خالد صبيح : ما وراء عبّادان قرية
#الحوار_المتمدن
#خالد_صبيح كان الإعلان الرسمي عن سقوط الاتحاد السوفيتي عام 1991 بمثابة لحظة نصر كبرى للهجمة النيو ليبرالية التي قادها الخَرفان ريغن وتاتشر (أصيب كلاهما بالخرف "الزهايمر" نهاية عمرهما). وحتى ذلك الوقت كانت السويد تقاوم هذه الهجمة بنموذجها المتفرد "النموذج السويدي" الذي اجترحته القوى الاشتراكية، وكان شكلا وسطا جمع بين آليات النظامين العالميين (الرأسمالي والاشتراكي)، وتمثل داخليا بدولة رفاه وديمقراطية، وخارجيا بسياسة توازن ووفاق وحياد. لكن بعد هذا التاريخ ابتدأ العد التنازلي لتراجع هذا النموذج حد التآكل وربما سنشهد قريبا انهياره النهائي.وتراجع هذا النموذج لم يأت بفعل ضغط قوى اليمين والرأسمال (البزنس والشركات) داخليا وخارجيا وإنما بسبب تغيرات نوعية في بنية الحزب الاشتراكي (الراعي الرسمي للنموذج) حولته الى حزب شبه ليبرالي شبه يميني.أبرز محطة وعلامة في الانحدار نحو النيو ليبرالية للحزب الاشتراكي هي في العلاقة مع الاتحاد الأوربي، وهي بتقديري التي شكلت ملامح تحوله الى حالته الجديدة التي اتسمت بالميوعة والانصياع لليمين، بل وتملقه أحيانا من خلال تبني مطالبه وسياساته ودغمها في قرارات وسياسات الحزب وتوجهات الحكومة، رغم الادعاءات الخطابية المغايرة.دخلت السويد الاتحاد الأوربي عام 1994 عبر استفتاء شعبي كانت نتيجته متقاربة (52,3% نعم مقابل 46,8% لا). وكما هو واضح فان النتيجة لا تعبر عن ميل كبير للدخول في الاتحاد. لكن في الاستفتاء على الدخول في منطقة اليورو الذي جرى عام 2003 (وكانت نتيجته رفض الدخول) كان وضع الحزب الاشتراكي أكثر فضائحية، فقد دعمت الحكومة الاشتراكية برئاسة بيرشون القرار، فيما عارضه اليسار والوسط والبيئة، وكانت نسبة التصويت داخل الحزب الاشتراكي ذات دلالة إذ قسمته الى شطرين (41,7% نعم و 56,4% لا) ما يعني، بتقديري، ولادة ونمو تيار ليبرالي داخل الحزب أخذ يضغط ويبرز أكثر وأكثر لاسيما بعد هزيمة الحزب في انتخابات 2006. وعند عودته للحكومة في 2014، أخذ، تحت تأثير وضغط هذا التيار، منحى يمينيا واضحا في مجمل اجراءاته لاسيما فيما يخص قضايا الهجرة واللجوء والاندماج التي تبنى بها ليس مطالب أحزاب اليمين التقليدية وحسب، وإنما بلغ به الأمر حد تطبيق سياسة "ديمقراطيو السويد" (الحزب النازي العنصري)، في إدارة شؤون اللاجئين في البلديات. ويجدر الذكر هنا أنه في مرحلة التهيئة للاستفتاء على دخول منطقة اليورو كانت قد وقعت حالة شاذة ونادرة في السياسة السويدية عندما تم استبعاد مستشاريَّن لرئاسة الوزراء من منصبهما بسبب معارضتهما للمشروع، لكن تم التراجع عن هذا القرار بعد حملة نقد واسعة ضده. وبرز أكثر التجاذب بين جناحي الحزب في الفترة الأخيرة قبيل تغيير قيادته في مؤتمره الأخير (نوفمبر2021)، حيث قادت السيدة "اندرشون" الحزب، وبدا وكأن الحزب أخذ منحى يساريا في توجهاته، على الأقل في الشأن الداخلي، مثل قضايا الرفاه والحقوق والخدمات الاجتماعية، لكن هجوم روسيا على اوكرانيا أظهر ملمحا آخر كان خفيا في واقع الحزب الاشتراكي، بل في المجتمع السويدي كله. فقد تطرفت السويد كثيرا في موقفها من روسيا ومن الحرب. (وكذلك كان موقفها من الاضطرابات التي وقعت في بيلاروسيا وكازاخستان)، وبتقديري كان هذا مقصودا لذاته، لأن الحزب الاشتراكي في مسار انحداره صار يرحب، متساوقا بذلك مع أحزاب اليمين، بدعوة الانضمام الى الناتو، لكنه لم يكن يستطيع تبني مثل هكذا فكرة بشكل مباشر لأنها تتعارض مع إرثه الأيديولوجي والسياسي، لهذا أخذ يبحث عن ذرائع تبرر له هذا، بل أنه صار يختلقها. فمنذ سنوات وعمل ......
#وراء
#عبّادان
#قرية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748818

اتريس سعيد : تقرير اليوم السادس للحرب الروسية الأوكرانية
#الحوار_المتمدن
#اتريس_سعيد /تحولات نوعية إيجابية في صالح روسيا وتحقيق مكاسب، وأضرار إقتصادية وشعبية هائلة لأميركا والغرب./ دعوات الرئيس الأوكراني للإرهابيين والمرتزقة وبدء تجهيز عدة دول أوروبية لمليشيات مسلحة للدفع بها يفتح الباب على مصراعيه. لبدء تحرك خريطة الإرهاب لتستضيفها أوروبا مع تمنياتنا ان يذوقوا ويتجرعوا ما تحملناه من دعمهم للإرهاب على مدار السنوات السابقة./ لاخوف على روسيا من حشد المرتزقة الإرهابيين لأنها ضمن حساباتهم قبل إجتياح أوكرانيا والوضع مختلف تماما عن أفغانستان لقدرة روسيا على إعادة تصديرهم إلى أوروبا كلها والغرب.* أعمال القتال على الأرض داخل اوكرانيا:1- بدء تساقط المدن الأوكرانية الكبيرة .2- قوات النخبة الخاصة بمعدات هائلة تصل محيط العاصمة كييف وسط قصف هائل ودعم جوي ومدفعي كثيف وأرتال من القوات بمعدات عسكرية ثقيلة بإمتداد طوله 64 كم تم رصدها وهي تعيد تمركزها لإقتحام العاصمة وسط هلع وفزع هائلين للرئيس الأوكراني وميليشياته المتمركزة داخل المدينة.3- تغيير تكتيكات الجيش الروسي والسيطرة الكاملة على التشويش الإلكتروني المدعوم من أميركا.4- تدمير وسائل البث التليفزيوني والإذاعي وعزل اوكرانيا للضغط النفسي الهائل على الحكومة والشعب والقوات الاوكرانية5- دخول والسيطرة الكاملة على ثاني أكبر مدينة أوكرانية6- عقب توقيع عقوبات على بيلاروسيا دخول الجيش البيلاروسي والشيشاني رسميا أوكرانيا لمعاونة اعمال القتال.7- حشود عسكرية روسية وبيلاروسية على حدود بولندا،وبولندا تستغيث.8- إجبار الجيش الأميركي على عودة الإنتشار الواسع خارج حدوده وسط سخط الشعب الامريكي وفقدان الثقة الكاملة في وعود بايدن الانتخابية التي فشل فيها كلها.9- تهديد روسي بيلاروسي لدول الاتحاد السوفيتي السابق يدخل بالفعل حيز الإجراءات العسكرية والتصعيد* تحولات سياسية هامة لصالح روسيا:1- عدد اللاجئين الأوكران يصل إلى مليون لاجئ والدول المجاورة لأوكرانيا تستنجد و روسيا تضغط كمخطط بدفع 10 مليون لاجئ خلال شهر وتحقيق مكاسب بفشل الاتحاد الاوروبي والغرب في إستقبالهم.2- إشادة من المهاجرين الأوكران لدقة وحسن إستقبال اللاجئين فى روسيا ودمجهم مع أسر روسية فورا و إنتظام دخول أطفالهم الدراسة خلال يومين من وصولهم مع توفير كافة إحتياجاتهم بما فيها رواتب ثابتة. إيذانا وتهيئة نفسية للإستفتاء على ضم شرق أوكرانيا لروسيا.3- توقيع عقوبات على بيلاروسيا دفع دول كثيرة لإظهار دعمها وتكاملها عمليا مع روسيا_ بيلاروسيا - الصين - كازاخستان - قيرغيزستان- دول الخليج - الهند - كوريا الشمالية - وبدء عودة كوريا الجنوبية الحليف الاميركي الأهم إتجاه الميل إلى روسيا في مفاجأة كبيرة جدا.4- خبر دعم الامارات والخليج لروسيا هو المتصدر إعلاميا، وإعلان ولي عهد ابوظبي حق روسيا في الدفاع عن امنها القومي*الأسباب المعلنة عن لماذا يدعم الخليج روسيا بشكل هائل؟1- صفقات ومصالح واضحة اهمها أن ترفع روسيا دعمها عن إيران بشكل كامل خاصة بعد خيانة إيران لروسيا وإتفاقها مع أميركا والغرب بضخ إنتاجها إتجاه أوروبا لتعويض عقوبات روسيا.2- إصرار دول الخليج وعلى رأسها السعودية الإلتزام بخطة أوبك مع روسيا ورفض زيادة الانتاج يجبر العالم كله على التعامل مع الإنتاج الروسي وبالتالي تضمن روسيا: 1- بيع بترول وغاز والحصول على عملة صعبة وتعويض إقتصادي هائل مع إرتفاع سعر الطاقة.2- تقويض شبه كامل للعقوبات وتفعيل شبكة روسيا والصين للمعاملات المالية بديل لسويفت وتوسع الدول عالميا للإنضمام للش ......
#تقرير
#اليوم
#السادس
#للحرب
#الروسية
#الأوكرانية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748817

