دينا سليم : استفزاز
#الحوار_المتمدن
#دينا_سليم بمناسبة يوم المرأة العالميمشهد - استفزازامرأة جميلة المحيا، تناولت الساندويتش داخل الميترو، عابت النسوة عليها: ( حركاتها مغرية) و ( إللي اختشو ماتو)، أحست بالإهانة، نزلت من عربة النساء واستقلت عربة الرجال، احتج كل من في العربة، برز في لحظة مباغتة، ما يحاولون إخفاءه طوال حياتهم، وبدأ الكبت يتراقص مثلما يتراقص بندول الساعة خلف لوح من الزجاج.وجهوا لها الاتهامات: (إنها تتعدى على حرية الرجال!)، لم تنته من الساندويتش، أي ذنب ارتكب حتى تأتي امرأة سافرة الرأس حتى عمق بواطنهم، تشتت أفكارهم، وتكشف انضباطاتهم، انكسرت أرواحهم، وتلألأت عيونهم، وتنافس كل لسان على البوح وإخراج المكنون: ( هو الساندويتش ده مش حيخلص أبدا، تخلص روحك يا شيخة)! (هي الست دي ما لهاش أهل ولا إيه)؟ ويجيبه رجل آخر قائلا: ( هي عملت إيه بس، يا ساتر عليكم، اسكتوا شوية)!واستمرت بالتهام ما تبقى، كلما قضمت قضمة، ارتفعت آهات، وصيحات الرجال أكثر!توقف الميترو في المحطة قبل الأخيرة، لم ينزل الركاب، صعد آخرون وتضاعفت المشاكسات، وانقسم الرجال على أنفسهم، قسم طالب بإنزالها، وقسم آخر تحجج بالحريات الشخصية وطالب ببقائها، وبدأ الشدّ والمد، لحظات مرعبة حقا، تحجج قسم وارادوا حمايتها، وصب آخرون غضب السنين عليها.نزلت من الميترو في المحطة الأخيرة، ونسي الرجال النزول، حملت الساندوتش، وهيهات تنتهي منه! ......
#استفزاز

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749357

منصور الريكان : خطوط مستفيقة
#الحوار_المتمدن
#منصور_الريكان (1)يا صديقهْ ...... يا رقيقهْ !ترسميني كحريقهْلوحة حبلى وناراً وخطوطاً مستفيقةْ ولدت حباً وناءتْ تتوجّسُ وهمَ همّيْ وتعيد الشعر رسما كطريقهْ خطواتٌ عبقتْ فوق مكانٍ من رمادْوأساسٌ من صميمِ الشوقِ يحكي للبلادْ !(2)أنت بي وهجٌ ونارْوالخيارات تكون لا خيارْلوحةٌ ولدتْ زماناًبأريجٍ من أزاهيرٍ ودفلى- أنتِ أحلى …………………وتمنتْ أن يكون الحبُّ أغلىصادرتني للمكانْأفردتْ نزفاً وقالتْ- في رؤاكَ الآن حمى واشتياقْ- آهِ ما أحلى العناقْ ‍‍‍‍‍!(3)جسدانِ يمزجانْوأساطيرٌ من الدفءِ تنامتْوتخفتْ في العيونِ السود تحت الحدقهْ ‍إمزجي آهاتكِ الحبلى وكوني شرنقهْ أنكِ الآن بعنقي مشنقهْفأذن لا تنحتي جسدي الممزقْواحرقي كلِّ صراعاتي وقلبي مطرقهْ يا رقيقهْ ‍……………….أنا أشتاقُ إليكِ نورسٌ تاه ببحرِ في العيونْومضى يسعى على جمر الظنونْوتملّى نزفُ نارٍ وسكونْفاذكريني ………..واحلمي فوقَ خرافاتي وضميني إله الشعرِ يا دفءَ الحمامهْفأنا من شدةِ الشوقِ إليك قد أصبت ُ بسهامهْ ………….(3)وردةٌ فوقَ جدارِ الجسدِ الأعمى تركتِها ثم رحتِ نحو ظلِّ الوهمِ تأريخكِ أنتِ ……شاعرٌ ماتَ بكِ حتى افتقدتِ ……دفً عينيْ وصلاتيْ وصراعاتِ صراخي وسكوتيْ …………..أنتِ لا تدرينَ ما بي يا صديقهْ يا رقيقهْيا جمال الرسمِ يا أحلى طريقهْكنتِ بي مثلُ حماماتِ السلامْفأذن هذا الختامْ ......
#خطوط
#مستفيقة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749356

مصطفى التركي : كوفيد-19 والباي بولر
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_التركي لقّحت جسمي ينام على أسفلت أوضتيوصحيت في ساعةقبل ما شمس المرض تبقى عمودية-فين السجاير؟ فين؟ وليه الأوضة هادية؟إيه اللي حاصل؟ ليه الشوارع برضو هادية؟يعني إيه؟ لازم امشي السكة دي وأجيب سجايري؟ابن اخويا فين يجيبلي؟ خد وهاتعقلي شاطإرتباطقلبي حطوه احتياطإيه اللي انا بقوله ده كله؟ جبت؟ هات.بعد ما ولّعت واحدةعرقي نازل نقطة نقطةجسمي عمّال يترعش وبدأت اشوفالخيال ويا الحقيقة بدون كسوف المطر نازل ياخدنيالمطر ده فيه كورونادي مؤامرة عالميةيا ناس سيبونالأ ده وهملأ حقيقةلو وصلكم أي حاجة كلمونا.هو ده كاتب في بوست كلام يلقّح قصده مين؟ده أكيد لازم قاصدني والكلام ناصبه كمينإيه اللي جاب أمريكا بيتنا دخّلوها إزاي منين؟لأ ده وهملأ حقيقةعقلي ليه رجلين وماشي ونفسي أعرف ماشي فين؟سيبوا قلبيإنتوا بتشدّوه وعايزين تقتلوهفين قزازة الميّه ارش الأرض؛ عاملين لي عَمَلكلكم جعانين وناويين تاكلوا جسميبعدها تحلوا بفواكه طعم اسمي -فوق لنفسك يا ابني فوق=ده أنا فايق وفوق-ليه بتضرب في الهوا رصاص الكلام=كنت عايز أقول للناس بإني مش تمامإوعوا من وشي أنا موجود هناأيوة عارف كل حاجةكل حاجةكل حاجة قومي يا ستيكوروناجت عليناوالمطر جايب كورونا فيه بشر بيموتوناأيوة خايفبصوا على حركة سناني والشفايفأيوة قلقان م النهاردةعايز آخد البشر جمعًا في حضنيلأ ده وهم وناوي لجهنم ياخدنيهاتوا مصحفأقرا فيههاحتويكم واحمي نفسي اتحامي بيهالبشر عايزنني اموتيا خراب كل البيوتيا كوروناكل دول راقبوني حاسبوا يراقبوا فيكوابصوا إيدي من السلام شايلة إيديكوا -يا ابني إهدى=هاتوا مصحف-ما انت ماسكهالطريق يكشف لشخص مدى تماسكهواللي يهذيحد زييليه المرض ساب كل واحد ع الطريق ولقيته جايلي؟ في انتظار الكون بحاله ياخدني منكوافيه أكيد قوة غريبة فوقنا إحناالبشر، ساعة ما حاولنا نفكر، دوبنا، سيحنا آه يا راسيالصداع يا ناس قسمنيوالألم نابه طويلغارسه في فصي الشمالأي برشامة احتماللما أبلعها تكون جاية مقاسيآه يا راسي جابوا دجال خفت منهدس في الميّه مُهدئقال كلام مش فاكره عني جابوا دجال غيره تانيخفت أكتركان سمين ومعاه عصايةقال حاجات بالهمس خفتقال وقال ووافقت طبعًاقاللي شوفت؛ قلت: شوفتسابني على إني كويسبس انا في الوهم طوفت جُم ملايكةأو مشايخأو ملايكة في المشايخأذّنوا في البيت عشانيرعبوا صنف الشيطاننمت على حجر المشايخقال رُقْيَةْهديت معاهمجابوا ماء ورد وسقونيقالوا: واللي اتبقّى منّكادلقه ع الجسم من فوق الكتاف.ده اللي خلّاني آمنتلما شوفت ملايكة فيهمشالوا ألمي، الخُفاف خفت على صاحبي ندهتهدوست على إيده وقلت:الناس يا صاحبي الألم أتاريه مخبّي قبل ما ادخل للطبيبكنت شايف كل حاجة لابسة حاجةاللي جوا التاكسي صاحبيواللي مرسوم ع الحيطان ده رسالة لياوالعصير فيه سم فياأي حاجة خارجيةساكنة فيا متدارية شخّصونيباي بولرزي فان جوخ ف زمانهبس كل الفرق بينناإنه لما إنتحرعشت انا واقف مكانه. ......
#كوفيد-19
#والباي
#بولر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749355

