محمد حسن الساعدي : الطايح رايح؟
#الحوار_المتمدن
#محمد_حسن_الساعدي يقال في الأمثال "الطايح رايح" نسبة إلى السقوط والضياع في دوامة الفوضى والعنف خصوصاً وان العراق يعيش هذه الفوضى الأمنية من عسكرة المجتمع العراقي وتحويله إلى معسكر مخلف تسيطر عليه البندقية في قبالة دول العالم المتقدمة والمتحضرة التي تعد مشاريعاً خدمية لمواطنيها وتحسين لمستوى المعاشي لهم ولسنين مقبلة ، وتعمل على إعداد الخطط والاستراتيجيات الاقتصادية لبناء البنى التحتية للدولة ، والنهوض بالواقع المعاشي وتامين العيش الكريم، مما يجعل المواطن ينظر إلى المشاريع بعين المتابع والمقيم لمدى جهد الحكومة وما تقوم به ، واغلب هذه المشاريع يتم الإعلان عنها لكي تكون واضحة أمام المواطنين ، ويساهم في تقييم الأداء الحكومي ، ولا يعيش في دوامة الخوف من الفساد الإداري والمالي الذي ينال من هذه المشاريع ويحطم مستقبل البلاد .العراق بلد الحضارات، وبلد العلوم المختلفة، والذي خرج الكثير من العلماء على مر العصور ويذكرهم التاريخ ويمجدهم، ويذكر ما صنعوا للبشرية من انجازات كبيرة وعظيمة، بلد الضاد، الذي علم الحضارات الأخرى الكلام والكتابة، والعلوم وفي شتى المجالات، بلد الحضارات أصبح في مقدمة الدول الأكثر فساداً في العالم وكما تشير اغلب الدراسات التي تصدر من معاهد ومراكز عالمية كبرى.صحيح ان الفساد الإداري والمالي يعد ظاهرة عالمية تشمل مختلف البلدان، حيث لا يوجد مجتمع خالي تماماً من الفساد، ولا توجد حكومة نظيفة من الفساد في كل المجتمعات، لكن الاختلاف هو في مستوى الفساد من مجتمع لآخر، فالفساد هو جزء من الطبيعة البشرية، فجذور الخير والشر موجودة في الإنسان وقد تتغلب نوازع الخير في البعض فيما تتغلب نوازع الشر عند البعض الآخر ولابد من القول بأن ظاهرة الفساد ليست وليدة اليوم بل إنها موجودة منذ وجود الإنسان لكنها تتزايد وتتسع بشكل خاص في ظل الحروب وتدهور الحالة الاقتصادية والمعيشية وفي ظل الصراعات التي تحصل في المجتمعات كما أن آفة الفساد تسببت الفساد في خسائر اقتصادية كبيرة في المجتمعات المعنية الى جانب التأثيرات السلبية الاجتماعية والسياسية، ولكن هذا لايعني السكوت عن ملفات فساد كبيرة وخطيرة.الموطن العراقي ينظر الى المشاريع الحكومية بنظرة الريبة والشك، وإنها مشاريع للحكومة ولا دخل للموطن فيها، والا منذ تسعة عشر عاماً مضت، واين نحن الان؟مشاريع اقتصادية وهمية، صفقات كبيرة وخطيرة تعقد خلف الكواليس، وإن الأساس السياسي لبروز ظاهرة الفساد المالي والإداري في العراق وهو المعول الرئيسي لدراسة الظاهرة هو التعامل المشوه مع الجانب السياسي لنظام السوق , وهو النظام الديمقراطي الذي مورس بأبشع صوره من خلال التعامل بالمحاصصة في تقاسم السلطات السياسية والإدارية للدولة .. وكان للصراع الطائفي العنيف الذي شهده البلد والذي أدى إلى تدهور أمنى كبير أصبح هو الشغل الشاغل لكل المكونات الاجتماعية بما فيها مؤسسات الدولة مما أدى إلى غياب كامل لدور مؤسسات الدولة الرقابية، واخذ كل مؤسسة دورها في مراقبة ومتابعة صرف المال العام، حيث أصبح النظام من دولة تعتمد نظام التخطيط المركزي الى نظام منفلت خالي من الرقابة.نحن نثير التساؤل، والمطروح في الشارع العراقي، هل هناك رؤية أو استراتيجية لدى الحكومة على المدى البعيد (القانون فوق الجميع) أم أن الوضع العام يسير وفق مبدأ (الطايح رايح). ......
#الطايح
#رايح؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748747
#الحوار_المتمدن
#محمد_حسن_الساعدي يقال في الأمثال "الطايح رايح" نسبة إلى السقوط والضياع في دوامة الفوضى والعنف خصوصاً وان العراق يعيش هذه الفوضى الأمنية من عسكرة المجتمع العراقي وتحويله إلى معسكر مخلف تسيطر عليه البندقية في قبالة دول العالم المتقدمة والمتحضرة التي تعد مشاريعاً خدمية لمواطنيها وتحسين لمستوى المعاشي لهم ولسنين مقبلة ، وتعمل على إعداد الخطط والاستراتيجيات الاقتصادية لبناء البنى التحتية للدولة ، والنهوض بالواقع المعاشي وتامين العيش الكريم، مما يجعل المواطن ينظر إلى المشاريع بعين المتابع والمقيم لمدى جهد الحكومة وما تقوم به ، واغلب هذه المشاريع يتم الإعلان عنها لكي تكون واضحة أمام المواطنين ، ويساهم في تقييم الأداء الحكومي ، ولا يعيش في دوامة الخوف من الفساد الإداري والمالي الذي ينال من هذه المشاريع ويحطم مستقبل البلاد .العراق بلد الحضارات، وبلد العلوم المختلفة، والذي خرج الكثير من العلماء على مر العصور ويذكرهم التاريخ ويمجدهم، ويذكر ما صنعوا للبشرية من انجازات كبيرة وعظيمة، بلد الضاد، الذي علم الحضارات الأخرى الكلام والكتابة، والعلوم وفي شتى المجالات، بلد الحضارات أصبح في مقدمة الدول الأكثر فساداً في العالم وكما تشير اغلب الدراسات التي تصدر من معاهد ومراكز عالمية كبرى.صحيح ان الفساد الإداري والمالي يعد ظاهرة عالمية تشمل مختلف البلدان، حيث لا يوجد مجتمع خالي تماماً من الفساد، ولا توجد حكومة نظيفة من الفساد في كل المجتمعات، لكن الاختلاف هو في مستوى الفساد من مجتمع لآخر، فالفساد هو جزء من الطبيعة البشرية، فجذور الخير والشر موجودة في الإنسان وقد تتغلب نوازع الخير في البعض فيما تتغلب نوازع الشر عند البعض الآخر ولابد من القول بأن ظاهرة الفساد ليست وليدة اليوم بل إنها موجودة منذ وجود الإنسان لكنها تتزايد وتتسع بشكل خاص في ظل الحروب وتدهور الحالة الاقتصادية والمعيشية وفي ظل الصراعات التي تحصل في المجتمعات كما أن آفة الفساد تسببت الفساد في خسائر اقتصادية كبيرة في المجتمعات المعنية الى جانب التأثيرات السلبية الاجتماعية والسياسية، ولكن هذا لايعني السكوت عن ملفات فساد كبيرة وخطيرة.الموطن العراقي ينظر الى المشاريع الحكومية بنظرة الريبة والشك، وإنها مشاريع للحكومة ولا دخل للموطن فيها، والا منذ تسعة عشر عاماً مضت، واين نحن الان؟مشاريع اقتصادية وهمية، صفقات كبيرة وخطيرة تعقد خلف الكواليس، وإن الأساس السياسي لبروز ظاهرة الفساد المالي والإداري في العراق وهو المعول الرئيسي لدراسة الظاهرة هو التعامل المشوه مع الجانب السياسي لنظام السوق , وهو النظام الديمقراطي الذي مورس بأبشع صوره من خلال التعامل بالمحاصصة في تقاسم السلطات السياسية والإدارية للدولة .. وكان للصراع الطائفي العنيف الذي شهده البلد والذي أدى إلى تدهور أمنى كبير أصبح هو الشغل الشاغل لكل المكونات الاجتماعية بما فيها مؤسسات الدولة مما أدى إلى غياب كامل لدور مؤسسات الدولة الرقابية، واخذ كل مؤسسة دورها في مراقبة ومتابعة صرف المال العام، حيث أصبح النظام من دولة تعتمد نظام التخطيط المركزي الى نظام منفلت خالي من الرقابة.نحن نثير التساؤل، والمطروح في الشارع العراقي، هل هناك رؤية أو استراتيجية لدى الحكومة على المدى البعيد (القانون فوق الجميع) أم أن الوضع العام يسير وفق مبدأ (الطايح رايح). ......
#الطايح
#رايح؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748747
الحوار المتمدن
محمد حسن الساعدي - الطايح رايح؟!
حسن خليل غريب : تجميد الأفكار وتقديسها إعلان وفاة لنعمة الإبداع
#الحوار_المتمدن
#حسن_خليل_غريب مقال من كتاب معد للطبع تحت عنوان (أجوبة صادمة على أسئلة ممنوعة)، وسوف يتأجَّل نشره إلى حين تنفك جريمة الأزمة الاقتصادية التي ارتكبتها أحزاب السلطة في لبنان. والتي انعكست بكل سلبي كبير على طباعة الكتب. وهذا الانعكاس لم يلحظه سوى من يهتم بقيمة الكتاب، بحيث طغى هم رغيف الخبز على كل الهموم الأخرى غير المنظورة، ومنها هم طباعة الكتاب.***في استراحة للعقل من هموم السياسة محطة ضرورية يتخلَّص فيها من عناء التحليل والاجتهاد في تفاصيل الواقع وتعقيداته، وفيها ما يسهم في إنتاج آليات معرفية تساعد على تفكيك تعقيدات الواقع المعيوش والارتقاء به إلى مستوى الإبداع الفكري النظري. ومع الاعتراف بأن وراء كل وسيلة عظيمة للانتاج المادي والاجتماعي والسياسي نظرية فكرية، نعتبر أن الإبداع والأغلال نقيضان لن يلتقيا. ومن أجل ذلك جاء مقالنا هذا ليعيد إلى الأفهام أهمية انعتاق الفكر من قيود المسلمات، نبدأها بالتساؤلات التالية:كيف للقلم أن يكتب بينما تكون اليدان مكبَّلتان بأغلال من حديد؟وكيف للعقل أن يفكر وهو غير مسموح له أن يرى أبعد من أرنبة أنفه؟تتصاعد الأسئلة وترتفع في وجه (حرَّاس الثقافة القديمة)، فتطالب اليدان بتحريرهما من القيود، ويطالب العقل بتحريره من (حرَّاس الثقافة المقدَّسة). وهي أسئلة تفتش عن أجوبة لها منذ أُرغم سقراط على تجرع السم، لتنفيذ الحكم عليه بالموت، لأنه نقد (ثقافة كهنوت عبادة الأصنام). وانقلاب (كهنوت تعددية الآلهة) على الفرعون أخناتون لأنه عمل على توحيد آلهة الوثنية بإله واحد.إنها محنة العقل، ليست في العقل ذاته، ولكنها المحنة التي يضع فيها حراس الثقافات الصنمية أغلال التأبيد على العقول، ويعملون على اجتثاث كل جديد تتجرأ على ابتكاره. إنها باختصار الحكم على إبداعات العقل بالموت على كل من يريد أن يغيِّر حرفاً واحداً من مزامير داوود. وعبثاً كانت ثورة العقل للمطالبة بحقه بالتفكير والإبداع، لأن الحكم بالموت كان دائماً بانتظاره أمام محاكم التفتيش التي وسمت دائماً طبيعة العلاقة بين التجديد والتجميد. وفي ظل تلك المحنة وتحت رايتها يتساءل من يريد التجديد: على من تقرأ مزاميرك أيها العقل البشري؟في المقدسات الوثنية تعدد في الرؤى والاجتهادات. وفي المقدسات السماوية تعدد في الأديان، وتعدد في الملل والنحل. وفي كل هذا وذاك، هناك فرقة واحدة ناجية من النار، حدَّدت شروطها ووسائل نجاة من ينتسب إليها أقلام كهنة الأديان والمذاهب. فنُحرت أمامها عشرات الآلاف من ضحايا أنصار التجديد في مواجهة التقليد. وعلى الرغم من الانقلاب الذي قاده دعاة الحرية والديموقراطية، ظلَّت عجلة محاكم التفتيش منذ بدء التكوين، وهي ما زالت مستمرة في عصر التقدم والحضارة تحت ألبسة ورداءات متعددة، وهي الآن تظهر أحياناً بعمامات أو قلانس، أو بذقون طويلة أو برباطات عنق حديثة، أو بحجر تفرضه بعض الأحزاب على ما تعتبره مقدسات في عقائدها الأيديولوجية، فهي تدور وتدور. فهل من مخرج لكسر حلقة من حلقات دائرتها الجهنمية؟لا تعود أسباب محنة العقل إلى خلل في النصوص التي يتطاول على نقدها، ولكنها تعود إلى الذين يعتبرونها مقدسة، ربما لعجز فيهم من إبداع غيرها، خاصة وأن الله منحهم ملكة الاجتهاد فيها وتطويرها والتجديد فيها. ولأن الصنميون ينسبون القداسة إلى أمر من الله، خاصة منهم رجال الدين، وتجاهلوا أنه لم يفرض نصاً واحداً على كل مخلوقاته، وهو قادر على ذلك. ولما تعدَّد بعثه للأنبياء والله قادر على أن يبعث رسولاً واحداً، ويُنزل عليه نصاً مقدساً واحداً، لا يقبل الشك أو الاجتهاد فيه، نصاً موجهاً إلى كل ......
#تجميد
#الأفكار
#وتقديسها
#إعلان
#وفاة
#لنعمة
#الإبداع
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748746
#الحوار_المتمدن
#حسن_خليل_غريب مقال من كتاب معد للطبع تحت عنوان (أجوبة صادمة على أسئلة ممنوعة)، وسوف يتأجَّل نشره إلى حين تنفك جريمة الأزمة الاقتصادية التي ارتكبتها أحزاب السلطة في لبنان. والتي انعكست بكل سلبي كبير على طباعة الكتب. وهذا الانعكاس لم يلحظه سوى من يهتم بقيمة الكتاب، بحيث طغى هم رغيف الخبز على كل الهموم الأخرى غير المنظورة، ومنها هم طباعة الكتاب.***في استراحة للعقل من هموم السياسة محطة ضرورية يتخلَّص فيها من عناء التحليل والاجتهاد في تفاصيل الواقع وتعقيداته، وفيها ما يسهم في إنتاج آليات معرفية تساعد على تفكيك تعقيدات الواقع المعيوش والارتقاء به إلى مستوى الإبداع الفكري النظري. ومع الاعتراف بأن وراء كل وسيلة عظيمة للانتاج المادي والاجتماعي والسياسي نظرية فكرية، نعتبر أن الإبداع والأغلال نقيضان لن يلتقيا. ومن أجل ذلك جاء مقالنا هذا ليعيد إلى الأفهام أهمية انعتاق الفكر من قيود المسلمات، نبدأها بالتساؤلات التالية:كيف للقلم أن يكتب بينما تكون اليدان مكبَّلتان بأغلال من حديد؟وكيف للعقل أن يفكر وهو غير مسموح له أن يرى أبعد من أرنبة أنفه؟تتصاعد الأسئلة وترتفع في وجه (حرَّاس الثقافة القديمة)، فتطالب اليدان بتحريرهما من القيود، ويطالب العقل بتحريره من (حرَّاس الثقافة المقدَّسة). وهي أسئلة تفتش عن أجوبة لها منذ أُرغم سقراط على تجرع السم، لتنفيذ الحكم عليه بالموت، لأنه نقد (ثقافة كهنوت عبادة الأصنام). وانقلاب (كهنوت تعددية الآلهة) على الفرعون أخناتون لأنه عمل على توحيد آلهة الوثنية بإله واحد.إنها محنة العقل، ليست في العقل ذاته، ولكنها المحنة التي يضع فيها حراس الثقافات الصنمية أغلال التأبيد على العقول، ويعملون على اجتثاث كل جديد تتجرأ على ابتكاره. إنها باختصار الحكم على إبداعات العقل بالموت على كل من يريد أن يغيِّر حرفاً واحداً من مزامير داوود. وعبثاً كانت ثورة العقل للمطالبة بحقه بالتفكير والإبداع، لأن الحكم بالموت كان دائماً بانتظاره أمام محاكم التفتيش التي وسمت دائماً طبيعة العلاقة بين التجديد والتجميد. وفي ظل تلك المحنة وتحت رايتها يتساءل من يريد التجديد: على من تقرأ مزاميرك أيها العقل البشري؟في المقدسات الوثنية تعدد في الرؤى والاجتهادات. وفي المقدسات السماوية تعدد في الأديان، وتعدد في الملل والنحل. وفي كل هذا وذاك، هناك فرقة واحدة ناجية من النار، حدَّدت شروطها ووسائل نجاة من ينتسب إليها أقلام كهنة الأديان والمذاهب. فنُحرت أمامها عشرات الآلاف من ضحايا أنصار التجديد في مواجهة التقليد. وعلى الرغم من الانقلاب الذي قاده دعاة الحرية والديموقراطية، ظلَّت عجلة محاكم التفتيش منذ بدء التكوين، وهي ما زالت مستمرة في عصر التقدم والحضارة تحت ألبسة ورداءات متعددة، وهي الآن تظهر أحياناً بعمامات أو قلانس، أو بذقون طويلة أو برباطات عنق حديثة، أو بحجر تفرضه بعض الأحزاب على ما تعتبره مقدسات في عقائدها الأيديولوجية، فهي تدور وتدور. فهل من مخرج لكسر حلقة من حلقات دائرتها الجهنمية؟لا تعود أسباب محنة العقل إلى خلل في النصوص التي يتطاول على نقدها، ولكنها تعود إلى الذين يعتبرونها مقدسة، ربما لعجز فيهم من إبداع غيرها، خاصة وأن الله منحهم ملكة الاجتهاد فيها وتطويرها والتجديد فيها. ولأن الصنميون ينسبون القداسة إلى أمر من الله، خاصة منهم رجال الدين، وتجاهلوا أنه لم يفرض نصاً واحداً على كل مخلوقاته، وهو قادر على ذلك. ولما تعدَّد بعثه للأنبياء والله قادر على أن يبعث رسولاً واحداً، ويُنزل عليه نصاً مقدساً واحداً، لا يقبل الشك أو الاجتهاد فيه، نصاً موجهاً إلى كل ......
