تيار الكفاح العمالى - مصر : مواقف أممية .فرنسا. افتتاحية نشرة الشركات.بيان: لتسقط حروب بوتين وبايدن والناتو ضد الشعوب - فبراير2022 :الرفيقة ناتالي أرتو
#الحوار_المتمدن
#تيار_الكفاح_العمالى_-_مصر • افتتاحية نشرة الشركات في 28 فبراير 2022مدن تحت القصف، وعائلات تهرع، فرا من القتال، إلى الملاجئ وإلى محطات المترو وعلى الطرق... إن التدخل العسكري الذي قرره بوتين قد وضع أوكرانيا في هول حرب وحشية وتناحر بين الأشقاء.فهذا الصراع يقوم بالتفرقة بين أناس لطالما تقاسموا ثقافة مشتركة وعاشوا معا مدة عقود ضمن الاتحاد السوفييتي. وهو يفرق بين عائلات اختلط فيها الروس والأوكرانيون بعد أنها كانت تعيش على جانبي الحدود لم تكن تشكل حينئذ عقبة أمام حرية التنقل. واليوم، يؤدي تفاقم الشعور القومي إلى حفر خنادق الدماء والكراهية بين هذه الشعوب.إن هجوم بوتين على أوكرانيا إجرامي. يجب أن نؤكد تضامننا التام مع السكان في أوكرانيا، وكذلك في روسيا حيث تم اعتقال مئات المتظاهرين ضد الحرب. لكن القوى الغربية العظمى هي التي جعلت بسياستها أوكرانيا مسرحا للمواجهة مع روسيا.منذ انهيار الاتحاد السوفياتي في عام 1991، زاد القادة الأمريكيون، وبشكل مستمر، ضغطهم العسكري على روسيا. كما لم يقوموا بحل ذراعهم المسلح، الناتو، هذا التحالف المصمم خلال الحرب الباردة لعزل وإضعاف الاتحاد السوفييتي. على العكس من ذلك، استمرت الولايات المتحدة في اتباع سياسة التطويق، ودمج دول الكتلة السوفيتية السابقة المتاخمة لروسيا، ضمن الناتو. والقادة الغربيون يقدمون لنا بوتين باعتباره المعتدي الوحيد، وذلك بهدف إخفاء مسؤوليتهم الساحقة عن التطور الذي أدى إلى هذه الحرب. فلنتصور رد فعل بايدن ما لو اقدمت روسيا على إنشاء قواعد عسكرية لها في المكسيك وكندا، على الحدود مع الولايات المتحدة.الحقيقة هي أن بايدن وحلفاؤه لا يأبهون أبدا بسيادة أوكرانيا والديمقراطية فيها، والتي يأخذون الدفاع عنها مبررا لسياساتهم. فالقادة الأمريكيون لم يشعروا بالحرج عندما انتهكوا سيادة أفغانستان والعراق اللتان قاموا بغزوهما بعد اختراع أبشع الأكاذيب! وعندما يتدخل الجنود الفرنسيون في إفريقيا، فهذا يتم بهدف الدفاع عن مصالح شركة توتال وبويغ Bouygues وغيرها من المصالح الموروثة عن حقبة المستعمرات، وليس بهدف الدفاع عن الحقوق الديمقراطية للشعب الافريقي. وقد بات ذلك واضحا لدرجة أن المظاهرات قد قامت مؤخرا في العديد من البلدان للمطالبة برحيل القوات الفرنسية.إن بوتين ديكتاتور ذو أساليب وحشية وإجرامية. لكن هذا ليس من شأنه أن يزعج قادة العالم الإمبريالي. على العكس تماما ! فعندما أرسل بوتين الآلاف من القوات الروسية إلى كازاخستان في يناير للمساعدة في إخماد انتفاضة شعبية ضد ارتفاع الأسعار، لم يكن لدى من يسمى بالديمقراطيين الغربيين من يشكو منه، خاصة وأن قوات المظليين التي تم إرسالها لدعم الديكتاتورية المحلية قامت أيضا بحماية مصالح الشركات الغربية الكبيرة الموجودة في هذا البلد، مثل Exxon وTotal وArcelorMittal.في مواجهة القوى الغربية العظمى، ناشد بوتين الشعب الروسي بروحه الوطنية، لكن بوتين بالحقيقة لا يدافع عن مصالحه. فهو يمثل البيروقراطية والطبقة الأوليغارشية الصغيرة التي تشكلت، عندما تفكك الاتحاد السوفييتي، من خلال احتكار قطاعات كاملة من الاقتصاد مملوكة من قبل للدولة. وعلى عكس ادعاء بوتين، فإن التدخل العسكري في أوكرانيا لا يمكنه بأي حال من الأحوال أن يعزز أمن الشعب الروسي. فشوفينية سياسة الكرملين العدوانية سوف تغذي في أوكرانيا القومية المعادية لروسيا، ولا يمكنها إلا أن تقوي مقام الإمبريالية في هذه المنطقة.إن بوتين وبايدن والقادة الآخرون في دول الناتو يتناحرون فيما بينهم مستخدمين دماء الشعوب. وهم يتشاركون نفس الازدراء لهذه الشعوب كما يعرفون ك ......
#مواقف
#أممية
#.فرنسا.
#افتتاحية
#نشرة
#الشركات.بيان:
#لتسقط
#حروب
#بوتين
#وبايدن
#والناتو

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748858

عاهد جمعة الخطيب : التدخين وفايروس كورونا: دليل محتمل من عملنا
#الحوار_المتمدن
#عاهد_جمعة_الخطيب الملخص:يعد التدخين وفيروس كورونا قضية مثيرة للجدل لأن الدراسات المختلفة تعطي آراء مختلفة. كان الهدف من هذه الدراسة هو تقديم دليل محتمل من بحثنا السابق. لقد أوضحنا من دراساتنا السابقة أن للتدخين آثارًا سلبية من خلال تحريض تسمم الكبد واختلال الأنسجة مثل القصبة الهوائية. تبعا لذلك ، من الواضح أنه يجب الإقلاع عن التدخين خاصة في المناطق التي ينتشر فيها الوباء ، وحيثما يوجد التدخين السلبي.المقدمة:لخص فاردافاس ونيكيتارا (2020) أدبيات التدخين وفيروس كورونا. نظرًا لأن الوباء لا يزال يتقدم ، فهناك ندرة في المعلومات حول الخصائص السريرية للمرضى بالإضافة إلى عوامل الإنذار الخاصة بهم (Khot and Nadkar ، 2020). حتى الآن ، يُعتقد أن التدخين قد يكون مرتبطًا بسوء تشخيص المرض ، نظرًا للأدلة الهامة التي تسلط الضوء على التأثير الضار لتعاطي التبغ على صحة الرئة وعلاقته السببية بمجموعة متنوعة من أمراض الجهاز التنفسي (Tonnesen et al.، 2019). يضر التدخين أيضًا بجهاز المناعة وقدرته على الاستجابة للعدوى ، مما يجعل المدخنين أكثر عرضة للإصابة بالعدوى (Zhou et al. ، 2016). وجدت الأبحاث السابقة أن المدخنين هم أكثر عرضة للإصابة بالإنفلونزا مثل غير المدخنين ، وأن يعانون من أعراض أكثر شدة ، فضلاً عن ارتفاع معدلات الوفيات أثناء تفشي فيروس كورونا السابق (بارك وآخرون ، 2018). نظرًا لفجوة البيانات ، أجرينا تحليلًا منهجيًا لدراسات COVID-19 التي تضمنت معلومات عن حالة تدخين المرضى لتقييم العلاقة بين التدخين ونتائج COVID-19 مثل شدة المرض والحاجة إلى التهوية الميكانيكية والبقاء في وحدة العناية المركزة والموت. . قام Zhou وزملاؤه (2020) بالتحقيق في 191 شخصًا لخصائصهم الوبائية. الأفراد المصابون بـ COVID-19 ، دون الإبلاغ بمزيد من التفصيل عن عوامل خطر الوفاة والنتائج السريرية للمرض. ومن بين 191 مريضا كانت هناك 54 حالة وفاة ونجا 137. من بين الذين ماتوا ، كان 9 في المائة من المدخنين الحاليين مقارنة بـ 4 في المائة بين أولئك الذين نجوا ، مع عدم وجود فرق ذي دلالة إحصائية بين معدلات التدخين للناجين وغير الناجين (p = 0.21) فيما يتعلق بالوفيات من COVID-19. وبالمثل ، وصف Zhang et al (2020) السمات السريرية لـ 140 مريضًا من COVID-19. أظهرت النتائج أن 3.4&#1642 من المرضى الخطير (ن = 58) كانوا مدخنين حاليين و 6.9&#1642 كانوا مدخنين سابقين ، مقارنة بـ 0&#1642 من المرضى غير الحادين (ن = 82) من المدخنين الحاليين و 3.7&#1642 من المدخنين السابقين. في´-or-2.23 (95 بالمائة CI: 0.65-7.63 ؛ p = 0.2). في دراسة أجريت على 41 مريضًا ، نظر Huang et al (2020) في الخصائص الوبائية لـ COVID-19. لم يكن أي من أولئك الذين طلبوا قبولهم في وحدة العناية المركزة (ن = 13) في هذه الدراسة من المدخنين الحاليين. من ناحية أخرى ، كان ثلاثة مرضى في مجموعة غير وحدة العناية المركزة من المدخنين الحاليين ، مع عدم وجود فرق ذي دلالة إحصائية بين مجموعتي المرضى (p = 0.31) ، على الرغم من صغر حجم عينة الدراسة. قدم Guan et al (2020) أكبر مجموعة دراسة لـ 1099 مريضًا من COVID-19 من مواقع متنوعة من البر الرئيسي للصين. بالنسبة للمرضى البالغ عددهم 1099 مريضًا ، تم الإبلاغ عن نتائج وصفية لحالة التدخين لديهم ، مع وجود 173 أعراضًا شديدة و 926 يعانون من أعراض غير حادة. كان المرضى الذين يعانون من أعراض شديدة هم 16.9&#1642 مدخنون حاليون و 5.2&#1642 مدخنون سابقون ، مقارنة بـ 11.8&#1642 مدخنين حاليين و 1.3&#1642 مدخنين سابقين بين المرضى الذين يعانون من ......
#التدخين
#وفايروس
#كورونا:
#دليل
#محتمل
#عملنا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748857

