باسل محمد عبدالكريم : محطات من ذاكرة عقيل الخزاعي ابوذر : الجزء الثاني
#الحوار_المتمدن
#باسل_محمد_عبدالكريم الدراسة نشرت في صحيفة الاخبار البصرية بتاريخ 10/ايلول/2005 ، العدد 105 الى كل القراء والاصدقاء ، انها شهادة للتاريخ لها ما لها وعليها ما عليها .....باسل محمد عبدالكريم بغداد في 8/6/2020 هاتف : 07902721383تنويه: ورد في الجزء الاول من الدراسة (انه في امسية من اماسي تشرين أول عام 1981 ونحن في احراش جرش في الاردن، وقد حوصرت المقاومة هناك بعد احداث ايلول الاسود) والصحيح ان هذه الاحداث وقعت في عام 1971 ، لذا اقتضى التنويه. الرجوع من الاردن اواخر عام 1971م.بدأ (عامر الداغستاني) في لم الشتات (القيادة المركزية) ومحاولة بناء تنظيم جديد لها بالتعاون مع عقيل الخزاعي ورشيد اسماعيل في بغداد. و(عامر) من المناضيلن الشيوعيين الذين انخرطوا في العمل السياسي خلال فترة الخمسينات ومن العناصر الثورية ، داخل الحزب الشيوعي العراقي وضمن (خط الطوارئ) الذي شكله الحزب اواخر عام 1962م، وفي عام 1963 كان من ضمن قيادة المقاومة ، والتي انطلقت من (عكد الاكراد) في شارع الكفاح، ضد الانقلابيين الفاشيست مع الشهيد محمد صالح العبلي ، اعتقل في سجن نقرة السلمان ، وبعد أن اطلق سراحه اواخر الستينات، اصبح احد مسؤولي (القيادة المركزية) وكان في حينها موظفا في مصلحة التمور في البصرة نهاية عام 1971م، أصدر بيانا بأسم (انصار القيادة المركزية) يهاجم النظام الدكتاتوري البعثي ، وقد وزع هذا البيان حينها في بيروت وقد قام بتوزيعه رياض البكري وكامل السعداوي.اما في العمارة فقد استطاع رشيد اسماعيل ان يؤسس لنواة تنظيم تتكون من علي حسين ثويني ومصباح المدرس ونصير جاسم ، وبعد نقله(رشيد اسماعيل) الى الفلوجة استطاع ان يبني لعلاقات اجتماعية وسياسية في الفلوجة والرمادي وكان من ضمن تلك العلاقات فوزي الجميلي والمعلم ربيع النايل .اما في البصرة فكانت هناك نواة للتنظيم تتكون من الفقيد علي عزيز الليث وشقيقه محمود عزيز الليث.وفي بغداد ، تجلى نشاط انصار القيادة المركزية بوقوفهم ضد حل التنظيمات المهنية وخاصة اتحاد الطلبة العام أواخر السبعينات من خلال الاضراب الطلابي الواسع في ثانوية الكفاح، في منطقة بني سعيد ، كان المحرض على الاضراب احد شباب التنظيم سعيد اسماعيل بالتنسيق مع عامر الداغستاني ، حيث فصل الطالب سعيد لمدة سنة وكان لموقف الاستاذ علي الشوك ( حينها كان مدرسا في الثانوية المذكورة اعلاه)أثر ايجابي في عودته للدراسة . وحدة القاعدة ...يتنفس ابو ذر بعمق متمعنا تلك الصور القديمة، محاولا ان يلملم بقاياها ، مؤملا ان تقرأها أجيال العراق الجديد، يقول (بدأنا التنسيق مع (جماعة) (وحدة القاعدة) في العام 1975م، من خلال رياض البكري ، وقد نشط عملهم في شمال العراق وبيروت وسوريا، وهم مجموعة من الشباب الثوري المنشق على قيادة ابراهيم علاوي وعملوا بأسم (القيادة المركزية – وحدة القاعدة) ومنهم (سامي شورش (كاكا انور) ، عبدالحسين الهنداوي ، وفاضل محمد رسول، عادل عبدالمهدي المنتفكي ، واخرون...) كانت لهم قاعدة في شمال العراق حيث كان (كاكا انور) يقوم بزيارات متعددة لبغداد، للقاء مع (عامر الداغستاني) للتنسيق حول اليات العمل وتوزيع جريدة (وحدة القاعدة) وصولا الى تشكيل لجنة مشتركة تتألف من ممثل لكلا المجموعتين ، غير ان اعتقال رياض البكري عام 1977 حال دون استمرار العمل معهم ، حيث توقف نشاط (وحدة القاعدة) في شمال العراق على اثر اعتقال افراد منهم في السليمانية ، ومرة ثانية اواخر السبعينيات سافر عامر الداغستاني الى خارج العراق محاولة الاتصال بمجموعة (وحدة القاعدة) الا انهم لم يعودوا ا ......
#محطات
#ذاكرة
#عقيل
#الخزاعي
#ابوذر
#الجزء
#الثاني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680694

رابح عبد القادر فطيمي : وقفة مع الماضي وضرورة مراجعته
#الحوار_المتمدن
#رابح_عبد_القادر_فطيمي الطريق شاق وطويل ،إن لم نُحَسِنْ أدائنا نتعب كثيرا والحصيلة تكون ضئيلة إن لم تكن صفر..لا ينقصنا العاملين في الشأن العام والغيورين على أوطانهم .ولا ينقصنا الجسم الذي يجمعنا من أجل توحيد أهدافنا وطاقتنا. إذا لماذا لم تثمر أعمالنا ولا تأتي متناسبة مع جهدنا المبذول؟ هل لازلنا نعاني الأمية الثقافية و السياسية مأدي إلى ضعف سويتنا وبتالي عدم تأثيرها في الواقع أم هي ضربت لازب ندفعها مقابل الوصول إلى أهدافنا . إلى أن يأتي ذلك اليوم لترسم لنا الطريق ويحدث لنا كما حدث "لأرخميدس" يخرج من الحمام يصيح أي أي والله أني وجدتها. ومن ثمة تفتح طاقة القدر لنرى كل شيئ تغيّر فجأة، سوريا أصبحت حرة وشعبها عاد من المهجر يحمل أملا جديدة في بناء الجمهورية خالية من كابوس الأسد. وبدوره الحراك في الجزائر حقق مطالبه في بناء الجمهورية الجزائرية المعطلة من 1962 وتشعل أضواء جديدة في جميع انحاء الجمهورية احتفالا بيوم تاريخي انتظرناه ستون سنة ذلك اليوم الذي يخرج فيه الشعب كله محتفلا حاملا الاعلام في ذلك اليوم تكون للأعلام معنى كما اكتسب معناه في يوم الاستقلال 1962هل يحدث هذا .حين تتحقق الأحلام الكبرى .تصبح لحياتنا معنى ولوجودنا معنى. والجديد يجب مقبله .هل هذه رومنسية تأتي من شخص حالم بالحرية لأنّ الحرية هي الامان ،إذا كنت حرا في وطنك فأنت آمن وإذا كنت حرا أصبحت للحياة معنى ويزيد اندفاعك لها أي للحياة .فعلا إذا قلت هذا النعم كلها تحدث فجأة ربما أكون حالما..لكن إذا أصرينا في رسم خطط واضحة ,لتهديم فكرة قديمة وحل محلها فكرة جديدة .تتنا سب مع العصر تتناسق مع الفطرة الإنسانية ،والفطر بطبعها تعاف الاستعباد وتتوق إلى التحرر وتكسير القيود ،هذه القيمة الكبيرة يقوم بها ناس من طينة الكبار إذا بالغت أقول هناك رجال لا يخطئون. هناك من لو أقسم على الله لأبره ..فالاستهتار بالقضايا الكبرى يساوي الخيانة . فلكل مقام مقال ,ولكل مهمة رجال ،ليس كل الناس يصلح أن يكون سياسيين،كما لا يصلح كل الناس أن يكون شعراء، أو أ دباء ،أو أطباء ،فسياسة موهبة واستعداد ورغبة .كما أنهّ كي تصبح شاعرا كبير لا بدّ أن تتوفر فيك الموهبة والرغبة. فلذلك حين ندخل في غير صنعتنا نعطل التقدم ونكون حجر عثرة امام الحل ربما هذا أحد الأسباب التي تحدثنا عنها في البداية .حينما نغيّر خططنا أي استراتيجيتنا وأدواتنا نقترب من الحل أكثر ونرمي بالمتطفلين إلى النهر .هناك ينتصر الحراك في الجزائر ولبنان والعراق وينتهي كابوس الأسد ،وكابوس حزب الله في لبنان. ......
#وقفة
#الماضي
#وضرورة
#مراجعته

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680693

زهير الخويلدي : مسارات التحرر في الفلسفة المعاصرة
#الحوار_المتمدن
#زهير_الخويلدي استهلال:" التحرر هو فعل التحرير، بأن يصير المرء حرا. وهكذا ، فإن التحرر يكمن في عملية إعطاء شخص ما أو اكثر حق التصرف في مصيره على المستوى السياسي والاجتماعي والاقتصادي والثقافي"لقد سعى الفكر الفلسفي الى التمييز بين الحرية والتحرر على مستوى التصور النظري والممارسة العملية وربط الحرية بالقيمة والمعطى والمعنى والهدف بينما حصر التحرر في الجهد والمسار والعمل والكفاح. لقد أنزلت الفلسفة المعاصرة مقولة الحرية من سماء التنظير الميتافيزيقي وخلصتها من مختلف التصورات التيولوجية واعتقادات القضاء والقدر والجبرية والضرورة وأنزلتها الى أرض التجربة والمحيط التاريخي. ولقد انعكس هذا التمييز على صورة الفيلسوف لذاته ودوره الطليعي في المجتمع وعلى العلاقة المفترضة بين النظرية والممارسة وصار المطلوب من الثقافة أن تلعب دورا سياسيا ومن السياسة ان تلتزم بمقررات النظرية الاجتماعية وزاد الارتباط بين الاجتماعي والنفسي والجسدي وتشكل كوجيتو متعدد الأبعاد. لكن ما قيمة الشغل عند ماركس في تطوير الوعي والانتقال به من أسر الضرورة الى مسار التحرر؟ وكيف جعل نيتشه التحرر يقترن بثورة ارادة الاقتدار التي يبديها الجسد على المثال الزهدي للروح؟ وماذا يقصد فرويد بالحتمية اللاشعورية وبتبعية الوعي لسلطة اللاوعي وخضوع الأنا لأوامر أسياد ثلاث؟ والى أي حد تمكن ماركوز بالجمع بين ماركس وفرويد من اخراج الذات من الاغتراب الى الانعتاق؟ما يتم المراهنة عليه في النظرية النقدية هو الانتقال من التصور الميتافيزيقي للحرية الى التصور التاريخي للتحرر والخروج من الوحدة الجوهرانية الى الكثرة الجسدانية ومن الحرية الى الحريات.الشغل والحرية عند ماركس:" يبدأ ميدان الحرية حين يتوقف العمل الذي تحدده الضرورة"يفرق ماركس بين حرية الإنسان وحرية المواطن وبين حرية الفرد البرجوازي وحرية العامل ويبحث في إشكالية الحرية ضمن علاقة الدولة السياسية بالمجتمع المدني ويرى أن الرأسمالية اختزلت الإنسان في العضو الذي ينتمي إلى المجتمع البرجوازي وأن حق الإنسان في الملكية الخاصة والتمتع والتصرف بتلقائية في ثروته دون أن يأخذ الغير بعين الاعتبار هو التطبيق العملي لحق الحرية الذي ينص عليه البند السادس من الإعلان عن حقوق الإنسان والمواطن لسنة1791 والقاضي بأن الحرية هي قدرة الإنسان على فعل ما لا يضر بالغير وبعبارة أخرى هي الحق في فعل ما لا يضر بأي شخص آخر حسب القانون. لقد تفطن ماركس لظاهرة الاغتراب الذي يكمن وراء ادعاء الحرية وكشف عن زيف الحق في الأنانية وفسر الصراع الطبقي من خلال ما يجده المرء عبر هذه الحرية في إنسان آخر من حدا وليس تحقيقا لها. من المعلوم أن التحرر هو فكرة أساسية في فلسفة ماركس الاجتماعية وذلك ضمن الجدلية المادية التاريخية وتحويل الوعي الايديلوجي الى وعي ثوري يجد السعادة في الخلاص السياسي من التبعية والوصاية ويتجه نحو قلب الأوضاع لصالح الطبقة العاملة عن طريق القضاء على الجهزة التسلطية والبنى الاقتصادية للملكية الفردية وايجاد أرضية جديدة للفعل السياسي يتم فيها التوزيع العادل للثروة وتحقيق الخير العام. من هذا المنطلق يعلن كارل ماركس في كتابه المسالة اليهودية شروط تحقق الحرية :"حينما يتمكن الإنسان الفرد الواقعي من تملك المواطن المجرد ، حينما يتحول من إنسان منعزل في حياته التجريبي وعمله وعلاقاته إلى كائن ممثل البشر جميعا، حينما يتعرف على قواه الخاصة به باعتبارها قوى اجتماعية ينظمها باعتبارها كذلك، ولا ينعزل عن القوة الاجتماعية تحت غطاء السلطة السياسية ، حينها فقط تتحقق الحرية الإنسانية". لكن الى اي حد تمكن ......
#مسارات
#التحرر
#الفلسفة
#المعاصرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680692

