نجيب طلال : اَلـــفـَـنـان الـــخــبْــزي ؟؟
#الحوار_المتمدن
#نجيب_طلال نـــجــيـب طـــلالفي زمن التضحية والنضال الحقيقي؛ وتمظهر المبادئ والتموفقات سواء الإنسانية أو الاجتماعية أو الإيديولوجية ؛ كان مسرح الهواة نبراس الثقافة المتميزة والتفاعل الجــدلي بين الإبداع والفكر والإيديولوجيا ؛ رغم محاولة التدجين وممارسة الإقصاء في حق العديد من الفعاليات والجمعيات المسرحية ، من لدن الأجهزة الوصية معية بعض المنتسبين للميدان ، مقابل هذا كانت هنالك جمعيات شبه ( محترفة) ولكنها لم تكن مسطحة ولا تنتج التفاهة والرداءة ، رغم أن التيارات اليسارية سواء المعتدلة أو المتطرفة كانت تمارس التحامل الأهوج ضد أعمالها و تكيل لها نعوتا قدحية وتتهمها بممارسة وتمريرايديولوجيا الاستسلام أو التدجين بل بالعكس ؛ نحن اليساريين الذين كنا على خطأ فادح ؛ أمام الجبهة التي كانت تعتبر ( يمينية) فعلى سبيل (المثال)؛ إذا قمنا بقراءة جذرية للعَـديد من أعمال المبدع قيد حياته[الطيب العلج] وتفتيت الواقع الثقافي والسياسي والأمني والعلائقي؛ على ضوء ما في تلك الأعمال؛ سنكتشف حَـدس الواقع وحركيته يتحكم في ملكة الإبداع ، ثم فإن ثقافة المجتمع، هي صورة عكسية لما تحمله تلك الأعمال الدرامية. وهذا موضوع يطول شرحه ؛ لأن الفنان الحقيقي هو الكائن الوحيد القادر على فهم الواقع ومحاولة رسم مستقبل مشرق قابل للتحقيق. والذي يحتاج للشرح أكثر : إيمانا بأن الفنان بشكل أو آخر يُـشكـِّل صفوة المجتمع؛ ويحظى أساسا بإعجاب متميز وخاص من عموم الناس، فلماذا لم تعد للفنان المسرحي؛ همة وقدرة فعالة لمساندة لما يجري في الواقع المعاش، من أحداث بشعة ومريبة وقضايا تمس الإنسان البسيط والمقهور بالدرجة الأولى ؛ إنسان يحتاج للدعم وإسماع شكواه وهمومه ؛ لذوي الحل والعقد؛ باعتبار أن الفنان المسرحي هو لسانه ؛ كالإعلامي الذي هو قلمه ؛ في معاناته . أليس الفنان صوت الشعب ؟ كان ؛ ولكن الملاحظ ( الآن) إنها شعارات فارغة ـ لدغدغة مشاعر الجماهير؛ لتمويه أن الفنان عضو فعّال في تطوير وتغيير المجتمع والمحيط له ؛ وذلك من خلال دوره المؤثر عَـبر تصريحاته ومؤازرته وخطابه أو نضاليته ؛ لتحقيق علاقة تبادلية بينه وبين الإنسان المقهور؛ نحو بناء عدالة اجتماعية لقضاياه ! لماذا لم يعد الفنان المسرحي؛ ذاك الكائن والصوت الإيجابي؛ والمحارب للظواهر الاجتماعية السلبية ؛ والتي يتعرض لها المواطن في موقع ومكان؛ والكاشف للانحطاط القيمي، الذي حَـوَّل المجتمع وأغرقه في الإسفاف وقلة الحياء ؛ وانجر إلى الدرك الأسفل؛ وإلى براثين الابتذال والتفاهة ؟فكم من أحداث وقضايا جسام ؛ ومن الصعب سردها هاهنا. تحتاج لصوت الفنان أن يجهر بها؛ ولكن استكانوا في جحورهم ؛ ينتظرون الدعـم ؟ وذاك الدعم ما هو بآت؛ لأن فيروس ( كورونا) غير معالم المعطيات السياسية والاقتصادية؛ بعدما انساق(ذاك)الفنان وراء التفاهة والابتذال وساهم بدور فعال في تمريرها وتزكيتها باسم الإبداع المسرحي . والمؤسف أنه أمسى بوقا رخيصا لهذه الجهة أو تلك ؛ لأنه لم يعُـد يعرف فكرة النضال الفني/الثقافي. ولاسيما أن أغلبهم لم يحتك في الجمعيات المسرحية؛ ولم ينخرط في زمن الصراع ؛ ولكن الأفظع ؛ ذاك الفنان الذي كان مؤدلجا بهموم الجماهير ومتحزبا ومنخرطا في معمعان قضايا مجتمعه ؛ تخلى عن دوره ومهامه ؛ فأين الذين كانوا يمطرقون المسرح بشعارات: ك( الحمل على العاتق) فن(المهووسين) (الملسوعين) مسرح ( الكادحين) شريحة (البروليتاريا) ؟؟ فبعد التهافت المقيت نحو( الاحتراف) والجري وراء(1- في/مئة) والانقضاض بدون شرعية قانونية نحو الدعْـم وماجاوره ... هانحن قبل اليوم نشهد انكماش الأصوات وشلل في ......
#اَلـــفـَـنـان
#الـــخــبْــزي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749395

سهير فوزات : نَسَوي أم نِسْوَنْجي؟*
#الحوار_المتمدن
#سهير_فوزات الوجه الخفي الحديث للذكوريّة الذي يعتبر لشدة تنكّره وكأنه مناصرة للمرأة: موقف التعاطف معها وتخصيصها برعاية استثنائية تبدأ بجمعها في خانة واحدة مع الأطفال والشيوخ وتمر بتخصيص رصيد نقاط إضافي لها لمجرد كونها أنثى وتصل حد تأليهها.أسميه وجها حديثا دون ألغي جذوره التاريخية التي يستشهد بها من حين لحين بمقولات تراثية وبتاريخ الآلهة الأنثى وعصر الأمومة و(رفقا بالقراقير) وحبا بالفرافير وغيرها من المقولات المعلبة الجاهزة للاستخدام السريع بلا صحن ولا ملعقة. رؤية القرن الماضي التي مازالت سارية المفعول وستبقى إن لم نشر إليها ونفككها. هذا الدور الذي انطلى حتى على المرأة نفسها وراحت تمجّده وتنتشي به: موقف رجل ينذر حياته من أجل النساء وحقوقهن وبالمقابل يفصّل "من جلودهن عباءة ويبني أهراما من الحلمات"الرجل العاشق/ العابد/ الشاعر الذي يرى في المرأة (مفعولا)، موضوع إلهام ووحي وجمال وغزل وتعاطف.هل من السهل التمييز في هذا الوسط المختلج من الأفكار الحديثة والقديمة أو الصارمة والمتساهلة، بين الرجل المتوازن الند رفيق الدرب والرجل الذي -عن أنانية أم أم عن انصياع هرموني أم عن نبل ساذج أم عن معرفة وقصد- مازال يتخبّط في موروثه الثقافي الذكوري؟ -رجل يحب النساء بالجملة، يحرص على مشاعرهنّ، يعاملهن ك(شعب) ويحاول فهمهنّ ك(كتلة) لها سمات عامة وميّزات وسلبيات وسلوكيات يختبرها تحت المجهر.رجل يرى المرأة متفوقة لمجرد أنها أنثى، خالقة الحياة، مكمن الجمال والإثارة، ملهمة لمجرد وجودها، دون أن تفعل شيئا مميزا، في رأيه-أو لاوعيه هي أصلا هي لم تخلق لتبدع بل لتُلهِم كتلك الأغنية السخيفة التي تربى ورقص عليها جيلنا "شفافك ما خلقت لتحكي شفافك خلقت لتنباس" رجل مبدع يرى أمه عظيمة لمجرد أنها أنجبته، وزوجته عظيمة لأنها وراءه ويؤكد على عظمة عطائها –وراءه- دون أن يفكر للحظة بأن إبداعه كان على حساب وقتها وإبداعها ربما لأنه أصلا اختارها امرأة عادية، ديكور تكميلي لحياته الإبداعية الثمينة (هنا أتكلم عن التقديس لا عن التقدير، عن التعظيم لا عن الامتنان)رجل يقول إنه يعشق المرأة المفكرة وصاحبة الشخصية القوية والمستقلة ولا يترك فرصة لمديحها وحين يريد الزواج -ومنح اسمه- يتزوج المطيعة التقليدية التي تناسب ذوق أمه وبيئته.رجل يناقش زوجته ويأخذ برأيها بحنان أبوي مُرَبّتًا على كتفها (أو على شيء آخر) وكأن حرية التعبير عندها إنجازه الشخصي، وفي وقت التنفيذ يرى الأخذ بوجهة نظرها انتقاصا لرجولته أو مخاطرة عليه تجنبها.رجل يعطي نساءه (زوجة، ابنة، أخت، أم، حبيبة) الحرية المطلقة وينتظر منهن الوفاء لعطائه بالالتزام بمخططه العبقري لحياتهن وسلوكهن أو ينتظر لحظة الهفوة ليثبت نقصهنّ.رجل يرى أن المرأة العاملة جوهرة ثمينة يقدر لها عدم تأثير عملها على واجباتها المنزلية التي هي -بلا نقاش- جزء ملتصق بتصميمها البيولوجي مثلها مثل الحمل والإنجاب. رجل يدعم خيارات زميلته في العمل ويبدي تشجيعه لها وحماسه وحين تبدأ في التقدم والإنجاز يقلق ويكرس نفسه لوضع العصي في الدواليب سرا. هذه الحالات وكثير غيرها على الرجل أن يتساءل حولها إن كان صادقا مع نفسه ليعرف هل هو حقا نسوي ومناصر للنساء أم مجرد نسونجي بقناع حضاري يناسب موضة العصر؟ قد تبدو الأسئلة قاسية على الرجل، خاصة أننا في عصر تضيق فيه الخيارات لدرجة أن الحرية تصبح مجرد كلمة نتغنى بها دون أن نتمكن من ممارستها ضمن الظروف الاقتصادية والاجتماعية والسياسية المحلية والعالمية التي نعيشها لكنها الطريقة الوحيدة للتفاهم والعبور بين حالتين ليستا ......
#نَسَوي
#نِسْوَنْجي؟*