علي أبوهلال : اعتقال الأطفال ليلا انتهاك لحقوقهم القانونية والانسانية
#الحوار_المتمدن
#علي_أبوهلال تواصل سلطات الاحتلال الإسرائيلي سياسة الاعتقالات في صفوف الأطفال الفلسطينيين بصورة متزايدة، وبما يخالف القانون الدولي الإنساني، واتفاقية حقوق الطفل، وقانون حقوق الانسان، وصعدت سلطات الاحتلال بشكل واضح خلال العام 2021، من استهداف الأطفال الفلسطينيين بالاعتقال، حيث بلغت حالات الاعتقال بحق الأطفال 1000 حالة، بينهم 73 طفلا لم تتجاوز أعمارهم الرابعة عشرة، وحسب مؤسسات تعنى بشؤون الأسرى، يبلغ عدد المعتقلين الفلسطينيين الأطفال في السجون الإسرائيلية حوالي 160 طفلا.ولعل من أهم المخالفات التي ترتكبها سلطات الاحتلال في تعاملها مع الأطفال المقدسيين المشتبه في إلقائهم الحجارة، هو اعتقال الأطفال في جنح الظلام واقتيادهم لمراكز التحقيق دون مرافقة والديهم، واستعمال العنف الكلامي والجسدي ضدهم، بالإضافة إلى توقيف الأطفال دون سن المسؤولية الجنائية والتحقيق معهم بأساليب قاسية، وتعريضهم للتعذيب القاسي، وذلك في مخالفة صارخة لاتفاقية حقوق الطفل الدولية لسنة 1989، التي قامت إسرائيل بالتوقيع عليها في تاريخ في الثالث من شهر تشرين الأول/ اكتوبر سنة 1991.وتستمر قوات الاحتلال باعتقال الأطفال ليلا من منازلهم بما يتعارض مع الإعلان الذي أصدره جيش الاحتلال الإسرائيلي، بشأن إجراءٍ إداريٍّ جديد، تعهّد فيه باستدعاء القاصرين الفلسطينيّين للاستجواب، كبديل عن الاعتقالات الليليّة المفاجئة من دون إشعارٍ مسبق. ما دفع مركز الدفاع عن الفرد- هموكيد، إلى تقديم التماسًا إلى المحكمة العليا الإسرائيلية ضد الاستخدام الجارف الذي يمارسه جيش الاحتلال للاعتقالات الليليّة للقاصرين الفلسطينيّين، ويطالب الالتماس بتنظيم الإجراء بواسطة استدعاء القاصرين للاستجواب بواسطة أهاليهم.يذكر أنّ هذا الالتماس معدّلٌ في إطار التماسٍ تمّ تقديمه من قبل مركز "هموكيد" في نهاية سنة 2020، بعد أن ثبت له وفقًا للمعطيات المحدّثة بأنّ جيش الاحتلال، خلال اعتقالات الأطفال في سنة 2021، يتجاهل أو لا يطبّق الإجراءً الإداريً الذي أعلنه بنفسه عن بلورته عشيّة بحث الالتماس الأصليّ، وهو إجراءٌ كان من المفترض به تنظيم مسألة استدعاء القاصرين للتّحقيق.وكان مركز "هموكيد" قد قدّم التماسًا إلى المحكمة العليا سنة 2020، ضد الممارسة الشّائعة لجيش الاحتلال، والمتمثلة في اعتقال مئات القاصرين الفلسطينيّين في الضفّة الغربيّة من منازلهم في ساعات الليل المتأخرة، وجلبهم للتّحقيق وهم مقيدون بالأصفاد ومعصوبو الأعين، مما يؤدّي إلى صدمةٍ لهم ولأبناء عائلاتهم، بما فيهم إخوتهم الصغار. ويدّعي مركز "هموكيد" بأنّ الاعتقالات الليليّة هي الإجراء الأكثر استخدامًا من قبل جيش الاحتلال، ويستخدمها بوصفها الوسيلة الأولى لجلب القاصرين للتّحقيق، في تعارضٍ مع القانون الدوليّ المتعلّق بمصلحة الطّفل، كما تتعارض الممارسة مع الوعود بالقيام باستدعاءٍ مسبقٍ للقاصرين للتّحقيق معهم، بدلًا من استخدام وسيلة الاعتقال، كوسيلة فُضلى.يطالب مركز "هموكيد" في التماسه الحاليّ، جيش الاحتلال بتعديل الإجراء الإداريّ الذي دخل حيّز التنفيذ في آب 2021، بطريقةٍ تغيّر الواقع ميدانيًا، بحيث تكون الطّريقة المتّبعة هي استدعاء القاصرين للتّحقيق بواسطة أولياء أمورهم أو الأوصياء المسؤولين عنهم. كما يدعو مركز "هموكيد" في التماسه، إلى تطبيق نفس الحماية القانونيّة التي يتمتع بها القاصرون الإسرائيليون، على القاصرين الفلسطينيّين، بما يتماشى مع مبدأ مصلحة الطّفل.إن استخدام وسيلة الاعتقالات الليليّة للأطفال الفلسطينيين بوصفها الوسيلة الرئيسيّة، بل والحصريّة تقريبًا، لجلب الأطفال القاصرين ......
#اعتقال
#الأطفال
#ليلا
#انتهاك
#لحقوقهم
#القانونية
#والانسانية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749354

فاطمة الفلاحي : أينما حلت المرأة يكون العالم بخير.
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_الفلاحي في 8 آذار يوم المرأة العالميأيامكن مندّاة بعطر الخزامى وبخور الرند غادرتني ألواني، وأنا أبحث عن أفيون راحة الفكر، ولو للحظات غير محسوبة على عمر الحزن وشتات الوطن . لم أعد أتفيأ ظل أمي، وهدهداتها كحلم يعتنق أصابعها ، لتعانق خصلات شعري، وبياض قلبها كزهر البيلسان ..سأقيم شعائر المحنة، وأُعري ذاكرات البوح، علكِ تلفينني برحمة دعائكِ وأنت في الجدث. فهناك مازال في أفق فضاءاتي غمام يحمل الكثير من الهموم والكدر يا رفيقة الروح يا أمي ( رحمك الله )، ليس بمقدوري دهس ظل نهايات محطات أحزانهن ، وهن يُصلين على حافة من موت واعتقال مرتقب .عزف عنهن الفرح، رغم كونهن نساء من مطر وضوء وزنبق ووطن سأنتظر عودة الندى إلى قلوبكن، على مرمى قبلة وانتصار على الظلم ، ياعطر الجنة ومائها المقدس.وياشهقة حلم كل طفل يتيم . كل عام وأنتن أبهى من أي عيد نخب عيدكن أمنياتي ، وبسملاتي تتهادى في حنايا ضوء حضوركن بيننا وتعويذات قلبي المكتظ في متاهات من ظُلمن وأُثكلن، وافتقاد حضنهن للأحبة قبلاتي لأيديكن * * * ......
#أينما
#المرأة
#يكون
#العالم
#بخير.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749353

حسن مدن : احمد الخطيب
#الحوار_المتمدن
#حسن_مدن لكي يصل إلى بيروت ليلتحق بالجامعة الأمريكية فيها، كان على أحمد الخطيب أن يقطع طريقاً طويلاً. كانت تلك المرة الأولى التي يسافر فيها الفتى ذو الرابعة عشرة من عمره، مزوداً برسالة من الجهات المختصة في الكويت تفيد بأنه مقبول للدراسة في الجامعة المذكورة، واتفقت عائلته مع شابين كويتيين يدرسان في بغداد كانا حينها يقضيان إجازتهما الصيفية في الكويت أن يصطحبا أحمد معهما، ليواصل سفره من بغداد إلى بيروت.أخذتهم السيارة أولاً إلى البصرة التي أدهشت الفتى القادم من الكويت وسحره التجول فيها، وكانت رؤية شط العرب الذي طالما سمع عنه أمراً عظيماً بالنسبة له، وبعد أن قطعوا المسافة من البصرة إلى بغداد بالقطار تعاظم انبهاره بما يرى فقد كانت بغداد، يومها، في غاية التقدم، وهناك ولج السينما أول مرة، حيث اصطحبه زميلاه اللذان يكبرانه سناً إليها.من بغداد، وعبر طريق طويل، بلغ الشام أولاً، ومن دمشق توجه إلى بيروت، المدينة المضيئة التي ستشكل شخصية ذلك الفتى اليافع، ففي جامعتها الأمريكية تعلم اللغة الإنجليزية حتى أتقنها، وبعد مرحلة تمهيدية أصبح طالباً في كلية الطب، التي تخرج فيها بعد سنوات.وفي مذكراته كتب أحمد الخطيب يقول: «كان للجامعة الأمريكية تأثير كبير في حياتي، فلعل أبرز ما يميز هذه الجامعة كون جسمها الطلابي حاضناً لخليط لا ينتهي، وتنوع لا حدّ له من الطلبة العرب والأجانب، مسلمين ومسيحيين ويهود، وربما ديانات أخرى، أما سنوات الدراسة، فكانت أجمل مراحل العمر، ففي تلك الأيام تكون الفرصة لخلق الصداقات، والتعرف عن كثب إلى نماذج بشرية مختلفة، ما يجعل الفكر أكثر انفتاحاً للتعاطف أو حتى للخلاف الأخوي بعيداً عن العداء والنفور».منهياً دراسته في بيروت عاد الطبيب الشاب حديث التخرج أحمد الخطيب إلى وطنه الكويت، بالوعي الوطني والقومي الذي تشكّل لديه فترة دراسته، ليغدو إحدى أهم الشخصيات في التاريخ الوطني للكويت الحديثة، وليصبح عضواً في المجلس التأسيسي الذي كان نائباً لرئيسه في عام 1962، وهو المجلس الذي ناقش وأقرّ الدستور الكويتي الذي كان للخطيب دور مشهود في وضعه وفي تضمينه للكثير مما نصّ عليه من صلاحيات تشريعية ومن حقوق سياسية ومدنية، في عهد أمير الكويت، يومها، الشيخ عبدالله السالم الصباح، الذي يصفه الكويتيون ب«أب الدستور». وانتخب الخطيب بعد ذلك عضواً في مجلس الأمة الكويتي لعدة دورات، كان خلالها صوت الشعب الشجاع في الدفاع عن الثروات الوطنية، وضد الفساد ومن أجل المزيد من الحقوق السياسية، وإليه يعود الفضل في تأسيس صحيفة «الطليعة» التي استمرت في الصدور لعدة عقود بعد ذلك، وكانت منبراً إعلامياً وطنياً وقومياً متميزاً.أمس الأول وعن خمسة وتسعين عاماً رحل عن دنيانا أحمد الخطيب، وبوداعه يستذكر الكويتيون وأشقاؤهم محطات مضيئة في حقبة تاريخية مهمة في تاريخ خليجنا العربي، كان الخطيب أبرز رموزها. ......
#احمد
#الخطيب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749352

مصطفى راشد : ميكرفون لكل مواطن
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_راشد مبروك يا أهل بلدى حصلنا على المركز الأول فى الميكرفونات ===================يقاس رقى البلاد وتحضرها بالهدوء وقلة الإزعاج والضوضاء حتى باتت الدول المتحضرة تمنع مكبر الصوت ( الميكرفون ) نهائيا ماعدا ميكرفون اليد الصغير فى مثل حالات التظاهر أو أن يستخدمه البوليس فى حالات محددة ،، لكن بلدنا الحبيبة مصر يسعى فيها الرئيس والحكومة جاهدين بالتخطيط والعمران كى يتقدم ويرتقى الوطن،،لذا علينا أن نشكرهم ونهمس لهم بأن ماتفعلوه عظيم وطبيعى أن يتقدم بالوطن ، لكن لن يجعلنا أمة متحضرة ،، لأن الإزعاج من أكبر سمات مصر ،،فقد أصبح الإزعاج الذى لن يشعر به الرئيس ولا أعضاء الحكومة لأن قصورهم بعيده عن الضوضاء ولا تجرؤ الميكرفونات ( مكبر الصوت ) أن تقترب منهم كما تفعل معنا ليل نهار حتى أصبح شعار الوطن ( ميكرفون لكل مواطن ) وساءت الأخلاق والمبادئ بسبب الضوضاء ، ولكم أن تتصوروا المشهد فلدينا حوالى 180 ألف مسجد ويعتلى كل مسجد حوالى 5 ميكرفونات من الحجم العائلى الكومبو الكبير ليس من آجل العبادة ولكن للمشاركة فى مسابقة التداخل والإزعاج الكبير والإيمان الزائف الذى لا يعرف عقل ولا تدبير ،، لأن من يريد ان يصلى بعد أختراع الساعات والمنبهات والتليفونات والراديو والتلفزيون لن يحتاج تنبيه الميكرفون ،،وايضا لدينا بائعى الخضار والبصل والثوم والفاكهة وأدوات التنظيف وكل لوازم الستات وبائعى الفول ومشترى الروبابيكيا وبائعى السجاجيد والمفروشات والبطيخ والليمون والشرابات ولوازم رمضان من المشروبات والمكسرات وبائعى السمك والمخللات وأفتتاح المحلات والموالد والمناسبات لان البقرة جابتلنا جملات وغيرهم كلا منهم يدور بالميكرفونات ينادى ويصرخ كما يشاء وليس لك أن تعترض فقط مصرح لك أن تتجرع الألم والأهات ،، بجانب ميكرفونات التكاتك وميكرفونات الموتسكلات حيث تحول عجلاتى الحتة الذى كنا نستأجر منه البايسكلات إلى موتسيكلات ومع التطور وضع بكل موتسيكل أربعة ساوندات ضخمة لمزاج المستأجر ومعاكسة البنات ، فتجد الموتسيكل يجوب الشوارع وعليه أثنين أو ثلاثة من الصبية وأصوات المهرجانات أو الموسيقى الصارخة المزعجة التى لا تفهم منها شئ بصوت مرتفع، وكأنه يخرج لسانه للناس وللحكومة وبيقولها ابوكى السقا مات ، ولأن الإزعاج والهمجية أصبحت ثقافة مجتمع فتجد الناس تفرح بالميكرفونات وتحزن بالميكرفونات بالأفراح وبالعزاء ،فاصبحت مصر من أكبر البلاد ازعاجآ ومهرجانات ،،وقد زارنى أصدقائي من غزة من يومين ومازالوا بمصر مازن وفيصل ورمضان وتألموا من هذا الإزعاج اليومى فلديهم الإزعاج محدد بأيام الحرب والخناقات ،، ومن قبلهم وأنا فى استراليا قرر صديقى جان أن يزور مصر ليتحقق حلمه بزيارة الأهرامات والأقصر وكل آثار مصر الفرعونية التى درسها بمدارس سيدنى فكان الحلم عنده أن يزور ويشاهد هذه الأماكن ويشاهد المومياوات ،،ويرى نقوش الحجر التى جعلت مصر أم الدنيا لأنها (فجر التاريخ ) وهذا هو اسم الكتاب الذى درسه جان عن مصر حينما كان بالصف الاول الأعدادى فى استراليا فعلم ان مصر هى ام الدنيا لأنها أول وأقدم تاريخ مسجل بالدنيا ،، فقرر جان ان يظل بمصر شهر اجازته ليتمكن من التمتع برؤية اكبر قدر من هذه العظمة ،فطلبت من أخى ان يستقبله ويؤجر له شقة بمنطقة متوسطة أرخص من الفندق ،وبعد وصول جان بأسبوع وجدته عائدا فسألته لماذا عدت قبل أن تكمل الشهر كما رغبت فقال لى لم أستطع النوم ففى أول يوم صحوت فجرآ على صراخ زلزال ووقع الزلزال تانى يوم ايضا فسألت أخوك عما يحدث فقال لى هذا نداء صلاة الفجر ، فقال جان لأخى لماذا تفعلون ذلك هل ربكم سمع ......
#ميكرفون
#مواطن

