ضياء الشكرجي : لماذا «تجمع دولة المواطنة»؟ 14 15
#الحوار_المتمدن
#ضياء_الشكرجي www.nasmaa.com18. رفض عودة الأحزاب المناوئة للديمقراطية:يدعو التجمع للعمل على عدم عودة القوى السياسية التي كان أداؤها مضرا بمبادئ الديمقراطية والمواطنة والنزاهة والسلم الأهلي والسيادة الوطنية، سواء أحزاب ما بعد 2003، أو حزب البعث المنحل، حيث يطالب التجمع بحل جميع الأحزاب القائمة لمرحلة قادمة، ويشمل هذا تجمعنا، إذا كان قد جرى تأسيسه حتى ذلك الحين، وكذلك الأحزاب الديمقراطية الصديقة، ثم كما مر، الدعوة إلى تشريع قانون جديد للأحزاب، ثم فتح باب تقديم الطلبات لتأسيس أحزاب وفق القانون الجديد، أو إعادة تأسيس الأحزاب المستوفية لشروط ذلك القانون. إذ يرى التجمع وجوب بذل أقصى الممكن، بالسبل الديمقراطية والدستورية والقانونية، للحيلولة دون عودة أحزاب الفساد المالي، وأحزاب الإسلام السياسي، والأحزاب المنغلقة على هذه أو تلك الطائفة، حالها حال حزب البعث المنحل تماما، ولو من خلال عودة أي منها بثوب جديد، واسم جديد، ووجوه جديدة، وكذلك يدعو التجمع إلى منع من سيثبت عليهم ارتكاب الفساد المالي، أو العنف، أو التعاون مع الإرهاب، أو تسييس الدين أو المذهب، أو مزاولة الطائفية السياسية، على أي نحو كان، أو المحاصصة الطائفية والعرقية والحزبية، تأسيس حزب ولو باسم جديد وشعارات جديدة، لكن دون التعرض لمن لم يرتكب جرما من أعضاء تلك الأحزاب، أو منع من قرر الاندماج في العملية السياسية الجديدة، من مزاولة السياسة في إطار يعتمد نهجا ديمقراطيا وطنيا، ويمارس نقد الذات، ويعترف بكل الماضي الأليم ويدين الأحزاب التي ارتكبت جرائم بحق الشعب العراقي، أو أضرت بمصالحه، وإلا فيجب فإن إنكار جرائم كل من الديكتاتورية البعثية في عهد صدام وجرائم أحزاب وميليشيات ما بعد 2003 إساءة إلى ضحاياها وإلى عموم الشعب العراقي، هذا مع تأكيد التمييز بين تلك الأحزاب وبين المنتمين إليها في حينها، كمواطنين لهم ما لسواهم، وعليهم ما على سواهم، ولا يجوز ممارسة التمييز بحقوق المواطنة بسبب الماضي السياسي للمواطن، إذا لم يكن قد ارتكب جرما.19. حماية وإصلاح البيئة:يطالب التجمع بالتعجيل وبغاية الجدية لاتخاذ كل الإجراءات والأساليب اللازمة المقرونة بالقوانين الرادعة ذات العلاقة، لحماية البيئة ووضع حد لكل أنواع التلويث البيئي، وتشريع قانون لحماية البيئة وإنزال أشد العقوبات على المخالفين، واعتبار البيئة والطبيعة في العراق أمانة في أعناقنا، وتلويثها جريمة بحق الأجيال القادمة، مع الاستفادة من أحدث وسائل وقوانين حماية البيئة ومعالجة التلوث في الدول المتقدمة، وذلك على مستوى الصناعة، وسلوك المواطن، والسلوك المنزلي، كالفصل بين النفايات، والتثقيف بكل ذلك، وإصلاح ما جرى تلويثه من خلال الإهمال الحاصل حتى الآن. وكذلك معالجة التصحر في العراق.20. الدعوة لإلغاء عقوبة الإعدام:يتبنى التجمع الدعوة لإلغاء حكم الإعدام، ابتداءً بتقليص الحالات التي تسري عليها العقوبة، تمهيدا لإلغائها مستقبلا، أسوة بدول العالم الحر، وذلك بقصر عقوبة الإعدام على جرائم محددة، وهي أعمال الإرهاب، والخيانة العظمى والتجسس لصالح دولة أخرى، وجرائم القتل الجماعي، وجرائم القتل المقترنة بالاعتداء الجنسي، وجرائم القتل البشعة بتعذيب الضحية قبل القتل، أو التمثيل بجثته بعد القتل، وجرائم القتل بسبب ما يسمى بغسل العار، أو بسبب العصبيات الدينية أو المذهبية أو العنصرية أو السياسية أو العشائرية. إضافة إلى أن العهد الجديد سيعطي رسالة سلبية للمجتمع الدولي، إذا ما بدأ بموجة إعدامات واسعة، بسبب إن الذين يستحقون الإعدام وفق القوانين الراهنة سيمثلون عددا كبيرا، ولأن العهد ال ......
#لماذا
#«تجمع
#دولة
#المواطنة»؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680658

عبدالحميد برتو : بصري بين الجبال 3 من 12
#الحوار_المتمدن
#عبدالحميد_برتو ويتسع القلق حول الجدوى شعر النصير الجديد محمد الحجاج بعد شهرين فقط من الإنضمام الى الحياة الفعلية للأنصار بالملل. يعيش واقعاً يشبه حالة البطالة على حد وصفه. يقول التتابع المنطقي لحالةِ مَنْ يشعر بالبطالة أن عليه تقع مسؤولية وضرورة البحث عن عمل ما. وجد ضالته بمعالجة مسألة شحة الغذاء. قاد مفرزة نحو القرى التركية لهذا الغرض. كما جاءت فرصة أخرى حين كلفه الرفيق الراحل توما توماس في 29 تشر&#1740-;-ن الأول 1980 بقيادة مفرزة ثانية لنقل السلاح الى قاعدة (ھ&#1740-;-ركي) وسط قاطع بھدنان. لا شك في أن الإعراب عما يحس به النصير شجاعة من نوع آخر. خاصة حين تطغى الحماسة عليها، وهي مهمة عند تقديم العطاء. ولكن ينبغي على إدارة العمل من جانب آخر، أن تفرز مراتب تلك الحماسة لقتال العدو حسب مؤشرات تقدير الواقع، والتحري عن الأسباب، المعلنة منها، وترك نسبة للتوقع الحصيف. إن درجات الصدق في التعبير عن المواقف والقناعات متباينة عند أعضاء كل مجموعة إجتماعية.بدأ دبيب الأسئلة يتسع عند المقاتل الشاب وعالم الوراثة المتخرج حديثاً. فذهب أبعد مسافة من الملل والشعور بالفراغ. بدأ يدرس حالة الحصار المحيطة به، وبالعمل الأنصاري ككل. طرح الأمر على النحو التالي: تركيا وحلف شمال الأطلسي "الناتو" من الشمال، والنشاط الأنصاري يجري في منطقة نائية وخالية من السكان، وتحيط الربايا العسكرية العراقية الموقع من كل الإتجاهات. إن طَرَحَ هذه الأسئلة على نفسه، أمر عادي. فحوار الذات حدوده واسعة جداً. يتفحص النصير تلك التساؤلات على النحو التالي: "ھل نحن بمستوى التحد&#1740-;-ات الكب&#1740-;-رة التي نواجھھا من النواحي الإجتماع&#1740-;-ة والعسكر&#1740-;-ة والإستعداد لأي طاريء قد &#1740-;-حدث؟". (تجربتي ص 35). يجيب على أسئلته فوراً ودون تردد، بقوله: "إن قناعتي تقول أنه لو بق&#1740-;-نا على نفس س&#1740-;-رة العمل التي كنا نع&#1740-;-شھا من الجوانب الفكر&#1740-;-ة والتنظ&#1740-;-م&#1740-;-ة، فإن ھذا المستوى بع&#1740-;-د عن تحق&#1740-;-ق الأھداف ألآن&#1740-;-ة والبع&#1740-;-دة والتي نحن بصددھا ونعمل من أجلھا". (تجربتي ص 35).عندما يصل تداول مثل هذه الأمور عند أي عضو في أية جماعة الى هذا الحد، ينبغي فتح باب المناقشات واسعاً بين المقاتل والإدارة. ينبغي مد جسور التواصل بين موقفين متعارضين، أحدهما للفرد والآخر للجماعة. يتطلب الموقف من إدارة العمل دراسة ما يُقَدَم بحكمة وصبر مع ذخيرة حقيقية من التبرير المعرفي. كل التجارب في العمل الذي يقوم على حمل السلاح والأعمال ذات الطبيعة الإقتحامية، تتطلب القناعة بجدوى ذلك العمل من قبل المقاتل. خلاف ذلك يُنقل النصير الى التنظيم المحلي أو العمل في منطقة أخرى على أمل خلق حالة من الإنسجام المقبول، ضمن أعراف الجماعة. هذا طبعاً بعد إستنفاد المناقشات الواعية والصبورة. غير هذا الموقف يعني وجد خلل عند أحد الطرافين، أو الطرفين معاً. الأول لم يتخذ تدبيراً والثاني لم يتخذ قراراً. إن الكفاح المسلح له حدود حادة وقواعده صارمة وموحدة، ومن المفترض أن تحظى بقناعة ونفوذ عند كل المشاركين فيه، وعلى مختلف مراتب المهمات.بعد عملية نقل الطعام، ومن ثم عملية نقل السلاح، جاء لقاء النصير مع الرفيق &#1740-;-وسف سط&#1740-;-فان ـ أبو عامل، الذي وصفه بالقائد العام لقوات الأنصار. تقرر نزول قوة من الأنصار الى القرى القر&#1740-;-بة بق&#1740-;-ادة توما توماس. وهو يرافقه كمستشار س&#1740-;-اسي لتلك القوة. بعض المرارات الطبيعية قَرَّبَت المقاتل من الشعر. تذكر إبن البصرة السياب وقصيدته العملاقة أنشودة المطر: ونشوةٌ وحشيَّةٌ تع ......
#بصري
#الجبال

