جودي كوكس : الفصل التاسع: حملنا الثورة على أكتافنا 78
#الحوار_المتمدن
#جودي_كوكس الفصل التاسع من كتاب ثورة النساء: روسيا 1905-1917 جودي كوكسمساء 10 تشرين الأول/أكتوبر عام 1917، غادرت ألكسندرا كولونتاي متردية قبعة مزخرفة وتحمل نوعاً محدداً من المظلات من شأنها الدلالة على أنها “سيدة” لأي جاسوس يراقبها. توجهت إلى منزل عاملة في الحزب، تاتيانا فلاكسيرمان، التي كان زوجها، سوخانوف، الرجل الذي استمع على نقاش العاملات اللواتي كن يناقشن إمكانية حصول الثورة (راجع/ي بداية الفصل السابع)، قد وافق على إخلاء المنزل في تلك الليلة. كل من انضم إلى الاجتماع مع كولونتاي حول طاولة العشاء في الغرفة الرئيسية القليلة الإضاءة كان متنكراً؛ وضع لينين شعراً رمادياً مستعاراً. من الساعة 10 مساءً وحتى صباح اليوم الثاني، قدّم أعضاء اللجنة المركزية البلشفية تقاريرهم، وكل تقرير تضمن جهوزية العمال والجنود للقتال. عارض زينوفييف وكامينيف فكرة أن يستولي العمال على السلطة باسم السوفيتات، حتى لو فاز البلاشفة بالأكثرية في سوفيتَي بتروغراد وموسكو مع شعارهم: كل السلطة للسوفيات. كتبت ألكسندرا: “ماذا يريد هذان الجبانان الوصول إلى السلطة عبر المسار البرلماني الانتهازي؟”(79)مع حلول الفجر، أجري التصويت، كانت النتيجة 10 مقابل 2 لصالح الانتفاضة المسلحة. فأدخلت أواني الأكل إلى الغرفة وسط جو من الغبطة، وكان البلاشفة متضورين جوعاً، فبدأوا بالأكل والشرب. وتوجهوا بعد ذلك لتشكيل مكتب خاص لتنظيم تسليح العمال والعاملات، والجنود والبحّارة. “سارت ألكسندرا في الشوارع والقنوات الخلفية المعتادة يحركها شعور النصر والنشاط وتوجهت مباشرة إلى مقر السوفيات، حيث ألقت خطاباً حماسياً داعية إلى وضع حد لتشارك السلطة مع الحكومة، وإلى كل السلطة للسوفيات”.(80)في شهر تشرين الأول/أكتوبر عام 1917، انضمت حوالي 30 ألف امرأة إلى صفوف البلاشفة. وعندما طالب الحزب بنقل كل السلطة إلى السوفيتات، تجاوبت كل تلك النساء. لقد ساعدن على صنع ثورة تشرين الأول/أكتوبر وحافظن عليها خلال سنوات الحرب الأهلية. عززت الثورة ممارسات البلاشفة العريقة التي تُشرِك النساء في كل النضالات. فسنوات العمل السري أنتجت المساواة. “سنة 1917 الثورية كانت مليئة بأفكار عامة بأن الحرية أصبحت بسرعة ميزة فخر للبلاشفة لأن كان لديهم العديد من العاملات في المنظمة”(81). نظم البلاشفة حملات من أجل حقوق النساء وسط العمال وناضلوا من أجل انتخاب ممثلات عن العمال/ات في مراكز العمل حيث للنساء حضور بارز. كانت الثوريات الخبيرات قادرات على التفاعل مع النساء المسيسات حديثاً.إحدى الأمثلة كانت آنا ليتفيكو، بدأت بالعمل وكان عمرها 12 سنة، وعلى الرغم من صغر سنها، هربت من منزل أهلها لأن والدها كان يعنفها ويسيء معاملتها. استمعت إلى متحدث منشفي في مصنعها ولكن وجدته معتدلاً للغاية، ولاحظت أن المتحدثين المناشفة كانوا من المثقفين في حين كان البلاشفة عمالاً. انتخبت إلى لجنة المصنع حيث التقت البلشفية، ناتاشا بوغاشيفا، وعام 1917 انضمت إلى الحزب البلشفي نفسه. عندما أحرق أحد المشرفين في المصنع عاملة بواسطة قضيب فولاذي، دعت العاملات إلى اجتماع، ووضعوه في عجلة ورموه خارج المصنع. خلال تشرين الأول/أكتوبر، كانت آنا وناتاشا، ناشطات خلال الثورة، فحملتا السلاح في المدينة واعتنتا بالجرحى في المستشفيات الميدانية. اعتبرت مجموعات يسارية أخرى نساء مثل آنا صغيرات للغاية حتى يكون لديهن معتقدات سياسية جدية. وحدهم البلاشفة شجعوهن على القراءة، وعلى التغلب على مخاوفهن عند التحدث أمام الجمهور، وعلى أن يكن جزءاً من السوفيتات.العديد من القياديات البل ......
#الفصل
#التاسع:
#حملنا
#الثورة
#أكتافنا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749161

شعوب محمود علي : يغطس في قنّينة الحبر وفي جزيرة الورق
#الحوار_المتمدن
#شعوب_محمود_علي (يغطس في قنّينة الحبر وفي جزيرة الورق)1أرسم يا حبيبتيغصناً عليه الطيرمغرّداً وغانمما كان في البستان من ثمريغسله المطرفي هذه الأرض التي ينتابها الخطرأدور والحذريلتف كالشال على الجسدأسير والخطى كانت على مهلما أكثر العللتزيلها القبلساعة ان تغرّد البلابلمن القديم منذ عصر النورأصوم والفطوريدور مثل دورة البدر مع السرورأدور والنذورنبع دمي الطَهورتمتصّه الجذورفي طين بغداد التي تدورتحت مدار الشمس والنذورلا تحصها السطوروالقلم المنذوريغطس في قنّينة الحبروفي جزيرة الورقأراه ينطلقمثل غزال الريميدور في الضوء وفي التعتيمفي عالم العسر وفي النعيم 2أرسم في القفصبلبل أحلامي وقد رقصوصار يتلو أجمل القصصلفقراء الناسوقد يتيح أروع الفرص لمن يدافعون عن حدود هذا السيد العراقبالمال والروح وبالأبناءفبركات الأرض والسماءتليق باليد التي تمتد بالعطاءفي هذه الأرض الّتي تفتقد الر جاءفي زمن الأموات والأحياء ومثل من قد يضع اللبنة في البناءلكي يشيد وطن الآباءقي هذه الأرض التي مات بها العباد ......
#يغطس
#قنّينة
#الحبر
#جزيرة
#الورق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749171

فيحاء السامرائي : تباريح مياه متيبسة
#الحوار_المتمدن
#فيحاء_السامرائي فراءة في رواية "مياه منصحرة"تكاد تتبلور سمات جليّة في أدب ما بعد 2003 في العراق وخاصة لدى كتّاب الرواية، كتجسيد للقسوة وشخصنة للمآسي والرؤى العدمية والإسراف في كآبة وتفصيلات عنف، حتى أصبح تناول الكاتب لها لا يشكّل إحراجاً ولا عقبة إزاء نفسية القارئ، ويُعزى ذلك الى ما يكتنف الواقع من أحداث صادمة تفوق الخيال، ومن غير المستغرب أن نقرأ اليوم، سواء لأدباء "الداخل أو الخارج" إن تصحّ التسمية، ثيماً لروايات اختّطت واقعها مما هو موجود على أرض الواقع، تتشظى بين ثناياها أهوال فواجع ومواجع، ومفردات مثل موت، دماء، تفجير، أشلاء، جثث، مقابر، تكسو أغلفتها وعناوينها ويكتنز لحمها بمحتوياتها.ما يعيشه العراقي اليوم هو الجنون بعينه، فلقد أضحى العنف في أذهان الناس وتقبله، أمراً عادياً، وغدت أيامه من فرط الفجيعة كأنها (ما قبل الموت وما بعد الحياة)، فرضت جبروتها على الكيان الأدبي الذي صار يستدعي حضوراً قوياً للعجز وغياب الأمل مما يقود بدوره، أما الى التهكم الممضّ من كل شيء حتى من الأمورالتي تتسم بالجد والعقلانية، أو الى تناول ما يجري أدبياً عبر مسارات سردية مستحدثة وغرائبية غير نمطية والى استيلاد آليات جديدة تلائم الأدب الديستوبي.. فكيف يمكن لكاتب أن يكتب عن وقت تشييعه وحمل جنازته وهو يتحدث الى المشيعيين، بينما تستأثر القطط خلسة بكميات من أوصال بشرية بلا هوية وجثث عائمة على المزابل، كما في رواية صلاح صلاح (بوهيميا الخراب)؟ أو يحكي المؤلف أثناء تشييعه عما يحدث من نزاعات بين أهل بيته حول دفنه، وعن تفاصيل وطن يغرز العنف فيه مخالبه ويحيله الى كينونة ممزقة، كما جاء في رواية (مياه متصحرة) لحازم كمال الدين؟سبق وأنْ ذكر الروائي غالب هلسا بأن على بطل العمل الروائي أن يحمل اسم المؤلف، فبدون ذلك ذلك مجرد تحايل فني ونسب الأحداث الى مجهول، وقد أطلق اسمه على أبطالها في بعض رواياته.. وهكذا في رواية مياه متصحرة، يتردد صوت الروائي السارد، الذي هو البطل أيضاً، في أروقة الرواية صارخاً، أنا حازم كمال الدين، ولاستخدام اسمه في كل فصل ربما دلالة على أن ما يكتب على الورق هو واقع جارٍ وأنه شاهد عليه، وتكراره دليل على احتمال أن كل ما حدث يمكن أن ينسب اليه ولما حوله، فاختطّت الرواية ثيمتها القاتمة من رصد المآسي العراقية المرعبة الخاصة به.. أكاد أرى المؤلف المسرحي والروائي، واقفاً على "خشبة" الرواية قائلاً بنبرة باردة ووجه محايد، أنا حازم كمال الدين، بل أنا جثته، لم أعد انساناً من لحم ودم غير أني أعي ما يجري حولي وأنا في دهاليز الموت وأنفاقه المتداخلة، هل أرى "صحوة الموت أم غفوة الحياة"؟ يصرخ ولكن لا أحد يسمعه، في رحلة من الموت الى الموت ومن العدم الى العدم في لوحة إدهاش وتداخل سردي، وكأن ذلك يأتي كرد اعتبار لكل من ماتوا بطرق بشعة عن طريق الاغتيال والتفجير والتنكيل.. يستغور السارد المؤلف في الاستذكار والسرد بطرق متعددة، ويتواصل في الانزلاق بدهاليز وأنفاق وأشكال حلزونية لا توصل الى شيء، سوى الى الدوران الفوضوي في نفس دوامة العنف الدموي الأزلية بهستيريا وجنون، ليسترجع الرؤى بفصول ليست كالفصول، عناوينها متكررة كتكرار دورة العنف والقهر في تاريخ العراق، كما لو أنه فعْل إدانة لواقع راهن ولقيم جديدة لا انسانية خاوية اكتسبها الفرد العراقي جراء ما مرّ به من ظروف عنف وجور، ثم يتواصل في هلاوسه بتصوير بشاعة ما يحدث، حين يتداخل خيال مغرق بوهم غرائبي مع ما هو وثائقي وتسجيلي ومحكي ومسموع، باسلوب مسرحي يهدف الى الصدمة. يمكن اختزال الرواية بأنها حكاية مواطن عراقي قتل بتفجير، ......
#تباريح
#مياه
#متيبسة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749170