خيرالله قاسم المالكي : وداع
#الحوار_المتمدن
#خيرالله_قاسم_المالكي كنت آخر المودعين لم أتعمد التأخير المسافات على بعدها بين بيتي ومحطات الأنتظارمحطات المودعين والمستقلبين قصيرة لم أحسب لهذا اليوم أنه يوم أستثنائي. فرضته وقائع سابقة أشتدت وتصاعدت حتى لحظة فرض حالات العمل الأستثنائي الطارئ .برأي مركز القرار لا يتعدى زمنه عند الظهيرة وعند أذان الظهر بالتحديد .لم يدر في خلدهم قراءة الواقع من زوايا متعددة أكتفوا بالمنقول والمكتوب من عيون عمياء واقلام بلا حبر يتسعه الورق المسقول.الشوارع في حينها كانت مكتضة على الرغم من ازدياد الحواجزالكونكريتي المعززة بالاسلاك الشائكة ورجالات ترتدي ملابس خاكية بلون الضفادع مطرزة بشارات عسكرية أضافة الى زمر مقنعة بلباس أسود.التفتيش والاستفسارات حالت دون وصولي بالوقت المحدد أستفسارات بليدة مكررة ومعادة ,من أين قدومك الى أي مكان ذاهب هذا واجب وعمل رجال السيطرات القديمة الثابتة منها والمتغيرة أسألة فاقدة الحس الأمني .أما المتأزمين أصحاب الوجوه المقنعة وجوه غرباء, وجوه متأهبة لأكل لحوم البشر أحياء وأرجلهم موبؤة مغروزة بحقد في أرض غريبة عنهم لا تنتسب اليهم.الوداع مفروض كان لمخلوق سماوي ملائكي الاوصاف مسافر لارض الطين يهتف بأهازيج الساحات ...سأبقى في موقف المستقبلين أنتظر الهتاف الأخير ......
#وداع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680691

رضي السماك : عبد الناصر .. الهزيمة وآثار العدوان
#الحوار_المتمدن
#رضي_السماك ها هي خمسة عقود ونيف تمضي على حرب يونيو / حزيران 1967 ( 53 عاماً تحديداً ) والتي أنتهت بهزيمة ثلاثة جيوش عربية ( مصر وسوريا والأردن ) أمام الجيش الأسرائيلي في ستة أيام فقط ، و تمخضت عن احتلاله شبه جزيرة سيناء المصرية وقطاع غزة الذي كان تحت الإدارة المصرية ، وهضبة الجولان السورية ، واستكمال احتلال فلسطين بقضم الضفة الغربية لنهر الأردن والتي التي كانت في عهدة الأردن . عملياً حُسمت الحرب لصالح إسرائيل قبيل ظهيرة اليوم الأول الخامس من يونيو / حزيران بعد تمكن سلاحها الجوي من تدمير 80% من المقاتلات المصرية وهي جاثمة في مطاراتها العسكرية . ورغم مضي أكثر من نصف قرن على الهزيمة ؛ مازالت مفاعيلها تلقي بظلالها الكئيبة وتداعياتها الخطيرة على مستقبل الصراع العربي - الأسرائيلي ، والقضية الفلسطينية بشكل خاص ، حيث تعاظمت مكاسب العدو منها بصورة لا مثيل لها منذ وعد بلفور 1917 . ومن ثم فإن آثار العدوان ما برحت مستمرة . والحال ما كان الرئيس المصري والزعيم العربي جمال عبد الناصر جاداً لخوض حرب يعلم جيداً بأنها ستكون غير متكافئة ولصالح العدو الأسرائيلي ؛ لولا أنه اُستدرج إليها وعجز عن تفادي الوقوع في فخها والخروج منه بما يحفظ ماء وجهه وكرامته كزعيم وطني وقومي بلا منازع ؛ فقد أدعت موسكو وسوريا البعثية التي تربطها معاهدة دفاع مشترك مع مصر وجود حشود اسرائيلية على حدودها مع إسرائيل وأرسل عبد الناصر واحداً من أخلص وأكفأ رجاله -الفريق عبد المنعم رياض - لاستطلاع الأمر في طلعة جوية بصحبة فريق من كبار أركان القيادة السورية فتبين بأنها كانت حشوداً روتينية عادية ! وعاد " خايب الرجا " شمس بدران وزير الحربية من زيارة له لموسكو الحرب ليلتمس منها دخولها الحرب عسكرياً إلى جانب القاهرة حال ما شنتها إسرائيل عليها ؛ عاد بخفي حنين مدعياً حصوله على مثل ذلك الوعد ! وما كان ذلك سوى وهم نسجه خيال رجل غير سياسي محترف ولا قائد عسكري كفؤ ، وقد وثّق السفير المصري مراد غالب وقائع مباحثات بدران مع القادة السوفييت التي تكشفت له خلالها مأساة بلاده بإقدامها على مغامرة خوض حرب مصيرية تحت قيادة مثل هذا الوزير الذي يصلح لكل شيء إلا أن يكون وزيراً للدفاع . والمصيبة الكبرى أن الزعيم عبد الناصر وثق قبيل الحرب بأيام معدودة في ادعاء صديقه المشير عبد الحكيم عامر ، الذي وقف إلى جانبه في صراع ضباط مجلس قيادة الثورة على السلطة فيما عُرفت " أزمة مارس 1954 " ، بأن الجيش على أهبة الاستعداد لخوض الحرب وسيحسمها لصالحه ؛ والغريب تصديقه إياه رغم علمه بأن هذا " الصديق " كان رمزاً لفساد قيادة الجيش ، ورغم إطلاعه استخبارياً بأنه كان حتى قبيل الحرب غارقاً في ملذات الحشيش والجنس مع نجمة الاغراء السينمائية برلنتي عبد الحميد وغيرها من النجمات ؛ ورغم علمه أيضاً بأنه كان بطلاً لهزيمة حرب 1956 العسكرية حتى مع خروج عبدالناصر منها بأكليل الانتصار لفشل العدوان سياسياً واضطراره للإنسحاب من سيناء لاحقاً ، حتى وجد نفسه ومتوجاً بتاج الزعامة القومية على امتداد الساحة العربية .أكثر من ذلك فقد فشل المشير بعدئذ في اكتشاف مؤامرة الانقلاب العسكري على الوحدة المصرية - السورية وهي في مهدها قبل نجاحها في أواخر سبتمبر / أيلول 1961 واالذي خطط لها مدير مكتبه في دمشق الجنرال عبد الكريم النحلاوي .ولتكتمل فصول مسرحية ملهاة هي من جنس " الكوميديا السوداء " لنكسة حزيران بفعل مواريث مفاعيلها المتجددة ؛ مات الزعيم الذي رفع شعار إزالة آثار العدوان ، ويقصد بها احتلاله سيناء فقط ، بعدما كان يرفع شعار تحرير فلسطين الممثلة ؛ ن ......
#الناصر
#الهزيمة
#وآثار
#العدوان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680690

مقداد مسعود : ضحوية الكشتبان
#الحوار_المتمدن
#مقداد_مسعود ضحوية الكشتبان / 1229/ 5/ 2020 عصر الجمعةتظاهرات في البصرة.(*)العراقُ بدأ جرحا، لذا يواصل النزيف(*)نسور التظاهرات : خذوا حذركم مِن براغيثهم(*)في التظاهرات: فوهات تجهّز شبابنا إلى الأعالي(*)تحت السيطرة / خارج التغطية : وجيز اللحظة(*)الحياة : متى توّظف النعناع في أحلامنا؟(*)في الثامنة وخمسة دقائق ليلاً، كراسينا رصيف بقال محلتنا ،أصغي لشبان من المتظاهرين،لحظتها تباسموا فيما بينهم واخرج أحدهم من جيب قميصه ما يشبه حلقة فضية، بَسط َ كفهُ اليمنى لي وسألني ما اسم هذا الشيء ... رفرف قلبي، بعد غيبة ٍ طالت، ها أنا أرى كشتباناً(*)الكشتبان : الشخصية الرئيسة في رواية العائلة(*) ذراع ٌ لذاكرتي : تلملم ما يتساقط ُ من دفتري، وتمنح سبّابتي ذلك الكشتبان الثمين(*)كتبٌ فوقها كشتبان عريق(*)صرت تعويذتي أيها الكشتبان المفدّى(*)فضة ٌ في أنملة سبّابة الخيّاط(*) درعٌ أنيق يتصدى للوخزة العوراء : الكشتبان .(*)الكشتبان : تميمتي(*)حين كبرتُ، دسسته ُفي الوسادة(*)حين اتختم الكشتبان : أرى صبياً، يحمل السفرطاس لشيخ خياطيّ البصرة.(*)يعمم سبّابتهُ بالكشتبان، شيخنا الوسيم(*)نتحلق حوله فيصير الكشتبان : بساط الريح(*)لا يوجد كشتبان أملس (*)تولد الكشتبانات مصابة بالجدري(*)كأن الكشتبان جدارٌ مدور، مثقب ٌ بالرصاص.(*)في أحلامي : كشتبان على سدارة سوداء، والسدارة على ماكنة الخياطة أبولو(*)طفولتي : كشتبان وبكرة بيضاء أو سوداء علامة الديك......................................(*)من يستنطق آلة القانون : أصابع العازف؟ قمع الكشتبان؟(*)الخيّاط يعزف على الأقمشة بالإبرة والخيط والكشتبان(*)خيوط الخياط / آوتار القانون والسنطور(*)لماذا السنطور يعزف بملا عق مقلوبة (*)الخواتم اليوم تحيط أنصاف الأصابع !! هل تغار من سبّابة ِ الخياط؟(*)لا يكفي الطبّال : لابد للراقصة من كشتبانين صفراويين مدورين في سبّابة وإبهام يديها(*)الكمامة : كشتبان كورونا(*)الزّنادي كشتبان زنود النساء : من وخز العيون(*)الباز بند : كشتبان الرجال من الوهن(*)الحجل : كشتبان ملفوف على نفسه : جرسٌ أنثوي(*)9/ 6/ 2020 لم يهل هلال المتقاعدين(*)10/ 6/ 2020هلال الرواتب مثلوم 10%أين وعدك يا سيادة رئيس وزراء دولة العراق: المتقاعدون خط أحمر؟(*)الأحمر يعني وردي فاتح !! ......
#ضحوية
#الكشتبان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680689

