ماجد شاكر : الحضارة الغربية والتطور العلمي ٠٠٠ هل هو حصيلة النظام الرأسمالي ؟
#الحوار_المتمدن
#ماجد_شاكر النظام الرأسمالي باعتباره نهج اقتصادي غايته تحقيق الأرباح بشتى الطرق المشروعة وغير المشروعة لا يمكن له أن ينتج حضارة بمعناها الأخلاقي وتطور علمي وتكنلوجيا وإنما هو مستغل لكل ما تنتجه المعرفة والعلماء ويسخر كل هذا لخدمة الجشع والسيطرة والاحتكارات يخطأ من ينسب التطور العلمي والمعرفي والحضارة الغربية إلى النظام الرأسمالي الذي ولد مع الثورة الصناعية والإنتاج الواسع هو وريث الحقبة الإقطاعية التي استغلت الفلاح ووجدت طبقة العبيد كي تعمل في الحقول والمقاطعات الزراعية النظام الرأسمالي لا ينتج غير الاستغلال والاحتكارات والهيمنة والحروب تشترك معه في ذلك الأنظمة الشمولية المؤدلجة اما بفكرة قومية أو دينيه أو أممية الإنسانية جربت كل هذا ولكن وقعت في فخ النظام الرأسمالي عندما صورت الحضارة والتطور العلمي والمعرفي الغربي هو إنتاج النظام الرأسمالي وان الشعوب لا يمكنها أن تتطور وتواكب العلم إلا أن تصبح جزء من النظام الرأسمالي وفي خدمته هذا غير صحيح الحضارة الغربية وتطورها العلمي والمعرفي الكبير إنتاج العلماء والمفكرين والفلاسفة بجهود هؤلاء دخلت أوربا الغربية عصر الحداثة والنهضة والتنوير وغادرت مرحلة العصور الوسطى تكونت الدول وتم فصل الدين عن الدولة وتم تبني المفهوم القانوني للدولة ونشأت نظرية العقد الاجتماعي وأصبحت دولة المواطنة وبجهود منظمات حقوق الإنسان والمجتمع المدني تم الغاء تجارة العبيد وشرعة القوانين التي تمنع الرق والعبودية وجاءت الثورة الفرنسية والإعلان العالمي لحقوق الإنسان وتم إلغاء الإقطاع وحصول الثورة الصناعية ولكن النظام الرأسمالي هل استسلم وهو الذي حافظ على نفسه من التحول إلى عقيدة مقدسة بل بقى فكر اقتصادي متغير لخدمة أغراضه في الاستغلال وتحقيق القدر الأكبر من الأرباح ونهب ثروات الشعوب و حسب المصلحة لذا استغل المطالبة بالحريات ونبذ القمع تبنى الدفاع عن الحريات الفردية والديمقراطية خاصة أنه عرف أن التحولات الاجتماعية والعلمية والمعرفية والثقافية الكبيرة يحدثها أفراد يمتلكون عقول حرة وكذلك استغل النظام الرأسمالي الثورة الصناعة والمعرفة العلمية والتجارب العلمية خاصة أنها تحتاج إلى الأموال الكبيرة التي يمتلكها أصحاب رؤس الأموال لذا تم استغلال العلماء وكل ما ينتجونه لخدمة أغراض النظام الرأسمالي وتحقيق الأرباح والهيمنة هذا النظام أصبح مشكلة الإنسانية جمعاء خاصة أنه مخادع ويمتلك ماكنة إعلامية هائلة في كل مرحلة يصور هناك خطر داهم يواجه منطقة ما والعالم وان النظام الرأسمالي وحلفه العدواني المسمى الناتو بقيادة قلعة الرأسمالية امريكا هي المنقذ والحامي فكانت تصور الاشتراكية والفكر الماركسي والاتحاد السوفيتي والدول الاشتراكية هم الخطر وهم من يقف بوجه تقدم هذه الشعوب بعد انهيار الاتحاد السوفيتي والكتلة الشرقية وحلف وارشو انكشف زيف النظام الرأسمالي حيث استمر على نفس النهج بدل حل حلف الناتو تم العمل على تقويته وضم دول أخرى والسعي لإزالة روسيا كي تنفتح لهم آسيا الوسطى حتى حدود الصين وهي الهدف الرئيسي مما أنتج لنا حرب بين شعب واحد ب دولتين روسيا اوكرانيا هذا النظام أصبح يشكل خطر على الإنسانية اكشف زيفه انه لا يمثل الحضارة الغربية ولا يمثل النهج الديمقراطي وليس له علاقة بالعلم والمعرفة وإنما هو مستغل لكل هذا على الشعوب وخاصة في العالم الثالث أن لا ترفض النهج الديمقراطي والإيمان بالعلم والمعرفة وتخصيص جزء من الميزانية للأبحاث العلمية وانشاء الجامعات ومراكز الأبحاث بحجة محاربة الغرب وامريكا هذا خطأ جسيم لدينا دول أخذت بالعلم والحضارة الغربية دون أن تتبنى الرأسمالي ......
#الحضارة
#الغربية
#والتطور
#العلمي
#٠٠٠
#حصيلة
#النظام
#الرأسمالي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749198

دلال صائب عريقات : مكانة ودور المرأة الفلسطينية في الثامن من آذار
#الحوار_المتمدن
#دلال_صائب_عريقات من الشجاعية وغزة مروراً ببيت لحم والخليل، أريحا والقدس إلى رام الله، طوباس، نابلس، قلقيلية، جنين وكل القرى والمدن الفلسطينية، الكل يُحيي نضال المرأة الفلسطينية ودورها في بناء ورفعة الوطن. ونحن نحتفل بيوم المرأة العالمي والعديد ينادي بأهمية تمتع المرأة في فلسطين بعدالة ومساواة، كثير من صناع القرار يتحدثون عن تمكين المرأة وإعطائها حقها لتأخذ دورها الطليعي والطبيعي في مختلف مناحي الحياة السياسية، الاقتصادية، الاجتماعية، القانونية والتعليمية وغيرها، كل هؤلاء يتغنون بدور المرأة الفلسطينية المناضلة الصامدة التي عانت، قاومت وصمدت تحت الاحتلال.في فلسطين، تم إقرار “اليوم الوطني للمرأة الفلسطينية” حيث قرر مجلس الوزراء في جلسته بتاريخ 17/7/2019، اعتبار &#1633-;-&#1633-;-/&#1634-;-&#1638-;- من كل عام يوماً وطنياً للمرأة الفلسطينية. لم يأتِ هذا التاريخ صدفة، ولكنها ذِكْرَى مرور 90 عاماً على انعقاد المؤتمر النسائي الأول في مدينة القدس بتاريخ 26/10/1929 حيث شاركت مئات السيدات الفلسطينيات وخرجن في مظاهرة جابت شوارع القدس في ثمانين سيارة، وتم تشكيل وفد قابل المندوب السامي البريطاني وطالبته النساء بإلغاء وعد بلفور، ومنع الهجرة اليهودية، وقابلت قناصل الدول الأجنبية لشرح الموقف الوطني فكان لهن دور سياسي مهم للتعبير عن مواقف ومطالب الفلسطينيين على مستويات مختلفة. لا يسعنا هنا إلا أن نذكر الدور التاريخي لنضال المرأة الفلسطينية منذ المشاركة الفاعلة في ثورة البراق ثم تأسيس الاتحاد النسائي العربي في القدس لمناهضة الانتداب البريطاني، وسقوط العديد من الشهيدات والمشاركة في مظاهرات عام 1933، واندماج الحركة النسوية في الحركة الوطنية الثورية المسلحة، ومساهمة المرأة في ثورة 1936 بالتجنيد للإضراب وحمل السلاح ولا ننسى اعتقالات لنساء منذ الانتداب البريطاني ومقاومة الاحتلال.بالرغم من زخم تاريخ المرأة الفلسطينية، هناك حقوق بديهية ناضلت للحصول عليها؛ حق المراة في فتح حسابات بنكية أو إمكانية تسجيل ونقل أبنائها من مدرسة لغيرها إضافة لحقوق بديهية أخرى مثل ما تم اقراره حديثاً حول إجازة الأمومة ومنح عطلة للأب وغيرها، على الحكومة الإسراع في تعديل وإقرار وتنفيذ كثير من المواد القانونية المُجحفة في حق المرأة، هذا الموضوع أعمق بكثير مما نقدمه في مقال الْيَوْم ويستدعي مراجعة ودراسة جميع الحقوق المدنية الخاصة بالمرأة من ميراث وطلاق وعمل وغيرها…..مع تقديري لكل محاولات مجلس الوزراء بسن سياسات وتمرير قراءات قوانين هدفها رفع شأن المرأة الفلسطينية، ومع إيماني أن أساس أي مجتمع تقدمي هو الحريات والعدالة والمساواة، وبالرغم من الجهود الرسمية والعبارات والشعارات الرنانة التي يطلقها صانعو السياسة من الرجال إلا أن الحقيقة تتجلى في التطبيق من خلال الإحصائيات والأرقام، دعوني هنا أتطرق لبعض الأرقام الخاصة بالمرأة الفلسطينية:حسب الجهاز المركزي للإحصاء الفلسطيني، بلغت نسبة مشاركة النساء في القوى العاملة 17% مقابل 69% للرجال في العام 2021. لا تزال مشاركة المرأة في مواقع صنع القرار محدودة مقارنة مع الرجال، حيث أظهرت البيانات أن تمثيل النساء يأتي على النحو الآتي:11% تمثيل الإناث في المجلس الوطني.25% تمثيل الإناث في المجلس المركزي.13% تمثيل الإناث من أعضاء مجلس الوزراء.%11 نسبة السفيرات الفاعلات في السلك الدبلوماسي.-22% تمثيل الإناث في الهيئات المحلية حسب نتائج المرحلة الاولى من الانتخابات المحلية من العام 2021.2% من رؤساء الهيئات المحلية في فلسطين هنَ من النس ......
#مكانة
#ودور
#المرأة
#الفلسطينية
#الثامن
#آذار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749197

نعيمة البحاري : كلارا زتكين في اليوم الأممي للمرأة
#الحوار_المتمدن
#نعيمة_البحاري كلارا زتكين انت عنوان 8 مارس الحقيقيمن لا يعرف كلارا لا يعرف تاريخ حركة النساء العاملات، ولا يعرف معنى 8 مارس ولا يعرف معنى اليوم الأممي للمرأة، ولا يعرف معنى تحرر المرأة..كلارا رفيقة العمال في كل مكانكلارا رفيقة النساء، كل نساء الكونكلارا رفيقة الثوار كلارا رمز التحرر..كلارا يا رفيقة، أي ثقل هذا من تاريخ خلفت، واي مشعل هذا، واي توهج هذا منذ 8 مارس 1910.. كلارا ورفيقاتها ورفاقها صنعوا 8 مارس واسسوه، ورسموا خطه، خط التحرر والانعتاق. لم يقبلوا الظلام، لم يكن نضالهم في الصالونات، كانوا ضد الظلام والظلاميين، كانوا ضد الاستغلال، كانوا ضد الرأسمالية.. اختاروا التضحية من أجل صنع المساواة بين النساء والرجال وبين كل البشر لبتر استغلال الإنسان لأخيه الإنسان وإزالة الاضطهاد الطبقي والجنسي من كل مكان على هذا الكوكب الجميل.كان ظلاميو زمانك، يا كلارا، يا رفيقة النساء والعمال، يعتبرونكم انت ورفيقاتك ورفاقك مجنونون، واعداء، لأنكم كنتم ترون الأشياء بشكل مختلف وتخالفون قواعدهم وقوانينهم، ولم تخضعوا لإرادتهم، ولا قبلتم بأوضاعهم، ولم تساوموا، ولم تتاجروا في التضحيات، ولم تصمتوا على الظلم.. ولم يجدوا من سلاح لوقف زحفكم سوى القتل، والدبح، والشنق، والسجون، والتشويه،.. ولا زالوا يقتلون ويشنقون ويسجنون، ويشوهون،..يا رفيقة النساء يا رفيقة العماليا رفيقة الثواريا رفيقة الامميينيا كلاراكل مارس نتذكرك، يتذكرك التاريخ الحقيقي، يتذكرك الثوار.. وبالمناسبة نخبرك ان الورود اغتصبت، وتغتصب، وانها تقطف وتداس،.. اقتلعت روزا هناك وسعيدة هنا وبين سعيدة وروزا وبعدهما بترت حدائق من انوار شعبك، وشعبنا، وشعوب عدة وعلى رأسها شعب فلسطين الصامد بنسائه وأطفاله ورجاله وشيوخه.. ولازال الظلام يصرخ.. يقتل ويصرخ.. يغتصب ويصرخ،.. يصرخ في المناسبات ويقتل المناسبات، يصرخ في فاتح ماي، ويقتل الحركة العمالية، ويقتل العمال، يصرخ في 8 مارس، ويقتل تاريخ الحركة النسائية، ويقتل المرأة،.. يبيح كل شيء ويحرم كل شيء.. ينتقي التاريخ، ويقتل التاريخ،.. ويصرخ ويقتل لحد السعار لانه عاجز عن إيقاف ما زرعتموه انت ورفاقك ورفيقاتك من عشب يزهر في كل الفصول..الصورة هي ل"كلارا زتكين" المناضلة الأممية، الألمانية الاصول، التي انجبتها وسقلتها الحركة الاشتراكية وحركة النساء العاملات.. وهي أول مناضلة اقترحت فكرة تخليد 8 مارس كيوم أممي للمرأة. ......
#كلارا
#زتكين
#اليوم
#الأممي
#للمرأة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749196