فيحاء السامرائي : تباريح مياه متيبسة
#الحوار_المتمدن
#فيحاء_السامرائي فراءة في رواية "مياه منصحرة"تكاد تتبلور سمات جليّة في أدب ما بعد 2003 في العراق وخاصة لدى كتّاب الرواية، كتجسيد للقسوة وشخصنة للمآسي والرؤى العدمية والإسراف في كآبة وتفصيلات عنف، حتى أصبح تناول الكاتب لها لا يشكّل إحراجاً ولا عقبة إزاء نفسية القارئ، ويُعزى ذلك الى ما يكتنف الواقع من أحداث صادمة تفوق الخيال، ومن غير المستغرب أن نقرأ اليوم، سواء لأدباء "الداخل أو الخارج" إن تصحّ التسمية، ثيماً لروايات اختّطت واقعها مما هو موجود على أرض الواقع، تتشظى بين ثناياها أهوال فواجع ومواجع، ومفردات مثل موت، دماء، تفجير، أشلاء، جثث، مقابر، تكسو أغلفتها وعناوينها ويكتنز لحمها بمحتوياتها.ما يعيشه العراقي اليوم هو الجنون بعينه، فلقد أضحى العنف في أذهان الناس وتقبله، أمراً عادياً، وغدت أيامه من فرط الفجيعة كأنها (ما قبل الموت وما بعد الحياة)، فرضت جبروتها على الكيان الأدبي الذي صار يستدعي حضوراً قوياً للعجز وغياب الأمل مما يقود بدوره، أما الى التهكم الممضّ من كل شيء حتى من الأمورالتي تتسم بالجد والعقلانية، أو الى تناول ما يجري أدبياً عبر مسارات سردية مستحدثة وغرائبية غير نمطية والى استيلاد آليات جديدة تلائم الأدب الديستوبي.. فكيف يمكن لكاتب أن يكتب عن وقت تشييعه وحمل جنازته وهو يتحدث الى المشيعيين، بينما تستأثر القطط خلسة بكميات من أوصال بشرية بلا هوية وجثث عائمة على المزابل، كما في رواية صلاح صلاح (بوهيميا الخراب)؟ أو يحكي المؤلف أثناء تشييعه عما يحدث من نزاعات بين أهل بيته حول دفنه، وعن تفاصيل وطن يغرز العنف فيه مخالبه ويحيله الى كينونة ممزقة، كما جاء في رواية (مياه متصحرة) لحازم كمال الدين؟سبق وأنْ ذكر الروائي غالب هلسا بأن على بطل العمل الروائي أن يحمل اسم المؤلف، فبدون ذلك ذلك مجرد تحايل فني ونسب الأحداث الى مجهول، وقد أطلق اسمه على أبطالها في بعض رواياته.. وهكذا في رواية مياه متصحرة، يتردد صوت الروائي السارد، الذي هو البطل أيضاً، في أروقة الرواية صارخاً، أنا حازم كمال الدين، ولاستخدام اسمه في كل فصل ربما دلالة على أن ما يكتب على الورق هو واقع جارٍ وأنه شاهد عليه، وتكراره دليل على احتمال أن كل ما حدث يمكن أن ينسب اليه ولما حوله، فاختطّت الرواية ثيمتها القاتمة من رصد المآسي العراقية المرعبة الخاصة به.. أكاد أرى المؤلف المسرحي والروائي، واقفاً على "خشبة" الرواية قائلاً بنبرة باردة ووجه محايد، أنا حازم كمال الدين، بل أنا جثته، لم أعد انساناً من لحم ودم غير أني أعي ما يجري حولي وأنا في دهاليز الموت وأنفاقه المتداخلة، هل أرى "صحوة الموت أم غفوة الحياة"؟ يصرخ ولكن لا أحد يسمعه، في رحلة من الموت الى الموت ومن العدم الى العدم في لوحة إدهاش وتداخل سردي، وكأن ذلك يأتي كرد اعتبار لكل من ماتوا بطرق بشعة عن طريق الاغتيال والتفجير والتنكيل.. يستغور السارد المؤلف في الاستذكار والسرد بطرق متعددة، ويتواصل في الانزلاق بدهاليز وأنفاق وأشكال حلزونية لا توصل الى شيء، سوى الى الدوران الفوضوي في نفس دوامة العنف الدموي الأزلية بهستيريا وجنون، ليسترجع الرؤى بفصول ليست كالفصول، عناوينها متكررة كتكرار دورة العنف والقهر في تاريخ العراق، كما لو أنه فعْل إدانة لواقع راهن ولقيم جديدة لا انسانية خاوية اكتسبها الفرد العراقي جراء ما مرّ به من ظروف عنف وجور، ثم يتواصل في هلاوسه بتصوير بشاعة ما يحدث، حين يتداخل خيال مغرق بوهم غرائبي مع ما هو وثائقي وتسجيلي ومحكي ومسموع، باسلوب مسرحي يهدف الى الصدمة. يمكن اختزال الرواية بأنها حكاية مواطن عراقي قتل بتفجير، ......
#تباريح
#مياه
#متيبسة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749169

سري القدوة : التنكيل وقمع الاسرى الفلسطينيين وغياب العدالة الدولية
#الحوار_المتمدن
#سري_القدوة بقلم : سري القدوةالاثنين 7 آذار / مارس 2022.خيارات الصمود ومواجهة السجان وتلك الممارسات القمعية التي تمارسها مدرية السجون العامة بأوامر سياسية من حكومة التطرف والقمع الاسرائيلي باتت تأخذ اشكالا مختلفة حيث لا يملك الاسرى في سجون الاحتلال الا وإعلان الانتفاضة واستمرار مواجهة السجان حيث تدخل المواجهات بين الاسرى والسجانين الاسرائيليين ال 28 على التوالي، في ظل استمرار الانتهاكات الإسرائيلية بحقهم .وما تزال حالة الاستنفار التي تشهدها أقسام الأسرى في سجون الاحتلال مستمرة بعد أن أعلن الأسرى عن تنفيذ خطواتهم النضالية واستعداد الاسرى للمواجهة الجماعية والمباشرة مع السجان، وتأتي كجزء من برنامجهم النضالي المستمر والذي أقرته لجنة الطوارئ الوطنية العليا والمنبثقة عن كافة الفصائل، لصد الهجمة الممنهجة التي تنفذها إدارة السجون والتي تحاول مجددًا سلب الأسرى مُنجزاتهم وفرض مزيد من الإجراءات التنكيلية بحقهم .وتواصل إدارة سجن ريمون عزل مجموعة من الأسرى، بعد مواجهات شهدها السجن جراء عملية قمع واسعة نفذتها قوات القمع الخاصة كما وتتعمد الإدارة مؤخرا تفعيل أجهزة التشويش حيث شكلت هذه القضية في السنوات الماضية سببا لخوض الأسرى أكثر من معركة، وعلى صعيد الأوضاع في سجن عوفر فإن حالة من التوتر تخيم على السجن بعد عملية اقتحام نفذتها قوات القمع ايضا بحق الأسرى في قسم 22، وهو أكبر الأقسام في السجن ويقبع فيه نحو 160 أسيرا، ووفقا للمعلومات المتوفرة فإن جميع الأقسام مغلقة بالكامل، وهناك معلومات أولية عن نقل مجموعة من الأسرى إلى الزنازين .ومن الواضح ان كافة المعطيات الراهنة لا سيما فيما يتعلق بتصعيد عمليات القمع في السجون وكون أن إدارة سجون الاحتلال ماضية في تعنتها ورفضها الاستجابة لمطالب الأسرى، الأمر الذي يعني أن معركة الأسرى مستمرة والتي قد تصل إلى قرار المواجهة المفتوحة بالإضراب عن الطعام، ولا زالت إدارة المعتقلات الاسرائيلية تمارس سياسة الإهمال الطبي بحق الأسرى، وهي من ضمن الانتهاكات الممنهجة، والواضحة بحقهم، والتي لا تراعي حقوقهم المكفولة بموجب الإتفاقيات والمواثيق الدولية المتعلقة بحقهم في تلقي العلاج اللازم والرعاية الطبية لهم .وتتحمل إدارة السجون الإسرائيلية المسؤولية الكاملة عن استمرار مسلسل الإهمال الطبي بحق الأسرى وبات من المهم ان تقوم المؤسسات الدولية ومؤسسات حقوق الإنسان والصليب الأحمر بواجباتها وضرورة احترام دورها والقيام بما يلزم من اجراءات تجاه قضية الأسرى ووضع حد لتلك الممارسات المنافية للقوانين الدولية .وفي هذا السياق بات واضحا تخاذل المجتمع الدولي بتطبيق قراراته بشان فلسطين حيث يشجع الاحتلال العسكري على المزيد من الجرائم، فمن لا يطبق القانون الدولي في فلسطين لا يحق له أن يتحدث عن القانون الدولي في مكان آخر بالعالم وسيكون منافقا في حديثه، ولن يؤخذ على محمل الجد .وبات من الضروري تحرك المنظمات الدولية والأممية وأهمية ان تتخذ مواقف فاعلة وسريعة تجاه حماية الاسرى في سجون الاحتلال، ونستغرب قيامهم بالتستر على تلك الجرائم بينما يتم ادانتها في اماكن اخرى وضمن معطيات خاصة مما يعكس ازدواجية في المعاملة وغياب للعدالة منذ اكثر من ثمانين عاما فلا مجال لاستمرار الصمت الدولي وغياب العدالة والقانون حيث تجاوز الامر ازدواجية المعايير وبات لا يقتصر عليها بل يصل إلى حد التواطؤ من المنظومة العالمية والغرب بشكل يدعم نظام الاستعمار والابرتهايد بسبب علاقات المصالح الاستعمارية التي تربطهم بالحكم العسكري الاسرائيلي . <br ......
#التنكيل
#وقمع
#الاسرى
#الفلسطينيين
#وغياب
#العدالة
#الدولية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749168

