حميد طولست : حرب روسيا أوكرانيا وانتهاك حقوق الإنسان
#الحوار_المتمدن
#حميد_طولست ــــــــــ لم اكن ارغب في الكتابة عن اجتياح روسيا لأوكرانيا ، لأني أكره الحرب وأمقت اندلاعها في أي بلد من بلدان العالم ، وأستهجن التصفيق لأي هيمنة مهما كانت دوافعها ، واحترم إرادة وصمود كل من يقف في وجه أي استعمار أو احتلال أو ظلم أو طغيان ، وأحاول قدر المستطاع تجنب المشاركة في أي مناقشة تحكمها الانفعالات ، وتتخللها تصفية الحسابات ، ويشغلها الإصرار على تحويل مصائب الغير إلى مواد إعلامية للإثارة أو التحريض ، رغم كل هذا وذاك وغيره كثير، وجدتني مجرورا هذه المرة للخوض في هذا الحدث الكوني الدامي المضحك المبكي الذي لم يحدث مثله منذ الحرب العالمية الثانية، والذي ذهب الكثيرون في تفسير أسبابه وحيتياته مذاهب شتى ، أرجعته بعضها لتعطش الغرب والغرب الشرقي ،على حد سواء، للهيمنة والسيطرة والتمدد الجيوسياسي ، ونهمهما للتوسع واظهار القوة والفكر الاستعماري الامبراطوري ، وأرجعته مذاهب أخر لهوس الرئيس الروسي ، ونواياه المتقاطعة مع مصالح النفوذ والهيمنة ولعب الأدوار الوظيفية المتأثرة بالمشترك التاريخي الشرقي الروسي السلافي والقومي والديني بين السُلافيات روسيا وبيلاروسيا وأكرانيا! وغيرها كثير من التحليلات التي نظرت لهذه الحرب التي أصبحت واقعا يراه العالم ، ويعيش كوارته وارتداداته الاستراتيجية الهائلة ، المبنية على المصلحية الاقتصادية -أحد محركات الحروب عبر التاريخ- التي لا تشبع منها الطبقة الثرية والسياسية الحاكمة "في العالم ، والتي سأقف حيالها ، في هذه العجالة موقف الحياد ، ولا اتطرق إلا لحقوق الإنسان –البضاعة التي طالما تشدق الغرب وامريكا بصيانتها- التي أتلفتها هذه الحرب من خلال ما تعرض له بعض المغاربيين والعرب والأفارقة الفارين من أوكرانيا من عنصرية وتمييز بسبب العرق والجنسية ولون البشرة والعيون ، والتي باتت مشاهدها المخجلة متاحة للناظرين في كل بقاع العالم ،تفضح ما يضمره العقل الغربي الاستعماري من مشاعر العنصرية المتنامية ، وكل من يدور في فلكه، وعلى رأسهم الإعلام المتحيز الذي يكيل بمكيالين في كل قضايا حقوق الإنسان– التي لا يستعملها الغرب وامريكا إلا للضغط على دول الشرق الأوسط للرضوخ لهيمنتهما – الأمر الذي شجبه تقارير بعض المراسلين والصحفيين الموضوعيين والمحايدين، في مقابل تعليقات الكثيرة من الإعلاميين والسياسيين الأوروبيين المتحيزين للتوجهات السياسية والعقائدية والقومية ، الذين لم يتورعوا في المقارنة العنصرية بين المهاجرين الأوكرانيين ومهاجري افريقيا والشرق الأوسط ، والمقارناتالتي لم تمرّ مرور الكرام عند المعلّقين المغاربيين والعرب والأفارقة على مواقع التواصل الاجتماعي، الذين رأوا فيها مقاربة "عنصرية" مقيتة ومسا بحقوق الإنسان، والتي لم تتوقف عند نشر بعض وسائل الإعلام لاعتذارات علنية لتهدئة الغضب على مواقع التواصل ، بل استمرت مع التصريحات المستفزة لعدد من المسؤولين السياسيين عبر القنوات الفرنسية والأمريكية والصحف البريطانية، والأمثلة على ذلك كثيرة ولا تحصى ومنها على سبيل المثال التصريح الذي جاء على لسان "كيريل بيتكوف" رئيس وزراء بلغاريا الذي قال: إن اللاجئين الأكرانيين ليسوا من اللاجئين الذين اعتادت عليهم أوروبا ، لأنهم أناس أذكياء ومتعلمون وبعضهم متخصص في تكنولوجيا المعلومات وهم مؤهلون تأهيلا عالي ، وتعليق "شارلي داغاتا" الموفد الخاص لقناة "سي بي إس نيوز" الأمريكية إلى أوكرانيا، الذي قال :"مع خالص احترامي، فإن هذا ليس مكاناً مثل العراق وأفغانستان اللذين عرفا عقوداً من الحروب ، إنها مدينة متحضّرة نسبياً، أوروبية نسبياً ... حيث لا ننتظر حصول أمر مماثل".و ......
#روسيا
#أوكرانيا
#وانتهاك
#حقوق
#الإنسان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749144
#الحوار_المتمدن
#حميد_طولست ــــــــــ لم اكن ارغب في الكتابة عن اجتياح روسيا لأوكرانيا ، لأني أكره الحرب وأمقت اندلاعها في أي بلد من بلدان العالم ، وأستهجن التصفيق لأي هيمنة مهما كانت دوافعها ، واحترم إرادة وصمود كل من يقف في وجه أي استعمار أو احتلال أو ظلم أو طغيان ، وأحاول قدر المستطاع تجنب المشاركة في أي مناقشة تحكمها الانفعالات ، وتتخللها تصفية الحسابات ، ويشغلها الإصرار على تحويل مصائب الغير إلى مواد إعلامية للإثارة أو التحريض ، رغم كل هذا وذاك وغيره كثير، وجدتني مجرورا هذه المرة للخوض في هذا الحدث الكوني الدامي المضحك المبكي الذي لم يحدث مثله منذ الحرب العالمية الثانية، والذي ذهب الكثيرون في تفسير أسبابه وحيتياته مذاهب شتى ، أرجعته بعضها لتعطش الغرب والغرب الشرقي ،على حد سواء، للهيمنة والسيطرة والتمدد الجيوسياسي ، ونهمهما للتوسع واظهار القوة والفكر الاستعماري الامبراطوري ، وأرجعته مذاهب أخر لهوس الرئيس الروسي ، ونواياه المتقاطعة مع مصالح النفوذ والهيمنة ولعب الأدوار الوظيفية المتأثرة بالمشترك التاريخي الشرقي الروسي السلافي والقومي والديني بين السُلافيات روسيا وبيلاروسيا وأكرانيا! وغيرها كثير من التحليلات التي نظرت لهذه الحرب التي أصبحت واقعا يراه العالم ، ويعيش كوارته وارتداداته الاستراتيجية الهائلة ، المبنية على المصلحية الاقتصادية -أحد محركات الحروب عبر التاريخ- التي لا تشبع منها الطبقة الثرية والسياسية الحاكمة "في العالم ، والتي سأقف حيالها ، في هذه العجالة موقف الحياد ، ولا اتطرق إلا لحقوق الإنسان –البضاعة التي طالما تشدق الغرب وامريكا بصيانتها- التي أتلفتها هذه الحرب من خلال ما تعرض له بعض المغاربيين والعرب والأفارقة الفارين من أوكرانيا من عنصرية وتمييز بسبب العرق والجنسية ولون البشرة والعيون ، والتي باتت مشاهدها المخجلة متاحة للناظرين في كل بقاع العالم ،تفضح ما يضمره العقل الغربي الاستعماري من مشاعر العنصرية المتنامية ، وكل من يدور في فلكه، وعلى رأسهم الإعلام المتحيز الذي يكيل بمكيالين في كل قضايا حقوق الإنسان– التي لا يستعملها الغرب وامريكا إلا للضغط على دول الشرق الأوسط للرضوخ لهيمنتهما – الأمر الذي شجبه تقارير بعض المراسلين والصحفيين الموضوعيين والمحايدين، في مقابل تعليقات الكثيرة من الإعلاميين والسياسيين الأوروبيين المتحيزين للتوجهات السياسية والعقائدية والقومية ، الذين لم يتورعوا في المقارنة العنصرية بين المهاجرين الأوكرانيين ومهاجري افريقيا والشرق الأوسط ، والمقارناتالتي لم تمرّ مرور الكرام عند المعلّقين المغاربيين والعرب والأفارقة على مواقع التواصل الاجتماعي، الذين رأوا فيها مقاربة "عنصرية" مقيتة ومسا بحقوق الإنسان، والتي لم تتوقف عند نشر بعض وسائل الإعلام لاعتذارات علنية لتهدئة الغضب على مواقع التواصل ، بل استمرت مع التصريحات المستفزة لعدد من المسؤولين السياسيين عبر القنوات الفرنسية والأمريكية والصحف البريطانية، والأمثلة على ذلك كثيرة ولا تحصى ومنها على سبيل المثال التصريح الذي جاء على لسان "كيريل بيتكوف" رئيس وزراء بلغاريا الذي قال: إن اللاجئين الأكرانيين ليسوا من اللاجئين الذين اعتادت عليهم أوروبا ، لأنهم أناس أذكياء ومتعلمون وبعضهم متخصص في تكنولوجيا المعلومات وهم مؤهلون تأهيلا عالي ، وتعليق "شارلي داغاتا" الموفد الخاص لقناة "سي بي إس نيوز" الأمريكية إلى أوكرانيا، الذي قال :"مع خالص احترامي، فإن هذا ليس مكاناً مثل العراق وأفغانستان اللذين عرفا عقوداً من الحروب ، إنها مدينة متحضّرة نسبياً، أوروبية نسبياً ... حيث لا ننتظر حصول أمر مماثل".و ......
#روسيا
#أوكرانيا
#وانتهاك
#حقوق
#الإنسان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749144
الحوار المتمدن
حميد طولست - حرب روسيا أوكرانيا وانتهاك حقوق الإنسان !
احمد موكرياني : دروس من المقاومة الشعب الأوكراني للقوات الغازية الروسية 2
#الحوار_المتمدن
#احمد_موكرياني كل يوم يمر وتزداد الخسائر القوات لثاني أكبر قوة عسكرية في العالم وتزداد عزل حكومة روسيا عن المجتمع الدولي وتتدهور اقتصادها بمعدلات غير مسبوقة حتى تجاوزت النسبة التدهور الاقتصاد الاتحاد السوفيتي ساعة انهياره.الاسئلة التي تدور في ذهني:• لماذا خسرت الدول العربية حربها في فلسطين في سنة 1948 في مقاومة عصابات يهودية مسلحة مدعومة من بريطانيا وقوى غربية؟• لماذا لم تستطع مصر وسوريا ومن خلفهما كل العربية المقاومة أكثر من 6 أيام في حرب حزيران/يونيو 1967 وكان عدد الجيش المصري أكثر من أربعة اضعاف الجيش الإسرائيلي ومدعومة من الدول العربية؟• لماذا لم يستطع العراق الحاق هزيمة بإيران وكانت معظم الدول العربية عدا سوريا وليبيا تدعم العراق وحتى الدول الغربية كانت تدعم العراق وفرنسا اجرت طائراتها الحربية للعراق كسابقة تاريخية لم تحدث من قبل؟• لماذا لا تستطيع التحالف العربي بقيادة المملكة السعودية هزيمة عصابات الحوثية مدعومة من قبل إيران لقرابة 6 سنوات؟ان البحث في كل سؤال من الأسئلة أعلاه يتطلب دراسات اكاديمية عليا حيادية في تحليل الجانب السياسي، والعسكري، والاقتصادي، والاجتماعي.ولكن يمكن ان ننطلق ببساطة مراقب ومعايشتنا للأحداث ان نلخص فشل العرب ناتج من:• عدم انتخاب القيادات التي تحكم الدول العربية بطريقة ديمقراطية، فلا تربط هذه القيادات روابط اجتماعية مع شعوبهم، فأن هذه القيادات جاءت بإحدى الطرق التالية:1. عينا الاستعمار البريطاني والفرنسي حكام المنطقة بعد الحرب العالمية الأولى.2. تأسست حركات قومية عربية عنصرية استعلائية في المنطقة تقليداَ للحركات القومية التركية المغولية لإثبات وجدودها في الدولة التركية الحالية، لأن موطن قبيلة الترك في جبال آتاي في منغوليا. 3. انفصال الدولة الإسلامية التي كانت عاصمتها المكة والمدينة المنورة عن الإسلام بتأسيس المملكة العربية السعودية، أول دولة أُحادية القومية والدين والمذهب في المنطقة وعاصمتها الرياض.4. تولي شيوخ قبائل البدو حكم الجزيرة والخليج بدعم من الحكومة البريطانية، فتحولت المشيخات تحت الإدارة البريطانية منذ القرن التاسع عشر الى إمارات وثم الى دول تحكمها شيوخ تستولي على موارد شعوبها وكأنها مُلك لعائلة شيخ القبيلة.5. الانقلابات العسكرية وتولي العسكر الحكم في العراق، وسوريا، والسودان وليبيا، والجزائر.6. محاولات لصهر القوميات الاصيلة والاستيلاء على أراضيهم في الدول الشرق الأوسط وفي شمال افريقيا وفرض اللغة العربية عليهم كلغة رسمية وطنية وحيدة، فخسروا دعم الشعوب الأصيلة، فأن المهاجرين من الجزيرة العرب مستمرون في محاربتهم للسكان الأصليين واتهامهم بالانفصاليين إذا طالبوا بحقوقهم وبالمساوات مع المهاجرين العرب. • وجود دولة فارسية تحاول استعادة سيطرتها على العراق وتهديم الدين الإسلامي بالبدع والخرافات انتقاما من العرب المسلمين لإسقاطهم الإمبراطورية الفارسية.• وجود دولة الترك المغولية العثمانية العنصرية تطمع في استعادة استعمار العثماني المغولي للمنطقة.• وجود دولة إسرائيل تخرب الدول العربية كدفاع للنفس خوفا من ان تتوحد الدول العربية فتتمكن من استعادة ارض فلسطين من الإسرائيليين.فأننا نحتاج الى دراسة دقيقة للكشف عن الأسماء الحقيقية وراء تلك الاحداث التاريخية ونشر الوثائق والاتفاقيات التي ابرمت مع الاستعمار البريطاني والفرنسي وحتى مع الحكومة الإسرائيلية لتأكيد ما هو معروف لدينا، والكشف عن العملاء وكذلك أسماء الخونة اللذين يتعاونون مع القوى الخارجية الى يوم ......
#دروس
#المقاومة
#الشعب
#الأوكراني
#للقوات
#الغازية
#الروسية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749143
#الحوار_المتمدن
#احمد_موكرياني كل يوم يمر وتزداد الخسائر القوات لثاني أكبر قوة عسكرية في العالم وتزداد عزل حكومة روسيا عن المجتمع الدولي وتتدهور اقتصادها بمعدلات غير مسبوقة حتى تجاوزت النسبة التدهور الاقتصاد الاتحاد السوفيتي ساعة انهياره.الاسئلة التي تدور في ذهني:• لماذا خسرت الدول العربية حربها في فلسطين في سنة 1948 في مقاومة عصابات يهودية مسلحة مدعومة من بريطانيا وقوى غربية؟• لماذا لم تستطع مصر وسوريا ومن خلفهما كل العربية المقاومة أكثر من 6 أيام في حرب حزيران/يونيو 1967 وكان عدد الجيش المصري أكثر من أربعة اضعاف الجيش الإسرائيلي ومدعومة من الدول العربية؟• لماذا لم يستطع العراق الحاق هزيمة بإيران وكانت معظم الدول العربية عدا سوريا وليبيا تدعم العراق وحتى الدول الغربية كانت تدعم العراق وفرنسا اجرت طائراتها الحربية للعراق كسابقة تاريخية لم تحدث من قبل؟• لماذا لا تستطيع التحالف العربي بقيادة المملكة السعودية هزيمة عصابات الحوثية مدعومة من قبل إيران لقرابة 6 سنوات؟ان البحث في كل سؤال من الأسئلة أعلاه يتطلب دراسات اكاديمية عليا حيادية في تحليل الجانب السياسي، والعسكري، والاقتصادي، والاجتماعي.ولكن يمكن ان ننطلق ببساطة مراقب ومعايشتنا للأحداث ان نلخص فشل العرب ناتج من:• عدم انتخاب القيادات التي تحكم الدول العربية بطريقة ديمقراطية، فلا تربط هذه القيادات روابط اجتماعية مع شعوبهم، فأن هذه القيادات جاءت بإحدى الطرق التالية:1. عينا الاستعمار البريطاني والفرنسي حكام المنطقة بعد الحرب العالمية الأولى.2. تأسست حركات قومية عربية عنصرية استعلائية في المنطقة تقليداَ للحركات القومية التركية المغولية لإثبات وجدودها في الدولة التركية الحالية، لأن موطن قبيلة الترك في جبال آتاي في منغوليا. 3. انفصال الدولة الإسلامية التي كانت عاصمتها المكة والمدينة المنورة عن الإسلام بتأسيس المملكة العربية السعودية، أول دولة أُحادية القومية والدين والمذهب في المنطقة وعاصمتها الرياض.4. تولي شيوخ قبائل البدو حكم الجزيرة والخليج بدعم من الحكومة البريطانية، فتحولت المشيخات تحت الإدارة البريطانية منذ القرن التاسع عشر الى إمارات وثم الى دول تحكمها شيوخ تستولي على موارد شعوبها وكأنها مُلك لعائلة شيخ القبيلة.5. الانقلابات العسكرية وتولي العسكر الحكم في العراق، وسوريا، والسودان وليبيا، والجزائر.6. محاولات لصهر القوميات الاصيلة والاستيلاء على أراضيهم في الدول الشرق الأوسط وفي شمال افريقيا وفرض اللغة العربية عليهم كلغة رسمية وطنية وحيدة، فخسروا دعم الشعوب الأصيلة، فأن المهاجرين من الجزيرة العرب مستمرون في محاربتهم للسكان الأصليين واتهامهم بالانفصاليين إذا طالبوا بحقوقهم وبالمساوات مع المهاجرين العرب. • وجود دولة فارسية تحاول استعادة سيطرتها على العراق وتهديم الدين الإسلامي بالبدع والخرافات انتقاما من العرب المسلمين لإسقاطهم الإمبراطورية الفارسية.• وجود دولة الترك المغولية العثمانية العنصرية تطمع في استعادة استعمار العثماني المغولي للمنطقة.• وجود دولة إسرائيل تخرب الدول العربية كدفاع للنفس خوفا من ان تتوحد الدول العربية فتتمكن من استعادة ارض فلسطين من الإسرائيليين.فأننا نحتاج الى دراسة دقيقة للكشف عن الأسماء الحقيقية وراء تلك الاحداث التاريخية ونشر الوثائق والاتفاقيات التي ابرمت مع الاستعمار البريطاني والفرنسي وحتى مع الحكومة الإسرائيلية لتأكيد ما هو معروف لدينا، والكشف عن العملاء وكذلك أسماء الخونة اللذين يتعاونون مع القوى الخارجية الى يوم ......
#دروس
#المقاومة
#الشعب
#الأوكراني
#للقوات
#الغازية
#الروسية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749143
الحوار المتمدن
احمد موكرياني - دروس من المقاومة الشعب الأوكراني للقوات الغازية الروسية (2)
عباس علي العلي : وعي الحرية وحرية الوعي معادلة غير منصفة بين الشرق والغرب
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي يبشرون بان عصر الحرية إنما يبدأ من نقطة تاريخية محددة تتمثل في سيادة التقنية على العلاقات الاجتماعية، وان على التاريخ والزمن ما قبل التقنية إن ينتهي من الذاكرة الجمعية، ليحل محله التاريخ التقني بالرغم من إيمانهم بخطورة التقنية على الإنسان ذاته، ولكن في نفس الوقت يمجدون التاريخ التقني وأحكامه الخاصة والعامة، لقد كان لهيجل إذن فضل استشفاف المعالم الأولى للتحولات التاريخية المرافقة للحداثة، وفضل محاولة استخلاص أساسها الفلسفي مستشعرا أن البشرية قد دخلت مع العصور الحديثة عهدا جديدا أنجز قطيعة جذرية مع الماضي، معلنا عن بزوغ جديد ورائع للشمس قوامه الفلسفي الحرية والذاتية كما تبلورت في الأحداث التاريخية الكبرى الفاصلة بين العصور الوسطى والعصور الحديثة. لقد كانت هذه الشمس التي تعطي للأوربيين حرية هي في نفس الوقت لتعلن إيذانا ببدء عصر من العبودية لجزء من الإنسان، طرح مبرر ومشرع بل له مسوغ أخلاقي عند البعض، وقد حاول الكثيرون من الفلاسفة والمفكرين التبشير به متناسيا البعد الأخلاقي لخطر هذه الذاتية الحرية بمساسها بالأخر، الذي يتشارك معه في الإنسانية والكونية لكنه يستجيب من جهة أخرى كما قلنا لاستحقاق التحول والتبدل في النظرة التي تنطلق من واقع مادي لا روحي ولا أخلاقي، وهو استحقاق عصر التحديث والحداثة والتقنية بوجهها البشع الذي أطلع على العالم كمنتج من منتجات عصر النهضة والثورة الصناعية.لم يكن التناقض بين الهدف المعلن والهدف الحقيقي من الفلسفات الأوربية خاليا من تصادم يعتمد على المكان، كما يعتمد على قيم مثالية محافظة أخرى منبعها في الأكثر ديني، فقد شهدت أوربا صراعا حقيقيا في مسألة الحرية والذاتية هو الهدف من هذه التغيرات التاريخية الاقتصادية والاجتماعية الكبرى، التي مرت على المجتمعات الإنسانية وبها تخلق قيم جديدة منقطعة ومناقضة بالضرورة لما كان من قبل تاريخ التغير والانقلاب.وهذا ما سعت له كل القيم والفلسفات الاجتماعية الأوربية ومن قلب أوربا ألمانيا فرنسا بريطانيا على وجه الخصوص، باعتبارهما قوائم التغير الاقتصادي والمادي والفكري وركائزه في القارة الأوربية، مقابل قيم وأخلاقيات تمسكت بها جنوب القارة وخاصة ايطاليا مقر الكنيسة البابوية التي وقفت موقفا مناقضا وحادا للتغير والحداثة والوجودية المادية وبتعبيراتها الخاصة والمحافظة على القيم والعادات الدينية والأخلاقية الأصولية.لقد كان الصراع محتدما لكنه أيضا محسوما بفضل الدفق العارم الذي أجتاح أوربا بفعل المكاسب المادية، وسيطرت قوى العالم الجديد على حركة الشعوب الأوربية، والزخم الفكري المتواصل الذي كانت تغذي فاعليته القوى الاقتصادية الجديدة والناهضة، مقابل عجز قوى المحافظة على الاتيان بفكر فاعل ومؤثر قادر على المواجهة مع بلادة الأسس الدينية التي يعتمد عليها والمنخر في ذاته عجزا وتخلفا، وعدم توافقه على الإستجابة الحقيقة بشكل ما على الاستحقاق الجديد وبعده الطبيعي، كونه فكر تقليدي وبعيد عن المسايرة لما هو مستحكم بالزمن وضرورات الحراك التأريخي.إن غلبة الاتجاه المادي المرافق للحداثة وقيمها ليس انتصارا للحرية بالمفهوم الذي نحدده ونعرفه اليوم، ولكن كان انقلابا حقيقيا لمفاهيم تصور الحرية وفق رؤى فكرية وذات بعد اقتصادي واجتماعي على الأسس التقليدية للمجتمع الاوربي، وعلى روح المحافظة التي ترعاها الكنيسة وعلى الفلسفة الاخلاقية والمثالية القديمة، وقد برز هذا الفهم في المعاناة الإنسانية من الصراع بين المصالح والنفوذ والاتجاه القومي الذي دعمته الحداثة والداعمين لها، وظهور المشكل التقني ومتطلباته من بحث عن الموارد ا ......
