فاروق عطية : عبد الناصر وحرية الصحافة:
#الحوار_المتمدن
#فاروق_عطية بعد 7 أعوام على انقلاب 23 يوليو 1952م وتحديدا في عام 1960م أممت الصحف وانتزعت ملكيتها من أصحابها ومؤسسيها لتصبح ملكا للإتحاد القومى. باختصار أصبحت الصحافة تابعة للزعيم المتسلطن على حرية البلاد، وأصبح الصحافيون موظفين لدى ولى النعم.، بعد أن كان حق إصدار الصحف بمجرد الإخطار. كما أصبح في يد الحكومة أيضًا قرار تعيين رؤساء التحرير، وكذلك فرض الرقابة على كل ما ينشر بالصحف. وأصبح لا يجوز لأي صحفي العمل في الصحافة إلا بترخيص من الاتحاد القومي. لم يأت قرار تأميم الصحف فجأة، فبعد نجاح الحركة تم إغلاق الكثير من الصحف بدعوى انتمائها لأحزاب سياسية انتهت بقيام الانقلاب، ويوضح أستاذ العلوم السياسية محمد كمال أن فكرة التأميم نابعة من الفكر الاشتراكي السائد في فترة الستينيات، وكانت متوافقة مع ظروف العصر والمرحلة التي ظهرت فيها، فقد رأى عبد الناصر أن الرقابة على الصحف ستصب في مصلحة الثورة، فلن يكون هناك تنوع فكري أو آراء معارضة. كان الشعب المصري قبل تأميم الصحافة في عهد عبد الناصر، يمتلك حرية مهولة في إصدار الصحف، حيث كان مسموحًا بترخيصات صحفية للأفراد، وكان لكل إنسان حرية أن يخرج للدنيا برأيه في صحيفة أو مجلة يحاسب فيها الحكومات المتعاقبة وهذا ما عبر عنه الأستاذ مصطفي أمين بطريقته الساخرة حين سألوه عن الديمقراطية، فقال: "الديمقراطية هي أن يستطيع أي فرد أن يُصدر جريدة بمفرده". لذلك كان أصحاب تلك الصحف يتمتعون بخاصية النضال ولا يهتمون بمصادرة الحكومات لصحفهم ولا باعتقالهم الذي كان لا يطول، ويعودون لاصدار نفس الصحف بنفس النقد ولكن بأسماء مختلفة، من أمثلة ذلك أن يعقوب صنوع الذي أصدر مجلة "أبو نظارة"، عندما صادرتها الحكومة أصدر مجلة "أبو نظارة زرقاء"، ولما صودرت أصدر جريدة "أبو صفارة" ثم "أبو زمارة"، حتى وصلت المجلات والجرائد التي أصدرها إلى 12 عنوان. وكان كل من يكتب الكوميديا الساخرة في مصر، يجعل هدفه هو السخرية من السياسات الظالمة، والفساد المتفشي في المجتمع، والفجوة الطبقية الرهيبة، وانتشر فيها الزجل لقربه من البسطاء والفلاحين وسخريته من الإقطاعيين والبشوات وحتي من الملك نفسه بالرمز ويطريقة غير مباشرة. شهدت الفترة الملكية ظهور عدد كبير من الصحف و المجلات في مصــر، كانت بدايتها حينما ظهرت لأول مرة " جريدة الوقائع " في عهد محمد علي باشا عام 1828م لتكون بذلك اول صحيفة عربية و اسلامية تصدر باللغة العربية، تلتها بعد ذلك صحف كثيرة تم تأسيسها في مصر كـ ( الاهرام و وادي النيل ) اللذان أسساسهما سليم و بشارة تقلا عام 1676م، و(الوطن)، و(مصر)، و(التنكيت والبكيت) التي أصدرها عبد الله النديم. أيضا في فترة ما قبل انقلاب يوليو ازدهرت صحفا اخرى كـ (اللواء) و(المقطم) و (السياسة) و(البلاغ) و(كوكب الشرق) و(الجهاد) و(المصري) وغيرها. كانت صحافة حرة يستطيع المرء أن يكتب فيها ما شاء ما عدا محظور واحد ألا وهو العيب فى الذات الملكية. وكان لكل حزب سياسى صحيفته الحزبية الناطقة بلسان حاله، يكتب فيها آراء ومعتقدات الحزب وبرنامجه السياسي، ويصب فيها جام غضبه على الأحزاب الأخرى مبينا أخطاءها وقصور برامجها الحزبية، لكن دونما قذف أو تجريح شخصى وإلا وقعت الصحيفة ورئيس تحريرها وكاتب المقال تحت طائلة القانون. كانت تهاجم الملكية، تطالب بالاستقلال عن الاحتلال، وتحاسب الملك على كل صغيرة وكبيرة، بلهجة شديدة الحزم والقسوة، ورغم ذلك لم تُفرض الرقابة علي الصحف الا في اوقات معينه عصيبة حيث فرضت الرقابة علي الصحف نهاية الحرب العالمية الثانية وحرب فلسطين 1948م وبعد حريق القاهرة. كانت المجلات وا ......
#الناصر
#وحرية
#الصحافة:

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749129

حسام الدين مسعد : التراث و مناخ الأسئلة في المهرجان المسرحي الدولي لشباب الجنوب
#الحوار_المتمدن
#حسام_الدين_مسعد تتجه أنظار المسرحيين في مصر الي بلاد "طيبة" ، المعروفة لدى المصريين القدماء باسم" واست" (مدينة الصولجان)، كانت مدينة مصرية قديمة تقع على طول نهر النيل على بعد 800 كيلومتر (500 ميل) جنوب البحر الأبيض المتوسط. تقع أطلالها داخل مدينة "الأقصر". كانت طيبة المدينة الرئيسية لرابع مقاطعات مصر العليا وعاصمة مصر لفترات طويلة خلال عصور المملكة المصرية الوسطى والمملكة المصرية الحديثة. كانت قريبة من النوبة والصحراء الشرقية، بمواردها المعدنية القيمة وطرق التجارة. كانت مركز عبادة والمدينة الأكثر تبجيلًا خلال فترات عديدة من التاريخ المصري القديم. يشمل موقع طيبة مناطق على الضفة الشرقية لنهر النيل، حيث يوجد معبد الكرنك ومعبد الأقصر؛ والضفة الغربية، حيث توجد مدينة طيبة الجنائزية من المقابر الكبيرة الخاصة والملكية والمجمعات الجنائزية.-وفي الخامس عشر من شهر مارس الجاري تنطلق فاعليات الدورة السادسة من المهرجان المسرحي الدولي لشباب الجنوب والتي تحمل اسم المسرحي الكبير و"صانع النجوم " المخرج /خالد جلال . في محاولة من إدارته ومؤسسه الناقد /هيثم الهواري التأكيد علي رسالة التظاهرة المسرحيه التي تتخذ من العروض التراثيه وعروض الموروث الشعبي مسار للتسابق بين الفرق الدوليه والمحلية في محور عروض المسرحيات الكبري لتنفي عنا رداء ثقافة المنقطع مع تراثه وترسي ثقافة المتصل ما بعد حداثويا من خلال إستلهام التراث والموروث الشعبي في محاولة لقراءة الواقع المتغير باستمرار وتقديم صرخة في وجه المؤسسات المالكة للخطاب والقوة والمعرفه في العالم .-لكن يظل السؤال الجدلي يفرض نفسه علي واقع الثقافة العربيه هل نعيش حالة المجتمع الحديث؟ أم حالة المجتمع القديم ؟إن كوننا شكلا في العالم الحديث وكوننا جوهرا في خارجه يضطرنا إلي معاناة قضايا مجتمع قديم في عالم حديث والعكس .ففي التعبير عن معاناتنا تلك نعرض انفسنا لإنتاج مسرح يجده المتلقي مستوردا غريبا . وفي بعض الحالات يقف المرء مندهشا من موقف الناقد الحداثي العربي وحيرته في غيبة مذهب نقدي عربي يمكن أن يستخدم ادواته في تعامله مع النصوص الإبداعيه والعروض المسرحية العربيه .في ظل حالة الفراغ التي خلقته القطيعة المعرفية الكاملة مع التراث التي أعتبرت شرط لتحقق الحداثة المتجهه عمدا إلي تدمير النظام القديم .وإذا كان الدكتور "جابر عصفور " في دراسته المتميزه "قراءة التراث النقدي "يؤكد علي أن الهدف من قراءة التراث في النمط الجديد إستعادة الماضي بكل مايقترن به من قيم ادبيه وجماليه ومن ثم فإننا نضع التراث في مناخ الأسئلة التي تبرز الثابت لتنفيه وتؤكد الأبداع لتنطلق منه محطمة في ذلك سطوة الحداثة من حيث هي قرينة الشك والتجريب وحرية البحث والمغامرة في إكتشاف المجهول وقبوله .فإن تحطيم القوالب المتحجره الثابتة لمنظومات القيم الباليه لن يتأتي لنا إلا إذا تخلصنا من المبني القديم الإتباعي وبواسطة آلة من داخل التراث نفسه وفي هذا الهدم يجب التوكيد علي ما قاله "أدونيس"من أن الحقيقة ليست في الذهن بل في التجربة .ولا شك في المسعي المحمود الذي ينتهجه "الهواري"كرئيس لتظاهرة مسرحيه دوليه تستقطب العروض التراثيه وعروض الموروث الشعبي من اجل إستعادة الماضي لوضع التراث في مناخ الأسئلة لإبراز الثابت ونفيه وتأكيد الإبداع .منطلقة منه لتقدم لنا تجارب تتيح لنا حرية البحث والمغامرة في إكتشاف المجهول .وفي محاولة لرد الإعتبار للعقل العربي وعكس الحجم الطبيعي لإنجازاته من خلال العروض التراثية المشاركة في فاعليات تظاهرة الجنوب التي تسعي لكشف المستور من موروث المجتمع ......
#التراث
#مناخ
#الأسئلة
#المهرجان
#المسرحي
#الدولي
#لشباب
#الجنوب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749128

وديع السرغيني : انتفاضة العشرين والحركة.. أية علاقة
#الحوار_المتمدن
#وديع_السرغيني مع اقتراب العشرين من فبراير من كل سنة تتأهب العديد من التيارات والفعاليات اليسارية لتخليد ذكرى هذه الانتفاضة الشعبية العظيمة.ومن المعلوم جدا أن الفعاليات نفسها، شكلـّت حركة سياسية فضفاضة مسايرة لهذه الانتفاضة ومدافعة إلى هذا الحد أو ذاك عن بعض من مواقفها، وشعاراتها، ومطالبها.. الشيء الذي ألزمها بالتذكير والتخليد لذكرى الانتفاضة، بل وتنصيب نفسها في واجهة حركتها ونشاطها.. فبعد عشر سنوات من اندلاع هذه الانتفاضة المجيدة ما زالت هذه الفعاليات "الفبرايرية" تطمح بقوة لاسترجاع نشاط هذه الحركة من خلال التذكير بها وإقحامها في التحليل كأهم حدث احتجاجي بعد سنوات الاستقلال الشكلي بالمغرب، لحد الهوس الذي كاد أن ينسينا انتفاضات شعبنا العظيم.. بدءا من انتفاضة الريف 58/59، ثم انتفاضة الطلاب والتلاميذ والعمال بالبيضاء سنة 65، وانتفاضة أولاد خليفة دفاعا عن الأرض بداية السبعينات، وانتفاضة 20 جوان 81، وانتفاضة 84 بمراكش والحسيمة وتطوان والقصر الكبير، وانتفاضة 3 دجنبر 90 بكل من فاس وطنجة، وانتفاضة سيدي إفني وصفرو وولماس..الخ خلال العشرية الأولى من هذا القرن.. وهو الشيء الذي تولـّته هذه السنة "الجبهة الاجتماعية" كإطار جديد أحدثتة نفس القوى والفعاليات لخوض النضال والمطالبة بتحسين الأوضاع الاجتماعية المختلة والمتدهورة، التي تعاني من جرائها الجماهير الشعبية الفقيرة والمحرومة.. أما المثير في العملية هو مصادفة ذكرى الانتفاضة الانتفاضة الفبرايرية لموجة مسعورة من الغلاء وارتفاع أسعار العديد من المواد الأساسية، كالزيت والقطاني والمحروقات..الخ الشيء الذي وفـّر المناسبة لهذه "الجبهة" للانقضاض على الحركة مستغلة الذكرى للاندماج في نضالات واحتجاجات الشارع جنبا إلى جانب المواطنين المكتوين بنار الغلاء وجحيمها، كما هو الشأن في العديد من المناطق والمدن كطنجة وكرسيف وفاس وبوعرفة..الخ التي كانت سباقة للاحتجاج والرفض والمناهضة للغلاء.فما دعانا صراحة للنقاش وفي هذه اللحظة بالذات يفوق بكثير إحياء الذكريات، التي تظل من أهم واجباتنا كإطارات مناضلة، وهو الشيء الذي لم يعد كافيا، بالرغم من هذه الأهمية، لتطوير النضال الاجتماعي ووقف موجة الغلاء وارتفاع الأسعار.. إذ بالرغم من قوة وعظمة هذه الانتفاضة المجيدة والمتميزة في العديد من جوانبها، سواء في شعاراتها، أو في تنظيمها، أو في قراراتها، أو في مدّتها وحجمها وعدد المشاركين في حراكها..الخ بحيث لم يعد كافيا بالمرة تشكيل جبهات على مقاس المبادرين لتأسيسها وبخلفيات سياسية واضحة، مترددة وانتظارية إلى حدّ كبير.. والحال أن "الجبهة" أقصت العديد من الناشطين والفاعلين وسط الحركة الاحتجاجية، بل أدارت الظهر لمدن رائدة في النضال الاحتجاجي والاجتماعي لسنوات عديدة، ظلت عصيّة على السيطرة والاحتواء الانتهازي الضيق.لقد عشنا فترة الجائحة كورونا، التي تجرّعنا مرارتها لوحدنا كجماهير شعبية لحد الآن، وهي فترة قاسية جدا، لها تداعياتها الخطيرة والمجحفة على المستوى الاقتصادي والاجتماعي.. فترة عانت من ويلاتها الطبقة العاملة بالأساس، عبر إغلاق العديد من المعامل والمصانع، وتخفيض نسبة الشغيلة بالعديد من الشركات والمؤسسات السياحية، إضافة للإغلاق المتكرر للمقاهي والمطاعم والحمامات وقاعات الرياضة وفضاءات الأفراح.. الشيء الذي عرّض شغيلتها للبطالة والتشرد.لقد أفضت الجائحة إلى كارثة اجتماعية حقيقية لم يعد ينفع معها الإنكار أو التبرير، أدّت ثمنها غاليا الجماهير الشعبية الكادحة وغالبية فئات البرجوازية الصغيرة من العديد من القطاعات الإنتاجية والخدماتية.. لقد ساد الرعب وسط ش ......
#انتفاضة
#العشرين
#والحركة..
#علاقة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749127

