المرأة (للثوري) قاسم أمين -تلك دعابة ليس أكثر- فلدي اعتقادي بأن قاسم أمين لم يكن يوجه حديثه سوي لطبقته ولطرح رؤية لمشكلة تخص النساء فيها ولا علاقة للأمر بالمرأة المصرية عموما، فالمرأة المصرية كان لديها ومازال واقع متخلف، في أرض كانت محتلة واليوم تعاني من التبعية للخواجات، كما كانت ومازالت تعاني من الاستبداد والاستغلال على كافة الأصعدة مثل أغلب الشعب.المهم، قرأت (المنفستو)، أولا بدي لي أن السيد قاسم أمين لا يختلف عن كثير من هواة الاحتفال بيوم المرأة العالمي في مصر الذين يتخذون المناسبة للدعاية للنموذج الذي يبتغونه في المرأة وليس ما تبغاه المرأة بالضرورة، فمن المرأة المصرية في عهد السيد قاسم أمين الفلاحة المصرية التي كانت يدها بيد زوجها في الحقل وقد تحدث عنها قاسم أمين وقال:((المرأة الفلاحة تعرف كل ما يعرفه الرجل الفلاح، مداركهما في مستوى واحد لا يزيد أحدهما عن الآخر تقريبا))لكن تلك المرأة الفاعلة العاملة التي رآها مساوية للرجل، لم تكن هي مراد قاسم أمين ومقصده فذكر:((إننا نرى أن المرأة في الطبقة العالية أو الوسطى متأخرة عن الرجل بمسافات شاسعة ذلك لأن الرجال في هذه الطبقات تربت عقولهم واستنارت بالعلوم، ولم تتبعهم نساؤهم في هذه الحركة، بل وقفن في الطريق، وهذا الاختلاف هو أكبر سبب في شقاء الرجل والمرأة معا))((فالرجل المتعلم يحب النظام والتنسيق في منزله، وله ذوق مهذب يميل إلى الأشكال اللطيفة، والإحساسات الدقيقة، والالتفاتات الرقيقة، ويبلغ الاهتمام بها عند بعض الأفراد حدا ينتهي إلى إهمال الأمور المادية، يفهم بكلمة ويود لو يفهم بالإشارة، يسكت في أوقات، ويتكلم في أخرى، ويضحك في غيرها، له أفكار يحبها، ومذهب يشغله، وجمعية يخدمها ووطن يعزه، له لذائذ، وآلام معنوية؛ فيبكي مع الفقير، ويحزن مع المظلوم، ويفرح بالخير للناس، وفي كل فكرة تتولد في ذهنه أو إحساس يؤثر على أعصابه يود أن يجد بجانبه إنسانا آخر فيشرح له ما يشعر به ويتسامر معه، وهذا م&#1740-;-ل طبيعي يجده كل شخص من نفسه. فإذا كانت امرأته جاهلة؛ كتم أفراحه وأحزانه عنها، ولم يلبث أن يرى نفسه في عالم وحده، وامرأته في عالم آخر؛ إذ هي تعتبر أن الرجل ما خلق في هذه الدنيا إلا ليشتري لها الأقمشة الغالية والجواهر النفيسة، ولي ......
#تحرير
#المرأة
#وحرية
#الوطن

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749637

امغار محمد : التعددية اللغوية في المغرب بين الثقافي والسياسي رسالة جامعية في العلوم السياسية الحلقة 19
#الحوار_المتمدن
#امغار_محمد المطلب الأول: اللغةالعربية، وقضيةالإلتزام القومي:إن كل لغة داخل النسق اللغوي المغربي وفي ظل معطيات الوضع الدولي والرهان الجيوسياسي، لم تقتصر معالجتهاعلى الحدود الجغرافية، المحددة للدولة الأمة المغربية، بل ارتبطت المسألة اللغوية كما رأينا بإلتزامات فوق وطنية.وهكذا فإن الطرح للقضية العربية القائم على أساس العروبة بالمعنى القومي التقليدي، لم يعد له وجود نتيجة مجموعة من التحولات، وهكذا فإن تراجع قيمة الإيديولوجية العربية المعاصرة، كانت نتيجة طبيعية للهزائم السياسية والعسكرية الحاصلة خلال العقود الأخيرة( ).إن المقاربة القومية كانت تعتبر اللغة العربية هي الأداة والحصن الأكيد لحماية الذات والهوية، من خطر الخضوع والتبعية، ومن الإستيلاب الذي يمثل خطورة على الذات العربية.( )إن الرغبة في الوحدة كانت قائمة على أساس الشعارات أكثر من إرتكازها على التكامل اللغوي كبنية فوقية للتكامل الإقتصادي المشكل للبنية التحتية، إذ أن البعد العربي بقي مقتصرا على اللقاءات الدورية للمنظمات العربية الحكومية والغير الحكومية، في الوقت الذي قامت التبعية الكلية للغات الأجنبية نظرا لإرتباط مصالح النخبة العربية بالمصالح الغربية.وهكذا إذا كانت الإستراتيجية اللغوية المرتبطة بتحديد الوحدة بين مكونات سياسية تشترك في العربية فإنه لايمكن أن تجد صداها الحقيقي وفعاليتها إذا لم ترتبط بالمسألة الديمقراطية القائمة على الإعتراف بالبعد التعددي لممارسة الفعل اللغوي، هذا في الوقت الذي يكرس إعتبار اللغات الأخرى داخل الأقطار العربية جزءا لايتجزأ من الهوية المشكلة للدول العربية.إن منزلة العربية وإرتباطها بالدين الإسلامي جعلها في مكانة متميزة عاطفيا وإستطاعت أن تهيج عواطف العرب والمسلمين لسنوات عديدة ، ورسخت البعد العربي الإسلامي للمغرب من خلال الإنتماء العضوي لأغلب التنظيمات الدولية والإقليميةالقائمة على عنصري العربية والإسلام. غير أن المشاريع المرتبطة بمفاهيم الوحدة العربية الإقليمية منها أو الدولية كانت تنتهي دائما بالفشل نتيجة تقل المشاكل السياسية والتدخل الأجنبي من جهة، ونتيجة وجود القطيعة بين الشعوب العربية وحكامها في ظل غياب الديمقراطية وثقافة المشاركة من جهة ثانية.وهكذا فاللقاءات العربية سواء على صعيد الجامعة العربية أو المنظمات الإقليمية كإتحاد المغرب العربي، عرفت تعثراكبيرا، سواء فيما يخص وضع أسس الوحدة العربية الحقيقية القائمة على أساس التكامل الإقتصادي، والثقافي أو على مستوى تطوير اللغة العربية نفسها لكي تصبح في مصاف اللغات المتطورة الحاملة لمفاهيم العلم والتكنولوجيا.وهكذا وإن تطور مفهوم الحركة القومية العربية وأخذ بعين الإعتبار المعطيات الجديدة التي ظهرت على الساحةالعربية، من خلال وضع خطة عمل للحركة على المستوى الشعبي خلال التسعينيات، حيث أصبح مفهوم الحركة القومية العربية يضم جميع التيارات والقوى السياسية والإجتماعية الموجودة على الساحة العربية، المؤمنة والملتزمة بالمشروع الحضاري العربي، في أبعاده الستة الوحدة، الديمقراطية، العدالة الإجتماعية، التنمية المستقلة، الإستقلال الوطني والقومي، والتجدد الحضاري.( )وهذا ما يدفع إلى القول أن خطة العمل هذه كانت أساس إنفتاح ومحاولة لتجاوز التراجع الذي عرفته الأفكار القومية التقليدية التي كانت تحمل بين طياتها أفكار الإشتراكية العلمية التي إنهارت أواخر الثمانينات من القرن الماضي، ومحاولة لمد جسور التقارب مع مكونات الحركة الإسلامية التي بدأت تكتسح البلدان العربية، وعلى رأسها المغرب.وهكذا وإن كانت العربي ......
#التعددية
#اللغوية
#المغرب
#الثقافي
#والسياسي
#رسالة
#جامعية
#العلوم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749636