جعفر المظفر : البحث عن الذات البعثية
#الحوار_المتمدن
#جعفر_المظفر يثير إجتماع النقائض في حزب واحد (عبدالخالق وصدام كنموذج) كثيرا من الإستغراب وعلينا أن نقترب من الحالة المعنية بكثير من الحذر, وأيضا بمهنية متحررة من غواية التفضيل أوضغط العاطفة, إذ نحن هنا أمام حالة شائكة من تداخل العوامل التي من شأنها أن تربك محاولة البحث العادل والمتوازن خاصة حينما يكون هناك حديث عن نقيضين.وسأذهب إلى القول إن حالة الرجلين النقيضين اللذَيْن جمهما حزب واحد تصلح لدراسة موسعة ودقيقة من شأنها أن تجيب على العديد من الأسئلة التي ربما لم يفلح الكثيرون في بنائها وصولا إلى إجابات محكومة دقتها بدقة الأسئلة التي تحاول أن تجيب عليها.وإذ يكون مثيرا إجتماع النقيضين ضمن حالة واحدة فلا بد إذن وأن يمتد البحث ليتناول مسائل هامة متعددة لا تقف بطبيعة الحال أمام إفتراض ان أحدهما كان كاذبا والآخر كان صادقا, وإنما إلى البحث بدايةً في مستوى حصانة الحزب التي تمنع إختراقات بالكيفية التي تسمح بوجود النقيضين في مساحة واحدة.لذلك يكون لزاما علينا أن نسأل عما إذا كان الحزب الذي جمع الإثنين قد إمتلك الهوية الفكرية والأخلاقية التي يفرضها على الجميع بمقادير متقاربة أم أنه كان فاقدا لهوية عقائدية بإمكانها أن تمنع طغيان حالة الشخص على حالة المؤسسة.إن فقدان هذه الميزة سيسمح لإشخاص متناقضين أخلاقيا وفكريا لكي يجتمعوا ضمن حالة مؤسساتية واحدة بإفتراض انها تمثل الحد الأدنى من الإنسجام المانع لهذا الإختراق والكابح لتطوره بمستويات عنيفة قد تهدد بالنهاية وجود الحزب وتشكك في صفاء عقيدته مثلما تهدد بخلق أخطار حقيقية للبلد الذي يتصدى الحزب لقيادته.وإن وجود ذلك سيجعلنا بكل تأكيد نتجاوز من حيث الضرورة أو من حيث الترتيب أهمية الحديث عن هوية الشخصين, والذهاب قبلها للحديث عن هوية الحزب الذي جمعهما من حيث قدرته على ضم أعضاء متجانسين فيما بينهم. وهكذا سنجد انفسنا بحاجة ماسة إلى إعادة ترتيب الأسئلة من جديد, أو إعادة فحص المساطر والفراجيل التي نستعملها لإكتشاف درجات الإنحراف, فمقارنة الشخصين من حيث نزاهتهما الأخلاقية سوف لن تعطينا نتائج مرضية إلا بشكل نسبي, وهي لن تكون عادلة إذا أبقيناها ضمن الدائرة الشخصية البحتة ولا نخرج بها إلى مساحة ضرورات التعامل مع الحالة ذاتها, أي طبيعة الحزب الذي ضم كلا الرجلين والذي سمح بإجتماع النقيضين معا ضمن قيادته العليا.وهنا فإن ما يجب أن نتوقف عنده وندركه أن الحزب الذي عمل في بداية تأسيسه تحت مسمى البعث العربي كان قد تحول بعد إنضمام المرحوم أكرم الحوراني (الحزب الإشتراكي) وإندماج الحزبين معا إلى (البعث العربي الإشتراكي). وسنكتشف كيف أن مؤسس البعث العربي (ميشيل عفلق) قد أدرك بعد ما يقارب العقد والنصف من السنين بعد التأسيس وبالتحديد في المؤتمر القومي السادس الذي كان قد إنعقد في دمشق عام 1963 كيف أنه بات صعبا عليه أن يتعرف على الحزب الذي كان أسسه.الحال أن عملية تخصيب الفكر القومي البعثي باللقاح الإشتراكي لم تأتِ بالنتيجة المطلوبة فلقد ظل الحزب القومي مثل إمرأة قبلت بالزواج من رجل لكنها أعطته ظهرها في الفراش وظل والد الزوجة حارسا لإبنته وحريصا على أن لا يحصل التلقيح, أما الأبناء فقد تم تبنيهم من مختلف المشارب, لذلك صارت الخلية الحزبية الواحدة تضم نقائض كأنما جمعتهم حالة خصومتهم للآخرين من شيوعيين وإخوان مسلمين أكثر من حالة إنسجامهم وذوبانهم في العقيدة القومية الإشتراكية المتماسكة.لقد خرج الحزب إلى الدنيا مثل المواليد الخدج. لقد كان أكثر من (نظرة) وأقل من (نظرية). وكالمواليد الخدج فإن جهازه المناعي لم يكن قادرا على حمايته ......
#البحث
#الذات
#البعثية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680688

عبد الرافع كمال : قراءة نقدية في أيدولوجيا تيار المستقبل السوداني
#الحوار_المتمدن
#عبد_الرافع_كمال نقد تيار المستقبلفي الاونة الاخيرة برز علي السطح ما يعرف بتيار المستقبل و هو حركة تكونت من اندماج بين تيار الليبراليين الخضر الذي يرأسه الطيب عبد السلام و تنظيم اخر يرأسه معمر موسي محمد و كلتا التنظيمين من خلفيات يسارية و سرعان ما برز علي السطح المشروع الفكري الذي يتبناه التنظيم و هو مركب معقد يصعب تحليله معمليا . و عند تفحصه تبين لنا انه خليط غير متجانس من منظورات و رؤي فلسفية متداخلة و متشابكة الابعاد . يسارية و يمينية و وسطية . تقف ما بين العلمي و الايدلوجي .الا ان نقطة الارتكاز الفكري و المؤثر الاول حسبما اتضح لنا يتمثل في نظرية و جدلية الهامش و المركز و منهج التحليل الثقافي للدكتور ابكر ادم اسماعيل و محمد جلال هاشم و لعل اس الخلل الكامن في البناء المنهجي للتنظيم يكمن في تحري فهم خاطئ للنظرية و التي هي بحق ترتقي لتلامس كبد الحقيقة العلمية و تصير منهجا علميا .أس الخلل كما لمسناه هو فهم خاطئ لدي كبار منظري التنظيم "معمر موسي محمد و الطيب عبد السلام " لجدلية الهامش و المركز اما الخلل الثاني في البناء المنهجي للتنظيم فيكمن في سوء تمثيل الهوية و ادارة الازمة .فأذا تناولنا الشق في البناء المنهجي . يتضح لنا و بجلا مدي سوء فهم التنظيم لمفهوم الهوية الذي ورد في النظرية و منهج التحليل الثقافي فمفهوم الهوية كما ورد لا يدخل فيه الدين و التدين قط .ان المرتكز المحوري الذي يقوم عليه مفهوم الهوية حسب منهج التحليل الثقافي او وفقما يحلو لنا تسميتهم بمنهج المحافظين انما هو العرق لا الدين .و قد حاول دكتور أبكر توضيح ذلك في عدة مواضع فمثلا نجده يشير في احد المواضع الي ان الزمن المستعاد للثقافة الاسلاموعروبية هو بدايات الاسلام و العصر الجاهلي . فبالرغم من ذلك الا أنه يشير بين الحين و الاخر بأن الاسلام لا يعدو سوي كونه يعد قشرة خارجية اعترت الثقافة العربية و ان هذه القشره قد اعترت الثقافة العربية و تشربت بمعالمها و اصبحت طبقة محيطة عازلة و غشاء سليلوزي يحمي معايير الثقافة العربية و تتحرك ازاءها بصورة فيروسية لاعداء الخلايا الثقافية الاخري بعد امتصاص حينومها و تركيب حينوم عروبي يقضي علي معالم الكيانة و معاييره و يستنسخ معايير توجيهيه عروبية بديل للمعايير الاصلية .و هكذا اذن تتمثل رؤية الدكتور ابكر ادم اسماعيل و التي تمثل صرخة استغاثة تطالب بتشخيص الخلية الفيروسية المعدية و ضرورة فصل الاسلام عن الثقافة العربية و فك الارتباط بينهما و فصل جينومه عن جينوم الثقافة العربية حتي لا يتم ابادة الهويات الثقافية القائمة علي اساس العرق طبعا علي ايدي الخلية الاسلاموعروبية .و مفهوم الهوية هنا يعني ان يتمثل الانسان في ذاته الموروث الثقافي من فلكور و ذهنيات كانت نتاج حضاري للمجموعة العرقية التي ينتمي اليها .اما فهم التنظيم للنظرية فهو فهم قشري سطحي متمثل في جعل الدين هو اساس مفهوم الهوية و العمل علي تمثل تعاليمه في الذات و الدولة كخطوة هامة لتحقيق و تجسيد المفهوم .اما الخلل الثاني في البناء المنهجي للتيار فهو يكمن في سوء تفهم تطبيق مفهوم الهوية و التعامل مع طبيعة الازمة السودانية بل و سوء فهمها في ذاتها من خلال نظرية الهامش و المركز .فالازمة كما يبديها الكاتب في جدلية الهامش و المركز يتمثل في صعود الثقافة العربية و شعب العرب علي ظهر الاسلام الي قمة الهرمين السلطوي و الثروي و بقاء بقية الثقافات و في اسفلهما اما فهم التنظيم و كبار فلاقنته و طريقة التعامل معها تكمن في استنسخ تجربة اليمين الاصولي و منهج حسن الترابي في عملية الاسلمة علي ......
#قراءة
#نقدية
#أيدولوجيا
#تيار
#المستقبل
#السوداني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680687

