محمد احمد الغريب عبدربه : شربل داغر يقابل شارلي شابلن المريوطية ويفرض عليه طفولته وحبات العنب
#الحوار_المتمدن
#محمد_احمد_الغريب_عبدربه تنساب شعرية "شربل داغر"، مثل حبات العنب في أطفال الحارة وتزغلل عيون المارة وهي مرصوصة عند بائع العنب بجانب الفواكه الاستوائية الأخري، محمد حارس الأمن المجتهد يشعر البرودة ويشتد عليه الحزن فيشتري اللوليتا ويجلس في كشكه مبتسما ومفرشحا شفتيه من الابتسامات ويقول يا له من حلوي باردة في طقس بارد وابتسامة طويلة جداااا يستلذ محمد في هذا الصقيع ويراه سائق سيارة القمامة ومساعديه ويطلقون الضحكات في الانحاء ويعطيه السائق نقود اخري لشراء المزيد من اللوليتا بكل أنواعها حتي بائع اللوليتا أعطاه واحدة مجانية بدون مقابل، الشاعر شربل داغريشارك هذا الصقيع بقصائد في ديوانه " ياحياة، أتوق إليك، فتجيبني أتوق إليك"، الصادرة عن دار المتوسط عام 2019.اللذة وشقاوة الطفل وبحثه الدائم عن القراءة والشعر تغزو عيون القارئ، الشاعر داغر نفسه يفتح خطابه للقصيدة في صباحات قارسة البرودة، داغر هذا الصباح قرر الذهاب الي مقهي ريش في وسط المدينة ليكتب قصيدة جديدة ويقابل صديقه الجديد وطلب من النادل ثلاثة اكواب من القهوة، احداها وضعها في فم القصيدة حتي تستيقظ من سباطها العميق، فيقول داغر أمام صديقه صاحب الخمسين عاما " لذاذات التذ بها/ لا تقر بها القصيدة/ لا تدونها/ مادام أنني أديرها مثل طائرة ورقية/ بعيدة، وفي متناول يدي/ ما دام أنها تخللني/ مثل غيمة تعد بمائها المحتبس). كانت سيدة الليل المحترمة "مديحة"، في الثالثة فجراً تسرع خطواتها وتحدق كثيراً لتفادي السيارات كلها، الهواء بارداً ورقيقاً وخفيفاً مثل قصائد شربل الذي أوقفها عن سرعتها وركبت سيارته لتسمتع قصيدته الشاعرية ( قبلة شمس لطيفة/ للذي يهوي أن يملاسها بعينيه ملامسة شفة بفشة/ بين طاولة وأخري/ بين بحر وجبل/ بين مسقط ومطرح) تنهدت مديحة وأصغت جيداًولكنها رحلت لتوها ووعدته بأنها ستنتظره في مقهي ريش في العصر لمتابعة قصائد الديوان.لدي الشاعر شربل داغر، الكتابة وصك القصائد هي لذة لامتناهية مثل الجماع مع العشيقة فالدقة والخفة الذوبان تزين حروفه الشاعرية ، وأبيات قصائد لا تفرق بين الصور الشعرية وآهات معشوقته في أيام مختلفة، أستطاع داغر أن يفكك الخطاب الشعري وصوره إلي ايروتيكيات متعددة، فيقول ( ما كنت أعرف أن القصيدة تحب الحبيبة، إذ تحبني، وأنها تحبي حين تحبني القصيدة)، ويضيف ( دعني أيها الشعر، لتحملني منها إليك/ أذوقك حينما أشربها، وأعبث بشعرها حيتما ترتعش أصوات الحروف استقصاء لها في خفائها).أيها الحارس الأمين أجلس في كشكك لا تفتح بابك المترهل القديم في هذا الصقيع أقول هذا النداء لنفسي، فأنا متشوق للتو لمشاهدة زوار كبارية صهللة وألوان سيارات الزبائن الفارهة، وتحركات أميرات التسول اصحاب النقاب الاسود اللذين يتلهفون علي السيارات وهي تحمل بدايات مدهشة لسهرة جماع جميلة ممتدة، أقول لنفسي أين شربل داعر يجلس لمتابعة كل هذه الأسرار البديعة، عليه أن يترك قصائده الآن لمتابعة هذه الحياة الصاخبة حيث سيدات الليل تثير الحياة لملئ جيوب المتسولات."تعرف يا محمد أنا من صغري بحصل علي جوائز في التمثيل وكثيرين قالوا أني شبه الفنان القدير "شارلي شابلن"، ففي الابتدائية والأعدادية حتي الثانوية، كنت بمثل في مسرحيات وأعمال فنية" كان الظلام يغطي خصلات شعر "محمد صلاح الفنان الحالم"، كانت بوابة الفندق هي محط اهتمامه طوال الليل كما احلامه الفنية، نسيم البرد يتسلل لمحمد ليغط في النوم ليجد شربل داغر يمنحه حلم القصيدة ليضاف لحلمه الفني، " القصيدة تجمعنا/ تحترق الفراشة/ ولا تحترق الاستعارة/ علي أي حال القصيدة ابقي من هذه الفراشةو..... مني) .هذا الشا ......
#شربل
#داغر
#يقابل
#شارلي
#شابلن
#المريوطية
#ويفرض
#عليه
#طفولته
#وحبات
#العنب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749112
#الحوار_المتمدن
#محمد_احمد_الغريب_عبدربه تنساب شعرية "شربل داغر"، مثل حبات العنب في أطفال الحارة وتزغلل عيون المارة وهي مرصوصة عند بائع العنب بجانب الفواكه الاستوائية الأخري، محمد حارس الأمن المجتهد يشعر البرودة ويشتد عليه الحزن فيشتري اللوليتا ويجلس في كشكه مبتسما ومفرشحا شفتيه من الابتسامات ويقول يا له من حلوي باردة في طقس بارد وابتسامة طويلة جداااا يستلذ محمد في هذا الصقيع ويراه سائق سيارة القمامة ومساعديه ويطلقون الضحكات في الانحاء ويعطيه السائق نقود اخري لشراء المزيد من اللوليتا بكل أنواعها حتي بائع اللوليتا أعطاه واحدة مجانية بدون مقابل، الشاعر شربل داغريشارك هذا الصقيع بقصائد في ديوانه " ياحياة، أتوق إليك، فتجيبني أتوق إليك"، الصادرة عن دار المتوسط عام 2019.اللذة وشقاوة الطفل وبحثه الدائم عن القراءة والشعر تغزو عيون القارئ، الشاعر داغر نفسه يفتح خطابه للقصيدة في صباحات قارسة البرودة، داغر هذا الصباح قرر الذهاب الي مقهي ريش في وسط المدينة ليكتب قصيدة جديدة ويقابل صديقه الجديد وطلب من النادل ثلاثة اكواب من القهوة، احداها وضعها في فم القصيدة حتي تستيقظ من سباطها العميق، فيقول داغر أمام صديقه صاحب الخمسين عاما " لذاذات التذ بها/ لا تقر بها القصيدة/ لا تدونها/ مادام أنني أديرها مثل طائرة ورقية/ بعيدة، وفي متناول يدي/ ما دام أنها تخللني/ مثل غيمة تعد بمائها المحتبس). كانت سيدة الليل المحترمة "مديحة"، في الثالثة فجراً تسرع خطواتها وتحدق كثيراً لتفادي السيارات كلها، الهواء بارداً ورقيقاً وخفيفاً مثل قصائد شربل الذي أوقفها عن سرعتها وركبت سيارته لتسمتع قصيدته الشاعرية ( قبلة شمس لطيفة/ للذي يهوي أن يملاسها بعينيه ملامسة شفة بفشة/ بين طاولة وأخري/ بين بحر وجبل/ بين مسقط ومطرح) تنهدت مديحة وأصغت جيداًولكنها رحلت لتوها ووعدته بأنها ستنتظره في مقهي ريش في العصر لمتابعة قصائد الديوان.لدي الشاعر شربل داغر، الكتابة وصك القصائد هي لذة لامتناهية مثل الجماع مع العشيقة فالدقة والخفة الذوبان تزين حروفه الشاعرية ، وأبيات قصائد لا تفرق بين الصور الشعرية وآهات معشوقته في أيام مختلفة، أستطاع داغر أن يفكك الخطاب الشعري وصوره إلي ايروتيكيات متعددة، فيقول ( ما كنت أعرف أن القصيدة تحب الحبيبة، إذ تحبني، وأنها تحبي حين تحبني القصيدة)، ويضيف ( دعني أيها الشعر، لتحملني منها إليك/ أذوقك حينما أشربها، وأعبث بشعرها حيتما ترتعش أصوات الحروف استقصاء لها في خفائها).أيها الحارس الأمين أجلس في كشكك لا تفتح بابك المترهل القديم في هذا الصقيع أقول هذا النداء لنفسي، فأنا متشوق للتو لمشاهدة زوار كبارية صهللة وألوان سيارات الزبائن الفارهة، وتحركات أميرات التسول اصحاب النقاب الاسود اللذين يتلهفون علي السيارات وهي تحمل بدايات مدهشة لسهرة جماع جميلة ممتدة، أقول لنفسي أين شربل داعر يجلس لمتابعة كل هذه الأسرار البديعة، عليه أن يترك قصائده الآن لمتابعة هذه الحياة الصاخبة حيث سيدات الليل تثير الحياة لملئ جيوب المتسولات."تعرف يا محمد أنا من صغري بحصل علي جوائز في التمثيل وكثيرين قالوا أني شبه الفنان القدير "شارلي شابلن"، ففي الابتدائية والأعدادية حتي الثانوية، كنت بمثل في مسرحيات وأعمال فنية" كان الظلام يغطي خصلات شعر "محمد صلاح الفنان الحالم"، كانت بوابة الفندق هي محط اهتمامه طوال الليل كما احلامه الفنية، نسيم البرد يتسلل لمحمد ليغط في النوم ليجد شربل داغر يمنحه حلم القصيدة ليضاف لحلمه الفني، " القصيدة تجمعنا/ تحترق الفراشة/ ولا تحترق الاستعارة/ علي أي حال القصيدة ابقي من هذه الفراشةو..... مني) .هذا الشا ......
#شربل
#داغر
#يقابل
#شارلي
#شابلن
#المريوطية
#ويفرض
#عليه
#طفولته
#وحبات
#العنب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749112
الحوار المتمدن
محمد احمد الغريب عبدربه - شربل داغر يقابل شارلي شابلن المريوطية ويفرض عليه طفولته وحبات العنب
محمد رشيد : لربما وهذه ال ربما..اوكرانياً
#الحوار_المتمدن
#محمد_رشيد ستخرج القيادة الاوكرانية من الحرب مع روسيا من دون استسلام !!!بكونها قيادة لاتحبذ بتدمير بنية البلاد التحتية, وبتشرد الشعب الاوكراني , وستقود بشن حرب عصابات ضد الرو س ,قل نظير ه من خوض حرب عصابات استخدم في العالم ..بكوننا لم نشهد او نسمع بدولة على غرار اوكرانيا خاضت حرب عصابات في عصر العولمة ..( 44 مليون نسمة وبمساحة جغرافية اكثر من 600 الف كم2 ) ولها من الحدود البرية والبحرية منفتحة على العالم .- لديها قيادة سياسية وعسكرية مدعومة من الشعب ومن الخارج وجيران من العرق السلافي منضوي في حلف الناتو ( بولونيا سلوفاكيا المجر والبحر الاسود ..- لديها العدة والمال والسلاح والمناخ الخصب لقيادة حرب العصابات .- لديها الشعب المؤمن بقضيته (( سيرضخ للروس " مكرها اخاك لابطل ")) ,انتشى متمتعا بحريته وكرامته , وسيكون الشعب سندا للقيادة في حرب العصابات .- لديها من الاجهزة والخبرات اللوجستية والتي ليست بحاجة الى تدريب , فقط تنظيم الصفوف .- تدخل روسيا في وحل مستنقع لن تستطيع الخروج منها بدفع الالاف من القتلى.)) هذه الحرب ستكون وبالا على روسيا المنهارة اقتصاديا بفرض حظر اقتصادي عليها حتى ولو كان جزئيا ..لن يبقى امام الروس سوى اغتيال وقتل "بوطين "من = البوط , وتجنب الكارثة التي ستحل بالشعب الروسي عموما والذي تعود على ان يعيش ذليلا تحت بصطار القياصرة وعلى مدى قرون ,,, ..بغض النظر على احقية الحرب ( الغزو ) الذي يشنه الروس من عدمه بحسب الرؤية الروسية .. ......
#لربما
#وهذه
#ربما..اوكرانياً
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749111
#الحوار_المتمدن
#محمد_رشيد ستخرج القيادة الاوكرانية من الحرب مع روسيا من دون استسلام !!!بكونها قيادة لاتحبذ بتدمير بنية البلاد التحتية, وبتشرد الشعب الاوكراني , وستقود بشن حرب عصابات ضد الرو س ,قل نظير ه من خوض حرب عصابات استخدم في العالم ..بكوننا لم نشهد او نسمع بدولة على غرار اوكرانيا خاضت حرب عصابات في عصر العولمة ..( 44 مليون نسمة وبمساحة جغرافية اكثر من 600 الف كم2 ) ولها من الحدود البرية والبحرية منفتحة على العالم .- لديها قيادة سياسية وعسكرية مدعومة من الشعب ومن الخارج وجيران من العرق السلافي منضوي في حلف الناتو ( بولونيا سلوفاكيا المجر والبحر الاسود ..- لديها العدة والمال والسلاح والمناخ الخصب لقيادة حرب العصابات .- لديها الشعب المؤمن بقضيته (( سيرضخ للروس " مكرها اخاك لابطل ")) ,انتشى متمتعا بحريته وكرامته , وسيكون الشعب سندا للقيادة في حرب العصابات .- لديها من الاجهزة والخبرات اللوجستية والتي ليست بحاجة الى تدريب , فقط تنظيم الصفوف .- تدخل روسيا في وحل مستنقع لن تستطيع الخروج منها بدفع الالاف من القتلى.)) هذه الحرب ستكون وبالا على روسيا المنهارة اقتصاديا بفرض حظر اقتصادي عليها حتى ولو كان جزئيا ..لن يبقى امام الروس سوى اغتيال وقتل "بوطين "من = البوط , وتجنب الكارثة التي ستحل بالشعب الروسي عموما والذي تعود على ان يعيش ذليلا تحت بصطار القياصرة وعلى مدى قرون ,,, ..بغض النظر على احقية الحرب ( الغزو ) الذي يشنه الروس من عدمه بحسب الرؤية الروسية .. ......
#لربما
#وهذه
#ربما..اوكرانياً
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749111
الحوار المتمدن
محمد رشيد - لربما وهذه ال ربما..اوكرانياً
امين دنايي : محمد يُبيد الايزيديين...مرور 190 عاماً على إبادة 140 ألف ايزيدي على يد محمد الأكراد وسبي 20 ألف فتاة ايزيدية
#الحوار_المتمدن
#امين_دنايي محمد الاكراد هو محمد باشا الرواندوزي الذي ولد في رواندوز عام 1783 م وتولى شؤون امارة السوران التي تقع على الجهة الشمالية الشرقية للعراق سنة(1836-1813م)وعاصمتها رواندوز في العصر العثماني، وتعتبر هذه المنطقة بمثابة الحدود الفاصلة مابين (بلاد فارس)وبلاد مابين النهرين .و محمد الاكراد المعروف ب ميري كورا(اي الامير الاعور)وعند الاكراد يسمى (بالبطل القومي والامير الكبير) تقديراً لجهوده لإبادة الايزيديين والسريان إذ كان حكمه دموياً مرعباً عليهم وكان سبب ابادته للايزيديين كونهم عبدة الشر بنظره واصدر علماء الدين المحمديين فتاوي يحللون فيها غزو وسبي الايزيديين وانهم اشد كفراً من الكفار الاصليين .فقام محمد بدافع التعصب الديني بالهجوم على الايزيديين وإبادتهم. جهز محمد الكردي جيشاً منظماً تعداده اكثر من 40 الف قاد زمامه بنفسه وأجتاز الزاب الأكبر إلى مناطق الايزيديين فهجم الايزيديين وأوقع بهم وقتل منهم مقتلة عظيمة وشتت من بقي منهم في منطقة كلك وأُبيد سكانها بالكامل وكان يتبعه جحافل الغزاة ويسكنهم في المناطق الايزيدية بعد إبادة اهلها. ثم واصلت قواته زحفها صوب مراكز الايزيديين الرئيسية في الشيخان واخضع قرية ختارة واباد اهلها عن بكرة أبيهم وحرق بيوتهم ونهب اموالهم ثم وصلت إلى الشيخان نفسها وقتل وذبح واسر الآلاف منهم فإلتجأ قسم منهم إلى جبال الجودي وطور عابدين وسنجار، وأعتصم قسم برؤوس الجبال وأعماق الوديان وقسم آخر توجه نحو الموصل للاحتماء بأهاليها، غير أن الأخيرين رفضوا استقبالهم ، فالتجأ الايزيديون إلى تل كوينجق، على ضفة دجلة اليسرى وتحصنوا فيها ولكن جيوش الاعور ما لبثت أن طاردت هولاء المسالمين وحاصرتهم في الاماكن التي تحصنوا فيها عدة أيام، ولم يفلت احد منهم من القتل إذ اعدمهم جميعاً فوق تل قوينجق حتى أن التل صار احمراً من دم الايزيديين ،كما ان أمير الايزيدية علي بك لم ينج من القتل وان نجا ولده حسين بك بأعجوبة،وبهدف التخلص من أمير الايزيدية (علي بك)، لجأ محمد الى أسلوب الخيانة والمواربة. وأي يكن من أمر، فإن الامير الايزيدي علي بك وقع في شرك محمد عندما أقتنع أخيراً في تلبية الدعوة التي تلقاها من غريمه (محمد) لزيارة عاصمته رواندوز للتشاور. وبعد فشل المفاوضات بينهما، وفي طريق عودته فتك رجال محمد بالامير الايزيدي وقتله في وادي الذي سمي بأسمه (كلي علي بك).ولم يمض وقت طويل على هذه الحادثة حتى تعرض ايزيدية سنجار إلى إبادة ايضاً على يد ذلك الاعور ويقول لايارد"ان ثلاثة أرباع السكان كانوا قد أبيدوا فأن الايزيديين كانوا قد أحتموا بالكهوف فحاصرهم الجند فيها وأبادوهم قتلاً بالرصاص والقنابر وخنقاً بالدخان".وفي تلك الفترة الدموية قتل اكثر من 140 الف إنسان ايزيدي على يد محمد في جميع مناطق الايزيدية .وسبي واسر 20 ألف فتاة ايزيدية و وزعهن على الغزاة المحمديين في شمال العراق وبيع بعضهن في أسواق النخاسة المحمدية واختبأت بعض النساء الايزيديات بين الاعشاب اليابسة في الشيخان وعندما علم محمد بذلك، امر بحرق الاعشاب لتحرق معها النساء وكانت صرخاتهن تصل إلى الله سبحانه وتعالى دون جدوى. وقام بجمع مئة ألف رأس ايزيدي في موقع ثم قام بالاذان فوقها. واحرق جنود محمد كتب قديمة جداً عن التاريخ الايزيدي في الشيخان. هؤلاء جميعاً ضحوا من أجل في الدفاع عن هويتهم الأيزيديةوالحفاظ على كرامتهم و وجودهم وارضهم و جغرافيتهم،جدير بالذكر، أن الايزيديين ورغم هذه المجازر المروعة، لم يقفوا مكتوفي الايدي وكانت هناك مقاومة ايزيدية استطاعوا قتل ال ......