نصار محمد جرادة : صالون هدى
#الحوار_المتمدن
#نصار_محمد_جرادة بسيناريو ركيك ضحل ولغة سوقية وحوار هابط وإنتاج ضعيف فقير لمخرج ثانوي صغير - من وجهة نظرنا - يبحث عن الشهرة والإبهار وإثارة الغرائز ودك الركائز التي يقوم عليها مجتمع مصلوب محافظ كمجتمعنا أكثر مما يبحث عن انجاز عمل فني سينمائي حقيقي راق يعالج مشكلات ومآسي الواقع الفلسطيني تحت الاحتلال المجرم الجائر يعود إلينا مجددا السيد هاني أبو أسعد الفلسطيني الأصل الهولندي الجنسية والغربي الثقافة والهوى بفيلم صادم عجيب مشوه مشبوه قد ينسب ظلما وجورا للسينما الفلسطينية التي ما تزال تحبو ، يبدأ المشهد الرئيس للفيلم في التدفق من صالون حلاقة نسائي بمدينة بيت لحم بالضفة الفلسطينية المحتلة حيث يدور حوار عادي بسيط تافه نوعا ما بين امرأتين إحداهما صاحبة محل كوافير مطلقة منحلة ذات تجارب جنسية وعلاقات متعددة والثانية زبونة شابة مستهدفه متزوجة حديثا من شاب سطحي غر ، وهناك في الصالون المشبوه المرصود من عناصر المقاومة يتم تخدير بعض الفتيات المنتقيات بعناية من المترددات على الصالون بواسطة شرب فنجان قهوة يحتوي على مخدر قوي سريع المفعول قبل تعريتهن من كامل ملابسهن الخارجية والداخلية وتصويرهن فوتوغرافيا بكاميرا فورية ( Polaroid ) على سرير مخصص لهذا الغرض في غرفة ملحقة بالصالون كل على حدا في أوضاع مخلة رفقة شاب عاري ساقط غريب عنهن والضغط عليهن وابتزازهن بواسطة تلك الصور من صاحبة المحل لهدف واحد وحيد وهو العمل لصالح المخابرات الإسرائيلية ، هذه الأخيرة التي سبق لها وأن قامت بتجنيد صاحبة الصالون بعد أن تم ضبطها في علاقة شائنة مع شخص ما !! .وبعد : نعتقد جازمين أنه قد كان بمقدور مخرج العمل السينمائي أن يقدم فكرة الفيلم بشكل أرقى وأسمى وأعمق ولكنه آثر الإسفاف والسطحية وأنه كان بمقدوره أيضا أن يبتعد تماما عن التصوير البورنوغرافي الفاضح الصادم في مشهدين على الأقل ، الأول هو مشهد تعري الفتاة والشاب التام في بداية الفيلم والثاني هو مشهد دس عنصر المقاومة المكلف بالتحقيق ليده في صدر العميلة لإخراج صورة من صور المضبوطات الموجودة على طاولة التحقيق والتي كانت قد أخفتها خلسة بحسب السيناريو الركيك بدلا من طلب ذلك منها ، وقد كان التصوير الإيحائي أو الرمزي يكفي لتخيل الحاصل من مشاهد ذكي خصوصا في المشهد الأول بدلا من خدش حياء العموم ، وكل من قد يشاهد الفيلم من البسطاء في عالمنا العربي ربما سيتخيل مجتمعا فلسطينيا ممزقا سافلا مخترقا بالكامل أو على نطاق واسع ، مجتمعا بلا ضوابط أو أخلاق وهو ما ينافي الحقيقة والواقع !! .وقد جرى إظهار العميلة صاحبة الصالون بمظهر المرأة الذكية الحاذقة صاحبة الشخصية القوية التي ترد على السؤال بسؤال أثناء الاستجواب والتحقيق والتي لا تهاب الموت ولا تستجدى العفو والمغفرة في الوقت الذي تم فيه إظهار كومبارس التصوير العاري بمظهر الفتى الجبان الرعديد ، وفي ذلك تناقض عجيب غريب !! .وقد أظهر الفيلم الإنسان الفلسطيني حينا بمظهر الذئب المفترس الغادر وحينا آخر بمظهر الضحية لأخيه الفلسطيني بدلا من التركيز على كون كليهما ضحية لمحتل سافل لا يتورع عن استعمال أحط الوسائل القذرة لتحقيق غاياته الدنيئة ومنها بلا شك إضعاف مناعة هذا الشعب ، تفتيت جبهته وتبديد صموده ، جعله سائبا رخوا بلا قيم نبيلة أو أهداف حقيقية سامية !! .وقد تطرق الفيلم لوجود عملاء صغار في مجتمع بشري ككل المجتمعات ولم يشر أو يومئ على الإطلاق للحيتان الكبار ، لمن قسموا ونهشوا فتات وطن ، لمن يسرقون قوت الغلابة وموازنات صمودهم بحجج ومبررات شتى ، لمن دمروا حاضر الناس وضيعوا مستقبلهم ، لمن أثروا ثراء ......
#صالون

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749641

مونتجمري حور : الثمن الباهظ الذي سندفعه كفلسطينيين جراء الحرب الروسية-الأوكرانية
#الحوار_المتمدن
#مونتجمري_حور سبق وأن رصدت تغيراً جذرياً طرأ على السياسة الخارجية الإسرائيلية فلم تعد السياسة الإسرائيلية حرباً ووعيداً وتهديداً أو انتهاكاً لحقوق الإنسان، بل وسيلة لحل المشكلات والأزمات التي تتعرض لها إسرائيل، ولا شك أن ذلك كله يتم بطريقة ذكية بل إبداعية بعيداً عن الضجة الإعلامية المطلقة. يرصد هذا المقال أبرز المكاسب التي ستحققها إسرائيل من الحرب الروسية-الأوكرانية نظير ثمن باهظ سندفعه نحن الفلسطينيون، ويبحث في خبايا قضايا معظما لم يطرح في وسائل الإعلام.تقض مضاجع الساسة الإسرائيليين قضية مهمة في الصراع الفلسطيني- الإسرائيلي وهي قضية التفوق الديمغرافي، وسبق وأن نوهت إلى تهمة دولية قادمة تنتظر إسرائيل أن التفوق الديمغرافي القادم لصالح الفلسطينيين سيظهرها على أنها أقلية إسرائيلية تتحكم في أغلبية فلسطينية. يمكنني تبني فرضية مفادها أن إسرائيل ترغب جدياً في الوصول إلى أي حل سياسي ليخرجها من مأزقها هذا ولكن ما يعيب سعيها هذا أن كل ما تطرحه علينا كفلسطينيين، في الخفاء والعلن، هي حلول بمقاييس إسرائيلية. عملياً، غادرت إسرائيل مربع المفاوضات ولم تعد تنتظر حلولاً سياسية فورية مع الجانب الفلسطيني، وعوضاً عن ذلك اتخذت خطوات فردية ترسم على أرض الواقع ما تقتضيه المصلحة الإسرائيلية البحتة بمنتهى التعنت، وبنت مستوطنات وهدمت بيوت فلسطينية وسعت لإجلاء كثير من أهلنا من بيوتهم، خاصة أهلنا في حي الشيخ جراح في مدينة القدس الخ.. ولم يقف الأمر عند هذا الحد فقد اتخذت إسرائيل عدة خطوات لم تتناول معظمها وسائل الإعلام منها إعداد خطة لتشجيع هجرة نصف مليون يهودي للقدوم إلى إسرائيل في الفترة القريبة القادمة، بالإضافة إلى استثمار الأحداث المتسارعة في الحرب الروسية- الأوكرانية ولقاءات الوساطة التي جمعت رئيس الوزراء الإسرائيلي نيفتالي بينيت فلاديمير مع الرئيس الروسي فلاديمير بوتن، وهي كالتالي:أولا: إعداد خطة لتشجيع هجرة اليهود الى إسرائيلقبيل الحرب الروسية-الأوكرانية أواخر عام 2021، أعدت إسرائيل خطة عملية لتشجيع هجرة اليهود إلى إسرائيل وجاء الإعلان عنها على لسان رئيس الوزراء الإسرائيلي نفتالي بينيت الذي أوضح أن الخطة تهدف إلى جلب نصف مليون يهودي إلى إسرائيل (500 ألف يهودي) في الفترة القريبة القادمة، وحدد آنذاك الفئة المستهدفة لهذه الخطة وهم اليهود المتواجدون في ثلاث دول هي: الولايات المتحدة الأمريكية وأمريكا الجنوبية وفرنسا. تزامن هذا الإعلان وقتها مع نية إسرائيل بناء مستوطنات في مرتفعات الجولان السورية المحتلة لأن هناك نية لدى نفتالي بينيت رفع أعداد المستوطنين الإسرائيليين في مرتفعات الجولان المحتلة من 27 ألف مستوطن إلى 50 ألف مستوطن على أن تستكمل الإجراءات لاحقاً ليصل عددهم إلى مائة ألف مستوطن، وبدأ العمل لتنفيذ هذه الخطة فعلياً بإشراف وتنسيق مباشرين بين وزارة الخارجية الإسرائيلية ووزارة الهجرة والوكالة اليهودية وبحسب إحصائيات موثقة، بلغت نسبة اليهود المهاجرين إلى إسرائيل 21% عام 2021 مقارنة بالعام 2020، وأفادت تقارير موثقة أن العدد الأكبر منهم جاء من الولايات المتحدة الأمريكية ثم فرنسا ثم أثيوبيا، أي أن العدد الأكبر للمهاجرين اليهود كان من الولايات المتحدة الأمريكية.ثانياً: استغلا الحرب الروسية-الأمريكية الاستغلال الأمثل:تواصلت الاتصالات بين مكتبي رئيس الوزراء الإسرائيلي نفتالي بينيت والرئيس الروسي فلاديمير بوتين إلى أن وصلت النقاشات ضرورة تحرك نفتالي بينيت لزيارة موسكو في زيارة سرية لم يحرك فيها نفتالي بينيت موكباً حكومياً ليوصله إلى المطار، بل قاد سيارته الخ ......
#الثمن
#الباهظ
#الذي
#سندفعه
#كفلسطينيين
#جراء
#الحرب
#الروسية-الأوكرانية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749640