احمد طلال عبد الحميد : تعليق على قرار المحكمة الاتحادية العليا الخاص بعدم دستورية قانون النفط والغاز في اقليم كوردستان
#الحوار_المتمدن
#احمد_طلال_عبد_الحميد اصدرت المحكمة الاتحادية العليا قرارها في الدعوى (59/ اتحادية /2022) وموحدتها ( 110/اتحادية / 2019) بتاريخ 15/2/2022 والذي يقضي بعدم دستورية قانون النفط والغاز لحكومة اقليم كردستان رقم (22) لسنة 2007 والغائه لمخالفته احكام المواد (110و111و112و115و121/اولاً) من دستور جمهورية العراق لسنة 2005 مع عدة فقرات حكمية ملزمة يتوجب علىى وزارة النفط الاتحادية وسلطات الاقليم اتباعها تنفيذاً لهذا القرار، مع توجيه المدعي العام (اضافة لوظيفته ) بمتابعه بطلان التعاقدات النفطية التي ابرمتها حكومة الاقليم ، ومن دون الخوض في حيثيات القرار الذي نراه من حيث النتيجة صحيحاً وموافقاً لاحكام الدستور، هذا الدستور الذي ساهم الاطراف السياسية ومنهم سياسي الاقليم في وضعه والذي اعطى وضعاً خاصاً للاقليم لاعتبارات تاريخية وسياسية وعرقية كضمانة للاشتراك بالعملية السياسية ومن هذه الضمانات اقرار النظام الاتحادي لاعطاء الاقليم اللامركزية السياسية وحرية التصرف في شؤون وسياسات الاقليم ، طبعاً في حدود الدستور والقوانين الاتحادية ، وقد تحملت المحكمة الاتحادية العليا بقرارها مسؤولية حسم هذا الملف ( السياسي _ الاقتصادي _ الدستوري ) نيابة عن المجالس النيابية المنتخبة والحكومات المنبثقه عنها التي اخفقت عن حسمه طيلة الدورات السابقه ، كما تحملت المحكمة الاتحادية العليا مسؤولية اخفاق الدستور في معالجة موضوع توزيع الاختصاصات بين الحكومة الاتحادية والوحدات الاتحادية ، وما لحقها من عدم عدالة وسوء توزيع الثروات الوطنية بسبب التناقض في نصوص الدستور وهذا ما سنتاوله فيما يأتي :1. حددت المادة (110) من الدستور اختصاص السلطات الاتحادية على سبيل الحصر ومن هذه الاختصاصات رسم السياسات الاقتصادية والتجارية الخارجية السيادية ورسم السياسة المالية والكمركية والنقدية ...الخ ، وحددت المادة (114) من الدستور الاختصاصات المشتركة بين الحكومة الاتحادية والاقاليم والتي ليس من بينها ادارة النفط والغاز والموارد الطبيعية عدا الموارد المائية الداخلية ، وتركت ماعدا ذلك من اختصاصات للاقاليم ، وهذا تقسيم نادر الركون اليه في الانظمة الاتحادية فالاصل تحديد اختصاصات الاقاليم او الولايات او الكانتونات على سبيل الحصر وما عدا ذلك يكون من اختصاص الحكومة الاتحادية وهذا يشكل انحرافاً في اسس النظام الاتحادي الذي اعتنقه الدستور، وحسبنا ان نشير الى دساتير الدول النفطية كالدستور الفنزويلي لعام 1999 والعدل عام 2009 الذي نص على انفراد السلطات الاتحادية بادارة واستغلال جميع المناجم المعدنية وحقول النفط اينما وجدت حتى لو وجدت تحت قاع البحار الاقليمية اوفي المناطق القارية العائدة لفنزويلا ، كما نص الدستور البرازيلي لسنة 1988 المعدل عام 2014 على تمتع سلطات الاتحاد باحتكار تنقيب واستغلال رواسب البترول والغاز الطبيعي وتكرير النفط واستيراد وتصدير منتجاتها.2. افرد الدستور في المادة (112) منه نص خاص لم يرد في الاختصاصات الحصرية للحكومة الاتحادية ولا في الاختصاصات المشتركة مع الاقليم يعالج موضوع ادارة النفط والغاز المستخرج من الحقول الحالية ، حيث جعل النص المذكور ادارة النفط والغاز مشترك بين الحكومة الاتحادية والاقاليم والمحافظات المنتجه له مع النص على توزيع وارداتها بشكل منصف يتناسب مع التوزيع السكاني في جميع انحاء البلاد مع تحديد حصة محددة للاقاليم المتضررة والتي حرمت منها بصورة مجحفه من قبل النظام السابق والتي تضررت بعد ذلك ، بما يؤمن التنمية المتوازنة للمناطق المختلفه من البلاد على ان ينظم ذلك بقانون ، وهذا النص يثير عدة اشكاليات منها ا ......
#تعليق
#قرار
#المحكمة
#الاتحادية
#العليا
#الخاص
#بعدم
#دستورية
#قانون
#النفط

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749167

أميرة أحمد عبد العزيز : مقابر العائلة المالكة
#الحوار_المتمدن
#أميرة_أحمد_عبد_العزيز - كانت أول مرة لي أشاهد مقابر العائلة المالكة المعروفة بحوش الباشا، وهي تمثل صورة فخمة منبثقة من فخامة قصورها. - ساكني تلك المقابر أصروا على حمل ألقابهم معهم إليها، ومعها فخامة حياتهم التي كانت انتقاصا وسلبا للشعب في المقابل.- لم أجد ما يحثني أن ألقي السلام على أصحاب تلك القبور، أو أن أدعي لهم، بل لم أهاب المنظر، ولم أشعر بمهابة أو جلالة فيه، ولا توقيرا، بل أقصى شعورا إيجابيا شعرته كان مضادا للموقف، أن التقط صورة فوتوغرافية بداخلها ووسط أضرحتهم، تماما كما يهوي الفرد التقاط صورة بداخل متحف. مقابر العائلة المالكة حالة من حالات التداعي لجلالة الموت.- حقا هم أمواتا بحاجة لرحمة تجلبها لهم الدعوات، ولكن قبورهم التي أرادوها تمثل فخامة حياتهم الدنيا أراها تقف مانع.- عدت للشارع أعيد النظر، فها أنا أري في الجهة المقابلة لمقابر العائلة المالكة مقابر الشعب، الناس العادية، وهي مقابر بسيطة، يسكنها أموات وأحياء من الشعب. فيا تري هل ستكون حياة الملوك شاهد عيان عليهم يوم القيامة؟ أم سيكون موتهم والموتى أيضا شاهدين عليهم؟ فكأنهم رغبوا في بناء سيئة جارية..- لا أظن أبدا ولا أعتقد في فكرة البهاء والفخامة في القبور أجلالا للموت، ولا اعتقد ولا أؤمن بكلمات الخداع التي كان يسوقها الملوك الفراعنة بناة الأهرامات ولا كهنتهم في هذا الشأن، فالوصول لحالة من الجلال والارتفاع والسمو الروحي لا يتم بسبل مادية، فلسنا بحاجة لبنيان ضخم بل التقوى. إني أؤمن الآن أن التماس سمو الروح باستخدام المادة لهو عائق يدفعنا بعيدا عنها. استخدام المادة للوصول للرضا الداخلي والسمو الروحي هو شعورا بالنقص نحاول التخلص منه بالإيهام، مثل ارتباطنا بأشياء مثل الزهور تعبيرا عن الحب، واعتقادنا في الهدايا وامتلاك الأشياء رغبة تصل بنا لشراء الأشياء التي نريد أن تهدي لنا كدمية أو زهور .......إلخإنه افتقار روحي للحب توهمنا تلك الأشياء بتحقيقه، ولكن لنكن صادقين مع أنفسنا ولنفسح للقلب مكانا ونعلم أن الحب وجلي الروح لا يأتي من المادة بل من أنفسنا والروح تغني من الروح وهي مصدر غناء المادة..هنا تكون أبسط الأشياء تكفينا لتنير القلب، ليس أفخم ثياب.. وليس ثيابا خاصة، لا تنورة الصوفي ولا قلادة بأحجية... ولا سبحة.... إلخلقد قررت ألا أوهم نفسي، فمهما بلغ بي الوهم فالروح فطنة لن تخدع.. فإن تزينت كان اهتماما بالمظهر لا لإغناء الروح، بل لجذب المظهر. بالمادة اجتذب المادة...أما عن الروح فأعد لها شيئا أعمق، غير ملموس ماديا. ......
#مقابر
#العائلة
#المالكة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749166

حسن مدبولى : الأقليات السياسية، وغير السياسية ؟
#الحوار_المتمدن
#حسن_مدبولى كانت ثورة الخامس والعشرين من يناير بشرة خير فيما يتعلق بإعادة التلاحم بين أبناء مصر بكل تنوعاتهم وإتجاهاتهم وطوائفهم وإنتماءاتهم ، وكان من عظمة تلك الثورة أنها اعادت إحتواء من ناصبوها العداء فى البداية، فمدت لهم يد الحب والسلام والتآخى،ووثقت تاريخيا كل مايؤكد اننا شعب واحد عزيز كريم أراد الحرية والعدالة والعيش والكرامة ؟لكن من المؤسف إنه فور تنحى مبارك ، وبداية الحديث عن الإستفتاءات والإنتخابات التى رآها البعض مسألة طبيعية تدل على أننا فى الطريق الصحيح، بدأت عمليات الإستقطاب والإنقسامات المريبة ، وبدأ التناحر عمليا فى الإستفتاء الأول على التعديلات الدستورية التى تمت فى مارس 2011 ( أى مرت إحدى عشر عاما بالتمام) حتى أن تحالفا تم بين ملياردير شهير أسس حزبا مع داعية دينى مسلم لم تكن له علاقة بالسياسة من قبل ومعهم بعض اليساريين والأقلويين الذين نشروا اعلانات ضخمة يطالبون فيها الناس بالتصويت بلا ضد مبدأ الانتخابات أولا ، فيما كانت غالبية المصريين تؤيد التصويت بنعم وترفض البدأ بكتابة الدستور أولا؟ وهو أمر كان من الممكن ان يمر بإعتباره خلافا ديموقراطيا طبيعيا لولا أن انصار التصويت بلا أتهموا غالبية المصريين بانهم متخلفين متحالفين مع ( العسكر) وانها غزوة الصناديق ؟ثم لما مضت الأمور نحو تحقيق مسارها الديموقراطى إذا بمأساة ماسبيرو تطل علينا بلا مقدمات ، وإذا بنا ندخل نفقا دمويا لسبب واهى عجيب ومفاجئ كان من الممكن لو خلصت النوايا تجاهله أو تأجيله او إحتوائه ،حرصا على نجاح وتحقيق المطالب الأعم للثورة الوطنية الجامعة ؟لكن رغم هذه المآسى والتناقضات ،صممت غالبية المصريين على اللجوء للإنتخابات النزيهة باعتبارها بداية الطريق الصحيح لكتابة دستور جامع يستند الى شرعية جماهيرية سيرا على خطى كل الأمم المتقدمة، وبالفعل شارك الملايين من المصريين فى أول انتخابات ديموقراطية مصرية حقيقية شهدت خلالها تحالفا سياسيا بين أحد أقطاب تيار الاسلام السياسى وأحد التيارات القومية الشهيرة فى مصر كبداية لنفض الخلافات التاريخية بين الفصيلين ، وكمدخل طبيعى للوحدة فى مواجهة اعداء الثورة، كما ترشح أيضا بعض الإخوة الأقباط على قوائم الإسلام السياسى ونجحوا لاول مرة فى دخول مجلس النواب كأعضاء منتخبين ( بإستثناء الأستاذ جمال أسعد عبد الملاك الذى كان قد نجح هو ايضا على قوائم حزب العمل وقت تحالف ذلك الحزب مع تيار الاسلام السياسى فى الثمانينيات من القرن الماضى؟ كما نجحت فى الوقت نفسه بعض الرموز الناصرية المناضلة وشاركت فى عضوية المجلس لأول مرة أيضا بواسطة تلك الإنتخابات، التى تمت بعد ثورة 25 يناير 2011،، ورغم أن تلك الانتخابات قد افرزت مجلسا مشتتا متناقضا فى ظاهره، لكنه كان متنوعا يحتوى على كل التيارات والرموز والطوائف الوطنية الأقلوية والأغلبية ،كما وقعت به عدة مهازل مفتعلة شارك فيها اسلاميون يمثلون اقلية متطرفة، كهذا العضو الذى قام من وسط المجلس واخذ يؤذن للصلاة بشكل مستفز متعمد جهول يسيئ بجهل ومراهقة سياسية وفكرية للإسلام نفسه، كما شارك ايضا بعض اليساريين من الأعضاء المنتخبين فى رفع قضايا لإسقاط اول مجلس منتخب وتشويهه ، وإستمرت تلك المحاولات الغير مفهومة من بعض قوى الاقليات السباسية وغير السياسية لإسقاط المجلس التشريعى حتى نجح أحد السلفيين فى رفع قضية لحل المجلس ونال حكما نهائيا ببطلان ثلث العضوية وهو ما ادى فى النهاية لحل المجلس بأكمله؟ثم تكررت نفس المأساة عقب نتائج الانتخابات الرئاسية،وإرتكب بعض اليساريين والليبراليين ومعهم بعض الأقليات ا ......
#الأقليات
#السياسية،
#وغير
#السياسية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749165