فكري آل هير : العدوى الانتهازية: القراءات المتأخرة لجغرافية أوهام الربيعي
#الحوار_المتمدن
#فكري_آل_هير حسناً..كانت الحاجة الملحة الى أدوات نقدية فعالة ومجدية للتعامل مع مقولات الحاخامات العرب وأطروحاتهم التي تدعوا الى نقل جغرافية التوراة من فلسطين الى اليمن وجزيرة العرب، هي السبب الأول الذي دفعني الى بناء وتكوين أسس وأدوات منهج جديد وتطويره، وهو المنهج الذي أطلقت عليه: منهج النقد العكسي.بقدر ما كان الهدف الرئيسي من كتابي: "جغرافية التوراة وحاخاماتها العرب" هو تقديم نقد علمي حاسم لتلك النظرية، وتقديم الأدلة القاطعة التي تثبت مدى بطلانها وانتفاء صحتها على الإطلاق، وهو بالفعل ما تحقق بفضل تطبيق أدوات النقد العكسي، بالقدر نفسه الذي أردت فيه أن يكون الكتاب دليلاً إجرائياً لكل القراء والباحثين المهتمين بهذه النظرية، لتمكينهم من التعامل معها والتحقق من صحة معطياتها وادعاءاتها بطرق علمية وموضوعية.حدث ذلك بالتوازي مع جهود باحثين آخرين كانوا من أنصار هذه النظرية ووصلوا الى مستوى متقدم من الإلمام بتفاصيلها، ولأن دوافعهم العلمية كانت محركهم الأول، فقد بدأت جهودهم تتجه الى مراجعة كل تلك التفاصيل وإعادة النظر فيها، وبطرق مختلفة أمكن لكل منهم أن يصل الى نتائج موازية للنتائج التي توصلت إليها عبر أدوات النقد العكسي، في الوقت نفسه الذي كانت فيه عملية المراجعة والفحص النقدي تجري من قبل بعض رواد هذه النظرية الكبار، والذين كانوا على مستوى كبير من الشجاعة الأدبية عندما أعلنوا عن تراجعهم تماماً وتخليهم الكامل عن القول بصحة جغرافية التوراة في اليمن والجزيرة العربية.منذ ثلاثين عاماً تقريباً، تسلق شجرة نظرية الصليبي هذه الكثير، وصار لها رواد كثر، اشتهروا بفضلها وخاصة في مرحلة الذروة من دورة حياتها، ومن الطبيعي بعد وقت الذروة أن تستقر الفكرة أفقياً في مستواها الأعلى، أو أن تنحدر سقوطاً بفعل النقد، وما حصل مع نظرية جغرافية التوراة في اليمن والجزيرة العربية بعد وقت ذروتها ليس إلا الانحدار.اليوم، لا أحد من رواد هذه النظرية مازال مستمراً في إنتاجها والتسويق لها إلا المفكر العربي فاضل الربيعي والذي وصل تعامله معها الى حد الإغراق المتناهي، فكثرة مؤلفاته وكتبه التي نشرها في هذا الشأن باتت تمثل كومة ثقيلة من الأخطاء الفادحة التي تحملها شيخوخته فوق كاهلها الضعيف، وقد وصلني مؤخراً أنه يعيش في حالة من العزلة، وأن شعوراً داهماً بالهامشية بات يسيطر عليه، نظراً لتخلي الكثير من القراء والباحثين عن النظرية وتراجع مستوى جماهيرية نظريته الى حده الأدنى، والحقيقة أني لا استبعد أن يكون هذا صحيحاً بالفعل، لأن الربيعي بالفعل كان كثيراً ما يعتمد على جماهيرية الفكرة أكثر من اعتماده على الفكرة ذاتها، ولا أعرف الى متى يمكنه أن يقاوم ويستمر في حمل تلك الكومة الفادحة. نثق جميعاً بأن لا أحد بوسعه الاستمرار الى ما لانهاية في الاستخفاف بالعقول وتضليلها، وأن هذا الطريق مهما بدا ممكناً، إلا إن حبله يظل قصيراً ولابد وأن ينتهي بصاحبه الى سقوط مدوي.**بعض النظريات حتى وإن كانت خاطئة- خاصة تلك التي تحمل سمات راديكالية- تنتشر بطريقة ما تشبه طريقة انتشار الجوائح والأوبئة وتستمر في تعاليها الى أن يتم القضاء عليها، لكن وكما معروف ويعبر عنه بلغة علمية أدق من التعبير الذي اعتمده هنا، فإن ثمة أوقات حرجة تسبق لحظات القضاء التام على الوباء، يظهر فيها ما يُعرف طبياً بـ العدوى الانتهازية (Opportunistic Infection)، وهي عدوى لا يتسبب بها مباشرة الفيروس المسبب للمرض نفسه، وإنما تتسبب بها بعض الجراثيم الحية الحاملة لهذا الفيروس، والتي تحرص على أن تنقل العدوى الى الأشخاص المعافين.العدوى الانت ......
#العدوى
#الانتهازية:
#القراءات
#المتأخرة
#لجغرافية
#أوهام
#الربيعي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748856

دينا سليم : أكيد الديك أخرس
#الحوار_المتمدن
#دينا_سليم قصتان قصيرتانأكيد الدّيك أخرسدينا سليم حنحنانزعجت جارة من نباح كلب جارتها، عندها دجاجة بتفتل على كيفها في الحارة، كنّا متسلين فيها صراحة، نحن أخذنا طرف المحايد، وتتبعنا مجريات الأحداث من بعيد.كل ما نبح الكلب، صرخت الجارة وقاقت مثل دجاجتها، واتهمته باستفزازها.في يوم ما، استيقظنا على صوت صراخ وخناقة، انتهت بإحضار رجال الشرطة، وبدأوا التحقيق في ملابسات الحادث، واستمرت المشادات الكلامية بين الاثنتان أمامهم دون خجل.خرج رجال الشرطة بقرار مصيري مصادرة الكلب، والدّجاجة.بعد أيام حصلت صلحة، واقترح رجال الشرطة عملية تبادل، على أن تمنح صاحبة الدجاجة حق رعاية دجاجتها إلى صاحبة الكلب وبالعكس، وتبادلت الجارتان مهام الرعاية والوصاية، وانشغلتا في الترويض وضبط السلوك، وبطلت الخناقات.ونحن، إللي ما عنا، لا دجاج ولا كلاب، أكلنا البيض على السكيت وبالسرّ، وما عرفنا كيف، وأين يختبئ الدّيك.يخرب بيتو، ولا مرة سمعنا صوته، أكيد الديك أخرس.***غصن وانتظارأدخلت وردة حمراء داخل مظروف بلون عينيه، معطرا بعطرها، ودست أيضا بطاقتها التعريفية،تركت المظروف على المنضدة التي جلس عليها في مقهى المدينة، راقبته من بعيد وانتظرت!يوم ... يومان ... لم يتصل، وجاء يوم آخر، وتبعه مساء آخر، ولم يتصل بها.تذكرت،لقد حصلت على الغصن مجانا، أهداها إياه بائع الزهور مبتسما. بدوره، انتظرها، لعلها تعود إليه، لكنها لم تفعل.وطال الانتظار! ......
#أكيد
#الديك
#أخرس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748855

سليم نزال : انها نوع من حرب عالمية
#الحوار_المتمدن
#سليم_نزال فى اواخر ستينيات القرن الماضى اخترع الكندى ماكلوهان تعبير القرية العالمية فى وصفه لعالم المستقبل . كان الرجل استاذا لللادب الانكليزى لكنه كان ايضا فيلسوفا .كان يرى ان تطور الاتصالات فى العالم ستصل بالعالم ان يصبح بمثابة قرية .و اهميه هذا التوقع انه جرى قبل اكثر من ثلاثين عاما من ظهور شبكة الانترنت .توفى مالكلوهان عام 1980 و لم يرى ان توقعاته قد تحققت.اما اليوم فقد راينا جميعا كم هو صغير هذا العالم فى زمن هجمة الكورونا .عبر عن هذا الامر صديق فى اتصال هاتفى اليوم قائلا ان نفس الخوف و القلق الموجود فى اوسلو هو ذاته فى نيويورك و ذاته فى طهران و فى كل مكان.بعبارة الاخرى توحدت الانسانية فى وجه خطر يداهم الجميع .انها نوع من حرب عالمية لكنها هذه المرة ليست بين معسكريين بل بين العالم كله و فيروس صغير جدا لا تراه العين .ما هى العبرة من هذا كله ؟ان البشرية جميعها فى قارب واحد و هو تعبير سمعناه كثيرا لكننا نراه اليوم متجسدا فى الواقع .امنا الصين مريضة قال شاب صينى بحزن و لكنها ستشفى قال الشاب . و انا اضيف ان امنا الارض مريضة و هذا المرض ينتقل الينا . و هذا المرض يزداد بسبب انماط حياة تهدد توازن الارض .كل شى يستند الى التوازن فى هذا الكون .و عندما حصل جنون البقر كان بسبب اطعام البقر مخلفات طعام من البقر ذاته .كان الامر ضد منطق الطبيعة و كان يحصل بسبب الطمع و الربح .لقد صار لزاما على البشر تغيير الكثير من السلوكيات الاستهلاكيه .فكرة ان قدرة الارض لا محدودة فكرة خاطئة .لقد تم استنزاف الارض بطريقه شرهة و حان الوقت لانقاذ الارض من اجل انقاذ اجيال المستقبل .و ان لم نفعل ذلك الان ليس لدى شك و اشدد على هذه الكلمة ان اطفال اليوم سيواجهون فى المستقبل كوارث بيئة و مناخية قد لا تكون مسبوقه فى التاريخ ......
#انها
#عالمية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748854