#الحرية
#وحرية
#الوعي
#معادلة
#منصفة
#الشرق
#والغرب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749142
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي يبشرون بان عصر الحرية إنما يبدأ من نقطة تاريخية محددة تتمثل في سيادة التقنية على العلاقات الاجتماعية، وان على التاريخ والزمن ما قبل التقنية إن ينتهي من الذاكرة الجمعية، ليحل محله التاريخ التقني بالرغم من إيمانهم بخطورة التقنية على الإنسان ذاته، ولكن في نفس الوقت يمجدون التاريخ التقني وأحكامه الخاصة والعامة، لقد كان لهيجل إذن فضل استشفاف المعالم الأولى للتحولات التاريخية المرافقة للحداثة، وفضل محاولة استخلاص أساسها الفلسفي مستشعرا أن البشرية قد دخلت مع العصور الحديثة عهدا جديدا أنجز قطيعة جذرية مع الماضي، معلنا عن بزوغ جديد ورائع للشمس قوامه الفلسفي الحرية والذاتية كما تبلورت في الأحداث التاريخية الكبرى الفاصلة بين العصور الوسطى والعصور الحديثة. لقد كانت هذه الشمس التي تعطي للأوربيين حرية هي في نفس الوقت لتعلن إيذانا ببدء عصر من العبودية لجزء من الإنسان، طرح مبرر ومشرع بل له مسوغ أخلاقي عند البعض، وقد حاول الكثيرون من الفلاسفة والمفكرين التبشير به متناسيا البعد الأخلاقي لخطر هذه الذاتية الحرية بمساسها بالأخر، الذي يتشارك معه في الإنسانية والكونية لكنه يستجيب من جهة أخرى كما قلنا لاستحقاق التحول والتبدل في النظرة التي تنطلق من واقع مادي لا روحي ولا أخلاقي، وهو استحقاق عصر التحديث والحداثة والتقنية بوجهها البشع الذي أطلع على العالم كمنتج من منتجات عصر النهضة والثورة الصناعية.لم يكن التناقض بين الهدف المعلن والهدف الحقيقي من الفلسفات الأوربية خاليا من تصادم يعتمد على المكان، كما يعتمد على قيم مثالية محافظة أخرى منبعها في الأكثر ديني، فقد شهدت أوربا صراعا حقيقيا في مسألة الحرية والذاتية هو الهدف من هذه التغيرات التاريخية الاقتصادية والاجتماعية الكبرى، التي مرت على المجتمعات الإنسانية وبها تخلق قيم جديدة منقطعة ومناقضة بالضرورة لما كان من قبل تاريخ التغير والانقلاب.وهذا ما سعت له كل القيم والفلسفات الاجتماعية الأوربية ومن قلب أوربا ألمانيا فرنسا بريطانيا على وجه الخصوص، باعتبارهما قوائم التغير الاقتصادي والمادي والفكري وركائزه في القارة الأوربية، مقابل قيم وأخلاقيات تمسكت بها جنوب القارة وخاصة ايطاليا مقر الكنيسة البابوية التي وقفت موقفا مناقضا وحادا للتغير والحداثة والوجودية المادية وبتعبيراتها الخاصة والمحافظة على القيم والعادات الدينية والأخلاقية الأصولية.لقد كان الصراع محتدما لكنه أيضا محسوما بفضل الدفق العارم الذي أجتاح أوربا بفعل المكاسب المادية، وسيطرت قوى العالم الجديد على حركة الشعوب الأوربية، والزخم الفكري المتواصل الذي كانت تغذي فاعليته القوى الاقتصادية الجديدة والناهضة، مقابل عجز قوى المحافظة على الاتيان بفكر فاعل ومؤثر قادر على المواجهة مع بلادة الأسس الدينية التي يعتمد عليها والمنخر في ذاته عجزا وتخلفا، وعدم توافقه على الإستجابة الحقيقة بشكل ما على الاستحقاق الجديد وبعده الطبيعي، كونه فكر تقليدي وبعيد عن المسايرة لما هو مستحكم بالزمن وضرورات الحراك التأريخي.إن غلبة الاتجاه المادي المرافق للحداثة وقيمها ليس انتصارا للحرية بالمفهوم الذي نحدده ونعرفه اليوم، ولكن كان انقلابا حقيقيا لمفاهيم تصور الحرية وفق رؤى فكرية وذات بعد اقتصادي واجتماعي على الأسس التقليدية للمجتمع الاوربي، وعلى روح المحافظة التي ترعاها الكنيسة وعلى الفلسفة الاخلاقية والمثالية القديمة، وقد برز هذا الفهم في المعاناة الإنسانية من الصراع بين المصالح والنفوذ والاتجاه القومي الذي دعمته الحداثة والداعمين لها، وظهور المشكل التقني ومتطلباته من بحث عن الموارد ا ......
#الحرية
#وحرية
#الوعي
#معادلة
#منصفة
#الشرق
#والغرب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749142
الحوار المتمدن
عباس علي العلي - وعي الحرية وحرية الوعي معادلة غير منصفة بين الشرق والغرب
جواد وادي : الكحول يا حصاني الهرم أحدث إصدارات الشاعر معتز رشدي
#الحوار_المتمدن
#جواد_وادي الكحول يا حصاني الهرمأحدث إصدارات الشاعر معتز رشديأول ما يتبادر الى ذهن القارئ ثيمة العنوان الملتبس وغرائبيته، للفرق الظاهر بين الكحول والحصان الهرم، ولا يتسنى للمتابع من فهم قصدية الشاعر من العنوان حتى يكتشف نية الشاعر من خلال نص يحمل ذات العنوان.الديوان من إصدارات الاتحاد العام للأدباء والكتاب في العراق بطبعته الأولى عام 2021 بطبعة أنيقة وورق بلون مناسب، واعتزازا بموهبة ولده آدم يستثمر الشاعر موهبة نجله في الرسم، فيزين واجهة الديوان بلوحة بريئة وموحية يذيّلها الرسام الصغير بعبارة كتبت باللغة الإنجليزية (أحاول أن أرسم أبي، آدم) تنم اللوحة عن اعتزاز الطفل بأبيه وهذا بحد ذاته موضوع يستحق التوقف عنده بنزوعه البريء ووداعته ليعبر بموهبة فطرية وما يشعر الطفل آدم إزاء أبيه. يقع الديوان في 142 صفحة من الحجم المتوسط.يهدي الشاعر هذه المجسّات الشعرية الفاتنة لبلقيس، زوجة الشاعر حيث نجد نصين عن بلقيس:1/2 ص 72/75.يفتتح الشاعر بنص أسماه أحلامي يقول فيه:نبتت/ في حياتي/ شجرة/ جرداء/ـ حتى ـ في الربيع/ لكأنني خريف دائم.يفاجئ الشاعر قارئه بهذا النص الصادم تعبيرا عن الإحساس بالضياع وبجفاف وجوده خريفا دائما حتى وأن كان الوقت ربيعا. تمر شهوة القراءة لهذه النصوص مثل نسيم عذب يؤثث للحظة الاستمتاع بلغة شفيفة ورذاذ شعري عذب، يجمّل لحظة القراءة رغم الألم الممض الذي يختزنه الشاعر بين جوانحه، وكأني به يحمل هموم وطن مغتصب، انتزع من بين جوانجه.في نصه: تباين ص13عالمي/ أشجاره وغيومه/ تتكلم/ لا باب يُطرق فيه/ أبوابه مفتوحة دائما. هنا وحيث الوطن المستباح لا يملك الشاعر أمام صيغ الخراب إلا المناجاة مع روحه الكسيرة مخاطبا الآخر همسا لمحايثة الراهن المترب بكل تفاصيله، وبين فواصل الفرح النادرة يدسّ الشاعر بين مفردة وأخرى بعض المداعبات ليخفف من وجع الإحساس بالخيبة:الصدى دراجة الصوت الهوائية. ص13 عالمي/ ليس عالمكم/ يقول الطفل.يعود الشاعر هنا الى طفولته العالقة في ذهنه ليغاير الآخرين اعتزازا بذاته أو اختلافا مع كينونته ليخلق ذلك الحيز الخاص بعالمه المتوحد.كأن/ لا معنى / لبياض، من دون سوادك/ أيها الغراب. سواد ص15تكاد تشي عناوين القصائد بهم من نوع خاص لم نألفه في الغالب، يغلب عليها الغم والوضع المعتم، بمداعبات سردية وبمعجم لغوي مغري ينم عن فهم واسع ببواطن اللغة الشعرية.في نصه: السلطة ص16في مكانٍ وزمانٍ اختارهما بدهاء، أدخلوا الجني الى جسده.عاد الى البيت. نام/ عندما استيقظ وجدهم فيه...!/ من فتح الباب لهم؟وأنا أسافر في هذه الرحلة الشعرية الشيقة، لم أبرح من مكاني، فأشعر بأن نسيما عذبا يغزو بدني، لأنتقل من محطة شعرية لأخرى وبفرح غامر.ما كانت لتلتفت اليه/ ما كان ليلتفت اليها/ لولا إنهما وجدا نفسيهما على خشبة طافية/ بعد غرق السفينة. الزواج ص18يستحضر الشاعر هنا مأساة الباخرة تايتانك وما جرى من مصير كارثي للعاشقين، كما يبدو لي ذلك. وهي إحالة فاطنة ليسقطها على راهن وجوده الموجع المطوق بالمواجع.من السماء هذا الحبل الملتف حول الرقبةإلهي:/ اجذبه إليك/ بكل ما أوتيت. الحياة ص21تلك هي العلاقة الصوفية المتماهية بين الشاعر وما يفترضه ربا له، بعلاقة سمو روحي هابط عليه من عليٍ لتتحد روحه مع روح الله، ليذكرنا بمأساة الحلاج بقوله: نحن روحان حللنا بدنا... ولا تخلو روح التحدي هذه لتحقيق الغاية والإصرار في الإمساك بهذه العلاقة السامية وبنفَس صوفي خالٍ من شوائب اليومي الرث.حينما ترى رجلا/ يشربُ/ طوال النه ......
#الكحول
#حصاني
#الهرم
#أحدث
#إصدارات
#الشاعر
#معتز
#رشدي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749141
#الحوار_المتمدن
#جواد_وادي الكحول يا حصاني الهرمأحدث إصدارات الشاعر معتز رشديأول ما يتبادر الى ذهن القارئ ثيمة العنوان الملتبس وغرائبيته، للفرق الظاهر بين الكحول والحصان الهرم، ولا يتسنى للمتابع من فهم قصدية الشاعر من العنوان حتى يكتشف نية الشاعر من خلال نص يحمل ذات العنوان.الديوان من إصدارات الاتحاد العام للأدباء والكتاب في العراق بطبعته الأولى عام 2021 بطبعة أنيقة وورق بلون مناسب، واعتزازا بموهبة ولده آدم يستثمر الشاعر موهبة نجله في الرسم، فيزين واجهة الديوان بلوحة بريئة وموحية يذيّلها الرسام الصغير بعبارة كتبت باللغة الإنجليزية (أحاول أن أرسم أبي، آدم) تنم اللوحة عن اعتزاز الطفل بأبيه وهذا بحد ذاته موضوع يستحق التوقف عنده بنزوعه البريء ووداعته ليعبر بموهبة فطرية وما يشعر الطفل آدم إزاء أبيه. يقع الديوان في 142 صفحة من الحجم المتوسط.يهدي الشاعر هذه المجسّات الشعرية الفاتنة لبلقيس، زوجة الشاعر حيث نجد نصين عن بلقيس:1/2 ص 72/75.يفتتح الشاعر بنص أسماه أحلامي يقول فيه:نبتت/ في حياتي/ شجرة/ جرداء/ـ حتى ـ في الربيع/ لكأنني خريف دائم.يفاجئ الشاعر قارئه بهذا النص الصادم تعبيرا عن الإحساس بالضياع وبجفاف وجوده خريفا دائما حتى وأن كان الوقت ربيعا. تمر شهوة القراءة لهذه النصوص مثل نسيم عذب يؤثث للحظة الاستمتاع بلغة شفيفة ورذاذ شعري عذب، يجمّل لحظة القراءة رغم الألم الممض الذي يختزنه الشاعر بين جوانحه، وكأني به يحمل هموم وطن مغتصب، انتزع من بين جوانجه.في نصه: تباين ص13عالمي/ أشجاره وغيومه/ تتكلم/ لا باب يُطرق فيه/ أبوابه مفتوحة دائما. هنا وحيث الوطن المستباح لا يملك الشاعر أمام صيغ الخراب إلا المناجاة مع روحه الكسيرة مخاطبا الآخر همسا لمحايثة الراهن المترب بكل تفاصيله، وبين فواصل الفرح النادرة يدسّ الشاعر بين مفردة وأخرى بعض المداعبات ليخفف من وجع الإحساس بالخيبة:الصدى دراجة الصوت الهوائية. ص13 عالمي/ ليس عالمكم/ يقول الطفل.يعود الشاعر هنا الى طفولته العالقة في ذهنه ليغاير الآخرين اعتزازا بذاته أو اختلافا مع كينونته ليخلق ذلك الحيز الخاص بعالمه المتوحد.كأن/ لا معنى / لبياض، من دون سوادك/ أيها الغراب. سواد ص15تكاد تشي عناوين القصائد بهم من نوع خاص لم نألفه في الغالب، يغلب عليها الغم والوضع المعتم، بمداعبات سردية وبمعجم لغوي مغري ينم عن فهم واسع ببواطن اللغة الشعرية.في نصه: السلطة ص16في مكانٍ وزمانٍ اختارهما بدهاء، أدخلوا الجني الى جسده.عاد الى البيت. نام/ عندما استيقظ وجدهم فيه...!/ من فتح الباب لهم؟وأنا أسافر في هذه الرحلة الشعرية الشيقة، لم أبرح من مكاني، فأشعر بأن نسيما عذبا يغزو بدني، لأنتقل من محطة شعرية لأخرى وبفرح غامر.ما كانت لتلتفت اليه/ ما كان ليلتفت اليها/ لولا إنهما وجدا نفسيهما على خشبة طافية/ بعد غرق السفينة. الزواج ص18يستحضر الشاعر هنا مأساة الباخرة تايتانك وما جرى من مصير كارثي للعاشقين، كما يبدو لي ذلك. وهي إحالة فاطنة ليسقطها على راهن وجوده الموجع المطوق بالمواجع.من السماء هذا الحبل الملتف حول الرقبةإلهي:/ اجذبه إليك/ بكل ما أوتيت. الحياة ص21تلك هي العلاقة الصوفية المتماهية بين الشاعر وما يفترضه ربا له، بعلاقة سمو روحي هابط عليه من عليٍ لتتحد روحه مع روح الله، ليذكرنا بمأساة الحلاج بقوله: نحن روحان حللنا بدنا... ولا تخلو روح التحدي هذه لتحقيق الغاية والإصرار في الإمساك بهذه العلاقة السامية وبنفَس صوفي خالٍ من شوائب اليومي الرث.حينما ترى رجلا/ يشربُ/ طوال النه ......
#الكحول
#حصاني
#الهرم
#أحدث
#إصدارات
#الشاعر
#معتز
#رشدي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749141
الحوار المتمدن
جواد وادي - الكحول يا حصاني الهرم أحدث إصدارات الشاعر معتز رشدي
عبدالجواد سيد : معركة أوكرانيا بين الدولة الحديثة وحروب القياصرة وأمجاد الكنيسة
#الحوار_المتمدن
#عبدالجواد_سيد إستولت معركة أوكرانيا على إهتمام العالم ، فجأة وجدنا أنفسنا فى خضم حرب تشبه الحروب العالمية ، سمعنا فيها ولأول مرة كلمة الأسلحة النووية ، ورأينا فيها المدرعات الروسية تبتلع المدن الآمنة ، والصواريخ تدمر المبانى الجميلة بلا رحمة ، وأفواج اللاجئين المذعورة تتدفق فى كل إتجاه ، ورغم المأساة وإستنكار العالم ، تحكمت الأيدولوجيا كالعادة ، ولم نستطع الإجابة القاطعة عن السؤال ، حقاً من هو المسؤول عن تلك الجريمة البشعة ، من الذى بدأ ، ومن الذى أخطا؟بعد إنهيار الإتحاد السوفيتى تم حل حلف وارسو سنة 1991م وأسس حينها الرئيس الأمريكى بيل كلينتون مفهوم الشراكة من أجل السلام مع روسيا سنة 1994 ، دون تحديد إذا ماكانت هذه الشراكة تعنى الإنضمام إلى الناتو أو تمهيد الطريق لذلك ، لكنه كان تعبيرا على أى حال عن النوايا الحسنة التى سادت آنذاك ، وفى عام 1997م وقع الناتو وروسيا وثيقة التعاون والأمن المشترك وفى سنة 2002 وبموجب هذه الوثيقة حصلت روسيا على حق الدخول والوجود الدائم فى مقر الناتو ببروكسل ، ولم يتغير هذا الموقف حتى بعد هجوم روسيا على جورجيا سنة 2008 ، إذا أكد مجلس الناتو سنة 2010 على أن الناتو لايشكل تهديداً لروسيا ، ولكن الأمر تغير بعد الهجوم على أوكرانيا وضم القرم سنة 2014 ، إذا أصبحت كل إتفاقات السلام السابقة لاغية بحكم الأمر الواقع.إستندت روسيا فى موقفها العدائى الجديد على حجج منطقية تتلخص فى عدم وفاء الدول الغربية بالتعهدات الشفوية التى قطعتها فى التسعينات بعدم التوسع شرقاً ، وخاصة فيما يتعلق بدول البلطيق الثلاث ، إستونيا ولاتفيا وليتوانيا، والتى كانت عضوا فى الإتحاد السوفيتى السابق وكذلك فى الإمبراطورية الروسية قبله ، وشكلت عبر التاريخ منفذ روسيا الأساسى على أوربا والبحار الدولية ، والتى إنضمت إلى الإتحاد الأوربى والناتو سنة 2004 وتبعتها دول شرق أوربا التى كانت عضواً فى حلف وارسو ، مما جعل الرئيس الروسى يصرح فى مؤتمر الأمن بميونخ سنة 2007 أن الناتو يهدد أمن روسيا، ليقدم بعد ذلك مباشرة على التدخل العسكرى فى جورجيا سنة 2008 وضم إقليمى أبخازيا وأوستيا الجنوبية الإنفصاليين رداً على رغبة جورجيا فى الإنضمام الى الإتحاد الأوربى ، وعدم الممانعة المبدأية التى أبداها الإتحاد الأوربى تجاه ذلك ، ثم تكرار نفس السيناريو فى حالة أوكرانيا بضم شبه جزيرة القرم سنة 2014 ، والإعتراف أخيراً بإستقلال جمهوريات إقليم الدنباس الإنفصالى خلال عملية الغزو الشامل لأوكرانيا التى تجرى اليوم وسط إمتعاض العالم .ولكن وفى ثنايا هذه الحجج المنطقية تكمن الحجة الحقيقية ، وهى شخصية بوتين نفسه ، الديكتاتورية القاسية التى تمكنت من السيطرة على الحكم فى روسيا ، وأخذت تتطلع للإنتقام من سقوط الإتحاد السوفيتى سنة 1990 والإنتقام من قصف الحليف الصربى سنة 1999 ، بل إلى إعادة الإمبراطورية القيصرية الروسية التى إمتدت يوما من حدود أوربا حتى حدود الاسكا ، وذلك بإحياء سلطة الكنيسة الأرثوذكسية وقيمها المحافظة وجعلها أحد أركان الدولة ، ووصف حضارة الغرب بالحضارة المنحلة ، والتطلع إلى فرص المعارك معها ، المعارك التى يتطلع إليها الطاغية فى كل عصر لفرض سطوته على شعبه وتثبيت أركان حكمه ، وهى الفرص التى قدمها له الغرب على طبق من فضة بالإستمرار فى سياسات توسيع الإتحاد الأوربى والناتو شرقاً؟هذه هى الخطوط العامة التى حكمت العلاقة الروسية الغربية من زمن الشراكة فى عهد يلتسين بعد سقوط الإتحاد السوفيتى إلى زمن المواجهة فى عهد بوتين الذى أعلن عنه رسميا سنة 2007 ووضعه موضع التنفيد فى الرد العنيف على جورجيا ......
#معركة
#أوكرانيا
#الدولة
#الحديثة
#وحروب
#القياصرة
#وأمجاد
#الكنيسة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749140
#الحوار_المتمدن
#عبدالجواد_سيد إستولت معركة أوكرانيا على إهتمام العالم ، فجأة وجدنا أنفسنا فى خضم حرب تشبه الحروب العالمية ، سمعنا فيها ولأول مرة كلمة الأسلحة النووية ، ورأينا فيها المدرعات الروسية تبتلع المدن الآمنة ، والصواريخ تدمر المبانى الجميلة بلا رحمة ، وأفواج اللاجئين المذعورة تتدفق فى كل إتجاه ، ورغم المأساة وإستنكار العالم ، تحكمت الأيدولوجيا كالعادة ، ولم نستطع الإجابة القاطعة عن السؤال ، حقاً من هو المسؤول عن تلك الجريمة البشعة ، من الذى بدأ ، ومن الذى أخطا؟بعد إنهيار الإتحاد السوفيتى تم حل حلف وارسو سنة 1991م وأسس حينها الرئيس الأمريكى بيل كلينتون مفهوم الشراكة من أجل السلام مع روسيا سنة 1994 ، دون تحديد إذا ماكانت هذه الشراكة تعنى الإنضمام إلى الناتو أو تمهيد الطريق لذلك ، لكنه كان تعبيرا على أى حال عن النوايا الحسنة التى سادت آنذاك ، وفى عام 1997م وقع الناتو وروسيا وثيقة التعاون والأمن المشترك وفى سنة 2002 وبموجب هذه الوثيقة حصلت روسيا على حق الدخول والوجود الدائم فى مقر الناتو ببروكسل ، ولم يتغير هذا الموقف حتى بعد هجوم روسيا على جورجيا سنة 2008 ، إذا أكد مجلس الناتو سنة 2010 على أن الناتو لايشكل تهديداً لروسيا ، ولكن الأمر تغير بعد الهجوم على أوكرانيا وضم القرم سنة 2014 ، إذا أصبحت كل إتفاقات السلام السابقة لاغية بحكم الأمر الواقع.إستندت روسيا فى موقفها العدائى الجديد على حجج منطقية تتلخص فى عدم وفاء الدول الغربية بالتعهدات الشفوية التى قطعتها فى التسعينات بعدم التوسع شرقاً ، وخاصة فيما يتعلق بدول البلطيق الثلاث ، إستونيا ولاتفيا وليتوانيا، والتى كانت عضوا فى الإتحاد السوفيتى السابق وكذلك فى الإمبراطورية الروسية قبله ، وشكلت عبر التاريخ منفذ روسيا الأساسى على أوربا والبحار الدولية ، والتى إنضمت إلى الإتحاد الأوربى والناتو سنة 2004 وتبعتها دول شرق أوربا التى كانت عضواً فى حلف وارسو ، مما جعل الرئيس الروسى يصرح فى مؤتمر الأمن بميونخ سنة 2007 أن الناتو يهدد أمن روسيا، ليقدم بعد ذلك مباشرة على التدخل العسكرى فى جورجيا سنة 2008 وضم إقليمى أبخازيا وأوستيا الجنوبية الإنفصاليين رداً على رغبة جورجيا فى الإنضمام الى الإتحاد الأوربى ، وعدم الممانعة المبدأية التى أبداها الإتحاد الأوربى تجاه ذلك ، ثم تكرار نفس السيناريو فى حالة أوكرانيا بضم شبه جزيرة القرم سنة 2014 ، والإعتراف أخيراً بإستقلال جمهوريات إقليم الدنباس الإنفصالى خلال عملية الغزو الشامل لأوكرانيا التى تجرى اليوم وسط إمتعاض العالم .ولكن وفى ثنايا هذه الحجج المنطقية تكمن الحجة الحقيقية ، وهى شخصية بوتين نفسه ، الديكتاتورية القاسية التى تمكنت من السيطرة على الحكم فى روسيا ، وأخذت تتطلع للإنتقام من سقوط الإتحاد السوفيتى سنة 1990 والإنتقام من قصف الحليف الصربى سنة 1999 ، بل إلى إعادة الإمبراطورية القيصرية الروسية التى إمتدت يوما من حدود أوربا حتى حدود الاسكا ، وذلك بإحياء سلطة الكنيسة الأرثوذكسية وقيمها المحافظة وجعلها أحد أركان الدولة ، ووصف حضارة الغرب بالحضارة المنحلة ، والتطلع إلى فرص المعارك معها ، المعارك التى يتطلع إليها الطاغية فى كل عصر لفرض سطوته على شعبه وتثبيت أركان حكمه ، وهى الفرص التى قدمها له الغرب على طبق من فضة بالإستمرار فى سياسات توسيع الإتحاد الأوربى والناتو شرقاً؟هذه هى الخطوط العامة التى حكمت العلاقة الروسية الغربية من زمن الشراكة فى عهد يلتسين بعد سقوط الإتحاد السوفيتى إلى زمن المواجهة فى عهد بوتين الذى أعلن عنه رسميا سنة 2007 ووضعه موضع التنفيد فى الرد العنيف على جورجيا ......