سليم نزال : يوم عادى
#الحوار_المتمدن
#سليم_نزال اشرقت الشمس اليوم و سطع نورها فى فضاء الكون .و كانت المرة الاولى منذ الصيف الماضى ان جلست فى الحديقة اتامل المكان و كانى اراه لاول مرة .لم تنبت اى من النباتات او الزهور بعد و اعتقد ان الامر قد يحتاح لبضعة اسابيع حتى نرى الربيع.لكن لا باس لقد بدانا نتلمس بعضا من تباشير الربيع و هو امر مفرح جدا لسكان الجزء الشمالى من العالم .و فى العادة لا يرى المرء الجيران الا فى الربيع و الصيف.حيث يذهبون لتفقد الحديقة او يجلسون هناك.و قبل ايام اتصلت صديقة روسية و كانت فى حالة قلق و حزن و سالتنى ان كنت اعتقد ان كان هناك حرب نووية .قلت لها اعتقد انى الشخص الخطا لهذا السؤال لانه ينبغى ان يوجه لمحلل استراتيجى و انا لست كذلك.انا اتابع السياسة فى حدها الادنى لكى اكون فكرة عما يحدث لكنى لا اعرف التفاصيل.هذه تحتاج لجهد فى المتابعة و هو امر لا اقوم به لان لدى اولويات اخرى.على الرغم ان السياسة فضاء عام من حق كل شخص ان يدلى برايه و هو ما اقوم به احيانا لكنى اؤمن بنظرية اعط الخبر للخباز و اظنها نظرية صائبة.و حتى عندما كان يجرى معى مقابلة تلفزيونية و يعرفنى على انى محلل سياسى كنت اقول لهم انى لست كذلك. لكن طبعا دراسة التاريخ تساعد فى تقدير الامور الى حد معين .لان التاريخ فى النهاية سياسة ماضية. قلت لها انه حسب المنطق التاريخى الحرب عادة تتم لتحقيق اهداف ما .فى الحرب النووية لا يوجد امكانية لاى طرف لتحقيق اي اهداف .لذا لا اظن انها ستقع الا فى حالة حصول خطا تقنى قد يفهم لدى الطرف الاخر انه هجوم فيكون الرد.لكن حتى فى هذه المسالة قرات ان هناك ترتيب مثل الخط الساخن فى هذا الشان لمنع سوء التفاهم. مرت فترة من العمر كنت اتابع عن كثب ما يجرى .كنت مشتركا فى صحيفة الافتن بوستن النرويجية التى كانت تاتينى كل صباح.و ان كنت مغرما اكثر بالملحق الثقافى للصحيفة الذى يذكرنى بملحق النهار الثقافى .كما كنت اشترى يوميا صحيفة الشرق الاوسط و كانت منفذنا الى قراءة ما يحدث فى العالم العربى و كل هذا قبل عصر النت .اضافة انى كنت مشترك بمجلة النيوزويك و اقرا مجلات مثل شوؤن اجنبية و هى من اهم مجلات العالم لتغطية الشوؤن الدولية و فيها قرات مقالة صموئيل هننغتون عن صراع الحضارات التى حولها الى كتاب فى وقت لاحق .الازمان تتغير و السلوك يتغير و الرؤى تتغير لان الحياة لا تتوقف و لا شيء يبقى على حاله . ......
#عادى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749178

عبدالرؤوف بطيخ : تحديث: مقال إلى الأمام : ليون تروتسكي يونيو-حزيران1917
#الحوار_المتمدن
#عبدالرؤوف_بطيخ يجب أن تكون جريدتنا جهاز الاشتراكية الثورية. كان مثل هذا الإعلان كافيا قبل وقت قصير. في الوقت الحاضر فقدت هذه الكلمات قيمتها. لأن كلا من الاشتراكية والثورة هما الآن معترف بهما من قبل هذه العناصر ، مثل هذه الطبقات ، وطبيعتها الاجتماعية ، تنتمي إلى معسكر العدو الذي لا يمكننا التوفيق معهما. تطلق المجلات الصفراء على نفسها اسم الاشتراكيين غير الحزبيين. تلجأ الأوراق التي تمولها البنوك إلى ألوان التمويه والتشويه لـ "الاشتراكية العملية" ، تمامًا كما تتدلى مباني البنوك نفسها ، من أجل السلامة ، الأعلام الحمراء للثورة.إن النمو المحموم للاشتراكية وهذا التمويه كبديل للاشتراكية أمر غير متوقع ، لأنه منذ وقت قصير فقط ، في المرحلة الأولى من الحرب ، تحدث العالم الرأسمالي بأسره عن الانهيار الكامل للاشتراكية. وفي واقع الأمر ، في هذه الكارثة الهائلة التي جلبتها الحرب ، خضعت الاشتراكية الدولية لاختبار حاسم. استسلمت أقوى منظمات الأممية أمام صنم الدولة الرأسمالية ، وتحت راية "الدفاع الوطني" غير النزيهة تمامًا ، أعطت مباركتها للإبادة المتبادلة للشعوب الأوروبية. ظهر انهيار الاشتراكية ، الأمل الأخير للبشرية ، الأكثر مأساوية من كل المذابح وكل تدمير الحضارة المادية.لكن الاشتراكية لم تهلك. كانت تتراجع في هذه الأزمة الداخلية الرهيبة ، وحدودها القومية ، وأوهامها الانتهازية. في بوتقة هذه الحرب ، كانت الجماهير الكادحة تمر بعملية تطهير من العبودية الروحية للأيديولوجية القومية ومن تصلبها وتحويلها إلى كراهية لا يمكن التوفيق بينها ضد الدولة الرأسمالية.مكان قادة الأممية الثانية – ال شيدمان ،جوسديس ،فاندرفيلدز ،بليخانوف ، الذي أفلس في وجود هذه الأحداث العملاقة - ظهر قادة جدد يزدهرون في ظل هجمات العصر الجديد.كارل ليبكنخت ، فريتز أدلر ، ماكلين ، هوغلوند وغيرهم كثيرون - هؤلاء هم رواد وبناة الأممية الثالثة الجديدة ، التي أقيمت في عواصف الحرب لمواجهة عواصف الثورة الاجتماعية.في أزمة الاشتراكية هذه ، أصبح الأسوأ بالفعل خلفنا بكثير.إن الثورة الروسية هي بداية المد الأوروبي العظيم.إن البرجوازية تحاول بكل قوتها ترويض الثورة الروسية وتأميمها. وهذا هو سبب تمويه البرجوازية وراء الأقلية الدفاعية للاشتراكية. إن خدام البرجوازية وعملائها السياسيين يبذلون كل جهودهم ، باسم "الوحدة الوطنية والدفاع" لإخصاء البروليتاريا ، وتمزيقها عن الأممية ، وإخضاعها لنظام الحرب الإمبريالية.نحن نعتبر هذه السياسة عدو لدود لمصالح الاشتراكية و"الدفاع الثوري" هو علامتنا التجارية المحلية للوطنية الاجتماعية. تحت قناع الشعبوية أو "الماركسية" ، ينطوي هذا "الدفاع الثوري" في الواقع على تخلي غير قابل للتغيير عن السياسة المستقلة للبروليتاريا ، ويجلب معه سم الشوفينية والانحطاط الكامل للإيديولوجية البروليتارية. سيكون الكفاح ضد التأثير المتفكك للوطنية الاجتماعية والدفاع عن مبادئ الأممية الثورية أهم مهمة لهذه الورقة.إننا نصدر العدد الأول من "إلى الأمام" في الوقت الذي تكون فيه للأممية اليد العليا على "المدافعين الوطنيين" في صفوف بروليتاريا بتروغراد. ونأمل أن تساعد جريدتنا في هذه العملية الأساسية من خلال تعميق صياغة السؤال أكثر مما يمكن أن يكون عليه الحال في الصحافة اليومية ، ومن خلال النضال العنيد من أجل اندماج كل التيارات الأممية الثورية!.الى الأصدقاءالتقدم إلى الأمام يعتمد على تضامنك ودعمك..L.تروتسكىيونية-حزيران1917الهوامش:نشرت مقالة (إلى الأمام)لأول مرة كورقة تم تحريرها بواسط ......
#تحديث:
#مقال
#الأمام
#ليون
#تروتسكي
#يونيو-حزيران1917

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749177

اشرف عتريس : الكابو قائد ثورة الغناء
#الحوار_المتمدن
#اشرف_عتريس هو الفنان حميد الشاعرى (ليبى/مصرى) الذى ذاع صيته فى منتصف الثمانينيات حيث جاء إلى القاهرة باحثاً عن الشهرة والمجد والتلحين وكان أول تعاون مع الكينج محمد منير فى أغنية ( ضل الطريق بينا) فى ألبوم اتكلمى وقد سبق هذا التعاون محاولات لإصدارألبوم لم ينجح (السود أنظاره) وفريق النسور ثم استخدام لقب المزداوية نسبة الى الفنان الليبى المهاجر فى حينها ناصر المزداوى ،ثم اصدر ألبوم (رحيل) وكانت هى الانطلاقة لنجاحات اخرى توالت بعدها عروض الحفلات الجامعية واكتشاف أكثر من عشرات المطربين والمطربات وتدشين شعار( موسيقى الجيل) وانضم مصطفى قمر ، علاء عبد الخالق ، منى عبد الغنى، ايهاب توفيق ، هشام عباس ، فارس ، حسن عبد المجيد ، ابراهيم عبد القادر ، مسعد رضوان، على حميدة ، الشاب عراب وغيرهم .. من هنا بدأ العناد مع أفراد من الوسط الفنى وكانت المنافسة شرسة لصالح حميد الذى لمع نجمه بسرعة البرق ..كان حصنه المنيع الشاعرعادل عمر، القبول والحضور لدى الجماهيروثالث الدفاعات هى شركة الانتاج التى احتكرت أعماله فى البداية لفترة طويلة أثار هذا النجاح حقد العديد من المحترفين المتوحشين بلغة السوق التجارى من 1990 حتى 2000 تحديداً ، خاصة بعد تلحين وتوزيع أكثر من أغنية (للهضبة) فنان مصر الأول والعالمى عمرو دياب .كتب أحد المنفسنين ( حميد بيطلع كل يوم شريط ومطرب) وكان عنوانا ًكفيلا بشن حروب الدمار والمنع والمصادرة لنشاط حميد من النقابة وحظر انتاجه ..من الناحية الفنية يعد حميد الشاعرى (القائد الثالث) لثورة الغناء فى مصر والعالم العربى بعد ريادة سيد درويش وتراثه الضخم واختراع المسرح الغنائى فى مصر وتطويره ثم جاء القائد الثانى (بليغ حمدى) ملبوس المزيكا والذى نافس بقوة عمالقة التلحين فى مصر ( عبد الوهاب ، القصبجى ، السنباطى ، زكريا أحمد ، إلخ..)واستطاع تلحين 11 لحن لكوكب الشرق والتلحين لعباقرة الغناء فى مصر والوطن العربى ( حليم ، وردة ، شادية ، نجاة ، شهرزاد ، عفاف راضى ، رشدى إلخ...)لدرجة التعاون مع المبتهل مولانا سيد النقشبندى والتعاون مع الحجار فى بداياته( على قد ماحبينا) ثم محمد منير ( اشكى لمين ) ومحمد الحلو ( صابرين) والعديد من المطربين العرب – فكتب التاريخ اسم بليغ بحروف من ذهب ..من هنا يحق لنا اطلاق اسم حميد كقائد لتلك الثورة واستكمالها فى التسعينياتواكتشاف أصوات تملأ الساحة الغنائية حتى الآن ..استخدام حميد التراث الليبى وموسيقا شمال افريقيا (الجزائر والمغرب) يحسب له ويعد تواصلا حقيقيا بين موسيقى الشعوب العربية بعضها البعض ..إعتماد حميد على الايقاع الشرقى والبركشن(تدوير) للثيمة الشرقية بموسيقاها التى نعشقهافى مجتمعاتنا العلاربية شمالا وجنوبا ، شرقاً وغرباً.التوزيع لآلات الجيتار الاسبنش والليد والكى بورد بشكل علمى حديث وتوزيع مدروس رغم تشكيك البعض يحسب له ونجاحه الذى شهد له جمهوره بذلك..حتى لقب (الكابو) كان تميزاً وتفرداً له بين جيله وجيش موسيقى الجيل..حميد أصبح (ظاهرة) فى التسعينيات والموسيقى الشبابية التى كانت سمت هذا الجيل من الشعراء ، المغنيين ، الجمهور أيضاً .كل هذه الأسباب تدعم حميد الشاعرى لتتويجه (قائداً) لموسيقى فترة التسعينيات والتأريخ لمشواره الفنى الباذخ حتى فترة الانقطاع ثم العودة مرة اخرى للساحة الفنية والتوزيع الموسيقى للعديد من الأغنيات لمطرين ومطربات من الصف الأول والثانى ..الغاية هو احقاق الحق وانصاف ا ......
#الكابو
#قائد
#ثورة
#الغناء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749176