محمد كريم الساعدي : الوعي والهوية الجمالية
#الحوار_المتمدن
#محمد_كريم_الساعدي إنَّ الجزء المتعلق بالهوية والمرتبط بالجانب الجمالي ، الذي نطلق عليه (الهوية الجمالية ) ، هذا الجزء مرتبط بمفهوم الجمال ومفهوم الجميل . إنَّ فلسفة الجمال ودراسات الجميل تعطي للباحث عنهما نطاق واسع من الفهم والإدراك لهذه الهوية الجمالية ، كون أن دراسة علم الجمال تجعل من المهتم بها ذات بعد ذوقي خاص يختلف عن المتلقي العادي الذي لا يعير أهمية لهذه الدراسات ، التي من الممكن أن تدخل في دراسة أهمية الفنون في إيجاد جيل واع لهذه الشروط وقادر على أن يتعامل معها في حياته الشخصية ، أو من خلال إيجاد وعي جمعي لها ، وما تتميز به " فلسفة الجمال عند تناولها للفنون الجميلة وتاريخها بأنها لا تتناول آثار ماضية بقدر تناول العوامل والمؤثرات المكونة للوعي الجمالي عند الانسان ، هذا الوعي الذي يكّون على مدى العصور ، ذلك لأن لروائع الفن والادب قيمة دائماً ،ويترتب على ذلك أن يصبح البحث في تاريخ النظرية الجمالية بحثاً في مكونات الوعي الجمالي عند الانسان ومظاهره المختلفة"(1) . وهنا تقع إشكالية بين التاريخ والفن وهذا الاشكالية تقدم لنا مقارنات وهي كالاتي :1. التاريخ يتناول هذه الوقائع باعتبارها وقائع مضت قد تشكل من خلال دراستها وأهميتها لمرحلة ما وكيفية تأثيرها في الأحداث التي وقعت وشكلت وجود أمة ما ، وبين الفن الذي ينطلق من الرؤية التاريخية ، فالفن جزء من تاريخ الأمم وجزء من ثقافتها ، لكنه ليس جزء من الماضي فقط ، بل هو من يصنع الحاضر كونه قد عمل على بناء منظومة ثقافية متصلة مع الحاضر والمستقبل .2. التاريخ يدرس الوقائع ، ولفن يرسم ما هو قادم بفكر متحرر .3. التاريخ يتقيد بمفاهيم ومعاني تلك الوقائع على وفق قوانين صاغتها الأمم في ظرف ما ، بينما الفن عمل على صياغة تلك الأحداث بعيداً عن المفهوم الجمعي الذي يقع تحت مبدأ القانون الذي وضعته الأمم . 4. التاريخ يعطي من الحقائق والوقائع ويعرض لقوانينها في زمن من أزمان الأمم ، بينما الفن بَحَثَ في المساحة الموازية لهذه القوانين وعمل على أنتاج نظام معرفي له أهميته في الكشف عن حقائق ووقائع التاريخ الذي قد أغفلها المدّون للوقائع في بعض الأحيان .5. التاريخ هو التزم بما حدث على وفق أطار معين ، بينما الفن هو مساحة الحرية التي ينتج بها الفنان أعماله وتاريخه الموازي لتاريخ السياسة والقانون والدولة في عصر ما . هذه الإشكالية بين الفنان والمدّون للأحداث جعلت من الفنان ينتج حضارة موازية دائمة الاستمرار وليس متوقفة عند حد ما كما في تاريخ الامم الذي يدونه يقرأه المؤرخ لوقت ما يرتبط بوقوع الاحداث في زمن ما . فالأعمال الفنية على سبيل المثال حضارات متحركة تعتمد في بناءاتها المعرفية على الصيرورة التي من الممكن أن تتجدد في أي لحظة في المستقبل ، أو ربما ليست متوقفة أصلاً ، فأعمال فنية كثيرة كشفت حقيقة طبيعة الحياة في مجتمعات مضت كتب تاريخها على وفق سياق معين ، ومثال ذلك فنون الحضارات الأولى مازالت تكشف العديد من أسرارها على خلاف ما دونه التاريخ لنا في مذكرات تلك الأمم ، فالفن في هذا المجال هو صورة متحركة من الممكن أن تكشف أسرار كثيرة متغيرة عن الوقائع التي حدثت في تلك الحقب الزمنية . ومن هنا فأن دراسة هذه الاعمال الفنية - ومنها( المسرحيات الاغريقية ، وقبلها الملاحم الهوميروسية ، وأعمال فنية اكتشفت في حقب زمنية تعود الى أبعد من ذلك الزمن ، مثلما هي عند السومريين ، والبابليين، والفراعنة أو حتى في حضارات اخرى مثل الحضارات الهندية والصينية وغيرها )- دراسة جمالية تخلق وعي مضاف الى الوعي الذي ايقنها أول مرة خلال التاريخ وما كتبه عنه ......
#الوعي
#والهوية
#الجمالية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748853

وهبي الحسيني : لماذا هذا الصمت ياسيادة المسؤولين ؟؟
#الحوار_المتمدن
#وهبي_الحسيني مرت علينا بصمت يوم امس ذكرى جليلة على نفوس كل المثقفين والخيرين من ابناء شعبنا الا وهو عيد المعلم الايستحق من انارة لكم الطريق كلمة شكر في عيده انه عيد كل المثقفين الوطنين وهم من بنا الانسان العراقي . لم يحرك ساكن اي مسؤول في الدولة ولو بكلمة لتروي النفوس العطشانة والتي قدرها ونزها الانبياء والائمة عليهم السلام. انه دليل على عدم اهتمامكم بالعلم واثره في بناء حضارات الشعوب والوطن واصلاح النفوس المريضة فافيقوا من سباتكم قبل ان يلعنكم التاريخ . ......
#لماذا
#الصمت
#ياسيادة
#المسؤولين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748875

تاج السر عثمان : 8 مارس ودور المرأة السودانية في الثورة 1
#الحوار_المتمدن
#تاج_السر_عثمان يصادف شهر مارس حدثين مهمين مرتبطين بالثورة السودانية التي تشق طريقها نحو الانتصار الكامل رغم القمع الوحشي ، باسقاط الانقلاب العسكري وانتزاع الحكم المدني الديمقراطي والتغيير الجذري الذي يحقق مطالب شعب السودان المطروحة منذ الاستقلال عام 1956م ، وهما 8 مارس ذكرى اليوم العالمي للمرأة ، ولا شك أن المرأة السودانية لعبت دورا مشهودا في الثورة السودانية ، وخاضت معاركها المتنوعة ببسالة وثبات امتدادا لتاريخها الطويل في الثورات السابقة ، وفي مختلف المجالات السياسية والاجتماعية والاقتصادية والثقافية. كما يصادف حلول الذكرى السابعة والثلاثين لانتفاضة مارس- أبريل 1985 التي أطاحت بدكتاتورية الطاغية النميري الذي قهر الشعب وأورثه الفقر والجوع والخراب وفرط في السيادة الوطنية ، وجاءت الانتفاضة نتاجا لتراكم نضالي طويل دؤوب وبنفس طويل خاضه الشعب السوداني حتى تم تتويجه بالانتفاضة الشعبية التي اندلعت في 26 مارس ، واستمرت حتى الاضراب السياسي العام والعصيان المدني الذي انهي حكم الفرد المطلق. وسوف نركز في هذه الحلقات علي ذكرى 8 مارس ودور المرأة في النهوض الجماهيري الثوري. 1 أذكر أنني أصدرت كتابا بعنوان " تطور المرأة السودانية وخصوصيتها" عن دار عزة للنشر 2007 م، بهدف متابعة مسيرة المرأة السودانية التي لا تنفصل عن كل أنشطة المجتمع السياسية والاقتصادية والاجتماعية والثقافية ، والتوثيق لمسيرة المرأة السودانية التي تُعتبر الكتابة عن تاريخها ومسيرتها شحيحة، كما هو واضح من الرصد لمصادر الدراسات عن المرأة السودانية التي تيسر لنا الاطلاع عليها كما في قائمة المصادر والمراجع في نهاية الكتاب ، وهنا اتفق مع ملاحظة د. مختار عجوبة الذي أشار الي أن " الأدبيات التي كُتبت الي نهاية السبعينيات من القرن العشرين الميلادي ، سواء في مجال الاقتصاد أو الاجتماع أو التاريخ أو الانثروبولوجيا انصبت جميعها علي الرجال" ( راجع مختار عجوبة : المرأة السودانية ظلمات الماضي واشراقاته ، دار عزة 2008، ص 5)، أي أن المرأة السودانية مهمشة حتى في كتابة تاريخها ومسيرتها من أجل التحرر والانعتاق. لا شك كما اشار الكتاب أن النساء لعبن دورا مركزيا في السودان القديم لايقل عن دور الرجال في الحياة السياسية والاجتماعية والاقتصادية والدينية ، فهن الآلهات و المحاربات (الكنداكة) والملكات، والملوك لا يردون لهن شفاعة ، ودور الملكة الأم كان واضحا في السودان القديم، واستمر دورها في الفترات التاريخية المختلفة قوة وضعفا كما اوضحت الدراسة ، حتى بداية الحركة الوطنية الحديثة في بداية الحكم الثنائي الانجليزي - المصري ، فشاركت في مظاهرات ثورة 1924م وشجعت بالزغاريد وحماية المتظاهرين ، وتأمين وثائق ثوار 1924 ، وكانت العازة محمد عبد الله زوجة علي عبد اللطيف أول إمرأة سودانية تشارك في المظاهرات والنشاط السياسي في تاريخ الحركة السياسية الحديث. اضافة لصالون السيدة" فوز" التي لعبت دورا كبيرا في تأمين نشاط الثوار من خلال صالونها الأدبي والثقافي ( للمزيد من التفاصيل عن السيدة فوز، راجع د. حسن الجزولي : نور الشقائق، دار مدارك للنشر 2012 م). مؤكد بعد مرور أكثر من اربعة عشر عاما من صدور الطبعة الأولي حدثت متغيرات أهمها الدور الكبير الذي لعبته المرأة السودانية في ثورة ديسمبر 2018 امتدادا لدور (الكنداكات ) منذ السودان القديم،.2 لا شك في أن تحرير المرأة السودانية، وانتزع حقوقها رهين باسقاط الانقلاب العسكري الذي قطع الطريق أمام الثورة في 25 أكتوبر 2021 ، ومواصلة الثورة و الصراع من أجل استكمال وتحقيق ......
#مارس
#ودور
#المرأة
#السودانية
#الثورة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748874