محمد رياض حمزة : نفط العراق بين الدستور الإتحادي و - دستورالإقليم- ؟ ؟
#الحوار_المتمدن
#محمد_رياض_حمزة يبدو أن قادة إقليم كردستان العراق تناسوا خلافاتهم الحادة بشأن مرشحهم لرئاسة الجمهورية فعقدوا اجتماعا مشتركا لرئاسات الاقليم الأربع وأصدروا بيانا في الاول من أذار 2022 ، ملخصه أنهم بحثوا " تداعيات قرار القضاء بشأن ملف النفط والغاز ، وناقشوا قرار المحكمة الاتحادية العليا الصادر في 15 شباط 2022 بخصوص قانون النفط والغاز في الإقليم . رافضين قرار المحكمة معتبرينه غير مقبول، وأن الإقليم سيواصل ممارسة حقوقه الدستورية ولن يتخلى بأي شكل عن حقوقه وصلاحياته الدستورية، وسيسلك كل السبل القانونية والدستورية من أجل حماية الحقوق والصلاحيات الدستورية للإقليم ". وجاء في البيان: «عقود إقليم كردستان النفطية أبرمت اعتماداً على قانون النفط والغاز لإقليم كردستان ونص المادة (112) من الدستور العراقي، في حين عجزت السلطات الاتحادية بعد مرور 17 سنة عن أداء واجبها القانوني في صياغة قانون للنفط والغاز في العراق رغم مبادرات إقليم كردستان في العام 2007 وتراجع الحكومة الاتحادية حينها عن المسودة المشتركة لقانون النفط والغاز التي تمت الموافقة عليها" ( المصدر .. جريدة المدى)ـــــــــ يفسير قادة الاقليم معظم مواد الدستور الاتحادي تفسيرا أحاديا وما نوقش تطبيق مواده مع الحكومة المركزية ، وما أبلغَ نواب الاقليم في البرلمان الاتحادي عن توجهات سياسة حكومة الاقليم بشأن النفط . رغم ان الدستور الاتحادي واضح في موضوع النفط والثروات الطبيعية. فالمادتان ( 111 ) و( 112 ) نصتا على ان "النفط والغاز هو ملك كل الشعب العراقي في كل الأقاليم والمحافظات وتقوم الحكومة الاتحادية بإدارة النفط والغاز المستخرج من الحقول الحالية مع حكومات الأقاليم والمحافظات المنتجة.و تقوم الحكومة الاتحادية وحكومات الأقاليم والمحافظات المنتجة معاً برسم السياسات الاستراتيجية اللازمة لتطوير ثروة النفط والغاز، بما يحقق أعلى منفعةٍ للشعب العراقي، معتمدةً أحدث تقنيات مبادئ السوق وتشجيع الاسىتثمار".ــــــــ هاتان المادتان تلزمان الاقليم والمحافظات بالرجوع للحكومة الاتحادية في "رسم السياسات الاستراتيجية اللازمة لتطوير ثروة النفط والغاز" وليس التفرد وتطبيق سياسة خاصة بالاستيلاء على الحقول المنتجة القائمة .. والتعاقد مع الشركات الأجنبية ، تعاقدات شراكة ، للاستثمار في حقول جديدة.. ثم مد أنبوب خاص لنقل وتصدير النفط المنتج . كما دأب الاقليم على تنفيذ سياسة نفطية إستقلالية دون علم الحكومة الاتحادية وبرلمانها. ـــــــ نفذ الاقليم سياستة النفطية وكأنه كيان مستقل. متذرعا بما ورد بدستوره الخاص وبقانونه الخاص للنفط . علما أنه لا يوجد في كل النظم الاتحادية ( الفِيدرالية ) في العالم غير دستور الدولة الاتحادي. ولا يحق للاقاليم أصدار دستور خاص بها . يحق للاقاليم فقط إصدار قوانين خاصة بها في تطبيق مواد الدستور الاتحادي و بالرجوع للحكومة و للبرلمان الاتحاديبن. معلومة : لا يمكن لشركات النفط الامريكية تصدير برميل نفط واحد إلا بعد إعلام الحكومة الاتحادية الامريكية بالجهة التي سيُصدر لها . وكثيرا ما ترفض الحكومة الامريكية تعامل الشركات الامريكية مع دول وشركات تعتبرها معادية أو معاقبة. علما بأن الدستور الاتحادي الامريكي منح الولايات الامريكية أوسع الصلاحيات ولكن بعلم الكونكرس والحكومة الاتحادية وتحديدا في الشؤون السيادية.ــــــــ إستدراكا ، وجب التذكير بأن دستور العراق 2005 الذي صيغت العديد من أحكامه وصلاحياته ، جهلا أو تعمدا ، أعطت الحق للاقليم أن يكون له دستوره الخاص . جاء فيالمادة (120) : يقوم الإقليم بوضع دستورٍ ل ......
#العراق
#الدستور
#الإتحادي
#دستورالإقليم-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748816

مناف الحمد : أم حسين
#الحوار_المتمدن
#مناف_الحمد ام حسينعاد من المدرسة باكيًا فقد ضربه المعلم؛ لأنه سأله عن اسم أمه فأجابه أن اسمها أم حسين، فظنه المعلم يهزأ به. لم يكن محمود يقصد السخرية، ولكنه لا يعرف اسمًا لأمه غير هذا، وهو أصلًا لا يجد وقتًا كافيًا للاستفسار عن أمور كهذه، فالشخص الوحيد الذي كان يتواصل معه في عائلته المكونة من ستة عشر نفرًا عدا الأب والأم هي شقيقته ناهد التي تكبره بسنتين، أما جيش الإخوة والأخوات فقد كان لكل منهم شأن يغنيه.أما والده فهو يقضي اليوم كله في صالون الحلاقة، وبعد أن يأخذ قسطًا من الراحة بعد الغداء ينفق باقي اليوم في لعب الورق في المقهى ليعود منهك القوى في وقت متأخر من الليل.أخته ناهد تحدب عليه وتعوضه بعض حنان الأم المستنزفة بتلبية طلبات هذا الجمع الغفير، والتي تمضي أيامها متشابهة إلى حد التطابق لا يكسر رتابتها إلا بعض الشجارات مع جارتها حمودة التي كانت تستفزها بسبب قلة اهتمامها بالطهارة كما تتهمها أم حسين. وكانت الشجارات تبدأ ببعض الشتائم ثم تتحول إلى مناظرة حقيقية تجلس فيها السيدتان متقابلتين، وتوجه كل منهما الشتائم المقذعة للأخرى في احترام ملفت لدور كل منهما، وبحضور عدد كبير من أبناء الحي مقسوم إلى فريقين كل فريق يشجع إحدى المتناظرتين.أول منعطف في حياة محمود كان رحيل ناهد إلى بيت زوجها الموظف في شركة المياه بعد بضع سنوات، وقد كان أمرًا غير مفهوم بالنسبة إليه أن ترحل ناهد مع رجل غريب خصوصًا أنه رجل بارد وثقيل وسليط اللسان.بمحاولته تعويض الفراغ الذي خلفته ناهد حاول أن يمد جسور تواصل مع ابن حمودة غريمة أمه، ولكن هذا التواصل انقلب وبالًا عليه فقد استغله ابن حمودة جنسيًا في ثأر لكرامة أمه التي أهدرتها أم حسين والدة محمود.لم يدرك محمود وقتها عظم هذا الخطب، واستمر يمارس طقوس الحياة الرتيبة بعد أن ترك دراسته عقب فشله الذريع في امتحان الإعدادية. استطاع زوج شقيقته ناهد أن يؤمن له وظيفة مستخدم في المؤسسة التي يعمل فيها. اكتشف محمود أن زوج شقيقته موظف فاسد، ولكنه يحظى باحترام كبير من معظم زملائه رؤساء ومرؤوسين، ولكن فساده المالي لم يكن ينعكس نعيمًا على زوجته ناهد، وإنما كان ما يجنيه بفساده يذهب في دروب العربدة والرذيلة.كان اكتشاف محمود لحقيقة زوج ناهد واكتشافه أنه هو مهتوك العرض أقل أهمية لديه من اكتشافه لاسم أمه التي ظن لفترة طويلة أن اسمها أم حسين. بعد بضع سنوات من العمل في مؤسسة المياه توفي والده الذي لم يترك في حياته أي أثر، ولكنه بكاه بحرقة لسبب لم يتبينه بدقة، ولحقت به والدته التي حزن عليها حزنًا أقل، وتفرق الإخوة، وبقي وحيدًا إلى أن عرضت عليه سيدة عجوز عاملة في مكان عمله أن تزوجه ابنتها فقبل وزُفّت إليه العروس في بيت أهله المتهالك القديم.اكتشف في ليلة العرس أنه عاجز، وخرجت العروس مولولة إلى بيت أمها وطلبت الطلاق، وقد لبى محمود طلبها على الفور وعاد إلى عزلته في بيت أهله القديم.محمود الآن في الخامسة والستين يعيش على راتب التقاعد الذي لا يقيم أوده، ومتعته الوحيدة هو كوب الشاي الذي يشربه على باب منزله قبل العشاء، ولا يكر أمامه من شريط الذكريات إلا هزائمه في مدرسته ومع صديقه وأمام عروسه، وذل الحاجة إلى زوج أخته واكتشافه الأبله في وقت متأخر أن لأمه اسًما آخر غير "أم حسين". ......
#حسين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748815

سالم روضان الموسوي : ل تعتبر مفاتحة مجلس القضاء الأعلى للإشراف على التحقيق تدخل في عمل القضاء؟
#الحوار_المتمدن
#سالم_روضان_الموسوي هل تعتبر مفاتحة مجلس القضاء الأعلى للإشراف على التحقيق تدخل في عمل القضاء؟ المحكمة الاتحادية العليا توصلت الى نتيجة مفادها بان (مفاتحة مكتب رئيس الوزراء لمجلس القضاء الأعلى بتسمية قاضٍ ونائب مدعي عام للإشراف على إجراءات التحقيق يعتبر أخلالاً جسيم بمبدأ الفصل بين السلطات ولمبدأ استقلال القضاء) وعلى وفق ما ورد في النتيجة الثانية التي توصلت اليها المحكمة الاتحادية العليا في الصفحة الخامسة من قرارها العدد 169/اتحادية/2021 في 2/3/2022 الذي قضى بعدم دستورية الأمر الديواني 29 في 27/8/2020 ، وهذا الاستنتاج الذي اصبح امرأ ملزماً بعد ان قررته اعلى هيئة قضائية في العراق، لذلك لابد من الوقوف على ذلك وتحليله لان أثاره ستطال مراسلات أخرى بين بين مؤسسات الدولة، وسأعرض له على وفق الاتي:1. ان التدخل في أي عمل لا يقرره القانون، يعتبر فعلاً مخالفاً يستوجب صده ومنعه، لكن كيف يكون هذا التدخل وباي شكل ، فهل مجرد الطلب من أي جهة يشكل تدخلا في عملها؟ الجواب كلا ، لان التدخل يكون عندما ترغم هذه الجهة على إجابة الطلب المخالف للقانون، وهذا يقودنا إلى سؤال اخر هل كان مجلس القضاء مجبر على إجابة طلب مكتب مجلس الوزراء؟ وهل للمكتب سطوة لا يمكن تداركها من مجلس القضاء الأعلى حتى يرضخ لطلبه؟ الجواب بالتأكيد كلا، لان الدستور والقانون يمنع ذلك فضلاً عن قوة الإرادة للقائمين على شؤون القضاء وعدم رضوخهم لأي ضغط ومن أي جهة كانت وهذا ما لمسناه في مواقف عديدة منذ ان وجد القضاء في العراق والشواهد التاريخية والحاضرة كثيرة.2. ان مكتب رئيس الوزراء هو جهة تنفيذ ومتابعة أعمال رئيس الوزراء ويعمل تحت امرته وبناء على توجيهاته، فهل مخاطبة المكتب لأي جهة سواء كانت قضائية أو تشريعية يعد تدخلاً، فاذا سار الأمر على ما عليه فان المكتب لا يستطيع تسيير أعمال رئاسة الوزراء، وسيصيب التعاون بين السلطان الوهن والتوقف. وينعدم التعاون في المعالجة لأي امر كان.3. هل اعلن مجلس القضاء الأعلى ان تلك المفاتحة تعد تدخلاً، وهل طلب من المحكمة الاتحادية العليا ان تتدخل لان الأمر يعد تدخلاً في مهامه؟ وهل استمعت المحكمة إلى رأي المجلس بهذا الصدد؟، ام إنها استنتجت ذلك من خلال ادعاء المدعي الذي له مصلحة في الغاء تلك اللجنة التحقيقية.4. ان الوقائع المعلنة عبر موقع مجلس القضاء الأعلى بمجملها تشير إلى ان مجلس القضاء الأعلى كان داعم ومراقب لعمل اللجنة عبر الهيئة القضائية التي شكلها لهذا الغرض، ومن هذه الشواهد لقاء رئيس مجلس القضاء الأعلى بتاريخ 9/12/2020 مع رئيس وأعضاء اللجنة النيابية المُشكلة للاطلاع على أعمال اللجنة التحقيقية المُشكلة بموجب الأمر الديواني (29) في 27/8/2020 ووبحضور رئيس الادعاء العام ورئيس هيئة الإشراف القضائي والقضاة وعضو الادعاء العام وأعضاء الهيئة التحقيقية القضائية المكلفة بنظر قضايا اللجنة التحقيقية المشكلة بموجب الأمر الديواني (29) في 27/8/2020 ، وكان رئيس المحكمة الاتحادية العليا حاضراً في حينه بوصفة رئيس هيئة الإشراف القضائي ، فاذا كان طلب مكتب رئيس الوزراء تدخلاً في عمل القضاء فهل يمكن لنا ان نتصور ان هذا الحضور من قيادات القضاء العراقي لم يلتفتوا اليه؟، بل على العكس كان مدافعاً عنها بدليل الخبر الذي نشره المركز الإعلامي لمجلس القضاء الأعلى في موقعه الإلكتروني بتاريخ 19/10/2020 جاء فيه الاتي (بان كافة المتهمين الموقوفين على ذمة التحقيق في قضايا اللجنة التحقيقية المشكلة بموجب الأمر الديواني رقم (29) تم اللقاء بهم أما من قبل ذويهم أو محاميهم بإشراف الهيئة القضائية المختصة بالنظر في ق ......
#تعتبر
#مفاتحة
#مجلس
#القضاء
#الأعلى
#للإشراف
#التحقيق
#تدخل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748814