أحمد الخميسي : الـعـنـصـريــة بــيــن الــمــعــرفــة والـــتــكـــويــ،ن
#الحوار_المتمدن
#أحمد_الخميسي كشفت الحرب الروسية الأوكرانية عن جانب فكري، غير النواحي العسكرية والسياسية، جانب مرتبط بالنظرة العنصرية الأوروبية لشعوب العالم الثالث، وهي النظرة التي امتدت من تحقير القوميات، والأعراق، وصولا إلى الديانة، حتى أن نائبا بولنديا لم يخجل من التصريح بقوله:" استقبلنا مليوني لاجيء أوكراني، ولن نستقبل مسلما واحدا "، هذا عن الدين، أما عن التمييز على أساس اللون والبشرة فقد جاء في قناة " بي بي سي" الانجليزية على لسان روس أتنكز الذي قال بالنص إنه :" حزين لرؤية أوروبيين بيض، بعيون زرق، يقتلون"! وبرز التمييز على أساس قومي في تصريح تشارلي داغاتا موفد قناة " سي بي أس نيوز" الأمريكية الذي قال : " مع كل الاحترام، أوكرانيا ليست مكانا مثل العراق أو أفغانستان" ! وجمعت مراسلة قناة " إن بي سي نيوز" بين التمييز على أساس الدين وعلى أساس اللون في قولها : " إن اللاجئين من أوكرانيا يختلفون عن القادمين من سوريا، لأنهم بيض ومسيحيون"! ووضعت مراسلة " آى تي في " الانجليزية الحدود بين شعوبنا وأوروبا حين قالت عن أوكرانيا : " هذه ليست دولة من دول العالم الثالث"، ثم أوشكت على البكاء وهي تضيف: " هذه أوروبا"! نعم. هذه هي أوروبا يا سيدتي الفاضلة. أوروبا التي لم تنزع العنصرية من نفوس أبنائها بعد أكثر من نصف على الاتفاقية الدولية الموقعة عام 1965 برعاية الأمم المتحدة للقضاء على كل أشكال التمييز العنصري إن كانت على أساس العرق أو اللون أو النسب أو الأصل القومي. لكن انقضاء أكثر من نصف قرن لم يعلم " أوروبا " المتحضرة شيئا متحضرا. ولا يقتصر الأمر على التصريحات، لكن تلك النظرة تتجسد وتتحرك على أرض الواقع عندما تفتح البلدان الأوروبية أبوابها للنازحين الأوربيين وتوفر لهم كل وسائل الراحة، ثم تغلق تلك الأبواب بعنف في وجه السمر، والأفارقة، ومواطني الشرق الأوسط، وتغلظ في وجوههم كل اجراءات الرقابة الحدودية. ولا شك أن اتضاح تلك النظرة العنصرية هي أولى خسائر أوروبا في الحرب الروسية الأوكرانية، وهي خسارة إنسانية على مستوى الحضارة أكبر بكثير من أي خسائر عسكرية، خاصة أن كل تلك التصريحات وردت على ألسنة من يفترض أنهم نخبة المجتمع الأوروبي من مراسلين ونواب برلمانات وسياسيين. واحقاقا للحق لابد أن نقول إننا في بلادنا قد نرتطم أحيانا بميول عنصرية بالنسبة لذوي البشرة السمراء مثلا. وأذكر أنني عندما سافرت إلى الاتحاد السوفيتي عام 1972 كنت على قدر كبير من الوعي والثقة بأن البشر كلهم سواسية، وأن كل أشكال التمييز العنصري بغيضة ومرفوضة. وتصادف أنه في السنة الدراسية الأولى كنا سبعة طلاب، خمسة من أوروبا ، وأنا، وطالب أفريقي أسود. تفوق الأفريقي في امتحانات اللغة علينا جميعا. وأحسست حينذاك بالغضب. ورأيت في نفسي للمرة الأولى جانبا عنصريا، وذعرت من نفسي، فقد كان عقلي يقف ضد التمييز بداهة لكن تكويني سنوات عمري كله خذلني . العنصرية إذن تكوين نفسي وعقلي ثقافي طويل يتشكل ويترسخ بالتربية، في المنزل، وفي المدرسة، والجامعة، وبالاختلاط مع الآخرين، وفي كل الأحوال إذا كان لشعوب العالم الثالث عذرها في ظروف التخلف، فليس لأوروبا أية أعذار، على الأقل نحن لا نتبجح كل نصف ساعة بالحديث عن حقوق الانسان، وعن المساواة، والحرية، وادعاء أننا ضد التمييز العنصري. د. أحمد الخميسي. قاص وكاتب صحفي مصري ......
#الـعـنـصـريــة
#بــيــن
#الــمــعــرفــة
#والـــتــكـــويــ،ن

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749175

كريم المظفر : الجميع تنصل من معرفته ب - فتحي -
#الحوار_المتمدن
#كريم_المظفر قد يبدو العنوان غريبا بعض الشيء على القراء الأعزاء ، لكننا واثقون من أن الكثير منا شاهد مسرحية " الواد سيد الشغال " ، ولأكثر من مرة ، وسمع فيها اسم " فتحي " ، والذي دخل اسمه في سياق حديث الفنان عادل إمام ، وهو جالس على أرجل الفنانة المرحومة رجاء الجداوي ، وهي تلاعبه وتلاطفه ، على أعتبار انها على معرفة بأقاربه ، وما أن دار الحديث عن أموال .. ودين مالي ، فجأة نهض الفنان عادل أمام من مكانه قائلا ، " انا لا اعرف فتحي ، ولا شفت فتحي " ، تلك العبارة التي أصبحت فيما بعد ، ايقونة لمعظم الناس ، عندما يتعلق الامر بتسديد مبالغ مديونية عن الغير ، او نفي كلام لم يقله ، او حتى للمداعبة والمزاح . وفي خضم الاحداث الجارية الان في العالم، ووسط هذا الكم الهائل مما نسمعه ونشاهده ، من تصريحات وتهديدات من مسئولين غربيين تجاه روسيا، وصراخهم وعويلهم ، بأنهم سيعملون كذا ، وسيقدمون كذا لمساعدة أوكرانيا ، وبعد فترة لا تتجاوز اليومين تأتي تصريحات أخرى تنقض ما سبقها ، ويتنكرون فيها معرفتهم "بفتحي " ، خصوصا بعد أول تحذير روسي ، بأن أي خطوات عدائية عسكرية تجاه روسيا ستكون بمثابة عدوان مباشر على القوات المسلحة الروسية ، وتستحق الرد عليها . وخلال اليومين الماضيين تصاعدت وبشكل سافر تصريحات غربية ، في البداية على شكل تقارير إعلامية أمريكية ذكرت أن الولايات المتحدة وبولندا تدرسان توفير طائرات حربية لأوكرانيا ونقل مقاتلات بولندية "ميغ" و"سوخوي" سوفيتية الصنع إلى القوات الأوكرانية ليرسل الطرف الأمريكي مقاتلات "F-16" إلى بولندا لتحل محلها ، لكن بعد بعد ذلك وتطورت الفكرة ، حتى جاء إعلان وزير الخارجية أنتوني بلينكن ، أن الولايات المتحدة "تعمل جاهدة" لعقد صفقة مع بولندا لتزويد أوكرانيا بطائرات مقاتلة ، وقال "نحن ننظر بجدية الآن في مسألة الطائرات التي قد توردها بولندا لأوكرانيا"، مضيفا أن واشنطن تنظر كذلك في كيفية تعويض ذلك في حال قررت وارسو توريد تلك الطائرات لأوكرانيا ، كما راح الوزير الأمريكي بعيدا في مخيلته عندما " تفلسف " كثيرا في الأمر وقال "في الواقع، نحن نتحدث الآن مع أصدقائنا البولنديين حول ما يمكننا فعله لتلبية احتياجاتهم إذا قرروا نقل هذه المقاتلات إلى الأوكرانيين". في غضون ذلك وردا على هذه التصريحات " الرنانة " ، جاء تحذير وزارة الدفاع الروسية من أن السماح لطائرات حربية أوكرانية باستخدام مطارات دول أخرى قد يعتبر مشاركة من تلك الدول في النزاع المسلح ، والإشارة إلى أن الوزارة على علم بوجود طائرات حربية أوكرانية انتقلت سابقا إلى رومانيا ودول مجاورة أخرى ، وإلى أن "استخدام المطارات التابعة لهذه الدول لمرابطة الطيران الحربي الأوكراني واستخدامه اللاحق ضد القوات الروسية قد ينظر إليه على أنه تورط لهذه الدول في النزاع المسلح" ، ليكون هذا التحذير " كالصاعقة" التي نزلت على بولندا ، لتعلن عن براءتها من " فتحي بالمرة " ، بإعلان مكتب رئيس الوزراء البولندي ماتيوش مورافيتسكي عبر "تويتر ، أن "بولندا لن ترسل طائراتها المقاتلة إلى أوكرانيا، ولن تسمح باستخدام مطاراتها" في النزاع ، ليسدد بذلك ضربة قوية " مفاجئة " وغير متوقعة للإدارة الامريكية . ولا يقف الأمر عند هذا الحدث ، فقد تصدعت رؤوسنا في الأسبوع الماضي ، بانباء إ علان الرئيس الأوكراني فلاديمير زيلينسكي، إن بلاده ستنشئ فيلقا “دوليا” أجنبيا للمتطوعين من الخارج ، تلقفتها وزيرة الخارجية البريطانية ليز تراس، وراحت تصول وتجول في وسائل الاعلام الغربية ، وتعلن عن دعمها بشكل قاطع ......
#الجميع
#تنصل
#معرفته
#فتحي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749174