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680657

عبدالناصر جبار : من هو الحاكم الفعلي في العراق الجديد ؟
#الحوار_المتمدن
#عبدالناصر_جبار الحاكم الفعلي في العراق الجديد هم- ناشطو الفيس بوك- الشرقية ودجلة والعربية الحدثهؤلاء قادرون على إصدار قرارات سريعة لصالح ما يريدونه وطلباتهم أوامر من أعلى مسؤول إلى أصغر مسؤول في الدولة ولايستطيع أحد مواجهة هؤلاء أو رفض طلباتهمكذلك لم تقتصر أوامر هؤلاء على مسؤولي الحكومة فقط بل تعدى ذلك ليصل تأثيرهم على كل أفراد المجتمع فهم قادرون على تشويه من يريدون تشويهه خلال ساعات لان الاغلبية تعتقد أن مايطرحونه حقيقة مطلقة لاغبار عليها أشبه ب"كتاب مقدس" بحيث كلما ناقشت أحدهم أتى لك برابط تابع لهذه القناة أو قول على صفحة أحد هؤلاء !!!هذا الواقع بدأ ينمو في عقلية المسؤول العراقي فحين يريد الإستمرار بمنصبه لابد من " تحسين" علاقته بهذه الجهات بغض النظر عن ناخبيه والمبادئ التي جاء من أجلها، إن أراد الإستمرار وإلا فمصيره التسقيط والفشل شاء أو أبى بسبب هؤلاء باتت حتى عقائد الناس مهددة بالزوال فالمؤمن بعقيدة ما من الممكن التنازل عنها حين يرى إن هذه الجهات بدأت بمحاربتها وإن أصر عليها فيكون مصيره السب والشتم وحتى الإغتيال!!!تخفيض رواتب الموظفين سيمر من دون إعتراض لو إن هذه الجهات قبلت به أو تمت مساومتها عليه والعكس صحيح دائما فلو رفض هؤلاء هذا التخفيض فإنه لم يمر ولم تستطع الحكومة إستقطاع أي دينار واحد!!! أما آراء الموظفين مهما بلغت أعدادهم لايمكنهم الصمود أمام غول هذه الجهات!!!أغلبية هذه الجهات تدعي العمل لصالح العراق لكنه مجرد شعار كاذب فهؤلاء لم يدخروا جهدا في محاربة العراق الجديد وتشويهه وصولا لإسقاطه وتحقيق هدفهم الأسمى الذي تأسسوا من أجلهالمؤسف في هذا الشأن هو كمية التفاهة والإساءات المستخدمة لإسقاط خصوم هؤلاء على قلتهم فكمية السباب والشتائم والألفاظ المستخدمة لايمكن أن يبررها أي مبرر ولاتستخدم في أي خصام شريف ، ففي كل معركة أو خصومة هناك قواعد ثابتة معترف بها لايتجاوزها الخصم مهما بلغت هزيمته وأولها الإلتزام بشرف الخصومة وعدم الخروج عن الأدب والتجاوز على أعراض الخصوم وزجها في النزاع بين الطرفين، لكن هذه المبادئ لاوجود لها عند هذه الجهات لان الملتزم بها لاأحد يتابعه فأغلب هؤلاء " النشطاء" عُرِفوا عن طريق الشتائم وإستخدام الألفاظ السوقية والغرائزية، أما الملتزمون الذين لايستخدمون هذه الأدوات الرخيصة فأصبحوا ضحايا لهؤلاءهنيئا لعراق يحكمه هؤلاء!!! ......
#الحاكم
#الفعلي
#العراق
#الجديد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680656

شعّوب محمود علي : الحلم بالرغيف وقدح الحليب
#الحوار_المتمدن
#شعّوب_محمود_علي 1اطوف هذا العالم المنغلق المفتوحامشي على شواطئ الأنهاروفي السفوح من جبال الأرضرأيت ذاك العرضلمن يدورون على المحطات على السككوعندما يصوّت القطار يهرعونلجنّة ام نارتختلج الفرائصمن قبل ما نختاربوّابة نافذةبخطوة لأيّما مدينة تضرب في دروبها الفوضى ام السكينةليلجأ الانسانالى رغيف الخبزوقدح الحليبذاك الذي يفقده الانسان في بلاديأطفالنا الذين في عمر ورود هذه الحدائقليس لهم نصيبمن حقل السنبل من منابع البترول2 مات المغنّي منذ فجر اليومواحتقنت حنجرة البلبل فوق الغصنكلكل ليل الحزنوماتت الاماني على الشفاه ومع اليّام سقطت في بئر من الظلامتضيع فيه سفن الاحلام3 فتّشت عن مناللمائنا العذب الذي ينساب في السواقياهتف يا عراقيضيّعتني في المنعطفاعيش لا ارضاً ولا سقف اُدمغ بين تلكم القبائل بالشاعر الخرفأجهل يا احبّتي اين أقفوعالم الذئاب يا بغدادتنهش كلّ ذاهب وراجع4 ابكي على قارعة الطريقلما أصاب الوطن المغبون بالهدم والحرائقلكم نحبت ايّها الرفيق والقطاريجري على السكّة والأغيارتفترش المحطّةومنذ اوّل الفطام كانت الألغامتزرع في بلاديليصبح الوطن لمن يغارون على الوطنمقبرة من دون ما ثمن ......
#الحلم
#بالرغيف
#وقدح
#الحليب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680655

عمار عرب : حول رواية الإبنة غير الشرعية لمحمود درويش
#الحوار_المتمدن
#عمار_عرب لا أدري ما صحة كلام الكاتب سليم بركات عن وجود إبنة غير شرعية لمحمود درويش تنكر لها كما يدعي ولكن هنا أريد أن أعلق بالتالي :أولا - هذا الشيء لا يسيء قيد أنملة لأسطورية محمود درويش الشعرية و الأدبية و الوطنية .ثانيا- سواء كان هذا صحيحا أم لا فهذه أمور خاصة لا يجوز التداول بها وخاصة أن لكل منا شأن يغنيه .ثالثا- لم أعرف أن من ينتقده هم مجموعة من الملائكة فحسب آخر مرة تحققت منها وجدت أننا جميعا أولاد آدم !.رابعا- يحق لدرويش ما لا يحق لغيره .خامسا- الكاتب الذي كتب هذا الكلام -إن صح كلامه - قد خان صديقه الذي باح له بسر لا يعرفه غيره وهذا بحد ذاته مدعاة لعدم تصديقه .سادسا- هل أجرى سليم بركات فحص DNA للطفلة ولدرويش ليدعي هذا الكلام .سابعا- المبدعون هم رموزنا التي نفتخر فيها في زمن قل وجود ما نفتخر به فلا تسيؤوا إلى ذكراهم .ثامنا- المبدعون بشر مثلنا و كلنا دون إستثناء لنا أخطاؤنا و لكن المنتج الإبداعي هو ملك للناس جميعا يتشاركون فيه مع المبدع فإن لم يوافقنا خط المبدع الإنساني فهذا لا يعني أن نسيء لإبداعه أيضا لأنه كنزنا الحضاري الثمين .تاسعا- الموضوع كله من وجهة نظري عبارة عن زوبعة في فنجان أثارها أشخاص لا يقرؤون لا لدرويش ولا لغير درويش .عاشرا - دعونا نتعلم أن نلتفت لشؤوننا الخاصة و نترك الخلق للخالق ودعونا ننشر هذا السلوك لعله يصبح يوما ثقافة مجتمعية .رحم الله درويش فقد كان وجوده بيننا سببا لنقرأ ونستمتع بالشعر والأدب و نبراسا لنضال الشعوب المظلومة لنيل حقوقها المشروعة . ......
#رواية
#الإبنة
#الشرعية
#لمحمود
#درويش