عصام الياسري : أوجه التشابه والإختلاف في روايتي هيرمان هيسه وجميل الساعدي
#الحوار_المتمدن
#عصام_الياسري شاءت الصدف أن أطلع مؤخرا على مقالة كان قد نشرها الدكتور محمد الأرناؤوط ، الأستاذ في قسم الاستشراق في جامعة بريشتينا ــ كوسوفو ـ سابقا عن الأديب الألماني هيرمان هيسة، الحائز على جائزة نوبل للآداب عن روايته (لعبة الكريات الزجاجية) في صحيفة الحياة اللندنية بتاريخ 28ـ8ـ 2012 ، وذلك بمناسبة مرور خمسين عاما على رحيله ، وقد خصّ فيها بالذكر رواية الشاعر والأديب العراقي جميل حسين الساعدي (تركة لاعب الكريات الزجاجية) . بهذه العبارات ، التي جعلها خاتمة لمقالته: ((ولم يعد هسة يترجم إلى العربية بل إنه يستلهم أو يستكمل أيضا ، إذ انّ الروائي العراقي جميل الساعدي قام في روايته (تركة لاعب الكريات الزجاجية ) بالإنطلاق من النهاية المفجعة وغير المتوقعة لبطل الرواية عند هسه ليبحث في روايته عن أسباب تلك النهاية)) حين انتهيت من قراءة المقالة تولّدت عندي الرغبة في أن أعود لقراءة رواية الساعدي بتمعن وروية اعتقادا مني ونحن نقترب من مناسبة مرور ستين عاما على رحيل هسه ، أنّ هناك ما يمكن أن يضاف للحديث عن رواية الكاتب الساعدي التي أعيد طباعتها باللغتين العربية والالمانية عدة مرات. ايضا لاقتراب وقائعها من الحدث المجتمعي العراقي!. من أجل ثقافة إنسانية، تبحر في فضاءات وعوالم بنفسجية، لأجل الحقيقة هدف الفن والحياة.في تسعينات القرن الماضي وتحديدا في عام 1990 صدرت في برلين باللغتين العربية والألمانية الطبعة الاولى من رواية الشاعر والكاتب العراقي جميل حسين الساعدي " تركة لاعب الكريات الزجاجيةDer Nachlass des Glasperlenspielers " وهي رواية ممتعة تعالج مشاكل الإنسان، وتشد القاريْ إليها بشكل جذاب، كما تثير مفرداتها المتنوعة الجوانب والأشكال الاهتمام والتساؤل.ولد جميل الساعدي عام 1952 في مدينة بغداد، نال شهادة الدبلوم في الإدارة من جامعة بغداد عام 1973 ، وشهادة الماجستير في الأدب الألماني الحديث وفقه اللغة الألمانية من الجامعة الحرّة في برلين عام 1988ـ بالإضافة إلى نشره الكثير من المقالات والقصائد في الصحافة العربية والأجنبية، فقد أصدر عدة مؤلفات في الشعر والرواية تٌرجم بعضها إلى لغات أخرى كالألمانية والإنكليزية والهولندية والنرويجية واليابانية والسويدية والبولونية وغيرها.وتعود فكرة كتابة رواية "تركة لاعب الكريات الزجاجية" إلى الفترة التي كان يستعد فيها لكتابة أطروحة الماجستير في الأدب الألماني المعاصر، كان موضوع الأطروحة هو رواية الكاتب الألماني هرمن هسّه Hermann Hesse " لعبة الكريات الزجاجية Das Glasperlenspiel " التي خلقت لديه أكثر من حافز للخروج برواية ، تجتمع فيها الرموز والظواهر التي تشخص تلقائياً البعد الآخر الذي يبحث عنه كل من هسّه والساعدي، كل بطريقته، في روايتيهما اللتين تنسجمان كلياً، موضوعياً وفنياً، بمنأى عن المؤثرات التقليدية، خوفاً من ميل الثقافة والفكر نحو هاجس الأهواء الفئوية.قرية المجانين في "تركة لاعب الكريات الزجاجية" هي النقيض المقابل لقرية اللاعبين في رواية هسّه، ومدينة س التي لم تكن مدينة معينة بذاتها وإنما هي النقيض لكاستاليا. أستخدمها الساعدي كرمز للدلالة على المدن (كتعبير مجازي) وعلى القوى البشرية كذلك، التي تحاول أن توجد لها مساراً خاصاً بها خارج تلك المسارات القائمة على سياق طبقي يهرول وراء الامتيازات، ويفرض على الآخرين قبول الأمر الواقع ومن ثم الحصار، لأنها تنكرت لقواعد اللعبة المتوارثة على أساس المصالح.في رواية هسّه يلتقي هواة اللعبة وأساتذتها في مكان يسمى "قرية اللاعبين" لممارسة طقوسها، أما في ......
#أوجه
#التشابه
#والإختلاف
#روايتي
#هيرمان
#هيسه
#وجميل
#الساعدي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749195

شعوب محمود علي : يغنّي اُور
#الحوار_المتمدن
#شعوب_محمود_علي (يغنّي اُور)ادور في المدينة بحثاً عن السكينةوأغلب الناس المحيطين بنا يجرون كمجريات النهرمن دونما تخطيطعيونهم مغلقة الاجفانفي فجر عرس طافوا في شوارع المدينة وزاحموا الميدان والقبطانكان على الساحل منذ اوّل الولادة..ولم يحرّك قنفذاً جرادة في هذه الأرض التي مات بها الانسانوبين اطباق الرحى تندمج الالوانوما شممنا العطرفي هذه الأرض التي يغرقها الطوفان من التصاريح..من التهريج..في الوطن البهيج والانسان يسقط في مربع الشطرنجوتارة بالبنج..(يهتف بالعسس)ادور في المدينةبحثاً عن السكينةبغداد أضحت سادتي حزينةوصدرها مقبرة دفينة لكلّ ما تحصد من افراحليس لها انشراحفي زمن العسر وفي التقتيروعند موت الهاجس الضميرنلعن كلّ ساعة جاء بها الأمير..في زمن التجّار والمتاجرة..بتلكم الاشلاء الجماجممخزونة في تلكم المعاجمآليت طول العمر لا اُهاجم ذبّاحكم دفّانكميا قتلةيا أنتم الاقذر في مزابل التاريخايّ مزبلةتضيق بالأشلاء والجماجم(طبقاً الى الشريعة)لتكبر الافراح لدى الأميرولدى الجلاوزةوالحائزةمفتاح بغدادكنوز السيد الأعراقلتحرق الأوراق.. في بؤر الليلوفي (زيرك كهرمانة)(يهتف بالعسس)لتكبر الجراح في جثّة بغدادوبغداد بلا مصباحوهذه الأشباحتجول قي المصارف تجول في البنوكمن دونما رقيبوالصوت كالصهيلصوت امير الجنديهتف بالعسسلتجهزوا ولتكن الصنيعةطبقاً الى الشريعة(لوطني العراق)أهتف باللذين يوم غادرو بغدادوتربة الميلادفي زمن الحصادووطن الأعياد والحرّيّةوسلطة التقيّةوذلك السلطانوصاحب الجبّة والخرفان تجوس في المدينةلتزرع الأمانفي كلّ شبر من ثرى بغدادليل نهار ندع بالبنين والاحفادلكي يسوس امّنا بغدادوشعبنا المعتادعلى السجونوعلى المنافييهتف للطاووس وهو حافي يحلم بالرغيف والسنبل والقيود بالرسغينبين جدار السجنوهو يغنّي (اُور)وخلفه (مسرور)ينعم بالضرب على الأعناقأشتاق كم اشتاقلوطني العراقلوطني العراقلوطني العراق ......
#يغنّي
#اُور

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749194

ياسر قطيشات : الصين والولايات المتحدة .. إدارة التنافس والصراع 4
#الحوار_المتمدن
#ياسر_قطيشات مسيرة العلاقات الاقْتصاديَّة بين الصين والولايات المتحدة رغم أن تاريخ العلاقات الاقتصادية بين الطرفيّن لا يرجع إلى عقود طويلة، لكن يُعتبر البلدان اليوم أكبر شريكين تجاريين فيما بينهما، ولم تحول التباينات والتجاذبات السياسية والاقتصادية بين الطرفين من الحفاظ على التعاون والتّشابك في المصالح التجارية والاقتصادية منذ منتصف الثمانينات وحتى الآن.بعد توحيد الصين وتولي الزعيم "ماوتسى تونغ" قيادة الجمهورية عام 1949م، كان الاقتصاد الصيني في حالة انهيار، وعلاقاته التجارية مع المحيط الخارجي شبه محطّمة، فاتّبعت الصين نظاماً "اشتراكياً معقّد" لضبط مختلف مناحي الاقتصاد، ودخلت البلاد في غضون عقدين فى تجربة اقتصاديّة جديدة فريدة من نوعها "لا تلغي التجربة الاشتراكية القديمة إنما تبني عليها إصلاحات هيكليّة ومؤسسيّة لمواكبة الاقتصاديّات العالميّة"( ).ثم بدأت تجربة الإصلاح الاقتصاديّ فى مناطق الريف والزراعة، حيث يعيش (80%) من سكّان الصين، وقدّمت حكومات الصين العديد من الامتيازات والتسهيلات للشركات الصينيّة العاملة في الخارج وللمستثمرين الأجانب لجذب مشاريعهم إلى البلاد، وفتحت المناطق التجارية والتنمويّة الحرة ، وقدّمت امتيازات تجاريّة وقوانين استثماريّة متنوعة وخفّضت الرسوم والضرائب والجمارك، ما ساهم في رفع معدّلات النموِّ وجذب الاستثمار بشكل ملفت، حتى أصبحت مقاطعة "جوانج دونج " –مثلاً- خلال الفترة (1979-1990) بمثابة طفرة اقتصادية كبيرة؛ وصفها البعض بـ"النمّر الأسيوى"( ). وفي عام 1972م، واثر عودة العلاقات السياسية بين البلدين، أعلن الرئيس الأمريكي الأسبق "ريتشارد نيكسون" رفع الحظر عن التبادل التجاريّ مع الصين بشكل رسمي، الأمر الذي دفع الشركات الأمريكيّة لتصدير المنتجات والسلع إلى الصين. وإثر اقامة علاقات دبلوماسية كاملة بين الطرفين في عهد الرئيس الأمريكي الأسبق "جيمي كارتر" عام 1979م وتبنّي شعار سياسة "الصين الواحدة"، لغت الولايات المتحدة مرسوم فرض ضرائب عاليّة على المنتجات المستوّردة من الصين، ومع اجتماع الرغبة الأمريكيّة بالانفتاح على الصين، بالتوازي مع الإصلاحات الاقتصاديّة والثقافيّة التحرريّة في الصين، اكتسبت العلاقات التجاريّة والاقتصاديّة بين البلدين وتيرة سريعةً جداً( ).حيثُ زادت الصادرات الصينية إلى الولايات المتحدة عام 1984م، وأصبحت الولايات المتحدة واحدةً من بين أكبر ثلاثة شركاء تجارييّن للصين، في حين كانت الصين –آنذاك- ضمن أول عشرة شركاء تجارييّن بالنسبة للولايات المتحدة.لقد أدرك الطرفان الفوائد الجمّة للتقارب والتعاون بينهما، فسجّلت الاحصاءات الرسمية قفّزة هائلة في حجم الاستثمارات المشتركة بينهما عام 1994م، فبلغت قيمة الواردات الصينية من الولايات المتحدة (114.6) مليار دولار، بعد أن كانت بحدود (52.5) مليار دولار عام 1990م، فيما احتلت الصين المرتبة السادسة كأكبر شريك تجاري للولايات المتحدة، وبلغت قيمة الصادرات المتبادلة (6.5) مليار دولار، احتلّت منها الصين حصة الأسد بنسبة (81%)، ومع تزايد وتيرة التطوّر والتّحديث في هياكل وبنى الاقتصاد الصيني، ارتفع الطلب على السلع والخدمات الأمريكية بشكل لافت خلال التسعينات( ). ونمت الصادرات الصينية إلى الولايات المتحدة خلال الفترة 1993-2003 بنسبة (300%) في الوقت الذي تضاعف فيه عجز الميزان التجاري الأمريكي لصالح الصين بنسبة (325%)، وفي عام 2003م وصل العجز التجاري الأمريكي إلى (124) مليار دولار وهو أضخم عجز تجاري يسجّل بين بلدين آنذاك( ).وكان حجم التجارة السنويّ بين البلدين خلال الثمانينا ......
#الصين
#والولايات
#المتحدة
#إدارة
#التنافس
#والصراع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749193