انتصار الميالي : 25 شباط تاريخ مضيء لهبة شعب رفض الباطل
#الحوار_المتمدن
#انتصار_الميالي لم نختر التواريخ .. لكن صناع التغيير ودعاة الحرية من الانقياء لشعبهم ووطنهم هم من وشموا التواريخ بأسمائهم ومواقفهم النبيلة من اجل الانسانية.عرفنا البداية منذ أول خطوة ونحن نسير مشياً على الاقدام بسبب فرض حظر التجول على السيارات والدراجات والاجراءات الامنية المشددة وغلق عدد من الجسور ، الكل متجه صوب التحرير وسط بغداد حيث الملتقى عند نصب الحرية ، لم تكن ( ساحة التحرير) الساحة الوحيدة التي اختارها العراقيون نساء ورجال ليرفعوا اصواتهم / ن بوجه الظلم بل كانت هناك البصرة والناصرية والنجف وبابل ومدن اخرى لرفض كل السياسات الخاطئة والمهينة التي وضعت الشعب والبلد في مليون مأزق ومأزق دون ان يرف لهم جفن أو تدمع لهم عين ، بل كانوا ينهبون خيرات البلد ليشيدوا امبراطورايتهم الرملية ( الزائلة لا محالة ولو بعد حين ) بالطائفية ونهج المحاصصة الذي نخر جسد التنوع العراقي وشوه جمال الانسانية فيه.لم يكن المسير الى التحرير سهلاً بل كان هناك الف صبة وصبة وانتشار ملفت وغريب للقوات الامنية في عموم مناطق بغداد ، التي كانت توحي بأن هناك أمر خطير ينتظر كل الاحرار والمطالبين بمحاربة الفساد ، لكن العزيمة كانت أصلب وأقوى من مظاهر الترهيب التي كانت واضحة على ملامح الكثير ممن لم يملكوا الشجاعة لأظهار وجوههم من عناصر الامن التي وظفتها السلطة لقمع المتظاهرين ، لم تكن حماية المتظاهرات والمتظاهرين مسؤوليتهم، بل لأعاقة مسيرتهم ولضربهم بوحشية ولأعتقال من يمكن اعتقاله وتصفية وملاحقة الكثير منذ ذلك التاريخ وحتى الان.شرارة 25 شباط 2011، والتي كانت هبة شبابية أيضا ، لم تكن مودلجة أو مسيسة كما يشوهها البعض من المتضررين من التظاهرات العراقية بشكل عام وخاصة ( الساسة الفاسدين ) ، كانت متميزة بمن دعمها من المثقفين والادباء والمتقاعدين والنساء والفلاحين والعمال والكسبة وكل مواطنة ومواطن ارهقته الارهاصات السياسية التي كانت تسعى لتمزيق الشعب وتجويعه وسرقة المال العام وضياع البلد.شاءت الصدف ان اكون ببغداد للمشاركة في هذا اليوم ، وانا اتذكر 25 شباط اتذكر لقطات لايمكن ان تنسى ، لكن من الجيد ان ان اكتب عنها كي لاتُمحى من ذاكرة القراء والمتصفحين وكتاب التاريخ الصادقين في نقل الاحداث بأمانة ، اللقطة الاولى عندما كانت الحشود تتجمهر حول التحرير وتهتف بالشعار الكبير ( باطل ) كانت الطرق مقطوعة والساحات مطوقة بالعناصر الامنية وطائرات الهليكوبتر أو ( السمتية ) تحلق في السماء ، وعندما كانت تقترب قليلاً كانت ايادي المتظاهرين تلوح بالتحية ، لكن المفارقة ان الاوامر العسكرية كانت عكس ذلك ، فهي كانت تقترب كثيرا من المتظاهرين لا لتحيتهم بل لترهيبهم ولتحريك الهواء الذي يدفع بغبار الارض ان يتصاعد كي يملأ عيون المتظاهرين بذرات التراب الناعم ، مشهد لا ينسى ولا ادري كيف يتذكر طاقم السمتية ذلك المشهد ، هل يتذكرونه بفخر كونهم اداة بيد الفاسدين أم يتذكرونه والعار يلاحق ضمائرهم الميتة وهم يخالفون عملهم بمهنية.بعد هذا اليوم تم اعتقال اربعة من النشطاء الشباب، كنت وقتها في محافظتي النجف وصدمنا الخبر كما صدم الملايين الذين تابعوا النشرات الاخبارية ، أذ لم نتوقع ان تصل السلطة الحاكمة انذاك الى هذا المستوى ، وكان مؤشرا خطيرا على حرية التعبير ، واتفقنا كشبيبة من النجف ان نقيم وقفة احتجاجية كما جرى في المدن الاخرى ، لتحريك الرأي العام وسط مدينة النجف القديمة ( منطقة النفق سابقاً ) حيث يتوافد الالاف من الزوار وعمال المساطر والمقاولين في البناء ، ووقفنا ونحن نرفع لافتة تحمل صور المعتقلين ونوزع بيان يطالب بالاسراع في ......
#شباط
#تاريخ
#مضيء
#لهبة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749173

المنصور جعفر : السودان .. أوكرانيا
#الحوار_المتمدن
#المنصور_جعفر يؤشر هذا النص إلى معالم مشتركة لفشل سيطرة الميليشيات على الدول رغم نجاح تمكنها إلأول كما يؤشر إلى بعض المعالم المشتركة لإنهيار الحكومات والدول من ثم ينتهي النص مع افتراض أن الأنانيات تتفاقم إلى حالات جبروت وإنفراد سياسي عسكري وإن بديل الأنانية وعسكرياتها يلزمه أن يكون ضدهاأي أن يكون إشتراكياً. . (أ) بعض حالات سيطرة الميليشيات على الدول ثم إنهيارها: 1. سيطرة بعض ألوية الجيش على قمة دولة روما أو على إقليم تابع لها ثم إنقسام قادة اللواء/الجيش وفشلهم،2. جهجهة الحزب الأموي لفكرة وأوضاع (الخلافة) فسيطرته عليها ثم فشلهما، كذلك سيطرة العشائرالعربية ونخبها على أقاليم الخلافة الإسلامية الأموية، ثم فشلهم،3. سيطرة ميليشيا الحنابلة والأتراك على الخلافة الاسلامية العباسية ثم فشلهم،4. (سيطرة) مليشيات المغول على أمور الحكم في الصين ثم غزوهم للعالم ثم فشلهم،5. (سيطرة) الإنكشارية والباشبوزق على أقاليم الخلافة الإسلامية العثمانية ثم فشلهم،6. سيطرة ميليشيا الخليفة/الغرب على الخلافة الاسلامية المهدية في السودان ثم فشلهم.7. (سيطرة) قوى الملك فاروق على مصر، سثيطرة باشواته على الحكومات، وسيطرة الحرس الحديدي على الجيش، ومهاجمة الاخوان المسلمين لتظاهرات النشاط التقدمي، ثم فشل كل هذه القوات..8. سيطرة الميليشيات العنصرية على أيطاليا ألمانيا, كرواتيا، صربيا، البوسنة، سلوفينيا، الجبل الأسود، ألبانيا، المجر، تشيكيا، سولفاكيا وفي بولاند وجزء من أوكرانيا خلال الثلاثينيات وحوالى نصف الأربعينيات ثم فشلهم وقضاء الجيوش السوفيتية على غالبية تلك السيطرة، وأسسها الطبقية -الإثنوثقافية، وقضاء الجيوش الإمبريالية على شكلها الحزبي والسياسي الفوقي، 9. سيطرة القوى الأمنية والعسكرية على الدول الإفريقية والعربية والشرق أوروبية وسيطرة المجمع الصناعي المالي العسكري على الدول الإمبريالية وتوابعها وفشلهم بدرجات مختلفة، 10. نشاط المليشيات العنصرية في أوكرانيا منذ الأربعينيات إلى عام 1955 ثم اندحارها ثم نموء سيطرتها على اوكرانيا منذ عام 2014 إلى عام 2022 بداية إنتحار واندحارسيطرتها.. 11. (سيطرة) ميليشيا الإسلاميين على السودان الجزء الثاني من السيطرة: منذ عام 1977 إلى عام 1999) ثم فشلهم، 12. (سيطرة) ميليشيا الأمن الشعبي/المؤتمر الوطني على تنظيم وأنشطة الإسلاميين ودولتهم (الجزء الثالث من سيطرة الإسلاميين على السودان) ثم فشلهم في الفترة الممتدة منذ عام 1993 إلى عام 2014. 13. سيطرة تناغم "اللجنة الأمنية" لعسكر الإسلاميين وميليشيا الدعم السريع ونخب الإدارة الأهلية على أهم معالم إدارة الدولة السودانية المتعلقة بالحكومة والأمن والتجارة والمال والذهب منذ ماقبل عام 2017 وفشلهم إلى عام 2022 في حل القضايا الداخلية وفي إنشاء علاقات خارجية مفيدة لتنمية متوازنة. التفاوت إلى ثلاثة عوالم متصارعة يؤدي إلى إنهيار الدولة: سيطرة ميليشيا الإسلاميين المدنية والعسكرية ثم سيطرة الميليشيات الجديدة الناتجة منهم داخل المركز وفي مناطق الهامش، سيطرة متصارعة في ذواتها وضد بعضها أي انها سيطرة متآكلة وتؤدي إلى تكاثر الموات في المجتمع والدولة، وهي عموماً تمثل الجزء قبل الأخير من إنهيار معالم دولة الحداثة والميليشيات الاستعمارية التي تشكلت في السودان بعد عام 1821 ، واشجت بداية انهيار الدولة تمكين النظام الليبرالي وميليشياته الطائفية/الرأسمالية والتجارية وقواتها البيرو ......
#السودان
#أوكرانيا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749172