#معركة
#أوكرانيا
#الدولة
#الحديثة
#وحروب
#القياصرة
#وأمجاد
#الكنيسة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749140
الحوار المتمدن
عبدالجواد سيد - معركة أوكرانيا بين الدولة الحديثة وحروب القياصرة وأمجاد الكنيسة
شكري شيخاني : رسالة من عربي
#الحوار_المتمدن
#شكري_شيخاني وصلتني رسالة من بعض الأصدقاء المميزين ..... رسالة تتكون كلماتها من سؤال واحد مفاده , ماهي القضية الكردية.. هكذا سؤال عام طام كما يقال وكان هذا جوابيبكل سرور. .صديقي المحترمهي ليست بقضية بل هي حالة إنسانية أولا" , فنحن إخوة على هذه الارض قبل ظهور الاديان والقوميات .. وقبل ظهور العنصرية والطائفية والمذهبية ..فكان مبدأ وشعار الجميع هو الحب ديني والانسانية مذهبي .. وبما أنه دخلنا على حالات وتفاعلات سياسية واقتصادية عالمية وإقليمية . وتنبهنا أخيرا" لما فعلته بنا المعاهدات والاتفاقيات الممزوجة بالغدر والخيانة والمؤامرات والتي أدت بشكل قوي ومباشر لظهور النزعات القومية, والدينية .. مما أدخلنا اكثر فأكثر في تفصيلات الوجود للشعوب والقبائل.. فكان بديهيا" أن تنتبه كل أمة أو شعب الى قومياتهم عبر طقوس خاصة بهم من عادات وفلكلور وادب .وقبل كل ذلك .لغتهم, نعم اللغة التي تجمع فيما بين أبناء الامة الواحدة.. الى ذلك بدأت الامور تسير وبدون إطالة في ذكر المصطلحات والتعابير التي بات يعرفها أغلب البشر سيما ونحن في عصر التكنولوجيا.. كان لزاما" على كل أبناء قومية معينة أن تحترم وتقدر أبناء القومية الاخرى صغيرة كانت أم كبيرة....هكذا وجدت الخليقة شعوبا" وقبائل ليتعارفوا ويتوحدوا نعم ولكن ليس لتنصهر قومية في بوتقة قومية أخرى أو تعمل قومية على محو قومية اخرى .وليس لدين معين أن يسحق او يمحو دينا" أخر. ,,,..فمثلا" من حق العربي المقيم بأمريكا أو اوروبا ان يتكلم لغته الام ويمارس طقوسه الدينية ويفكر وينادي برأيه طبعا" ضمن دستور البلد وقوانينه .. التي أعطته هذا الحق وبالتالي نراه (( هذا العربي )) يبدع ويخترع ويتألق ..ولكن لم ينسى لغته الام ولم ينسى انه عربي .وايضا قوانين ودستور البلد الذي يعيش فيه لم تسلبه حقه الطبيعي بالتحدث بلغته الام ولم تمنعه ان يعلم اولاده لغتهم الامه ولم تمنعه اي حكومة في امريكا او اوروبا بان يمارس عاداته بان يحتفل بعيد الفطر ويصوم رمضان ويذبح الخراف بالعيد الكبير..( المسلم ) وكذلك المسيحي العربي يمارس كل اعماله ويذهب كل يوم أحد الى الكنائس وهو ايضا محتفظ بان يتكلم بلغته الام لو أراد ذاك .. اما في شرقنا وتحديدا" في دول الشرق الاوسط ايران وتركيا وسوريا والعراق .. ولان دساتير هذه الدول ليست صحيحة 100 بالمئة ولم تضمن حقوق كافة مكونات الشعوب التي تعيش على أرضها.. فنجد أن هذه الدول ولنأخذ سوريا مثلا": سوريا ولان الدستور أعطى لحزب البعث الشمولي المادة 8 والتي مازالت سارية رغم شطبها صوريا" من الدستور .. نجد ان هذا الحزب وبوصفه قائدا" للدولة والمجتمع فقد شطب الحرية السياسية في البلاد... ولأنه الدستور ليس فيه مواد تحترم أو تضمن حقوق المكونات الاخرى الفاعلة بالمجتمع .. و ما دمنا نتكلم بالمثال عن سوريا فنجد ان الحكومات السورية المتعاقبة , لم تكن لتعطي اية علامات توحي بان لكل المكونات حقوق كما عليها واجبات.. و لو أنه تم تفعيل عملية الاندماج المجتمعي بشكل حقيقي واعود ثانية واذكر هنا الاحزاب الشمولية والتي تسيطر على الحكومات المتعاقبة.....هذه الحكومات .التي تقصدت تهميش واقصاء بعض مكونات الشعب السوري, من كورد من سريان. وارمن وشركس وتركمان .. بل وحرمتهم هذه الحكومات من هوية الانتماء لقو ميتهم الاساسية تحت سقف الدولة السورية وبالتالي الانتماء الحقيقي للوطن السوري لمدة تزيد عن 70 عاما". وقد لا تعلم يا صديقي العزيز , بأن هناك عشرات الالاف لا يحملون سوى ورقة تسمى وثيقة ؟؟ تم استخدامها لدخول الجامعة والجيش والزواج والطلاق فقط ولكن ليس لاستخراج جوازات سفر وما الى يش ......
#رسالة
#عربي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749139
#الحوار_المتمدن
#شكري_شيخاني وصلتني رسالة من بعض الأصدقاء المميزين ..... رسالة تتكون كلماتها من سؤال واحد مفاده , ماهي القضية الكردية.. هكذا سؤال عام طام كما يقال وكان هذا جوابيبكل سرور. .صديقي المحترمهي ليست بقضية بل هي حالة إنسانية أولا" , فنحن إخوة على هذه الارض قبل ظهور الاديان والقوميات .. وقبل ظهور العنصرية والطائفية والمذهبية ..فكان مبدأ وشعار الجميع هو الحب ديني والانسانية مذهبي .. وبما أنه دخلنا على حالات وتفاعلات سياسية واقتصادية عالمية وإقليمية . وتنبهنا أخيرا" لما فعلته بنا المعاهدات والاتفاقيات الممزوجة بالغدر والخيانة والمؤامرات والتي أدت بشكل قوي ومباشر لظهور النزعات القومية, والدينية .. مما أدخلنا اكثر فأكثر في تفصيلات الوجود للشعوب والقبائل.. فكان بديهيا" أن تنتبه كل أمة أو شعب الى قومياتهم عبر طقوس خاصة بهم من عادات وفلكلور وادب .وقبل كل ذلك .لغتهم, نعم اللغة التي تجمع فيما بين أبناء الامة الواحدة.. الى ذلك بدأت الامور تسير وبدون إطالة في ذكر المصطلحات والتعابير التي بات يعرفها أغلب البشر سيما ونحن في عصر التكنولوجيا.. كان لزاما" على كل أبناء قومية معينة أن تحترم وتقدر أبناء القومية الاخرى صغيرة كانت أم كبيرة....هكذا وجدت الخليقة شعوبا" وقبائل ليتعارفوا ويتوحدوا نعم ولكن ليس لتنصهر قومية في بوتقة قومية أخرى أو تعمل قومية على محو قومية اخرى .وليس لدين معين أن يسحق او يمحو دينا" أخر. ,,,..فمثلا" من حق العربي المقيم بأمريكا أو اوروبا ان يتكلم لغته الام ويمارس طقوسه الدينية ويفكر وينادي برأيه طبعا" ضمن دستور البلد وقوانينه .. التي أعطته هذا الحق وبالتالي نراه (( هذا العربي )) يبدع ويخترع ويتألق ..ولكن لم ينسى لغته الام ولم ينسى انه عربي .وايضا قوانين ودستور البلد الذي يعيش فيه لم تسلبه حقه الطبيعي بالتحدث بلغته الام ولم تمنعه ان يعلم اولاده لغتهم الامه ولم تمنعه اي حكومة في امريكا او اوروبا بان يمارس عاداته بان يحتفل بعيد الفطر ويصوم رمضان ويذبح الخراف بالعيد الكبير..( المسلم ) وكذلك المسيحي العربي يمارس كل اعماله ويذهب كل يوم أحد الى الكنائس وهو ايضا محتفظ بان يتكلم بلغته الام لو أراد ذاك .. اما في شرقنا وتحديدا" في دول الشرق الاوسط ايران وتركيا وسوريا والعراق .. ولان دساتير هذه الدول ليست صحيحة 100 بالمئة ولم تضمن حقوق كافة مكونات الشعوب التي تعيش على أرضها.. فنجد أن هذه الدول ولنأخذ سوريا مثلا": سوريا ولان الدستور أعطى لحزب البعث الشمولي المادة 8 والتي مازالت سارية رغم شطبها صوريا" من الدستور .. نجد ان هذا الحزب وبوصفه قائدا" للدولة والمجتمع فقد شطب الحرية السياسية في البلاد... ولأنه الدستور ليس فيه مواد تحترم أو تضمن حقوق المكونات الاخرى الفاعلة بالمجتمع .. و ما دمنا نتكلم بالمثال عن سوريا فنجد ان الحكومات السورية المتعاقبة , لم تكن لتعطي اية علامات توحي بان لكل المكونات حقوق كما عليها واجبات.. و لو أنه تم تفعيل عملية الاندماج المجتمعي بشكل حقيقي واعود ثانية واذكر هنا الاحزاب الشمولية والتي تسيطر على الحكومات المتعاقبة.....هذه الحكومات .التي تقصدت تهميش واقصاء بعض مكونات الشعب السوري, من كورد من سريان. وارمن وشركس وتركمان .. بل وحرمتهم هذه الحكومات من هوية الانتماء لقو ميتهم الاساسية تحت سقف الدولة السورية وبالتالي الانتماء الحقيقي للوطن السوري لمدة تزيد عن 70 عاما". وقد لا تعلم يا صديقي العزيز , بأن هناك عشرات الالاف لا يحملون سوى ورقة تسمى وثيقة ؟؟ تم استخدامها لدخول الجامعة والجيش والزواج والطلاق فقط ولكن ليس لاستخراج جوازات سفر وما الى يش ......
#رسالة
#عربي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749139
الحوار المتمدن
شكري شيخاني - رسالة من عربي
حسام تيمور : نهاية الاسبوع، بداية الاسبوع
#الحوار_المتمدن
#حسام_تيمور مساء الأحد، و الملل المتسرب الآن هو ترقب بداية اسبوع جديد ..تتطلب بداية الاسبوع هذه حماقة غربية امريكية، يعقبها رد روسي حاسم، يعيد شقلبة موازين الارض و اقطابها !لا نتحدث هنا عن الاقطاب، كما يتناولها منظروا "التسول" بمختلف رتبه و درجاته، بل عن الاقطاب المغناطيسية التي تمسك هذا الكوكب ! بالمفهوم الميكانيكي طبعا .تقترب ذكرى زلزال اليابان المدمر، و الذي اسفر عن تسونامي و كذلك تسرب محدود في محطة "فوكوشيما" النووية، قبل 11 سنة الا اربعة ايام من اليوم.كان الزلزال بقوة تقترب من عشر درجات، و قد تسبب في زعزعة مسار دوران الارض حول الشمس و حول نفسها بضع سنتمترات، مما نتج عنه تغير بسيط في القطبية المغناطيسية و الكهراطيسية للارض ! سببت هذه الرجة حالة من جنون البقر في اوروبا و العالم، حيث تحولت هيلاري كلينتون الى ممرضة غير رشيقة، تتاكد بشكل يومي من تعافي اليابان من اثار التسونامي و من استقرار مستوى الاشعاع . رغم ذلك كان ساركوزي، و نظرا لقصر قامته، كان يهمس في إبط "ميركل"، بنبرات خبيثة و خائفة، ما مفاده ان الامور هناك ليست على ما يرام، ولكن يجب المضي قدما في غزو ليبيا و اعادة جدولة ديون اليونان !كعاهرات الرصيف، في انتظار سيارة محترمة، و سهرة انيقة، كان نشطاء الثورات يعرضون مؤخراتهم على منصات الاعلام في الشرق و الغرب ! من يشتري ثورة ؟! من يشتري التغيير ؟ ثوار المخافر، كلاب الزينة، عاهرات الرصيف، اليفون جدا، حيث يهدون الورود للعساكر، و الوعود للمداشر، و جنسا سريعا للمارة و عابري السبيل، و متعهدي الانظمة القديمة ..يا ثورة .. من يشتريك ؟! يا فنان .. من يحتويك ؟!يا كلبا لاجئا .. من يؤويك ؟!نحتاج شيئا كهذا ليس بالضرورة لانهاء القطب الوحيد او تعزيز الثنائية القطبية، بل فقط لكي ننتهي من مخلفات الربيع و اسمدته الكيماوية التي انتجت كثيرا من هذه التشوهات الخلقية الفكرية في العالمين العربي و الشمال افريقي، تماما كما فعل الاسبان بالريف و غير الاسبان بغير الريف !كل هؤلاء اليوم صاروا عالة على الزمكان، كما صارت كل هذه الاوطان المزيفة و القضايا المزيفة و الاستقطابات المزيفة، صارت عالة على الارض و التاريخ ! ......
#نهاية
#الاسبوع،
#بداية
#الاسبوع
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749138
#الحوار_المتمدن
#حسام_تيمور مساء الأحد، و الملل المتسرب الآن هو ترقب بداية اسبوع جديد ..تتطلب بداية الاسبوع هذه حماقة غربية امريكية، يعقبها رد روسي حاسم، يعيد شقلبة موازين الارض و اقطابها !لا نتحدث هنا عن الاقطاب، كما يتناولها منظروا "التسول" بمختلف رتبه و درجاته، بل عن الاقطاب المغناطيسية التي تمسك هذا الكوكب ! بالمفهوم الميكانيكي طبعا .تقترب ذكرى زلزال اليابان المدمر، و الذي اسفر عن تسونامي و كذلك تسرب محدود في محطة "فوكوشيما" النووية، قبل 11 سنة الا اربعة ايام من اليوم.كان الزلزال بقوة تقترب من عشر درجات، و قد تسبب في زعزعة مسار دوران الارض حول الشمس و حول نفسها بضع سنتمترات، مما نتج عنه تغير بسيط في القطبية المغناطيسية و الكهراطيسية للارض ! سببت هذه الرجة حالة من جنون البقر في اوروبا و العالم، حيث تحولت هيلاري كلينتون الى ممرضة غير رشيقة، تتاكد بشكل يومي من تعافي اليابان من اثار التسونامي و من استقرار مستوى الاشعاع . رغم ذلك كان ساركوزي، و نظرا لقصر قامته، كان يهمس في إبط "ميركل"، بنبرات خبيثة و خائفة، ما مفاده ان الامور هناك ليست على ما يرام، ولكن يجب المضي قدما في غزو ليبيا و اعادة جدولة ديون اليونان !كعاهرات الرصيف، في انتظار سيارة محترمة، و سهرة انيقة، كان نشطاء الثورات يعرضون مؤخراتهم على منصات الاعلام في الشرق و الغرب ! من يشتري ثورة ؟! من يشتري التغيير ؟ ثوار المخافر، كلاب الزينة، عاهرات الرصيف، اليفون جدا، حيث يهدون الورود للعساكر، و الوعود للمداشر، و جنسا سريعا للمارة و عابري السبيل، و متعهدي الانظمة القديمة ..يا ثورة .. من يشتريك ؟! يا فنان .. من يحتويك ؟!يا كلبا لاجئا .. من يؤويك ؟!نحتاج شيئا كهذا ليس بالضرورة لانهاء القطب الوحيد او تعزيز الثنائية القطبية، بل فقط لكي ننتهي من مخلفات الربيع و اسمدته الكيماوية التي انتجت كثيرا من هذه التشوهات الخلقية الفكرية في العالمين العربي و الشمال افريقي، تماما كما فعل الاسبان بالريف و غير الاسبان بغير الريف !كل هؤلاء اليوم صاروا عالة على الزمكان، كما صارت كل هذه الاوطان المزيفة و القضايا المزيفة و الاستقطابات المزيفة، صارت عالة على الارض و التاريخ ! ......
#نهاية
#الاسبوع،
#بداية
#الاسبوع
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749138
الحوار المتمدن
حسام تيمور - نهاية الاسبوع، بداية الاسبوع
محمود عبد الله : لماذا يكرهون حبظلم؟
#الحوار_المتمدن
#محمود_عبد_الله لم أر في حياتي إجماع على كره شخص ما، مثلما أجمع الناس على كره المدعو أبو فياض الحلوف (حبظلم)!! والسؤال الآن: لماذا يكرهونه إلى هذا الحد؟! الإجابة - ببساطة - لأنه: 1-تافه زي العيال الصغيرة.. رباية هدالة كان طفلها المدلل إللي ما يترفضلوش طلب.. فطبيعي يعادي أي حد يقف في طريق تحقيق رغباته..كل ما يدخل مكان، يبقى عامل زي العيل الرخم كده إللي يفرض نفسه على زمايله في اللعب: "فيها.. لأخفيها"!! 2-بتاع نسوان يفاخر بعلاقاته ومغامراته وإنحرافاته.. دخل موسوعة جينيس في معدل الخيانات الزوجية والعلاقات المحرمة وعدد الجوازات العرفي..3-شكله كده مش مظبوط.. ما ينفعش يبقى راجل (محترم) ونظراته غير مريحة..4-شتام طعان لعان فاحش بذيء.. لا مبدأ له ولا ملة..ولا إنتماء له - إنتماؤه الوحيد لمصلحته ونزواته ورغباته المريضة..5-واخد قلم جامد في نفسه وفاكر نفسه حاجة مع إن مفيش معادل موضوعي (من كتب ومقالات وأبحاث وجوائز وأعمال... إلخ) تبرر صلفه وتعاليه الشديد على خلق الله..6-مريض نفسي عاوز يمشي الناس والكون كله على مزاجه هو..7-كائن طفيلي يتغذى على المشاكل والصراعات (وإن لم يجدها، اختلقها) لا يقدر على العمل في بيئة سليمة صحية (هادئة) خالية من الشحن والصراعات..8- يقوم باستمرار بعمل أشياء لا تلائم سنه ومركزه والوسط الذي يعمل فيه..9-دائم السخرية من رؤسائه في العمل ويكره الكبار ويتحداهم ويعادي الصغار ويعايرهم إن تعثروا ويتعالى عليهم.. علشان كده لا بيحبه الكبار ولا الصغار.."كلبوظة" أو "حبظلم" - كما يروق للبعض تسميته - عبارة عن شخصية كرتونية هزلية تشبه الكثير ممن قد نصادفهم يوميا! شخصية متلونة عشوائية بدون مبدأ أوهوية.قد تجده إماما يصلي بالناس ثم يزني ببغي بعدها!-فصل من عمله مره لأسباب عدة ...وطرد من بلد عربي شقيق شر طرده بسبب تجاوزاته وسلوكه المشين!-"كلبوظة" نمام ومنان يفضل البعد عنه. فلو خدمك خدمة بسيطة يمن بها عليك طول العمر بل يقوده مرضه إلى أن يتصور أن من حقه احتكارك طول حياتك! لزقة بغرا...-اكتشف كل المحيطين ب"كلبوظة" أنه يشعر بالإغتراب لذا يجيد اللعب على كل الحبال ويسعى لإيقاع كل الناس في بعض بل ويفترى على زملائه ويتجنى عليهم...ويقوم بعمل أكبر معدل مكالمات تليفونية في اليوم خلالها ينقل كلام من هنا وهناك...وفي الآخر يسخر منه الذين هاتفهم: "ده راجل فاضي حاسس بالإغتراب"!! -يجيد "كلبوظة" فن محاربة طواحين الهواء ويفر من المعارك الحقيقية بحجج واهية لا تنتهي! يجيد فن "الردح" لطبيعة الأجواء النسائية التي تربى فيها..-"كلبوظة" لا يحس بالأمان النفسي ويسعى دائما لإختلاق حروب وصراعات وأحزاب من أوهامه...ويحب دائما الصعود على جثث الآخرين. ويحقر من شأن أي أحد.-"كلبوظة" يرتدي عدة أقنعة...يحب الشو الإعلامي ويهاجم كل من يعارضه بأقبح الألفاظ! ولا يحب اللعب إلا بالكارت الكسبان مسفسطا الأمور كي تصب عنده! -الآن "كلبوظة" في رحلة بحث شاقة ومضنية عن ضحية جديدة...نتمنى له التوفيق بعد أن كشفه جميع من حوله وصار مثل الجيفة العفنة لا يقترب منها أحد!!!-لا يمكن أن يتنبأ أحد بما يمكن أن يفعله "كلبوظة" في الأيام القادمة وما الموجة التي يخطط لركوبها بعد اقتراب موعد سقوطه المدوى! لقد صار مثل الجرذ الضال.. -"كلبوظة" حياته مليئة بالمخالفات والتجاوزات الأخلاقية والمغامرات النسائية ولكن المثير للدهشة أنه يسعى إلى تشويه سمعة كل زملائه وإلصاق نفس التهم بهم! ولكن تم تحذير زملائه خاصة أنه مشغل عيون وجواسيس في كل مكان ينقلون له الأخبار...والموضوع شب ......