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680654

محمد الهادي حاجي : قراءة في مفهوم التنمية من منظور علم الاجتماع
#الحوار_المتمدن
#محمد_الهادي_حاجي - مفهوم التنمية :لمحة سوسيولوجية.تعددت تعريفات ومفاهيم التنمية باختلاف وتعدّد المدارس والمقاربات. وتباينت التصورات انطلاقا من المفهوم والممارسة فهي قضية معقدة وشائكة في نفس الوقت. ويختلف هذا المفهوم من إطار نظري إلى آخر ومن تخصّص إلى آخر على اعتبار تعدّد التخصصات العلمية المهتمة بالتنمية.ويمكن القول في هذا السياق إن نشأة المفهوم ترجع أساسا إلى عمق الفجوة بين الدول الغربية المستعمِرة والدول النامية المستعمَرة، فقد تبلور هذا المفهوم بأكثر وضوح عند حصول بعض الدول على استقلالها ووقوفها على مشاكلها المتراكمة الناتجة عن الاستعمار ولذلك نشأ مفهوم التخلف للتدليل على الانحطاط والركود، وهو المقابل لمفهوم التنمية الذي يدل على الحركية والتطور والتقدم والنهوض والنمو... لذلك شاعت التقسيمات بين عالمين "المتقدم" "و المتخلف" أو كما يسميها سمير أمين في نظرية "التطور اللامتكافئ" أو "التبعية" بالمركز والأطراف وجدلية التفاعل بينهما. ومن هذا المنطلق فإن التنمية كانت ولا زالت الهدف الأساسي والرئيسي لكل المجتمعات التي مازالت ترضخ تحت خط الفقر.ويمكن تحديد تعريف التنمية من خلال تقرير هيئة الأمم المتحدة للتنمية في 1955 حين تعتبرها "العملية المرسومة لتقدم المجتمع جميعه اقتصاديا واجتماعيا اعتمادا على إشراك المجتمع المحلي" . فهي تخطيط يقوم على استيعاب الإمكانيات المحلية واستقطاب الموارد البشرية والفنية واستغلالها في البرامج والمشاريع التنموية لخلق ممهدات النهوض الاقتصادي والاجتماعي وذلك بالاعتماد قدر الإمكان على جهود الأهالي ومشاركتهم ومساعدتهم في تحقيق الاندماج في المجتمع والمساهمة في تقدمه. فالتنمية لها بعد اجتماعي على اعتبار مبدإ التشارك والتعاون بين جميع فئات المجتمع ومؤسساته العامة والخاصة وهياكله المدنية. ومن هذا المنطلق فإن العملية التنموية تتحدد من خلال مجموعة من الوسائل والطرق أو المسالك التي تستعمل لتوجيه جهود وإرادات الأهالي مع السلطات العامة قصد تحسين وتجويد مستوى الحياة من الجوانب الاجتماعية والاقتصادية والثقافية في المجتمعات المحلية وإخراج هذه المجتمعات من عزلتها وتقوقعها و انغلاقها لتساهم إيجابيا في الحياة العامة ، فالمشروع التنموي لا يجب أن يكون خارجا عن خطة وطنية شاملة تأخذ في الاعتبار البعد التكاملي في ضرورة التنسيق بين جميع فعاليات المجتمع لتحقيق التنمية الشاملة، وهو مشروع ربط الفئات الاجتماعية والمجتمع الشامل، من جهة وبين مشروع التنمية والخطة الشاملة من جهة ثانية، لذا فهي عملية منظمة ومخططة مسبقا تستوجب توحد كل الإمكانيات المادية والبشرية بهدف التغير في أبعاده التنظيمية والاقتصادية والاجتماعية من أجل الرفاه الاجتماعي، فهي عملية تحوّل كمّي وكيفي في البنى الاجتماعية، وهو تغير متواصل وشامل لا يقبل التجزئة والانقطاع.و يمكن الإشارة في هذا السياق إلى أن مفهوم التنمية لم يكن منفصلا عن مفاهيم أخرى كمفاهيم التخلف والتقدم والتحديث والتغير.. وهي كلها مفاهيم نشأت وترعرعت في ظل المقارنات بين المجتمعات المتقدمة و"السائرة في طريق النمو" إضافة إلى التحديات والرهانات المعلنة من قبل الفاعل السياسي أو الفاعل التنموي ضمن استراتيجية تنمية المجتمع تنمية شاملة الذي يتخبط في أوضاع متدنية على جميع الأصعدة.كما يمكن الإشارة إلى أن جذور المفهوم تحيلنا للفكر الخلدوني الذي كان سبّاقا في وضع معالم نظرية العمران، وهي نظرية تُقدِّم تطور المجتمعات إلى مرحلة الحضارة والترف على أنه بداية الانهيار والأفول والسقوط وهي ليست غاية التنمية التي تتناقض أو تتعارض مع التطور ا ......
#قراءة
#مفهوم
#التنمية
#منظور
#الاجتماع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680664

محمد القصبي : سيدي الرئيس : خلل ثقافي في نظرية الأواني المستطرقة يهدد كل إنجازاتك
#الحوار_المتمدن
#محمد_القصبي هل مصر دولة فاشلة ؟هكذا صُنِفت من قبل تقرير أصدرته مجلة فورين بوليسي الأمريكية ..عدد أغسطس 2013 ..حيث رصدت المجلة 60 دولة تضم ملياري نسمة ..تطفح بعوامل الفشل..اقتصاديا واجتماعيا وسياسيا ..واحتلت مصر المرتبة 31 .. بمجموع نقاط 90.4 بما يعنى أنها فى وضع حرج " Critical "!أهذا حالنا الآن ؟يقيناً لا ..ثمة ملحمة بناء هائلة لم تستثنى منها بقعة في الجغرافية المصرية خلال السنوات الست الماضية..قفزت بمعدلات النمو الاقتصادي من 1,8% عام 2010/2011 إلى نحو 5,6% ..عام 2018/2019وقد أدى هذا إلى انخفاض معدلات البطالة بشكل ملحوظ ..كما شهدت قطاعات مثل الطرق والرعاية الصحية إنجازات غير مسبوقة منذ عقدي الخمسينيات والستينيات ..حيث حظى مرفق الطرق باستثمارات تبلغ 100 مليار جنيه ..لتقفز مصر من المرتبة 118 للمرتبة 45 في مجال جودة الطرق طبقاً للمعايير الدولية ، وارتفع انتاج مصر من الطاقة من حوالي 24ألف ميجا وات عام 2010 إلى حوالي 56 ألفاً عام 2019..لتتحول مصر خلال 6 سنوات من دولة تغرق بشكل شبه يومي في الظلام ..إلى دولة مصدرة للكهرباء..وما كان لاستراتيجية البناء الشامل أن تتغافل عن أحد أسوأ أمراض الدولة المصرية خلال العقود الأربعة الماضية ..العشوائيات التي تمثل 40% من الحيز العمراني ..حيث يتبنى صندوق تطوير العشوائيات تنفيذ استراتيجية لتطوير ورفع كفاءة المرافق في المناطق العشواائية على مدار 10 سنوات تقدر تكلفتها بنحو 350 مليار جنيه.. وقد تم بالفعل تطوير 57 منطقة كنموذج لتطوير المناطق غير المخططة في كل من محافظات القاهرة والجيزة وإلمنيا والبحر الأحمر. وكما نرى ثمة مبادرات رئاسية عديدة للنهوض بصحة الانسان المصري مثل مبادرة 100 مليون صحة التي نجحت في انتشال ملايين المصريين من براثن فيروس سي ومعالجة الأمراض غير السارية..وهي المبادرة التي أشادت بها منظمة الصحة العالمية حين قالت أن مصر تمتلك " أقوى برنامج قومي في العالم لعلاج الفيروسات الكبدية .هناك أيضا العديد من المبادرات لإنهاء قوائم الانتظار للعمليات الحرجة..ودعم صحة المرأة.. و العناية بعيون المصريين .."مبادرة نور حياة التي يجري تنفيذها منذ مطلع العام الماضي للكشف على 5 ملايين طالب بالمرحلة الابتدائية على مستوى الجمهورية، إضافة إلى 2 مليون مواطن من الحالات الأولى بالرعاية وتوفير مليون نظارة طبية وإجراء 250 ألف عملية جراحية فى العيون ، بتكلفة تتجاوز المليار جنيه".سيد الرئيس عبد الفتاح السيسي ..بالفعل ..ملحمة بناء هائلة ..تجري في كل أنحاء جغرافية المصرية..لكن ما يجري لايتسق علميا مع نظرية الأواني المستطرقة ..فإن كانت كل الأحواض مفتوحة على بعضها البعض فينبغي أن تتساوى مستويات المياه بها ..لايستثنى من ذلك حوض واحد ..لكن في مصر ..نجد للأسف حوض الثقافة يكاد يكون جافاً من الفكر المستنير والقيم الإيجابية !!هذا يهدد سيدي كل ماتحقق وسيتحقق من إنجازات في كافة المجالات.... والحل ..سريعاً وحتميا ..يكمن في مشروع ثقافي طموح لإعادة هيكلة دماغ المصريين ..نعم سيدي الرئيس.. دماغنا في حاجة إلى إعادة هيكلة ..حيث يعاني من اختلالات هائلة تتجسد في سلوكياتنا الكارثية على مدار الساعة..رجل ..سيدي.. يقيم في عشة بالقرب من المنطقة الصناعية في القاهرة الجديدة تزوج تسع مرات وأنجب 17 ..تحدثت معه عن خطيئته الكبرى..هو يرى أنه نهج ما يحث عليه الدين ..تحدثت مع إحدى زوجاته ..تثني على سلوكه ..وتقول هذا خير من أن يأتي بما يغضب الله!! هرعت إلى شيخين في المنطقة ..أحثهما أن يتناولا ذلك ......
#سيدي
#الرئيس
#ثقافي
#نظرية
#الأواني
#المستطرقة
#يهدد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680663