#تجميد
#الأفكار
#وتقديسها
#إعلان
#وفاة
#لنعمة
#الإبداع
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748746
الحوار المتمدن
حسن خليل غريب - تجميد الأفكار وتقديسها إعلان وفاة لنعمة الإبداع
عمر ابو زرقا : مسرحيات الحكومة العالمية
#الحوار_المتمدن
#عمر_ابو_زرقا قلت إن تيار في الحكومه العالميه يهيء ويسرج الحصان العثماني لإدخاله رقعة الشطرنج .. والاستمرار في المحافظه على إبقاء السلطه بيد فرد (اردوغان) يصب في تفريخ الصيصان وترويض الدجاج على ديك واحد.. ....وقلت إن مثل اردوغان مثل جمال عبد الناصر .. البيت الأبيض والكرملن سلبا مصر من قبضة الارستقراطيه الاوروبيه باستخدام زعيقه وخطاباته الرنانه بعد ذالك سلما مصر وقناتها وجيشها للصهاينة .. جمال عبد الناصر كان بطل هزيمة ال 1967 واردوغان كان بطل هزائم 2012 وما بعد 2012.. جمال عبد الناصر صعد على ظهر الاخوان بمساعده الماسونيه واردوغان صعد على ظهر أربكان بمساعده الماسونيه ايضا..***فقال إن اردوغان يبني مصانع ومطارات وجسور ويصنع دبابات وطائرات وإذا كان عنده بورصه وملاهي قمار ودعاره فإن هذا موجود ايضا في الدول العربيه***فقلت انظر ماذا صنعوا بهتلر لالمانيا من قفزات صناعيه في كل المجالات وانظر ماذا صنعوا بشباب المانيا من قتل وحرق وتدمير إلى أن سيروهم كالخراف مرة اخرى بعد ابريطانيا الى سيبيريا فاغرقوهم في الوحل والثلج وأخرجوا فوق دمائهم استالين بطل اممي .. وانظر ماذا صنعوا برعاة البقر من تقدم تكنولوجي وعسكري سرقوا به بقرهم وحليبهم وذهبهم فينام أليوم اولاد رعاة البقر في الطرقات مشردين يشربون السم عوضا عن الحليب .. سرقوا العراق برعاة البقر ثم سلموا غنائمه وكنوزه ونفطه الى رعاة البغال والحمير .. فرعاة البقر خرجوا مدينين منهارين بلا غنائم .. خرجوا من المولد بلا حمص ... أما الحكومات العربيه فانا لا ادافع عنهم ولا ابرر لهم نجاساتهم ومكرهم السيء كما تدافع انت وتبرر لاردوغان ..***صعد بهمسة بيتين من الشعر في الاذن نجمه ..من فم المعلم حبر الماسون ديميرل سليماني ..فإن كان فريد شوقي بالأمس بطل مسرح اللهوي ..ففريد اليوم اردوغان هو بطل مسرح الناري .. ......
#مسرحيات
#الحكومة
#العالمية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748745
#الحوار_المتمدن
#عمر_ابو_زرقا قلت إن تيار في الحكومه العالميه يهيء ويسرج الحصان العثماني لإدخاله رقعة الشطرنج .. والاستمرار في المحافظه على إبقاء السلطه بيد فرد (اردوغان) يصب في تفريخ الصيصان وترويض الدجاج على ديك واحد.. ....وقلت إن مثل اردوغان مثل جمال عبد الناصر .. البيت الأبيض والكرملن سلبا مصر من قبضة الارستقراطيه الاوروبيه باستخدام زعيقه وخطاباته الرنانه بعد ذالك سلما مصر وقناتها وجيشها للصهاينة .. جمال عبد الناصر كان بطل هزيمة ال 1967 واردوغان كان بطل هزائم 2012 وما بعد 2012.. جمال عبد الناصر صعد على ظهر الاخوان بمساعده الماسونيه واردوغان صعد على ظهر أربكان بمساعده الماسونيه ايضا..***فقال إن اردوغان يبني مصانع ومطارات وجسور ويصنع دبابات وطائرات وإذا كان عنده بورصه وملاهي قمار ودعاره فإن هذا موجود ايضا في الدول العربيه***فقلت انظر ماذا صنعوا بهتلر لالمانيا من قفزات صناعيه في كل المجالات وانظر ماذا صنعوا بشباب المانيا من قتل وحرق وتدمير إلى أن سيروهم كالخراف مرة اخرى بعد ابريطانيا الى سيبيريا فاغرقوهم في الوحل والثلج وأخرجوا فوق دمائهم استالين بطل اممي .. وانظر ماذا صنعوا برعاة البقر من تقدم تكنولوجي وعسكري سرقوا به بقرهم وحليبهم وذهبهم فينام أليوم اولاد رعاة البقر في الطرقات مشردين يشربون السم عوضا عن الحليب .. سرقوا العراق برعاة البقر ثم سلموا غنائمه وكنوزه ونفطه الى رعاة البغال والحمير .. فرعاة البقر خرجوا مدينين منهارين بلا غنائم .. خرجوا من المولد بلا حمص ... أما الحكومات العربيه فانا لا ادافع عنهم ولا ابرر لهم نجاساتهم ومكرهم السيء كما تدافع انت وتبرر لاردوغان ..***صعد بهمسة بيتين من الشعر في الاذن نجمه ..من فم المعلم حبر الماسون ديميرل سليماني ..فإن كان فريد شوقي بالأمس بطل مسرح اللهوي ..ففريد اليوم اردوغان هو بطل مسرح الناري .. ......
#مسرحيات
#الحكومة
#العالمية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748745
الحوار المتمدن
عمر ابو زرقا - مسرحيات الحكومة العالمية
المناضل-ة : غلاء الأسعار: البرجوازيون ينهبون الشعب
#الحوار_المتمدن
#المناضل-ة (كراس تثقيفي)المحتويات:1. غلاء الأسعار: البرجوازيون ينهبون الشعب2. مقلاةُ غلاء أسعار تكوي كادحي المغرب3. حصيلة الهجوم على صندوق الموازنة4. المقاطعة: دروس ومنظورات للنضال5. صندوق دعم مواد الاستهلاك الأساسية: مكسب شعبي في مهب العاصفة الليبراليةغلاء الأسعار: البرجوازيون ينهبون الشعبسياسة10 مايو، 2018 غلاء المحروقات أصل الحكاية يعتمد المغرب على الخارج للتزود بحاجاته البترولية. تتأثر فاتورة الاستيراد السنوية بأسعار السوق العالمية صعودا وهبوطا. طبقت الدولة سنة 1995 برنامج تحرير كامل لأسعار المواد البترولية بربط أسعارها الداخلية بأسعار سوق روتردام لمدة 5 سنوات إلى غاية 2000 ليجري تجميده لاحقا. عادت لنظام دعم المواد البترولية فانتقل حجم هذا الدعم من 1 مليار سنة 2003 ليصل إلى 41 مليار درهم سنة 2011، وكانت المواد البترولية تستأثر بأكثر من %84 من حجم الدعم الإجمالي الذي يقدمه صندوق الموازنة حينها. (1)خلال العقود الماضية لعب عاملين اثنين دورا مهما في تقليص حدة ارتفاع أسعار البترول. لعب صندوق المقاصة دورا محوريا في تحمل قسط هام من الزيادات بفعل تدخله لتغطية الفارق عند مستوى معين مما يجعل المستهلك لا يتأثر بقوة ومباشرة بارتفاع السعر العالمي. العامل الآخر هو وجود مصفاة لاسمير لتكرير البترول كشركة عمومية تستورد البترول الخام وتقوم بعملية تكريره وتعتبر بذلك المزود الوحيد للسوق المحلية عبر شركات توزيع المحروقات، لكن هذا زمن مضى. أنهت الدولة، تنفيذا لشروط البنك العالمي، تدخل صندوق المقاصة لدعم المواد البترولية في يناير 2016. وبصخب إعلامي مضبوط الإخراج ومتناسق الأدوار، انتهزت تراجع سعر البترول في السوق العالمي، فاستغلت عدم حصول تغير فجائي في أسعار الشراء عند التقسيط لتبرر نجاعة قرارها.وفر هذا أموالا لخزينة الدولة (ما يعادل 6 بالمئة من الناتج الداخلي الخام بما يقارب 56 مليار درهم)، ودون تأثير سلبي على المستهلك. ومن الطبيعي أن يؤدي حدوث ارتفاع في سعر البترول حتى يمتد حريقه إلى جيوب المستهلك وهو ما يقع الآن، فالارتفاع الطفيف نسبيا لسعر البترول رغم أنه لم يبلغ مستوياته القصوى السابقة، نتج عنه صعود في سعر التجزئة. أما شركة “لا سمير” فقد تم تمرير صفقة استغلالها لفائدة برجوازي سعودي/إثيوبي، وبعد سنوات من الاستغلال وتصدير الأرباح والتهرب من أداء الضريبة لخزينة الدولة وعدم تنفيذ دفتر التحملات المرفقة بالاتفاقية (استثمار جزء من الأرباح للصيانة والتطوير) انتهت الشركة إلى التآكل وإلقاء مئات العمال إلى البطالة بعد مغادرة الرأسمالي الرافض أداء الضرائب المستحقة وتقلص أرباحه بعد تحرير القطاع الذي نال من مكانة الشركة كمزود وحيد للسوق الداخلية.موجة غلاء شاملة في الأفقتعني الزيادة في سعر المحروقات زيادة في أسعار أحد عوامل الإنتاج والتبادل، وبالتالي فسعر السلع سيزداد. وستلجأ البرجوازية إلى إما زيادة في سعر السلع أم خفض الوزن مع الإبقاء على نفس السعر. لكن البرجوازية المالكة لوسائل النقل لن تقبل تحمل زيادة سعر المحروقات وتقليص أرباحها وستجد الحل إما في انتزاع إعفاءات ضريبية من الدولة أو الزيادة في ثمن النقل، حينها سيرتفع سعر الكلفة بسبب مصاريف الزائدة لنقل البضاعة وسيتحملها طبعا المستهلك.في الحصيلة زيادة أسعار المحروقات نتيجة مباشرة لارتفاع سعرها بالسوق العالمي وسيتولد عنها بشكل طبيعي زيادة عامة في أسعار كل السلع سواء المنتجة محليا أو المستوردة، مثلا ارتفاع في سعر ا ......
#غلاء
#الأسعار:
#البرجوازيون
#ينهبون
#الشعب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748744
#الحوار_المتمدن
#المناضل-ة (كراس تثقيفي)المحتويات:1. غلاء الأسعار: البرجوازيون ينهبون الشعب2. مقلاةُ غلاء أسعار تكوي كادحي المغرب3. حصيلة الهجوم على صندوق الموازنة4. المقاطعة: دروس ومنظورات للنضال5. صندوق دعم مواد الاستهلاك الأساسية: مكسب شعبي في مهب العاصفة الليبراليةغلاء الأسعار: البرجوازيون ينهبون الشعبسياسة10 مايو، 2018 غلاء المحروقات أصل الحكاية يعتمد المغرب على الخارج للتزود بحاجاته البترولية. تتأثر فاتورة الاستيراد السنوية بأسعار السوق العالمية صعودا وهبوطا. طبقت الدولة سنة 1995 برنامج تحرير كامل لأسعار المواد البترولية بربط أسعارها الداخلية بأسعار سوق روتردام لمدة 5 سنوات إلى غاية 2000 ليجري تجميده لاحقا. عادت لنظام دعم المواد البترولية فانتقل حجم هذا الدعم من 1 مليار سنة 2003 ليصل إلى 41 مليار درهم سنة 2011، وكانت المواد البترولية تستأثر بأكثر من %84 من حجم الدعم الإجمالي الذي يقدمه صندوق الموازنة حينها. (1)خلال العقود الماضية لعب عاملين اثنين دورا مهما في تقليص حدة ارتفاع أسعار البترول. لعب صندوق المقاصة دورا محوريا في تحمل قسط هام من الزيادات بفعل تدخله لتغطية الفارق عند مستوى معين مما يجعل المستهلك لا يتأثر بقوة ومباشرة بارتفاع السعر العالمي. العامل الآخر هو وجود مصفاة لاسمير لتكرير البترول كشركة عمومية تستورد البترول الخام وتقوم بعملية تكريره وتعتبر بذلك المزود الوحيد للسوق المحلية عبر شركات توزيع المحروقات، لكن هذا زمن مضى. أنهت الدولة، تنفيذا لشروط البنك العالمي، تدخل صندوق المقاصة لدعم المواد البترولية في يناير 2016. وبصخب إعلامي مضبوط الإخراج ومتناسق الأدوار، انتهزت تراجع سعر البترول في السوق العالمي، فاستغلت عدم حصول تغير فجائي في أسعار الشراء عند التقسيط لتبرر نجاعة قرارها.وفر هذا أموالا لخزينة الدولة (ما يعادل 6 بالمئة من الناتج الداخلي الخام بما يقارب 56 مليار درهم)، ودون تأثير سلبي على المستهلك. ومن الطبيعي أن يؤدي حدوث ارتفاع في سعر البترول حتى يمتد حريقه إلى جيوب المستهلك وهو ما يقع الآن، فالارتفاع الطفيف نسبيا لسعر البترول رغم أنه لم يبلغ مستوياته القصوى السابقة، نتج عنه صعود في سعر التجزئة. أما شركة “لا سمير” فقد تم تمرير صفقة استغلالها لفائدة برجوازي سعودي/إثيوبي، وبعد سنوات من الاستغلال وتصدير الأرباح والتهرب من أداء الضريبة لخزينة الدولة وعدم تنفيذ دفتر التحملات المرفقة بالاتفاقية (استثمار جزء من الأرباح للصيانة والتطوير) انتهت الشركة إلى التآكل وإلقاء مئات العمال إلى البطالة بعد مغادرة الرأسمالي الرافض أداء الضرائب المستحقة وتقلص أرباحه بعد تحرير القطاع الذي نال من مكانة الشركة كمزود وحيد للسوق الداخلية.موجة غلاء شاملة في الأفقتعني الزيادة في سعر المحروقات زيادة في أسعار أحد عوامل الإنتاج والتبادل، وبالتالي فسعر السلع سيزداد. وستلجأ البرجوازية إلى إما زيادة في سعر السلع أم خفض الوزن مع الإبقاء على نفس السعر. لكن البرجوازية المالكة لوسائل النقل لن تقبل تحمل زيادة سعر المحروقات وتقليص أرباحها وستجد الحل إما في انتزاع إعفاءات ضريبية من الدولة أو الزيادة في ثمن النقل، حينها سيرتفع سعر الكلفة بسبب مصاريف الزائدة لنقل البضاعة وسيتحملها طبعا المستهلك.في الحصيلة زيادة أسعار المحروقات نتيجة مباشرة لارتفاع سعرها بالسوق العالمي وسيتولد عنها بشكل طبيعي زيادة عامة في أسعار كل السلع سواء المنتجة محليا أو المستوردة، مثلا ارتفاع في سعر ا ......
#غلاء
#الأسعار:
#البرجوازيون
#ينهبون
#الشعب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748744
الحوار المتمدن
المناضل-ة - غلاء الأسعار: البرجوازيون ينهبون الشعب
التيتي الحبيب : مسؤولية الدولة في غلاء الأسعار
#الحوار_المتمدن
#التيتي_الحبيب من وحي الاحداثمسؤولية الدولة في غلاء الأسعار.دأبت الدولة ومعها البرجوازية الاحتكارية على إلقاء مسؤولية الغلاء على الظرفية الاقتصادية والمناخية والأزمة الاقتصادية العالمية. وهي بذلك تريد ان تبعد المسؤولية عنها حتى تتجنب المحاسبة ومعها تحمل العواقب. لا يسعنا الحيز هنا للتفصيل في هذه المسؤولية ولذلك سنتطرق في عجالة إلى أهم مادة يشكل الغلاء فيها اكبر ضرر للمواطنات والمواطنين، إنها مادة المحروقات وهي نموذج من السلع تسوقه شركات وبعضها تمارس شبه احتكار؛ وهذه المادة تعتبر أساسية في الإنتاج الصناعي والزراعي ونقل البضائع والمسافرين…إن أية زيادة في أسعار هذه المادة تنعكس على أسعار باقي السلع أكانت بضائع أو خدمات.في موضوع تحديد أسعار المحروقات نجد مسؤولية الدولة قائمة في شقين اثنين:+ شق تحديد بنية السعر نفسه ويمكنا تلخيص ذلك في حجم الضرائب التي تفرضها الدولة وهي أساسا نوعين: الأولى، هي الضريبة الداخلية على الاستهلاك وهذه الضريبة تهم الكميات المستوردة وقد بلغت سنة 2021 مستوى 15 مليار درهما والضريبة الثانية هي الضريبة على القيمة المضافة التي بلغا حوالي 11 مليار درهما وهذه الضريبة تهم كلفة الاستيراد. هكذا تخضع المحروقات إلى عملية تضريب مزدوجة الاولى تهم الكميات والثانية تهم المبالغ المدفوعة في الاستيراد؛ يضاف الى هذه الضرائب سياسة الدولة في تحديد هامش الربح الذي تكرمت به على الشركات العاملة في القطاع وهو هامش 15%. إن تركيبة أثمان المحروقات تشمل 50% تكلفة و35% ضرائب و15% هامش الأرباح.+ الشق الثاني هو قرار الحكومة تحرير القطاع بعد ان تخلت عن سامير التي اجهز عليها القطاع الخاص ودفعها للإفلاس المصطنع حتى يتهرب من مسؤولية استغلال للطبقة العاملة ونهبه لعموم المواطنات والمواطنين. ان التفريط في وحدة تكرير النفط سامير هو جريمة اقتصادية واجتماعية ناهيك عن كونها جريمة سياسية عنوانها التفريط في الأمن الطاقي للمغرب ورهنه للشركات البترولية العالمية.من خلال هذا النموذج للعلاء يتضح أن أعمق أسباب موجات الغلاء المتتالية والتي تعصف بالقدرة الشرائية لأغلبية المواطنين والمواطنات هي سياسات الدولة خديمة مصالح الكتلة الطبقية عميلة الشركات الرأسمالية الكبرى. إنها اختيارات إستراتيجية للمنظومة الاقتصادية المطبقة منذ بدايات سنوات ستينيات القرن الماضي اختيارات الليبرالية والانصياع للمؤسسات الدولية التي تملي شروطها وتفرض تسخير خيرات الوطن لصالح الاستعمار الجديد.إن معركة القضاء على الغلاء هي معركة واحدة مع معركة التحرر الوطني من قبضة الامبريالية ومن هيمنة وسيادة كتلة طبقية مشكلة من حفنة من الاحتكاريين والطفيليين الذي يوظفون الغلاء للمزيد من جمع الثروات وتهريبها إلى حساباتهم السرية بالخارج. ......
#مسؤولية
#الدولة
#غلاء
#الأسعار
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748743
#الحوار_المتمدن
#التيتي_الحبيب من وحي الاحداثمسؤولية الدولة في غلاء الأسعار.دأبت الدولة ومعها البرجوازية الاحتكارية على إلقاء مسؤولية الغلاء على الظرفية الاقتصادية والمناخية والأزمة الاقتصادية العالمية. وهي بذلك تريد ان تبعد المسؤولية عنها حتى تتجنب المحاسبة ومعها تحمل العواقب. لا يسعنا الحيز هنا للتفصيل في هذه المسؤولية ولذلك سنتطرق في عجالة إلى أهم مادة يشكل الغلاء فيها اكبر ضرر للمواطنات والمواطنين، إنها مادة المحروقات وهي نموذج من السلع تسوقه شركات وبعضها تمارس شبه احتكار؛ وهذه المادة تعتبر أساسية في الإنتاج الصناعي والزراعي ونقل البضائع والمسافرين…إن أية زيادة في أسعار هذه المادة تنعكس على أسعار باقي السلع أكانت بضائع أو خدمات.في موضوع تحديد أسعار المحروقات نجد مسؤولية الدولة قائمة في شقين اثنين:+ شق تحديد بنية السعر نفسه ويمكنا تلخيص ذلك في حجم الضرائب التي تفرضها الدولة وهي أساسا نوعين: الأولى، هي الضريبة الداخلية على الاستهلاك وهذه الضريبة تهم الكميات المستوردة وقد بلغت سنة 2021 مستوى 15 مليار درهما والضريبة الثانية هي الضريبة على القيمة المضافة التي بلغا حوالي 11 مليار درهما وهذه الضريبة تهم كلفة الاستيراد. هكذا تخضع المحروقات إلى عملية تضريب مزدوجة الاولى تهم الكميات والثانية تهم المبالغ المدفوعة في الاستيراد؛ يضاف الى هذه الضرائب سياسة الدولة في تحديد هامش الربح الذي تكرمت به على الشركات العاملة في القطاع وهو هامش 15%. إن تركيبة أثمان المحروقات تشمل 50% تكلفة و35% ضرائب و15% هامش الأرباح.+ الشق الثاني هو قرار الحكومة تحرير القطاع بعد ان تخلت عن سامير التي اجهز عليها القطاع الخاص ودفعها للإفلاس المصطنع حتى يتهرب من مسؤولية استغلال للطبقة العاملة ونهبه لعموم المواطنات والمواطنين. ان التفريط في وحدة تكرير النفط سامير هو جريمة اقتصادية واجتماعية ناهيك عن كونها جريمة سياسية عنوانها التفريط في الأمن الطاقي للمغرب ورهنه للشركات البترولية العالمية.من خلال هذا النموذج للعلاء يتضح أن أعمق أسباب موجات الغلاء المتتالية والتي تعصف بالقدرة الشرائية لأغلبية المواطنين والمواطنات هي سياسات الدولة خديمة مصالح الكتلة الطبقية عميلة الشركات الرأسمالية الكبرى. إنها اختيارات إستراتيجية للمنظومة الاقتصادية المطبقة منذ بدايات سنوات ستينيات القرن الماضي اختيارات الليبرالية والانصياع للمؤسسات الدولية التي تملي شروطها وتفرض تسخير خيرات الوطن لصالح الاستعمار الجديد.إن معركة القضاء على الغلاء هي معركة واحدة مع معركة التحرر الوطني من قبضة الامبريالية ومن هيمنة وسيادة كتلة طبقية مشكلة من حفنة من الاحتكاريين والطفيليين الذي يوظفون الغلاء للمزيد من جمع الثروات وتهريبها إلى حساباتهم السرية بالخارج. ......