شعوب محمود علي : أنفخ بالناي الشج
#الحوار_المتمدن
#شعوب_محمود_علي كأنّ رقطاء لها سمّ يراق لمعرجوالعمر إن طال قصرمن كاتم لمفرجأنام اصحو سادتيأنفخ بالناي الشجِلصوته المبهرجتسكرني أنغامهتخرجني من عوسجأطوف ليلي صاعداًسلالماً لمدلجأجوس في متاهتيالى هواي الخدّجوالعشق يسمو أبداًعلى جواد مسرج ......
#أنفخ
#بالناي
#الشج

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749192

ياسر قطيشات : الأردن والولايات المتحدة .. الدور السياسي وأولويات الأمن والاقتصاد
#الحوار_المتمدن
#ياسر_قطيشات مدخل لقد شكّل الأردن نموذجاً متميزاً على مستوى دول المنطقة، فيما يتعلق بتوازناته الإقليمية والدولية، حيث ظل قادراً على تقديم التصورات والمقاربات بعقلانية وهدوء واتزان، بعيداً عن العاطفة والمصالح الضيقة، فاستمرت السياسة الأردنية، رغم الأزمات المتصاعدة في منطقة ملتهبة منذ ما يزيد على نصف قرن، بتقديم الأفكار ومشاريع الحلول والرؤى المستقبلية لدول المنطقة والقوى العالمية، خاصة الولايات المتحدة ، التي تقدّر دور الأردن وتحترم حياديته وسياسته، وفتحت أمام قيادته السياسية مراكز التأثير في القرار الأمريكي.تعود العلاقات الأردنية الأمريكية الى سبعة عقود مضت، حيث تعتبر واشنطن الأردن من الدول المعتدلة والموثوق بها سياسياً وأمنياً، لذلك دعمت سياسة التجارة الحرة مع المملكة مبكراً وجعلت من الأردن "الشريك" من غير عضوية في الحلف الأطلسي، وسعت لتعزيز قدراته الاقتصادية والعسكرية والأمنية والصحيّة من خلال تقديم مليارات المساعدات والمنح والقروض، وفي عام 2018م تم توقيع اتفاقية مساعدات ضخمة لخمس سنوات قادمة بقيمة (6.4) مليار دولار أمريكي، وفي عام 2020م تم الاعلان عن توقيع الاتفاقية الدفاعية والأمنية بين البلدين.لقد أصبحت الأردن تمثل أهمية حقيقية للولايات المتحدة بصفتها البلد الآمن والمعتدل الذي يمكن أن يقف الى جانب المصالح المشتركة مع الولايات المتحدة والغرب، لأجل ذلك كان الأردن مؤهلاً منذ أكثر من ثلاثة عقود للعب الأردن دور الوساطة في مفاوضات السلام بين إسرائيل والفلسطينيين، وكانت عمّان تمارس الكثير من الضغوط الدولية لصالح الشعب الفلسطيني.ومرت العلاقات الأردنية – الامريكية في عهد الرئيس الأمريكي السابق "دونالد ترامب" فى اسوأ حالاتها منذ حرب الخليج الثانية عام 1991م، الأمر الذي اثّر على التحالف الاستراتيجي بين البلدين، حيث جرت محاولات لإبعاد الاردن عن دوره التقليدي تجاه قضايا المنطقة، خاصة فلسطين والقدس، فيما سعت أطراف اقليمية لتهميش مصالح الأردن الاقتصادية والامنية، بسبب معارضة الاردن، شعباً وملكاً، لمشروع "صفقة القرن"، وتمسّك الأردن بموقفهِ العلني المرتبط بقرارات الشرعية الدولية: وهو حل الدولتين والقدس الشرقية عاصمة الدولة الفلسطينية الجديدة والوصاية الهاشمية في القدس .العلاقات الباردة في عهد ادارة "ترامب"لم يولِ الرئيس "ترامب" اهتماما بالمصالح الأردنية في فلسطين والمنطقة على الإطلاق، بل ولم تكن هناك مشاورات تحالفيه بين الطرفين، أسوة بما كان يجري بالعادة، ما انعكس على مستوى متدن من العلاقات بين البلدين، كما تراجع مستوى وتأثير السياسة الخارجية الأردنية في بعض الملفات الإقليمية، ورغم سعي الملك عبد الله الثاني ابن الحسين بجهود كبيرة لبناء جسور تعاون وتفاهم مشترك مع إدارة الرئيس "ترامب"، إلا أن النوايا الأمريكية بالتنسيق مع بعض الأطراف العربية، دفعت المنطقة نحو التأزيم والتراجع .وفضّل الرئيس "ترامب" الاعتماد على أطراف عربية وإقليمية أخرى فيما يخص القضية الفلسطينية، فكان أشبه ما يكون بتهميش متعمّد للدور التاريخي للأردن في قضيته الأولى، فلسطين، خاصة ملف القدس والرعاية الهاشمية لها.لقد رفض الملك عبد الله الثاني صراحةً كافة الضغوط الأمريكية والإقليمية بخصوص القضية الفلسطينية والقدس، "لاءات" الملك الثلاث المشهورة (لا للتوطين، لا الوطن البديل ولا للتنازل عن القدس)، ما انعكس سلباً على عصب الاقتصاد الأردني خلال الأعوام القليلة الماضية، بعد ممارسة ضغوط اقتصادية ومالية على الأردن من جانب بعض الأطراف العربية. لقد وجدت إدارة الرئيس الأمريكي ......
#الأردن
#والولايات
#المتحدة
#الدور
#السياسي
#وأولويات
#الأمن
#والاقتصاد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749191

نجاح محمد علي : كيف انطلقت مظاهرات تشرين و من هو القناص..؟
#الحوار_المتمدن
#نجاح_محمد_علي هذا المقال كتبه الكاتب المؤرخ الاستقصائي أريك زويس ونشره في 4 يونيو حزيران 2018.. سيوثق هذا المقال الاستقصائي أن "الحرب الباردة الجديدة" بين الولايات المتحدة وروسيا لم تبدأ ، كما تقول الأسطورة الغربية ، مع تورط روسيا في انفصال شبه جزيرة القرم ودونباس عن أوكرانيا ، بعد أن انقلبت أوكرانيا - المجاورة لروسيا - فجأة. المقال بعنوان ( كيف ولماذا ارتكبت حكومة الولايات المتحدة انقلاب 2014 في أوكرانيا..! ) وجاء فيه مايلي :عدائية مسعورة تجاه روسيا في فبراير 2014. استبدلت أوكرانيا حكومتها المحايدة المنتخبة ديمقراطيًا في فبراير 2014 ، بحكومة معادية لروسيا بشكل مسعور كانت الحكومة حدثًا عنيفًا ، أسفر عن العديد من الجثث. تم تقديمه في الغرب على أنه "ثورة" وليس انقلاباً. ولكن مهما كانت ، فقد ولّدت بالتأكيد "الحرب الباردة الجديدة" (العقوبات الاقتصادية وحشد الناتو على حدود روسيا) ؛ ومعرفة ما إذا كان انقلابًا أم ثورة ، يجب أن تعرف ما الذي بدأ بالفعل "الحرب الباردة الجديدة" ، ولماذا. لذلك ، هذا مهم جدا تاريخيا.&#128315-;-سيتم تقديم أدلة لا جدال فيها هنا ليس فقط على أنه كان انقلابًا ، ولكن هذا الانقلاب تم تنظيمه من قبل حكومة الولايات المتحدة - أن حكومة الولايات المتحدة هي التي بدأت "الحرب الباردة الجديدة" ؛ ردت الحكومة الروسية على العدوان الأمريكي ، الرامي إلى وضع صواريخ نووية في أوكرانيا ، في أقل من عشر دقائق طيران من موسكو. خلال أزمة الصواريخ الكوبية عام 1962 ، كان لدى أمريكا سبب للخوف من الصواريخ النووية السوفيتية على بعد 103 أميال من الحدود الأمريكية . ولكن بعد الانقلاب الأوكراني الأمريكي في عام 2014 ، أصبح لدى روسيا سبب للخوف من صواريخ الناتو النووية ليس فقط بالقرب من حدود روسيا ، ولكن على حدودها. سيكون ذلك كارثيا.&#11093-;-إذا لم ينتج عن الإطاحة الأمريكية الناجحة في فبراير 2014 واستبدال حكومة أوكرانيا المحايدة المنتخبة ديمقراطيًا حربًا نووية تنتهي بالعالم قريبًا (الحرب العالمية الثالثة) ، فستكون هناك روايات تاريخية عن هذا الانقلاب ، والحسابات تتجه بالفعل وتتعزز بشكل متزايد نحو إجماع تاريخي على أنه كان انقلابًا - أنه تم فرضه من قبل "شخص من التحالف الجديد" - أي أن إنهاء الحكومة الأوكرانية الديموقراطية القائمة آنذاك (على الرغم من كل سابقاتها ، فاسدة) ، لم يكن أصليًا إن "الثورة" كما زعمت الحكومة الأمريكية ، وبالتأكيد لم تكن ديمقراطية على الإطلاق ، ولكنها كانت انقلابًا (وانقلابًا دمويًا للغاية في ذلك الوقت) ، وغير قانوني تمامًا(على الرغم من دعمه من قبل الغرب).&#11093-;-سيكون الغرض من هذا المقال هو تركيز الانتباه على الأشخاص الرئيسيين تحديدًا المسؤولين عن ارتكاب هذا الانقلاب الضخم الخطير عالميًا (إشعال الحرب الباردة) - وبالتالي إنشاء المسار اللاحق للعالم بشكل متزايد نحو العالمية، وبالتالي الإبادة النووية.إذا كان هناك تاريخ في المستقبل ، فهؤلاء هم الأفراد الذين سيكونون في قفص الاتهام لأقسى الأحكام وأكثرها إدانة في ذلك التاريخ ، حتى لو لم تكن هناك إجراءات قانونية مرفوعة ضدهم. من هؤلاء الناس إذن؟&#128315-;- من الواضح أن فيكتوريا نولاند ، الوكيل المركزي للرئيس الأمريكي باراك أوباما الذي أشرف على الانقلاب ، على الأقل خلال شهر فبراير 2014 عندما بلغ ذروته ، كانت حاسمة ليس فقط في الإطاحة بالحكومة الأوكرانية الحالية ، ولكن في اختيار وتركيب بديلها المعادي لروسيا. كانت المحادثة الهاتفية التي جرت في 27 يناير 2014 بينها وبي ......
#انطلقت
#مظاهرات
#تشرين
#القناص..؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749190