بسام ابوطوق : عن كييف والتاريخ الذي لا يرحم
#الحوار_المتمدن
#بسام_ابوطوق عام &#1633-;-&#1634-;-&#1636-;-&#1632-;- وبعد صراعات داخلية على السلطة بين الأمراء، احتل مغول القبيلة الذهبية مدينة كييف وهرب كثيرا من الناس الى بلدان أخرى. بعد خمس سنوات على سقوط كييف، كتب المبعوث البابوي جيوفاني دابيان ديل كاربيني: ((دمروا المدن والقلاع وقتلوا الرجال وكييف التي حاصروها كانت اعظم مدينة روسية ، وعندما حاصروها لفترة طويلة، اخذوها وقتلوا اهل المدينة . لذلك عندما مررنا في ذلك البلد، وجدنا عددا لا يحصى من الجماجم والعظام البشرية المنتشرة في الحقول. والآن تحولت الى لا شيء تقريبا")). هل تخيل الأشقاء الثلاثة وأختهم عندما قرروا في القرن الخامس ميلادي، بناء قرية وسوق على سفح نهر الدينيبر، لتتطور وتصبح أهم مركز تجاري وملاحي، حيث ينقل نهرالدينيبر مياهه الثلجية الى بحر آزوف، وهي التي تنبأ القديس اندراوس في القرن الميلادي الأول ببنائها لتكون مدينة عظيمة اسمها كييف. هل تخيل هؤلاء الاشقاء الأربعة أن تتحول مدينتهم من رؤيا العظمة والازدهار والنهضة الإنسانية، الى ضحية لأطماع وغزوات ومجادلات شوفينية. هل تخيلوا وحتى في أسوأ كوابيسهم، أن تحاصر جحافل الغزاة المتعطشين للدماء والخراب مدينتهم، وتسعى لاقتحامها من جهاتها الأربعة. لدينا قراءتين للتاريخ.. تاريخ لا يرى إلا الصراعات القومية والدينية والحروب والغزوات والإبادات المتبادلة، وتاريخ ينظر الى نشاط وابداعات المجتمعات البشرية كمسار للتطور والتقدم للحضارة الإنسانية. تاريخ ينقب عن الاضطرابات والانقلابات والنزاعات. وتاريخ يعتمد الإنجازات الفكرية والثقافية والروحية والعلمية. لا تزدهر المجتمعات البشرية بالحروب والقتل والتشريد والابادة. ولا تزدهر بالصواريخ والمدافع والدبابات. فالدماء والنيران والخراب والظلام، ليست عناوين التقدم البشري، بل الثقافة والفن والاعمار والضياء. كل المبررات والمسببات والمحاجات، سمعناها وقرأناها من طغاة أمثال جنكيز خان وهتلر وموسوليني ، اشعلوا حروبا" ودمروا وخربوا، ثم فشلوا وتراجعوا ضاعت آثارهم ، هل يرغب الرئيس الروسي المستدام فلاديمير بوتين، في إعادة التاريخ الروسي منقلبا" على دستويفسكي وتور جنيف وتولستوي وباقي عمالقة الثقافة الروسية، متحولا" الى نسخة مزيفة عن تاريخ بربري مظلم. عود على بدء.. التاريخ لا يرحم، والتقدم البشري اقوى وأعظم من جائحات وطفرات الديكتاتورية ......
#كييف
#والتاريخ
#الذي
#يرحم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748873

فريدة عدنان : قصيدة : رثاء حب
#الحوار_المتمدن
#فريدة_عدنان كفاك ياقلب…تعذيبااقطع شراين الهوىوامسح بالوتين حبا تليداارسم بالماء عيوناولا ترجو تخليداكفاك ياقلب…فالطريق اليه بيداءوعيون الحبيب عمياءمن صراخ عشقكصارت مسامعهصماءكفاك ياقلب…تهريجاوبهرجة وتمجيدافليس تمة من يقامله عرساوتكون له عبدا ذليلاكفاك ياقلب…فحديقة الأمس الغناءاليوم صارت جرداءوحبك أيتها العذراءبقلبه مجرد هراءوأمل ذاك اللقاءزائف كأحلام المساءكفاك ياقلب…نحيبافالحب في زمانناصار حمقا وتخبيلافلنقم تأبيناونغني لحنا حزينالحب كان دفينانرقص على قبرهرقصا مجنونايوقظ الخنساءوصخراليشهدوا رثاءليس له مثيلا… ......
#قصيدة
#رثاء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748872

مديح الصادق : شيءٌ مِن اللغة العربيَّة ح31 أمَّا، لَوْ، لَوْلَا، لَوْمَا .
#الحوار_المتمدن
#مديح_الصادق أولاً- (أمّا): حرف تفصيل يقوم مقام (أداة الشرط وفعل الشرط)، تفسير سيبويه أنها بمقام (مَهْمَا يَكُنْ مِنْ شيءٍ)؛ وما بعدها يُعرب جواباً للشرط، يُستدلّ على ذلك باقترانه بالفاء، كقولك: (أمَّا نجاةُ فشاعرةٌ). التقدير: (مَهمَا يَكنْ مِنْ شيءٍ فنجاةُ شاعرةٌ).لقد عوَّضتْ (أمَّا) عن (مهمَا يكنْ مِن شيءٍ)، فصار الكلام: (أمَّا فنجاةُ شاعرةٌ)، ثم نُقلت الفاء إلى الخبر؛ فصار الكلام: (أمَّا نجاةُ فشاعرةٌ)................ندر حذف (الفاء) في جواب (أمَّا)؛ لضرورات الشعر خصوصاً، كما في بيت للحارث بن خالد المخزومي يهجو بني أسد بن أبي العيص:"فَأَمَّا القِتَالُ لا قِتَالَ لَدَيْكُمُ... وَلكِنَّ سَيْراً فِي عِرَاضِ المَوَاكِبِ".الأصل: (فلا قتالَ لديكُمُ)، وقد حذف الشاعر (الفاء) لضرورة شعرية.لقد حُذفت (الفاء) في جواب (أمَّا) في النثر بكثرة؛ عند حذف القول معها، نحو:{فَأَمَّا الَّذِينَ اسْوَدَّتْ وُجُوهُهُمْ أَكَفَرْتُم بَعْدَ إِيمَانِكُمْ}. التقدير: (فيُقالُ لهُمْ: أكفَرْتُم...).أمَّا حذف (الفاء) في غير ذلك فقليل؛ لا يُقاس عليه، نحو: (أمَّا ناصرٌ صديقٌ مُخلصٌ). الأصل: (أمَّا ناصرٌ فصديقٌ مُخلصٌ).................ثانياً- (لَو): لها استعمالان:1- حرف مصدري بمعنى (أنْ)، ويُستدلّ على ذلك بصحة وقوع (أنْ) موقعها، نحو: (تَمنَّيتُ لو فازَتْ صديقتي). التقدير: (تَمنَّيتُ فوزَ صديقتِي).يصحّ القول: (تمنَّيتُ أنْ تفوزَ صديقَتي).قال الأعشى: "وربَّما فاتَ قوماً جلُّ أمرِهِم... مِن التأنِّي وكانَ الحزمُ لو عجَّلوا". أي (التعجيل). يصح القول: (وكانَ الحَزمُ أنْ يُعجِّلوا).(ما كانَ ضرَّكَ لو زُرتَني؟)، أي (زيارَتي). يصحّ القول: (ما ضرَّكَ أنْ تزورَني؟).ملاحظة: هناك من النحاة مَن يُنكر مصدرية (كي)، إذ يقولون هي شرطية، وإن لم يُذكر جوابها فهو محذوف..........................2- (لو) حرف شرط غير جازم، لا يليه إلّا فعل في زمن الماضي لفظاً ومعنى: (لو حضرْتَ لأكرمتُكَ)،أو ماضٍ لفظاً مُستقبل معنىً، نحو: {وَلْيَخْشَ الَّذِينَ لَوْ تَرَكُوا مِنْ خَلْفِهِمْ ذُرِّيَّةً ضِعَافاً خَافُوا عَلَيْهِمْ}.الفعل (تركوا) بعد (لو) ماضٍ لفظاً؛ مستقبل معنىً.قال توبة بن الحُمَيِّر في ابنة عمّه (ليلى الأخيَليَّة) التي زوجوها لغيره وهما عاشقان لبعض:"ولو أَنَّ لَيْلَى الأَخْيَلِيَّةَ سَلَّمَـــــــــتْ... علىَّ ودُونِى تُرْبَةٌ وصَفائحُ لَسَلَمْتُ تَسْليمَ البَشَاشَةِ أَو زَقَا... إِليْها صَدًى مِن جانبِ القَبْرِ صائحُ ولو أَنَّ لَيْلَى في السَّماءِ لأَصْعَدَتْ... بطَرْفِي إلى لَيْلَى العُيُونُ اللَّوَامحُ".............إذا جاء بعد (لو) فعل مضارع؛ فإنها تقلب معناه إلى الماضي، قال كُثير عزَّة:"رُهبانُ مَديَنَ والذينَ عهدتُهُمْ... يبكونَ مِنْ حَذرِ العَذابِ قُعودا لو يسمعونَ كما سَمِعتُ كلامَها... خَرُّوا لِعَزَّةَ رُكَّعًا وسُجودا".التقدير: (لو سمِعُوا...).............في (لو) الشرطية قولان:1- (إنّها حرفٌ لِما كانَ سيَقعُ لِوقوعِ غيرِهِ)، وهو الأصحّ؛ برأي سيبويه وأغلب النحاة.2- (إنَّها حرفُ امتناعٍ لامتناعٍ)، وهذا هو الشائع................ (لو) الشرطية لا يليها إلا (الفعل)، فهي تختصّ به، مثل (إنْ) الشرطية الجازمة لفعلين، كما ذكرنا في محاضرتنا 30 (عوامل جزم الفعل المضارع).تدخل (لو) على (أنَّ واسمها وخبرها)، نحو: (لو أنَّ زيداً صادقٌ لتبِعتُهُ).(أنَّ واسمُها وخبر ......
#شيءٌ
#اللغة
#العربيَّة
#أمَّا،
#لَوْ،
#لَوْلَا،
#لَوْمَا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748871