#محمد
#يُبيد
#الايزيديين...مرور
#عاماً
#إبادة
#ايزيدي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749110
#الحوار_المتمدن
#امين_دنايي محمد الاكراد هو محمد باشا الرواندوزي الذي ولد في رواندوز عام 1783 م وتولى شؤون امارة السوران التي تقع على الجهة الشمالية الشرقية للعراق سنة(1836-1813م)وعاصمتها رواندوز في العصر العثماني، وتعتبر هذه المنطقة بمثابة الحدود الفاصلة مابين (بلاد فارس)وبلاد مابين النهرين .و محمد الاكراد المعروف ب ميري كورا(اي الامير الاعور)وعند الاكراد يسمى (بالبطل القومي والامير الكبير) تقديراً لجهوده لإبادة الايزيديين والسريان إذ كان حكمه دموياً مرعباً عليهم وكان سبب ابادته للايزيديين كونهم عبدة الشر بنظره واصدر علماء الدين المحمديين فتاوي يحللون فيها غزو وسبي الايزيديين وانهم اشد كفراً من الكفار الاصليين .فقام محمد بدافع التعصب الديني بالهجوم على الايزيديين وإبادتهم. جهز محمد الكردي جيشاً منظماً تعداده اكثر من 40 الف قاد زمامه بنفسه وأجتاز الزاب الأكبر إلى مناطق الايزيديين فهجم الايزيديين وأوقع بهم وقتل منهم مقتلة عظيمة وشتت من بقي منهم في منطقة كلك وأُبيد سكانها بالكامل وكان يتبعه جحافل الغزاة ويسكنهم في المناطق الايزيدية بعد إبادة اهلها. ثم واصلت قواته زحفها صوب مراكز الايزيديين الرئيسية في الشيخان واخضع قرية ختارة واباد اهلها عن بكرة أبيهم وحرق بيوتهم ونهب اموالهم ثم وصلت إلى الشيخان نفسها وقتل وذبح واسر الآلاف منهم فإلتجأ قسم منهم إلى جبال الجودي وطور عابدين وسنجار، وأعتصم قسم برؤوس الجبال وأعماق الوديان وقسم آخر توجه نحو الموصل للاحتماء بأهاليها، غير أن الأخيرين رفضوا استقبالهم ، فالتجأ الايزيديون إلى تل كوينجق، على ضفة دجلة اليسرى وتحصنوا فيها ولكن جيوش الاعور ما لبثت أن طاردت هولاء المسالمين وحاصرتهم في الاماكن التي تحصنوا فيها عدة أيام، ولم يفلت احد منهم من القتل إذ اعدمهم جميعاً فوق تل قوينجق حتى أن التل صار احمراً من دم الايزيديين ،كما ان أمير الايزيدية علي بك لم ينج من القتل وان نجا ولده حسين بك بأعجوبة،وبهدف التخلص من أمير الايزيدية (علي بك)، لجأ محمد الى أسلوب الخيانة والمواربة. وأي يكن من أمر، فإن الامير الايزيدي علي بك وقع في شرك محمد عندما أقتنع أخيراً في تلبية الدعوة التي تلقاها من غريمه (محمد) لزيارة عاصمته رواندوز للتشاور. وبعد فشل المفاوضات بينهما، وفي طريق عودته فتك رجال محمد بالامير الايزيدي وقتله في وادي الذي سمي بأسمه (كلي علي بك).ولم يمض وقت طويل على هذه الحادثة حتى تعرض ايزيدية سنجار إلى إبادة ايضاً على يد ذلك الاعور ويقول لايارد"ان ثلاثة أرباع السكان كانوا قد أبيدوا فأن الايزيديين كانوا قد أحتموا بالكهوف فحاصرهم الجند فيها وأبادوهم قتلاً بالرصاص والقنابر وخنقاً بالدخان".وفي تلك الفترة الدموية قتل اكثر من 140 الف إنسان ايزيدي على يد محمد في جميع مناطق الايزيدية .وسبي واسر 20 ألف فتاة ايزيدية و وزعهن على الغزاة المحمديين في شمال العراق وبيع بعضهن في أسواق النخاسة المحمدية واختبأت بعض النساء الايزيديات بين الاعشاب اليابسة في الشيخان وعندما علم محمد بذلك، امر بحرق الاعشاب لتحرق معها النساء وكانت صرخاتهن تصل إلى الله سبحانه وتعالى دون جدوى. وقام بجمع مئة ألف رأس ايزيدي في موقع ثم قام بالاذان فوقها. واحرق جنود محمد كتب قديمة جداً عن التاريخ الايزيدي في الشيخان. هؤلاء جميعاً ضحوا من أجل في الدفاع عن هويتهم الأيزيديةوالحفاظ على كرامتهم و وجودهم وارضهم و جغرافيتهم،جدير بالذكر، أن الايزيديين ورغم هذه المجازر المروعة، لم يقفوا مكتوفي الايدي وكانت هناك مقاومة ايزيدية استطاعوا قتل ال ......
#محمد
#يُبيد
#الايزيديين...مرور
#عاماً
#إبادة
#ايزيدي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749110
الحوار المتمدن
امين دنايي - محمد يُبيد الايزيديين...مرور 190 عاماً على إبادة 140 ألف ايزيدي على يد محمد الأكراد وسبي 20 ألف فتاة ايزيدية
توما حميد : حرب اوكرانيا: حرب اخرى يخسرها الغرب
#الحوار_المتمدن
#توما_حميد بنظري لقد خسر الغرب بالفعل الحرب في أوكرانيا، وهذا هو السبب وراء حجم الهستيريا ضد روسيا. كان هناك اعتقاد، بان قادة البرجوازية الغربية يتصرفون بحكمة وبرودة أعصاب، بعيدا عن العواطف حتى في وقت الازمات، ولكن في الحقيقة أدخلت الازمة الاوكرانية معظم الطبقة الحاكمة في الغرب في هستيريا قل نظيريها. لقد قالوا في البداية، سنتخذ الإجراءات ضد روسيا التي لا تضر بالاقتصاديات الغربية بشكل كبير، مثل منع تصدير التكنلوجيا الى روسيا وتعليق عمل خط "نورث ستريم 2 "، وفرض الحصار على بعض الافراد في الحكومة الروسية الخ. قالوا مرارا بأنهم لن يقوموا بطرد روسيا من نظام "سويفت" او فرض عقوبات على البنك المركزي او على قطاع الطاقة الروسي. ولكن يتصرف القادة السياسيين في الغرب بالضد من نصائح كل "خبراء" الاقتصاد بما فيه هيئة إدارة البنوك المركزية الاوربية والبنك الاحتياطي الأمريكي والبنوك والمؤسسات الرأسمالية العملاقة في وول ستريت وغيرها. باتوا يرمون بكل ما في جعبتهم ضد روسيا، بما فيه فرض العقوبات على البنك المركزي، وطرد البنوك الروسية من نظام سويفت، وهناك مطالبات بوقف شراء النفط من روسيا. وبالفعل تمتنع الكثير من الشركات من شراء النفط الروسي حيث تقوم بالالتزام بعقوبات ضد هذا القطاع حتى قبل ان تصدر بشكل رسمي، ولا تستقبل الكثير من الموانئ السفن الروسية التي تحمل النفط، ولهذا تجد روسيا صعوبة في بيع نفطها في الأيام الأخيرة. وهناك تقارير بان 70% من النفط الروسي لا يجد سوق في وقت يوجد نقص في كميات النفط في السوق العالمي. وهذه الهستيريا وصلت الى درجة يتم حضر كل الاعلام الروسي في الاتحاد الأوربي وبريطانيا، وغلق الأجواء امام الطائرات، وتقرر شركات وبنوك ومؤسسات غربية كبيرة بخلق نشاطاتها في روسيا والمغادرة، ومنع الروس من استخدام الماستر كارت ونظام ابل وغوغل للمدفوعات، ومعاقبة وطرد الطلاب والفنانين الروس، ومنع العروض الروسية من نيتفليكس ومقاطعتهم في مجال الرياضة والفن والترفيه والموسيقى والسفر والتكنلوجيا. لقد وصل الامر بالاتحاد الدولي للقطط بمنع القطط الروسية المملوكة للروسيين من المشاركة في المنافسات الدولية.الهستيريا تأخذ شكل اخر وهو اختزال القضية بشخص بوتين ومن ثم نعته ب "هتلر جديد"، والترويج بانه فقط عقله او مصاب بسرطان الدماغ او اعراض كوفيد طويلة الأمد او البارانويا واختزال الصراع بانه صراع بين الخير والشر، والترويج بان روسيا تخسر الحرب بشكل مريع، مقابل قصص التي تشبه الاساطير حول المقاومة الاوكرانية ضد القوات الروسية، دون تقديم أي ادلة موثوقة رغم ان الانترنيت يعمل بشكل طبيعي في أوكرانيا ومعظم الاوكرانيين يمتلكون هواتف جوالة. والذي يسمع الاعلام الغربي يعتقد بان العالم كله يقف مع الغرب وضد روسيا وكان العالم يقتصر على أوروبا وامريكا الشمالية. والهستيريا تتضمن المطالبة بالقيام بإجراءات من قبل الناتو التي من شأنها ان تؤدي الى الدخول في حرب مع روسيا التي تمتلك أكبر عدد من الرؤوس النووية. لا يمكن تفسير هذه الهستيريا لان الحرب تؤدي الى قتل الأبرياء، اذ يقتل العشرات يوميا في حرب اليمين التي أودت بحياة ما لا يقل عن 300 ألف شخص، وفي نفس الوقت تقوم إسرائيل وامريكا وحلفائها بقصف سوريا واليمن وصوماليا والكثير من الدول الافريقية بشكل شبه يومي.كما لا يمكن تفسيرها لان بوتين جلب الحرب الى أوروبا، او ان الحرب هذه المرة هي ضد " اوروبا المتحضرة" عكس العراق وأفغانستان واليمن وليبيا وسوريا، والضحايا هم من أصحاب البشرة البيضاء والعيون الزرق، فالناتو هو الذي دمر يوغسلافيا وقصف صربيا بشكل وحشي لمدة ......
#اوكرانيا:
#اخرى
#يخسرها
#الغرب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749109
#الحوار_المتمدن
#توما_حميد بنظري لقد خسر الغرب بالفعل الحرب في أوكرانيا، وهذا هو السبب وراء حجم الهستيريا ضد روسيا. كان هناك اعتقاد، بان قادة البرجوازية الغربية يتصرفون بحكمة وبرودة أعصاب، بعيدا عن العواطف حتى في وقت الازمات، ولكن في الحقيقة أدخلت الازمة الاوكرانية معظم الطبقة الحاكمة في الغرب في هستيريا قل نظيريها. لقد قالوا في البداية، سنتخذ الإجراءات ضد روسيا التي لا تضر بالاقتصاديات الغربية بشكل كبير، مثل منع تصدير التكنلوجيا الى روسيا وتعليق عمل خط "نورث ستريم 2 "، وفرض الحصار على بعض الافراد في الحكومة الروسية الخ. قالوا مرارا بأنهم لن يقوموا بطرد روسيا من نظام "سويفت" او فرض عقوبات على البنك المركزي او على قطاع الطاقة الروسي. ولكن يتصرف القادة السياسيين في الغرب بالضد من نصائح كل "خبراء" الاقتصاد بما فيه هيئة إدارة البنوك المركزية الاوربية والبنك الاحتياطي الأمريكي والبنوك والمؤسسات الرأسمالية العملاقة في وول ستريت وغيرها. باتوا يرمون بكل ما في جعبتهم ضد روسيا، بما فيه فرض العقوبات على البنك المركزي، وطرد البنوك الروسية من نظام سويفت، وهناك مطالبات بوقف شراء النفط من روسيا. وبالفعل تمتنع الكثير من الشركات من شراء النفط الروسي حيث تقوم بالالتزام بعقوبات ضد هذا القطاع حتى قبل ان تصدر بشكل رسمي، ولا تستقبل الكثير من الموانئ السفن الروسية التي تحمل النفط، ولهذا تجد روسيا صعوبة في بيع نفطها في الأيام الأخيرة. وهناك تقارير بان 70% من النفط الروسي لا يجد سوق في وقت يوجد نقص في كميات النفط في السوق العالمي. وهذه الهستيريا وصلت الى درجة يتم حضر كل الاعلام الروسي في الاتحاد الأوربي وبريطانيا، وغلق الأجواء امام الطائرات، وتقرر شركات وبنوك ومؤسسات غربية كبيرة بخلق نشاطاتها في روسيا والمغادرة، ومنع الروس من استخدام الماستر كارت ونظام ابل وغوغل للمدفوعات، ومعاقبة وطرد الطلاب والفنانين الروس، ومنع العروض الروسية من نيتفليكس ومقاطعتهم في مجال الرياضة والفن والترفيه والموسيقى والسفر والتكنلوجيا. لقد وصل الامر بالاتحاد الدولي للقطط بمنع القطط الروسية المملوكة للروسيين من المشاركة في المنافسات الدولية.الهستيريا تأخذ شكل اخر وهو اختزال القضية بشخص بوتين ومن ثم نعته ب "هتلر جديد"، والترويج بانه فقط عقله او مصاب بسرطان الدماغ او اعراض كوفيد طويلة الأمد او البارانويا واختزال الصراع بانه صراع بين الخير والشر، والترويج بان روسيا تخسر الحرب بشكل مريع، مقابل قصص التي تشبه الاساطير حول المقاومة الاوكرانية ضد القوات الروسية، دون تقديم أي ادلة موثوقة رغم ان الانترنيت يعمل بشكل طبيعي في أوكرانيا ومعظم الاوكرانيين يمتلكون هواتف جوالة. والذي يسمع الاعلام الغربي يعتقد بان العالم كله يقف مع الغرب وضد روسيا وكان العالم يقتصر على أوروبا وامريكا الشمالية. والهستيريا تتضمن المطالبة بالقيام بإجراءات من قبل الناتو التي من شأنها ان تؤدي الى الدخول في حرب مع روسيا التي تمتلك أكبر عدد من الرؤوس النووية. لا يمكن تفسير هذه الهستيريا لان الحرب تؤدي الى قتل الأبرياء، اذ يقتل العشرات يوميا في حرب اليمين التي أودت بحياة ما لا يقل عن 300 ألف شخص، وفي نفس الوقت تقوم إسرائيل وامريكا وحلفائها بقصف سوريا واليمن وصوماليا والكثير من الدول الافريقية بشكل شبه يومي.كما لا يمكن تفسيرها لان بوتين جلب الحرب الى أوروبا، او ان الحرب هذه المرة هي ضد " اوروبا المتحضرة" عكس العراق وأفغانستان واليمن وليبيا وسوريا، والضحايا هم من أصحاب البشرة البيضاء والعيون الزرق، فالناتو هو الذي دمر يوغسلافيا وقصف صربيا بشكل وحشي لمدة ......
#اوكرانيا:
#اخرى
#يخسرها
#الغرب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749109
الحوار المتمدن
توما حميد - حرب اوكرانيا: حرب اخرى يخسرها الغرب!
حسن العاصي : المشروع التخيلي لعبد الله العروي في متعة الإخفاق
#الحوار_المتمدن
#حسن_العاصي صدر حديثاً كتاب "متعة الإخفاق: المشروع التخيلي لعبد الله العروي" للباحث والناقد المغربي محمد الداهي.يتناول الكتاب الأعمال السردية التخيلية في كتابات المفكر المغربي عبد الله العروي الروائية.يُعتبر كتاب متعة الإخفاق امتداداً لكتاب الداهي السابق "السارد وتوأم الروح.. من التمثيل إلى الاصطناع"، إذ يحفر في عمق روح عبد الله العروي المحرضة على التخييل، والمنفلتة من القوالب النمطية.الكتاب صدر عن المركز الثقافي العربي. يقع في 396 من الحجم المتوسط. مما جاء في مقدمة الكتاب "فتح عبد الله العروي مشاريع سردية متنوعة عن ذاته، تطلعاً إلى نبش الماضي الشخصي، ونفض الغبار عنه، وإعادة تمثيله في مرايا متقابلة.ومع ذلك، تظل الطّوية بئراً سحيقة لا ينضب معينها، ولا يمكن سبر أغوارها، وقارة مجهولة يتعذر الإلمام بأرجائها ومناحيها المترامية الأطراف.اضطر ـ لهذا السبب ـ إلى الكتابة عن ذاته بصيغ مختلفة )بالتصريح أو التلميح، باستعمال ضمير المتكلم أو الغائب، بالتطابق مع هوية شخصية أو التشبه والتظاهر بها( وبأشكال تعبيرية متعددة )الرواية، والسيرة الذاتية الذهنية، واليوميات، والمذكرات، والحوار المسرحي، والتنظير الفكري والفلسفي، والتخيل الذاتي( لعلها تسعفه على استجماع خيوطها المتشعبة، واستيعاب المنطق الذي يتحكم فيها، واستيفاء موضوعها من جوانب وزوايا مختلفة.وفي مدارة لبيسه أو قريته أو توأم روحه المحتمل، ينصاع لفتوحات القلب، وتداعيات الخيال لركوب أهوال الحقيقة المتقلبة، والبحث عن أنماط جديدة للعيش والوجود، وإعادة تمثيل الإخفاقات الفردية والجماعية، والاستمتاع بها بعد أن أضحى لها معنى في بناء سردي متماسك. ......
#المشروع
#التخيلي
#لعبد
#الله
#العروي
#متعة
#الإخفاق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749108
#الحوار_المتمدن
#حسن_العاصي صدر حديثاً كتاب "متعة الإخفاق: المشروع التخيلي لعبد الله العروي" للباحث والناقد المغربي محمد الداهي.يتناول الكتاب الأعمال السردية التخيلية في كتابات المفكر المغربي عبد الله العروي الروائية.يُعتبر كتاب متعة الإخفاق امتداداً لكتاب الداهي السابق "السارد وتوأم الروح.. من التمثيل إلى الاصطناع"، إذ يحفر في عمق روح عبد الله العروي المحرضة على التخييل، والمنفلتة من القوالب النمطية.الكتاب صدر عن المركز الثقافي العربي. يقع في 396 من الحجم المتوسط. مما جاء في مقدمة الكتاب "فتح عبد الله العروي مشاريع سردية متنوعة عن ذاته، تطلعاً إلى نبش الماضي الشخصي، ونفض الغبار عنه، وإعادة تمثيله في مرايا متقابلة.ومع ذلك، تظل الطّوية بئراً سحيقة لا ينضب معينها، ولا يمكن سبر أغوارها، وقارة مجهولة يتعذر الإلمام بأرجائها ومناحيها المترامية الأطراف.اضطر ـ لهذا السبب ـ إلى الكتابة عن ذاته بصيغ مختلفة )بالتصريح أو التلميح، باستعمال ضمير المتكلم أو الغائب، بالتطابق مع هوية شخصية أو التشبه والتظاهر بها( وبأشكال تعبيرية متعددة )الرواية، والسيرة الذاتية الذهنية، واليوميات، والمذكرات، والحوار المسرحي، والتنظير الفكري والفلسفي، والتخيل الذاتي( لعلها تسعفه على استجماع خيوطها المتشعبة، واستيعاب المنطق الذي يتحكم فيها، واستيفاء موضوعها من جوانب وزوايا مختلفة.وفي مدارة لبيسه أو قريته أو توأم روحه المحتمل، ينصاع لفتوحات القلب، وتداعيات الخيال لركوب أهوال الحقيقة المتقلبة، والبحث عن أنماط جديدة للعيش والوجود، وإعادة تمثيل الإخفاقات الفردية والجماعية، والاستمتاع بها بعد أن أضحى لها معنى في بناء سردي متماسك. ......
#المشروع
#التخيلي
#لعبد
#الله
#العروي
#متعة
#الإخفاق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749108
الحوار المتمدن
حسن العاصي - المشروع التخيلي لعبد الله العروي في متعة الإخفاق
خالد علوكة : نظرة على كتاب - الايزيديون عبر التاريخ – للشريف سعد الدين الحسني الموصلي
#الحوار_المتمدن
#خالد_علوكة صدر مؤخرا الكتاب من مطبعة الوسام / الموصل وب 250 صفحة / طبعة اول 2018م والمؤلف حاصل على ماجستير تاريخ حديث ، ويحوي الكتاب 5 فصول الفصل الاول في اصولهم التاريخية ، و الثاني في المعتقدات وطقوسهم الدينية وفص الثالث في الامارات الايزيدية ، والرابع في الحملات العثمانية على الايزيديين ،والخامس في الاوضاع العامة للايزيديين . الكتاب مشبع بالكثير من المصادر والمراجع والزيارات الميدانية ومقابلات شخصية وزيارة لكثير مناطق ايزيدية مصورة دونها في ملحق نهاية الكتاب.لابأس بإي تدوين حول الديانة الايزيدية شرط الواقعية الحالية والتاريخية واعتماد النص الديني الايزيدي المقدس (القول والسبقات) التى تسير عليها وتتبعها الديانة الايزيدية في جوهرمعتقدها وطقوسها يوميا وتاريخيا عبر الزمان والمكان ، وكما النقل وترديد العبارات السابقة من مؤلفين بغير معتقدها ثم قبولها ضمنيا وهي ليست متحققة او موجودة في صلب النص الايزيدي المقدس ولا موثقة من مصدر مستقل . في الفترة الاخيرة ركب موجة التأليف عن الايزيدية بالمئات من كتاب وكُتب ومقالات ورسائل ماجستير تريد ملئ فراغ عن هذه الملة التى أظهرتها للشهرة بثمن كبير من خلال ألابادات والفرمان تلو الفرمان بالقتل الجماعي واستعباد جنسي مهينة ومعيبة للتاريخ الانساني والديني والحضاري ، كون الاقليات اصبحت ساحة حرب وفتك عرض وارض ، والكبير السماوي ينظر بعين العطف والشفقة والاسف فحسب رغم انه يتحدث يوميا عن الله والوحدانية والحق وماشابه من شرائع وحقوق الانسان . طبعا هذه المقدمة ليست مقصودة لهذا المؤلف اوهذا الكتاب لكنها عامة فرزها جرح ايزيديى عميق ينزف كل يوم فيما يظهر امامك الف سبب وسبب للابادة والتهجير وانت لاحول ولاقوة لك ، و تعيش في مهد الحضارات وفي المكان الوحيد على الارض من العالم الذي نزل فيه الوحي برسل وانبياء واولياء تدعوا لمكارم الاخلاق ومحبة اعدائكم .نبدأ في هذا الكتاب (الايزيدية عبر التاريخ ) او الرسالة ! كما سماها .. في ص 25 حيث يقول المؤلف ( يدعي الايزيدية نفسهم من نسل الامويين وان الامراء والشيوخ يرتقون بنسبهم الى يزيد بن معاوية وان ديانتهم سماوية ). في الحقيقة لايوجد نص ايزيدي بذلك ، وثانيا 25 مؤرخ وكاتب نفوا نسبهم للامويين وحتى إبن تيمية نفى أموية الشيخ عدى بن مسافر ، وكذلك نفى 3 مؤرخين أمويته من اقرب المعاصرين للشيخ عدى بن مسافر وهم كل من ابن الاثير ت 1160م والثاني ابن المستوفي الاربيلي ت 1169 م وثالثهم المؤلف الجغرافي ياقوت الحموي ت1178م . واول من نسبهم الى الامويين هو الشطنوفي المتوفي في 1314م والذي فنده وطعن بكلامه ابن حجرالعسقلاني بوصف الشطنوفي بانه غرائبا وعجائبا ، ومشى على اتهام الشطنوفي التادفي صاحب قلائد الجواهر فيما ذكر المؤلف التادفي ص 86بان الشيخ عدى بن مسافر يتحدث بالكوردية مع احد المتوفين بعبارة لرجل في القبر{ يا حسين خوشا خوشا يعني انت طيب اجاب نعم وارتفع العذاب عني} فكيف يكون امويا هكذا؟ . طبعا لاضير في اي نسب للانسان كونه بشر والمتصوفة من صفات القلب وحتى الديانة الايزيدية ديانه زهد وتصوف ، والمتصوف شيخ عدى بن مسافر لُقب بالشيخ العام وكان عابر للاقليات والاديان ،واي متصوف لايتحدد بدين معين وهو ابن وقته ، لايملك شئ ولايملكه شئ ، ولايابه بما حولة من شكليات والوان ومذاهب تبعده بشئ عن خالقه.أما القول في نسب الامراء الايزيدية ليزيد بن معاوية فانها قائمة وقتهاعلى ظروف الحكومات السياسية المرحلية التي عجقت بالايزيدية بالزوال فاتباع او الاتكاء على الغالب كان خيارعابرا للمرحلة باقل خسائر والثبات على الاصول.. ثم ......