تاج السر عثمان : التسوية هل يصلح العطار ما افسده الدهر؟
#الحوار_المتمدن
#تاج_السر_عثمان 1 مع تسارع خطوات التسوية بهدف تصفية الثورة، و قطع الطريق أمام الحل الجذري للأزمة الوطنية في البلاد الممتدة منذ الاستقلال في أول يناير 1956 ، تواصل مليشيات الانقلاب الدموي القمع الوحشي للمواكب السلمية بهدف اخماد نيران الثورة تمهيدا للتسوية، واستعراض القوات العسكرية في الشوارع، وهو انقلاب اصبح أوهي من خيوط العنكبوت، ويستمر القمع الوحشي للشاب والأطفال في مواكبهم السلمية ،كما حدث في مواكب 10 مارس مما أدي لسقوط الشهيدين محمد مجدي مكي في أم درمان ، ونبيل يحي(15 سنة) في بري ، ليصل عدد الشهداء منذ الانقلاب في 25 أكتوبر 2021 الي (87) شهيدا ، اضافة لأكثر من(2600) اصابة، ومئات المعتقلين ، فضلا عن التعذيب الوحشي للمعتقلين والهجوم علي المستشفيات، و الدهس بالمصفحات والضرب بالدوشكا والرصاص الحي والمطاطي والغاز المسيل للدموع ، وحرق المنازل والمحلات التجارية ونهب ممتلكات المواطنين والمتظاهرين السلميين ، وحلق شعر الشباب وغير ذلك من جرائم مليشيات الاحتلال التي بدأت تحاصرها كل منظمات حقوق الانسان وتطالب بتقديم المجرمين للمحاكمة والادانات الدولية لكل الدول وراء الانقلاب والتي تنهب ثروات السودان. تزامن مع القمع الوحشي للمواكب السلمية الهجوم الغادر من مليشيات حكومية علي المواطنين بمحلية " صليعة" بجبل مون الغني بالذهب واليورانيوم ، مما أدي الي مقتل أكثر من 36 وعشرات الجرحي والمفقودين ، وتهجير المئات وحرق 4 قري ، كما تم قطع الاتصال مع التزامن مع الهجوم مما يؤكد الاتهام لمليشيات الحكومة ( الدعم السريع) بهدف نهب الذهب واليورانيوم ، بالتهجيرواخلاء المنطقة من السكان ، اضافة لنشاط الشركات الروسية في دارفور لنهب الذهب واليروانيوم. كل ذلك يتطلب اوسع ادانة للمجزرة و وتقديم المجرمين للمحاكمة.2 من الجانب الآخر يستمر تفاقم الأوضاع المعيشية وتذمر المواطنين ، كما حدث في السوق المركزي بالخرطوم بهجوم القوات الحكومية علي البائعين ومصادرة ممتلكاهم مما أدي لمواكب ومقاومة، ورفض لمصادر وسائل كسب عيشهم، كما اضرب المعلمون احتجاجا علي الهيكل الراتبي ، وكذلك عمال السكة الحديد الذين لم يصرفوا مرتباتهم ، اضافة لاضراب العاملين في التخطيط العمراني ، الخ، فضلا عن تزايد السخط علي الزيادات المستمرة في الوقود وتعرفة المواصلات ، والغاز والرغيفة التي وصلت الي 50 جنية في بعض المناطق،كل ذلك يشير الي أن الانقلاب يسير في العد التنازلي ، ويمضي نحو سقوطه الحتمي. 3 مع تسارع خطوات سقوط الانقلاب ، وتوجه كل انظار العالم الي السودان بعد زيارة حميدتي لروسيا وإعلانه لدعم روسيا ،ومنح قاعدة روسية علي البحر الأحمر، مما جعل السودان في قلب الصراع الدولي، وهو اصلا مشتد بهدف نهب موارده ، من خلال التكالب الاقليمي والدولي عليه لنهب الذهب وموارده ، وتصدير الرجال الي السعودية لحرب اليمن، واخماد الثورة السودانية حنى تؤثر في المنطقة بقيام نظام ديمقراطي يكون منارة في المنطقة، كما في المؤتمر الصحفي الذي عقده رئيس البعثة الأممية " فولكر" ، ومبعوث الاتحاد الاوربي " ودلبات" طرح التسوية التي تعيد إنتاج الفشل ، واشارتهما الي أن: الاستقطاب الدولي يؤدي للشلل في مجلس الأمن ، والسودان في خطر كبير ، واستعجال الحل " التسوية"، دور المؤسسة العسكرية مهم لمواجهة تحدياتها الخارجية ( علما بأنها فرطت في سيادة البلاد)، وخلق المناخ المناسب بين العسكريين والمدنيين ، والدعوة للشرعية الدستورية وايقاف الانقلاب، لكن المؤتمر الصحفي لم يتوقف علي اسباب الأزمة والجذور العميقة لها ، وفشل الشراكة التي جاءت بها" الوثيقة الدستور ......
#التسوية
#يصلح
#العطار
#افسده
#الدهر؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749639

حسين عجيب : القسم الثاني _ مجموعة الأسئلة 2 الفصول 4 و 5 و6
#الحوار_المتمدن
#حسين_عجيب لماذا يصعب فهم العلاقة بين الحياة والزمن ، إلى هذا الحد ؟!أعتقد أن المشكلة مركبة بطبيعتها : لغوية ومنطقية وثقافية بالتزامن .سوف أناقش السؤال خلال هذه المجموعة الثانية ، المحيرة ، من الأسئلة السبع بشكل موسع ، خلال الفصلين الخامس والسادس .المشكلة الثقافية المزدوجة :أولا مشكلات الكتابة بصورة عامة ، تتركز في الأسلوب وطرق التعبير ، ومع الأفكار الجديدة يبتعد المشهد ويعتم .وهي مسؤولية الكاتب حصرا .بصراحة لا أعرف كيف أحل هذه المشكلة ؟هل أنشر الأفكار الجديدة ، التي أعتبرها صحيحة ( مع أنها تختلف عن الموقف الثقافي العالمي ، وتناقضه بالفعل ) وبالأسلوب الذي أعتقد أنه المناسب ، وأترك الحكم النهائي للزمن وللقارئ _ة الجديد _ ة ؟!أم أتمهل ، وأستمع أكثر للرأي النقدي من قبل الأصدقاء أو القراء الجدد بعد نشرها على الحوار المتمدن ، لأعود لقراءتها ثانية _ وإعادة الصياغة _ مع الحذف والاضافة ...؟!لكن هذا ما أفعله منذ عقود ، وبلا جدوى .ثانيا مشكلات القارئ _ة مع الأفكار الجديدة ، وأهمها عدم التفكير مسبقا بمشكلة الزمن والواقع ، أو بمشكلة العلاقة الحقيقية بين الحياة والزمن .أعتقد أن مشكلة القراءة / الكتابة ، تبرز بوضوح مع النصوص والأفكار التي تناقض قناعة القارئ _ة بالفعل . كيف نتعامل مع ما نجهله _ الموقف العقلي من المجهول _ علامة فارقة للتمييز بين الأفراد بدلالة الوعي .1يمكن تصنيف الموقف العقلي الحالي من الزمن ، على المستويين الفردي أو المشترك ، بدلالة البرمجة اللغوية العصبية :المرحلة الأولى :1 _ لا مهارة في اللاوعي .في هذا المستوى السائد الموروث والمشترك ، لن يفهم قارئ _ة ، بصرف النظر عن المستوى المعرفي _ الأخلاقي للشخصية ، هذا النص وأي نص آخر ، هو من خارج اهتمامه بالأصل .المرحلة الثانية :2 _ لا مهارة في الوعي .هذا مستوى ستيفن هوكينغ ، خلال كتابه الشهير تاريخ موجز للزمن .يشاركه في هذا المستوى ، أينشتاين أيضا .يدرك الكاتب _ة ، أو القارئ _ ة بهذا المستوى ، أن الموضوع نفسه ما يزال مجهولا ، وعلى مستوى الفرضية فقط .( تدين النظرية الجديدة بالفضل ، لفرضيات اينشتاين وستيفن هوكينغ الجديدة والجريئة جدا ، لكن غير الصحيحة كما اعتقد ) .المرحلة الثالثة :3 _ مهارة في الوعي .بعدما يتحول موضوع الزمن ، طبيعته وماهيته واتجاهه وغيرها ، إلى هاجس شخصي .في هذا المستوى كان القديس أوغستين ، والفيلسوف هايدغر .الأول عبر تساؤله الشهير : ما الزمن ؟طبعا انا أعرف الزمن ، كما اعرف حياتي وخبرتي .ولكن عندما يسألني أحدهم : ما الزمن ؟لا أعرف ماذا أجيب .ونداء هايدغر الشهير أيضا :ما الذي تقيسه الساعة !؟!المرحلة الرابعة :4 _ مهارة في اللاوعي .ربما وصل إلى هذه المرحلة الشاعر أنسي الحاج .وأعتقد أن رياض الصالح الحسين وصلها بمفرده ، قبل خمسين سنة .....المرحلة الأولى أو النرجسية نخبرها جميعا خلال الطفولة والمراهقة ، وتلازمنا بقية العمر كما أعتقد _ خاصة في مجال العاطفة والمعتقد .2أعتذر عن نفحة الغرور ، التي تنبعث من النص .لكن أتمنى منك ، أن تضع _ي نفسك مكاني ، أو تتخيله لدقائق . بعدها ، يسهل عليك فهم الموقف الذي أجد نفسي فيه بعد سنة 2018 .( الغرور مقلوب عقدة النقص ، وأحد تجلياتها الأساسية .بعبارة ثانية ،الغرور والثقة بالنفس نقيضان ) .....كل قراءتي وملاحظاتي وحواراتي ، حول الزمن ، تكثف بفكرة واحدة :الزمن والحياة جدلية عكسية ، الحيا ......
#القسم
#الثاني
#مجموعة
#الأسئلة
#الفصول