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749351

جواد بشارة : لغز الألوهية 7
#الحوار_المتمدن
#جواد_بشارة مشكلة الآلهة:الإيمان بالآلهة هو نزعة بشرية. فالآلهة في كل مكان. في كل ثقافة وطوال كل فترة تاريخية، كانت السمة المركزية للوجود البشري هي وجود إله أو آلهة. وحيثما يوجد البشر توجد آلهة، يتمتع بعض الناس بخبرات دينية ويشعرون بآلام تأنيب الضمير ويعانون من أجل قيمهم الأخلاقية. لا توجد ثقافات بدون أي شكل من أشكال الحياة الروحية. هذه الحقيقة يجب أن تؤخذ على محمل الجد كظاهرة علمية. لماذا يختبر الكثير من الناس بصدق الاتصال بعالم روحي يسكنه واحد أو أكثر من الكيانات التي يمكن تحديدها، وأحيانًا تكون خبيثة، وغالبًا ما تكون حميدة؟ هذا هو هدف استكشافنا، وبالتالي، بمعنى ما، أساس عدم إيماننا بإله يهودي أو مسيحي أو إسلامي.هناك أناس يدعون أنهم لا يعرفون شيئًا عن الروحانيات. وبالمثل، لم يكن بعض الناس في حالة حب أبدًا، على الرغم من أن بعض الأشخاص من جميع الثقافات لديهم مثل هذه التجربة. لذلك، هناك أيضًا أشخاص لا يشعرون باهتمام كبير أو لا يهتمون بإنجاب الأطفال أو ممارسة الجنس أو الاستماع إلى الموسيقى. التجارب الدينية ليست معروفة لجميع الناس من جميع الأعمار. ومع ذلك، فإن التجارب والأفكار الروحية مشتركة بين جميع المجتمعات البشرية، وبالنسبة لبعض - ربما معظم - أعضاء جميع المجتمعات البشرية، فإن هذه التجارب هي أجزاء بارزة من حياتهم. إن تطور الإرادة الحرة هو نقطة انطلاقنا. لقد طور البشر سلوكيات مرنة بلا حدود. المسلمات البشرية لا يمكن تفسيرها بالثقافة وحدها. ولا يمكن أيضًا ملاحظة السمات السلوكية بين أنواع الحيوانات الأخرى أو الأطفال حديثي الولادة. بدلاً من ذلك، مثل المصالح البشرية في الطعام أو الجنس، ومثل المؤسسات الإنسانية للزواج أو الملكية، يجب أن يكون لهذه السلوكيات البشرية في كل مكان جذورها في السمات الأساسية لبيولوجيتنا التطورية. لم يتم اختيار البشر بشكل واضح للمعرفة الفطرية بارتفاع التنورة أو السيارات المناسبة للغزو الجنسي. كما أن سلوكنا ليس تعسفيًا تمامًا أو يمكن التحكم فيه تمامًا من خلال أنماط عمل ثابتة بسيطة. بدلاً من ذلك، أدى التوسع الكبير في قدرتنا على التعلم إلى تقويض مثل هذه الصلابة الجينية. إذن كيف نستجيب بشكل مناسب في كل من المواقف الاجتماعية والبيئية العديدة المتنوعة للغاية التي نجد أنفسنا فيها؟ يبدو أننا طورنا قدرة حسابية عامة ترتجل ذخيرة واسعة من السلوك المناسب. يعرض الإنسان العاقل تطورات مميزة حقًا لاستخدام الأدوات، لدرجة أننا الآن محاطون فعليًا بمصنوعاته. يقترن هذا الاستخدام المتفشي للأدوات بدرجة من اللدائن السلوكية الفريدة والتطورية. لا يوجد كائن حي آخر على هذا الكوكب يقترب من إمكاناتنا المذهلة للسلوك الجديد. باختصار، لقد طورنا الإرادة الحرة.لا تزال الآلهة التي نشأت كبنى بيولوجية في طفولة جنسنا البشري، إلى حد كبير، تحدد مصيرنا، وفي هذه المرحلة، مصير كوكبنا وكل أشكال الحياة الأخرى عليه أيضًا. لقد منحنا قدرًا يسيرًا من الهدوء، وشريطة أن نكون قد أمّنا الأساسيات (الطعام والمأوى)، فنحن البشر لدينا شعور فطري بالذهول، وفضول لا يهدأ حول محيطنا. إن كون هذه الحوافز نتيجة لتفاعلات كيميائية في الدماغ لا يقلل من صحتها أو تأثيرها: فهي تتحول إلى فن وعلم وهندسة. باختصار، تتحول الى الاستكشاف. ومع ذلك، فقد اعتبرت هذه الصفات على وجه التحديد هي الأكثر إضرارًا بالله / الآلهة. "صدق وآمن، ومن ثم اسأل" هو الشعار الأكثر شيوعًا عبر جميع الأديان.من الصحيح تمامًا أننا نمتلك أيضًا خصائص هدامة: نزاع الآخر، والرغبة في الهيمنة، والميل إلى الثنائيات السهلة. خدمتنا هذه ال ......
#الألوهية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749350

محمد الحنفي : المناضل اليساري حين يهوى الوضوح.....10
#الحوار_المتمدن
#محمد_الحنفي الوضوح في الممارسة:.....1إننا عندما نطرح الممارسة للنقاش، من أجل الوقوف على كونها واضحة، أو غير واضحة، نقول: بأن الممارسة، ليست إلا انعكاسا لرؤيا معينة، قد تكون معلنة، أو غير معلنة، على جميع المستويات: الاقتصادية، والاجتماعية، والثقافية، والسياسية، وهو ما يعني: أن الممارسة الواضحة، هي التي تكون ملتزمة بما هو معلن اقتصاديا، واجتماعيا، وثقافيا، وسياسيا. والممارسة غير الواضحة، هي الملتزمة بما هو غير معلن، مما يلحق الأضرار بالجماهير الشعبية الكادحة، المتضررة مما هو مجهول الرؤيا النظرية، التي تكون مصدر الممارسة الاقتصادية، أو الاجتماعية، أو الثقافية، أو السياسية.ذلك أن وضوح الممارسة، من وضوح الرؤيا، ووضوح الرؤيا، من وضوح الممارسة؛ لأن العلاقة بين الرؤيا الواضحة، والممارسة الواضحة، وبين الممارسة الواضحة، والرؤيا الواضحة، علاقة جدلية، نظرا للتفاعل المستمر، والقائم بين النظرية، والممارسة، والذي يؤدي إلى التأثير، والتأثر المتبادل فيما بين الرؤيا الواضحة، والممارسة الواضحة، اللذان يتطوران باستمرار، بفعل التأثير، وبفعل التأثر.وعدم وضوح الممارسة، لا ينتج عن عدم وضوح الرؤيا، على جميع المستويات: الاقتصادية، والاجتماعية، والثقافية، والسياسية؛ لأن عدم وضوح الرؤيا، في مستوياتها المختلفة، لا ينتج إلا عدم الوضوح في الممارسة، وفي مستوياتها المختلفة، خاصة، وأن التفاعل القائم بين الممارسة غير الواضحة، والرؤيا غير الواضحة، لا يمكن أن ينتج إلا تخلف الواقع، لا تقدمه؛ لأن تقدم أي واقع، شرطه أن تكون الممارسة واضحة، والرؤيا واضحة، حتى يصير الواقع قابلا للتقدم، والتطور.وحتى نقارب الجواب على السؤال:ماذا نعني بالممارسة؟علينا:أولا: أن نقارب الأجوبة على جملة من الأسئلة، التي يمكن طرحها في هذا البيان، والتي يستهدف بيان العمل، الذي يدخل في إطار الممارسة، التي تعكس رؤيا معينة واضحة، وبيان السلوك اللحظي العابر، الذي لا يعكس أية رؤيا، ولا يستند إلى أية رؤيا، ولا يحتاج إلى القول بضرورة الوضوح في الممارسة، التي تعكس الوضوح في الرِؤيا.ومن الأسئلة التي يمكن طرحها، نجد:هل الممارسة سلوك؟وما هو الفرق بين الممارسة، والسلوك؟وهل يمكن أن يتحول السلوك إلى ممارسة؟وهل يمكن أن تتحول الممارسة إلى سلوك؟وما هي علاقة السلوك بالممارسة، بين الفعل، ورد الفعل؟وهل يمكن اعتبار الممارسة، عبارة عن جملة من ردود الأفعال؟وهل الممارسة المرتبطة بنظرية معينة، فعل مستمر، ومتطور، ومتفاعل مع الرؤيا، التي تعكسها الممارسة؟وهل السلوك، الذي هو عبارة عن فعل ناتج عن شرط خارجي طارئ، أو عن رد فعل عابر، وزائل، يقبل أن يصير فعلا مستمرا، وقابلا لأن يعكس رؤيا معينة واضحة، أو غير واضحة؟إننا عندما نخوض في مفهوم الممارسة، ننغمس في بحر لا قرار له، خاصة، وأننا نسعى إلى أن تكون الممارسة واضحة، وإلى أن يكون السلوك واضحا، وإلى أن تكون الرؤيا المنتجة للممارسة واضحة، والفعل اللحظي، والعابر، المنتج لسلوك معين، واضحا، حتى نتجنب الخوض في الماء العكر، أو الانغماس في ظلام لا يسمح بأي شكل من أشكال الرؤية، والتي تجعلنا نتجنب ذلك، سنعمل على مقاربة الأجوبة، على الأسئلة المطروحة. وبناء عليه:فإن الممارسة، ليست هي السلوك؛ لأن الممارسة، هي ترجمة واضحة، لرؤيا واضحة معلنة، يعرفها الجميع، ويتداولونها فيما بينهم، وعلى جميع المستويات: الاقتصادية، والاجتماعية، والثقافية، والسياسية. وقد تكون الممارسة غير واضحة، نظرا لع ......
#المناضل
#اليساري
#يهوى
#الوضوح.....10