عبداللطيف الحسيني : فوقَ جسر Leine
#الحوار_المتمدن
#عبداللطيف_الحسيني كنتُ جالساً في طرف ا&#65271-;-رض أرى:ستظلُّ السماءُ تنفجرُ بالزرقة مادامَ أنّكِ ترفعين يديكِ إلى السماء وتُطعمين الحَبَّ للطيور، لن تبرحَ الزرقةُ من هذا المكان الجليل بالخضرةوالماء وأنتِ. فتاةٌ بسترتِها الصفراء من أوكرانيا تقفُ فوقَ الجسرفتجتمعُ الطيورُ حولَها.الربيعُ جاءَ معَها..جاءتْ معَ الربيع لتودّعََ الفصولَ كلَّها.حين تأتي.... يتغيّرُ لونُ الماء في النهر،وتنقشعُ الكآبةُ عن وجوهِالمارّة، وتفرشُ ا&#65271-;-شجارُ أغصانَها لتصبحَ سجّادةًً للجلوس عليها.إنّه مشهدٌ جليلٌ..يريدُ المارّةُ أن تبقى الفتاةُ طَوَالَ العامِ ههناكي يشمّوا رائحةَ الجنّة...ما دمنا قد دُفعْنا إلى ا&#65271-;-رض لنكونَ فيهاتائِهين أو هاربين. ......
#فوقَ
#Leine

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748870

سليم نزال : ريحانة تستقبل الشاعر احمد شوقى بالحدادى
#الحوار_المتمدن
#سليم_نزال استخدم كلمة حدادى و ليس زجل لانه كان وما زال التعبير السائد فى فلسطين و تعبير زجل يزداد استعماله كلما التجهنا شمالا فى الجليل باتجاه لبنان و سوريا .و يطلق ايضا على الحدا ايضا تعبير قوال و احيانا بداع و زجال و له مكانة و احترام فى المجتمع القروى.فقد كان فنا شعبيا عفويا.و يمكن لنا ان قمنا بتفكيك النصوص من خلال الحفر الانثروبولوجى للغة المستعملة فى الحدادى التعرف على انماط التفكير السائدة من خلال المواضيع التى كان يتناولها الحدائون و لكن هذا ليس هدفنا الان.ريحانة صبية من قرية فلسطينية تسمى عرب العرامشة و هى تقع تماما على الحدود مع لبنان و يقابلها على الجانب اللبنانى قرية اسمها الظهيرية.و قد ارادت ريحانة ان تحى امير الشعراء الشاعرالمصرى احمد شوقى عندما مر من فلسطين فى طريقه الى لبنان حيث الف هناك فى مدينة زحلة قصيدة يا جارة الوادى.و اعتقد ان محمد عبد الوهاب كان معه فى هذه الرحلة . و قد كان من العادة ان المبدعين المصريين ممن يزورون لبنان و سوريا يمرون من فلسطين برا مثل عبد الوهاب و احمد شوقى و سيد درويش.و كان ذلك من خلال قطارات السكة الحديد الفلسطينية كما اسميت عام 1920 و التى كان لها خط يربط ما بين القنطرة فى مصر الى حيفا و من ثم الى بيروت.و خط القطارات على كل حال بني ايام الدولة العثمانية و افتتحت العام 1890 و كان اسمها حينها شركة السكك الحديدية العثمانية.ففى عرس ابنة خالتها وقفت ريحانة تغنى فى الدبكة لاحمد شوقىعلــى دَلْـعـونـا علــى دلـعـونــايا أهلا وسهلا بالـلـي يـحـبّـونــا*** يـا أحمد شوقـي عِـنْديـنا قاصـدوْما عِنَّا كرسي وْعالرّيضَه قاعديـا أحمد شوقـي يابو الـقصـايـديـللـيْ كـلماتَـــكْ بـِتـْهـِزّ الـكـونـا*** فيك وْبـرْجالَك أهلاً يـا مصرييـللي بُـقصـدانك بتسجِّل نصريشوقي يا شوقي يا عالي القَصْرِكـل مـرّه مَيِّلْ عـالـخيمـة هـونـا *** شوقي يا شوقي وْإنت الأميريوْشـو تبْقَى الـعجنِه لولا الخميرِهيا ريتني أبـْقـى بـِنْتك لِـزْغيـرِهوْأبْـقـَى خـَدّامَـكْ واني الـممنونـا ......
#ريحانة
#تستقبل
#الشاعر
#احمد
#شوقى
#بالحدادى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748869

شعوب محمود علي : الجراح والالم
#الحوار_المتمدن
#شعوب_محمود_علي الجرح والألم ما كنت سّدتي أصمْأبداً ولا قلبي أثمحتّى ولا انكسر القلمما كان يجرفني حلمأبداً ولا يرسو وهم في قاع ذاكرتي نغمما جاس في قاع العدم والجرح يبرأ من ألمولكم بحثت عن النعموالجرح ينزف من قِدموليس للظالم من ندملظلمه المخيّم العلمومثل سيف يقطع الرحمفي عالم المتاه والعدملا يخلو من وخز ومن ورم وكلّ من شبّ ظلموما يجرّ الحرف من ندمفي زمن الوعي وما اختتمكل ّالمرارات هناتجري على ساق على قدم ......
#الجراح
#والالم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748868

محمود عباس : بماذا أخطأ فلاديمير بوتين
#الحوار_المتمدن
#محمود_عباس في مرحلة قصيرة تمكنت أمريكا والناتو من نقل الصراع بينها وبين روسيا وحلفائها، إلى صراع بين بوتين والعالم، فبدأت تظهر وكأن روسيا خسرت ليس فقط هيمنتها، بل أصدقائها الإستراتيجيين في العالم، والذين كانوا من المتوقع أن يشكلوا معا حلف المواجهة، بعدما كانت روسيا تنهض وتتوسع كأحد قطبي الصراع العالمي، متقدمة في السلاح، وفي عالم الأنترنيت والتحكم في ملفاتها، وكإمبراطورية كادت أن تنمو على نمط مغاير للإمبراطوريات الكلاسيكية المعتمدة على قوة السلاح، مستفيدة من مخلفات الاتحاد السوفيتي، بمنهجية الرأسمالية العالمية الحديثة، وهو ما كان يرعب أمريكا وأوروبا، لكنها وبعدما أقحمت ذاتها وحلف المستقبل في الصراع الكلاسيكي وحيث التبجح بقوة السلاح، ومحاولة إعادة مخلفات الشيوعية، خسرت ذاتها والمستقبل واحتماليات نجاح الطفرة الجديدة، ولن تنقذها إلا ما قد تنجم عن فتح الأبواب مع الصين بدون شروط مسبقة، والتراجع عن الاجتياح وإعادة النظر في الانحراف السياسي – الاقتصادي الذي تم، ورغم أن الدولة العظمى -الصين، والتي تقف في وجه أمريكا بمنطق مغاير لما يفعله بوتين، تتردد حتى الأن في مواقفها، على خلفية المغامرة التي وضعت مصير القوة الروسية على المحك، إلا أن احتمالية قبول التحالف مرجحة. وضع بوتين دون حلفائه وإستراتيجييه، أوروبا، بل وربما العالم، أمام كوارث الحرب، ومآسيها، وكأنها مقدمة لدمار تتجاوز جغرافية أوكرانيا، وشعبها والشعب الروسي، كما نشاهدها أحيانا في أفلام الهوليود، حيث المجاعات، والهجرات، وانتشار الأوبئة، مصير البشرية الذي يصبح في مراحل وحالات ما لا قيمة له أمام تبجح رؤساء العالم وعنجهيتهم، فبعضهم أحيانا لا يقلون جهالة عن الأطفال وخلفيات صراعاتهم على احتكارات شخصية، ففي لحظات يصبحون أكثر الناس بعدا عن مجالس الحكماء وأراءهم وقراراتهم، وأقربهم إلى الانتهازيين والمنافقين والخبثاء، والمجرمين، المختفين وراء ربطات العنق والقمصان البيضاء. هؤلاء الذين يقفون وراء تبجح بوتين، والناتو، وما يجري الأن في شرق أوروبا، والتي هي إعادة للمسرحية السياسية التي خلفت رواية نيفيل تشامبرلين (رئيس وزراء بريطانيا) محاور هتلر قبل الحرب العالمية الثانية، وقد كان بعمر جو بايدن (رئيس أمريكا) محاور فلاديمير بوتين، فرغم أنه كان يعاني من فوبيا ركوب الطائرات، أضطر لاستخدامها مرة واحدة فقط، عندما طلب هتلر محادثات سريعة، وإلا سيهاجم تشيكوسلوفاكيا، التنازل النفسي والدبلوماسي أدى إلى تصاعد العنجهية عند هتلر وقادة حكومته، مع ذلك لم يتمكن رئيس الوزراء من إنقاذ أوروبا والعالم من الدمار الذي ألحقه بها هتلر وحزبه النازي. لربما درس استراتيجيو أمريكا وأوروبا هذه التجربة وقدموا لجو بايدن ورؤساء أوروبا رؤيتهم وتحليلاتهم حول التحولات النفسية في شخصية بوتين ومدى تأثيره على مستشاريه، وهو ما أدى إلى تنامى شكوكهم في بلوغ نتيجة مرضية من حواراتهم مع بوتين، تكرس هذا المفهوم بعد معاملته الدبلوماسية غير اللائقة مع رئيس فرنسا، مع العلم، وبغض النظر عن صحة أي من الجانبين، لم يتنازل أي منهم عن مواقفهم وأحقية رؤيتهم، وأستمر الطرفان في فرض مصالحهما وبحدة، وعلى أثرها أصبح الغرب، كدفاع غير مباشر، يتحدث عن شبه مرض نفسي حول حالة بوتين الأخيرة، وكرد فعل، نقل بوتين الصراع على نوعية النظام، وحكومة موالية له؛ إلى منهجية الصراع ضد النازية في أوكرانيا، حسب قوله وبناء على خطابه الحاد قبيل بدء الحرب، المفهوم الذي بدأ الإعلام الروسي يروج له وبقوة كتبرير جديد للاجتياح العسكري. في الواقع لم يتنازل قادة الناتو وأمريكا عن مواقفهم، إلى ج ......
#بماذا
#أخطأ
#فلاديمير
#بوتين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748867