عبدالعزيز عبدالله القناعي : حقوق مجتمع الميم
#الحوار_المتمدن
#عبدالعزيز_عبدالله_القناعي قضايا الاختلاف الجنسي والرغبات الجنسية والتحولات الجنسية والاضطرابات الجنسية والمغايرة الجنسية. جميعها قضايا تمثل أزمات كبيرة وعميقة في المجتمعات العربية والاسلامية، لخطورة مناقشتها أو بحثها أو ممارستها أو حتى أن يكون الإنسان طبيعيا أو حرا في التصرف معها. في الكويت تحدث أحد العابرين جنسيا، على أحد مواقع التواصل الاجتماعي، في مقطع صغير وهو يبكي بحرقة وألم وتعاسة عن ما تعرض اليه من اغتصاب وتحرش ومعاملة مهينة عندما كان في سجن الرجال على خلفية قضايا التشبه بالنساء. وتعاقب حكومة الكويت المثليين والعابرين جنسيا بالسجن، باعتبارهم شكليا اقرب الي النساء، وفق المادة 198 من قانون العقوبات التي تجرم التشبه بالنساء. وقد ارتفعت أصوات الناشطين والناشطات بعد هذه الحادثة للمطالبة بإلغاء تلك المادة المجحفة بحق الإنسان وحريته الجنسية. الا أن الحكومة الكويتية، كما في مثيلاتها في الوطن العربي، لا تخضع لمثل تلك الأصوات الحقوقية لحسابات مجتمعية وسياسية لم يتم التخلص منها أو تجاوزها.هذا الحدث، وهذه القصص المتكررة، على طول وعرض المجتمعات العربية، حول التصرفات اللاأخلاقية والاعتداءات الجنسية والتنمر الاجتماعي تجاه المثليين والعابرين جنسيا وغيرهم، إنما تمثل أحد أبشع انواع السلوكيات الاضطهادية التي ينتهجها البعض، وخصوصا رجال الأمن، في زيادة الألم النفسي، وفي احتقار هذا الانسان، مهما كان مثليا أو عابرا للجنس أو غيره. فالهوية الجنسية اليوم، لم تعد كما كانت في السابق، تمارس في الظلام وخلف الأضواء وفي الغرف المغلقة خوفا من المجتمع وسلطة التقاليد. بل اليوم، أصبحت الدول والمنظمات وهيئات حقوق الإنسان ذات قوة ودعم وتأييد للإنسان، مهما كانت شخصيته الجنسية، بل وتقدم العديد من الدول الغربية حق اللجوء الانساني لمن يتعرض للتهديدات على خلفية هويته الجنسية. وشهدت مؤخرا عدة دول غربية اعترافات بزواج المثليين، وفي تمكينهم وتحصينهم قانونيا من الملاحقات والتنمر وعدم توظيفهم. وهذه الأفعال، لم تأتي من أجل حماية الأقليات الفئوية في المجتمع فقط، وإنما هي تصرفات أخلاقية واجتماعية يدعمها الدستور العلماني الذي يحترم الخصوصيات الفردية والهوية الجنسية، بعد أن ثبت بشكل علمي قاطع ان المثلية وغيرها، ليست أمراض نفسية، ولا علل خلقية، وإنما هي شكل صحي من أشكال التوجه الجنسي عند البشر.ورغم أن هناك العديد من الابحاث والكتب والدراسات التي ناقشت هذه القضايا من منظور طبي وعلمي ونفسي، الا أن الهدف من هذا المقال، ليس نسخ ولصق مثل هذه النتائج النهائية، فهي موجودة لمن يرغب بالاطلاع عليها في مواقع البحث المعروفة. وإنما هدفي من هذا المقال، هو القاء الضوء على الحلول الواقعية، وعلى أسباب هذا الاضطهاد، وعلى شحن العقل العربي المسلم بقيم المحبة والتعايش وقبول الآخر.في مجتمعاتنا، نولد ونحن نحمل ثقافة آباؤنا وأجدادنا، وليس هذا فقط، وإنما أخلاقهم وسلوكياتهم ومعتقداتهم وكل طرق حياتهم. نحن لا تسكننا الفردية ولا الاستقلالية ولا التجاوزية الحرة، إنما ما يسكننا، هو التقليد والنقل والاستنساخ والتكرار. فمن نراه اليوم مثليا أو عابرا للجنس أو ترانسجندر ..الخ، كان يطلق عليه لقب جنس ثالث أو (خ..ث) في الماضي، بدون أي تصنيفات فرعية واضحة، تمثل اليوم شكل الانسان وهويته الجنسية وكيانه المادي، لضعف الثقافة والمعرفة وقلة الاطلاع وعدم مواكبة التطورات. كانت الغالبية تحتقرهم وتعتبرهم مرضى ومجانين وذوي سلوكيات منحلة وساقطة ومن أهل جهنم وغيرها من المفردات المهينة، وكان عقابهم الحبس والضرب وحلق الشعر، وبعضهم يذهبون به الي الطب النفسي. كا ......
#حقوق
#مجتمع
#الميم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680686

طه رشيد : التقاعد وما ادراك ما التقاعد
#الحوار_المتمدن
#طه_رشيد يشكل النظام التقاعدي احد هموم الحكومات في مختلف ارجاء العالم، وخاصة الدولة المتطورة اقتصاديا وثقافيا واجتماعيا، وتتصدر خمس دول الافضلية في هذا النظام وهي على التوالي: هولندا والدنمارك وأستراليا وفنلندا والسويد. وفي الدولة التي ترتيبها خامسا في القائمة وهي السويد تواجه (انتقادات!) عدة من اجل تحسين نظامها التقاعدي، رغم امتلاكها بنية سليمة وشاملة مع الكثير من الامتيازات الجيدة للمتقاعدين من حيث شموله براتب تقاعدي ثابت ومساعدات سكن ورعاية طبية مجانية، واقامة فعاليات جماعية، مجانا او باسعار رمزية، من حفلات ودعوات وسفرات سياحية داخل البلد وخارجه! وهذا النظام يشمل ابناء البلد والمقيمين الاجانب، عند بلوغهم السن التقاعدي، سواء عملوا في حياتهم ام لم يعملوا! اذ ان هذه الدول ومعها العديد من البلدان المتمسكة بحقوق الانسان تلتزم بايجاد مصدر مالي لكل مواطن، الذي يعتبره مكسبا اجتماعيا حصل عليه نتيجة نضال دؤوب طيلة سنوات، وهو ليس منّة من الحكومة، بل احد واجباتها الرئيسة.. علما ان بلدا مثل السويد على سبيل المثال، وليس الحصر، يقوم بتقييم دوري لنظامه التقاعدي لمعرفة مدى تلبيته لشروط الحياة الكريمة بالنسبة للمتقاعدين! واكثر هيئات التقاعد في هذه الدول هي هيئات مستقلة تعود لشركات خاصة وتعد من اغنى الهيئات في تلك الدول المتطورة، وغالبا ما تقوم بتسليف الدولة بمبالغ ضخمة لتسديد احتياجاتها النقدية اثناء الحاجة، وخاصة ابّان الازمات المالية!والتقاعد، سواء كان في العراق ام موزمبيق او في اية دولة اخرى، ما هو الا " ادخار اجباري تراكمي"، مستوفي ضريبة الدخل او اية ضريبة اخرى، ويستقطع من لقمة عيش المواطن طيلة سنوات عمله، وهو غير قابل للتلاعب لاي سبب كان!وغالبية دول العالم لا تلجأ الى تاخير مستحقات التقاعد لانها تقع خارج الميزانيات العامة والتشغيلية. فلماذا تؤخر الحكومة العراقية الحالية دفع مستحقات المتقاعدين؟! ولماذا بدأت تستقطع مبالغ من مرتباتهم التقاعدية التي هي اصلا بائسة؟!الم تجد الحكومة حلا اخر للخروج من الازمة المالية التي تعاني منها غير هذا؟!المواطن يعمل عشرات السنين لكي يحصل على تقاعد، بالكاد يسد به الايجار ومستلزماته الرئيسة من كهرباء وتلفون وانترنيت!بالمقابل عضو البرلمان يعمل اربع سنوات ( هو في الحقيقة لا يعمل اكثر من محاولة الحصول على مكاسب مادية، مشروعة او غير مشروعة، مع استثناءات نادرة!) ليخرج بمعاش تقاعدي يوازي خمسة اضعاف مرتّب الموظف الذي قضى حياته في خدمة الدولة!اين العدالة في هذه الأمور يا مسؤول؟! ......
#التقاعد
#ادراك
#التقاعد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680685

عباس علي العلي : لماذا نفشل في كل مرة؟
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي سؤال كثيرا ما أرق الإنسان وأشغل فكره بعدة تساؤلات متلاحقة تصب في النهاية في دائرة الحيرة والتيه الذي يعانيه فضلا عن إشكاليات الوجود، السؤال هو لماذا يفشل الدين في كل مرة بضبط إيقاع الحياة على النحو الذي لمسه الإنسان من وجود الدين في حياته؟ السؤال ليس موجها للدين والديان بقدر ما موجه أصلا للإنسان ذاته، هل كان الدين حقيقة عاجزا عن ذلك؟ أم أن الإنسان بطبيعته الجدلية لا يرغب في المواصلة كلما أحسن أن هناك من يراقبه ومن يتتبع خطواته؟ الأحتمالات النظرية كثيرة والإجابات لم تعد شافية بالقدر الذي يخرج الإنسان من هذا السؤال الوجودي إلى سؤال أعمق.الحقيقة التي يجب أن نصرح بها أن الدين ليس وحده المعني بهذه الإجابة من خلال التجربة التاريخية للإنسان، العلم والمعرفة والأخلاق أيضا تعاني من نفس الإشكالية التاريخية تلك، برغم تجربة الإنسان مع نفسه ومع وجوده الخاص والعام فشل أيضا في أستيعاب الدرس في كل مرة، فعندما أسس أسلافنا الحضاريون قواعد العلم والمعرفة وأخرجوا أنفسهم من دائرة الجهل والغيبية وأتجهوا نحو العلم والمعرفة وكونوا أعظم الفلسفات الفكرية من أخلاق ومقولات وأجتهادات لم يتمسك الإنسان بها ويبني عليها ما هو نتاج تجاربه، بل عمد في كل مرة وتحت نوازع ما يسميها هو الشر إلى تحطيم كل تلك المعطيات والجهد الإنساني الجبار مدفوعا ليس بجهله فقط، بل برغبته في بناء نموذج أخر غير مجرب ولم يتطابق مع المنطق العقلي السليم.مثلا من هدم حضارة بابل أو حضارة مصر القديمة أو حضارات الصين والهند وكل الحضارات التي نشأت في الأرض، لم يكن مدفوعا برغبة التجديد وبناء بديل أكثر إنسانية أو أقرب له، بل لأنه يرى فيها ما لا يتطابق مع مقدماته التي تتحكم بها الأنا المتضخمة فردية كانت أم جمعية، لذا فهو لا ينظر للنتائج من المقدمات التي بنى عليها فكرته بل ينظر إلى نفسه من خلال نتائج ما يريده هو لا ما يتلائم مع السيرورة المحتمة التي تعيده في كل مرة إلى انطلاقة جديدة.بعد طوفان نوح وما جرى للإنسان من أحداث ونتائج كتجربة مريرة كان لا بد أن يضع كل ذلك في الحسبان، وينطلق من النقطة التي أنتهى لها نوح ومن معه، مجرد أن مر زمن قليل حتى نسي ما كان وعاد لنفس الدوافع والمبررات التي جعلت من نوح أن يصنع الفلك، هذا الإصرار على التخريب لا يفسر على أنه جهل ولا على أنه غباء طبيعي جمعي مرده النسيان أو التغافل عما هو واجب وأوجب.وعادت تجربة تلو تجربة ونكوص بعد نكوص دون أن يتخذ الإنسان ما يلزم من قواعد حتى لا يتراجع في كل مرة عن خطواته السلبية المهلكة مع كل اندفاعة أنانوية تطيح بتراكم معرفي وأخلاقي وعلمي ليعود للبدء من تلك النقطة المؤلمة التي أدمت تاريخيه، هنا يجب أن يكون السؤال المفتاح.. لماذا لم ينجح بوضع تلك القواعد التي تحميه من النكوص؟ لماذا لم يجسد فشله بردة فعل تحصن وتعصم تجربته من التكرار السخيف لمشهد الإنهيار والإطاحة بمنجزه هو؟.التفسير المنطقي لهذا الجواب يعتمد على حقائق عديدة يمكن دراستها في حدود ما تمنح من قدرة على إثبات فاعليتها في هذا الموضوع، في مقدمة هذه الحقائق أن الإنسان كائن جدلي لا يقبل بالإستلام والسير في طريق واحد حتى لو كان هذا الطريق هو الأفضل والأحسن له، فطبيعة البشر التكوينية طبيعة قلقة غير مستقرة بوجود عوامل الشك والفضولية والتردد والخوف، فالعقل البشري عقل يصنع وفق ظروف البيئة وليس عقلا يتوارث مكوناته من السلف السابق، بمعنى أن الإنسان هو أبن يومه وابن وجوده الخاص وليس أبن التراكم، فلو رغب كل فرد أن يدرس التجربة مثلا لا يمكنه أن يتناولها بواسطة الجينات المتتالية، بل عليه أن يدرس ......
#لماذا
#نفشل
#مرة؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680684