منذر خدام : أزمة اوكرانيا امتحان جديد للقطبية الروسية
#الحوار_المتمدن
#منذر_خدام أزمة أوكرانيا: امتحان جديد للقطبية الروسيةقبل ثمان سنوات وبمناسبة احتلال روسيا لشبه جزيرة القرم، وضمها إليها كنت قد كتبت مقالة تحت ذات العنوان، وها انا استعيره من جديد لكتابة مقالة مطولة حول الحدث الأوكراني المستجد مستفيدا من بعض ما جاء في المقالة السابقة الذكر.أوكرانيا البلد "الأطراف" تمثل قصة تاريخ طويل من الوحدة الهشة، والصراع الخفي، الذي ما يلبث عند المنعطفات التاريخية الكبرى أن يعبّر عن نفسه بصورة متفجرة بعض الشيء، لتعود من جديد سيرتها الأولى تستعد لتفجّر جديد.ففي عاصمتها كييف وُلدت أول دولة روسية (980 ـ 1015) قبل أن يدمرها المغول في العام 1340، ليحكمها بعد ذلك البولونيون والليتوانيون لمدة ثلاثة قرون تقريباً، لتعود بعد ذلك الأجزاء الواقعة شرق نهر الدنيبر إلى حكم الروس بعد أن هزموا البولونيين في العام 1685، الذين احتفظوا بالأجزاء الواقعة غرب الدنيبر تحت سلطتهم، لتتكرر هذه القسمة لاحقاً بين روسيا والنمسا في عام 1772، وبين روسيا وبولونيا من جديد في عام 1920، قبل أن يحسم المسألة ستالين فيضم أغلب الأجزاء الغربية منها إلى أوكرانيا الأم تحت سلطة الحكم السوفياتي.خلال تاريخها المنفتح على التغيرات المستمرة بسبب صراع الكيانات السياسية المجاورة لها على جغرافيتها تغير اسمها اكثر من مرة، فدعيت تارة بروسيا الصغرى عندما ضمها الروس إلى اراضيهم بعد هزيمتهم لبولونيا، وصارت جزءا من الإمبراطورية الروسية إلى جانب بيلاروسيا لتصبح جزءا من تعريف القياصرة الروس بأنفسهم " أنا بطرس الأكبر إمبراطور روسيا الكبرى وروسيا الصغرى وبلاروسيا..." لكن اللتوانيين خلال فترة حكمهم لأوكرانيا كانوا يستخدمون مصطلح "الهاتمان" على ممالكهم بنسبتها إلى القائد العسكري لكل منها( الهاتمان). بدورهم البولونيون كانوا يسمونها تارة بلد السواد نظرا لسواد تربتها، وتارة اخرى أطلقوا عليها " اوكرايينا " نظرا لوقوعها عند أطراف الأراضي البولونية إلى الجنوب. فيما يخص "أوكرانيا" الحالية فقد تم تركيبها حديثا من أربعة أجزاء، أكرانيا الأم وهي مساحة صغيرة في قلب أوكرانيا الحالية، ضم إليها لينين مساحات كبيرة من الأراضي الروسية الى الشرق من نهر الدنيبر، ومن ثم في عهد ستالين تم ضم الأجزاء الغربية التي كانت تحت السيطرة البولونية، وفي عهد خروتشوف ألحق بها أيضا جزيرة القرم التي كانت جزءا من الأراضي الروسية، لتصير بذلك مساحتها الأكبر في أوربا بعد روسيا.ينطبق على أوكرانيا ما يسمى بلعنة الجغرافيا وهي من هذه الناحية تشبه سورية كثيرا، فهي بالنسبة للدول الغربية "المجال الصحي" الذي يحميها من روسيا، لكنها بالنسبة للروس فهي عداك عن التاريخ المشترك الطويل، والأصل العرقي الواحد، والثقافة المشتركة، فهي جزء من مجالهم الأمني.لقد شاركت أوكرانيا روسيا تاريخاً طويلاً نسبياً، امتد لنحو ثلاثة قرون، في إطار نوع من الاتحاد، وبرغم الأصل السلافي المشترك للأوكرانيين والروس وما نجم عنه من تشارك ثقافي واسع وعميق، بما في ذلك تحدث نحو نصف سكان البلاد باللغة الروسية، لكن الدولة الأوكرانية والشعب الأوكراني ظلا على الدوام محط تنازع داخلي وخارجي محكوم بتوجه ثنائي القطب: واحد نحو الشرق، نحو روسيا، وواحد نحو الغرب، نحو أوروبا وتحديداً أوروبا الكاثوليكية.اللافت أنه عندما بدأ الاتحاد السوفياتي يتفكك في سياق مسار نهج البيروسترويكا الذي اعتمده غورباتشوف، آخر رئيس للاتحاد السوفياتي في العام 1985، لم يكن الأوكرانيون متحمسين للخروج منه، لكن بعد أن وجّه بوريس يلتسين رئيس روسيا الفدرالية ضربة قاصمة له، لم يكن من خيار أمام ال ......
#أزمة
#اوكرانيا
#امتحان
#جديد
#للقطبية
#الروسية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749189

زهير الخويلدي : ميشيل فوكو بين البحث الأركيولوجي والتذويت الفلسفي
#الحوار_المتمدن
#زهير_الخويلدي تمهيد"عليك أن تحكم نفسك وتبني حياتك كعمل فني، عليك أن تعتني بنفسك ، وأن تنتبه لنفسك."كان الفيلسوف والمؤرخ ميشيل فوكو 1926-1984 من أكثر الشخصيات تأثيراً في فرنسا منذ الستينيات ، وأدت أفكاره المبتكرة إلى التشكيك في الظواهر الاجتماعية (المؤسسات والأيديولوجيات). لقد تعرّف على نفسه على أنه فيلسوف أكثر من كونه أركيولوجي أو عالم آثار يعيد بناء ما يفسر الثقافة. حول مصادر فكره استلهم ميشيل فوكو من ماركس وباشلار وكانغيلام وجيرولت. أما التأثير الرئيسي فهو تأثير نيتشه وهيدجر. الأعمال الرئيسية التي ألفها هي : المرض العقلي والشخصية (1954) والعقل واللاعقل. تاريخ الجنون في العصر الكلاسيكي (1961)، ولادة العيادة. أركيولوجيا النظرة الطبية (1963) والكلمات والأشياء. أركيولوجيا العلوم الإنسانية (1966) واركيولوجيا المعرفة (1969)، والمراقبة والمعاقبة. ولادة السجن (1975) وتاريخ الجنسانية: المجلد 1 - إرادة المعرفة (1976) والمجلد 2 - العناية بالنفس (1984)، المجلد 3 - استخدام الملذات (1984) وأقوال وكتابات (بعد وفاته ، 1994).1) الأركيولوجيا:أركيولوجيا المعرفة هو عمل للتفكير المنهجي حيث يحاول فوكو تحليل العمليات المنهجية الموجودة في أعماله السابقة. علم الآثار هو كلمة تستحضر أعمال التنقيب والإشارة إلى الأرشيف. لكنها ليست مسألة صنع التاريخ بالمعنى الكلاسيكي للمصطلح. يجب أن تؤخذ الخطابات على أنها أحداث يجب البحث عن شروط ظهورها. على سبيل المثال، لا يسعى تاريخ الجنون إلى شرح ماهية الجنون طبياً ولكن لمعرفة كيف تم تشكيل الجنون ككائن مؤسسي. الأركيولوجيا هي دراسة الطرق المتعاقبة التي يتم بها تنظيم المعرفة في أوقات مختلفة. على سبيل المثال، ما يخزنه أمناء المكتبات بجوار شيء آخر خاص بالعصر. في القرن السابع عشر، وُضعت الخيمياء بين العلوم. وبالمثل، فإن الفلسفة هي أيضًا مؤسسة. أطلق نيوتن على نفسه اسم فيلسوف وتم اعتباره كذلك. اللافت للنظر أن الأركيولوجيا هي دراسة التخفيضات والتضامنات في المعرفة الموجودة التي تختلف تاريخيًا. تاريخ الفكر ليس مستقلا. إن فكر اليوم لا يعتمد فقط على فكر ما قبل ثلاثين عامًا. لها روابط مع قطاعات فكرية أخرى ولكن أيضًا بظواهر خارجية عن نفسها. لا توجد ظاهرة فكرية يمكن عزلها عن كل الحقائق الاجتماعية. المسألة هي إلغاء مركزية الموضوع. ينتقد فوكو الاستمرارية، وجماهير المناورة التي أدخلها هذا النوع من الأيديولوجيا التي هي تاريخ الفكر كعملية مستقلة. من الضروري انتقاد المفاهيم التي تخفي التصدعات والتي تشبه الكثير من الحلول الزائفة. حيثما توجد مشكلة، نرد بتسمية ، على سبيل المثال مفهوم التقليد. نحن نهمل أن نسأل أنفسنا لماذا يتم الحفاظ على التقليد أم لا. لماذا عودة ظهور مثل تلك التي حدثت في فيثاغورس في القرن السادس عشر؟ يمكننا أن نجيب بأن السبب هو أننا قرأناها ولكن لماذا قرأناها؟ لماذا التقليد الديكارتي في فرنسا ولماذا يختلف في أوقات مختلفة؟ اختيار أسلافه الفكريين هو خيار يمكن تفسيره في سياق حقبة ما، والإجابة يمكن أن تكون بنيوية فقط وليست تاريخية. في كتابه "الكلمات والأشياء" ، حاول فوكو دراسة آثار العلوم الإنسانية. الحديث عن الإنسان حدث حديث في تاريخ المعرفة. ولد الإنسان كمفهوم في القرن التاسع عشر. "الإنسان هو اختراع يُظهر علم الآثار في فكرنا بسهولة التاريخ الحديث. وربما النهاية التالية. ». يتميز كل عصر بشبكة من المعرفة تجعل الخطاب العلمي ممكنًا والذي يسميه فوكو المعرفة. تحدد المعرفة ما يمكن للعصر أن يفكر فيه وما لا يمكنه التفكير فيه. من عصر النهضة إلى القرن ......
#ميشيل
#فوكو
#البحث
#الأركيولوجي
#والتذويت
#الفلسفي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749188