جوتيار تمر : الوباء ليس فيروساً فحسب
#الحوار_المتمدن
#جوتيار_تمر /كوردستان6/6/2020عرّفت منظمة الصحة العالمية الوباء بانه حالة انتشار لمرض معين، حيث يكون عدد حالات الاصابة اكبر مما هو متوقع في مجتمع محدد او مساحة جغرافية معينة، وذلك في زمن او موسم او حتى مدة زمنية محددة، وليس هناك حدود توقف الوباء، لانه قد يحدث في منطقة جغرافية محصورة او يمتد في عدة دول، وكذلك لاحصر للزمن الذي يتفشى فيه الوباء فقد يستمر عدة ايام او اسابيع وربما يستمر لسنوات، وعند البحث في التلازميات الوبائية سيجد الباحث مصطلحين شائعين مترافقين وهما وباء وتفش، ويرى بعض علماء الوبائيات ان المصطلحين متطابقان ، بينما يرى اخرين ان مصطلح وباء يصف حالة تشمل منطقة واسعة وترتبط بازمة كبيرة، اما التفشي فيعبر عن حالة انتشار مرضية في منطقة او مناطق محددة اصغر من الوباء.وتقنياً يمكن تحديد اهم الاوبئة التي عصفت بالعالم منذ عام 1918-1919 لاسيما بعد نهاية الحرب العالمية الاولى، حيث حصلت 40 مليون حالة وفاة بالانفلونزا الاسبانية، تبعها بعد سنوات حالات وفاة اخرى قدرت بين مليون الى اربعة ملايين بسبب الاصابة بالانفلونزا الاسيوية التي كانت الصين بؤرة ذلك الوباء بين عامي 1957-1958، ثم بعد ما يقارب العشر سنوات ظهر انفلونزا هونغ كونغ وحصدت ايضا ما بين مليون الى مليوني شخص، اما الايدز والذي يعد الاكثر فتكاً فقد ظهرت انيابه في 1981 واصيب مايقارب 78 مليون شخص به وبحسب الاحصائيات توفي منهم 39 مليون، ولم تكتفي الاوبئة بذلك وانما استمرت في ظهورها وكأن الصين تأبى الابتعاد كثيراً عن دائرة الاضواء فقد ظهر في اقليم غوانغدونغ في جنوب الصين متلازمة الالتهاب التنفسي الحاد (سارس) في عام 2002-2003 واصيب ما يقارب 8000 شخص توفي منهم حوالي 800 ، وفي 2003 ايضا وفي هونغ كونغ ظهرت انفلونزا الطيور " اتش 5ان 1" ، وحصدت حوالي 400 حالة وفاة، وبعدها اعطت الاوبئة استراحة قصيرة للصين وتوجهت الانظار هذه المرة الى المكسيك ففي عام 2009 -2010، ظهرت انفلونزا الخنازير " اتش1 ان 1" قدرت منظمة الصحة العالمية عدد الوفيات بحوالي 18500، لكنها سرعان ما رفعتها الى بين 151 الفاً و 575 الفاً، ولتأخذ افريقيا حصتها فقد ظهر فيروس ايبولا في غنينا وامتد الى سيراليون وليبيريا بين اعوام 2014-2016، الذي يبدو بانه استمر اكثر من غيره، وأدى الوباء الى وفاة ما يقارب 113325 شخص، وفي عام 2015- 2016 ظهر فيروس زيكا وكان رهيباً وذلك لانه ادى الى حدوث تشوهات خلقية لدى المواليد في امريكا الجنوبية، وقد تم ربط الفيروس بالاف حالات الاصابة بمرض الصعل لدى المواليد، وهو تشوه خلقي يكون فيه رأس الطفل اصغر من الطبيعي.لقد اثارت هذه الاوبئة مخاوف كثيرة لدى البشر، لاسيما ان بين فترة واخرى وخلال فترة انتشار تلك الفيروسات كانت تظهر ملامح تفشي لفيروسات اخرى قد لاتكون بقوة وحجم دمار السابقة الذكر الا انها كانت تثير المخاوف والقلاقل لدى العالم وربما في مجتمعات وضمن جغرافيات محددة ولفترات زمنية محددة الا انها اجمالا كانت مفجعة كتفشي بكتيريا السالمونيلا في اميركا، وفيروس ماربورغ الذي يعد اكثر الفيروسات فتكاً لانه لايوجد علاج لها منذ اكتشافه في افريقيا، وفيروس هانتا في امريكا، وفيروس التهاب الكبد الوبائي، وفيروس حمى الضنك ،وحمى لاسا، والحمى الصفراء، وحمى القرم – الكونغو، والعديد من الفيروسات الاخرى التي اصبح الانسان مستهدفاً رئيسياً لها، والغريب ان غالبية تلك الفيروسات والاوبئة تنتقل من الحيوانات بكل تصنيفاتها واحجامها من البعوض الى القردة الى الدجاج والخفافيش وغيرها من الحيوانات الى الانسان، والاغرب ان الانسان قديما وحديثا لا يتعظ ......
#الوباء
#فيروساً
#فحسب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680662

شاكر الناصري : لنصلح التاريخ
#الحوار_المتمدن
#شاكر_الناصري مثلما كان وباء كورونا صفعة قوية على وجه العالم الرأسمالي، حيث كشف عن حجم المغالطات والتزييف والإدعاءات حول قضايا الحق بالحياة والعيش بكرامة والحقوق ومجتمع الوفرة والرفاه والصحة والرعاية، فإن صرخة الأمريكي الأسود، جورج فلويد، تحت ركبة ضابط شرطة أمريكي: لا أستيطع التنفس، قد فتحت، ليس في أمريكا فقط، بل في كل دول العالم، صفحات تاريخ العبودية والعنصرية التي مورست ضد سكان أفريقيا وتحولهم إلى سلع تباع وتشترى في سوق النخاسة في امريكا او في أفريقيا نفسها، وكذلك فتحت السجلات السوداء والمخزية لتجار العبيد وشركاتهم وأموالهم والدول والحكومات التي كانت تدعمهم وتحميهم. وأعادت التذكير بتاريخ العار والدم والوحشية التي مارستها دول وحكومات وأنظمة تتشدق الآن بالحريات والحقوق وكرامة الإنسان، بل ولا تتوانى عن شن حروبها المدمرة من أجل فرض نموذجها المتخيل عن الديمقراطية وحقوق الإنسان وإسقاط الأنظمة الديكتاورية بعد نفاد الحاجة إليها!!.لا يتوقف نشطاء حركة حياة السود مهمة، في أمريكا وخارجها عن تعرية تاريخ الأنظمة العنصرية وتحطيم رموزها وتخريبها وإجبار السلطات على إزالتها من الشوارع والمتاحف والحدائق العامة! فعندما يعامل السود في أمريكا أو في أي بقعة من العالم بعنصرية وتمييز عرقي او إهمال ودونية بسبب لون البشرة، ودون أي رادع أخلاقي او قانوني، فمن المؤكد أن هذا العالم بحاجة إلى صفعات قوية جداً تعيده إلى رشده وتعري تاريخه الحافل بالجرائم والعنصرية والموت الجماعي الذي فرض على سكان الدول الأفريقية وفَضح الوحشية التي مورست ضدهم. فبعد إسقاط تمثال تاجر العبيد إدوار كولستون في مدينة بريستول البريطانية، واصل نشطاء حياة السود مهمة حراكهم ضد رموز العبودية في بريطانيا، حيث أزيل تمثال لتاجر العبيد الشهير روبرت ميليغان من أمام متحف لندن دوكلاندز، أحد شهر متاحف العاصمة البريطانية، بعد أن وضعت عليه لافتة كبيرة: حياة السود مهمة. وفي وقت إزالة تمثال ميليغان، تجمع الآلاف أمام جامعة أوكسفورد للمطالبة بإزالة تمثال للإمبريالي المعروف سيسيل رودس، حسب موقع بي بي سي.وفي بلجيكا، برزت مؤخراً مجموعة " لنصلح التاريخ" و بالتزامن مع احتجاجات ونشاطات حراك حياة السود مهمة، وهي حركة، رغم شحة المعلومات المتوفرة عنها، لكنها تدعو إلى التخلص من إرث حقبة الاستعمار البلجيكي لدولة الكونغو، ومحاكمة التاريخ الإجرامي للملك السفاح ليوبولد الثاني، والتخلص من كل ما يذكر الناس به وبجرائمه ودمويته، وكذلك الدعوة إلى تعويض الكونغو عن كل تلك الجرائم التي مورست بحق سكانها. وتطالب مجموعة لنصلح التاريخ في عريضة جمعت نحو 50 ألف توقيع حتى مساء الجمعة الماضي، من سلطات مدينة بروكسل سحب كل التماثيل التي تخلّد ذكرى ليوبولد الثاني. وقد تحقق ذلك بعد أن تعرضت كل تماثيل هذا السفاح إلى حملات تشويه وتخريب تذكر العالم بجرائمه.ما يثير الإنتباه حقا، هو الاستجابة السريعة التي تصدر عن السلطات في الدول والمدن التي توجد فيها تماثيل تذكر بماضي العبودية المخزي وبتاريخ الاستعمار والإذلال الذي مارسته الدول العظمى، آنذاك، بحق الشعوب التي أستعمرت واحتلت أراضيها. ليس هذا فقط، بل أن حكومات هذه الدول وإدارات متاحفها باتت تهاجم تاريخ العبودية وتجد أن وجود هذه التماثيل التي تنتصب في شوارع المدن وفي واجهات المتاحف له أمر مزعج!! وأبدت إستعدادها لمراجعة كل التماثيل التي تذكر بتاريخ العبودية او ترتبط بها وبرموزها. وكما جاء في بيان متحف لندن: " متحف لندن يعترف بأن التمثال جزء من المشكلة المستمرة لنظام سيادة العرق الأبيض الذي لايعترف ب ......
#لنصلح
#التاريخ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680661