عبد الحسين شعبان : وجوه العنصرية
#الحوار_المتمدن
#عبد_الحسين_شعبان باحث ومفكر عربيهل اكتوت أمريكا بنار العنصرية من جديد؟ سؤال أخذ يرتفع بصوت عال بعد مقتل جورج فلويد الذي أثار حركة احتجاج واسعة في عدد من المدن الأمريكية وأعمال عنف وتخريب وردود فعل حكومية قاسية، وهو أمرٌ تكرّر في السنوات الأخيرة التي شهدت حوادث عنصرية وأعمال قتل قصدية وتجاوزات وانتهاكات بحق أصحاب البشرة السمراء، ترابطاً مع سياسات الرئيس الأمريكي دونالد ترامب ذات التوجه الشعبوي. وتعيد هذه الحوادث والممارسات موضوع العنصرية مجتمعياً إلى الواجهة بعد أن تم تجاوزها قانونياً، بفعل نجاح "حركة الحقوق المدنية" بقيادة مارتن لوثر كنغ، بإلغاء القوانين العنصرية، حيث ما تزال ذيولها في الواقع قائمة وقويّة بفعل التفاوت الاجتماعي ومجمّعات الفقر وغيرها من مستويات التمييز.ولعلّ ملف العنصرية بوجوهها المختلفة ما يزال حاضراً على المستوى العالمي ولهذه الأسباب كانت الجمعية العامة للأمم المتحدة قد قررت تحديد يوم عالمي لمناهضة العنصرية، وذلك تخليداً لذكرى 69 إنساناً قتلوا لمشاركتهم بتظاهرة سلمية ضد قوانين المرور التمييزية في جنوب أفريقيا.وتنشأ العنصرية بسبب التعصّب، وهذا الأخير ينجم عن إدعاء الأفضليات وامتلاك الحقائق ومحاولة احتكارها، وكل عنصري هو متعصّب بالضرورة، ولكن ليس كل متعصّب هو عنصري، إلّا إذا انتقلت الفكرة من الرأي أو الاعتقاد إلى الممارسة والتطبيق، فعندها يتطابق الأمر، لأن المتعصّب لفكرة أو آيديولوجية أو دين أو طائفة أو قومية أو لغة أو جنس أو لون أو أصل اجتماعي، يمكن أن يتحوّل إلى عنصري بالسلوك والممارسة، لاسيّما إذا اتسمت بالفعل الاستعلائي على الآخر أو محاولة التسيّد عليه، بقدر تضخيم ذاته واستصغار الآخر أو إنكار حقه في المساواة وعدم التمييز.والعنصري لا يقرّ بالتعددية ولا يعترف بالتنوّع، وإذا ما اضطرّ إليهما، فإنه سيضع نفسه أو قومه أو دينه أو طائفته، وباختصار " خاصته" فوق الآخرين، وهكذا ستكون الجماعة التي ينتمي إليها ويتشارك معها المشاعر ذاتها بما يعبّر عنه الشعور بالهويّة الخاصة متفوقة على غيرها، فهو إما يعتبر نفسه صاحب حق تاريخي أو ديني أو قومي، أو يزعم " التفوق" العرقي أو السلالي أو اللغوي أو الجنسي أو البيولوجي ، أو يدّعي كونه من "الأغلبية" التي تفترض أن تخضع لها "الأقلية" وتتبعها، أو أن له مكانة اجتماعية واقتصادية أرفع من الآخر بسبب الثروة والمال والأصل الاجتماعي أو غير ذلك .ويقود التعصّب إلى التطرّف، وكلّ متطرّف لا بدّ أن يكون متعصّباً، وحين ينتقل إلى الفعل يصبح عنفاً ، وهذا الأخير حين يصير سلوكاً فإن جناحيه هما التعصّب والتطرّف. وإذا ما ضرب العنف عشوائياً سيتحوّل إلى إرهاب، بهدف إحداث رعب في المجتمع وإضعاف ثقة الفرد والمجتمع بالدولة وبالنظام العام، وحيث يكون عابراً للحدود يصبح "إرهاباً دولياً". ولعلّ الذكرى الأخيرة للتضامن مع ضحايا التمييز العنصري تكريماً للإنسان وحقوقه، جاءت متزامنة مع انقضاء نصف العقد الدولي المخصّص للتضامن مع المتحدّرين من أصل أفريقي، وبعض هؤلاء ممن يطلق عليهم سكان الشعوب الأصلية، حيث كانت الأمم المتحدة قد أصدرت قراراً في العام 2007 أكّدت على حقوقهم الأساسية . وكانت قد قرّرت العقد الدولي في العام 2015، حيث يستمر هذا العقد حتى نهاية العام 2024، تأكيداً لقيم الاعتراف والإقرار بالمعاناة الفائقة التي تعرّض لها المضطهدون من جهة ولقيم العدالة والتنمية من جهة أخرى. وكانت الأمم المتحدة قد خصصت قبل ذلك عقداً كاملاً للقضاء على العنصرية وجميع أشكال التمييز العنصري، بما فيه التمييز ضد الأجانب، وحينها طالبت العديد من ......
#وجوه
#العنصرية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680683

وجاهة الأدهم : كورونا والوضع بموريتانيا
#الحوار_المتمدن
#وجاهة_الأدهم حركة نستطيع موريتانيالم نكن في موريتانيا ا&#1621-;-استثناءا، فكما كشفت جائحة كورونا هزالة وضعف المنظومة الصحية، لدى كبريات الدول الرا&#1620-;-سمالية، لم تكتفي عندنا با&#1621-;-ظهار فشل وعجز منظومتنا الصحية فقط، بل تجاوزت ذلك لا&#1621-;-ظهار حجم فساد الا&#1620-;-نظمة المتعاقبة على البلاد، لما يربوا على ستين عاما في كل القطاعات وكافة المجالات.بالفعل ا&#1620-;-ستطاعت جائحة كورونا ا&#1620-;-ن تظهر لكل مواطن ومواطنة بهذا ” المنتبذ القصي ” زيف وكذب الشعارات التي رفعتها ا&#1620-;-نظمة العسكر والقباي&#1620-;-ل ، على مر الفترات وعرت كل المشاريع الوهمية، التي طالما تغنوا بها.ا&#1621-;-ن ا&#1621-;-نتشار الفقر في صفوف الشعب الموريتاني وتدني الرواتب وحجم البطالة، مقابل ثراء يفوق التصور لفي&#1620-;-ة قليلة، ا&#1620-;-كد للجميع ان ثرواتنا الهاي&#1620-;-لة، كانت عرضة لعملية نهب كبرى، نفذتها لوبيات الفساد، ا&#1620-;-مام عجز وضعف القوى الوطنية الثورية وتشتتها في ا&#1620-;-وقات كثيرة.لقد ا&#1620-;-ظهرت جائحة كورونا تخبط السلطة وعجزها وهو ما يظهره ا&#1621-;-نعدام الوسائل والا&#1621-;-مكانيات وقلة الكادر البشري، وكذلك في طريقة التعاطي مع الا&#1619-;-ثار الا&#1621-;-قتصادية، الناجمة عن سلسة الا&#1621-;-جراءات الا&#1621-;-حترازية، التي ا&#1620-;-تخذتها السلطة للحد من ا&#1621-;-نتشار الوباء.ا&#1621-;-ن وضعية كهذه تتطلب منا كمناضلين و مناضلات ضد الفساد، ا&#1620-;-ن نسلط الضوء على الا&#1620-;-وضاع الاقتصادية والا&#1621-;-جتماعية و السياسية بالبلاد، من ا&#1620-;-جل تفنيد و تكذيب ا&#1621-;-دعاءات ا&#1620-;-نظمة الا&#1621-;-ستبداد و التستر على حقيقة الواقع المعاش، ا&#1620-;-مام عموم الشعب الموريتاني و شعوب العالم.السياق العام ..لا يخفى على ا&#1620-;-حد ا&#1620-;-ن التسيير الا&#1620-;-حادي الذي طبع المشهد السياسي الوطني، منذ التا&#1620-;-سيس و حتى اللحظة، من ا&#1620-;-برز الا&#1620-;-سباب التي ا&#1620-;-دت ا&#1621-;-لى حصد نتاي&#1620-;-ج الفشل على كافة المستويات.ا&#1621-;-ن نمط و طبيعة السلطة الحاكمة، حال دون عملية تنمية متوازنة، مما جعلنا ا&#1620-;-مام ا&#1620-;-رقام صادمة، و تذيل القواي&#1620-;-م في كل التصنيفات التنموية، الشيء الذي سنلحظه بدقة عند الحديث عن الوضعية العامة التي تعيشها البلاد.الوضع الا&#1621-;-قتصاديرغم الثروات الهائلة و المتنوعة لم تتمكن السلطات من توفير الحقوق الأساسية للمواطنين ا&#1620-;-حرى الوصول الى وضع الرفاه الاجتماعي المقبول، بسبب الفساد الذي ينخر جسم الدولة، فعلى سبيل المثال رغم ا&#1621-;-متلاكنا لنصف مليون هكتار من الا&#1620-;-راضي الصالحة للزراعة، فانه لا يستغل منها الا&#1619-;-ن سوى 46 ا&#1620-;-لف هكتار فقط، ومازلت البلاد تستورد كل ا&#1621-;-حتياجاتها من الحبوب، و في مجال الا&#1620-;-لبان و مشتقاتها عجزت الدولة عن تحقيق الا&#1621-;-كتفاء الذاتي، رغم ا&#1621-;-متلاكها 23 مليون را&#1620-;-س من الا&#1621-;-بل والبقر والماعز، وتستورد اليوم 60% من ا&#1621-;-حتياجاتها في المجال، كل هذا يدل على فشل الا&#1620-;-نظمة المتعاقبة و غياب ا&#1621-;-ستراتجيات و برامج وطنية جادة وصادقة، حيث يكفي الاستغلال الجيد للثروتين السمكية والمعدنية للقضاء على نسبة الفقر والبطالة، وتحقيق التغطية الصحية و بناء نظام تعليمي جيد يساهم في ا&#1621-;-عادة دوران عجلة التنمية من جديد، فلا يعقل ان شواطي&#1620-;-نا تصدر 840 مليون طن من الا&#1620-;-سماك الجيدة سنويا، و نسبة الفقر تتجاوز 46% من ا&#1620-;-صل عدد سكان لا يصل خمسة ملايين نسمة، و ......
#كورونا
#والوضع
#بموريتانيا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680705