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749394

سوزان امين : كاتيا كولويتز رسامة الثورات وداعية السلام
#الحوار_المتمدن
#سوزان_امين من هي كاتيا كولويتز(كولفيتز) ؟ طفولتها وبداياتها رسامًة وفنانًة ونحاتًة المانية من مواليد شميت , ولدت في &#1640 يوليو &#1633&#1640&#1638&#1640 في كونيجسبيرج (كالينينجراد حاليًا) ، توفيت في &#1634&#1634 أبريل &#1633&#1641&#1636&#1637 في موريتسبورغ ، تعتبر كاتيا كولويتس من أحد أهم فنانانات الألمان في القرن العشرين وتعكس في معظم رسوماتها واعمالها الفنية تعاطفا كبيراُ مع الفقراء والمظلومين. ولدت كاتيا شميدت في كونيجسبيرج ، بروسيا ، كان ترتيبها الطفل الخامس بين اخوتها. كان والدها ، كارل شميدت ، اشتراكيًا ديمقراطيًا ثوريا . كانت والدتها ، كاثرينا شميت ، ابنة يوليوس روب ، القس اللوثري الذي طُرد من الكنيسة الرسمية للدولة الإنجيلية وأسس مجمعًا مستقلاً. تأثر تعليمها وفنها بشكل كبير بدروس جدها في الدين والاشتراكية. بزغت موهبتها الفنية مبكرا وهذا مادعا والدها لترتيب دروسًا لها في رسم ونسخ قوالب الجبس في &#1633&#1636 أغسطس &#1633&#1640&#1639&#1641وهي لازالت في الثانية عشرة من عمرها. بدات حياتها الفنية برسومات من المدرسة الواقعية، حيث كانت ترسم العاملين والبحارة والفلاحين الذين كانوا يجتمعون بوالدها. وفي سن السادسة عشرة، التحقت كولويتز بمدرسة فنية للنساء في برلين ورغبة في مواصلة دراستها في وقت لم تكن فيه كليات أو أكاديميات مفتوحة للشابات ، وهناك درست مع كارل ستوفر برن ، صديق الفنان ماكس كلينجر. كانت نقوش كلينجر ، وتقنياته واهتماماته الاجتماعية مصدر إلهام لـكولويتز .في عام &#1633&#1640&#1640&#1640، ذهبت كولويتس إلى ميونيخ للدراسة في مدرسة فنون المرأة، وهناك أدركت أنها لا تميل الى الرسم بالالوان، بل انها قوية في فن الكرافيك . وعندما كانت في السابعة عشرة من عمرها انظّم اليها شقيقها كونراد شميت الذي كان يدرس الطب. تعرفت من خلاله على كارل كولويتز، وخطبت له بينما كانت تدرس الفن في ميونيخ. في عام &#1633&#1640&#1641&#1632 ، عادت خلال ذلك إلى كونيجسبيرج، واستأجرت الاستوديو الأول لها، واستمرت في رسم الأعمال التي تعكس الحياة القاسية التي تعيشها الطبقة العاملة آنذاك . وكانت هذه الموضوعات مصدر إلهام اعمالها لسنوات طويلة. تزوجت كاتي في عام &#1633&#1640&#1641&#1633 من الطبيب كارل كولويتز الذي كان ناشطًا سياسيا، عاشت معه في الاحياء العمالية الفقيرة في برينزلاور بيرغ في برلين، وانجبا ولدين هانز وبيتر. اعمالها الفنية مجموعة اعمال عمال النسيج حضرت كولويتز عرضا لمسرحية "النساجون" لغرهارت هاوبتمان واصبح مصدر الهام للقيامها بعمل سلسلة من الرسومات, عكست فيها اضطهاد عمال النسيج السليزيين في لانغنبيلو وانتفاضتهم التي انتهت بالفشل في عام &#1633&#1640&#1636&#1636. وتاثرت ايضا بـ"جرمينال" لإميل زولا . واستلهمت من هذين العملين سلسلة من الاعمال الفنية أنتجت عنها سلسلة تتالف من ستة اعمال ثلاثة منها على الحجر بعنوان (الفقر والموت والتآمر)، وثلاثة رسومات بالمائية وعلى ورق الصنفرة بعنوان (مسيرة عمال النسيج والشغب والنهاية). ولم تعكس هذه الاعمال تصويرا حرفيًا للتراجيديا التي حصلت ، ولا سردا بانوراميا للاعتصامات العمالية ، بل عبرت الرسومات عن بؤس العمال وآمالهم وشجاعتهم ، وكيف انتهت بهلاكهم .عُرضت هذه المجموعة من الاعمال علنًا في عام &#1633&#1640&#1641&#1640 ولاقت استحسانًا واسعًا. رشحها أدولف مينزل للميدالية الذهبية لمعرض برلين الكبير للفنون عام &#1633&#1640&#1641&#1640 في برلين تقديرا لهذه الاعمال الرائعة، غير ان القيصر فيلهلم الثاني امتنع ......
#كاتيا
#كولويتز
#رسامة
#الثورات
#وداعية
#السلام

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749393

محمد سعدي حلس : القطب الدولي الجديد ليس وليد اللحظة
#الحوار_المتمدن
#محمد_سعدي_حلس اصطفاف الحلف الجديد ليس وليد الحرب الروسية الاوكرانيةان الحرب الروسية الأوكرانية ليست وليدة اللحظة بل هي انعكاس واستمرار للحرب الذي أعلنتها امريكا على العالم بعد أحداث &#1633&#1633 سبتمبر الذي افتعلتها امريكا لتعزيز سيطرة القطب الواحد على العالم وتحييد كل الدول المناهضة لهذا القطب المجرم والوحشي الذي عاث فسادا واجراما وقتل على مستوى العالم فارض عضلاته بترسانته العسكرية بعد انهيار دول المنظومة الاشتراكية وعلى رأسها الاتحاد السوفيتي وتمعنت في السلب والنهب لثروات شعوب عديدة وعلى رأسها دول الخليج العربي وانهيار أنظمة مثل الدولة العراقية وقتل أكثر من مليون عراقي وكذلك أفغانستان ووضع حكومات تخدم المصالح الأمريكية في المنطقة وتلا ذلك مشروع الخريف العربي واسقاط انظمة عربية وعلى راسها مصر وتونس وليبيا واليمن وما زالت سوريا وغيرها من الدول تعيش في بحر من الدماء وكذلك لم تتوانا في استخدام أساليب الاذلال هي وحلف الناتو لدول عظمى مثل روسيا والصين في محاولة زرع أنظمة معادية لهم في مناطقهم مثل تايوان وأوكرانيا وغيرهم من الدول وخاصة التي استقلت عن الاتحاد السوفيتي السابق وخرجت أيضا عن نظام الاتحاد الروسي الذي شكل بعد انهيار الاتحاد السوفيتي السابق وكذلك محاربتهم اقتصاديا وسياسيا ومحاصرتهم بريا وبحريا وجويا وهذا مما دفع هذه الدول إلى التراجع خطوتين إلى الخلف في ظل العاصفة القوية والانحناء لها إلى فترة ولكن العنجهية الأمريكية وحلف الناتو لم يتراجعوا رغم كل التحزيرات من قبل روسيا والصين وكان هنا لا بد من الرد الروسي والصيني بحزم وقوة وفي الطرف الآخر كان حلف الناتو وعلى راسه الولايات المتحدة تعمل على نصب الشرك لتوريط روسيا في الوحل الاوكراني وذلك بتأجيل سقوط كييف أكبر قدر ممكن من الزمن وتصعيد مقاومة حرب الشوارع لاستنزاف القوة العسكرية الروسية وإظهارها عاجزة عن تحقيق حسم وانتصار سريع أمام شعبها و شعوب العالم وحتى تتصاعد الاحتجاجات الشعبية العالمية ضد روسيا وتصعيد الماكنة الاعلامية الغربية ومن خلفها الماكنات الاعلامية العربية العميلة لترويج الاكاذيب والأفلام المفبركة والدعاية المغرضة لتاجيج الشارع العالمي ضد روسيا ولا استبعد أيضا ارتكاب مجازر من خلال المرتزقة التي دعت لها امريكا وحلفائها وكذلك الرئيس الاوكراني فولوديمير زيلينسكي والساقها في الجيش الروسي او تفجير نووي في اوكرانيا والساقها ايضا في الجيش الروسي وبنائا على ان روسيا في حرب مع اوكرانية ستلسق التهمة لها بسهولة وكذلك يلعب الاعلام دورا رخيصا في تسويقها بقوة لاقناع الشعوب بذلك والغرب لديه الامكانيات الضخمة في الفبركة الاعلامية حيث ان الكيان الصهيوني حتى هذه اللحظة موجود وقوي بكذبة المحرقة وامريكا تخوض كل حروبها بكذبة واولها الاستيلاء على اراضي الولايات المتحدة الامريكية وقتل أصحابها الاصليين الهنود الحمر بكذبة أنهم أصحاب هذه الأرض وهم في الحقيقة تجمعوا من كل بقاع الأرض كما هو الكيان الصهيوني بكذبة أرض الميعاد أيضا وخاصة امريكا حروبها الأخيرة بكذبة افتعلتها مخابراتها ورئيسها الأسبق بوش الإبن للانقضاد على العالم والاستيلاء على ثرواته بكذبة الحرب على الإرهاب وهم من يصدروا الإرهاب على العالم كله وهنأ ليس بعيدا على الشيطان الذي ارتكب مجزرة هورشيما ونجازاكي وقتل الشعب الأمريكي الاصلي ومجزرة العراق وأفغانستان بأن يرتكب مجازر جديدة متنوعة ضد الشعب الاوكراني من خلال المرتزقة (ما يسمونهم بالمتطوعين) والساقها في روسيا او في الشيشانيين اذا دخلوا الحرب او البيلاروسية أيضا وهذا ليس غريب على أصحاب السجلات الحافلة بالاجرام ......
#القطب
#الدولي
#الجديد
#وليد
#اللحظة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749392