ساندي عيد مصطفى : دراسة نقدية - قصة نشرة الأخبار يوسف الشاروني
#الحوار_المتمدن
#ساندي_عيد_مصطفى تتناول قصة نشرة الأخبار علاقة التزامن بين ما يذاع في العالم الواسع والعالم الضيق ،وما يحويه من أسر بسيطة ؛تمثل كل منهم مجتمع مستقل بذاته. فلكل مجتمع منهم حياته،وهمه الشاغل. ومن ثم يمكن البدء في دراسة القصة للكاتب البارع يوسف الشاروني،فكانت قصته نموذج للحارة المصرية ،ويظهر أثر المكان في الشخصيات التي تعيش فيها مستخدما دقائق الساعة التفصيلية في عرض كل حدث بالدقيقة. ففي بداية القصة يعرض الحدث الأول مستخدما الراوي بضمير المتكلم الشاهد لكل الأحداث ،ويقول: " كانت حارتنا الصغيرة تضج بخليط الأصوات المتنافسة ،فقد كان فيها – حتى الساعة الثامنة والدقيقة الخامسة والثلاثين ،من مساء ذلك اليوم – منزل من طبقتين بكل طبقة شقتان،وكان فتحي عبد الحميد ... أقام حفل عرسه على سطح المنزل ". جاءالحدث الأول بالتزامن مع حدث آخر وهو " في الطبقة السفلى أقامت جمعية الأسرار اللآلهية حفل تأبين لرئيسها السابق المرحوم محمد مفتاح طبلية ،وقد جلس المقرئ أمام مكبر آخر يقرأ ما تيسر من الذكر". فجاء المقطعان السابقان يحملان ألفاظا تدل على الثنائية مثل (خليط الأصوات المتنافسة – شقتان – طبقتين – حفل عرس – حفل تأتبين ) هذه الألفاظ ساعدت على تكوين استعداد للقاريء لمعرفة الفروق التي تحدث عند كل طبقة وما العنصر المشترك بين الطبقتين ؟. فجمع الكاتب بين حدثين بنفس البيت كل منهما عكس الآخرحيث الفرح وبناء حياة جديدة واجتماع الأحباب والأهل والأصحاب لمباركة الزيجة،والحدث الآخر حفل تأبين في الطابق السفلي لرئيس جمعية سابق، وقد اجتمع فيه أيضا محبي الرئيس المرحوم . ويتجلى هنا التناقض الذي يبرز حال الناس مجتمعين في مكان وزمان واحد ومتفرقيين في مكانيين مختلفين ؛لكل منهما حاله الذي يجري وراءه . ليأتي بعد ذلك دور مذياع (أم سيد) صاحبة المقلة والذي يذيع الأخبار " فكانت أم سيد قد فتحت مذياعها ليذيع نشة الأخبار بأعلى صوت كأنما هي وجميع سكان الحارة قد أوشكوا أن يصابوا بالصمم ". ثم تتحول الأحداث بعد ذلك لتصعد الجارة (أم خليل) لأم العريس وتخبرها أنه سقف شقتها بدأ يتساقط منه الغبار والأتربة ،لتقابل أم العريس هذا الخبر بالاستخفاف والسخرية ، ثم تذهب أم خليل لصديقتها أم سيد لتستشيرها فما تفعل ولكن المذياع جاء بدوره مواقفا ومؤيدا لموقف أم خليل ،ويقول الراوي: " وعندما اقتربت من المقلى كان الراديو يذيع أن شابا أمريكيا احتج على الحكومة السوفيتية لإعتدائه على حقوقه المشروعة في الفضاء الجوي الذي يملكه". وحين تعقد المقارنة بين موقف أم خليل في إضطهاد حقها للحفاظ على حياتها فهو يتناسب تماما مع موقف الشاب الأمريكي . ويكمل الراوي " وأصبح لحارتنا في دقائق - وفي الساعة الثامنة والدقيقة السادسة والثلاثين على وجه التحديد – أهمية كبيرة ،فقد انقلب مائتا مهنئ – على الأقل – على خمسين مؤبنا – وربما تجاوزت جثتا الراقصة والشيخ المقرئ وهذا – في حد ذاته – خبر عظيم لصحف الصباح ،ومن شأنه أن يجعل لحارتنا شهرة ما كانت تحلم بها " ويبدو أن الشاروني قد جمع بين ثلاث مواقف متشابهة ليتمهم موقف أم خليل فكأنها قامت بدور المذياع الذي يذيع خبر سقوط البيت ولا أحد يعيرها آية اهتمام ثم يأتي الحدث الأهم في ذلك ويقول فيه السارد " وفي الساعة الثامنة والدقيقة الخامسة والثلاثين شوهدت أفاريز النوافذ في المنزل الممتلئ بالضوء والضجيج وهي تتحرك وتتزحزح ،والجدران وهي تتمايل وتتشقق ... وانطلقت فجأة صرخات علت وطغت على إذاعات حارتنا،وترنحت الأنوار الملونة ،ثم ما لبثت ان تلاشت". وقد عبر الراوي عن حركة انه ......
#دراسة
#نقدية
#نشرة
#الأخبار
#يوسف
#الشاروني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749154

محمد محضار : ليل حزين
#الحوار_المتمدن
#محمد_محضار ليل مدلهم قاتل، وخطى شاردة على أرصفة الضياع.. وفراغ ..فراغ متناسل، وربما شعور بالعدمية، ليس هناك من قدرة على التفكير في شيء، بل بلبلة فكرية وتبدّد ذهنيٌّ مقيت، هكذا أحسَّ وهو سارح بين شوارع المدينة كالخفاش، يبحث عن أشياء يريدها أن تحدث، وأشياء حدثَت ولم يكتشفْها إلاّ بعد حدوثها. هذه المدينة العاهرة لم تمنحه قط ولو جزءً يسيراً من الفرحِ، فعلى أفاريزها تقام مشانقُ يومية لأَحلامه. ثم تدفن في عين المكان، " يا لطيف ألطفْ بعبدك من شر هذه المدينة اللئيمة... واحميه من ألسنة لهيبها، يا رحمة السماء ما هذا البؤس المتنامي الذي يتوالد كالفُطر حولي، فيشيع جوا من الكآبة واللاّمعنى ".ليس هناك ما يَشدّه إلى هذا الليل المتعب الطويل، فغربته مستمرة وهَامِشيّته تكاد تُلغى كل إحساس لديه بالوجود، "ليس هناك ما يُذكر ، إلا ليالي الألم وأيام الوخز، كل مرة اَستقبلُ أشكالا جديدة من الحزن، وأغرق في أزمات لا حدود لها من الأسى، يا زمن الفظاعة ..ما أبشعك ، قَهرتَني حطّمتني، أتلفتَ أعصابي، فلم أعد أدري من أنا."أخرج علبة سجائره، ووضع لفافة تبغ بين شفتيه ثم أشعلها ونفث دخانها بشراهة... وتابع سيره دون هدف أو غاية... أحس بالبرد يتسلل إلى جسده النحيف، رفع ياقة قميصه، فكر لحظة : "قليلٌ من الجعة يمكن أن يمنحه بعض الدفء!!!، دخل أول حان صادفه، تسربت إلى خياشيمه رائحة دخان السجائر، وصَمّتْ أذنيه أصواتْ السّكارى وقهقهاتهم المتداخلة مع أنغام اللحن الشعبي المجلجل في فضاء المكان، جلس بمواجهة الساقية السّمينة التي كانت تقف خلف الحاجز الخشبي، طلب ست جعَّات، فأسرعت تلبي طلبه، اِحتسى الأولى ثم الثانيّة، وسَرت نشْوة غريبة في أوصَالِه،وقال لنفسه "ليذهب المجتمع وقيوده إلى الجحيم" ثم واصل الاحتساء، حتى آتى على الزُّجَاجاتِ الستِّ.. أشعل سيجارة نفت دخانها ببطء. وراح يمسح بعينيه المتعبتين فضاء القاعة.. كانت هناك وجوه مكدودة فضل أصحابها ممارسة لعبة الهروب إلى الأمام، وكانت هناك ثرثرة وعربدة، ورؤوس تتمايل مع اللحن ،جاءه صوت مبحوح من خلف ظهره:: -هل أنت وحيد؟؟التفت نحو مصدر الصوت، فوجد أمامه مومسا ضامرة العود قد لطخت وجهها بالأصباغ حتى صارت أشبه بمهرج سيرك وأجاب : -نعم وحيد، وأفضل أن أبقى وحيدا. ابتعدت عنه، دون أن تعلق على كلامه. طلب ست زجاجات أخرى، أقبل عليها بنهم مفرط، وأحس بعقدة لسانه تنفك، وانتابته رغبة قوية في الكلام، وقول أي شيء، وغابت كل المنغصات عن باله.التفت نحو جاره وكان شابا أنيقا، ثم قال بصوت عال :جوع آخرعميق جدا وكاسرأكثر حمرةً من الموت وأكثر صخبًاالجوع لامرأة أستطيع أن أضع وجهي بين نهديهاوأعرف أنهما قد أعطياني إلى الأبدوأنّنِي لن أجوع أبداضحك الشاب وقال: -أنت تقول شعرا رد عليه وهو يبتسم : -إنها أبيات من قصيدة مانفيستو للأديب الإنجليزي "لورنس"... لابد أنك سمعت عنه إنه صاحب رواية "نساء في حب". ورد الشاب : -بكل صراحة أنا لا أعرف لورنس، لكن شعره جميل عرض عليه سيجارة. قبلها مبتسما، ثم مضى ينفث دخانها، وهو يضرب الأرض بكعب حذائه .مر الوقت سريعا، وعندما غادر الحانة كان الليل في منتصفه..ازددت رطوبة الجو.. أحس بمغص شديد في بطنه.. توقف فجأة ثم اتكأ على أحد الجدران وقذف ما في جوفه، شعر باختناق رهيب، وانسابت الدموع من عينيه.. حاول التماسك ووقف على الرصيف محاولا البحث عن سيارة تاكسي تنقله وفجأة غمرته أضواء كاشفة قوية.. تبين له فيما بعد أنها لسيارة كبيرة، وسرعان ما وجد نفسه في مواجهة شرطين.. قاداه إلى داخلها.. وسمع أح ......
#حزين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749153

