وديع بكيطة : العيد والقِناع
#الحوار_المتمدن
#وديع_بكيطة إن أعظم الأعياد الدينية عند قبيلة "الدجون" بإفريقيا السوداء هو عيد "سيجي" Sigui وهو يتكرر في نهاية كل ستين عاما، احتفالا بتبديل القناع الأكبر القديم بالقناع الجديد. والقناع الأكبر عندهم هو حامل روح الجد الأول للقبيلة ومؤسسها. وفي هذا الاحتفال يخصصون جماعة من المراهقين حملة الأسرار الدينية والمقدسة، لخدمة هذا القناع وصيانته، والقناع عبارة عن تمثال من الخشب يمثل أفعى هائلة تنتهي برأس دقيقة. يضحي عندئذ بحيوان وطير، لتنتقل روح تلك الضحايا وتحل في تلك الأفعى الخشبية، فتدب فيها حياة رمزية. وكل قرية لها قناعها الخاص بها. ويلبس المراهقون الذين يشتركون في هذا الاحتفال لباسا مركبا من لباس الأنثى والذكر. وتستمر هذه الأعياد اثنين وعشرين يوما، يقضيها القوم في التنقل والرقص واحتساء الخمر.والغرض من هذه الاحتفالات أن تغفر خطايا الشباب الذين كانوا سببا في موت جدهم؛ ويهدف بها في الوقت نفسه إلى تجديد الهيئة الاجتماعية بإمدادها بقوى مجددة لحيويتها، وتوثيق عرى الأخوة والاتحاد الروحي بين أبناء القبيلة، باشتراكهم في هذا الشراب، وأما الأقنعة العادية، وهي من خشب لين، فتتخذ أشكالا رمزية معروفة، تمثل الحيوان كـ"الوعل، الأرنب، القرد، الفهد، الطير، أو شخصيات، أو أشكال بيوت...الخ.تعد هذه الأقنعة أدوات للرقص في الاحتفالات، ويحتفظ بها في مأوى خاص بها، وتتباين نقوشها الرمزية وألوانها وصورها، وتستعمل فيها التربة، والرماد، ودقيق الأرز، وصدأ الحديد، ودم ذبائح الضحية، ويقصد من وراء ذلك الاحتفاظ بالقوى الحيوية للموتى حيةً في تلك الصور، ولهذه الأقنعة محاريب خاصة بها، وتتصل اتصالا وثيقا بالشعائر التي تقام طلباً للخصب أو استسقاء للمطر، ويصحب هذه الاحتفالات رقص في الميدان الكبير أو فوق سطوح المنازل. يسير موكب الأقنعة حسب نظام مقرر، ويؤدي كل منهم نوعا خاصا من الرقص في الحلبة. والهدف من نحر الذبائح للقربان هو استعادة القوى الحيوية. وكلمة "قربان" في لغة "الدجون" مشتقة من كلمة معناها "إعادة الحياة". فالمرض وارتكاب المحرمات تسبب فقدان بعض تلك القوى، ولا يمكن استعادتها إلا إذا سال دم الضحية وصبغ به المحراب، أو سكب عليه خبيصة مطبوخة من الذرة. وبهذه الوسيلة يستعيد المتعبد تلك القوى التي ضاعت منه، كما تستعيد أسلافه قواها؛ لأن القرابين والضحايا تحدث شراكة روحية بين الأحياء والأموات. والمثل السائر بينهم هو: "إن كل فرد يمنح الجميع ويأخذ من الجميع". (هوبير ديشان. الديانات في أفريقيا السوداء، ص 53-55). ......
#العيد
#والقِناع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749323

روژێار جمال علي : الثامن من اذار و النسوية ومراحل تطورها الحضاري
#الحوار_المتمدن
#روژێار_جمال_علي من المعروف أن كلمة “النسوية” دخلت إلى معجم اللغه الفرنسية عام 1837، سعت النسويات الأوائل إلى حل مشكلة المرأة والتي استمرت لقرون وذلك لتقييم الوضع الاجتماعي للأنثى كإمرأة ، بالأحرى افتقارها إلى المكانة الاجتماعية، وفقًا للنسويات، لم يكن لمفهوم النسوية تاريخ أو موقفاً إلى الجانب العلمي، لكنه اتخذ موقفًا موجهًا نحو الذكور !!!تم وضع النساء في الزوايا الخلفية للبحث التاريخي، كان الأمر كما لو أنهم لا يريدون رؤية دور المرأة في التاريخ، ولم يكن لأي إمرأة دور في العملية التاريخية، لأنهم سعوا دائمًا وبالقوة والسلطة الذكورية إلى إخفاء دورها التاريخي، إذا تم السعي إلى إبراز القوة الجمالية بدلاً من قوتها في التأثير الإجتماعية و ذلكّ بقهرها، فسيتم أيضًا الكشف عن دور المرأة، حتى عندما يهتم المؤرخون وعلماء الاجتماع بإبراز مكانة المرأة، فقد نظروا ايضاً إلى هذه المسألة من منظور يركز على الذكور، كان للنسويات المتمركزات في أوروبا تأثير كبير على علم التاريخ.كيف يجب دراسة التاريخ بمقياس نسّوي ومن كانت الشخصيات النسوية الأولى؟في عَصر الصيد التاريخي، اعتاد الرجال والنساء ممارسة النشاط الاقتصادي عن طريق الصيد، وبحسب بعض الباحثين، ظهر الحجاب لأول مرة في هذه الفترة، يكمن جذر القضية في أسلوب الحياة القَبلي وأسلوب القطيع التي كانت تعيشها البشرية، كان المورد الاقتصادي للأشخاص الذين يعيشون في تكتلات قَبلية هو الصيد، اضطرت النساء للعمل مثل الرجال، ومع ذلك، في هذه الفترة العمرية، لم تكن اللغات المنطوقة موجودة حتى الأن للناس للتواصل مع بعضهم البعض.اللغات هي نتاج تطوري، في العصور اللاحقة، إنه عصر الاتصال الصامت. في عصر القَبيلة( المجتمعات البدائية)، حيث لم تكن اللغة مهمة بشكل يذكر، عمل الرجال كصيادين والنساء كَصيادات، لم يكن هناك قماش للحجاب أيضًا، لأن الناس لا يعرفون كيفية غزل الخيوط والصوف أو الحصول على القماش، ومع ذلك، فإن المرأة ملزمة برعاية الطفل خلال الفترة الأخيرة من الحمل بعد الولادة، وضعت الطبيعة هذه المسؤولية على عاتق النساء، لأن الطفل يكبر مع حليب الأم، كيف سَيَحلونَ هذه المشكلة؟ لم تستطع المرأة المولودة حديثًا ترك الطفل في الكهف والذهاب للصيد، على وجه الخصوص، لم تكن هناك لغة يُمكنُها في فهم مثل هذه المواقف، ماذا كان يجب أن يفعلوا بعد ذلك؟ في هذه الحالة، كانت النساء تُقطع أغطية الرأس من جلد الحيوان الذي يُصطاد.ما هي رمزية غطاء الرأس؟ كان من الضروري مساعدة المرأة التي تلف رأسها بفرو أو جلد الحيوان، المرأة التي غطت رأسها لم تستطع الصيد، كانت النساء المحتاجات إلى المساعدة يُغطينَْ رؤوسهنُّ، وستفهم القَبيلة ذلك. هكذا فهمت العشيرة أو القَبيلة أن هؤلاء النساء بحاجة إلى المساعدة، ليس فقط النساء ولكن الرجال أيضًا سيغطون رؤوسهم في حالة المرض، ومع ذلك، فإن بعض حالات الولادة، والاعتناء بالطفل.يُذكر أن أول غطاء للرأس في التاريخ حدث بهذه الطريقة، يجب أن تكون المرأة حاملاً أو ترعى الأطفال الذين أنجبتهم لعدة سنوات متتالية، في هذا العصر، يكون للطفل ” أم ” فقط، ليس له أب، كان والد الصبي هم جميع رجال القبيلة، لأن هذه الفترة هي عصر تعدد الزوجات، لذا فإن الرجل ينتمي إلى كل نساء القَبيلة (Le commune ) وامرأة لكل رجال القَبيلة، في المسيرة الإنسانية هذه، التي تسمى تعدد الزوجات أو عصر “العديد من الأزواج والنساء”، لم يستطع الطفل التعرف على والده أثناء اعترافه بوالدته، لهذا السبب، أمضت النساء وقتًا أطول مع الأطفال، كان على المرأة التي ولدت على التوالي ......
#الثامن
#اذار
#النسوية
#ومراحل
#تطورها
#الحضاري