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749349

محمد زكريا توفيق : ما هي أهمية دوستويفسكي؟
#الحوار_المتمدن
#محمد_زكريا_توفيق دوستويفسكي كاتب كان على وشك تنفيذ الحكم عليه بالإعدام وهو في العشرين من عمره. ثم خفف الحكم إلى السجن في سيبيريا. هو مؤلف رائعته "الإخوة كارامازوف". توفي عام 1881 عن عمر 59 سنة. كتب 12 رواية طويلة، 4 روايات قصيرة، و16 قصة قصيرة.هو من عظماء الأدباء الروس. لا أحد منهم قد مارس الحياة من أدناها إلى أعلاها مثله. رواية "ملاحظات من تحت الأرض، هي أول رواية وجودية ظهرت في عالم الأدب. تأثر بها كامو، كافكا، وفرويد.يعتبر أيضا من عظماء فلاسفة القرن التاسع عشر. رواياته تناقش وتعالج قضايا فلسفية عميقة. إذا كان تولستوي مؤرخ ومحلل للمجتمعات، فإن دوستويفسكي منقب وعالم سيكولوجية النفس البشرية. له تأثير كبير على الفيلسوف الألماني نيتشه. قال ألبرت أينشتاين إن دوستويفسكي قد أعطاني أكثر من أي عالم آخر. فماذا يمكننا التعلم منه؟ أنت لا تعرف نفسك: الإنسان لغز، وأنا أقوم بتحليل هذا اللغز وفهمه، حتى أكون إنسانا. راسكولينكوف، في الجريمة والعقاب، لا يعرف ماذا يريد. أو لماذا اقترف جريمته؟ هل لأنه أراد الهروب من الفقر، أم لتحقيق أشياء عظيمة مثل نابليون، أم ربما لكي يثبت أنه شخص غير عادي وأفضل من الآخرين، أم لجنون مطبق قد أصابه قبل اقترافه الجريمة؟ قبل الجريمة، كان عقله صاف، لكن بعدها، تمزق بتعذيب الضمير، هل يعترف أم لا؟ إن كان يعرف نفسه حقا، ويعرف ماذا يريد، لما أقدم على اقراف جريمته. لكن معرفة النفس ليست بالأمر السهل. تستلزم الغوص في أغوار النفس لمعرفة دوافع أفعالنا. معرفة النفس تحمينا من المعناة مستقبلا. معاناتنا نحن وما نسببه من معاناة للآخرين. إذا عرف راسكولينكوف نفسه، لطلب المساعدة قبل أن يقترف جريمته. لا تحلم أحلاما كبيرة:أنت لك حاجات تبغي تحقيقها. من حقك أن تكون غنيا أو عظيما. فلا تتردد في تحقيق حاجاتك، بل اطلب المزيد. هذا ما يحدث اليوم وكل يوم. الكل يعتقد أن هذه هي الحرية. لكن نتيجة الغنى للأغنياء والشهرة للمشاهير، هي العزلة والاكتئاب وربما الانتحار. النتيجة بالنسبة للفقراء، هو الحقد والجريمة.نحن نعيش في عالم يسعى أفراده إلى الثروة والشهرة والسلطة. ويطلب المجتمع منا جميعا أن نفعل ذلك. أي أن نكون أغنياء ومشهورين وأصحاب سلطة. هذا هو الوضع في روسيا في وقت دوستويفسكي. لكننا نتعرض لخطورة كبيرة ونحن نحاول تحقيق هذه الأهداف.الهدف الأسمى هو خلق عالم يشعر فيه الكل بالراحة. سل الأطفال عن أحلامها. الغنى والنجاح والشهرة عادة ما تكون على حساب الآخرين. وهذه هي طبيعة الرأسمالية.في رواية الجريمة والعقاب، ليس فقط كل شيء محتمل، ولكن من واجبك جعل حدوثه محتملا. شيء عظيم أن يحصل الفرد على ما يريد (سيارة) مثلا، ولكن قد ينتهي به الأمر إلى كارثة (تصدم). هذا يعني أنه مهما يحقق الإنسان من نجاحات، أبدا لن يكون سعيدا، بل قد تزداد معاناته ويزداد قلقه نتيجة لذلك.كم من المعاناة ضرورية للإنسان؟المعاناة والألم، لمن له قلب وعقل كبير، هما أمران لا مهرب منهما. لقد عانى دوستويفسكي في سجن سيبيريا، وكان على وشك تنفيذ حكم إعدامه. وكان مصابا بالصرع ومدمنا للقمار. فهو عندما يتكلم عن المعاناة، فهو يعي ما يقول. تنبع معاناتنا من معتقداتنا. نحن نحلم بمجتمع يكون الكل فيه سعداء. هذه هي ظاهرة سندريلا. لماذا تتخلف هي وحدها عن الحفل. الكل يجب أن يدعى له. لكن هناك زوجة أب، أو حبيب أو زوج أو حكومة شرسة أو طبيعة ساخطة أو أي شيء آخر، يقف في طريقنا ليمنعنا من تحقيق ما نحلم به. فنشعر بالغضب، ونريد الانتقام. عندم ......
#أهمية
#دوستويفسكي؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749360

راندا شوقى الحمامصى : العصر العظيم القادم
#الحوار_المتمدن
#راندا_شوقى_الحمامصى تولت عصور طفولة الإنسانية إلى غير رجعة لا لشيء إلا ليأتي العصر العظيم، ختام كل العصور الذي يشير إلى بلوغ الجنس البشري رشده جميعاً. أما اضطرابات هذه الفترة الإنتقالية العاصفة من فترات تاريخ الجنس البشري فهي المستلزمات الضرورية والبشير بالاقتراب المحتوم لعصر العصور "وقت النهاية" الذي تتحول فيه سفاسف النزاع الذي لطّخ تاريخ البشر منذ فجر التاريخ إلى وداعة السلام الدائم العالمي المتّصل الذي يولّي فيه تنافر بني آدم واختلافهم ليحلّ محلّه التفاهم العالمي والتوحيد الكامل للعناصر المختلفة التي تكوّن المجتمع البشري. وهذه حقّاً هي النهاية اللائقة بعملية التركيب التي شرعت أول ما شرعت بالأسرة - وهي أصغر وحدة في سلّم التنظيم البشري وأخرجت القبيلة والمدينة المستقلة والأمة إلى حيز الوجود، والتي يجب أن تظلّ فعّالة حتى تفضي إلى توحيد العالم بأسره - وهو هدف التطور البشري على هذا الكوكب ومجده المتوّج. والإنسانية تقترب بلا هوادة من هذه المرحلة نفسها إن طوعاً وإن كُرهاً، ولهذه المرحلة نفسها تمهد هذه الشدائد النارية الواسعة النطاق التي تعانيها الإنسانية - الطريق تمهيداً خفيّاً. وبهذه المرحلة نفسها ترتبط مصائر دين بهاءالله وهدفه ارتباطاً لا انفصام لعروته، وعن طريق الطاقات الخلاقة التي أطلقها ظهوره في "سنة التسع" ثم عزّزتها فيما بعد فيوض القوة السماوية التي انهمرت على الجنس البشري كله في "سنة الستين" و "الثمانين" زودت الإنسانية بالقدرة على بلوغ هذه المرحلة النهائية من مراحل تطورها العضوي الجامع وبعصر ظهوره الذهبي سترتبط نهاية عملية التركيب هذه إلى الأبد. وما النموذج والنواة للتوحيد العالمي -وهو المصير الأكيد المحتوم على شعوب الأرض وأممها- إلا صرح نظامه العالمي الذي ما فتئ يتحرك في أحشاء المؤسسات الإدارية التي ابتدعها هو نفسه. وكما أن تطور البشر العضوي كان بطيئاً ومتدرّجاً ومنطوياً على توحيد الأسرة والقبيلة والمدينة المستقلة والأمة، كذلك كان النور الذي وهبه الظهور الإلهي في مراحل التطوّر الديني المختلفة وانعكس في مرايا دورات الماضي المتعاقبة بطيئاً ومتدرّجاً إلى الكمال. والواقع أن مقدار الظهور الإلهي في كل عصر من العصور قد تكيّف وتناسب مع درجة التقدم الإجتماعي التي بلغتها في ذلك العصر الإنسانية الدائمة التطوّر. ولقد شرح بهاءالله ذلك حين قال: "لقد قضينا أن تظهر كلمة الله وتجلّياته طبق ما سبق به للإنسان تقدير العليم الخبير ... فلو أتيح لكلمة الله أن تفضّ قواها المكنونة دفعة واحدة لما استطاع بشر أن يتحمل وقع هذا الظهور العظيم." ووضّح عبدالبهاء هذه الحقيقة فقال: "لجميع المخلوقات دور الشجر إثماره... كذلك الحيوان يبلغ مرحلة الرشد والكمال ويبلغ الإنسان مرتبة البلوغ إذا بلغ عقله منتهى درجة القدرة والكمال... وكذلك لحياة البشر الإجتماعية أدوار ومراحل، فهنالك دور الطفولة وهنالك دور آخر هو دور الشباب. غير أنها الآن بلغت مرحلة البلوغ. بها بشرت وظهرت آثارها في كل مكان... فما كان موافقاً لاحتياجات الإنسان في أوائل التاريخ لم يعد يفي بحاجياته في هذا اليوم. والعصر يوم التجدد وعصر الكمال، إذ خرج الإنسان من حالة الأولية المحدودة التي كانت أشبه شيء بالبداوة. والآن يجب على الإنسان أن يتحلى بفضائل جديدة وطاقة جديدة وأخلاق جديدة واستعدادات جديدة وله في المستقبل المواهب البديعة، والعطايا الكاملة وهي الآن في دور البروز والظهور. أما فضائل دورة الشباب وواهبها فهي وإن كانت مفيدة وموافقة بالقياس إلى دورة شباب الجنس البشري إلا أنها لا تطابق مقتضيات البلوغ." "في كل ......
#العصر
#العظيم
#القادم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749359