محمد زكريا توفيق : الإخوة كارامازوف ملخص وتعليق
#الحوار_المتمدن
#محمد_زكريا_توفيق الشخصيات الرئيسية الرواية:فيودور، أب عجوز من عائلة كارامازوف. مكروه من الجميع لسلوكه الأخلاقي. ينتهي به الأمر إلى أن يقتله أحد أبنائه.دميتري، أكبر الأبناء. سريع الغضب، يبحث عن المتعة، لكنه ليس شريرا مثل والده. يتهم بقتل فيودور.إيفان، الابن الثاني. مثقف ملحد وساخر. يمرض بشدة عندما يعلم بمقتل والده، ويعتقد أنه يجب أن يلام بسبب أفكاره.أليوشا، الابن الثالث، رجل دين ورع. من أتباع الأب زوسيما ومريديه.بافيل سميردياكوف، خادم فيودور، ويقال إنه ابنه غير الشرعي.ملخص الرواية: رواية الإخوة كارامازوف رواية عظيمة طويلة جدا، 800 صفحة. تحكي مأساة عائلية تتمحور حول أب وأبنائه. فيودور كارامازوف، لديه ثلاثة أبناء: دميتري، إيفان، وأليوشا. إيفان وأليوشا شقيقان من نفس الأم، لكن دميتري، الأكبر سنا، من أم مختلفة. فيودور، أب فاسد، ومالك أطيان فاجر فاسق. تربت أولاده حتى سن الرجولة تحت رعاية أناس آخرين. جاءوا لزيارة والدهم، وهي المرة الأولى التي يلتقون فيها جميعا منذ فترة طويلة.الابن دميتري في خلاف مع والده فيودور حول ميراثه. ينصحهما الابن الأصغر، أليوشا، بالاحتكام إلى الأب زوسيما. يعتقد أليوشا أن الرجل العجوز الحكيم يمكنه تسوية النزاع وديا. الأب زوسيما رجل صبور وطيب، لكن فيودور ودميتري ينتهي بهما المطاف إلى الشجار على أي حال. بعد أن يدفع فيودور كل الحاضرين إلى الإحباط، يغادرون الدير بشكل منفرد، ويشعر أليوشا بالقلق على مستقبل عائلته. أليوشا يتحدث إلى دميتري، الذي يعترف بوضعه المعقد مع النساء والمال. وعد دميتري بالزواج من فتاة تدعى كاترينا، فأقرضته 3,000 روبل. يريد دميتري الهرب مع جروشينكا، لكنه يشعر بالخجل، لأن من واجبه تسديد دينه ل كاترينا أولا. هذا هو السبب الذي جعله يذهب إلى والده فيدور، لكي يطلب منه ما يحتاجه من مال ويلح في طلبه. في منزل فيودور، يتحدث سميردياكوف إلى العائلة. سميردياكوف هو خادم مصاب بالصرع، قد تبناه جريجوري ومرفا، خادمي فيودور الآخران. ولد لامرأة تدعى ليزافيتا، توفيت أثناء الولادة. لقد كانت توصف بعبيطة البلدة، تعيش على الصدقة والإحسان من باقي السكان. الجميع أطلقوا عليها "ليزافيتا العبيطة"، وعندما اكتشفت البلدة أنها حامل، كانوا ساخطين على أي شخص يمكن أن يكون قد فعل هذا لفتاة معاقة عقليا. لكنهم قالوا إن فيودور لابد أن يكون هو الجاني. عندما أنجب الخادمان جريجوري ومرفا طفلا مشوها، وقاما بدفنه بعد وفاته، قاما بتبني طفل ليزافيتا العبيطة، وقام فيودور بتسميته "بافيل سميردياكوف". يطلب الأب زوسيما وهو يحتضر، من أليوشا ترك الدير ليكون مع عائلته، فهي أكثر احتياجا له. لكن حياته تزداد تعقيدا، عندما تعرب فتاة شابة مشلولة تدعى ليز، عن مشاعرها نحوه. يزور أليوشا كاترينا، الفتاة المرشحة للزواج من دميتري. إيفان، الابن الثاني لفيودور، كان في حالة حب من طرف واحد مع كاترينا، لكنه يشعر أن دميتري يناسبها أكثر منه. يعلن إيفان، الذي شعر بالإحباط والاشمئزاز من وضع عائلته، إنه سيغادر المدينة. يرى أليوشا صبيا يقوم زملاؤه في المدرسة بإيذائه، لكنه يعض يد أليوشا ويهرب. في وقت لاحق، عندما يحاول أليوشا منح رجل، يدعى الكابتن سنيجيريوف، بعض المال، كتعويض عن الإهانة التي لحقت به، عندما قام دميتري بضربه أمام ابنه، قال إنه يعرف ابن الرجل. هو ذاك الفتى الذي عض يده.بالرغم من فقر الأسرة، يرفض النقيب سنيجيريوف أخذ المال كتعويض عن إهانته. إنه يشعر بحاجته إلى كسب احترام ابنه له، ......
#الإخوة
#كارامازوف
#ملخص
#وتعليق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749152

ياسين احمادون : القبيلة المغربية وعلاقتها بالسلطة
#الحوار_المتمدن
#ياسين_احمادون لقد كانت للقبيلة حصة الأسد من الدراسات والأبحاث التي أقيمت على المجتمع المغربي من أجل فهم تركيبته وبنيته الاجتماعية والسياسية والثقافية، وخاصة قبيل الاستعمار، التي كانت هذه الدراسات لغرض تسهيل عملية التوغل الاستعماري الفرنسي بهذه المنطقة من خلال دراسة وفهم مواطن القوة والضعف بالمجتمع المغربي، باعتبار أنه في ذلك الوقت كان عدد افراد المجال القروي أكثر بكثير من المجال الحضري، لهذا فإن الإدارة الفرنسية وجهت ما يسمى بالبعثة العلمية الى دراسة المجتمع القروي، ومن أبرز الباحثين الكولونياليين الذين درسوا هذا المجال، ميشو بليير، روبرت مونطاني، وجاك بيير، ولم تتوقف الدراسات عن القبيلة عند حد هؤلاء الباحثين الأجنبيين، بل كان هذا المجال محط اهتمام بعض الباحثين المغربيين أمثال مختار الهراس ورحمة بورقية وغيرهم، واعتمدنا في هذه الدراسة على المنهج التاريخي. فكيف تناولت الدراسات الكولونيالية موضوع القبيلة والسلطة؟ وما علاقة القبيلة بمجالها الإيكولوجي؟ وكيف تتمظهر السلطة بهذا المجال؟ وما هي العلاقة التي تربط القبيلة بالمخزن؟ 1. القبيلة عند ابن خلدون: لا يمكن الخوض في الحديث عن الدراسات المعاصرة عن القبيلة دون الرجوع للتراث العربي العريق والبحث فيه والتنقيب عن هذا الموضوع، فقد عالج ابن خلدون هذا الموضوع في مقدمته الشهيرة، حيث ان القبيلة بالنسبة له لا تتحدد بكونها جماعة منحدرة أو متفرعة عن جد أول، ولا تتحدد فقط بما قد يجمع بين أعضائها من روابط الدم . ان النسب في معناه الضيق لا يعدوا أن يكون معطى وهميا، لا يصمد أمام وقائع الاختلاط وعلاقات الجوار والتعايش المكاني، أما النسب في معناه الرمزي والواسع، النسب والانتساب البعيد، أو ما يماثله من أشكال التحالف والولاء والانتماء فإنه يشكل الاطار الحقيقي للقبيلة. ، ومن خلال ذلك يؤكد دور المكان، أي الأرض الذي يشكل محور التحام الجماعة. 2. القبيلة في الدراسات الكولونيالية ان الاهتمام الكولونيالي بالقبيلة لم يكن بدافع المعرفة والكشف عن الحقيقة أي بدافع علمي، وانما جاء نتيجة لغايات سياسية عسكرية، من أجل استعمار سهل المنال وتغلغل سريع بالمجتمع المغربي، حيث وصفت هذه الدراسات، بالتغلغل السلمي، والغزو الناعم، وقد وجهت الى هذه الدراسات، بأنها قليلة المصداقية وغير موضوعية، حيث أن الباحثين كان لديهم مجموعة من الأفكار المسبقة عن هذا المجتمع فضلا انهم كانوا يخدمون اجندة معينة لتسهيل عملية الاحتلال، لكن رغم ذلك لا ننسى أن لهذه الدراسات فضل كبير في التعرف على بنية المجتمع المغربي ومعرفة تركيبته الاجتماعية والسياسية، أي ان هذه الدراسات بالرغم ما يقال عنها فإنها ازاحت الغبار عن ما كان يعرفه المجتمع المغربي وخاصة منه المجتمع القبلي من اختلالات وثغرات على مستوى بنيته ونسقه الاجتماعي والسياسي.1.2 ميشو بلير: ان المجال لا يتسع لذكر كل الباحثين الذين درسوا المجتمع المغربي، لهذا سوف نقتصر على بعض منهم، ولعل ميشو بلير من بين أهم الدارسين لهذا المجال الذي يعتبر من بين أهم اعمدة البعثة العلمية، وفي هذا الصدد سوف نستعرض لأهم ما جاء به من أفكار واستنتاجات وما توصل اليه من نتائج عن المجتمع المغربي القبلي.في مقال ل: ميشو بلير تحت عنوان «السوسيولوجيا المغربية» يتحدث عن ثلاثة تصنيفات للسوسيولوجيا الخاصة بالمغرب، منها سوسيولوجيا المخزن والتي تهتم بدراسة مناطق سيطرة المخزن (التي تسمى بلاد الشرع)، والسوسيولوجيا الإسلامية وهي خاصة بالبحث في التعبيرات والأشكال الدينية الرسمية، ثم أخيرا السوسيولوجيا المغر ......
#القبيلة
#المغربية
#وعلاقتها
#بالسلطة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749151

عادل عبد الزهرة شبيب : بمناسبة اليوم العالمي للمرأة في الثامن من آذار لا يقي عفة الفتاة حجاب .......... بل يقيها تثقيفها والعلوم
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب لازالت النساء يعانين من الحقوق المسلوبة منهن ومن اشكال العنف الواقع عليهن وتتجدد مطالبهن دوما في تحقيق المساواة بين الجنسين في كافة المجالات والمحاور وزيادة نسبة مشاركتهن خاصة في المجالات السياسية والاقتصادية . ان العالم اليوم في امس الحاجة لتفعيل الدور الكامل للمرأة في كافة المجالات وتحقيق المساواة بين الجنسين في الحقوق والاجور في العمل وتخفيض الفجوة بين الجنسين التي تحول دون أي تقدم في كافة المجتمعات ووضع حد للممارسات السلبية التي تمارس ضدها وفي ثقافات عديدة . لقد عانت المرأة عبر التاريخ من الظلم والتهميش والتعسف وسلب الحقوق حيث استطاعت المرأة بنضالها استرجاع بعض حقوقها المسلوبة وهذا الأمر يختلف من دولة لأخرى .وفي العراق كانت المرأة العراقية اسيرة العادات والتقاليد البالية التي حرمتها من قيمتها البشرية حيث كان ينظر للمرأة باعتبارها اقل مستوى من الرجل ،كما كان ذكر المرأة في المجالس العامة يعد خروجا عن الأدب ،اضافة الى ان المرأة كانت مسلوبة الرأي حتى في اختيار زوجها اذ كان الزوج يفرض عليها وهو غالبا ما يكون ابن العم او احد الأقارب. وكانت المرأة محرومة من التعليم الذي كان حكرا على الرجل وكانت فرصها في التعليم ضئيلة وتخضع لتقاليد صارمة حيث يرى المجتمع وخاصة في العهد العثماني في التعليم مفسدة للنساء . المرأة في القرن العشرين : شهد القرن العشرين العديد من التطورات في تاريخ المرأة العراقية بظهور نماذج جديدة تطمح للحصول على ميزات اوفر في مجال التعليم والثقافة ونصيب اكبر في الحياة الاجتماعية والسياسية والاقتصادية للوقوف على قدم المساواة مع الرجل ،وعلى اكتاف هذا النموذج من النساء قامت الحركة النسوية المعاصرة في العراق وكان التعليم يمثل حجر الأساس في بناء النهضة اللافتة للنظر . وخلال هذه الفترة شهدت المنطقة خاصة في مصر وسوريا نهضة تعليمية وثقافية حديثة في اواخر القرن التاسع عشر وبداية القرن العشرين حيث قادت هذه النهضة الى نشوء فكرة تحرير المرأة العربية وبهذا الصدد فقد دافع الشاعر العراقي جميل صدقي الزهاوي (1863 – 1936) عن المرأة في قصائده اذ قال في حق المرأة : ((لا يقي عفة الفتاة حجاب ......... بل يقيها تثقيفها والعلوم ...)) كما كان للمرأة العراقية دورا بارزا في ثورة العشرين من خلال دعمها المعنوي وتأمين نقل المؤن والسلاح الى الثوار اضافة الى رفع معنويات الثوار بالأهازيج التي كانت تنظم ضد الاحتلال البريطاني. فها هي ام عراقية اصيلة وجدت ابنها ( جنيدي ) مضرجا بدمائه في ساحة المعركة وقد اطبق بيديه على خناق جندي بريطاني كان قتيلا الى جانبه فهزجت قائلة : (( حي ميت تكتل يجنيدي )) ،واخرى جيء بولدها الوحيد وقد اخترق صدره رصاص الأعداء فرفعت بندقيته قائلة : (( لميته وشال وصار آفه )). كما ساهمت المرأة العراقية في كل انتفاضات الشعب العراقي ضد الاحتلال البريطاني والحكم الملكي المتحالف معه. وايدت ثورة 14 تموز 1958 وساندتها وبعد الثورة تولت المرأة العراقية منصب وزيرة البلديات من قبل الدكتورة نزيهة الدليمي التي ساهمت فيما بعد من خلال ترؤسها لـ ( رابطة المرأة العراقية) في الحصول على مكاسب عديدة لصالح المرأة العراقية وخاصة تشريع قانون الأحوال الشخصية رقم 188 لسنة 1959 الذي كان بداية لمكاسب عديدة وحقيقية جعلت من المرأة قدوة في مختلف مجالات الحياة . وبعد 2003 دخلت المرأة العراقية موقع القرار حيث شاركت في مجلس النواب والسلطة التنفيذية والوظيفة العامة . غير ان القوى المتنفذة حاولت سلب المرأة حقوقها وسلب ما حققته من مكاسب من خلال قانون يعرف بـ (قانون ......
#بمناسبة
#اليوم
#العالمي
#للمرأة
#الثامن
#آذار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749150