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749650

أحمد صبحى منصور : الفصل السابع والعشرون : النساء ضمن مصطلحات كل فئة فرد
#الحوار_المتمدن
#أحمد_صبحى_منصور الفصل السابع والعشرون : النساء ضمن مصطلحات (كل / فئة / فرد ) كتاب ( تشريعات المرأة بين الاسلام والدين السُّنّى الذكورى ) الباب الأول : لمحة عامة الفصل السابع والعشرون : النساء ضمن مصطلحات ( كل / فئة / فرد ) ( كُل )( كُل ) تأتى للإناث فقط : قال جل وعلا :1 ـ ( يا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمْ إِنَّ زَلْزَلَةَ السَّاعَةِ شَيْءٌ عَظِيمٌ ) ( يَوْمَ تَرَوْنَهَا تَذْهَلُ كُلُّ مُرْضِعَةٍ عَمَّا أَرْضَعَتْ وَتَضَعُ كُلُّ ذَاتِ حَمْلٍ حَمْلَهَا ) ( الحج 1 : 2 ). ( كل ) هنا تشمل جميع النساء المرضعات والحوامل عند بغتة قيام الساعة .2 ـ ( وَآتَتْ كُلَّ وَاحِدَةٍ مِّنْهُنَّ سِكِّينًا ) يوسف 31 ). ( كل ) هنا عن النسوة المترفات من اهل المدينة فى قصة يوسف عليه السلام ( كُل ) : ذكور فقط : عن بعض الأنبياء . قال جل وعلا :( وَزَكَرِيَّا وَيَحْيَى وَعِيسَى وَإِلْيَاسَ كُلٌّ مِّنَ الصَّالِحِينَ ) الانعام 85 )( وَإِسْمَاعِيلَ وَإِدْرِيسَ وَذَا الْكِفْلِ كُلٌّ مِّنَ الصَّابِرِينَ ) ( الانبياء 85 )( كُل ) للإناث والذكور ( كل ) المخلوقات : من حيث :1 ـ الخلق من ماء : قال جل وعلا : ( وَاللَّهُ خَلَقَ كُلَّ دَابَّةٍ مِنْ مَاءٍ )(45) النور). ( وَجَعَلْنَا مِنْ الْمَاءِ كُلَّ شَيْءٍ حَيٍّ أَفَلا يُؤْمِنُونَ (30) الأنبياء )2 ـ العبادة : طوعا أو كرها : قال جل وعلا :( كُلٌّ لَّهُ قَانِتُونَ ) البقرة 116 )( الروم 26 )3 ـ التفرق فى الدين 3 / 1 : فى هذه الدنيا . قال جل وعلا :( فَتَقَطَّعُوا أَمْرَهُم بَيْنَهُمْ زُبُرًا كُلُّ حِزْبٍ بِمَا لَدَيْهِمْ فَرِحُونَ ) المؤمنون 53 )3 / 2 : فى الآخرة . قال جل وعلا :3 / 2 / 1 :( إِنَّ هَذِهِ أُمَّتُكُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً وَأَنَا رَبُّكُمْ فَاعْبُدُونِ ) ( وَتَقَطَّعُوا أَمْرَهُم بَيْنَهُمْ كُلٌّ إِلَيْنَا رَاجِعُونَ ) الأنبياء 92 : 93 )3 / 2 / 2 : ( ثمَّ لَنَنزِعَنَّ مِن كُلِّ شِيعَةٍ أَيُّهُمْ أَشَدُّ عَلَى الرَّحْمَنِ عِتِيًّا ) مريم 69 ). ( كل ) البشر فى الدنيا . قال جل وعلا :1 ـ ( قُلْ كُلٌّ مُّتَرَبِّصٌ فَتَرَبَّصُوا فَسَتَعْلَمُونَ مَنْ أَصْحَابُ الصِّرَاطِ السَّوِيِّ وَمَنِ اهْتَدَى )( طه 135 )2 ـ ( وَلَوْ شَاءَ رَبُّكَ لآمَنَ مَنْ فِي الأَرْضِ كُلُّهُمْ جَمِيعاً أَفَأَنْتَ تُكْرِهُ النَّاسَ حَتَّى يَكُونُوا مُؤْمِنِينَ (99) يونس )( كل ) المخلوقات فى الآخرة : قال جل وعلا : ( وَإِن كُلٌّ لَّمَّا جَمِيعٌ لَّدَيْنَا مُحْضَرُونَ ) يس 32 ). كل المخلوقات يجرى عليها البعث ثم الحشر ، قال جل وعلا : ( وَمَا مِنْ دَابَّةٍ فِي الأَرْضِ وَلا طَائِرٍ يَطِيرُ بِجَنَاحَيْهِ إِلاَّ أُمَمٌ أَمْثَالُكُمْ مَا فَرَّطْنَا فِي الْكِتَابِ مِنْ شَيْءٍ ثُمَّ إِلَى رَبِّهِمْ يُحْشَرُونَ (38) الانعام ) ( وَإِذَا الْوُحُوشُ حُشِرَتْ (5) التكوير ). ينتهى أمرها عند الحشر . أما بقية المخلوقات من الملائكة والجن والانس فأمامهم الحساب والجنة أو النار . أى يشتركون جميعا فى الاحضار : ( وَإِن كُلٌّ لَّمَّا جَمِيعٌ لَّدَيْنَا مُحْضَرُونَ ) يس 32 ). وهنا أتت كلمتا ( كل ) و( جميع ) لتشمل الكل والجميع . ( كل ) المخلوقات العاقلة المُكلّفة فى الآخرة قال جل وعلا :1 ـ : ( إِن كُلُّ مَن فِي السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ إِلاَّ آتِي الرَّحْمَنِ عَبْدًا ) ( لَقَدْ أَحْصَاهُمْ وَعَدَّهُمْ عَدًّا ) ( وَكُلُّهُمْ آتِيهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَرْدًا ) مريم 93 : 95 )2 ـ ( ......
#الفصل
#السابع
#والعشرون
#النساء
#مصطلحات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749649