ايليا أرومي كوكو : المرأة كلمة سر الحياة
#الحوار_المتمدن
#ايليا_أرومي_كوكو المرأة كلمة سر الحياة انها اكسيرها و مفردة وجودها السرمدي انها المفعول السحري اللأزم لبقائها و أستمراريتها . بدون حتماً الكون الي اندحار و زوال فهي سر الوجود . في هذا الكائن اللغز العجيب المسمي بالمرأة تكمن اسرار الحياة . الكتاب المقدس يخبرنا في سفر التكون و بدء الخلقية ان الله بعد ان اوجد سائر الكائنات بكلمة كون فكانت اكمل الله خليقة و توجها بخلق أبينا ادم من الطين التي نفخ فيها روح الحياة ليكون أدم كائناً حياً . بعدها رأي الله كل خليقته التي اوجدها في هذا الكون الواسع الفسيح اللأمنتاهي في البداية و النهاية . رأي الله كل ما خلقه اذ هو جميل جداً و حسن المنظر . كل السماوات و سماء السماوات الشمس و الاقمار و كل الاجرام و مجراتها الكواكب و الافلاك . و بينها الارض و الطبيعة بما فيها الانهار و البحار و المحيطات ، الجبال و السهول و التلال و الروابي الجنادل و المروج الخضراء . و كان الانسان الاول ادم هو الملك المتوج علي كل خليقة الله و كل ادم هو وكي و خليفته عليها . عاش ادم اولاً في جنة عدن الجميلة الزاخرة بكل اسباب الفرح و الرفاهية و شتي اصناف المباهج و انواعها . و مع هذا لم يكن ادم سعيدأ بهذه الجنة الخرافية . رأي ادم كل حيوانات الجنة ترفل بين قريناتها زهواً و فخر تأنس بعضها و تعاشر و تلد و تخلف . اما ادم فلم يجد لنفسه شبيهاً أنسيا رفيقاً حميماً يسامر وحدته و يسلي غربته . في تلك الجنة السعيد كان ابينا وحيداً حزيناً تتنازعه العزلة في وحشة مريب و اغتراب غريب قاسي . فرأي ادم كأبة و أساه ووحشته و قال : ليس جيداً ان يكون ادم وحده فأصنع له معيناً نظيره .و في اليوم التالي كانت حواء أم كل حي تمشي الهوينا كما يمشي الوحي الوجل جنباً الي جنب ادم . و بحضور المرأة حواء الي الرجل ادم أكتمل خلق الكون في صورته المثالية الجديرة بالعيش و الحياة فيها . لم يكن للجنة بالنسبة لأدم حياة لا نكهة لها لا طعم و لا مذاق او رائحة او جاذبية حواء . لم يحس ادم بجمال الوان الطبيعة الغلابة و لم يشعر بالدفء و اللذه و لم يدق قلبه او تختلج خواطره و ترهف عواطف وجدانه . الجنة بالنسبة لأدم بدون حواء لم تكن مثيرة جذابة و مدهشة تستحق الحياة فيها رغم زخم عناصرها و توافر اسباب الرغدة الهناء فيها . جنة عدن قبل ان تزورها حواء كانت تشبة الي حد كبير صحراء الربع الخالي قفر خراب يباب لم يجد الانسان نفسه فيها بل كان غريب الجنس تائه و حيران ضل سبيله . مة السر لهذا فلا غرابة ان المرأة هي كلمة السر لهذا الحياة و مفتاحها السحري ان لم تكن هي الحياة في حد ذاتها ... كل عام و المرأة أمنا في كل مكان و زمان بالف خير عيد مرأة سعيد . ......
#المرأة
#كلمة
#الحياة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749368

صلاح الدين محسن : اليوم العالمي للمرأة .. غيرة الرجل الأب من مكانة المرأة الأم
#الحوار_المتمدن
#صلاح_الدين_محسن من مدونتي 8-3-2022اثنان من معارفي - مصريان - أحدهما في كندا , والآخر في أمريكا ..كل منهما , في حديثه معي , كان في حالة فضفضة دارت حول موضوع واحد .. وكان لي تعليق ..الأول : عندما كان في مصر , عمل محاسباً بأحد البنوك .. وفي كنداً يعمل حراً .. قال لي - بنبرة فيها حزن وأسي - عن ابنه الوحيد - وقتها كان عمره 12 سنة - : " يقول لأمه عن كل شيء .. ولا يقول لي .. " ..فقلت له : تلك كانت مشكلة أبيك أيضاً. ولكنه لم يصرِّح لك بها .الثاني : طبيب في أمريكا , يشكو لي من ابنه الطالب الجامعي الذي يُشغِل نفسه بهواية فنية أكثر من انشغاله بدراسته .. والعلاقة بينهما متوترة لكثرة ما ينصحه الأب بالاهتمام بدراسته أولاً .. ولكن علاقة الابن بأمه جيدة .. أحياناً يحدث شجاراً بينهما , ولكن بعد دقائق يجدهما - الابن والأم - يتهامسان ويتودودان .. ! وكأن شجاراً لم يحدث بينهما منذ دقائق .. !( لاحظت أن الأب غيران , وحزين .. لأنه لا يحظي مع ابنه بمثل تلك العلاقة كما الأم .. ) .كان تعقيبي لكل منهما : نحن الرجال .. لأننا نعطي لأبنائنا أقصي ما نستطيعه , وأكثر مما نستطيع .. فاننا نطمع .. ( نطمع ) في أن تكون لنا مكانة عندهم مثل ما للمرأة .. للأم .. من مكانة.. !لكن هيهات أن يحدث ذلك ! فالمرأة تحبل وتلد , وترضع , و تربَّي .. ... فكيف لنا نحن الرجال - الآباء - أن نتساوي بالمرأة !؟يوم سعيد علي كل إمرأة .. و ليت دستور كل دولة ينص علي أن منصب الرئيس يجب أن تشغله إمرأة .. لو حدث .. فالأرجح أن النتيجة ستكون أفضل , وخاصة بالنسبة للسلام العالمي .. ففي الغالب , المرأة تقدِّر أكثر من الرجل أهوال الحروب , وما يتبعها من نزوح جماعي وتشرد , ودمار وخراب - كما نري في أوكرانيا الآن من جراء حرب روسيا ضدها - ..فلو كان من يرأس روسيا وأوكرانيا امرأتان .. فأغلب الظن أن الحرب ما كانت لتقوم .. ولو قامت وشاهدت رئيسة روسيا , نساء أوكرانيات يحملن أطفالهن ويهرولن مذعورات باكيات هرباً من قصف المدافع .. لأمرت بوقف الحرب علي الفور ..بمناسبة اليوم العالمي للمرأة .. لكل إمرأة - أم , أو أخت , أو ابنة , أو زوجة , أو حبيبة , أو صديقة , أو عشيقة - حالية أو سابقة - نقول لهن جميعاً : يوم سعيد , وعمر مديد..----- من مدونتي , اليوم 8-3-2022 :https://salah48freedom.blogspot.com/2022/03/blog-post_12.html ......
#اليوم
#العالمي
#للمرأة
#غيرة
#الرجل
#الأب
#مكانة
#المرأة
#الأم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749367

علي مهدي : صعوبات تشكيل الحكومة العراقية
#الحوار_المتمدن
#علي_مهدي رغم مرور ما يقارب الخمسة أشهر من اجراء الانتخابات في العراق، الا انه حتى هذه اللحظة لم تتشكل الحكومة، وهذه لسيت بأول مرة، فقد اعتاد العراقيون على مثل هذه التعطيلات لعدم نضوج العديد من القيادات في الدخول للمساومات المطلوبة، وكذلك لتضارب المصالح الخارجية المؤثرة على الوضع في العراق.لقد أُجريت الانتخابات بظروف افضل من السابق وهذه بشهادة العديد من المنظمات التي راقبت الانتخابات كالأمم المتحدة، والاتحاد الأوربي والجامعة العربية وغيرها من المنظمات والشخصيات المهتمة بالانتخابات. وقد تمخض عنها فوزكتلة رجل الدين مقتدى الصدر المرتبة الاولى وخسارة القوى القريبة على ايران، وان ما يميز هذه الانتخابات هو فوز اكثر من خمسين نائب من المحسوبين على الاحتجاج الشعبي الذي اندلع في تشرين 2019 وكذلك من الشخصيات المستقلة، وهذا في مناطق الوسط والجنوب، اما في المناطق الغربية فقد تعززت مكانة السيد محمد الحلبوسي وهو شخصية مدنية براغماتية على حساب القوى الاسلامية والتقليدية، اما في كردستان فقد تعززت مكانة الحزب الديمقراطي الكردستاني بقيادة مسعود البارزاني على حساب الاتحاد الوطني الوطني بقيادة بافل الطالباني، والشي اللافت بروز جماعة الجيل الجديد بقيادة ساشوار عبد الواحد، التي فازت بتسع مقاعد وهي مناهضة بقوة ضد الحزبين الحاكمين في كردستان ولديها اتجاهات اكثر انفتاحا مع الحكومة الاتحادية.وان ما ميز هذه الانتخابات هو زيادة عدد المقاطعين لاسباب سياسية وامنية وكذلك النسبة العالية من العازفين عن التصويت لاسباب مختلفة.ان احد الاشكاليات التي يواجهها العراقيون عند كل انتخابات، هو عدم قناعة الطرف الخاسر بنتيجتها، وما زاد التعقيد هذه المرة ان القوى الخاسرة، تمتلك السلاح والنفوذ والمال، مما سبب نزولها للشارع ومحاصرة المنطقة الخضراء مقر الحكومة الاتحادية للضغط لتغيير نتيجة الانتخابات، لكن المحكمة الاتحادية قد صادقت عليها وهي اعلى سلطة قضائية وقراراتها باتة وقاطعة.وقد مر انتخاب رئيس مجلس النواب بسهولة وبأصوات مريحة، مع بعض الحوادث الدراماتيكية التي ادت برئيس السن، الذهاب الى المستشفى والذي ادار افتتاح اعمال الجلسة الاولى لمجلس النواب، بغية تعطيل عملية انتخاب رئيس مجلس النواب.والعراقيون الان في مخاض ولادة انتخاب رئيس الجمهورية الذي هو المعني بتكليف رئيس الوزراء بتشكيل الوزارة الذي تختاره الكتلة الاكثر عدد في مجلس النواب. وتواجه هذه الولادة اشكالية بين الحزبين المتنافسين في كردستان، حيث يرى الاتحاد الوطني الكردستاني ان مرشحه، هو السيد برهم صالح رئيس الجمهورية الحالي، فيما يرى الحزب الديمقراطي الكردستاني ضرورة استبداله بشخصية اخرى، وإلا ان الاخير سيُرشح من اعضائه يكون البديل، وهو ما تم بالفعل فقد ترشح السيد هوشيار الزيباري وهو وزير خارجية العراق الاسبق، لهذا المنصب وعلى ضوئه تقدم عدد من نواب الاتحاد الوطني بدعوى ضد ترشيحه بحجة عدم توفر شروط المنصب له، وهذا ما استجابت له المحكمة الاتحادية، مما ادى بالحزب الديمقراطي الكردستاني بالضغط على رئاسة مجلس النواب لفتح باب الترشيح مرة اخرة لتمرير السيد ريبر البارزاني كمرشح لمنصب رئيس الجمورية وهو يشغل في الوقت الحاضر وزير الداخلية في حكومة اقليم كردستان، وهذا ما لم توافق عليه المحكمة الاتحادية بعد توجيه دعوى ضد شرعية فتح باب الترشيح من قبل رئاسة مجلس النواب، لكن المحكمة اجازت فتح باب الترشيح من قبل مجلس النواب حصرا، وهذا ما تم صباح السبت 5 آذار 2022 عندمت عقد مجلس النواب جلسة خصيصا لهذا الغرض.واذا اصر الاتحاد الوطني ......
#صعوبات
#تشكيل
#الحكومة
#العراقية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749366