#مسؤولية
#الدولة
#غلاء
#الأسعار
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748743
الحوار المتمدن
التيتي الحبيب - مسؤولية الدولة في غلاء الأسعار
محمود عبد الله : همسة في كلمة: لا تندم
#الحوار_المتمدن
#محمود_عبد_الله كثيرا ما نجلد أنفسنا ..ونعذب أرواحنا..بلومها على التفوه بأشياء كان من الأفضل ألا نقولها في حينها...أو على السكوت وعدم الجرأة على قول أشياء كان من الواجب أن نقولها لنحسم الأمر آنذاك! رفقا بأنفسنا..علينا ألا ننشغل كثيرا ونكدر حياتنا بمثل هذه الأفكار! فلنقل (بكل إيمان وتسليم بقضاء الله وقدره): "قدر الله وما شاء فعل"..فما شاء الله كان..وما لم يشأ لم يكن..ولكل شيء حكمة لا يعلمها إلا هو! إذا: فلنترك الندم والكدر..ولنأخذ الدروس والعبر. (أوصيكم ونفسي) خالص تحياتي ......
#همسة
#كلمة:
#تندم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748742
#الحوار_المتمدن
#محمود_عبد_الله كثيرا ما نجلد أنفسنا ..ونعذب أرواحنا..بلومها على التفوه بأشياء كان من الأفضل ألا نقولها في حينها...أو على السكوت وعدم الجرأة على قول أشياء كان من الواجب أن نقولها لنحسم الأمر آنذاك! رفقا بأنفسنا..علينا ألا ننشغل كثيرا ونكدر حياتنا بمثل هذه الأفكار! فلنقل (بكل إيمان وتسليم بقضاء الله وقدره): "قدر الله وما شاء فعل"..فما شاء الله كان..وما لم يشأ لم يكن..ولكل شيء حكمة لا يعلمها إلا هو! إذا: فلنترك الندم والكدر..ولنأخذ الدروس والعبر. (أوصيكم ونفسي) خالص تحياتي ......
#همسة
#كلمة:
#تندم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748742
الحوار المتمدن
محمود عبد الله - همسة في كلمة: لا تندم!
سامي عبد الحميد : ماذا يعني المسرح الموسيقي
#الحوار_المتمدن
#سامي_عبد_الحميد أتذكر أن زملائي بقسم الفنون المسرحية خلال الثمانينات من القرن الماضي وعندما اطلقت لهم مصطلح (المسرح الموسيقي) دهشوا واستغربوا وقالوا انه (المسرح الغنائي) أو (المسرح الاستعراضي) وعندما قلت لهم الصحيح هو (المسرح الموسيقي) وعندما اصروا على رفضهم تلك التسمية أخرجت لهم كتاباً باللغة الانكليزية صادر من منظمة اليونسكو بعنوان (المسرح الموسيقي في مجتمع متغير) فصمتوا ولم ينسبوا ببنت شفة.ليس هناك من لبس في استخدام مصطلح (المسرح الموسيقي) كمضاد لمصطلح (الأوبرا) حيث هذا الاخير يقتصر على نوع واحد من أنواع المسرح الذي تعددت أنواعه وأشكاله، صحيح ان البداية كانت مع فن الأوبرا في القرن السابع عشر وفي ايطاليا بالذات ثم اتسع نطاقه الى باقي الدول الأوروبية، وكانت اول محاولة لتغير صيغة الدراما المغناة قد جاءت مع الموسيقار (ريجارد فاغنر) في القرن التاسع عشر حين انتقد الصيغة السابقة التي تقدم الموسيقى والغناء على الفعل الدرامي والشخصية، واطلق بديلاً في إيجاد التوازن بين العنصرين – الموسيقي والغنائي، واعتبرت تنظيرات في ذلك السبيل من الممهدات للمسرح الحديث وظهرت تلك التنظيرات في ثلاثة مقالات هي (الفن والثورة) عام 1849، و (العمل الفني والمستقبل) عام 1850، و (الاوبرا والدراما) عام 1952، وفي تلك المقالات ناقش المبدأ القائل! ان اي فن لايتحقق بحد ذاته بل بالتعاون مع الفنون الاخرى، اي انه أراد توحيد الفنون كما كان الحال في النموذج الاغريقي في اثينا القديمة خمسمائة سنة قبل الميلاد، ودعا في تلك المقالات الى ان تكون للموسيقى لغة درامية وان تكون جميع العناصر الفنية في الانتاج المسرحي الموسيقي بيد فنان واحد هو مؤلف النص ومؤلف الألحان الموسيقية والغنائية وهو المصمم للمناظر والأزياء والإضاءة وهو المخرج الذي يمسك بخيوط اللعبة جميعها.لم يقتصر المسرح الموسيقي وبالذات (الأوبرا) على العالم الأوروبي بل تعداه الى منطقة الشرق وخصوصاً الصين حيث كانت ومازالت هناك صيغة مميزة من المسرح الموسيقي سميت (أوبرا بكين) ويهيمن على العرض العنصر الغنائي حيث يحتوي على مقاطع طويلة من الانشاد وبمرافقة الموسيقى الصاخبة وهناك مقاطع كلامية – حوارية، وتبلورت الصيغة الصينية اواخر القرن الثامن عشر واحتوت على محورين دراميين هما: المسرحيات المدنية التي تتعامل مع الموضوعات الاجتماعية والدينية، والمسرحيات العسكرية وتشمل المعارك ومغامرات الفرسان، وقد يمتزج المحوران في عرض واحد، وتدخل الموسيقى عنصراً مهماً في الدراما التقليدية الهندية وكذلك الحال في مسرح (نو) و (الكابوتي) الياباني.ظهرت في أوروبا أواخر القرن الثامن عشر صيغ اخرى من المسرح الموسيقى تقترب وتبتعد عن الأوبرا بنسبة او اخرى ومنها (الأوبرا الجادة) التي اعتمدت الدراما فيها على موضوعات من التاريخ القديم وفيها مواقف بطولية ومن امثلتها (اورنيوس و يوريديس) للموسيقار (غلوك) عام 1792، وظهرت ايضاً (الاوبرا يونا) أو (الأوبرا الكوميدية) التي تأصلت في مدينة (نابولي) الايطالية ثم انتشرت بعد ذلك في انحاء اوروبا وتحتوي على التعليق الساخر ومثالها (زواج فيغارو) للموسيقار (موزارت) عام 1786، وكانت (الاوبرا كوميك) قد سبقت في ظهورها عام 1716 وذلك في مسارح المعارض واصبحت من اهم التسليات الشعبية ثم ظهرت (الاوبرتيا) وهي نوع من الاوبرا الخفيفة حيث ان فيها اضافة للموسيقى والغناء حواراً منطوقاً ورقصات، ويؤرخ ظهور الاوبرتيا الى منتصف القرن الثامن عشر في ايطاليا ومن امثلتها (اورفيوس في العالم الاسفل) عام 1858.في مطلع القرن العشرين راح البعض من فناني المسرح يحولون الدراما الم ......
#ماذا
#يعني
#المسرح
#الموسيقي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748741
#الحوار_المتمدن
#سامي_عبد_الحميد أتذكر أن زملائي بقسم الفنون المسرحية خلال الثمانينات من القرن الماضي وعندما اطلقت لهم مصطلح (المسرح الموسيقي) دهشوا واستغربوا وقالوا انه (المسرح الغنائي) أو (المسرح الاستعراضي) وعندما قلت لهم الصحيح هو (المسرح الموسيقي) وعندما اصروا على رفضهم تلك التسمية أخرجت لهم كتاباً باللغة الانكليزية صادر من منظمة اليونسكو بعنوان (المسرح الموسيقي في مجتمع متغير) فصمتوا ولم ينسبوا ببنت شفة.ليس هناك من لبس في استخدام مصطلح (المسرح الموسيقي) كمضاد لمصطلح (الأوبرا) حيث هذا الاخير يقتصر على نوع واحد من أنواع المسرح الذي تعددت أنواعه وأشكاله، صحيح ان البداية كانت مع فن الأوبرا في القرن السابع عشر وفي ايطاليا بالذات ثم اتسع نطاقه الى باقي الدول الأوروبية، وكانت اول محاولة لتغير صيغة الدراما المغناة قد جاءت مع الموسيقار (ريجارد فاغنر) في القرن التاسع عشر حين انتقد الصيغة السابقة التي تقدم الموسيقى والغناء على الفعل الدرامي والشخصية، واطلق بديلاً في إيجاد التوازن بين العنصرين – الموسيقي والغنائي، واعتبرت تنظيرات في ذلك السبيل من الممهدات للمسرح الحديث وظهرت تلك التنظيرات في ثلاثة مقالات هي (الفن والثورة) عام 1849، و (العمل الفني والمستقبل) عام 1850، و (الاوبرا والدراما) عام 1952، وفي تلك المقالات ناقش المبدأ القائل! ان اي فن لايتحقق بحد ذاته بل بالتعاون مع الفنون الاخرى، اي انه أراد توحيد الفنون كما كان الحال في النموذج الاغريقي في اثينا القديمة خمسمائة سنة قبل الميلاد، ودعا في تلك المقالات الى ان تكون للموسيقى لغة درامية وان تكون جميع العناصر الفنية في الانتاج المسرحي الموسيقي بيد فنان واحد هو مؤلف النص ومؤلف الألحان الموسيقية والغنائية وهو المصمم للمناظر والأزياء والإضاءة وهو المخرج الذي يمسك بخيوط اللعبة جميعها.لم يقتصر المسرح الموسيقي وبالذات (الأوبرا) على العالم الأوروبي بل تعداه الى منطقة الشرق وخصوصاً الصين حيث كانت ومازالت هناك صيغة مميزة من المسرح الموسيقي سميت (أوبرا بكين) ويهيمن على العرض العنصر الغنائي حيث يحتوي على مقاطع طويلة من الانشاد وبمرافقة الموسيقى الصاخبة وهناك مقاطع كلامية – حوارية، وتبلورت الصيغة الصينية اواخر القرن الثامن عشر واحتوت على محورين دراميين هما: المسرحيات المدنية التي تتعامل مع الموضوعات الاجتماعية والدينية، والمسرحيات العسكرية وتشمل المعارك ومغامرات الفرسان، وقد يمتزج المحوران في عرض واحد، وتدخل الموسيقى عنصراً مهماً في الدراما التقليدية الهندية وكذلك الحال في مسرح (نو) و (الكابوتي) الياباني.ظهرت في أوروبا أواخر القرن الثامن عشر صيغ اخرى من المسرح الموسيقى تقترب وتبتعد عن الأوبرا بنسبة او اخرى ومنها (الأوبرا الجادة) التي اعتمدت الدراما فيها على موضوعات من التاريخ القديم وفيها مواقف بطولية ومن امثلتها (اورنيوس و يوريديس) للموسيقار (غلوك) عام 1792، وظهرت ايضاً (الاوبرا يونا) أو (الأوبرا الكوميدية) التي تأصلت في مدينة (نابولي) الايطالية ثم انتشرت بعد ذلك في انحاء اوروبا وتحتوي على التعليق الساخر ومثالها (زواج فيغارو) للموسيقار (موزارت) عام 1786، وكانت (الاوبرا كوميك) قد سبقت في ظهورها عام 1716 وذلك في مسارح المعارض واصبحت من اهم التسليات الشعبية ثم ظهرت (الاوبرتيا) وهي نوع من الاوبرا الخفيفة حيث ان فيها اضافة للموسيقى والغناء حواراً منطوقاً ورقصات، ويؤرخ ظهور الاوبرتيا الى منتصف القرن الثامن عشر في ايطاليا ومن امثلتها (اورفيوس في العالم الاسفل) عام 1858.في مطلع القرن العشرين راح البعض من فناني المسرح يحولون الدراما الم ......
#ماذا
#يعني
#المسرح
#الموسيقي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748741
الحوار المتمدن
سامي عبد الحميد - ماذا يعني (المسرح الموسيقي)
عماد ابو حطب : انها الحرب 4 من الرفيق الأحمر للرجل الأحمر
#الحوار_المتمدن
#عماد_ابو_حطب أنها الحرب/4من الرفيق الأحمر للرجل الأحمر *بس هدد بوتين بالسلاح النووي،اجتني رسالة على الواتس آب تقول:"اليود يقيكم من الإشعاعات النووية" .ركضت لعمنا غوغل و"بحبشت "،وجدت أن المعلومة صح.وطبعا انا ما كذبت خبر،ويا روح ما بعدك روح،كله إلا النووي تبع الرفيق ابو علي بوتين،ركضت على كل الصيدليات ولميت كل قناني اليود،رجعت على البيت وبلشت "طرش بحالي"،على باب الغرفة شافتني جارتي السبعينية،كاد قلبها أن يتوقف من الرعب،حين امتلكت أعصابها سألتني:"ليش لونك احمر؟:.بينت لها أنني دهنت نفسي من" راسي لكرياسي" بالدواء الأحمر اتقاءا من اشعاعات النووي اذا نفذ الدب وعيده.ضحكت حتى كادت أن تفرفط روحها وقالت:"ولك يا دب مش الدواء الأحمر المقصود حبوب اليود". ما بعرف هلق شو اعمل بعد ان حولني الرفيق ابو علي بوتين من رفيق احمر سابق إلى رجل احمر. حالي .دبرونا الله يدبركم.نصوصنا نحن المهمشين في زمن الوعي ......
#انها
#الحرب
#الرفيق
#الأحمر
#للرجل
#الأحمر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748740
#الحوار_المتمدن
#عماد_ابو_حطب أنها الحرب/4من الرفيق الأحمر للرجل الأحمر *بس هدد بوتين بالسلاح النووي،اجتني رسالة على الواتس آب تقول:"اليود يقيكم من الإشعاعات النووية" .ركضت لعمنا غوغل و"بحبشت "،وجدت أن المعلومة صح.وطبعا انا ما كذبت خبر،ويا روح ما بعدك روح،كله إلا النووي تبع الرفيق ابو علي بوتين،ركضت على كل الصيدليات ولميت كل قناني اليود،رجعت على البيت وبلشت "طرش بحالي"،على باب الغرفة شافتني جارتي السبعينية،كاد قلبها أن يتوقف من الرعب،حين امتلكت أعصابها سألتني:"ليش لونك احمر؟:.بينت لها أنني دهنت نفسي من" راسي لكرياسي" بالدواء الأحمر اتقاءا من اشعاعات النووي اذا نفذ الدب وعيده.ضحكت حتى كادت أن تفرفط روحها وقالت:"ولك يا دب مش الدواء الأحمر المقصود حبوب اليود". ما بعرف هلق شو اعمل بعد ان حولني الرفيق ابو علي بوتين من رفيق احمر سابق إلى رجل احمر. حالي .دبرونا الله يدبركم.نصوصنا نحن المهمشين في زمن الوعي ......
#انها
#الحرب
#الرفيق
#الأحمر
#للرجل
#الأحمر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748740
الحوار المتمدن
عماد ابو حطب - انها الحرب/4/من الرفيق الأحمر للرجل الأحمر
غانم عمران المعموري : تشظّي الذّات في رواية نهر الرمان .. تجربة موت للروائي العراقي شوقي كريم حسن .
#الحوار_المتمدن
#غانم_عمران_المعموري الجزء الأول:عندما تتطلع بشغفٍ وشوقٍ دفتيّ الكتاب.. تجربة موت تتفاجأ مباشرةً وكأن ستار خشبة المسرح ينسدل .. لم تُشاهد شخوصاً تتحرك سوى صوتٌ من خلف الحجاب ينادي من الأعماق بحرقةٍ وألم.. يثير ويطلق أسئلة ويشكك ويُجيب ( نفس الصوت ) لكنه يخرج من أماكن مختلفة وكأن ذلك الصوت الذي تحسبه صوتاً واحداً يتشظّى إلى عدة أصوات تتجادل وتتصارع داخل نواة واحدة كالذئبين الأسود والأبيض اللذين يتصارعان داخل كيان وأعماق النفس البشرية أيهما تطعمه أكثر يتبعك بتودد ويصبح خليلك .. أسئلة فلسفية صوفية غرائبية تنمُّ عن تأزم نفسي وحديث النفس وتنافر واختلاف وصراع داخل حلبة مُحْكمة طرفيها العقل والقلب في مشهديه دراميّة تتعالى فيها الفلسفة بحوارٍ مونولوجٍ داخليٍّ غريب غير مألوف وكأن الكاتب طبيب جراح يدخل المختبر بمشرطِه الفضيّ يستمع إلى أعضاء الجسد الواحد وهي تدخل لعبة الحوار الشيق في روايته ( نهر الرمان – تجربة موت ) الصادرة من دار العرب, دمشق, سوريا, ط1, لعام 2022 .. يعتبر العنوان أولى العتبات التي يقع نظر القارئ عليها قبل الولوج إلى النَّص وهو يتعلق بالفضاء التخيلي النابع من عمق تجربة الكاتب وخياله الخصب وقدرته الفنية في صقل وصياغة مفردة تتربع على الغلاف بصفتها دالةً على ما يريده الكاتب من معنٍ وهذا يُساهم بشكل فعال في تنويّر وفك الغموض ويشكّل نقطة جذب وتأثير وترغيب للمتلقي .. استطاع الكاتب بأسلوب رائع الربط بين النهر والرمان والحقها بتجربة موت متجاوزاً المألوف من القول.. يرمز النهر كمفردة مجرده عن المضاف إليه ( الرمان ) إلى تدفق الحياة وديمومتها ولكنها تُحقق بإضافتها إلى كلمة ( الرمان ) مفهوماً مُغايراً لتُشَّكل بُعْداً فلسفيّاً ذا نزعة صوفيّة لأن الكاتب لم يقصد المفردة بمعناها المألوف وإنما باطن المعنى أي ما وراء المعنى وهوما يُميّز أسلوبه السرّدي عن سواه من الكُتاب والميّل إلى عنونة كالقُنْبلة الموقوتة الّتي تنفجر في أي لحظة حيث أنها ( العنونة ) تحتاج إلى قارئ نخبوي يخوض غِمار البحث والتحليل للوصول إلى المعنى القريب والموازي لما يَعنيه الكاتب وهو بذلك قد كسر أفق التوقعات لدى القارئ في عنونة تثير الفضول وفي ثنائية ضدية مع الشطر الآخر ( تجربة موت ) لتُشَّكل العنونة محور نقاش وتأمل وتفكير وتشير إلى باطن النَّص فقد " عُنيَّ كثير من العاملين في حقل النَّقد بسيميائية العنوان وبدوره في تقديم الخطاب وبتفاعله فيه باعتباره نصّاً موازياً فالعنوان طاقة حيوية مشفَّرة قابلة لتأويلات عدّة قادرة على إنتاج الدلالة "1. عنونة " نهر الرمان " غرائبية في بُعْدها الميثولوجي الرمزيّ حيث إنه لم يٌردْ بها تلك الفاكهة المتعارف عليها والتي تم ذكرها في سور عديدة في القرآن الكريم كما في الآية 141 من سورة الأنعام ( وهو الذي أنشأ جنّات معروشات وغير معروشات والنّخل والزّرع مختلفا أكله والزيتون والرمّان متشابها وغير متشابه ) ورغم أنه كان يمثل في الديانة اليهودية رمزا للخصوبة والقداسة إلا أن الكاتب قد وضعها ( العنونة ) رمزاً شعريّاً يتجسد بصورة ابداعية تحمل عدة معانٍ وهي بمفردها تحتاج بحثاً تفصيلياً لاقترانها ب ( تجربة موت ) في ثنائية رائعة بين الحياة والموت التي طالما شغلت وحيّرت الإنسان لخوفه وجهله وقلقه من العالم الآخر .. تناغمت لوحة الغلاف مع العنونة لإنسان بين الحياة والموت في رحلة غيبوبة وانفصال بين الروح والجسد .. استهل روايته بتناص ( أراغون ) وقسمها إلى سبع بوابات كل بوابة تبدأ بتناص ( مقولة لكاتب وفيلسوف أو ......