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749322

طلال الشريف : بوتين ربط الكلب المسعور عالباب
#الحوار_المتمدن
#طلال_الشريف بوتين ربط الكلب المسعور عالباب ودخل البيت يفتش براحته، هكذا نجح التهديد النووي الروسي المبكر في منع الغرب من دخول البيت الأوكراني أو غيره من البيوت المجاورة.ماذا سيفعل الغرب غير الذي يفعله من غرائب ويتخبط مرة بتهديدات جونستون بريطانيا ومرة ثانية بدبلوماسية ميكرون فرنسا ومرة ثالثة بشطحات ترامب الأقرب للخبل واقتراحه برفع العلم الصيني على طائرات F22 وضرب الروس لكي يقصف الروس الصين بالنووي.الوقود والبترول والذهب وكل السلع في ارتفاع مطرد للأسعار في الولايات المتحدة وأوروبا وتزحف على باقي العالم وبايدن يقف حائرا لا يريد حظر الوقود والغاز الروسي خوفا من ارتفاع الأسعار وها هي الأسعار ترتفع بحظر وبدون حظر، فماذا بيد الغرب غير التسليم بما يريده بوتين من أهداف حتى الآن في أوكرانيا خشية أن يغري الضعف الغربي والأمريكي فلاديمير بوتين من احتلال عواصم أخرى فكثير من عبر التاريخ خاصة في الحروب الكبرى ما كان المنتصرون لا يلتزمون بالخطط الأولى أو الأهداف التي حددوها قبل الحرب فتتوسع وتنجح في تعزيز النصر فالنصر له ارتدادات ومكاسب تماما مثل تغيير الخطط للمهزومين للتراجع فتتقهقر قواهم أكثر فالهزيمة كذلك لها ارتدادات سلبية تتضاعف فيها الخسائر وتضيع الممالك المجاورة بفعل الهزيمة.. لو لم يهدد بوتين باستخدام السلاح النووي ووضعه في حالة الجهوزية فعلاً لتشجع الغرب في ارسال قواته أو لاستخدم التهديد النووي قبل بوتين فمن يستخدم النووي ومن يهدد به كمن استخدمه وسينتصر حتما لأن من يضرب النووي أولا بالتأكيد سيضرب نووي الآخرين ولن يبقى لدى الآخرين نووي للرد كما يفكر الناس لأننا في عصر مختلف عن هيروشيما ونجازاكي .. فالردع النووي هو ليس لقتل الناس والتدمير فهذه نتائج ثانوية بل هو لتدمير نووي الآخرين، فهل يسترجل زعماء الغرب ويبادرون بضرب نووي روسيا .. هذه هي الطريقة المتبقية للغرب لوقف بوتين المنتصر إذا لم يكن لدى بوتين علماً جديدا فعالا لوقف أو تفجير أو تعطيل أو حرف الصواريخ المحملة بالنووي المنطلقة نحو بلاده وما لا فلا ... ولذلك سكت الغرب .. نعم بوتين ربط الكلب المسعور عالباب فمنع الآخرين من الدخول. ......
#بوتين
#الكلب
#المسعور
#عالباب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749321

كاظم فنجان الحمامي : الرايات الأمريكية المخادعة
#الحوار_المتمدن
#كاظم_فنجان_الحمامي حملت الحكومة الأمريكية هذه الرايات الخدّاعة (false flags) في جميع معاركها المفتعلة ضد الآخرين، فهي التي تختلق الذرائع والحجج لتبرير تحركاتها العدوانية، وما أكثر المؤلفات والمقالات التي حذرت من هذه السياسة الخبيثة وتناولتها بالشرح المفصل، لكننا ابتلينا بالاغبياء الذين ما أن تحدثهم في شيء، وتقدم لهم الدليل حتى يتهمونك بالهذيان والوقوع بأوهام نظرية المؤامرة، ثم جاءت اعترافات (جون وذرهود) لتفتح صندوق الأسرار، وتضع النقاط على الحروف، ومع ذلك ظل الموالون لأمريكا يسخرون من تلك الاعترافات، ويرفضون مناقشتها. .دعونا نبدأ من عام 2003 وهو العام الذي روّجت فيه الادارة الأمريكية التنبؤات التوراتية حول ظهور يأجوج ومأجوج في مدينة بابل العراقية. فقد صدر في فرنسا كتاب بعنوان (إذا كررتها سأنفيها) من تأليف جان كلود موريس، ذكر فيه إن الرئيس الفرنسي جاك شيراك تلقى مكالمة هاتفية من بوش طالبه فيها بالانضمام إلى قوات التحالف لإلحاق الهزيمة بيأجوج ومأجوج في العراق. ويقول شيراك إنه شعر بالحيرة من هذه المكالمة، وتساءل: هل يمكن أن يصل إنسان ما إلى هذه الدرجة من السذاجة ؟. . ولعبت أمريكا دوراً رئيساً في تأسيس المنظمات المسلحة والميليشيات السرية تحت اسم (Stay- Behind) لزعزعة أمن البلدان تمهيدا لتحقيق مآربها، وكان لها الدور الأكبر في تشكيل الفصائل الارهابية المتطرفة، وتأسيس وتدريب وتمويل فرق الموت في الشرق الأوسط، ولها اليد الطولى في إثارة الفتن وتأجيج الأحقاد بين أبناء البلد الواحد. .وربما سمعتم بيانات الاستخبارات الروسية التي كشفت فيها عن التحركات المريبة في قاعدة (التنف) التابعة للقوات الأمريكية في سوريا، والتي باتت معسكرا لتدريب إرهابيي (داعش) تمهيدا لإرسالهم إلى أوكرانيا لمؤازرة النازيين الجدد. .ولكي نختصر الطريق يكفي ان نذكر ان المكتبات العالمية تعج بعشرات المؤلفات التي تحمل عنوان الراية الخدّاعة (false flag) لأكثر من مؤلف وأكثر من كاتب، وجميعها غير مترجمة الى اللغة العربية، لكنك إن فتشت عنها في محرك البحث جوجل ستجدها منسوبة لأكثر من مؤلف، نذكر منهم: (John Altman)، و (Mike Grist)، و (Jay Tinsia)، و (Jack Slater)، و (Henry Brown)، و (Philip Marshall)، و (Jay Barrett)، و (Bobby Akart)، و (Tom Gething)، وربما يطول بنا المقام لذكر المؤلفين الذين تناولوا الموضوع نفسه، وحذروا من خبث المخططات الأمريكية المخادعة، لكن مشكلتنا بالذين لا يقرأون، وإذا قرأوا لا يفهمون وإذا فهموا لا يطبقون. . ......
#الرايات
#الأمريكية
#المخادعة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749343

مصعب قاسم عزاوي : أس اتفاقيات تحرير التجارة العالمية
#الحوار_المتمدن
#مصعب_قاسم_عزاوي حوار أجراه فريق دار الأكاديمية للطباعة والنشر والتوزيع في لندن مع مصعب قاسم عزاوي. فريق دار الأكاديمية: ما هو برأيك الهدف الأول من اتفاقيات تحرير التجارة العالمية من قبيل منظمة التجارة العالمية؟مصعب قاسم عزاوي: تلك الاتفاقات اتفاقات معقدة ومتطبقة ومتعددة النواحي والأهداف، ولكن العنصر الناظم لها في حقبة الرأسمالية الاحتكارية الوحشية العولمية هو توطيد وتثبيت واقع غنى الأغنياء وفقر الفقراء مشخصاً في تقاطب الشمال الغني والجنوب الفقير في خارطة المعمورة، وقوننة ذلك بقوة تلك الاتفاقات، و هو ما يتم عبر اجتهاد منظم ومنهجي لإجهاض أي إمكانيات لنهوض أي صناعات وطنية في مجتمعات المفقرين في دول الجنوب، والتي وفق مفاعيل واشتراطات تلك الاتفاقات يكاد يستحيل عليها حماية صناعاتها المحلية الناشئة من فيض ما يرد إليها من مجتمعات الأقوياء، والتي يصعب منافستها من ناحية كلفة الإنتاج وحتى نوعية المنتج، عبر تطبيق إجراءات حماية ضريبية ترفع من سعر المنتج الوارد من خارج المجتمع، وتدعم المنتج الداخلي إلى حين توطن خبرات وبنية تحتية إنتاجية واثقة يمكنها منافسة ذلك الوارد من خارج المجتمع. و هو التوازن الإنتاجي و الاقتصادي في المجتمع الذي لا يمكن دون تحققه فتح الأسواق الداخلية على أعنتها في أي مجتمع نام، و المثال النموذجي على اتباع ذلك النهج الذي لا بد منه لتحقيق تنمية راسخة و الانتقال إلى مستوى يمكن الإنتاج الداخلي من منافسة طوفان ما قد يغرق أسواقه المحلية في حال رفع كل نواظم حماية النتاج و المنتجين المحليين يبدو ناصعاً في تجربة كوريا الجنوبية الناجحة في نهوضها الصناعي الريادي، وهي تجربة لا تسمح اتفاقيات تحرير التجارة العالمية بإعادة استنساخها راهناً في أي من المجتمعات النامية، إذ أن تلك الاتفاقيات تشترط من جميع الدول الموقعة عليها فتح كل أسواقها لفيض منتجات دول الأقوياء المدعومة بشكل منقطع النظير من دولها، واعتبار أي إجراءات ضريبية لحماية المنتجات المحلية في أي من الدول النامية مخالفة صريحة لها تستدعي عقوبات اقتصادية لا تستطيع تحملها أي من المجتمعات النامية، وهو ما يؤدي إلى تأبيد الواقع المرير لقسمة العمل الدولية القائمة على حصر دور الدول النامية في تصدير المواد الأولية واليد العاملة الرخيصة، وترك الصناعات الرفيعة التي تمثل عصب اقتصاد المستقبل كما هو حال صناعات رقائق أنصاف النواقل، والمعالجات الحاسوبية الفائقة، والصناعات الحربية التدميرية، والصناعات الدوائية، والصناعات التقانية الحيوية بيد مجتمعات دول الشمال الغني وشركاتها الأخطبوطية العابرة للقارات. ......
#اتفاقيات
#تحرير
#التجارة
#العالمية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749342