هاله ابوليل : ...- إنهم مسيحيون، إنهم بيض، إنهم يشبهوننا جداً- وحرب الممثل زيلينسكي
#الحوار_المتمدن
#هاله_ابوليل "بصراحة، هؤلاء ليسوا لاجئين من سوريا، هؤلاء لاجئون من أوكرانيا... إنهم مسيحيون، إنهم بيض، إنهم يشبهوننا جداً"! ثم ظهر مقطع منتشر على وسائل التواصل يظهر القوات الأوكرانية تمنع الأفارقة من ركوب القطارات المتوجهة الى بولندا ليركب مواطنو أوكرانيا فقط .هكذا ظهر الاعلاميين وهم يصفون لجوء الاوكرانيين الى البلاد المجاورة .اقوال في قمة القذارة الانسانية لمن يتشدقون بحرية الرأي وحرية التعبير واحرار الانسانية التي ترى الناس وتقدرهم حسب هويتهم سواء كانوا مسيحيين ام مسلمين. فعضو البرلمان الإسباني اليميني سانتياغو أباسكال : على #اسبانيا استقبال مئات الآلاف من اللاجئين الاوكرانيين لأنهم لاجئي حرب حقيقيون، وليس المسلمون! المسلمون غُزاة تم اطلاقهم لزعزعة استقرار #اوروبا وهم وليسوا لاجئين وطبعا هذه الاقوال النابعة من الاسلام فوبيا كان سببها سفير الامارات السابق انور قرقاش والسفير الحالي يوسف العتيبة ووزير الخارجية عبدالله بن زايد الذي له فيديوهات يحذر اوروبا من المسلمين ويرشدهم الى مراقبة مساجدها وجوامعها بحجة إننا حذرناكم من الاسلام والمسلمين الذين يتبرؤون منه حاليا ويضيّقون على اهله في البلاد الاجنبية بسبب تصريحات من اناس جهلة وعديمي الثقافة وعديمي الاخلاق . برزت العنصرية حسب الشكل بالسماح لكل من عينيه زرقاء وشعره اشقر بالركوب في محطات المترو والباصات التي تنقلهم للبلاد المجاورة ،( إنهم بيض، إنهم يشبهوننا جداً"!) " تقول عن ذلك أن يتحول "الرجل الأبيض" الى لاجئ، هي المأساة الكبرى والحقيقية في نظر الإعلام الغربي "العنصري" .لم تكتف اوروبا باظهار وجهها القميء في التعامل غير الاخلاقي مع اللاجئين بل قرأنا أن جامعة ايطالية منعوا تدريس الأدب الروسي ويبدو ان لديهم مادة عن ديستوفسكي تم الغاءها ,ولم تكتف هذه المسخرة حتى سمعنا أن الإتحاد الاوروبي منع بث المواقع الاباحية لروسيا على أساس حرمان البشرية من الترفيه الجنسي الروسي ولكن فعليا ما يجعلك تتقيأ ما فعلته الدنمارك"! ففي سنة 2016 كانت تصادر ذهب السوريات اللاجئات وكل اموالهم ولكن في حرب اوكرانيا عطلت العمل بالقانون السابق واصدرت قانون يستثنى الاوكرانيات من ذلك وبل مسموح لهم بادخال كل شيء ،"... إنهم مسيحيون, إنهم بيض، إنهم يشبهوننا جداً"! وبدأت المفارقات تطفو على السطح, فالروسيين صاروا نازيين وبوتين اصبح هتلر ومجرم حرب , وتداعى مجلس الامن للانعقاد لتجريم روسيا لدرجة ان نائب ايرلندي ظهر في فيديو وفضحهم وهو يعقد مقارنة بين اوكرانيا وفلسطين ورغم ان العدو هو العدو سواء كان صهيونيا يحتل الارض من سبعين عاما ونيف أو دبا روسيا يريد التهام اوكرانيا ولم تكتف الدول العربية التي لاناقة لها ولا جمل في الحرب بل رأينا رئيس الجامعة العربية ابو الغائط المصري يدعو لقمة عربية لتجريم روسيا ولم يدعو لمثل هذه القمة عندما دك الكيان الصهيوني عمارات غزو ودمرها على سكانها . ابو الغائط الذي دعا لثلاث قمم عربية واسلامية من اجل بئر ارامكو النفطي الذي ضربه اليمنيين نتيجة العدوان السعودي الاماراتي على اليمن منذ سبعة اعوام ولم يدعو ابو الغائط لنصرة اليمن ضد الغزو السعودي الاماراتي الآثمولم يقف مع فلسطين واهلها في انتهاكات الصهاينة لابادة وتهجير اهالي حي الشيخ جراح الدائرة حربها منذ سنة لسرقة اراضي الفلسطينيين في القدس واعطائها لكوهين ويعقوب القادمين من نيويورك وبولندا .ابو الغائط الذي يتقاضى راتبه من ملك السعودية ومن عيال زايد لا يتحرك الا حسب اوامرهم ,فربما يرسلون له رسائل من السامسونج لكي يعقد ج ......
#...-
#إنهم
#مسيحيون،
#إنهم
#بيض،
#إنهم
#يشبهوننا
#جداً-
#وحرب
#الممثل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749648

عصمان فارس : مسرحية نحن الذين تسنى لنا أن نعيش حياتنا من جديد في ستوكهولم
#الحوار_المتمدن
#عصمان_فارس العرض الأول سنة &#1634-;-&#1632-;-&#1633-;-&#1641-;- على مسرح باكا في مدينة غوتنبرغ والعرض الثاني على المسرح الملكي دراماتن "ال فيركيت"مدة العرض : ساعتان ترجمة فورية الى الانكليزية والعربية ، مسرحية نحن الذين تسنى لنا أن نعيش حياتنا من جديد ، ماذا كنت ستفعل بطريقة مختلفة لو أتتك فرصة ثانية في الحياة ؟ عمل مسرحي مشترك بين مسرح "باكا" في مدينة غوتنبرغ و مسرح "دراماتن"المسرح الملكي في ستوكهولم ، يولد طفل ويختار اللغة الفرنسية بدلاً من اللغة الألمانية في المدرسة ،الحروف تشكل ع&#8203-;-لامة&#8203-;- التجزئة يمكن أن تؤدي الى مفترق طرق الحياة إلى تغييرات تهز وجود الفرد أو العالم بأسره، يتيح المخرج ماتياس اندرسون الفرصة لقطاع اجتماعي واقتصادي من سكان السويد في الإجابة على السؤال ويبني عليه فكرة عن شكل الحياة ، يصبح أداء شخصيًا وموسيقيًا يستخدم قدرة المسرح على تغيير الحياة ،لا شيء دائم يمكنك تغيير أي شيء في حياتك إذا كنت تستطيع العودة بالزمن إلى الوراء؟ بالنسبة للاختيارات التي اتخذتها في الحياة فقد أثرت عليك بالتأكيد ، البؤس ، السعادة أليس كذلك؟، تمثيل عادل درويش وراسموس ليندغرين وسيسيليا ميلوكو ، وجوزفين نيلدين وماري ريتشاردسون ، وكجيل فيلهلمسن وآخرين.سبق أن استخدم ماتياس اندرسون مواد وثائقية في عدد من العروض البارزة مثل مسرحية الولايات العقلية في السويد ، أسس المخرج ماتياس أندرسون الأداء الذي كان علينا أن نعيشه في موضوع واحد والنتيجة هي تجربة فنون أداء لا تقدم بالضرورة إجابات ولا يتعلق الأمر دائمًا بالخيارات . لكن من المؤكد أننا طرحنا هذا السؤال على أنفسنا في مرحلة ما؟ ما الذي كنت سأختاره إذا كان علي أن أبدأ من جديد؟ فماذا كنت تريد أن تفعل بشكل مختلف؟" .ماتياس عمل مديرآ لمسرح باكا منذ عام &#1633-;-&#1641-;-&#1641-;-&#1635-;- وحا ليآ مدير المسرح الملكي في ستوكهولم . طرح ماتياس أندرسون أسئلة عندما قدم مسرحية الأحلام في مسرح كولتور هوست في مسرح المدينة ، وجه عدة أسئلة للجمهور عما إذا كان ذلك مؤسفًا بالنسبة لهم. في العرض تسعة ممثلين يتصرفون ويتفاعلون ويغيرون هويتهم وملابسهم ويرقصون ويختلفون عمل مسرحي تجريبي في قاعة كبيرة وفضاء مسرحي خالي من الديكور مجاميع من الناس تتحرك تحلم بحياة جديدة، كل شخص يغيير حياته في سن &#1633-;-&#1640-;- يختار حبيبته ويتزوج مبكرآ، ملابس العرسان تستعرض في فضاء المسرح وعلب من الكارتونات الورقية تتحول الى مقابر وتوضع الزهور فوقها ورجال كبار يختارون العيش بدون عربات المعوقين ،استخدم المخرج ماتياس أغنية المطربة الفرنسية إديث بياف لن أندم على شيئ وحرك جميع ممثليه بشكل جماعي في الفضاء المسرحي وهم يرقصون، اسئلة فلسفية تطرح من قبل مجموعة الممثلين والممثلات ،لعبة الزار ومعرفة كل شخص حظه في الحياة ، هناك فرصة ثانية لتحقيق أحلامهم دون البدء من جديد لأن الحياة لا تنتهي حتى الموت ، لدينا الفرصة للتغيير وفعل الخير ونقل الخبرات إلى الآخرين ،من المحتمل أن تكون هذه هي رسالة الأداء الذي يعتمد على أفكار ديكارت حول الذات المستقلة وفكرة نيتشه عن العودة الأبدية أي أن نفس الحياة التي تعيشها يجب أن تعيشها مرات لا تحصى إلى حد ما، هذه المسرحية عبارة عن دراسة اجتماعية ولكن في المقام الأول فن يثير أسئلة جديدة ، لماذا لديهم صناديق متحركة كبيرة على خشبة المسرح؟ لماذا يرتدون كل فساتين الزفاف؟ ليس لدى إجابات مباشرة. ربما يتعلق الامر بالتأثر والشعور والارتباط ، هذا العرض المسرحي شاهدته من خلال برنامج الثقافة على القناة ......
#مسرحية
#الذين
#تسنى
#نعيش
#حياتنا
#جديد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749647