ميسون نعيم الرومي : اليوم ذكرى حزينه
#الحوار_المتمدن
#ميسون_نعيم_الرومي ذكرى تمر اليوم .. ذكرى حزينـهباعوا الموصل ليش .. كلنه انولينه***-(يالموصل) الحدباء .. تـنـزف بعدههيمته يصير احسـاب .. واتـرد مـَجدهه***الباعچ منتشي .. اوبالخضراء گاعدواهلچ بالخيام اتلوع .. وينه اليساعد***يا موصل ام الخير .. هتكوا بناتچاليحكمنه ذوله اشرار.. لكوا عباتچ***اولادچ بالسجون اتلوع ! خلصوا عمرهملا محكمه اتشـكلت ليش ؟ تنظر بمرهم***ضليتي بـس انقـاض .. كلچ خرايـبباگـو اثـار البيچ .. زرعـوا مصايب***يمته الخلاص اشلون ! يا موطن الخيرعشعشت غربه بيك .. انهتكت حرايـر***بالغربه وآنـه اهـنا .. اســمع ونـينچبغداد العزيزه اتلوع .. ياهو اليعينچ***صرنه عبيد اوليش ؟ تحكمنه احزابدمنه جره نهران .. چا وينه لحساب ؟***نخلوا نخل بغداد .. حكومة ثعابينخيرچ صفه للجار .. وانتي تعانين ***جيل الشباب اليوم .. بيكم أملنهيرجع مجد بغداد .. عزه الوطنه--------------------------------------------10 / حزيران / 2020ســـــــــــــــــتوكهولم ......
#اليوم
#ذكرى
#حزينه

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680666

أحمد كامل : أهم المنظمات القومية البيضاء في الولايات المتحدة الأمريكية
#الحوار_المتمدن
#أحمد_كامل القومية البيضاء هي نوع من الحركات او التنظيمات العرقيه التي تتبنى الاعتقاد بأن البيض هم عرق ويسعى إلى تطوير والحفاظ على هوية عنصرية وعرقية بيضاء مؤيدوها يعرفون ويرتبطون بمفهوم الأمة البيضاء أو " العرقيات البيضاء . و ايضاً تعرف بالانفصال الأبيض وهو السعي وراء "دولة بيضاء فقط" ؛ وهناك مصطلح اخر يعرف بالتفوق و هو الاعتقاد بأن الناس البيض متفوقون على غير البيض،وينبغي أن تهيمن عليهم، أوخذت هذه الأفكار من الداروينية الاجتماعية و النازية يتجنب القوميون البيض عمومًا مصطلح "التفوق" لأن له دلالات سلبية يقول القوميون البيض إنهم يسعون لضمان بقاء العرق الأبيض ، وثقافات الدول البيضاء وتاريخها وايضاُ يعتقدون أن البيض يجب أن يحافظوا على أغلبيتهم في البلدان ذات الأغلبية البيضاء ، وأن يحافظوا على هيمنتهم السياسية والاقتصادية ، وأن ثقافاتهم يجب أن تكون في المقام الأول كثير من القوميين البيض يعتقدون أن تمازج الأجناس ، التعددية الثقافية ، الهجرة من غير البيض و انخفاض معدلات الولادة بين البيض تهدد الجنس الأبيض ويعتقد البعض يجري تعزيز هذه الأشياء كجزء من محاولة الإبادة الجماعية البيضاء يجادل النقاد بأن مصطلح "القومية البيضاء" هو ببساطة "تلطيف للعلنصرية البيضاء" وحتى مصطلح مثل الكبرياء الأبيض موجودة فقط لتوفير وجه عام مطهر للسيادة البيضاء ، وأن معظم الجماعات القومية البيضاء تروج للعنف عدد المنظمات القوميه البيضاء في الولايات المتحدة كبير جداً فبحسب احصائيه قدمها مركز ( SPLC ) المهتم بالقضايا القانونية ضد جماعات التفوق الأبيض،ان في عام 2011 ، تم إدراج 1،018 مجموعة تصنف على انها مجموعات كراهيه او عدائيه ضد السود ؛ فيما يلي قائمة موجزه لأهم المنظمات الموجودة في الولايات المتحدة والتي تم تصنيفها حسب مركز ( SPLC ) كمجموعات كراهية بناءً على بياناتها أو مبادئها الرسمية ، أو تصريحات قادتها ، أو أنشطتها او اذا كان لديها معتقدات أو ممارسات تهاجم أو تسيء إلى فئة معينه من الناس . يُعرّف أن "أنشطة مجموعة الكراهية يمكن أن تشمل الأعمال الإجرامية ، والمسيرات ، والتجمعات ، والخطب ، والاجتماعات ، والمنشورات أو النشر" ، و أن إدراجها في قائمة مجموعات الكراهية "لا يعني ضمناً أن جماعة تدعو أو تشارك في العنف أو الانشطه الاجراميه الاخرىالتحالف الوطني.يعتبر أخطر تنظيم نيو- نازي في أمريكا، كما يعد الأشد تنظيمًا بين بقية التنظيمات العنصرية، وقد أخرج التحالف قتلة ومفجرين وسارقي بنوك، وقد تأثر أحد أعضاء التحالف ويدعى (تيموثي ماكفي) برواية (يوميات ترنر) والتي تحكي عن حرب عرقية في المستقبل يذبح فيها آلاف اليهود، وبسببها قام تيموثي بتفجير مبنى الفدرالية بمدينة أوكلاهوما في 1995، والذي أسفر عن مقتل 168 شخصًا و19 طفلاً، بالإضافة إلى عدد من الحوادث الإرهابية.يؤمن التحالف بالإبادة الجماعيةوينادي في إصداراته بإبادة اليهود وبقية الأعراق.أسس التحالف على يد أستاذ الفيزياء الدكتور ويليام لوثر بيرس عام 1974، وقد ارتبط اسم التحالف بحولي 14 جريمة ما بين عامي 1984 وعام 2005، اشتملت على جرائم من قبيل سرقات بنوك، وإطلاق نار على الشرطة، كما تم التخطيط لتفجير البوابة الرئيسة لديزني لاند.رغم المضايقات التي يتعرض لها أعضاء المنظمة، إلا أنهم ينتشرون في 35 ولاية؛ مما يجعله أكبر تنظيم (نيو- نازي) في أمريكا.المقاومة الآرية البيضاء (WAR).(WAR) منظمة نيو- نازية، تؤمن بتفوق البيض على سائر الأعراق، أسست على يد العضو السابق بجماعة الـ(KKK)، (توم متزجر). تصف الجماعة نفسها بـ ( ......
#المنظمات
#القومية
#البيضاء
#الولايات
#المتحدة
#الأمريكية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680665

ياقو بلو : مشهد من حكاية:الله يأكل الحصرم والعباد يضرسون
#الحوار_المتمدن
#ياقو_بلو شكرنا موسى في عدد صلواتنا*فالخمس،او الخمسون رقمان صنوانوصفر عِدمُ العدد في ناموس العربشكل حجارة سجيل لا يفرقهمامنقار طير ابابيليفرش لمتكيء كبير القومفي منية الوهم خرطوم فيل.مازحنا حلال الله بشرعهوما وسعت ايماننا ترفا ليلة الخميسلننام اواخر منتصف اوسط ليلتنا**ونصحوا قبل هزة ميقات ظهيرةصلاة الساعين على السراط بسيقان الحور،ومعين الكأس يتهدجون.يؤم صلاة جمعتنا شيخ فارسياو امام هندي يحدثنا عن اصل بيت النبوة في نسبهوالاعجاز في لغة قرآن العرببنحنحة سكارى المهج،ولسانكمثل السِنة العجم ثقيل قبيح.ياقو بلوالهوامش:*لمعرفة كيف تقلص عدد الصلوات من خمسين الى خمس في اليوم الواحد والتي كان قد فرضها الاله اولا على المسلمين اثناء لقائه بمحمد،وكيف ان موسى انقذ الموقف ولماذا،يمكن الرجوع في ذلك الى الرابط ادناه فقد وجدت ان المقال يفي بالغرض:https://islamstory.com/ar/article/3406667/%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%84%D8%A7%D8%A9-%D9%81%D9%8A-%D8%B1%D8%AD%D9%84%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B9%D8%B1%D8%A7%D8%AC**يروى انه قال في الحديث:وَوَقْتُ صَلاةِ الْعِشَاءِ إِلَى نِصْفِ اللَّيْلِ الأَوْسَطِ. ......
#مشهد
#حكاية:الله
#يأكل
#الحصرم
#والعباد
#يضرسون

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680682

رحمة الأوسي : قريب انت الى ابعد حد .. بعيد انت الى اقرب مدى
#الحوار_المتمدن
#رحمة_الأوسي يرن المنبه كل يوم الساعه السادسه صباحا أغلق الهاتف واعود الى نومي وبعد نصف ثانيه امي تطرق الباب وتقول (يله اكعدي حضرتلج الريوك) افتح عيني تمام وبعدها انهض بقوه اغسل وجهي وابدأ بالافطار اتكلم لوالدتي عن نفسي ماذا صنعت من اعمال يدويه وماذا سوف اصنع وعندما انهي الحديث اقول وانضر في عينيها ماما ادعيلي تقول (الله يوفقج بنتي) هذه الجمله تزرع بستان من الورد في قلبي تزيدني نشاط وحيويه. في يوم الاربعاء يوم ممطر &#127783-;-كان لدي امتحان تسويق الساعه 10:30 صباحاً وبعدها انهيت امتحاني وخرجت من الجامعه وقطرات المطر تسقط على خدي ورائحة الشوارع والاشجار في بغداد تفوح تأخذني الى عالم آخر عالم بغدادي بحت اتمشى في شوارع المأمون واليرموك وانظر الى البيوت القديمه واتذكر اغنية ناظم الغزالي چان الگلب ساليك لالالالا خيي، وحميد منصور يم داركم، ياس خضر انا متعود عليك هوااي ويا سولة سكتي.. وفجأة انظر الى ساعتي انها الساعه ال1:30 ضهرا اعبر الشارع وامشي سريعا واستأجر تكسي واوقفه عمو بدون زحمه وصلني لمكان عملي بسرعه ويقول لي (عمو الدنيا مطايره على كيفج اخذي نفس تكبرين وتصير سوالف) دقائق ووصلت الى العمل &#127775-;-جالسه في مكاني واشرب القهوه وعيني تذهب على قصاصه زرقاء مكتوب فيها (قريب انت الى ابعد حد، بعيد انت الى اقرب مدى) لايوجد اسم ولاعنوان ولا اي شي ضل هذا الشخص مجهول.....لااعرف ماهو شعوري وليس لدي القدره على تفسيره كل مااعرفته انه كان يوم بغدادي جميلاً.كاتبة عراقية ......
#قريب
#ابعد
#بعيد
#اقرب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680681