حميد طولست : وماذا بعد عودة اليوم العالمي للمرأة؟
#الحوار_المتمدن
#حميد_طولست لا يفصلنا عن حلول أو "اليوم العالمي للمرأة" الذي اعتادت فيه النساء في كل أنحاء المعمور وعلى امتداد عقود من الزمن ، على استعراض تاريخ نضالاتهن من أجل المساواة والعدل والسلام والتنمية ، ولتذكير الضمير العالمي بالظلم الذي مازال يقع عليهن، لا يفصلنا عما يصطلح على تسميته بـ"عيد المرأة"، إلا أيام قليلة ، ليجد وضعيتها، هي نفسها التي كانت عليها خلال العام السابق وما قبله، والتي ستكون ذاتها في العام بل والأعوام المقبلة ، والتي لن تقل عنها إهانة ولا تنكيلا وسحلا وضربا واعتقالا وموتا ولا معاناة بكل صورها ، سيأتي العيد ليجد آلاف المغتصبات والمترملات والنازحات والمشردات والميتمات والمسجونات والمحرومات كل الحقوق ، وعشرات المئات من المقصيات من حقهن في التعليم والصحة ومراكز القرار والحماية الاجتماعية، واللاتي يعشن في مستنقعات الاستبداد غير المبرر، ليجدهن يرقصن ويصفقن له.سيأتي لسمع ركام عويل الخوف والصراخ الحزن وولولة الأوجاع والمؤامرات اللا إنسانية، التي تحاك صدهن هنا وهناك، خدمة للأجندات المتداخلة للذكورية التي تسعى، في السر والعلن، لتكبيلهن بقوانين وأعراف زمن ليس بزمانهن ، يستهدف حرمانهن من حقوقهن الدستورية، بكل وسائل العنف والاغتصاب والتحرش الجنسي المنظم، لااستبعادهن من مشاركة "السي السيد" في مراكز القرار السياسي ، وتحجيم انطلاقتهن نحو الغد الأفضل فى مختلف مجالات الحياة التي يسيطر عليها ، وكأنه لا ضرورة لتقدمهن، ولا حاجة للنهوض بأوضاعهن الهشة وواقعهن المتكلس ، لمجرد كونهن نساء مسلّمٌ بعدم أهليتهن كشريك كامل للرجل في كل شيء..عيد، هو اقرب ما يكون إلى أي مناسبة للرقص والاحتفال بالوهم الكبير، والخدعة الماكرة ، والاعتراف غير الواعي بالمظلومة التي اسماها الرجل "عيد المرأة"و"اليوم العالمي للمرأة" لا يجد ولا يجتهد ، ككل ذكور الشرق النيام باسترخاء في بطون التاريخ السحيقة والذين فرختهم أموال البترودولار وفضائياته المتعددة ، إلا لفرض نفوذ فكره الماضوي على النساء لاستعبادهن وشيطنتهن واعتبارهن عورة باسم الله ورسوله ، وهو يؤمن بأن بناء الحضارات لا يتأتى إلا عن طريق النهوض بأوضاعهن..حميد طولست Hamidost@hotmail.comمدير جريدة"منتدى سايس" الورقية الجهوية الصادرة من فاس رئيس نشر "منتدى سايس" الإليكترونية رئيس نشر جريدة " الأحداث العربية" الوطنية.عضو مؤسس لجمعية المدونين المغاربة.عضو المكتب التنفيذي لرابطة الصحافة الإلكترونية.عضو المكتب التنفيدي للمنتدى المغربي لحقوق الإنسان لجهة فاس مكناسعضو المكتب التنفيدي لـ "لمرصد الدولي للإعلام وحقوق الأنسان " ......
#وماذا
#عودة
#اليوم
#العالمي
#للمرأة؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748813

السيد إبراهيم أحمد : الانزياح والوعي في قصائد علاء الدين علي..
#الحوار_المتمدن
#السيد_إبراهيم_أحمد تتملكك الحيرة حين تقرأ دواوين لشاعر واحد ثم تراها حتى في تفاوتها التاريخي من حيث الإصدار تشير بكل جدارة إلى براعة السرد الشعري، وامتلاك زمام النص الذي يصهل برشاقة معلنا عن جديد يختلف به عن النص الذي سبقه أو تلاه على الرغم من أن البوح لشاعر واحد، لكنه استطاع أن يمتلك أسلوبا خاصا به، كأنما نحت مفردات من لغة صنعها بيديه، تنتظم نسقا خاصا وتتناغم مع النسق العام في بناء قصيدته التي أفرغ فيها طاقته على قدر موضوعها ومضمونها، كأنها لوحة اختصها بتشكيلها، وخطوطها، وألوانها، وإيحاءاتها الظاهرة والباطنة. هذا ما نجح فيه الشاعر علاء الدين علي الذي خلق لنفسه نسقا متفرداً بخصوصية تجعله متميزا عن غيره، سابحا نحو موانيء الابتكار والتجديد، مجتازًا مفازات دروب الشعرية المألوفة، رافضا منذ البدايات أن ينتهج سبيل من حوله، فصارع موهبته، وموضوعاته، ومفرداته، ودخل ميدانه بعد أن تشبع بالتجارب السابقة والمحيطة، وعكف على تجربته زمنا، يراجع أدواته، ويحدد لنفسه موقفا إنسانيا من قضايا الوجود والإنسان على اتساعها، حتى استطاع أن يطالعنا بمنطقه الخاص عبر دواوينه الثلاثة: "لحظة ميلاد الموت"، و"اتنفسيني لما أضيع"، و"نبات فطري". للدلالة على ما قلته آنفا، عن تشبع الشاعر بما ومن حوله في محيطه الإبداعي، ما قاله عبر إهدائه الذي تصدر ديوانه "لحظة ميلاد الموت": (إلى كل من يقرأ لي حرفًا اختلط بدمي، وإلى كل من قرأتُ له واستنفر شعري، وإلى كل من تسبب في نصٍ بهذا الديوان)، وإهدائه الذي جاء في مقدمة ديوانه "نبات فطري": (إلى كل كتاب قرأتَهُ فأثَّرَ فيِّ، وإلى كاتبه، وإلى كل قارئ يستشعر نصًا، إلى كل شاعر يرهق ذاته ليكتب حرفًا، إلى كل ناقد يغوص ليخرج بجديد، إلى كل عاشق حكى ودونته هنا)..يلفت انتباه القارئ لنصوص الشاعر علاء الدين علي العتبات النصية التي وضعها على رأس كل ديوان وكل قصيدة، وهي عناوين دالة لم يأتِ بها الشاعر إلا عن وعي، وإدراك، للغتها، وأبعادها، ودلالتها، وعلاقتها بالقصيدة التي تبرز دقته، وإبرازه لمنحاهِ الفكري، وواقعه الإنساني، أو كما تقول الدكتورة نادية هناوي سعدون عن سيميائية العنوان في السرد الروائي الثيمة والبنية: "غدا الوقوف علي نوعية التعالق بين العناوين بوصفها مدخلا وعتبة، وبين النص بوصفه متنًا وأصلاً، مسلكًا يمنح القارئ القدرة على فك شفرات البناء الداخلي التشكيلي والدلالي للنص الأدبي المقروء". وحين أتناول الوعي في قصائد علاء الدين علي تنثال على الذهن أسئلة ومفاهيم ومضامين كثيرة تدور حول "الوعي" وعلاقته بتيار الوعي، أو الوعي وعلاقته باللغة، أو بالشعر أو بالذات أو بالنص، والوعي النصي أُريدَ به وعي الناقد بالنص الذي يقترب منه، وقد ينسحب على القارئ ووعيه بالنص الذي قد يجره إلى مسارات ومتاهات بعيدة عن مضمونه، ووعي الشاعر بشعره ـ عند البعض ـ في إخلاصه له، فالوعي بالذات من قبل الشاعر ـ هو في صميمه رؤية مصغرة لمحيط وجوده الخارجى؛ إنه مركز هذا المحيط الكبير، وإحدى لبناته، التى تعمل على تشكيل رؤيته، وإعادة قراءته من وجهة نظر خاصة، كما يقول لطفي فكري محمد في دراسته "الوعي بالذات وأثره في تشکيل النص الشعري ـ تجربة أبي کبير الهُذلي أنموذجًا". غير أن الوعي ـ الذي أقصده ـ عند علاء الدين يكمن في فهمه لأهمية انتظام الكلمات في تراكيب، حتى تعطى معناها ودلالتها تلك الأهمية التي أدركها الإمام عبد القاهر الجرجاني، في قوله: “معلوم أنَّ ليس النظم سوى تعليق الكلم بعضها ببعض، وجعل بعضها بسبب بعض"، وقوله: “الألفاظ لا تتفاضل من حيث هي ألفاظ مجردة، و ......
#الانزياح
#والوعي
#قصائد
#علاء
#الدين
#علي..