ناس حدهوم أحمد : إرهاصات
#الحوار_المتمدن
#ناس_حدهوم_أحمد إرهاصات / ********كلما أنام خلال الليل المظلم أقرأ حكايات الأحلام بلا اتجاه بلا إشارات .في الصباح ترحل الفكرة مع اليقظة لتبقى خيوط الجكاية مثل الغسيل على حبل ذاكرة النهار ولعل ضوء الشمس يجففها من بلل الليالي المقبلة أو ينسقها ما بين الروح والجسد . تلك الروابط الخفية التي تأبى أن تكشف عن نواياها المرهفة والسرية .يبقى دائما تأويل الحلم معلقا على الغارب . فلا شيء يصمد أمام وعيد وإغراءات المطلق .ولليل روحه الصامتة المستترة كما للنهار جلبته الشمسية فبين النافذة والباب مسافات لخلفيات توأمها الفراغ وألقى بها للنأي والمجهول .ونحن نترقب برق السماء في ارتباك . وتوقع يتحقق فلا يتحقق .فنبدو لبعضنا البعض كأننا وحدنا في الكون المبهم ومن حين لحين نتحرر من أقبيتنا المملوءة بالأشباح والأطياف تخيفنا وتعيدنا دائما لروح الليل ولجلبة النهار .ربما كل شيء ينبثق من أعماقنا فيوحد الليل بالنهار فينا .دائما ودائما ندور وندور في الحلقة ونواظب على الشك واليقين في موتنا ولأجل موتنا . ......
#إرهاصات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749341

ناس حدهوم أحمد : خدعة
#الحوار_المتمدن
#ناس_حدهوم_أحمد أن تعيش فقط لتموت . ودون أن تعرف لماذا ولا كيف تلك هي مأساة الإنسان . أن تأتي إلى الحياة وترحل عنها دون إرادتك لا أنت تدرك من أين أتيت ولا إلى أين ترحل هي ذي مأساة الإنسان .أن تفكر في الحياة والموت فلا تستطيع إدراك الحقيقة أو تفكر في الثواب والعقاب وأنت لعبة في يد القدر والمجهول أن تعرف فقط أنك ضعيف وأعمى ونهايتك ومصيرك ليس بيدك هذا معناه أنك غير موجود وكل ما قيل لك من قبل ومن بعد ليس صحيحا على الإطلاق بل مجرد خدعة مشبوهة . هي ذي مأساة الإنسان . ......
#خدعة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749340

أحمد رجب : الحریة
#الحوار_المتمدن
#أحمد_رجب الحرية للشاعر : كريم دشتي**ترجمة : أحمد رجب1اردت احاور الحرية فردوس (1) موطني (2)إمتلأ من تدفق دمي2الحرية زينة آلاف الحبك(3)استيقظت وعلمتان في الشرق حُلْمٌ3عندماسرت خلف الحقيقة ضربوني على رأسي ووقعت (4)4اردت ان أَعْتَلِيَ الى السماء اغير قوانين اللهلاحظت (5) ها انا في القبر 5عندما صرختهذا أوان (6) العمياناللسان اكتظ (7) بكتب الدمار(8)6عندما داهمني الظلام اردت ان اشعل نارارايت نفسي امضيت رمادا.8/3/2022ملاحظات :(1) بستان ، حقل.(2) محل ولادتي.(3) عمل محبوك، محكم، منسوج باتقان.(4) رخوة او السائل في الرأس.(5) راقبت ، شاهدت ، عاينت.(6) عصر، زمن.(7) امتلأ ، باللهجة العراقية ـ إنترس.(8) اطلال ، هلاك، خراب.** شاعر ،كاتب ، مترجم.ــ ولد الاديب كريم دشتي عام 1955 في اربيل، خريج كلية القانون ــ بغداد. من الپ&#1740-;-شمه‌رگه‌ القدام&#1740-;-.ــ له لحد الآن اكثر من ستة عشركتابا ( ديوان شعر) مطبوعا.ــ ترجم الى الكوردية خمس روايات وهي مطبوعة كما له ثلاثة كتب مطبوعة هي الاخرى حول التجارب الشعرية .ــ ترجمت له قصائد شعرية الى اللغات : العربية ، الفارسية ، السويدية ، الانگل&#1740-;-ز&#1740-;-ة والايطالية. ......
#الحریة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749339

احمد جمعة : روائيون لا يقرؤون روايات
#الحوار_المتمدن
#احمد_جمعة كيف تكتب دون أن تقرأ؟ لا تستغرب فقد حاولتُ مؤخرًا، قراءة روايات عربية، خليجية، محلية، رغبة لكشف الستار عما تخبئهُ هذه الروايات من مفاجآت، وجدتُ من بينهم رواية لم يقرأ كاتبها في حياته رواية قبل أن يكتب، واكتشفتُ آخر لعبت الحكايات الشعبية برأسه فسطَّر رواية هجينة واعتبرها منافسة لرواية المعطف لجوجول عندما راح يلمعها على صفحات الصحف، والأدهى هناك من كتب عنها أنّها رواية العصر!!!رواية أخرى لم أُكْمل سبع صفحات منها وقرّرتُ العودة إلى القاعدة التي اتبعتها طوال زمن القراءات السعيدة، وهو ألا أقرأ سوى الأعمال العالمية، حتى إشعار أخر، في زمن السقوط المُدوّي بالثقافة العربية، عندما تستسلم الحياة الأدبية لروتين الكتابة، يمتلأ الجوّ بغبار خانق ورؤية ضبابيّة، ولا تلم بعد ذلك العالم الثقافي إن تجاهلك، فمنذ رواية أولاد حارتنا نجيب محفوظ وبعض روايات فلتت من الروتين، لم نشهد روايات عربية بلغت مرفأ نوبل! هناك تحدي بين روائيين بارزين وبين روائيين مدسوسين قسرًا من قبل مؤسسات ثقافية عربية عاشقة للسطحيّة، رأت في تلك الأعمال تيار ملتزم بالتقاليد والقيم والفضيلة يجب دعمه، بمواجهة تيار سحق القيود وأفشى المسكوت عنهُ يستوْجب محاصرتها ومعاقبة كل دار نشر تتجرأ على فتح باب أو نافذة له...هكذا رفعت الرواية راية الاستسلام وأضحت الساحة مرتع لرواياتٍ لم يقرأ ساردوها رواية حقيقيّة بحياتهم، فجاءت أعمالهم تماثل الحكايات الشعبية التي كانت تسردها الجدات زمان...أما المحافل والتواقيع وتوزيع الكعكات وافتراش معارض الكتب بموائد التواقيع، فهي زينة مفروضة للعرض فقط، حتى يكتمِل العرس الثقافي كما تصفه الجرائد العربية في تغطياتِها للأعراس تلك!!لست حزينًا بالمطلق على هذا الوضع، بل أطربني أن اكتشف عبر منخل الثقافة، إزاحة ركام الأعمال وهي الغالب على الساحة، مقابل تصفية فلتر حصاد مفجوع بالحشو الذي من شأنه أن تُهدَر في خضمهِ ابداعات خارقة، لذا ترك الساحة كما هي عليه من ضوضاء ومحافل ترقص على تلك الأعمال، أمر جيد لغربلة الكتابات، عبر إغراق الساحة بأكوام حكايات الجدات حتى يتسنى أن نستمتع بروايات حقيقيّة، تفلت من قفص قراء الوجبات السريعة الذين ساهموا بدورهم مع دور النشر والمعارض والصحف في تشويه الرواية العربية!!سيطول الوقت وسينتعش فيه روائيون لا يقرؤون الروايات...وعلينا التحمُّل! ......
#روائيون
#يقرؤون
#روايات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749338