أمل سالم : البنوة في أشعار محمود درويش
#الحوار_المتمدن
#أمل_سالم دللت ابني على قبري، فأعجبه ونام، ولم يودعني.-يا أبي، هل تعبتأرى عرقًا في عيونك؟-يا بني تعب...أتحملني؟-مثلما كنت تحملني يا أبي"انهض كي ينام أبوك، يا بني، في سريركها هنا أجد السكينة"البنوة في أشعار محمود درويش وثيقة الصلة بالأبوة، بالحياة وبالموت، البنوة في أشعاره وطن.هذا الرجل لا يتخلى عن طفله أبدًا. ......
#البنوة
#أشعار
#محمود
#درويش

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680680

عماد عبد اللطيف سالم : الماضي يمشي أمامي .. مثل كلبٍ أليف
#الحوار_المتمدن
#عماد_عبد_اللطيف_سالم الماضي يمشي أماميويلتَفِتْ بينَ وقتٍ و وقتٍمثل كلبٍ أليف.أرمي لهُ كِسْرَةً يابسةًمن أرغفةِ الحُبِّفيعودُ ويلعَقُنيوأرمي لهُ حضورَ الآخرينَ والأخريات فيعودُ ليَشُمَّ قدميوأرمي لهُ بعضَ حنينيلكُلِّ القُبُلاتِ التي ضاعتْ سُدىًفيرمقني بنظرةِ الكلبِ الحزينةِ تلكَالتي تشبهُ فقدانا طازِجاً يحدثُ الآنَويعوي عواءً خافتاًكما القططُ تموءُقبل اقترافِ الخياناتِ بوقتٍ قصير ..ويعودُ ليمشي .الماضي ليسَ خلفيلأنَّ الحاضِرَ غائبٌوتنقُصُهُ الأُلفةَ التي لا كلبَ فيهالكي يعوي بما يكفي لتذكيركَ بما يحدثُ الآنَمن خساراتٍ جسيمة.الماضي ليسَ خلفي وما أزالُ أرى كلبَ الأيّاميَعَضُّ حنيني إليهمو يمشي أماميدونَ أنْ يلتَفِتْباحِثاً بثباتٍعن الكَهَفِ المُشتَرَك. ......
#الماضي
#يمشي
#أمامي
#كلبٍ
#أليف

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680679

دلور ميقري : بضعة أعوام ريما: بقية الفصل العاشر
#الحوار_المتمدن
#دلور_ميقري 4 على الأثر، توقفت نيللي ثم طلبت أن يعودا أدراجهما من نفس الدرب: " لقد أخذني الحديث، فلم انتبه إلى الطريق. الحقيقة أن منزل بربارا ابنة خالتي على مقربة من محطة القطار، لكنني شئتُ سلكَ دروبٍ فرعية كيلا نصطدمَ بالجندرمة "" لكن حارسي أكّدَ أن الفرنسيين باتوا يسيطرون على المنطقة، وإلا لكان من المحال أن يدعني أهرب لما في ذلك من مسئولية عليه "" لنأمل بأنه حقيقة وليسَ شائعة، خبرُ دخول الفرنسيين. على أي حال، الدولة هُزمت في الحرب وستدفع ثمن جرائمها جميعاً "، قالتها نيللي بنبرةٍ تنبض ألماً وحقداً معاً. غير أن ذلك لم يطمئن خاطر الفتى، المحكوم بالنفي: أينجو من عقوبة ثلاثة أعوام شغل، لكي يقع بين أيدي منتقمين لن يتورعوا عن قتله ـ كما حصل في بداية الحرب، لما اجتاح الجيش الروسيّ الولايات الشمالية وتسلى مع حلفائه الأرمن والنساطرة بقتل المدنيين المسلمين من كرد وشركس وترك وغيرهم. ***كان ثمة ضباب خفيف، تغلغل في الشارع العام لحي البلديات، لم ينتبه له حدّو في خلال سيره الملهوج والمضطرب. ذلك تتميّز به فجراً، المدنُ الواقعة على مسافة قريبة من البحر والجبال. أشار إليه، وكأنما يراه لأول مرة مذ خروجه من محطة القطار: " ضباب.. "" هذا هوَ، أخيراً، منزل ابنة خالتي "، كذلك كان رد رفيقة الرحلة. كان للمنزل واجهة متواضعة، يتصل مدخله مع الباب الرئيس بسلم خشبيّ من بضع درجات. عدد من الأشجار الصنوبرية، بقامات قصيرة نوعاً، توزعت على مقربة من الجدران وكانت تلوح مثل الأشباح في هذا الوقت من الفجر. لحُسن الحظ، وصلوا في الوقت المناسب. لأن الطفل أفاقَ جائعاً، فأخذ يئنُ فيما يتطلع بفضول إلى الغلام الغريب. أخذته الأم من حدّو، وما لبثت أن ارتقت السلم الخشبيّ: " إننا في منزل خالتك مجدداً، فالشكر للرب أن منحنا النجاة "، خاطبته وهيَ تقبّله. هنيهة، واشتعل مصباح مدخل المنزل، الكهربائيّ. ثم ظهرت على الأثر سيدة شابة عند الباب الموارب، رآها الغلامُ الغريبُ حسناءً برغم علامات النوم على سحنتها. ***مثلما انقشعَ الضبابُ مع أولى خيوط الشمس، كذلك كان حال مخاوف الفتى حدّو. لكن الأمرَ لم يحصل بين يوم وضحاه، بل مع مرور الوقت في هذه المدينة الجميلة ذات الحدائق والمنتزهات المتعددة. برغم أنه قضى عاماً في أضنة، حَسْب، فإنه بقيَ يحتفظ عنها في ذهنه بأروع الذكريات. كما أن الذكرى، تواءمت مع اسم لا يقل إثارة؛ " بربارا "، التي تعرف فيها على المرأة، للمرة الأولى! حدّو، تعرف قبل كل شيء على عالم آخر، شكّلته المدينة الكبيرة. لكن الطابع الريفيّ كان غالباً على هذا الحي، برغم قدمه وقربه من المركز. سيعلمُ فيما بعد من المضيفة، أن هؤلاء الريفيين الكرد استولوا ببساطة على منازل النصارى وذلك عقبَ فتنة عام 1905. بينما آخرون استغلوا ظروفَ فرمان تهجير الأرمن، بعد عقد من السنين، كي يجلبوا المزيدَ من أقاربهم من القرى والضواحي القريبة والبعيدة. مع ذلك، حافظ جيرانُ بربارا على علاقة وثيقة معها، بحيث أنها لم تفكّر بالنزوح كما فعل عدد من أقاربها. نيللي، من ناحيتها،، بقيت على قلقٍ مقيم وحلم الاستقرار في بلد آخر ما ينفك يراودها. هذا، مع أن الفصائل الأرمنية سرعان ما سيطرت على إقليم كيليكيا كله، فشكّلت إدارة حكم بعدما رفرفت أعلامها الوطنية على المباني الرسمية في أضنة ومرسين. بسبب ندرة أبناء جلدتهم في الإقليم، اضطر هؤلاء إلى استبعاد أي إجراءات انتقامية بحق السكان المسلمين. غير أن الفضل الأساس في ذلك، كان يعود لوجود القوات الفرنسية. " فلول الجيش العثماني، تجمعت في الولايات الوسطى والشرقية تحت قيادة ......
#بضعة
#أعوام
#ريما:
#بقية
#الفصل
#العاشر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680678

اسماء محمد الشريف : دعني اراك
#الحوار_المتمدن
#اسماء_محمد_الشريف حين اراك يقفز قلبيويرقص عقلييحيي مبسم ثراكعيناك سعد ذاب بروحييا امير الوجد العين هواكدعني انام في هدوك ليليوعيني ترعاكدعني القاك في صباحي ونوميارشف انفاسك واقبل يداكالتمس العذر منك لنفسيواطلب رضاكيا من سرق مني دمعيكيف انساكانسى روحي ولا انساكالجسد لك والعمر لكوالسعد لك والضحكلكوكلي فداكيا اجمل احزانيوارق ما حصل ليانت الدنيا وما فيهاوحياتي وما عليها ......
#دعني
#اراك