علا مجد الدين عبد النور : ويجز ونظرية الزاوية الجديدة
#الحوار_المتمدن
#علا_مجد_الدين_عبد_النور كل القصص من حولنا مكررة ، فالعصيان أول خطايانا والقتل أول جرائمنا  على الأرض ، الحب ، الغيرة ، الفقد كلها قصص قديمة بعمر البشرية .وهنا تظهر عبقرية الكاتب في إختيار قصة مكررة بزاوية جديدة ، وهذا ما فعله "ويجز" تحديداًبقصة حب تقليدية  من طرف واحد يعيشها شاب يتألم بإصرار على أن تمنحه حبيبته الفرصة  لأن يسعدها ،  قصة تقليدية يطرحها "ويجز" مطرب الراب المصري في أغنية( البخت) من كلماته وألحانه جعلتها  تتقدم لتحقق أرقامًا قياسية و تتصدر المركز الأول على موقع يوتيوب حيث تخطت  الأغنية حاجز الـ12 مليون مشاهدة بعد أيام قليلة من طرحها واحتلت المركز الخامس عالميًا.كما أنه حصل على لقب الفنان الأكثر استماعًا في مصر على منصة Spotify  في العامين &#1634-;-&#1632-;-&#1634-;-&#1632-;- و &#1634-;-&#1632-;-&#1634-;-&#1633-;- ،بينما حصل الفنان عمرو دياب على المركز الثاني.قد يرى البعض أن ما حدث هو صدفه أو "فرقعة" لأغنية شبابية لامست القلوب .ولكن "ويجز" كحالة  تستحق الوقوف عندها قليلاً وتحليل لم إستطاع هذا الشاب بسنوات عمره ال&#1634-;-&#1636-;- أن يحدث هذا التأثير .فكلمات أغانيه صعبة الفهم والتفسير  ، ولكن هذه هي الفرادة في الكتابه ، فاللغة العربية &#1634-;-&#1640-;- حرف محدد وكلماتها معروفة ولكن أن يغزل هذه الكلمات ويضفرها في جمل  تجمع العربية بإنجليزية لم تستخدم من قبل فتلك هي العبقرية  ، ثم يمزجها بألحان الراب  الصاخبة ويعبر عن نفسه بأسلوب جيله الفريد والصادم في كثير من الأوقات و بعفوية مطلقه تجعله لا يضع نفسه في مقارنه مع غيره من مغني المهرجانات أو مطربي الأغاني الكلاسيكية. ويجز، هو مطرب راب مصري من أصل يمني مشهور، اسمه الحقيقي أحمد علي نشأ في حي الورديان بمحافظة الإسكندرية في مصر عام 1998، كان يعمل في احدى شركات الاتصالات قبل اتجاهه الى الغناء وكان قريب جدا لمركز مرموق بها، ولكنه قرر ترك وظيفته والتركيز على حلم الشهرة والغناء.قتل الملل للمبتدئين !!! في كتاب (القتل للمبتدئين) للكاتب والسيناريست  أحمد مراد ، والذي يتناول فيه قضية الكتابه الروائية تحديداً وكيف أن ملل المتلقي هو أكثر ما يسعى الكاتب لقتله، ويطرح في الكتاب ما قد يصيب الكاتب من إنسداد إبداعي أو الوقوع في فخ البحث عن قصة جديدة لم تكتب بعد .كتب أحمد مراد ( ستبدو الإجابة عجيبة حين أخبرك بأن القصة القوية هي القصة النابعة من فكرة سخيفة ، فكل فكرة مغايرة للمنطق ، معارضة للتفكير الطبيعي تستفذ الثوابت،  ويضطر العقل أن يتصدى لها بالمنطق، ويصمها بالسخافة،  قد تكون أكثر الأفكار الناجحة في جذب الجمهور ، فالجمهور يرى الحياة بمنظور الفص الأيسر من المخ ، الفص الأقرب لعمل الكمبيوتر في تلقيه للبيانات ومعالجتها،  وإصدار رد فعل تلقائي تجاه المعطيات المسلم بها)  ،ثم يتابع في فقرة أخرى ( أن المشاهد والقارئ لن يصنعا ذلك الخيال ولكن الكاتب يصنعه عن طريق إطلاق العنان للطفل الساكن بداخله في الفص الأيمن من المخ ، العقل الباطن الذي لا يلتزم بقوانين الحياة العادية ) . وهذا بالضبط ما فعله "ويجز" ليس فقط في أغنيته الأخيرة (البخت) ، ولكن في كل كلماته وأغانيه ، وأكاد أجزم أن هذا الشاب يستطيع أن يتحرك  بسلاسة بين فصي مخه بسهوله تفوق سهوله حك أنفه ، فيطلق العنان لمخيلته أن تسبح في عالم متكامل من اللامعقول ، ويكتب من الكلمات ما قد تحتاج لسماعه عده مرات حتى تستطيع بفص مخك الأيسر أن تدركه.  وهذا ما أكده تحديداً في منشور له على تويتر ، كتب فيه (عندما أفكر في الأمر ، يب ......
#ويجز
#ونظرية
#الزاوية
#الجديدة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749185

منى حلمي : عادل خيرى .. لماذا ينسونه ولا يكرموه سنويا ؟؟؟
#الحوار_المتمدن
#منى_حلمي --------------------------------------------------------حينما أرتب العواطف الإنسانية أضع «الوفاء» فى الدرجة الأولى. ولذلك لا أغفر لنفسى أننى أحببت رجلًا ، منحنى البهجة الوقورة ، ولحظات لا تعد من السعادة والطاقة المتناغمة مع الكون ، ولا أكتب عنه كلمة وفاء.أطمع فى قلبه الكبير ، ليسامح الناس فى بلادنا ، على نسيانه ، وعدم تكريمه سنويا ، وفى ذكرى ميلاده ، وفى ذكرى رحيله . مع أننى لا أرى كيف يمكن لأى ظروف ، أن تنسى الإنسان أهم واجبات الحياة ...... الوفاء . " عادل خيرى " ليس له سلطة ، أو ورثة لهم نفوذ ، أو أملاك وأراضى ، واستثمارات ، لكى يكون هناك دوافع وجيهة قوية ، لتكريمه ، والاحتفاء به . لماذا لا تكون هناك جوائز للمسرح باسمه ؟؟. انه الجحود الملتصق بالطبيعة البشرية ، اذا لم تجد مصلحة من وراء الوفاء . " عادل خيرى " ، انسان نادر النبل ، فنان من طراز رفيع جدًا ، ومن قماشة فاخرة جدًا، فنان تتغاضى عنه ذاكرة الوطن التى لا تتذكر إلا أنصاف الموهوبين وتنابلة الإبداع والمقلدين.أكتب اليوم ، عن فنان تفخر خشبة المسرح بأنه يومًا وقف عليها ، ومنحها عصارة موهبته وعنفوان شبابه. أيام قليلة ( خمس أيام ) تفصلنا عن ذكرى رحيله ال 59 ، فى 12 مارس .فنان رأت الحياة أنه «كثير» علينا و«خسارة» فينا، فانتزعته مبكراً فى ريعان الشباب ، وخطفته قبل الأوان، حتى ندرك قيمته وأهميته.فنان حتى لم نجامله ، إكرامًا لأبيه الذى هو بحد ذاته ، ظاهرة فنية متعددة المواهب متنوعة الثراء ، لا تحظى بالتقدير الواجب. ُقدر للأب بديع خيرى 18 أغسطس 1893 - 1 فبراير 1966 ، توأم نجيب الريحانى 21 يناير 1889 – 8 يونيو 1949 ، أن ينال التجاهل فى ذكراه ، وتغلف حياته بالجحود والنسيان ، وأن يرث ابنه الوحيد ، " عادل خيرى " هذا القدر . تتعطر الصفحات استعدادًا لاستضافته واحتفاءً بسيرته. آن الأوان لأكتب عن عادل خيرى، &#1634-;-&#1637-;- ديسمبر &#1633-;-&#1641-;-&#1635-;-&#1633-;- &#1633-;-&#1634-;- مارس &#1633-;-&#1641-;-&#1638-;-&#1635-;-. وهو احتفاء بسيط ، ينفعنى أنا ، لا هو المحتفى به . أين يذهب عادل خيرى ، وسط هيافات وتفاهات الاعلام ؟؟. أين يذهب وسط المسرحيات، التى هى بؤر علنية للنكات ثقيلة الدم والإفيهات المستهلكة والألفاظ البذيئة وضحالة الفكر وتشوه المشاعر؟ . عادل خيرى مات وهو فى سن الواحدة والثلاثين. ولم يبدأ التفرغ للمسرح إلا وهو فى الرابعة والعشرين من العمر فى &#1633-;-&#1641-;-&#1637-;-&#1638-;-.سبع سنوات فقط هى عمره الفنى. ولكنه ترك لنا ميراثًا من الضحك المُحمّل بالشجن، وفنًا يسعد الروح ويشبع العقل ويحرك القلب.عادل خيرى ذو الكاريزما الهادئة ، التى تتسلل إلى نفوسنا بنعومة ، لا تفقد قوتها ولا تتوه عن هدفها. وماذا كان هدفه ؟.واجه عادل خيرى المأزق الصعب، هو يريد إشباع موهبته ، وفى الوقت نفسه يريد أن يعيد مسرح نجيب الريحانى، ذلك المسرح الذى عشقه وآمن برسالته التى تبناها الريحانى، مع أبيه، بديع خيرى . واهتدى إلى صيغة فنية تحقق الهدفين. فقرر أن يعيد مسرحيات الريحانى برؤية عادل خيرى، وفكاهة عادل خيرى، وشخصية عادل خيرى، وزمن عادل خيرى، واستعان بالعظماء، تلامذة الريحانى فى المسرح أو فى السينما. كان عادل شديد الوفاء لموهبته الخاصة، وهذا ما جعله قادرًا على الوفاء لمسرح الريحانى. المسرح الذى تزعم تأسيس نهضة مسرحية قوامها الثنائى الريحانى، وخيرى الأب، منذ &#1633-;-&#1641-;-&#1633-;-&#1641-;- وحتى &#1633-;-&#1641-;-&#1636-;-&#1641-;-، والتى تع ......
#عادل
#خيرى
#لماذا
#ينسونه
#يكرموه
#سنويا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749184

المنصور جعفر : السودان وأوكرانيا دول ميليشية
#الحوار_المتمدن
#المنصور_جعفر يؤشر هذا النص إلى معالم مشتركة لفشل سيطرة الميليشيات على الدول رغم نجاح تمكنها إلأول وكما يؤشر إلى بعض المعالم المشتركة لإنهيار الحكومات والدول. .وينتهي النص إلى افتراض أن الأنانيات تتطور إلى حالات إنفراد سياسي عسكري وأن بديل الأنانية وعسكرياتها يلزمه أن يكون ضدها إشتراكياً. . (أ) بعض حالات سيطرة الميليشيات على الدول ثم إنهيارها: 1. سيطرة بعض ألوية الجيش على قمة دولة روما أو على إقليم تابع لها ثم إنقسام قادة اللواء/الجيش وفشلهم،2. جهجهة الحزب الأموي لفكرة وأوضاع (الخلافة) فسيطرته عليها ثم فشلهما، كذلك سيطرة العشائرالعربية ونخبها على أقاليم الخلافة الإسلامية الأموية، ثم فشلهم،3. سيطرة ميليشيا الحنابلة والأتراك على الخلافة الاسلامية العباسية ثم فشلهم،4. (سيطرة) مليشيات المغول على أمور الحكم في الصين ثم غزوهم للعالم ثم فشلهم،5. (سيطرة) الإنكشارية والباشبوزق على أقاليم الخلافة الإسلامية العثمانية ثم فشلهم،6. سيطرة ميليشيا الخليفة/الغرب على الخلافة الاسلامية المهدية في السودان ثم فشلهم.7. (سيطرة) قوى الملك فاروق على مصر، سيطرة باشواته على الحكومات، وسيطرة الحرس الحديدي على الجيش، ومهاجمة الاخوان المسلمين لتظاهرات النشاط التقدمي، ثم فشل كل هذه القوات..8. سيطرة الميليشيات العنصرية على أيطاليا ألمانيا, كرواتيا، صربيا، البوسنة، سلوفينيا، الجبل الأسود، ألبانيا، المجر، تشيكيا، سولفاكيا وفي بولاند وجزء من أوكرانيا خلال الثلاثينيات وحوالى نصف الأربعينيات ثم فشلهم وقضاء الجيوش السوفيتية على غالبية تلك السيطرة، وأسسها الطبقية -الإثنوثقافية، وقضاء الجيوش الإمبريالية على شكلها الحزبي والسياسي الفوقي، 9. سيطرة القوى الأمنية والعسكرية على الدول الإفريقية والعربية والشرق أوروبية وسيطرة المجمع الصناعي المالي العسكري على الدول الإمبريالية وتوابعها وفشلهم بدرجات مختلفة، 10. نشاط المليشيات العنصرية في أوكرانيا منذ الأربعينيات إلى عام 1955 ثم اندحارها ثم نموء سيطرتها على اوكرانيا منذ عام 2014 إلى عام 2022 بداية إنتحار واندحار سيطرتها.. 11. (سيطرة) ميليشيا الإسلاميين على السودان الجزء الثاني من السيطرة: منذ عام 1977 إلى عام 1999) ثم فشلهم، 12. (سيطرة) ميليشيا الأمن الشعبي/المؤتمر الوطني على تنظيم وأنشطة الإسلاميين ودولتهم (الجزء الثالث من سيطرة الإسلاميين على السودان) ثم فشلهم في الفترة الممتدة منذ عام 1993 إلى عام 2014. 13. سيطرة تناغم "اللجنة الأمنية" لعسكر الإسلاميين وميليشيا الدعم السريع ونخب الإدارة الأهلية على أهم معالم إدارة الدولة السودانية المتعلقة بالحكومة والأمن والتجارة والمال والذهب منذ ما قبل عام 2017 وفشلهم إلى عام 2022 في حل القضايا الداخلية وفي إنشاء علاقات خارجية مفيدة لتنمية متوازنة.(ب) طبيعة الإنهيار: التفاوت إلى ثلاثة عوالم متصارعة يؤدي إلى إنهيار الدولة: كانت سيطرة ميليشيا الإسلاميين المدنية والعسكرية ثم سيطرة الميليشيات الجديدة الناتجة منهم داخل المركز وفي مناطق الهامش، سيطرة متصارعة في ذواتها وضد بعضها أي انها سيطرة متآكلة كاثرت الموات في المجتمع والدولة، وهي عموماً تمثل الجزء قبل الأخير من إنهيار معالم دولة الحداثة والميليشيات الاستعمارية التي تشكلت في السودان بعد عام 1821 ، واشجت بداية انهيار الدولة بداية تمكين النظام الليبرالي وإنفراد ميليشياته الطائفية/الرأسمالية والتجارية وقوا ......
#السودان
#وأوكرانيا
#ميليشية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749183