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748825

فريدة عدنان : قصيدة : - إلى لا ئمي -
#الحوار_المتمدن
#فريدة_عدنان وأنا طفلة تسللتُ إلى عالم الكبارخلسة بدون سابق انذاروجدته بحرا عميقا بلا قراروليله طويل بلا نهارفي كل مشوارأصادف وجوها بلا ملامحملآى بالأسرارترتدي ألف قناعبلا خوف من القهارونفوس تغني لحن الإنكساروترفع شعار الإنتصارفي محافل الأشرارعلى وقع الأخباركل العيون تذرف دمعازائفا كتمساح غداروأقلام تلعن الزمن الدواروقلوب غُلف تنبض بالعارفلا تلُم ياسيدي بعد هاذا العمرانتمائي لعالم الصغارفأبدا لم يستهويني يوماعالم الكباريكفيني من الدنيا قطرات مطرتراقصني كلما ألم بي الكدروسفر طويل على متن قطارأتجول في قاطرته مع ذكراكحتى آخر المسارفقلبي موطن الكبارقاسم امين ونزاروفارس من الأخيارفلا تلمني ياسيديعن اعتزال عالم الكبارفزمني سحيق من زمن عشتار ......
#قصيدة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748824

محمد عبد الكريم يوسف : حلم الثعالب، لوسيل كليفتون
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف نقل معانيها إلى العربية محمد عبد الكريم يوسف***الثعلب***من الذىيمكن أن يلومها على الاحتكاكبالأبواب في الليل ،واللهيب الوحيد في الظلام يبرز من فرشاة ذيلها المليء بالأمل ،وضوء النجم الوحيد هو المنبعث من أسنانها الصغيرة المشرعة ؟وعندما لا تكون راضيةمن يلومها لرفضها المغادرة ، إنها سيدة الصيد ، لماذا أنالا أغذي ، لمَ لا أتغذى؟***مجيء الثعلب*** أعود ذات مساء إلى انثى الثعلب الأحمرالرابضة عند بابي.أنا خائفةعلى الرغم من أنها تعرف أنهلا يوجد عدو أت من هنا. في الليلة التالية مرة أخرىثم التالية ثم التي بعدهاتجلس في ظلها الآمن تجلس صامتة وجلدها ينزف تحت رايات طويلة مشرقةمن الفراء.*** انثى الثعلب العزيزة***ليس من عادتيالقرفصاء في الصحراء الجائعةاتحسس الحجارة بالإصبع ، استجديها الشفاء ، ليس أنا ولكنها الصباحات الجافةوالليالي المريرة.ليس من عادتكالمراقبة ، نحن لا نفعلهايا أختنا الثعلب.أخبري نفسك أنه في أي وقت الآنسننهض ونخرج بعيدامن حياة شخص آخر.في أي وقت.***ترك انثى الثعلب*** ومرت الكثير من الأيام والليالي الطاهرةلا يوجد سوى انثى الثعلب المنفرد الوحيدترقب ضوء نافذتيتنبح طالبا شفقة صاحبة البيت.وأنا أبتعد عن عينيها .من الفرشاة المشفقةمن ذيلهاإلى مكان جديد وتتحققمن العلامات الفارقة . لهذا الحدأنا الحيوان الوحيد.سأبقي الباب مفتوحاحتى يأتي شيء بشري.بعد سنة واحدةماذا لو،أنئذ ،دخلت غرفتي ،تفرشي الظلال بذيلها ،محولة إياها إلى صدأ ،تمد مخلبها الناعم ،وكأنها تناديني؟ماذا لو،أنئذ ،أعدتها نحو الوراء إلى الخليج ،وتتبعتهافي بلد الذئاب؟، ماذا عن القمر ،والغرفة و السرير و الشّعر و الندم؟حلم الثعالبفي حلم الثعالبهناك حقلوموكب من النساءنظيفة كأطفال جيدينلا تجاويف في العالممحاط بالكلابلا فراء متكتلا بهيئة دمويةعلى الأرض هناك فقط خط جميلمن النساء الصادقات يخطردون خوف أو ذنب أو خجلبأمان عبر الحقول السخية.النص الأصليA Dream Of Foxes by Lucille Clifton ......
#الثعالب،
#لوسيل
#كليفتون

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748823

حسن أحراث : بوح من قاع -الخابية-..
#الحوار_المتمدن
#حسن_أحراث أو علاقة حب استثنائية..يتميز البوح عن باقي أصناف الكلام والكتابة أو السرد بكونه يحمل بعض الأسرار الحميمية، سواء بالنسبة للفرد أو الجماعة. وسأتقاسم مع القارئ/ة اللبيب/ة اليوم، بمناسبة اليوم العالمي للمرأة (08 مارس)، لقطة ليست ككل اللقطات. لقطة، نقول بدارجتنا المغربية "من قاع الخابية"..حدث ذلك في أحد أيام شهر أكتوبر 1990. كنت حينه معتقلا ومضربا عن الطعام بأحد دهاليز المركز الاستشفائي الجامعي ابن رشد AVERROES (موريزكو) بالدار البيضاء. لم يكن يتردد على الدهليز الذي أُلقي بنا في غياهيبه غير أجهزة القمع والقليل من الممرضين والممرضات ومستخدمي المستشفى. كانت الزيارة ممنوعة وكنا مضربين ومقيدين الى الأسرة وتحت "التأكيل" القسري بواسطة أنبوب/مسبار بلاستيكي (SONDE GASTRIQUE) من خلال الأنف والى المعدة مباشرة عبر آلة كهربائية صماء (NUTRIPOMPE). كان الشعر كثا والأظافر بارزة وروائح كريهة تخنق الأنفاس بفعل غياب النظافة والتطهير. فحتى حاجاتنا الطبيعية كانت تتم فوق الأسرة. وكانت عناصر الحراسة والتمريض تجد صعوبة في ولوج غرفنا/زنازيننا، فما بالك بالمكوث بها ولو لبعض الوقت..المثير في كل ذلك هو صمودنا ومبدئيتنا واستمرارنا في إطار معركة الشهيدين بوبكر الدريدي ومصطفى بلهواري. فرغم الشروط غير الإنسانية التي فُرضت علينا منذ سنة 1985، تاريخ انطلاق الطور الثاني من المعركة، لم نتخل عن انسانيتنا وعن ابتسامتنا وعن حُلمنا وعن أملنا في تحقيق انتصار معركتنا. وكان ذلك مصدر تعاطف، بل احترام الجميع بدون استثناء..ماذا حدث في أحد أيام شهر أكتوبر 1990، أي بعد ما يزيد عن خمس (05) سنوات؟كان الوقت مساء، ولم أشهد سكونا مثل سكون ذلك المساء "الملائكي". كنت وحيدا بغرفتي/زنزانتي، لأن عناصر الحراسة لا تطيق هواءها وتضطر الى التجمع في ركن ما بالدهليز..وكما عادة طاقم التمريض دائما، ولروتينية مهامه، طلت على عالمي العجائبي ممرضة كانت تكن لنا الكثير من التعاطف والاحترام، إنسانة قدمت لنا خدمات لا ولن تُنسى، بما في ذلك زيارة عائلتي بمدينة مراكش وهي التي لم يسبق لها أن تجاوزت خط الدار البيضاء جنوبا. بعد أن أنهت الممرضة الشابة مهمتها، تقاطعت نظراتنا في غفلة منا، ونطق لسانُها بعفوية إنسانة صادقة، إنسانة عظيمة: "قُل لي حاجة".. وتعرفون، ربما، بقية القصة، عفوا الأغنية:"قل لي حاجة أي حاجة.. قل بحبك قل كرهتكقول قول قول وما يهمكش حاجةقل لي عايزك.. قل لي بعتكبس قل لي أي حاجة يا حبيبي...".من حينه، عرفت أن صاحب الكلمات هو حسن السيد والمُلحن هو محمد عبد الوهاب. أما الأغنية (قل لي حاجة)، فجيلنا يحفظها عن ظهر قلب ويعرف صاحبها (عبد الحليم حافظ) كما يعرف أفراد عائلته.. وربما الآن، تعرفون/تعرفن "صاحبتها": الممرضة الفنانة الجميلة نعيمة الزيتوني. وأجدني أشاطر رأي الفنان الجزائري رابح درياسة "قولو لها الممرضة".. حكايات لا تنتهي وبوح لا يتوقف..فرغم انفتاحنا على الأغنية الملتزمة (الشيخ إمام ومارسيل خليفة وأسماء أخرى لفنانين ملتزمين ولمجموعات ملتزمة)، لم نتخلص من سحر وتأثير "الكلاسيكيات"، الشرقية منها بالخصوص.كانت لحظة حب بريئة، أو ميلاد حب في الزنزانة..كان ميلادا جديدا.. ولحسن حظي (الحصيلة)، عشت أكثر من ميلاد وأكثر من حياة..والنتيجة اليوم، نجوم تضيء طريقنا: أسماء وسامية ويونس.كانت لقطة "مسروقة" من عيون الحراس وآذان الجذران وأنياب الزنزانة وإجرام النظام..بوح يعترف بالتضحيات الصامتة لبنات وأبناء شعبنا؛بوح يحث على الصمود والمقاومة؛بوح يحيي ال ......
#-الخابية-..

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748822

كوسلا ابشن : إقحام إمازيغن في النصوص الإسلامية
#الحوار_المتمدن
#كوسلا_ابشن العداء لإيمازيغن ليس وليد القرن العشرين, بل هو تاريخي, قديم قدم غزوات الأعراب لبلاد إمازيغن, وخصوصا بعد الهزائم التاريخية (741-742 م), للجيش العربي الأموي الغازي. حينها بدأ الأعراب في نسج القصص و الأحاديث "النبوية" في ذم إمازيغن و التنقيص من شأنهم. أكيد أن محمدا و لا غيره من الأعراب ( مؤسسي الدولة الإسلامية الهمجية), لم يكونوا يعرفون شيء عن قوم إمازيغن و لا عن بلادهم. و كل هذه الأحاديث و القصص كتبت في المرحلة المتأخرة من العهد الأموي الفاشي و إنهيار سلطتهم على بلاد إمازيغن. و لا تختلف النظرة الإيجابية عن إمازيغن في أحاديث محمد و أتباعه, فهي كلها مختلقة, ولا علاقة لهؤلاء بإمازيغن شعب شمال افريقيا, وأكثر من ذلك فمحمد هو المؤسس لنظرية التمايز بين الأقوام, ولا يعقل لمحمد العنصري, أن يفضل إمازيغن عن العرب. فهذه القصص و الأحاديث في فضل إمازيغن, تبلورت مع حكم كتامة (أمازيغ) "الفاطميون" لمصر و الشرق الأوسط, والحكم إيمازيغن لبلادهم بعد تحريرها من الغزات العرب.بعض الأحاديث المتوارثة في إذلال إمازيغن: حدثنا يحيى بن سعيد, عن عثمان بن عبد الرحمن, عن ..., عن أنس بن مالك قال:" أتيت رسول الله (ص) و معي وصيف بربري", فقال النبي (ص): " إن قوم هذا أتاهم نبي قبلي فذبحوه و طبخوه, فأكلوا لحمه و شربوا مرقه" رواه نعيم بن حماد في (كتاب الفتن) (1/266). قال أحمد بن حنبل: حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا سريج قال: عن ثنا عبد الله بن نافع قال : حدثني بن أبي ذئب عن صالح مولى التوأمة عن أبي هريرة قال : " جلس إلى النبي (ص) رجل فقال له رسول الله (ص): (من أين أنت؟) قال: بربري, فقال له رسول الله (ص): (قم عني), قال بمرفقه كذا, فلما قام عنه, أقبل علينا رسول الله (ص) : (إن الإيمان لا يجاوز حناجرهم أو ترياقهم)" "مسند أحمد بن حنبل" (2/367 ). قال أحمد بن حنبل : حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا قتيبة بن سعيد ثنا بن لهيعة عن القاسم بن عبد الله المعافري عن ..., عن عبد الله بن عمرو أن رسول الله (ص), قال: (من أخرج صدقة فلم يجد إلا بربريا فليردها) "مسند أحمد بن حنبل"(2/221 ). قال الطبراني: حدثنا إسماعيل بن الحسن الخفاف المصري ثنا عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الحكم ثنا وهب الله بن راشد المعافرى ثنا حيوة بن شريح عن ..., عن عقبة بن عامر أن رسول الله (ص), قال: (الخبث سبعون جزءا, للبربر تسعة وستون جزءا وللجن والإنس جزء واحد) "المعجم الكبير"(17/299). قال بن عساكر بسنده عن يزيد بن سنان: حدثني يحيى بن سعيد عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة قال: قال رسول الله (ص), قال: ( ولد لنوح ثلاثة, سام وحام ويافث, فولد سام العرب وفارس والروم والخير فيهم, وولد يافث يأجوج ومأجوج والترك والسقالبة ولا خير فيهم, وولد حام القبط والبربر ولا خير فيهم ) "تاريخ دمشق" (277/ 62).الملاحظ أن الأحاديث كلها تفاهات و إختلاقات لا تمد بالواقع بصلة, و الكاتب يجهل تماما تاريخ بلاد إمازيغن, ولا يعرف شيئا و من وجهة النظر المتناقضة مع النص المذل لإمازيغن, تبلور خطاب الرفع من شأن إمازيغن إعتمادا كذلك على النص الأسطوري الديني. نورد بعض الأحاديث في فضائل إمازيغن( مقتطف من "مفاخر البربر"): "قدم على والي مصر عمرو بن العاص, ستة نفر من المغرب محلقي الرؤوس و اللحى, فقال لهم عمرو بن العاص :" ماأقدمكم؟", قالوا:" قدمنا رغبة في الإسلام و حبا له", قال:" فما بال رؤوسكم و لحاكم؟", قالوا:" شعر أنبته الكفر, أردنا بذك شعرا ينبت في الإسلام". فكتب عمرو بن العاص الى عمر بن الخطاب, وو جههم نحوه, ووجه معهم ترجمانا يخبر عنهم. فلم ......
#إقحام
#إمازيغن
#النصوص
#الإسلامية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748827