#تشظّي
#الذّات
#رواية
#الرمان
#تجربة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748737
#الحوار_المتمدن
#غانم_عمران_المعموري الجزء الأول:عندما تتطلع بشغفٍ وشوقٍ دفتيّ الكتاب.. تجربة موت تتفاجأ مباشرةً وكأن ستار خشبة المسرح ينسدل .. لم تُشاهد شخوصاً تتحرك سوى صوتٌ من خلف الحجاب ينادي من الأعماق بحرقةٍ وألم.. يثير ويطلق أسئلة ويشكك ويُجيب ( نفس الصوت ) لكنه يخرج من أماكن مختلفة وكأن ذلك الصوت الذي تحسبه صوتاً واحداً يتشظّى إلى عدة أصوات تتجادل وتتصارع داخل نواة واحدة كالذئبين الأسود والأبيض اللذين يتصارعان داخل كيان وأعماق النفس البشرية أيهما تطعمه أكثر يتبعك بتودد ويصبح خليلك .. أسئلة فلسفية صوفية غرائبية تنمُّ عن تأزم نفسي وحديث النفس وتنافر واختلاف وصراع داخل حلبة مُحْكمة طرفيها العقل والقلب في مشهديه دراميّة تتعالى فيها الفلسفة بحوارٍ مونولوجٍ داخليٍّ غريب غير مألوف وكأن الكاتب طبيب جراح يدخل المختبر بمشرطِه الفضيّ يستمع إلى أعضاء الجسد الواحد وهي تدخل لعبة الحوار الشيق في روايته ( نهر الرمان – تجربة موت ) الصادرة من دار العرب, دمشق, سوريا, ط1, لعام 2022 .. يعتبر العنوان أولى العتبات التي يقع نظر القارئ عليها قبل الولوج إلى النَّص وهو يتعلق بالفضاء التخيلي النابع من عمق تجربة الكاتب وخياله الخصب وقدرته الفنية في صقل وصياغة مفردة تتربع على الغلاف بصفتها دالةً على ما يريده الكاتب من معنٍ وهذا يُساهم بشكل فعال في تنويّر وفك الغموض ويشكّل نقطة جذب وتأثير وترغيب للمتلقي .. استطاع الكاتب بأسلوب رائع الربط بين النهر والرمان والحقها بتجربة موت متجاوزاً المألوف من القول.. يرمز النهر كمفردة مجرده عن المضاف إليه ( الرمان ) إلى تدفق الحياة وديمومتها ولكنها تُحقق بإضافتها إلى كلمة ( الرمان ) مفهوماً مُغايراً لتُشَّكل بُعْداً فلسفيّاً ذا نزعة صوفيّة لأن الكاتب لم يقصد المفردة بمعناها المألوف وإنما باطن المعنى أي ما وراء المعنى وهوما يُميّز أسلوبه السرّدي عن سواه من الكُتاب والميّل إلى عنونة كالقُنْبلة الموقوتة الّتي تنفجر في أي لحظة حيث أنها ( العنونة ) تحتاج إلى قارئ نخبوي يخوض غِمار البحث والتحليل للوصول إلى المعنى القريب والموازي لما يَعنيه الكاتب وهو بذلك قد كسر أفق التوقعات لدى القارئ في عنونة تثير الفضول وفي ثنائية ضدية مع الشطر الآخر ( تجربة موت ) لتُشَّكل العنونة محور نقاش وتأمل وتفكير وتشير إلى باطن النَّص فقد " عُنيَّ كثير من العاملين في حقل النَّقد بسيميائية العنوان وبدوره في تقديم الخطاب وبتفاعله فيه باعتباره نصّاً موازياً فالعنوان طاقة حيوية مشفَّرة قابلة لتأويلات عدّة قادرة على إنتاج الدلالة "1. عنونة " نهر الرمان " غرائبية في بُعْدها الميثولوجي الرمزيّ حيث إنه لم يٌردْ بها تلك الفاكهة المتعارف عليها والتي تم ذكرها في سور عديدة في القرآن الكريم كما في الآية 141 من سورة الأنعام ( وهو الذي أنشأ جنّات معروشات وغير معروشات والنّخل والزّرع مختلفا أكله والزيتون والرمّان متشابها وغير متشابه ) ورغم أنه كان يمثل في الديانة اليهودية رمزا للخصوبة والقداسة إلا أن الكاتب قد وضعها ( العنونة ) رمزاً شعريّاً يتجسد بصورة ابداعية تحمل عدة معانٍ وهي بمفردها تحتاج بحثاً تفصيلياً لاقترانها ب ( تجربة موت ) في ثنائية رائعة بين الحياة والموت التي طالما شغلت وحيّرت الإنسان لخوفه وجهله وقلقه من العالم الآخر .. تناغمت لوحة الغلاف مع العنونة لإنسان بين الحياة والموت في رحلة غيبوبة وانفصال بين الروح والجسد .. استهل روايته بتناص ( أراغون ) وقسمها إلى سبع بوابات كل بوابة تبدأ بتناص ( مقولة لكاتب وفيلسوف أو ......
#تشظّي
#الذّات
#رواية
#الرمان
#تجربة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748737
الحوار المتمدن
غانم عمران المعموري - تشظّي الذّات في رواية ( نهر الرمان .. تجربة موت ) للروائي العراقي شوقي كريم حسن .
كاظم فنجان الحمامي : من شركة خاسرة الى رابحة
#الحوار_المتمدن
#كاظم_فنجان_الحمامي أفضل طريقة لإصلاح الشركات المتعثرة مشاركة القطاع الخاص في إدارتها. وما أكثر الشركات التي حُسم أمرها حول العالم، وطُرحت على الاستثمار بعد توقفها عن العمل، فاستعادت نشاطها، وتحسن أداءها، وتعاظمت مواردها. .اما في العراق فقد ظهرت علينا شريحة من خبراء الترقيع الإداري، الذين كانت قراراتهم أقرب إلى الدمار منها الى الإعمار. .من نافلة القول نذكر ان شركة ناقلات النفط العراقية كانت تمر بكساد ملحوظ بعد عام 2003 بسبب فقدان سفنها واسطولها، فجاءها خبير الخبراء بخطط ارتجالية، تمخضت عن ترحيل اعداد هائلة من طواقمها وموظفيها، والاستغناء عنهم، إذ نقلهم للعمل في الحقول النفطية في الرميلة وغيرها، فانخفض تعداد الشركة الى الربع تقريبا، وأصبحت بالكاد قادرة على تغطية رواتب المتبقين لديها، لكن أداءها لم يتغير ولم يتحسن، وظلت مرهونة بنفس الظروف الموروثة من زمن الحصار . . وتعزى لهذا الخبير الخطير فكرة تحويل الشركة العامة للسكك الحديدية والشركة العامة للنقل البحري من شركات خاسرة الى شركات رابحة بنفس التكتيك العجيب، إذ قرر ترحيل العدد الاكبر من موظفي السكك والعدد الاكبر من موظفي النقل البحري للعمل في الموانئ، بمعنى انه اضاف إليها أعباء ثقيلة فوق طاقتها، فتوزعت ايراداتها بين موظفيها الاصليين والموظفين الوافدين إليها. ناهيك عن الارباك الكبير الذي واجهته الشركات بسبب تقاطع الخبرات، فخبراء السكك لا يجيدون العمل في الموانئ، وخبراء شركة الناقلات لا خبرة لهم في عمليات التنقيب عن النفط في الصحراء. ولم تعد لقواعد التوصيف الوظيفي أي قيمة في التعامل مع هذا النوع من الخبراء، الذين ما انفكوا يتفاخرون بتلك القرارات الخاطئة ويحسبونها انجازات. .لا شك ان القائد الحاذق هو الذي يمتلك القدرة على انتشال شركته من الخسارة وتحويلها إلى شركة رابحة. والأمثلة على ذلك كثيرة، نذكر منها تجربة احد مدراء شركات انتاج الثرمستون، الذي كرس جهوده لإحياء القطع القديمة واعادة صيانتها وتأهيلها ووضعها على خطوط الإنتاج وذلك كله بفضل جهود المهندسين والفنيين، فاستطاع ان يحقق ربحا كبيراً. لكنه لم يلجأ لتسريح العمال والاستغناء عنهم، ولم يأمر بترحيلهم الى شركات لا تتوافق مع مهاراتهم. .وهكذا ارتبط التطور الهائل للشركات فى عالم المال والأعمال بأشخاص رفعوا أدائها، وطوروا أنشتطها حتى أصبحت تقود اقتصاديات دول عظمى، فالمدير القائد هو الذي يستطيع إحراز الانجازات العظيمة لأنه يمتلك الرؤيه الإستراتيجية لقيادة شركته نحو القمة. فالتلاعب بالقوى العاملة وترحيلهم من شركة إلى أخرى لا يدخل ضمن السياقات الصحيحة، ويتعارض مع قواعد التوصيف الوظيفي. . ......
#شركة
#خاسرة
#رابحة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748736
#الحوار_المتمدن
#كاظم_فنجان_الحمامي أفضل طريقة لإصلاح الشركات المتعثرة مشاركة القطاع الخاص في إدارتها. وما أكثر الشركات التي حُسم أمرها حول العالم، وطُرحت على الاستثمار بعد توقفها عن العمل، فاستعادت نشاطها، وتحسن أداءها، وتعاظمت مواردها. .اما في العراق فقد ظهرت علينا شريحة من خبراء الترقيع الإداري، الذين كانت قراراتهم أقرب إلى الدمار منها الى الإعمار. .من نافلة القول نذكر ان شركة ناقلات النفط العراقية كانت تمر بكساد ملحوظ بعد عام 2003 بسبب فقدان سفنها واسطولها، فجاءها خبير الخبراء بخطط ارتجالية، تمخضت عن ترحيل اعداد هائلة من طواقمها وموظفيها، والاستغناء عنهم، إذ نقلهم للعمل في الحقول النفطية في الرميلة وغيرها، فانخفض تعداد الشركة الى الربع تقريبا، وأصبحت بالكاد قادرة على تغطية رواتب المتبقين لديها، لكن أداءها لم يتغير ولم يتحسن، وظلت مرهونة بنفس الظروف الموروثة من زمن الحصار . . وتعزى لهذا الخبير الخطير فكرة تحويل الشركة العامة للسكك الحديدية والشركة العامة للنقل البحري من شركات خاسرة الى شركات رابحة بنفس التكتيك العجيب، إذ قرر ترحيل العدد الاكبر من موظفي السكك والعدد الاكبر من موظفي النقل البحري للعمل في الموانئ، بمعنى انه اضاف إليها أعباء ثقيلة فوق طاقتها، فتوزعت ايراداتها بين موظفيها الاصليين والموظفين الوافدين إليها. ناهيك عن الارباك الكبير الذي واجهته الشركات بسبب تقاطع الخبرات، فخبراء السكك لا يجيدون العمل في الموانئ، وخبراء شركة الناقلات لا خبرة لهم في عمليات التنقيب عن النفط في الصحراء. ولم تعد لقواعد التوصيف الوظيفي أي قيمة في التعامل مع هذا النوع من الخبراء، الذين ما انفكوا يتفاخرون بتلك القرارات الخاطئة ويحسبونها انجازات. .لا شك ان القائد الحاذق هو الذي يمتلك القدرة على انتشال شركته من الخسارة وتحويلها إلى شركة رابحة. والأمثلة على ذلك كثيرة، نذكر منها تجربة احد مدراء شركات انتاج الثرمستون، الذي كرس جهوده لإحياء القطع القديمة واعادة صيانتها وتأهيلها ووضعها على خطوط الإنتاج وذلك كله بفضل جهود المهندسين والفنيين، فاستطاع ان يحقق ربحا كبيراً. لكنه لم يلجأ لتسريح العمال والاستغناء عنهم، ولم يأمر بترحيلهم الى شركات لا تتوافق مع مهاراتهم. .وهكذا ارتبط التطور الهائل للشركات فى عالم المال والأعمال بأشخاص رفعوا أدائها، وطوروا أنشتطها حتى أصبحت تقود اقتصاديات دول عظمى، فالمدير القائد هو الذي يستطيع إحراز الانجازات العظيمة لأنه يمتلك الرؤيه الإستراتيجية لقيادة شركته نحو القمة. فالتلاعب بالقوى العاملة وترحيلهم من شركة إلى أخرى لا يدخل ضمن السياقات الصحيحة، ويتعارض مع قواعد التوصيف الوظيفي. . ......
#شركة
#خاسرة
#رابحة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748736
الحوار المتمدن
كاظم فنجان الحمامي - من شركة خاسرة الى رابحة
ابراهيم زهوري : بصدد نقد النزعة المركزية الأوروبية
#الحوار_المتمدن
#ابراهيم_زهوري قبل أن تتحول الفتاة الفلسطينية عهد التميمي بجدائلها الشقراء وهي تتصدى لجنود الإحتلال إلى فتاة أوكرانية على شبكة وسائط الاتصال الإجتماعي كانت الصور المتخيلة للسيد المسيح ابن الناصرة الفلسطينية منذ عهود سحيقة تنقلب بقدرة مفاعيل قوالب إنشاء الصور الذهنية النمطية الإستنسابية لكل جماعة دينية إلى شاب يافع وسيم أشقر الشعر بملامح محلية الصنع ذات عيون زرقاء حادة في حدود المتخيل الجماعي لكل طائفة وجوهر رأسمالها الرمزي المحلي ... تغتصب الصور تلك في هيمنتها الشمولية على ما عداها وكأنها حقيقة أزلية للمتخيل رغم حقيقة وجود اختلاف التعدد والصور الأخرى بحيث يتم تزييف و إلغاء الصور الجديدة المكتشفة في وقت احتلال الجغرافيا وقتل سكانها وتطويب الأرض بكونها ملكية خاصة خلال حقبة العصر الكولونيالي .يعد نقد المركزية الأوروبية أحد أهم المقولات الإجرائية الفاعلة فى مجال النقد الثقافى والتحرر من المركزية الأوروبية صار مطلبا عالميا نصادفه فى مجالات الإبداع والنقد والعلوم الإنسانية فى مختلف الثقافات الإنسانية. تعنى المركزية الأوروبية أن أوروبا بالنسبة للعالم هى المركز وباقى أقاليم العالم هي التوابع الهامشية النزعة المركزية الأوروبية هى بناء فكرى حي ومعاصر يتصل بتصوراتنا عن معنى التاريخ ومعنى الحضارة. ولقد صاغ الفيلسوف الألمانى هيجل فى فلسفته للتاريخ التعبير الأوضح عن هذه النزعة حين قال: التاريخ العالمى يسير من الشرق إلى الغرب، أوروبا هى الغاية وآسيا هى البداية.و كان الخطاب الأوروبي في عصر الأنوار المروج للحرية والمساواة وحقوق الإنسان، أول مغتصب لهذه الحقوق من خلال حملات استعمارية، اتسمت بتبني نزعة ظلامية، لأنها حرمت نفس الحقوق الإنسانية علي الشعوب المستعمرة ، منذ عام 1492 أي عام اكتشاف القارة الأمريكية، وطرد سكان الأندلس ( المسلمين واليهود ) حيث سنشهد آلة طرد المنابع الشرقية وغير المسيحية للحضارة الأوروبية. ففي مطلع القرن الخامس عشر اخترعت إسبانيا منظومة نقاء الدم ، وسوف تتكلف ازدواجية الانتماء للديانة المسيحية وللعرق في شرعنة غزو أمريكا، مدعومة بالخطاب المعادي للمور المهزومين ( الموريسكيين) و الخطاب الذي يشرعن بدوره العبودية وتجارة الرقيق في عموم قارة أفريقيا . وقبل أن تتدخل المنظومة العقلانية من أجل تبرير سمو العرق الأوروبي على العرق الأسود.نحن أمام اختزال شديد للعرق الإنساني في هوية أوروبية تقوم علي رفض كل هوية أخرى تشوه نقاء الصورة المزعومة . يحدث هذا في وقت تطلع فيه أوروبا على آفاق جغرافية جديدة وعلي تنوع ثقافي وإنساني غير متجانس مع المعتقدات الأوروبية الراسخة قبل رحلات الغزو والاكتشاف. عصر الأنوار إذا لم يسلم من النزعة العنصرية البغيضة، بحيث أن الحديث عن عالمية الحقوق الإنسانية كان يهم فقط الإنسان الأبيض، وتحديدا الرجل الأبيض . وسوف تأتي النظرية العلمية التي تتحدث عن سمو هذا الرجل الأوروبي الأبيض من أجل الدفاع عن مصالحه وتغذية شهيته الاستعمارية وهو في كامل قواه العلمية. من أجل جعل العالم أكثر تحضرا، وبالتخلي عن النزعة الإنسانية، أصبح الرجل الأوروبي الأبيض يعتبر نفسه الحارس الخاص لهذه النزعة. وأن قدوم النزعة النازية لم يجسد استثناء أو قطيعة عما كان سائدا من قبل، بقدر ما كان استمرارية لنزعة الرجل الأوروبي الأبيض، والذارئع الفكرانية كانت بدورها جاهزة، من خلال الانطلاق من مبدأ الغاية تبرر الوسيلة . . أننا نندد اليوم بالنزعات العرقية والعنصرية للمنظمات النازية أو أحزاب اليمين، ونحن نتجاهل أن نزعة الاستعلاء ظلت راسخة في اللاوعي الأوروبي وكانت علي الخ ......