قاسم حسين صالح : العراقيون..بين روسيا واوكرانيا
#الحوار_المتمدن
#قاسم_حسين_صالح لا يوجد شعب في العالم المعاصر شهد حروبا كارثية كالشعب العراقي أمتدت لأربعين سنة!، من حرب ايران لثمان سنوات(1980- 1988) الى حرب الكويت (1991) الى الحرب الطائفية (2006- 2008) الى الحرب ضد داعش (2014)..حروب حمقاء عانى ويلاتها وفواجعها ،واخرى يقتل فيها الأنسان لسبب سخيف..لأن اسمه حيدر او عمر او رزكار! .أربعون عاما فقدنا فيها ملايين الأحبة وما يزال الناس والوطن يعاني من آثارها التي ستمتد لأجيال..ما يعني ان العراقيين يعتبرون حرب اوكرانيا(زلاطه) مقارنة بما حصل لهم. ومع وجود تشابهات في الحرب الروسية على اوكرانيا،او (العملية العسكرية كما يصفها سفير روسيا في العراق)، فان العراقيين انقسموا في موقفهم منها (سياسيا و شعبيا) الى فريقين، الاول انحاز الى روسيا لدرجة انهم رفعوا لافتة ضخمة تحمل صورة الرئيس الروسي فلاديمير بوتين وتحتها عبارة اصدقاء الرئيس،والثاني انحاز الى اوكرانيا والمعسكر الغربي..ونسى كلا الفريقين ان الخاسر في الحروب هي الشعوب فيما السياسيون يخرجون رابحين و (سلامات)! ولان من عادتي في مثل هكذا احداث ان استطلع الرأي، فقد توجهنا بالتساؤل الاتي:(هل انت مع بوتين ام مع زيلينسكي ،كرئيس دولة في تصرفه مع الحرب..ولماذ؟) كان موقف الغالبية مع بوتين، وان اختلفت الأسباب او التبريرات. ففي مقالة لحزب اليسار العراقي، سخر فيها من مقالات وتعليقات (برهنت على جهل وسذاجة ونرجسية اصحابها، وانها في جوهرها تؤيد عنجهية وغطرسة الامبريالية الامريكية..وافضل وصف لهم انهم من حزب على حس الطبل خفن يرجليه) . وبرر اخرون ان بوتين يعي حجم المخاطر القادمة من اوكرانيا وتوسعها النووي،و لا يريد ان يكون تحت رحمة الناتو، وانه قائد شجاع من حقه حماية حدود وطنه وأمن شعبه ولا يريد لاوكرانيا ان تكون ترسانة سلاح بيد حلف شمال الاطلسي..سيما وأنه كان من سنوات يفاوض لجعل اوكرانيا حيادية دون نتيجة. وهناك من وجه التحية لروسيا وهي تحقق توازن الرعب في العالم وتخلق عالما جديدا متعدد الاقطاب،فيما وصف آخرون (زيلينسكي) بأحمق لا يفهم بالسياسة،وغبي في رهانه على امريكا وأوربا اضطره الى ان يجازف ببلده وشعبه. ورأى فريق ثالث من العراقيين أنهم ضد الحرب ومن يشعلها ويغذيها ويروج لها،وان جميع الحروب اسبابها شخصية وليست دفاعا عن مباديء. وقال شيوعي مخضرم ( يارفاق الدرب، هل هذا ما تعلمتموه طيلة سنوات نضالكم!.كيف وانتم شيوعيون وتقفون مع الجاني وتدعمون عدوانه على دولة امنة مستقرة؟. اين هي شعاراتكم السلمية وحق الشعوب في تقرير مصيرها. اذا الشيوعية هكذا تعلمنا ،فسأتبرأ من 45 سنة انتماء للحزب الشيوعي العراقي). وقال آخر:( عجيب امر الشيوعيين ينظرون للدكتاتور بوتين كما لوكان الاتحاد السوفياتي. بأي منطق وشرف تتحدثون عن الاستسلام لمحتل بلطجي؟. بماذا يختلف بوتين عن صدام الذي استضعف الكويت واحتلها )..مع ان الحزب الشيوعي العراقي كان اصدر بيانا اشار فيه الى( ان الحروب والاعتداء على الدول وانتهاك سيادتها امور مرفوضه من حيث المبدأ بالنسبة الينا). ،وانه ادان(روسيا) في اللجوء الى خيار الحرب،وادان(أوكرانيا) في اعمال الاستفزاز والتصعيد والاصرار على توسيع حلف شمال الاطلسي (الناتو). .وتمنى آخر على الحزب الشيوعي العراقي (ان لا يتعاطف مع أصدقاء الأمس)، فيما علّق آخر قائلا:(الأمبريالية لا تعرف غير بسطال خروتشيف يوضع على الطاولة للتأديب والتوبيخ،ألنها مسألة وجود وجود بالنسبة للشعوب الروسية).وخرجت اخرى عن هذا السرب قائلة:( الأهم العراق ما يتضرر ،لأن احنه شعب كلش تعبانين وما نريد ندخل اي حرب، ......
#العراقيون..بين
#روسيا
#واوكرانيا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749365

عمانوئيل موسى شكوانا : صفات بشرية منسوبة الى الله في الكتاب المقدس - الجزء &#1635---
#الحوار_المتمدن
#عمانوئيل_موسى_شكوانا الله لا يلتزم بقراراته:- جاء في تكوين &#1635:&#1638 وكان هذا قبل الطوفان ما يلي ( فقال الرب .... الانسان... فهو بشر وتكون أيامه مئة وعشرين سنة) ولكن هذا القرار لم ينفذ فقد عاش نوح بعد الطوفان ثلاث مئة وخمسين سنة تكوين &#1634&#1640:&#1641 كماعاش ابنه سام &#1638&#1632&#1634سنة وهكذا بقية الآباء حتى ابراهيم وعددهم ثمانية كل منهم اكثر من مئة وعشرين عاماً. الله لا يعلم الغيب:- في تكوين &#1633&#1640 :&#1634&#1633،&#1634&#1632 ورد مايلي ( وقال الرب لإبراهيم : كثرت الشكوى على أهل سدوم وعمورة ....أنزل وأرى هل فعلوا ما يستوجب الشكوى التي بلغت إلي، أريد أن أعلم). الواضح من ذلك أن ليس لديه علم مطلق بل هناك من ينقل له الأحداث وهولا يستطيع التأكد منها الا بحضوره الشخصي. وكذلك ما ورد في تكوين &#1637:&#1633&#1633 ( ونزل الرب لينظر المدينة والبرج اللذين كان بنو آدم يبنونهما) وهنا كذلك يظهر أنه لا يعلم الا ما يراه بنفسه. وكما جاء أيضاً في خروج &#1640:&#1633&#1641 ( فنقل موسى الى الرب جواب الشعب). الله يمكن ان يغير قراراته:- في تكوين &#1633&#1640: &#1634&#1634&#1635&#1634 يجري حوار بين إبراهيم والرب حول تدمير سدوم وعمورة يحاول إبراهيم ثني الرب عن قراره بتدميرها بادئاً بالقول إن كان هناك خمسون صديقاً أتدمرها فيجيبه الرب كلا من أجل هؤلاء الخمسين ثم يستمر الحوارفينزل العدد الى أربعين صديقاً ثم ثلاثين فعشرين ثم عشرة. وخلال هذا الحوار يقول له إبراهيم في &#1634&#1637:&#1633&#1640( حرام عليك أن تفعل مثل هذا الأمر... حرام عليك! أديان كل الارض لا يدين بالعدل؟). وفي خروج &#1633&#1632:&#1635&#1634 يخاطب الرب موسى قائلاً ( والآن دع غضبي يشتد عليهم فأفنيهم وأجعلك أنت أمة عظيمة ). ولكن موسى ينجح في إقناع الرب بالتراجع عن هذا التهديد كما جاء في خروج&#1633&#1636:&#1635&#1634(فعاد الرب عن السوء الذي قال إنه سينزله بشعبه). ويتكرر الأمر ذاته في سفر العدد &#1633&#1636: &#1633&#1634&#1633&#1641 ويقنعه موسى بالتراجع حسب الآية&#1634&#1632 من نفس الإصحاح ( فقال الرب صفحت بحسب قولك). الله يحرض على السرقة:- جاء في خروج &#1633&#1633: &#1633&#1635 (وقال الرب لموسى ...... فتكلم على مسامع الشعب أن يطلب كل رجل من صاحبه وكل امرأة من صاحبتها مصاغ فضة وذهب. وأعطى الرب الشعب حظوةً عند المصريين). وحصل هذا كما جاء في خروج &#1633&#1634: &#1635&#1638،&#1635&#1637 ( وفعل بنو اسرائيل كما قال لهم موسى فطلبوا مصاغ فضة وذهب وثياباً. وأعطى الرب الشعب حظوةً عند المصريين فوهبوهم ما طلبوا ،وهكذا سلبوا المصريين). ......
#صفات
#بشرية
#منسوبة
#الله
#الكتاب
#المقدس
#الجزء
#&#1635---