محمد قاسم علي : الذلة و الهوان على وجه عمار و الجريمة التي ازالت اللثام عن حكومة الميليشيات
#الحوار_المتمدن
#محمد_قاسم_علي المجزرة الإرهابية الهمجية التي أزالت اللثام عن النظام المتهالك الذي قَدِمَ على ظهور أرتال الدبابات و المدرعات العسكرية، للأحتلال الأمريكي. 30 ديسمبر 2021 مجزرة جبلة في محافظة بابل التي أسفرت عن مقتل عشرين شخصاً من عائلة واحدة جُلهم من الأطفال على يد قوة أمنية قادمة من بغداد. بحسب الشهود على الحادثة و أقصد هنا أقارب و جيران الضحايا، فإن الشخص الذي قاد القوة المهاجمة لديه صلة قرابة بالذين سقطوا جراء هذا العمل الهمجي، وان دوافع الجريمة كان بسبب وجود خلافات شخصية، أضافة الى أن القوة التي تحركت من بغداد كانت قد تحركت بدون أمر قضائي. هذا العمل الاجرامي أتى تعزيزاً لما ورد على لسان زلماي خليل زاد عندما قام بتقريع عمار الحكيم بحدة وصرامة.نوفمبر 2021 نقلاً عن سياسي كردي لم يذكر إسمه، زلماي خليل زاد في منتدى السلام و الأمن الذي أنعقد في الجامعة الأمريكية في دهوك وحظره قيادات من أقليم كردستان. جاء عمار الحكيم و جلس بجوار زلماي خليل زاد حيث سًعد عمار الحكيم بجلوسه جوار زلماي لأن كلتاهما يتكلمان الفارسية بطلاقة. عندما خرجوا الى البهو بعد الجلسة في القاعة ، التفت زلماي للحكيم بطبيعة أفغانية قاسية ، حيث قال زاد:السيد عمار التأريخ لايزال قريباً ، لسنا ببعيدين عن 2003 ، والدك الراحل كان معنا ، أنا شخصيا قررت في مؤتمر لندن عام 2002 قبل تحريركم من صدام أن يكون الحكم بيد الشيعة، (في شهر نوفمبر 2002 موئتمر المعارضة المسمى ب أحرار العراق.)يقول زلماي : كلمتي و كلمة الرئيس بوش ، كانت واحدة وهكذا كان الحكم بأيديكم ، كل شيء مر من بين أيدينا و تحت سيطرتنا ، فقال الحكيم: لا ننسى جهود سيادتك معنا أبداً ، فقاطعه زلماي محتداً ، ليست جهودي هذا قرار الولايات المتحدة الامريكية كلها. بتسليم الحكم للشيعة كان الرئيس الأمريكي و كل قواتنا تعمل و تعطي التضحيات في سبيل تثبيت حكم الشيعة بالعراق.الأن تريدون تدمير سفارتنا في بغداد و تدمير قواتنا التي هي في الأساس لحماية حكم الشيعة. فقال عمار الحكيم مرتبكاًسيادتكم تعرفون أن هنالك متطرفين نحاول صدهم و تقييد خطابهم دائماً وخطابنا...فقاطعه زلماي خليل غاضباً هذا ليس حقيقة الوضع ، و إلا ما أصدرتم قرار مجلس النواب بالأنسحاب الامريكي . أنت بحسب وجهة نظرنا جزء من قيادة الحكم الشيعي في هذا البلد ، لكن أنت تقول إنك لست مع التطرف. حسناً سيد حكيم قل لهم ان الأمريكيون سينسحبوا بالكامل، و إنهم قادرون أن يسلموا الحكم لمن لا يعضون اليد التي أحسنت اليهم ، هذا ما سيحصل" يقول زلماي أن كنت قبل أسابيع مشرفاً على الانسحاب الامريكي و تسليم الحكم الى طالبان نحن قواتنا ليست موجودة في أفغانستان كان هنالك جيش كبير عند أشرف غني لكن في ساعة واحدة وافقنا على رجوع طالبان للحكم أشرف غني لم يقصف قواتنا يا عمار الحكيم بل توسل بقائنا و رفضنا أنتم قصفتم مصالحنا و سفاراتنا بهت عمار الحكيم و امتقع وجهه . التقريع مفاده أنتم أيها الأوغاد لن تصمدوا دون مساعدتنا لكم.صدقت يارحيم المالكي بأبياتك النافذة.ياهو المنج أشرف خاطر أشكيله ددليني يحسنة و باجر أمشيلهأمشيله و أسولف كٌل حجي المضموم قبل حفاي قالوا هسة ماكو هدومبيت من القنابل و القصف مهدوم وحكومة بلا حكومة بغير تشكيلهتنازع عالكراسي و الشعب حفاي و أبشرك لاغذاء لا كهرباء لا ماي أحنة أهل النفط والكاك عد زلماي يا حسنة الحكومة تكدر تشيله؟! ......
#الذلة
#الهوان
#عمار
#الجريمة
#التي
#ازالت
#اللثام

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749187

ايليا أرومي كوكو : الشيخ شاين رائد تعليم المرأة في جبال النوبة
#الحوار_المتمدن
#ايليا_أرومي_كوكو قول مأثور للشيخ شايين : ( المرأة مبدعة ولم تكن أبدا خارج لحظة القدرة على التأكد من أن كل شيء يعمل بشكل جيد بالنسبة لها. التعليم هو الوسيلة الأكثر فعالية لجعل الأمور تسير بكفاءة أكثر. ) حملة تعليم الفتيات : جبال النوبة : مقاطعة هيبان لآشك عندي ان الشيخ شاين رائد من رواد تعليم البنات و المرأة في جبال النوبة . يقولون الضربة التي لا تقتلك تقويك و نحن بدورنا نقول : ان الحرب التي تقتلك و لا تنتهي منك و تبيدك تعلمك و تنصرك وتنمي قدراتك و تصنع منك المستحيل . البنت او المرأة في جبال النوبة مظلومة و حقوقها مهضومة . بوجه الخصوص في مجال التعليم تأخرت المرأة و تخلفت كثير عن أخيها الرجل . القليلات جداً النادرات من نساء جبال النوبة هن المحظوظات فحظينا بقسط قليل من التعليم . و بفضل هذه الفئة القليلة تشكلت النواة الاولي للوعي الانثوي و أهميته في تشكيل الاسرة و المجتمع و النهوض به بأتجاه النمو و التقدم المرتجي . فبالرغم من الدور الكبير العظيم و ما تقوم به المرأة النوباوية الا ان تفشي وباء الجهل و الامية أثر سلباً في رفد هذا الدور النوعي بالقدر المطلوب منها . لا يخفي علي المتابع للأحول في تلكم المناطق المأزومة بالحروبات المتتالية حجم العبء الكبير الذي يقع علي عاتق المرأة في غياب الرجل أباً كان او أخ و قريب . فالمرأة تقوم هنا بكل الادوار الحياتية الكاملة في غياب الرجال . انها الام و الاب و الاخ . يجدر بي ان اذكر ما قالته الكنداكة رحيله كنده كوكو في مداخلتها و نعقيبها علي المقال المعنون ( ثورات هيبان و جبال النوبة المنسية ) Rahil Kurjedey لا تنسى أيضاً دور النساء في غياب الرجال عندما اخذوهم الي كادقلي فقد تقلدت النساء أسلحة أزواجهن وقاموا بحراسة المال والأبناء بعزم الرجال حتى عادو الرجال الي ديارهم ووجدو كل شي كما كان لم ينقص شي ان لم يذد. شكرا لك من أجل السرد المنمق والجميل . لك التحية يا بنت الثورات و أخت الثائين . المرأة تعمل و تقوم بكل الاعمال المناط بها كأمرأة من الانجاب و الولادة و الرعاية الاسرية داخل البيت و خارجه ، الاحتطاب و جبل الماء و صنع الطعام و من جانب اخر تقوم بكل أعمال الرجل غائباً كان او حاضر في العملية الربوية للنشئ كما في الزراعة و الرعي و حماية الاسرة و الحفاظ علي افرادها و تماسكهم . كل هذه العوامل و المسئوليات الكبيرة و غيرها الامور كانت كافية علي اقعاد المرأة و انكفائها . المرأة هنا رغم كل ذلك لم تنهزم و لم تستسلم و تتقهقر بل كانت دائماً رفيقة الرجل في السراء و الضراء بل تسبقة احيانا حتي الصفوف الامامية في الحروب تداوي وتجبر كسوره و تعينه علي الصمود و التحدي . * انتبه الشاب الناشط الغيور المتحمس المناضل البطل الشيخ الجليل عبدالله شايين الذي يعد رمز من رموز الحركة الشعبية لتحرير السودان . و شايين هذا القائد الفذ و الملهم للشباب يعد من قادات الحركة الشعبية النوعيين المميزين المستنيرين المنفتحيين علي تنمية الانسان و كشف القدرات و استنباط الهمم لاسيما و علي وجه الخصوص البنت و المرأة . انتبه شايين مبكراً الي مشكلة البنت و المرأة في جبال النوبة المتمثل في التعليم . فقد اتخذ شايين من أمر و موضوع تعليم البنت و المرأة في جبال النوبة طريقاً اخراً و نوعاً للكفاح و النضال و دوراً لايقل أهمية من ادوار رفقائه المناضلين ان لم يكن نداً لها . و ها هي نتائج الثورة التعليمية للبنت و المرأة في جبال النوبة تؤتي ثمارها و يحن أوان قطافها . بنات و نساء تعلمن و تفوقن في شتي المجالات ، و عن قريب سيقمن بأدواهن المنتظر تنمية و ترقية للأسرة و المجتمع في أقليم جبال النوبة ا ......
#الشيخ
#شاين
#رائد
#تعليم
#المرأة
#جبال
#النوبة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749186

جواد بشارة : العلم والدين خصام أم وئام؟
#الحوار_المتمدن
#جواد_بشارة العلاقة بين البيولوجيا التطورية والدينعلم الأحياء التطوري، الدين، الخلق، التصميم الذكي: هذه هي الكلمات المفاتيح لمقاربة هذا الموضوع.إعداد وتحرير وترجمة د. جواد بشارةينتشر الإيمان بعملية الخلق الإلهي والتصميم الذكي على نطاق واسع ويكتسب أهمية في عدد من البلدان. تبحث هذه المقالة في خصائص العلم والأديان والعلاقة المحتملة بين العلم والدين. من الأفضل أحيانًا النظر إلى نظرية الخلق ليس على أنها فكرة خاطئة ولكن كنظرة خرافية للعالم. في مثل هذه الحالات، فإن أكثر ما يمكن أن يطمح إليه معلم العلوم (سواء في المدرسة أو الكلية أو الجامعة) هو التأكد من أن الطلاب ذوي المعتقدات الخلقية يفهمون الموقف العلمي. على المدى القصير، من غير المرجح أن تحل الرؤية العلمية للعالم محل النظرة الخلقية للطلاب الذين هم من دعاة الخلق الراسخ. يمكننا مساعدة الطلاب في العثور على دورات علم الأحياء التطوري الخاصة بهم تكون مثيرة للاهتمام ومليئة بالتحديات فكريا دون تهديدهم. لا يمكن للتدريس الفعال في هذا المجال أن يساعد الطلاب على التعرف على نظرية التطور فحسب، بل يساعد أيضًا في تقدير الطريقة التي يتم بها العلم، والإجراءات التي تتراكم بها المعرفة العلمية، والقيود المفروضة على العلم والطرق التي تختلف بها المعرفة العلمية عن الأشكال الأخرى من المعرفة."... قد تبدو مناقشة المعتقدات الدينية بين مؤمن وغير مؤمن سطحية بالنسبة للأول ومحبطة للآخر." (هند 1999: 35)سياق الكلام بالنسبة للعديد من العلماء، سواء كان لديهم أي معتقدات دينية أم لا، فإن العلاقات بين العلم والدين، أي "قضية العلم / الدين"، قد يظهر خارج نطاق مجلة علمية جادة. ومع ذلك، تشير مجموعة من العوامل، بما في ذلك التأثير المستمر لنظرية الخلق والتأثير المتزايد للتصميم الذكي، إلى أن هذا المنظور قد يكون ضيقًا للغاية. أبدأ هنا بدراسة طبيعة العلم وطبيعة الدين قبل النظر في الطرق التي يرتبط بها العلم والدين ببعضهما البعض. ثم ألقي نظرة خاصة على نظرية الخلق في ضوء ما نعرفه عن علم الأحياء التطوري.طبيعة العلم:من غير المحتمل أن يحتاج قراء هذه المجلة إلى معالجة طويلة لطبيعة العلم. ومع ذلك، فإن حجتي تعتمد على نوع من الاتفاق فيما يتعلق بطبيعة العلم وأي معالجة لمسألة العلم / الدين تتطلب بالتأكيد فحصًا لطبيعة العلم وطبيعة الدين (Reiss، in press). سوف أسلط الضوء على ما آمل أن يكون عددًا من النقاط غير الخلافية نسبيًا والمتصلة بموضوع العلم / الدين.يتم استخدام عبارة "طبيعة العلم" كاختصار لشيء مثل "كيف يتم العلم وأنواع الأشياء التي يعمل عليها العلماء". لذلك فهو يحتوي على عنصرين: ممارسة العلم والمعرفة الناتجة.من الصعب التوصل إلى إجابة محددة لسؤال "ماذا يدرس العلماء؟". من الواضح أن بعض الأشياء تقع ضمن مجال العلم - طبيعة الكهرباء، وترتيب الذرات في الجزيئات، وفسيولوجيا الثدييات، لإعطاء ثلاثة أمثلة. ومع ذلك، ماذا عن أصل الكون، وسلوك الناس في المجتمع، والقرارات حول ما إذا كان ينبغي علينا بناء محطات للطاقة النووية أو استخدام طاقة الرياح، وتقدير الموسيقى وطبيعة الحب، على سبيل المثال؟ هل تقع هذه بالكامل تحت مجال العلم؟ على الرغم من أن نسبة صغيرة من الناس، بما في ذلك عدد قليل من العلماء البارزين، لن يجادلوا بـ "نعم" فحسب، بل يؤكدون أن جميع الأسئلة ذات المغزى تقع ضمن مجال العلوم، فإن معظم الناس يعتقدون أن العلم ليس سوى شكل واحد من أشكال المعرفة وأن الأشكال الأخرى من المعرفة يكمل العلم.تعني طريقة التفكير هذه أن أصل الكون هو أيضًا سؤ ......
#العلم
#والدين
#خصام
#وئام؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749203