مصطفى بنصالح : أزمة الحركة الطلابية المغربية من منظورنا
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_بنصالح وهو مقال يمكن اعتباره بمثابة رد وتفاعل مع ما صدر بجريدة "النهج الديمقراطي" تحت عنوان "المعرکة الطلابية الوطنية: بين مطرقة اللاتنظيم وسندان النظام المخزني" بقلم أيوب الحبراوي. مقال يلخـّص على ما يبدو وجهة نظر فصيلها الطلابي حول ما يجر&#1740 وسط الساحة الجامعية، خلال هذه المرحلة الحساسة، والمتميزة بزحف النظام الواسع على أغلبية الحقوق والمكتسبات الطلابية، وفي مقدمتها المجانية والجودة، وجميع ما يتعلق بالحريات الديمقراطية، من حرمة مداسة باستمرار واعتقالات في صفوف الطلاب.. في ظروف تتفاقم فيها مشاكل التحصيل وتتراكم خلالها الملفات المطلبية، علاقة بجميع الكليات والمعاهد وعموم المؤسسات الجامعية.والحقيقة أنني لا أريد أن أقسو على الرفيق أو أحرجه خلال هذه المرحلة الحرجة التي تقتضي التفاعل بين مجمل وجهات النظر المختلفة، لكنني صُدمت بمحتوى المقال لأنه من ألفه إلى ياءه عبّر بوضوح عن ضحالة الخطابات السائدة وسط الحرکة الطلابية، لتظل في مجملها إقصائية لا تؤمن في أعماقها بالوحدة وبمشروع الوحدة.هاته الخطابات التي حوّلت الخلافات الطلابية إلى عداوات وعدوانية حتى، ولا تقيم أي اعتبار لوحدة المصير الطلابي المشترك عبر تبنّيها لمثل هذه اللهجات التي أجهد النفس صاحبها من بداية المقال إلى نهايته لتصفية الحساب مع فصائل "التوجه البيروقراطي" وکأنه مسخـّر خصيصا لهذه المهمّة المقدّسة لا غير.والحال أن الفريقين معا والتوجهين معا، يمثلان وجهي العملة الواحدة في مجال التنظيم والأزمة التي يعيشها، علاقة بغياب الاتحاد وتقاليد الاتحاد، حتى أصبح من السهل على الجميع ادعاء ما &#1740حلو له، ووصف نفسه بما &#1740ريد، ولو تناقض ذلك مع حقيقته وحجمه ودوره في الميدان.. إذ لا يمكن واعتمادا على المعطيات الميدانية الملموسة ألاّ يلتفت المرء لوجود تيار "البرنامج المرحلي" بمختلف مجموعاته وتوجهاته مهما يكن حجم الاختلاف مع هذا الت&#1740ار، الذي يبقى تيارا طلابيا مناضلا عنيدا كافح وصمد لعشرات السنين دون هوادة، كطليعة و رأس رمح الحركة الطلابية التقدمية المناضلة، متحملا عبئ الضرب والجرح والتقتيل والملاحقات البوليسية والاعتقال والمحاكمة وعنف التيارات الإرهابية والظلامية والشوف&#1740نية..الخ دفاعا عن الجامعة وعن الحق في التعليم ومجانيته، وذودا عن الحريات الديمقراطية بالجامعة، بأن ظل مخلصا ومطالبا بإطلاق سراح كافة المعتقلين السياسي&#1740ن بمن فيهم الطلبة المناضلين.. إذ لا يمكن وبمجرد جرّة قلم ان نطعن في نضالية الرفاق انصار هذا التيار مهما قيل ويقال عنه.فالمقال لا يرقى صراحة للمستوى النقدي الهادف لمعالجة الأزمة التي نعيشها في الجامعة، وتتخبط في تعقيداتها الحركة الطلابية المغربية التي يجب أن تنضج وتترفع عن مثل هذه الخطابات المعاكسة للوحدة، والتي لا تساعد على الحوار والنقاش الديمقراطي الهادف لتحقيق الوحدة والتنسيق النضالي وتجاوز الخلافات الثانوية. إذ تلزمنا تقاليد الاتحاد أن نتغاضى عن بعض الخلافات السياسية والمذهبية التي لا تؤثر على مطالبنا وعلى تصورنا للجامعة الدمقراطية التي نطمح لها ونسعى للمساهمة في تشي&#1740دها.. نحن رفاق ولسنا أعداء.. هو صحيح أن هذا الفصيل كما هو الحال بالنسبة لجميع الفصائل أو أغلبها، يجهد النفس للحفاظ على هيمنته على جميع المواقع الجامعية الناشطة والمتشبثة بالإطار التاريخي العتيد إوطم، ليصبح بالتالي ت&#1740ارا مزعجا لباقي الفصائل والمجموعات الأخرى المنافسة..وبغض النظر عن هفوات أنصار هذا التيار والبعض من ممارساته المشينة والمناقضة لمبادئ أوطم وما يدّعيه أنصار الفصيل عن الديمق ......
#أزمة
#الحركة
#الطلابية
#المغربية
#منظورنا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749337

شيرزاد همزاني : من طبع قلبي تمنيّ اللقاء
#الحوار_المتمدن
#شيرزاد_همزاني في هذا المساءككل مساءأفكر فيكِ يا أول حواءيا من كانت المراءة قبلها خيالاًجاءت فجسدت كلَّ النساءيا خمراً صافيةًيا من ترفع الصوفيَّ الى منابع الضياءيا عشتار الأزمانيا من ببزوغها حلَّ الفرح والنماءرغم إنكِ معيلكن أشتاقكِمن طبع قلبي تمني اللقاءالى أن التقيكِ في العدملتحفظي الكون بلطفكِوليرعاكِ الكونيا أول الأسماء ......
#قلبي
#تمنيّ
#اللقاء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749336

تيسير عبدالجبار الآلوسي : في اليوم العالمي للمرأة تحية لكفاح المرأة العراقية ضد محاولات تكريس زمن الرق والعبودية
#الحوار_المتمدن
#تيسير_عبدالجبار_الآلوسي بين تهاني العيد أملا أمنية وبين واجب التضامن واقعا من أجل عالم جديد لابد من رفع وعينا المجتمعي من أجل المساواة والعدالة ومن أجل إنهاء التمييز الجندري بكل تمظهراتهمع دورة كل عام وسنة، يؤشر من جديد، الثامن من آذار مارس (اليوم العالمي للمرأة) ذاك اليوم الذي مرت عليه عقود بعيدة؛ لثورتها من أجل التحرر والمساواة وإنصاف إنسانيتها؛ المعتدى على وجودها منقوص الحقوق والحريات بنسب متفاوتة بين المجتمعات والدول..وعراقيا لا يستطيع طرف تقديم التهاني من دون أن يشير إلى أن فضاء البلاد ما زالت تحكمه: قوانين وأعراف اجتماعية لما تمّ إنعاشه في مفاقس قوى الطائفية بمرجعية إسلامها السياسي بكل ظلاميات ما ترتديه من عباءته وتخلف ما اصطنعته باسم الدين من جهة وباسم منظومة القيم بمرجعيات تقاليد وعادات هي من الأعراف) المنقرضة التي يجري إحياؤها بخلفية منطق الخرافة ونهجه المختلق..إننا بحق لنرجو قريباً أن نهنئ بهذا اليوم بوصفه عيد انتصار لإنسانية المرأة ولمبدأ المساواة ولانعتاقها وتحررها من قيود العبودية وأزمنة الرق بكل أشكالها وادعاءات التمسك بها ظلما واضطهاداً.. لكن التمني لن يمثل بحق موقفاً ناضجا سليما لأنّ مجرد التهنئة والاكتفاء بها هو عيس في عالم الحلم بل الوهم إذ أن النساء يعانين اليوم من ظروف استغلالية قاسية حتى في أفضل بلدان التقدم بخلفية طابع النظم والتشكيلات الاقتصااجتماعية ومناهج وجودها ولهذا السبب يستمر تدارس تلك الأوضاع بقصد التعديل والتقدم إلى أمام من أجل استكمال مؤشرات التحرر الأنجع والأشمل..أما عراقيا فنحن ملزمون بتأكيد أن النظام القائم على محاولات تكريس منظومة حكم ثيوقراطية بمرجعية نظام كليبتوفاشي بجناحيه المافيوي المفسد والميليشياوي العنفي سيبقى سببا خطيرا لانتهاك لا الشأن الحقوقي المطلبي للمرأة العراقية بل كامل وجودها وإنسانيتها حيث لا يطفو لها من وجود ويظهر إلا ما يخضع لطابع النظام وفكره السياسي الاجتماعي..وفي ظل هذا النظام وما يفرضه من تفشي التخريب في التعليم والثقافة أو وعي الإنسان المحكوم بفرض ظلام فكري شامل وخواء فيه سيكون منطق الخرافة هو ما يشغل بنية الشخصية وانشغالاتها واشتغالاتها حيث الهشاشة والضعف أو الهزال ومن ثم استعدادها للخنوع والخضوع التام لمرجعيات مزيفة تتحكم بتخليق منظومة قيمية غريبة على المجتمع لكنها متحكمة به في ضوء التظاهر بتمثيل حصري للمقدس الإلهي وترهيب المجتمع بكليته وشموله سواء ترهيبا فكريا أخلاقيا أو ما يُسمى دينيا مقدسا أم بكل أشكال العنف التي تسطو على تفاصيل اليوم العادي..إن المرأة العراقية اليوم مستعبدة بقيود تُسقِط على ما ترتكب من جرائم هالة القدسية الدينية والاجتماعية القيمية في أعراف وتقاليد ماضوية جد خطيرة.. فتشهد الحياة اليومية جرائم الخطف والاغتصاب كون المرأة الحلقة الأضعف لا تتوافر في ظل الانفلات الشامل وسطوة البلطجة الميليشياوية والمفاهيم الذكورية المرضية أي شكل للحماية وبأي مكان كانت! وهو ما يشمل حتى البيت الذي يحتويها!!والمرأة تعاني من العنف المنزلي بكل أشكاله حد الابتزاز المستمر بكل لحظة وحدّ القتل والتصفية الجسدية عند تهديد سلطة الذكورية الفردية والجمعية بمرجعياتها الماضوية السلفية..إنّ وجود بضع منظمات نسوية لا يكفي من دون وحدة كلمتها ومنهجها بخاصة بوجود منظمات ذات مرجعيات تتحكم بها قوى الخرافة والتجهيل والتخلف بأردية وأغطية قد تستر عن بصر قباحة منظومتها ومستهدفاتها الحقيقية لكنها لا تمنع البصائر عن رؤية جواهر أفعالها وما ترتكبه من جرائم خطيرة تجاه الحقوق والحريات على سبيل المثال ممال ......
#اليوم
#العالمي
#للمرأة
#تحية
#لكفاح
#المرأة
#العراقية
#محاولات
#تكريس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749335