عصام الياسري : التضليل الإعلامي في السلم والحرب
#الحوار_المتمدن
#عصام_الياسري يُعرف&#8237-;- &#8236-;-التضليل&#8237-;- &#8236-;-الإعلامي&#8237-;- &#8236-;-بـ&#8237-;- : ((&#8236-;-نشر&#8237-;- &#8236-;-وبث&#8237-;- &#8236-;-المعلومات&#8237-;- &#8236-;-والأفكار&#8237-;- &#8236-;-الزائفة&#8237-;- &#8236-;-عن&#8237-;- &#8236-;-عمد&#8237-;- &#8236-;-وعن&#8237-;- &#8236-;-سابق&#8237-;- &#8236-;-تصور&#8237-;- &#8236-;-وتصميم&#8237-;-)) &#8236-;-وفي&#8237-;- &#8236-;-تعريف&#8237-;- &#8236-;-أخر&#8237-;- ((&#8236-;-خلق&#8237-;- &#8236-;-رأي&#8237-;- &#8236-;-مغلوط&#8237-;- &#8236-;-،&#8237-;- &#8236-;-لكن&#8237-;- &#8236-;-مقنع&#8237-;- &#8236-;-بما&#8237-;- &#8236-;-فيه&#8237-;- &#8236-;-الكفاية،&#8237-;- &#8236-;-وذلك&#8237-;- &#8236-;-بهدف&#8237-;- &#8236-;-إيقاع&#8237-;- &#8236-;-الخصم&#8237-;- &#8236-;-في&#8237-;- &#8236-;-الخطأ&#8237-;- &#8236-;-بينما&#8237-;- &#8236-;-هو&#8237-;- &#8236-;-يفكر&#8237-;- &#8236-;-بشكل&#8237-;- &#8236-;-صحيح&#8237-;-. &#8236-;-شهد العالم مؤخرا اكبر تجييش إعلامي امريكي ـ اوروبي على اثر غزو روسيا لاوكرانيا، الذي ما كان له ان يحدث لولا استفزاز امريكا والناتو لروسيا، وتحريض اوكرانيا عليها. سميّ بمخطط "الاعلام لمواجهة ـ الغزو الروسي لدولة مستقلة". يعرف بان اللوبيات الكبيرة التي تهيمن على العديد من مؤسسات القوة، هي التي تسيطر على الماكنة الاعلامية في العالم. وبغض النظر عن رفض قاطبة شعوب العالم وكل انسان عاقل للحرب اينما تكون. فان الاعلام الغربي منذ حدوث الازمة بين روسيا واوكرانيا ثم اندلاع الحرب في حالة تجييش ملتهب ونشر الاكاذيب لغسل الادمغة، جراء اشاعة الرعب من الغزو الروسي وتهديده للسلم العالمي والقانون الدولي، ايضا ذريعة الدفاع عن الديمقراطية الغربية ومباديء حقوق الانسان.. هرول آلاف الصحفيين ووسائل الاعلام المختلفة في جميع انحاء العالم، كذلك مندوبي اكثر من 135 دولة، اغلبها من الدول التي لاتزال بساطيل العسكرة الامريكية تدوس اراضيها متى تشاء وكيفما. داعمين الموقف الامريكي ـ الاوروبي لتحرير اوكرانيا البريئة من قبضة بوتين ـ روسيا. متجاهلين التاريخ السيء الذي عانت منه شعوب وقوميات روسيا على يد هؤلاء الذين ينكثون المواثيق ويبتكرون الاكاذيب، لكنهم يتحدثون كثيرا عن السلم والاستقلال والقانون الدولي والديمقراطية وحقوق الانسان، في حين ادواتهم العسكرية والاقتصادية تصول وتجول في ثلاثة ارباع العالم، تجوّع وتقتل وتنهب وتحتقر الدول والشعوب. والملاحظ ذكره، كشف منصة الاعلام ما كان مخفيا، "عنصرية الدولة الديمقراطية" ازاء دول وحضارات وثقافات، شعوبا ومجتمعات وقوميات، لها ابناء في هذا المحيط الجغرافي والمجتمعي الذي لا يعرف حتى كبار مسؤوليه حضارتهم، قد تعرضوا منذ اندلاع الحرب الى تمييز عنصري على المستوى، الاعلامي والمجتمعي والمؤسساتي. المضحك المبكي ان عددا لابأس به من المنظمات والاحزاب والصحافيين والكتاب والاكاديميين العراقيين في الداخل وفي الخارج، تفجرت قريحتهم للتنظير الديماغوغي دون خجل وبشكل قاصر فيما يتعلق الامر بمسالة مفهوم "الغزو ـ لدولة مستقلة" اثر غزو روسيا لاوكرانيا ت وللتذكير فان "اوكرانيا من الدول التي شاركت الامريكان في احتلال العراق". أقول ان جميع هؤلاء، هم، مَن صفق للغزو الامريكي، بل بعضا منهم رافقهم، دافعوا عنه واسموه تحريرا دون ان يستيقظ لهم ضمير الا في السنوات الاخيرة. انخرطوا في العملية السياسية ـ الطائفية التي انشأها الاحتلال وفتحوا الباب واسعا لاستقبال الحاكم الامريكي "بريمر" في مكاتبهم. اعتلوا مناصب وحصلوا على امتيازات، اقلها، رواتب وتقاعد وظيفي دون وجه حق. تعاونوا مع احزاب السلطة وقادتها الذين جاء بهم الغزاة، وعقدوا معهم الصفقات بما فيها ......
#التضليل
#الإعلامي
#السلم
#والحرب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749149

رحيم الخالدي : الحرب العالمية والمتغطين بأمريكا
#الحوار_المتمدن
#رحيم_الخالدي بعد عام 1991 وما تبعه من تفكك دويلات الإتحاد السوفيتي، وانتهاء الحرب الباردة بفضل الأفكار الكيسنجرية، التي أتت أُكلها وإنتهت به القيصرية الروسية لدويلات صغيرة يسهل التحكم بها، وكل ذلك يعود للرئيس السوفيتي في حينه "كورباتشيف"، الذي أتى لهم بفكرة "البيروستروكيا"، وبعد تحذيره عن نتائج حالة الفشل.. قال سأستقيل! ومنها إنطلقت المخابرات الأمريكية بفعل فعلتها، وإنتهت بذلك الدولة القيصرية لنتابع مرحلة بناء الدول المستقلة حديثاً .بعد كل الجدل الذي حدث وخشية أوربا وأمريكا من الترسانة النووية المتبقية التي تمتلكها دولة روسيا، بدأت بمرحلة جديدة، تتلخص بتحريك أحجار الشطرنج أمريكيا، والذي يتقن الروس العابها، وبدأت بتفكيك الصواريخ النووية في أوكرانيا وبالتدريج، بإعتبار ان أوكرانيا دولة مستقلة وعدم تبعيتها لروسيا، وليس من مصلحة تلك الدولة بقاء هذهِ الترسانة النووية فيها .بعد إستلام بوتن مهام السلطة في روسيا، وهو الذي يمتلك مقومات مختلفة, كونه من داخل المؤسسة السياسية والحربية معاً، وصاحب الخبرة الكبيرة والطويلة إضافة للمخابرات التي يتقن فنها.. بدأ بتنظيف المفاصل المهمة الذي يمتلك ملفاتها، وفي مرة ظهر على التلفاز وهو يدير الجلسات وينهيها بتوقيع وينهي الجدل والصراع الدائر، كما فعل عندما حضر إجتماع لأحد المستثمرين الروس، محاولا إبتزاز الدولة الروسية، فما كان منهُ إلا تهديده وإنهاء عقده وإسترجاع المعمل، أو القبول بما يطرحه بوتن .التقدم الروسي والصيني مقابل الأزمات التي تعيشها أمريكا, جعلت الأخيرة محتارةٌ بين التقدم في سباق التسلح، أو البقاء على إفتعال الأزمات في العالم، وترك التحرك السريع الذي تخطه الصين، وما أوجع أمريكا كثيراً هو خط الطوق والطريق، ومستقبل العالم التجاري الذي تتقنه الصين، وأسلحة الفرط صوتي الذي أنتجته الصين وروسيا، وآخرها تأكيد الصين نيتها إسترجاع تايوان التي تعتبر نفسها مستقلة بفضل بريطانيا وأمريكا، وهذا ما لا تقبله الصين على نفسها .لإيقاف السباق في التسلح وكبح جماح روسيا, التي تفوقت في عدة مجالات ومن جملة ذلك الطيران والصواريخ, وخاصة منها الفرط الصوتي جعلت من أمريكا التي تعتبر نفسها سيدة العالم تبدوا ضعيفة, وما حدث في الفترة الماضية خسارتها أفغانستان وهروبها المذل مثال, فبدأت بدفع أوكرانيا لتطلب إنضمامها لحلف الناتو, الذي بدا هزيلاً أمام التقدم الشرقي بغرض نصب منظومة صواريخ ضد روسيا, وهذا الأمر أثار حفيظة بوتن..الرئيس الأوكراني حاله كحال رئيس الوزراء العراقي، جاء برغبة وترتيب أمريكي.. شخص ضعيف يأخذ أوامر من أسياده الذين جاءوا به، لغرض تنفيذ مالم يستطيعه غيره، وجعلهُ دمية يؤمر فيُنفذ دون وعي، وبحساباته أن أمريكا التي لا تقهر ستحميه، وقد بانت الحقيقة عندما تخلت عنه حاله حال الذين سبقوه، وأصبح بنظر مواطنيه مجرد عميل إنتهت صلاحيته وقد حان وقت طرده .في سابقة لم تخطر ببال المتابع، أن القوات الروسية عند وصولها للمفاعل النووي، الذي يعتبر أكبر مفاعل بالمنطقة، دأبت على تخريبه أحد المجاميع التابعة لقوى الشر، ليتسرب إشعاع منه، من خلال حرق المكاتب التابعة له، وتوجيه إتهام للجانب الروسي وتدمير المنطقة، فيما لو إنفجر المفاعل، وقد قدّر المهندسون أن هذا المفاعل لو حدث انفجار لا سامح الله فسيكون كارثة كبرى كونه سيعادل عشر مرات مفاعل تشيرنوبيل .واهِمٌ من يُصَدِقْ أن الوجود الأمريكي في المنطقة لحمايتها، سوى حماية مصالحها مع خلق أجواء العداء فيما بينهم، بدليل شيطنة إيران وجعلها العدو تجاه المنطقة، وعند فشل مشروعها وإنكشاف الحقيقة، تأمر الماك ......
#الحرب
#العالمية
#والمتغطين
#بأمريكا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749148