فلاح أمين الرهيمي : مآثر بطولية في نضال الشعب العراقي ضد الاستعمار البريطاني في ملحمة الرارنجية في منطقة الحلة
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي ترك الثوار مدينة الكوفة إلى قبائل بني حسن المجاورة للمدينة في محاصرة الحامية البريطانية بقيادة علوان السعدون وعمران السعدون وعلوان الياسري واتجهوا إلى مدينة الكفل فاحتلوها في يوم 22/ تموز واتخذوها مركزاً لتجمعاتهم فطلب الميجر الانكليزي (بولي) من قائد حامية الحلة (لوكن) أن يرسل قواته إلى الكفل لإرهاب القبائل المقيمة على طريق (حلة – كفل) والذهاب إلى مدينة الكوفة لفك الحصار عن الحامية المحاصرة فيها وكانت الباخرة البريطانية (فاير فلاي) تدوي قنابلها في شط الكوفة وكانت مدينة الحلة هادئة مما حمل الميجر (بولي) أن يلح بطلبه على العقيد (لوكن) قائد حامية الحلة الإسراع في إرسال قوات حاميته لفك حصارها حامية الكوفة وفي يوم 23/ تموز/ 1920 سارت قوات الحامية التي عدد أفرادها ثمانية آلاف مجند بقيادة العقيد (هاردكاستل) نحو مدينة الكفل مشياً على الأقدام حتى لا تتعرض لهجوم الثوار في حالة انتقالها بواسطة القطار ولكي نبث روح الخوف والذعر عند القبائل المتواجدة في الطريق وإطلاق النار عليها إذا شمت فيها رائحة العدوان عليها وأن تحصن المعسكر الذي تقضي ليلتها فيه .. كما أرسلت قوات من مدينة الديوانية لنجدت الحامية المحاصرة في مدينة الكوفة إلا أن الميجر (بولي) طلب من القوات أن تسير في الليل من أجل الوصول بسرعة حتى لا تستطيع قوات الثوار من احتلالهم مدينة (سدة الهندية) وصدرت الأوامر بتحرك القوات البريطانية من مدينة الحلة وقضت ليلتها في منطقة (إمام بكر) التي تبعد خمسة أميال من مدينة الحلة وعند الصباح استمرت في مسيرتها حتى عسكرت عند قناة الرستمية في المقاطعة التي سميت باسم القناة التي كانت خط دفاع لتلك القوة لارتفاع ضفتيها وفي عصر اليوم الثاني بينما كان الجنود البريطانيون يحفرون الخنادق إذ كان في نية القوة أن تقضي هذه الليلة في هذه المقاطعة إذاً بقوة الاستطلاع البريطانية تشاهد من بعيد زحف الثوار من مدينة الكفل تتراوح حوالي ثلاثة آلاف مقاتل فاضطربت القوات البريطانية لهذا النبأ وأراد ضباطها العودة إلى مدينة الحلة ولكن التعب قد أعيى الجنود فقرر الطبيب المرافق لهم أنهم بحاجة إلى الاستراحة لمدة لا تقل عن 24 ساعة وقام الرتل الانكليزي بضرب معسكر (الحصين) التابع للثوار على قناة الرستمية إلا أن الثوار لم تضعف عزيمتهم وأصبحت القبائل تتجمع لمحاربة الانكليز فانضم إليهم الشيخ إبراهيم السماوي رئيس قبيلة خفاجة في هذه المقاطعة إلى الثوار وحدثت الملحمة في الوقت الذي كان الحاج سماوي الجلوب رئيس عشيرة آل فتلة في مدينة الهندية ليستنهض قبائل (الجبور) و (آلبو سلمان) فزحفت الأولى على مدينة الحلة من الجنوب وتزحف الثانية عليها من الشمال والشرق واتفقا على الوقت اللازم للحركة وكذلك تزحف ثوار من قبيلة (اليسار) من الشمال فيقطعوا الخط الحديدي كي لا يتمكن القطار من حمل المؤن إلى مدينة الحلة وفي نفس الوقت يكون الثوار قد زحفوا عليها من مدينة الكفل .. وما كاد الشيخ مرزوك العواد رئيس عشيرة (العوايد) يسمع أزيز الرصاص ويرى الجيش البريطاني مشتبكاً مع الثوار حتى قام بحركة التفاف خطيرة جداً فأصبحت القوات البريطانية المحتلة بين نارين حاميتين ولما كان المساء ذعرت حيوانات النقل العائدة للقوات البريطانية فسارت وسط الجنود وتفرقوا وصار بعضهم يقتل بعضاً وهم يعتقدون أنهم يقاتلون الثوار بسبب الظلام الذي يسود المنطقة وفي محاولة من العدو للتخلص من المأزق أمر العقيد (هارد كاستل) قائد القوة البريطانية بالجلاء من المعسكر وتحول التراجع إلى هزيمة منكرة للقوات البريطانية المحتلة إذ لم يستطع سوى نصف الرتل العسكري من الوصول إلى قواعده الخ ......
#مآثر
#بطولية
#نضال
#الشعب
#العراقي
#الاستعمار
#البريطاني
#ملحمة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749202

تيسير خالد : في الثامن من آذار يوم المرأة العالمي مكانة المرأة الفلسطينية كانت دائما كبيرة في تراثنا الحضاري بقلم : تيسير خالد
#الحوار_المتمدن
#تيسير_خالد بقلم : تيسير خالد للمرأة في فلسطين مناسبتان يجري الاحتفال بهما باعتبارهما أعيادا تستلهم فيهما المرأة الفلسطينية معاني النضال من أجل الحرية في مسارين متلازمين ، مسار التحرر من تقاليد متوارثة كانت وما زالت تكبل دورها في المجتمع ومسار التحرر من احتلال يثقل دورها بقيود تحول بينها وبين توظيف طاقتها الكاملة في بناء مستقبل واعد للأجيال في دولة مستقلة توفر الأمن والأمان والاستقرار والازدهار والتقدم لمواطنيها دون خوف من مجهول . المناسبة الاولى أممية وهي يوم المرأة العالمي في الثامن من آذار ، أما المناسبة الثانية فوطنية وهي اليوم الوطني للمرأة الفلسطينية في السادس والعشرين من تشرين الاول في كل عام ربطا بانعقاد المؤتمر النسائي الأول في مدينة القدس في مثل ذلك اليوم من العام 1929 ، حيث شاركت مئات السيدات الفلسطينيات في مظاهرة جابت شوارع القدس وصولا الى مقر إقامة المندوب السامي البريطاني لمطالبته بإلغاء وعد بلفور المشؤوم ومنع الهجرة اليهودية الى فلسطين . في هذا امتياز للمرأة الفلسطينية وفي الوقت نفسه تعبير عن الشعور بأهمية دورها للنهوض بمسؤولياتها جنبا الى جنب مع الرجل للتحرر من القيود على اختلافها والارتقاء بدورها في عالم تتطور فيه حقوق المساواة بين الجنسين كعلامة فارقة في الحياة المعاصرة . وتبدو المرأة الفلسطينية هنا عاقدة العزم على انتزاع حقوقها وهي تستلهم في ذلك ما كان لها من مكانة في تراث هذه البلاد كان للمرأة فيه مكانة خاصة في تاريخ وحضارة أجدادنا الكنعانيين ، الذين كانوا من أوائل الشعوب ، التي وضعت القوانين والأصول المدنية ، التي ساوت بين المرأة والرجل ، وكانوا أول من حرر المرأة وساواها بالرجل ، فكانت المرأة الكنعانية كاهنة ، وقائدة جيوش ، وسياسية ، بدءا بعشتار مرورا بالاميرة ألبسا وانتهاء بالسيدة مريم العذراء . ولم يكن يضاهي الكنعانيين في تقديرهم لمكانة المرأة ودورها سوى المصريين القدماء ، الذين كانوا يعتقدون أنها أكمل من الرجل ، حيث كان المجتمع الفرعوني أقرب الى المجتمع الأمومي ، خلافا لما كان عليه الوضع السيء للغاية للمرأة في حضارة ومجتمعات بابل وسومر وآشور .وعليه فليس في تراثنا ما يدفعنا للتردد والنظر بكل ايجابية للمطالب المحقة التي تسعى المرأة الفلسطينية لتحقيقها . ففي الأصل كانت مكانة المرأة كمكانة الرجل في الاسرة البشرية ، لم تكن ملكاً ولم تكن سلعة . لأنها في الأصل حجر الزاوية في المجتمع ، تعي كما الرجل معنى الحريات ، والحقوق ، والمساواة . أما محاولة تحجيم دورها وحصره في جوانب حياة معينة فقد جاءت لاحقا في سياق التطورات التي دخلت على وسائل وملكية الانتاج ، وهذه المحاولة هي التي أوصلت عديد المجتمعات الى ادني مستويات سلم التطور في عالمنا المعاصر. وغني هنا عن القول أن محاولة فرض انماط سلوكية تقليدية على المرأة لا تتماشى مع روح العصر ، لأن ذلك يبعث فيها روح التمرد بالتأكيد . فالأصل والحالة هذه أن تقف المرأة على قدم المساواة مع الرجل ، فالرجال والنساء متساوون ، ولكنهم في الوقت نفسه ليسوا متماثلين ، إنهما يختلفان عن بعضهم البعض في شؤون عدة تتصل بالتركيبة الجسدية المميزة للجنس ، ولكنهما يتساويان في أمور الحياة الأخرى . حتى في أساطير القدماء كانت المساواة تطرح نفسها في ارقى الصور . الآلهة في الاساطير ، كان منها رجال ، وكان منها نساء ، وذرية تعيش على الارض وأخرى تعيش في السماء .أدرك طبعا أن باطن مجتمعاتنا يختلف عن ظاهره ، قد يبدو الظاهر متمدنٍا ويبدو الباطن مختلفا خاصة عندما تعم المجتمع ظواهر من ظلم ، وتصرفات وسلوك المجتمع الذكوري ، الذي ......
#الثامن
#آذار
#المرأة
#العالمي
#مكانة
#المرأة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749201