#نظرة
#كتاب
#الايزيديون
#التاريخ
#للشريف
#الدين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749107
#الحوار_المتمدن
#خالد_علوكة صدر مؤخرا الكتاب من مطبعة الوسام / الموصل وب 250 صفحة / طبعة اول 2018م والمؤلف حاصل على ماجستير تاريخ حديث ، ويحوي الكتاب 5 فصول الفصل الاول في اصولهم التاريخية ، و الثاني في المعتقدات وطقوسهم الدينية وفص الثالث في الامارات الايزيدية ، والرابع في الحملات العثمانية على الايزيديين ،والخامس في الاوضاع العامة للايزيديين . الكتاب مشبع بالكثير من المصادر والمراجع والزيارات الميدانية ومقابلات شخصية وزيارة لكثير مناطق ايزيدية مصورة دونها في ملحق نهاية الكتاب.لابأس بإي تدوين حول الديانة الايزيدية شرط الواقعية الحالية والتاريخية واعتماد النص الديني الايزيدي المقدس (القول والسبقات) التى تسير عليها وتتبعها الديانة الايزيدية في جوهرمعتقدها وطقوسها يوميا وتاريخيا عبر الزمان والمكان ، وكما النقل وترديد العبارات السابقة من مؤلفين بغير معتقدها ثم قبولها ضمنيا وهي ليست متحققة او موجودة في صلب النص الايزيدي المقدس ولا موثقة من مصدر مستقل . في الفترة الاخيرة ركب موجة التأليف عن الايزيدية بالمئات من كتاب وكُتب ومقالات ورسائل ماجستير تريد ملئ فراغ عن هذه الملة التى أظهرتها للشهرة بثمن كبير من خلال ألابادات والفرمان تلو الفرمان بالقتل الجماعي واستعباد جنسي مهينة ومعيبة للتاريخ الانساني والديني والحضاري ، كون الاقليات اصبحت ساحة حرب وفتك عرض وارض ، والكبير السماوي ينظر بعين العطف والشفقة والاسف فحسب رغم انه يتحدث يوميا عن الله والوحدانية والحق وماشابه من شرائع وحقوق الانسان . طبعا هذه المقدمة ليست مقصودة لهذا المؤلف اوهذا الكتاب لكنها عامة فرزها جرح ايزيديى عميق ينزف كل يوم فيما يظهر امامك الف سبب وسبب للابادة والتهجير وانت لاحول ولاقوة لك ، و تعيش في مهد الحضارات وفي المكان الوحيد على الارض من العالم الذي نزل فيه الوحي برسل وانبياء واولياء تدعوا لمكارم الاخلاق ومحبة اعدائكم .نبدأ في هذا الكتاب (الايزيدية عبر التاريخ ) او الرسالة ! كما سماها .. في ص 25 حيث يقول المؤلف ( يدعي الايزيدية نفسهم من نسل الامويين وان الامراء والشيوخ يرتقون بنسبهم الى يزيد بن معاوية وان ديانتهم سماوية ). في الحقيقة لايوجد نص ايزيدي بذلك ، وثانيا 25 مؤرخ وكاتب نفوا نسبهم للامويين وحتى إبن تيمية نفى أموية الشيخ عدى بن مسافر ، وكذلك نفى 3 مؤرخين أمويته من اقرب المعاصرين للشيخ عدى بن مسافر وهم كل من ابن الاثير ت 1160م والثاني ابن المستوفي الاربيلي ت 1169 م وثالثهم المؤلف الجغرافي ياقوت الحموي ت1178م . واول من نسبهم الى الامويين هو الشطنوفي المتوفي في 1314م والذي فنده وطعن بكلامه ابن حجرالعسقلاني بوصف الشطنوفي بانه غرائبا وعجائبا ، ومشى على اتهام الشطنوفي التادفي صاحب قلائد الجواهر فيما ذكر المؤلف التادفي ص 86بان الشيخ عدى بن مسافر يتحدث بالكوردية مع احد المتوفين بعبارة لرجل في القبر{ يا حسين خوشا خوشا يعني انت طيب اجاب نعم وارتفع العذاب عني} فكيف يكون امويا هكذا؟ . طبعا لاضير في اي نسب للانسان كونه بشر والمتصوفة من صفات القلب وحتى الديانة الايزيدية ديانه زهد وتصوف ، والمتصوف شيخ عدى بن مسافر لُقب بالشيخ العام وكان عابر للاقليات والاديان ،واي متصوف لايتحدد بدين معين وهو ابن وقته ، لايملك شئ ولايملكه شئ ، ولايابه بما حولة من شكليات والوان ومذاهب تبعده بشئ عن خالقه.أما القول في نسب الامراء الايزيدية ليزيد بن معاوية فانها قائمة وقتهاعلى ظروف الحكومات السياسية المرحلية التي عجقت بالايزيدية بالزوال فاتباع او الاتكاء على الغالب كان خيارعابرا للمرحلة باقل خسائر والثبات على الاصول.. ثم ......
#نظرة
#كتاب
#الايزيديون
#التاريخ
#للشريف
#الدين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749107
الحوار المتمدن
خالد علوكة - نظرة على كتاب - الايزيديون عبر التاريخ – للشريف سعد الدين الحسني الموصلي
مهند البراك : ذكريات الصبا .. الإغتيال .10.
#الحوار_المتمدن
#مهند_البراك اضطر الوالد لترك بيتنا خوفاً علينا و حذراً من الغدر، و صار ينام خارج البيت في بيوت اصدقاء و اقارب، و كان يأتي لزيارتنا كلّما هدأت الاوضاع في المحلة و بإشارة من برهوم. و كان يتفقد بحرص كبير ادائنا لواجباتنا المدرسية و احتياجاتنا، و كنا نتواعد معه للخروج معاً الى اقارب او الى سينما او الى معهد الفنون الجميلة في أماسي مواسم التمثيل و الحفلات الغنائية و الموسيقية و في اماسي الاحتفالات العامة للمعهد . . و في تلك الفترة صار اعتداء كبير على معهد الفنون الجميلة حيث يعمل والدي، لسمعة المعهد المتزايدة بانحيازه لليسار و للزعيم و لمواكبه الإحتفالية في ذكرى ثورة 14 تموز و عيد العمال العالمي، و لوحات و رسوم طلابه و فنانيه و مثّاليه المنحازة الى حاجات و قضايا الشعب بمكوناته و الى قضايا العمال و المرأة و الفقراء . . التي انتشرت في الجرائد و وسائل الإعلام و على الحيطان البارزة في الساحات العامة في بغداد.و اعتبرت القوى القومية و البعثية المعهد، معهداً لتعاليم اليسار و الإشتراكية و اعتبره الإسلامويون، معهداً لـ (الكفر و الرذيلة) لكثرة اعداد الطالبات فيه و غالبيتهن سافرات غير محجّبات و يتحدثن مع الطلاب (دون احم و لا دستور) بل و قد يتضاحكن معهم !! . . فخططت تلك القوى مجتمعة للهجوم على المعهد مع التهيؤ لإحتفالات عيد العمال العالمي، و ان يكون بالسلاح الابيض غير الناري، بشرط عدم احداث ضجة كبيرة، و ان يكون بعد انتهاء لعبة كرة قدم في ملعب ساحة الكشافة القريبة على المعهد، لتحقيق تغطية بداية . . ثم تجمعٍ كبيرٍ للمهاجمين و ليحقق الهجوم مفاجأة للإيقاع باكبر الخسائر . .و بالفعل في وقت غروب الشمس في ذلك اليوم و بعد انتهاء لعبة كرة القدم و خروج افواج المشاهدين و المشجّعين الذين تحشّد المهاجمون بينهم، من الملعب . . بدأ الهجوم على المعهد الواقع في محلة الكسرة ـ الأعظمية مقابل بناية البلاط الملكي السابق (البناية الرسمية لمجلس السيادة آنذاك) . . . بدأ الهجوم بدخول عدد من المهاجمين من الباب الرئيسي للمعهد، و دخول اعداد كبيرة منهم من الابنية المحيطة بالمعهد عبر سياجاته، حاملين الخناجر و القامات اضافة الى المسدسات و غدّارات بور سعيد . . و هاجموا كل من وقعت اعينهم عليه او عليها بالسكاكين و الهراوات و انزلوا بمحتوياته . . من لوحات ديكورات المسرحيات و الآلات الموسيقية و ملابس التمثيل، و ابواب الغرف و غرفة العميد و غرف الإدارة و الحسابات و عموم غرف المعهد و مسبحه الصيفي الخلفي و حدائقه خسائر كبيرة و جسيمة في حسابات ذلك الوقت . . و بسبب المقاومة العنيدة لطلبة و طالبات المعهد و عامليه من المتواجدين فيه في المساء، بما تمكّنوا عليه بايديهم و باستخدام قطع الخشب المتكسّر، صعد اثنان الى سطح المعهد و كانا يصيحان بطلب المساعدة من مقر (سرية الخيّالة المستقلة) القريبة، بعد ان وجدوا ان المهاجمين قد قطعوا اسلاك التلفونات و صارت الإتصالات بخارج المعهد مستحيلة . . و بسبب تلك المقاومة غير المتوقعة، استخدم المهاجمون المسدسات و الغدّارات و بدأوا باطلاق الرصاص على المدافعين و المدافعات العزّل، و صعدوا الى السطح و رموا طالبي الإستغاثة من السطح، و سقط احدهم و كسرت ساقه، و استطاع الثاني ان يتعلّق بلوحة الزعيم الكبيرة للفنان فائق حسن المعلّقة على ذلك الجدار، و استند عليها في النزول الى الاسفل . . اللوحة التي كان قد اهداها منتسبو و طلبة المعهد الى الزعيم بمناسبة عيد الجيش، التي كانت تغطيّ واجهة الطابق الارضي و العلوي لذلك القسم من المعهد . . و قام المهاجمون بحرق تلك اللوحة التي اخذت ......
#ذكريات
#الصبا
#الإغتيال
#.10.
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749126
#الحوار_المتمدن
#مهند_البراك اضطر الوالد لترك بيتنا خوفاً علينا و حذراً من الغدر، و صار ينام خارج البيت في بيوت اصدقاء و اقارب، و كان يأتي لزيارتنا كلّما هدأت الاوضاع في المحلة و بإشارة من برهوم. و كان يتفقد بحرص كبير ادائنا لواجباتنا المدرسية و احتياجاتنا، و كنا نتواعد معه للخروج معاً الى اقارب او الى سينما او الى معهد الفنون الجميلة في أماسي مواسم التمثيل و الحفلات الغنائية و الموسيقية و في اماسي الاحتفالات العامة للمعهد . . و في تلك الفترة صار اعتداء كبير على معهد الفنون الجميلة حيث يعمل والدي، لسمعة المعهد المتزايدة بانحيازه لليسار و للزعيم و لمواكبه الإحتفالية في ذكرى ثورة 14 تموز و عيد العمال العالمي، و لوحات و رسوم طلابه و فنانيه و مثّاليه المنحازة الى حاجات و قضايا الشعب بمكوناته و الى قضايا العمال و المرأة و الفقراء . . التي انتشرت في الجرائد و وسائل الإعلام و على الحيطان البارزة في الساحات العامة في بغداد.و اعتبرت القوى القومية و البعثية المعهد، معهداً لتعاليم اليسار و الإشتراكية و اعتبره الإسلامويون، معهداً لـ (الكفر و الرذيلة) لكثرة اعداد الطالبات فيه و غالبيتهن سافرات غير محجّبات و يتحدثن مع الطلاب (دون احم و لا دستور) بل و قد يتضاحكن معهم !! . . فخططت تلك القوى مجتمعة للهجوم على المعهد مع التهيؤ لإحتفالات عيد العمال العالمي، و ان يكون بالسلاح الابيض غير الناري، بشرط عدم احداث ضجة كبيرة، و ان يكون بعد انتهاء لعبة كرة قدم في ملعب ساحة الكشافة القريبة على المعهد، لتحقيق تغطية بداية . . ثم تجمعٍ كبيرٍ للمهاجمين و ليحقق الهجوم مفاجأة للإيقاع باكبر الخسائر . .و بالفعل في وقت غروب الشمس في ذلك اليوم و بعد انتهاء لعبة كرة القدم و خروج افواج المشاهدين و المشجّعين الذين تحشّد المهاجمون بينهم، من الملعب . . بدأ الهجوم على المعهد الواقع في محلة الكسرة ـ الأعظمية مقابل بناية البلاط الملكي السابق (البناية الرسمية لمجلس السيادة آنذاك) . . . بدأ الهجوم بدخول عدد من المهاجمين من الباب الرئيسي للمعهد، و دخول اعداد كبيرة منهم من الابنية المحيطة بالمعهد عبر سياجاته، حاملين الخناجر و القامات اضافة الى المسدسات و غدّارات بور سعيد . . و هاجموا كل من وقعت اعينهم عليه او عليها بالسكاكين و الهراوات و انزلوا بمحتوياته . . من لوحات ديكورات المسرحيات و الآلات الموسيقية و ملابس التمثيل، و ابواب الغرف و غرفة العميد و غرف الإدارة و الحسابات و عموم غرف المعهد و مسبحه الصيفي الخلفي و حدائقه خسائر كبيرة و جسيمة في حسابات ذلك الوقت . . و بسبب المقاومة العنيدة لطلبة و طالبات المعهد و عامليه من المتواجدين فيه في المساء، بما تمكّنوا عليه بايديهم و باستخدام قطع الخشب المتكسّر، صعد اثنان الى سطح المعهد و كانا يصيحان بطلب المساعدة من مقر (سرية الخيّالة المستقلة) القريبة، بعد ان وجدوا ان المهاجمين قد قطعوا اسلاك التلفونات و صارت الإتصالات بخارج المعهد مستحيلة . . و بسبب تلك المقاومة غير المتوقعة، استخدم المهاجمون المسدسات و الغدّارات و بدأوا باطلاق الرصاص على المدافعين و المدافعات العزّل، و صعدوا الى السطح و رموا طالبي الإستغاثة من السطح، و سقط احدهم و كسرت ساقه، و استطاع الثاني ان يتعلّق بلوحة الزعيم الكبيرة للفنان فائق حسن المعلّقة على ذلك الجدار، و استند عليها في النزول الى الاسفل . . اللوحة التي كان قد اهداها منتسبو و طلبة المعهد الى الزعيم بمناسبة عيد الجيش، التي كانت تغطيّ واجهة الطابق الارضي و العلوي لذلك القسم من المعهد . . و قام المهاجمون بحرق تلك اللوحة التي اخذت ......
#ذكريات
#الصبا
#الإغتيال
#.10.
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749126
الحوار المتمدن
مهند البراك - ذكريات الصبا .. الإغتيال .10.
عبدالناصر صالح : مأفون-قصيدة
#الحوار_المتمدن
#عبدالناصر_صالح مَأْفون ..شعر : عبد الناصر صالح يا أيّها المأفونُ نَمْ يا أيّها الجاهلُ نَمْوافْرَحْ ..بما أوتيتَ من نِعَمْمن تاجِرٍ مُقوّضِ الهِمَمْ ومَجلِسٍ مُصَعَّرِ الوجوهِ كالخَدَمْواهنأ برتبةِ المُشيرِفي حظيرةِ الغَنَمْ .. ......
#مأفون-قصيدة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749125
#الحوار_المتمدن
#عبدالناصر_صالح مَأْفون ..شعر : عبد الناصر صالح يا أيّها المأفونُ نَمْ يا أيّها الجاهلُ نَمْوافْرَحْ ..بما أوتيتَ من نِعَمْمن تاجِرٍ مُقوّضِ الهِمَمْ ومَجلِسٍ مُصَعَّرِ الوجوهِ كالخَدَمْواهنأ برتبةِ المُشيرِفي حظيرةِ الغَنَمْ .. ......
#مأفون-قصيدة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749125
الحوار المتمدن
عبدالناصر صالح - مأفون-قصيدة
عبد المجيد إسماعيل الشهاوي : لعبة الشياطين والملائكة
#الحوار_المتمدن
#عبد_المجيد_إسماعيل_الشهاوي خشية من تحول حرباً باردة إلى جحيم نووي حارق قد لا ينجو منه حتى الكوكب ذاته، تفتحت أمخاخ بعض النجباء عن فكرة عبقرية قادرة على نزع الفتيل، أو هكذا تصوروا حينها. مجرد صمام تنفيس- كما في أنظمة الباور (القوة) الميكانيكية- يبرد السخونة ويريح الضغط المتجمع حتى لا ينفجر ويشعل المنظومة كلها. على هذا الأساس قامت نظرية "الاحتواء"، بهدف فتح بعض صمامات التنفيس مع الكتلة المعادية (روسيا والصين) لتخفيف حدة الضغوط المتبادلة وفتح قنوات اتصال تلطف من سوء الظن والفهم المتبادل حتى لا تنفجر التوترات في وجه العالم أجمع. فتحت بالفعل قنوات الاتصال والتعامل- في حدود ضيقة- فيما بين التكتلين العدوين، وأفلح "الاحتواء" في تخفيف حدة التوتر وإدارة الصراع والوقاية من انفجار عالمي. بدأ التعاون محدوداً، وسلبياً- مقابل كل صاروخ تدمره، سأمر لك عشرة، ومقابل كل عشرة، مائة؛ سأدفع لك مقابل كل دولار تخسره، عشرة، وكل عشرة، مائة. هكذا نشأ ما سمى "سباق نزع التسلح"، الذي كان في جميع الأحوال أفضل للعالم من "سباق التسلح" الذي هدد بتفجير المتسلحين النوويين ومعهم العالم كله. بعض الماء على النيران المتقدة، لتهدأ الأمور وترجع إلى نطاق السيطرة من الطرفين. سرعان ما انكشفت ورقة التوت وبانت العورات واضحة جلية للعيان. بان للعالم كم كان المعسكر الشيوعي مفلساً في كل شيء، ربما باستثناء قوة النيران الحارقة والمشاعر الوطنية المتأججة. انهارت الفكرة التي بني فوقها النظام كله، ليسقط الاتحاد السوفيتي وتستقل معظم دوله المكونة السابقة. بقيت الصين- العمود الآخر في النظام- لم تسقط ولم تتفكك، وهي أصلاً لم تكن اتحاد من دول سابقة لكي تتفكك. الصين دولة وطنية موحدة لم تضم لإقليمها بالقوة دولاً سابقة أخرى مثلما فعل الاتحاد السوفيتي. لذلك نجت من ويلات التفكك ولم تتكبد سوى عناء وخزي خلع عباءتها الشيوعية- لم تفرط بالكامل في شرفها الشيوعي واكتفت فقط بتعرية اقتصادها أمام الرأسمالية الغربية. عند هذه اللحظة الفارقة في التاريخ، أضيف تحديث جوهري لنظرية "الاحتواء" نظراً لما حققته من نجاح لافت في اتقاء شر حرب عالمية ثالثة، لتتحول صمامات التنفيس في نظرية الاحتواء إلى ما يمكن تشبيهه بقنوات للتغذية والإنعاش في نظرية العولمة الجديدة. ورغم قيامها فوق نفس أسس الاحتواء، لكن التعامل والتعاون تحت مظلة العولمة إيجابي وبناء (مكسب/مكسب) عكس سلبية الاحتواء (خسارة/خسارة). أصبح المصطلح "احتواء" غير مناسب أو قادر على استيعاب الوضع الجديد والعلاقة المستجدة بين الطرفين، ليرتقي إلى "عولمة". لكن، رغم اعتمادها التعامل والتعاون الإيجابي وليس السلبي، تجدر الإشارة إلى أن العولمة المستحدثة أيضاً قامت على ذات الأسس وسعت إلى تحقيق ذات الأهداف التي نشأ وسعى من أجلها الاحتواء. تطورت المعادلة من (اخسر/دمر أنت (1)، أخسر/أدمر أنا (10)) أو (خسارة/خسارة، تدمير/تدمير)، إلى (ساهم/تعاون أكثر، تكسب أكثر) أو (بقدر تعاونك الإيجابي والبناء، تكون مكاسبك). بقدر مساهماتك وتعاونك لصالح "المنظومة" الدولية، ستجني من المكاسب والمصالح لدولتك الوطنية. لكن، من جهة أخرى، ما هي تلك "المنظومة الدولية"، ما هي مبادئها وقواعدها ومن أنشأها ويحفظها، أو من هم أصحابها وسدنتها الأصليون، أو على الأقل حملة الأسهم الأغلبية فيها، ومن ثم أصحاب الصوت الترجيحي؟ بعد إفلاسه المخزي، ما كان أمام المعسكر الشيوعي من خيار آخر. دخل المنظومة وتعامل وكسب. وبقدر ما تعاون أكثر مع المنظومة، كسب أكثر، ليذوب التكتلان العدوان في السابق داخل بوتقة واحدة، أتون العولمة، وينكمش الع ......