حسن مدبولى : وبمناسبة التاريخ، هل تعلم المستضعفون؟
#الحوار_المتمدن
#حسن_مدبولى هل تعلم المستضعفون من التاريخ ؟ الإمبراطور نيرون أو نيرو ( ديسمبر37م- يونيو 68م) كان خامس حاكم للأمبراطورية الرومانية البالغ عددهم 59 إمبراطورا ماشاء الله ، وقد وصل نيرون إلى العرش لأنه كان ابنا بالتبنى لكلوديوس الإمبراطور الذى سبقه والذى توفى عام 54م، وقد حكم نيرون الإمبراطورية الرومانية خلال المدة من عام 54 م وحتى عام 68 م إرتكب خلالها الكثير من الجرائم والكوارث ،،، وكان من أشهر جرائم نيرون على الإطلاق ما سمى بحريق روما الشهير والذى وقع سنة 64 م ،عندما راوده خياله بشدة وهيأ له أن يعيد بناء روما من جديد، لكن كانت المشكلة الرئيسية التى تعيق تطلعاته هو وجود المدينة القديمة بمبانيها وأسواقها و بعض قاطنيها من البسطاء ، ولمواجهة تلك المشكلة قام ذلك المختل بوضع خطة شيطانية لإحراق المدينة والتخلص منها ومن فقرائها لإستبدالها بالكامل تنفيذا لتصوراته المريضة، وقد بدأ تنفيذ الخطة القذرة بإشعال القاعدة الخشبية للسيرك الكبير الذى كان موجودا فى روما أنذاك،حيث شبت فيها النيران وانتشرت بشدة لمدة أسبوع بكافة أنحاء المدينة فإلتهمت عشرة أحياء من جملة أحياء المدينة الأربعة عشر، وبينما كانت النيران تتصاعد والأجساد تحترق ،يقال أن نيرون كان جالساً في الوقت نفسه ببرج مرتفع يتسلى بمنظر الحريق الذي خلب لبه ، وبيده آلة الطرب و يغنى أبياتا للشاعر العظيم هوميروس ؟ بعد خمود الحريق وهلاك الآلاف من سكان روما البسطاء نتيجة ماحدث ، إتجهت أصابع الإتهام إلى نيرون بإعتباره المتسبب في هذا الحريق الكارثى ، وتهامس أهل روما بالأقاويل عليه ، وتعالت كلمات الساسة ضده ، وتزايدت كراهية النخبة والصفوة نحوه، فأصبح يحتاج بشدة إلى كبش فداء يضعه متهماً أمام الشعب لتحويل نقمتهم وغضبهم، وكان أمامه خياران إما إتهام اليهود، أو إتهام المسيحيين (لم يكن الإسلام قد تم الوحى به) ولما كان اليهود يعيشون تحت حماية( السيدة بوبياسبينا) إحدى زوجاته، فقد إضطر لإلصاق التهمةبالمسيحيين التى كانت تعتبر الطائفة الأضعف وقتها ، وبعد ترويجه الإتهامات بالخيانة ضد المسيحيين، بدأ نيرون يلهى الشعب بالقبض عليهم واضطهادهم وسفك دمائهم وتقديمهم للوحوش الكاسرة ، أو إشعال النيران فيهم أحياء أمام أهل روما وفي كافة أنحاء الإمبراطورية ، ووصلت الأمور إلى إن مؤهلات الولاة الذين كانوا يتولون حكم الأقاليم الرومانية كانت تقاس بمدى قسوة هؤلاء الولاة في سحق المسيحيين وإضطهادهم، ونتيجة لتلك الأهوال إضطر المسيحيون للعيش في سراديب تحت الأرض ، وفى الكهوف ، وبعضهم فر خارج البلاد ،،وإستمر ذلك الاضطهاد الدموى لعدة سنوات ذاق فيها المسيحيون كل مايتبادر إلى الذهن من أصناف التعذيب الوحشى، وكان من أشهر ضحايا ذلك الإضطهاد القديسين بولس وبطرس اللذين قتلا عام 68م. ونظرا لما عم وساد الإمبراطورية الرومانية من الفوضى والجرائم وأعمال العنف والتخريب نتيجة سياسات نيرون العنصرية الدموية الخرقاء، تحرك بعض الشرفاء بمجلس الشيوخ فى روما مطالبين بعزله وإستجابت غالبية الأعضاء لتلك التحركات على الفور ،بسبب ما رأوه إنه خطر داهم يحيق ببلادهم ، وقام المجلس بإعلان قرار عام مفاده أن نيرون أصبح "عدو الشعب" وبالتالى وجب عزله ومحاكمته ، لم يتحمل نيرون تلك الصدمة المباغتة الشديدة للغاية، فقرر التخلص من حياته ( كما قيل ) وبالفعل مات منتحراً عام 68 م مخلفاً وراءه حالة من الإفلاس نتيجة بذخه الشديد ( فى التفاهات والمشاريع العبثية ) وكذلك الفوضى من كثرة الحروب الأهلية والإضطرابات والكوارث أثناء سنوات ......
#وبمناسبة
#التاريخ،
#تعلم
#المستضعفون؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749348

اسماعيل شاكر الرفاعي : آلهة البدو الجزء الثاني ، 4 من 5
#الحوار_المتمدن
#اسماعيل_شاكر_الرفاعي 4 من 5 النبي ومصادره المعرفيةيسمى ناقل المعرفة الدينية في ديانات الشرق الاوسط الثلاثة : نبياً ، ويسمى مصدره المعرفي الذي يزوده بالمعلومات : عالم الغيب ، وهو عالم مستور وغير مرئي ، ولا تحيط به حواس الانسان ومداركه العقلية ، اما الميتافيزيقيا وهي فرع الفلسفة المختص بالحديث عن الماورائيات ، عن المخفي والمستور من عمليات خلق الكون ونواميسه وحركته ، فقد أخبرنا ارسطو بأن الله او عالم الغيب محرك ولكنه لا يتحرك ، ثابت ، بخلاف أفلاطون الذي كان يرى : بان الله مهندس الكون وخالقه ، وقد يطابق أفلاطون بين الله وبين القوانين المسيرة لهذا الكون . أرسطو قال لا ، تزول عن الله الالوهية لو تحرك ، اذ تصيبه الحركة بالظرفية او الحدثان ، وهي الفكرة الاساسية التي تأثر بها الفلاسفة المسلمون وعلماء الكلام ، وعبروا عنها بان الله : لا تحله الأعراض ، فهو وجود من الثبات المطلق . والعالم بالنسبة الى أرسطو أزلي غير حادث في الزمان ، لانه غير مخلوق . رأي ارسطوطاليس هذا تم تكفيره إسلامياً من قبل علماء الكلام الذين كفروا كل من يقول بقدم العالم ( كتاب الغزالي : تهافت الفلاسفة ، وكتاب مقالات الاسلاميين واختلاف المصلين للاشعري ) اما نظرية الفيض الافلوطينية فهي ترى بأن كل الموجودات فاضت عن الله . لكن ما جاء على لسان أرسطو في كتابه " ما بعد الطبيعة " او ما جاء على لسان أفلوطين في " تاسوعياته " يختلف عن نظرية المعرفة في الدين الاسلامي التي تحدثت عن اله صانع للكون ونبي يختاره هذا الصانع ، ويزوده بالمعارف الدينية الضرورية لنجاته ونجاة قومه في الآخرة . وهذا الاله الخالق للكون منفصل عنه في الوقت نفسه . ولا يشبهه شئ من مخلوقاته ( ليس كمثله شيء ) ، وانه يفعل بلا حركة ولا فيض ( إنما أمره اذا اراد شيئاً ان يقول له كن فيكون . سورة يس : 82 ) ، وان هذا الخالق : خلق حياة اخرى تتضمن وجود بعث ونشور ويوم حساب ( وهو ما لم يتطرق اليه أرسطو ، وتطرق اليه : أفلاطون كاتب الحوارات المدهشة والجمهورية ونظرية المثل ) وانه سيكافيء في ذلك اليوم الخيرين وسيعاقب الأشرار ، وانه يمكن له ان يعاقب البشر على ما جنت أيديهم من آثام وخطايا في الحياة الدنيا عن طريق ايقاع عقوبة الفيضان بهم او تعريضهم لكوارث الأمراض والأوبئة والحروب . يختار عالم الغيب النبي ويزوده برسالة ، وغالباً ما يبدأ الرسول بتبليغها الى قومه : ( والى ثمود أخاهم صالحاً ، والى عاد اخاهم هودا ، ولقد أرسلنا نوحاً الى قومه ، " آيات من سورة الأعراف " لتنذر ام القرى ومن حولها " سورة الشورى " ، لتنذر عشيرتك الأقربين " سورة الشعراء " .. ) ويتم اختياره لكونه من نسل النبي ابراهيم الذي منحه الله قدرة معرفة سر الكون الاعظم ، ووشمه بوشم التقوى والطهارة ، والابتعاد عن الشرك وعبادة الأوثان . فالمعرفة الدينية : معرفة خاصة منح الله اسرارها لسلالة بشرية واحدة : هي سلالة النبي ابراهيم الذي خرج من صلبه ( من زوجته هاجر ) اسماعيل ابو العرب ، وخرج النبي محمد من صلب النبي اسماعيل . فالنبي محمد تم اختياره انطلاقاً من كونه يتحدر من صلب النبي اسماعيل بن ابراهيم حامل التقوى والطهارة وفكرة التوحيد على الارض . كما ان لابراهيم ابناً آخر من زوجته : سارة ، هو النبي اسحق ومنه انحدر معظم انبياء بني اسرائيل كما يذكر القرآن ، فليس اليهود وحدهم يتمتعون بهذا التكريم الآلهي وانما معهم : العرب . لقد صاغهما الله صياغة خاصة ، تمنحهما حق : امتلاك ما يشاءان في الحاضر والمستقبل . فهما افضل الخلق وشرائعهما الآلهية افضل من اية شريعة بشرية . وقد منح " يهوه " اله اسرائيل : ارض ......
#آلهة
#البدو
#الجزء
#الثاني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749347