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749364

نجم خطاوي : عن مأساة ترك الأوطان ومحنة اللاجئين الأوكرانيين
#الحوار_المتمدن
#نجم_خطاوي بالأمس وصلت جدة ابنتي ليلك وابني ألان الى نقطة الحدود الأوكرانية البولونية عند منطقة مدينة لفيف الحدودية، وبعد اكثر من عشرة أيام من المعاناة والألم وانتظار المجهول ومتابعة أخبار القتل والدمار والصواريخ، عاشتها في ملجأ من ملاجئ المدينة التي تسكنها وسط أوكرانيا ليس بعيداً عن العاصمة كييف.منذ سماع أول أصوات الصواريخ في 24 شباط 2022 التي طالت تقريبا جميع المدن والبلدات وحتى اقتناعها بفكرة ترك الوطن مؤقتا، ظل الحفيدان ولدي وابنتي ومعهم امهم في تواصل مستمر لإقناع الجدة المريضة كبيرة السن في ضرورة اتخاذ القرار ولو لحين وحتى توقف الحرب أوزارها وتتوقف لغة القتل والدمار. في الملجأ القديم والبارد الذي ضمهم، والذي لا يصلح للبقاء مع انقطاع الكهرباء والخدمات فيه، كانت حكايات الحرب وأخبارها الشغل الشاغل للناس وخصوصا موضوع المصير والموقف من قضية البقاء في الوطن وتحمل ما لا يطاق تحمله، أو اختيار طريق المغادرة واللجوء نحو البلدان المجاورة وغيرها، وهو امر الحلول. المواطن الأوكراني متمسك ومنذ القدم بجذوره وبتربة وطنه، وظل على الدوام يكدح لتعميرها ورقيها ومجابهة الأهوال التي أحاطته بسبب لعنة الجغرافية وضريبتها الباهظة أحياناً. ورغم الظروف الكالحة والمتنوعة التي مرت على تاريخ هذا البلد لم يشهد التاريخ موجات نزوح كبيرة كالتي نشهدها اليوم والتي تتزامن مع شدة الهجوم والغزو الروسي وشموله جميع أجزاء البلاد، مع تزايد المخاوف من تطوره لإبعاد أكبر خصوصا وأن هناك عدد من محطات الطاقة والكهرباء التي غدت قريبة من الصواريخ والرصاص والتي من شأنها ان تحدث كوارث انسانية من الصعوبة تقدير مداها ونتائجها.دولة أوكرانيا ترتبط جغرافيا بحدود طويلة مع جمهورية روسيا التي تحدها من جهة الشرق، ومع بيلاروسيا من الشمال، ومع بولندا وسلوفاكيا والمجر من الغرب، وأيضا مع رومانيا ومولدوفا من الجنوب الغربي. كما ترتبط دولة أوكرانيا جنوباً مع العالم بحرياً من خلال البحر الأسود وبحر آزوف. ومع تطور يوميات الحرب يضطر الناس لترك منازلهم وبيوتهم ومدنهم صوب هذه الحدود الطويلة والبلدان العديدة وفي مشاهد مؤلمة ومؤثرة نقلتها معظم شاشات التلفاز ووسائل الاعلام المختلفة.مستوى التضامن مع محنة أوكرانيا والتعاطف مع شعبها ومع محنة اللاجئين فيها، وصل الى مديات كبيرة شعبية وحكومية وفي كل بقاع كوكبنا الأرض. هذه المواقف الشعبية الانسانية تنطلق من منطلقات بعيدة عن تأثير السياسة وتخضع لاعتبارات إنسانية والتي لا تتشابه مع مواقف البلدان والحكومات التي يتحكم فيها عدد منها المصالح والمواقف السياسية.في الحروب يتعاظم بازار التضليل الاعلامي والدجل وتتفنن طرق المونتاج والأفلام وكل وسائل الدعاية السياسية من أجل الترويج والكسب، وعبر الوقوف مع جهة من الجهتين، بعضهم مع الطرف المهاجم وآخر مع الطرف الذي يجابه ويدافع. ومن أجل تبرير الحرب العبثية ومساندة مشعليها يتم الاختباء خلف المبررات والأسباب والبحث في بطون الكتب، وتسويد صفحة بلد الطرف الضحية وتبشيعه، وإعطاء الشرعية للجانب المعتدي بالاستناد الى أسبابه ومبرراته رغم صواب بعضها، ومحاولة الترويج لها عبر مواقع التواصل الاجتماعي، متناسين أن مقابل مبررات الحرب الكثيرة هناك الكثير من مبررات السلام وتحكيم العقل والتي يفترض لها أن تسود.ومع استمرار قرع طبول الحرب وتعاظم مآسيها واستمرار تدفق اللاجئين الفارين من جحيمها الى الحدود البولونية والرومانية والمولدافية والمجرية وغيرها، ومقابل اشكال التضامن والمساندة الانسانية والوقوف مع محنة اللاجئين الأوكرانيين، تتعالى بع ......
#مأساة
#الأوطان
#ومحنة
#اللاجئين
#الأوكرانيين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749363

عذري مازغ : الموقف من الحرب الروسية الأوكرانية
#الحوار_المتمدن
#عذري_مازغ عدد القتلى الأوكرانيين المدنيين حسب الأمم المتحدة 750 قتيل (وهو رقم في كل الأحوال لا يمكن مقارنته بقتلى الولايات المتحدة في الأسبوع الاول من غزوها العراق، أقول هذا للمحنكين في إحصاء القتلى) وتقول مصادرهم أن العدد هذا هو الرقم الذي توصلوا به من خلال مصادرهم مع الإقرار بوجود أرقام أخرى لم يتمكنوا منها، بالطبع هو رقم يناقض أرقام إعلام الناتو، بالنسبة للنازحين الأرقام في تزايد كبير في اتجاه الغرب الأطلسي وطبيعي أن الصورة التي نشرها البعض وتعكس ذلك بشكل يفتح شهية تجار الحروب ومأساة الشعوب من تقديم إغراءات الإقامة لأجل 3 سنوات وغيرها من الامتيازات التي يمنحها الغرب للاجئي أوكرايينا ويفتح شهية الإبداع في قراءة الصور: لكن قراءة مقلوبة، غير مقبولة آنيا لكثرة الحماس، لا ترى في الأمر مأساة: إن الناس اختارت رفاه الأطلسي وهو بالفعل كذلك وأضيف ان الناس لن تختار بلدا يحاصر اقتصاديا ويلوح الإعلام الغربي المسيطر على أن أفقه هو كارثة اقتصادية، قنبلة موقوتة، وطبيعي أن الناس ستتوجه إلى هذا العالم الفسيح الجميل المزين إعلاميا، لكن نظرة فحيصة تجعلنا نتساءل: لماذا الدفع في الحرب مادام العالم فسيحا للعيش، لماذا فاتورة الحرب أكثر بعشرات المرات من فاتورة السلام؟ لماذا تعطى لروسيا أعذار احتلالها لأوكرانيا؟ ما لمشكلة في نزع السلاح النووي؟(أحيانا أخمن بما لدي من معلومات حول توام الأرض، كوكب الزهرة، اهتم في أوقات فراغي بالثقافة الكوزمولوجيا ولا ادعي اني أعرف فيها، وحين احضر وثائقي حول الزهرة يخيل إلي انه كان مثل الأرض تماما وأن احلافا عسكرية كالتي لدينا الآن دخلت في حرب نووية وحولت الكوكب إلى ما عليه، كوكب جفت فيه المياه، مليئ يالضغط الجوي، بتيارات إشعاعية خارقة، حرارة غير محتملة وغير ذلك).عند نزوح السوريون لم يجدوا حتى الممرات للعبور، وكانت هذه الدول الجميلة تقيم مساومات (لنتذكر والأمور غير بعيدة حول مساومات أردوغان مع الاتحاد الأوربي: المال مقابل وقف أمواج المهاجرين، ثم كم مرة لوح أردوغان بحل صبيب اللاجئين كابتزاز سياسي لأوربا)، وطبعا حينها لم تقبل أوربا ابتزاز أردوغان وهو شيء جميل أن لا نقبل ان "لا نتاجر في مأساة الناس" رغم أن المتاجرة تمت، لكن تقديم حوافز للاجئي أوكرانيا يعني ماذا؟ يعني "الصدقة في المقربين"! أليس كذلك؟ على أي لا احسد لاجئي أوكرانيا فالمقارنة في المأساة عمل شرير، إنما أتكلم عن هذه المعايير المزدوجة في التعامل مع المأساة..هل أنا مع غزو روسيا لأوكرانيا (في الحقيقة هي تنطق محليا أوكرايينا وليس أوكرانيا) وصدق كاتب مغربي حين أمزغ (من تامازيغت) الكلمة ساخرا من تضامن الجمعيات الامازيغية مع اوكرانيا، قال ساخرا بأن الكلمة هي اسم امازيغي مركب: "أوكر" وتعني سرقوا بالأمازيغية وكلمة "أينا" وتعني شيئا ما والكلمة بالجمع اوكاريينا تعني شرقوا شيئا ما. ونحن طبعا لن ننتقد الحس الإنساني في الامازيغ، لكن ننتقد فيهم بطء الشعور بالقومة حين بدأ النازيون الجدد سنة 2014 في نبذ الشعوب القومية الأخرى داخل اوكرانيا، لم يخرجوا حين حرق مقر نقابي بمن فيهم في مدينة أوديسا التي يتبجح بسلامها السياحي زيلينسكي، لم يدينوا قتل أطفال وشيوخ أوكرانيا الشرقية فقط لأنهم بروروسيين ..كان الصراع السياسي هو برو (pro) ضد برو: بروروسي ضد بروأوكراني، هذا التقسيم رهين بأن تتفجر الاوضاع بشكل أو بآخر إذا لم تتدخل الدولة وتضع حدا لهذا، كان علينا نحن في المغرب أن نقدم لهم حكمة: "اشلح اوعربي حتى يعفو ربي" (حتى لا ندخل في تشريح كلمة اشلح، المثل الغنائي من طرب العيطة المغربية يقول :نحن متحدون في الوطن ......
#الموقف
#الحرب
#الروسية
#الأوكرانية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749362