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680677

يحيى غازي الأميري : هَلْ بالغَ العَرَّافُ بِخُطُوطِ الكَفِّ
#الحوار_المتمدن
#يحيى_غازي_الأميري بِتمعُّنٍ قَرأَ العَرَّافُمَا وَجَدَ مِنْ أَخباريفِي خارِطَةِ خطوطِ الكَفِّوَبَعْدَ أَن هَزَ رَأسهُ، وأَطبق عَينيَّه،يتأمل ما خفي وما علمولزمَ الصَّمتُ برهةً،ثُمُّ فَتَحَ عَينيه وَقالَ:سَأَكونُ مَعَكَ صَريحاًاِستَعدْ وَلا تجفِلْ،فَقادمُ الأَيامِ مُخيفٌسَيكون المَوتُ للجَميعِ لصيقسَتستمرُّ الريحُ عاصفةًوَسَتتغَّيرُ الفصُولُ سَريعاًوَتَخلعُ الأَفاعِي جلودهاوَإلى جحورها تَعود.سَتُطِيحُ الريحُ بأَبراجٍ عَاتيةٍ، تُسقِطُهاكَما سَقَطت فِي مَكَّة الأَصنامسَيتهاوى عَهدُ رؤوسِ اللصوصِ،وَسراقُ خَزائن بيتِ المالِ، وَمالُ الأَيتام، وسَتَلعَنهُمْ إِلى يَومِ الدِّينأَرواحُ الضَّحايا وَ بُكاءُ الثَّكالى وَ دُموعُ السَّبايااِحذرْ مِنْ ركوبِ المَوجِ،فجَوفُ الليلِ سَيبتَلعُ القَمروَهَذا نَذِيرُ وَشُؤمٌوَفيه الكَثيرُ مِنْ الضَّرر،سَتأتي أَيامٌ سَودٌيَشحُ فِيها المالُ والجُـودوَيَزدادُ فِيها القَلقُ وَالإملاق،تَوَقفْ عَنْ الجريِّ وَراء السَّراب،فَهو فِي النِّهايةِ سَرابٌوليس هناك من شيءٍ وراء البابلا تُصدقْ حَتَّى لَوْ ذَرَّفَأَلفُ تِمساح دَمعَــهفَقَد أَزكَموا الأُنُوفَبِقًبحِ روائحِهموَنَفَّرتهم النُّفوسلِتقديسهم الفلوس.قنديلُ قَلبِكَ يُرشدكَ للخلَّاصِ.فَهوَ يَعرفُ جيداً الحَق مِن الباطِل.سَيَستَمرُّ حديثُ الزُّورِ وَالزَّيفِوَتَقاذف التُّهم، وبالنفاق ملفوفوَفَرض القيود حَدَّ النزاعِ وَالاختناق.كُلُ شيءٍ بالمخاطرِ مَحفُوفهُنالكَ بَصيصُ ضَوءٍ فِي نِهايةِ النَّفَق.كَثيرةٌ هِي الأَلغامُ فِي الطَّرِيقالذِئابُ حَول الثُّغورِ تَطوفسَيعلو صَوتُ قَرعِ الطُّبولِ،وَالصُنوجِ وَالدُّفوفوَصَليلِ السّيوف،فَبابُ الحربِ مَفتوحلنزيفِ دَمِ ضَحايا جُدُد.اِحتَرِس ؛ وَلَكِنْمِنَ العَيبِ أَنْ تَبقى سَاكِناًأَو عَلَى الرَصيفِ نائماًتَنتظِرُ مَكرمةً أو فُرصةًمِمَّنْ لا مَكارمَ عِندَهإِيَّاكَ أَنْ يَتَلبَّسكَ الخَوفوتبقى تتعثر خَلفَ الرَّكبِ خائرا أو حَائراأَو مزرُوعاً بالحَقلِ كَخَيالِ مآتـة فِي حقلٍ لا حَياةَ فِيهمَنزُوعَاً مِنَ الوِجدانِ،كَقَادَةِ دُولِ بَعضِ البُلدانسَتَدُوسكَ سَنابَكُ الخَيلِأَو يَقطعُ رأسَكَ حَدُّ سَّيفٍبيد سيّاف مجذومأَو يتهشَّمُ رأسُكَبِطلقَةٍ والصوتُ مكتومأَو مِن بندقيةِ قَناصٍ أَجِـرهمَعلــومانكفأتُ عَلَى نَفسِي وَضَمَمتُ كَفِّـيَّ إِلى صَدرِيمَذهولاً حَزنانبَعْدَ أَنْ سَمِعتمِا أنبئني بهِ العَرَّافُكتبت فجر الأربعاء 10 حزيران / يونيو 2020 ......
#هَلْ
#بالغَ
#العَرَّافُ
#بِخُطُوطِ
#الكَفِّ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680676

آرام كربيت : أن تقرأ لوليتا في طهران
#الحوار_المتمدن
#آرام_كربيت " أنت نفسك قلت لنا مرة بأننا جميعًا في المحصلة النهائية خائنون لأنفسنا، فكل منا يضمر في داخله يهوذا لمسيحه الخاص".الأدب هو القابض على خيانات الواقع، إنه بالمرصاد، يعري العيوب والحقائق الذي تنمو في بنية المجتمع كالأعشاب الضارة. إنه الحقيقة، الكائن المعبأ بالنبل، الذي يدخل دون استئذان إلى المتاحف والبيوت، والمواخير، وحجرة النوم وحركة الأنفاس والليل والنهار، يرصد ويخزن ويعلن على الملأ أن هناك خلل، ورم، جمال باهت ووردة جميلة تحتاج إلى سقاية.المكان الذي يدخله الأدب لا يستطيع أي علم أخر دخوله، أنه يمهد أو يعبد الطريق لاكتشاف الحقيقة.سرفانتس كان أول من تنبأ بموت الاقطاعية، ومجيء مولود جديد إلى الحياة في روايته أو رائعته دون كيشوته، وجيوفانو بوكاشيو أول من أعلن دون أن يعلن، أن هناك جنين ينمو في أحشاء المجتمع الأوروبي في رائعته الدّيكاميرون." لأن ما نبحث عنه في الأدب ليس هو الواقع، وإنما هو الاحتفاء بإظهار الحقيقة، مثلما يحتفل النصارى بعيد الظهور"هذا هو الأدب، وهذا هو دوره النبيل، جاء على لسان كاتبة الرواية وبطلتها، ك" دعوة لضرب العنق ل " نابوكوف.. أو.. أنني ربما أجد أقرب الأعمال حتى الأن هو: لوليتا.ولوليتا هي الرواية المشهورة للكاتب الروسي الذي كان مقيمًا في الولايات المتحدة، التي صدرت في العام 1955، وتناولت فيه حب فتى صغير لفتاة في الثالثة عشرة من العمر، وغلب حب هذه الفتاة على حياة بطل هذه الرواية العميقة، ويبقى أسير هذا الحب طوال حياته، وارتباطه مع أية فتاة أخرى كانت صدى لذلك الحب الأول، وأخذت الروائية الإيرانية آذر نفيسي، منها سيرة روايتها.الرواية التي في يدينا، "أن تقرأ لوليتا في طهران"، فعل تعرية، وتشريح" فكرت في انتقاء عمل أدبي يعكس واقعنا في الجمهورية الإسلامية الإيرانية"، بكل فئاته." التقطنا صورتين فوتوغرافيتين أنهما أمامي الأن، تظهر في الأولى سبع نساء يقفن أمام حائط أبيض، وقد اتشحن بأردية وأغطية رأس سود وفقًا لقانون البلاد. كل شيء فيهن مغطى ما خلا دوائر في الوجوه والأيادي. وفي الصورة الثانية، تبدو المجموعة ذاتها وهي تقف الوقفة ذاتها أمام الحائط ذاته. بيد أن الاختلاف الوحيد هو أن مجموعة النساء تبدو هذه المرة بلا أغطية. فتبرز بقع الألوان لتميز النساء عن بعضهن، تبدو الملامح أوضح والتفاصيل أدق"لا شك الفارق كبير بين الأسود القاتم في الصورة الأولى، ولون الحياة الحية ووهجها في الصورة الثانية، بين الشبح والقناع والظلمة، والنور المبهج الذي يشع من الخلق الأول للمرأة.عندما يأتي القانون من فوق، من القوى المسيطرة، وفق تصوراتها وأيديولوجيتها الظلامية، يتحول الناس إلى مسخ، أشجار سوداء قاتمة، فتذبل الحياة، وتغيب الحيوية في نفوس البشر رويدا رويدا إلى تموت من الغيض والقهر.إن القانون يملك قوة الحقيقة إذا وظف بطريقة انتقائية، في بيئة سياسية مظلمة، فإنه يجرد الإنسان من خصوصيته وأحلامه، ويشل الجمال الكامن في الجمال في تكوينه، لها نرى الجمال في الشرق يرتد إلى الداخل عندما تغلق الحياة أمامه إلى أن ينزاح كله من الصورة ويبقى اللون الأسود.في العام 1995 قدمت الروائية استقالتها من أخر منصب لها في الجامعة، قررت إطلاق العنان لنفسها، وإشباع رغبة مبيتة في داخلها لتحقيق أحد أحلامها، أن تدعو سبعة من طالباتها في بيتها للخوض في الأدب.الرواية تدخل المجتمع من خلال الرموز الصغيرة والمؤشرات الدالة على المجتمع الذي أغلقته الثورة الإسلامية، على الوجع الاجتماعي، السياسي والتحت السياسي.من خلال الإشارت الصغيرة البسيطة، ترسم لنا، الشغل ......
#تقرأ
#لوليتا
#طهران