#لماذا
#يكرهون
#حبظلم؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749137
#الحوار_المتمدن
#محمود_عبد_الله لم أر في حياتي إجماع على كره شخص ما، مثلما أجمع الناس على كره المدعو أبو فياض الحلوف (حبظلم)!! والسؤال الآن: لماذا يكرهونه إلى هذا الحد؟! الإجابة - ببساطة - لأنه: 1-تافه زي العيال الصغيرة.. رباية هدالة كان طفلها المدلل إللي ما يترفضلوش طلب.. فطبيعي يعادي أي حد يقف في طريق تحقيق رغباته..كل ما يدخل مكان، يبقى عامل زي العيل الرخم كده إللي يفرض نفسه على زمايله في اللعب: "فيها.. لأخفيها"!! 2-بتاع نسوان يفاخر بعلاقاته ومغامراته وإنحرافاته.. دخل موسوعة جينيس في معدل الخيانات الزوجية والعلاقات المحرمة وعدد الجوازات العرفي..3-شكله كده مش مظبوط.. ما ينفعش يبقى راجل (محترم) ونظراته غير مريحة..4-شتام طعان لعان فاحش بذيء.. لا مبدأ له ولا ملة..ولا إنتماء له - إنتماؤه الوحيد لمصلحته ونزواته ورغباته المريضة..5-واخد قلم جامد في نفسه وفاكر نفسه حاجة مع إن مفيش معادل موضوعي (من كتب ومقالات وأبحاث وجوائز وأعمال... إلخ) تبرر صلفه وتعاليه الشديد على خلق الله..6-مريض نفسي عاوز يمشي الناس والكون كله على مزاجه هو..7-كائن طفيلي يتغذى على المشاكل والصراعات (وإن لم يجدها، اختلقها) لا يقدر على العمل في بيئة سليمة صحية (هادئة) خالية من الشحن والصراعات..8- يقوم باستمرار بعمل أشياء لا تلائم سنه ومركزه والوسط الذي يعمل فيه..9-دائم السخرية من رؤسائه في العمل ويكره الكبار ويتحداهم ويعادي الصغار ويعايرهم إن تعثروا ويتعالى عليهم.. علشان كده لا بيحبه الكبار ولا الصغار.."كلبوظة" أو "حبظلم" - كما يروق للبعض تسميته - عبارة عن شخصية كرتونية هزلية تشبه الكثير ممن قد نصادفهم يوميا! شخصية متلونة عشوائية بدون مبدأ أوهوية.قد تجده إماما يصلي بالناس ثم يزني ببغي بعدها!-فصل من عمله مره لأسباب عدة ...وطرد من بلد عربي شقيق شر طرده بسبب تجاوزاته وسلوكه المشين!-"كلبوظة" نمام ومنان يفضل البعد عنه. فلو خدمك خدمة بسيطة يمن بها عليك طول العمر بل يقوده مرضه إلى أن يتصور أن من حقه احتكارك طول حياتك! لزقة بغرا...-اكتشف كل المحيطين ب"كلبوظة" أنه يشعر بالإغتراب لذا يجيد اللعب على كل الحبال ويسعى لإيقاع كل الناس في بعض بل ويفترى على زملائه ويتجنى عليهم...ويقوم بعمل أكبر معدل مكالمات تليفونية في اليوم خلالها ينقل كلام من هنا وهناك...وفي الآخر يسخر منه الذين هاتفهم: "ده راجل فاضي حاسس بالإغتراب"!! -يجيد "كلبوظة" فن محاربة طواحين الهواء ويفر من المعارك الحقيقية بحجج واهية لا تنتهي! يجيد فن "الردح" لطبيعة الأجواء النسائية التي تربى فيها..-"كلبوظة" لا يحس بالأمان النفسي ويسعى دائما لإختلاق حروب وصراعات وأحزاب من أوهامه...ويحب دائما الصعود على جثث الآخرين. ويحقر من شأن أي أحد.-"كلبوظة" يرتدي عدة أقنعة...يحب الشو الإعلامي ويهاجم كل من يعارضه بأقبح الألفاظ! ولا يحب اللعب إلا بالكارت الكسبان مسفسطا الأمور كي تصب عنده! -الآن "كلبوظة" في رحلة بحث شاقة ومضنية عن ضحية جديدة...نتمنى له التوفيق بعد أن كشفه جميع من حوله وصار مثل الجيفة العفنة لا يقترب منها أحد!!!-لا يمكن أن يتنبأ أحد بما يمكن أن يفعله "كلبوظة" في الأيام القادمة وما الموجة التي يخطط لركوبها بعد اقتراب موعد سقوطه المدوى! لقد صار مثل الجرذ الضال.. -"كلبوظة" حياته مليئة بالمخالفات والتجاوزات الأخلاقية والمغامرات النسائية ولكن المثير للدهشة أنه يسعى إلى تشويه سمعة كل زملائه وإلصاق نفس التهم بهم! ولكن تم تحذير زملائه خاصة أنه مشغل عيون وجواسيس في كل مكان ينقلون له الأخبار...والموضوع شب ......
#لماذا
#يكرهون
#حبظلم؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749137
الحوار المتمدن
محمود عبد الله - لماذا يكرهون حبظلم؟!
نواف سلمان القنطار : كأنني لم أكن بالأمس هنا
#الحوار_المتمدن
#نواف_سلمان_القنطار كأنني لم أكن بالأمس هنا.سأدفن هذا النشيجَ بين ضلوع الوقت. وأعود إلى ذاكرةٍ لم تستيقظ بعد على حزنِها الآتي...كأن الأمسَ لم يكن هنا... كأن أحداً انتزعه من بين أوراق التقويم ثم رماه بعيداً خلف حدود الفجيعة...كأنه عَبَرَ فوق قلبي خلسةً... مثل سحابةٍ في سماء صيفٍ قائظفلا هَمٌولا موتٌولا قبرٌولا حداد...*****كأنني لم أنظر بالأمس في كرةِ البلّورولم أر كيف كان القدرُ يحاولُ أن يعتذرَ عما ستقترفُه يداه عند المساءفيعيدُ رسمَ النهارِ من دون ظلاللعله يمحو من صدري عويلَ القلب على فراقِ زنبقةٍ ستترك لي بعد قليل... هدوءَ ضحكتها وحزنَ عينيها وآثارَ دمها ذكرى ... على قارعة الطريق ... *****كأنني لم أكن بالأمس هنا...ولم أكن بالأمس هناك... كأنني عدتُ من ظلمة الماء وتمددتُ على بر البداية... ثم غفوت في حضن الذكريات قبل أن تُدثرَني حسرةُ الغروبفلم تُراودْني أحلامُ الوداعولم تهاجر روحي على جناح نورسٍ تاه ما بين مراكبِ الرحيل ...*****كأنني حاولتُ أن أَعْبُرَ نحو سكينةِ المرتجى لكن أنينَ النايِّ أعادني من منتصفِ الطريق وكأنني لم أتجرَّعْ كأسَ الغيابِ مرتين...وكأن الموتَ لم ينشب أنيابه في حلمِ نجمة وكأن تلك الندبة، ظهرت فجأة... من العدم...على جدار قلبي.*****سأدفن هذا النشيج بين ضلوعي، وأمضي ...نحو ذاكرة لم تولد بعد فأكبر معها من جديد رويداً... رويداً. كأن الموت لم يفتخر بانتصاره علي لأنني لم أصدّق ما صدّقت ...لأنني... لن أصدق ما كنت قد صدقته بالأمس . ......
#كأنني
#بالأمس
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749160
#الحوار_المتمدن
#نواف_سلمان_القنطار كأنني لم أكن بالأمس هنا.سأدفن هذا النشيجَ بين ضلوع الوقت. وأعود إلى ذاكرةٍ لم تستيقظ بعد على حزنِها الآتي...كأن الأمسَ لم يكن هنا... كأن أحداً انتزعه من بين أوراق التقويم ثم رماه بعيداً خلف حدود الفجيعة...كأنه عَبَرَ فوق قلبي خلسةً... مثل سحابةٍ في سماء صيفٍ قائظفلا هَمٌولا موتٌولا قبرٌولا حداد...*****كأنني لم أنظر بالأمس في كرةِ البلّورولم أر كيف كان القدرُ يحاولُ أن يعتذرَ عما ستقترفُه يداه عند المساءفيعيدُ رسمَ النهارِ من دون ظلاللعله يمحو من صدري عويلَ القلب على فراقِ زنبقةٍ ستترك لي بعد قليل... هدوءَ ضحكتها وحزنَ عينيها وآثارَ دمها ذكرى ... على قارعة الطريق ... *****كأنني لم أكن بالأمس هنا...ولم أكن بالأمس هناك... كأنني عدتُ من ظلمة الماء وتمددتُ على بر البداية... ثم غفوت في حضن الذكريات قبل أن تُدثرَني حسرةُ الغروبفلم تُراودْني أحلامُ الوداعولم تهاجر روحي على جناح نورسٍ تاه ما بين مراكبِ الرحيل ...*****كأنني حاولتُ أن أَعْبُرَ نحو سكينةِ المرتجى لكن أنينَ النايِّ أعادني من منتصفِ الطريق وكأنني لم أتجرَّعْ كأسَ الغيابِ مرتين...وكأن الموتَ لم ينشب أنيابه في حلمِ نجمة وكأن تلك الندبة، ظهرت فجأة... من العدم...على جدار قلبي.*****سأدفن هذا النشيج بين ضلوعي، وأمضي ...نحو ذاكرة لم تولد بعد فأكبر معها من جديد رويداً... رويداً. كأن الموت لم يفتخر بانتصاره علي لأنني لم أصدّق ما صدّقت ...لأنني... لن أصدق ما كنت قد صدقته بالأمس . ......
#كأنني
#بالأمس
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749160
الحوار المتمدن
نواف سلمان القنطار - كأنني لم أكن بالأمس هنا
جريدة اليسار العراقي : إستقبالاً للذكرى ال 88 لتأسيس الحزب الشيوعي العراقي ننشر هذه الصفحات من مؤلف اليسار العراقي توأم الدولة العراقية الحديثة -1921-2021 ... 2
#الحوار_المتمدن
#جريدة_اليسار_العراقي (2)نصف قرن على استشهاد القائد الشيوعي الخالد سلام عادل...نصف قرن والعراق يئنُّ من جرائم الفاشية والحروب والاحتلال والقتل والظلم والقهر والفقر والنهب*يطوي تاريخ 7 اذار 2013 نصف قرن من الزمان قد مر على الاستشهاد الاسطوري للشهيد الخالد القائد الشيوعي المقدام سلام عادل..خمسة عقود سوداء في تأريخ العراق الحديث , فالأنقلاب البعثي الفاشي الامريكي الصنع في 8 شباط 1963 .. قد فتح المعركة على كل الجبهات بين الشعب العراقي البطل والامبريالية العالمية ...عقود من الانظمة الفاشية والحروب والاحتلال والنهب , وإرادة الشعب لا تلين ..خمسة عقود سقط خلالها وعلى طريق الكفاح الوطني التحرري ملايين العراقيين بين شهيد ومعوق ومهجر...خمسة عقود والحرب دائرة بين الامبريالية العالمية والشعب العراقي التواق الى بناء الدولة الوطنية العراقية وتحقيق نظام العدالة الاجتماعية... خمسة عقود وراية النضال تنتقل من جيل الى جيل من المناضلين الذين يسستشهدون حولها.. نصف قرن على استشهاد القائد الشيوعي البطل سلام عادل واسمه نجمة تتالق لامعة في سماء العراق، أما الفاشست والخونة والانتهازيين فالى مزبلة التاريخ... نصف قرن على الاستشهاد الاسطوري لسلام عادل ورفاقه الابطال والمعركة الوطنية والطبقية على اشدها....تزداد وتعانق النجوم الثورية في سماء العراق .. حسن سريع- خالد احمد زكي - محمد الخضري- علي جبار سلمان -ستار غانم والاف الشهداء من الشيوعيين العراقيين.. ونحن عن الطريق الذي اخترتم لا نحيد.. طريق النضال من اجل وطن حر وشعب سعيداننا إذ نخوض اليوم معركة تاريخية حفاظاً على وحدة الوطن وتطهيره من بقايا المحتل الامبريالي واذنابه . نثق ثقة مطلقة بشعبنا العراقي ووطنيته وقدرته على السير فيه حتى نهايتها المظفرة ولنا في مسيرة شعبنا الثورية ونضالاته اليومية الراهن خير حافز على السير الى امام رغم عظم المهمة .. لقد عبر القائد الشيوعي الشهيد سلام عادل في كلمة له عام 1956عن الثقة المطلقة بأنتصار الشعب العراقي على الاستعمار البريطاني قائلا :" لقد عرف عراقنا منذ القديم بأنه أرض العزة والكرامة ووطن الأفذاذ من رجال الحرية ورواد الفكر, وعرف شعبنا العراقي منذ القدم,بانه الشعب الذي استعصى على طغيان الحكام, وبطش الولاة , وبربرية الغزاة.فمنذ قرون,وثورات الجماهير وانتفاضات عبيد الأرض, تشتعل على أرض العراق .. في سهول الجنوب وعلى ذرى كردستان. لقد هزم الباطل في العراق مرة بعد أخرى, وأخفقت على مر الأزمان, كل السياسات التي أريد بها لهذا الشعب أن يستكين ويخضع,ويحني هامته تحت وقع سياط الغزاة والمعتدين.لقد ظل هذا الشعب أمينا لأمجاده التاريخية ولتقاليده النضالية. ومن جيل الى جيل كانت راية النضال تنتقل,وحولها يتساقط الشهداء.واليوم اذ يجهز الاستعمار الجديد بكل قوته وبمعونة أشر عملائه على الوطن والشعب,محاولا أن يطفئ جذوة الحرية في عروقه ويسخر من تاريخه, تنبري من بين الصفوف,كما انبرت في السابق, طلائع الأحرار من ابناء العراق, فتنزل الى ساحة الصراع قوية واثقة من نفسها,أمينة على تاريخ الوطن وتقاليد الاسلاف,مصممة تصميما لا رجعة فيه على دك صرح السياسة المعادية للشعب ,ورد كرامة الوطن الجريح.ان الشيوعيين العراقيين,الذين يحملون في قلوبهم آمال الأمة,ويجسدون في عملهم الكفاحي وفي ميزتهم الثورية أفضل سجايا المواطن العراقي الباسل الشهم , سيتابعون الى النهاية رسالتهم التاريخية التي وهب حياته ثمنا لها قائدهم ومؤسس حزبهم الشهيد يوسف سلمان يوسف - فهد- ......
#إستقبالاً
#للذكرى
#لتأسيس
#الحزب
#الشيوعي
#العراقي
#ننشر
#الصفحات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749159
#الحوار_المتمدن
#جريدة_اليسار_العراقي (2)نصف قرن على استشهاد القائد الشيوعي الخالد سلام عادل...نصف قرن والعراق يئنُّ من جرائم الفاشية والحروب والاحتلال والقتل والظلم والقهر والفقر والنهب*يطوي تاريخ 7 اذار 2013 نصف قرن من الزمان قد مر على الاستشهاد الاسطوري للشهيد الخالد القائد الشيوعي المقدام سلام عادل..خمسة عقود سوداء في تأريخ العراق الحديث , فالأنقلاب البعثي الفاشي الامريكي الصنع في 8 شباط 1963 .. قد فتح المعركة على كل الجبهات بين الشعب العراقي البطل والامبريالية العالمية ...عقود من الانظمة الفاشية والحروب والاحتلال والنهب , وإرادة الشعب لا تلين ..خمسة عقود سقط خلالها وعلى طريق الكفاح الوطني التحرري ملايين العراقيين بين شهيد ومعوق ومهجر...خمسة عقود والحرب دائرة بين الامبريالية العالمية والشعب العراقي التواق الى بناء الدولة الوطنية العراقية وتحقيق نظام العدالة الاجتماعية... خمسة عقود وراية النضال تنتقل من جيل الى جيل من المناضلين الذين يسستشهدون حولها.. نصف قرن على استشهاد القائد الشيوعي البطل سلام عادل واسمه نجمة تتالق لامعة في سماء العراق، أما الفاشست والخونة والانتهازيين فالى مزبلة التاريخ... نصف قرن على الاستشهاد الاسطوري لسلام عادل ورفاقه الابطال والمعركة الوطنية والطبقية على اشدها....تزداد وتعانق النجوم الثورية في سماء العراق .. حسن سريع- خالد احمد زكي - محمد الخضري- علي جبار سلمان -ستار غانم والاف الشهداء من الشيوعيين العراقيين.. ونحن عن الطريق الذي اخترتم لا نحيد.. طريق النضال من اجل وطن حر وشعب سعيداننا إذ نخوض اليوم معركة تاريخية حفاظاً على وحدة الوطن وتطهيره من بقايا المحتل الامبريالي واذنابه . نثق ثقة مطلقة بشعبنا العراقي ووطنيته وقدرته على السير فيه حتى نهايتها المظفرة ولنا في مسيرة شعبنا الثورية ونضالاته اليومية الراهن خير حافز على السير الى امام رغم عظم المهمة .. لقد عبر القائد الشيوعي الشهيد سلام عادل في كلمة له عام 1956عن الثقة المطلقة بأنتصار الشعب العراقي على الاستعمار البريطاني قائلا :" لقد عرف عراقنا منذ القديم بأنه أرض العزة والكرامة ووطن الأفذاذ من رجال الحرية ورواد الفكر, وعرف شعبنا العراقي منذ القدم,بانه الشعب الذي استعصى على طغيان الحكام, وبطش الولاة , وبربرية الغزاة.فمنذ قرون,وثورات الجماهير وانتفاضات عبيد الأرض, تشتعل على أرض العراق .. في سهول الجنوب وعلى ذرى كردستان. لقد هزم الباطل في العراق مرة بعد أخرى, وأخفقت على مر الأزمان, كل السياسات التي أريد بها لهذا الشعب أن يستكين ويخضع,ويحني هامته تحت وقع سياط الغزاة والمعتدين.لقد ظل هذا الشعب أمينا لأمجاده التاريخية ولتقاليده النضالية. ومن جيل الى جيل كانت راية النضال تنتقل,وحولها يتساقط الشهداء.واليوم اذ يجهز الاستعمار الجديد بكل قوته وبمعونة أشر عملائه على الوطن والشعب,محاولا أن يطفئ جذوة الحرية في عروقه ويسخر من تاريخه, تنبري من بين الصفوف,كما انبرت في السابق, طلائع الأحرار من ابناء العراق, فتنزل الى ساحة الصراع قوية واثقة من نفسها,أمينة على تاريخ الوطن وتقاليد الاسلاف,مصممة تصميما لا رجعة فيه على دك صرح السياسة المعادية للشعب ,ورد كرامة الوطن الجريح.ان الشيوعيين العراقيين,الذين يحملون في قلوبهم آمال الأمة,ويجسدون في عملهم الكفاحي وفي ميزتهم الثورية أفضل سجايا المواطن العراقي الباسل الشهم , سيتابعون الى النهاية رسالتهم التاريخية التي وهب حياته ثمنا لها قائدهم ومؤسس حزبهم الشهيد يوسف سلمان يوسف - فهد- ......
#إستقبالاً
#للذكرى
#لتأسيس
#الحزب
#الشيوعي
#العراقي
#ننشر
#الصفحات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749159
الحوار المتمدن
جريدة اليسار العراقي - إستقبالاً للذكرى ال 88 لتأسيس الحزب الشيوعي العراقي ننشر هذه الصفحات من مؤلف ( اليسار العراقي توأم الدولة…
محمد حسن الساعدي : الخبزة العراقية في مرمى الاستهداف الروسي
#الحوار_المتمدن
#محمد_حسن_الساعدي إن القلق من تطور الأمور إلى حرب كبرى سيؤدي إلى حرب كونية ستخلف دماراً في كثير من أنحاء العالم، هذا الصراع الذي قد يؤثر على المنطقة العربية، فروسيا دولة كبرى، ولها مصالح كبيرة في المنطقة وتأثير كبير، وأمريكا دولة عظمى وموجودة في المنطقة، بالإضافة إلى الاتحاد الأوروبي واللذان يسعيان الى تقويض الإرادة الروسية في أوكرانيا، لذلك فان تأثر المنطقة العربية بنيران الحرب “الأوكرانية – الروسية”، متوقعاً وربما تواجه دول العالم مجدداً المعادلة الصعبة: “معي أو ضدي”، وذلك بسبب الاستقطاب الدولي بين الدول العظمى في صراعاتها.العراق أحد الدول التي تتأثر سلباً بهذا الصراع لأنها دولة مستهلكة للبضائع، حالها كحال غيره من البلدان، لكن درجة تأثره ستكون كبيرة، وبحسب خبراء الذين أشاروا إلى ثلاثة قطاعات استراتيجية ستواجه تحديات كبيرة بفعل الحرب، كون العراق واحد من أبرز مستوردي الحبوب في الشرق الأوسط، رغم أنه يزرعها لكن الإنتاج لا يكفي الحاجات المحلية، ويتطلب الاستهلاك المحلي بين 4.5 إلى 5 ملايين طن سنويا للاستهلاك المحلي، وهو ما يضطره إلى الاستيراد الخارجي وغالبه يأتي من أوكرانيا وروسيا، وتشكل روسيا وأوكرانيا نحو 30 بالمئة من الإنتاج العالمي للقمح، السلعة الاستراتيجية في كل البلدان، ويعتمد العراق على استيراد كميات من احتياجاته من القمح على هذين البلدين، لرخص ثمنها.صندوق النقد الدولي أشار بصورة واضحة الى ان الحرب في أوكرانيا أدت بالفعل إلى ارتفاع أسعار الطاقة والحبوب وفرار ما يربو على مليون لاجئ إلى الدول المجاورة وفرض عقوبات لم يسبق لها مثيل على روسيا وفي ضوء عدم استقرار الوضع والغموض السائد إزاء التوقعات المستقبلية بشكل غير اعتيادي، فإن التداعيات الاقتصادية خطيرة للغاية بالفعل، الحرب الجارية والعقوبات المرتبطة بها سيكون لها أيضاً تأثير خطير على الاقتصاد العالمي.القطاع النفطي هو الآخر سيتضرر في العراق، كون اغلب الشركات العاملة في الاستخراج ستكون بأمس الحاجة الى عمليات التنقيب والصيانة وقطع الغيار، والتي ستتضرر كثيراً بهكذا حرب، بالإضافة الى القطاع التسليح الذي سيعاني كثيراً من عدم توفر قطع الغيار والصيانة وتصليح الطائرات، لذلك سيكون عائقاً امام العراق في توفير مثل هكذا مستلزمات في إدامه حربه ضد الإرهاب.من الضروري جداً أن يأخذ العراق احتياطاته من خلال تنويع مصادر الاستيراد وعدم الاعتماد على مصدر واحد، كما من الضروري على الحكومة العراقية دعم القطاع الزراعي وبشكل كامل ودعم الصناعات التحويلية والاستراتيجية، الى جانب تقديم كامل الدعم للمصانع والمعامل ذات القطاع الخاص، وبما يحقق النقلة النوعية والاكتفاء الذاتي في القطاعات كافة. ......