فدوى عبدالله : الحارات الإفتراضية على مواقع التواصل الإجتماعي..الردح الرقمي
#الحوار_المتمدن
#فدوى_عبدالله أصبح من السهل جدا على أي شخص أن يهدي غيره الإساءة أو التحريض، فالوسيلة سلسة جدا ولا يصعب استخدامها وما أيسر من ذلك غير "الردح" وتفجير المصطلحات التي تثير مشاعر البغض بين الأفراد. وخاصة أن المصدر الأساسي لتداول المعلومة هي وسيلة قادرة على جمع الحشود الذين يحملون نفس الفكرة والأوليات، لذا تمتلك الرسالة قدرة عالية على التأثير. فمثلا قضايا العنف التي خرجت على مواقع التواصل الاجتماعي لاقت رواجا ضخما وتعاطف كبير، بالمقابل قد يمارس العنف في الحياة العامة دون أي ردة فعل تذكر.اهدتنا مواقع التواصل الاجتماعي مساحة إضافية وواسعة من المعرفة للتعبير عن أنفسنا، بالطريقة التي تتناسب مع دوائرنا الاجتماعية واتجاهاتنا الفكرية والتي هي انعكاس لتفاعلنا مع البيئة والتربية والتعليم داخل المجتمعات، وبالتالي هي إسقاط فعلي لماهية النفس البشرية وردات الفعل، وكيف تحلل هذه الأحداث من حولها.في يومنا هذا أصبحت مساحة التعبير ووسائلها المختلفة متشعبة وممتدة ومتعددة الأطراف، وبالرغم من صراع تأييد الحق من تقييده إلا اننا دائما نقع في هذه الهفوة من الزلل، خاصة عند الحديث عن حالة تضخم من الرسائل الرقمية التي تتسلل إلينا يوميا سواء من مصادر رسمية أو فردية وهي السمة الأكثر عشوائية.الردح الرقمي:العشوائية الفردية في التعبير عن كل سلوك أو حدث اجتماعي هو بحد ذاته حديث في اللهو، "تماما كرواية صباحية بفنجان قهوة على جانب حارة شعبية"، في المثال انحصر الحوار بساعة فراغ لدى الجارات في الحي وذلك على خلاف ما هو عليه على مواقع التواصل الاجتماعي، الرواية تحمل نص كامل يتشارك فيها الجميع وتحمل صفة الثبات وإن ذهبت تلك المشاعر.تناول أطراف الكلام بين الخصوم على الشاشات، واشتعال الخلافات بين العائلات تحت وسوم متعددة مثلا" #مقصودة"، سهلة وبسيطة جدا إثارة الحوارات الغير صحية على مواقع التواصل الاجتماعي والإساءة للأخرين، سواء المقصود بهم الحديث أو متابعين حسابك الشخصي. ليس بهذا الحد هناك الكثير من العبارات التي تندد بالغدر من الأصدقاء والشعور بالوحدة والفشل في إيجاد الشريك، والنقمة على العمل والبغض من الدولة، روايات متواصلة من البغض الاجتماعي للأصدقاء والوالدين وبيئة العمل وحتى الدين.قمت باستخدام حسابي الشخصي على صفحة الإنستغرام، من خلال ميزة "اطرح علي سؤالا"، حول موضوع الردح الرقمي، كانت الإجابات جميعها رافضة للفكرة بشكل قطعي بالرغم من تعدد وجهات الرؤية للموضوع، فمثلا الناشطة والإعلامية أبو حالوب: “بالصبع ضد وبشدة، وعلينا جميعا ان نكون على وعي بالحدود التي لا يجب تجاوزها على مواقع التواصل الاجتماعي "، كما تضيف الصحفية ندى أبو غديين " أكيد ضد، أخلاقنا مش بس قدام الناس، كمان من وراء الشاشات تنعكس، بحسهم مرضى على الواقع شي وعلى السوشيال ميديا شخص أخر"، ويصف محمد حمدان "شيء جدا سيء، باختصار زي سلفات الجيران لما يصوتهم يدخل عبيتك ويزعجك".وللإثبات إننا في دائرة مطلقة من التعبير عما يلوج في خبايا النفس، بعد الانتهاء من كتابة المادة بحثت عن مسج صباحي يحمل سمة الهجوم لأحد أصدقائي المقربين، يقصد به شخص ما سأعرضه عليكم يحمل النص هذه الكلمات،" حرفيا مش مسامح أي حد شوه صورتي قدام حدا لمجرد انه م بحبني اللي دخلني حوارات وقصص انا مليش دخل فيها، من ورا ضهري"، هو فقط جزأ من النص وليس كاملا ولا يعتبر أكثرها حدة، المشكلة في السلوك في الوقت الحالي إن الأشخاص لم يعودوا مدركين للسوك لانهم اعتادوا على ان هذا هو الطبيعي في الوقت الذي هم يخلقون حالة من البغض ويبثون ر ......
#الحارات
#الإفتراضية
#مواقع
#التواصل
#الإجتماعي..الردح
#الرقمي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749200

أحلام أكرم : في العيد العالمي للمرأة ... تغيير المناخ وزيادة العنف على المرأة العربية
#الحوار_المتمدن
#أحلام_أكرم المرأة العربية في اليوم العالمي للمرأة 2022في 8 آذار من كل عام تحتفل هيئة الأمم المتحدة بيوم المرأة العالمي, ويتزامن مع مؤتمر تعقدة لجنة الأمم المتحدة المعنية بوضع المرأة في جميع دول العالم, في مقرها الدائم في نيويورك.. تتشارك في هذا المؤتمر السنوي وفود نسائية تمثّل منظمات العمل المدني الحكومية والغير حكومية لتتعاون مع حكوماتها لإعادة النظر في وضع المرأة ولتتحقق الأمم المتحدة من الإنجازات التي وعدت الحكومات بالقيام بها.. للتحقق من مدى إلتزام الدول الموقّعة على إتفاقيات تمكين المرأة والعمل على عدم التمييز الذي وعدت بالقيام به في مؤتمر بكين .. من العمل ضمن سياسات وإستراتيجيات لإنهاء جميع أشكال العنف ضد المرأة والطفلة وحق جميع النساء في التحكم في جميع الأمور المتعلقة بصحتهن الجسديةوالنفسية.الخطاب الذي تبنته الأمم المتحدة في حقوق المرأة لهذا العام "أثر تغيير المناخ على المرأة وحقوقها في العالم " إعترافا بأن المرأة هي المتضرر الأكبر في حال الكوارث الطبيعية والنزاعات المسلحة وتغير المناخ من جراء الإحتباس الحراري .. ما هي التغيُرات المناخية التي يشهدها العالم الآن ؟كلنا في هذا العالم نتشارك الأرض ووالتغييرات التي نشهدها الآن من خلال التقلبات الجوية الكبيرة عما إعتدنا عليه في الماضي .. وفي حال تغييرات المناخ الكارثية نتشارك المصير .. السبب الأول في الإحتباس الحراري الزيادة الكبيره في حرق الفحم والغاز الطبيعي وإستهلاك النفط بكل إستعمالاته خاصة الطيران .. كلها تؤدي إلى زيادة الإنبعاثات الحرارية في الجو عن الحد الطبيعي في الغلاف الجوي .. وفي دورة دائرية كارثية تؤدي إلى إرتفاع درجات الحراره وزيادة الحرائق وذوبان الأنهار الجليدية والذوبان المُبكر للثلوج .. تؤثر بدورها على أوقات وكميات هطول الأمطار الغزيرة وزيادة العواصف وشدتها التي تتحول إلى أعاصير تهدد الكثير من الحيوانات البرية والبحرية بالإنقراض .. وتغيير في أنماط الطقس وزيادة كمية التبخر وسرعته بما يؤدي إلى زيادة التصحر في الأرض .. كلها مجتمعة مؤثرات سلبية على الزراعة وتناقص غلة المحاصيل وتقلص مساحة الأراض الخصبة الصالحة للزراعة وظهور حشرات جديدة "دودة الحشد الخريفية" الآكلة لحبوب الزراعة .. بما يؤدي إلى مشاكل في سوء التغذية والمجاعات والهجرة .. وكلها مؤثرات سلبية على الإقتصاد العالمي .. وخطرها الأكبر على المرأة .. سواء العاملة أو ربة البيت .. المخاطر على النساء والفتيات .. أكدث جائحة كوفيد بزيادة جميع أشكال العنف ضد المرأة خلال فترة الإغلاق التام .. أما تغيير المناخ فسيزيد من هذا العنف نظرا لعواقبة والتي من ضمنها المجاعات والهجرة .. أما عواقبه على الفتيات الصغيرات فهي أقسى وأكبر تؤدي إلى .. إحتمالية الإقلال من حضور الفتيات لمدارسهن , إما للمساعدة في الأعمال المنزلية كما وقد تؤدي إلى الزيادة في زواج الصغيرات للتخلص من عبء إطعامهن .. تماما كما يحدث الآن مع الفتيات الصغيرات في أفغانستان .. وإما لجلب المياة في المناطق الفقيرة في أفريقيا والتي ستزيد من مخاطر تعرضهن للمضاياقات والعنف على الطريق .. ونظرآ لكل هذه المخاطر أصدرت 17 دولة عربية بعد إجتماعها في يناير 2022 بيانا تبنّت فيه قرار بمكافحة التأثيرات الوخيمة والمُدمّرة لتغير المناخ على النساء والفتيات مع إقتراح للعمل على تدابير خاصة ذات طابع تطلعي للنهوض من خلال العمل على المساواة بين الجنسين وتمكين المرأة من خلال العمل المناخي ..مُعترفة ضمنيا بالصلة الوثيقة بين تغيير المناخ والتم ......
#العيد
#العالمي
#للمرأة
#تغيير
#المناخ
#وزيادة
#العنف
#المرأة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749209

غانية ملحيس : أيهما أخطر: روسيا والصين.. أم أمريكا على العالم؟ وأين موقع فلسطين
#الحوار_المتمدن
#غانية_ملحيس لم يكد العالم يصحوا من أهوال الحرب العالمية التي قادتها الولايات المتحدة الأمريكية ضد جائحة الكورونا أو “الفايروس الصيني ” كما أسماه الرئيس الأمريكي السابق دونالد ترامب . وتكبد خلالها نحو 17 مليون قتيل ( بسبب العجز الهائل للنظام الصحي وخصوصا في الدول المتقدمة التي شهدت المعدلات الأعلى في العالم للإصابات والوفيات). إضافة إلى خسائر مادية فادحة ربما تفوق في تداعياتها ، تلك التي عرفتها البشرية في أعقاب الحربين العالميتين الأولى والثانية. إذ انخفضت قيمة الدخل ل 99% من البشرية وفقا لتقرير منظمة أوكسفام في 17/1/2022 ، فيما بات ال 1% الأغنى من البشر يمتلكون ثروات تزيد بستة اضعاف عما يملكه أفقر 3.1 مليار إنسان.(نحو نصف البشريه). وتضاعفت ثروات أغنى عشرة رجال في العالم منذ بدء الجائحة في آذار /مارس/ 2020 بأكثر من الضعف، جلهم من مواطني الدول الغربية (8 منهم مواطنون أمريكيون، 1 كندي وآخر فرنسي) .ولم يكد العالم يهنأ بإعلان منظمة الصحة العالمية أن حرب الكورونا قد وضعت أوزارها وإنهاء حالة الطواريء. ما أدى إلى وقف الإجراءات الاستثنائية في كافة دول العالم بتزامن ملفت. رغم ارتفاع أعداد الوفيات والإصابات من متحورات الفايروس التاجي المتتابعة في بعض الدول بأضعاف الأعداد التي استوجبت فرض حالة الطوارىء قبل عامين. إذ يبدو أن الفايروس التاجي قد استنفذ مهمته في إعادة تشكيل موازين القوى الاقتصادية بين الدول وداخلها. ونجح في إزاحة العبء الثقيل عن كاهل القطاع الخاص، فحرره من القيود الصارمة التي كانت تفرضها اتفاقات وقوانين العمل المحلية والدولية – والتي أوجبها الصراع الاستقطابي بين المعسكرين الرأسمالي والاشتراكي إبان عصر الثنائية القطبية.فأتاح الفايروس التاجي الفرصة للتخلص السلمي من فائض العمالة دون كلفة مادية وسياسية (مئات الملايين على امتدادالعالم فقدوا وظائفهم بدون تعويضات )بعد أن ألغت قوانين الطوارئ المكتسبات المهمة التي حققتها الطبقة العاملة بتضحيات جسيمة في الأرواح على امتداد نحو قرن. وبات بالإمكان إحلال المنتجات التكنولوجية الحديثة محل ملايين العمال، دون خوف من ثورات تتوحد فيها الأغلبية الساحقة والمتنامية من الفقراء. كي تستأثر القوى النيوليبرالية المعولمة التي يقودها القطب الأمريكي الأوحد بثمار الثورة الصناعية الرابعة، وتتوطد هيمنتها الكونية .حتى فاجأتنا الولايات المتحدة الأمريكية مجددا بالإعلان عن حرب وشيكة تهدد البشرية. وتخطط لشنها هذه المرة روسيا-القطب الثاني الصاعد بعد الصين -. لإعادة مجد الإمبراطورية القيصرية والاتحاد السوفياتي معا ! ، ما يوجب على الجميع التصدي لمواجهتها وإنقاذ البشرية !ومن أجل ذلك ، بات استنفار جيوش الإعلام المتأهبة على امتداد العالم للتنبيه من الخطر الكارثي الوشيك. خصوصا وأن الإعلام أثبت كفاءة نادرة في التحذير من الخطر الوجودي للفايروس التاجي. وألزم دول وشعوب العالم قاطبة بالامتثال للإجراءات الأمريكية في الإغلاق وحظر التجول ووقف عجلة الاقتصاد. حتى في الدول التي لم تكن فيها أعداد ضحايا الجائحة تتجاوز في الإصابات بضع عشرات، ومن الوفيات أصابع اليد الواحدة .ولأننا نعيش في عالم يحتكم لشريعة الغاب. ونحن الفلسطينيون والعرب خصوصا، وشعوب العالم الثالث عموما ،كنا ضحاياه على مدى قرون متصلة ، وما نزال . ما يتعذر علينا من حيث المبدأ القبول بادعاء الحق لأي دولة في الدفاع عن أمنها خارج حدودها . وباستباحة الأضعف وتعريض وجوده للخطر بحجة الدفاع عن النفس .ولأننا في فلسطين أكثر من اختبر مرارة الاقتلاع القسري من أرض الوطن ......
#أيهما
#أخطر:
#روسيا
#والصين..
#أمريكا
#العالم؟
#وأين
#موقع
#فلسطين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749208