كاظم ناصر : الحرب الأوكرانية والعنصرية الأوروبية
#الحوار_المتمدن
#كاظم_ناصر تسبب الهجوم الروسي في إرغام ما لا يقل عن مليون أوكراني بينهم آلاف الأجانب الذين يدرسون أو يقيمون في أوكرانيا على النزوح نحو بولندا وغيرها من الدول الأوروبية الأخرى التي فتحت حدودها لاستقبال اللاجئين الأوكرانيين، وأعفتهم من الإجراءات البيروقراطية، وسمحت لهم بالإقامة والعمل لمدة ثلاث سنوات؛ هذه سياسة إنسانية أخلاقية تشكر عليها، ولا يعكر اهميتها وبعدها الإنساني سوى التناقض الواضح بين هذا الترحيب والاهتمام بلاجئي أوكرانيا، وبين سياسات إغلاق الحدود والطرد والتفرقة العنصرية التي اعتمدتها الغالبية الساحقة من تلك الدول لمنع اللاجئين غير الأوكرانيين من دخولها. فقد أفادت التقارير أن عددا من الإفريقيين " السود " والعرب والهنود الذين يدرسون أو يقيمون ويعملون في أوكرانيا وجدوا أنفسهم عالقين وسط الهجوم الروسي انضموا إلى أفواج اللاجئين باتجاه الحدود مع بولندا، لكن الجنود الأوكرانيين أمروهم بالنزول من الحافلات قائلين " لا سود " يسمح لهم بالركوب، فقط البيض الأوكرانيين. وتجلت هذه العنصرية الأوروبية في تصريحات مسؤولين حكوميين وصحفيين عبروا فيها عن الألم والتعاطف مع اللاجئين الأوكرانيين لأنهم" متحضرون بيض، ذوو عيون زرقاء وشعر أشقر وليسوا من دول غير متقدمة وغير متحضرة مثل العراق وأفغانستان." وقال رئيس وزراء بلغاريا كيريل بيتكوف في تصريح متلفز " اللاجئون الأوكرانيون ليسوا من اللاجئين الذين اعتدنا عليهم، هؤلاء أوروبيون أذكياء ومتعلمون، ولا يملكون ماضيا غامضا، كأن يكونوا إرهابيين." وقال مراسل شبكة " سي بي إس " الأمريكية شارلي داجاتا إنه لا يمكن مقارنة غزو أوكرانيا بالحرب في العراق أو أفغانستان لأن أوكرانيا " أكثر تحضرا وشعبها شعب أوروبي." وتضمنت برامج لقناة " بي أف أم " الفرنسية اليمينية أوصافا عنصرية مثل " نحن لا نتحدث عن سوريون يهربون من قصف نظامهم المدعوم من بوتين، بل نتحدث عن أوروبيين يقودون سيارات كسياراتنا." لا شك أن أواصر القربي والتاريخ والثقافة والجوار التي تجمع الشعب الأوكراني مع الدول الأوروبية هي أكثر بكثير من التي تجمعه مع الأفغانيين والعرب والأفريقيين والهنود، لكن العذاب الإنساني الذي تنتجه الحروب لا لون له، ولا يفرق بين أصحاب البشرة البيضاء والسمراء. ولهذا كان من المأمول ان تساعد الدول الأوروبية جميع اللاجئين وتساوي بينهم في محنتهم، ولا تكون انتقائية وعنصرية بهذه الطريقة البشعة التي ترفضها الأخلاق والقوانين والأعراف الإنسانية.هذه التناقضات في التعامل مع الآخرين تشير بوضوح إلى أن الدول الأوروبية " المتحضرة " متحيزة عنصرية غارقة في وحل كذبة تفوق العرق " الآري " الأبيض، ولا يهمها سوى شعوبها ومصالحها، وإن شعارات الدفاع عن الحرية والمساواة والكرامة الإنسانية والأخلاق التي تتغنى بها ليست سوى شعارات للدعاية وخداع العالم! والدليل الآخر على تحيزها العنصري ونفاقها وكذبها هو أنها هبت لدعم أوكرانيا بالسلاح والمال، ورحبت بالمقاومة الأوكرانية واعتبرتها شرعية، وأعلنت عن استعدادها لدعم مشاركة مواطنين أوروبيين في التطوع للقتال ضد روسيا، واتخذت إجراءات اقتصادية قاسية ضدها؛ لكنها في المقابل تصف كل فلسطيني وعربي يقاوم الاحتلال والعنصرية وجرائم الحرب التي ترتكبها إسرائيل، أو يعارض دول التسلط والاستبداد العربية العميلة المرتمية بأحضان الغرب بأنه إرهابي ومعاد للسامية والقيم الإنسانية! ......
#الحرب
#الأوكرانية
#والعنصرية
#الأوروبية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748866

زهير الخويلدي : مفهوم الفلسفة عند جيل دولوز بين الرأسمالية والتحليل النفسي
#الحوار_المتمدن
#زهير_الخويلدي جيل دولوز 1925-1995 هو أحد المؤلفين الرئيسيين لما بعد 68. هذه الدورات في جامعة فينسين كانت حدثًا فكريًا حقيقيًا، مصادر فكره تتماشى مع سبينوزا ونيتشه بشكل واضح. نلاحظ أيضًا تأثيرًا من برجسن وبالطبع من المحلل النفسي غيتاري الذي تعاون معه. سوف يعارض هيجل وفرويد ويقترب من ماركس وفوكو. ما هو الفيلسوف؟ شخص يخلق المفاهيم. ينطبق هذا التعريف للفلسفة جيدًا على مؤلفها لأن جيل دولوز صانع رائع للمفاهيم. كما عارض دولوز الديالكتيك الهيجلي (أيديولوجية الاستياء بالمعنى النيتشوي للمصطلح)، والإرادة الإبداعية، والإرادة لخلق أشكال وقيم جديدة. لقد أراد ميتافيزيقيا الفعل وليس الوجود. اذا كان هيجل قد سعى إلى التفكير في وحدة المضاعف، لإعادة الآخر إلى نفس الشيء، كان دولوز منتبهًا للاختلاف، إلى الحدث. من الضروري إعادة تأهيل مفاهيم مثل اللزوم، والتعدد، والصيرورة، والتدفق. نحن بحاجة إلى "ميتافيزيقيا متحركة، في نشاط" أي "مترحلة" ولكن، من ناحية أخرى، لتحرير أنفسنا من "ثقل السلبيات". إن كتابة تاريخ نظام فلسفي يعني إعادة إنتاجه ولكن بطريقة تفتح مساحة للعب، مما يؤدي إلى إنتاج اختلافات (خيانة مثمرة). بشكل عام، تحتوي الفلسفة على افتراضات ومسلمات يجب إبرازها ودحضها. نفترض أولاً في الإنسان رغبة في الحقيقة، والعقبات خارجية عن الفكر. يعتقد دولوز على العكس من ذلك أن "الفكر لا يفكر حتى لا يفكر فيه شيء" وأن الغباء (عائق داخلي أمام التفكير) يخشى أكثر من الخطأ (عائق خارجي). لا يطرح الفكر العفوي أي مشكلة ("هذا بديهي") ويمنع التمييز بين المهم والعرضي. الافتراض الثاني للفلسفة هو أن كل المعرفة هي الاعتراف. من المفترض أن تكون المشاكل أبدية. أخيرًا، من المفترض أن الشيء المهم هو تحديد المبدأ الصحيح. التفكير هو اكتشاف الأساس والفلسفة ستكون عندئذ بداية جذرية. يعتقد دولوز أنه لا يوجد فكر بدون أي افتراضات مسبقة. نحن لا نبدأ أي شيء. نحن دائمًا في الوسط، بين نقطة البداية والنهاية. ان الذات التي تعتبر المركز (في المثالية) هي وهم. ما يظهر هو مجال مجهول يسود فيه التعددية والكثرة. الإنسان عملية، وتدفق، وحياة، وشدة ، ولكنه ليس شخصًا ، كائن ميتافيزيقي في التمثيل. يجب علينا كسر "الأنا" ، ودع الاختلافات المتعددة التي صنعناها تتحدث في داخلنا. بما أنه لا يوجد أنا، فإن الآخر ليس أنا أيضًا، بل هو الانقطاع في مجال ملاهي لعالم محتمل. الآخر يعطيني لمحة عن التجارب الجديدة، ينقلني إلى الأماكن التي يسكنها. لقاء الآخرين يجعلني عالماً يسافر دون أن أسافر. كتاب أوديب مضاد، وهو نص عنوانه الحقيقي الرأسمالية والفصام (أوديب مضاد هو العنوان الفرعي فقط) ، كان تكملة لـحركة ماي 68. لذلك سأل دولوز وغيتاري نفسيهما: كيف تطالب مطالب التعبير عن الرغبة والتحرر في حركة ماي 68 ؟ وهل يمكن خنقهم؟ “لماذا تقاتل الجماهير من أجل استعبادهم كما لو كان خلاصهم؟ يعارض دولوز فرويد ، الذي ينتقده لأنه حصر معنى الرغبة في صراع أوديب (الأب / الأم / الطفل الثالوث). نحن "آلات مرغوبة" ، أي أن اللاوعي ليس مسرحًا ولكنه آلة ليس لها وظيفة أخرى سوى الإنتاج. تنتج الرغبة مثل الآلة: "دائمًا آلة مقترنة بآخر" ، على سبيل المثال الثدي (الذي ينتج التدفق) وفم الطفل (الذي يقطع التدفق لاستهلاكه). الآلات المرغوبة على الإنترنت. إن الموضوع المولود من حالة الاستهلاك هو "أنا أشعر" أكثر من "أعتقد". "الجسد بلا عضو" ينتج ويوقف الرغبة ويسجلها ويصدرها. هذا الإنتاج الراغب هو إنتاج اجتماعي. إنها البنية التحتية الحقيقية أكثر من الإنتاج الاقتصادي الذي طرحه ماركس. إن خطأ التحليل النفسي هو أ ......
#مفهوم
#الفلسفة
#دولوز
#الرأسمالية
#والتحليل
#النفسي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748865