كريم المظفر : أمريكا وصناعة الموت الجماعي في أوكرانيا
#الحوار_المتمدن
#كريم_المظفر تصريح المتحدثة باسم وزارة الخارجية الروسية ماريا زاخاروفا، وتأكيدها، أن أوكرانيا عملت على تطوير مكونات أسلحة بيولوجية في المعامل البيولوجية التابعة لها والواقعة على الحدود الروسية مباشرة، تلك الحقائق التي تم اكتشافها، خلال العملية العسكرية الخاصة في أوكرانيا، وأن النظام في كييف عمل بشكل طارئ، على محو آثار برنامجه البيولوجي العسكري، الذي عمل على تنفيذه بتمويل من وزارة الدفاع الأمريكية، فتح باب النقاش أمام أسباب إنشاء مثل هكذا مختبرات داخل الأراضي الأوكرانية. وتم الحصول على وثائق من موظفي المعامل البيولوجية الأوكرانية بشأن التدمير الطارئ في اليوم الأول للعمليات العسكرية الروسية الخاصة على الاراضي الأوكرانية في 24 فبراير، لمسببات الأمراض الخطيرة بشكل خاص مثل الطاعون والجمرة الخبيثة والتولاريميا والكوليرا والأمراض الفتاكة الأخرى، وإشارة زاخاروفا أن الحديث يدور عن تعليمات من وزارة الصحة الأوكرانية بخصوص "التخلص الفوري من المخزونات المسببة للأمراض الخطيرة. وزارة الدفاع الروسية بدورها ، أكدت هي الأخرى ، إتلاف النظام في أوكرانيا مكونات مسببة للأمراض الجرثومية، في مختبرات نشطت بتمويل أمريكي قرب الحدود الروسية ، وكشف المتحدث باسم الوزارة إيغور كوناشينكوف ، انه في إطار العملية العسكرية الروسية في أوكرانيا تم الكشف عن إخفاء نظام كييف بشكل عاجل آثار البرنامج البيولوجي العسكري في أوكرانيا بتمويل من وزارة الدفاع الأمريكية ، ورجح كوناشينكوف أن إطلاق العملية العسكرية في أوكرانيا أثار قلقا شديدا في البنتاغون إزاء إمكانية الكشف عن إجراء تجارب بيولوجية سرية في أوكرانيا ، ولمنع الكشف عن حقائق انتهاك الولايات المتحدة وأوكرانيا للمادة 1 من معاهدة الأمم المتحدة لحظر الأسلحة الجرثومية والسمية، أمرت وزارة الصحة الأوكرانية جميع المختبرات البيولوجية بإتلاف مخزوناتها من العوامل الخطرة بصورة طارئة في مختبري مدينتي خاركوف وبولتافا ، والتي تؤكد حقيقة تطوير مكونات السلاح البيولوجي في مختبرات أوكرانية قرب الحدود مع روسيا ، والإشارة إلى أن الوثائق المتاحة يتم دراستها حاليا من قبل خبراء قوات الدفاع الإشعاعي والكيميائي والبيولوجي الروسية. المصادر المختلفة الإعلامية ومنها والسياسية والعسكرية ، هي الأخرى أشارت الى أن سفارة الولايات المتحدة في أوكرانيا أزالت جميع المستندات المتعلقة ببرنامج أوكرانيا BIOWEAPON LAB من موقعها على الإنترنت، وان الحديث يدور عن شبكة من المختبرات البيولوجية السرية التي تديرها الولايات المتحدة، وهذا أمر مثير للدهشة لأن " اليانكيز " في وقت سابق نفوا بعناد التهديدات التي شكلتها أوكرانيا BIOWEAPON LAB ، ونسب الحديث عن هذه المخاطر تقليديًا إلى "التضليل الروسي". والملاحظ ان التسرع في حذف الملفات ذات" البيانات الشفافة " ، يرتبط بخشية الأمريكيين أن تقع البيانات الخاصة بالتجارب على الجنود الأوكرانيين في أيدي موسكو ، ويُطلق على أحد هذه المشاريع التي يشارك فيها جنود من القوات المسلحة الأوكرانية اسم UP-8 ، والذي بدأ في عام 2017 وتم تمديده عدة مرات حتى عام 2020 ، كما يتضح من المستندات الداخلية التي تتقاطع مع الملفات المفتوحة ، لذلك ، ووفقًا لبرنامج UP-8 ، فقد تم اختيار 4400 جندي من ( الأصحاء ) في لفيف وخاركوف وأوديسا وكييف ، وتم أخذ عينات الدم من 4000 منهم للأجسام المضادة لفيروسات هانتا ، و 400 لوجود الأجسام المضادة لفيروس حمى القرم والكونغو النزفية ثم تم إجراء إجراءات طبية سرية عليهم. الصحفية البلغارية ديليانا غايتاندزيفا ، ال ......
#أمريكا
#وصناعة
#الموت
#الجماعي
#أوكرانيا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749391

تاج السر عثمان : لم يستبين الانقلابيون النصح الا ضحى الغد
#الحوار_المتمدن
#تاج_السر_عثمان 1 انطلقت مليونية 8 مارس هادرة في العاصمة والأقاليم وخارج السودان دعما وتاكيدا لاستمرارية نضال المرأة السودانية من أجل اسقاط الانقلاب العسكري وانتزاع الحكم المدني الديمقراطي، وانتزاع حقوق المرأة كاملة غير منقوصة، انطلقت المليونية رغم الاعتقالات الاستباقية التي قامت بها قوات الأمن مساء الأثنين وبعد خروج المواكب الدعائية من أحياء العاصمة والولايات الداعية الي مواكب 8 مارس، واغلاق الكبارى مثل : كبرى المك نمر . الخ ، وحظر التجمعات وسط الخرطوم.. جاءت الدعوات للخروج من الاتحاد النسائي السوداني، لجان المقاومة ،تجمع المهنيين ،القوى السياسية والمدنية ،الأجسام المطلبية وكافة الفعاليات الثورية للمشاركة في الموكب ، هذا اضافة للبيان المشترك ( الميثاق اثوري ) الصادر من أكثر من 16 لجنة مقاومة في العاصمة والأقاليم الذي أكد استمرار نضال المرأة السودانية. جاءت المليونية باشكال مختلفة في العاصمة والأقاليم، كما في المنصات والمخاطبات في باشدار وبحري المؤسسة، وشرق النيل، وأم مبدة ، وأم درمان ، زيارة منزل الشهيدة عوضية عجبنا، ومواكب المرأة النازحة الخ، وتوجه البعض للقصر الجمهوري الذي تم وصول محيطه رغم القمع الوحشي بالرصاص الحي والمطاطي والقنابل الصوتية والبمبان ، مما أدي لتسجيل 94 اصابة حسب بيان رابطة الأطباء الاشتراكيين 8 مارس بالقنابل الصوتية والبمبان والرصاص المطاطي في مناطق مختلفة من الجسم ( الوجه، الراس ، الكتف ، الصدر)، ومازال الحصر جاريا، اضافة للدهس بالدفارات والتاتشرات والمصفحات وحملات الاعتقال ، واقتحام مستشفي الخرطوم التعليمي واعتقال عدد من الثوار ، واطلاق القنابل الصوتية داخله، فضلا عن نهب ممتلكات المواطنين ( موبايلات، أموال، الخ)، مما يؤكد انها عصابات منفلتة لاقانون يحكمها، واصبحت البلد "حاميها حراميها"، اضافة لمحاولات الدهس لترس الشمال بعد إعادته كما حدث في "حفير مشو"، واستمرار احداث العنف في دارفور كما حدث في جبل مون مما أدي لوفاة (16) شخص ، واصابة (16)، واستمرار عمليات النهب في دارفور.هذا اضافة لخروج الثوار في الاقاليم في أكثر من 16 مدينة مثل: مدني ، سنار ، الدمازين ، القضارف ، كسلا، بووتسودان . الخ2 جاءت المليونية ايضا ردا علي حديث حميدتي بعد وصوله من روسيا عن "عبثية" المظاهرات ، فالعبث والخطورة هو تصريحه أنه لا يمانع من قيام قاعدة عسكرية لروسيا، مما أدي لاستنكار داخلي كبير وخارجي لذلك كما في القلق الأمريكي ، ورفض مصر والسعودية لوجود قاعدة روسية علي البحر الأحمر.الخ ، و حكم مليشيات الدعم السريع التي تنهب ذهب وثروات السودان وتهريبها لروسيا، كما اعلنت صحيفة "التلغراف" البريطانية : أن بوتين حضر نفسه للعقوبات بتهريبه لمئات الأطنان من ذهب السودان خلال الأعوام الماضية ، وحصنت نفسها بالذهب أكثر من الدولار الأمريكي منذ العام 2020 حنى ارتفع رصيدها الي 630 مليار دولار إعنبارا من الشهر الماضي!!، فروسيا تهرب مئات الأطنان من الذهب بطائرات صغيرة من المطارات العسكرية المنتشرة عبر البلاد ، ويقدر ما يتم تهريبه حوالي 30 طن الي روسيا كل عام من السودان ، رغم أنه من المستحيل حصر الحجم الحقيقي للعملية ( التلغراف : 3 مارس 2022)، كل ذلك مقابل الثراء والسلاح والحماية في مجلس الأمن ليرتكب المزيد من المجازر، اضافة لا متناع السودان عن إدانة الغزو الروسي لاوكرانيا ، مما يعني في هذه الحالة تأييد الغزو، فلا حياد وتهاون أمام غزو دولة لأخري في انتهاك للمواثيق والأعراف الدولية، وهذا ليس غريبا علي دولة مليشيات الجنجويد والكيزان وجيوش حركات جوبا ، في حين أن ......
#يستبين
#الانقلابيون
#النصح
#الغد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749390

الريكات عبد الغفور : اليوم الأممي للمرأة بالمغرب: بين الخطاب الرسمي و الممارسة القمعية
#الحوار_المتمدن
#الريكات_عبد_الغفور في كل سنة و بمجرد قدوم يوم 8 مارس، إلا و تتدافع الطبقة الحاكمة سياسيا و المتحكمة اقتصاديا في المغرب نحو استغلال جميع المنابر و الانفاق لتلميع صورة جهاز الدولة و تعاطيه مع قضية المرأة.و تستغل و بشكل كبير الحركة النسائية البورجوازية لتظهر بمظهر الطهرانية و الكفاف و العفاف، و تحول هذا اليوم من سياقه و فهمه العام من حيث هو يوم شاهد على احتدام الصدام من داخل نمط الإنتاج القائم بين المتحكمين في وسائل الإنتاج، و المنتجات بأيديهن و أدمغتهن. هو يوم يذكرنا بتحول البورجوازيين إلى مصاصي دماء و وحوش بشرية لاستخلاص فائض القيمة و لو على حساب حياة النساء البروليتاريات؛ إلى مجرد فلكلور و عيد و حفل تفاهة. محاولة و بكل تأكيد إخفاء معالم الجرائم المرتكبة في حق المرأة العاملة.لكن الواقع يكشف بحقائقه العنيدة زيف كل الشعارات الرنّانة التي تندرج في خانة ما يسمى زورا العهد الجديد. يحدث كل هذا طبعا أمام أعيننا فنقف في موقف المتفرج دون أن نبادر إلى أفعال تفضح طبيعة هذا القمع بأبعاده المختلفة و الذي تتعرض له النساء في مختلف حقول الإنتاج سواء المعرفي أو الاقتصادي.هو قمع يسائلنا باستمرار و يدفعنا للتفكير في السبل الكفيلة لوقف هذا النزيف المتواصل. ففي ظل هذا الواقع تبقى مسألة التنظيم ملحّة لتسييد الفهم العلمي لقضية المرأة و لكل القضايا ذات الصلة بالصراع الطبقي.علينا ألاّ ننسى ما قالته الشهيدة الماركسية اللينينية سعيدة المنبهي:" تذكروني بفرح". فهو يلخص كل شيء. ......
#اليوم
#الأممي
#للمرأة
#بالمغرب:
#الخطاب
#الرسمي
#الممارسة
#القمعية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749389