شيرزاد همزاني : لا أهتم للقادم الآتي
#الحوار_المتمدن
#شيرزاد_همزاني هدوء يغطي أيام حياتيلا أهتم للقادم ألآتيإن تمطر ستنمو عشباتيوإن تشمس ستصفوا فضاءاتيإن تقمر ستنير ظلماتيوإن تظلم ستلألأ نجماتيإن تغيم ستتعطر زهيراتيوإن تنسم ستنعش مساماتيلأترك التفكر في المستقبلوأتركه لأله السماواتخلقني دون مشورتيوسيتكفل بحل جميع مشكلاتيلأنير بالفرح لحظاتيوأشعل للسعادة شمعاتيليس التشاؤم إلاّ باطلاًلأنظف من الباطل صفاتيوأنتظر القادم بتفائلٍفهذا أليق لذاتي ......
#أهتم
#للقادم
#الآتي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749646

فريدة عدنان : سلامي إليك
#الحوار_المتمدن
#فريدة_عدنان سلامي المُعتق بذكراكإلى ذكراك أبعثهعلى أجنحة النوارسأرسلهعبيرا معطرا في بحر الشوق وأحفظهسلامي نجوم في ليل وحدتك تضيئهونسائم عليلة على خدكتُقَبِّلهسلامي بلسم لجرحك الماضي يُضمِّدُهودواء لسقمك يُذْهِبهسلامي حضن دافئ الى مرقدكالبارد يُدْفِئهوأمل في حقل أيامك العجاف يَزرعهووردا جوريا على صدر حنينك يُزَينهسلامي خيط ذهبي الى قلبكالممزق يُرَتِّقُهونغم ساحر الى نبضكيَضْبِطُهعلى عقارب الحب الخالدويتركهسلامي نغم جميل على أوتار الزمنأعزفهوعهد أبدي بماء العينأوثقهسلامي شهد على شفاهك تلثمهكلما أذاقك البعد المر علْقَمَهسوار من الأماني في يد القدرأضعه.. ......
#سلامي
#إليك

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749645

عباس علي العلي : تناقضات الكونالية والعولمة
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي ليس أكثر تأثيرا على وجود أي فكر من خطر التناقضات المصيرية سواء أكانت هذه التناقضات بينية داخلة في أسس البناء التكويني للفكر أو تناقضاته مع الواقع المستهدف، ولكن الأخطر من ذلك تناقضاته مع أصل الأشياء والمواضيع التي ينظر لها أو يجعلها مادة الفكر وغائيته، وحيث أن الإنسان ذلك الكائن المطلق كقيمة هو هدف فكرة العولمة وجوهر نظريتها كما نقرأ ونسمع، فلا بد للعولمة أن تتحاشى ثلاث نقاط مهمة ليكتب لها التوافق مع هذه الغائية وهي:.• أن الإنسان هذا الذي سيكون محور هدفية العولمة إنسان مركب شديد الحساسية تجاه أسس التكوين، وهذه الخاصية تولد له نوع من الفردية على مستوى المجموع والكيان الفردي.• كذلك إن الإنسان مرتبط بخطوط من العلائق منها ما هو مادي حسي ومنها ما هو لا واعي ولا حضوري، فهو نتيجة مكون من تشارك تفاعلات عديدة منها المنظور المحسوس ومنها المحسوس المنظور، ومنها ما يمكن الوعي به أصلا وإدراكه، وممكن القياس به وعليه ومنه ما لا يمكن حتى التيقن من وجوده ولكنه على صعيد التأثير فعال في سيرورة الفعل السلوكي لديه.• وأخيرا أن الإنسان ذا مزاجية تتبدل وفقا لمتغيرات قد لا يدركها لا من خلال المعرفة ولا من خلال أسس النظريات القياسية في العلم، فقد يجد الإنسان نفسه محاطا بمجموعة عوامل لا يمكنها أن تتخلى عن تأثيراتها دون أن تترك ردات فعل وأهتزازات في الذات الإنسانية، منها المعجل الفوري ومنها من يظهر في ظروف قد تأخذ بعدا زمنيا أخر في تجليها على أرض الواقع والظهور العلني. لقد تعامل الفكر الإنساني اليوم وخاصة التي يتميز بخصائص مادية مجردة تقترب من الإلحاد المتوهم، مع قيمة الإنسان على أنه مجرد كائن رقمي يعوزه الانتظام والبرمجة لينطلق في عالم رحب ليمارس ما هو مرتسم له أصلا من أستحقاقات له، نتجت وتراكمت على الصعيد العملي بعد نضوج عصر ما بعد الحداثة، وما أفرزته الحرية الكونية في التواصل والأتصال مما يمكنه من أن يتزود وجوديا خارج نطاق المكان وخارج نطاق الهوية الخاصة، هذا الأفتراض يتناقض مع روح حقائق النقاط الثلاث أعلاه، وهنا أصبحا أمام تصادم حقيقي بين فكرة مفترضه وقاعدة منضبطة بديهية، الأنحياز ليس خيارا سهلا أبدا لكل منهم، لكن الخيار السليم يجب أن ينظر للموضوع من زاوية أكثر انفتاحا وأعمق في تجرد الرؤيا. خيارتنا محصورة بين أن نقبل بالواقع الحالي وما يرتب علينا من التزامات وما ينتج منها من مسئوليات، دون أن نجعل من هذه البديهيات عوامل احباط للمشروع العالمي وكل ما يأتي منه، مضحين لأجل مفهوم الحرية العابرة للحدود وبسط فهم متجدد ومتألق يتعامل مع الواقع دون مراعاة للفروق الفردية وللمصالح الضيقة، الأهم في هذا الخيار هو أنتظار النتائج التي سيتمخض عنها تجربة في فضاء مفتوح بلا حدود يجرد الإنسان الكوني من عقدة التخصص، وعقدة الإنعزال ومسميات الهوية طالما أننا في عالم العولمة نتنسم هواء خالي من ترسبات الماضي وقيمه وما جلبه لنا الاعتزاز الفارغ بالشخصية والذات. أما الخيار الثاني والذي يظن البعض أنه سيعيدنا إلى عالم تتقاطع فيه الحرية الفردية مع الذاتية المحبوسة بقوانين هشة ومتطلبات لم تعد تلائم روح العصر، ولا تتوافق مع هذا التوسع الرهيب الذي يجعل من إمكانية تشكيل هوية جديدة وفرض قوانين اكثر ليبرالية من ذي قبل، مقابل أن ندع للحركة الكونية أن ترسم مستقبلا أكثر إنسانية وأكثر عدالة، لكن الملفت للنظر أن حتى أكثر المتفائلين في فرض عالم الحداثة لا يتعدى توقعه ولا تصرفاته العملية حدود ما يعرف اليوم بالرأسمالية المتضخمة عن حدود المكان الطبيعي والعابرة إلى مفهوم ......
#تناقضات
#الكونالية
#والعولمة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749644