كاظم فنجان الحمامي : بين التجنيد القسري والتجنيد المغري
#الحوار_المتمدن
#كاظم_فنجان_الحمامي تعددت طرق التجنيد والموت واحدُ. . بعيون عنصرية زرقاء منعت بولندا الطلاب الأفارقة من عبور حدودها هرباً من الموت والحصار، فأرغمهم نظام (زيلينسكي) على الانخراط في جيشه المنكسر، وجرى تسويقهم إلى جبهات القتال لمواجهة الدبابات الروسية تحت ما يسمى التجنيد القسري (forced recruitment)، في مخالفة واضحة لأبسط مبادئ حقوق الإنسان. .ثم توجهت اوكرانيا لفتح باب التطوع في السنغال في إعلان نشرته سفارتها هناك، دعت فيه الأفارقة للالتحاق بحربها ضد روسيا. وأعربت الحكومة السنغالية عن إدانتها بشدة لهذه الممارسة التي تشكل انتهاكا صارخا لبنود اتفاقية فيينا للعلاقات الدبلوماسية فيما يتعلق باحترام قوانين وأنظمة الدولة المستقلة، وطالبت السفير الأوكراني بسحب الإعلان على الفور ووقف إجراءات تجنيد السنغاليين أو الأجانب على أرضها. .وفي نيجيريا فتحت السفارة الاوكرانية باب التطوع للانضمام إلى صفوف جيشها المحاصر، مقابل 3300 دولار شهرياً للمجند الأفريقي فيما يحصل المتطوع الأوروبي على 7 آلاف دولار. .ونشرت السفارة الأوكرانية في الجزائر إعلاناً مماثلاً تضمن دعوتها للقتال ضد روسيا. .وهكذا اتجهت أوكرانيا إلى جعل الأفارقة وقودا لحروبها، واعتبرتهم مصدرا في متناول اليد لرفد جبهاتها التي تتعرض لخسائر بشرية فادحة. .كانت هذه صورة مخزية من صور الانتهاكات الإنسانية، ففي الوقت الذي تمنعهم بولندا من العودة الى أوطانهم بسبب بشرتهم السوداء، تجبرهم أوكرانيا على القتال، وتلقيهم في أتون المعارك رغم انهم لم يتدربوا ولا عهد لهم في الحروب. .ختاماً نقول: لن تعرف أوروبا مبادئ الإنسانية ما دامت حقوق غير الأوروبيين فيها ضائعة. . ......
#التجنيد
#القسري
#والتجنيد
#المغري

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749147

اسماعيل شاكر الرفاعي : آلهة البدو : الجزء الثاني 3 من 5
#الحوار_المتمدن
#اسماعيل_شاكر_الرفاعي الامة الدينية والامة الحديثة 3 -الامة الدينية هي مجموع الافراد المؤمنين بما جاء به رسلهم من معارف ، ولا يدخل في عدادها : كل من كذب هذه المعارف وكفر بها ، حتى لو كانوا من نفس الجذر القومي ومن العشيرة نفسها ( قرأنا في سورة المسد هجاء لابي لهب عم النبي ، ولزوجته حمالة الحطب في بواكير الاسلام الاولى ) .الامة الحديثة تجاوزت في تعريفها لذاتها هذا المفهوم الديني - الملي ، وشملت بالانتماء اليها جميع الناطقين بلغة الامة ، ويشتركون بالانتماء الى تاريخ الامة والى ارض الامة وثقافتها ( وزاد عليها المتشددون قومياً الاشتراك بجذر قومي واحد ) : واضعة قاعدة أساسية من قواعد الدول الحديثة المتمثلة بتساوي أفرادها امام القانون ، هذا التساوي الذي عجل بولادة اعظم مفهوم أنتجه التاريخ السياسي الاوربي ؛ مفهوم المواطنة . فالأمة الحديثة لا يقتصر وجودها على الافراد المؤمنين بأطروحات عصر التنوير : عصر حقوق الانسان ، بل شملت بالانتماء اليها حتى غير المؤمنين بمفاهيم عصر التنوير عن : الدولة والانسان : نتيجة إقرار الامة الحديثة : لمبدأ الحريات : حرية الضمير وحرية الاعتقاد والتعبير والتجمع .تشد أعضاء الامم الدينية الى بعضهم عصبية الاعتقاد بعالم الغيب ، وعصبية التمسك بالشرائع التي جلبها لهم انبياؤهم من عالم الغيب : تنظم هذه الشرائع كل شئ في حياتهم : معاملاتهم وعباداتهم ، وعلاقتهم بسلطة النبي او الخليفة الذي يقودهم ، كما تنظم علاقتهم بالأقوام والقبائل في محيطهم وبالدول المجاورة لهم . وهذه الهيمنة للشريعة على كل نشاط يزاوله الناس في الحياة : لا تسمح للامة الدينية بالتشريع لحياتها . ويعد التشريع للذات واحداً من المعارك التاريخية الكبرى الممتدة منذ اربعة قرون ، وقد حسمتها اوربا لصالح الحداثة الفكرية والسياسية على مستوى بناء دولة المؤسسات ومستوى الحقوق والحريات ، عندما قررت : ان الشعب مصدر السلطات وليس الدين ورفعت عن الدولة ما يشير الى ديانتها . في البلدان الاسلامية يعد التشريع للذات بعيداً عما هو مقرر سلفاً في الشريعة : عصياناً صريحاً لمشيئة الرب ، ويفسر المسلمون هزائمهم في حروبهم الخارجية بانها عقاب آلهي على ابتعادهم عن تطبيق الشريعة وانفتاحهم على التشريع البشري ، وان استمرار مقاتلو الحروب الأهلية في العراق واليمن وسوريا وليبيا ، بعد 2011 : بقتل بعضهم البعض ، هو ناتج من نتائج ايمان المقاتلين بأن قتل الآخر المختلف طائفياً ضروري لاستعادة سيادة الله على البشر الذين ابتعدوا عن سيادته عليهم بابتعادهم عن تطبيق شريعته التي بعثها اليهم مع النبي محمد ، مع ان القتل من اجل الوصول الى السلطة : هو واحد من المفاهيم الثابتة في ( علم ) السياسة الاسلامي لا جدال فيه ، وهو دليل مادي ملموس على ان الامة الاسلامية لم تبلغ سن الرشد بعد كما بلغته الكثير من الامم - بعد الثورة الصناعية - التي اختارت صندوق الانتخابات حكماً في الوصول الى السلطة وتخلت عن السيف . تنوء الامة الدينية تحت ثقل سلطان موروثها الذي قيد حركتها وتفكيرها ، وجعلها تعيش حالة من الخوف الدائم خشية ان لا تجئ قراراتها منسجمة مع الشريعة ومشتقة منها ، فتشعر بالإثم . ويتولد الشعور بالإثم حين لا يجد الفقيه قرينة في نصوص دينه المؤسسة كالقرآن واحاديث النبي : لما يواجهه في الحاضر من ظواهر جديدة ، فهو لا يستطيع مثلاً ان يقيس وسائل النقل الحديثة ( وهي صناعة بشرية ) بوسائط النقل الحيوانية كالبعران والحمير ( وهي صناعة آلهية ) التي لم يوجد سواها في عصر النبوة ، كما لا يمكن له ان يقيس العالم الإلكتروني الافتراضي ( البشري ) بم ......
#آلهة
#البدو
#الجزء
#الثاني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749146

عبدالحميد برتو : الدراويش يبحثون عن الحقيقة 4
#الحوار_المتمدن
#عبدالحميد_برتو رحلة في داخل النص سلطت المسرحية أضواءً كاشفة على حياة الناس، العامة منها والخاصة. في ظل الإستبداد المتفاقم للحكام وتحت سياطهم. وما نال منه الفقراء (الدراويش)، عندما وصلوا الى مخازن وأقبية التعذيب. بَيَّنت المسرحية حجم القسوة والظلم والهوان، الذي سلطته القوى المهيمنة في بلادنا العربية على شعوبنا. كل ذلك سمح لي بالقول والتأكيد، على أن الهاجس الإنساني في كل عمل وموقف، بات يتصدر كل الهموم الكبرى. وهو الأسمى والأبقى. لا يُخيب التمسكُ بالقيم الإنسانية الظنَ عند تأسيس وبناء الأحكام عليه، فيما يتعلق بكل الموضوعات ذات المعاني الكبيرة. يفتح ذلك التمسك نافذة ضوءٍ، لكل مَنْ يُعَذب أو يُغَيب في الغرف المظلمة أو على رؤوس الأشهاد.أحاول هنا تلمس روح المسرحية ومقاصدها، وما حملت من أطياف منظورة ومتخيلة. إبتداءً من إسمها، الذي ضم ثلاث كلمات ذات دلالات واسعة: الدراويش، البحث والحقيقة. كل واحدة من تلك الكلمات، تستحق تأملاً جاداً، دقيقاً ومرناً، بل تدفع صوبه أصلاً. خلقت تلك الكلمات الثلاث مجتمعة، توليفة معبرة ومنسجمة عن علاقات كل أطرافها. هنا لا أركز على المعنى العام الوضعي أو الإصطلاحي للكلمة. إنما أقف عند المعنى الملموس المتداول بين الناس، وذلك المعنى، الذي نحته وعبر عنه مؤلف المسرحية. تأصلت وترسخت كلمة درويش أو دراويش في وعي الناس اليومي، الى درجة باتت تعبر عن نفسها بنفسها. لكن على نحو مغاير لمضمونها الحقيقي أو الأصلي. إذ إبتعدت كثيراً عن معناها الوضعي والإصطلاحي معاً. أي الإشارة الى التصوف والزهد، والى نوعية ونمط حياة أصحاب الطرق الصوفية شديدي الفقر، المتقشفين والعازفين باقتناع تام عن "حطام هذه الدنيا". ولم يعد أمراً أساسياً ما تلونت به حياة الدراويش الأوائل، من ببعض مظاهر حب الحكمة والمعرفة، والإقتراب من خلق نظرة فلسفية خاصة بهم، حول طبيعة ما ينبغي أن يكون عليه، نمط وإسلوب حياتهم. كما حاولوا تبني بعض المعطيات والمعلومات عن التاريخ ودورات الزمن أيضاً. ومن أجل دعم علاقاتهم بالناس، تعلموا بعض الممارسات في العلاج الطبي الشعبي. كما كان للشعر ومجالس الذكر والدفوف والغرق في عالم الروحانيات والتأمل، وحتى الحركات القريبة من النشاطات الرياضية لها حضور عند بعضهم. إذا نظرنا من الزاوية السياسية، في السجل التاريخي لكل أصناف الدراويش، فإن تاريخهم بصفة عامة، يشفع لهم فيما يتعلق بذلك الدور السياسي، الذي لعبوه في بدايات القرن الماضي وقبله، أثناء مواجهة الهجمات الإستعمارية ضد بلدانهم. لقد إختاروا موقفاً وطنياً لا شبهة عليه. كما كان للدراويش دوراً كبيراً إيجابياً في الماضي البعيد أيضاً، لنشرهم مفاهيم التسامح وقبول الآخر. مع تصاعد الغلو والتشدد الديني في العقود الأخيرة. إندفع بعض رجال الدين المسلمين المتشددين صوب وصم الدروشة والدراويش، بالبدعة. أخرجوا الدروشة عنوة، من أسس المعتقدات الإسلامية، ألصقوا بها وصف الكفر والشعوذة وإتهامات أخرى. تمحورت معاني، دلالات وأبعاد كلمة درويش حالياً حول صفة واحدة بعينها من صفاته التاريخية. أصبحت كلمة درويش بمعناها الدارج اليومي والمعمم في الإستخدام الذائع، تدل على الشخص البسيط والفقير الحال تحديداً، دون الملامح، المؤشرات، المهارات والخصائص الأساسية الأخرى. ببساطة شخص يعتمد حياة الزهد والتقشف في معيشته، طيب القلب والسريرة وعلى نياته. أعطت المسرحية كلمة درويش معنى ودائرة أوسع بكثير، حيث شملت الشعب بأكمله. لأن جميع المواطنين ضحايا، هم بين ضحايا محتملين أو فعليين، لآلة القمع، الإستبداد وال ......
#الدراويش
#يبحثون
#الحقيقة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749145