شكري شيخاني : سيدتي ..أنت من صنعت المجتمع الذكوري
#الحوار_المتمدن
#شكري_شيخاني المرأة هي التي تصنع المجتمع الذكوري؟؟ نعم قبل أن تنعقد الحواجب وتفتح الافواه فاغرة مستنكرة ومستهجنة لهذا الكلام.... علينا أن نكون واقعيين فيما نقرأ ونكتب ونقول و.. وأيضا" فيما نحاور ونناقش.. ففي المجتمع الشرقي لازال الذكر هو السيد وهو السي سيد..مهما قلنا وتقولنا..ومهما ناظرنا وحللنا. والمصيبة هنا أن المرأة هي ذاتها وبنفسها وعن سابق إصرار وترصد ونوايا مبيتة هي التي تصنع من المجتمع ذكوريا" بدرجة قد تصل الى ال90 بالمئة.. ونحن نحتفل في كل عام بيوم المرأة العالمي .. وهو يوم تخلصها من عبودية المطبخ أولا"..نعم المطبخ الذي يأخذ 75 بالمئة من حياة المرأة وحيويتها.. في سبيل إرضاء الزوج والاولاد صبيان وبنات.. وقد تكون المرأة في قرارة نفسها أنها سعيدة بذلك ولو كان هذا على حساب حياتها بشكل عام.. ولن أطيل عليكم لتعرفوا كيف أن المرأة هي التي تصنع من المجتمع ذكوريا" وحبة مسك كما يقال..مع أن هذا المجتمع نصفه إنثى والنصف الأخر تصنعه الانثى.. أما كيف تصنعه وتجعل منه ذكوريا" فلنستعرض مايلي : فنقول ونبدأ أولا" 1 - الام وشعورها عند الحمل. وانا جازم تماما" ان 75 بالمئة من النساء يتمنون ان يكون الحمل ذكرا"..لعدة أسباب وغايات ومنها لغاية في نفس يعقوب.. 2 - والام هي التي تغطي على تصرفات الولد الذكر اذا ما فعل أشياء مشينة .. على أساس رجال ما بينخاف عليه .بينما نجد ذات الام توبخ البنت وتؤلب الاب عليها ليعاقبها.. 3 - الام هي التي تتمنى رضا الولد في المأكل والمشرب والملبس.فهو سي السيد الصغير وهو الذي سيحمي اخواته البنات بغياب الاب وحضوره لا فرق...4 - والام هي التي تضغط على الاب ليعطي المصروف للولد ولو كان كبيرا" مع ان اخته بجانبه لا ينالها من هذا الكرم الا القليل.. وتبدأ تفكر لماذا ابي او أمي يفضلان اخي الصبي عني 5 - .. والام هي التي تحاسب زوجة ابنها لو أن هذه الكنة كان أغلب حملها إناثا" وهو أمر ليس بيدها. وأحيانا" كثيرة هذه الام هي من تدفع ولدها للزواج ثانية.. حتى يأتي السي السيد الذكر.6 - . والام هي التي تتغاضى عن تصرفات ابنها تجاه ابنة الجيران وتقول (( يقبرني صار رجال )) بينما الف كف ونعرة ولبطة (( وشحاطة ) للبنت لو هي فكرت فقط مجرد تفكير بابن الجيران.. وممكن يوصل الامر لحبس البنت ومنعها من الذهاب للمدرسة وحتى هناك حالات يتم فيها تقييد البنت بسلاسل حديدية في الحمام او ماشابه.. بينما يطلق العنان على اخر للشب الذكر يقبر امه.. 7 - والام هي التي تسمح للاخ الذكر بالسيطرة على اخته الانثى ولو كان أصغر منها بسنين عديدة ولكن كونه ذكر . وممكن يصل الى حد أن يضربها ويهينها بالشارع . فهو الامر الناهي في البيت بل واحيانا" يتجاوز سلطة الاب .. لان الاب بكل الاحوال هو القدوة .. وايضا" هذا الاب تربى وترعرع على هذه التفضيلات في المعامة وعلى جميع النواحي..8 - والام او الانثى التي تصنع المجتمع ذكوريا" لافرق ان كانت مثقفة او نص نص أو حتى أمية... فيكبر الولد ويجد نفسه رجلا" ويعيد ذات السيرة في بيته ومع زوجته واولاده.. ثم تأتي الانثى 9 - الام هي من تعمل على طمس هوية البنت من خلال الكبيت المفروض عليها وفق مفاهيم هي ايضا" ورثتها أما" عن تيتة .. والام هي التي تعمل على انعاش شخصية الولد وتمجيدها وتعظيمها وبلورتها ولو على الفاضي فهو حامي الحمى وهي الام والاخت والزوجة والابنة والحبيبة لتطالب بالمساواة وحقوقها من الرجل او من المجتمع الذكوري التي صنعته هي بأيديها...وكيف لنا ان تكون هناك مساواة اذا كانت هي الام ......
#سيدتي
#..أنت
#صنعت
#المجتمع
#الذكوري

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748826

محمد عبد الكريم يوسف : الأنثى، تسليمه نسرين
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف الأنثىتسليمه نسريننقل معانيها إلى العربية محمد عبد الكريم يوسفالولادةفي اطار غريزة عدم وجود مخلوقات طبيعةتعتبر ولادة الأنثى غير مرغوب فيها .والبشر فقط يعتبرون ولادة الأنثى شيئا غريباً .مرحلة الطفولةمنذ ولادتها ،جعلونها تقين في زاوية غامضة من منزلهاوتتعلم طرق البقاء على قيد الحياة.مرحلة المراهقةحافظي على شعرك مجدولا في عقدة محكمة.لا تسمحي لعينيك بالتجول هنا وهناك.اخفي بعناية الثديين المتورمين.النساء ، كما نعلم ، بحاجة إلى أن يتم تقييدهن.في أحسن الأحوال يمكن السماح لهمفي التنقل في محيط المنزل ، و هذا كل شيء. مرحلة الشبابيبحث الرجال عن العذارى الفتيات حتى يتمكنوا من ضربهن وتمزيقهن ، و البعض يفعل ذلك بدافع الحب ،والبعض بدافع الزواج .الشيخوخةالبشرة الناعمة المشدودة صارت مليئة بالتجاعيد. و رحلت ألام الدورة الشهرية إلى الأبد.انقطع خيط الحكاية التي تمت روايتها ثانية.الموتنحن نتخلص من الازعاج جيدا.في غريزة عدم وجود مخلوقات طبيعةليصير موت الأنثى أمرا مرغوبا فيه.النص الأصليThe Female by Taslima Nasrin  ......
#الأنثى،
#تسليمه
#نسرين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748838