عادل صوما : التجديد سيتم معرفياً
#الحوار_المتمدن
#عادل_صوما شاهدت عشرات الندوات واللقاءات اليوتوبية حول موضوع تجديد الخطاب الاسلامي، خصوصاً كلما حدثت عاصفة دينية تطالب بالتحقيق مع كاتب تحدث عن اسطورية المعراج، أو باحث قال بعدم معقولية كل الاحاديث التي وردت في "صحيح البخاري".السؤال المحيّرلم يسأل أحد في هذه اللقاءات: لماذا تحقق النيابة في مصر بالأمور الغيبية وما يعتبره المحامون الملتحون أمورا تزدري بالعقيدة أو لا تتوافق مع المجتمع المسلم، رغم أن مصر عندها دستور (عَلماني) يمثل القواعد القانونية الأساسية التي تنظم ممارسة الحكم في الدولة من خلال إنشاء سلطات الدولة، وتحديد هياكل هذه السلطات ووظائفها وتنظيم العلاقات بينها، وإقرار حقوق وحريات الأفراد وحمايتهم.هذا الأمر يعني منطقياً أن من يجب أن يحقق في ما يمس المرويات العجائبية والأمور الغيبية والأخلاق هو الأزهر. لكن الازهر رغم سلطته السياسية كأحد أركان الدولة الدينية العميقة في مصر، يحقق فقط مع فقيه أزهري خرج بفتوى أو كتاب يخالف الدين أو الأحاديث، وأشهر تحقيق حدث كان مع الشيخ على عبد الرازق بعد نشر كتابه "الاسلام وأصول الحكم"، أما النيابة فهي جهة التحقيق الرسمي بنص قانوني في ما يمس قيم المجتمع المصري (وأعتقد كل المجتمعات العربية على المنوال نفسه) التي تبدأ من انكار الثابت بالدين، مثل وجود الجن، وتتدرج نزولا حتى ظهور راقصة بفستان غير لائق.تسلسل التجديدتجديد الخطاب الديني الذي تُطالب به الحكومات ذات الغالبية الإسلامية ويتحدث الجميع عنه، لابد أن يحدث أولا في الدولة، التي يجب أن تفصل مؤسساتها خصوصا القانونية عن الدين تماماً، أما تغيير الخطاب الديني نفسه فيستحيل أن يحدث داخل المؤسسة الدينية لأن النص الديني والحديث يستحيل أن يتغّيرا، لكن التغيير يتم بضغط عَلماني فكري ثوري عليها يجعلها تعيش داخل معابدها ولا تضع أنفها في السياسة والاقتصاد والعلوم وشؤون المجتمع المدينية، مثلما حدث في إسرائيل (رغم قيامها على أساس ديني) وفي دول الغرب. الدين ورقة سياسية في الاسلام، يلعبها الأئمة وآيات الله للوصول إلى السلطة كما عند الشيعة، ويلعبها فقهاء السُنة ليستمد الحاكم/الخليفة شرعيته من الدين بعد وصوله للحكم ولو بإنقلاب أو اغتيال، ويلعبها الفقيه السُني مؤازراً أو منافقاً أو مُكفراً حسب المطلوب، ويلعبها معظم المفكرين ليستفيدوا من الحاكم أو الفقيه أو المستفيدين من الاسلام سياسياً، وبوصلتهم تتجه حسب مركزية التمويل وميزان القوة.الحالة الراهنةخلط بين مفاهيم ولغة العصور، وانفصام عقلي أبرز صوره اعتراض الملتحين والمحجبات على حكم الإخوان المسلمين، رغم تأثرهم الواضح بصحوتهم، وغيبوبة للمنطق تسود في ثقافة تكدس سكاني يسجلون أكبر نسبة سكان في العالم من مشاهدي أفلام البورنو ليلاً (العراق الأول يليه مصر)، ويطالبون بتطبيق الشريعة نهاراً، واستعمال سلاح التكفير من الجميع ضد الجميع، وتغليب المصلحة المالية للوصول للهدف.ومفارقة التمويل والوصول للهدف مع ابراهيم عيسى كانت تمويله من جماعة الاخوان المسلمين ايام رئاسته تحرير جريدة "الدستور"، وهو بذلك يختلف تماما عن تنويريين غير ممولين بتاتاً مثل سيد القمني ونصر حامد أبو زيد وفرج فودة ومحمد محمود طه وغزعل الماجدي، يعملون على نشر الوعي ولا مصلحة لديهم برئاسة تحرير جريدة أو انتاج ما يكتبوه تلفزيونياً أو الحصول على جائزة أدبية.محفزات القراراتهل لدى حكام الدول ذات الغالبية المسلمة الرغبة والنية والإرادة لفصل الدولة عن الدين؟ الأمر كما يبدو غير متوفر ولا توجد في الافق قرائن على ظهوره مع فريق مؤهل لذلك، وإذا ظهر لن ......
#التجديد
#سيتم
#معرفياً

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749643

شكري شيخاني : انتفاضة قامشلو 2004 كانت بذرة الثورة السورية
#الحوار_المتمدن
#شكري_شيخاني الحادي عشر من أذار... وماأدراك ماذا يعني هذا التاريخ..انه تاريخ سقوط البعث بكل مناهجه ومنطلقاته ومؤتمراته القومية والقطرية..الحادي عشر من أذار 2011, سقوط وتلاشي حالة الخوف والقلق والرعب المزمن , الذي زرعته قوى الامن بمختلف انواعها ومسمياتها..11 اذار يعني فيما يعنيه ان الشعب السوري قد بق البحصة ,والتي كانت عالقة في حنجرته على مدى سبعون عاما" ..سبعون عاما" وهو مكسور الخاطر والوجدان...70 عاما وصور الخوف والترقب والهلع من زوار الفجر, كانت تقض مضاجع السوريين على اختلاف مذاهبهم وقومياتهم , فعنصر ..الامن ومذكرة الاحضار التي كانت بحوزته لم تفرق بين العلوي والسني والدرزي ولم تفرق بين الكوري السوري والعربي السوري .. مذكرة الجلب والاحضار لأي فرع من فروع المخابرات لم تكن تفرق بين المسيحي والمسلم ... نعم هكذا عاش وتعايش المواطن السوري أبا" عن جد هذه الحالة المملوءة بالتوتر والعصبية والتخوين والتشكيك وصار السوري مخبرا" ومرشدا" على اخيه السوري..وكثرت وتعاظمت التقارير الكيدية حتى بات الاب يخاف من ابنه والام تخاف من زوحها.. وهذه كلها من مخلفات ونتائج الحكم المتفرد والنظام الشمولي ذو الفكر والرأي الواحد.. وانسحقت الديمقراطية وتم دفنها مع اواخر 1970 وتم إعلان وفاة الحرية والديمقراطية معا" عندما (( دحشوا.. نعم بهذا المعنى )) المادة الثامنة في الدستور, والتي جعلت من حزب البعث الرب الاعلى, قائدا" للدولة والمجتمع. حيث تم إحضار بعض السياسيين التافهين والذين لاحول لهم ولاقوة ليتم تشكيل الجبهة الوطنية التقدمية.. والبعث هو النظام والامن هو النظام والاتحادات والنقابات هي النظام ..اي بمعنى اخر ان النظام كان يمثل الجميع ..فليس وليس من الضروري وليس من حقك كمواطن, ان تفكر, او تقول رأيك, او حتى تنتقد .. فالنظام هو وكيلك وهو خصمك وهو حاكمك بكل شىء وما عليك الا ان تصفق وتصفق الى مالانهاية ولكن المواطن السوري من السهل للبحر ومن الشمال للجنوب .والذي لم يكن, او لم يتعود على الخنوع والسكوت.كان يتحرك وفق الامكانيات المتاحة وكان يقول جهرا" حينا" وسرا" أحيانا" اخرى.. .. وتحرك مقابله الامن محاولا" إخماد صوته فكانت الاعتقالات بسبب وبدون سبب وحتى على اتفه الاشياء.. وكأن بالحكام الظلام لا يتعظون ,ممن سبقهم من الحكام والرؤساء والملوك الطفاة والمتجبرين.. ولم يتعظوا ايضا من طرق موتهم وسحلهم بالشوارع.. وتكسير أصنامهم.. نعم لم يتعظوا من القول الشهير ((لو دامت لغيرك لما وصلت)) اليك.. حتى جاء 12 اذار مارس 2004 حين تفجرت اول مواجهة حقيقة بين النظام والشعب في مدينة القامشلي الثائرة..وذلك قبل احداث ليبيا ومصر واليمن وتونس وسوريا..حيث أعطى الكورد في مدينة القامشلي درسا" للنظام ومخابراته المدسوسة في كل شارع وحارة وزاوية حتى خرم الابرة لم ينساه ولن ينساه ...درسا" تم فيه تعرية النظام على حقيقته.. وكشف ارهابه واجرامه وتغوله امام العالم ..ولكن لم تكن الامور بد ناضجة عند باقي السوريين لكي تكتمل الانتفاضة في كل ارجاء سورية .. وبقيت مدينة القامشلي وحدها يتيمة .ومع ذلك أثبت اهل القامشلي باكثريتهم من القومية الكردية بسالتهم وصمودهم.. ومع وجود أشرس وأقذر رئيس فرع مخابرات كان موجودا وقتها والذي كان الحاكم الفعلي لمناطق شال وشرق سوريا وهو محمد منصورة وماأدراك ما محمد منصورة .. ولأهمية الموضوع نتابع ....غدا" نتابع ......
#انتفاضة
#قامشلو
#2004
#كانت
#بذرة
#الثورة
#السورية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749642