#الخبزة
#العراقية
#مرمى
#الاستهداف
#الروسي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749158
#الحوار_المتمدن
#محمد_حسن_الساعدي إن القلق من تطور الأمور إلى حرب كبرى سيؤدي إلى حرب كونية ستخلف دماراً في كثير من أنحاء العالم، هذا الصراع الذي قد يؤثر على المنطقة العربية، فروسيا دولة كبرى، ولها مصالح كبيرة في المنطقة وتأثير كبير، وأمريكا دولة عظمى وموجودة في المنطقة، بالإضافة إلى الاتحاد الأوروبي واللذان يسعيان الى تقويض الإرادة الروسية في أوكرانيا، لذلك فان تأثر المنطقة العربية بنيران الحرب “الأوكرانية – الروسية”، متوقعاً وربما تواجه دول العالم مجدداً المعادلة الصعبة: “معي أو ضدي”، وذلك بسبب الاستقطاب الدولي بين الدول العظمى في صراعاتها.العراق أحد الدول التي تتأثر سلباً بهذا الصراع لأنها دولة مستهلكة للبضائع، حالها كحال غيره من البلدان، لكن درجة تأثره ستكون كبيرة، وبحسب خبراء الذين أشاروا إلى ثلاثة قطاعات استراتيجية ستواجه تحديات كبيرة بفعل الحرب، كون العراق واحد من أبرز مستوردي الحبوب في الشرق الأوسط، رغم أنه يزرعها لكن الإنتاج لا يكفي الحاجات المحلية، ويتطلب الاستهلاك المحلي بين 4.5 إلى 5 ملايين طن سنويا للاستهلاك المحلي، وهو ما يضطره إلى الاستيراد الخارجي وغالبه يأتي من أوكرانيا وروسيا، وتشكل روسيا وأوكرانيا نحو 30 بالمئة من الإنتاج العالمي للقمح، السلعة الاستراتيجية في كل البلدان، ويعتمد العراق على استيراد كميات من احتياجاته من القمح على هذين البلدين، لرخص ثمنها.صندوق النقد الدولي أشار بصورة واضحة الى ان الحرب في أوكرانيا أدت بالفعل إلى ارتفاع أسعار الطاقة والحبوب وفرار ما يربو على مليون لاجئ إلى الدول المجاورة وفرض عقوبات لم يسبق لها مثيل على روسيا وفي ضوء عدم استقرار الوضع والغموض السائد إزاء التوقعات المستقبلية بشكل غير اعتيادي، فإن التداعيات الاقتصادية خطيرة للغاية بالفعل، الحرب الجارية والعقوبات المرتبطة بها سيكون لها أيضاً تأثير خطير على الاقتصاد العالمي.القطاع النفطي هو الآخر سيتضرر في العراق، كون اغلب الشركات العاملة في الاستخراج ستكون بأمس الحاجة الى عمليات التنقيب والصيانة وقطع الغيار، والتي ستتضرر كثيراً بهكذا حرب، بالإضافة الى القطاع التسليح الذي سيعاني كثيراً من عدم توفر قطع الغيار والصيانة وتصليح الطائرات، لذلك سيكون عائقاً امام العراق في توفير مثل هكذا مستلزمات في إدامه حربه ضد الإرهاب.من الضروري جداً أن يأخذ العراق احتياطاته من خلال تنويع مصادر الاستيراد وعدم الاعتماد على مصدر واحد، كما من الضروري على الحكومة العراقية دعم القطاع الزراعي وبشكل كامل ودعم الصناعات التحويلية والاستراتيجية، الى جانب تقديم كامل الدعم للمصانع والمعامل ذات القطاع الخاص، وبما يحقق النقلة النوعية والاكتفاء الذاتي في القطاعات كافة. ......
#الخبزة
#العراقية
#مرمى
#الاستهداف
#الروسي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749158
الحوار المتمدن
محمد حسن الساعدي - الخبزة العراقية في مرمى الاستهداف الروسي!!
شفان شيخ علو : داود مراد ختاري
#الحوار_المتمدن
#شفان_شيخ_علو اليوم : 6-3-2022، في مركز لالش الثقافي والاجتماعي، وبمناسبة صدور كتاب اسماعيل جول بكَ، الذي أعده وحققه الباحث داود مراد ختاري، كان له لقاء بمن حضروه ، وقد تحدَّث عن الكتاب بإيجاز، ثم وزَّعه على الحضور في المركز .هنا، لا بد من الاعتراف بجهود باحثنا ختاري، فما هو معروف عنه، هو أنه شخصية إيزيدية معروفة في الوسط الإيزيدي،وذلك من خلال الكثير من مقالاته وكتبه المتعلقة بتاريخ الإيزيدية وجينوسايد الإيزيدية، وكل القضايا التي تدور حول الإيزيدية دون أن يكل أو يمل، فهو ما أن يسمع قصص الناجيات الايزيديات، مثلاً، حتى يهبَّ إلى تدوينها، وأي واقعة يعلَم بها، يسجّلها في هذا المجال، للتوثيق،ويسافر بصورة مستمرة إلى أوربا ليلقى المحاضرات هناك، وليشارك في المؤتمرات إلى درجة أن اسمه أصبح مرتبطاً بالجينوسايد، وقد تُرجم له مختصر جينوسايد الإيزيدية إلى الألمانية، وهذه شهادة له، واعتراف بجهوده في هذا المجال.أما بالنسبة إلى موضوع كتاب اليوم والذي ذكرناه قبل الآن. فمن المعروف، ولمن يهتم بموضوعه، أن اسماعيل جول بك كان معروفاً بطموحات شخصية وهو أن يصبح أميراً على إيزيديخان وقد وافق الإنكليز لفترة من الزمن ،المناصفةً على تقسيم الخيرات بينه وبين الأمير سعيد بك.يعني أنه عندما نتحدث عن المساومات الموجودة في وقته، نشير إلى أن الانكليز طرحوا عليه أن يحكم سنجار، لكنه رفض . لماذا ؟ لا بد أنه كان يفكر في جانب آخر، حيث قال فليحكمْها الشخصية المعروفةحمو شرو وأنا طموحي هو أن أدير إمارة الايزيدية. وما في ذلك من مكانة واعتبار .سوى أن الأميرة ميان خاتون، الشخصية الإيزيدية المشهودة، بدهائها وذكائها وسياستها، استطاعت أن تحسم الأمر، عندما قدمت مذكَّرة إلى الإنكليز، وهي تحمل توقيع روساء عشائر الإيزيدية وأختامهم، وهي تنص على أن الايزيدية يرغبون و يريدون أن يكون سعيد بك أميراً لهم.وما هو معروف هنا، هو أنه بدلاً من مكافئة اسماعيل بك على التعاون والجهود والخدمات الكبيرة التي قدمها للإنكليز ، جرى فرض الإقامة الجبرية عليه في بغداد، وما في ذلك من مفارقة، وما في المفارقة هذه من لزوم التفكير بحساب الإيزيدية وحساب من يريد خلاف ذلك.أي حيث إن الانكليز ما كانوا يريدون خيراً للايزيدية، ولا حتى لاسماعيل بك نفسه، بطريقتهم هذه، كما هو مكتوب في التاريخ، وعلينا أن نتعظ من درس كهذا.وبخصوص اسماعيل بك، فإن ما يعرَف عنه هو أنه أول من أرسل أبناءه إلى المدارس وأول من وضع كتاباً عن الإيزيدية، وما في ذلك من اهتمام له بالإيزيدية، تبعاً لوجهة نظره وقتها.ومعروف أيضاً أن الإنكليز كانوا يقدّمون راتباً شهرياً له. وهذا يجب تناوله بعين الاعتبار، مهما جرى الحديث، مثلاً، عن تقدير الإنكليز له، فليس هناك تصرف من هذا النوع دون مقابل، ودون أن نقلل من شأنه.وعلينا ألا ننسى ما عاشه من صراعات، وما تعرض له من هجوم في وسطه وفي محيطه .أشير هنا، مثلاً، إلى هجوم الدملوجي عليه كثيراً، وإبعاده، والإساءة إلى سمعته، لأن الدملوجي كان متنفذاً. فقد كان مديراً لناحية أتروش في ذلك الوقت .وإذا أردنا أن نأتي على ذكر ما هو إنساني لديه هنا، فقد انقذ الكثير من الأرمن مع حمو شرو في سنجار، وكان لذلك انعكاس إيجابي على سمعة الإيزيدية .ويعرَف في هذا المجال، وبسبب شخصيته القوية أن المؤرخ العربي قصطنطين زريق كتب عنه بلهجة اسماعيل جول العامية وكانت ذات نكهة خاصة وقد أعاد الكاتب داود مراد ختاري طبع الكتاب مع مقدمة للمرحوم پير خدر سليمان وحفيدة اسماعيل بك المحامية عالية بايزيد والكاتب فرماز غريبو باللغة الفصحى.إنما ......
#داود
#مراد
#ختاري
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749157
#الحوار_المتمدن
#شفان_شيخ_علو اليوم : 6-3-2022، في مركز لالش الثقافي والاجتماعي، وبمناسبة صدور كتاب اسماعيل جول بكَ، الذي أعده وحققه الباحث داود مراد ختاري، كان له لقاء بمن حضروه ، وقد تحدَّث عن الكتاب بإيجاز، ثم وزَّعه على الحضور في المركز .هنا، لا بد من الاعتراف بجهود باحثنا ختاري، فما هو معروف عنه، هو أنه شخصية إيزيدية معروفة في الوسط الإيزيدي،وذلك من خلال الكثير من مقالاته وكتبه المتعلقة بتاريخ الإيزيدية وجينوسايد الإيزيدية، وكل القضايا التي تدور حول الإيزيدية دون أن يكل أو يمل، فهو ما أن يسمع قصص الناجيات الايزيديات، مثلاً، حتى يهبَّ إلى تدوينها، وأي واقعة يعلَم بها، يسجّلها في هذا المجال، للتوثيق،ويسافر بصورة مستمرة إلى أوربا ليلقى المحاضرات هناك، وليشارك في المؤتمرات إلى درجة أن اسمه أصبح مرتبطاً بالجينوسايد، وقد تُرجم له مختصر جينوسايد الإيزيدية إلى الألمانية، وهذه شهادة له، واعتراف بجهوده في هذا المجال.أما بالنسبة إلى موضوع كتاب اليوم والذي ذكرناه قبل الآن. فمن المعروف، ولمن يهتم بموضوعه، أن اسماعيل جول بك كان معروفاً بطموحات شخصية وهو أن يصبح أميراً على إيزيديخان وقد وافق الإنكليز لفترة من الزمن ،المناصفةً على تقسيم الخيرات بينه وبين الأمير سعيد بك.يعني أنه عندما نتحدث عن المساومات الموجودة في وقته، نشير إلى أن الانكليز طرحوا عليه أن يحكم سنجار، لكنه رفض . لماذا ؟ لا بد أنه كان يفكر في جانب آخر، حيث قال فليحكمْها الشخصية المعروفةحمو شرو وأنا طموحي هو أن أدير إمارة الايزيدية. وما في ذلك من مكانة واعتبار .سوى أن الأميرة ميان خاتون، الشخصية الإيزيدية المشهودة، بدهائها وذكائها وسياستها، استطاعت أن تحسم الأمر، عندما قدمت مذكَّرة إلى الإنكليز، وهي تحمل توقيع روساء عشائر الإيزيدية وأختامهم، وهي تنص على أن الايزيدية يرغبون و يريدون أن يكون سعيد بك أميراً لهم.وما هو معروف هنا، هو أنه بدلاً من مكافئة اسماعيل بك على التعاون والجهود والخدمات الكبيرة التي قدمها للإنكليز ، جرى فرض الإقامة الجبرية عليه في بغداد، وما في ذلك من مفارقة، وما في المفارقة هذه من لزوم التفكير بحساب الإيزيدية وحساب من يريد خلاف ذلك.أي حيث إن الانكليز ما كانوا يريدون خيراً للايزيدية، ولا حتى لاسماعيل بك نفسه، بطريقتهم هذه، كما هو مكتوب في التاريخ، وعلينا أن نتعظ من درس كهذا.وبخصوص اسماعيل بك، فإن ما يعرَف عنه هو أنه أول من أرسل أبناءه إلى المدارس وأول من وضع كتاباً عن الإيزيدية، وما في ذلك من اهتمام له بالإيزيدية، تبعاً لوجهة نظره وقتها.ومعروف أيضاً أن الإنكليز كانوا يقدّمون راتباً شهرياً له. وهذا يجب تناوله بعين الاعتبار، مهما جرى الحديث، مثلاً، عن تقدير الإنكليز له، فليس هناك تصرف من هذا النوع دون مقابل، ودون أن نقلل من شأنه.وعلينا ألا ننسى ما عاشه من صراعات، وما تعرض له من هجوم في وسطه وفي محيطه .أشير هنا، مثلاً، إلى هجوم الدملوجي عليه كثيراً، وإبعاده، والإساءة إلى سمعته، لأن الدملوجي كان متنفذاً. فقد كان مديراً لناحية أتروش في ذلك الوقت .وإذا أردنا أن نأتي على ذكر ما هو إنساني لديه هنا، فقد انقذ الكثير من الأرمن مع حمو شرو في سنجار، وكان لذلك انعكاس إيجابي على سمعة الإيزيدية .ويعرَف في هذا المجال، وبسبب شخصيته القوية أن المؤرخ العربي قصطنطين زريق كتب عنه بلهجة اسماعيل جول العامية وكانت ذات نكهة خاصة وقد أعاد الكاتب داود مراد ختاري طبع الكتاب مع مقدمة للمرحوم پير خدر سليمان وحفيدة اسماعيل بك المحامية عالية بايزيد والكاتب فرماز غريبو باللغة الفصحى.إنما ......
#داود
#مراد
#ختاري
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749157
الحوار المتمدن
شفان شيخ علو - داود مراد ختاري
تاج السر عثمان : 8 مارس ودور المرأة السودانية في الثورة 3 والأخيرة
#الحوار_المتمدن
#تاج_السر_عثمان 1 شأن كل الثورات العظيمة في التاريخ ( الثورة الفرنسية، الثورة الروسية.الخ) لعبت المرأة دورا كبيرا في ثورة ديسمبر باشتراكها في المظاهرات ويث الحماس وسط الثوار ، وكشف معلومات العدو للثوار، وايواء الثوار من بطش عناصر الأمن والارهابيين ،ونالت نصيبها من الاستشهاد ( الشهيدة ست النفور.الخ) والاصابات بالرصاص الحي، الاعتقال والتعذيبالوحشي ، وجريمة الاغتصاب والتحرش بهدف كسرها وارهابها عن المشاركة في الثورة، ولكنهم فشلوا ، والضرب بالهراوات والغاز المسيل للدموع . الخ ، جاء ذلك امتدادا لارثها في الحركة الوطنية السودانية منذ الثورة المهدية وثورة 1924 و ثورة الاستقلال 1956 ، وثورة أكتوبر 1964 ، وانتفاضة مارس أبريل 1985. وبعد انقلاب 25 أكتوبر شاركت المرأة بنشاط في مقاومة الانقلاب وفي أكثر من 27 مليونية وتعرضت للاستشهاد وكل اشكال القمع، وشاركت في مواكب أمهات الشهداء ، وبثت الحماس في صفوف الثوار ، وحتى آخر وقفة " كلنا معاكم" للآباء والآمهات. كان طبيعيا أن تلعب المرأة السودانية دورها في ثورة ديسمبر ، فقد عانت من كل اشكال الاضطهاد الطبقي والسياسي والاجتماعي والاثني واضطهادها كجنس ونوع، وقاومت قهر النظام الاسلاموي الفاشي الذي تعاظم بمتوالية هندسية حتي وصل الي التعذيب الوحشي للمعتقلات السياسيات والتحرش بهن والاغتصاب. الواقع أن المرأة السودانية واجهت ببسالة النظام الفاسد بعد انقلاب يونيو 1989م ، بمختلف الأشكال ورفضت العودة بها الي عصر الحريم وتعرضت للكثير من صنوف التنكيل والاضطهاد (الاعتقال ، التشريد، القمع، الاغتراب.الخ)،وكان دورها واضحا في المظاهرات والمواكب والاضرابات والحركة الجماهيرية الرافضة لسياسات النظام القمعية وارسال الشباب الي محرقة الحرب.2 قاومت المرأة النظام الفاسد الذي يعبر عن مصالح الرأسمالية الطفيلية الاسلاموية التي افقرت شعب السودان حتي اصبح 95% منه يعيش تحت خط الفقر، وسحبت الدعم عن التعليم والصحة ومارست سياسة الخصخصة التي شردت مئات الالاف من العاملين من وظائفهم مثل: تدمير السكة الحديد والنقل النهري والخطوط الجوية السودانية ومشروع الجزيرة وبقية المشاريع الزراعية، اضافة للتفريط في وحدة السودان بانفصال الجنوب، ومصادرة الحقوق والحريات السياسية ، وفرض حالة ومحاكم الطوارئ ، وممارسة التعذيب والقمع الوحشي للمظاهرات والمواكب السلمية التي يكفلها الدستور.مارس نظام الانقاذ ملاحقة النساء بأساليب فظة ومهينة: اما بدعاوي الحجاب وقانون النظام العام الذي كان سيفا مسلطا علي رقاب الشابات بمطاردتهن واهانتهن بهدف ارهابهن وتحجيم دورهن في النشاط العام، ومنعهن من الانخراط في الحركة الجماهيرية الهادفة الي انتزاع الحقوق والحريات الديمقراطية، ورفع الغلاء وتحسين الأحوال المعيشية، وتوفير المستقبل ألافضل لفلذات اكبادهن. كما يتم حرمان النساء من العمل الشريف بمطاردتهن في الأسواق لكسب العيش الكريم. كما عانت المراة السودانية من عقوبة الجلد ، تلك العقوبة المذلة للكرامة الانسانية والتي مارسها نظام السفاح نميري منذ قوانين سبتمبر 1983م، وتم التوسع فيها بشكل وحشي تحت نظام الانقاذ بعد أن تم تقنينها في قانون العقوبات 1991م.كما تم القمع الوحشي للطالبات اللائي يعانين من وضع مزري في المعيشة والسكن في الجامعات والمعاهد والكليات، ويتم حرمانهن من القبول في تخصصات معينة بمحاولات تقليل الأعداد للقبول في مايسمي بكليات القمة (الهندسة ، الطب،..) بصرف النظر عن النسب المميزة التي حزن عليها. كما يتم التمييز ضد النساء في الترقي للمناصب العليا في الخدمة العامة بمخ ......
#مارس
#ودور
#المرأة
#السودانية
#الثورة
#والأخيرة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749156
#الحوار_المتمدن
#تاج_السر_عثمان 1 شأن كل الثورات العظيمة في التاريخ ( الثورة الفرنسية، الثورة الروسية.الخ) لعبت المرأة دورا كبيرا في ثورة ديسمبر باشتراكها في المظاهرات ويث الحماس وسط الثوار ، وكشف معلومات العدو للثوار، وايواء الثوار من بطش عناصر الأمن والارهابيين ،ونالت نصيبها من الاستشهاد ( الشهيدة ست النفور.الخ) والاصابات بالرصاص الحي، الاعتقال والتعذيبالوحشي ، وجريمة الاغتصاب والتحرش بهدف كسرها وارهابها عن المشاركة في الثورة، ولكنهم فشلوا ، والضرب بالهراوات والغاز المسيل للدموع . الخ ، جاء ذلك امتدادا لارثها في الحركة الوطنية السودانية منذ الثورة المهدية وثورة 1924 و ثورة الاستقلال 1956 ، وثورة أكتوبر 1964 ، وانتفاضة مارس أبريل 1985. وبعد انقلاب 25 أكتوبر شاركت المرأة بنشاط في مقاومة الانقلاب وفي أكثر من 27 مليونية وتعرضت للاستشهاد وكل اشكال القمع، وشاركت في مواكب أمهات الشهداء ، وبثت الحماس في صفوف الثوار ، وحتى آخر وقفة " كلنا معاكم" للآباء والآمهات. كان طبيعيا أن تلعب المرأة السودانية دورها في ثورة ديسمبر ، فقد عانت من كل اشكال الاضطهاد الطبقي والسياسي والاجتماعي والاثني واضطهادها كجنس ونوع، وقاومت قهر النظام الاسلاموي الفاشي الذي تعاظم بمتوالية هندسية حتي وصل الي التعذيب الوحشي للمعتقلات السياسيات والتحرش بهن والاغتصاب. الواقع أن المرأة السودانية واجهت ببسالة النظام الفاسد بعد انقلاب يونيو 1989م ، بمختلف الأشكال ورفضت العودة بها الي عصر الحريم وتعرضت للكثير من صنوف التنكيل والاضطهاد (الاعتقال ، التشريد، القمع، الاغتراب.الخ)،وكان دورها واضحا في المظاهرات والمواكب والاضرابات والحركة الجماهيرية الرافضة لسياسات النظام القمعية وارسال الشباب الي محرقة الحرب.2 قاومت المرأة النظام الفاسد الذي يعبر عن مصالح الرأسمالية الطفيلية الاسلاموية التي افقرت شعب السودان حتي اصبح 95% منه يعيش تحت خط الفقر، وسحبت الدعم عن التعليم والصحة ومارست سياسة الخصخصة التي شردت مئات الالاف من العاملين من وظائفهم مثل: تدمير السكة الحديد والنقل النهري والخطوط الجوية السودانية ومشروع الجزيرة وبقية المشاريع الزراعية، اضافة للتفريط في وحدة السودان بانفصال الجنوب، ومصادرة الحقوق والحريات السياسية ، وفرض حالة ومحاكم الطوارئ ، وممارسة التعذيب والقمع الوحشي للمظاهرات والمواكب السلمية التي يكفلها الدستور.مارس نظام الانقاذ ملاحقة النساء بأساليب فظة ومهينة: اما بدعاوي الحجاب وقانون النظام العام الذي كان سيفا مسلطا علي رقاب الشابات بمطاردتهن واهانتهن بهدف ارهابهن وتحجيم دورهن في النشاط العام، ومنعهن من الانخراط في الحركة الجماهيرية الهادفة الي انتزاع الحقوق والحريات الديمقراطية، ورفع الغلاء وتحسين الأحوال المعيشية، وتوفير المستقبل ألافضل لفلذات اكبادهن. كما يتم حرمان النساء من العمل الشريف بمطاردتهن في الأسواق لكسب العيش الكريم. كما عانت المراة السودانية من عقوبة الجلد ، تلك العقوبة المذلة للكرامة الانسانية والتي مارسها نظام السفاح نميري منذ قوانين سبتمبر 1983م، وتم التوسع فيها بشكل وحشي تحت نظام الانقاذ بعد أن تم تقنينها في قانون العقوبات 1991م.كما تم القمع الوحشي للطالبات اللائي يعانين من وضع مزري في المعيشة والسكن في الجامعات والمعاهد والكليات، ويتم حرمانهن من القبول في تخصصات معينة بمحاولات تقليل الأعداد للقبول في مايسمي بكليات القمة (الهندسة ، الطب،..) بصرف النظر عن النسب المميزة التي حزن عليها. كما يتم التمييز ضد النساء في الترقي للمناصب العليا في الخدمة العامة بمخ ......