جاكلين سلام : حين سرقوا تمثال شاعر أوكرانيا تاراس شيفشنكو من منتزه كندي وقطعوا رأسه للبيع
#الحوار_المتمدن
#جاكلين_سلام تماثيل وطرقات ويوميات وصفحات من سيرة شاعر المهاجرون من الجالية الروسية والاوكرانية كبيرة في تورنتو ولها حضور منظم في مدينة تورنتو التي تكثر فيها الأقليات من كل العالم. يخاجرون ومعهم ثقافاتهم ولغاتهم ورموزهم الحضارية وأحيانا المتخلفة عن كل الحضارات. ويحقّ لهؤلاء المهاجرين أيضاً أن ينصبوا تماثيل لشعراء من البلاد التي قدموا منها في بعض الحالات. ونذكر منهم تمثال الشاعر تاراس شيفشنكو الروسي الاوركراني (9 مارس 1819ـ10 مارس 1861) والذي كان يتيماً وعبدا مملوكاً من قبل الإقطاعي. الشاعر فقير، واشترى الأصدقاء والمعجبون حريته بالنقود، من خلال لوحة فنية رسمها فنان مؤمن بموهبة هذا الفتى. كان المبلغ كبيراً في ذلك الوقت لأن المالك كان يدرك أن هذا الشخص يمتلك موهبة وقدرات خاصة.عاش الشاعر منفياً لسنوات لأنّ صوته الرافض ونقده للسطلة القعمية الحاكمة في تلك الفترة كان مسموعاً وغير مستحب. ولم يستطع “شيفشنكو” اكمال دراسته الفنية الاكاديمية إلا من خلال المساعدات والقبول التشريفي وبدعم من قبل كبار الشعراء والفنانين المعروفين في ذلك الزمن.بعض البلاد تُحار في صياغة هوية لها. وبلاد أخرى لها هوية متجذرة في الأرض والتاريخ، يحاولون نفيها وطمرها، لكنها تتجذر بالكلمة وبالصورة، بالحجر وبغضن الزيتون. بعض البلاد، لايحتلها الغريب القادم من شتات الأرض بل يقوم أبناؤها باستعباد أبنائها الأدنى في السلم الإجتماعي والاقتصادي. يستعبدون أبناء مدينتهم وقراهم، بشر مثلهم لهم نفس لون الجلد ونفس اللغة والجذر منغرس في العظم والجينات ذاتها. تتضخم سطوة السلطة الحاكمة ويبقى صوت الشاعر أكثر عشقاُ للحرية والأرض، يشهد الشاعر بكلمات بعيدة المدى والصدى تبقى مزرعة في الوجدان الكوني. لأنها “في البدء كانت الكلمة” التي تخبر وتبوح، وتحمل دمعة الوطن وصنوبراته وثلوجه، ضبابه وجماله.كثيرون يمرون بتمثال الشاعر المنفي يتنهدون ويقولون: هنا شاعر كتب لنا صفحة في الحب، غازلنا بها حبيباتنا اللواتي لم نستطع أن نحتفظ بهن. هذا شاعر علمنا كيف نغني ملحمة عن امرأة أضناها العشق وحملت بذرة الحب في جسدها، فرجمها الحبيب بخيانة النكران، ونفت المرأة نفسها عن البلاد لتبحث عن بيت تحتمي به هي وجنينها من “عارها”. يذكر أن الملحمة الغنائية الشعرية “كاترينا” التي كتبها تاراس شيفشنكو، والتي كانت تحكي قصة امرأة تعرضت للطرد بعد حملها ـ المنكر ـ دون زواج. وفيما بعد أصبحت هذه الشخصية ملهمة لكثير من الرسامين الروس، وترجمت القصيدة الطويلة إلى لغات عدة.إنه التاريخ وما أكثر زلاّته. دوماً هناك شعب، فقير وبخيل وسلطة وتخلف ورجعية وطغاة، صغار طغاة، وسارقو لقمة عيش ووطن. وهناك شعر وشاعر وحلم مكسور، علم ممزق وأرض مستباحة، أرض تحرسها الأقلام والقصائد والروايات والفنون. بعضهم يرى في التمثال تاريخاً ووطناً وجمالاً وإجلالاً لصوت يقاوم دون سلاح ويبتكر صوراً للحياة البديلة، وبعضهم يرى فيه كتلة حديد أو برونزاً أحمر أو أسود. هنا في تورنتو تسلل بعضهم في الليل إلى المنتزه وانتهك وقفة الشاعر المنفي، تاراس شيفشنكو، في حديقة العالم وحيدا تحت البرد وتحت الريح وتحت الشمس. تسلّل السارقون، وضعوا سلماً خشبياً أوصلهم إلى رقبة الشاعر، جعلوا الشاعر يترجل عن ملكوته، جروه في ساحة المنتزه، أدخلوه إلى شاحنة كبيرة، سرقوه عن أبناء جاليته وعشاق الفن. في المصنع قطعوه إرباً إرباً، ثم باعوه قطعا برونزية (خردة) للتجار، فيما كان البوليس مشغولا بالبحث عن التمثال المسروق. بقي رأس الشاعر التمثال مصيبة أقلقت السارقين. أين سيذهبون برأسه؟ رأس الشاعر مشكلة، في ......
#سرقوا
#تمثال
#شاعر
#أوكرانيا
#تاراس
#شيفشنكو
#منتزه
#كندي
#وقطعوا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748837

محمد عبدالله الخولي : -الإبداعُ والتَّجْرِبَةُ الروحية- قِرَاءَةٌ نَقْدِيَّةٌ في دِيوَانِ -المدائن الحمراء- للشاعرِ الدكتور عمرو لطيف. بقلم محمد عبدالله الخولي
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبدالله_الخولي تتعدد بوابات الدخول إلى العمل الأدبي، فكلُّ ناقدٍ يرى العمل الفني من وجهة نظر خاصة، ولا يكون الدخول إلى النص أو الديوان الشعري دخولا عشوائيا، فالناقد يلتقط أو يبحث عن نقطة يرتئيها مركزا نصيا للعمل الإبداعي، ومن هنا تتعدد الرؤى النقدية حول العمل المنقود، وثمة التقاءات تشذب أظافر تلك الرؤى، وتجمعها في كيان واحد، فمهما اختلفت الرؤى، وتعددت بوابات الدخول إلى النص، وتباينت زواياه، فأعتقد من وجهة نظر خاصة جدا، أن ثمة خيطا يلضم كل هذه الرؤى ويعقدها منتظمةً في قلادة واحدة. فالنص بين ناقد يبحث عن تيمات الجمال الإبداعي، وناقد يبحث عن شعرية الصورة وبلاغة التركيب، وآخر يعالج النص معالجة موضوعاتية، وناقد يفتش في دهاليز النص عن الذات المبدعة وتمثلاتها اللغوية، والفاعل الحقيقي في النص من حيث إنتاجيته، هو الذات المبدعة، فلو دخلنا إلى العمل الأدبي من خلال الموضوع/ التجربة، ستتقذف بنا قطعا هذه المعالجة إلى الذات الفاعلة في النص، وإن عبرنا إلى النصِّ من بوابة الصورة والتركيب -قطعا- يتم استحضار الموضوع كبؤرة مركزية للنص، ومن ثم يتم استدعاء الذات، وإن دخلنا إلى الذات وهي متكشفة أمامنا، سنبحث حتما عن تيمة الإبداع الشعري، وكيف ارتقت هذه الذات باللغة، ومن هنا نستطيع القول: أن النص مهما تعددت وتباينت حوله الرؤى النقدية، فهي منتظمة جميهعا، ومنصهرة في بوتقة واحدة. وبوابة الدخول إلى "المدائن الحمراء" وأظنها أوسع بوابة من خلالها ألج إلى هذا العمل الرائق "بوابة العشق والهوى" التي تسلمنا إلى بوابة أوسع أكثر رحابةٍ وتجلٍ في هذا العمل الفني " وهي بوابة الحب" فهل ثمة تمايز بين الحب والعشق: فقد ذكر في كتاب "جواهر التصوف" : أن الحب لا يزيد بالبر، ولا ينقص بالجفاء" فالحب القلبي، جوهره ثابت لا يتغير، أما العشق أو هوى النفس الذي أججته نار الشهوة يزيد وينقص وفق عطاء المحبوب، فالشاعر المبدع "عمرو لطيف" متوزع ومشتت بين هذين "الحب – العشق"، ولكن تسعا وعشرين قصيدة تدور في فلك الحب الإلهي، وإحدى عشرة قصيدة تدور في رحى العشق والهوى، ولكن الشاعر يطمح طموحا بالغا إلى حب السماء والتوق إليها، متلعقا بأهداب الحضرة، متعطرا بعطر آل النبي صلى الله عليه وسلم، فنحن أمام منظومتين اثنتين : منظمومة الحب وتتجلى في عدد كبير من القصائد متفاوتة الطول، ومن أهمها قصيدة "كوني بقربي- البسملة- تراتيل الفراغ- ذاكرة الماء- الحقيقة الأولى- حضرة الإلهام- تجلي- على الأعتاب". ومنظومة العشق والتي تتوزع على ثلاثة أنماط: الأول: وهو المتشظي من حيث كثافته العددية وطول قصائده، ذلك النمط الإبداعي الذي تتحدث فيه الأنثى عن لواعج الشوق والأسى على لسان الشاعر، ومن هذه القصائد "المدائن الحمراء- مُنى- ضفائر الخذلان- لا عزاء لمن هلك- خبايا- هوس- والله يحكم مايريد- نقطة السطر الأخير- أنثى على شفير الشوق"الثاني : حديثه الذاتي عن الهوى والعشق، وتمثله قصيدة واحدة وهي: "ثقوب الروح"الثالث: تعشقه في المكان المنتمي بقوة إلى الحضارة الإنسانية نظرا لمركزيته في التاريخ الإنساني وتمثله قصيدة واحدة وهي: "قسنطينة" ولو أعدنا النظر، بعد التدقيق في المنظومتين، يتبين لنا، أن المنظومة الثانية والتي تشكلها ثلاثة أنماط عشقية، ينسحب منها نمطها الأول وهو حديث الأنثى على لسان الشاعر، هذا النمط الذي تمثله تسع قصائد طوال، تناجي فيها الأنثى الشاعر، وهو عبر آلية الإبداع الفريدة التي يمتلكها الشاعر الطبيب "عمرو لطيف" يعبر عن مكنونات الأنثى وما تعانيه تحت سقف التعشق، فالشاعر في هذه القصائد التسع يتجلى إبداعا، تنمحي معه الذات المريدة، فنجد ......
#-الإبداعُ
#والتَّجْرِبَةُ
#الروحية-
#قِرَاءَةٌ
#نَقْدِيَّةٌ
#دِيوَانِ
#-المدائن
#الحمراء-
#للشاعرِ
#الدكتور

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748836

ال يسار الطائي : الانطباعية
#الحوار_المتمدن
#ال_يسار_الطائي الانطباعية :مدرسة أدبية فنية، ظهرت في النصف الثاني من القرن التاسع عشر في فرنسا، ترى في الإحساس والانطباع الشخصي الأساس في التعبير الفني والأدبي، لا المفهوم العقلاني للأمور.لقد استغلت هوليوود والاعلام الامريكي والاوربي الغربي هذا المفهوم وجعلت منه اداة للتلاعب باحاسيس وانطباعات الشباب من خلال الادب والسينما والتشكيل ومحترفي الاعلام وتسويق الحدث المشوه على انه حقيقة مطلقة وربط الحدث بالاثارة والتشويق واستثارة العواطف مما يجعل الشباب يفكرون بل ويحلمون بان يكونوا ابطالا و لعل الامثلة كثيرة عند ما يسمون بالجهاديين وهم فئة انتحارية لاتفكر بعقلها وانما بانطباعية عن عدو وهمي و حلم بالجنان والحور . الان ومن خلال الاحداث الدموية بين روسيا و اوكرانيا جاء الاعلام المزور للحقائق ليحرك الانطباعيين في اوربا وعموم العالم وسيرهم حول الماكنة الانكلوامريكية الاعلامية عن حقوق الانسان وحرية الشعوب ، وهناك امر غريب حقا عند الجهاديين كما يروج الان في الاخبار ولاعلم لي بدقة هذا الخبر بان تركيا الاخوانجية تعد العدة للملمة الجهاديين (داعش واخواتها من شذاذ الخلق وشواذهم) للتوجه لنصرة اوكرانيا!! والغفلة عن ان الرئيس الاوكراني يهودي يحمل الجنسية الاسرائيلية !!!.ان التاثير عى تفكير الشباب امر احترفته بريطانيا وامريكا منذ امد بعيد واظهار انهما رعاة الديمقراطية والحرية والاغبياء يتناسون حملات الغزو والاحتلال الذي يفعلانه دائما... ......
#الانطباعية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748835