علي المسعود : تحية للمرأة في عيدها العالمي يقدمها فيلم -بينيتي -
#الحوار_المتمدن
#علي_المسعود Film - "Binti" -2021علي المسعودتناولت السينما الافريقية الكثير من المواضيع ، ومن القضيا المهمة التي تناولتها قضية (المرأة ) التي كانت ومازالت تناضل في كل مكان في العالم من أجل حقوقها والأعتراف بوجودها الأنساني . ولكن كفاح المرأة في أفريقيا أكثر شراسة لكونه صراع من أجل حياة كريمة و الخلاص من بؤس العيش الذي يسببه الفقر والصراعات المسلّحة وتدني مستوى البنية التحتية وأيضاً تدني الخدمات الصحية والتعليمية . السينما الافريقية أستطاعت أن تكشف للعالم عن حياة الأفريقيات اللاتي يزرخن في حياة هي الأصعب حول العالم ، ونكتشف أن هناك علامات سينمائية مضيئة تقودها سينمائيات نساء اللواتي اسهمنً بشكل فعّال في رفع أصوات الأفريقيات ومعاناتهنّ من خلال ألأفصاح عن أنماط الحياة التي يعشًنها واللاتي يتطلعن إلى تغييرها . الفيلم التنزاني " بينتي" 2021 واحد من هذه الافلام الذي عرض لأول مرة في 8 مارس وهو يوم رمز لجميع النساء في جميع أنحاء العالم . ويمثل الفيلم إحتفاء رائع بالمرأة في عيدها العالمي . "بينتي" وتعني باللغة - السواحيلية لـ "الشابة" - وهو من بنات أفكار" ماريا شو" وتم تحويلها إلى فيلم للمخرجة والكاتبة سيكو شامتي مع زميلتها الكاتبة أنجيلا روهيندا. تقوم سيكو شامتي بإخراج الفيلم من نص شاركت في كتابته مع أنجيلا روهيندا ، وإستناداً الى قصة ماريا شو ، تحت مظلة شركة (استوديوهات بلاك يونيكورن) ، وهي شركة إنتاج تمتلكها روهيندا مع أختها أليندا روهيندا ، يتابع"فيلم" بنتي" كفاح أربع نساء بالكاد يوجد أي اتصال بين النساء. يأخذك الفيلم خلال رحلة أربع نساء تنزانيات وما يتعين عليهن القيام به للحفاظ على توازن حياتهن ، والمسؤوليات في حياتهن ، مدينة دار السلام في تنزانيا هي مسكن هؤلاء النساء الأربع اللواتي يثابرن طوال الحياة لتحقيق أحلامهن ودفع صعوبات الحياة . باستخدام الكاميرا المحمولة التي تراقب حركتهن، وتركز عدستها على حياة النساء الأربع . الفيلم يتنقل من خلال قصص النساء مثل مقاطع شعرية في القصيدة التي تعكس واقع حال المرأة في ليس في تنزانيا أو في افريقيا ، بل في العالم أجمع، وبعد تنهي المخرجة" شامتي" قصة أخر النساء، تقدم لنا قصيد شعرية معبرة وباللغة (السواحيلية ) وعنوان القصيدة " أن تكوني أمرأة "، وكانت مناسبة جداً لعرض الفيلم في يوم المرأة العالمي ، انقلها لكم لجمال صورها الشعرية :يقولون ، ليس هناك شئ أسهل من أن تكوني إمراة ، يمكن للجميع ذالك ، يلزمك بعض ألاشياء فقط ، أولاً : يجب أن تعتادي على الاستيقاظ صباحاُ ، وقومي بتبرجك بشكل صحيح ، واختاري الدرجة المناسبة ، ثانياُ : ابقى في الداخل وانتظري رجلاً . ثم تزوجي وستستمر الحياة ، بشكل صحيح ! هذا خاطئ ، من الصعب أن تكوني إمرأة ! . هذا أصعب من الحياة نفسها ، بقدر صعوبة تفجير الصخور ومن دون متفجرات ، وأشبه بأمر الشمس بالتراجع الى الخلف تنهض المرأة عندما ينهار العالم ، إنها تركض ، بينما حين هي بالكاد تعرف كيف تزحف !! إنها تمسح دموعها وهي تبتسم ، كونك أمراة يعني زواجك من عشيرة ، بينما أنت متزوجة من شخص واحد ، يعني إطعام عائلتك من دون مقابل عمل ، وهونفس العمل الذي منعت من القيام به ، كونك أمرأة يعني تضربي كانكِ لص ، لص سرق أحلامك ، لص يعيش في داخلك ، لص قمت بدعوته وسرق عمرك ، وفوق كل هذا ..كونك إمرأة يعني أن يخرسك أحدهم ، ويأمرك بعدم البكاء وعدم البوح باسرارك .... ماذا ؟ ، أذاً ، لا بأس أن يحتفل المعتدي علي ويحصل على جائزة ألاوسكار ، ويكتب لقد أدبتها !! كو ......
#تحية
#للمرأة
#عيدها
#العالمي
#يقدمها
#فيلم
#-بينيتي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749207

زياد جيوسي : جداريات
#الحوار_المتمدن
#زياد_جيوسي بقلم: زياد جيوسي لعلها المصادفة التي لعبت دورها في كتابتي عن فن الجداريات فكل ما سبقه من القراءات النقدية كانت إما عن معارض تشكيلية أو لوحات من الفن التشكيلي ونشرت في ثلاثة كتب من كتبي، ورغم اهتمامي النفسي بمشاهدة الجداريات أينما رأيتها حيث كنت أتوقف طويلا في تأملها إلا أني لم أكتب عنها، والمصادفة كانت أن الفنانة التشكيلية وأستاذة الفن في مدينة إربد عروس شمال الأردن الأستاذة رؤى أبو صيني كانت تريد ملاحظات نقدية من نقاد في الفن التشكيلي عن عدة جداريات لترفقها برسالة الماجستير التي كانت تعمل عليها حول تأثير الكورونا على الفن التشكيلي، فنصحها الفنان التشكيلي رائد يوسف قطناني بالتواصل معي رغم بعد المسافة حيث كنت في الوطن المحتل والطرق مغلقة بسبب جائحة الكورونا، فلم أستطع لعام كامل من العودة لبيتي في عمَّان عاصمة الأردن الجميل مستمتعا بنفس الوقت بجمال الريف الفلسطيني في بيتي في قريتي الصغيرة جيوس الخضراء. قبل الحديث عن اللوحات يجدر بنا التحدث باختصار عن فن الجداريات، فهذا الفن استمد اسمه من كلمة "جدار" لأن اللوحات إما ان ترسم على جدران البيوت والأبنية أو على أسوارها، وحين البحث في التاريخ نجد أن أقدم وسيلة للتعبير من خلال الرسم كانت تعابير الانسان البدائي على جدران الكهوف، وهذه الرسومات منحتنا الفرصة للإطلالة على نمط الحياة والتفكير عند الأقوام البدائية، فهي وسيلة تعبير بصرية في وقت لم يكن الإنسان يمارس الكتابة، وهذا النمط من الفنون رافق الإنسان ولم يزل يرافقه بأشكال مختلفة، فحين تطور الإنسان رافقته الجداريات كوسيلة للتعبير كما نشاهد بجداريات المعابد الفرعونية أو الجداريات السومرية التي ما زالت أسرارها غامضة وكذلك البابلية والآشورية، اضافة للشعوب بمختلف أرجاء المعمورة التي عرفت الجداريات كوسيلة من وسائل التعبير. ونلاحظ أن الجدرايات عبر التاريخ كان لها أهداف مختلفة، فعند الفراعنة استخدمت في المعابد والمقابر، وبعد مرحلة المسيحية كديانة أصبحت الجدرايات جزء لا يتجزء من جدران الكنائس، وعند المسلمين كانت لوحات فسيفسائية للقصور الفاخرة، وفي العصر الحالي نجد أن الجداريات تستخدم لغايات مختلفة، فمنها فن مقاوم كما الجدرايات التي رسمت على جدار الاغتصاب الاحتلالي في فلسطين في تحدٍ للاحتلال وانتشرت بوسائل الاعلام، ومنها فن تجميلي لجأ اليه الفنانون لتجميل الجدران والأسوار الإسمنتية في بلداتهم، ومنها لوحات تشكيلية لجأ اليها فنانون كبديل عن الرسم التشكيلي على لوحات وعرضها بصالات العرض، حيث أن الجدار يوفر فرصة كبيرة لمشاهدة هذه اللوحات من الناس والانتباه للفنان وابداعه، ومنها جداريات على شكل نُصب تزين ميادين المدن وما زال في الذاكرة نص الحرية في ساحة التحرير في بغداد ونصب ساحة الطيران من الفسيفساء في بغداد أيضا حيث كنت اقف باستمرار لتأملهما بفترة دراستي في بغداد إبان النصف الأول من سبعينات القرن الماضي، ومنها وسائل ارشادية كما ظهرت مع بداية جائحة الكورونا لإرشاد الناس لكيفية التعامل مع هذا الوباء، مع ملاحظة أن المرسوم على الجدران بالألوان لا يستمر لفترة طويلة بسبب العوامل الجوية، حيث تبدأ الألوان تبهت بعد فترة، بينما التي تكون على شكل نصب أو منحوتات جدارية تعيش فترات زمنية طويلة إن وجدت الاهتمام بها وترميمها إن تعرضت لأي خلل مع مرور الزمن والتأثيرات الجوية. اللوحات أو الجداريات التي سأتحدث عنها والتي اختارتها الفنانة رؤى أبو صيني لمجموعة فنانين من دولة السنغال ونفذت بأكثر من دولة وتقع تحت اطار التوجيه والإرشاد للمواطنين لكيفية التعامل مع وبا ......
#جداريات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749206