منى فتحي حامد : يوم المرأة العالمي
#الحوار_المتمدن
#منى_فتحي_حامد المرأة زهرة الحياةمقال/ منى فتحي حامد _ مصر المرأة هي سيدة المنزل وأميرة الأحاسيس المشاعر، هي الوردة الندية الناعمة، أدوارها و مشاركاتها واضحة في العديد من المجالات والثوارات، تتحمل وتصبر على الصعاب والأزمات التي تواجهها، تتعامل مع تلك الأمور بثبات واتزان وحكمة ...المرأة هي الأم والأخت والزوجة والحبيبة والصديقة والمُعلّمة ومربية الأجيال والطبيبة والمهندسة، الأديبة والفيلسوفة، لها بصمة واضحة على مدى التاريخ والحضارة والنهضة والإنجازات منذ آلاف السنوات .. المرأة هى الحاضر والمستقبل والأمس واليوم والغد، الحنان والسكن والطيبة والتسامح والدفء، مربية الأجيال ونجاح المجتمع،هي الاحتواء والمودة والحب والتضحية والعطاء، الأمل والنجاح والشموخ، من تهتم بتعليم ورعاية الأبناء في كل مكان وزمان، النظام والترتيب في شتى أمور الحياة اقتصاديا واجتماعيا وثقافيا وفنيا وسياسيا وتاريخيا، لها مكانتها الخاصة في المجتمع و في قلب الرجل ... اليوم في عيدها، عيد المرأة العالمي بعد معاناة ومطالبة بحقوقها وحقها في التصويت والانتخاب والتعليم والعمل ومساواتها مع الرجل، حققت بالفعل اثبات ذاتها ومقدرتها على قيادة شعوب وحكومات و دول بعينها ..&#9733&#9733 ومنهن : ___________* الزعيمه هدى شعراوي أول من أسس الجمعية الفكرية للمراة المصرية وأسست الاتحاد النسائي عام &#1633&#1641&#1634&#1635 للبحث عن حقوق المرأة وأثناء قيادتها تم صدور قانون الزواج للفتاة بعمر &#1633&#1638 سنه وحق الفتاة في التعليم وكثير من التغيرات بقوانين الأحوال الشخصية يتوافق مع مطالب الاتحاد ..* صفية زغلول زوجة الزعيم سعد زغلول ولقبت بأم المصريين وكان لها نضال سياسي ومشاركات وطنية بثورة &#1633&#1641 تطالب باستقلال مصر وتحول بيها لبيت الأمة في ذلك الحين ..* مفيدة عبد الرحمن أول محامية في مصر ..* الأميرة فاطمة إسماعيل قامت بتأسيس أول جامعة في مصر و لقبت ب راعية العلم ..* روز اليوسف صاحبة أول مجلة أدبية تحولت لمجلة سياسية وكان لها العديد من المقالات السياسيه ضد الاحتلال الإنجليزي مما سبب لإعتقالها عدة مرات .. -الملكة بوديكا سنة &#1635&#1632 م التي قامت بتوحيد القبائل البريطانية ضد الحكم الروماني وتركت أثر ورمز في بريطانيا لنضال المرأة المؤثر ضد العدوان وحررت جزء كبير من بريطانيا في تلك الوقت ..* الملكة فيكتوريا ..* ماري كرافت عام &#1637&#1641 ملهمة حقوق المراة بلندن وكانت ليبرالية تهتم بالأدب والثقافة وتندد في كافة مقالاتها بحقوق المرأة والمساواة مع الرجل ..* ماري كوري الحاصلة على جائزة نوبل في الكيمياء من أصل بولندي وأول امرأة تهتم بكافة العلوم العلمية والرياضية معًا وكانت رئيس مختبر كيميائي ..* بنازير بوتو أول سيدة تقود دولة اسلامية كرئيس وزراء دولة باكستان عام &#1640&#1640 ..* لطيفة النادي أول كابتن طيار مصرية وقد حصلت على رخصة الطيران ب &#1634&#1638 من عمرها وساعدتها الزعيمه هدي شعراوي على اقتناء طائرة تجول بها بكافة أنحاء العالم في ذلك الوقت كتشجيع منها للمرأة ..وهناك الكثير والعديد من النساء اللاتي لهن أثر هام في إثبات الذات والقدرة على تحمل المسؤولية مِثل الرجال تماما ..كل عام وكل امرأة طيبة وبخير، صاحبة فكر وذات وإرادة ونجاح وإبداع وتميز على مدار الأجيال ..._____________________ ......
#المرأة
#العالمي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749405

اسراء سلمان : واقع المرأة العراقية في الثامن من آذار
#الحوار_المتمدن
#اسراء_سلمان لم اجد اي مبرر للاحتفال اليوم , فنحن نقف والحزن قد خيم على أجواء المناسبة .طوال 18 سنة لم يتحرك المشرعون نحو تحسين أوضاع النساء في العراق من خلالإقرار قوانين تحميهم من العنف والقتل والاغتصاب . فنجد اخبار قتل النساء تتصدرالعناوين ولا نرى بالمقابل اي تحرك قضائي نحو معاقبة الجناة أو اي تحرك قضائي نحو مرتكبي تلك الجرائم وكأن أرواح النساء ليست ذات قيمة تذكر . فنجد ان القوانين لا تحمي النساء بأي شكل . لا بل هنالك حزمة من القوانين المخجلة التي تسمح بقتل وتعنيف النساء . وتتهاون مع الجناة فتخالف بذلك الدستور العراقي لسنة 2005 المادة 14 منه والتي تنص علىالعراقيون متساوون أمام القانون دون تمييز بسبب الجنس أو العرق أو القومية أو الأصل اللون أو الدين أو المذهب أو المعتقد أو الرأي أو الوضع الاقتصادي أو الاجتماعي .فأين تلك المساواة والنساء فقط من تحاسب وتقتل . أين تلك المساواة والقانون يتعامل مع المرأةكأنها ناقصة فيجب ان يكون لها دوما ولي من أحد ذكور العائلة حتى وان كان طفل لمجرد انهذكر يجعل له حق الولاية والقوامة على المرأة حتى وان بلغت السبعين من العمر .فكيف احتفل اليوم ومرارة مشاهد قتل النساء تسيطر على خيالي وصور الوجوه الحزينة تخيم على المشهد . كيف استطيع تبادل التهاني وانا متأكدة انه في هذه اللحظة بالذات ملايين نساءبلدي تذبح الف مره تحت موافقة القانون والمجتمع . الم ينتهي زمن الجواري ؟ الم تنتهي العبودية ؟كيف استطيع ان اعيش سعادة هذا اليوم وأنا اقرأ آلاف من الرسائل التي تصل الي الانانقذيني , ساعديني , سوف اقتل , انا خائفة , لااريد الاستمرار بهذه الحياة .هذه العبارات التي ابدأ بها يومي وانهي بها يومي وانا اقف حائرة كيف اساعدكن ؟والقانون يقف ضدكن . كيف اساعدكن ؟ وخطاب الكراهية فوق المنابر يحرض بقتلكن .كيف اساعدكن وانا مكبلة بهذه الأعراف الاجتماعية . كيف اساعدكن ؟ والمحاكم اغلقت ابوابها في وجهي وسد المشرعون اذانهم عن ندائي .لم يعد امامي سوى طريق واحد سوف نسير به جنبا الى جنب .ادعوكم يانساء العراق الى ثورة نسوية حقيقية ثورة للمطالبة بالمساواة والعدالة الاجتماعية .ثورة ضد ظلم القوانين والتشريعات البالية .وسوف لن نسمح بأسكات اصواتنا اكثر ولن نسمح بتكميم افواهنا . ثورة لتغيير واقع المرأة العراقية وليسجل التاريخ ان هذا اليوم هو اول يوم في مسيرة التحرر من العبودية . ......
#واقع
#المرأة
#العراقية
#الثامن
#آذار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749404

امغار محمد : التعددية اللغوية في المغرب بين الثقافي والسياسي رسالة جامعية في العلوم السياسية الحلقة 17
#الحوار_المتمدن
#امغار_محمد التعددية اللغوية في المغرب بين الثقافي والسياسيالحلقة 17 الفقرة الثانية: حزب الإتحاد الإشتراكي، والطرح القومي:ظل الإتحاد الإشتراكي وفيا لخطه القومي القائم على مفهوم القومية العربية وإعتبار العربية اللغة الوطنية والرسمية الوحيدة في المغرب.فالجابري ذهب إلى حد الدفاع عن ضرورة إماتة اللهجات المحلية الأمازيغية( )، هذا في الوقت الذي إعتبر فيه التقرير الإيديولوجي للإتحاد الإشتراكي الثقافة والثراث الشعبي ومن ضمنها الأمازيغية جانبا معرقلا للصراع الإجتماعي. ويجسد هذا التوجه ما قاله الأستاذ السغروشني الذي ذهب إلى أن هوية المغرب عربية إسلامية والبربر عرب قدامى هاجروا من الشرق والأمازيغية لهجة سامية قديمة ميتة الآن.( )وقد ذهب الحزب في نفس المنحى وذلك في الوثيقة التي أعدها للمؤتمر الوطني السادس المنعقد بالدار البيضاء في مارس 2001. وإن كانت أدبيات الحزب وآراء مناضليه قد أخدت بعين الإعتبار في الآونة الأخيرة مستجدات الساحة الوطنية والدولية بخصوص القضية اللغوية والثقافية حيث نص الحزب في التقرير العام المقدم في الجلسة الإفتتاحية للمؤتمر السادس على المطالبة بإقرار سياسة لغوية كفيلة بإستنهاض أوضاع اللغة العربية وإدراج الأمازيغية ضمن المنضومة التربوية مع الإنفتاح على اللغات الأجنبية وذلك في نطاق تعليم وطني متعدد الأساليب وموحد الأهداف والغايات، وهو التوجه الذي تبناه المؤتمر بخصوص تدريس الأمازيغية.( )وهذا الإنفتاح على قضية التعددية اللغوية كان قد سبقه إنفتاح مجموعة من التنظيمات الحزبية منها الشبيبة الإتحادية التي جاء في البيان الختامي لمؤتمرها الوطني الرابع الإلحاح على تعميق الحوار العلمي والديمقراطي حول الخصوصيات الثقافية في تعدديتها اللغوية والإبداعية والفكرية، بما يخصب نتاجنا الثقافي والحضاري ويعمق نسق وحدتنا الوطنية.( )ويتضح الإنفتاح كذلك على القضية من خلال التقارير والبيانات الصادرة عن التنظيمات الإقليمية والمناطق الحزبية خاصة بالمنطقة الجنوبية وأقاليم الريف حيث تنشط مكونات الحزب داخل الجمعيات المكونة للحركة الثقافية الأمازيغية.وقد تبنى الإتحاد الإشتراكي بإعتباره العمود الفقري لحكومة التناوب المسألة اللغوية في برنامج الحكومة التي تزعمها، والذي ذهب فيه إلى أنه سيحرص على تغيير برامج التكوين والمناهج التربوية بهدف تمكين ناشئتنا من اللغة الوطنية العربية وإنعاش الثقافة الأمازيغية، والإنفتاح الفعلي على اللغات الأجنبية.( )غير أن المعطيات السياسية لحصيلة حكومة التناوب أعطت عكس ماجاء في تصريحها ......
#التعددية
#اللغوية
#المغرب
#الثقافي
#والسياسي
#رسالة
#جامعية
#العلوم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749403