شادي الشماوي : الثلاثاء 8 مارس اليوم العالمي للمرأة لننزل إلى الشوارع عبر البلاد قاطبة و لنعلن عن رفضنا أن نترك المحكمة العليا تنكر إنسانيّة النساء و تدوس حقوقهنّ – الإجهاض عند الطلب و دون إعتذار
#الحوار_المتمدن
#شادي_الشماوي الثلاثاء 8 مارس اليوم العالمي للمرأة لننزل إلى الشوارع عبر البلاد قاطبة و لنعلن عن رفضنا أن نترك المحكمة العليا تنكر إنسانيّة النساء و تدوس حقوقهنّ – الإجهاض عند الطلب و دون إعتذار !جريدة " الثورة " عدد 738 ، 17 فيفري 2022https//revcom.us//en/get-organized-march-8-international-womens-day-we-refuse-let-us-supreme-court-deny-womens-humanity مقال منقول عن موقع أنترنت : RiseUp4AbortionRights.orgإن لم ينهض سكّان هذه البلاد و يغيّروا الأشياء تغييرا راديكاليّا ، يرجّح أنّ المحكمة العليا ستبتر أو تنقلب على الحقّ الجوهريّ للنساء في الإجهاض ( المركّز في قرار رو مقابل وايد لسنة 1973 Roe v.Wade) مع نهاية هذا الربيع . لا يجب السماح بحصول هذا !التنكّر لحقّ النساء في الإجهاض يُجبرهنّ على تنشأة أطفال ضد إرادتهنّ . و هذا يتسبّب في عنف ماديّ و معنويّ و إجتماعي و نفسيّ كبيرين و في تقليص دور النساء إلى آلات إنجاب أطفال ! و التنكّر لحقّ الإجهاض يلحق الضرر بالنساء الفقيرات و خاصة منهنّ السوداوات و غيرهنّ من النساء ذوات البشرة الملوّنة ، و تبعات ذلك خبيثة – إذ هي تشدّ> من سلاسل كلّ من التفوّق الذكوري و البطرياركيّة / النظام الأبويّ . و الهجوم على الإجهاض جزء من البرنامج البطرياركي المسيحي الفاشيّ الذى يستهدف أيضا التحكّم في الولادات و حقوق المتحوّلين جنسيّا . الأمومة الإجباريّة إستعباد للنساء و لمّا تفقد النساء حرّيتهنّ لا يكون أحدا حرّا : و مع ذلك الكثير جدّا من القادة الموالين للإختيار و من سياسيّى الحزب الديمقراطي يدعون إلى " واقعيّة " القبول ببتر المحكمة العليا لحقّ الإجهاض . و يقولون لنا أن نستعدّ إلى العيش في مجتمع " ما بعد – رو " . و مهما كانت مساعيهم ، فهي تعادل الإستسلام قبل خوض المعركة . لا يجب التواطؤ مع الإخضاع العنيف لنصف المجتمع و لا يجب القبول بذلك و التخفيف من وطأته أو الإستسلام له . لا بدّ من إيقافه ! طريقنا الوحيد إلى الأمام هو المقاومة ، هو ملئ الشوارع و المدن الكطبرى و الصغرى بالتعبير عن غضبنا و توحيد كلّ من يمكن توحيدهم من أجل ذلك و العودة بقوّة أكبر لمواصلة الإحتجاج الجماهيري السلمي بما يزلزل المجتمع بأكمله و علينا أن نستلهم من الإحتجاجات القويّة عبر العالم ضد الإهانات البطلرياركيّة و تغيير كامل المسرح السياسي و ما يشعر به كارهو النساء – من المحكمة العليا إلى الشوارع – من أنّه بوسعهم الإفلات بفعلتهم . 8 مارس ، اليوم العالمي للمرأة : لنملأ الشوارع بتصميم جدّيّ و غبطة تمرّديّة . سندفع الجميع ليعلموا بذلك و سنلهم المزيد من الناس ليلتحقوا بنا . و من هناك ، نجمّع المزيد من الناس و الغضب ... بهدف إيقاف السير العادي للمجتمع و فرض مطلبنا - مطلب عدم دفع النساء إلى الخلف - ليؤخذ بعين النظر و تتحرّك على أساسه كلّ مؤسّسة من مؤسّسات المجتمع . إذا كنتم تهتمّون بمصير نصف الإنسانيّة الأنثويّ ... إذا تذكّرتم الوفايات في الخلفيّة والحياة الممنوعة قبل أن يصبح الإجهاض قانونيّا ... إذا كنتم ضمن 1 من 4 نساء حلمهنّ – أو حتّى بقاءهنّ على قيد الحياة – معلّق بالحصول على الإجهاض ... إذا كنتم ترفضون إرث و توارث عالم يتقهقر بسرعة إلى الخلف ... الآن حان وقت عدم التخلّف . الآن حان وقت إستنهاض الآلاف و قريبا الملايين للنضال من أجل التمكّن من النظر في عيون كلّ امرأة و فتاة بوعد أن يكون لهنّ مستقبلا كبشر تماما . الآن حان وقت الانهوض اليد في اليد كما لو أنّ حياتنا ترتهن بذلك – لأنّها في الواقع مرتهنة ب ......
#الثلاثاء
#مارس
#اليوم
#العالمي
#للمرأة
#لننزل
#الشوارع
#البلاد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748834

شادي الشماوي : الولايات المتّحدة : هل تعلمون ؟ 10 معطيات واقعيّة بشأن الوضع الإستعجالي لحقّ الإجهاض
#الحوار_المتمدن
#شادي_الشماوي هل تعلمون ؟ 10 معطيات واقعيّة بشأن الوضع الإستعجالي لحقّ الإجهاض ! جريدة " الثورة " عدد 737 ، 7 فيفري 2022 https//revcom.us//en/did-you-know-10-facts-about-abortion-rights-emergency1- المحكمة العليا ماضية في أواخر ربيع 2022 في بتر أو الإنقلاب على قرار رو مقابل وايد ، Roe v.Wade القضيّة التي صدر عنها حكم تركيز الحقّ الجوهريّ للإجهاض في الولايات المتّحدة .في إطار القضيّة المسمّاة دوبس مقابل منظّمة جكسن لصحّة النساء ، تنظر المحكمة العليا في ما إذا تدافع أم لا عن منع الإجهاض في 15 أسبوع اللادستوري الذى أقرّته ولاية الميسيسيبيّ . في جلسة السماع في غرّة ديسمبر 2021 ، أشارت الأغلبيّة المحافظة للمحكمة العليا إلى ميلها إلى الدفاع عن منع هذا الإجهاض . 2- إذا إنقلبت المحكمة العليا على الحكم في قضيّة رو مقابل وايد، فإنّ 21 ولاية ستمنع فورا أو تضع حدّا شديدا للإجهاض. في بعض الولايات ، تظلّ القوانين المجرّمة للإجهاض في الرفوف منذ ما قبل قضيّة رو . و في ولايات أخرى ، المتزمّتون المناهضون للإجهاض قد مرّروا نصوصا قانونيّة لمنع الإجهاض وهي راهنا مجمّدة بفعل رو . لكن إن سقط رو ، فإنّ كلّ هذه الترسانة من القوانين توضع على الفور موضع التطبيق . و على سبيل المثال ، ستجعل ولاية أوهايو الإجهاض غير قانونيّ منذ الخمسة أو الستّة أسصابيع من الحمل و في آلاباما يمكن أن يواجه الأطبّاء الذين يجرون عمليّات إجهاض السجن مدى الحياة . 3- في ولاية التكساس ، عاشت ما يناهز السبعة ملايين امرأة في عمر الإنجاب في ما يشبه المنع الشامل للإجهاض منذ غرّة سبتمبر 2021. يحول قانون منع الإجهاض في التكساس دون كافة الإجهاضات بعد حوالي ستّة أسابيع من الحمل و يحصل هذا حتّى لمدّة طويلة قبل أن تعلم النساء بأنّهنّ حاملات . و لا يستثنى القانون لا الإغتصاب و لا النكاح المحرّم و يفرض هذا عن طريق حرّاس صيّادو الكثرة مناهضين للإجهاض . 4- 566 تحديد للإجهاض وقع تمريرها كقوانين بين بدايات 2011 و 30 أفريل 2021 . و يشمل ذلك إجبار النساء على الإنتظار 24 ساعة أو أكثر قبل إجراء الإجهاض و إجبار غير البالغات على إعلام أوليائهنّ و إجبار النساء على القيام بصور بالصدى طبّية غير ضروريّة ،و إجبار الأطبّاء على قراءة مخطوطات ملفّقة عن الأخطار المفترضة لإجهاض النساء . ( و في الواقع والحقيقة هي أنّ الإجهاض تقريبا 14 مرّة أضمن من الولادة ! ).5- تملك ستّة ولايات مصحّة إجهاض واحدة في الولادة بأسرها ! ( الكنتوكي و المسيسيبي و الميسوري و شمال داكوتا و جنوب داكوتا و غرب فرجينيا ). 6- تحديدات الإجهاض تضرّ بالنساء الفقيرات و خاصة منهنّ السوداوات و غيرهنّ من النساء ذوات البشرة الملوّنة ضررا فادحا . في المسيسيبي ، 80 بالمائة من النساء اللواتى تحصلن على الإجهاض هنّ من السوداوات . و بينما تموت النساء السوداوات على ألرجح بنسبة تفوق ثلاث مرّات بسبب يتّصل بالحمل من النساء البيضاوات . و في لويزيانا ، النساء ذوات البشرة الملوّنة يمثّلن 74 بالمائة من النساء اللواتى تحصلن على الإجهاض . 7- في كلّ مكان ، يهرسل المسيحيّون الفاشيّون النساء و العاملين بمجال الصحّة و يصمونهم بالعار عند دخولهم مصحّات الإجهاض . و بخبث يصمون النساء ب " القاتلات " و بالعار و يكذبون عليهنّ و يحاولون الضغط عليهنّ لتنجبن أطفالا لا ترغبن في إنجابهم . 8- إغتال الفاشيّون المعادون للإجهاض 11 طبيب إجهاض و عامل آخر بالمصحّات. 9- جرى تسجيل آلاف عمليّات العنف – رمي المصحّات بالقنابل و الإختطافات و التهديدات ......
#الولايات
#المتّحدة
#تعلمون
#معطيات
#واقعيّة
#بشأن
#الوضع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748833