#بصدد
#النزعة
#المركزية
#الأوروبية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748735
#الحوار_المتمدن
#ابراهيم_زهوري قبل أن تتحول الفتاة الفلسطينية عهد التميمي بجدائلها الشقراء وهي تتصدى لجنود الإحتلال إلى فتاة أوكرانية على شبكة وسائط الاتصال الإجتماعي كانت الصور المتخيلة للسيد المسيح ابن الناصرة الفلسطينية منذ عهود سحيقة تنقلب بقدرة مفاعيل قوالب إنشاء الصور الذهنية النمطية الإستنسابية لكل جماعة دينية إلى شاب يافع وسيم أشقر الشعر بملامح محلية الصنع ذات عيون زرقاء حادة في حدود المتخيل الجماعي لكل طائفة وجوهر رأسمالها الرمزي المحلي ... تغتصب الصور تلك في هيمنتها الشمولية على ما عداها وكأنها حقيقة أزلية للمتخيل رغم حقيقة وجود اختلاف التعدد والصور الأخرى بحيث يتم تزييف و إلغاء الصور الجديدة المكتشفة في وقت احتلال الجغرافيا وقتل سكانها وتطويب الأرض بكونها ملكية خاصة خلال حقبة العصر الكولونيالي .يعد نقد المركزية الأوروبية أحد أهم المقولات الإجرائية الفاعلة فى مجال النقد الثقافى والتحرر من المركزية الأوروبية صار مطلبا عالميا نصادفه فى مجالات الإبداع والنقد والعلوم الإنسانية فى مختلف الثقافات الإنسانية. تعنى المركزية الأوروبية أن أوروبا بالنسبة للعالم هى المركز وباقى أقاليم العالم هي التوابع الهامشية النزعة المركزية الأوروبية هى بناء فكرى حي ومعاصر يتصل بتصوراتنا عن معنى التاريخ ومعنى الحضارة. ولقد صاغ الفيلسوف الألمانى هيجل فى فلسفته للتاريخ التعبير الأوضح عن هذه النزعة حين قال: التاريخ العالمى يسير من الشرق إلى الغرب، أوروبا هى الغاية وآسيا هى البداية.و كان الخطاب الأوروبي في عصر الأنوار المروج للحرية والمساواة وحقوق الإنسان، أول مغتصب لهذه الحقوق من خلال حملات استعمارية، اتسمت بتبني نزعة ظلامية، لأنها حرمت نفس الحقوق الإنسانية علي الشعوب المستعمرة ، منذ عام 1492 أي عام اكتشاف القارة الأمريكية، وطرد سكان الأندلس ( المسلمين واليهود ) حيث سنشهد آلة طرد المنابع الشرقية وغير المسيحية للحضارة الأوروبية. ففي مطلع القرن الخامس عشر اخترعت إسبانيا منظومة نقاء الدم ، وسوف تتكلف ازدواجية الانتماء للديانة المسيحية وللعرق في شرعنة غزو أمريكا، مدعومة بالخطاب المعادي للمور المهزومين ( الموريسكيين) و الخطاب الذي يشرعن بدوره العبودية وتجارة الرقيق في عموم قارة أفريقيا . وقبل أن تتدخل المنظومة العقلانية من أجل تبرير سمو العرق الأوروبي على العرق الأسود.نحن أمام اختزال شديد للعرق الإنساني في هوية أوروبية تقوم علي رفض كل هوية أخرى تشوه نقاء الصورة المزعومة . يحدث هذا في وقت تطلع فيه أوروبا على آفاق جغرافية جديدة وعلي تنوع ثقافي وإنساني غير متجانس مع المعتقدات الأوروبية الراسخة قبل رحلات الغزو والاكتشاف. عصر الأنوار إذا لم يسلم من النزعة العنصرية البغيضة، بحيث أن الحديث عن عالمية الحقوق الإنسانية كان يهم فقط الإنسان الأبيض، وتحديدا الرجل الأبيض . وسوف تأتي النظرية العلمية التي تتحدث عن سمو هذا الرجل الأوروبي الأبيض من أجل الدفاع عن مصالحه وتغذية شهيته الاستعمارية وهو في كامل قواه العلمية. من أجل جعل العالم أكثر تحضرا، وبالتخلي عن النزعة الإنسانية، أصبح الرجل الأوروبي الأبيض يعتبر نفسه الحارس الخاص لهذه النزعة. وأن قدوم النزعة النازية لم يجسد استثناء أو قطيعة عما كان سائدا من قبل، بقدر ما كان استمرارية لنزعة الرجل الأوروبي الأبيض، والذارئع الفكرانية كانت بدورها جاهزة، من خلال الانطلاق من مبدأ الغاية تبرر الوسيلة . . أننا نندد اليوم بالنزعات العرقية والعنصرية للمنظمات النازية أو أحزاب اليمين، ونحن نتجاهل أن نزعة الاستعلاء ظلت راسخة في اللاوعي الأوروبي وكانت علي الخ ......
#بصدد
#النزعة
#المركزية
#الأوروبية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748735
الحوار المتمدن
ابراهيم زهوري - بصدد نقد النزعة المركزية الأوروبية
كافي علي : غزل الوعي في قصائد دلال جويد
#الحوار_المتمدن
#كافي_علي ھل حقاً يحتاج ديوان غزل لأنثى، تتصفح أولھ بسبب الضجر فيجرك بسحره الملعون إلى النصف ثم-;- المتعة الممنوعة حتى النھاية، ھل يحتاج ھكذا ديوان لناقد يقدمھ على طبق من الكلمات؟ كيف! والشعر مشاعر الأنثى منھلھا، والسحر جمال الأنثى سيدتھ، والمتعة غواية وقصيدة الغزل ربة الغواية. أنھ ديوان "دمعة وحيدة مطر كثير" للشاعرة العراقية دلال جويد، ھذا ما أحدثك عنھ يا قارئي العزيز. ھو ديوان بنكھة قصائد ھجرنا متعتھا بسبب الأزمات والحروب، وأعادتھا إلينا العزلة والانقطاع بسبب الوباء. عندما يفصلك ديوان شعر عن القلق والترقب، ويأخذك إلى عالم تتفاعل فيھ الأفكار و منطقھا، والمشاعر ورقتھا، والخيال وانفلاتھ، تأكد بأن بين يديك تجربة شعرية متميزة لشاعرة متميزة ھي دلال جويد. تقدم دلال ھويتھا في مطلع الديوان بثلاث جمل لندخل عوالمھا الشعرية من بوابة لا تحتاج الطرق لأنھا مثل مضايف الأھوار بلا أقفال تحجب الكرم." أنا امرأة ريفية بسيطة لا أتناول ثمرة الحب بالشوكة والسكين ويسعدني أن يندلق عصيرھا على روحي"" تتدلى من زناري أشعار ريفية ونساء غيبھن العشق"" سكنت بيتاً بحجم قلب لھ باب موارب لا أقفال فيھ ولا يغلق مصراعيھ بوجھ غريب"إذا ھي بنت الريف العراقي، بنت البساطة التي تطمئن لھا القلوب وتھجع، وصاحبة روح إرثھا قصائد وسمر. لكن تذكر وأنت تدخل عوالم دلال الشعرية بأن صاحبتھا حرة متمردة مثل غواية، رقيقة حساسة مثل ميموزا، مفكرة متسائلة مثل فيلسوفة، وما القصيدة إلا أحاسيس وخيال وتساؤلات اغترابية؟" لم تطربني كتب المواعظ ولا أبجل معرفة بلا تمرد لا أنتمي لھذا الخضوع"" أسفر عن روحيولا ألوي عنق القصيدة كي تستحي"-;-أنا زھرة الميموزا انكمش من اللمسة غير الحنونة أنا الميموزا تسلح بالحب الجارف كي لا تدميني"ھل يسيل دم الشارع اذا جرحتھ مفخخة؟ وھل تعرف الحرب أنك وحدك تمتلك سر الليل إلى قلبي؟دلال شاعرة لا تحمل القصيدة، كتجربة وجدانية إنسانية، استجابتھا الأنوية، بل تترك للقصيدة فرصة التجلي الحر لتكون بوحاً أنثوياً لتجسيد تجربة عاطفية ھي حال كل امرأة عاشقة. معادلة صعبة وتحتاج إلى خيال يرى من خلالھ الشاعر ما لا يراه غيره، وخيال دلال يمتلك القدرة على توظيف البيئة والحدث العابر، الحكاية والأسطورة لتجسيد حالة عاطفية تتخللھا :نكھة التمرد والمزاجية الأنثوية. فمرة نراھا توظف فعل كتابة القصيدة في رؤية شعرية لحالة عاطفية فتقول: الملھمات نحن نغرس أصابعنا بحبر الجنون نكتب سيرة النبيذ والعاشقين ونغفو بقلب القصيدة سحرا وحمرا وخمرا وسنبلةومرة توظف الحكاية لرؤية شعرية فتقول:سمعنا كثيراً عن الحب عن مجانينھ حسناواتھ كأن كل مخبول يمثلنا أنا ليلى أنا لبنى وأنت قيس أحلاميأما الحكاية القرآنية فلھا توظيف متكرر في قصائد دلال، الغاية منھ تجريد الحكاية من صفتھا المقدسة وتقديمھا كرؤية شعرية:لم أكن يوما غرابا-;- ولا أحب قابيل كي أسديھ معروفا ھذه أجنحتي لا يليق بھا التراب لذا سأجمعھ وأھديھ للريحورغم أن دلال جويد استاذة في الشعر الجاھلي وخبيرة بكل ما يمتاز بھ ھذا النوع من الشعر من بلاغة ومعاني وضوابط شعرية معروفة، فھي تكتب قصيدتھا بأسلوب السھل الممتنع، مبتعدة بإرادة شعرية، لا قصور لغوي، عن الإطناب والفذلكة اللغوية، كي تترك لخيالھا الرومانسي قدرة الھيمنة على المزاج العام للقصيدة. ليس ھذا فحسب ولكنھا تحاول أن تخلق توازناً بين الشحنة العاطفية في القصيدة وبين ما تطرحھ من فكرة فلسفية، بحيث لا ت ......
#الوعي
#قصائد
#دلال
#جويد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748734
#الحوار_المتمدن
#كافي_علي ھل حقاً يحتاج ديوان غزل لأنثى، تتصفح أولھ بسبب الضجر فيجرك بسحره الملعون إلى النصف ثم-;- المتعة الممنوعة حتى النھاية، ھل يحتاج ھكذا ديوان لناقد يقدمھ على طبق من الكلمات؟ كيف! والشعر مشاعر الأنثى منھلھا، والسحر جمال الأنثى سيدتھ، والمتعة غواية وقصيدة الغزل ربة الغواية. أنھ ديوان "دمعة وحيدة مطر كثير" للشاعرة العراقية دلال جويد، ھذا ما أحدثك عنھ يا قارئي العزيز. ھو ديوان بنكھة قصائد ھجرنا متعتھا بسبب الأزمات والحروب، وأعادتھا إلينا العزلة والانقطاع بسبب الوباء. عندما يفصلك ديوان شعر عن القلق والترقب، ويأخذك إلى عالم تتفاعل فيھ الأفكار و منطقھا، والمشاعر ورقتھا، والخيال وانفلاتھ، تأكد بأن بين يديك تجربة شعرية متميزة لشاعرة متميزة ھي دلال جويد. تقدم دلال ھويتھا في مطلع الديوان بثلاث جمل لندخل عوالمھا الشعرية من بوابة لا تحتاج الطرق لأنھا مثل مضايف الأھوار بلا أقفال تحجب الكرم." أنا امرأة ريفية بسيطة لا أتناول ثمرة الحب بالشوكة والسكين ويسعدني أن يندلق عصيرھا على روحي"" تتدلى من زناري أشعار ريفية ونساء غيبھن العشق"" سكنت بيتاً بحجم قلب لھ باب موارب لا أقفال فيھ ولا يغلق مصراعيھ بوجھ غريب"إذا ھي بنت الريف العراقي، بنت البساطة التي تطمئن لھا القلوب وتھجع، وصاحبة روح إرثھا قصائد وسمر. لكن تذكر وأنت تدخل عوالم دلال الشعرية بأن صاحبتھا حرة متمردة مثل غواية، رقيقة حساسة مثل ميموزا، مفكرة متسائلة مثل فيلسوفة، وما القصيدة إلا أحاسيس وخيال وتساؤلات اغترابية؟" لم تطربني كتب المواعظ ولا أبجل معرفة بلا تمرد لا أنتمي لھذا الخضوع"" أسفر عن روحيولا ألوي عنق القصيدة كي تستحي"-;-أنا زھرة الميموزا انكمش من اللمسة غير الحنونة أنا الميموزا تسلح بالحب الجارف كي لا تدميني"ھل يسيل دم الشارع اذا جرحتھ مفخخة؟ وھل تعرف الحرب أنك وحدك تمتلك سر الليل إلى قلبي؟دلال شاعرة لا تحمل القصيدة، كتجربة وجدانية إنسانية، استجابتھا الأنوية، بل تترك للقصيدة فرصة التجلي الحر لتكون بوحاً أنثوياً لتجسيد تجربة عاطفية ھي حال كل امرأة عاشقة. معادلة صعبة وتحتاج إلى خيال يرى من خلالھ الشاعر ما لا يراه غيره، وخيال دلال يمتلك القدرة على توظيف البيئة والحدث العابر، الحكاية والأسطورة لتجسيد حالة عاطفية تتخللھا :نكھة التمرد والمزاجية الأنثوية. فمرة نراھا توظف فعل كتابة القصيدة في رؤية شعرية لحالة عاطفية فتقول: الملھمات نحن نغرس أصابعنا بحبر الجنون نكتب سيرة النبيذ والعاشقين ونغفو بقلب القصيدة سحرا وحمرا وخمرا وسنبلةومرة توظف الحكاية لرؤية شعرية فتقول:سمعنا كثيراً عن الحب عن مجانينھ حسناواتھ كأن كل مخبول يمثلنا أنا ليلى أنا لبنى وأنت قيس أحلاميأما الحكاية القرآنية فلھا توظيف متكرر في قصائد دلال، الغاية منھ تجريد الحكاية من صفتھا المقدسة وتقديمھا كرؤية شعرية:لم أكن يوما غرابا-;- ولا أحب قابيل كي أسديھ معروفا ھذه أجنحتي لا يليق بھا التراب لذا سأجمعھ وأھديھ للريحورغم أن دلال جويد استاذة في الشعر الجاھلي وخبيرة بكل ما يمتاز بھ ھذا النوع من الشعر من بلاغة ومعاني وضوابط شعرية معروفة، فھي تكتب قصيدتھا بأسلوب السھل الممتنع، مبتعدة بإرادة شعرية، لا قصور لغوي، عن الإطناب والفذلكة اللغوية، كي تترك لخيالھا الرومانسي قدرة الھيمنة على المزاج العام للقصيدة. ليس ھذا فحسب ولكنھا تحاول أن تخلق توازناً بين الشحنة العاطفية في القصيدة وبين ما تطرحھ من فكرة فلسفية، بحيث لا ت ......
#الوعي
#قصائد
#دلال
#جويد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748734
الحوار المتمدن
كافي علي - غزل الوعي في قصائد دلال جويد
قاسم مرزا الجندي : أين الكوتا الايزدية المكون الاصيل في البرلمان الكُردستاني
#الحوار_المتمدن
#قاسم_مرزا_الجندي تأسس برلمان كوردستان في يوم 19 أيار/ مايو من سنة 1992 في أول إنتخابات حرة ونزيهة في سابقة تأريخية تعتبر هي الأولى في تأريخ إقليم كوردستان و جميع أنحاء العراق.وهي أول انتخابات برلمانية جرت في إقليم كُردستان العراق وذلك بعد خروج الإقليم من سيطرة الحكومة المركزية التابعة لبغداد, وتشكيل منطقة آمنة( كوردستان) لحماية المدنيين من الهجمات التي كانت تشنها القوات العسكرية العراقية للنظام البائد في أعقاب حرب الخليج عام 1991، حيث قامت الولايات المتحدة الامريكية ودول الحلفاء بتحديد منطقة حظر جوي على أرض الواقع فوق خط عرض 36 الذي يمر عبر جنوب كُردستان، وتم إنشاء منطقة امنة من قبل القوات العسكرية لدول التحالف الدولي بقرار اممي.وفي شباط عام 2009 تم تعديل قانون الانتخابات في إقليم كوردستان، لزيادة الشمولية وضم جميع الفئات، وزيادة الحد الأدنى للحصة القانونية للنساء في البرلمان الكُردستاني من (25 ــ 30٪-;-) من المجلس التشريعي، وتم زيادة الحصة المقررة في الانتخابات السابقة للأقليات إلى 5 مقاعد كوتا لكل من المسيحيين والتركمان قي أقليم كُردستان. وأهمل وحرم من ذلك الزيادة المكون الايزدي وهو المكون الاصيل، ولم يعطيه اية كوتة لو اعتبارية و تم تهميشه.وهكذا استمر الحال بالنسبة للكوتة الايزدية وحرمانهم منها خلال 30 سنة من عمر البرلمان والحياة السياسية الديمقراطية في كُردستان, رغم ان الديانة الايزدية تعتبر الجذور العريقة والتاريخية لديانة الكورد قديما , وباعتراف الاكراد انفسهم, واغلب المثفقين فيبها يؤيدون بأن الايزدية هي اصل القومية الكوردية وبأتييد أغلب القيادة السياسية في الاقليم. رغم ان الايزدية تشكل نسبة أكثر من (12%) من شعوب كُردستان. وكذلك دور الايزيديين في تاريخ الحركات والثورات الكوردية ومشاركتهم ودعمهم وتضحياتهم فيها, بكل السبل والنواحي ودعمهم لها نحو الحرية والتحرر .وعند مراجعتنا لإحصائيات نتائج انتخابات برلمان اقليم كوردستان الذي جرى في يوم (22) من أيلول 2013 ، لكي يأخذ القاريء الكريم فكرة تساعده على فهم الموضوع بشكل جيد ومفهوم من جميع جوانبه. وما تعرض له الايزيدية من تهميش وعدم تمثيلهم المشروع في مراكز القرار في برلمان كُردستان.ان دور الايزيدية ودعمهم ومشاركتهم الفعالة في جميع الثورات الكُردية والكُردستانية بشكل فعال، وخير مثال على ذلك, البطل (محمود ايزدي) ودوره التاريخي في اندلاع وقيادة ثورة كولان التقدمية والمعروفة بأسمه في تاريخ كُردستان. وبموجب القانون رقم (1) الصادر عام 1992، يتكون البرلمان في كوردستان من 111 مقعد.ان عدد مقاعد كوتة الأقليات في برلمان إقليم كوردستان هي تساوي = 11 مقعداً موزعاً كالاتي:ــ خمسة مقاعد للتركمان (كوتا قومية تركمانية), ــ خمسة مقاعد اخرى للمسيحيين ( كوتا قومية دينية مسيحية),ــ مقعد واحد للأرمن ( كوتا قومية أرمنية)وهم مسيحيين ايضا.ان مجموع الأصوات الانتخابية الكلية التي ذهبت الى جميع مقاعد الكوتا للأقليات هي تساوي = (24,388) صوتا و التي فازت بـ 11 مقعداً.بعملية حسابية بسيطة يظهر لنا بأن معدل حصة كل مقعد من مقاعد كوتا الأقليات في كُردستان تساوي = (2,217) صوتا انتخابياً, هذه نتائج انتخابات برلمان كُردستان الرسمية التي جرت في عام 2013.ان أعلى ما حصل عليه الفائز الاول بمقعد كوتا المسيحيين هو 🙁-;- 2517) صوتاً و أقل ما حصل عليه الفائز الاخير بمقعد كوتا المسيحيين هو = (409) صوتاَ فقط.والفائز بمقعد كوتا الأرمن حصل على =531 صوتاً انتخابياً فقط.ومقارنة بهذه النتائج , وفي ن ......