محمد عمارة تقي الدين : شلومو ساند وتفكيك الأساطير الصهيونية
#الحوار_المتمدن
#محمد_عمارة_تقي_الدين دكتور محمد عمارة تقي الدين"إسرائيل هي أكثر المجتمعات عنصرية في هذا العالم.. الشعب اليهودي هو مصطلح جرى اختراعه في القرن التاسع عشر.. يهود اليوم ليس لهم أدنى علاقة بالعبرانيين القدامى". تلك هي بعض من مقولات البروفوسير الإسرائيلي شلومو ساند أحد أبرز المؤرخين الإسرائيليين الجدد في الوقت الراهن، تلك المقولات التي تأسست على دراسات تاريخية علمية جادة تمكن عبرها من نسف كثير من الأساطير الصهيونية التي جرى تعميقها في الوعي العالمي في محاولة لتسويغ المشروع الصهيوني وادعاء أحقية كاذبة للصهاينة في فلسطين. ولد شلومو ساند (Shlomo Sand) في النمسا عام 1946م لعائلة يهودية نجت من الهولوكوست، ثم هاجر إلى الكيان الصهيوني، وهو الآن يعمل أستاذاً في كلية الدراسات الشرقية بجامعة لندن، وهو مؤلف الثلاثية الشهيرة( اختراع الشعب اليهودي، اختراع أرض إسرائيل، كيف لم أعد يهوديًا). في مؤلفه الأشهر اختراع الشعب اليهوديThe Invention of the Jewish People أكد فيه أن حديث الصهيونية عن طرد الرومان لليهود من فلسطين قديمًا هو أمر لا توجد أية أدلة تاريخية أو أركيولوجية عليه، ومن ثم فدعوتهم للعودة لفلسطين باطلة فلم يكونوا فيها يوماً ما، وأن اليهود الحاليين هم في معظمهم من أحفاد إمبراطورية الخزر التاريخية بمنطقة القوقاز التي كانت قد اعتنقت اليهودية، وهو ما يدحض الأطروحة الصهيونية المعروفة بأن يهود العالم المعاصر هم أحفاد اليهود القدماء الذين كانوا يعيشون في فلسطين والذين انتشروا في العالم بعد الطرد الروماني لهم .وتساءل ساند: لماذا يتم الاعتماد على التوراة باعتبارها مرجعاً تاريخياً حقيقياً لا يجب أن تمتد إليه معاول الشك ولا يجوز نقده رغم ما تحويه من خرافات وأساطير كثيرة؟ مؤكدًا أن ذلك الخطأ هو ما ارتكبته الحركة الصهيونية عن عمد في محاولة منها لتوظيف تلك الأساطير الدينية التاريخية لإضفاء هالة من القداسة على أطروحاتها السياسية وتجذيرها في الوعي العام اليهودي.ويؤكد ساند أن البحث التاريخي قد أكد أن اليهود ينتمون إلى قوميات عديدة، ولا يؤطرهم سوى الانتساب وبشكل عام إلى الدين اليهودي، ويرى أن أسطورة النقاء العرقي لليهود لا يمكن لها أن تصمد أمام البحث العلمي والتاريخي الجاد، وأنها لا تعدو كونها اختراعًا صهيونيًا، فالشعب اليهودي تم اختراعه في القرن التاسع عشر بفعل الصهاينة عبر مجموعة من الأبحاث الملفقة التي قام بها كتاب صهاينة معروفون، فلم يكن لهذا الشعب وجود حقيقي قبل ذلك كجماعة يضمها إطار قومي واحد، يقول ساند:"حقيقة أنه وعلى مر ألفي عام خلت لم يكن اليهود شعبًا بالمعنى المعروف للكلمة، بل كانوا مجرد أقلية دينية".بل وأكد شلومو ساند أن كل جهود لجان الآثار الإسرائيلية ضاعت سدى، فلم يكتشفوا أي شيء يعزز الأساطير الصهيونية بل ما تم اكتشافه يؤكد العكس.وأنه لو قمنا بترتيب العالم كما كان قبل ألفي عام، كما فعلت الصهيونية ومنحت اليهود الحق بفلسطين، فلماذا لا نعيد العرب إلى إسبانيا وكل من استوطن بلداً في حقبة تاريخية ما وغيرها من الحالات المشابهة التي يعج بها التاريخ الإنساني.ينتقل شلومو ساند ليوجه طعنة أخرى لمصطلح أرض إسرائيل، مؤكدًا أن هذا المفهوم تم اختراعه حديثًا كجزء من المشروع الصهيوني الاستعماري لإضفاء مبررات دينية عليه، إذ يؤكد ساند أن اليهود عاشوا رُحّلاً متنقلين بين كثير من بقاع الأرض واستوطنوا بلادًا عديدة على مر التاريخ وانصهروا في كثير من الشعوب والقوميات ومن ثم يتساءل: هل استيقظ اليهود فجأة بفعل جهود الصهاينة ليكتشفوا أنهم كانوا قد ......
#شلومو
#ساند
#وتفكيك
#الأساطير
#الصهيونية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749361

فاروق الصيّاحي : الكادحات
#الحوار_المتمدن
#فاروق_الصيّاحي الكادحــاتالكادحات ينهضن قبل اختمار العجين،وقبل اغتسال زهر اللّوز بقطر النّدى،لينهضن بأعباء البيت وأطفالهنّ..وكلّ أعباء الحياة***الكادحات لا ينمْن أطول من حلم..في غفوة صبيّ يتقلّب على السّرير ليسرعن إلى إيقاد الحطب المكدّس..في ركن من اسطبل المواشي..ليطردن الدّجى ويوقدن الصّباحات***الكادحات وقتهنّ من ذهبأو من زيت أو من حطب..لا يهمّ الفرق كثيرا !إذ لا وقت لهنّ للبحث في لونه أو مذاقهلا أحدٌ لديهنّ ولا أعياد وطنيّة ولا عطل خالصة الأجر..لا يمتلكن جوازات سفر وحقائب عجيبةلينطلقن إلى بلاد بعيدة أو قريبة..مثل ما تفعل السّائحات***الكادحاتهنّ ملح هذه الأرض وماؤها،وتربتها الخصبة.. وسماؤها..هنّ حدود وطن شاع اسمهعلى أعمدة الصحف الملوّنةلمّا احتجزوه رهينة في بنوك العالم..فظلّ ينتظر من يكسر قيدهمن يبيع حليّه ليفكّ أسره..لا أحد سوى الكادحات،بعن ثيابهنّ المخبّأة في صناديق قُدّت من خشببعن خواتم الخطوبة الفضيّة وعناقيد الذّهبتحمّلن الموت والرّدى والجراحاتوهنّ يحرسن حدوده من جحافل الغزاة***الكادحات يقفن أعلى من النّاطحاتجباههنّ تعانق حدود السّماءوعيونهنّ قرص وضّاء كشمس أبديّةترفض أن تختفي..الكادحات هنّ الكاسحاتإذا غزا الثّلج قلوب الجميعليحجب عنّا الرّبيعوكي لا نضيعيمسحن عن وجوهنا عرق الخجلوينزعن ضعفنا الأصفرإذا حلّت بنا أيّام سوداء جارحات***الكادحات في بلدي هنّ نبض الخلود الأبديقلب لا يكفّ عن النّبضقبضة كوّرتها الظّروف القاسيةفصنعت منها جبهة لا تكفّ عن الرّفضمهما قست عليهنّ الحياة***الكادحات هنّ واحات..تتّسع تربتها الذّهبيّة لكلّ أحلام الأحياء،وحتّى أحلام من ماتوا.. وظلّت أحلامهم حيّةترفرف، مثل نوارس ظمأى، فوق السّاحاتهناك، في صدورهنّ،تختبئ كلّ كنوز الأجداد العارية والمدفونةلا الرّيحُ الصّفراء تغيّر ألوانهالا صدأ السّنين العجاف ينخر روحهاولا شمس أوت الحارقة ذوّبت معادنهاهناك، ترتسم وتبتسمخريطة وطن على تجاعيد الرّاحات***الكادحات هنّ المكافحاتينقلن الرّفض الشّعبي العارممن حقل السيّد الإقطاعيومن مصنع كمبرادور طامعإلى صوت هادر يقظّ مضجع العواصمفترتعد تحت أقدامهنّ شوارعها والسّاحات***الكادحات عطر ماء الفجروقد انفصل عن صخر النّهروانساب مخاتلا حرّاسه بلا موعدإلى ركن في الاسطبليتلذّذ بطعم عجين يحترق وسط الموقد***الكادحات كأس عطاء لا ينضبتشرب منها ما شئتوكأنّك أبدا لم تشربوقصّة حبّ ما كُتبتْ قبلولم تُكتبْ بعْدُولن تُكتب أبدًافالقصص الحيّة تُعاشُ ولا تُكتبْإلاّ بسواعد الكادحات ! ......
#الكادحات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749370

صباح بشير : يدا بيد نحو مجتمع أفضل
#الحوار_المتمدن
#صباح_بشير صباح بشير-فلسطينتمثل الإناث نصف سكان العالم وبالتالي نصف إمكانياته، وعلى الرغم من مرور أكثر من قرن على النشاط النسوي إلا أن النساء في مجتمعاتنا العربية لا زالت مستمرة في مواجهة التهميش وعدم المساواة، تلك اللازمة لإطلاق إمكانيات المجتمع السليمة. يعود السبب لعدم إحراز تقدم حقيقي في مجال حقوق المرأة في العالم العربي لصمود النظام الأبوي وخضوع المرأة للمعتقدات الثقافية والتقاليد السائدة في هذه المجتمعات، كذلك للسلطة القائمة على الطبقية والجنسانية.منذ نهاية القرن التاسع عشر بدأت نساء الطبقة الوسطى والنخبة في دخول معترك الحياة العامة، وذلك من خلال تأسيس الجمعيات الخيرية والنقابات النسائية التي دعت للمزيد من الحقوق في الزواج والتعليم، لم تكن هؤلاء النسوة “يقاومن النظام الأبوي” بل رأين أنهن يساهمن في النضال ضد التخلف، فأصبح ظهور المرأة علامة رئيسية للهوية بالنسبة للطبقات الوسطى الناشئة وتجسيدًا لمفهوم الحداثة.المفكر المصري قاسم أمين رأى أن وضع المرأة المسلمة أحد أسباب التخلف، وفي كتابه تحرير المرأة عام1899م، كتب أن المرأة هي العمود الفقري للمجتمع، وربط أسباب التخلف بنقص تعليم المرأة والحجاب وخضوعها للرجل، ثم بدأ في الدعوة إلى ضرورة رفع مكانة المرأة من منطلق وطني وأخلاقي، وألقى باللوم على التقاليد في اضطهاد المرأة، واستخدم النصوص القرآنية لإثبات حقوقها.يقع اللوم على عاتق النزعة المحافظة المتزايدة منذ نهاية السبعينيات، فقد كانت الخمسينات حتى السبعينات من القرن الماضي تشهد نظرة أكثر علمانية، وربما كانت ثورة 1979م في إيران هي المحور الأكثر وضوحًا في التوجه نحو التعصب، أما الغزو السوفيتي لأفغانستان عام 1979م فاستخدم الجماعات والأيديولوجية الإسلامية المتطرفة لمحاربة الشيوعية، كما أدى استمرار الصراع الإسرائيلي الفلسطيني إلى تغذية التطرف، ومن أفغانستان حتى المغرب، اكتسبت الحركات المحافظة أرضًا خصبة مما زاد من ترسيخ الفكر الديني المتشدد الذي كان في جوهره كارهًا للمرأة.صعود الحركات الراديكالية بعد عام 1967 م – مصر نموذجا .عند التفكير في الاضطرابات التي انطلقت بعد عام 1967م ، والتي كشفت عن بعض أوجه التشابه المثيرة للاهتمام مع الفترة من 2011م حتى 2013م ، فقد أدت هزيمة عام 67م إلى التشكيك في شرعية المشروع العربي وإلى حقبة جديدة في السياسة العربية. في مصر أطلقت الصدمة العميقة العنان لحركات معارضة جديدة بسبب الغضب من تلك الهزيمة، وذهبت مطالب المتظاهرين والطلاب الراديكاليين إلى أبعد من ذلك، فقد نادوا بمزيد من الحريات السياسية، كانت قضايا حقوق المرأة وتحريرها تخضع للأهداف الوطنية والسياسية لمقاومة الإمبريالية والاستبداد والنضال من أجل العدالة الاجتماعية، أقرّ قادة الحركات بضرورة حشد النساء للمشاركة كوسيلة لتحديث المجتمعات العربية، نجحت هذه الحركات في حشد الشابات للمشاركة في النشاط السياسي، وأتاحت الاضطرابات التي أعقبت عام 1967م فرصًا لتجاوز المعايير السائدة بين الجنسين، وخلقت بيئة اجتماعية متغيرة بدأت فيها الحركات النسوية والاجتماعية بالظهور لتحدي الوضع السياسي والجيوسياسي والاجتماعي، ومع أن هذه الحركات كان لها مواقف إشكالية من الناحية الأيديولوجية تجاه المساواة بين الجنسين، إلا أنها وفرت أرضية لتجاوز المعايير السائدة للاحترام الجنساني، من خلال المشاركة في المظاهرات وتحدي السلطة، هكذا قامت النساء بمواءمة أدائها للبنى الجندرية الجديدة مع مقاومة الوضع الاجتماعي والسياسي والجيوسياسي في ذاك الوقت.بعد توقيع الرئيس أنور السادات معاهدة السلام مع ......
#مجتمع
#أفضل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749369