حميد طولست : حرب روسيا أوكرانيا وانتهاك حقوق الإنسان
#الحوار_المتمدن
#حميد_طولست ــــــــــ لم اكن ارغب في الكتابة عن اجتياح روسيا لأوكرانيا ، لأني أكره الحرب وأمقت اندلاعها في أي بلد من بلدان العالم ، وأستهجن التصفيق لأي هيمنة مهما كانت دوافعها ، واحترم إرادة وصمود كل من يقف في وجه أي استعمار أو احتلال أو ظلم أو طغيان ، وأحاول قدر المستطاع تجنب المشاركة في أي مناقشة تحكمها الانفعالات ، وتتخللها تصفية الحسابات ، ويشغلها الإصرار على تحويل مصائب الغير إلى مواد إعلامية للإثارة أو التحريض ، رغم كل هذا وذاك وغيره كثير، وجدتني مجرورا هذه المرة للخوض في هذا الحدث الكوني الدامي المضحك المبكي الذي لم يحدث مثله منذ الحرب العالمية الثانية، والذي ذهب الكثيرون في تفسير أسبابه وحيتياته مذاهب شتى ، أرجعته بعضها لتعطش الغرب والغرب الشرقي ،على حد سواء، للهيمنة والسيطرة والتمدد الجيوسياسي ، ونهمهما للتوسع واظهار القوة والفكر الاستعماري الامبراطوري ، وأرجعته مذاهب أخر لهوس الرئيس الروسي ، ونواياه المتقاطعة مع مصالح النفوذ والهيمنة ولعب الأدوار الوظيفية المتأثرة بالمشترك التاريخي الشرقي الروسي السلافي والقومي والديني بين السُلافيات روسيا وبيلاروسيا وأكرانيا! وغيرها كثير من التحليلات التي نظرت لهذه الحرب التي أصبحت واقعا يراه العالم ، ويعيش كوارته وارتداداته الاستراتيجية الهائلة ، المبنية على المصلحية الاقتصادية -أحد محركات الحروب عبر التاريخ- التي لا تشبع منها الطبقة الثرية والسياسية الحاكمة "في العالم ، والتي سأقف حيالها ، في هذه العجالة موقف الحياد ، ولا اتطرق إلا لحقوق الإنسان –البضاعة التي طالما تشدق الغرب وامريكا بصيانتها- التي أتلفتها هذه الحرب من خلال ما تعرض له بعض المغاربيين والعرب والأفارقة الفارين من أوكرانيا من عنصرية وتمييز بسبب العرق والجنسية ولون البشرة والعيون ، والتي باتت مشاهدها المخجلة متاحة للناظرين في كل بقاع العالم ،تفضح ما يضمره العقل الغربي الاستعماري من مشاعر العنصرية المتنامية ، وكل من يدور في فلكه، وعلى رأسهم الإعلام المتحيز الذي يكيل بمكيالين في كل قضايا حقوق الإنسان– التي لا يستعملها الغرب وامريكا إلا للضغط على دول الشرق الأوسط للرضوخ لهيمنتهما – الأمر الذي شجبه تقارير بعض المراسلين والصحفيين الموضوعيين والمحايدين، في مقابل تعليقات الكثيرة من الإعلاميين والسياسيين الأوروبيين المتحيزين للتوجهات السياسية والعقائدية والقومية ، الذين لم يتورعوا في المقارنة العنصرية بين المهاجرين الأوكرانيين ومهاجري افريقيا والشرق الأوسط ، والمقارناتالتي لم تمرّ مرور الكرام عند المعلّقين المغاربيين والعرب والأفارقة على مواقع التواصل الاجتماعي، الذين رأوا فيها مقاربة "عنصرية" مقيتة ومسا بحقوق الإنسان، والتي لم تتوقف عند نشر بعض وسائل الإعلام لاعتذارات علنية لتهدئة الغضب على مواقع التواصل ، بل استمرت مع التصريحات المستفزة لعدد من المسؤولين السياسيين عبر القنوات الفرنسية والأمريكية والصحف البريطانية، والأمثلة على ذلك كثيرة ولا تحصى ومنها على سبيل المثال التصريح الذي جاء على لسان "كيريل بيتكوف" رئيس وزراء بلغاريا الذي قال: إن اللاجئين الأكرانيين ليسوا من اللاجئين الذين اعتادت عليهم أوروبا ، لأنهم أناس أذكياء ومتعلمون وبعضهم متخصص في تكنولوجيا المعلومات وهم مؤهلون تأهيلا عالي ، وتعليق "شارلي داغاتا" الموفد الخاص لقناة "سي بي إس نيوز" الأمريكية إلى أوكرانيا، الذي قال :"مع خالص احترامي، فإن هذا ليس مكاناً مثل العراق وأفغانستان اللذين عرفا عقوداً من الحروب ، إنها مدينة متحضّرة نسبياً، أوروبية نسبياً ... حيث لا ننتظر حصول أمر مماثل".و ......
#روسيا
#أوكرانيا
#وانتهاك
#حقوق
#الإنسان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749144

احمد موكرياني : دروس من المقاومة الشعب الأوكراني للقوات الغازية الروسية 2
#الحوار_المتمدن
#احمد_موكرياني كل يوم يمر وتزداد الخسائر القوات لثاني أكبر قوة عسكرية في العالم وتزداد عزل حكومة روسيا عن المجتمع الدولي وتتدهور اقتصادها بمعدلات غير مسبوقة حتى تجاوزت النسبة التدهور الاقتصاد الاتحاد السوفيتي ساعة انهياره.الاسئلة التي تدور في ذهني:• لماذا خسرت الدول العربية حربها في فلسطين في سنة 1948 في مقاومة عصابات يهودية مسلحة مدعومة من بريطانيا وقوى غربية؟• لماذا لم تستطع مصر وسوريا ومن خلفهما كل العربية المقاومة أكثر من 6 أيام في حرب حزيران/يونيو 1967 وكان عدد الجيش المصري أكثر من أربعة اضعاف الجيش الإسرائيلي ومدعومة من الدول العربية؟• لماذا لم يستطع العراق الحاق هزيمة بإيران وكانت معظم الدول العربية عدا سوريا وليبيا تدعم العراق وحتى الدول الغربية كانت تدعم العراق وفرنسا اجرت طائراتها الحربية للعراق كسابقة تاريخية لم تحدث من قبل؟• لماذا لا تستطيع التحالف العربي بقيادة المملكة السعودية هزيمة عصابات الحوثية مدعومة من قبل إيران لقرابة 6 سنوات؟ان البحث في كل سؤال من الأسئلة أعلاه يتطلب دراسات اكاديمية عليا حيادية في تحليل الجانب السياسي، والعسكري، والاقتصادي، والاجتماعي.ولكن يمكن ان ننطلق ببساطة مراقب ومعايشتنا للأحداث ان نلخص فشل العرب ناتج من:• عدم انتخاب القيادات التي تحكم الدول العربية بطريقة ديمقراطية، فلا تربط هذه القيادات روابط اجتماعية مع شعوبهم، فأن هذه القيادات جاءت بإحدى الطرق التالية:1. عينا الاستعمار البريطاني والفرنسي حكام المنطقة بعد الحرب العالمية الأولى.2. تأسست حركات قومية عربية عنصرية استعلائية في المنطقة تقليداَ للحركات القومية التركية المغولية لإثبات وجدودها في الدولة التركية الحالية، لأن موطن قبيلة الترك في جبال آتاي في منغوليا. 3. انفصال الدولة الإسلامية التي كانت عاصمتها المكة والمدينة المنورة عن الإسلام بتأسيس المملكة العربية السعودية، أول دولة أُحادية القومية والدين والمذهب في المنطقة وعاصمتها الرياض.4. تولي شيوخ قبائل البدو حكم الجزيرة والخليج بدعم من الحكومة البريطانية، فتحولت المشيخات تحت الإدارة البريطانية منذ القرن التاسع عشر الى إمارات وثم الى دول تحكمها شيوخ تستولي على موارد شعوبها وكأنها مُلك لعائلة شيخ القبيلة.5. الانقلابات العسكرية وتولي العسكر الحكم في العراق، وسوريا، والسودان وليبيا، والجزائر.6. محاولات لصهر القوميات الاصيلة والاستيلاء على أراضيهم في الدول الشرق الأوسط وفي شمال افريقيا وفرض اللغة العربية عليهم كلغة رسمية وطنية وحيدة، فخسروا دعم الشعوب الأصيلة، فأن المهاجرين من الجزيرة العرب مستمرون في محاربتهم للسكان الأصليين واتهامهم بالانفصاليين إذا طالبوا بحقوقهم وبالمساوات مع المهاجرين العرب. • وجود دولة فارسية تحاول استعادة سيطرتها على العراق وتهديم الدين الإسلامي بالبدع والخرافات انتقاما من العرب المسلمين لإسقاطهم الإمبراطورية الفارسية.• وجود دولة الترك المغولية العثمانية العنصرية تطمع في استعادة استعمار العثماني المغولي للمنطقة.• وجود دولة إسرائيل تخرب الدول العربية كدفاع للنفس خوفا من ان تتوحد الدول العربية فتتمكن من استعادة ارض فلسطين من الإسرائيليين.فأننا نحتاج الى دراسة دقيقة للكشف عن الأسماء الحقيقية وراء تلك الاحداث التاريخية ونشر الوثائق والاتفاقيات التي ابرمت مع الاستعمار البريطاني والفرنسي وحتى مع الحكومة الإسرائيلية لتأكيد ما هو معروف لدينا، والكشف عن العملاء وكذلك أسماء الخونة اللذين يتعاونون مع القوى الخارجية الى يوم ......
#دروس
#المقاومة
#الشعب
#الأوكراني
#للقوات
#الغازية
#الروسية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749143

عباس علي العلي : وعي الحرية وحرية الوعي معادلة غير منصفة بين الشرق والغرب
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي يبشرون بان عصر الحرية إنما يبدأ من نقطة تاريخية محددة تتمثل في سيادة التقنية على العلاقات الاجتماعية، وان على التاريخ والزمن ما قبل التقنية إن ينتهي من الذاكرة الجمعية، ليحل محله التاريخ التقني بالرغم من إيمانهم بخطورة التقنية على الإنسان ذاته، ولكن في نفس الوقت يمجدون التاريخ التقني وأحكامه الخاصة والعامة، لقد كان لهيجل إذن فضل استشفاف المعالم الأولى للتحولات التاريخية المرافقة للحداثة، وفضل محاولة استخلاص أساسها الفلسفي مستشعرا أن البشرية قد دخلت مع العصور الحديثة عهدا جديدا أنجز قطيعة جذرية مع الماضي، معلنا عن بزوغ جديد ورائع للشمس قوامه الفلسفي الحرية والذاتية كما تبلورت في الأحداث التاريخية الكبرى الفاصلة بين العصور الوسطى والعصور الحديثة. لقد كانت هذه الشمس التي تعطي للأوربيين حرية هي في نفس الوقت لتعلن إيذانا ببدء عصر من العبودية لجزء من الإنسان، طرح مبرر ومشرع بل له مسوغ أخلاقي عند البعض، وقد حاول الكثيرون من الفلاسفة والمفكرين التبشير به متناسيا البعد الأخلاقي لخطر هذه الذاتية الحرية بمساسها بالأخر، الذي يتشارك معه في الإنسانية والكونية لكنه يستجيب من جهة أخرى كما قلنا لاستحقاق التحول والتبدل في النظرة التي تنطلق من واقع مادي لا روحي ولا أخلاقي، وهو استحقاق عصر التحديث والحداثة والتقنية بوجهها البشع الذي أطلع على العالم كمنتج من منتجات عصر النهضة والثورة الصناعية.لم يكن التناقض بين الهدف المعلن والهدف الحقيقي من الفلسفات الأوربية خاليا من تصادم يعتمد على المكان، كما يعتمد على قيم مثالية محافظة أخرى منبعها في الأكثر ديني، فقد شهدت أوربا صراعا حقيقيا في مسألة الحرية والذاتية هو الهدف من هذه التغيرات التاريخية الاقتصادية والاجتماعية الكبرى، التي مرت على المجتمعات الإنسانية وبها تخلق قيم جديدة منقطعة ومناقضة بالضرورة لما كان من قبل تاريخ التغير والانقلاب.وهذا ما سعت له كل القيم والفلسفات الاجتماعية الأوربية ومن قلب أوربا ألمانيا فرنسا بريطانيا على وجه الخصوص، باعتبارهما قوائم التغير الاقتصادي والمادي والفكري وركائزه في القارة الأوربية، مقابل قيم وأخلاقيات تمسكت بها جنوب القارة وخاصة ايطاليا مقر الكنيسة البابوية التي وقفت موقفا مناقضا وحادا للتغير والحداثة والوجودية المادية وبتعبيراتها الخاصة والمحافظة على القيم والعادات الدينية والأخلاقية الأصولية.لقد كان الصراع محتدما لكنه أيضا محسوما بفضل الدفق العارم الذي أجتاح أوربا بفعل المكاسب المادية، وسيطرت قوى العالم الجديد على حركة الشعوب الأوربية، والزخم الفكري المتواصل الذي كانت تغذي فاعليته القوى الاقتصادية الجديدة والناهضة، مقابل عجز قوى المحافظة على الاتيان بفكر فاعل ومؤثر قادر على المواجهة مع بلادة الأسس الدينية التي يعتمد عليها والمنخر في ذاته عجزا وتخلفا، وعدم توافقه على الإستجابة الحقيقة بشكل ما على الاستحقاق الجديد وبعده الطبيعي، كونه فكر تقليدي وبعيد عن المسايرة لما هو مستحكم بالزمن وضرورات الحراك التأريخي.إن غلبة الاتجاه المادي المرافق للحداثة وقيمها ليس انتصارا للحرية بالمفهوم الذي نحدده ونعرفه اليوم، ولكن كان انقلابا حقيقيا لمفاهيم تصور الحرية وفق رؤى فكرية وذات بعد اقتصادي واجتماعي على الأسس التقليدية للمجتمع الاوربي، وعلى روح المحافظة التي ترعاها الكنيسة وعلى الفلسفة الاخلاقية والمثالية القديمة، وقد برز هذا الفهم في المعاناة الإنسانية من الصراع بين المصالح والنفوذ والاتجاه القومي الذي دعمته الحداثة والداعمين لها، وظهور المشكل التقني ومتطلباته من بحث عن الموارد ا ......
#الحرية
#وحرية
#الوعي
#معادلة
#منصفة
#الشرق
#والغرب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749142