#لعبة
#الشياطين
#والملائكة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749124
#الحوار_المتمدن
#عبد_المجيد_إسماعيل_الشهاوي خشية من تحول حرباً باردة إلى جحيم نووي حارق قد لا ينجو منه حتى الكوكب ذاته، تفتحت أمخاخ بعض النجباء عن فكرة عبقرية قادرة على نزع الفتيل، أو هكذا تصوروا حينها. مجرد صمام تنفيس- كما في أنظمة الباور (القوة) الميكانيكية- يبرد السخونة ويريح الضغط المتجمع حتى لا ينفجر ويشعل المنظومة كلها. على هذا الأساس قامت نظرية "الاحتواء"، بهدف فتح بعض صمامات التنفيس مع الكتلة المعادية (روسيا والصين) لتخفيف حدة الضغوط المتبادلة وفتح قنوات اتصال تلطف من سوء الظن والفهم المتبادل حتى لا تنفجر التوترات في وجه العالم أجمع. فتحت بالفعل قنوات الاتصال والتعامل- في حدود ضيقة- فيما بين التكتلين العدوين، وأفلح "الاحتواء" في تخفيف حدة التوتر وإدارة الصراع والوقاية من انفجار عالمي. بدأ التعاون محدوداً، وسلبياً- مقابل كل صاروخ تدمره، سأمر لك عشرة، ومقابل كل عشرة، مائة؛ سأدفع لك مقابل كل دولار تخسره، عشرة، وكل عشرة، مائة. هكذا نشأ ما سمى "سباق نزع التسلح"، الذي كان في جميع الأحوال أفضل للعالم من "سباق التسلح" الذي هدد بتفجير المتسلحين النوويين ومعهم العالم كله. بعض الماء على النيران المتقدة، لتهدأ الأمور وترجع إلى نطاق السيطرة من الطرفين. سرعان ما انكشفت ورقة التوت وبانت العورات واضحة جلية للعيان. بان للعالم كم كان المعسكر الشيوعي مفلساً في كل شيء، ربما باستثناء قوة النيران الحارقة والمشاعر الوطنية المتأججة. انهارت الفكرة التي بني فوقها النظام كله، ليسقط الاتحاد السوفيتي وتستقل معظم دوله المكونة السابقة. بقيت الصين- العمود الآخر في النظام- لم تسقط ولم تتفكك، وهي أصلاً لم تكن اتحاد من دول سابقة لكي تتفكك. الصين دولة وطنية موحدة لم تضم لإقليمها بالقوة دولاً سابقة أخرى مثلما فعل الاتحاد السوفيتي. لذلك نجت من ويلات التفكك ولم تتكبد سوى عناء وخزي خلع عباءتها الشيوعية- لم تفرط بالكامل في شرفها الشيوعي واكتفت فقط بتعرية اقتصادها أمام الرأسمالية الغربية. عند هذه اللحظة الفارقة في التاريخ، أضيف تحديث جوهري لنظرية "الاحتواء" نظراً لما حققته من نجاح لافت في اتقاء شر حرب عالمية ثالثة، لتتحول صمامات التنفيس في نظرية الاحتواء إلى ما يمكن تشبيهه بقنوات للتغذية والإنعاش في نظرية العولمة الجديدة. ورغم قيامها فوق نفس أسس الاحتواء، لكن التعامل والتعاون تحت مظلة العولمة إيجابي وبناء (مكسب/مكسب) عكس سلبية الاحتواء (خسارة/خسارة). أصبح المصطلح "احتواء" غير مناسب أو قادر على استيعاب الوضع الجديد والعلاقة المستجدة بين الطرفين، ليرتقي إلى "عولمة". لكن، رغم اعتمادها التعامل والتعاون الإيجابي وليس السلبي، تجدر الإشارة إلى أن العولمة المستحدثة أيضاً قامت على ذات الأسس وسعت إلى تحقيق ذات الأهداف التي نشأ وسعى من أجلها الاحتواء. تطورت المعادلة من (اخسر/دمر أنت (1)، أخسر/أدمر أنا (10)) أو (خسارة/خسارة، تدمير/تدمير)، إلى (ساهم/تعاون أكثر، تكسب أكثر) أو (بقدر تعاونك الإيجابي والبناء، تكون مكاسبك). بقدر مساهماتك وتعاونك لصالح "المنظومة" الدولية، ستجني من المكاسب والمصالح لدولتك الوطنية. لكن، من جهة أخرى، ما هي تلك "المنظومة الدولية"، ما هي مبادئها وقواعدها ومن أنشأها ويحفظها، أو من هم أصحابها وسدنتها الأصليون، أو على الأقل حملة الأسهم الأغلبية فيها، ومن ثم أصحاب الصوت الترجيحي؟ بعد إفلاسه المخزي، ما كان أمام المعسكر الشيوعي من خيار آخر. دخل المنظومة وتعامل وكسب. وبقدر ما تعاون أكثر مع المنظومة، كسب أكثر، ليذوب التكتلان العدوان في السابق داخل بوتقة واحدة، أتون العولمة، وينكمش الع ......
#لعبة
#الشياطين
#والملائكة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749124
الحوار المتمدن
عبد المجيد إسماعيل الشهاوي - لعبة الشياطين والملائكة
إدريس جنداري : الحرب الأوكرانية: المركزية الغربية ضد الفاشية البوتينية السلافية. كيف نتموقع استراتيجيا ؟
#الحوار_المتمدن
#إدريس_جنداري ما يهمني، كباحث، يتجاوز الانتصار لطرف من بين طرفي الصراع في الحرب الدائرة، الآن، على الأراضي الأوكرانية. أعي جيدا التوجه الغربي الكولونيالي الخشن الذي تطور إلى نزوع نيوكولونيالي ناعم لكنه حافظ على انسجامه و لم يتغير. و في نفس الآن أعي جيدا النزوع الفاشي للبوتينية الروسية الذي يجمع، بشكل مؤدلج، بين الانتماء القومي السلافي و الطموح الاستراتيجي السوفييتي. هذا الوعي الاستراتيجي المُطعَّم بنزعة وطنية مغربية، عربية-إسلامية الروح، يمنعني من التخندق الإيديولوجي، لكنه في نفس الآن يفتح لي المجال للتفكير بشكل حر يستلهم المنطق المعرفي. اعتمادا على هذا الوعي الاستراتيجي و النزوع المعرفي، أجدني أقرب إلى منطق "التحليل الملموس للواقع الملموس" بشكل يجنبني السقوط في شراك البروباغندا المتصارعة على الساحة الدولية. و اعتمادا على هذا المنطق، فإنني أفضل قراءة و تحليل المرجعيات الفكرية المؤسسة للإيديولوجيات السياسية، و هذا يساعد على فهم الممارسة انطلاقا من استيعاب التصور النظري الذي يتحكم فيها و يوجهها. و هنا، يجب أن نقرر أن طرفي الصراع على الساحة الأوكرانية ينطلقان من تصورين فكريين متناقضين على مستوى بنية الأطروحة، لكنهما متطابقين على مستوى شروط تكوين الأطروحة. ** من جهة، ينطلق الغرب الأور-أمريكي من أطروحة هجتنجتون حول صراع الحضارات، ساعيا إلى ترسيخ نزوع غرب-مركزي كنموذج يمثل نهاية التاريخ، بتعبير فوكوياما، بحيث لا يُسمح لأي نموذج حضاري مغاير منافسته على هذه الريادة/المركزية. ** من جهة أخرى، تنطلق روسيا البوتينية من أطروحة "ألكسندر دوجين" الذي صاغ مذهب "الأوراسية الجديدة" الذي يقوم على أساس محاولة إحياء النزوع الفاشي من منظور سلافي مطعم بطموح استراتيجي سوفييتي. يقسم "ألكسندر دوجين" المذاهب السياسية الكبري، منذ بداية القرن العشرين، إلى ثلاثة مذاهب: الليبرالية التي تركز على الفردانية، الاشتراكية التي تركز على الطبقية، الفاشية التي تركز على الأمة. و من أجل نقل روسيا إلى موقع استراتيجي متقدم و منافس للغرب الأور-أمريكي، يقلب " دوغين" أطروحة "هجتنجتون" لتمشي على رأسها مؤسسا، بذلك، لشكل جديد من صراع الحضارات، مركزه روسيا السلافية التي يجب أن تدخل في صراع مفتوح مع الغرب الأور-أمريكي من أجل إنهاء التاريخ على طريقتها القومية السلافية، كما حاول الفاشيون، من قبل، هتلر و موسوليني، على الطريقتين الجرمانية و الرومانية. نحن، إذن، أمام صراع استراتيجي مفتوح لا مجال فيه لثنائية الضحية-الجلاد، صراع بين أطروحتين فكريتين متصارعتين على مستوى بنيتهما، لكنهما متطابقتين على مستوى تكوينهما. لا أدعو إلى التخندق ضمن أطروحة فكرية/إيديولوجية ضد الأخرى، لكن يجب استحضار المعطيات الاستراتيجية و التسلح بمبحث تاريخ الأفكار من أجل التموقع الجيد ضمن رقعة هذا الصراع الاستراتيجي الممتد. و من أجل فهم أفضل لما تمثله الإيديولوجية البوتينية، كفاشية سلافية جديدة، لابد من استحضار المآسي التي خلفتها الفاشية القديمة، في لباسها الجرماني و الروماني، لكن قد تسألون: و هل كان البديل الليبرالي النيوكولونيالي الغربي أفضل؟! لقد دمر الكثير من الدول و أعاد صناعة الخرائط باسم نشر الديمقراطية، كما فعل سلفه الذي استعمر العالم باسم نشر الحداثة ؟! أجيب: هما وجهان لعملة واحدة، هذا أكيد ! فقد كان العالم العربي الإسلامي الذي أنتمي إليه، وطنيا، ضحية النموذج الليبرالي الغربي بوجهيه الكولونيالي/الحداثي و النيوكولونيالي/الديمقراطي ! أكثر مما كان ضحية للفاشية الهترية و الموسولينية، و هذا قد يشجع ......
#الحرب
#الأوكرانية:
#المركزية
#الغربية
#الفاشية
#البوتينية
#السلافية.
#نتموقع
#استراتيجيا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749123
#الحوار_المتمدن
#إدريس_جنداري ما يهمني، كباحث، يتجاوز الانتصار لطرف من بين طرفي الصراع في الحرب الدائرة، الآن، على الأراضي الأوكرانية. أعي جيدا التوجه الغربي الكولونيالي الخشن الذي تطور إلى نزوع نيوكولونيالي ناعم لكنه حافظ على انسجامه و لم يتغير. و في نفس الآن أعي جيدا النزوع الفاشي للبوتينية الروسية الذي يجمع، بشكل مؤدلج، بين الانتماء القومي السلافي و الطموح الاستراتيجي السوفييتي. هذا الوعي الاستراتيجي المُطعَّم بنزعة وطنية مغربية، عربية-إسلامية الروح، يمنعني من التخندق الإيديولوجي، لكنه في نفس الآن يفتح لي المجال للتفكير بشكل حر يستلهم المنطق المعرفي. اعتمادا على هذا الوعي الاستراتيجي و النزوع المعرفي، أجدني أقرب إلى منطق "التحليل الملموس للواقع الملموس" بشكل يجنبني السقوط في شراك البروباغندا المتصارعة على الساحة الدولية. و اعتمادا على هذا المنطق، فإنني أفضل قراءة و تحليل المرجعيات الفكرية المؤسسة للإيديولوجيات السياسية، و هذا يساعد على فهم الممارسة انطلاقا من استيعاب التصور النظري الذي يتحكم فيها و يوجهها. و هنا، يجب أن نقرر أن طرفي الصراع على الساحة الأوكرانية ينطلقان من تصورين فكريين متناقضين على مستوى بنية الأطروحة، لكنهما متطابقين على مستوى شروط تكوين الأطروحة. ** من جهة، ينطلق الغرب الأور-أمريكي من أطروحة هجتنجتون حول صراع الحضارات، ساعيا إلى ترسيخ نزوع غرب-مركزي كنموذج يمثل نهاية التاريخ، بتعبير فوكوياما، بحيث لا يُسمح لأي نموذج حضاري مغاير منافسته على هذه الريادة/المركزية. ** من جهة أخرى، تنطلق روسيا البوتينية من أطروحة "ألكسندر دوجين" الذي صاغ مذهب "الأوراسية الجديدة" الذي يقوم على أساس محاولة إحياء النزوع الفاشي من منظور سلافي مطعم بطموح استراتيجي سوفييتي. يقسم "ألكسندر دوجين" المذاهب السياسية الكبري، منذ بداية القرن العشرين، إلى ثلاثة مذاهب: الليبرالية التي تركز على الفردانية، الاشتراكية التي تركز على الطبقية، الفاشية التي تركز على الأمة. و من أجل نقل روسيا إلى موقع استراتيجي متقدم و منافس للغرب الأور-أمريكي، يقلب " دوغين" أطروحة "هجتنجتون" لتمشي على رأسها مؤسسا، بذلك، لشكل جديد من صراع الحضارات، مركزه روسيا السلافية التي يجب أن تدخل في صراع مفتوح مع الغرب الأور-أمريكي من أجل إنهاء التاريخ على طريقتها القومية السلافية، كما حاول الفاشيون، من قبل، هتلر و موسوليني، على الطريقتين الجرمانية و الرومانية. نحن، إذن، أمام صراع استراتيجي مفتوح لا مجال فيه لثنائية الضحية-الجلاد، صراع بين أطروحتين فكريتين متصارعتين على مستوى بنيتهما، لكنهما متطابقتين على مستوى تكوينهما. لا أدعو إلى التخندق ضمن أطروحة فكرية/إيديولوجية ضد الأخرى، لكن يجب استحضار المعطيات الاستراتيجية و التسلح بمبحث تاريخ الأفكار من أجل التموقع الجيد ضمن رقعة هذا الصراع الاستراتيجي الممتد. و من أجل فهم أفضل لما تمثله الإيديولوجية البوتينية، كفاشية سلافية جديدة، لابد من استحضار المآسي التي خلفتها الفاشية القديمة، في لباسها الجرماني و الروماني، لكن قد تسألون: و هل كان البديل الليبرالي النيوكولونيالي الغربي أفضل؟! لقد دمر الكثير من الدول و أعاد صناعة الخرائط باسم نشر الديمقراطية، كما فعل سلفه الذي استعمر العالم باسم نشر الحداثة ؟! أجيب: هما وجهان لعملة واحدة، هذا أكيد ! فقد كان العالم العربي الإسلامي الذي أنتمي إليه، وطنيا، ضحية النموذج الليبرالي الغربي بوجهيه الكولونيالي/الحداثي و النيوكولونيالي/الديمقراطي ! أكثر مما كان ضحية للفاشية الهترية و الموسولينية، و هذا قد يشجع ......
#الحرب
#الأوكرانية:
#المركزية
#الغربية
#الفاشية
#البوتينية
#السلافية.
#نتموقع
#استراتيجيا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749123
الحوار المتمدن
إدريس جنداري - الحرب الأوكرانية: المركزية الغربية ضد الفاشية البوتينية/السلافية. كيف نتموقع استراتيجيا ؟
مباركي سعاد : هل فقد بوتين الحبكة ؟ يقول الخبراء إنه كلما أصبح القائد قمعيًا ، زاد ذعره.
#الحوار_المتمدن
#مباركي_سعاد لطالما صور الرئيس الروسي فلاديمير بوتين على أنه لاعب شطرنج ماكر على المسرح العالمي ، ويتطلع إلى الأمام بست خطوات لاغتنام كل فرصة لخطأ خصومه الغربيين بينما يتخذ إجراءات صارمة ضد أي معارضة في الداخل لكن قرار بوتين شن غزو على أوكرانيا الأسبوع الماضي جعل بعض المسؤولين والمراقبين الغربيين يشككون في الحالة العقلية للرجل المسؤول عن أكبر مخزون للأسلحة النووية في العالم.على الرغم من أنه من المستحيل تقييم الحالة العقلية الحقيقية لبوتين ، فإن أولئك الذين تابعوا سلوك الرئيس الروسي عن كثب على مر السنين قد صدمتهم الطبيعة الغريبة والمظلمة لخطاباته الأخيرة ، التي وصف فيها قادة أوكرانيا بأنهم "عصابة من مدمني المخدرات والنازيين الجدد ".لطالما اعتبره المحللون انتهازيًا ، أندريا كيندال تايلور ، الزميل البارز في مركز الأمن الأمريكي الجديد الذي عمل سابقًا كمحلل روسي كبير في وكالة المخابرات المركزية يقول: لقد كان بوتين لاعبًا مزعجًا بشكل متزايد على الساحة العالمية في السنوات الأخيرة ، وتدخل في الانتخابات الأجنبية ، واستولى على شبه جزيرة القرم ، وأرسل فرقًا ناجحة لاغتيال منتقديه في أوروبا.أنجيلا ستينت ، زميلة بارزة في معهد بروكينغز وخبيرة في السياسة الخارجية الروسية تخبرنا أنه : "بعد أن قمنا بدراسته لفترة طويلة يمكننا القول أن بوتين لم يكن مجازفًا ولا مقامرًا ،إذا نظرت إلى حرب جورجيا 2008 كان من الممكن أن تستولي القوات الروسية على تبليسي لكن لم تفعل، تركوا الرئيس الجورجي السابق ميخائيل ساكاشفيلي في السلطة ، كماكان بإمكانهم تجاوز نهر دونباس في عام 2014 لكن يفعلوا.بعد أسبوع واحد من إعلان بوتين الحرب على أوكرانيا ، لم تسير الحملة الروسية كما هو مخطط لها: فقد عانى جيشها من معنويات منخفضة ، وإمدادات غير كافية من الغذاء والوقود ، ومقاومة شرسة بشكل غير متوقع من الأوكرانيين،وتعرض الاقتصاد الروسي ، الذي لطالما كان ازدهاره النسبي ركيزة أساسية لشعبية بوتين المحلية ، بضربة من العقوبات الغربية غير المسبوقة على البنك المركزي الروسي والمؤسسات المالية الكبرى كما أعلنت مجموعة من الشركات عن خطط للانسحاب من البلاد.في الأسبوع الماضي ، بعد وقت قصير من بدء الحرب ، غرد سناتور فلوريدا ماركو روبيو ، العضو الجمهوري الأعلى في لجنة المخابرات بمجلس الشيوخ: "أتمنى أن أشارك المزيد ، لكن في الوقت الحالي يمكنني القول أنه من الواضح جدًا للكثيرين أن شيئًا ما قد توقف لقد كان دائمًا قاتلًا ، لكن مشكلته الآن مختلفة وكبيرة سيكون من الخطأ افتراض أن رد فعل بوتين سيكون بنفس الطريقة التي كان سيتصرف بها قبل 5 سنوات ".ورفض مجلس الأمن القومي الأمريكي التعليق ردا على أسئلة حول ما إذا كانت الولايات المتحدة لديها مخاوف بشأن الحالة العقلية للزعيم الروسي وانعكاساتها على العالم، في مقابلة مع ABC يوم الأحد و رفض سكرتير البيت الأبيض جين ساكي السؤال أيضًا لكنه أشار إلى أن بوتين كان معزولًا تمامًا أثناء COVID، لكن الخطاب والأفعال والتبرير الذي يقدمه لأفعاله تثير قلقنا بشدة ، في الواقع ، اختفى بوتين عن الأنظار لفترات طويلة من الوقت خلال جائحة COVID-19 ، وطُلب من جميع المستشارين الذين يأملون في رؤيته شخصيًا عزل أنفسهم لمدة أسبوعين قبل اجتماعاتهم ، وفقًا لتقارير وسائل الإعلام الروسية، حتى بعد تطوير لقاحات وعلاجات فعالة ، استمر في زيارة رؤساء الدول وكبار مسؤوليه عن بُعد بما في ذلك الجلوس على طرفي نقيض من طاولة طولها 20 قدمًا كما حدث في زيارة الرئيس الفرنسي إيمانويل ماكرون.بالطبع ، عانى ملايين الأ ......