عباس علي العلي : حق الإنسان في الحرية والديمقراطية من منظور ديني حقيقي
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي لا تنفصل قضية الديمقراطية عن حقوق الإنسان بل أن الأولى واحدة من مصاديق تطبيق المعيار الكوني للحقوق بأعتباره ضامنه لتنفيذ النظرية وحسن أستخدامها، في العقل الفكري الإسلامي التراثي تأت أهمية حقوق الإنسان في سلسلة متأخرة جدا من الواجبات والألتزامات التي يبدأها عادة المتفيقهون في بيان حقوق الله أولا ثم حقوق المجتمع على الفرد، ثم حقوق حفظ الدين، وحق السلطان أو الولي كما يزعمون وبالأخر المتفضل من كل ذلك يأت حق الإنسان الأساسي.هذه التوليفة من الحقوق والواجبات فرضت على الفرد المسلم وتبعا لقاعدة الطاعة والولاء أن يكون وعاء لحقوق كبرى فوقية بمعنى أنها ليست بالضرورة أو بالأصل تنبع من حق الإنسان أولا، النص الديني عندما يخاطب الفرد يخاطبه على أنه كائن مسئول ومكلف بالمعرفة وهذه المسئولية والتكليف تفترض أبتدأ ومنطقا أنها تنبع من حرية القرار في القبول والرفض، وبالتالي عندما نواجه الفرد الإنساني بمجموعة من الحقوق الضخمة ونطلب منه قبولها على علاتها لأنها كما يزعم الكهنوت الديني هي محاميل وحمولة النص، نسلبه بذلك القدرة على الأختيار والقدرة على الإيمان به كمسئول وتتحول القضية من تكليفية إلى وضع فرضي إجباري قهري ينتزع حقه ويغلب على إرادة فيسقط أصل التكليف ويفسد الإيمان من أول خطوة.لو عدنا للنصوص التكليفية وسياقها العام تتجلى لنا جدلية التكليف والحرية، من خلال النص التالي {لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْساً إِلَّا مَا آتَاهَا سَيَجْعَلُ اللَّهُ بَعْدَ عُسْرٍ يُسْراً}الطلاق7، وما يشابهها من نصوص نستشف النقاط التالية:1. لا تكليف بدون منح مقدمة تمكن المكلف من العمل والألتزام بالتكليف، وحيث أن العقل الحر المختار خارج القهرية والإلجاء هو مناط التكليف، فنصل لقاعدة لا تكليف بدون حرية ولا حرية بدون عقل ولا عقل بدون إرادة على أحترامه.2. أن مناط التكليف مناط رباني بمعنى أن لا تكليف غير ما ينص عليه الله ويهيئ له أسبابه، فتكليف الفقيه أو المجتهد لا يعد صالحا ولا موجبا للعمل به إن لم يكن هو ذاته تكليف الله، فالقواعد التي يحددها ويخترعها المجتهد الفقيه والكهنوتي الديني والتي يراد منها وفق قاعدة (تزاحم المصالح) أو قاعدة (جلب المنافع) لا شرعية لها ولا حقيقة لها إلا حين تتطابق مع مبدأ ألوهية التكليف وفقا لمنهج سياق ما كلف الله به الإنسان ككائن عاقل.3. التكليف لا يرتبط بالضرورة بنتائجه في الحياة الدنيوية وقد يمتد الأثر أو يتأخر إلى ما بعد الحياة، وعليه فليس كل ما ورد من تكاليف دينية يجب أن تنفذ وتحصد نتائجها بالواقع، وهذا يخرج الكثير من القضايا اليومية التي يثيرها الكهنوت على أنها مستلزمات ضرورية من دائرة العلاقة الجمعية إلى دائرتها الحقيقية وهي الفردانية، فالحرية في هذه التكاليف تنبع من فردانيتها لا من صورتها الجمعية.إن ما يقال في هذا المقام بخصوص الطاعة في التكليف لا يراد في الحقيقة منه ربط العبد بالمحمول النصي على علاته، بل تفسير وتحديد لمستوى التكليف وعلاقته بالحرية وحق الإنسان المشرع بأن يؤمن أو يكفر، هذه القاعدة التي جنب الفقه والأجتهاد اللاحق دورها في رسم العلاقة المطلوبة منها لصالح فكرة الطاعة والخضوع فقط، هذا هو ما أجمع عليه بالإضافة لرموز المدرسة المحافظة في الفكر الإسلامي ما تسمى مدرسة العقل والأجتهاد، وهو يكشف أجماع الفكر الإسلامي بمختلف صنوفه على قضية الطاعة كأساس للولاية دون حق للإنسان الفرد في رسم وجوده.ليس غريبا مثلا أن نجد هذا التحريف والتمييع لقضية الحرية الإنسانية والحق الطبيعي في أن يكون الناس أحرارا فيما يخص خيارهم وإرادتهم خارج التكليف الشرعي ......
#الإنسان
#الحرية
#والديمقراطية
#منظور
#ديني
#حقيقي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748864

عماد علي : من يدير شؤون الوزارات في كوردستان ؟
#الحوار_المتمدن
#عماد_علي عدا المكشوف و البائن الواضح من الامور لدى الجميع، فان هناك من الخفايا الغريبة عند ادارة حكومة اقليم كوردستات و التي لم يراه احد و لم تصل الى مسامع الشعب، انها تبدع في استغلال الموجود من اجل مصالح حزبية و شخصية عن طريق الحيل و كيفية التنصل من واجباتها الخاصة هي كحكومة و توكيل الشركات الخاصة التابعة للشخصيات السياسية و مسؤولي الحزبين كبديل لما يجب ان تؤديه الحكومة بنفسها لاغراض في نفس العائلات المتنفذة و الشخصيات في حلقاتهم المصلحية، اضافة الى ذلك فهناك شركات خارجية تابعة للدول المتفاهمة مع السلطة العائلية في كوردستان والقيادت الكوردية المتنفذة و المتفقة على على كتم الاسرار و عدم كشف ما يحصل، و هذا على حساب مصالح الشعب و مستقبل اجياله قبل اي شيء. ما هي الاسباب و من هم وراء ما يحصل و يفضلون العمل على هذا المنوال و يدفع الشعب الضريبة لهذا الفساد المستشري المقنن المكشوف؟*دون اي اعتبار لمصلحة الشعب و كوردستان و قضيتها بشكل عام و من اجل حفنة من العوائل المتنفذة و ابناءهم الذين يديرون دفة السلطة دون اي وجه حق مستندين على تاريخهم و موروثهم الفاضح دون اي اعتبار لمصالح الشعب ايضا.*لكي تبقى هذه الاحزاب و هذه القيادات هي المسيطرة بشكل دائم و تستفاد ماديا و نفوذا من خلال شركاتهم المتعددة المهام و ما يكلفون به من اجل كفاءاتهم او مهامهم السري مشاركين و عادلين ومنصفين مع البعض فيما بينهم دون اي اعتبار ايضا لذرة من مصالح الشعب موزعين تلك الخيرات فيما بينهم على حساب حياة و معيشة الشعب الكوردستاني قبل اي شيء اخر.* لكي تبقى الحكومة التي تنبثق من هذه الانتخابات المزورة في اساسها بعدة طرق تنظر من بعيد الى تلك الايادي مستجدية و منتظرة رحمتهم من كافة النواحي و منها المادية التي هي ملك العب قبل اي احد اخر و لكن هذه الشركات و من وراءهم و الشركات التي تابعة لهم في اساسها هي التي تمول براحة البال الحكومة دون اي قانون و نظام يحدد عملهم.* نتيجة عدم ثقة الاحزاب بمستقبل و مصير هذا الشعب و عدم ضمان ما تؤول اليه قضيته على ايديهم في نهاية الامر فانهم عن طريق الشركات و من اوصاهم على هذه العملية الشيطانية فانهم يعبثون بالشعب و القضية و بمستقبل الامة باكملها.*كي تكون الشركات هي البديل الواقعي المناسب للحكومة على الارض وهي التي تستر على الفساد مقابل الارباح المادية التي يحصلون عليها و بالاخص الشركات الراسمالية التي لا يهمها الا مصلحتها و نسبة الارباح التي تستحصل من عملها, و الا هل من المعقول ان تكون هناك جهة محايدة لتدقيق الواردات و بالاخص من النفط و ان يعطى تلك لشركة امريكية اتية من غرب العالم و متفقة مع السلطة و من يديرها و يغطي ما يحصل امام الاعين. فلنا ان نسال، اليس من الاولى ان تكون القضاء و وزارة العدل و جهات داخلية مختصة ( بوجود القوانين الصارمة) اكثر منهم جدارة و ثقة لدى الشعب لاداء الواجب المصيري، ام التفاعل و التعاون المشترك مع تطبيق شروط البنك الراسمالي العالمي و صندوق النقد الدولي هي التي تفرض هذا لارساء اعمدة الراسمالية من اجل تثبيت التبعية، و لكن بشكل متخلف و على حساب الشعب في كوردستان.*على الرغم من الشفافية التي تسلكها الشركات الاجنبية في بلدانهم بسبب القوانين الصارمة الموجودة هناك و التي تفرض العقوبات الكبيرة على المخالفين, و لكن هنا في كوردستان و الشرق بشكل عام لا يابهون و لايبالون بالقوانين السارية و لم يلتفتوا الى ما يؤمنون به في بلدانهم، و عليه يخالفون حتى انفسهم و انظمتهم من اجل ضمان ارباحهم و ان كانت غير شرعية ( فكم هناك من ......
#يدير
#شؤون
#الوزارات
#كوردستان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748876