جواد وادي : الكحول يا حصاني الهرم أحدث إصدارات الشاعر معتز رشدي
#الحوار_المتمدن
#جواد_وادي الكحول يا حصاني الهرمأحدث إصدارات الشاعر معتز رشديأول ما يتبادر الى ذهن القارئ ثيمة العنوان الملتبس وغرائبيته، للفرق الظاهر بين الكحول والحصان الهرم، ولا يتسنى للمتابع من فهم قصدية الشاعر من العنوان حتى يكتشف نية الشاعر من خلال نص يحمل ذات العنوان.الديوان من إصدارات الاتحاد العام للأدباء والكتاب في العراق بطبعته الأولى عام 2021 بطبعة أنيقة وورق بلون مناسب، واعتزازا بموهبة ولده آدم يستثمر الشاعر موهبة نجله في الرسم، فيزين واجهة الديوان بلوحة بريئة وموحية يذيّلها الرسام الصغير بعبارة كتبت باللغة الإنجليزية (أحاول أن أرسم أبي، آدم) تنم اللوحة عن اعتزاز الطفل بأبيه وهذا بحد ذاته موضوع يستحق التوقف عنده بنزوعه البريء ووداعته ليعبر بموهبة فطرية وما يشعر الطفل آدم إزاء أبيه. يقع الديوان في 142 صفحة من الحجم المتوسط.يهدي الشاعر هذه المجسّات الشعرية الفاتنة لبلقيس، زوجة الشاعر حيث نجد نصين عن بلقيس:1/2 ص 72/75.يفتتح الشاعر بنص أسماه أحلامي يقول فيه:نبتت/ في حياتي/ شجرة/ جرداء/ـ حتى ـ في الربيع/ لكأنني خريف دائم.يفاجئ الشاعر قارئه بهذا النص الصادم تعبيرا عن الإحساس بالضياع وبجفاف وجوده خريفا دائما حتى وأن كان الوقت ربيعا. تمر شهوة القراءة لهذه النصوص مثل نسيم عذب يؤثث للحظة الاستمتاع بلغة شفيفة ورذاذ شعري عذب، يجمّل لحظة القراءة رغم الألم الممض الذي يختزنه الشاعر بين جوانحه، وكأني به يحمل هموم وطن مغتصب، انتزع من بين جوانجه.في نصه: تباين ص13عالمي/ أشجاره وغيومه/ تتكلم/ لا باب يُطرق فيه/ أبوابه مفتوحة دائما. هنا وحيث الوطن المستباح لا يملك الشاعر أمام صيغ الخراب إلا المناجاة مع روحه الكسيرة مخاطبا الآخر همسا لمحايثة الراهن المترب بكل تفاصيله، وبين فواصل الفرح النادرة يدسّ الشاعر بين مفردة وأخرى بعض المداعبات ليخفف من وجع الإحساس بالخيبة:الصدى دراجة الصوت الهوائية. ص13 عالمي/ ليس عالمكم/ يقول الطفل.يعود الشاعر هنا الى طفولته العالقة في ذهنه ليغاير الآخرين اعتزازا بذاته أو اختلافا مع كينونته ليخلق ذلك الحيز الخاص بعالمه المتوحد.كأن/ لا معنى / لبياض، من دون سوادك/ أيها الغراب. سواد ص15تكاد تشي عناوين القصائد بهم من نوع خاص لم نألفه في الغالب، يغلب عليها الغم والوضع المعتم، بمداعبات سردية وبمعجم لغوي مغري ينم عن فهم واسع ببواطن اللغة الشعرية.في نصه: السلطة ص16في مكانٍ وزمانٍ اختارهما بدهاء، أدخلوا الجني الى جسده.عاد الى البيت. نام/ عندما استيقظ وجدهم فيه...!/ من فتح الباب لهم؟وأنا أسافر في هذه الرحلة الشعرية الشيقة، لم أبرح من مكاني، فأشعر بأن نسيما عذبا يغزو بدني، لأنتقل من محطة شعرية لأخرى وبفرح غامر.ما كانت لتلتفت اليه/ ما كان ليلتفت اليها/ لولا إنهما وجدا نفسيهما على خشبة طافية/ بعد غرق السفينة. الزواج ص18يستحضر الشاعر هنا مأساة الباخرة تايتانك وما جرى من مصير كارثي للعاشقين، كما يبدو لي ذلك. وهي إحالة فاطنة ليسقطها على راهن وجوده الموجع المطوق بالمواجع.من السماء هذا الحبل الملتف حول الرقبةإلهي:/ اجذبه إليك/ بكل ما أوتيت. الحياة ص21تلك هي العلاقة الصوفية المتماهية بين الشاعر وما يفترضه ربا له، بعلاقة سمو روحي هابط عليه من عليٍ لتتحد روحه مع روح الله، ليذكرنا بمأساة الحلاج بقوله: نحن روحان حللنا بدنا... ولا تخلو روح التحدي هذه لتحقيق الغاية والإصرار في الإمساك بهذه العلاقة السامية وبنفَس صوفي خالٍ من شوائب اليومي الرث.حينما ترى رجلا/ يشربُ/ طوال النه ......
#الكحول
#حصاني
#الهرم
#أحدث
#إصدارات
#الشاعر
#معتز
#رشدي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749141

عبدالجواد سيد : معركة أوكرانيا بين الدولة الحديثة وحروب القياصرة وأمجاد الكنيسة
#الحوار_المتمدن
#عبدالجواد_سيد إستولت معركة أوكرانيا على إهتمام العالم ، فجأة وجدنا أنفسنا فى خضم حرب تشبه الحروب العالمية ، سمعنا فيها ولأول مرة كلمة الأسلحة النووية ، ورأينا فيها المدرعات الروسية تبتلع المدن الآمنة ، والصواريخ تدمر المبانى الجميلة بلا رحمة ، وأفواج اللاجئين المذعورة تتدفق فى كل إتجاه ، ورغم المأساة وإستنكار العالم ، تحكمت الأيدولوجيا كالعادة ، ولم نستطع الإجابة القاطعة عن السؤال ، حقاً من هو المسؤول عن تلك الجريمة البشعة ، من الذى بدأ ، ومن الذى أخطا؟بعد إنهيار الإتحاد السوفيتى تم حل حلف وارسو سنة 1991م وأسس حينها الرئيس الأمريكى بيل كلينتون مفهوم الشراكة من أجل السلام مع روسيا سنة 1994 ، دون تحديد إذا ماكانت هذه الشراكة تعنى الإنضمام إلى الناتو أو تمهيد الطريق لذلك ، لكنه كان تعبيرا على أى حال عن النوايا الحسنة التى سادت آنذاك ، وفى عام 1997م وقع الناتو وروسيا وثيقة التعاون والأمن المشترك وفى سنة 2002 وبموجب هذه الوثيقة حصلت روسيا على حق الدخول والوجود الدائم فى مقر الناتو ببروكسل ، ولم يتغير هذا الموقف حتى بعد هجوم روسيا على جورجيا سنة 2008 ، إذا أكد مجلس الناتو سنة 2010 على أن الناتو لايشكل تهديداً لروسيا ، ولكن الأمر تغير بعد الهجوم على أوكرانيا وضم القرم سنة 2014 ، إذا أصبحت كل إتفاقات السلام السابقة لاغية بحكم الأمر الواقع.إستندت روسيا فى موقفها العدائى الجديد على حجج منطقية تتلخص فى عدم وفاء الدول الغربية بالتعهدات الشفوية التى قطعتها فى التسعينات بعدم التوسع شرقاً ، وخاصة فيما يتعلق بدول البلطيق الثلاث ، إستونيا ولاتفيا وليتوانيا، والتى كانت عضوا فى الإتحاد السوفيتى السابق وكذلك فى الإمبراطورية الروسية قبله ، وشكلت عبر التاريخ منفذ روسيا الأساسى على أوربا والبحار الدولية ، والتى إنضمت إلى الإتحاد الأوربى والناتو سنة 2004 وتبعتها دول شرق أوربا التى كانت عضواً فى حلف وارسو ، مما جعل الرئيس الروسى يصرح فى مؤتمر الأمن بميونخ سنة 2007 أن الناتو يهدد أمن روسيا، ليقدم بعد ذلك مباشرة على التدخل العسكرى فى جورجيا سنة 2008 وضم إقليمى أبخازيا وأوستيا الجنوبية الإنفصاليين رداً على رغبة جورجيا فى الإنضمام الى الإتحاد الأوربى ، وعدم الممانعة المبدأية التى أبداها الإتحاد الأوربى تجاه ذلك ، ثم تكرار نفس السيناريو فى حالة أوكرانيا بضم شبه جزيرة القرم سنة 2014 ، والإعتراف أخيراً بإستقلال جمهوريات إقليم الدنباس الإنفصالى خلال عملية الغزو الشامل لأوكرانيا التى تجرى اليوم وسط إمتعاض العالم .ولكن وفى ثنايا هذه الحجج المنطقية تكمن الحجة الحقيقية ، وهى شخصية بوتين نفسه ، الديكتاتورية القاسية التى تمكنت من السيطرة على الحكم فى روسيا ، وأخذت تتطلع للإنتقام من سقوط الإتحاد السوفيتى سنة 1990 والإنتقام من قصف الحليف الصربى سنة 1999 ، بل إلى إعادة الإمبراطورية القيصرية الروسية التى إمتدت يوما من حدود أوربا حتى حدود الاسكا ، وذلك بإحياء سلطة الكنيسة الأرثوذكسية وقيمها المحافظة وجعلها أحد أركان الدولة ، ووصف حضارة الغرب بالحضارة المنحلة ، والتطلع إلى فرص المعارك معها ، المعارك التى يتطلع إليها الطاغية فى كل عصر لفرض سطوته على شعبه وتثبيت أركان حكمه ، وهى الفرص التى قدمها له الغرب على طبق من فضة بالإستمرار فى سياسات توسيع الإتحاد الأوربى والناتو شرقاً؟هذه هى الخطوط العامة التى حكمت العلاقة الروسية الغربية من زمن الشراكة فى عهد يلتسين بعد سقوط الإتحاد السوفيتى إلى زمن المواجهة فى عهد بوتين الذى أعلن عنه رسميا سنة 2007 ووضعه موضع التنفيد فى الرد العنيف على جورجيا ......
#معركة
#أوكرانيا
#الدولة
#الحديثة
#وحروب
#القياصرة
#وأمجاد
#الكنيسة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749140