محمود شاهين : ما جوهر الله ؟
#الحوار_المتمدن
#محمود_شاهين تعالوا لنجتهد معا ونتوقع ما هو جوهر القائم بالخلق ، لعلنا نحصل على حقيقة ما ولو نسبيا ، حتى لا نظل عديمي الرؤية والرؤيا، ونغلق عقولنا على ما جاء به أسلافنا ، فما يزال جوهر القائم بالخلق ( ماهيته ) لغزا يحير العقل البشري حتى يومنا . فهل هو كائن مجهول الماهية يجلس على عرش في السماء السابعة تقله الملائكة ، ويديرالعالم وعملية الخلق من هناك ؟ أم أنه يهوه أب يسوع المسيح الذي صعد وجلس إلى جانبه بعد أن قام من الموت ؟ أم أنه الإله الهندوسي براهمان ، أم أنه التاو الصيني ـ أو لعله عشتار أو مردوخ وغيرهما من آلاف الآلهة الرومانية واليونانية والشرقية وغيرها التي أوجدها العقل البشري.. وهل هو كائن مادي له جسم إنساني أو أي جسم آخر، أم انه طاقة ، ناجمة عن جسيم ذري أوآخر ( بوزون) كذاك الذي اكتشفه عالم الفيزياء البريطاني بيتر هيغزالحاصل على جائزة نوبل للفيزياء عام 2013، والذي أطلق عليه عالم الفيزياء الأمريكي الحائز على نوبل عام 1988 " بوزون الإله " أو "جسيم الإله " متجاوزا بذلك الفكر الفلسفي االمادي ، وحتى العلمي ، اللذين لا يعتقدان بوجود إله ، أو خالق وعملية خلق . فعملية الخلق تجري وفق قوانين الطبيعة . هذا ما يؤمن به معظم العلماء الفيزيائين .لكن السؤال الذي يطرح نفسه كونه أقرب إلى العقل والمنطق ، هل قوانين الطبيعة وضعت دون عقل ؟ وأين يكمن هذا العقل، في الطبيعة أم خارجها . فإذا كان في الطبيعة ، فهذا يعني أن الطبيعة هي القائم بالخلق ، ومجازا يمكن أن تكون هي الإله ! لكن هل الطبيعة بكليتها هي القائمة بالخلق أم طاقة كامنة فيها هي من يقوم بذلك؟ألم يقل ديكارت أن الوجود يقوم على مبدأين : العقل والمادة .. فهل العقل خارج المادة ، وهل هوطاقة أم مادة، رغم أن الطاقة والمادة يشكلان كلا واحدا حسب نظرية آينشتاين النسبية. فليس هناك مادة إلا وجاءت من أصل طاقوي . جميع الطاقات المنظمة للكون من نووية وجاذبية وكهرومغناطيسية لا يمكن اثبات وجودها دون وجود الكون نفسه ، ولذلك يمكن اعتبارها موجودة في الكون وضمن مادته وطاقته. وهذا الأمر ينطبق على بوزون هيغز .ولو أننا نظرنا إلى قدرة هذا البوزون الفائقة بتحوله إلى كون خلال لحظات حسب ما يقول علماء الفيزياء ، لجزمنا أنه القائم بالخلق أو أنه الإله . وأنه يحمل عقلا طاقويا جبارا .. ولو أننا نظرنا إلى عملية الخلق كما يراها الفيزيائيون لوجدنا أنها تنطلق من تصور افتراضي في العقل الطاقوي ( ولنفترض أنه البوزون ) ثم تمر بحقل طاقوي خلاق ، لتنتهي إلى التجسد في شكل مادي.. لذلك قلنا إن القائم بالخلق عقل طاقوي قائم في الوجود نفسه وفي الكون والكائنات من أصغر خلية في أجسادنا إلى أكبر مجرة .. تصوروا أن يكون في دماغنا وحده 86 مليار خلية، وحسب نظريتنا فإنه يوجد في دماغنا 86 مليار جزيء من هذا البوزون الطاقوي نفسه . لذلك يكون عقلنا جبارا وقادرا على الخلق والإبداع !لا أعرف من يوافقني على اجتهادي .. كما لا أعرف إن كان هذا العقل يقوم على طاقة عقلانية غير مكتشفة حتى اليوم ، أوأنها طاقة تشترك بقدر ما مع الطاقات الناظمة للكون ، أو تفيد منها في عملية الخلق.وآمل أن تجتهدوا معي لعل وعسى !! محبتي للجميع ......
#جوهر
#الله

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749402

عاهد جمعة الخطيب : فلسفة السياسة الجنائية كمفهوم مقارنة مع المفاهيم الاخرى
#الحوار_المتمدن
#عاهد_جمعة_الخطيب مقدمة: إن الجريمة ظاهرة اجتماعية مرتبطة بالإنسان وعرفت منذ القدم، وتطورت وتعقدت أشكالها وتنوعت مناهجها ووسائلها مع تقدم المجتمعات، ومع الثورة التكنولوجية والتقنية في العصر الحاضر أخذت ظاهرة الإجرام بعدا دوليا وأصبحت عابرة للقارات والدول، الأمر الذي يستدعي إعادة النظر في الوسائل التقليدية لآليات العدالة الجنائية وفي القواعد المنظمة للتجريم والعقاب باعتبارها الأدوات الهامة للسياسة الجنائية لقد اختلف فقهاء القانون في تعريف السياسة الجنائية ، وتعددت التعاريف بتعدد المرجعيات الفلسفية والعلمية ثم الاتجاهات الفكرية والسياسية ، فقد عرفها الفقيه الألماني فويرباخ بأنها "مجموعة الوسائل التي يمكن اتخاذها في وقت معين في بلد ما من أجل مكافحة الإجرام فيه " ، أما مهمة السياسة الجنائية عند فيلبو كراماتيكا هي دراسة أفضل الوسائل العلمية للوقاية من الانحراف الاجتماعي وقمعه. أما هدف السياسة الجنائية حسب مارك أنسل هي الوصول إلى أفضل صيغة لقواعد القانون الوضعي وتوجيه كل من المشرع الذي يضع القانون الوضعي والقاضي الذي يقوم بتطبيقه والإدارة العقابية المكلفة بتنفيذ ما يقضي به الفضاء. أما السياسة الجنائية في الشريعة الإسلامية فهي جزء من السياسة الشرعية ، وقد عرفها الدكتور محمد بوساق بأنها العمل على درء المفاسد الواقعة أو المتوقعة عن الفرد والمجتمع بإقامة أحكام الحدود والقصاص وغيرها. والتذرع لتحقيق الأمن بكافة الوسائل الممكنة في ضوء مبادئ الشريعة الإسلامية ومقاصدها. وإذا كانت السياسة الجنائية في الشريعة الإسلامية وفي الاتجاهات المعاصرة تتفق في المضمون والأهداف نظرا لكون كل متهما يهدف إلى تحقيق الأمن وسلامة المجتمع ، إلا أنهما يختلفان من حيث الثوابت (الخياط, 2006). وإذا كانت السياسة الجنائية تتميز بخصائص وسمات منها خاصية الغائية والنسبية والتطور ، فإن لها فروع منها سياسة التجريم وسياسة العقاب وسياسة المنع. وتعكس السياسة الجنائية المصالح الواجب حمايتها في الدولة والقانون هو الذي يحدد المصلحة الجديرة بالحماية من بين المصالح المتناقضة ، ولما كانت السياسة الجنائية هي السياسة التشريعية في مجال القانون الجنائي و توجه المشرع في اختياره للمصلحة الواجب حمايتها ، فقد تأثرت السياسة الجنائية بالفكر الفلسفي الذي ساد كل مرحلة . فإذا كانت السياسة الكلاسيكية قد تأثرت بشكل كبير بنظريتي العقد الاجتماعي والمنفعة الاجتماعية . انعكس ذلك على معيار التجريم والعقاب، الذي كان قاصرا على حماية المصلحة الاجتماعية ، فإن السياسة النيوكلاسكية تأثرت بنظرية العدالة وخففت من حدة الجمود والتجريد التي ميزت السياسة الكلاسيكية. أما غرامتيكا فقد استعاض عن أفكار السياسة الكلاسكية والوضعية وأسس نظرية شاملة تعالج كلا من السياسة الجنائية والاجتماعية والنظام السياسي في الدولة ، قائمة على واجب الدولة في التأهيل الاجتماعي للفرد بدل حق الدولة في العقاب عن طريق تدابير الدفاع الاجتماعي . ولم تأخذ سياسة الدفاع الاجتماعي الجديد بالمنهج الميتافيزيقي الذي أخذت به السياستان الكلاسيكية و النيوكلاسيكة ، وسلم مارك أنسل بوجود قانون العقوبات وحق الدولة في العقاب ، وذهب إلى تأسيس العقاب على مبدأ تأهيل المجرم عن طريق إصلاح قانون العقوبات وإدماج العقوبة والتدبير الاحترازي في نظام موحد (سرور, 1972). الإطار الفكري للسياسة الجنائية1- السياسة الجنائية في الشريعة الإسلاميةإن التشريع الإسلامي بما يحتويه من مبادئ سامية يحقق التوازن بين التدابي ......
#فلسفة
#السياسة
#الجنائية
#كمفهوم
#مقارنة
#المفاهيم
#الاخرى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749401