عليان عليان : الخط البياني للجيش اليمني واللجان الشعبية لا يزال صاعداً ولصنعاء دور مركزي في محور المقاومة
#الحوار_المتمدن
#عليان_عليان الخط البياني للجيش اليمني واللجان الشعبية لا يزال صاعداً ولصنعاء دور مركزي في محور المقاومةبقلم : عليان عليان الحرب على اليمن التي شنها الحالف السعودي الصهيو أميركي المسنود من كل الرجعيات العربية دخلت عامها السابع ، دون أن يتمكن من تحقيق أي هدف من الأهداف التي حددها في بداية الحرب عام 2015 ، وباتت تصريحات المسؤولين السعوديين بإن الحرب على اليمن ستحسم في غضون أسابيع أو بضعة أشهر ، موضع تندر القيادة السياسية في صنعاء والعديد من المراقبين.فالجيش واللجان الشعبية اليمينية بقيادة حركة أنصار الله- رغم الخلل في ميزان القوى - انتقلت من وضعية الدفاع إلى وضعية الردع ومن ثم إلى حالة الهجمات الاستراتيجية المنسقة على أهداف اقتصادية ونفطية وعسكرية شلت في كثير من الأحيان المواقع النفطية في الظهران وابقيق وجدة وفي محيط منطقة الرياض ، عبر استخدامها الطائرات المسيرة والصواريخ الباليستية دون أن تتمكن صواريخ الباتريوت من اعتراضها.من الصمود إلى الانتصارات التكتيكية رغم الخلل في موازين القوىولم تتوقف الأمور عند هذا الحد ، بل بتنا نشهد ما بين الفترة والأخرى توغلات في العمق السعودي في مناطق نجران وعسير وجيزان دون مقاومة تذكر ، من قوات التحالف السعودي وقوات هادي ، وفلول المرتزقة خاصةً من السودان الذي بعث بهم البشير سابقا والبرهاني لاحقاً إلى المحرقة مقابل أعطيات من البترو دولار ، حيث شاهد العالم بالصوت والصورة قتل وجرح المئات من هذه القوات ووقوع العشرات بالأسر وتدمير عشرات العربات المدرعة و الآليات ، وشاهد العالم واستمع للشعار الناظم لمقاتلي الجيش اليمني واللجان الشعبية وهم يهتفون في لحظة الانتصار " الموت لإسرائيل ، الموت لأمريكا".التطور الجديد في حرب اليمنالتطور الجديد في حرب اليمن هو دخول الإمارات على خط التصعيد رغم إعلانها عام 2019 الانسحاب من اليمن واكتفائها بدعم المجلس الانتقالي في الجنوب ، والإبقاء على نفوذها في جزيرة سوقطرة .فحكومة صنعاء لم تصعد في المرحلة السابقة ضد الإمارات ، ارتباطاً بأولويات معاركها من جهة ، ومن جهة أخرى منح الإمارات فرصة مراجعة مواقفها وهي ترى جارتها السعودية تتعرض لأقصى الضربات لمطاراتها العسكرية ومواقعها النفطية ، لكن دخول الإمارات مجدداً على خط التصعيد في محافظة شبوة، عبر دعمها اللوجستي والجوي لكتائب العمالقة، بهدف وقف اندفاعة الجيش اليمني لتحرير مدينة مأرب الاستراتيجية، طرح أسئلة عديدة بشأن عودة الإمارات العسكرية لليمن .رئيس حركة أنصار الله عبد الملك الحوثي، أكد في كلمة له في الثالث من شباط ( فبراير) الجاري أنّ هناك أوامرًا أميركية بريطانية "إسرائيلية" صدرت للإمارات بالتصعيد في اليمن، مشددًا على أنّ الإمارات أداة رئيسية بيد الأمريكيين وقد فشلت وتضررت من عدوانها، مضيفًا: "من يعتقد أنه بتحالفه مع الأميركيين ينتصر هو في ضلال ومآله الحتمي هو الخسران" . لقد جاء التدخل الإماراتي بهدف إفشال عملية تحرير " مأرب" إدراكا من أطراف تحالف العدوان ، بأن تحرير مأرب تشكل بداية النهاية لهزيمة هذا التحالف ، ودفن أحلام السعودية بأن تعود اليمن حديقةً خلفية لها ،وأن تكون خاضعة للتحالف الصهيو أميركي .جاء رد الجيش واللجان الشعبية على التصعيد الإماراتي ، بقصف مطاري دبي وأبوظبي ومواقع نفطية وغيرها من المواقع الهامة، لدفع أبوظبي لمراجعة موقفها والبحث عن حل في مواجهة التهديد اليمني لمواقعها الاستراتيجية .لقد جاء الهجوم اليمني على ثلاث دفعات خلال ثلاثة أسابيع بالصواريخ الباليستية والطائرات المسي ......
#الخط
#البياني
#للجيش
#اليمني
#واللجان
#الشعبية
#يزال
#صاعداً
#ولصنعاء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748832

محمود عبد الله : الجنون هو... ٨ : الفضول المرضى القاتل وتتبع أخبار الناس
#الحوار_المتمدن
#محمود_عبد_الله الجنون هو... (&#1640-;-): الفضول المرضى القاتل وتتبع أخبار الناسبقلم: د/ محمود محمد سيد عبد الله (أستاذ جامعي وكاتب مصري)في رأيي، الجنون ممكن يبقى ظاهر - في بلدنا أو مجتمعنا بالذات - في أبشع صوره في "التطفل المرضي الشاذ والمقيت"..وهو (كسقطة أخلاقية) مرتبط في الغالب بالتدني الأخلاقي والسلوكي والتعليمي والإجتماعي والديني.. تلاقي فيه ناس كتيييير تموت في "المعرفة" (مش الأكاديمية أو العلمية.. يا ريييييييت.. كنا وصلنا من زماااااان وبلدنا بقت فلة!!).. المعرفة (المقصودة) هنا هي "معرفة أخبار الناس وتتبعهم والتسابق في تفسير (معرفة سبب) أي غموض (أو مشكلة-تفاصيل) في حياة شخص أو أسرة. وتضييع وقت كبيييييير في اللت والعجن والكلام الفاضي ده!!والله الواحد قرف من النوعيات (الناس الفاضية) دي ومن البلد كلها.. تلسين على خلق الله وخوض في أعراض الناس وردح وقلة أدب وقصص وحكايات (ناهيك عن الظلم والمحسوبية وقلة العقل والدين والكيل بمكيالين والتصرفات الصغيرة إللي تنم عن عقليات تافهة مريضة ونفوس ضعيفة (غير سوية)..تصرفاتها زي العيال الصغيرة في بيئة غير صحية تهتم بالمظهر (والتفاهة) على حساب الجوهر والمضمون) .. إحنا في بلد "اللقطة" (على رأي أحد الإعلاميين) والإشاعة إللي بنطلعها، (من خيبتنا) بنصدقها.. ونفتري على خلق الله ونتبلى عليهم.. بالذمة ده وضع أو منظر بلد قامت فيها ثورتين؟!! حسبي الله ونعم الوكيل في إللي خربوا البلد (زي ما دعيت من فترة وأنا متعلق بأستار الكعبة).. حسبي الله ونعم الوكيل في كل إللي يسخن حد على حد علشان يخربها ويقعد يتفرج.. حسبي الله ونعم الوكيل في كل من سلب حق حد أو ظلمه أو عامله بما لا يستحق.. حسبي الله ونعم الوكيل في كل من سرق وبارك الفساد وعزف على أوتار أحزان الناس وجراحهم.. حسبي الله ونعم الوكيل في كل من افترى على أحد ونشر عنه أكاذيب وإشاعات َوأباطيل وخاض في أعراض الناس وألف عليهم القصص والحكايات الكاذبة - وهم أبعد ما يكون عن تلك التفاهات.. حسبي الله ونعم الوكيل في كل من يتستر على الباطل وأهله ويحارب الحق وأهله.. حسبي الله ونعم الوكيل فيمن يرقص على جراح الناس ويجعل من سمعتهم وأجسادهم وجثثهم وأشلائهم سلما يصعد عليه لتحقيق مجد زائف..حسبي الله ونعم الوكيل (في دبر كل صلاة) فيمن أخطأ في حقي وظلمني وتقول علي وتتبع عوراتي وعثراتي دون أن أخطئ في حقه (وأحيانا دون سابق معرفة).. حسبي الله ونعم الوكيل في كل من دبر لي شرا َأو تعمد إيذائي وَاستفزازي وتصيد الأخطاء لي وأنا قافل باب مكتبي عليا علشان لحد يشوفني - ولا يزغر عينه لجوه كده (بشكل مريض غير سوي) علشان يشوفني قاعد بأعمل إيه و مع مين - ولا أشوف حد مجرد رؤيته بتعصبني وتجيبلي إكتئاب (أو - على النقيض - تخليني مش قادر أمسك نفسي من الضحك من كتر سطحيته وتفاهة الحركات إللي بيعملها كل ما يعدي من قدام مكتبي ولا عيل صغير في ابتدائي والله)..وبعدين مش ناقصة بنت مثلا بتاعت إمبارح - فاهمة الجامعة غلط - تقعد تعدي وتبص وتضحك بطريقة مستفزة وهي رايحة جاية تتمرقع (زي ما تكون ما اتربتش) .. ما تعرفش إن إللي زيها بنبصلهم بإحتقار وقرف - ولو حد سأل عنها (لأي سبب) عمرنا ما نقول في حق النوعيات (الرديئة) دي كلمة كويسة.. إللي زيها لو شافت الطالبة الجامعية بره (في أوربا مثلا) إزاي بسيطة وناضجة وسوية وجادة ومش تافهة، كانت إنتحرت وريحتنا!! طبعا دي قلة قليلة من التافهات، لكن الغالبية العظمي من بناتنا (بالذات في الصعيد) محترمات متزنات يتسمن بالجدية والمثابرة والجد والإجتهاد والتفوق العلمي.. دول إللي بعتبرهم بناتي ......
#الجنون
#هو...
#٨
#الفضول
#المرضى
#القاتل
#وتتبع
#أخبار
#الناس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748831

كاظم فنجان الحمامي : إرهاب القارة الملعونة
#الحوار_المتمدن
#كاظم_فنجان_الحمامي هي نفسها التي أطلقت شرارة الحرب العالمية الأولى، وأودت بحياة أكثر من 37 مليون نسمة، وهي التي اطلقت شرارة الحرب الكونية الثانية فأزهقت أرواح أكثر من 60 مليون.وهي التي نهبت ثروات الشعوب الفقيرة في شرق الأرض وغربها، وهي التي بسطت نفوذها على البلدان الضعيفة، فصادرت حقوقها وحرمتها من تقرير مصيرها، وهي التي تمادت في سياستها التوسعية، وسمحت لجيوشها في ممارسة القهر والبطش ضد الشعوب المُضطهدة، وهي التي تفننت في صناعة اسلحة التدمير الشامل، فكانت أول من صنع القنبلة الذرية، ثم صنعت القنبلة الهيدروجينية الأكثر فتكاً من النووية، ثم صنعت لنا القنبلة الكهرومغناطيسية التي ستعيد كوكب الأرض 200 سنة إلى الوراء. وهي التي ابتكرت الحرب الكيماوية والحرب البيولوجية، ولطالما كان سعي هذه القارة الملعونة (القارة العجوز) إلى أن تكون لها اليد العليا في سباق التسلُّح، وصناعة الأسلحة الفتاكة لإشباع رغبتها بسفك دماء الناس وإزهاق أرواحهم. وهي التي شاركت في كل الحروب خارج أرضها، وكانت السبب الرئيس في كل النزاعات والمعارك في جميع أرجاء الكون، وكانت تبيع الأسلحة للطرفين المتحاربين، وتقف مع القاتل والمقتول، وتدعم المعتدي والمعتدى عليه، وهي التي تبنت طرق الإبادة الجماعية، وسارت في دروب التدمير المتعمد والمنهجي لمجاميع من البشر بسبب عرقهم أو جنسيتهم أو دينهم أو أصلهم. وهي التي نشرت اساطيلها وفرقاطاتها وغواصاتها وبوارجها في البحار والمحيطات، وهي التي تتحكم الآن بالممرات الملاحية الدولية. وهي التي كانت السباقة في تمويل الحركات الانقلابية والمنظمات الارهابية، وهي التي تقود حركات التمرد في شتى بقاع الأرض، وهي التي استولت على الإرث الحضاري للشعوب الآسيوية والأفريقية. وهي التي أسرجت وألجمت وتنقبت ضد الجميع، ثم صالت وجالت بدباباتها وصواريخها وشاركت بدمار المدن الآمنة. وهي التي غرزت مخالبها في كل المؤامرات والدسائس والفتن، وفرضت الحصار التجاري والبحري والجوي، وهي التي تتحكم الآن برغبات الناس في التعبير عن آراءهم على صفحات شبكات التواصل. وهي التي تخوض اليوم حربها الكارثية التي اختارتها بنفسها، وعلى أرضها، وضد شعوبها، لتثبت للعالم انها قادرة على لعب الادوار المرعبة التي لعبتها في الحربين الكونيتين الأولى والثانية. .والله يستر من الجايات. ......
#إرهاب
#القارة
#الملعونة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748830