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680675

حسين عجيب : الكتاب الخامس الزمن _ الباب الثاني
#الحوار_المتمدن
#حسين_عجيب الكتاب الخامس _ الباب الثانيالظاهرة الإنسانية وحقيقة أن المجهول ( أيضا الغائب أو الغياب ) قد يكون في الماضي أو في المستقبل _ أو في الاثنين معا كما سيتبين معنا بوضوح في حالة الولادة _ هذه القضية الإشكالية ما تزال بدون حل ...أعتقد أن حل هذه المشكلة غير ممكن قبل فهم ( أو حل ) مشكلة الانسان " جدلية الحياة والزمن العكسية " وهي تمثل اللغز الأعظم بالنسبة للعلم والفلسفة معا ؟!هذه محاولة حلها بشكل منطقي وتجريبي ، وهي محور الكتاب الخامس .....خلاصة الباب الأول بتكثيف شديدطبيعة الحاضر من طبيعة الوقت والزمن ، مثل قطرة الماء والمحيط .ويبقى السؤال المفتوح للمستقبل : حول طبيعة ( ماهية ) الزمن أو الحاضر ، واللحظة ؟!بالنسبة لمعرفة وتحديد اتجاه حركة الزمن ، استخدمت المقارنة مع حركة الكهرباء . أيضا يمكن استخدام مقارنة جديدة مع الكثافة عبر سرعة انتقال الحرارة مثلا ، واتجاهها خاصة .....لا يمكن العودة إلى الماضي ، ولا يمكن القفز إلى المستقبل .هاتان الحقيقتان ، مشتركتان بين الدين والعلم والفلسفة .لكن الدين يفتح بابا للاستثناء ( قانون طوارئ ) ، من خلال المعجزات ويصطدم بالقانون المنطقي الثاني " عدم التناقض " وهو الأهم في المجال الأخلاقي والإنساني عموما .1ناقشت فكرة السفر في الزمن كأسطورة ، وأعتبرها فارغة وبدون معنى ، مثلها سؤال ستيفن هوكينغ " لماذا نتذكر الماضي ولا نتذكر المستقبل " !هي أفكار تحت المنطق الكلاسيكي ، وقد تجاوزها الوعي الإنساني المنطقي والمشترك منذ عشرات القرون . وما يزال بعض أعلام العالم الحالي ، وفي شتى المجالات ، يقعون فيها والمشاهير مثل غيرهم .....الحياة والوجود في الحاضر فقط _ هذه فكرة التنوير الروحي الجوهرية .والاختلاف الأساسي بين موقف التنوير الروحي وبين النظرية الجديدة للزمن ، يتحدد برفض فكرة الماضي أو المستقبل من قبل التنوير الروحي .الماضي موجود ، والمستقبل موجود ، والحاضر موجود أيضا ، وهي أنواع الزمن الثلاثة .بالتزامن هي أنواع الوجود الثلاثة : الوجود بالأثر ، والوجود بالفعل ، والوجود بالقوة .هذه حقائق منطقية ، ومتفق عليها بين العلم والفلسفة بصورة عامة .2ما هو الماضي ؟!لا أحد يشكك بماضيه الشخصي ، طبعا بين الأصحاء .بعد التمييز بوضوح بين الماضي الشخصي والماضي الموضوعي ، يمكن فهم المشكلة الزمنية ، وخاصة ظاهرة " استمرارية الحاضر " .أدعو القارئ _ ة إلى التأمل قليلا بالوجود الشخصي ، عبر مراحله الثلاثة :1 _ قبل الولادة ، مرحلة الوجود بالقوة ...( الوجود في المستقبل فقط ) .مع أن الوجود الفردي أيضا ، يمتد في الزمن إلى الوراء ، إلى الأصل ...لا نعرف ، ولا يمكن الوصول إلى هناك ( بداية الحياة ) .لنتخيل أيضا ، من سيولدون بعد سنة ، هم _ هن الآن في المستقبل فقط ( الوجود بالقوة ) .2 _ بعد الولادة ، مرحلة الوجود بالفعل ...( الوجود في الحاضر فقط ) نعرف بدايتها ولا يمكن معرفة نهايتها بشكل شخصي . يعرف الفرد الإنساني نهاية غيره ، ويجهل نهايته .3 _ بعد الموت ، مرحلة الوجود بالأثر ...( الوجود في الماضي فقط ) .البعد الروحي في الانسان ، لا يرتبط مع الدين بشكل طبيعي ومنطقي ، بل العكس غالبا .الدين احد التفسيرات الضعيفة ( وتحت المنطقية غالبا ) .....يوجد الانسان والحياة بالعموم في الحاضر فقط ، ومع ذلك نعرف بوجود الماضي والمستقبل !3كيف ينفصل الماضي عن الحاضر ؟!بدلالة الحياة ، الماضي مرحلة أولى ، أو مرحلة سابقة .والعكس بدلال ......
#الكتاب
#الخامس
#الزمن
#الباب
#الثاني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680674

مالك جبار كاظم : مفاوضات سحب القوات الامريكية من العراق
#الحوار_المتمدن
#مالك_جبار_كاظم قراءة في كتاب مفاوضات سحب القوات الأمريكية من العراق عام 2008 للدكتور محمد الحاج حمود,كثير منا اطلع على بنود الاتفاقية الامنية التي ابرمت بين الجانب العراقي والجانب الامريكي ابان حكومة المالكي .يبدو أن المصاعب والمشاكل الكبيرة التي تعرضت إليها القوات الأمريكية بعد عام 2003 بسبب تفاقم الأعمال الإرهابية واقترانها بغياب الأمن في مختلف المحافظات العراقية،واستعمال القوات الأمريكية للعنف والقتل أزاء المواطنين العراقيين الأبرياء ، فضلاً عن إزدياد حجم الخسائر المادية والبشرية التي تعرضت لها القوات الأجنبية خلال الأعوام 2006 – 2007 قد دفعت السلطات الأمريكية الى تخفيض حجم القوات الأمريكية ، كما أن توجه الرئيس اوباما نحو إتخاذ القرار حول الأسراع بسحب القوات الأمريكية من العراق قد دفع السلطات العراقية نحو المطالبة بإعتماد سحب القوات الأمريكية على إسلوب منظّم يقترن بعقد اتفاقيتين بين الولايات المتحدة والعراق ، الأولى تتناول تنظيم اسلوب سحب القوات الأمريكية من العراق والثانية تتناول اسلوب التعاون الأستراتيجي بين هاتين الدولتين . وبعد تبادل رسائل التشاور حول هذا الموضوع بين كل من العراق والولايات المتحدة الأمريكية ، ومنظمة الأمم المتحدة في الوقت ذاته . تقرر تشكيل وفد عراقي برئاسة الدكتور محمد الحاج حمود ووفد أمريكي برئاسة بوب لوفنتز للقيام بعملية التفاوض ، وعقد الأجتماع الأول فيما بين هذين الوفدين بتاريخ 11/3/2008 .وفي تاريخ 30/6/2008 قدم الوفد العراقي مشروعاً متكاملاً للإتفاقية يتضمن كافة بنود الأتفاقية وقد إشتمل هذا المشروع على 25 مادة ، أخذت بنظر الأعتبار ما هو سائد في الأتفاقية الدولية المطبقة فيما بين الولايات المتحدة الأمريكية والدول الأخرى ، إضافة الى مراعاة مصلحة العراق وسيادته على أراضيه والقوانين العراقية النافذة ، وبعد إنجاز جولتين من المفاوضات حول هذا المشروع توصل الطرفان الى إقرار النص النهائي لإتفاقيتي (إنسحاب القوات الأمريكية من العراق وكذلك إتفاقية التعاون الأستراتيجي فيما بين الولايات المتحدة الأمريكية والحكومة العراقية) ونشرت بنود الاتفاقية في كافة وسائل الاعلام ووسائل التواصل الاجتماعي للاطلاع عليها . وبعد إكتمال التفاوض بين الوفدين المذكورين تم عرض قانوني الإتفاقيتين المشار إليهما على مجلس الوزراء ومجلس النواب وبعد مناقشتهما حصلت الموافقة عليهما بتاريخ 1/1/2009 ودخل الإتفاق حيز التنفيذ بتاريخ 1/1/2009 بعد نشره في الجريدة الرسمية ، وانسحبت القوات الأمريكية المقاتلة من المدن العراقية بتاريخ 30/6/2009 بينما انسحبت هذه القوات كلياً من العراق بتاريخ 31/12/2011. يعتبر هذا الكتاب وثيقة دبلوماسية مهمة تتناول بالدراسة المفصلة واحدة من الأحداث المهمة والخطيرة في تاريخ العراق المعاصر. لكنه توجد بعض الملاحظات حول بعض القاضايا التي لم يتناولها مؤلف هذا الكتاب بشكل واضح : الأولى : حول تعويض الأضرار الجسيمة والمخاطر الكبيرة التي سببتها القوات الأمريكية للعراق والعراقيين خلال فترة الإحتلال ، والتي تضمنت مقتل وجرح عدد كبير من المواطنين العراقيين الأبرياء ، وتعرض الكثير من المنشآت العراقية الى الدمار ، وتوقف عجلة التطور الإجتماعي والإقتصادي في العراق خلال فترة الإحتلال . وقد أشار المؤلف في كتابه هذا الى أن القوات العسكرية المحتلة مسؤولة عن ضمان الأمن والإستقرار خلال فترة إحتلالها ، وهي كذلك مسؤولة عن تعويض الأضرار التي تحصل من جراء إحتلالها لأراضي الغير وفقاً لمبادئ منظمة الأمم المتحدة ، وهنا يُثار السؤال : هل ينبغي المطالبة بتـعوي ......
#مفاوضات
#القوات
#الامريكية
#العراق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680673