اسعد عبدالله عبدعلي : هديتي للحكومة: حل الازمة الاقتصادية
#الحوار_المتمدن
#اسعد_عبدالله_عبدعلي سنوات طويلة والطبقة السياسية المتحكمة بالعراق عاجزة عن ايجاد اي حل لأي ازمة من ازمات البلد, نتيجة بلادة في التفكير, وعدم اهتمام بما يعانيه العراق والعراقيون! ومن اهمها الازمة الاقتصادية التي تعود لتطفو على السطح كلما انخفض سعر برميل النفط, والسبب استرار عمليات "الشفط" المتواصلة لخزينة الدولة من قبل قافلة من اللصوص الكبار, احزاب وساسة واصنام افسدوا حياتنا واضاعوا حقوقنا, متمسكين بمنهج صدام ومعاوية في نشر الظلم وتغييب العدل.واخر شيء سعيهم لقطع ارزاق العراقيين تعويضا لخواء الخزينة التي نهبوها, فبعد كل الظلم المسلط على محدودي الدخل والفقراء والكسبة, اتجهت السلطة الى محاربة العراقيين في رواتبهم! والتي هي بالكاد تجعلهم مستمرين بالعيش, فبدلا من حل الاشكالات التي تسببت بخواء الخزينة, ها هي تعد العدة للهجوم على الشعب العراقي المسكين بقطع ارزاقه, وتركه يواجه مصيره, كأنها تدفعه نحو الانزلاق للهاوية, فهي لا تريد شعبا واعيا مستقرا, لذا تتخذ من منهج صدام في الحكم طريقة لا يجب الابتعاد عنها, كي تدوم افراحهم على حساب ارزاق ودماء العراقيين.ها انا اضع بين يدي السلطة الحل الاقتصادي السهل والامثل والممكن, والذي من خلاله سنستعيد الاموال المنهوبة, تحت مظلة قوانين شرعها لصوص السلطة.والحل من خطوتين.. وهما:• اولا: ايقاف صرف الرواتب التقاعدية الضخمة.يجب الاسراع فورا بإيقاف صرف الرواتب التقاعدية للبرلمانيين السابقين في كل الدورات السابقة, ومجالس المحافظات للدورات السابقة, والمجالس البلدية للدورات السابقة, والرواتب التقاعدية الخاصة بمجلس الحكم, ورواتب الرئاسات الثلاث للدورات السابقة, والرواتب التقاعدية للمحافظين والوزراء والمستشارين, ولرؤساء الهيات المستقلة للدورات السابقة, وكل من حصل على راتب تقاعدي مقابل العمل لأربع سنوات, لان هذه الرواتب عبارة عن سحت مشرع بقانون وضعه اسسه لصوص الامة.وهذه الرواتب اليوم تمثل رقم مخيف! ويصرف بشكل شهري, مما يتسبب بخواء الخزينة. فلو كان هنالك شرفاء في العملية السياسية, فعليهم الاسراع فورا لإيقاف الصرف, ثم الشروع باستعادة كل الرواتب المصروفة كتقاعد عن اربع سنوات, انها مئات المليارات من الدنانير العراقية المنهوبة خلال 17 سنة.• ثانيا: تعديل الرواتب الضخمة المشرعة بقوانين باطلةتعديل رواتب البرلمانيين والرئاسات الثلاث والوزراء والسفراء, رواتب موظفي امانة رئاسة الوزراء وموظفي البرلمان, ورواتب موظفي السفارات, ورواتب موظفي الهيأة الخاصة, ورواتب وزارة الخارجية والنفط وبعض الهيات المستقلة, فكلها تمتص الخزينة وتتسبب في خواءها, واسست طبقة مترفه مقابل اغلبية بالكاد تعيش, انها سرقة مستمرة للمال العراقي من عام 2003 تحت مظلة الحكومات الاحزاب, انها اموال السحت التي يستلمها ذيول السلطة.فهذه الوظائف حكرا عليهم وغير متاحة لباقي العراقيين, لذلك تم فصال القوانين التي تمنحهم المخصصات على مقاسات الاحزاب, مما افسد حياة اهل العراق, وجعل مشاكل خواء الخزينة لا تحل, وتفكير الطبقة السياسية لا يقترب من كعكتهم ابدا, فلا يجب المساس برواتب السحت المخصص لهم! بل سيكون مقص الاقتطاع مسلط فقط على رواتب العراقيين محددي الدخل. خطوتين فيهما الحل الامثل لإنقاذ خزينة العراق من النهب المستمر لها شهريا من قبل الطبقة السياسية, فهل تفعلها السلطة وتقف لجانب الشعب العراقي ضد كيان الفساد, ام ... ......
#هديتي
#للحكومة:
#الازمة
#الاقتصادية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680704

صافيناز مصطفى : أول أميرة مصرية لعام 2020 ترشح لمكافحة العنف ضد المرأة ونشر السلام بين العالم
#الحوار_المتمدن
#صافيناز_مصطفى وتقول المرشحة لتكون الاميرة هذا العام للسلام عن فيلمها الحرب العالمية الثالثة والأخيرة أنه فيلم وثائقي يدعو للسلام مستشهدا بأحدث الحرب العالمية الأولى والثانيةقالت مخرجة فيلم الحرب العالمية الثالثة ان الهدف من الفيلم الذى يعد الاطول فى افلمها ومدته تتجاوز العشرون دقيقة هو الدعوة للسلام وسط توقعات حرب عالمية ثالثة قد تؤدى نتائجها الى إبادة مدن فى كثير من الدول وتحطيم دول اخرى مهما خرجت منتصرة منها خاصة ان الخسائر البشرية فى الحرب العالمية الاولى فقط كانت تسعة ملايين قتيل وتشير معدة الفيلم ومخرجته ان هذا الفيلم يعتبر تحذيري وسط توقعات وموجة من التقلبات بين الدول العطمى واشارت أنها قامت بإعداده كاملاً بمفردها كعمل تطوعي منها وسيتم بثه والذى استمر اعداده اكثر من ثلاثة اشهر كاملة وهى التى قامت بالتعليق الصوتى علية مشيرة أن الهدف من الحرب العالمية عموما هو إنشاء نظام عالمي جديد.موضحه انه رغم ان عنوان الفيلم الحرب العالمية الثالثة وهى حرب لا تزال احتمالات وتوقعات الا انها تشير فى برومو الفيلم بالوثائقي لان الفيلم يتناول تفصلياً الاسباب المعلنة والخفية للحرب العالمية الاولى والثانية مع مشاهد حيه لهما كأحداث حدثت وتم توثيقها فعليًا واصبحت تاريخ وهى ما تتشابه كثيرا مع الاحداث الحالية كنمو النزعة القومية داخل عديد من الدول وتطلع بعض الأقليات إلى الاستقلال.يضاف إلى ذلك تزايد التنافس الاقتصادي والتجاري بين الدول الإمبريالية لاقتسام النفوذ عبر العالم والسيطرة على الأسواق لتصريف فائض الإنتاج الصناعي والمالي، والتزود بالمواد الأولية، فضلا عن دخول الدول الإمبريالية في تحالفات سياسية وعسكرية، أدت إلى سباق تسلح بين الدول المتنافسة التي رفعت من نفقاتها العسكرية.وما يحدث الان من تنافس عسكرى بين الدول لم يحدث من قبل فى سباق التسلح النووى وسباق تصنيع الطائرات التى يطلق عليها طائرة يوم القيامه التى أعلنت عنها امريكا ثم روسيا والتى تستطيع اذا حدثت حرب نووية التحلق لعدة ايام فى الفضاء محتمية من دمار النووى الذى قد يهلك الارض ومن عليها كإبادة جماعية و تنهى مخرجة الفيلم بمشاهد للتسامح بين الاديان الدين الإسلامي الذى يحث على التسامح وكذلك فى المسحية الذى دعوته التسامح وتنهى بمشهد التضرع الى الله لانقاذ البشرية من دمار شامل بحرب عالمية ثالثة وأخيرةومن الجدير بالذكر ان صافيناز مصطفى حصلت على جائزة العنقاء كأكثر النساء تميزا لعام 2014 ورشحت فى ذات العام لجائزة اكثر الشخصيات تإثيرا على مستوى العالم فى الإعلام الألكتروني رابط البرومو https://www.youtube.com/watch?time_continue=12&v=qoziPVnbyvY&feature=emb_logo https://www.youtube.com/watch?time_continue=12&v=qoziPVnbyvY&feature=emb_logo ......
#أميرة
#مصرية
#لعام
#2020
#ترشح
#لمكافحة
#العنف
#المرأة
#ونشر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680703