طارق رؤوف محمود : الاعلام المضلل والمأجور وتاثيره سلبا على المجتمع
#الحوار_المتمدن
#طارق_رؤوف_محمود يستخدم الاعلام المضلل للمعلومات لتأطير مشكلة او فرد وهي معلومات مزيفة يتم استغلالها عن قصد وعمد ويستخدم ايضا لتشويه جهة او افراد وقد عانت شعوب العالم من الاثار السلبية للأعلام المضلل والمأجور الذي يعتاش على المال الحرام الذي تقدمه له الجهات او الدول لدس معلومات تغاير الحقيقة لصالحه وهناك على المستوى الدولي مؤسسات متخصصة لهذا الغرض تقوم ببث معلومات خاطئة وسموم حسب توجيهات مموليها. أما على المستوى العربي فهناك الكثير من المرتزقة في هذا المجال . اما في عراقنا الحبيب صاحب الحضارة والتاريخ والاعلام فيه على مر السنين الماضية تحدى الصعاب وقارع الظلم والعدوان وبعد احتلال العراق عام &#1634&#1632&#1632&#1635 تم فسح المجال للعابثين تاسيس فضائيات وصحف وغيرها من وسائل الاعلام المسيس والمتخلف والعنصري لمصلحة الغير على حساب العراق والتأثير على الاعلاميين العراقيين الشرفاء الذين يقاتلون بأقلامهم دفاعا عن بلدهم وشعبهم والذين يعانون الكثير من التهديد بالقتل وفعلا استشهد عدد غير قليل منهم من اجل العراق وشعبه، ان الاعلام المسيس والمأجور يحاول بكل الوسائل غير الشريفة النيل من الاعلامين الوطنين وبث انواع الاكاذيب والتهم لتشويه سمعتهم والعمل على تدمير كل الجهود لإنقاذ العراق من الانهيار وايقاف عجلة الصناعات والزراعة لمصلحة الاجنبي لو استعرضنا الاحداث التي مرت بالعراق خلال السنين الماضية وخلال الوزارات المتعاقبة لوجدنا ان الاعلام المأجور استطاع ان يؤخر كل القرارات والقوانين التي فيها مصلحة للشعب والوطن بمساندة بعض الاحزاب والكيانات التي تسببت بتأخير عمل المؤسسات الخدمية ثم الاضرار بمصلحة شعبنا وخاصة الطبقات الفقيرة وعمال الاجر اليومي ،والخريجين العاظلين منذ سنوات لقد تحمل شبابنا ظلم الوزارات المتعاقبة وعدم الاكتراث لمطلبهم واي قرار لمصلحتهم واخرها ما رافق مطاليبهم مثل تعديل قانون الانتخابات والمحكمة الاتحادية وغيرها ، لقد تصدى الفاسدين ورعيلهم الاعلامي بالسلاح للشباب المطالب بحقوقه واستشهاد مئات منهم كل ذلك والاعلاميين المسيسين والكتاب المأجورين في الفضائيات المشبوة’كذبوا واتهموا المتضاهرين بالاعتداء زيفوا الحقائق وتصدوا للإصلاحات التي تبنتها وزارة الاستاذ الكاظمي وحاربوه واساءوا لسمعة واحترام الدولةواخيرا ومنذ اربعة اشهر انتهت عملية الانتخابات ولم تشكل وزارة جديدة ولا حتى اختيار رئس الجمهورية بسبب الاعيب الخاسرين وخوفهم من فضح اعمالهم المخالفة للقانون و الدستور واستيلائهم على المال العام والعقارات وفضائياتهم و شعرائهم وكتابهم واعلامهم المشبوه يغرد لهم باكاذيب عرفها شعبنا منذ زمان . الحياة الكريمة والعز لكل الاعلاميين والكتاب الوطنيين والخزي والعار لمن باعو ا كرامتهم ......
#الاعلام
#المضلل
#والمأجور
#وتاثيره
#سلبا
#المجتمع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749400

مصطفى الرزاق : وحشيٌ هذا الترّقبُ ..
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_الرزاق - &#1633-;- -أزيحي سماءكمن فوق رؤوسنايا أُمنّا العاقرو خذي صلاتكاركنيها تحت هواءٍ ذابلفي أقصى البلادو دعي هذه الأرض لنانتعثّرُ بقبورناو أبنائنابعد يومٍ عاديّنستيقظ فيه كسالىمن شدّة القنوطو ننتظر نهايتهبفارغ الصبر ..- &#1634-;- -وحشيٌهذا الترقُّبُو حميميٌ أيضاًحيث الصمتبلُّورةٌتتلألأ بالكائناتأو جسدٌنتقلّبُ فيه من شدّة الألم ..- &#1635-;- -و إن كان هنالك بدّفقل كلمتكَكأنّها وصيتك الأخيرةو لا تنتظر حصاناًيحمل القمر على جناحيهفي طريق العودة .. ......
#وحشيٌ
#الترّقبُ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749410

رمزى حلمى لوقا : حرب
#الحوار_المتمدن
#رمزى_حلمى_لوقا ؛؛؛؛ يُسَائِلُونَ المَدَى عَن كُنهِ مَن رَحَلُواوالحَربُ فِى إثرِهِم بِالمَوتِ تُنتَحَلُ؛؛؛؛ نَهرُ الدِمَاءِ الَّذِى لَاذُوا بِشَاطِئِهِقَد خَضَّبَ العَزمَ فِيهم أينَمَا ارتَحَلُوا؛؛؛؛ كُلُّ النُّجُومِ الَّتِى تَرجُو مَعِيَّتَهُمتَأبَى لَيَالِى الدُّجَى بِالنُّورِ تَكتَحَلُ؛؛؛؛ أطلَالُهُم صَرَخَت مِن طُولِ غَيبَتِهِملَمَّا استَغَاثَت بِهَا الرَّايَاتُ والنِّحَلُ؛؛؛؛ فَالحَربُ سُوقٌ وبَعضُ المَوتِ سِلعَتُهُوالبَعضُ فِى بُورصَةِ النِّيرَانِ يَنسَحِلُ؛؛؛؛؛؛؛ كلماتمارس &#1634-;-&#1632-;-&#1634-;-&#1634-;- ......

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749409

توفيق أبو شومر : هل المرأة دُمية؟
#الحوار_المتمدن
#توفيق_أبو_شومر سأظل مسكونا بالمسرحية العالمية المشهورة، بيت الدُمية، للكاتب النرويجي، هنريك إبسن، المتوفى 1906م، وهي الرواية التي مُثلت في معظم مسارح العالم، في القرن العشرين، وهي تصور المرأة الأنثى المحبوبة، في بيت الزوج الذكر المحب، كيف تحولتْ المرأةُ بعد الزواج من العشق والحب والشغف، إلى حالة حُب الدُمية، وليس حب التبادل والشراكة، فقد تحولت الزوجةُ بمرور الأيام عند زوجها إلى لعبةٍ مسلية، ترقص له، تغني، مما أفقدها شغفها وحبها الروحي لزوجها بعد تحولها إلى لُعبة مسلية، فاتخذت قرارها بالانفصال لتعيش بقية حياتها، كائنا حيا بشريا ذا عواطفَ وأحاسيسَ وخيالا، وليس تمثالَ دُميةٍ مسليا!لم يستقصِ صاحب المسرحية، منزلة النساء في مجتمعاتٍ أخرى، تُعتبر فيها النساءُ نجاسةً خُلقن فقط للإنجاب، ولخدمة الرجال، فالمصلِي الذكرُ يشكرُ ربَّهُ في صلاته اليوميه لأنه لم يُخلق امرأة، بل خُلق رجلا، كما يفعل الحارديم المتزمتون اليهود في إسرائيل!ولم يقرأ المبدع، إبسن كتاب، نصف السماء لمؤلفَيهِ، الزوجين الصحفيين ، نيكولاس كريستوف وشيرلي وادن عام 2009م، عن النساء اللائي يُبعن في أسواق الذكور في جنوب شرق آسيا، ويُتاجر بهن كسلعة جنسية، تجلب المال لهم، حتى أنه أشار إلى أن عدد النساء المقتولات في القرن العشرين، أكثر من كل القتلى في الحروب في القرن نفسه!لكل رجلٍ في مجتمعات السطوة الذكورية ثلاثُ نساءٍ، واحدةٌ يتمناها معشوقة في خيالهِ من الممثلات الجميلات، وثانيةٌ يصادقها ويحبها ويبثها لواعج نفسه، وثالثةٌ يتزوجها لتنجب له الأبناء وتخدمه في شيخوخته!قالوا: إن الرجل في المجتمع الذكوري، حين يختار زوجته، يفضلُ رأيَ الآخرين فيها، ممن يحيطون به، يفضله على رأيه وحبه الشخصي، فهو يتزوج لإرضاء المحيط، وليس لقناعته بالحب والارتباط الأسري!ما تزال حالة النساء في عيد النساء كما هي لم تتغير، بل ساءت مع التقدم الحضاري الجديد عند كثيرين، والذي كان مفروضا أن يُحرر معظم النساء من القيود التقليدية، فقد أصبحت صورتُها في ألفيتنا الثالثة بالضبط صورةَ الدمية واللعبة المسلية!في أكثر المجتمعات الذكورية بقيت المرأة حتى اليوم تستخدم كواجهة للأسرة والفبيلة، تحمل وزرَ وعبء القبيلة الأكبر، وهو الشرف، فقد اُختُصر الشرفُ والعزة والمنعة والقوة في مجتمعات الذكور في جسد المرأة فقط، لذا فإن معظم النساء في مجتمع الذكور يعشنَ في عبوديةٍ ورقٍ مؤلم، حتى أن بعض المجتمعات لا تُعاقب قاتلي النساء ممن يُتهمنَ بالمس بشرف الأسرة والقبيلة، ولا تعتبر هذا القتلَ جريمةً تستحق العقوبة مثل جرائم القتل الأخرى، والأبشع أن بعض المجتمعات تعتبر هذا القتل مفخرة من مفاخر الأسرة والقبيلة!صحيح إن كثيرا من النساء نجحن في اختراقِ تقاليد المجتمعات الذكورية بإصرارهن وتميزهن، وقدارتهن ونبوغهن، غير أن ذلك لم ينجح حتى اليوم في تحرير مبدعات كثيرات من ربقة القيود الذكورية، فما تزال المرأة كما ورد في كتاب الفيلسوفة الفرنسية، سيمون دي بفوار هي جنسٌ ثانٍ، لم ترقَ بعد لتصبح مساوية للجنس الأول، الذكر!وما أكثر المبدعات ممن تمكنَّ بجهودٍ كبيرة من تخطي العقبات، ووصلن إلى المراتب العلى، فتحولن من أعباء ثقيلة على أسرهن إلى رافعات للأسرة، ومصدر فخرٍ واعتزاز!كثيرات أيضا نجحن في تغيير صورتهن من المرأة الدمية، إلى المرأة الشريك، التي تقتسم المسؤوليات مناصفة مع الزوج والأبناء، تمكنَّ من النجاح بتفوق، هؤلاء هنَّ أروع معلمات للجيل الجديد، وهن أيضا كثيرات في مجتمعنا الفلسطيني، لأن مبادئ نضالنا الفلسطيني أُسست على مبدأ الشراكة بين الرجل والمرأة! ......
#المرأة
#دُمية؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749408