عباس علي العلي : الإنسان الكوني هوية أم وجود؟
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي بقى مفهوم الإنسان الكوني في ضل هذا الصراع دائرا بين التجهيل أو التجزئة أو الإقصاء في حالات معينة، ليتبلور بشكل أوضح وصريح مع مطلع القرن العشرين عند الحداثيين كونه يمثل خصائص محدده يمكن اجمالها بالنقاط التالية:.• يمثل لنا وعيا متحررا وساميا بالذات المنفردة دون أن ترتبط بالزمان والمكان.• كما أنه يمثل وعيا حقيقيا بالحرية القصوى الممتدة عبر حدودها خارج المتعارف منها بالواقع، والذي يربط الإنسان بالخصائص التي فرضها الماضي، أو تبلور عبرها أو من خلال مستحقاتها التكوينية.• قدرته المفترضة إبتدأً على اختراق وببراعة كل الأفق والتواصل كونيا في فضاء متجرد من كل المحددات الشخصية إلا ما تحدده الماهية الإنسانية فقط.• إيمان الإنسان الكوني بالأخر المبني عن تخلي الطرفان عن الهوية الخاصة والذاتية الفردية والانتماء فقط للحركة بمفهومها المتجدد، وليس بالوصل الطبيعي للزمن التأريخي الماضي والحاضر وصولا للمستقبل.• إن الإنسان الكوني صنيع ذاته وليس صنيع عوامل فيما حولية، فهو بنظرهم اختراع الذات التي وعت حقيقتها المجردة خارج الإطارات التقليدية وخارج الزمان والمكان، فهو لا منتمي حقيقي لواجهة غير واجهة التحديث.• وأخير أن الإنسان الكوني قادر بالقوة الطبيعية على التجدد والتبدل ومسايرة المستجد من أفكار ورؤى، دون أن يمس ذلك من أصالته الوجودية لأنها من نفس سنخية الحداثة. هذا الفهم الحداثوي للإنسان الكوني قد يبدو للوهلة الأولى فهما أخلاقيا واعيا ذو مصداقية، تنتشل الإنسان من ركام القوقعة والضياع بين الحدود والمحددات وحلا ناجعا لإشكالية الصراع البيني وما ينشأ منه من هدر للطاقات وضياع الكثير من عناصر الزمن، مما يساعد في تنمية التواصل والالتقاء المبني على اللا محدودية، وبذلك يعطي للحرية مفهوم أوسع وأكبر من ذي قبل وهذا ما يساعد على بناء السعادة كقيمة وكهدف، ولكن المنظرون لهذا الفهم لم يبنوا الكيفية التي تجعل هذه الصفات ذات تجسيد حقيقي وبديهي على مستوى الواقع العملي، وليس الواقع الافتراضي النظري، ولم يبينوا حدود الآليات التي تنقل التصور المجرد الى واقع يتمتع بمصداقية.السؤال الذي يثار هنا هل حقا أن الإنسان قادر على أن يتخلى عن هويته وعن ذاته وعن ماهية وجوده لصالح الذوبان الكلي باللا محدد واللا انتماء للخصيٌة المركزية الأنا؟ للجواب يجب أن نعرف التساؤل الأول ما هو الإنسان؟ وكيف يفهم هذا الإنسان وجوده في الحيز الممتد من ذاته انتهاء بالكون الوجودي؟ وهل لدية القدرة عن التحرر من مستلزمان الأنا وأشراطها؟ إذا جمعنا الأجوبة سنكون أمام فهم الاشكالية والتعامل معها بضوء ما تجيبنا الأسئلة من مفاهيم تؤيد أو تنفي لحقيقة المعنى.ويلحق بهذه المجموعة من الاسئلة مجموعة لاحقة تتمثل في التساؤلات التالية، هل يسبب حرص الإنسان على انجاز مطلب الكونية أزمة في الهوية أم حلا لها؟ ويمكن أن نقسم هذه الإشكالية إلى مجموعة من الأسئلة الفرعية، ما الفرق بين الإنسان كماهية والإنساني والإنسانية كقيم كلية؟ ما هو المطلوب كي نكون كونيين؟ هل المشاركة في الكونية تخلي عن الذات والهوية والانتماء؟ أم نعمل على المحافظة على الهوية في ظل كونية متعددة الهويات؟ كيف نعالج التضاد والتناقض بين المطلبين؟ هل نضحي بالكونية من أجل الهوية. أم بالهوية من أجل الكونية؟ ما السبيل إلى كونية لا تلغي التمسك بالهوية والى إنسانية لا تختزل في الكونية؟ قد نجد بعدها مزيدا من التساؤلات ومزيدا من الاجوبة.إن المنادين اليوم بفكرة الإنسان الكوني أمام تحدي مهم وهو تأطير المفهوم على النحو الذي يثبت له خصائص حقيقية يمكن أن تتع ......
#الإنسان
#الكوني
#هوية
#وجود؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749346