خالد العاني : وا مصيبتاه الئ متئ نسمع ونبلع
#الحوار_المتمدن
#خالد_العاني خمسة وعشرون عاما من العهد البعثي وتسعة عشر عاما بعد الغزو الامريكي الغاشم لارض العراق وتهديم كل ما يصلح لاستمرار الحياة والتقدم فكان الناقص ابن الناقص بوش الصغير الذي اعلنها من هنا بدأت الحرب الصليبة ولا عتب ؟؟ .. في فديو مسرب يظهر بوش الاب والى جانبه الابن وهو يحدثه يقول له ان والدته يعني جدة بوش الصغير مارست الدعارة بشكل كبير ... هذه هي خلفيات الفرسان الذين يعتدون على الشعوب الامنة والمظلومة00 في 00 زمن قبل الغزو شرطي اصبح وزيرا للدفاع ومسؤول اربع وزرات , وعريف نجار في القوة الجوية وزيرا للدفاع وقائدا عسكري ونائب ضابط كرديا عاشق للقومية العربية وزيرا للصناعة اما من ناحية الاموال فحصة كولبينكيان تم فتح حساب في سويسرا بأسم الحزب ولا ندري اين صفا بها الحال وقبل الغزو تم ايداع الكثير من الاموال والوثائق عند بعض المعتمدين ولا احد يعلم عن مصيرها وووو ؟؟؟اما بعد الغزو فالفرهود عم البلاد فسرقت المعامل والمنشأت والمعسكرات ودوائر الدولة وكل ما استطاعت الايدي الخبيثة الامتداد اليه ويقال ان احد المراجع استلم 200 مليون دولار رشوة حتى لا يصدر فتوه لمقاومة الاحتلال ولم يصدر من اي جهة ذات علاقة تكذيب لهذا الخبر كما ويقال والعهده على الراوي ان الحاكم المدني بريمر سرق مبلغ 18 مليار دولار وسرقت قوات الاحتلال الاثار والمقتنيات النفيسة ومنها الارشيف اليهودي وكنز النمرود الذي لايقدر بثمن وذهب ولن يعود واشارت الاصابع الى ان هوشيار زيباري وهادي العامري استلموا رشوه من الكويت مقابل التنازل عن خور عبد الله ولم يصدر اي تكذيب من الاطراف المعنية ...- وكما في العهد السابق منح الرتب العسكرية لمن هب ودب اتخذ الغربان الجدد نفس الاسلوب وتم دمج من هب ودب الى القوات المسلحة وتم منحهم رتب عالية وامتيازات ما انزل الله بها من سلطان ؟؟؟؟.............. - منذ بداية نافذة مزاد العملة للبنك المركزي ولليوم كتبت مئات المقالات تطالب بغلق هذه النافذة التي يتم من خلالها تهريب العملة الى الخارج والمستفاد الاحزاب وبعض المصارف الاهلية التابعة للشخصيات المهيمنة على البلد ولا هناك اذن صاغية ويقال ان هناك مابين 250 مليار الى 1000 مليار تم تهريبها لحساب دول اقليمية او شخصيات سياسية تسلطت على حكم العراق بعد الغزو الامريكي والمحتل يعلم بذلك ويغض النظر بالرغم من مسؤوليته القانونية والاخلاقية للحفاظ على البلد وممتلكاته ... - حزب العمال التركي يتخذ من سنجار قاعدة له ويمارس عملياته العسكرية ضد الحكومة التركية والحكومة التركية تهاجم قواعد هذا الحزب يطالبون الحكومة التركية بوقف العمليات العسكرية في العراق بالوقت الذي تقوم بعض الميليشات بتقديم الدعم لهذا الحزب المحتل لارض عراقية ؟؟؟؟؟والان يتداول بعض الناشطون ان الحكومة بكل صلافة قد اقرت رواتب تقاعدية لبعض العاملين المصريين في العراق في العهد السابق والبالغ عددهم 80 الف وحتى يقال ان الحكومة عازمة على فتح فرع للمصرف في مصر لتسهيل عملية استلامهم الرواتب وكما للايرانيين القتلئ والمعوقين في حرب الثمان سنوات وتجري محادثات بين الطرفين لاعتبار قتلئ الحرب الايرانيين شهداء ومعاملتهم مثل العراقيين في امتيازات الشهيد ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ياناس يا عالم هل سمعتم بمثل هذا منذ قيام الدول والى يومنا هذا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟- يبعون النفط العراقي للاردن بسعر مخفض والاردن لا زال يتقاضئ رسوم الفيزا من العراقيين وكما تمنح لبنان شحنات من النفط مجانا ومساعدات مالية وعينية رغم ان البنوك اللبنانية لفطت مليارات الدولار ......
#مصيبتاه
#نسمع
#ونبلع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749655

عدلي عبد القوي العبسي : سطور عن الاستاذ الراحل وقريته الحبيبه
#الحوار_المتمدن
#عدلي_عبد_القوي_العبسي هذه العجاله هي عن معلوماتي البسيطه والمتواضعه عن سيره العلم البارز في السياسه والاداره الاستاذ المناضل احمد محمد الحربي الذي غادر دنيانا قبل ايام قليله وترك الما كبيرا في نفوس رفاقه وتلاميذه ومريديه وابناء اسرته بل واسرته الكبيره التي هي الحزب الاشتراكي اليمني واخشى ان اكون قد وقعت في بعض الاخطاء وارجوا المعذره والتصحيح الفقيد الراحل هو من كوكبه المناضلين البارزين والرواد الاوائل في حركه القوميين العرب في اليمن بل هو ودون ادنى مبالغه يمثل حاله واضحه للتعبير عن فكر وهموم وتطلعات انتلجنسيا الحركه في اليمن والشئ الملفت في حياته انه مفكر تقدمي يساري غزيز الانتاج في مجالات شتى اهمها السياسه والتنظيم والفكر والتنميه والاداره الفقيد كان من ضمن المجموعه القياديه التي بادرت لتأسيس الحزب الديموقراطي الثوري كوريث لفرع الحركه في اليمن بعد حلها في اواخر الستينات وهو تنظيم ماركسي لينيني قومي ثوري من نفس مدرسه الراحل العظيم جورج حبش هذا التنظيم الذي يعد الجذر الاكبر للحزب الاشتراكي في الشمال من المدهش ان ينعقد مؤتمره التاسيسي ايضا في احدى قرى الاعبوس وهي قريه حارات ومن دواعي الفخر والاعتزاز للفقيد ان تكون احدى قرى منطقته الاعبوس حيفان تعز هي مقر استضافه محطه الانطلاق الاولى للحزب الوطني الكبير والفقيد احمد الحربي من مؤسسي الحزب الاشتراكي اليمني فيما بعد اواخر السبعينات الذي تأسس في التاسع من مارس من العام 1979كان عضوا في اللجنه القياديه في المقاومه الشعبيه في تعز ابان فتره حصار السبعين يوم على صنعاء اواخر ومطلع عامي سبعه وستين وثمانيه ستين وهو الحصار الذي فرضته القبائل الملكيه المدعومه من السعوديه كاهم محطه من محطات الثوره المضاده لثوره سبتمبر الستينيه والفقيد احمد الحربي او احمد العربي - اذا احببت ان تصفه على الطريقه الدرويشيه للشاعر العظيم محمود درويش - هو قيادي اشتراكي بارز و قيادي اداري محنك ومثقف وطني ديموقراطي موسوعي وكاتب من الطراز الرفيع وهو كبير خبراء الاداره والتنميه في الجمهوريه اليمنيه واحد منظري حركه التعاونيات في السبعينات ابان حكم القائد الوطني الشهيد ابراهيم الحمدي دخل السجن مرات عديده في كل ازمنه الرؤساء الخمسه في شمال اليمن بسبب مواقفه الوطنيه ونشاطه السياسي ترشح للانتخابات البرلمانيه في العام 93 في تعز عن الدائره الانتخابيه 34عن الحزب الاشتراكي اليمني وخسر فيها بفارق بسيط عن الفائز شغل المواقع المهمه التاليه :رئيس نادي الشباب الثقافي في تعز في منتصف الستيناتعضو اللجنه القياديه للمقاومه الشعبيه في العام 1967-1968عضو اللجنه المؤسسه للحزب الديموقراطي الثوري اواخر الستينات رئيس الجبهه الوطنيه الديموقراطيه في العام 1977 لمده عام واحدعضو المكتب السياسي للحزب الديموقراطي الثوري عضو مؤسس للحزب الاشتراكي اليمني عضو اللجنه المركزيه للحزب الاشتراكي اليمني عضو اتحاد الكتاب والادباء اليمنيين سكرتير منظمه الحزب الاشتراكي في محافظه تعز مابين ......
#سطور
#الاستاذ
#الراحل
#وقريته
#الحبيبه

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749654