#الكوتا
#الايزدية
#المكون
#الاصيل
#البرلمان
#الكُردستاني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748733
#الحوار_المتمدن
#قاسم_مرزا_الجندي تأسس برلمان كوردستان في يوم 19 أيار/ مايو من سنة 1992 في أول إنتخابات حرة ونزيهة في سابقة تأريخية تعتبر هي الأولى في تأريخ إقليم كوردستان و جميع أنحاء العراق.وهي أول انتخابات برلمانية جرت في إقليم كُردستان العراق وذلك بعد خروج الإقليم من سيطرة الحكومة المركزية التابعة لبغداد, وتشكيل منطقة آمنة( كوردستان) لحماية المدنيين من الهجمات التي كانت تشنها القوات العسكرية العراقية للنظام البائد في أعقاب حرب الخليج عام 1991، حيث قامت الولايات المتحدة الامريكية ودول الحلفاء بتحديد منطقة حظر جوي على أرض الواقع فوق خط عرض 36 الذي يمر عبر جنوب كُردستان، وتم إنشاء منطقة امنة من قبل القوات العسكرية لدول التحالف الدولي بقرار اممي.وفي شباط عام 2009 تم تعديل قانون الانتخابات في إقليم كوردستان، لزيادة الشمولية وضم جميع الفئات، وزيادة الحد الأدنى للحصة القانونية للنساء في البرلمان الكُردستاني من (25 ــ 30٪-;-) من المجلس التشريعي، وتم زيادة الحصة المقررة في الانتخابات السابقة للأقليات إلى 5 مقاعد كوتا لكل من المسيحيين والتركمان قي أقليم كُردستان. وأهمل وحرم من ذلك الزيادة المكون الايزدي وهو المكون الاصيل، ولم يعطيه اية كوتة لو اعتبارية و تم تهميشه.وهكذا استمر الحال بالنسبة للكوتة الايزدية وحرمانهم منها خلال 30 سنة من عمر البرلمان والحياة السياسية الديمقراطية في كُردستان, رغم ان الديانة الايزدية تعتبر الجذور العريقة والتاريخية لديانة الكورد قديما , وباعتراف الاكراد انفسهم, واغلب المثفقين فيبها يؤيدون بأن الايزدية هي اصل القومية الكوردية وبأتييد أغلب القيادة السياسية في الاقليم. رغم ان الايزدية تشكل نسبة أكثر من (12%) من شعوب كُردستان. وكذلك دور الايزيديين في تاريخ الحركات والثورات الكوردية ومشاركتهم ودعمهم وتضحياتهم فيها, بكل السبل والنواحي ودعمهم لها نحو الحرية والتحرر .وعند مراجعتنا لإحصائيات نتائج انتخابات برلمان اقليم كوردستان الذي جرى في يوم (22) من أيلول 2013 ، لكي يأخذ القاريء الكريم فكرة تساعده على فهم الموضوع بشكل جيد ومفهوم من جميع جوانبه. وما تعرض له الايزيدية من تهميش وعدم تمثيلهم المشروع في مراكز القرار في برلمان كُردستان.ان دور الايزيدية ودعمهم ومشاركتهم الفعالة في جميع الثورات الكُردية والكُردستانية بشكل فعال، وخير مثال على ذلك, البطل (محمود ايزدي) ودوره التاريخي في اندلاع وقيادة ثورة كولان التقدمية والمعروفة بأسمه في تاريخ كُردستان. وبموجب القانون رقم (1) الصادر عام 1992، يتكون البرلمان في كوردستان من 111 مقعد.ان عدد مقاعد كوتة الأقليات في برلمان إقليم كوردستان هي تساوي = 11 مقعداً موزعاً كالاتي:ــ خمسة مقاعد للتركمان (كوتا قومية تركمانية), ــ خمسة مقاعد اخرى للمسيحيين ( كوتا قومية دينية مسيحية),ــ مقعد واحد للأرمن ( كوتا قومية أرمنية)وهم مسيحيين ايضا.ان مجموع الأصوات الانتخابية الكلية التي ذهبت الى جميع مقاعد الكوتا للأقليات هي تساوي = (24,388) صوتا و التي فازت بـ 11 مقعداً.بعملية حسابية بسيطة يظهر لنا بأن معدل حصة كل مقعد من مقاعد كوتا الأقليات في كُردستان تساوي = (2,217) صوتا انتخابياً, هذه نتائج انتخابات برلمان كُردستان الرسمية التي جرت في عام 2013.ان أعلى ما حصل عليه الفائز الاول بمقعد كوتا المسيحيين هو 🙁-;- 2517) صوتاً و أقل ما حصل عليه الفائز الاخير بمقعد كوتا المسيحيين هو = (409) صوتاَ فقط.والفائز بمقعد كوتا الأرمن حصل على =531 صوتاً انتخابياً فقط.ومقارنة بهذه النتائج , وفي ن ......
#الكوتا
#الايزدية
#المكون
#الاصيل
#البرلمان
#الكُردستاني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748733
الحوار المتمدن
قاسم مرزا الجندي - أين الكوتا الايزدية (المكون الاصيل) في البرلمان الكُردستاني
مازن الشيخ : هل حقاأن اوكرانيا تدفع ثمن مساهمتها في غزوالعراق؟
#الحوار_المتمدن
#مازن_الشيخ تداولت وسائل التواصل الاجتماعي صورة لما زعم انه دبابة اوكرانية تقف على حافة القصرألجمهوري ايام الغزوألامريكي للعراق,وعليها علم اوكرانيا!ومعها تعليق يفيد بأن الله يعاقب الاوكرانيين بتسليط الروس عليهموسرعان ماانتشرت تفاصيل اخرى عن قيام الجنود الاوكران بتعذيب الاسرى العراقيين,والاعتداء على الامنين,ووصفوا بأنهم كانوا (من اقسى الجنود الذين تعاملوا مع المدنيين!)هذا الكلام لااساس له من الصحة على الاطلاق,ولمن يريد ان يبحث عن الحقيقة عليه ان يلجأ الى تاريخ ذلك الغزو وتفاصيله من خلال محركات البحثحيث ان الاوكرانيين ساهموا مع الامريكان ب1650 جندي,اغلبهم مراقبين,ولم يكلفوا بمهمات قتالية,ولم يحضروا معهم دبابات,كما زعم خلال الصورة المفبركةكما ان تلك المساهمة البسيطة جائت تلبية لاوامرأمريكية صارمة,حيث ان اوكرانيا كانت قد ساهمت في تسليح جيش صدام حسين,والتعاون معه في كافة المجالات,وخيرتها بين المشاركة في دعم الغزو,أوالتعرض الى عقوبات صارمة من الادارة الامريكيةوالاهم ان ذلك الشعب الذي يتشفى البعض بمايحل به من مئاسي من قبل ديكتاتورظالم جاثم على صدرشعبه منذ23 عاما,والذي يهدد البشرية بالفناء ان لم يتجاوب مع احلامه باعادة الامبراطورية السوفيتيةاقول ان الشعب الاوكراني كان يتظاهرباستمرارضد الاعتداء على العراق,واجبرقوات بلاده على الانسحاب عام 2005,وكان الاول من قوات التحالف التي وصلت الى 32 دولة ......
#حقاأن
#اوكرانيا
#تدفع
#مساهمتها
#غزوالعراق؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748732
#الحوار_المتمدن
#مازن_الشيخ تداولت وسائل التواصل الاجتماعي صورة لما زعم انه دبابة اوكرانية تقف على حافة القصرألجمهوري ايام الغزوألامريكي للعراق,وعليها علم اوكرانيا!ومعها تعليق يفيد بأن الله يعاقب الاوكرانيين بتسليط الروس عليهموسرعان ماانتشرت تفاصيل اخرى عن قيام الجنود الاوكران بتعذيب الاسرى العراقيين,والاعتداء على الامنين,ووصفوا بأنهم كانوا (من اقسى الجنود الذين تعاملوا مع المدنيين!)هذا الكلام لااساس له من الصحة على الاطلاق,ولمن يريد ان يبحث عن الحقيقة عليه ان يلجأ الى تاريخ ذلك الغزو وتفاصيله من خلال محركات البحثحيث ان الاوكرانيين ساهموا مع الامريكان ب1650 جندي,اغلبهم مراقبين,ولم يكلفوا بمهمات قتالية,ولم يحضروا معهم دبابات,كما زعم خلال الصورة المفبركةكما ان تلك المساهمة البسيطة جائت تلبية لاوامرأمريكية صارمة,حيث ان اوكرانيا كانت قد ساهمت في تسليح جيش صدام حسين,والتعاون معه في كافة المجالات,وخيرتها بين المشاركة في دعم الغزو,أوالتعرض الى عقوبات صارمة من الادارة الامريكيةوالاهم ان ذلك الشعب الذي يتشفى البعض بمايحل به من مئاسي من قبل ديكتاتورظالم جاثم على صدرشعبه منذ23 عاما,والذي يهدد البشرية بالفناء ان لم يتجاوب مع احلامه باعادة الامبراطورية السوفيتيةاقول ان الشعب الاوكراني كان يتظاهرباستمرارضد الاعتداء على العراق,واجبرقوات بلاده على الانسحاب عام 2005,وكان الاول من قوات التحالف التي وصلت الى 32 دولة ......
#حقاأن
#اوكرانيا
#تدفع
#مساهمتها
#غزوالعراق؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748732
الحوار المتمدن
مازن الشيخ - هل حقاأن اوكرانيا تدفع ثمن مساهمتها في غزوالعراق؟
زكريا كردي : أراءٌ بسيطةٌ غير مُلزمة لأحدْ.. 7
#الحوار_المتمدن
#زكريا_كردي إذا رجع الحكيم إلى حَجاه تهاونَ بالمَذاهبِ وازْدَراها-المعرّي"تناقضٌ ما لنا إلا السكوت له"----------------------------في نَحو بناءِ القَدَاسة، يَحدثُ أنْ يُبجّل التابع الحاضر أثرَ المتبوع الغائب، بإسرافٍ ومُبالغة شديدين..فينسبَ له ..مثلاً ..جليلَ الكرامات، و يَعْزي إليه خوارق القدرات، ويمنحهُ عالي المَقامات، أو يُدَجّل عنه كليلَ السلوك وباهي المعجزات، أو ربما نجده - مع مرور الوقت - يهذي به، ويُحدّث عنه من تراكمات الأخبار، ما يفوق أضعافاً مُضاعفة عمّا كان غبار القول عليه حقاً، أو ما كان يفعل ذاك المُرتجى في الواقع، أو ما يخالف حقيقة الذات لما يملك ذاك المتبوع في واقع الامر .. و أظن أنّ الحال يكون هكذا تماماً في مُعظم الأديان و العَقائد الشمولية، حيث ينسلخ عقل التابع المؤمن كلياً بها، عنْ كلّ حسنة صدٍ أو مزيّة نقدٍ، حتى عن تلك التي كانتْ فيه بالأصل.. بمعنى أنّه قدْ يعمى هذا (التابع) عنْ أيّة محاسن حقيقية موجودة في المَتبوعِ بالفعل، أو يجهل مَزايا جليّة، جاءَ بها ذاك المتبوع المُقدس، وأسبغها -حيناً- على تابعيه ..كل ذلك يحصل بسبب خدعة الإطلاق، واليقين في صلاحية الفكرة، أو الرغبة العارمة بأن تكون القيم ثابتة مطلقة، وصالحة لكلّ زمانٍ ومَكان ..وكما نرى، فإن الأمر يبقى على هذا النحو حيناً ما، قد يطول وقد يقصر، إلى أن ينقلب الواقع الجديد عليه (أي على وجود المتبوع ) ، فتتداعى عليه الأفهام ، من كل حدب وصوب ، بمن فيها التابعة له ، كتداعي الأكلة إلى قصعتها.. ثم بعدئذٍ يسحق الزمان ما جاء فيه، من بعض ذاك الحق وذكره المُبين، الى يَنْقضي أمر هذا الحال الكلّي تماماً ، ثم بعد ذلك ، يأتي حقٌ مناقضٌٌ وجديد آخر، ليسلب أثره اللاحق، الحقَّ السابق..تماماً كما فعل هو -في بداية انبلاجه - مع ثقافات جَلتْ وشعوب خَلَتْ ، وعادةً ما يستثير الانفعالات والحماسة تحت حجّة الهداية إلى اليقين الأصوب، أو الدعوة إلى الدّين الصحيح أو العقيدة الأكمل...وهكذا - دواليك - تستمر الأكذوبة المُقدَّسة ..في نَهشِ مناحي الفَهم، وغيلة العَقل، و وَأد مبادئ المنطق...قصارى القول :على ضوء هذا السَلْبِ الأليم الذي يتَرَبّصُ بوجودِنا جميعاً ..لربّما عزاؤنا الوحيد، أنّ هناك عقلٌ كليٌ، يقبضُ على دفة الزمان ، ويوجه شراع الوجود برمّته ،دائمَ الحضور ، حيّ التجلّي ، فاعلٌ في كل شيء ..يمضي بنا بصمتٍ مُطْبقٍ، غيرَ آبهٍ - لحسن الحظ - بتخرّصاتِ أوهامِنا، ولا بأضغاثِ أحلامِنا..هو الصائرٌ ، الذي يهمسُ لنا - بين الفينة والأخرى - بصَوتٍ خَفيٍّ :استمرّوا .. استمروا ..كلكُمْ - على حَق الزوال - مَاضون ... أمّا أنا .. السّرْمَدي . . خيـرٌ و أبْقى... ......
#أراءٌ
#بسيطةٌ
#مُلزمة
#لأحدْ..
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748731
#الحوار_المتمدن
#زكريا_كردي إذا رجع الحكيم إلى حَجاه تهاونَ بالمَذاهبِ وازْدَراها-المعرّي"تناقضٌ ما لنا إلا السكوت له"----------------------------في نَحو بناءِ القَدَاسة، يَحدثُ أنْ يُبجّل التابع الحاضر أثرَ المتبوع الغائب، بإسرافٍ ومُبالغة شديدين..فينسبَ له ..مثلاً ..جليلَ الكرامات، و يَعْزي إليه خوارق القدرات، ويمنحهُ عالي المَقامات، أو يُدَجّل عنه كليلَ السلوك وباهي المعجزات، أو ربما نجده - مع مرور الوقت - يهذي به، ويُحدّث عنه من تراكمات الأخبار، ما يفوق أضعافاً مُضاعفة عمّا كان غبار القول عليه حقاً، أو ما كان يفعل ذاك المُرتجى في الواقع، أو ما يخالف حقيقة الذات لما يملك ذاك المتبوع في واقع الامر .. و أظن أنّ الحال يكون هكذا تماماً في مُعظم الأديان و العَقائد الشمولية، حيث ينسلخ عقل التابع المؤمن كلياً بها، عنْ كلّ حسنة صدٍ أو مزيّة نقدٍ، حتى عن تلك التي كانتْ فيه بالأصل.. بمعنى أنّه قدْ يعمى هذا (التابع) عنْ أيّة محاسن حقيقية موجودة في المَتبوعِ بالفعل، أو يجهل مَزايا جليّة، جاءَ بها ذاك المتبوع المُقدس، وأسبغها -حيناً- على تابعيه ..كل ذلك يحصل بسبب خدعة الإطلاق، واليقين في صلاحية الفكرة، أو الرغبة العارمة بأن تكون القيم ثابتة مطلقة، وصالحة لكلّ زمانٍ ومَكان ..وكما نرى، فإن الأمر يبقى على هذا النحو حيناً ما، قد يطول وقد يقصر، إلى أن ينقلب الواقع الجديد عليه (أي على وجود المتبوع ) ، فتتداعى عليه الأفهام ، من كل حدب وصوب ، بمن فيها التابعة له ، كتداعي الأكلة إلى قصعتها.. ثم بعدئذٍ يسحق الزمان ما جاء فيه، من بعض ذاك الحق وذكره المُبين، الى يَنْقضي أمر هذا الحال الكلّي تماماً ، ثم بعد ذلك ، يأتي حقٌ مناقضٌٌ وجديد آخر، ليسلب أثره اللاحق، الحقَّ السابق..تماماً كما فعل هو -في بداية انبلاجه - مع ثقافات جَلتْ وشعوب خَلَتْ ، وعادةً ما يستثير الانفعالات والحماسة تحت حجّة الهداية إلى اليقين الأصوب، أو الدعوة إلى الدّين الصحيح أو العقيدة الأكمل...وهكذا - دواليك - تستمر الأكذوبة المُقدَّسة ..في نَهشِ مناحي الفَهم، وغيلة العَقل، و وَأد مبادئ المنطق...قصارى القول :على ضوء هذا السَلْبِ الأليم الذي يتَرَبّصُ بوجودِنا جميعاً ..لربّما عزاؤنا الوحيد، أنّ هناك عقلٌ كليٌ، يقبضُ على دفة الزمان ، ويوجه شراع الوجود برمّته ،دائمَ الحضور ، حيّ التجلّي ، فاعلٌ في كل شيء ..يمضي بنا بصمتٍ مُطْبقٍ، غيرَ آبهٍ - لحسن الحظ - بتخرّصاتِ أوهامِنا، ولا بأضغاثِ أحلامِنا..هو الصائرٌ ، الذي يهمسُ لنا - بين الفينة والأخرى - بصَوتٍ خَفيٍّ :استمرّوا .. استمروا ..كلكُمْ - على حَق الزوال - مَاضون ... أمّا أنا .. السّرْمَدي . . خيـرٌ و أبْقى... ......
#أراءٌ
#بسيطةٌ
#مُلزمة
#لأحدْ..
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748731
الحوار المتمدن
زكريا كردي - أراءٌ بسيطةٌ غير مُلزمة لأحدْ..(7)
ابو الحق البكري : احاديث اسلاميه تلغي نبوة محمد وتسقطه اخلاقيا ..3
#الحوار_المتمدن
#ابو_الحق_البكري افضل مايمكن ان يفعله الفاشلون هو ان يصنعو من انفسهم رجال دين مونتيسيكيو -- فيلسوف فرنسيإن الله كتب الإحسان على كل شيء ، فإذا قتلتم فأحسنوا القتلة ، وإذا ذبحتم فأحسنوا الذبح ، وليحد أحدكم شفرته ، وليرح ذبيحته . محمد الصحراوي ..،رواه مسلميالهذا الله الدموي الفاشي يصور لنا بعد خلقنا اننا عباره عن دمى ولعب يلهو بها ويتصرف بها وفقا لتصوراته ومشيئته الخرفه وبالتالي يرمينا في اعماق ناره المرعبة المخيفه الى مالا نهايه من الزمن..، اذا قتلتم عليكم ان لاتخطئووتبررو كونه امر لابد من تنفيذه ..اقتلوا بشرط ان تحسنو القتل وافضل القتل هو الذبح ومن البر والاحسان ان تحسنوا الذبح .. احسنو القتل والذبح ليدخلكم الديكتاتور جنات الخمر والدعاره والغلمان . على موقع الاسلام ويب وبالفتوى ذات الرقم : 527653 حيث يسأل احد المسلمين عن دليل قطع الرأس في الايلام وكان الجواب واضحا بينا لايمكن تلفيقه وتزويقه وترقيعه وادناه نصه فقد وردت أدلة من السنة وفعل الصحابة ونصوص أهل العلم على القتل بالسيف لمن استحق ذلك في حد من حدود الله، فقد قتل (صلعم) عقبة بن أبي معيط يوم بدر لأنه من عتاة الكفار والمستهزئين بالله ورسوله، وكان من أشدهم أذية للرسول ، فأمرمحمدعليا بضرب عنقه بالسيف، جاء ذلك في سيرة ابن هشام وغيرها من كتب السيرة؛ كما جاء في مصنف عبد الرزاق وابن أبي شيبة وغيرهم ..، وقد بررو ذلك بقولهم كما ورد في مؤخرة الجواب ..،أن ضربة السيف القاضية أريح للمقتول وأقل تعذيباً له وقد أمرنبي الرحمه بتقليل العذاب على المقتول، فقال إن الله كتب الإحسان على كل شيء، فإذا قتلتم فأحسنوا القِتلة . هذه هي النبوه وهذا هو الاسلام وهذا هو رب العالمين وخالقهم رب المجرمين والطغاة والقتله ومصاصي الدماء ..، رب الرعاع المتخلفين .علينا قهر هذا الاله والمتحالفين معه من انبياء ورسل وشيوخ تعممو لاجل الغائنا واذلالنا ونهب ثرواتنا ومقدراتنا وسلب ارواحنا وارادتنا وعقولنا ..، لنوحد جهودنا ونهزمهم ونشطب عليهم ونلغيهم ونطويهم تماما من خلال علومنا وتعلمنا وابداعاتنا وفرض عقلانيتنا وحبنا للحياة والانسان .تحية للعقل ......