محمد الطيب بدور : للتأمل: إصلاح التعليم كما يراه إدغار مورين: الحاجة إلى إيجاد الصلة ...ترجمة محمد الطيب بدور
#الحوار_المتمدن
#محمد_الطيب_بدور هذا مقتطف من فكر إدغار مورين، الذي نشر في 8 سبتمبر 2016من نص غير مسبوق للمفكروالذي غذى كتابه "الطريق"، الجزء الثاني، الفصل 2 (إصلاح التعليم) .دومينيك غايمرمؤلف، مستشار، أخصائي تعليم ومحاضرطريق إصلاح الفكر. ان جميع أزمات الإنسانية الكوكبية ، بقدر ما يتم إدراكها بشكل سيء والاستخفاف بها ، وفصلها عن بعضها البعض ، هي في نفس الوقت أزمات معرفية. لقد وصلنا إلى مفارقة حيث أن ما يعمينا هو نظام المعرفة لدينا. العمى االناتج عن المعرفة المجزأة ، الأوهام الخاصة برؤية أحادية البعد لكل الأشياء التي تسير جنبًا إلى جنب مع السراب الذي وصلنا إليه في مجتمع المعرفة ، حيث وصلنا إلى مجتمع يفصلنا عن بعضنا البعض وعن الآخرين ، وأننا غير مدركين لعمائنا. نعتقد أننا أصحاب الفكر العقلاني عندما لا نعرف كيف نميز العقلانية والعقلنة أو ندرك حدود العقل. فقدت معرفتنا المنفصلة القدرة على تأطير المعلومات ودمجها في كل ذي معنى. إن تجزئة المعرفة وتقسيمها إلى أقسام غير متصلة يجعل من المستحيل إدراك وتصور المشاكل الأساسية والعالمية. يتطلب إصلاح الفكر التفكير في اإيجاد الصلة ، والذي يمكنه ربط المعرفة فيما بينها ، وربط الأجزاء بالكل ، والكل بالأجزاء ، والتي يمكن أن تتصور العلاقة بين العالمي والمحلي ومن المحلي إلى العالمي. يجب أن ندمج طرق تفكيرنا ذهابًا وإيابًا بين هذه المستويات. (راجع ادغارد مورين "مقدمة إلى التفكير المعقد" .إذا ظلت عقولنا مسيطر عليها بطريقة مشوهة ومجردة من المعرفة ، من خلال عدم القدرة على فهم الحقائق في تعقيدها وفي مجملها ، إذا كان الفكر الفلسفي ، بدلاً من مواجهة العالم ، يظل منغلقا ، فمن المفارقات أن ذكاءنا يعمينا. إن أسلوب معرفتنا المجزأ ينتج جهلًا عالميًا. وطريقة تفكيرنا المشوهة تؤدي إلى أعمال مشوهة. فقط الفكر القادر على استيعاب التعقيد ليس فقط في حياتنا ومصيرنا وعلاقة الفرد / المجتمع / الأنواع ولكن أيضًا لعصر الكوكب ، يمكنه محاولة تشخيص السياق الحالي للكوكب السائر نحو الهاوية وتحديد الإصلاحات حيث هناك حاجة ماسة لتغيير المسار. فقط الفكر المعقد يمكنه تسليحنا لإعداد التحول الاجتماعي والفردي والأنثروبولوجي. الطريق إلى الإصلاح التربوينظام تعليمي جديد قائم علىإيجاد الصلة ، يختلف جذريًا عن الحالي ويحل محله. هذا النظام من شأنه أن يجعل من الممكن تعزيز قدرات العقل على التفكير في المشاكل الفردية والجماعية في تعقيدها. ويعرض المشاكل الحيوية والأساسية والعالمية التي تخفيها التجزئة للمواد . سيدخل الإصلاح في جميع مستويات التعليم ، من الابتدائي إلى الجامعي ، المواضيع التالية:- مشاكل المعرفة: الخطأ ، الوهم. ما هي المعرفة ذات الصلة؟- الطبيعة البشرية كثالوث الفرد / المجتمع / الأنواع- عصر الكواكب: من غزو العالم إلى العولمة- فهم الآخرين والتفاهم بين الناس ، وبين الشعوب ، وبين المجموعات العرقية .- مواجهة الشكوكسيقدم تعليم الحضارة المتعلق بوسائل الإعلام ، والإعلان ، والاستهلاك ، والأسرة ، والعلاقات بين الأجيال ، وثقافة المراهقين ، والإدمان وتسمم الحضارة (الاستهلاكية ، وتسمم السيارات ، وما إلى ذلك) مثل هذا الإصلاح التعليمي سيكون ضروريًا لتطوير مسارات جديدة. لا ينفصل عن إصلاح الفكر. فمن المفارقات أن أحدهما يفترض الآخر. فقط العقول التي تم إصلاحها هي القادرة على إصلاح النظام التعليمي ، لكن النظام التعليمي المُصلح هو الوحيد القادر على تدريب العقول المُصلحة. لقد تساءل ماركس بالفعل "من الذي سيعلم المعلمين ؟". في الواقع ، سيكون من خ ......
#للتأمل:
#إصلاح
#التعليم
#يراه
#إدغار
#مورين:
#الحاجة
#إيجاد
#الصلة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749345

عبدالله عطية شناوة : معركة الدفاع عن نظام القطب الدولي الواحد
#الحوار_المتمدن
#عبدالله_عطية_شناوة تسعى الولايات المتحدة الأمريكية إلى عدم التفريط بنتائج أنتصارها في الحرب الباردة، والتي تمثلت باستفرادها بموقع القوة العالمية الأعظم، عقب تفكك الاتحاد السوفييتي السابق، وتجهد في الحيلولة دون بروز أطراف قوية أخرى تهدد نظام آحادية القطب، الذي حول العالم من أقصاه إلى أقصاه الى مجال حيوي لواشنطن، تديره وتنفرد في تقرير مصير كل جزء فيه.وإذا كانت الولايات المتحدة قد عملت ما في وسعها للنهوض باقتصاديات بلدان غرب أوربا، خلال فترة الحرب الباردة، للأستعانة بها في الصراع مع نقيضها الإيديولوجي، الإتحاد السوفييتي، عبر إبراز إفضليات النظام الرأسمالي، فأن موقفها من تحول وريثة الاتحاد السوفييتي، روسيا الإتحادية، إلى النظام الرأسمالي، قد أختلف تماما، إذ أن النجاحات الأقتصادية التي حققتها الصين، في عملية الأنتقال ألى نظام أقتصاد السوق، وما أفرزته تلك النجاحات من تعاظم لدور بكين السياسي على الساحة الدولية، قد نبه الجهات المسؤولة عن وضع الإستراتيجيات الأمريكية، إلى خطورة معاودة روسيا الرأسمالية، لعب دور المنافس القوي الذي يهدد آحادية القطب، خاصة وأنها قد تمكنت في أقل من عقدين من الزمن من أحتلال مركز متقدم نسبيا بين الأقتصادات العالمية، بعد الصعوبات الكارثية التي مرت بها خلال مرحلة الأنتقال من الأقتصاد الأشتراكي الموجه، إلى الأقتصاد الرأسمالي الحر. حيث أحتلت روسيا المركز الحادي عشر عالميا، وكانت في طريقها الى التسلق نحو ذرى أبعد، فيما لو ترك لها مجال المنافسة الحرة. ولا شك أن مراكز الأبحاث الأمريكية قد أنتبهت أيضا إلى أن القوة الأقتصادية الروسية مقرونة بقوتها العسكرية، والنووية منها بشكل خاص، الى جانب شساعة مساحتها الممتدة ما بين أوربا وأسيا، وثقلها الديموغرافي، ستمنحها أفضلية في المنافسة، وتجعل من عملية تحجيمها وأبقائها مجرد قوة إقليمية بلا طموحات عالمية، عملية غاية في الصعوبة إن لم تكن مستحيلة. ووصل القلق الأمريكي ذروته مع توجه بلدان غرب أوربا، الحليفة لواشنطن، إلى الأعتماد على روسيا كمصدر أساسي للطاقة. كما أقلقها أن تتجه تركيا، حليفتها في الناتو، إلى أقتناء السلاح الروسي. وكلا الأمرين يعبران عن قوة روسيا أقتصاديا وعسكريا. لكن العمل الأمريكي ضد ((الخطر الروسي)) قد سبق ذلك بسنوات عديدة، من خلال استدراج بلدان الاتحاد السوفييتي وحلف وارشو السابقين للأنضمام إلى حلف الناتو. ولم يفت هذا التوجه على إدارة فلاديمير بوتين، التي تأكدت أن توسيع الناتو، رغم غياب السبب الأيديولوجي لأنشائه، ولأنشاء حلف وارشو، له هدف واحد، هو محاصرة روسيا الرأسمالية وتهديدها، رغم تخليها عن الإشتراكية، وسعيها للحصول على مكان يتناسب مع أمكانتها في نادي الرأسماليين الكبار. لكن الكرملين رغم وقوفه على خلفيات السلوك الأمريكي، حاول إلتزام الحذر، والنأي عن أثارة حفيظة البيت الأبيض. حتى وصل الأمر إلى أوكرانيا.وبألم ممض تابع الكرملين في شباط 2014، ضلوع جو بايدن، الذي كان نائبا للرئيس الأمريكي حينها، والسناتور جون ماكين ومندوبة أمريكا السابقة في الناتو، فيكتوريا نولاند التي كانت انذاك مساعدة لوزير الخارجية السابق للشو&#1620-;-ون الا&#1620-;-وروبية الا&#1619-;-سيوية، ضلوعهم المباشر في ما أعتبرته موسكو أنقلابا ضد الرئيس الأوكراني المنتخب ديمقراطيا، والموالي لها، فيكتور يانوكوفيتش، وتنصيب حكومة من اليمينين المتطرف والعنصري، لأذلال روسيا، وروس أوكرانيا الذين يشكلون أغلبية سكانية في شرق أوكرانيا وفي شبه جزيرة القرم. والذين لم يعترفوا بالسلطة التي ألغت خصوصية هذه المناطق. وأعلنوا فك أرتباطهم ......
#معركة
#الدفاع
#نظام
#القطب
#الدولي
#الواحد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749344

عماد عبد اللطيف سالم : القياصرة والبابوات والنساء والجحيم
#الحوار_المتمدن
#عماد_عبد_اللطيف_سالم اليوم ..تمّ اكتشاف المرأة .البارحة.. تمّ اكتشاف"روسيا". أمس.. تمّ اكتشاف"البابا".أوّل أمس..تمّ اكتشاف"الجنّة" .قبل ثلاثةِ أيّام.. تمّ اكتشاف"التفّاحة".غداً ..سنعودُ الى الرجلالذي تعوّدَ اكتشاف الأشياءعلى طريقته الخاصةبما في ذلك "القياصرة" و"البابوات"والنساءوالجحيم. ......
#القياصرة
#والبابوات
#والنساء
#والجحيم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749358