#مارس
#ودور
#المرأة
#السودانية
#الثورة
#والأخيرة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749156
الحوار المتمدن
تاج السر عثمان - 8 مارس ودور المرأة السودانية في الثورة (3) والأخيرة
محمد علي : مميزات رياضة كرة القدم والأساسيات التي تقوم عليها هذه اللعبة
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي إن رياضة كرة القدم تعد أحد الرياضات القديمة التي يعشقها الكثيرين على مستوى العالم وتعرضت تغيرات وتطورات كثيرة على مر السنين جعلت مكانتها بين الأوساط ترتفع ويكون لها أعداد كبيرة من المشجعين من جميع أنحاء العالم، وهناك مجموعة من القوانين الذي يجب أن تهتم بها الفرق الموجودة في الملعب طوال أشواط المباراة ليحقق كل فريق النجاحات والفوز الذي كان يحلم به، ويمكن التعرف على هذه الرياضة الرائعة من خلال قراءة سطور مقالتنا المثمرة.رياضة كرة القدمفيما يلي سوف نتعرف على نبذة تعريفية عن رياضة كرة القدم وتاريخ هذه الرياضة الرائعة والتطورات التي طرأت على هذه الرياضة عبر الزمن:كرة القدم تعد من أشهر الرياضات التي كانت تمارس في جميع أنحاء العالم في الزمن القديم ولا تزال حتى الآن أفضل الألعاب الرياضية، وتتكون هذه الرياضة من فريقين ويحتوي كل فريق على 11 لاعب وحارس مرمى ويكون هناك خمسة لاعبين في المنطقة الاحتياطية، وتبدأ هذه اللعبة بطريقة حرة داخل أحد الملاعب، ومن أهم القوانين التي تطبق في هذه اللعبة هي عدم ملامسة الكرة اليد أو الذراع ولكن يسمح بلمسها بباقي أعضاء الجسم، ويكون الدور الرئيسي الذي يقوم به حارس المرمى في هذه اللعبة هو التصدي للاهداف التي يتم إحرازها من الفريق المنافس ويقف هذا الحارس في منطقة المرمى في الملعب. وقد يوجد فرق شاسع بين كلاً من لعبة كرة القدم وبين مراهنات كرة القدم ويمكنك زياره موقع https://www.arabicbet.org/sport/football لتعرف كل شى عن مراهنات كرة القدم، حيث أن كرة القدم هي لعبة رياضية يمارسها عدد من اللاعبين ويكون فيها اللعب عبارة عن فريقين مقسمين كل فريق يتكون من إحدى عشر لاعب يتنافس ضد الفريق للآخرين.أما المراهنات في كرة القدم فهي من أشهر أنواع المراهنات التي يمكن أن يقوم بها المقامر وهي تعتمد على المراهنة على النتيجة النهائية لمباراة كرة القدم والتي تصل مدتها إلى 90 دقيقة وقد تنحصر نتيجة المراهنة بين ثلاث نتائج أو إحتمالات وهما التعادل بين الفريقين أو فوز الفريق الضيف أو فوز الفريق المضيف صاحب الأرض، وهنا يتنبأ الشخص المراهن على أحد الإحتمالات السابقة في أحد المواقع الخاصة بـ مراهنات كرة القدم.تطورات مرت على كرة القدممرت رياضة كرة القدم بمجموعة من التطورات والتغيرات على مر التاريخ حتى وصلت إلى الطريقة التي وصلت إليها هذه الرياضة لتكون كما يلي:إن كرة القدم أصلها في أمريكا الوسطى وظهرت قبل مرور 3000 عام وكان يطلق عليها في البداية اسم لعبة تشارلي وتم التعرف على الفكرة الرئيسية التي تتكون منها هذه اللعبة وكانت الكرة حجرية في هذا الوقت ثم أصبحت مطاطية ومن يخسر بها يتم التضحية به بين الآلهة.في لعبة تسوجو الصينية كان اللاعبين يستخدمون كرة مصنوعة من الجلد المحشي بالريش ولم تكن هذه اللعبة محكومة بأي قواعد وكان المواطنين في ذلك الوقت يعتبرونها كطقس من طقوس الاحتفال.مع وصول الحضارة اليونانية ظهرت رياضة كرة القدم بينهم كثيرًا وأصبحت الأكثر استخدامًا بين الأوساط وكان يتم تصنيع الكرة من الجلد المحشي بالفرو، كان كرة القدم في روما يطلق عليها هاربا توم وكانت عبارة عن طريقة من الطرق المستخدمة في التدريب العسكري ولم تستخدم نهائيًا كلعبة ترفيهية.تم تأسيس أول نادي احترافي لكرة القدم في إنجلترا في عام 1862 وكان يطلق عليه اسم نوتس كاونتي وشاركت النساء في هذه الرياضة لأول مرة في عام 1888.تم إجراء أول ......
#مميزات
#رياضة
#القدم
#والأساسيات
#التي
#تقوم
#عليها
#اللعبة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749155
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي إن رياضة كرة القدم تعد أحد الرياضات القديمة التي يعشقها الكثيرين على مستوى العالم وتعرضت تغيرات وتطورات كثيرة على مر السنين جعلت مكانتها بين الأوساط ترتفع ويكون لها أعداد كبيرة من المشجعين من جميع أنحاء العالم، وهناك مجموعة من القوانين الذي يجب أن تهتم بها الفرق الموجودة في الملعب طوال أشواط المباراة ليحقق كل فريق النجاحات والفوز الذي كان يحلم به، ويمكن التعرف على هذه الرياضة الرائعة من خلال قراءة سطور مقالتنا المثمرة.رياضة كرة القدمفيما يلي سوف نتعرف على نبذة تعريفية عن رياضة كرة القدم وتاريخ هذه الرياضة الرائعة والتطورات التي طرأت على هذه الرياضة عبر الزمن:كرة القدم تعد من أشهر الرياضات التي كانت تمارس في جميع أنحاء العالم في الزمن القديم ولا تزال حتى الآن أفضل الألعاب الرياضية، وتتكون هذه الرياضة من فريقين ويحتوي كل فريق على 11 لاعب وحارس مرمى ويكون هناك خمسة لاعبين في المنطقة الاحتياطية، وتبدأ هذه اللعبة بطريقة حرة داخل أحد الملاعب، ومن أهم القوانين التي تطبق في هذه اللعبة هي عدم ملامسة الكرة اليد أو الذراع ولكن يسمح بلمسها بباقي أعضاء الجسم، ويكون الدور الرئيسي الذي يقوم به حارس المرمى في هذه اللعبة هو التصدي للاهداف التي يتم إحرازها من الفريق المنافس ويقف هذا الحارس في منطقة المرمى في الملعب. وقد يوجد فرق شاسع بين كلاً من لعبة كرة القدم وبين مراهنات كرة القدم ويمكنك زياره موقع https://www.arabicbet.org/sport/football لتعرف كل شى عن مراهنات كرة القدم، حيث أن كرة القدم هي لعبة رياضية يمارسها عدد من اللاعبين ويكون فيها اللعب عبارة عن فريقين مقسمين كل فريق يتكون من إحدى عشر لاعب يتنافس ضد الفريق للآخرين.أما المراهنات في كرة القدم فهي من أشهر أنواع المراهنات التي يمكن أن يقوم بها المقامر وهي تعتمد على المراهنة على النتيجة النهائية لمباراة كرة القدم والتي تصل مدتها إلى 90 دقيقة وقد تنحصر نتيجة المراهنة بين ثلاث نتائج أو إحتمالات وهما التعادل بين الفريقين أو فوز الفريق الضيف أو فوز الفريق المضيف صاحب الأرض، وهنا يتنبأ الشخص المراهن على أحد الإحتمالات السابقة في أحد المواقع الخاصة بـ مراهنات كرة القدم.تطورات مرت على كرة القدممرت رياضة كرة القدم بمجموعة من التطورات والتغيرات على مر التاريخ حتى وصلت إلى الطريقة التي وصلت إليها هذه الرياضة لتكون كما يلي:إن كرة القدم أصلها في أمريكا الوسطى وظهرت قبل مرور 3000 عام وكان يطلق عليها في البداية اسم لعبة تشارلي وتم التعرف على الفكرة الرئيسية التي تتكون منها هذه اللعبة وكانت الكرة حجرية في هذا الوقت ثم أصبحت مطاطية ومن يخسر بها يتم التضحية به بين الآلهة.في لعبة تسوجو الصينية كان اللاعبين يستخدمون كرة مصنوعة من الجلد المحشي بالريش ولم تكن هذه اللعبة محكومة بأي قواعد وكان المواطنين في ذلك الوقت يعتبرونها كطقس من طقوس الاحتفال.مع وصول الحضارة اليونانية ظهرت رياضة كرة القدم بينهم كثيرًا وأصبحت الأكثر استخدامًا بين الأوساط وكان يتم تصنيع الكرة من الجلد المحشي بالفرو، كان كرة القدم في روما يطلق عليها هاربا توم وكانت عبارة عن طريقة من الطرق المستخدمة في التدريب العسكري ولم تستخدم نهائيًا كلعبة ترفيهية.تم تأسيس أول نادي احترافي لكرة القدم في إنجلترا في عام 1862 وكان يطلق عليه اسم نوتس كاونتي وشاركت النساء في هذه الرياضة لأول مرة في عام 1888.تم إجراء أول ......
#مميزات
#رياضة
#القدم
#والأساسيات
#التي
#تقوم
#عليها
#اللعبة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749155
www.arabicbet.org
مراهنات كرة القدم اون لاين | أفضل مواقع مراهنات رياضية 2022
★ مراهنات كرة القدم هي من أفضل المراهنات بمال حقيقي ✓ أهم مباريات كرة القدم للمراهنة ✓ أشهر أنواع رهانات كرة القدم ✓ كيف تراهن على كرة القدم اون لاين؟ ◄
الفضل شلق : انتصار ثقافة العمامة على ثقافة الحداثة عندنا
#الحوار_المتمدن
#الفضل_شلق ثقافتان إثنتان. خطان متوازيان لا يلتقيان. ربما وجدتا في العائلة الواحدة أو الشخص الواحد، ليس فقط في حارات المدن والقرى. واحدة تقليدية دينية يعبر عنها رجل الدين. الأخرى احتمال حداثة أو سعي وراءها. انفصام ذاتي فردي ومجتمعي. واحدة لما لم يعد يلزم والأخرى نتوهم حدوثها. المثقف الحداثي صار احتمالاً. الأول خريج جامعة أو حوزة دينية. الثاني خريج جامعة للعلوم الحديثة. شيوع المزاج الديني جعل الأولى تطغى على الثانية حتى داخل الشخص الواحد. الانفصام الثقافي كاد أن يميل لجانب الحداثة في النصف الأول من القرن العشرين. انهزمت الحداثة أمام التقليد منذ الربع الأخير في القرن العشرين. تراجع البحث في قضايا التطوّر الاجتماعي والنمو الاقتصادي. صار مداره حول الدين وقضايا الخلاص في الآخرة. التقليد وجود حقيقي. الحداثة احتمال مكبوت. خسرنا في معركة الحداثة والتحديث. انهزمنا أمام العالم؛ والهزيمة في الأساس داخل أنفسنا. أمام ذاتنا، وفي فلسطين. ثورة عام 2011 العربية عبّرت عن سعي وراء تحول الذات العربي الفردية والمجتمعية الى الحداثة بشعار “الشعب يريد إسقاط النظام”. تحوّل الأمر الى حروب أهلية لا تنتهي. حروب أهلية تستخدم العنف المسلّح أحياناً واحتلال الدين كل مجالات المجتمع. كاد الدين أن يكون جزءاً من المجتمع. صار كل المجتمع. صار مضمراً لدى الجميع شعار “الإسلام هو الحل”؛ الشعار الذي قال به حسن البنا والإمام الخميني. صار هو المزاج العام. علماء الدين يظهرونه. أساتذة الجامعات غير الدينية يضمرونه حتى دون أن يعلنوه. هزيمة على الأرض؛ خلاص في السماء. الآخرة أولى من الدنيا. الدين والدنيا منفصلان منذ القدم في الوعي الجماعي. انفصام دائم. لكن الأول يطغى على الثانية في حاضرنا البائس. بؤس مصدره فقر ثقافتنا الراهنة. ركود مترسّخ واحتمال ثورات أخرى في الوعي. حيوية الوعي لا يحركها إلا السؤال والشك. الركود يثبته الجواب. الأجوبة جاهزة في كتب التراث. تراث لم يعد يلزم إلا للبحث التاريخي. البحث المجدي والعلمي يقتضي الوقوف خارج التراث؛ أن تقف الذات خارج نفسها ولو مؤقتاً. خسر الرهان مثقفو الحداثة والتحديث. ليس الانقسام بين اعتدال وتطرّف تكفيري بل بين ديني يزعم أنه تقليدي وحداثة منبتة (أي منقطعة الجذور)، بين ثقافة دين يحتل كل المجتمع ويسيطر على وعيه، وثقافة حداثوية عادت احتمالاً. الثقافة الدينية يمثلها علماء الدين والحداثة الثقافية يمثلها الأساتذة الجامعيون وغيرهم ممن هم في الجهاز التعليمي والثقافي. وهم كلهم ينتمون الى طبقة واحدة من أصحاب العمامة ويتقاسمون إنتاج وعي المجتمع.المثقف الحداثي عاد احتمالاً بعد أن كان التطوّر في غير اتجاه. أُغلق المجتمع في الربع الثالث من القرن العشرين وسادت ثقافة رجال الدين ودخل المثقفون المدنيون تحت لوائهم. صارت داعش وأخواتها من السابقات وربما اللاحقات ممكنة، بل الوحيدة الممكنة. الثقافة السائدة هي ما تمثله داعش، ومن قبلها جبهة النصرة، ومن قبلها القاعدة، ومن قبلها القطبية التي أفرخت الخمينية في إيران، ثم الانقلاب على الأتاتوركية في تركيا. كانت القطبية (سيد قطب: معالم الطريق) تأسيسية في كل ذلك. وكانت نتيجة حتمية لما بدأه الأخوان المسلمون “والتنظيم” العسكري في داخلهم. واكب الاستبداد السياسي والأمني استبداد ديني؛ استبداد ثقافة دينية جديدة لما كان الاستبداد السياسي واقعاً فالاستبداد الديني صار حتمياً. ما عبر عنه هو شعار “الإسلام هو الحل” الذي طلع من مصر وتبنته الخمينية. مع تسلم السلطة الخمينية في إيران صار شعار “الإسلام هو الحل” ممكنا في اعتقاد الثقافة الإسلامية في كل ......
#انتصار
#ثقافة
#العمامة
#ثقافة
#الحداثة
#عندنا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749164
#الحوار_المتمدن
#الفضل_شلق ثقافتان إثنتان. خطان متوازيان لا يلتقيان. ربما وجدتا في العائلة الواحدة أو الشخص الواحد، ليس فقط في حارات المدن والقرى. واحدة تقليدية دينية يعبر عنها رجل الدين. الأخرى احتمال حداثة أو سعي وراءها. انفصام ذاتي فردي ومجتمعي. واحدة لما لم يعد يلزم والأخرى نتوهم حدوثها. المثقف الحداثي صار احتمالاً. الأول خريج جامعة أو حوزة دينية. الثاني خريج جامعة للعلوم الحديثة. شيوع المزاج الديني جعل الأولى تطغى على الثانية حتى داخل الشخص الواحد. الانفصام الثقافي كاد أن يميل لجانب الحداثة في النصف الأول من القرن العشرين. انهزمت الحداثة أمام التقليد منذ الربع الأخير في القرن العشرين. تراجع البحث في قضايا التطوّر الاجتماعي والنمو الاقتصادي. صار مداره حول الدين وقضايا الخلاص في الآخرة. التقليد وجود حقيقي. الحداثة احتمال مكبوت. خسرنا في معركة الحداثة والتحديث. انهزمنا أمام العالم؛ والهزيمة في الأساس داخل أنفسنا. أمام ذاتنا، وفي فلسطين. ثورة عام 2011 العربية عبّرت عن سعي وراء تحول الذات العربي الفردية والمجتمعية الى الحداثة بشعار “الشعب يريد إسقاط النظام”. تحوّل الأمر الى حروب أهلية لا تنتهي. حروب أهلية تستخدم العنف المسلّح أحياناً واحتلال الدين كل مجالات المجتمع. كاد الدين أن يكون جزءاً من المجتمع. صار كل المجتمع. صار مضمراً لدى الجميع شعار “الإسلام هو الحل”؛ الشعار الذي قال به حسن البنا والإمام الخميني. صار هو المزاج العام. علماء الدين يظهرونه. أساتذة الجامعات غير الدينية يضمرونه حتى دون أن يعلنوه. هزيمة على الأرض؛ خلاص في السماء. الآخرة أولى من الدنيا. الدين والدنيا منفصلان منذ القدم في الوعي الجماعي. انفصام دائم. لكن الأول يطغى على الثانية في حاضرنا البائس. بؤس مصدره فقر ثقافتنا الراهنة. ركود مترسّخ واحتمال ثورات أخرى في الوعي. حيوية الوعي لا يحركها إلا السؤال والشك. الركود يثبته الجواب. الأجوبة جاهزة في كتب التراث. تراث لم يعد يلزم إلا للبحث التاريخي. البحث المجدي والعلمي يقتضي الوقوف خارج التراث؛ أن تقف الذات خارج نفسها ولو مؤقتاً. خسر الرهان مثقفو الحداثة والتحديث. ليس الانقسام بين اعتدال وتطرّف تكفيري بل بين ديني يزعم أنه تقليدي وحداثة منبتة (أي منقطعة الجذور)، بين ثقافة دين يحتل كل المجتمع ويسيطر على وعيه، وثقافة حداثوية عادت احتمالاً. الثقافة الدينية يمثلها علماء الدين والحداثة الثقافية يمثلها الأساتذة الجامعيون وغيرهم ممن هم في الجهاز التعليمي والثقافي. وهم كلهم ينتمون الى طبقة واحدة من أصحاب العمامة ويتقاسمون إنتاج وعي المجتمع.المثقف الحداثي عاد احتمالاً بعد أن كان التطوّر في غير اتجاه. أُغلق المجتمع في الربع الثالث من القرن العشرين وسادت ثقافة رجال الدين ودخل المثقفون المدنيون تحت لوائهم. صارت داعش وأخواتها من السابقات وربما اللاحقات ممكنة، بل الوحيدة الممكنة. الثقافة السائدة هي ما تمثله داعش، ومن قبلها جبهة النصرة، ومن قبلها القاعدة، ومن قبلها القطبية التي أفرخت الخمينية في إيران، ثم الانقلاب على الأتاتوركية في تركيا. كانت القطبية (سيد قطب: معالم الطريق) تأسيسية في كل ذلك. وكانت نتيجة حتمية لما بدأه الأخوان المسلمون “والتنظيم” العسكري في داخلهم. واكب الاستبداد السياسي والأمني استبداد ديني؛ استبداد ثقافة دينية جديدة لما كان الاستبداد السياسي واقعاً فالاستبداد الديني صار حتمياً. ما عبر عنه هو شعار “الإسلام هو الحل” الذي طلع من مصر وتبنته الخمينية. مع تسلم السلطة الخمينية في إيران صار شعار “الإسلام هو الحل” ممكنا في اعتقاد الثقافة الإسلامية في كل ......
#انتصار
#ثقافة
#العمامة
#ثقافة
#الحداثة
#عندنا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749164
الحوار المتمدن
الفضل شلق - انتصار ثقافة العمامة على ثقافة الحداثة عندنا
حامد الزبيدي : النظام الدولي الجديد ..
#الحوار_المتمدن
#حامد_الزبيدي شنت امريكا والغرب حروبا عديدة وازيلت دولا من الخارطة وسحقت شعوب وافقرت بلدان وتم تهجير ملايين البشر من بلدانهم . .من هنا على البشرية ان تسعى لتحقيق التوازن الاستراتيجي مع امريكا ومن خلفها دول حلف الناتو .. صاحبة الإرث الاستعماري .. ولنتذكر انتشكل النظام الدولي الحالي بعد نهاية الحرب العالمية الثانية .. وكان هناك قطبين يتحكمان بالشأن العالمي امريكا وحلفائها في حلف الناتو الذي تشكل عام 1949. تشكل حلف وارشو بقيوادة الاتحاد السوفيتي الذي تاسس في عام 1955 .. اضافة الى بروز مجموعة دول عدم الانحياز بقيادة الهند ومصر ويوغسلافيا .. وبعد انهيار الاتحاد السوفيتي عام 1991 وتفكك مجموعة الدول المنضوية تحت لوائه ..استفردت امريكا بقيادتها للعالم وضعف دور كتلة الحياد الايجابي بموت الزعماء المؤسسين عبد الناصر وتيتو و جوار لال نهرو .. فماذا حصل .. امريكا شنت حروب في شبه الجزيرة الكورية وفيتنام وكوسوفو وأفغانستان والعراق ثم تدخلت في سوريا ثم خلقت الحرب الطائفية في العراق وسوريا و اسست داعش وارتكبت هذه ابشع الجرائم التي شهدتها الحروب في سوريا والعراق ثم جاءت بالربيع العربي لنشر الفوضى في دولا عربية هي تونس ومصر وللان هي موجودة في سوريا والعراق وهناك للامريكان قواعد في كلا الدولتين ..دون موافقة مجلس الامن وهناك اكثر من 15 مليون سوري واكثر من 10 ملايين عراقي مهجرين .. ثم ماذا فعلت فرنسا واوربا في ليبيا حيث شنت حربها على ليبيا لتغير نظامها فقتلت الرئيس القذافي وواسست لفوضى لا زالت مستمرة .وفعلت ما فعلت في مالي والنيجر.. .. في حين لم توجه امريكا وحلف الناتو اي عقوبة لاسرائيل التي اسست بقرار بريطاني هو (وعد بلفور )1948 على حساب ارض الشعب الفلسطيني ..والتي مارست وللان ابشع المجازر بحق الشعب العربي الفلسطيني ..وهناك عشرات القرارات التي تدين اسرائيل ..دون ان تطبق اي قرار منها طالما كان حاضرا دوما الفيتو الامريكي ...من هنا كان لا بد من ان تتحرك روسيا والصين لوضع نهاية لحكم القطب الواحد .. وستقاوم امريكا بكل ما تمتلكه من تاثير وامكانيات لوقف سعي روسيا والصين لخلق عالم متعدد الاقطاب .. ويشارك بقوة حلف الناتو للدفاع عن بقاء امريكا القطب الاوحد في العالم لان عقلية الاستعمار القديم والشعور بالتفوق الحضاري لا يزال يشكل طريقة لتفكير الدول الاوربية .. فهي دوما تمارس ادوارها الاستعمارية وتقف ضد ارادة الشعوب التي تسعى للحفاظ على سيادتها وسعيها للازدهار والتقدم .. من هنا فمن مصلحة العالم لاستباب الامن والاستقرار واعطاء الفرصة للشعوب المستعبدة من الوقوف بوجه الهيمنة الامريكية والاوربية .. فلا بد من دعم سعي روسيا والصين لتشكيل عالم متعدد الاقطاب لخير الانسانية والسلم والامن العالمي ..ان منع الحروب في العالم مرهون باجتثاث ثقافة الحرب من المجتمع والثقافة الاستعمارية لامريكا والغرب .. عبر إحلال ثقافة السلام بدلاً عنها، فحين تكون فكرة الحرب غير مقبولة بين الناس تصبح قدرة السياسيين على تأجيجها محدودة. ولا سبيل لتحقيق السلام إلا بالانخراط في الفكر والممارسة السلميين؛ ذلك أن فلسفة السلام تتحقق بالتنفيذ المباشر لمشاريع السلام والتوازن الاستراتيجي سببا في تهدئة النزاعات بين دول العالم ، وأن يتحمل صناع السلام مسؤولية إحلاله بصورة أكثر التزاماً بمبادىء السلام والايمان بحق الشعوب بتقرير مصيرها ومستقبلها .. وكما قال غاندي: "لا يوجد طريق للسلام، فالسلام هو الطريق .. الاعلامي حامد الزبيدي6/3/2022الزبيدي حامد ......