#بوتين
#الحبكة
#يقول
#الخبراء
#كلما
#أصبح
#القائد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749122
#الحوار_المتمدن
#مباركي_سعاد لطالما صور الرئيس الروسي فلاديمير بوتين على أنه لاعب شطرنج ماكر على المسرح العالمي ، ويتطلع إلى الأمام بست خطوات لاغتنام كل فرصة لخطأ خصومه الغربيين بينما يتخذ إجراءات صارمة ضد أي معارضة في الداخل لكن قرار بوتين شن غزو على أوكرانيا الأسبوع الماضي جعل بعض المسؤولين والمراقبين الغربيين يشككون في الحالة العقلية للرجل المسؤول عن أكبر مخزون للأسلحة النووية في العالم.على الرغم من أنه من المستحيل تقييم الحالة العقلية الحقيقية لبوتين ، فإن أولئك الذين تابعوا سلوك الرئيس الروسي عن كثب على مر السنين قد صدمتهم الطبيعة الغريبة والمظلمة لخطاباته الأخيرة ، التي وصف فيها قادة أوكرانيا بأنهم "عصابة من مدمني المخدرات والنازيين الجدد ".لطالما اعتبره المحللون انتهازيًا ، أندريا كيندال تايلور ، الزميل البارز في مركز الأمن الأمريكي الجديد الذي عمل سابقًا كمحلل روسي كبير في وكالة المخابرات المركزية يقول: لقد كان بوتين لاعبًا مزعجًا بشكل متزايد على الساحة العالمية في السنوات الأخيرة ، وتدخل في الانتخابات الأجنبية ، واستولى على شبه جزيرة القرم ، وأرسل فرقًا ناجحة لاغتيال منتقديه في أوروبا.أنجيلا ستينت ، زميلة بارزة في معهد بروكينغز وخبيرة في السياسة الخارجية الروسية تخبرنا أنه : "بعد أن قمنا بدراسته لفترة طويلة يمكننا القول أن بوتين لم يكن مجازفًا ولا مقامرًا ،إذا نظرت إلى حرب جورجيا 2008 كان من الممكن أن تستولي القوات الروسية على تبليسي لكن لم تفعل، تركوا الرئيس الجورجي السابق ميخائيل ساكاشفيلي في السلطة ، كماكان بإمكانهم تجاوز نهر دونباس في عام 2014 لكن يفعلوا.بعد أسبوع واحد من إعلان بوتين الحرب على أوكرانيا ، لم تسير الحملة الروسية كما هو مخطط لها: فقد عانى جيشها من معنويات منخفضة ، وإمدادات غير كافية من الغذاء والوقود ، ومقاومة شرسة بشكل غير متوقع من الأوكرانيين،وتعرض الاقتصاد الروسي ، الذي لطالما كان ازدهاره النسبي ركيزة أساسية لشعبية بوتين المحلية ، بضربة من العقوبات الغربية غير المسبوقة على البنك المركزي الروسي والمؤسسات المالية الكبرى كما أعلنت مجموعة من الشركات عن خطط للانسحاب من البلاد.في الأسبوع الماضي ، بعد وقت قصير من بدء الحرب ، غرد سناتور فلوريدا ماركو روبيو ، العضو الجمهوري الأعلى في لجنة المخابرات بمجلس الشيوخ: "أتمنى أن أشارك المزيد ، لكن في الوقت الحالي يمكنني القول أنه من الواضح جدًا للكثيرين أن شيئًا ما قد توقف لقد كان دائمًا قاتلًا ، لكن مشكلته الآن مختلفة وكبيرة سيكون من الخطأ افتراض أن رد فعل بوتين سيكون بنفس الطريقة التي كان سيتصرف بها قبل 5 سنوات ".ورفض مجلس الأمن القومي الأمريكي التعليق ردا على أسئلة حول ما إذا كانت الولايات المتحدة لديها مخاوف بشأن الحالة العقلية للزعيم الروسي وانعكاساتها على العالم، في مقابلة مع ABC يوم الأحد و رفض سكرتير البيت الأبيض جين ساكي السؤال أيضًا لكنه أشار إلى أن بوتين كان معزولًا تمامًا أثناء COVID، لكن الخطاب والأفعال والتبرير الذي يقدمه لأفعاله تثير قلقنا بشدة ، في الواقع ، اختفى بوتين عن الأنظار لفترات طويلة من الوقت خلال جائحة COVID-19 ، وطُلب من جميع المستشارين الذين يأملون في رؤيته شخصيًا عزل أنفسهم لمدة أسبوعين قبل اجتماعاتهم ، وفقًا لتقارير وسائل الإعلام الروسية، حتى بعد تطوير لقاحات وعلاجات فعالة ، استمر في زيارة رؤساء الدول وكبار مسؤوليه عن بُعد بما في ذلك الجلوس على طرفي نقيض من طاولة طولها 20 قدمًا كما حدث في زيارة الرئيس الفرنسي إيمانويل ماكرون.بالطبع ، عانى ملايين الأ ......
#بوتين
#الحبكة
#يقول
#الخبراء
#كلما
#أصبح
#القائد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749122
الحوار المتمدن
مباركي سعاد - هل فقد بوتين الحبكة ؟ يقول الخبراء إنه كلما أصبح القائد قمعيًا ، زاد ذعره.
مباركي سعاد : هل فقد بوتين الحبكة ؟
#الحوار_المتمدن
#مباركي_سعاد يقول الخبراء إنه كلما أصبح القائد قمعيًا ، زاد ذعره.لطالما صور الرئيس الروسي فلاديمير بوتين على أنه لاعب شطرنج ماكر على المسرح العالمي ، ويتطلع إلى الأمام بست خطوات لاغتنام كل فرصة لخطأ خصومه الغربيين بينما يتخذ إجراءات صارمة ضد أي معارضة في الداخل لكن قرار بوتين شن غزو على أوكرانيا الأسبوع الماضي جعل بعض المسؤولين والمراقبين الغربيين يشككون في الحالة العقلية للرجل المسؤول عن أكبر مخزون للأسلحة النووية في العالم.على الرغم من أنه من المستحيل تقييم الحالة العقلية الحقيقية لبوتين ، فإن أولئك الذين تابعوا سلوك الرئيس الروسي عن كثب على مر السنين قد صدمتهم الطبيعة الغريبة والمظلمة لخطاباته الأخيرة ، التي وصف فيها قادة أوكرانيا بأنهم "عصابة من مدمني المخدرات والنازيين الجدد ".لطالما اعتبره المحللون انتهازيًا ، أندريا كيندال تايلور ، الزميل البارز في مركز الأمن الأمريكي الجديد الذي عمل سابقًا كمحلل روسي كبير في وكالة المخابرات المركزية يقول: لقد كان بوتين لاعبًا مزعجًا بشكل متزايد على الساحة العالمية في السنوات الأخيرة ، وتدخل في الانتخابات الأجنبية ، واستولى على شبه جزيرة القرم ، وأرسل فرقًا ناجحة لاغتيال منتقديه في أوروبا.أنجيلا ستينت ، زميلة بارزة في معهد بروكينغز وخبيرة في السياسة الخارجية الروسية تخبرنا أنه : "بعد أن قمنا بدراسته لفترة طويلة يمكننا القول أن بوتين لم يكن مجازفًا ولا مقامرًا ،إذا نظرت إلى حرب جورجيا 2008 كان من الممكن أن تستولي القوات الروسية على تبليسي لكن لم تفعل، تركوا الرئيس الجورجي السابق ميخائيل ساكاشفيلي في السلطة ، كماكان بإمكانهم تجاوز نهر دونباس في عام 2014 لكن يفعلوا.بعد أسبوع واحد من إعلان بوتين الحرب على أوكرانيا ، لم تسير الحملة الروسية كما هو مخطط لها: فقد عانى جيشها من معنويات منخفضة ، وإمدادات غير كافية من الغذاء والوقود ، ومقاومة شرسة بشكل غير متوقع من الأوكرانيين،وتعرض الاقتصاد الروسي ، الذي لطالما كان ازدهاره النسبي ركيزة أساسية لشعبية بوتين المحلية ، بضربة من العقوبات الغربية غير المسبوقة على البنك المركزي الروسي والمؤسسات المالية الكبرى كما أعلنت مجموعة من الشركات عن خطط للانسحاب من البلاد.في الأسبوع الماضي ، بعد وقت قصير من بدء الحرب ، غرد سناتور فلوريدا ماركو روبيو ، العضو الجمهوري الأعلى في لجنة المخابرات بمجلس الشيوخ: "أتمنى أن أشارك المزيد ، لكن في الوقت الحالي يمكنني القول أنه من الواضح جدًا للكثيرين أن شيئًا ما قد توقف لقد كان دائمًا قاتلًا ، لكن مشكلته الآن مختلفة وكبيرة سيكون من الخطأ افتراض أن رد فعل بوتين سيكون بنفس الطريقة التي كان سيتصرف بها قبل 5 سنوات ".ورفض مجلس الأمن القومي الأمريكي التعليق ردا على أسئلة حول ما إذا كانت الولايات المتحدة لديها مخاوف بشأن الحالة العقلية للزعيم الروسي وانعكاساتها على العالم، في مقابلة مع ABC يوم الأحد و رفض سكرتير البيت الأبيض جين ساكي السؤال أيضًا لكنه أشار إلى أن بوتين كان معزولًا تمامًا أثناء COVID، لكن الخطاب والأفعال والتبرير الذي يقدمه لأفعاله تثير قلقنا بشدة ، في الواقع ، اختفى بوتين عن الأنظار لفترات طويلة من الوقت خلال جائحة COVID-19 ، وطُلب من جميع المستشارين الذين يأملون في رؤيته شخصيًا عزل أنفسهم لمدة أسبوعين قبل اجتماعاتهم ، وفقًا لتقارير وسائل الإعلام الروسية، حتى بعد تطوير لقاحات وعلاجات فعالة ، استمر في زيارة رؤساء الدول وكبار مسؤوليه عن بُعد بما في ذلك الجلوس على طرفي نقيض من طاولة طولها 20 قدمًا كما حدث في زيارة الر ......
#بوتين
#الحبكة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749121
#الحوار_المتمدن
#مباركي_سعاد يقول الخبراء إنه كلما أصبح القائد قمعيًا ، زاد ذعره.لطالما صور الرئيس الروسي فلاديمير بوتين على أنه لاعب شطرنج ماكر على المسرح العالمي ، ويتطلع إلى الأمام بست خطوات لاغتنام كل فرصة لخطأ خصومه الغربيين بينما يتخذ إجراءات صارمة ضد أي معارضة في الداخل لكن قرار بوتين شن غزو على أوكرانيا الأسبوع الماضي جعل بعض المسؤولين والمراقبين الغربيين يشككون في الحالة العقلية للرجل المسؤول عن أكبر مخزون للأسلحة النووية في العالم.على الرغم من أنه من المستحيل تقييم الحالة العقلية الحقيقية لبوتين ، فإن أولئك الذين تابعوا سلوك الرئيس الروسي عن كثب على مر السنين قد صدمتهم الطبيعة الغريبة والمظلمة لخطاباته الأخيرة ، التي وصف فيها قادة أوكرانيا بأنهم "عصابة من مدمني المخدرات والنازيين الجدد ".لطالما اعتبره المحللون انتهازيًا ، أندريا كيندال تايلور ، الزميل البارز في مركز الأمن الأمريكي الجديد الذي عمل سابقًا كمحلل روسي كبير في وكالة المخابرات المركزية يقول: لقد كان بوتين لاعبًا مزعجًا بشكل متزايد على الساحة العالمية في السنوات الأخيرة ، وتدخل في الانتخابات الأجنبية ، واستولى على شبه جزيرة القرم ، وأرسل فرقًا ناجحة لاغتيال منتقديه في أوروبا.أنجيلا ستينت ، زميلة بارزة في معهد بروكينغز وخبيرة في السياسة الخارجية الروسية تخبرنا أنه : "بعد أن قمنا بدراسته لفترة طويلة يمكننا القول أن بوتين لم يكن مجازفًا ولا مقامرًا ،إذا نظرت إلى حرب جورجيا 2008 كان من الممكن أن تستولي القوات الروسية على تبليسي لكن لم تفعل، تركوا الرئيس الجورجي السابق ميخائيل ساكاشفيلي في السلطة ، كماكان بإمكانهم تجاوز نهر دونباس في عام 2014 لكن يفعلوا.بعد أسبوع واحد من إعلان بوتين الحرب على أوكرانيا ، لم تسير الحملة الروسية كما هو مخطط لها: فقد عانى جيشها من معنويات منخفضة ، وإمدادات غير كافية من الغذاء والوقود ، ومقاومة شرسة بشكل غير متوقع من الأوكرانيين،وتعرض الاقتصاد الروسي ، الذي لطالما كان ازدهاره النسبي ركيزة أساسية لشعبية بوتين المحلية ، بضربة من العقوبات الغربية غير المسبوقة على البنك المركزي الروسي والمؤسسات المالية الكبرى كما أعلنت مجموعة من الشركات عن خطط للانسحاب من البلاد.في الأسبوع الماضي ، بعد وقت قصير من بدء الحرب ، غرد سناتور فلوريدا ماركو روبيو ، العضو الجمهوري الأعلى في لجنة المخابرات بمجلس الشيوخ: "أتمنى أن أشارك المزيد ، لكن في الوقت الحالي يمكنني القول أنه من الواضح جدًا للكثيرين أن شيئًا ما قد توقف لقد كان دائمًا قاتلًا ، لكن مشكلته الآن مختلفة وكبيرة سيكون من الخطأ افتراض أن رد فعل بوتين سيكون بنفس الطريقة التي كان سيتصرف بها قبل 5 سنوات ".ورفض مجلس الأمن القومي الأمريكي التعليق ردا على أسئلة حول ما إذا كانت الولايات المتحدة لديها مخاوف بشأن الحالة العقلية للزعيم الروسي وانعكاساتها على العالم، في مقابلة مع ABC يوم الأحد و رفض سكرتير البيت الأبيض جين ساكي السؤال أيضًا لكنه أشار إلى أن بوتين كان معزولًا تمامًا أثناء COVID، لكن الخطاب والأفعال والتبرير الذي يقدمه لأفعاله تثير قلقنا بشدة ، في الواقع ، اختفى بوتين عن الأنظار لفترات طويلة من الوقت خلال جائحة COVID-19 ، وطُلب من جميع المستشارين الذين يأملون في رؤيته شخصيًا عزل أنفسهم لمدة أسبوعين قبل اجتماعاتهم ، وفقًا لتقارير وسائل الإعلام الروسية، حتى بعد تطوير لقاحات وعلاجات فعالة ، استمر في زيارة رؤساء الدول وكبار مسؤوليه عن بُعد بما في ذلك الجلوس على طرفي نقيض من طاولة طولها 20 قدمًا كما حدث في زيارة الر ......
#بوتين
#الحبكة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749121
الحوار المتمدن
مباركي سعاد - هل فقد بوتين الحبكة ؟
حميد المصباحي : الجنس في الفقه الإسلامي
#الحوار_المتمدن
#حميد_المصباحي 125 الفقه والجنسعلم الفقه بما هو معارف غايتها التوجيه الفعلي الطقوسي وتقويم السلوك وفق قواعد الشرع، فله غاية عملية حتى عندما يتناول المعتقد، لكن المشترك، هو الإلزام باسم الأوامر الإلهية المباشرة المدعومة بنصوص قرآنية، إما واضحة ومحكمة، وإما مفسرة بقواعد التفسير، أما الباقي فمحكوم بقياس أو إجماع لا ينبغي لأحد من المسلمين مخالفته أو التشكيك فيه، فالفقه فيه ما تسعى إليه كل الديانات، وهو التحكم في الرغبات والشهوات، و أهمها الجنس، المسمى فقهيا نكاحا، وهو محكوم ليكتسب شرعيته بالزواج وإشهاد الشهود والكل يشهد الله ليجوز الوقع، الذي إن حدث خارج مؤسسة الزواج وما ملكت الأيمان، يسمى زنى، وهو فاحشة في عرف الفقه وقياساته المجمع حولها، فما الجنس وما هي غاياته ونظم القبول به؟؟1_ النكاح والسفاح:في الجزيرة العربية كان الرجال يتزوجون بالحرائر، يعني زوجات رسميات، منهن من تقبل بالتعدد ومنهن من ترفضه، حسب المكانة القبلية للزوجة مقارنة بمكانة زوجها، لكن الرجل العربي، لم يمنع من إقامة علاقات موازية، غير معترف بها عرفيا وكذلك ما ينتج عنها من ولادات، إلا في حالات يهب فيها الرجل اسمه لابن ادعت الوالدة أنه مولود له ذكرا، والنساء في مثل هذه الحالات، تكون لهن علاقات متعددة مع رجال آخرين، من ينجب في هذه الحالة يعتبر ابن سفاح وليس نكاح، وقد وجدت قبائل في شبه الجزيرة العربية تتبنى هذه الأعراف أو تلك، بل إن المرأة الحرة، يكون من حقها أن تطلب رجلا ليكون لها زوجا أو أبا لابن تريده منه، فيهبه اسمه وإن أراد استمر معها أو انفصل عنها، وفي خضم هذه الأعراف، برزت أشكال أخرى من الحب ظهرت في الشعر، وظهرت أشكال مقاومتها العنيفة، فهي اعتراف بكيان المرأة وبعاطفة الرجل من خلال العشق، والغريب أن هذا الموقف الفظ والخشن، بقي حتى بعد أن أسلم الناس وتخلصوا مما اعتبر جاهلية.2- الجنس كنكاح:اعتبر الفقه النكاح متعة موازية لكثرة سواد الأمة، وقد استحضروا حديثا نبويا( تكاثروا تناكحوا، فإني مفاخر بكم الأمم يوم القيامة)، والرواية المتواترة للحديث لا تخفي الغاية منه، فالنكاح هو الولادة، لكأن المتعة كلذة أريد حجبها بغاية مقدسة، تهب الشهوة غاية بحديث، فلا مجال لاعتبار الجنس بلغة العصر متعة، بل هو وسيلة للإنجاب وتعمير أرض المسلمين، لكن الغريب أن المتعة الجنسية كجزاء أخروي يحتفى بها كأمتع المتع وأطولها مع أبكار لا يفقدن بكارتهن بالوقع، بل يستردنها بعد المضاجعة، وبذلك فالمتعة رغم التباسها، معترف بها للرجل أما المرأة، فمحرم عليها التعبير عن رغبتها حتى أمام زوجها، تحت مبرر الحياء كقيمة إسلامية للمرأة، بل هي مطالبة بها شرعا، فلا تطلب بل هي مطلوبة وعليها أن تلبي الطلب صامتة خانعة، على حد تعبير نيتشه، فإن كانت سعادة الرجل، هي أنا أريد، فسعادتها هي: هي هو يريد، إن الفقه يجعل منها شيئا جنسيا يتلقى ويستجيب بدون أن يبدي أية ردة فعل، بل هناك اجتهادات في ريف مصر وبعض الدول الإفريقية الإسلامية، تلجأ لختان النساء، ليفرض عليهن البرود الجنسي من خلال قطع بظر المرأة أو جزء منه ليحدث هذا الجرح إحباطا جنسيا للنساء وكرها لجنسهن وشعورا باندحار تجاه الذكورة التي زكاها الفقه فجعل منها سيادة وسلطة على النساء.3_ الجنس كملحمة للحرمان:لا عراء فيه، ففي الظلمة تحدث التباسات الجسد، وقد تكتم الأصوات مما يولد ممارسة متعة بخجل يحد منها أو يؤجلها إلى مرحلة أخرى، أكثر طولا وتنوعا وقوة، فهو ليس موضوعا للحديث بين الشريكين، لكنه أكثر حضورا بين الرجال وربما حتى نسائهم، أي المتزوجات، فقد غدا ملحمة للحرمان يفضل نسيانها لمجرد ا ......
#الجنس
#الفقه
#الإسلامي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749120
#الحوار_المتمدن
#حميد_المصباحي 125 الفقه والجنسعلم الفقه بما هو معارف غايتها التوجيه الفعلي الطقوسي وتقويم السلوك وفق قواعد الشرع، فله غاية عملية حتى عندما يتناول المعتقد، لكن المشترك، هو الإلزام باسم الأوامر الإلهية المباشرة المدعومة بنصوص قرآنية، إما واضحة ومحكمة، وإما مفسرة بقواعد التفسير، أما الباقي فمحكوم بقياس أو إجماع لا ينبغي لأحد من المسلمين مخالفته أو التشكيك فيه، فالفقه فيه ما تسعى إليه كل الديانات، وهو التحكم في الرغبات والشهوات، و أهمها الجنس، المسمى فقهيا نكاحا، وهو محكوم ليكتسب شرعيته بالزواج وإشهاد الشهود والكل يشهد الله ليجوز الوقع، الذي إن حدث خارج مؤسسة الزواج وما ملكت الأيمان، يسمى زنى، وهو فاحشة في عرف الفقه وقياساته المجمع حولها، فما الجنس وما هي غاياته ونظم القبول به؟؟1_ النكاح والسفاح:في الجزيرة العربية كان الرجال يتزوجون بالحرائر، يعني زوجات رسميات، منهن من تقبل بالتعدد ومنهن من ترفضه، حسب المكانة القبلية للزوجة مقارنة بمكانة زوجها، لكن الرجل العربي، لم يمنع من إقامة علاقات موازية، غير معترف بها عرفيا وكذلك ما ينتج عنها من ولادات، إلا في حالات يهب فيها الرجل اسمه لابن ادعت الوالدة أنه مولود له ذكرا، والنساء في مثل هذه الحالات، تكون لهن علاقات متعددة مع رجال آخرين، من ينجب في هذه الحالة يعتبر ابن سفاح وليس نكاح، وقد وجدت قبائل في شبه الجزيرة العربية تتبنى هذه الأعراف أو تلك، بل إن المرأة الحرة، يكون من حقها أن تطلب رجلا ليكون لها زوجا أو أبا لابن تريده منه، فيهبه اسمه وإن أراد استمر معها أو انفصل عنها، وفي خضم هذه الأعراف، برزت أشكال أخرى من الحب ظهرت في الشعر، وظهرت أشكال مقاومتها العنيفة، فهي اعتراف بكيان المرأة وبعاطفة الرجل من خلال العشق، والغريب أن هذا الموقف الفظ والخشن، بقي حتى بعد أن أسلم الناس وتخلصوا مما اعتبر جاهلية.2- الجنس كنكاح:اعتبر الفقه النكاح متعة موازية لكثرة سواد الأمة، وقد استحضروا حديثا نبويا( تكاثروا تناكحوا، فإني مفاخر بكم الأمم يوم القيامة)، والرواية المتواترة للحديث لا تخفي الغاية منه، فالنكاح هو الولادة، لكأن المتعة كلذة أريد حجبها بغاية مقدسة، تهب الشهوة غاية بحديث، فلا مجال لاعتبار الجنس بلغة العصر متعة، بل هو وسيلة للإنجاب وتعمير أرض المسلمين، لكن الغريب أن المتعة الجنسية كجزاء أخروي يحتفى بها كأمتع المتع وأطولها مع أبكار لا يفقدن بكارتهن بالوقع، بل يستردنها بعد المضاجعة، وبذلك فالمتعة رغم التباسها، معترف بها للرجل أما المرأة، فمحرم عليها التعبير عن رغبتها حتى أمام زوجها، تحت مبرر الحياء كقيمة إسلامية للمرأة، بل هي مطالبة بها شرعا، فلا تطلب بل هي مطلوبة وعليها أن تلبي الطلب صامتة خانعة، على حد تعبير نيتشه، فإن كانت سعادة الرجل، هي أنا أريد، فسعادتها هي: هي هو يريد، إن الفقه يجعل منها شيئا جنسيا يتلقى ويستجيب بدون أن يبدي أية ردة فعل، بل هناك اجتهادات في ريف مصر وبعض الدول الإفريقية الإسلامية، تلجأ لختان النساء، ليفرض عليهن البرود الجنسي من خلال قطع بظر المرأة أو جزء منه ليحدث هذا الجرح إحباطا جنسيا للنساء وكرها لجنسهن وشعورا باندحار تجاه الذكورة التي زكاها الفقه فجعل منها سيادة وسلطة على النساء.3_ الجنس كملحمة للحرمان:لا عراء فيه، ففي الظلمة تحدث التباسات الجسد، وقد تكتم الأصوات مما يولد ممارسة متعة بخجل يحد منها أو يؤجلها إلى مرحلة أخرى، أكثر طولا وتنوعا وقوة، فهو ليس موضوعا للحديث بين الشريكين، لكنه أكثر حضورا بين الرجال وربما حتى نسائهم، أي المتزوجات، فقد غدا ملحمة للحرمان يفضل نسيانها لمجرد ا ......