جواد الديوان : مرة أخرى مع وقفة احتجاجية لأطباء ...
#الحوار_المتمدن
#جواد_الديوان في مقالة سابقة تناولت محاولة مجموعة من الأطباء استخدام وسائل سياسية (احتجاج ونشر في الفيس وغيرها). وهذا النشاط ممكن ان يدفع الى إشكاليات في العمل في المؤسسات الصحية وتعطيل انجازاتها! وهذه تؤثر سلبا على تقديم الخدمة الصحية. وتغلفت النشاطات المشار اليها بشعارات استعادة الاختصاص! او الوفاء للاختصاص! وكأنه الوفاء للعراق او استعادته، وتعكس منافسة داخل القطاع الخاص الطبي.الاختصاص الطبي من اجل تقديم خدمة صحية أفضل للناس، وهكذا تشعبت الاختصاصات الطبية مع الزمن، وقد فرضها التطور العلمي وتعدد المهارات المطلوبة، فظهرت اختصاصات دقيقة في مجالات متعددة وهكذا. وتنظم الخدمة في كل بلد سياسة صحية Health Policy. وبكل بساطة فان السياسة الصحية هي مجموعة من القوانين الخاصة والبرامج والاستحقاقات واللوائح والتوجهات الإدارية وشروط المشاركة في مختلف جوانب الرعاية الصحية. وتشير السياسة الصحية الى الخدمات الصحية في القطاعين العام والخاص، وتشترك نقابة الأطباء كذلك في تنظيم هذه الخدمات، وان غطت نشاطاتها تنظيم الخدمة الصحية في القطاع الخاص بشكل لافت للنظر.تم تغطية الوقفة الاحتجاجية من بعض القنوات الفضائية، ولم يتم الترويج لها بشكل واضح، وكانت خصومة ضمن قطاع واحد (الأطباء) أي إشكالية عمل في القطاع الخاص الطبي (العيادات الخاصة). ولم تقدم لها أي تبريرات واضحة من قبل هذا الاختصاص، ولا قراءة نظرية في السياسة الصحية ليتم مناقشتها. والاختلافات والاجتهادات الشخصية شيء والنظرة في سياسة الخدمة الطبية شيء اخر. ولم تظهر أي اجتهادات في السياسة الصحية التي يطالب بها أطباء الاشعة والسونار في وقفتهم الاحتجاجية. وتم نشر استقبال معالي وزير الصحة لمجموعة منهم، وتم تسريب بعض الاخبار من المقابلة في أسطر متقطعة على الفيس، الا ان وزارة الصحة نشرت تفاصيل مقابلة معالي الوزير وتوجيهاته مع مجموعتهم، ويمكن استحضارها من الاعلام العام او موقع وزارة الصحة. الخلاف موضوع الوقفة الاحتجاجية او السعي لمناقشة الموضوع مع المسؤولين هو استخدام السونار من قبل أطباء من غير اختصاصات أطباء الاشعة والسونار! ومنهم أطباء النسائية وأطباء الاسرة ومؤخرا أطباء باختصاص التحري عن السرطان. وربما الموضوع علمي خاص حين يتم الطعن بقابليات هؤلاء الأطباء على اجراء الفحص بالسونار. ولكن الخلاف اتخذ طرق اخرى (وقفة احتجاجية ومقابلات وخلافات شخصية في المؤسسات الصحية وغيرها). ان مراقبة نمو الجنين مهم للوقاية وتقليل نسب الولادات بوزن اقل من الطبيعي low birthweight، وتشكل هذه نسبة تجاوزت 19.7% (وهي أكثر من النسب المسجلة في التسعينات أي سنوات الحصار). والوقاية من المشكلة في توسيع وتشجيع الرعاية الصحية الأولية، وتشمل رعاية الحوامل، والاستعاضة عن التكنولوجيا المناسبة المعروفة بما تطور من التكنولوجيا (السونار) وغيرها. وخدمة رعاية الحوامل يقدمها أطباء الاسرة في المراكز الصحية الأولية.ومثال اخر، فقد تضاعفت نسب الحالات الخبيثة المكتشفة لسرطان الثدي في عيادات الكشف المبكر مرات لتصل الى 9.4% من الإصابات الكلية للحالات الخبيثة المشخصة، وتأخذ دورا متصاعدا (سيتم نشر الأرقام في مقالات لاحقة). ويعمل أطباء التحري عن السرطان في العيادات المشار اليها. وهم يحملون الاختصاص الدقيق أي تخصص بعد حصولهم على البورد (اعلى شهادة في حقل الاختصاص). وتتعقد المشكلة الى بعض المستشفيات التعليمية التي تضم مراكز تدريبية لهذا الاختصاص، تعمل اداراتها بجد على غلقها! رغم انها نشرت بحوث كثيرة في مجال سرطان الثدي، حيث ان تلك الإدارات غير معنية بالبحث العلم ......
#أخرى
#وقفة
#احتجاجية
#لأطباء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748878

اتريس سعيد : لا تنسى القيام بعمل جميل اليوم
#الحوار_المتمدن
#اتريس_سعيد 1/ لن تستطيع الهروب من شيء تحبه بمجرد بعدك عنه، فما تحبه بداخلك وليس أمامك.2/ هل تعلم أنك عندما تبدأ بعدم تقبل ترددات اي شيئ سيئ، الخوف، الغضب، الإنزعاج، فإنك ستتخلص من تجربة تأثيرها عليك طوال حياتك حتى لو كان لدى أحدهم إنطباع سيئ عنك فأنت ستصبح غير مرئي لتلك الترددات، عندما تبدأ بفهم نقاط ضعفك، ستبدأ برؤية النور من مكان أعلى، لا تسمح لأي شيئ سيئ، سلبي بالدخول لحياتك.3/ لاشيء أوضح مما يحاول الإنسان إخفاء.4/ تذكر أن الشخص الناجح أكثر منك لن ينتقدك أبدا الذي سينتقذك هو الشخص الذي يشعر أنه أقل منك شأنا و مكانة، تذكر هذا جيدا.5/ جاذبية الرّوح لا تُشترى، هي منحة الكون لمن يستحقها.6/ لا ينطفئ بريق الرّوح ! إلاّ إذا انطفأ نور النّقاء من قلب صاحبها.7/ لا يوجد ثراء أعظم من عزة النّفس ولا يوجد جمال يفوق فتنة الروح.8/ الجميلون روحاً جاذبيتهم طاغية وإطلالتهم فاتنة لا يفعلون أشياء كثيرة ولكنهم يربِكون القلوب بدرجة كبيرة.9/ الجميلون قلباً يعشقون الفرح بكل أبجدياته يتناغمون مع إيقاعات البهجة في كل حالاتهم، لأنهم يدركون أنّ القوة تكمن في السعآدة.10/ الرائعين يقدمون أجمل ما لديهم ويغادرون بهدوء ليعودوا محمّلين بالأروع ! شغفهم ينحصر في الجمال والعطاء لذلك لا يستأذنون أحد.11/ الجميلون لا يدهشهم رونق الأشياء من الخارج فقط، بل قلوبهم شغوفة بإدراك ذلك الجمال الكامن في كُنه الأشياء ومعانيها الجوهرية.12/ الجميلون لا يعتقدون أنّ هناك أعداء في حياتهم، ولا يظنّون أنّ هناك من ينتظر سقوطهم ! هم ليسوا متفرّغين إلاّ لصناعة الحبّ.13/ الرائعون بأرواحهم يعشقون الإحتفال بكل لحظة، بكل يوم وبكل شهر، لا ينتظرون المناسبات ولا الأحداث السارة ! لديهم شغف للفرح لا محدود، يدركون جيداً أن الإحتفاء في كل وقت هو بهجة الحياة، لأنهم يعرفون أن السعادة لا تُشترى بل تُعاش بأبسط تفاصيلها، فالقدرة على الفرح قوة لا تمتلكها إلا القلوب الممتلئة بالنقاء.14/ الجميلون ليسوا أعداء أنفسهم وليسوا أعداءا لأحد، هم سلام، هم محبّة، هم جمال، هم فرح، هم إنسانية ! يُسعدون البشر بلا شروط.15/ الجميلون روحاً هم لُطف ساقه الله إلينا، يبعثون الأمان للنفوس، والبهجة للقلوب ! هم ضياء للرّوح.16/ ما تزرعه في مخيلتك، تتفتح أزهاره في روحك !تصوّرات الجمال قدرة إبداعية تجلب ماورائيات الجمال المُدرك.17/ قمة الإبداع أن تتقن فن الإنصات لصوت روحك هو يُخبِرك بكلّ شيئ ! إنها نافذة الكون في داخلك ولكنك لا تدري.18/ لا تنتظر من البحر أن يهدأ، تعلم الإبحار وسط العواصف19/ لا تنتظر موتك لينكشف عنك الغطاء فالغطاء ينكشف عن الأحياء فقط.20/ أي دين لا يحقق الرفاهية للإنسان و يلبي إحتياجاته المادية فهو مجرد خرافة تسعى إلى شرعنة البؤس بل أنها ترغم إنسان على التنازل طواعية عن حقه في الحياة و الوجود.21/ إياك أن تهين نفسك و تبقى مجرد إحتمال في حياة أحدهم، إما أن تكون أكيد أو تكون بعيد.22/ وأنت في طريقك ستظل بين هبوط وصعود، بين الإيجو والأنا الزائفة برغباتها وتعلقاتها ومنطقها، وبين ذاتك الحقيقية التي تريد التحرر والتحليق، بين المنطق واللامنطق المحدود واللامحدود، هذه الشعرة الرقيقة الشفافة هذا الصراط المستقيم، بين الإثنين، أما أن تمشي عليه أو تسقط، ليكن دائما أبدا سلاحك اليقين، ولتتذكر دائما البقاء للأنقى، للأصفى.23/ العرب تلك الأرملة المثقلة بالأولاد يتقاذفها كل أبو شوارب يتغلب على أقرانه في الحي.24/ لا توجد فرص ضائعة كل ما فاتك ليس لك.25/ لم نعد بحاج ......
#تنسى
#القيام
#بعمل
#جميل
#اليوم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748877