دينا سليم : استفزاز
#الحوار_المتمدن
#دينا_سليم بمناسبة يوم المرأة العالميمشهد - استفزازامرأة جميلة المحيا، تناولت الساندويتش داخل الميترو، عابت النسوة عليها: ( حركاتها مغرية) و ( إللي اختشو ماتو)، أحست بالإهانة، نزلت من عربة النساء واستقلت عربة الرجال، احتج كل من في العربة، برز في لحظة مباغتة، ما يحاولون إخفاءه طوال حياتهم، وبدأ الكبت يتراقص مثلما يتراقص بندول الساعة خلف لوح من الزجاج.وجهوا لها الاتهامات: (إنها تتعدى على حرية الرجال!)، لم تنته من الساندويتش، أي ذنب ارتكب حتى تأتي امرأة سافرة الرأس حتى عمق بواطنهم، تشتت أفكارهم، وتكشف انضباطاتهم، انكسرت أرواحهم، وتلألأت عيونهم، وتنافس كل لسان على البوح وإخراج المكنون: ( هو الساندويتش ده مش حيخلص أبدا، تخلص روحك يا شيخة)! (هي الست دي ما لهاش أهل ولا إيه)؟ ويجيبه رجل آخر قائلا: ( هي عملت إيه بس، يا ساتر عليكم، اسكتوا شوية)!واستمرت بالتهام ما تبقى، كلما قضمت قضمة، ارتفعت آهات، وصيحات الرجال أكثر!توقف الميترو في المحطة قبل الأخيرة، لم ينزل الركاب، صعد آخرون وتضاعفت المشاكسات، وانقسم الرجال على أنفسهم، قسم طالب بإنزالها، وقسم آخر تحجج بالحريات الشخصية وطالب ببقائها، وبدأ الشدّ والمد، لحظات مرعبة حقا، تحجج قسم وارادوا حمايتها، وصب آخرون غضب السنين عليها.نزلت من الميترو في المحطة الأخيرة، ونسي الرجال النزول، حملت الساندوتش، وهيهات تنتهي منه! ......
#استفزاز

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749357

منصور الريكان : خطوط مستفيقة
#الحوار_المتمدن
#منصور_الريكان (1)يا صديقهْ ...... يا رقيقهْ !ترسميني كحريقهْلوحة حبلى وناراً وخطوطاً مستفيقةْ ولدت حباً وناءتْ تتوجّسُ وهمَ همّيْ وتعيد الشعر رسما كطريقهْ خطواتٌ عبقتْ فوق مكانٍ من رمادْوأساسٌ من صميمِ الشوقِ يحكي للبلادْ !(2)أنت بي وهجٌ ونارْوالخيارات تكون لا خيارْلوحةٌ ولدتْ زماناًبأريجٍ من أزاهيرٍ ودفلى- أنتِ أحلى …………………وتمنتْ أن يكون الحبُّ أغلىصادرتني للمكانْأفردتْ نزفاً وقالتْ- في رؤاكَ الآن حمى واشتياقْ- آهِ ما أحلى العناقْ ‍‍‍‍‍!(3)جسدانِ يمزجانْوأساطيرٌ من الدفءِ تنامتْوتخفتْ في العيونِ السود تحت الحدقهْ ‍إمزجي آهاتكِ الحبلى وكوني شرنقهْ أنكِ الآن بعنقي مشنقهْفأذن لا تنحتي جسدي الممزقْواحرقي كلِّ صراعاتي وقلبي مطرقهْ يا رقيقهْ ‍……………….أنا أشتاقُ إليكِ نورسٌ تاه ببحرِ في العيونْومضى يسعى على جمر الظنونْوتملّى نزفُ نارٍ وسكونْفاذكريني ………..واحلمي فوقَ خرافاتي وضميني إله الشعرِ يا دفءَ الحمامهْفأنا من شدةِ الشوقِ إليك قد أصبت ُ بسهامهْ ………….(3)وردةٌ فوقَ جدارِ الجسدِ الأعمى تركتِها ثم رحتِ نحو ظلِّ الوهمِ تأريخكِ أنتِ ……شاعرٌ ماتَ بكِ حتى افتقدتِ ……دفً عينيْ وصلاتيْ وصراعاتِ صراخي وسكوتيْ …………..أنتِ لا تدرينَ ما بي يا صديقهْ يا رقيقهْيا جمال الرسمِ يا أحلى طريقهْكنتِ بي مثلُ حماماتِ السلامْفأذن هذا الختامْ ......
#خطوط
#مستفيقة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749356

مصطفى التركي : كوفيد-19 والباي بولر
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_التركي لقّحت جسمي ينام على أسفلت أوضتيوصحيت في ساعةقبل ما شمس المرض تبقى عمودية-فين السجاير؟ فين؟ وليه الأوضة هادية؟إيه اللي حاصل؟ ليه الشوارع برضو هادية؟يعني إيه؟ لازم امشي السكة دي وأجيب سجايري؟ابن اخويا فين يجيبلي؟ خد وهاتعقلي شاطإرتباطقلبي حطوه احتياطإيه اللي انا بقوله ده كله؟ جبت؟ هات.بعد ما ولّعت واحدةعرقي نازل نقطة نقطةجسمي عمّال يترعش وبدأت اشوفالخيال ويا الحقيقة بدون كسوف المطر نازل ياخدنيالمطر ده فيه كورونادي مؤامرة عالميةيا ناس سيبونالأ ده وهملأ حقيقةلو وصلكم أي حاجة كلمونا.هو ده كاتب في بوست كلام يلقّح قصده مين؟ده أكيد لازم قاصدني والكلام ناصبه كمينإيه اللي جاب أمريكا بيتنا دخّلوها إزاي منين؟لأ ده وهملأ حقيقةعقلي ليه رجلين وماشي ونفسي أعرف ماشي فين؟سيبوا قلبيإنتوا بتشدّوه وعايزين تقتلوهفين قزازة الميّه ارش الأرض؛ عاملين لي عَمَلكلكم جعانين وناويين تاكلوا جسميبعدها تحلوا بفواكه طعم اسمي -فوق لنفسك يا ابني فوق=ده أنا فايق وفوق-ليه بتضرب في الهوا رصاص الكلام=كنت عايز أقول للناس بإني مش تمامإوعوا من وشي أنا موجود هناأيوة عارف كل حاجةكل حاجةكل حاجة قومي يا ستيكوروناجت عليناوالمطر جايب كورونا فيه بشر بيموتوناأيوة خايفبصوا على حركة سناني والشفايفأيوة قلقان م النهاردةعايز آخد البشر جمعًا في حضنيلأ ده وهم وناوي لجهنم ياخدنيهاتوا مصحفأقرا فيههاحتويكم واحمي نفسي اتحامي بيهالبشر عايزنني اموتيا خراب كل البيوتيا كوروناكل دول راقبوني حاسبوا يراقبوا فيكوابصوا إيدي من السلام شايلة إيديكوا -يا ابني إهدى=هاتوا مصحف-ما انت ماسكهالطريق يكشف لشخص مدى تماسكهواللي يهذيحد زييليه المرض ساب كل واحد ع الطريق ولقيته جايلي؟ في انتظار الكون بحاله ياخدني منكوافيه أكيد قوة غريبة فوقنا إحناالبشر، ساعة ما حاولنا نفكر، دوبنا، سيحنا آه يا راسيالصداع يا ناس قسمنيوالألم نابه طويلغارسه في فصي الشمالأي برشامة احتماللما أبلعها تكون جاية مقاسيآه يا راسي جابوا دجال خفت منهدس في الميّه مُهدئقال كلام مش فاكره عني جابوا دجال غيره تانيخفت أكتركان سمين ومعاه عصايةقال حاجات بالهمس خفتقال وقال ووافقت طبعًاقاللي شوفت؛ قلت: شوفتسابني على إني كويسبس انا في الوهم طوفت جُم ملايكةأو مشايخأو ملايكة في المشايخأذّنوا في البيت عشانيرعبوا صنف الشيطاننمت على حجر المشايخقال رُقْيَةْهديت معاهمجابوا ماء ورد وسقونيقالوا: واللي اتبقّى منّكادلقه ع الجسم من فوق الكتاف.ده اللي خلّاني آمنتلما شوفت ملايكة فيهمشالوا ألمي، الخُفاف خفت على صاحبي ندهتهدوست على إيده وقلت:الناس يا صاحبي الألم أتاريه مخبّي قبل ما ادخل للطبيبكنت شايف كل حاجة لابسة حاجةاللي جوا التاكسي صاحبيواللي مرسوم ع الحيطان ده رسالة لياوالعصير فيه سم فياأي حاجة خارجيةساكنة فيا متدارية شخّصونيباي بولرزي فان جوخ ف زمانهبس كل الفرق بينناإنه لما إنتحرعشت انا واقف مكانه. ......
#كوفيد-19
#والباي
#بولر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749355