شكري شيخاني : رسالة من عربي
#الحوار_المتمدن
#شكري_شيخاني وصلتني رسالة من بعض الأصدقاء المميزين ..... رسالة تتكون كلماتها من سؤال واحد مفاده , ماهي القضية الكردية.. هكذا سؤال عام طام كما يقال وكان هذا جوابيبكل سرور. .صديقي المحترمهي ليست بقضية بل هي حالة إنسانية أولا" , فنحن إخوة على هذه الارض قبل ظهور الاديان والقوميات .. وقبل ظهور العنصرية والطائفية والمذهبية ..فكان مبدأ وشعار الجميع هو الحب ديني والانسانية مذهبي .. وبما أنه دخلنا على حالات وتفاعلات سياسية واقتصادية عالمية وإقليمية . وتنبهنا أخيرا" لما فعلته بنا المعاهدات والاتفاقيات الممزوجة بالغدر والخيانة والمؤامرات والتي أدت بشكل قوي ومباشر لظهور النزعات القومية, والدينية .. مما أدخلنا اكثر فأكثر في تفصيلات الوجود للشعوب والقبائل.. فكان بديهيا" أن تنتبه كل أمة أو شعب الى قومياتهم عبر طقوس خاصة بهم من عادات وفلكلور وادب .وقبل كل ذلك .لغتهم, نعم اللغة التي تجمع فيما بين أبناء الامة الواحدة.. الى ذلك بدأت الامور تسير وبدون إطالة في ذكر المصطلحات والتعابير التي بات يعرفها أغلب البشر سيما ونحن في عصر التكنولوجيا.. كان لزاما" على كل أبناء قومية معينة أن تحترم وتقدر أبناء القومية الاخرى صغيرة كانت أم كبيرة....هكذا وجدت الخليقة شعوبا" وقبائل ليتعارفوا ويتوحدوا نعم ولكن ليس لتنصهر قومية في بوتقة قومية أخرى أو تعمل قومية على محو قومية اخرى .وليس لدين معين أن يسحق او يمحو دينا" أخر. ,,,..فمثلا" من حق العربي المقيم بأمريكا أو اوروبا ان يتكلم لغته الام ويمارس طقوسه الدينية ويفكر وينادي برأيه طبعا" ضمن دستور البلد وقوانينه .. التي أعطته هذا الحق وبالتالي نراه (( هذا العربي )) يبدع ويخترع ويتألق ..ولكن لم ينسى لغته الام ولم ينسى انه عربي .وايضا قوانين ودستور البلد الذي يعيش فيه لم تسلبه حقه الطبيعي بالتحدث بلغته الام ولم تمنعه ان يعلم اولاده لغتهم الامه ولم تمنعه اي حكومة في امريكا او اوروبا بان يمارس عاداته بان يحتفل بعيد الفطر ويصوم رمضان ويذبح الخراف بالعيد الكبير..( المسلم ) وكذلك المسيحي العربي يمارس كل اعماله ويذهب كل يوم أحد الى الكنائس وهو ايضا محتفظ بان يتكلم بلغته الام لو أراد ذاك .. اما في شرقنا وتحديدا" في دول الشرق الاوسط ايران وتركيا وسوريا والعراق .. ولان دساتير هذه الدول ليست صحيحة 100 بالمئة ولم تضمن حقوق كافة مكونات الشعوب التي تعيش على أرضها.. فنجد أن هذه الدول ولنأخذ سوريا مثلا": سوريا ولان الدستور أعطى لحزب البعث الشمولي المادة 8 والتي مازالت سارية رغم شطبها صوريا" من الدستور .. نجد ان هذا الحزب وبوصفه قائدا" للدولة والمجتمع فقد شطب الحرية السياسية في البلاد... ولأنه الدستور ليس فيه مواد تحترم أو تضمن حقوق المكونات الاخرى الفاعلة بالمجتمع .. و ما دمنا نتكلم بالمثال عن سوريا فنجد ان الحكومات السورية المتعاقبة , لم تكن لتعطي اية علامات توحي بان لكل المكونات حقوق كما عليها واجبات.. و لو أنه تم تفعيل عملية الاندماج المجتمعي بشكل حقيقي واعود ثانية واذكر هنا الاحزاب الشمولية والتي تسيطر على الحكومات المتعاقبة.....هذه الحكومات .التي تقصدت تهميش واقصاء بعض مكونات الشعب السوري, من كورد من سريان. وارمن وشركس وتركمان .. بل وحرمتهم هذه الحكومات من هوية الانتماء لقو ميتهم الاساسية تحت سقف الدولة السورية وبالتالي الانتماء الحقيقي للوطن السوري لمدة تزيد عن 70 عاما". وقد لا تعلم يا صديقي العزيز , بأن هناك عشرات الالاف لا يحملون سوى ورقة تسمى وثيقة ؟؟ تم استخدامها لدخول الجامعة والجيش والزواج والطلاق فقط ولكن ليس لاستخراج جوازات سفر وما الى يش ......
#رسالة
#عربي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749139

حسام تيمور : نهاية الاسبوع، بداية الاسبوع
#الحوار_المتمدن
#حسام_تيمور مساء الأحد، و الملل المتسرب الآن هو ترقب بداية اسبوع جديد ..تتطلب بداية الاسبوع هذه حماقة غربية امريكية، يعقبها رد روسي حاسم، يعيد شقلبة موازين الارض و اقطابها !لا نتحدث هنا عن الاقطاب، كما يتناولها منظروا "التسول" بمختلف رتبه و درجاته، بل عن الاقطاب المغناطيسية التي تمسك هذا الكوكب ! بالمفهوم الميكانيكي طبعا .تقترب ذكرى زلزال اليابان المدمر، و الذي اسفر عن تسونامي و كذلك تسرب محدود في محطة "فوكوشيما" النووية، قبل 11 سنة الا اربعة ايام من اليوم.كان الزلزال بقوة تقترب من عشر درجات، و قد تسبب في زعزعة مسار دوران الارض حول الشمس و حول نفسها بضع سنتمترات، مما نتج عنه تغير بسيط في القطبية المغناطيسية و الكهراطيسية للارض ! سببت هذه الرجة حالة من جنون البقر في اوروبا و العالم، حيث تحولت هيلاري كلينتون الى ممرضة غير رشيقة، تتاكد بشكل يومي من تعافي اليابان من اثار التسونامي و من استقرار مستوى الاشعاع . رغم ذلك كان ساركوزي، و نظرا لقصر قامته، كان يهمس في إبط "ميركل"، بنبرات خبيثة و خائفة، ما مفاده ان الامور هناك ليست على ما يرام، ولكن يجب المضي قدما في غزو ليبيا و اعادة جدولة ديون اليونان !كعاهرات الرصيف، في انتظار سيارة محترمة، و سهرة انيقة، كان نشطاء الثورات يعرضون مؤخراتهم على منصات الاعلام في الشرق و الغرب ! من يشتري ثورة ؟! من يشتري التغيير ؟ ثوار المخافر، كلاب الزينة، عاهرات الرصيف، اليفون جدا، حيث يهدون الورود للعساكر، و الوعود للمداشر، و جنسا سريعا للمارة و عابري السبيل، و متعهدي الانظمة القديمة ..يا ثورة .. من يشتريك ؟! يا فنان .. من يحتويك ؟!يا كلبا لاجئا .. من يؤويك ؟!نحتاج شيئا كهذا ليس بالضرورة لانهاء القطب الوحيد او تعزيز الثنائية القطبية، بل فقط لكي ننتهي من مخلفات الربيع و اسمدته الكيماوية التي انتجت كثيرا من هذه التشوهات الخلقية الفكرية في العالمين العربي و الشمال افريقي، تماما كما فعل الاسبان بالريف و غير الاسبان بغير الريف !كل هؤلاء اليوم صاروا عالة على الزمكان، كما صارت كل هذه الاوطان المزيفة و القضايا المزيفة و الاستقطابات المزيفة، صارت عالة على الارض و التاريخ ! ......
#نهاية
#الاسبوع،
#بداية
#الاسبوع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749138

محمود عبد الله : لماذا يكرهون حبظلم؟
#الحوار_المتمدن
#محمود_عبد_الله لم أر في حياتي إجماع على كره شخص ما، مثلما أجمع الناس على كره المدعو أبو فياض الحلوف (حبظلم)!! والسؤال الآن: لماذا يكرهونه إلى هذا الحد؟! الإجابة - ببساطة - لأنه: 1-تافه زي العيال الصغيرة.. رباية هدالة كان طفلها المدلل إللي ما يترفضلوش طلب.. فطبيعي يعادي أي حد يقف في طريق تحقيق رغباته..كل ما يدخل مكان، يبقى عامل زي العيل الرخم كده إللي يفرض نفسه على زمايله في اللعب: "فيها.. لأخفيها"!! 2-بتاع نسوان يفاخر بعلاقاته ومغامراته وإنحرافاته.. دخل موسوعة جينيس في معدل الخيانات الزوجية والعلاقات المحرمة وعدد الجوازات العرفي..3-شكله كده مش مظبوط.. ما ينفعش يبقى راجل (محترم) ونظراته غير مريحة..4-شتام طعان لعان فاحش بذيء.. لا مبدأ له ولا ملة..ولا إنتماء له - إنتماؤه الوحيد لمصلحته ونزواته ورغباته المريضة..5-واخد قلم جامد في نفسه وفاكر نفسه حاجة مع إن مفيش معادل موضوعي (من كتب ومقالات وأبحاث وجوائز وأعمال... إلخ) تبرر صلفه وتعاليه الشديد على خلق الله..6-مريض نفسي عاوز يمشي الناس والكون كله على مزاجه هو..7-كائن طفيلي يتغذى على المشاكل والصراعات (وإن لم يجدها، اختلقها) لا يقدر على العمل في بيئة سليمة صحية (هادئة) خالية من الشحن والصراعات..8- يقوم باستمرار بعمل أشياء لا تلائم سنه ومركزه والوسط الذي يعمل فيه..9-دائم السخرية من رؤسائه في العمل ويكره الكبار ويتحداهم ويعادي الصغار ويعايرهم إن تعثروا ويتعالى عليهم.. علشان كده لا بيحبه الكبار ولا الصغار.."كلبوظة" أو "حبظلم" - كما يروق للبعض تسميته - عبارة عن شخصية كرتونية هزلية تشبه الكثير ممن قد نصادفهم يوميا! شخصية متلونة عشوائية بدون مبدأ أوهوية.قد تجده إماما يصلي بالناس ثم يزني ببغي بعدها!-فصل من عمله مره لأسباب عدة ...وطرد من بلد عربي شقيق شر طرده بسبب تجاوزاته وسلوكه المشين!-"كلبوظة" نمام ومنان يفضل البعد عنه. فلو خدمك خدمة بسيطة يمن بها عليك طول العمر بل يقوده مرضه إلى أن يتصور أن من حقه احتكارك طول حياتك! لزقة بغرا...-اكتشف كل المحيطين ب"كلبوظة" أنه يشعر بالإغتراب لذا يجيد اللعب على كل الحبال ويسعى لإيقاع كل الناس في بعض بل ويفترى على زملائه ويتجنى عليهم...ويقوم بعمل أكبر معدل مكالمات تليفونية في اليوم خلالها ينقل كلام من هنا وهناك...وفي الآخر يسخر منه الذين هاتفهم: "ده راجل فاضي حاسس بالإغتراب"!! -يجيد "كلبوظة" فن محاربة طواحين الهواء ويفر من المعارك الحقيقية بحجج واهية لا تنتهي! يجيد فن "الردح" لطبيعة الأجواء النسائية التي تربى فيها..-"كلبوظة" لا يحس بالأمان النفسي ويسعى دائما لإختلاق حروب وصراعات وأحزاب من أوهامه...ويحب دائما الصعود على جثث الآخرين. ويحقر من شأن أي أحد.-"كلبوظة" يرتدي عدة أقنعة...يحب الشو الإعلامي ويهاجم كل من يعارضه بأقبح الألفاظ! ولا يحب اللعب إلا بالكارت الكسبان مسفسطا الأمور كي تصب عنده! -الآن "كلبوظة" في رحلة بحث شاقة ومضنية عن ضحية جديدة...نتمنى له التوفيق بعد أن كشفه جميع من حوله وصار مثل الجيفة العفنة لا يقترب منها أحد!!!-لا يمكن أن يتنبأ أحد بما يمكن أن يفعله "كلبوظة" في الأيام القادمة وما الموجة التي يخطط لركوبها بعد اقتراب موعد سقوطه المدوى! لقد صار مثل الجرذ الضال.. -"كلبوظة" حياته مليئة بالمخالفات والتجاوزات الأخلاقية والمغامرات النسائية ولكن المثير للدهشة أنه يسعى إلى تشويه سمعة كل زملائه وإلصاق نفس التهم بهم! ولكن تم تحذير زملائه خاصة أنه مشغل عيون وجواسيس في كل مكان ينقلون له الأخبار...والموضوع شب ......
#لماذا
#يكرهون
#حبظلم؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749137