حسين علوان حسين : سرقات الحرامي مصطفى الكاظمي
#الحوار_المتمدن
#حسين_علوان_حسين أقدمت حكومة الكاظمي اليوم الأربعاء 10/6/2020على سرقة ما نسبته 10-15% من الحقوق التقاعدية التي تزيد على 500 ألف دينار من كافة المتقاعدين في العراق و ذلك بجرة قلم عشوائية مخالفة للقانون و لأبسط ضوابط و سياقات العمل الحكومي الرشيد . حكومة الحرامي الكاظمي أعادتنا إلى "ولاية بطيخ" التي يتحكم فيها قطاع الطرق من فارضي الأتاوات الأميين ! أقول من "الأميين" لأن هذه السرقة في وضح النهار للحقوق التقاعدية من مئات الآلاف ممن خدموا العراق بشرف حاصلة بالضد من المادة (28) من الدستور العراقي التي تنص بالحرف الواحد على : "لا تفرض الضرائب و الرسوم و لا تعدل و لا تجبى و لا يعفى منها إلا بقانون " و هو ما يقطع بأن الكاظمي و من لف لفه من "عصابة مؤتمر لندن" الحاكمة في بغداد الآن لم و لن تقرأ أحكام الدستور العراقي البتة ، بل إنها تعتبر نفسها فوق الدستور ؛ و لذا ، فهي لم تتعب نفسها بطلب استصدار القانون الواجب التشريع من مجلس النواب العراقي قبل سرقة رواتب المتقاعدين بزعم فرض ضريبة الدخل عليها رغم أن المادة السابعة بفقراتها السادسة من قانون ضريبة الدخل رقم 113 (المعدل عام 2004) تنص على إعفاء الحقوق التقاعدية من ضريبة الدخل لكون المتقاعد سبق له و أن دفع هذه الضريبة عندما كان في الوظيفة ، مما يعني أن فرضها عليه الآن يكبده ضرر دفع هذه الضريبة مرتين تعسفاً . لا يفهم الكاظمي و رهطه من الأميين من حكام المنطقة الخضراء الفرق بين "الحق" التقاعدي من جهة ، و بين "راتب الموظف" من جهة ثانية : الأول حق و ليس مدخولات لقاء عمل ، و الثاني هو مدخولات مشروطة بالاستمرار بأداء الخدمة الوظيفية . ليس هذا فحسب ، بل أن الأميين الحرامية في كابينة الكاظمي الوزارية سرقوا بجرة قلم كافة مكافئات المعتقلين السياسيين و كذلك السجناء السياسيين ممن لم يمضوا في زنزانات صدام سنة فأكثر و التي تحكم صرفها القوانين النافذة المفعول ذات الصلة . ولاية بطيخ ! أما رفاق أزلام الحكومة من الفاسدين الهبارة أصحاب الدرجات الخاصة ، فقد سمح لهم الحرامي الكاظمي بحقوق "تقاعدية" لا تقل عن خمسة ملايين دينار شهرياً – و ليس – مثلاً : مليوني دينار تكفيهم و أكثر ! طيب ، أين هي إجراءات الكاظمي ضد سراق أكثر من 250 ألف عقار للدولة منهوب ؛ و ضد حوالي نصف مليون موظف فضائي يستلم شهريا أعلى الرواتب ؛ و ضد "رفاقه" أزلام الحكومات الفاسدة خلال 15 من السنين العجاف ممن لدى الواحد منهم (10- 15) هوية تقاعدية دسمة بإسمه ، و هو لا يعرف أيلولة هذه من تلك منها ؟ ماذا عن المليارات التي تسرقها يومياً العصابات السياسية من جمارك المنافذ الحدودية من الشمال للجنوب ؟ و ماذا عن عصابات سرقة النفط العراقي المهرب للخارج ؟السؤال المهم الموجه للكاظمي و أزلامه في الحكومة هو : كل عراقي يعرف الآن بالضبط هويات من سرق مليارات الدولارات من المال العام العراقي منذ عام 2004 و لحد الآن ، و كم سرق كل واحد منهم بالضبط لكونه موثقاً بالمستندات الثبوتية القاطعة . طيب ، لماذا إذن لا يجد الكاظمي من الشجاعة في نفسه ما يدفعه لاسترجاع أموال الشعب العراقي المسروقة من الفاسدين هؤلاء ممن خاست ملفاتهم الإجرامية في الدواوين الطائفية للحكومة ، و لكنه يسارع بكل رعونة لتمول عجزه المالي بسرقة حقوق المتقاعدين الشرفاء و السجناء السياسيين المناضلين بلا إحم و لا دستور ؟ لعل الكاظمي و من لف لفه يقصرون النضال السياسي على من تمتعوا بملذات هاويات فنادق الدرجة الأولى في أوربا من عام 1979-2003 و ليس عذابات و دماء من قبعوا وقتها في الزنزانات الرهيبة للطاغية صدام ؟ ......
#سرقات
#الحرامي
#مصطفى
#الكاظمي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680702

مرتضى عبد الحميد : حذارِ مسك العصا من الوسط
#الحوار_المتمدن
#مرتضى_عبد_الحميد اعتادت الحكومات الهجينة ان تمسك العصا من الوسط، لكي تحافظ على مصالحها ومصالح القوى والاحزاب التي تمثلها، وفي مسعى خائب لإرضاء الجميع، الأمر الذي ينقلب عليها وبالاً في نهاية المطاف، فترحل مشيعة بلعنات الشعب والتاريخ.حكومة السيد الكاظمي، التي جاءت على خلفية متخمة بالمشاكل والمصاعب، وفي عملية قيصرية اضطر اللاعبون الاساسيون وتوابعهم الى الموافقة على ولادتها، غداة فشل التشبث بالحكومة المستقيلة وعدم القدرة على انقاذها من مصيرها المحتوم ورحيلها الى المكان الذي تستحقه.وكما هو متوقع فان المتنفذين الفاشلين لم ولن يقفوا مكتوفي الأيدي وسيضعون اكداساً من العراقيل ويفتعلون الكثير من المشاكل والصعوبات لإفشال الحكومة الجديدة، رغم محدودية ما هو متوقع منها على صعيد الانجاز السياسي والاقتصادي، وهو الشرط الذي لا غنى عنه لكسب ثقة الشعب العراقي وابنائه المنتفضين. والدليل الاكثر سطوعاً على ذلك هو تشبثهم بالمحاصصة في اختيار اعضاء الكابينة الوزارية وما دونها، بالضد مما يعلنون ويصرحون به اعلامياً ولفظياً، من انهم خصوم المحاصصة، ويعملون على اقتلاعها من الجذور.لكنهم في حقيقة الامر مستعدون للتخلي عن كل شيء، من الشرف الى النزاهة، الى الكفاءة، وحتى الشعور الوطني، مقابل عدم التخلي عن المحاصصة، فهي خط احمر بالنسبة لهم، خط لا يسمحون بسقوطه او تجاوزه، وان كان الثمن التضحية بالآلاف، بل بعشرات الآلاف من ابناء الشعب العراقي، الامر الذي يدركه السيد الكاظمي جيداً. كما يدرك ان البرلمان الحالي لا يمثل ارادة الشعب العراقي، لأن تركيبته وكما هي العادة في كل مرة، جاءت نتيجة انتخابات توفر فيها كل شيء، الا النزاهة والصدق والعدالة. من الشحن الطائفي والقومي الى استخدام السلاح والمال السياسي المنهوب من الدولة والرشى والكوميشنات الى التزوير، الذي وصل في بعض نتائج انتخابات 2018 الى 93 في المائة، كما صرح السيد سعيد كاكائي احد اعضاء المفوضية. ولهذا لا يمكن التعويل على البرلمان في المساهمة الجدية بإنقاذ الشعب العراقي من محنته.ان حالة من التردد اخذت تتسلل الى حكومة الكاظمي، حتى بدت وكأنها تريد ان تمسك العصا من الوسط، في بعض الاجراءات والقرارات وفي تغاضيها عن استهداف المتظاهرين وساحاتهم النضالية، وهي حالة ليست في مصلحتها، ولا في مصلحة الشعب العراقي المتأهب لمنحها كامل ثقته ودعمه، اذا استطاعت ان تلبي طموحاته، وتنفذ ما ورد في برنامجها الحكومي. انها فرصة تاريخية قد لا يجود الزمان بمثلها في المستقبل المنظور، لتحقيق ما يصبو اليه الشارع العراقي، وان كان بصورة تدريجية وخاصة اولوياته، بإجراء انتخابات مبكرة وتذليل كل الصعوبات السياسية والفنية، المفتعلة في اكثريتها. كما توجد ضرورة للضغط على البرلمان، بمعية الحراك الجماهيري، لتعديل قانون الانتخابات واعادة بناء المفوضية على اسس سليمة، تضمن الحد الأدنى من الكفاءة وعدم التمييز بين العراقيين على اساس انتماءات اعضائها حزبياً وطائفياً وقومياً. والشروع الجدي في تعقب قتلة المتظاهرين واحالتهم الى القضاء، والالتفات الى معاناة الناس الحقيقية جراء وباء كورونا والأزمة الاقتصادية والمالية، بالاضافة الى زعزعة اركان الدولة العميقة، ولجم المليشيات والعصابات، والحد من تغوّلها ومصادرتها وظائف الدولة وهيبتها، وضرورة تقديم بعض الامثلة الناجحة على التصدي الجدي لسرطان الفساد مالياً وادارياً، بالتزامن مع توفير الخدمات الضرورية، خاصة في كارثة الكهرباء. لا شك ان الارادة السياسية الحازمة، والاتكاء على جماهير الشعب العراقي، والمنتفضين البواسل، في تنفيذ برنامجه وخط ......
#حذارِ
#العصا
#الوسط

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680701

ناصيف معلم : الهبة الشعبية الامريكية لمواجهة العنصرية خطوة متقدمة باتجاه الصراع الطبقي
#الحوار_المتمدن
#ناصيف_معلم تتواصل المظاهرات في الولايات المتحدة الامريكية المختلفة لليوم العاشر على التوالي وبقوة أكبر إثر اتشار الفيديو الجديد الذي ظهر فيه شرطي يطرح رجل سبعيني ارضا في نيويورك، وتركه ينزف من رأسه على الارض، حيث المطالبة الشعبية بوقف التصرفات الهمجية للشرطة، وبمعاقبة قتلة فرويد والمطالبة بالحقوق وبالعدالة الاجتماعية، وخلال هذا اليوم العاشر يتقدم الرئيس الأمريكي بوعودات جديدة تتمثل بتحسين البنية التحتية للأحياء التي يقطنها السود. لقد حظيت هذه المظاهرات الشعبية والاحتجاجات بالأشكال المختلفة بتغطية إعلامية فريدة من نوعها، حيث عزاها البعض لانتشار الفيلم القصير الذي وثق عملية اعدام فرويد، وعزاها البعض الاخر لاستغلال الحزب الديمقراطي لهذه الحادثة قبل الانتخابات الامريكية، واخرون تحدثوا عن احد الأسباب الرئيسية لهذه الهبة المتمثل برغبة المواطنين بفك قيود الحجر الصحي بعد فشل الإدارة الامريكية في مواجهة كورونا، لكن لوحظ ان هناك اجماع عام في الاعلام الأمريكي والاوروبي والعربي على ان أسباب هذه الهبة تتمثل باضطهاد اغلبية السكان البيض للأقلية السوداء.اعتقد ان كافة الأسباب التي تم ذكرها تعتبر أسباب ثانوية للهبة الشعبية الامريكية، والمتمعن والمتابع للتحركات الشعبية يستطيع ان يلاحظ زيف وكذب وفبركة الاعلام الأمريكي والعربي والاوروبي، لا سيما وان عدد المشاركين من البيض لا يقل عن عدد المشاركين السود في كافة الفعاليات الميدانية، وهذا يُسقط الفرضية المبناة على أساس ان الصراع او النزاع على الأرض هو بين الأقلية السوداء والاغلبية البيضاء، بل ان السبب الرئيسي لهذه الهبة يتمثل بوصول الفقراء والمهمشون الامريكان الى مرحلة صعبة ولا تطاق من العيش، وما كان لعملية قتل فرويد سوى انها القشة التي قصمت ظهر البعير، أي الشرارة التي اشعلت برميل البارود الذي كان مهيئ للانفجار.لقد حاولت الولايات المتحدة الامريكية بعد انهيار الاتحاد السوفييتي أن تُرِوِج وتُسِوِق أفكار الليبرالية الجديدة بأداتها الحادة "العولمة" من خلال وسائل اتصال تكنولوجية غاية في التطور التقني، حيث تم تعزيز الفردية والمصالح الانانية وعقلية الربح، إضافة لعلاقات البشر المبنية فقط على أساس المصلحة بعيدا عن المبادئ الإنسانية التقدمية، بل على قيم الربح و"الشاطر بشطارته". يأتي ذلك في ظل غياب معسكر اخر كما كان الحال إبان الحرب الباردة مما جعل الولايات المتحدة وقيادتها تعيث فسادا من خلال توحش الرأسمالية الامريكية ونظيراتها في معظم الدول الرأسمالية، حيث زيادة عدد الفقراء، وزيادة تفشي الامراض في الاحياء الفقيرة، إضافة الى تدني الأجور وتراجع تَقَيُد أصحاب العمل ببيئة عمل صحية ومناسبة، بل أصبحت حياة العمال لا تطاق خاصة في المصانع وورش الشركات العابرة للقارات.السؤال: ما دامت الهبة الشعبية الامريكية يشارك فيها السود والبيض، وما دامت عملية قتل فرويد هي الشرارة التي اشعلت برميل البارود المليء بالكره والتحدي والغضب جراء الفقر والاستغلال، ولم تكن عملية القتل هي السبب الوحيد للهبة الشعبية، فلماذا يركز الاعلام الامبريالي الامريكي والرجعي العربي والتركي على ان ما يجري في الولايات المتحدة صراعا بين السود والبيض؟هناك معادلة تقول بان 1% من البشر يحكمون العالم او يتحكمون في اقتصاد العالم، وان هناك 4% من الشعب يعملون لصالح ال 1%، وان هناك 5% مفكرون ومثقفون يعرفون هذه الحقيقة، وباقي الشعب، ونسبته 90% لا يعرفون الحقيقة ويعيشون في غفلة، هذا وتدور الصراعات ما بين محاولة ال 4% باستعمال المال والامكانيات لمنع ال 5% م ......
#الهبة
#الشعبية
#الامريكية
#لمواجهة
#العنصرية
#خطوة
#متقدمة
#باتجاه
#الصراع
#الطبقي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680700