#النظام
#الدولي
#الجديد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749163
#الحوار_المتمدن
#حامد_الزبيدي شنت امريكا والغرب حروبا عديدة وازيلت دولا من الخارطة وسحقت شعوب وافقرت بلدان وتم تهجير ملايين البشر من بلدانهم . .من هنا على البشرية ان تسعى لتحقيق التوازن الاستراتيجي مع امريكا ومن خلفها دول حلف الناتو .. صاحبة الإرث الاستعماري .. ولنتذكر انتشكل النظام الدولي الحالي بعد نهاية الحرب العالمية الثانية .. وكان هناك قطبين يتحكمان بالشأن العالمي امريكا وحلفائها في حلف الناتو الذي تشكل عام 1949. تشكل حلف وارشو بقيوادة الاتحاد السوفيتي الذي تاسس في عام 1955 .. اضافة الى بروز مجموعة دول عدم الانحياز بقيادة الهند ومصر ويوغسلافيا .. وبعد انهيار الاتحاد السوفيتي عام 1991 وتفكك مجموعة الدول المنضوية تحت لوائه ..استفردت امريكا بقيادتها للعالم وضعف دور كتلة الحياد الايجابي بموت الزعماء المؤسسين عبد الناصر وتيتو و جوار لال نهرو .. فماذا حصل .. امريكا شنت حروب في شبه الجزيرة الكورية وفيتنام وكوسوفو وأفغانستان والعراق ثم تدخلت في سوريا ثم خلقت الحرب الطائفية في العراق وسوريا و اسست داعش وارتكبت هذه ابشع الجرائم التي شهدتها الحروب في سوريا والعراق ثم جاءت بالربيع العربي لنشر الفوضى في دولا عربية هي تونس ومصر وللان هي موجودة في سوريا والعراق وهناك للامريكان قواعد في كلا الدولتين ..دون موافقة مجلس الامن وهناك اكثر من 15 مليون سوري واكثر من 10 ملايين عراقي مهجرين .. ثم ماذا فعلت فرنسا واوربا في ليبيا حيث شنت حربها على ليبيا لتغير نظامها فقتلت الرئيس القذافي وواسست لفوضى لا زالت مستمرة .وفعلت ما فعلت في مالي والنيجر.. .. في حين لم توجه امريكا وحلف الناتو اي عقوبة لاسرائيل التي اسست بقرار بريطاني هو (وعد بلفور )1948 على حساب ارض الشعب الفلسطيني ..والتي مارست وللان ابشع المجازر بحق الشعب العربي الفلسطيني ..وهناك عشرات القرارات التي تدين اسرائيل ..دون ان تطبق اي قرار منها طالما كان حاضرا دوما الفيتو الامريكي ...من هنا كان لا بد من ان تتحرك روسيا والصين لوضع نهاية لحكم القطب الواحد .. وستقاوم امريكا بكل ما تمتلكه من تاثير وامكانيات لوقف سعي روسيا والصين لخلق عالم متعدد الاقطاب .. ويشارك بقوة حلف الناتو للدفاع عن بقاء امريكا القطب الاوحد في العالم لان عقلية الاستعمار القديم والشعور بالتفوق الحضاري لا يزال يشكل طريقة لتفكير الدول الاوربية .. فهي دوما تمارس ادوارها الاستعمارية وتقف ضد ارادة الشعوب التي تسعى للحفاظ على سيادتها وسعيها للازدهار والتقدم .. من هنا فمن مصلحة العالم لاستباب الامن والاستقرار واعطاء الفرصة للشعوب المستعبدة من الوقوف بوجه الهيمنة الامريكية والاوربية .. فلا بد من دعم سعي روسيا والصين لتشكيل عالم متعدد الاقطاب لخير الانسانية والسلم والامن العالمي ..ان منع الحروب في العالم مرهون باجتثاث ثقافة الحرب من المجتمع والثقافة الاستعمارية لامريكا والغرب .. عبر إحلال ثقافة السلام بدلاً عنها، فحين تكون فكرة الحرب غير مقبولة بين الناس تصبح قدرة السياسيين على تأجيجها محدودة. ولا سبيل لتحقيق السلام إلا بالانخراط في الفكر والممارسة السلميين؛ ذلك أن فلسفة السلام تتحقق بالتنفيذ المباشر لمشاريع السلام والتوازن الاستراتيجي سببا في تهدئة النزاعات بين دول العالم ، وأن يتحمل صناع السلام مسؤولية إحلاله بصورة أكثر التزاماً بمبادىء السلام والايمان بحق الشعوب بتقرير مصيرها ومستقبلها .. وكما قال غاندي: "لا يوجد طريق للسلام، فالسلام هو الطريق .. الاعلامي حامد الزبيدي6/3/2022الزبيدي حامد ......
#النظام
#الدولي
#الجديد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749163
الحوار المتمدن
حامد الزبيدي - النظام الدولي الجديد ..
الحزب الشيوعي اليوناني : لا نختار بين أحد معسكرات اللصوص. إن مناهضة مشاركة البلاد في الحرب اﻹمبريالية هي واجب أممي و وطني
#الحوار_المتمدن
#الحزب_الشيوعي_اليوناني ذيمتريس كوتسوباسلا نختار بين أحد معسكرات اللصوص. إن مناهضة مشاركة البلاد في الحرب اﻹ-;-مبريالية هي واجب أممي و وطنيبمساندة من باقي اﻷ-;-حزاب البرجوازية، أي سيريزا "اليساري" الاشتراكي الديمقراطي و حزب الباسوك حركة التغيير- الاشتراكي الديمقراطي، تباشر حكومة حزب الجمهورية الجديدة اليميني، توريط اليونان بنحو أعمق في الحرب الإمبريالية الجارية في أوكرانيا، و دائماً إلى جانب الولايات المتحدة - حلف شمال الأطلسي - الاتحاد الأوروبي. و كان ذلك قد تمظهر في النقاش بين قادة الأحزاب السياسية ضمن الجلسة العامة لمجلس النواب، في الأول من آذارمارس 2022.و كان الأمين العام للجنة المركزية للحزب الشيوعي اليوناني، ذيميتريس كوتسوباس، قد أكَّد في سياق خطابه من منبر البرلمان على: «إن ما نعيشه هو مأساة أخرى، مأساة تتمثل ضحاياها في الشعوب والنساء والأطفال. إنها حرب إمبريالية أخرى، حرب أخرى تجري على الأراضي الأوروبية".و سجَّل مخاطباً رئيس الوزراء اليوناني: "سيد ميتسوتاكيس، لقد قلت خلال لقائك الأخير مع رئيسة الجمهورية، وكررت ذلك اليوم حرفياً، و هو التالي:"لأول مرة منذ الحرب العالمية الثانية، هناك غزو منظم شامل ضد دولة في أوروبا"!.هل أنت جاد في كلامك يا سيد ميتسوتاكيس؟ ماذا كانت الحرب في يوغوسلافيا؟ ماذا كان تدخل الناتو في يوغوسلافيا عام 1999 بمشاركة الحكومة اليونانية لحزب الباسوك آنذاك؟ و بالمناسبة، لماذا سمعنا ممثل حزب الباسوكحركة التغيير يقول أن اتفاقية هلسنكي انتُهكت لأول مرة! إن اتفاقية هلسنكي انتُهكت لأول مرة في يوغوسلافيا. عند تفكيك يوغوسلافيا عام 1999.بالإضافة إلى ذلك. ماذا كان الغزو التركي لقبرص عام 1974؟ ألم تجرِ هذه الحروب والغزوات على الأراضي الأوروبية؟ ناهيك عن عشرات الحروب والتدخلات الأخرى التي جرت في المنطقة الأوسع.لقد وصلتم إلى حدٍّ - أنت و آخرون - إلى الصمت عن جرائم الولايات المتحدة وحلف شمال الأطلسي في يوغوسلافيا، و في قبرص و أماكن أخرى، و ذلك فقط من أجل دعم سردية الناتو للتاريخ في أوروبا الشرقية.وما الذي لم نسمعه هذه اﻷ-;-يام. لقد فاض النفاق و أسلوب الفرِّيسيين!تبدَّت دموع تماسيح و تصريحات مليئة بالسخط، مقنَّعة نظراً لحضور أيام التنكر، من جانب ممثلي الناتو والولايات المتحدة والاتحاد الأوروبي من أجل "وحدة أراضي" أوكرانيا و "حرمة حدودها"!أين كانت حساسية كل هؤلاء عندما كانوا يدوسون وحدة أراضي سوريا والعراق وأفغانستان وليبيا؟حينها كانت الذرائع مختلفة.[...] لسوء الحظ، ينتج مما قلتَه، أن تورط اليونان هو فوري في الصدام الحربي و أن الخطر على الشعب اليوناني في حالة تعميمها، هو أكثر من واقعي.لذا فإننا نحذِّر. ستكون مسؤولياتكم إجرامية وتاريخية تجاه الشعب اليوناني لجر اليونان إلى هذا الصدام الإمبريالي.أنتم كحكومة اليوم، وكل من سبقكم و وضع توقيعه على قرارات الناتو وحوَّل البلاد إلى قاعدة للناتو ورأس جسر عسكري له.أوقفوا هنا والآن أية مشاركة لليونان في هذه الحرب الإمبريالية، التي يمكن أن تكتسب أبعاداً لا يمكن التنبؤ بها».و أشار ذيميتريس كوتسوباس إلى المزاحمات الإمبريالية البينية التي تتركز في أوكرانيا. و أبرز واقعة دعم القوى الأوروأطلسية عام 2014 لعملية الاطاحة غير الدستورية بالرئيس آنذاك و لدعمها «تنفيذ حملات عنف وإرهاب وهجمات قاتلة ضد المواطنين الذين لا يوافقون على انضمام أوكرانيا إلى الناتو. كان أحد أعمالهم حينها هو اقتراف مذبحة بحق 100 ......
#نختار
#معسكرات
#اللصوص.
#مناهضة
#مشاركة
#البلاد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749162
#الحوار_المتمدن
#الحزب_الشيوعي_اليوناني ذيمتريس كوتسوباسلا نختار بين أحد معسكرات اللصوص. إن مناهضة مشاركة البلاد في الحرب اﻹ-;-مبريالية هي واجب أممي و وطنيبمساندة من باقي اﻷ-;-حزاب البرجوازية، أي سيريزا "اليساري" الاشتراكي الديمقراطي و حزب الباسوك حركة التغيير- الاشتراكي الديمقراطي، تباشر حكومة حزب الجمهورية الجديدة اليميني، توريط اليونان بنحو أعمق في الحرب الإمبريالية الجارية في أوكرانيا، و دائماً إلى جانب الولايات المتحدة - حلف شمال الأطلسي - الاتحاد الأوروبي. و كان ذلك قد تمظهر في النقاش بين قادة الأحزاب السياسية ضمن الجلسة العامة لمجلس النواب، في الأول من آذارمارس 2022.و كان الأمين العام للجنة المركزية للحزب الشيوعي اليوناني، ذيميتريس كوتسوباس، قد أكَّد في سياق خطابه من منبر البرلمان على: «إن ما نعيشه هو مأساة أخرى، مأساة تتمثل ضحاياها في الشعوب والنساء والأطفال. إنها حرب إمبريالية أخرى، حرب أخرى تجري على الأراضي الأوروبية".و سجَّل مخاطباً رئيس الوزراء اليوناني: "سيد ميتسوتاكيس، لقد قلت خلال لقائك الأخير مع رئيسة الجمهورية، وكررت ذلك اليوم حرفياً، و هو التالي:"لأول مرة منذ الحرب العالمية الثانية، هناك غزو منظم شامل ضد دولة في أوروبا"!.هل أنت جاد في كلامك يا سيد ميتسوتاكيس؟ ماذا كانت الحرب في يوغوسلافيا؟ ماذا كان تدخل الناتو في يوغوسلافيا عام 1999 بمشاركة الحكومة اليونانية لحزب الباسوك آنذاك؟ و بالمناسبة، لماذا سمعنا ممثل حزب الباسوكحركة التغيير يقول أن اتفاقية هلسنكي انتُهكت لأول مرة! إن اتفاقية هلسنكي انتُهكت لأول مرة في يوغوسلافيا. عند تفكيك يوغوسلافيا عام 1999.بالإضافة إلى ذلك. ماذا كان الغزو التركي لقبرص عام 1974؟ ألم تجرِ هذه الحروب والغزوات على الأراضي الأوروبية؟ ناهيك عن عشرات الحروب والتدخلات الأخرى التي جرت في المنطقة الأوسع.لقد وصلتم إلى حدٍّ - أنت و آخرون - إلى الصمت عن جرائم الولايات المتحدة وحلف شمال الأطلسي في يوغوسلافيا، و في قبرص و أماكن أخرى، و ذلك فقط من أجل دعم سردية الناتو للتاريخ في أوروبا الشرقية.وما الذي لم نسمعه هذه اﻷ-;-يام. لقد فاض النفاق و أسلوب الفرِّيسيين!تبدَّت دموع تماسيح و تصريحات مليئة بالسخط، مقنَّعة نظراً لحضور أيام التنكر، من جانب ممثلي الناتو والولايات المتحدة والاتحاد الأوروبي من أجل "وحدة أراضي" أوكرانيا و "حرمة حدودها"!أين كانت حساسية كل هؤلاء عندما كانوا يدوسون وحدة أراضي سوريا والعراق وأفغانستان وليبيا؟حينها كانت الذرائع مختلفة.[...] لسوء الحظ، ينتج مما قلتَه، أن تورط اليونان هو فوري في الصدام الحربي و أن الخطر على الشعب اليوناني في حالة تعميمها، هو أكثر من واقعي.لذا فإننا نحذِّر. ستكون مسؤولياتكم إجرامية وتاريخية تجاه الشعب اليوناني لجر اليونان إلى هذا الصدام الإمبريالي.أنتم كحكومة اليوم، وكل من سبقكم و وضع توقيعه على قرارات الناتو وحوَّل البلاد إلى قاعدة للناتو ورأس جسر عسكري له.أوقفوا هنا والآن أية مشاركة لليونان في هذه الحرب الإمبريالية، التي يمكن أن تكتسب أبعاداً لا يمكن التنبؤ بها».و أشار ذيميتريس كوتسوباس إلى المزاحمات الإمبريالية البينية التي تتركز في أوكرانيا. و أبرز واقعة دعم القوى الأوروأطلسية عام 2014 لعملية الاطاحة غير الدستورية بالرئيس آنذاك و لدعمها «تنفيذ حملات عنف وإرهاب وهجمات قاتلة ضد المواطنين الذين لا يوافقون على انضمام أوكرانيا إلى الناتو. كان أحد أعمالهم حينها هو اقتراف مذبحة بحق 100 ......
#نختار
#معسكرات
#اللصوص.
#مناهضة
#مشاركة
#البلاد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749162
الحوار المتمدن
الحزب الشيوعي اليوناني - لا نختار بين أحد معسكرات اللصوص. إن مناهضة مشاركة البلاد في الحرب اﻹمبريالية هي واجب أممي و وطني
جودي كوكس : الفصل التاسع: حملنا الثورة على أكتافنا 78
#الحوار_المتمدن
#جودي_كوكس الفصل التاسع من كتاب ثورة النساء: روسيا 1905-1917 جودي كوكسمساء 10 تشرين الأول/أكتوبر عام 1917، غادرت ألكسندرا كولونتاي متردية قبعة مزخرفة وتحمل نوعاً محدداً من المظلات من شأنها الدلالة على أنها “سيدة” لأي جاسوس يراقبها. توجهت إلى منزل عاملة في الحزب، تاتيانا فلاكسيرمان، التي كان زوجها، سوخانوف، الرجل الذي استمع على نقاش العاملات اللواتي كن يناقشن إمكانية حصول الثورة (راجع/ي بداية الفصل السابع)، قد وافق على إخلاء المنزل في تلك الليلة. كل من انضم إلى الاجتماع مع كولونتاي حول طاولة العشاء في الغرفة الرئيسية القليلة الإضاءة كان متنكراً؛ وضع لينين شعراً رمادياً مستعاراً. من الساعة 10 مساءً وحتى صباح اليوم الثاني، قدّم أعضاء اللجنة المركزية البلشفية تقاريرهم، وكل تقرير تضمن جهوزية العمال والجنود للقتال. عارض زينوفييف وكامينيف فكرة أن يستولي العمال على السلطة باسم السوفيتات، حتى لو فاز البلاشفة بالأكثرية في سوفيتَي بتروغراد وموسكو مع شعارهم: كل السلطة للسوفيات. كتبت ألكسندرا: “ماذا يريد هذان الجبانان الوصول إلى السلطة عبر المسار البرلماني الانتهازي؟”(79)مع حلول الفجر، أجري التصويت، كانت النتيجة 10 مقابل 2 لصالح الانتفاضة المسلحة. فأدخلت أواني الأكل إلى الغرفة وسط جو من الغبطة، وكان البلاشفة متضورين جوعاً، فبدأوا بالأكل والشرب. وتوجهوا بعد ذلك لتشكيل مكتب خاص لتنظيم تسليح العمال والعاملات، والجنود والبحّارة. “سارت ألكسندرا في الشوارع والقنوات الخلفية المعتادة يحركها شعور النصر والنشاط وتوجهت مباشرة إلى مقر السوفيات، حيث ألقت خطاباً حماسياً داعية إلى وضع حد لتشارك السلطة مع الحكومة، وإلى كل السلطة للسوفيات”.(80)في شهر تشرين الأول/أكتوبر عام 1917، انضمت حوالي 30 ألف امرأة إلى صفوف البلاشفة. وعندما طالب الحزب بنقل كل السلطة إلى السوفيتات، تجاوبت كل تلك النساء. لقد ساعدن على صنع ثورة تشرين الأول/أكتوبر وحافظن عليها خلال سنوات الحرب الأهلية. عززت الثورة ممارسات البلاشفة العريقة التي تُشرِك النساء في كل النضالات. فسنوات العمل السري أنتجت المساواة. “سنة 1917 الثورية كانت مليئة بأفكار عامة بأن الحرية أصبحت بسرعة ميزة فخر للبلاشفة لأن كان لديهم العديد من العاملات في المنظمة”(81). نظم البلاشفة حملات من أجل حقوق النساء وسط العمال وناضلوا من أجل انتخاب ممثلات عن العمال/ات في مراكز العمل حيث للنساء حضور بارز. كانت الثوريات الخبيرات قادرات على التفاعل مع النساء المسيسات حديثاً.إحدى الأمثلة كانت آنا ليتفيكو، بدأت بالعمل وكان عمرها 12 سنة، وعلى الرغم من صغر سنها، هربت من منزل أهلها لأن والدها كان يعنفها ويسيء معاملتها. استمعت إلى متحدث منشفي في مصنعها ولكن وجدته معتدلاً للغاية، ولاحظت أن المتحدثين المناشفة كانوا من المثقفين في حين كان البلاشفة عمالاً. انتخبت إلى لجنة المصنع حيث التقت البلشفية، ناتاشا بوغاشيفا، وعام 1917 انضمت إلى الحزب البلشفي نفسه. عندما أحرق أحد المشرفين في المصنع عاملة بواسطة قضيب فولاذي، دعت العاملات إلى اجتماع، ووضعوه في عجلة ورموه خارج المصنع. خلال تشرين الأول/أكتوبر، كانت آنا وناتاشا، ناشطات خلال الثورة، فحملتا السلاح في المدينة واعتنتا بالجرحى في المستشفيات الميدانية. اعتبرت مجموعات يسارية أخرى نساء مثل آنا صغيرات للغاية حتى يكون لديهن معتقدات سياسية جدية. وحدهم البلاشفة شجعوهن على القراءة، وعلى التغلب على مخاوفهن عند التحدث أمام الجمهور، وعلى أن يكن جزءاً من السوفيتات.العديد من القياديات البل ......
#الفصل
#التاسع:
#حملنا
#الثورة
#أكتافنا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749161
#الحوار_المتمدن
#جودي_كوكس الفصل التاسع من كتاب ثورة النساء: روسيا 1905-1917 جودي كوكسمساء 10 تشرين الأول/أكتوبر عام 1917، غادرت ألكسندرا كولونتاي متردية قبعة مزخرفة وتحمل نوعاً محدداً من المظلات من شأنها الدلالة على أنها “سيدة” لأي جاسوس يراقبها. توجهت إلى منزل عاملة في الحزب، تاتيانا فلاكسيرمان، التي كان زوجها، سوخانوف، الرجل الذي استمع على نقاش العاملات اللواتي كن يناقشن إمكانية حصول الثورة (راجع/ي بداية الفصل السابع)، قد وافق على إخلاء المنزل في تلك الليلة. كل من انضم إلى الاجتماع مع كولونتاي حول طاولة العشاء في الغرفة الرئيسية القليلة الإضاءة كان متنكراً؛ وضع لينين شعراً رمادياً مستعاراً. من الساعة 10 مساءً وحتى صباح اليوم الثاني، قدّم أعضاء اللجنة المركزية البلشفية تقاريرهم، وكل تقرير تضمن جهوزية العمال والجنود للقتال. عارض زينوفييف وكامينيف فكرة أن يستولي العمال على السلطة باسم السوفيتات، حتى لو فاز البلاشفة بالأكثرية في سوفيتَي بتروغراد وموسكو مع شعارهم: كل السلطة للسوفيات. كتبت ألكسندرا: “ماذا يريد هذان الجبانان الوصول إلى السلطة عبر المسار البرلماني الانتهازي؟”(79)مع حلول الفجر، أجري التصويت، كانت النتيجة 10 مقابل 2 لصالح الانتفاضة المسلحة. فأدخلت أواني الأكل إلى الغرفة وسط جو من الغبطة، وكان البلاشفة متضورين جوعاً، فبدأوا بالأكل والشرب. وتوجهوا بعد ذلك لتشكيل مكتب خاص لتنظيم تسليح العمال والعاملات، والجنود والبحّارة. “سارت ألكسندرا في الشوارع والقنوات الخلفية المعتادة يحركها شعور النصر والنشاط وتوجهت مباشرة إلى مقر السوفيات، حيث ألقت خطاباً حماسياً داعية إلى وضع حد لتشارك السلطة مع الحكومة، وإلى كل السلطة للسوفيات”.(80)في شهر تشرين الأول/أكتوبر عام 1917، انضمت حوالي 30 ألف امرأة إلى صفوف البلاشفة. وعندما طالب الحزب بنقل كل السلطة إلى السوفيتات، تجاوبت كل تلك النساء. لقد ساعدن على صنع ثورة تشرين الأول/أكتوبر وحافظن عليها خلال سنوات الحرب الأهلية. عززت الثورة ممارسات البلاشفة العريقة التي تُشرِك النساء في كل النضالات. فسنوات العمل السري أنتجت المساواة. “سنة 1917 الثورية كانت مليئة بأفكار عامة بأن الحرية أصبحت بسرعة ميزة فخر للبلاشفة لأن كان لديهم العديد من العاملات في المنظمة”(81). نظم البلاشفة حملات من أجل حقوق النساء وسط العمال وناضلوا من أجل انتخاب ممثلات عن العمال/ات في مراكز العمل حيث للنساء حضور بارز. كانت الثوريات الخبيرات قادرات على التفاعل مع النساء المسيسات حديثاً.إحدى الأمثلة كانت آنا ليتفيكو، بدأت بالعمل وكان عمرها 12 سنة، وعلى الرغم من صغر سنها، هربت من منزل أهلها لأن والدها كان يعنفها ويسيء معاملتها. استمعت إلى متحدث منشفي في مصنعها ولكن وجدته معتدلاً للغاية، ولاحظت أن المتحدثين المناشفة كانوا من المثقفين في حين كان البلاشفة عمالاً. انتخبت إلى لجنة المصنع حيث التقت البلشفية، ناتاشا بوغاشيفا، وعام 1917 انضمت إلى الحزب البلشفي نفسه. عندما أحرق أحد المشرفين في المصنع عاملة بواسطة قضيب فولاذي، دعت العاملات إلى اجتماع، ووضعوه في عجلة ورموه خارج المصنع. خلال تشرين الأول/أكتوبر، كانت آنا وناتاشا، ناشطات خلال الثورة، فحملتا السلاح في المدينة واعتنتا بالجرحى في المستشفيات الميدانية. اعتبرت مجموعات يسارية أخرى نساء مثل آنا صغيرات للغاية حتى يكون لديهن معتقدات سياسية جدية. وحدهم البلاشفة شجعوهن على القراءة، وعلى التغلب على مخاوفهن عند التحدث أمام الجمهور، وعلى أن يكن جزءاً من السوفيتات.العديد من القياديات البل ......