#احاديث
#اسلاميه
#تلغي
#نبوة
#محمد
#وتسقطه
#اخلاقيا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748730
#الحوار_المتمدن
#ابو_الحق_البكري افضل مايمكن ان يفعله الفاشلون هو ان يصنعو من انفسهم رجال دين مونتيسيكيو -- فيلسوف فرنسيإن الله كتب الإحسان على كل شيء ، فإذا قتلتم فأحسنوا القتلة ، وإذا ذبحتم فأحسنوا الذبح ، وليحد أحدكم شفرته ، وليرح ذبيحته . محمد الصحراوي ..،رواه مسلميالهذا الله الدموي الفاشي يصور لنا بعد خلقنا اننا عباره عن دمى ولعب يلهو بها ويتصرف بها وفقا لتصوراته ومشيئته الخرفه وبالتالي يرمينا في اعماق ناره المرعبة المخيفه الى مالا نهايه من الزمن..، اذا قتلتم عليكم ان لاتخطئووتبررو كونه امر لابد من تنفيذه ..اقتلوا بشرط ان تحسنو القتل وافضل القتل هو الذبح ومن البر والاحسان ان تحسنوا الذبح .. احسنو القتل والذبح ليدخلكم الديكتاتور جنات الخمر والدعاره والغلمان . على موقع الاسلام ويب وبالفتوى ذات الرقم : 527653 حيث يسأل احد المسلمين عن دليل قطع الرأس في الايلام وكان الجواب واضحا بينا لايمكن تلفيقه وتزويقه وترقيعه وادناه نصه فقد وردت أدلة من السنة وفعل الصحابة ونصوص أهل العلم على القتل بالسيف لمن استحق ذلك في حد من حدود الله، فقد قتل (صلعم) عقبة بن أبي معيط يوم بدر لأنه من عتاة الكفار والمستهزئين بالله ورسوله، وكان من أشدهم أذية للرسول ، فأمرمحمدعليا بضرب عنقه بالسيف، جاء ذلك في سيرة ابن هشام وغيرها من كتب السيرة؛ كما جاء في مصنف عبد الرزاق وابن أبي شيبة وغيرهم ..، وقد بررو ذلك بقولهم كما ورد في مؤخرة الجواب ..،أن ضربة السيف القاضية أريح للمقتول وأقل تعذيباً له وقد أمرنبي الرحمه بتقليل العذاب على المقتول، فقال إن الله كتب الإحسان على كل شيء، فإذا قتلتم فأحسنوا القِتلة . هذه هي النبوه وهذا هو الاسلام وهذا هو رب العالمين وخالقهم رب المجرمين والطغاة والقتله ومصاصي الدماء ..، رب الرعاع المتخلفين .علينا قهر هذا الاله والمتحالفين معه من انبياء ورسل وشيوخ تعممو لاجل الغائنا واذلالنا ونهب ثرواتنا ومقدراتنا وسلب ارواحنا وارادتنا وعقولنا ..، لنوحد جهودنا ونهزمهم ونشطب عليهم ونلغيهم ونطويهم تماما من خلال علومنا وتعلمنا وابداعاتنا وفرض عقلانيتنا وحبنا للحياة والانسان .تحية للعقل ......
#احاديث
#اسلاميه
#تلغي
#نبوة
#محمد
#وتسقطه
#اخلاقيا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748730
الحوار المتمدن
ابو الحق البكري - احاديث اسلاميه تلغي نبوة محمد وتسقطه اخلاقيا ..3
رشيد غويلب : إيطاليا: مجموعة برلمانية تمثل اليسار الجذري في البرلمان
#الحوار_المتمدن
#رشيد_غويلب شهد البرلمان الإيطالي تأسيس مجموعة برلمانية مناهضة للحرب والليبرالية الجديدة، ومن أجل العدالة الاجتماعية وحماية البيئة. وبهذا امتلك اليسار الجذري، بعد سنين، تمثيلا في البرلمان مرة أخرى.كانت الانتخابات العامة الأخيرة في عام 2018 بمثابة إخفاق تام لليسار الجذري الإيطالي، ممثلا بـتحالف “سلطة الشعب”، الذي ضم الأحزاب والمنظمات الشيوعية، والجماعات البيئية، والعديد من المجموعات والمبادرات الأخرى، وحصل على 1.3 في المائة فقط، وبالتالي فشل اليسار الجذري مرة أخرى في الوصول إلى البرلمان. ولم تكن المشاركات الانتخابية المختلفة اللاحقة في انتخابات الاتحاد الأوروبي أو في الانتخابات الإقليمية أفضل حالا. منذ 16 شباط 2022 يضم البرلمان الإيطالي مجموعة برلمانية مكونة من أربع نائبات (دوريانا سارلي ويانا إيهم وسيلفيا بينيديتي وسيمونا سوريانو) تمثل قوى اليسار الجذري حملت اسما طويلا وغير معتاد هو “منفستو أي، سلطة للشعب، حزب إعادة التأسيس الشيوعي -اليسار الأوروبي” والتسمية تتكون من مسميات قوى اليسار الرئيسة الداعمة للمجموعة، وعمليا يشار للمجموعة اختصارا “منفستو أي”وجاء في بيان مشترك للمجموعة البرلمانية والقوى السياسية الداعمة لها، “تريد مانيفستو اي طرح وتعزيز وبناء برنامج سياسي ملموس يضع العدالة الاجتماعية والبيئة والانسان في مركزه، ويطلق نموذجًا للتنمية يعارض بشدة وصفات الليبرالية الجديدة وعمليات الخصخصة، وتجاوز السلطة الاقتصادية والسياسية المهيمنة التي تجاهلت منذ فترة طويلة المصالح الجماعية. في الوقت الذي تهب فيه رياح الحرب التي تهدد بالانفجار في أوكرانيا، وتهدف مانيفستو أيضا إلى العمل كفضاء لمقاومة حازمة ضد الحرب ولتعزيز السلام باعتباره الحل الوحيد الممكن”.وقالت المتحدثة باسم المجموعة، المحامية الصقلية سيمونا سوريانو في المؤتمر الصحفي في قاعة البرلمان: “مانيفستو هو نداء لمن لا صوت لهم لرفع رؤوسهم والتظاهر”. “نحن تجمع لحركات وأحزاب ونقابات تعتبر نفسها اليسار البديل لأن اليسار لم يعد حاضرا في البرلمان. نريد أن نعطي صوتا لا صوت له في المؤسسات، صوت واضح لليسار ضد حكومة دراغي”. وأضافت، ان التعاون مع الحزب الشيوعي إعادة التأسيس، و”سلطة الشعب” مرتبط بكون الحزبين لم يتخليا عن النضال من أجل حقوق “الذين تحملوا دائمًا في السنوات الأخيرة وزر قرارات السياسات الخاطئة، وصوتهم بالكاد ممثلا في المؤسسات”. ويركز العمل المشترك على عالم العمل وحقوق الفئات الأضعف، بدءا بحقوق المهاجرين. ومنذ أكثر من عام كان هناك عمل مشترك بين البرلمانيات الأربع وهذه القوى بشأن القضايا المشتركة، وحان الوقت لجعل هذا التعاون أكثر تنظيما وعلانية.وأكدت دوريانا سارلي انهن لا يردن قيادة منظمة جديدة، او تشكيل قائمة جديدة، او تأسيس حزب جديد “لقد ولدنا لنكون جزءا من كل هذا، مكانا للتجمع للاستماع حقا ودعم مطالب الفئات الأكثر ضعفا والعمال والمهمشين برلمانيا. لهذا السبب، من الضروري العمل المشترك مع الحزب الشيوعي إعادة التأسيس و”سلطة الشعب”، هذه القوى لديها تاريخ ملموس وعملت دائما بهذه الروحية”.ويريد التجمع الذي تشكل لمعارضة حكومة دراغي، ان يصبح نقطة انطلاق لـ”حوار مفتوح مع كل القوى التي تصف نفسها باليسار، والتي يتم تجالها من القوى الممثلة في البرلمان”. وجاء في بيان للمجموعة البرلمانية “نريد خلق فضاء يساري وبيئي أصيل حيث تجري محاولة خط مسار مشترك وموحد يمكن للسياسة من خلاله أن تتعامل مع الاحتياجات الحقيقية للمواطنين”.وشارك في الإعلان عن المجموعة في الب ......
#إيطاليا:
#مجموعة
#برلمانية
#تمثل
#اليسار
#الجذري
#البرلمان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748729
#الحوار_المتمدن
#رشيد_غويلب شهد البرلمان الإيطالي تأسيس مجموعة برلمانية مناهضة للحرب والليبرالية الجديدة، ومن أجل العدالة الاجتماعية وحماية البيئة. وبهذا امتلك اليسار الجذري، بعد سنين، تمثيلا في البرلمان مرة أخرى.كانت الانتخابات العامة الأخيرة في عام 2018 بمثابة إخفاق تام لليسار الجذري الإيطالي، ممثلا بـتحالف “سلطة الشعب”، الذي ضم الأحزاب والمنظمات الشيوعية، والجماعات البيئية، والعديد من المجموعات والمبادرات الأخرى، وحصل على 1.3 في المائة فقط، وبالتالي فشل اليسار الجذري مرة أخرى في الوصول إلى البرلمان. ولم تكن المشاركات الانتخابية المختلفة اللاحقة في انتخابات الاتحاد الأوروبي أو في الانتخابات الإقليمية أفضل حالا. منذ 16 شباط 2022 يضم البرلمان الإيطالي مجموعة برلمانية مكونة من أربع نائبات (دوريانا سارلي ويانا إيهم وسيلفيا بينيديتي وسيمونا سوريانو) تمثل قوى اليسار الجذري حملت اسما طويلا وغير معتاد هو “منفستو أي، سلطة للشعب، حزب إعادة التأسيس الشيوعي -اليسار الأوروبي” والتسمية تتكون من مسميات قوى اليسار الرئيسة الداعمة للمجموعة، وعمليا يشار للمجموعة اختصارا “منفستو أي”وجاء في بيان مشترك للمجموعة البرلمانية والقوى السياسية الداعمة لها، “تريد مانيفستو اي طرح وتعزيز وبناء برنامج سياسي ملموس يضع العدالة الاجتماعية والبيئة والانسان في مركزه، ويطلق نموذجًا للتنمية يعارض بشدة وصفات الليبرالية الجديدة وعمليات الخصخصة، وتجاوز السلطة الاقتصادية والسياسية المهيمنة التي تجاهلت منذ فترة طويلة المصالح الجماعية. في الوقت الذي تهب فيه رياح الحرب التي تهدد بالانفجار في أوكرانيا، وتهدف مانيفستو أيضا إلى العمل كفضاء لمقاومة حازمة ضد الحرب ولتعزيز السلام باعتباره الحل الوحيد الممكن”.وقالت المتحدثة باسم المجموعة، المحامية الصقلية سيمونا سوريانو في المؤتمر الصحفي في قاعة البرلمان: “مانيفستو هو نداء لمن لا صوت لهم لرفع رؤوسهم والتظاهر”. “نحن تجمع لحركات وأحزاب ونقابات تعتبر نفسها اليسار البديل لأن اليسار لم يعد حاضرا في البرلمان. نريد أن نعطي صوتا لا صوت له في المؤسسات، صوت واضح لليسار ضد حكومة دراغي”. وأضافت، ان التعاون مع الحزب الشيوعي إعادة التأسيس، و”سلطة الشعب” مرتبط بكون الحزبين لم يتخليا عن النضال من أجل حقوق “الذين تحملوا دائمًا في السنوات الأخيرة وزر قرارات السياسات الخاطئة، وصوتهم بالكاد ممثلا في المؤسسات”. ويركز العمل المشترك على عالم العمل وحقوق الفئات الأضعف، بدءا بحقوق المهاجرين. ومنذ أكثر من عام كان هناك عمل مشترك بين البرلمانيات الأربع وهذه القوى بشأن القضايا المشتركة، وحان الوقت لجعل هذا التعاون أكثر تنظيما وعلانية.وأكدت دوريانا سارلي انهن لا يردن قيادة منظمة جديدة، او تشكيل قائمة جديدة، او تأسيس حزب جديد “لقد ولدنا لنكون جزءا من كل هذا، مكانا للتجمع للاستماع حقا ودعم مطالب الفئات الأكثر ضعفا والعمال والمهمشين برلمانيا. لهذا السبب، من الضروري العمل المشترك مع الحزب الشيوعي إعادة التأسيس و”سلطة الشعب”، هذه القوى لديها تاريخ ملموس وعملت دائما بهذه الروحية”.ويريد التجمع الذي تشكل لمعارضة حكومة دراغي، ان يصبح نقطة انطلاق لـ”حوار مفتوح مع كل القوى التي تصف نفسها باليسار، والتي يتم تجالها من القوى الممثلة في البرلمان”. وجاء في بيان للمجموعة البرلمانية “نريد خلق فضاء يساري وبيئي أصيل حيث تجري محاولة خط مسار مشترك وموحد يمكن للسياسة من خلاله أن تتعامل مع الاحتياجات الحقيقية للمواطنين”.وشارك في الإعلان عن المجموعة في الب ......
#إيطاليا:
#مجموعة
#برلمانية
#تمثل
#اليسار
#الجذري
#البرلمان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748729
الحوار المتمدن
رشيد غويلب - إيطاليا: مجموعة برلمانية تمثل اليسار الجذري في البرلمان
سعيد الوجاني : ذكرى ثورة فشلت حتى قبل اطلاق الرصاصة الاولى مع برنامج الحركة السياسي حركة 3 مارس الاتحادية
#الحوار_المتمدن
#سعيد_الوجاني ذكرى ثورة فشلت حتى قبل اطلاق الرصاصة الأولى ، مع البرنامج السياسي للحركة الثورية المغربية ، حركة 3 مارس الاتحادية / الاختيار الثوري / .( 1 )بحلول 3 مارس 2022 يكون قد مر تسعة وأربعين سنة عن أحداث " خنيفرة ، گلميمة ، مولاي بوعزة " ، مع ما أعقب تلك الأحداث من نتائج كانت سلبية على مجمل العمل السياسي بالمغرب . الأحداث الثورة المجهضة ، جاءت كجواب على إعدام الضباط الوطنيين الأحرار بدون محاكمات في سنة 1971 . وجاءت كجواب على اختطاف ضباط ، وضباط صف ، وجنود من السجن المركزي بالقنيطرة في سنة 1973 ، وترحيلهم الى السجن السيئ الذكر تزمامارت . وكجواب على محاكمة مراكش في سنة 1971 التي حُكِم فيها التيار الراديكالي للاتحاد الوطني للقوات الشعبية . وللإشارة فان الهدف من هذه الدراسة ، ليس أعضاء الكومندو، أو عددهم الذي لم يكن بالحجم الثقيل لِما تم التخطيط له . لان هذا معروف وتم استهلاكه سواء أثناء ( جبر الضرر ) ، أو عند تحضير لوائح المعتقلين التي كانت تنشر بالخارج ، أو الأسماء التي قدمت إلى المحاكمة ، وصدرت بحقها أحكام وصلت إلى الإعدام الذي نفد في بعضهم ، وعلى رأسهم عمر دهكون ، الذي لم يعد احد يتذكره من رفاق الدرب . إن ما هو أهم من هذا ، هو دراسة المحتوى الإيديولوجي للمشروع الذي جاء قافزا على الواقع ، نحو رؤى غارقة في الأحلام التي تبخرت منذ اليوم الأول لتحرك المجموعة. أي طبيعة الدولة التي كانت المجموعة الصغيرة تعمل لإحلالها محل الدولة السلطانية ، وهي الدولة البرجوازية الصغيرة ، التي ظلت حلما طالما راود العديد من الجماعات ، التي لم تستطع تجاوزه بفعل غربتها عن المجتمع التي تدعي الدفاع عنه. وللإشارة فان هذا النموذج من ( الثورة ) ، و( الدولة) ، كان متأثرا بالنماذج الجاهزة في المشرق العربي ( البعث + الناصرية ) ، وبتجربة نظام برجوازية الدولة في الجزائر بلد ( ثورة المليون شهيد ) ، خاصة تجربة ( احمد بن بلة ، والهواري بومدين ) . إن هذه النماذج لم تعط للوطن العربي غير المشاكل ، حيث كانت سببا في ضياع الأراضي العربية التي تحتلها إسرائيل اليوم ، وكانت سببا في دخول جحافل المار ينز ، إلى الخليج العربي الفارسي ، بعد الحرب العبثية بين نظام البعث وإيران ، بدافع وتشجيع من الغرب ودول الخليج . وبسبب الغزو العراقي للكويت الذي تسبب في كارثة لا يزال العرب يعانون ويلاتها إلى الآن . وهنا لا ننسى انه في خضم الحرب العراقية البعثية ضد إيران ، وانشغال الجميع بها ، وجدت إسرائيل الفرصة سانحة للانقضاض على لبنان في 1982 ، ومحاصرة بيروت أمام أنظار العرب ، الذين ظلوا وسيظلون عاجزين عن مواجهة التحدي الذي تفرضه إسرائيل بالمنطقة . كما لعبت تلك النماذج من الحكم ، دورا في قمع الحريات ، وممارسة التصفيات ، وفتح السجون بدعوى الدفاع عن قضية فلسطين البريئة منهم ومن أفعالهم . وقبل الغوص في الموضوع ، لا بد من إثارة بعض الملاحظات الدالة التي أحاطت بالحدث، وجعلت التفسيرات تختلف بشأنه .-1 إن حركة 3 مارس تعرضت لقمع شديد أجهضها في المهد، وهذا ليس بفعل المشروع الذي لم تروج له بين الشعب . بل بسبب أن الدولة اعتبرتها امتدادا للانقلاب العسكري الذي دبره الجنرال محمد أفقير ضد الحسن الثاني في غشت 1972 . ومما ينبغي التأكيد عليه ، أن الجناح البلانكي المسلح في حزب الاتحاد الوطني للقوات الشعبية ، وعلى رأسه الفقيه محمد البصري ، شارك أفقير في انقلاب الطائرة . وهذا يظهر من خلال أحكام المحكمة التي أدانت آيت قدور ، والفقيه البصري. كما يظهر من خلال رسالة الاعتراف التي نشرها الأستاذ عمر الشغروشني باسم الفق ......