حسين عجيب : السؤال الخامس _ مناقشة
#الحوار_المتمدن
#حسين_عجيب السؤال الخامس _ العلاقة بين الساعتين البيولوجية والعالمية ؟( المجموعة الثانية من الأسئلة المحيرة )أيهما الساعة الأصلية الحقيقية ، وأيهما الثانوية :الساعة البيولوجية هي الأصل ، أم الساعة العالمية ( الحديثة ) ؟( أيهما السبب أو الأولى ، وأيهما النتيجة أو الثانية ) ....أم أن العلاقة بينهما جدلية حقيقية ، وحلها الصحيح عبر البديل الثالث ؟! 1ضمن المعطيات الثقافية الحالية ، العلمية والفلسفية ، العالمية إلى اليوم 7 / 3 / 2022 ، يبقى الجواب في مجال التخمين والتفكير أو المقارنات المنطقية .....الجواب العلمي الصحيح ، والحاسم ، يتوقف على نتيجة الجدل حول طبيعة الزمن أو الوقت : إذا تكشف في المستقبل أن الزمن نوع من الطاقة مثل الضوء والكهرباء ، تكون الساعة العالمية هي الأصل ، وتكون الساعة البيولوجية نتيجة . وإذا تبين العكس ، أن الزمن مجرد عداد وفكرة ثقافية مثل اللغة والرياضيات ، تكون الساعة البيولوجية السبب والأصل .قبل ذلك ، البديل الثالث يمثل أفضل الحلول الممكنة .....تكملة هذا النص ثرثرة فلسفية ، أو تفكير بصوت مرتفع وغير محدد .....في المنطق العلمي _ أو البحث العلمي أو الفكر العلمي _ يوجد حد فاصل واضح ومتفق عليه بين الفلسفة والأدب ، وبين الاختصاصات العلمية المحددة بدقة وموضوعية .2الأسبقية بين الساعتين البيولوجية والعالمية ، قضية جدلية لا يحسمها سوى المستقبل والأجيال القادمة .وهذه المشكلة شبيهة بمشكلة الواقع المزمنة ، والمعلقة منذ 25 قرنا :هل الواقع والعالم يتغير كل لحظة ، .. وأثر الفراشة ، وأنت لا يمكنك السباحة في مياه النهر مرتين... وبقية صيغ المنطق التعددي . أم النقيض : لا جديد تحت الشمس ، والعود الأبدي ، والاجبار على التكرار ...وبقية صيغ المنطق الجدلي والثنائي ؟!منذ عشرات القرون يتعايش كلا المنطقين ، المختلفان لدرجة التنااقض ، في الثقافة العالمية وداخل عقل الانسان بالتزامن .....النظرية الجديدة تقترح الحل العلمي ، المنطقي والتجريبي معا ، لهذه المشكلة المشتركة ، والمزمنة ، عبر الجدلية العكسية بين حركتي الحياة والزمن .كلا الموقفين يمثل نصف الحقيقة فقط .بعبارة ثانية ، كلا الموقفين بين الصح والخطأ . وعبر تكاملهما يتحقق الجواب الصحيح أو العلمي ( المنطقي والتجريبي بالتزامن ) .الحياة سلسلة سببية ، يمكن تتبع آثارها نظريا إلى الأزل ( المصدر الأول للحياة أو السبب الأول ) ، وهي تنطلق من الماضي ( الأزل ) إلى المستقبل ( الأبد ) عبر الحاضر .والزمن بالعكس ، احتمال وصدفة مصدرها الأبد ( المصدر الأول للزمن أو السبب الأول ) ، وهو ينطلق من المستقبل ( الأبد ) إلى الماضي ( الأزل ) عبر الحاضر .هذه الفقرة معقدة بطبيعتها ، وفهمها يحتاج _ بالإضافة إلى الاهتمام والجدية والصبر _ إلى المقدرة على تغيير الموقف العقلي ، والتكيف مع النتائج المنطقية والتجريبية الجديدة .أعتذر ، لا يمكنني تبسيطها أكثر .ولا أعرف إن كان ذلك ممكنا بالفعل .........الواقع كما هو عليه ، بدلالة الجدلية العكسية بين الحياة والزمن.... 1فكرة ، وخبرة ، تقبل الملاحظة والاختبار والتعميم بلا استثناء :بكل لحظة صحو ، وعبر التبصر الذاتي وحده ، يمكن فهم الواقع من خلال معايشته واختباره بالتزامن ." الفاعل والفعل ، أو الحياة والزمن ، نقيضان يتحركان في اتجاهين متعاكسين دوما " .1 _ اتجاه الحياة ( أو الفاعل _ة أو الكائنات الحية كلها ) من الماضي إلى المستقبل ، عبر الحاضر ومن خلاله .2 _ اتج ......
#السؤال
#الخامس
#مناقشة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749407

حسن مدن : كسر التحيّز
#الحوار_المتمدن
#حسن_مدن اختارت الهيئات الدولية المعنية بقضايا المرأة عنوان «كسر التحيز» عنواناً لاحتفالية هذا العام باليوم العالمي للمرأة الذي صادف يوم أمس، الثامن من مارس/آذار. والقصد كسر التحيز الجندري ضد المرأة، وهو محور غالبية العناوين والفعاليات التي يجري بها الاحتفاء بهذا اليوم عالمياً، وعلى مستوى كل بلد في مختلف قارات العالم، خاصة أن مكانة هذا اليوم آخذة في التعاظم سنة بعد سنة، مع تزايد الاهتمام بقضايا المرأة وحقوقها، وضرورة مساواتها مع الرجل في الحقوق المختلفة، السياسي منها والاقتصادي وفرص التوظيف والترقية وتسنم المواقع القيادية في المجالات المختلفة.انبثقت فكرة اعتماد هذا اليوم بالذات أول مرة على خلفية مسيرة نسوية جرت في مدينة نيويورك بالولايات المتحدة الأمريكية، قبل أكثر من قرن، وبالتحديد في عام 1908، وشاركت فيها أكثر من خمسة عشر ألف امرأة، مطالبات بتقليل عدد ساعات العمل اليومية، وتحسين أجور العاملات، والحصول على الحق في المشاركة في الانتخابات. وتم اعتماد هذا اليوم لاحقاً من الأمم المتحدة ليكون يوماً عالمياً للمرأة، يجري فيه التذكير بقضاياها، وتكرّس تقليد اختيار شعار معين لاحتفالية كل عام، الذي في سياقه يأتي شعار هذا العام: «كسر التحيّز».حسب شبكة «بي بي. سي»، فإن احتفال هذا العام يركز «على تعزيز فكرة أن يكون العالم خالياً من التحيز والصور النمطية والتمييز، عالم متنوع ومنصف وشامل، عالم يتم فيه تقدير الاختلاف والاحتفاء به. ويدعو إلى مساواة المرأة بالرجل ويجعل ذلك واجباً فردياً كما هو واجب جماعي؛ إذ إننا جميعاً مسؤولون عن كسر التحيز في مجتمعاتنا وأماكن عملنا، في مدارسنا وكلياتنا وجامعاتنا وفي مكان حوالينا».وتذكر منظمة «اليونسيف» في تقرير جديد أن واحدة فقط من كل أربع نساء في منطقة الشرق الأوسط وشمال إفريقيا تعمل أو تبحث عن عمل، وهو ما يمثل نصف المعدل العالمي، وبالنسبة للشابات تصل معدلات البطالة إلى 40 في المئة، بينما تضاعفت فجوة التوظيف بين الرجال والنساء تقريباً على مدى السنوات الخمسة والعشرين الماضية.وهناك صورة نمطية شائعة حتى لدى قطاعات كبيرة من النساء أنفسهن مفادها بأن الرجال هم قادة سياسيون أفضل، مقارنة مع النساء، مع أن تجارب دول مختلفة برهنت على أن المرأة لا تقل كفاءة في إدارة الحكومات، وتسنم مواقع وزارية وإدارية كبيرة، وحتى على مستوى إدارة المنظمات العالمية.وفي الإشارة إلى المرأة العربية، وجدنا أن نختم حديثنا بعبارة للباحثة المغربية الراحلة فاطمة المرنيسي تقول «إن النساء العربيات لا يخشين الحداثة، لأنها فرصة منتظرة لبناء شيء آخر. إنهن متلهفات للرسو على شطآن جديدة». ......
#التحيّز