#الجنس
#الفقه
#الإسلامي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749120
الحوار المتمدن
حميد المصباحي - الجنس في الفقه الإسلامي
نعمت شريف : اهمية اللغة للنهوض بالشبك
#الحوار_المتمدن
#نعمت_شريف بقلم: نعمت شريفتعتبر اللغة الجزء الاهم من هوية الافراد والمجتمعات والمعرف الاهم لذلك. وبزوال اللغة يفقد المجتمع هويته بما في ذلك من التاريخ والتراث والفولكلور ولذلك يجب على اي شعب يريد البقاء حيا بتاريخه وتراثه وحضارته فلا بد ان يولي جل اهتمامه بلغته وتطويرها لمواكبة الشعوب الحية في كل عصر وزمان. ويجب ان نبدأ بالاطفال في سن مبكرة وتعليمهم في المدارس اذا كنا نريد البقاء للغتنا وشخصيتنا الوطنية والقومية. يعمل اصحاب المصالح الاجنبية والمحلية للاغلبية على الاقليات في المجتعمعات المتعددة القوميات، يعمل دائما على بسط هيمنتها الثقافية والفكرية ليتسنى لهم جني الفوائد الاقتصادية والسياسية من الشعوب التي تحت هيمنتهم وهناك العديد من الادلة على ذلك من تواريخ هيمنة الدول وابتلاء الاقليات والشعوب المستعمرة ولا يسعنا سرد الامثلة لضيق المجال هنا.يعتبرالشبك ومنذ قديم الزمان من المجموعات البشرية التي سكنت سهل نينوى ولغتهم من اللهجات الكردية العريقة وتنتمي الى اللغات الايرانية (الفرع الشمالي الغربي) من عائلة اللغات الهندواوروبية. ولا شك ان لهجات الشبك والباجلان واللك والزازا (الدملي) كلها لهجات جلبتها العشائر الكردية الناطقة بها في هجرتها من شمال وشمال شرق بحر قزوين واستوطنت المناطق الممتدة عبر الحدود الدولية بين تركيا والعراق وايران والعراق المعروفة بكردستان الكبرى. وكما اسلفنا في مقال آخر ان اسم الشبك واصلهم ليس كما ذكرها الكتاب العرب والاجانب، وذلك ناتج من عدم معرفتهم بالشبك وعدم تحملهم عناء البحث والتنقيب. ولكن الاسماء لم تأت من فراغ. وكباقي القبائل الكردية المهاجرة الاخرى لا يزال اسم الشبك يظهر في مناطق سكانية في افغانستان، وايران وتركيا والذين نحن بصددهم الان هم الشبك في العراق.فعلى سبيل المثال، يظهر اسم الشبك في المناطق التي يسكنها الزازا (الظاظا) كردستان الشمالية (تركيا) على الاقل مرتين.يقول الاستاذ الدكتورعزتي في كتابه ((الكرد: المرجع الموجز"(1)، ان لهجة الشبك (احد فروع لهجة الزازا) كانت منتشرة وكانت لغة الاغلبية في مناطق الزازا في الشمال والتي تمتد جنوبا الى اطراف الموصل والى الحدود الايرانية وما بعدها شرقا. ولكن التمدد السكاني للناطقين بالكرمانجية الذين كانوا يقطنون في اعالي الجبال والذين بدأوا بتوسيع رقعتهم الجغرافية بمرور الزمن حتى انفصل الشبك والهورامان والزازا عن بعضهم . في هذه الفترات الزمنية بالذات بدأ الانحسارالتدريجي وبدأت الفوارق اللغوية تدب تدريجيا في اللهجات الفرعية. ويذكرالاستاذ في جامعة دهوك المؤرخ الكردي عبدالفتاح على بوتاني(2) ان اول مدرسة كردية في المنطقة كان قد اسسها الاحتلال البريطاني عام 1919 في قرية كوكجلي، وهل من العقل والمنطق ان تكون كردية بغير لهجة الشبك في كوكجلي! اما الدكتور شاكر خصباك فقد ذكر ان الشبكية كانت لغة ادبية رفيعة في البلاط الباباني.(3) واما المؤرخ العلامة الكردي محمد امين زكي فيصف الشبك بقوله "توجد في لواء الموصل طائفة اخرى تذكر باسماء (سارلي) و(باجوران) و(شاباك). فهذه الطائفة ايضا باقسامها الثلاثة كردية بحتة. ويؤيد هذا ايضا تقرير لجنة عصبة الامم حيث ينص في ص 60 "ان لغة هذه الطائفة ايضا كردية"))(4). منذ تقسيم كوردستان والحاق اجزائها باربع دول في المنطقة يتعرض الشعب الكوردي ولغته وتراثه الانساني وتاريخه لحملات منتظمة لمسخ هويته الوطنية والقومية ولا يقل الشبك تعرضا لهذه الحملات من بقية ابناء الشعب الكردي. لقد استطاع الشبك الاحتفاظ بلغتهم وعاداتهم وتقاليدهم رغم طغيان اللغة والثقافة العربيتين فهم ......
#اهمية
#اللغة
#للنهوض
#بالشبك
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749119
#الحوار_المتمدن
#نعمت_شريف بقلم: نعمت شريفتعتبر اللغة الجزء الاهم من هوية الافراد والمجتمعات والمعرف الاهم لذلك. وبزوال اللغة يفقد المجتمع هويته بما في ذلك من التاريخ والتراث والفولكلور ولذلك يجب على اي شعب يريد البقاء حيا بتاريخه وتراثه وحضارته فلا بد ان يولي جل اهتمامه بلغته وتطويرها لمواكبة الشعوب الحية في كل عصر وزمان. ويجب ان نبدأ بالاطفال في سن مبكرة وتعليمهم في المدارس اذا كنا نريد البقاء للغتنا وشخصيتنا الوطنية والقومية. يعمل اصحاب المصالح الاجنبية والمحلية للاغلبية على الاقليات في المجتعمعات المتعددة القوميات، يعمل دائما على بسط هيمنتها الثقافية والفكرية ليتسنى لهم جني الفوائد الاقتصادية والسياسية من الشعوب التي تحت هيمنتهم وهناك العديد من الادلة على ذلك من تواريخ هيمنة الدول وابتلاء الاقليات والشعوب المستعمرة ولا يسعنا سرد الامثلة لضيق المجال هنا.يعتبرالشبك ومنذ قديم الزمان من المجموعات البشرية التي سكنت سهل نينوى ولغتهم من اللهجات الكردية العريقة وتنتمي الى اللغات الايرانية (الفرع الشمالي الغربي) من عائلة اللغات الهندواوروبية. ولا شك ان لهجات الشبك والباجلان واللك والزازا (الدملي) كلها لهجات جلبتها العشائر الكردية الناطقة بها في هجرتها من شمال وشمال شرق بحر قزوين واستوطنت المناطق الممتدة عبر الحدود الدولية بين تركيا والعراق وايران والعراق المعروفة بكردستان الكبرى. وكما اسلفنا في مقال آخر ان اسم الشبك واصلهم ليس كما ذكرها الكتاب العرب والاجانب، وذلك ناتج من عدم معرفتهم بالشبك وعدم تحملهم عناء البحث والتنقيب. ولكن الاسماء لم تأت من فراغ. وكباقي القبائل الكردية المهاجرة الاخرى لا يزال اسم الشبك يظهر في مناطق سكانية في افغانستان، وايران وتركيا والذين نحن بصددهم الان هم الشبك في العراق.فعلى سبيل المثال، يظهر اسم الشبك في المناطق التي يسكنها الزازا (الظاظا) كردستان الشمالية (تركيا) على الاقل مرتين.يقول الاستاذ الدكتورعزتي في كتابه ((الكرد: المرجع الموجز"(1)، ان لهجة الشبك (احد فروع لهجة الزازا) كانت منتشرة وكانت لغة الاغلبية في مناطق الزازا في الشمال والتي تمتد جنوبا الى اطراف الموصل والى الحدود الايرانية وما بعدها شرقا. ولكن التمدد السكاني للناطقين بالكرمانجية الذين كانوا يقطنون في اعالي الجبال والذين بدأوا بتوسيع رقعتهم الجغرافية بمرور الزمن حتى انفصل الشبك والهورامان والزازا عن بعضهم . في هذه الفترات الزمنية بالذات بدأ الانحسارالتدريجي وبدأت الفوارق اللغوية تدب تدريجيا في اللهجات الفرعية. ويذكرالاستاذ في جامعة دهوك المؤرخ الكردي عبدالفتاح على بوتاني(2) ان اول مدرسة كردية في المنطقة كان قد اسسها الاحتلال البريطاني عام 1919 في قرية كوكجلي، وهل من العقل والمنطق ان تكون كردية بغير لهجة الشبك في كوكجلي! اما الدكتور شاكر خصباك فقد ذكر ان الشبكية كانت لغة ادبية رفيعة في البلاط الباباني.(3) واما المؤرخ العلامة الكردي محمد امين زكي فيصف الشبك بقوله "توجد في لواء الموصل طائفة اخرى تذكر باسماء (سارلي) و(باجوران) و(شاباك). فهذه الطائفة ايضا باقسامها الثلاثة كردية بحتة. ويؤيد هذا ايضا تقرير لجنة عصبة الامم حيث ينص في ص 60 "ان لغة هذه الطائفة ايضا كردية"))(4). منذ تقسيم كوردستان والحاق اجزائها باربع دول في المنطقة يتعرض الشعب الكوردي ولغته وتراثه الانساني وتاريخه لحملات منتظمة لمسخ هويته الوطنية والقومية ولا يقل الشبك تعرضا لهذه الحملات من بقية ابناء الشعب الكردي. لقد استطاع الشبك الاحتفاظ بلغتهم وعاداتهم وتقاليدهم رغم طغيان اللغة والثقافة العربيتين فهم ......
#اهمية
#اللغة
#للنهوض
#بالشبك
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749119
الحوار المتمدن
نعمت شريف - اهمية اللغة للنهوض بالشبك
طلال بركات : أوجه التشابه والاختلاف بين قضية الكويت واوكرانيا
#الحوار_المتمدن
#طلال_بركات هناك تشابه من الناحية التاريخية لمشكلة الكويت مع العراق، ومشكلة اوكرانيا مع روسيا .. والتشابه يكمن في اعتبار اوكرانيا جزء من الارث السوفيتي الذي لابد وان تعود لروسيا، كما هو الحال الارث التاريخي بأحقية الكويت للعراق .. مما يعني ان روسيا لا يمكن ان تنسى اهمية اوكرانيا التي انسلخت بعد تفكك الاتحاد السوفيتي ولابد من عودتها الى روسيا بعدما بات وضعها الحالي يشكل خطراً على الامن القومي للاتحاد الروسي، وكما هو الحال العراق الذي لا يمكن ان ينسى الاستعمار البريطاني الذي سلخ الكويت من العراق لتكون مركز للتآمر على امنه القومي، ولكن بالرغم من صعوبة عودة التاريخ الى الوراء في ضوء المعطيات الدولية الا ان الرئيس بوتين المغرم بروح الحقبة السوفيتية يعتقد دخول اوكرانيا في منظومة الاتحاد الاوربي او قبولها في حلف الناتو يعتبر تهديد لروسيا لهذا هيئ الوسائل اللوجستية للوصول الى الهدف المطلوب لتحقيق مشروع اعادة روسيا لايام مجد الحقبة السوفيتية .. أي بعد 14 عام من ضم (ابخازيا واسيتيا ) ومن ثم ضم شبة جزيرة القرم، وجاءت الخطوة التالية الاعتراف بانفصال (دونيتسك ولوغانسك) كمقدمة لخطوة انضمامهما الى الاتحاد الروسي باعتبار ان غالبية سكان تلك المنطقتين من الروس، مما يعني بمجرد الاعتراف بهما كدولتين فقد اصبحتا ضمن محور الاتحاد الروسي ولكن تبقى العين على اوكرانيا لما يشكل وجودها ضمن الاتحاد الاوربي او قبولها في حلف الناتو خطراً على الامن القومي الروسي كما اشرنا .. لهذا اقدم بوتين على اجتياح اراضيها بعد استفزازات مريرة لها غايات مشبوهة لايقاع روسيا في الشباك مثلما حصل مع العراق الذي احتل الكويت وتعرض لعقوبات لا مثيل لها في العالم وبالتالي تم احتلاله بعدما تكالبت علية 32 دولة وتم ضربه بشتى انواع الاسلحة المحرمة دولياً .. ولكن الاختلاف ان روسيا ليست العراق حتى يبلغ تأثير العقوبات على نخر الدولة ليتم في النهاية احتلالها وانما الرهان الغربي على العقوبات ضد روسيا لتحقيق احتمالين اما ان ينقلب الشعب والجيش على بوتين او يتم تراجعه عن مواقفة والتخلي عن الطموحات الاستراتيجية وبذلك تتحقق اهداف الغرب في تحجيم روسيا وشيطنتها لتبقى دولة مارقة معتدية في نظر الاخرين الا ان لروسيا خيارات متعددة ومنها الضغط على اورباً او تهديدها عسكرياً نظراً لامكاناتها العسكرية واللوجستية التي تفوق امكانات اوربا وايضاً لديها القدرة على ضرب محطات فضائية واقمار صناعية تشل حركة الحياة والتواصل بين العالم يعني لو ضرب او عطل قمر صناعي واحد لم يبقى هناك اتصالات ولا ارشادات للسفن ولا للملاحة الجوية اي يغرق العالم في بحور الظلام في وضح النهار هذة الامكانات لم تكن موجودة لدى العراق للضغط على العقوبات مثل امكانية روسيا للمساومة على العقوبات الاقتصادية لان ساحة الفضاء الخارجي لا تخضع للقوانين المحلية لاي دولة .. بمعنى أن امريكا والغرب لن يجرؤ ممارسة ذات الأدوار التي مارسوها على العراق لانهم امام دولة تمتلك أكبر ترسانة عسكرية ممكن ان تغيير قوانين اللعبة لذلك الرئيس بايدن وحلفائه الغربيين كرروا اكثر من مرة لن نتدخل عسكريا في الحرب الدائرة بين روسيا واوكرانيا لهذا سوف تنتهي الحرب وسوف يتم تجاوز روسيا للعقوبات بما لديها من خيارات العرقلة والتهديد بالوسائل التي تتناسب مع قدراتها العسكرية والمادية ومكانتها الدولية وبعدها سوف يدرك الاوكرانيون ان الغرب كان يكذب عليهم وقد تم توريطهم في لعبة كانوا وقوداً لها .. لهذا الاجدر بالعرب ان يكون موقفهم حيادي دون الانجرار وراء اي من طرفي النزاع لان اللعب مع الكبار كارثة لانه عند فك الاشتباك ......
#أوجه
#التشابه
#والاختلاف
#قضية
#الكويت
#واوكرانيا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749118
#الحوار_المتمدن
#طلال_بركات هناك تشابه من الناحية التاريخية لمشكلة الكويت مع العراق، ومشكلة اوكرانيا مع روسيا .. والتشابه يكمن في اعتبار اوكرانيا جزء من الارث السوفيتي الذي لابد وان تعود لروسيا، كما هو الحال الارث التاريخي بأحقية الكويت للعراق .. مما يعني ان روسيا لا يمكن ان تنسى اهمية اوكرانيا التي انسلخت بعد تفكك الاتحاد السوفيتي ولابد من عودتها الى روسيا بعدما بات وضعها الحالي يشكل خطراً على الامن القومي للاتحاد الروسي، وكما هو الحال العراق الذي لا يمكن ان ينسى الاستعمار البريطاني الذي سلخ الكويت من العراق لتكون مركز للتآمر على امنه القومي، ولكن بالرغم من صعوبة عودة التاريخ الى الوراء في ضوء المعطيات الدولية الا ان الرئيس بوتين المغرم بروح الحقبة السوفيتية يعتقد دخول اوكرانيا في منظومة الاتحاد الاوربي او قبولها في حلف الناتو يعتبر تهديد لروسيا لهذا هيئ الوسائل اللوجستية للوصول الى الهدف المطلوب لتحقيق مشروع اعادة روسيا لايام مجد الحقبة السوفيتية .. أي بعد 14 عام من ضم (ابخازيا واسيتيا ) ومن ثم ضم شبة جزيرة القرم، وجاءت الخطوة التالية الاعتراف بانفصال (دونيتسك ولوغانسك) كمقدمة لخطوة انضمامهما الى الاتحاد الروسي باعتبار ان غالبية سكان تلك المنطقتين من الروس، مما يعني بمجرد الاعتراف بهما كدولتين فقد اصبحتا ضمن محور الاتحاد الروسي ولكن تبقى العين على اوكرانيا لما يشكل وجودها ضمن الاتحاد الاوربي او قبولها في حلف الناتو خطراً على الامن القومي الروسي كما اشرنا .. لهذا اقدم بوتين على اجتياح اراضيها بعد استفزازات مريرة لها غايات مشبوهة لايقاع روسيا في الشباك مثلما حصل مع العراق الذي احتل الكويت وتعرض لعقوبات لا مثيل لها في العالم وبالتالي تم احتلاله بعدما تكالبت علية 32 دولة وتم ضربه بشتى انواع الاسلحة المحرمة دولياً .. ولكن الاختلاف ان روسيا ليست العراق حتى يبلغ تأثير العقوبات على نخر الدولة ليتم في النهاية احتلالها وانما الرهان الغربي على العقوبات ضد روسيا لتحقيق احتمالين اما ان ينقلب الشعب والجيش على بوتين او يتم تراجعه عن مواقفة والتخلي عن الطموحات الاستراتيجية وبذلك تتحقق اهداف الغرب في تحجيم روسيا وشيطنتها لتبقى دولة مارقة معتدية في نظر الاخرين الا ان لروسيا خيارات متعددة ومنها الضغط على اورباً او تهديدها عسكرياً نظراً لامكاناتها العسكرية واللوجستية التي تفوق امكانات اوربا وايضاً لديها القدرة على ضرب محطات فضائية واقمار صناعية تشل حركة الحياة والتواصل بين العالم يعني لو ضرب او عطل قمر صناعي واحد لم يبقى هناك اتصالات ولا ارشادات للسفن ولا للملاحة الجوية اي يغرق العالم في بحور الظلام في وضح النهار هذة الامكانات لم تكن موجودة لدى العراق للضغط على العقوبات مثل امكانية روسيا للمساومة على العقوبات الاقتصادية لان ساحة الفضاء الخارجي لا تخضع للقوانين المحلية لاي دولة .. بمعنى أن امريكا والغرب لن يجرؤ ممارسة ذات الأدوار التي مارسوها على العراق لانهم امام دولة تمتلك أكبر ترسانة عسكرية ممكن ان تغيير قوانين اللعبة لذلك الرئيس بايدن وحلفائه الغربيين كرروا اكثر من مرة لن نتدخل عسكريا في الحرب الدائرة بين روسيا واوكرانيا لهذا سوف تنتهي الحرب وسوف يتم تجاوز روسيا للعقوبات بما لديها من خيارات العرقلة والتهديد بالوسائل التي تتناسب مع قدراتها العسكرية والمادية ومكانتها الدولية وبعدها سوف يدرك الاوكرانيون ان الغرب كان يكذب عليهم وقد تم توريطهم في لعبة كانوا وقوداً لها .. لهذا الاجدر بالعرب ان يكون موقفهم حيادي دون الانجرار وراء اي من طرفي النزاع لان اللعب مع الكبار كارثة لانه عند فك الاشتباك ......