صباح هرمز الشاني : الفتيت المبعثر. . لمحسن الرملي
#الحوار_المتمدن
#صباح_هرمز_الشاني إذا كانت روايتا محسن الرملي (تمر الأصابع) و (أبناء وأحذية) تركزان على الشخصية بالدرجة الأساس، مقارنة بالعناصر الفنية الروائية الأخرى، فإن روايته (الفتيت المبعثر) قياسا بهاتين الروايتين من حيث تركيزها على الشخصية، تعد رواية الشخصيات بحق. إبتداء من شخصيتي سعدي وعبود، مرورا بشخصيتي قاسم وحسيبة، وإنتهاء بعجيل ووردة.تدور أحداثها في إحدى القرى التابعة لقضاء شرقاط، وهي على الأغلب القرية التي كان يعيش فيها المؤلف. وتصور حياة عائلة عمة السارد وزوجها (عجيل) التي عاشت في ظروف مأساوية، مع أهالي القرية، تحت نير الحرب، ودكتاتورية النظام من جهة، ومديات تأثير القائد على الفرقة والتشرذم بين صفوف العائلة الواحدة من جهة أخرى، وتلقي الضوء على شخصياتها المتباينة المنحى والغريبة الأطوار.تكاد تخلو هذه الرواية من الأحداث الكبيرة ومن الصراع الى حد ما، والصراع الوحيد فيها هو الصراع القائم بين أهالي القرية مع النظام على الشباب الذين يساقون الى الحرب، وهروب البعض منهم من أرض المعركة، وملاحقتهم من قبل أزلام النظام. وهذا الصراع لا يظهر على سطح الأحداث من خلال المواجهة بين أهالي القرية والنظام، بقدر ما يظهر بين عجيل الأب وأبنه قاسم. والخلاف القائم بين عجيل وأبنه الأكبر قاسم، لرسم صورة القائد وتعليقها في المنزل، ورفض قاسم لطلب أبيه، لا يرتقي هذا الحدث الى مستوى الصراع، بقدر ما هو سوء فهم من الأب في فهم فكر وتوجهات القائد، نتيجة وقوعه تحت تأثير ما يردده الإعلام من شعارات طنانة، وانسياقا لغابر جده الذي قتل في العشرينيات من القرن الماضي ضابطا انكليزيا، بدليل أنه وبعد إعدام أبنه قاسم وتركه لثلاثة أيام في العراء، يعود الى رشده، ويفهم طبيعة هذا النظام وقائده الضرورة.إن عدم بروز الأحداث الكبيرة فيها، يعود لسببين، أولهما هو التركيز على رسم معالم وأبعاد الشخصيات، وثانيهما هو الاختزال في أحداث الرواية، من خلال نأيها عن الحشو والاستطرادات الزائدة، ولعل بلوغ عدد صفحاتها الى ست وثمانين صفحة، أثبت دليل على ذلك، ويؤكد أنها أقرب الى القصة الطويلة، منها الى الرواية.أتبع السارد مع روايته نظاما ترقيميا، موزعا إياها على عشرة أرقام، لا يتجاوز كل منها على ثماني صفحات كحد أعلى، شارعا ومنهيا روايته بعنوانين، الأول تحت عنوان (صفر الروي) والثاني تحت عنوان (صفر اليدين) ويبلغ عدد صفحات كل واحد منهما أربع صفحات ونصف الصفحة.تتمركز حبكة الرواية في الجملة التي يطلقها السارد في بداية السطر الأول من الجزء المكرس لعنوان (صفر الروي)، حيث تستهل الرواية، بجملة:( حالما بأن نفعل شيئا ما، ونصبح رجالا يستحقون الاحترام. . .). ضاربا هذا المثل، احتذاء بنماذج ثلاثة من أهالي قريته، وهم :(محمود، إسماعيل الكذاب، ووردة). والنماذج الثلاثة غريبو الأطوار. محمود من خلال عدم الاهتمام به من قبل أحد، ونسيانه من الجميع، لا وبل لعدم ظهوره على سطح الأحداث، إلآ ما يأتي السارد على ذكره عنه بشكل عابر، وإسماعيل الكذاب عبر هروبه من الحرب، وسمعته المعروفة بالكذب، ووردة بإنتقالها من زوج الى آخر الى أن انتهت تحت إسماعيل الذي كان زوجها الرابع.هذه هي الشخصية الأنموذج عند الرملي، الشخصية الهامشية التي خرجت بعفوية من بين أبناء الصفوف الكادحة، وقاع المجتمع الريفي العراقي، وشقت طريقها بالتعويل على ما تعلمته من تجارب الحياة المريرة. لذلك فهي تستحق الاحترام، لأنها صاحب موقف، وموقفها هو رفض الحرب، الأول من خلال الهجرة، والثاني بالتعهد لوردة برفض الحرب أيضا، والثالث زواج وردة بإسماعيل تنفيذا لعهده.تعتمد هذه الرواية في بناء تق ......
#الفتيت
#المبعثر.
#لمحسن
#الرملي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680699

كاظم الموسوي : تضامن بريطاني ضد العنصرية
#الحوار_المتمدن
#كاظم_الموسوي تظاهرات المدن البريطانية التي بدات الاسبوع الماضي، عبرت عن وعكست وما تزال، مشاعر التضامن الانساني مع الضحية الجديدة/ الرمز الامريكي جورج فلويد، وقدمت اعلانا صريحا ضد العنصرية، التي تمارسها سلطات رسمية في الولايات الامريكية والدول الاوروبية ، ومنها المملكة المتحدة.لهذا جاءت هذه التظاهرات بحشود كبيرة.. عشرات الالاف جابوا الشوارع رغم تحذيرات المنع وخرق قرارات جائحة الكورونا من الاغلاق التام والابتعاد الفردي، ومعها الطقس الممطر ، وطوقت التظاهرات السفارة الامريكية في بنايتها الجديدة في لندن، وكانت أبرز لافتاتها تحمل العبارة المشهورة "حياة السود مهمة او تعني الكثير"، وهي شعار واسم حركة تدافع عن الحقوق والحريات، ولافتة تحمل عبارة "لا أستطيع أن أتنفس" التي كان يرددها جورج فلويد قبل وفاته بدقائق، وكذلك "العدالة لجورج فلويد".اضافة الى المسيرة للسفارة الامريكية توزعت التظاهرات والاحتجاجات في اكثر من منطقة في العاصمة لندن، في بكهام، في جنوب لندن، وفي الحديقة المقابلة لبناية البرلمان كتب المتظاهرون شعارات وكلمات منها عنصري على تمثال ونستون تشرشل، وزير المستعمرات ورئيس وزراء الاستعمار البريطاني، وفي ميدان ترافلغر سكوير ( الطرف الأغر) بوسط لندن جثا المحتجون على ركبهم مرددين كلمات الضحية الاخيرة، كما رفعوا لافتات "لا عدالة.. لا سلام" و "لا مكان للعنصرية"، و"لا أستطيع التنفس". ورافعين قبضاتهم رمزا لروح الاحتجاج والغضب الشعبي والتحدي.وابرز حدث في تلك التظاهرات البريطانية ما حصل في مدينة بريستول، حيث أسقط المتظاهرون تمثال تاجر "العبيد" البارز في القرن السابع عشر إدوارد كولستون، كما سمته شبكة البي بي سي، وألقوا به في نهر أيفون. وكان كولستون (توفي عام 1721) عضوا في الشركة الأفريقية الملكية التي كانت وراء المتاجرة بحياة أكثر من 80 ألف رجل وإمرأة وطفل من أفريقيا إلى الأمريكتين.عند سقوط التمثال، جثا أحد المتظاهرين بركبته على رقبته، ممثلا ومكررا مشهد الحدث الأمريكي، الذي نقلته الشاشات والفيديوات، للمواطن الأعزل جورج فلويد، المقيد اليدين والممدد على وجهه، على الارض، وقام شرطي أمريكي بعنصرية ووحشية ، بقتله، بعد أن جثا بركبته على رقبته لأكثر من ثماني دقائق وهو يصرخ تحته "لا أستطيع التنفس"!.تظاهرات بريطانيا باعدادها الكبيرة وظروفها الحرجة بينت استمرار روح التضامن الإنساني والغضب الشعبي من سياسات الادارات الاستعمارية والراسمالية المتوحشة وممارساتها العنصرية، تاريخيا وحاليا، واعادت للشارع سلطته في الاحتجاج والتحدي. صورة إنسانية اخرى تدين العنصرية وتدعو لمحاكمة مرتكبيها في كل مكان، لا عدالة.. لا سلام. حيث انكشفت العنصرية كممارسة سياسية وتمييز عنصري وتكريس هوية عرقية في هذا الوقت من القرن الواحد والعشرين..صحيح ان جورج فلويد ليس اول ضحية لجريمة العنصرية ولكن بعد هذه التحركات الشعبية في العالم والغضب العارم فليكن اخر ضحية في هذا الزمان. كما ردد المتظاهرون في انحاء العالم، وليس في الولايات الامريكية والمدن البريطانية فقط، لا عنصرية بعد الان.2020/06/09 ......
#تضامن
#بريطاني
#العنصرية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680698

سالم الباوي : سقم الحب - قصة قصيرة جدا
#الحوار_المتمدن
#سالم_الباوي سقمُ الحبِّ قصة قصيرة جداً:"لِماذا لم تبتَسِم كما في السابق؟" قالت العجوزُ وهي ما زالت تنظرُ إلى حديقة دار العجزة . غيّر العجوزُ من جلسته على كرسيّه ورفع رأسه وحملق إلى المروحة السقفية:« أشياء كثيرة تزعجني...» قال العجوزُ ثمّ غطّى وجهَه بكفيّه. اقتربت العجوزُ منه: « هل اصبحتَ لا تحبني؟!»أغرورقت عينيّ العجوز: « إرجاع الماضي؛ امرٌ مستحيل...» ؛ همس مع نفسه "اللعنة على اخوتك الحقراء.."لم تقل شيئاً .ربّما لم تسمَعه. أدارت رأسَها نحو النافذة ثمّ مسحت دموعها..سالم الباوي - الأهواز ......
#الحب
#قصيرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680710