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749406

درويش مصطفى : الأزمة الروسية الاوكرانية صراع جيوسياسي
#الحوار_المتمدن
#درويش_مصطفى تشكل الحرب الروسية الأوكرانية أحد أوجه الصراع الجيوسياسي القديم والجديد في الوقت نفسه ، الذي دار بين المعسكرين الغربي الرأسمالي بزعامة الو م أ من جهة والمعسكر الشرقي الإشتراكي بزعامة الإتحاد السوفياتي من جهة أخرى ، فمنذ نهاية الحرب العالمية الثانية إلى غاية بداية التسيعينيات حيث لم يعرف العالم حربا عالمية أخرى وإنما مواجهات سلمية في مناطق مختلفة من العالم إبان الحرب الباردة الأولى والثانية وصلت في بعض الأحيات إلى التهديد بإستعمال السلاح ، لكن بانهيار الاتحاد السوفياتي أواخر الثمانينيات وبداية التسعينيات إنهارت معه المنظومة الإشتراكية وتسيد العالم النظام الرأسمالي بزعامة الو م أ وأصبح العالم يسيره قطب واحد فقط ، فرض هيمنته السياسية والإقتصادية والعسكرية في إطار العولمة وقضى على الثقافات المحلية وأصبح العالم عبارة عن قرية كونية صغيرة بفعل سرعة الإتصال والمواصلات ، في المقابل تدخلت الو م أ في بعض مناطق العالم وجزأته إلى دويلات صغيرة وتركت وراءها دمارا شاملا للبنى التحتية وتشريد الملايين من السكان خاصة في العراق وأفغانستنان ... لكن ليس كل دول العالم لها توجه رأسمالي إمبريالي فهناك دول لا زالت وفية لفكرها الإشتراكي وتحن لماضيها المجيد خاصة روسيا التي يشكل رئيسها أحد الزعماء الإشتراكيين في الوقت الحديث ، حيث صرح بذلك عدة مرات خاصة حين قال أن " انهيار الإتحاد السوفياتي يعتبر تفككا لروسيا التاريخية " وأنه كارثة جيوسياسية في القرن العشرين . إذن هل تدخل الحرب الروسية الأوكرانية ضمن الحروب الجيوسياسية التي يطمح عبرها فلاديمير بوتين لإحياء الإرث السوفياتي ؟ أم أن هناك عالم جديد يتشكل منهيا بذلك نظام القطبية الواحدة أم هو جر للمستنقع الأوكراني واستنزاف روسيا عسكريا وإقتصاديا من طرف الغرب والدفع بأوكرانيا نحو الهاوية ؟لمقاربة هذا الموضوع سنقوم بتقسيمه لمحورين رئيسيين : المحور الأول : الصراع الجيوسياسي بين الغرب وروسيا الإتحادية المحور الثاني : مآل الصراع الدولي بين أوكرانيا وروسيا على ضوء القانون الدولي المحور الأول : الصراع الجيوسياسي بين الغرب وروسيا الإتحاديةتشكل أوكرانيا نقطة إلتقاء بين أوربا الشرقية وأوربا الغربية وتتوفر على موارد طبيعية مهمة وتشكل سلة العالم من الحبوب وتحتوي على أجود الأراضي الصالحة للزراعة في العالم ، وو صفت أوكرانيا سابقا بـ"سلة غذاء الاتحاد السوفياتي"، وعرضتها السلطات بعده كـ"سلة غذاء عالمية" قادرة على توفير وضمان الأمن الغذائي لدول أوروبا وغيرها من دول العالم.وتتميز أراضي أوكرانيا بتربتها السوداء الشديدة الخصوبة، حتى أن مؤرخين يؤكدون أن الزعيم النازي أدولف هتلر سرق كميات كبيرة من التربة الأوكرانية إلى ألمانيا بواسطة قطارات شحن في أربعينيات القرن الماضي.وتشغل الأراضي الزراعية 71.3% تقريبا من أصل مساحة أوكرانيا الكلية البالغة نحو 604 آلاف كيلومتر مربع، وتشكل الغابات نحو 15% من مساحة البلاد.لذلك يعتبر الجيوسياسيين أن إسترجاع روسيا لهذه المنطقة السوفياتية الخصبة يضمن الغذاء للشعوب الإشتراكية التواقة للتقدم والإزدهار ، وأن بقاء تقدم الدولة وإزدهارها رهين بالتوسع المجالي على حساب باقي الدول الأخرى كما نادى بذلك فريدريك راتزل مؤسس الجغرافيا السياسية ( 1844-1904 ) في كتابه الجغرافيا السياسية والذي ظهر عام 1897 م ، وقدّم راتزل فكرته الكبرى، بأن الدولة كائن عضوي يكبر وتزداد احتياجاته باستمرار، وأن الحدود هي أشبه بجلد الكائن العضوي، والذي يجب أن يتمدد باستمرار مع نموه.ولم يكن راتزل يتحدث م ......
#الأزمة
#الروسية
#الاوكرانية
#صراع
#جيوسياسي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749413

الريكات عبد الغفور/تمارة/المغرب : اليوم الأممي للمرأة بالمغرب: التناقض بين الخطاب و الممارسة
#الحوار_المتمدن
#الريكات_عبد_الغفور/تمارة/المغرب في كل سنة و بمجرد قدوم يوم 8 مارس، إلا و تتدافع الطبقة الحاكمة سياسيا و المتحكمة اقتصاديا في المغرب نحو استغلال جميع المنابر و الانفاق لتلميع صورة جهاز الدولة و تعاطيه مع قضية المرأة.و تستغل و بشكل كبير الحركة النسائية البورجوازية لتظهر بمظهر الطهرانية و الكفاف و العفاف، و تحول هذا اليوم من سياقه و فهمه العام من حيث هو يوم شاهد على احتدام الصدام من داخل نمط الإنتاج القائم بين المتحكمين في وسائل الإنتاج، و المنتجات بأيديهن و أدمغتهن. هو يوم يذكرنا بتحول البورجوازيين إلى مصاصي دماء و وحوش بشرية لاستخلاص فائض القيمة و لو على حساب حياة النساء البروليتاريات؛ إلى مجرد فلكلور و عيد و حفل تفاهة. محاولة و بكل تأكيد إخفاء معالم الجرائم المرتكبة في حق المرأة العاملة.لكن الواقع يكشف بحقائقه العنيدة زيف كل الشعارات الرنّانة التي تندرج في خانة ما يسمى زورا العهد الجديد. يحدث كل هذا طبعا أمام أعيننا فنقف في موقف المتفرج دون أن نبادر إلى أفعال تفضح طبيعة هذا القمع بأبعاده المختلفة و الذي تتعرض له النساء في مختلف حقول الإنتاج سواء المعرفي أو الاقتصادي.هو قمع يسائلنا باستمرار و يدفعنا للتفكير في السبل الكفيلة لوقف هذا النزيف المتواصل. ففي ظل هذا الواقع تبقى مسألة التنظيم ملحّة لتسييد الفهم العلمي لقضية المرأة و لكل القضايا ذات الصلة بالصراع الطبقي.و علينا أن لا ننسى الشهيدة الماركسية اللينينية سعيدة المنبهي و التي تركت لنا عبارة تحمل دلالات كبيرة: " تذكروني بفرح" ......
#اليوم
#الأممي
#للمرأة
#بالمغرب:
#التناقض
#الخطاب
#الممارسة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749412

فاطمة ناعوت : ماعت المصرية … على منصّة القضاء
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_ناعوت هذا يومٌ تاريخي عظيم سيظلُّ محفورًا في مدوّنة مصر الثرية بحروفٍ مضيئة قوامُها نورٌ ومجد. الخامس من مارس 2022. لأول مرة في تاريخ مصر، قاضياتٌ مصريّاتٌ رفيعاتُ المقام يُشرقن كشموس على منصّات محاكم مجلس الدولة في بادرة رفيعة المستوى في "الجمهورية الجديدة" التي يُشيّدها الرئيس السيسي على قواعد الحضارة والعدالة والتقدّم والجمال. شكرًا لله تعالى أن شهدنا هذه اللحظة البهية في تاريخ مصر. وتحية احترام للمستشار الجليل "محمد محمود حسام الدين" رئيس مجلس الدولة، الذي صرّح بإنفاذ قرار رئيس الجمهورية رقم 446 لعام 2021 بتعيين 98 قاضية مصرية، شُهد لهن بالكفاءة والتميز والحكمة، في مجلس الدولة، وهي سابقة في تاريخ مجلس الدولة منذ تأسيسه في أربعينيات القرن الماضي. وتم توزيع القاضيات الجليلات للعمل في الدوائر المختلفة لهيئة مفوضي الدولة. واعتلت حفيدات "ماعت" ربّة العدالة المصرية، منصّة القضاء إلى جوار زملائهن القضاة في مجلس الدولة اعتبارًا من يوم 5 مارس الحالي، حتى يُشرق علينا الغدُ 8 مارس، "اليوم العالمي للمرأة" وقد ارتقت المرأةُ المصرية أرفع درجات العدالة وأقدسها: “منصّة القضاء”. وأقترحُ على المسؤوليين تدشين يوم "5 مارس" عيدًا قوميًّا للمرأة المصرية، نحتفل فيه بأجمل ثمار نضال مثقفات مصريات راحلات سجّل التاريخُ استحقاقهن كرسي القضاء، وكافحن لنيل هذا الحق، ولكن قوى الظلام كانت أعتى وأقسى، فحالت دون ذلك. ولكن شمسَ "الجمهورية الجديدة" قد أشرقت وأعلنت ألا مكان للظلام تحت سمائها. ولكي نتعرّف على عظمة وفرادة هذه اللحظة التي تشهدها مصرُ اليوم باعتلاء سيدات مصريات منصّة القضاء، علينا أن نتذكر كفاحَ عظيمات من نساء مصر على مدى عقود طوال حتى تثمر أولى ثمرات هذا الكفاح الماجد. نتذكّرُ بكل اعتزاز جهودَ السفيرة الجميلة الراحلة د. “عائشة راتب" التي تخرجت في كلية الحقوق جامعة القاهرة عام 1949، ونالت درجة الدكتوراه في القانون عام 1955، وقدّمت أوراق اعتمادها قاضية في مجلس الدولة، وهي أعلى هيئة قضائية في مصر، لكنها رُفضت لكونها "أنثى"! وقال رئيس الوزراء المصري آنذاك "حسين باشا سري" إن "وجود قاضية، ضد تقاليد المجتمع"! فقامت برفع دعوى ضد الحكومة لانتهاك حقوقها الدستورية، وكانت قضيتها الأولى من نوعها في المحاكم المصرية. وخسرت القضية بطبيعة الحال، ليس بناءً على القانون، بل لأسباب ثقافية وسياسية ومجتمعية، كما قال د. “عبد الرزاق السنهوري" رئيس مجلس الدولة آنذاك. وحاولت قانونياتٌ مصريات أخريات أن يحذون حذوها على مدار السنوات والعقود منذ خمسينيات القرن الماضي، ولم تُثمر جهودُ أيهنّ حتى عام 2003 حين صدر قرارٌ جمهوري بتعيين المستشارة الوطنية الراحلة "تهاني الجبالي" قاضيةً لأول مرة في تاريخ مصر، ونائبًا لرئيس المحكمة الدستورية العليا. وبالطبع أثار هذا صخبًا واسع النطاق في الأوساط الدينية المتشددة، رغم تصريح شيخ الأزهر آنذاك بأن تولي النساء منصب القضاء أمرٌ مقبول من الوجهة الشرعية. وفي عهد الإخواني "محمد مرسي"، ثم استبعادها من منصبها ضمن قضاة آخرين. ومع إشراقة ثورة 30 يونيو 2013، بدأت شمسُ العدالة في البزوغ من جديد، فحلفت 26 قاضية اليمين لتعيينهن قضاة في يوليو 2015. وقدمت الدولةُ المصرية دورات تدريبية مكثفة تحت إشراف رئيس مجلس الدولة من أجل دعم القاضيات نفسيًّا ومعنويًّا حتى أشرق نهار 5 مارس الحالي وقد اعتلين مقاعدَ القضاء في مجلس الدولة، ليقمن بدورهن المقدس في تكريس العدالة ودعم الحقوق ونصرة المظلومين. مبروك لحفيدات "ماعت" ربّة العدالة في أدبياتنا المصرية القديمة التي سُنَّ باسمها د ......
#ماعت
#المصرية
#منصّة
#القضاء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749411