#الفصل
#التاسع:
#حملنا
#الثورة
#أكتافنا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749161
الحوار المتمدن
جودي كوكس - الفصل التاسع: حملنا الثورة على أكتافنا(78)
شعوب محمود علي : يغطس في قنّينة الحبر وفي جزيرة الورق
#الحوار_المتمدن
#شعوب_محمود_علي (يغطس في قنّينة الحبر وفي جزيرة الورق)1أرسم يا حبيبتيغصناً عليه الطيرمغرّداً وغانمما كان في البستان من ثمريغسله المطرفي هذه الأرض التي ينتابها الخطرأدور والحذريلتف كالشال على الجسدأسير والخطى كانت على مهلما أكثر العللتزيلها القبلساعة ان تغرّد البلابلمن القديم منذ عصر النورأصوم والفطوريدور مثل دورة البدر مع السرورأدور والنذورنبع دمي الطَهورتمتصّه الجذورفي طين بغداد التي تدورتحت مدار الشمس والنذورلا تحصها السطوروالقلم المنذوريغطس في قنّينة الحبروفي جزيرة الورقأراه ينطلقمثل غزال الريميدور في الضوء وفي التعتيمفي عالم العسر وفي النعيم 2أرسم في القفصبلبل أحلامي وقد رقصوصار يتلو أجمل القصصلفقراء الناسوقد يتيح أروع الفرص لمن يدافعون عن حدود هذا السيد العراقبالمال والروح وبالأبناءفبركات الأرض والسماءتليق باليد التي تمتد بالعطاءفي هذه الأرض الّتي تفتقد الر جاءفي زمن الأموات والأحياء ومثل من قد يضع اللبنة في البناءلكي يشيد وطن الآباءقي هذه الأرض التي مات بها العباد ......
#يغطس
#قنّينة
#الحبر
#جزيرة
#الورق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749171
#الحوار_المتمدن
#شعوب_محمود_علي (يغطس في قنّينة الحبر وفي جزيرة الورق)1أرسم يا حبيبتيغصناً عليه الطيرمغرّداً وغانمما كان في البستان من ثمريغسله المطرفي هذه الأرض التي ينتابها الخطرأدور والحذريلتف كالشال على الجسدأسير والخطى كانت على مهلما أكثر العللتزيلها القبلساعة ان تغرّد البلابلمن القديم منذ عصر النورأصوم والفطوريدور مثل دورة البدر مع السرورأدور والنذورنبع دمي الطَهورتمتصّه الجذورفي طين بغداد التي تدورتحت مدار الشمس والنذورلا تحصها السطوروالقلم المنذوريغطس في قنّينة الحبروفي جزيرة الورقأراه ينطلقمثل غزال الريميدور في الضوء وفي التعتيمفي عالم العسر وفي النعيم 2أرسم في القفصبلبل أحلامي وقد رقصوصار يتلو أجمل القصصلفقراء الناسوقد يتيح أروع الفرص لمن يدافعون عن حدود هذا السيد العراقبالمال والروح وبالأبناءفبركات الأرض والسماءتليق باليد التي تمتد بالعطاءفي هذه الأرض الّتي تفتقد الر جاءفي زمن الأموات والأحياء ومثل من قد يضع اللبنة في البناءلكي يشيد وطن الآباءقي هذه الأرض التي مات بها العباد ......
#يغطس
#قنّينة
#الحبر
#جزيرة
#الورق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749171
الحوار المتمدن
شعوب محمود علي - يغطس في قنّينة الحبر وفي جزيرة الورق
فيحاء السامرائي : تباريح مياه متيبسة
#الحوار_المتمدن
#فيحاء_السامرائي فراءة في رواية "مياه منصحرة"تكاد تتبلور سمات جليّة في أدب ما بعد 2003 في العراق وخاصة لدى كتّاب الرواية، كتجسيد للقسوة وشخصنة للمآسي والرؤى العدمية والإسراف في كآبة وتفصيلات عنف، حتى أصبح تناول الكاتب لها لا يشكّل إحراجاً ولا عقبة إزاء نفسية القارئ، ويُعزى ذلك الى ما يكتنف الواقع من أحداث صادمة تفوق الخيال، ومن غير المستغرب أن نقرأ اليوم، سواء لأدباء "الداخل أو الخارج" إن تصحّ التسمية، ثيماً لروايات اختّطت واقعها مما هو موجود على أرض الواقع، تتشظى بين ثناياها أهوال فواجع ومواجع، ومفردات مثل موت، دماء، تفجير، أشلاء، جثث، مقابر، تكسو أغلفتها وعناوينها ويكتنز لحمها بمحتوياتها.ما يعيشه العراقي اليوم هو الجنون بعينه، فلقد أضحى العنف في أذهان الناس وتقبله، أمراً عادياً، وغدت أيامه من فرط الفجيعة كأنها (ما قبل الموت وما بعد الحياة)، فرضت جبروتها على الكيان الأدبي الذي صار يستدعي حضوراً قوياً للعجز وغياب الأمل مما يقود بدوره، أما الى التهكم الممضّ من كل شيء حتى من الأمورالتي تتسم بالجد والعقلانية، أو الى تناول ما يجري أدبياً عبر مسارات سردية مستحدثة وغرائبية غير نمطية والى استيلاد آليات جديدة تلائم الأدب الديستوبي.. فكيف يمكن لكاتب أن يكتب عن وقت تشييعه وحمل جنازته وهو يتحدث الى المشيعيين، بينما تستأثر القطط خلسة بكميات من أوصال بشرية بلا هوية وجثث عائمة على المزابل، كما في رواية صلاح صلاح (بوهيميا الخراب)؟ أو يحكي المؤلف أثناء تشييعه عما يحدث من نزاعات بين أهل بيته حول دفنه، وعن تفاصيل وطن يغرز العنف فيه مخالبه ويحيله الى كينونة ممزقة، كما جاء في رواية (مياه متصحرة) لحازم كمال الدين؟سبق وأنْ ذكر الروائي غالب هلسا بأن على بطل العمل الروائي أن يحمل اسم المؤلف، فبدون ذلك ذلك مجرد تحايل فني ونسب الأحداث الى مجهول، وقد أطلق اسمه على أبطالها في بعض رواياته.. وهكذا في رواية مياه متصحرة، يتردد صوت الروائي السارد، الذي هو البطل أيضاً، في أروقة الرواية صارخاً، أنا حازم كمال الدين، ولاستخدام اسمه في كل فصل ربما دلالة على أن ما يكتب على الورق هو واقع جارٍ وأنه شاهد عليه، وتكراره دليل على احتمال أن كل ما حدث يمكن أن ينسب اليه ولما حوله، فاختطّت الرواية ثيمتها القاتمة من رصد المآسي العراقية المرعبة الخاصة به.. أكاد أرى المؤلف المسرحي والروائي، واقفاً على "خشبة" الرواية قائلاً بنبرة باردة ووجه محايد، أنا حازم كمال الدين، بل أنا جثته، لم أعد انساناً من لحم ودم غير أني أعي ما يجري حولي وأنا في دهاليز الموت وأنفاقه المتداخلة، هل أرى "صحوة الموت أم غفوة الحياة"؟ يصرخ ولكن لا أحد يسمعه، في رحلة من الموت الى الموت ومن العدم الى العدم في لوحة إدهاش وتداخل سردي، وكأن ذلك يأتي كرد اعتبار لكل من ماتوا بطرق بشعة عن طريق الاغتيال والتفجير والتنكيل.. يستغور السارد المؤلف في الاستذكار والسرد بطرق متعددة، ويتواصل في الانزلاق بدهاليز وأنفاق وأشكال حلزونية لا توصل الى شيء، سوى الى الدوران الفوضوي في نفس دوامة العنف الدموي الأزلية بهستيريا وجنون، ليسترجع الرؤى بفصول ليست كالفصول، عناوينها متكررة كتكرار دورة العنف والقهر في تاريخ العراق، كما لو أنه فعْل إدانة لواقع راهن ولقيم جديدة لا انسانية خاوية اكتسبها الفرد العراقي جراء ما مرّ به من ظروف عنف وجور، ثم يتواصل في هلاوسه بتصوير بشاعة ما يحدث، حين يتداخل خيال مغرق بوهم غرائبي مع ما هو وثائقي وتسجيلي ومحكي ومسموع، باسلوب مسرحي يهدف الى الصدمة. يمكن اختزال الرواية بأنها حكاية مواطن عراقي قتل بتفجير، ......
#تباريح
#مياه
#متيبسة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749170
#الحوار_المتمدن
#فيحاء_السامرائي فراءة في رواية "مياه منصحرة"تكاد تتبلور سمات جليّة في أدب ما بعد 2003 في العراق وخاصة لدى كتّاب الرواية، كتجسيد للقسوة وشخصنة للمآسي والرؤى العدمية والإسراف في كآبة وتفصيلات عنف، حتى أصبح تناول الكاتب لها لا يشكّل إحراجاً ولا عقبة إزاء نفسية القارئ، ويُعزى ذلك الى ما يكتنف الواقع من أحداث صادمة تفوق الخيال، ومن غير المستغرب أن نقرأ اليوم، سواء لأدباء "الداخل أو الخارج" إن تصحّ التسمية، ثيماً لروايات اختّطت واقعها مما هو موجود على أرض الواقع، تتشظى بين ثناياها أهوال فواجع ومواجع، ومفردات مثل موت، دماء، تفجير، أشلاء، جثث، مقابر، تكسو أغلفتها وعناوينها ويكتنز لحمها بمحتوياتها.ما يعيشه العراقي اليوم هو الجنون بعينه، فلقد أضحى العنف في أذهان الناس وتقبله، أمراً عادياً، وغدت أيامه من فرط الفجيعة كأنها (ما قبل الموت وما بعد الحياة)، فرضت جبروتها على الكيان الأدبي الذي صار يستدعي حضوراً قوياً للعجز وغياب الأمل مما يقود بدوره، أما الى التهكم الممضّ من كل شيء حتى من الأمورالتي تتسم بالجد والعقلانية، أو الى تناول ما يجري أدبياً عبر مسارات سردية مستحدثة وغرائبية غير نمطية والى استيلاد آليات جديدة تلائم الأدب الديستوبي.. فكيف يمكن لكاتب أن يكتب عن وقت تشييعه وحمل جنازته وهو يتحدث الى المشيعيين، بينما تستأثر القطط خلسة بكميات من أوصال بشرية بلا هوية وجثث عائمة على المزابل، كما في رواية صلاح صلاح (بوهيميا الخراب)؟ أو يحكي المؤلف أثناء تشييعه عما يحدث من نزاعات بين أهل بيته حول دفنه، وعن تفاصيل وطن يغرز العنف فيه مخالبه ويحيله الى كينونة ممزقة، كما جاء في رواية (مياه متصحرة) لحازم كمال الدين؟سبق وأنْ ذكر الروائي غالب هلسا بأن على بطل العمل الروائي أن يحمل اسم المؤلف، فبدون ذلك ذلك مجرد تحايل فني ونسب الأحداث الى مجهول، وقد أطلق اسمه على أبطالها في بعض رواياته.. وهكذا في رواية مياه متصحرة، يتردد صوت الروائي السارد، الذي هو البطل أيضاً، في أروقة الرواية صارخاً، أنا حازم كمال الدين، ولاستخدام اسمه في كل فصل ربما دلالة على أن ما يكتب على الورق هو واقع جارٍ وأنه شاهد عليه، وتكراره دليل على احتمال أن كل ما حدث يمكن أن ينسب اليه ولما حوله، فاختطّت الرواية ثيمتها القاتمة من رصد المآسي العراقية المرعبة الخاصة به.. أكاد أرى المؤلف المسرحي والروائي، واقفاً على "خشبة" الرواية قائلاً بنبرة باردة ووجه محايد، أنا حازم كمال الدين، بل أنا جثته، لم أعد انساناً من لحم ودم غير أني أعي ما يجري حولي وأنا في دهاليز الموت وأنفاقه المتداخلة، هل أرى "صحوة الموت أم غفوة الحياة"؟ يصرخ ولكن لا أحد يسمعه، في رحلة من الموت الى الموت ومن العدم الى العدم في لوحة إدهاش وتداخل سردي، وكأن ذلك يأتي كرد اعتبار لكل من ماتوا بطرق بشعة عن طريق الاغتيال والتفجير والتنكيل.. يستغور السارد المؤلف في الاستذكار والسرد بطرق متعددة، ويتواصل في الانزلاق بدهاليز وأنفاق وأشكال حلزونية لا توصل الى شيء، سوى الى الدوران الفوضوي في نفس دوامة العنف الدموي الأزلية بهستيريا وجنون، ليسترجع الرؤى بفصول ليست كالفصول، عناوينها متكررة كتكرار دورة العنف والقهر في تاريخ العراق، كما لو أنه فعْل إدانة لواقع راهن ولقيم جديدة لا انسانية خاوية اكتسبها الفرد العراقي جراء ما مرّ به من ظروف عنف وجور، ثم يتواصل في هلاوسه بتصوير بشاعة ما يحدث، حين يتداخل خيال مغرق بوهم غرائبي مع ما هو وثائقي وتسجيلي ومحكي ومسموع، باسلوب مسرحي يهدف الى الصدمة. يمكن اختزال الرواية بأنها حكاية مواطن عراقي قتل بتفجير، ......
#تباريح
#مياه
#متيبسة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749170
الحوار المتمدن
فيحاء السامرائي - تباريح مياه متيبسة
فيحاء السامرائي : تباريح مياه متيبسة
#الحوار_المتمدن
#فيحاء_السامرائي فراءة في رواية "مياه منصحرة"تكاد تتبلور سمات جليّة في أدب ما بعد 2003 في العراق وخاصة لدى كتّاب الرواية، كتجسيد للقسوة وشخصنة للمآسي والرؤى العدمية والإسراف في كآبة وتفصيلات عنف، حتى أصبح تناول الكاتب لها لا يشكّل إحراجاً ولا عقبة إزاء نفسية القارئ، ويُعزى ذلك الى ما يكتنف الواقع من أحداث صادمة تفوق الخيال، ومن غير المستغرب أن نقرأ اليوم، سواء لأدباء "الداخل أو الخارج" إن تصحّ التسمية، ثيماً لروايات اختّطت واقعها مما هو موجود على أرض الواقع، تتشظى بين ثناياها أهوال فواجع ومواجع، ومفردات مثل موت، دماء، تفجير، أشلاء، جثث، مقابر، تكسو أغلفتها وعناوينها ويكتنز لحمها بمحتوياتها.ما يعيشه العراقي اليوم هو الجنون بعينه، فلقد أضحى العنف في أذهان الناس وتقبله، أمراً عادياً، وغدت أيامه من فرط الفجيعة كأنها (ما قبل الموت وما بعد الحياة)، فرضت جبروتها على الكيان الأدبي الذي صار يستدعي حضوراً قوياً للعجز وغياب الأمل مما يقود بدوره، أما الى التهكم الممضّ من كل شيء حتى من الأمورالتي تتسم بالجد والعقلانية، أو الى تناول ما يجري أدبياً عبر مسارات سردية مستحدثة وغرائبية غير نمطية والى استيلاد آليات جديدة تلائم الأدب الديستوبي.. فكيف يمكن لكاتب أن يكتب عن وقت تشييعه وحمل جنازته وهو يتحدث الى المشيعيين، بينما تستأثر القطط خلسة بكميات من أوصال بشرية بلا هوية وجثث عائمة على المزابل، كما في رواية صلاح صلاح (بوهيميا الخراب)؟ أو يحكي المؤلف أثناء تشييعه عما يحدث من نزاعات بين أهل بيته حول دفنه، وعن تفاصيل وطن يغرز العنف فيه مخالبه ويحيله الى كينونة ممزقة، كما جاء في رواية (مياه متصحرة) لحازم كمال الدين؟سبق وأنْ ذكر الروائي غالب هلسا بأن على بطل العمل الروائي أن يحمل اسم المؤلف، فبدون ذلك ذلك مجرد تحايل فني ونسب الأحداث الى مجهول، وقد أطلق اسمه على أبطالها في بعض رواياته.. وهكذا في رواية مياه متصحرة، يتردد صوت الروائي السارد، الذي هو البطل أيضاً، في أروقة الرواية صارخاً، أنا حازم كمال الدين، ولاستخدام اسمه في كل فصل ربما دلالة على أن ما يكتب على الورق هو واقع جارٍ وأنه شاهد عليه، وتكراره دليل على احتمال أن كل ما حدث يمكن أن ينسب اليه ولما حوله، فاختطّت الرواية ثيمتها القاتمة من رصد المآسي العراقية المرعبة الخاصة به.. أكاد أرى المؤلف المسرحي والروائي، واقفاً على "خشبة" الرواية قائلاً بنبرة باردة ووجه محايد، أنا حازم كمال الدين، بل أنا جثته، لم أعد انساناً من لحم ودم غير أني أعي ما يجري حولي وأنا في دهاليز الموت وأنفاقه المتداخلة، هل أرى "صحوة الموت أم غفوة الحياة"؟ يصرخ ولكن لا أحد يسمعه، في رحلة من الموت الى الموت ومن العدم الى العدم في لوحة إدهاش وتداخل سردي، وكأن ذلك يأتي كرد اعتبار لكل من ماتوا بطرق بشعة عن طريق الاغتيال والتفجير والتنكيل.. يستغور السارد المؤلف في الاستذكار والسرد بطرق متعددة، ويتواصل في الانزلاق بدهاليز وأنفاق وأشكال حلزونية لا توصل الى شيء، سوى الى الدوران الفوضوي في نفس دوامة العنف الدموي الأزلية بهستيريا وجنون، ليسترجع الرؤى بفصول ليست كالفصول، عناوينها متكررة كتكرار دورة العنف والقهر في تاريخ العراق، كما لو أنه فعْل إدانة لواقع راهن ولقيم جديدة لا انسانية خاوية اكتسبها الفرد العراقي جراء ما مرّ به من ظروف عنف وجور، ثم يتواصل في هلاوسه بتصوير بشاعة ما يحدث، حين يتداخل خيال مغرق بوهم غرائبي مع ما هو وثائقي وتسجيلي ومحكي ومسموع، باسلوب مسرحي يهدف الى الصدمة. يمكن اختزال الرواية بأنها حكاية مواطن عراقي قتل بتفجير، ......
#تباريح
#مياه
#متيبسة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749169
#الحوار_المتمدن
#فيحاء_السامرائي فراءة في رواية "مياه منصحرة"تكاد تتبلور سمات جليّة في أدب ما بعد 2003 في العراق وخاصة لدى كتّاب الرواية، كتجسيد للقسوة وشخصنة للمآسي والرؤى العدمية والإسراف في كآبة وتفصيلات عنف، حتى أصبح تناول الكاتب لها لا يشكّل إحراجاً ولا عقبة إزاء نفسية القارئ، ويُعزى ذلك الى ما يكتنف الواقع من أحداث صادمة تفوق الخيال، ومن غير المستغرب أن نقرأ اليوم، سواء لأدباء "الداخل أو الخارج" إن تصحّ التسمية، ثيماً لروايات اختّطت واقعها مما هو موجود على أرض الواقع، تتشظى بين ثناياها أهوال فواجع ومواجع، ومفردات مثل موت، دماء، تفجير، أشلاء، جثث، مقابر، تكسو أغلفتها وعناوينها ويكتنز لحمها بمحتوياتها.ما يعيشه العراقي اليوم هو الجنون بعينه، فلقد أضحى العنف في أذهان الناس وتقبله، أمراً عادياً، وغدت أيامه من فرط الفجيعة كأنها (ما قبل الموت وما بعد الحياة)، فرضت جبروتها على الكيان الأدبي الذي صار يستدعي حضوراً قوياً للعجز وغياب الأمل مما يقود بدوره، أما الى التهكم الممضّ من كل شيء حتى من الأمورالتي تتسم بالجد والعقلانية، أو الى تناول ما يجري أدبياً عبر مسارات سردية مستحدثة وغرائبية غير نمطية والى استيلاد آليات جديدة تلائم الأدب الديستوبي.. فكيف يمكن لكاتب أن يكتب عن وقت تشييعه وحمل جنازته وهو يتحدث الى المشيعيين، بينما تستأثر القطط خلسة بكميات من أوصال بشرية بلا هوية وجثث عائمة على المزابل، كما في رواية صلاح صلاح (بوهيميا الخراب)؟ أو يحكي المؤلف أثناء تشييعه عما يحدث من نزاعات بين أهل بيته حول دفنه، وعن تفاصيل وطن يغرز العنف فيه مخالبه ويحيله الى كينونة ممزقة، كما جاء في رواية (مياه متصحرة) لحازم كمال الدين؟سبق وأنْ ذكر الروائي غالب هلسا بأن على بطل العمل الروائي أن يحمل اسم المؤلف، فبدون ذلك ذلك مجرد تحايل فني ونسب الأحداث الى مجهول، وقد أطلق اسمه على أبطالها في بعض رواياته.. وهكذا في رواية مياه متصحرة، يتردد صوت الروائي السارد، الذي هو البطل أيضاً، في أروقة الرواية صارخاً، أنا حازم كمال الدين، ولاستخدام اسمه في كل فصل ربما دلالة على أن ما يكتب على الورق هو واقع جارٍ وأنه شاهد عليه، وتكراره دليل على احتمال أن كل ما حدث يمكن أن ينسب اليه ولما حوله، فاختطّت الرواية ثيمتها القاتمة من رصد المآسي العراقية المرعبة الخاصة به.. أكاد أرى المؤلف المسرحي والروائي، واقفاً على "خشبة" الرواية قائلاً بنبرة باردة ووجه محايد، أنا حازم كمال الدين، بل أنا جثته، لم أعد انساناً من لحم ودم غير أني أعي ما يجري حولي وأنا في دهاليز الموت وأنفاقه المتداخلة، هل أرى "صحوة الموت أم غفوة الحياة"؟ يصرخ ولكن لا أحد يسمعه، في رحلة من الموت الى الموت ومن العدم الى العدم في لوحة إدهاش وتداخل سردي، وكأن ذلك يأتي كرد اعتبار لكل من ماتوا بطرق بشعة عن طريق الاغتيال والتفجير والتنكيل.. يستغور السارد المؤلف في الاستذكار والسرد بطرق متعددة، ويتواصل في الانزلاق بدهاليز وأنفاق وأشكال حلزونية لا توصل الى شيء، سوى الى الدوران الفوضوي في نفس دوامة العنف الدموي الأزلية بهستيريا وجنون، ليسترجع الرؤى بفصول ليست كالفصول، عناوينها متكررة كتكرار دورة العنف والقهر في تاريخ العراق، كما لو أنه فعْل إدانة لواقع راهن ولقيم جديدة لا انسانية خاوية اكتسبها الفرد العراقي جراء ما مرّ به من ظروف عنف وجور، ثم يتواصل في هلاوسه بتصوير بشاعة ما يحدث، حين يتداخل خيال مغرق بوهم غرائبي مع ما هو وثائقي وتسجيلي ومحكي ومسموع، باسلوب مسرحي يهدف الى الصدمة. يمكن اختزال الرواية بأنها حكاية مواطن عراقي قتل بتفجير، ......
#تباريح
#مياه
#متيبسة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749169
الحوار المتمدن
فيحاء السامرائي - تباريح مياه متيبسة