عاهد جمعة الخطيب : التسويق الاجتماعي والتباعد الاجتماعي: تجربة الأردن في مكافحة كوفيد -19 في بداية الازمة
#الحوار_المتمدن
#عاهد_جمعة_الخطيب الملخص:استكشفت هذه الدراسة جهود مساهمة الحكومة الأردنية للسيطرة على COVID-19. نفذت الحكومة مفهوم التسويق الاجتماعي بنجاح ، وكانت القيادة مفيدة للغاية. تم تطبيق التباعد الاجتماعي بشكل إلزامي وقبل الناس ذلك. مع تقدم المرض بشكل أكبر ، طبقت الحكومة المزيد من الخطوات الإجبارية لجعل التباعد الاجتماعي أكثر فعالية. من الناحية الاقتصادية ، دفعت الحكومة رواتب جميع الموظفين ، وخفضت جميع الخصومات ، وتعاونت مع البنوك ولا تأخذ رسوم القروض حتى تنتهي الأزمة. علاوة على ذلك ، أنشأت الحكومة التعليم عبر الإنترنت للمدارس والجامعات. زادت ثقة الناس بإجراءات الحكومة. سيطرت النتائج الصحية العامة على المرض ، ومن المتوقع أن يشهد خلو الأردن من COVID-19 قريبًا.المقدمةوفقًا لدراسة أجراها الخطيب وآخرون. [1] ، فيروسات كورونا هي عدوى ذات أهمية إكلينيكية وبيطرية. فيروسات كورونا هي أمراض RNA مهجورة مع غلاف بروتين شحمي وتدخل الخلايا المضيفة عن طريق مزيج بروتين من الدرجة الأولى ، على سبيل المثال ، بروتين لا يتطلب بعضًا آخر البروتينات السطحية الفيروسية للخليط. تضمن الإدخال السريري للمرضى المصابين بفيروس كورونا الاختراق والحمى وآلام المخ. باعتباره النهاية ، على الرغم من وجود عدد كبير من فيروسات كورونا ، إلا أن البيانات الأساسية لا تزال بحاجة للتوضيح ، ولا بد من اتخاذ إجراءات سريعة لمكافحة المرض. لم تتخذ دول مختلفة القرارات المناسبة بشأن كيفية مواجهة هذا المرض. كان الأردن واحدًا من أوائل الدول التي اتخذت مجموعة من الإجراءات لمكافحة المرض. السلطات العليا أيدت بالكامل هذه القرارات في الأردن. يعتبر جلالة الملك عبد الله الثاني قائدا تحولا له تأثيرات كبيرة على الأردنيين. اتخذ السكان قرارات حاسمة في مرحلة مبكرة لحماية الناس. أحد القرارات الحاسمة هو التباعد الاجتماعي الإجباري. ناقشنا في هذه الدراسة التسويق الاجتماعي والتباعد الاجتماعي وجهود الحكومة الأردنية في مكافحة المرض. التسويق الإجتماعيالتسويق الاجتماعي هو مجال دراسي سريع التطور [2]. وبالتالي ، كانت هناك حاجة واضحة بين المتخصصين والمهنيين لقيادة استطلاعات الرأي الكتابية الفعالة لإظهار جدوى شفاعات التعزيز الاجتماعي ، والنظر في الممارسات والإجراءات الحالية ، وتقييم المشهد العلمي للمراقبة. كما سيتم توضيحه على النحو التالي ، تعد هذه الاستطلاعات أساسية من حيث أنها تعتمد بشكل أساسي على الكتابة العلمية وتستخدم معايير معيار الإعلان الاجتماعي الستة الخاصة بـ Andreasen (تغيير السلوك ، والنظر إلى المتسوق ، والتقسيم والتركيز ، ومزيج الإعلانات ، والتجارة ، والتنافس) التمييز بين التحقيقات المؤهلة [3].الهدف الأساسي للتسويق الاجتماعي هو تحقيق "العظمة الاجتماعية". نقاط تسويق الأعمال التقليدية مرتبطة أساسًا بالمال ؛ ومع ذلك يمكن أن يكون لها تأثيرات اجتماعية إيجابية أيضًا. فيما يتعلق بالرفاهية العامة ، من شأن الإعلان الاجتماعي أن يعزز الرفاهية العامة ويسلط الضوء على المشكلات ويحث على إحداث تغييرات في السلوك. لقد كان الترويج الاجتماعي صناعة هائلة لفترة طويلة وتم الانتهاء منه في البداية بالأوراق والمجالس ، ومع ذلك ، فقد تكيف تسويق الأعمال مع العالم المتقدم. الاستخدام الأكثر شهرة للإعلان الاجتماعي في المجتمع الحالي هو من خلال وسائل التواصل الاجتماعي [4]. ومع ذلك ، ينظر لوسائل التواصل الاجتماعية لتكون مجرد استخدام ممارسات ترويج الأعمال القياسية لتحقيق أهداف غير تجارية هي وجهة نظر مشوهة. يحاول التسويق الاجتماعي إنشاء وتنسيق عرض الأفكار بطرق ......
#التسويق
#الاجتماعي
#والتباعد
#الاجتماعي:
#تجربة
#الأردن
#مكافحة
#كوفيد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749182

سليم نزال : الحرب الفلسطينية العربية الاوربية
#الحوار_المتمدن
#سليم_نزال فى العام 1918 نقش السناتور الامريكى وارين نيلسون تعبيرا جديد سرعان ما تردد بعد بل ادعى اخرين لاحقا انهم من نقشوه قبل ويلسون .قال ويلسون ان الحقيقة هى الضحية الاولى فى الحروب.و هكذا فى كل الحروب تبدا الميديا بضخ اعلامى اعتقد ان غالبيتها لا علاقة لها بالحيادية و لا بالحقيقة .و الغلبة عادة لمن ينجح فى تسويق روايته خاصة عندما يملك الماكينة الاعلامية للتسويق التى لا تقل تاثيرا عن اصوات المدافع.عام 1967 قامت الدولة الصهيونية بغزو ثلاث دول عربية و احتلت و لم تزل حتى الان .ردة فعل الاعلام الغربى هو الاعجاب و بالطبع تاييد ما قامت به الدولة الصهيونيه و الغريب ان الطرف العربى المعتدى عليه كان هو الطرف الذى لم يتم التعاطف معه.قبل ايام تحاورت مع بعض النرويجيين حول الازمة الحالية فى اوكرانيا .قال لى احدهم بحماس واضح انه قلق جدا لان هذه حرب فى اوربا .قلت و نحن حربنا مع الصهيونية هى ايضا حربا اوروبية مع فارق ان تجرى على ارض بلادنا .لانكم انتم من ارسل لنا الحثالات الصهيونية و نحن غرقنا فى المشكلة .ان الصراع فى فلسطين هو حرب فلسطينية عربية اوربية بامتياز .حثالات الصهاينة اوروبيون و السلاح و الدعم اوروبى و لاحقا ابنة اوروبا امريكا .اتذكر تعبير السناتور ويلسون و انا افكر بكل الصراعات التى مرت على جيلنا .و كانت الحقيقة فيها الضحية الاولى بامتياز . ......
#الحرب
#الفلسطينية
#العربية
#الاوربية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749181

ايناس الربيعي : يوم المرأة العالمي وتحديات المرأة العراقية
#الحوار_المتمدن
#ايناس_الربيعي في عيد المرأة للعام 2022 حيث نساء العالم تحتفل باستقلالها والاعتراف بها ككائن كامل الأهلية ، لا تزال المرأة العربية وتحديدا المرأة العراقية تعاني الأمرين في حياتها ، فلا قانون ينصفها ولا مجتمع يرحمها .في العام 2022 لا تزال المرأة العراقية تقاتل من اجل سن قانون يحميها من العنف الأسري ، وتحاول جاهدة تفعيل دور إيواء آمنة لها ولاطفالها .لا تزال المرأة العراقية تعاني من زواج القاصرات وادخالها عالم الامومة وهي لا تزال بحاجة الى عناية امها ، فيتم تعنيفها اللفظي والجسدي ضمن علاقة زوجية مريضة غير متكافئة .لتجد نفسها تشد الرحال صوب عائلتها التي لا تستقبلها لكون (المرأة لبيت زوجها) وفي احسن سيناريوهات حياتها سيتقبل أهلها طلاقها بعد ان تصاب بعاهة مستديمة و جروح لا تندمل في روحها وقلبها في ظل المادة 41 التي تبيح تأديب الزوجة والأطفال .لتكمل مسيرة حياتها بين المحاكم واهانة موظفي دوائر التنفيذ وابتزازها جنسيا وماديا مقابل إجراء معاملات رسمية اعتيادية . ويستمر سيناريو الرفاهية في دائرة الرعاية الاجتماعية حيث تحصل الارملة والمطلقة التي لا تملك عملا ولا مصدر رزق على 125 الف دينار عراقي قبل الاستقطاعات التي تنهال عليها بسبب أخطاء لموظفين لا يفقهوا من القوانين شيء .تحتفل المرأة العراقية بعيدها وهي مغتصبة ايزيدية ، معنفة منزلية ، ام طفلة لاطفال اخرين ، مشوهة الوجه بالتيزاب من عريس رفضت الزواج منه ، طفلة تم اغتصاب طفولتها على يد منتسب في القوات الامنية ، ولا ينتهي احتفال المرأة العراقية بالتحرش بها في الأماكن العامة .في العام 2022 ولا يوجد قانون واحد يقيد سلطة الوالي والقوام ويعطي الفتاة السماحية بالاختيار بين الدراسة أم البقاء في المنزل .تحتفل المرأة العراقية مع معاهدة سيداو التي يفترض ان تكون هي المعاهدة التي تحميها من التمييز الجندري بوجود كمية هائلة من التحفظات التي تجعل هذه الاتفاقية لا تساوي ثمن الورق والحبر الذي استخدم لكتابتها لتكون طعنة أخرى في ظهر الإنسانية واتفاقيات حقوق الإنسان .ومع كل الخروقات لحقوق المرأة وأنواع الانتهاكات بحقها ، يحاول البرلمان العراقي قتل آخر ما تبقى من كرامة المرأة المذبوحة بمحاولة إقرار قانون يسلب الام حضانة صغيرها إثر طلاقها أو ترملها !هل تستحق المرأة العراقية كل هذه الاهانات ؟ هل تستحق المرأة العراقية إسقاط التهم عن مغتصبها إذا قرر المجرم الزواج من ضحيته ؟هل يستحق عيد المرأة الاحتفال به ؟ واي امرأة ستحتفل ؟ وما الذي يدعونا لتبادل التهاني في عيد لا يتعدى كونه كذبة اخرى نتناولها لتعزية بعضنا البعض .. ......
#المرأة
#العالمي
#وتحديات
#المرأة
#العراقية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749180