#أوجه
#التشابه
#والاختلاف
#قضية
#الكويت
#واوكرانيا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749118
الحوار المتمدن
طلال بركات - أوجه التشابه والاختلاف بين قضية الكويت واوكرانيا
حسن مدبولى : ممنوع دخول الديموقراطيين، أو الكلاب
#الحوار_المتمدن
#حسن_مدبولى فى عام 1968 وما بعدها قام شباب وطلاب مصر بالتظاهر إحتجاجا على عدم محاكمة من تسببوا فى هزيمة عام 1967، وكذلك غضبا من التلكؤ المتعمد فى الرد على الصهاينة الذين دنسوا الأرض وهتكوا العرض ،لكن هؤلاء الشباب تعرضوا لكافة صنوف التنكيل التى وصلت إلى القبض على الكثيرين منهم عقب مشاركتهم فى المظاهرات العديدة التى تمت فى تلك الحقبة وأودعوا السجون ، ونتيجة لذلك نظم زملائهم إعتصاما مفتوحا بجامعة القاهرة للمطالبة بالإفراج عن المعتقلين وتأكيدا على تضامنهم التام مع كل المطالب التى سجن بسببها شباب مصر، وبعد فترة من بدء الإعتصام كشفت بعض الوقائع أن بعض الصحفيين يعملون كمرشدين للأمن ويتجسسون على تحركات المعتصمين، كما فوجئ المعتصمون بأن البعض الآخر من هؤلاء الصحفيين ( الشرفاء) لا مصداقية لهم ، فبالرغم من أنهم يعقدون المقابلات مع المعتصمين ، وينقلون البيانات التى توضح المطالب الوطنية للمعتصمين لنشرها بالصحف، إلا أن هؤلاء الصحفيين كانوا يكتبون أشياء اخرى تتناقض تماما مع كافة الحقائق ، بل ويتهمون المعتصمين بالإجرام و ينشرون الأكاذيب التى تمس سمعة المعتصمين ، وهو الأمر الذى جعل الطلاب يقومون بطرد كافة الصحفيين المتواجدين بمكان الاعتصام، كما قاموا بنشر لافتة كبيرة جدا بمدخل جامعة القاهرة كتبوا عليها : " ممنوع دخول الصحفيين أو الكلاب "وقد تذكرت كل تلك الاحداث عندما قام احد الاصدقاء بإضافتى لأحد الجروبات التى ترفع شعار( الديموقراطيين ) فلم أمانع ، وقمت بنشر مقال على صفحة تلك المجموعة (الديموقراطية )يعرض وجهة نظرى حول (فيلم ريش) الذى كان يثير ضجة وقتها،لكن وبدلا من النقاش والحوار أو الرد بالحجة على وجهة النظر المنشورة ،فوجئت بكم من الشتائم الديموقراطية الرائعة التى لا تقل قذارة عن أصل وشخصية قائليها ، وعندما بحثت على صفحات غالبية هؤلاء الشتامين الأوغاد وجدتها إما صفحات لجان وذباب إليكترونى لا تحتوى سوى على صور شخصية مزيفة منشورة تباعا ، او عدم وجود اى منشورات على الأطلاق ، كما وجدت بعض القومجية العرر والسفهاء، وعدد لابأس به من هؤلاء الشتامين كانوا ممن يتفاخرون بإنتمائهم لحزب مستهبل وطن ؟ بالطبع قررت الانسحاب على الفور من تلك المجموعة التى تدعى كذبا انها إئتلاف ديموقراطى وتفعل العكس ، لكن أحد الأصدقاء قام باضافتى مرة أخرى إليها بعد مدة ،فتصورت أن هناك تطويرا وتنظيما وتنظيفا قد حدث ، وان الصديق المحترم الذى أضافنى وهو يعلم موقفى السابق ، متأكد من تحسن الأمور وعلاج الأخطاء ، فقررت بدء نشاطى هناك من جديد بنشر مقال حول كرة القدم باعتبارها مقياسا نفسيا يوضح حقيقة تقبل الآخر وآرائه ووجهة نظره، وكان المقال يدور حول التجربة الإنتخابية فى نادى الزمالك وعن حق جمعيته العمومية فى انتخاب من تراه ،وأعتبرت ان ذلك حقا ديموقراطيا لهم ،وأوضحت أن حل المجالس الشرعية المنتخبة يمثل كارثة تتناقض مع الديموقراطية ؟ لكن بالطبع سرعان ما إكتشفت خطئى الجسيم بتراجعى عن مقاطعة هذه المجموعة ، فالعقول الصغيرة الضحلة الكاذبة التى تدعى زورا إنها تبحث عن الديموقراطية لم تتغير ،فتكررت نفس الممارسات الوضيعة ضد المقال المنشور ،كما إنه وبالرغم من مراجعة هذا المقال بواسطة احد مشرفى الصفحة وإقراره ونشره بالفعل بعد إرساله، إلا أن احد الصغار النكرات من مشرفى الصفحة لم يرق له ذلك النشر وقام بالحذف دون أى توضيح ، بل واضاف من عنده إجتهاد عظيم وهو عمل بلوك لكاتب المقال ؟ ثم عندما تبين لهم عار تلك الفعلة ووساخة فاعلها ، كتب احدهم إعتذارا وأزال البلوك وقدم مبررات متناقضة ؟ نسيت ......
#ممنوع
#دخول
#الديموقراطيين،
#الكلاب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749117
#الحوار_المتمدن
#حسن_مدبولى فى عام 1968 وما بعدها قام شباب وطلاب مصر بالتظاهر إحتجاجا على عدم محاكمة من تسببوا فى هزيمة عام 1967، وكذلك غضبا من التلكؤ المتعمد فى الرد على الصهاينة الذين دنسوا الأرض وهتكوا العرض ،لكن هؤلاء الشباب تعرضوا لكافة صنوف التنكيل التى وصلت إلى القبض على الكثيرين منهم عقب مشاركتهم فى المظاهرات العديدة التى تمت فى تلك الحقبة وأودعوا السجون ، ونتيجة لذلك نظم زملائهم إعتصاما مفتوحا بجامعة القاهرة للمطالبة بالإفراج عن المعتقلين وتأكيدا على تضامنهم التام مع كل المطالب التى سجن بسببها شباب مصر، وبعد فترة من بدء الإعتصام كشفت بعض الوقائع أن بعض الصحفيين يعملون كمرشدين للأمن ويتجسسون على تحركات المعتصمين، كما فوجئ المعتصمون بأن البعض الآخر من هؤلاء الصحفيين ( الشرفاء) لا مصداقية لهم ، فبالرغم من أنهم يعقدون المقابلات مع المعتصمين ، وينقلون البيانات التى توضح المطالب الوطنية للمعتصمين لنشرها بالصحف، إلا أن هؤلاء الصحفيين كانوا يكتبون أشياء اخرى تتناقض تماما مع كافة الحقائق ، بل ويتهمون المعتصمين بالإجرام و ينشرون الأكاذيب التى تمس سمعة المعتصمين ، وهو الأمر الذى جعل الطلاب يقومون بطرد كافة الصحفيين المتواجدين بمكان الاعتصام، كما قاموا بنشر لافتة كبيرة جدا بمدخل جامعة القاهرة كتبوا عليها : " ممنوع دخول الصحفيين أو الكلاب "وقد تذكرت كل تلك الاحداث عندما قام احد الاصدقاء بإضافتى لأحد الجروبات التى ترفع شعار( الديموقراطيين ) فلم أمانع ، وقمت بنشر مقال على صفحة تلك المجموعة (الديموقراطية )يعرض وجهة نظرى حول (فيلم ريش) الذى كان يثير ضجة وقتها،لكن وبدلا من النقاش والحوار أو الرد بالحجة على وجهة النظر المنشورة ،فوجئت بكم من الشتائم الديموقراطية الرائعة التى لا تقل قذارة عن أصل وشخصية قائليها ، وعندما بحثت على صفحات غالبية هؤلاء الشتامين الأوغاد وجدتها إما صفحات لجان وذباب إليكترونى لا تحتوى سوى على صور شخصية مزيفة منشورة تباعا ، او عدم وجود اى منشورات على الأطلاق ، كما وجدت بعض القومجية العرر والسفهاء، وعدد لابأس به من هؤلاء الشتامين كانوا ممن يتفاخرون بإنتمائهم لحزب مستهبل وطن ؟ بالطبع قررت الانسحاب على الفور من تلك المجموعة التى تدعى كذبا انها إئتلاف ديموقراطى وتفعل العكس ، لكن أحد الأصدقاء قام باضافتى مرة أخرى إليها بعد مدة ،فتصورت أن هناك تطويرا وتنظيما وتنظيفا قد حدث ، وان الصديق المحترم الذى أضافنى وهو يعلم موقفى السابق ، متأكد من تحسن الأمور وعلاج الأخطاء ، فقررت بدء نشاطى هناك من جديد بنشر مقال حول كرة القدم باعتبارها مقياسا نفسيا يوضح حقيقة تقبل الآخر وآرائه ووجهة نظره، وكان المقال يدور حول التجربة الإنتخابية فى نادى الزمالك وعن حق جمعيته العمومية فى انتخاب من تراه ،وأعتبرت ان ذلك حقا ديموقراطيا لهم ،وأوضحت أن حل المجالس الشرعية المنتخبة يمثل كارثة تتناقض مع الديموقراطية ؟ لكن بالطبع سرعان ما إكتشفت خطئى الجسيم بتراجعى عن مقاطعة هذه المجموعة ، فالعقول الصغيرة الضحلة الكاذبة التى تدعى زورا إنها تبحث عن الديموقراطية لم تتغير ،فتكررت نفس الممارسات الوضيعة ضد المقال المنشور ،كما إنه وبالرغم من مراجعة هذا المقال بواسطة احد مشرفى الصفحة وإقراره ونشره بالفعل بعد إرساله، إلا أن احد الصغار النكرات من مشرفى الصفحة لم يرق له ذلك النشر وقام بالحذف دون أى توضيح ، بل واضاف من عنده إجتهاد عظيم وهو عمل بلوك لكاتب المقال ؟ ثم عندما تبين لهم عار تلك الفعلة ووساخة فاعلها ، كتب احدهم إعتذارا وأزال البلوك وقدم مبررات متناقضة ؟ نسيت ......
#ممنوع
#دخول
#الديموقراطيين،
#الكلاب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749117
الحوار المتمدن
حسن مدبولى - ممنوع دخول الديموقراطيين، أو الكلاب !!
نساء الانتفاضة : ادم عصري وحواء وراء حجاب
#الحوار_المتمدن
#نساء_الانتفاضة تلك كانت كلمات عنوان الفصل الأول من رواية صغيرة اسمها "حوراء" للروائي الكبير ذو النون أيوب، كتبها في ثلاثينات القرن العشرين، يصف فيها الواقع البغدادي، والحياة الاجتماعية، تدور احداثها حول الشاب "سامي" العائد من باريس، بعد اكماله لدراسة الطب، والذي يتعرف على "حوراء"، في بيت "ام جني"، الذي كان بمثابة صالون ثقافي، يجتمع فيه عددا من المثقفين على مختلف مشاربهم، يتناقشون في كل القضايا الحياتية."حوراء" شخصية جريئة جدا، تؤمن بالمساواة المطلقة بين المرأة والرجل، تذهب لبيت سامي بنفسها، لأنها اعجبت به، فتطرق عليه الباب، ليفاجئ بقدومها فيقول لها: "انا لا استغرب ولا استنكر، لكنك يا حبيبتي قفزت قفزة رائعة في مشروح حرية المرأة"، فهي التي بادرت بالمجيء اليه.قضية مساواة المرأة في العراق تمثل هاجسا كبيرا، وذو النون أيوب ادلى بدلوه في هذه القضية، فهو ليس بعيدا عما كان يدور من نقاشات وسجالات بين الأوساط الثقافية وحتى السياسية، فيذكر القاص والمؤرخ خيري العمري في كتابه "حكايات سياسية من تاريخ العراق الحديث" كيف بدأت "معركة السفور في العراق"، منذ أيام الدولة العثمانية، الى أيام الرصافي الذي هاجم المحافظين والمتعصبين في قصيدة له قائلا: لقد غمطوا حق النساء فشددوا عليهن الا خرجت بغطاء. الى "بولينا حسون" التي اصدرت مجلة خاصة بالمرأة أسمتها "ليلى"، وقد كانت لسان حال المرأة وكانت كانت تدعو الى النهضة النسوية؛ الى مجموعة الشباب الذين درسوا في أوروبا أمثال "محمود احمد السيد، سامي شوكه، عوني بكر صدقي، سليم فتاح، حسين الرحال مصطفى علي"، والذين اثاروا نقاشا وجدلا كبيرا داخل المجتمع حول قضية المرأة في العراق، خصوصا رائد الفكر الماركسي آنذاك "حسين الرحال" الذي كان يقول: "الحجاب عادة دور الاقطاعيات وعادة الطبقة الارستقراطية في الدور المذكور والنساء المتحجبات عندنا منسوبات الى اسر من انقاض الدور الاقطاعي والمتشبهات بهن، اما بنات الشعب الصميمات فلسن بمتحجبات ولا يمكن ان يتحجبن.. ان الحرم والحجاب ليس لهما وجود في طبقة الشعب وسيزولان عندما تسود طبقة الشعب وتكون هي الحاكمة كما جرى في تركيا ومصر".اما "سامي شوكه فقد تهكم على المحافظين بالقول "ان المطالبين في بقاء تستر المرأة وأسرها يكون طلبهم منطقيا ازيد ومعقلا أكثر إذا ما طلبوا الغاء التعليم ورفع التهذيب والبقاء على الحالة الهمجية".وتستمر المعركة في كل المحافل الاجتماعية، حتى تأسيس "نادي النهضة النسائية" 1924، برئاسة السيدة "أسماء الزهاوي"، ونعيمة السعيد نائبة ومجموعة رائعة من النسوة "ماري عبد المسيح، فخرية العسكري" اللواتي قدن حركة نسوية لرفع مستوى الوعي للمرأة في العراق.ان النضال النسوي في المجتمع لم يتوقف لحظة واحدة، رغم القوى اليمينية والمحافظة والرجعية التي حكمت البلد، وليس اخرها قوى "الإسلام السياسي" الذكورية الرجعية، والتي هي اليوم في اوج هجمتها على المرأة، فهي تعمل جاهدة وبكل قوة على سلب كل حقوقها ومكتسباتها.ان رواية ذو النون أيوب "حوراء" تتحدث عن واقع العراق في منتصف العقد الثالث من القرن العشرين، وعندما تقرأ الرواية تصاب بالدهشة من حالة التمدن والتحضر في المجتمع في ذلك الوقت، وان هذا المجتمع يطمح بشكل قوي وفعلي لأن يكون في مصاف المجتمعات المتحضرة، ولا يريد ان يكون في حالة همجية؛ ان ذو النون ايوب يصف بطلته "حوراء" وعلى لسان "ام جني" بالقول: "هي قوية جدا في الجدال. لو رأيتها وهي تقذف عباراتها بشدة وحماس حينما يدور الموضوع حول المرأة وتحريرها والمطالبة بحقوقها. لو رأيت وجهها ال ......
#عصري
#وحواء
#وراء
#حجاب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749116
#الحوار_المتمدن
#نساء_الانتفاضة تلك كانت كلمات عنوان الفصل الأول من رواية صغيرة اسمها "حوراء" للروائي الكبير ذو النون أيوب، كتبها في ثلاثينات القرن العشرين، يصف فيها الواقع البغدادي، والحياة الاجتماعية، تدور احداثها حول الشاب "سامي" العائد من باريس، بعد اكماله لدراسة الطب، والذي يتعرف على "حوراء"، في بيت "ام جني"، الذي كان بمثابة صالون ثقافي، يجتمع فيه عددا من المثقفين على مختلف مشاربهم، يتناقشون في كل القضايا الحياتية."حوراء" شخصية جريئة جدا، تؤمن بالمساواة المطلقة بين المرأة والرجل، تذهب لبيت سامي بنفسها، لأنها اعجبت به، فتطرق عليه الباب، ليفاجئ بقدومها فيقول لها: "انا لا استغرب ولا استنكر، لكنك يا حبيبتي قفزت قفزة رائعة في مشروح حرية المرأة"، فهي التي بادرت بالمجيء اليه.قضية مساواة المرأة في العراق تمثل هاجسا كبيرا، وذو النون أيوب ادلى بدلوه في هذه القضية، فهو ليس بعيدا عما كان يدور من نقاشات وسجالات بين الأوساط الثقافية وحتى السياسية، فيذكر القاص والمؤرخ خيري العمري في كتابه "حكايات سياسية من تاريخ العراق الحديث" كيف بدأت "معركة السفور في العراق"، منذ أيام الدولة العثمانية، الى أيام الرصافي الذي هاجم المحافظين والمتعصبين في قصيدة له قائلا: لقد غمطوا حق النساء فشددوا عليهن الا خرجت بغطاء. الى "بولينا حسون" التي اصدرت مجلة خاصة بالمرأة أسمتها "ليلى"، وقد كانت لسان حال المرأة وكانت كانت تدعو الى النهضة النسوية؛ الى مجموعة الشباب الذين درسوا في أوروبا أمثال "محمود احمد السيد، سامي شوكه، عوني بكر صدقي، سليم فتاح، حسين الرحال مصطفى علي"، والذين اثاروا نقاشا وجدلا كبيرا داخل المجتمع حول قضية المرأة في العراق، خصوصا رائد الفكر الماركسي آنذاك "حسين الرحال" الذي كان يقول: "الحجاب عادة دور الاقطاعيات وعادة الطبقة الارستقراطية في الدور المذكور والنساء المتحجبات عندنا منسوبات الى اسر من انقاض الدور الاقطاعي والمتشبهات بهن، اما بنات الشعب الصميمات فلسن بمتحجبات ولا يمكن ان يتحجبن.. ان الحرم والحجاب ليس لهما وجود في طبقة الشعب وسيزولان عندما تسود طبقة الشعب وتكون هي الحاكمة كما جرى في تركيا ومصر".اما "سامي شوكه فقد تهكم على المحافظين بالقول "ان المطالبين في بقاء تستر المرأة وأسرها يكون طلبهم منطقيا ازيد ومعقلا أكثر إذا ما طلبوا الغاء التعليم ورفع التهذيب والبقاء على الحالة الهمجية".وتستمر المعركة في كل المحافل الاجتماعية، حتى تأسيس "نادي النهضة النسائية" 1924، برئاسة السيدة "أسماء الزهاوي"، ونعيمة السعيد نائبة ومجموعة رائعة من النسوة "ماري عبد المسيح، فخرية العسكري" اللواتي قدن حركة نسوية لرفع مستوى الوعي للمرأة في العراق.ان النضال النسوي في المجتمع لم يتوقف لحظة واحدة، رغم القوى اليمينية والمحافظة والرجعية التي حكمت البلد، وليس اخرها قوى "الإسلام السياسي" الذكورية الرجعية، والتي هي اليوم في اوج هجمتها على المرأة، فهي تعمل جاهدة وبكل قوة على سلب كل حقوقها ومكتسباتها.ان رواية ذو النون أيوب "حوراء" تتحدث عن واقع العراق في منتصف العقد الثالث من القرن العشرين، وعندما تقرأ الرواية تصاب بالدهشة من حالة التمدن والتحضر في المجتمع في ذلك الوقت، وان هذا المجتمع يطمح بشكل قوي وفعلي لأن يكون في مصاف المجتمعات المتحضرة، ولا يريد ان يكون في حالة همجية؛ ان ذو النون ايوب يصف بطلته "حوراء" وعلى لسان "ام جني" بالقول: "هي قوية جدا في الجدال. لو رأيتها وهي تقذف عباراتها بشدة وحماس حينما يدور الموضوع حول المرأة وتحريرها والمطالبة بحقوقها. لو رأيت وجهها ال ......
#عصري
#وحواء
#وراء
#حجاب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749116
الحوار المتمدن
نساء الانتفاضة - (ادم عصري وحواء وراء حجاب)
عادل عبد الزهرة شبيب : حين احتفى الجواهري بيوم المرأة العالمي قبل نصف قرن نسرين وصفي طاهر
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب صورة عائلية للجواهري - دمشق 1985 قبل ستة وأربعين عاماً، وفي الثامن من آذار عام 1962 تحديداً، ألقى الجواهري فريدته الجديدة بمناسبة يوم المرأة العالمي، وذلك في جمع جماهيري عراقي وعربي حاشد بالعاصمة التشيكية براغ... وقد جاءت لتعبر عن قناعات وآراء وسياقات اعتمدها، وتبناها الشاعر العظيم قبل ذلك بعدة عقود، وضمنها العديد من قصائده ولعل من أبرزها مطولته عام (1929) والتي جاء فيها - وما أشبه الليلة بالبارحة - "غداً يمنعُ الفتيانُ من تعليمهم .. كما اليوم ظلماً تمنع الفتياتُ".... واحتفائية الجواهري بالمرأة، وعيدها، شملت (35) بيتاً، وانطلقت من بدايتها تشيع قيماً ورؤى ترسخ مكانة المرأة الجواهرية: أماً وزوجة وشقيقة وبنتاً وحبيبة... وغيرهن من صناع المجد والجديد، والعطاء الذي لا ينضب في مختلف سوح الحياة... ولكي لا نطيل بلا ضرورة ننقل هنا بعض المقتطفات من القصيدة التي لا تحتاج أبياتها لمزيد عناء في قصدها -والمقصود منها: * * *حيَّيتهُنَّ بعيدِهنّة من بيضهِنَّ وسُودِهنّهوحمِدتُ شعريَ أن يروحَ قلائداً لعُقودِهنّهنَغَمُ القصيدِ قبسته من نغمةٍ لوليدهِنّهكم بسمةٍ ليّ لم تكن ، لولا افترارُ نَضيدِهنّه (1)ويتيمةٍ ليَ صغتها من دمعةٍ بخدودهنّه * * *إنـّـا وكلُّ جهودنا للخير رهنُ جُهودِهنّهوصمودُنا في النائباتِ مَرَدُّه لصمودهنّهبنحوسِهنّ نحوسُنا ، وسعودُنا بسعودهنّهالتضحياتُ الغرُّ صنعُ شُموخهن وجُودهنّه * * *قالوا "الشهيدُ" فقلت: ويحَ ثواكل ٍ بوحيدهنّهحُملنه تِسعاً وخِطنَ عليه سُمرَ جلودهنّه (2)أوجدْنَه وفدّينَه خوفَ الردى بوجودِهِنّهلله أيّةُ رِقةٍ وقساوةٍ في عودهنّهعمَّرننا بجهودهنه وهدمننا بصدودهنّهخوفَ التناقض - لا أُلمَّحُ - عن سراب وعودهنّهأنا أختشي منهنَّ فالسلطانُ عبدُ عبيدهنّهزِنَّ الحياةَ بوعدِهنَّ وشِنَّها بوعيدهنّه (3)إني وإن سامرتهنّه ، وغَمَزتُ من أُملودهنّه (4)فلرُبَّما ليل ٍ سهرتُ مؤرّقا لبريدهنّهكم فتنةٍ لقديمهنَّ ، ورثنها بجديدهنّهالموت لَصقُ جُلودهنّه ... والنارُ تحت جَليدهنّه * * *حييتُهنَّ بعيدِهنَّ ... ولممتُ شملَ عديدهنّهوحشدتُ أحسنَ ما استطعتُ ، أزُفُّهُ لحشُودهنّهمنهنّ مَحْضُ العاطفات ِ فهنَّ مَحْضُ قصيدهنّهوقبست من سجعِ الحمام ِ ، الرجعَ ، من تغريدهنّهالسيداتُ الآنساتُ فقلْ بحالِ مَسُودهنّه ـــــــــــــــــــــــــهوامش:(1) النضيد: كتابة عن الأسنان، لشبهه باللؤلؤ(2) ذكر العدد (تسع) لأنه أراد المطلق منه(3) زن الحياة وشنها: من زانها وشانها(4) الأملود: الغصن المياد، يريد به القامة نسرين وصفي طاهر ......
#احتفى
#الجواهري
#بيوم
#المرأة
#العالمي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749136
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب صورة عائلية للجواهري - دمشق 1985 قبل ستة وأربعين عاماً، وفي الثامن من آذار عام 1962 تحديداً، ألقى الجواهري فريدته الجديدة بمناسبة يوم المرأة العالمي، وذلك في جمع جماهيري عراقي وعربي حاشد بالعاصمة التشيكية براغ... وقد جاءت لتعبر عن قناعات وآراء وسياقات اعتمدها، وتبناها الشاعر العظيم قبل ذلك بعدة عقود، وضمنها العديد من قصائده ولعل من أبرزها مطولته عام (1929) والتي جاء فيها - وما أشبه الليلة بالبارحة - "غداً يمنعُ الفتيانُ من تعليمهم .. كما اليوم ظلماً تمنع الفتياتُ".... واحتفائية الجواهري بالمرأة، وعيدها، شملت (35) بيتاً، وانطلقت من بدايتها تشيع قيماً ورؤى ترسخ مكانة المرأة الجواهرية: أماً وزوجة وشقيقة وبنتاً وحبيبة... وغيرهن من صناع المجد والجديد، والعطاء الذي لا ينضب في مختلف سوح الحياة... ولكي لا نطيل بلا ضرورة ننقل هنا بعض المقتطفات من القصيدة التي لا تحتاج أبياتها لمزيد عناء في قصدها -والمقصود منها: * * *حيَّيتهُنَّ بعيدِهنّة من بيضهِنَّ وسُودِهنّهوحمِدتُ شعريَ أن يروحَ قلائداً لعُقودِهنّهنَغَمُ القصيدِ قبسته من نغمةٍ لوليدهِنّهكم بسمةٍ ليّ لم تكن ، لولا افترارُ نَضيدِهنّه (1)ويتيمةٍ ليَ صغتها من دمعةٍ بخدودهنّه * * *إنـّـا وكلُّ جهودنا للخير رهنُ جُهودِهنّهوصمودُنا في النائباتِ مَرَدُّه لصمودهنّهبنحوسِهنّ نحوسُنا ، وسعودُنا بسعودهنّهالتضحياتُ الغرُّ صنعُ شُموخهن وجُودهنّه * * *قالوا "الشهيدُ" فقلت: ويحَ ثواكل ٍ بوحيدهنّهحُملنه تِسعاً وخِطنَ عليه سُمرَ جلودهنّه (2)أوجدْنَه وفدّينَه خوفَ الردى بوجودِهِنّهلله أيّةُ رِقةٍ وقساوةٍ في عودهنّهعمَّرننا بجهودهنه وهدمننا بصدودهنّهخوفَ التناقض - لا أُلمَّحُ - عن سراب وعودهنّهأنا أختشي منهنَّ فالسلطانُ عبدُ عبيدهنّهزِنَّ الحياةَ بوعدِهنَّ وشِنَّها بوعيدهنّه (3)إني وإن سامرتهنّه ، وغَمَزتُ من أُملودهنّه (4)فلرُبَّما ليل ٍ سهرتُ مؤرّقا لبريدهنّهكم فتنةٍ لقديمهنَّ ، ورثنها بجديدهنّهالموت لَصقُ جُلودهنّه ... والنارُ تحت جَليدهنّه * * *حييتُهنَّ بعيدِهنَّ ... ولممتُ شملَ عديدهنّهوحشدتُ أحسنَ ما استطعتُ ، أزُفُّهُ لحشُودهنّهمنهنّ مَحْضُ العاطفات ِ فهنَّ مَحْضُ قصيدهنّهوقبست من سجعِ الحمام ِ ، الرجعَ ، من تغريدهنّهالسيداتُ الآنساتُ فقلْ بحالِ مَسُودهنّه ـــــــــــــــــــــــــهوامش:(1) النضيد: كتابة عن الأسنان، لشبهه باللؤلؤ(2) ذكر العدد (تسع) لأنه أراد المطلق منه(3) زن الحياة وشنها: من زانها وشانها(4) الأملود: الغصن المياد، يريد به القامة نسرين وصفي طاهر ......
#احتفى
#الجواهري
#بيوم
#المرأة
#العالمي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749136
الحوار المتمدن
عادل عبد الزهرة شبيب - حين احتفى الجواهري بيوم المرأة العالمي قبل نصف قرن / نسرين وصفي طاهر
كوسلا ابشن : فتنة العرب و ثورة إمازيغن بقرطبة
#الحوار_المتمدن
#كوسلا_ابشن التأريخ لفتن العرب في العهد الإسلامي, تبدأ بإجتماع (سقيفة بني ساعدة). في الوقت الذي كان الناس مشغولين بتجهيز جثمان الرسول للدفن, كانت فتنة كبار العرب مشتعلة على أحقية الخلافة. وتلتها فتنة عثمان. و لم تتوقف فتن العرب من أجل الحكم و النهب و التخريب, طيلة الإنخراط العربي في أحداث التاريخ. فتنة العرب في قرطبة:لما أطاح ابن أبي عامر ( وزير هشام بن الحكم), بكل من زاحمه على تدببير شؤون الدولة, في ظل الخلافة الإسمية للطفل هشام بن الحكم (المؤيد بالله), و بإستبداده بالحكم بدأ عهد الدولة العامرية بالأندلس. قرب ابن عامر إمازيغن أهل العدوة, و قربهم و أعلاهم منزلة و عظم شأنهم و إتخذ منهم جيشا, وعرف عرفاء صنهاجة و مغراوة و بني يفرن و بني برزال و مكناسة و غيرهم, و قربهم و أبعد العرب. إستغل محمد بن هشام بن عبد الجبار, كان العامريون قد قتلوا أبيه, خروج عبد الرحمن بن أبي عامر في حملة عسكرية, فهاجم قصر قرطبة وآستولى على الحكم و ( لقب بالمهدي), سنة 399. من هنا بدأت فتنة العرب بقرطبة, يقول ابن عذاري المراكشي:" ما أعظم طلب محمد بن هشام بن عبد الجبار بدم والده وأخذ أهل بيته و شيع المروانيين في السر بالوثوب بأبي عامر و إنكار ولايته و التوصل بذلك الى خلع هشام و نقض دولته و لذلك كانت هذه الشيع تبث في الناس مساوئ عبد الرحمن و تشنع أحداثه... وهو كان باب الفتنة و سبب الشقاق و النفاق" و يضيف:" و اضطربت عليه بنو أمية, و كان قد إتخذ جندا من العامة و أطراف الناس و قربهم و آثرهم على العبيد العامرية و على الطوائف البربرية ... فأحال المهدي على من كان في قرطبة من البربر عامة قرطبة فإستحالوا عليهم قتلا و أسرا و إغارة حتى إسترقوا منهم طائفة, ففر من قدر على الفرار منهم ... و إجتمعوا مع سليمان بن الحكم, و كان بشقندة, فصار سليمان يومئذ إماما للبربر"( بيان المغرب في أخبار الأندلس والمغربي / ص. 333). و عن أرنولد هوتينجر في كتابه ( الموريون.ص.125) يقول:"وقدم المهدي مكافأة على كل رأس أمازيغي". وعن ابن خلدون: " آمر محمد بن هشام أن لا يركبوا و لا يتسلحوا, و إنتهبت العامة يومئذ دورهم". ( تاريخ ابن خلدون/ ص 995). منعوا من حمل السلاح و ركوب الخيل, ليكونوا عرضة للقتل والتنكيل و السبي و النهب, ورغم ما أصابهم من مصيبة, إلا أنهم إستجمعوا قواهم و حاصروا قرطبة. يقول ابن خلدون:" خشي الناس من إقتحام البربر عليهم فأغروا أهل القصر و حاجبه المدبر بالمهدي, وأن الفتنة إنما جاءت من قبله, وتولى كبر ذلك واضح العامري, فقتلوا محمد بن هشام, وإجتمعت الكافة على تجديد البيعة لشمام المؤيد" (ص. 996), إلا أنه لم تنفع حيلة أهل الفتنة بقتلهم للمهدي, و لم تنجيهم من ثورة إمازيغن, فهؤلاء إقتحموا قرطبة و ردوا الإعتبار لشهدائهم و لضحايا فتنة عرب قرطبة. كانت ثورة أمازيغ قرطبة موجهة ليس ضد كل العرب فهم ( بايعوا سليمان ابن الحكم وهو عربي و لقبوه بالمستعين بالله, وهو أخو الخليفة هشام المؤيد), بل كانت ثورة ضد المهدي و شيعه من المروانية و متعصبي عرب قرطبة, و من المعلوم أن كل الثورات تحدث فيها تجاوزات وإنتهاكات, وخصوصا في حالة أمازيغ قرطبة, و ما أصابهم من قتل و سبي و ذل على يد المهدي وعامة قرطبة, وكانت مصيبتهم ما زالت لم تنسى, و لهذا إمتزجعة ثورة إمازيغن بالرد الفعل الإنفعالي العنفي ضد مجرمي فتنة العرب و كما كانت الأعراف السائدة أنذاك ( العين بالعين و السن بالسن والبادي أظلم), ورغم ذلك تبقى ثورة إمازيغن, ثورة ضد الظلم و الإضطهاد و ليست فتنة, كما وصفها المستعربون المتعصبون للعرب, لأن الفتنة الحقيقية هي ما فعله المهدي و ......
#فتنة
#العرب
#ثورة
#إمازيغن
#بقرطبة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749135
#الحوار_المتمدن
#كوسلا_ابشن التأريخ لفتن العرب في العهد الإسلامي, تبدأ بإجتماع (سقيفة بني ساعدة). في الوقت الذي كان الناس مشغولين بتجهيز جثمان الرسول للدفن, كانت فتنة كبار العرب مشتعلة على أحقية الخلافة. وتلتها فتنة عثمان. و لم تتوقف فتن العرب من أجل الحكم و النهب و التخريب, طيلة الإنخراط العربي في أحداث التاريخ. فتنة العرب في قرطبة:لما أطاح ابن أبي عامر ( وزير هشام بن الحكم), بكل من زاحمه على تدببير شؤون الدولة, في ظل الخلافة الإسمية للطفل هشام بن الحكم (المؤيد بالله), و بإستبداده بالحكم بدأ عهد الدولة العامرية بالأندلس. قرب ابن عامر إمازيغن أهل العدوة, و قربهم و أعلاهم منزلة و عظم شأنهم و إتخذ منهم جيشا, وعرف عرفاء صنهاجة و مغراوة و بني يفرن و بني برزال و مكناسة و غيرهم, و قربهم و أبعد العرب. إستغل محمد بن هشام بن عبد الجبار, كان العامريون قد قتلوا أبيه, خروج عبد الرحمن بن أبي عامر في حملة عسكرية, فهاجم قصر قرطبة وآستولى على الحكم و ( لقب بالمهدي), سنة 399. من هنا بدأت فتنة العرب بقرطبة, يقول ابن عذاري المراكشي:" ما أعظم طلب محمد بن هشام بن عبد الجبار بدم والده وأخذ أهل بيته و شيع المروانيين في السر بالوثوب بأبي عامر و إنكار ولايته و التوصل بذلك الى خلع هشام و نقض دولته و لذلك كانت هذه الشيع تبث في الناس مساوئ عبد الرحمن و تشنع أحداثه... وهو كان باب الفتنة و سبب الشقاق و النفاق" و يضيف:" و اضطربت عليه بنو أمية, و كان قد إتخذ جندا من العامة و أطراف الناس و قربهم و آثرهم على العبيد العامرية و على الطوائف البربرية ... فأحال المهدي على من كان في قرطبة من البربر عامة قرطبة فإستحالوا عليهم قتلا و أسرا و إغارة حتى إسترقوا منهم طائفة, ففر من قدر على الفرار منهم ... و إجتمعوا مع سليمان بن الحكم, و كان بشقندة, فصار سليمان يومئذ إماما للبربر"( بيان المغرب في أخبار الأندلس والمغربي / ص. 333). و عن أرنولد هوتينجر في كتابه ( الموريون.ص.125) يقول:"وقدم المهدي مكافأة على كل رأس أمازيغي". وعن ابن خلدون: " آمر محمد بن هشام أن لا يركبوا و لا يتسلحوا, و إنتهبت العامة يومئذ دورهم". ( تاريخ ابن خلدون/ ص 995). منعوا من حمل السلاح و ركوب الخيل, ليكونوا عرضة للقتل والتنكيل و السبي و النهب, ورغم ما أصابهم من مصيبة, إلا أنهم إستجمعوا قواهم و حاصروا قرطبة. يقول ابن خلدون:" خشي الناس من إقتحام البربر عليهم فأغروا أهل القصر و حاجبه المدبر بالمهدي, وأن الفتنة إنما جاءت من قبله, وتولى كبر ذلك واضح العامري, فقتلوا محمد بن هشام, وإجتمعت الكافة على تجديد البيعة لشمام المؤيد" (ص. 996), إلا أنه لم تنفع حيلة أهل الفتنة بقتلهم للمهدي, و لم تنجيهم من ثورة إمازيغن, فهؤلاء إقتحموا قرطبة و ردوا الإعتبار لشهدائهم و لضحايا فتنة عرب قرطبة. كانت ثورة أمازيغ قرطبة موجهة ليس ضد كل العرب فهم ( بايعوا سليمان ابن الحكم وهو عربي و لقبوه بالمستعين بالله, وهو أخو الخليفة هشام المؤيد), بل كانت ثورة ضد المهدي و شيعه من المروانية و متعصبي عرب قرطبة, و من المعلوم أن كل الثورات تحدث فيها تجاوزات وإنتهاكات, وخصوصا في حالة أمازيغ قرطبة, و ما أصابهم من قتل و سبي و ذل على يد المهدي وعامة قرطبة, وكانت مصيبتهم ما زالت لم تنسى, و لهذا إمتزجعة ثورة إمازيغن بالرد الفعل الإنفعالي العنفي ضد مجرمي فتنة العرب و كما كانت الأعراف السائدة أنذاك ( العين بالعين و السن بالسن والبادي أظلم), ورغم ذلك تبقى ثورة إمازيغن, ثورة ضد الظلم و الإضطهاد و ليست فتنة, كما وصفها المستعربون المتعصبون للعرب, لأن الفتنة الحقيقية هي ما فعله المهدي و ......
#فتنة
#العرب
#ثورة
#إمازيغن
#بقرطبة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749135
الحوار المتمدن
كوسلا ابشن - فتنة العرب و ثورة إمازيغن بقرطبة
محمد عبد الكريم يوسف : حوار مع عبقرية بقلم مارينا إيفانوفنا تسفيتيفا
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف حوار مع عبقريةبقلم مارينا إيفانوفنا تسفيتيفانقل معانيها إلى العربية محمد عبد الكريم يوسفمثل الجبال - تستلقي على هذا الحاجبأمجاد الثناء ."لا أستطيع الغناء!"يأتي صوت: أنت تستطيع .ضعني على نظام غذائي مصنوع من الدقيق !مثل الحليب الذي -ذهب من صدري.فارغة. جافة.في أوج الربيع الكامل؟أشعر وكأنني غصين غض.- هذه أغنية قديمة !ابدأي فيها ، لا تثرثري !أفضل أن أفعل ذلك"من الآن فصاعدًا ، من الأفضل -حركي ماء البركة الراكد !- كل هذا يشكل سببا إضافيا للغناء!هل أنا طائر الحسون ،حتى أغني.يوما بعد يوم؟- "حتى لو لم تستطع ،يا طائري ! غن!ومن باب النكاية!ماذا لو لم تستطعأن تركب سطرين معًا؟- "متى يمكن أن تركب سطرين أي شخص ؟!" -إنه عذاب! - تحمله ! إنه مرج مرج - إنه حلقي! ثم أزيز:هذا صوت أيضًا!إنه عمل من أعمال الأسودلا من أعمال النساء -أو الأطفال:على الرغم من نزع الأحشاء -لا يزال أورفيوس يغني ! حتى في القبر؟- حتى تحت شاهدة القبر أيضًا.لا أستطيع الغناء !- غن عن ذلك!النص الأصليConversation With A GeniusMarina Ivanovna Tsvetaeva" ......
#حوار
#عبقرية
#بقلم
#مارينا
#إيفانوفنا
#تسفيتيفا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749134
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف حوار مع عبقريةبقلم مارينا إيفانوفنا تسفيتيفانقل معانيها إلى العربية محمد عبد الكريم يوسفمثل الجبال - تستلقي على هذا الحاجبأمجاد الثناء ."لا أستطيع الغناء!"يأتي صوت: أنت تستطيع .ضعني على نظام غذائي مصنوع من الدقيق !مثل الحليب الذي -ذهب من صدري.فارغة. جافة.في أوج الربيع الكامل؟أشعر وكأنني غصين غض.- هذه أغنية قديمة !ابدأي فيها ، لا تثرثري !أفضل أن أفعل ذلك"من الآن فصاعدًا ، من الأفضل -حركي ماء البركة الراكد !- كل هذا يشكل سببا إضافيا للغناء!هل أنا طائر الحسون ،حتى أغني.يوما بعد يوم؟- "حتى لو لم تستطع ،يا طائري ! غن!ومن باب النكاية!ماذا لو لم تستطعأن تركب سطرين معًا؟- "متى يمكن أن تركب سطرين أي شخص ؟!" -إنه عذاب! - تحمله ! إنه مرج مرج - إنه حلقي! ثم أزيز:هذا صوت أيضًا!إنه عمل من أعمال الأسودلا من أعمال النساء -أو الأطفال:على الرغم من نزع الأحشاء -لا يزال أورفيوس يغني ! حتى في القبر؟- حتى تحت شاهدة القبر أيضًا.لا أستطيع الغناء !- غن عن ذلك!النص الأصليConversation With A GeniusMarina Ivanovna Tsvetaeva" ......
#حوار
#عبقرية
#بقلم
#مارينا
#إيفانوفنا
#تسفيتيفا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749134
الحوار المتمدن
محمد عبد الكريم يوسف - حوار مع عبقرية بقلم مارينا إيفانوفنا تسفيتيفا
محمد عبد الكريم يوسف : دروس الموسيقا بقلم ماري أوليفر
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف دروس الموسيقابقلم ماري أوليفرنقل معانيها إلى العربية محمد عبد الكريم يوسفأحيانًا ، في منتصف الدرس ،نتبادل الأماكن. كانت تنظر للحظة إلى يديها التي تنتشر فوق المفاتيح ثم في المنزل الصغير مع وأعماله ، و نوافذه المغلقة ،و صور ابنائها و زوجها الجاداختفت كلها مع تشكيل الأشكال الجديدة. صار الصوت موسيقى والموسيقى منحدر أبيض على المستمع أن يتسلقه وحيدا.وحده. قفزتُ الصخرة فوق الصخرة إلى القمةووجدت نفسي أنتظر ، وأتحول ،و هي ما زالت تلعب ، وعيناها مضيئة و صاحبتا إرادة ،شعرها المثبّت على رأسها يتساقط -ثم سلتني وسلت المنزل و الحديقة الخضراء الأنيقةثم هربت مع ٱ-;-لسنة اللهب بروابطها المملةالعشاء ، وواجبات الجسد، والمنزلوالسكين المشرعة على العنق ، والموت السريع القدوم.النص الأصلي:Music LessonsMary Oliver ......
#دروس
#الموسيقا
#بقلم
#ماري
#أوليفر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749133
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف دروس الموسيقابقلم ماري أوليفرنقل معانيها إلى العربية محمد عبد الكريم يوسفأحيانًا ، في منتصف الدرس ،نتبادل الأماكن. كانت تنظر للحظة إلى يديها التي تنتشر فوق المفاتيح ثم في المنزل الصغير مع وأعماله ، و نوافذه المغلقة ،و صور ابنائها و زوجها الجاداختفت كلها مع تشكيل الأشكال الجديدة. صار الصوت موسيقى والموسيقى منحدر أبيض على المستمع أن يتسلقه وحيدا.وحده. قفزتُ الصخرة فوق الصخرة إلى القمةووجدت نفسي أنتظر ، وأتحول ،و هي ما زالت تلعب ، وعيناها مضيئة و صاحبتا إرادة ،شعرها المثبّت على رأسها يتساقط -ثم سلتني وسلت المنزل و الحديقة الخضراء الأنيقةثم هربت مع ٱ-;-لسنة اللهب بروابطها المملةالعشاء ، وواجبات الجسد، والمنزلوالسكين المشرعة على العنق ، والموت السريع القدوم.النص الأصلي:Music LessonsMary Oliver ......
#دروس
#الموسيقا
#بقلم
#ماري
#أوليفر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749133
الحوار المتمدن
محمد عبد الكريم يوسف - دروس الموسيقا بقلم ماري أوليفر