#ذكرى
#ثورة
#فشلت
#اطلاق
#الرصاصة
#الاولى
#برنامج
#الحركة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748728
#الحوار_المتمدن
#سعيد_الوجاني ذكرى ثورة فشلت حتى قبل اطلاق الرصاصة الأولى ، مع البرنامج السياسي للحركة الثورية المغربية ، حركة 3 مارس الاتحادية / الاختيار الثوري / .( 1 )بحلول 3 مارس 2022 يكون قد مر تسعة وأربعين سنة عن أحداث " خنيفرة ، گلميمة ، مولاي بوعزة " ، مع ما أعقب تلك الأحداث من نتائج كانت سلبية على مجمل العمل السياسي بالمغرب . الأحداث الثورة المجهضة ، جاءت كجواب على إعدام الضباط الوطنيين الأحرار بدون محاكمات في سنة 1971 . وجاءت كجواب على اختطاف ضباط ، وضباط صف ، وجنود من السجن المركزي بالقنيطرة في سنة 1973 ، وترحيلهم الى السجن السيئ الذكر تزمامارت . وكجواب على محاكمة مراكش في سنة 1971 التي حُكِم فيها التيار الراديكالي للاتحاد الوطني للقوات الشعبية . وللإشارة فان الهدف من هذه الدراسة ، ليس أعضاء الكومندو، أو عددهم الذي لم يكن بالحجم الثقيل لِما تم التخطيط له . لان هذا معروف وتم استهلاكه سواء أثناء ( جبر الضرر ) ، أو عند تحضير لوائح المعتقلين التي كانت تنشر بالخارج ، أو الأسماء التي قدمت إلى المحاكمة ، وصدرت بحقها أحكام وصلت إلى الإعدام الذي نفد في بعضهم ، وعلى رأسهم عمر دهكون ، الذي لم يعد احد يتذكره من رفاق الدرب . إن ما هو أهم من هذا ، هو دراسة المحتوى الإيديولوجي للمشروع الذي جاء قافزا على الواقع ، نحو رؤى غارقة في الأحلام التي تبخرت منذ اليوم الأول لتحرك المجموعة. أي طبيعة الدولة التي كانت المجموعة الصغيرة تعمل لإحلالها محل الدولة السلطانية ، وهي الدولة البرجوازية الصغيرة ، التي ظلت حلما طالما راود العديد من الجماعات ، التي لم تستطع تجاوزه بفعل غربتها عن المجتمع التي تدعي الدفاع عنه. وللإشارة فان هذا النموذج من ( الثورة ) ، و( الدولة) ، كان متأثرا بالنماذج الجاهزة في المشرق العربي ( البعث + الناصرية ) ، وبتجربة نظام برجوازية الدولة في الجزائر بلد ( ثورة المليون شهيد ) ، خاصة تجربة ( احمد بن بلة ، والهواري بومدين ) . إن هذه النماذج لم تعط للوطن العربي غير المشاكل ، حيث كانت سببا في ضياع الأراضي العربية التي تحتلها إسرائيل اليوم ، وكانت سببا في دخول جحافل المار ينز ، إلى الخليج العربي الفارسي ، بعد الحرب العبثية بين نظام البعث وإيران ، بدافع وتشجيع من الغرب ودول الخليج . وبسبب الغزو العراقي للكويت الذي تسبب في كارثة لا يزال العرب يعانون ويلاتها إلى الآن . وهنا لا ننسى انه في خضم الحرب العراقية البعثية ضد إيران ، وانشغال الجميع بها ، وجدت إسرائيل الفرصة سانحة للانقضاض على لبنان في 1982 ، ومحاصرة بيروت أمام أنظار العرب ، الذين ظلوا وسيظلون عاجزين عن مواجهة التحدي الذي تفرضه إسرائيل بالمنطقة . كما لعبت تلك النماذج من الحكم ، دورا في قمع الحريات ، وممارسة التصفيات ، وفتح السجون بدعوى الدفاع عن قضية فلسطين البريئة منهم ومن أفعالهم . وقبل الغوص في الموضوع ، لا بد من إثارة بعض الملاحظات الدالة التي أحاطت بالحدث، وجعلت التفسيرات تختلف بشأنه .-1 إن حركة 3 مارس تعرضت لقمع شديد أجهضها في المهد، وهذا ليس بفعل المشروع الذي لم تروج له بين الشعب . بل بسبب أن الدولة اعتبرتها امتدادا للانقلاب العسكري الذي دبره الجنرال محمد أفقير ضد الحسن الثاني في غشت 1972 . ومما ينبغي التأكيد عليه ، أن الجناح البلانكي المسلح في حزب الاتحاد الوطني للقوات الشعبية ، وعلى رأسه الفقيه محمد البصري ، شارك أفقير في انقلاب الطائرة . وهذا يظهر من خلال أحكام المحكمة التي أدانت آيت قدور ، والفقيه البصري. كما يظهر من خلال رسالة الاعتراف التي نشرها الأستاذ عمر الشغروشني باسم الفق ......
#ذكرى
#ثورة
#فشلت
#اطلاق
#الرصاصة
#الاولى
#برنامج
#الحركة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748728
الحوار المتمدن
سعيد الوجاني - ذكرى ثورة فشلت حتى قبل اطلاق الرصاصة الاولى مع برنامج الحركة السياسي / حركة 3 مارس الاتحادية
محمود عبد الله : هنا يكمن الفرق: الفرق بين الشعوب المتقدمة المتحضرة والشعوب -المتخلفة-
#الحوار_المتمدن
#محمود_عبد_الله تقدر تقولي إيه الفرق بين الشعوب المتقدمة (المتحضرة) والشعوب "المتخلفة" غير الفرق إللي كل الناس عارفاه؟!!أقولك يا سيدي: الأمر مش مقتصر بس على العلوم والتكنولوجيا والوعي والخدمات الصحية والبنية التحتية الأساسية والميكنة والمرافق والخدمات وحقوق الإنسان وغزو الفضاء ورفاهية العيش - وكل الحاجات دي إللي كلنا عارفينها.. فيه فروق ثقافية (وسلوكية) وأخلاقية كتيييييير زي مثلا:-كل ما كان الشعب راقي (متحضر)، كل ما راعى الأفراد فيه خصوصية الغير (وحياتهم الخاصة) واحترم ظروف الناس.. لكن - على النقيض من ده - الشعب العشوائي (المتخلف) هو الفضولي إللي يحشر مناخيره في شئون غيره وحياتهم الخاصة..-الشعب الراقي (المتحضر) الأفراد فيه بيتكلموا "مع" بعض.. أما المتخلف، فتلاقي الناس دايما تتكلم "عن" بعض!!-الشعب المتقدم (المتحضر) تلاقي الناس هناك مركزة قوي في حياتها (أهدافها - عملها - تطلعاتها لتحسين الدخل والعيشة - وإصلاح عيوبها.. إلخ) علشان تستمتع بكل لحظة فيها.. على النقيض تماما، تلاقي (المتخلف) مركز قوي (زيادة عن اللزوم) في حياة غيره ويسقط عيوبه عليهم وينشر الإشاعات عن بعض ودايما فيه صراعات ما بين الناس وعك كتير وعقد وزنب وقلة عقل وسفاهة.. إلخ.-الشعب (المتحضر) لما حد يعرف إن فيه نقطة ضعف أو عيب (أو قصور) أو خلل أو مرض (أيا كان نوعه) عند حد معين، بيراعي المسألة دي.. وبيحاول يساعده ويعينه (من منطلق إنساني بحت) ويوفرله كل الظروف إللي تهيأله الإستمرار في حياته والتعايش مع الحالة دي (عجز - مرض - عيب خلقي - مشكلة ما - الخ) دون إشعاره بإنه أقل من غيره في أي شيء.. لكن المجتمع (المتخلف) بيعاير ويردح ويدوس أكتر على نقطة الضعف دي عندك (كما لو كنت مذنب/مجرم لا توبة لك).. أو كأنك مسئول عن المسألة دي.. ويكتر تلقيح الكلام والتراشق بالألفاظ - وكأن الحالة دي (بالذات لو كانت نفسية مثلا) هي شغلهم الشاغل ليل نهار وبيبصولها كأنها عار لحق بيك ولازم تنتحر وتخلص الناس من شرك (هههههههههههههه).. فين التدين والإيمان والرفق بالإنسان (قبل الرفق بالحيوان) ؟؟ يا أخي مش ربنا سبحانه وتعالى هو إللي خلقنا بمزايا وهبات (وفي المقابل عيوب ونقائص)؟؟!! .. ولا هنجادل مع ربنا - معاذ الله - ونقوله: "ليه يا رب" ؟! مش هو "الحكيم العليم" إللي كل حاجة عملها وقدرها فيها "حكمة" (قد تخفى علينا) لا يعلمها إلا هو؟! ومش هو إللي قال في محكم كتابه العزيز "لا يكلف الله نفسا إلا وسعها" لأنه أرحم بالإنسان من الأم بجنينها؟! -الشعب الراقي (المتحضر) بيبقى باصص بإحترام وتقدير لأي حد بيكلمه (لمجرد إنه بني آدم زيه زيه).. عندنا تلاقي النظرة الساخرة والإستخفاف بالناس والنعرة الكدابة والإستعراض.. إلخ..ناهيك عن المحاباة والذاتية (غياب الموضوعية) وتطبيق القانون على الضعيف فقط، وإللي ما ليهش ضهر، غالبا مش هياخد حقه (وسط البلطجية) في البلد دي!! -الشعب "المتقدم" يقرأ كثيرا (كجزء مهم من حياته اليومية مش مجرد هواية يعني).. أما المتخلف، فتلاقيه يكسل يقرأ ودايما يسأل غيره في الفاضية والمليانه.. ويعتمد على السمع دون الرجوع للمصادر الأصلية، علشان كده بتكتر فيه الإشاعات والأخبار الكاذبة (بالذات على مواقع "التفاصل" الإجتماعي - على رأي الشيخ/ عبد الخالق)..-الشعب المتحضر تلاقيه ملتزم بالقانون ومنظم جدا يخطط لكل حاجة وماشي بمذكرات (تذكير) reminders وبجدول وchecklist دايما يعلم على الحاجات إللي عملها - ويحاول يعمل الباقي قبل ما يفوت أوانه.. وده (النظام والدقة وإحترام المواعيد والإلتزام بالوقت.. إلخ) هو سر نجاحهم وتقدمهم ......
#يكمن
#الفرق:
#الفرق
#الشعوب
#المتقدمة
#المتحضرة
#والشعوب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748727
#الحوار_المتمدن
#محمود_عبد_الله تقدر تقولي إيه الفرق بين الشعوب المتقدمة (المتحضرة) والشعوب "المتخلفة" غير الفرق إللي كل الناس عارفاه؟!!أقولك يا سيدي: الأمر مش مقتصر بس على العلوم والتكنولوجيا والوعي والخدمات الصحية والبنية التحتية الأساسية والميكنة والمرافق والخدمات وحقوق الإنسان وغزو الفضاء ورفاهية العيش - وكل الحاجات دي إللي كلنا عارفينها.. فيه فروق ثقافية (وسلوكية) وأخلاقية كتيييييير زي مثلا:-كل ما كان الشعب راقي (متحضر)، كل ما راعى الأفراد فيه خصوصية الغير (وحياتهم الخاصة) واحترم ظروف الناس.. لكن - على النقيض من ده - الشعب العشوائي (المتخلف) هو الفضولي إللي يحشر مناخيره في شئون غيره وحياتهم الخاصة..-الشعب الراقي (المتحضر) الأفراد فيه بيتكلموا "مع" بعض.. أما المتخلف، فتلاقي الناس دايما تتكلم "عن" بعض!!-الشعب المتقدم (المتحضر) تلاقي الناس هناك مركزة قوي في حياتها (أهدافها - عملها - تطلعاتها لتحسين الدخل والعيشة - وإصلاح عيوبها.. إلخ) علشان تستمتع بكل لحظة فيها.. على النقيض تماما، تلاقي (المتخلف) مركز قوي (زيادة عن اللزوم) في حياة غيره ويسقط عيوبه عليهم وينشر الإشاعات عن بعض ودايما فيه صراعات ما بين الناس وعك كتير وعقد وزنب وقلة عقل وسفاهة.. إلخ.-الشعب (المتحضر) لما حد يعرف إن فيه نقطة ضعف أو عيب (أو قصور) أو خلل أو مرض (أيا كان نوعه) عند حد معين، بيراعي المسألة دي.. وبيحاول يساعده ويعينه (من منطلق إنساني بحت) ويوفرله كل الظروف إللي تهيأله الإستمرار في حياته والتعايش مع الحالة دي (عجز - مرض - عيب خلقي - مشكلة ما - الخ) دون إشعاره بإنه أقل من غيره في أي شيء.. لكن المجتمع (المتخلف) بيعاير ويردح ويدوس أكتر على نقطة الضعف دي عندك (كما لو كنت مذنب/مجرم لا توبة لك).. أو كأنك مسئول عن المسألة دي.. ويكتر تلقيح الكلام والتراشق بالألفاظ - وكأن الحالة دي (بالذات لو كانت نفسية مثلا) هي شغلهم الشاغل ليل نهار وبيبصولها كأنها عار لحق بيك ولازم تنتحر وتخلص الناس من شرك (هههههههههههههه).. فين التدين والإيمان والرفق بالإنسان (قبل الرفق بالحيوان) ؟؟ يا أخي مش ربنا سبحانه وتعالى هو إللي خلقنا بمزايا وهبات (وفي المقابل عيوب ونقائص)؟؟!! .. ولا هنجادل مع ربنا - معاذ الله - ونقوله: "ليه يا رب" ؟! مش هو "الحكيم العليم" إللي كل حاجة عملها وقدرها فيها "حكمة" (قد تخفى علينا) لا يعلمها إلا هو؟! ومش هو إللي قال في محكم كتابه العزيز "لا يكلف الله نفسا إلا وسعها" لأنه أرحم بالإنسان من الأم بجنينها؟! -الشعب الراقي (المتحضر) بيبقى باصص بإحترام وتقدير لأي حد بيكلمه (لمجرد إنه بني آدم زيه زيه).. عندنا تلاقي النظرة الساخرة والإستخفاف بالناس والنعرة الكدابة والإستعراض.. إلخ..ناهيك عن المحاباة والذاتية (غياب الموضوعية) وتطبيق القانون على الضعيف فقط، وإللي ما ليهش ضهر، غالبا مش هياخد حقه (وسط البلطجية) في البلد دي!! -الشعب "المتقدم" يقرأ كثيرا (كجزء مهم من حياته اليومية مش مجرد هواية يعني).. أما المتخلف، فتلاقيه يكسل يقرأ ودايما يسأل غيره في الفاضية والمليانه.. ويعتمد على السمع دون الرجوع للمصادر الأصلية، علشان كده بتكتر فيه الإشاعات والأخبار الكاذبة (بالذات على مواقع "التفاصل" الإجتماعي - على رأي الشيخ/ عبد الخالق)..-الشعب المتحضر تلاقيه ملتزم بالقانون ومنظم جدا يخطط لكل حاجة وماشي بمذكرات (تذكير) reminders وبجدول وchecklist دايما يعلم على الحاجات إللي عملها - ويحاول يعمل الباقي قبل ما يفوت أوانه.. وده (النظام والدقة وإحترام المواعيد والإلتزام بالوقت.. إلخ) هو سر نجاحهم وتقدمهم ......
#يكمن
#الفرق:
#الفرق
#الشعوب
#المتقدمة
#المتحضرة
#والشعوب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748727
الحوار المتمدن
محمود عبد الله - هنا يكمن الفرق: الفرق بين الشعوب المتقدمة (المتحضرة) والشعوب -المتخلفة-
كريم المظفر : أيها الغرب لا تعيب ، فإن العيب فيك
#الحوار_المتمدن
#كريم_المظفر مرة بعد مرة ، ومرات بعد مرات ، يكشف الاوربيين والغربيين بشكل عام وبضمنهم الأمريكان، عن وجههم " القبيح " ، ونواياهم المبيتة تجاه الشعوب الأخرى ، وبالطبع ، ونحن العراقيون ، لم نفاجئ بمثل هذه التصرفات التي تمارس الآن ضد روسيا ، لا شيء سوى لن موسكو طالبت بضمانات أوربية " مكتوبة " وليست شفهية ، التي وعدت الغرب بها قبل 30 سنة ، واليوم " لحسها "، ووضع أوكرانيا في خط المواجهة مع موسو ، بفضل جهل قادة كييف لأهداف الغرب الحقيقية . لا نريد أن نطرح أمامكم هذه المرة المسببات السياسية للعملية العسكرية الروسية الخاصة في أوكرانيا، والدور الأوكراني وبدعم أمريكي والأوربي فيها لاستفزاز روسي للقيام بهذه العملية والتضحية " بأوكرانيا " ، لأنهم يعلمون جيدا الفارق الكبير في القدرات والامكانيات العسكرية والتسليحية واللوجستية ، وإن ما يقدمونه من معدت عسكرية هي لا يمكن وصفها إلا " بالرمزية " لأنها لن تكفي حتى ليوم واحد في العمليات العسكرية ، ولا نتكلم عن العقوبات "الظالمة " التي شنها الغرب لى روسيا بشكل سريع ومنسق. اسمحوا لنا هذه المرة أن نتطرق الى الجانب الإنساني في هذه العملية، والذي أكد الغرب استهتاره بكل القيم الإنسانية والإخلاقية، بممارسات، لا يمكن القول عنها إلا إنها، كشفت الوجه الحقيقي الغربي تجاه الشعوب الأخرى ، والتي سبق وان كتبنا عنها وفضحناها عندما تعرض بلدنا لأبشع هجمة غربية عرفها التاريخ ، بمشاركة 33 دولة ، دمروا فيه كل شيء حي على أرض العراق . الصورة الإنسانية الأولى هي تلك العنصرية التي يمارسها الغرب ضد الجنسيات الأخرى المتواجدة في أوكرانيا ، وجلهم من الطلبة الدارسين و العاملين في كييف والمدن الأوكرانية الأخرى ، ( من ذوي البشرة السمراء والسوداء حصرا ) والذين أضطروا للتوجه الى الحدود الأوكرانية مع دول الجوار ، حالهم حال لأوكرانيين ، جلهم معظمهم من الأفارقة والهنود والشرق الأوسط ، لكنهم جوبهوا بأساليب تعسفية ، وانزالهم وطردهم من القطارات التي خصصتها بولندا لنقل المهاجرين ، وحتى الذين استطاعوا الإفلات والوصول الى المدن البولندية تعرضوا لاعتداءات في مدينة بريشميسيل ، وكشف تقرير لصحيفة "نيويورك تايمز" أن العديد من الأفارقة تعرضوا لمعاملة عنصرية وقاسية على الحدود الأوكرانية المجاورة لدول الاتحاد الأوروبي أثناء فرارهم من البلاد ، وتركهم في البرد دون طعام أو مأوى، واحتجزتهم السلطات الأوكرانية وحتى ضربتهم ، " بالعصي، وينزعون ستراتهم، وكانوا يصفعونهم ويضربونهم ويدفعونهم إلى نهاية قائمة الانتظار، كان المشهد مروعا". وهنا تبرز مسألة مهمة ، هو ان هناك تصنيفا للبشر عند الغرب ، فان كنت ابيضا ، وعيناك زرقاوتان ، وشعرك اصفر ، فستسارع الى مدك بالسلاح ، والوقوف الى جانبك واحتضانك ، اما اذا كنت من البلدان التي ابتليت بقادة ونظام لا يعرف اللاإنسانية من شيء ، ويهدر الأموال هو وأولاده واقاربه واصدقاءه ، غير مبالين بقوت الشعب وحالاته الإنسانية ، وتنشد الأمان لدى الاوربيين ، فانت واهم ، فالصورة اليوم كشفت بما لايقبل الشك ان الغرب يرى انه لا ضير في موتك او تهجيرك ، او حتى في احتلال بلادك ونهب خيراتها ، وتجربة جميع أصناف الأسلحة الجديدة على شعبك وبلدك ، وكما جرى في حرب بوش " المعتوه " في العراق ، لانك أصلا من درجة أقل . ما طرحه مراسل شبكة سي بي أس الامريكية يكشف بوضوح دى الحقد الكبير الذي يكنونه لدول العالم الثالث ، ويؤكد ان الأوكران هم أناس متحضرين ومثقفين نسبيا اذا ما قورنوا بالعراق وأفغانستان ، نقول له ، ان العراق عرف الحضارة قب ......
#أيها
#الغرب
#تعيب
#العيب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748726
#الحوار_المتمدن
#كريم_المظفر مرة بعد مرة ، ومرات بعد مرات ، يكشف الاوربيين والغربيين بشكل عام وبضمنهم الأمريكان، عن وجههم " القبيح " ، ونواياهم المبيتة تجاه الشعوب الأخرى ، وبالطبع ، ونحن العراقيون ، لم نفاجئ بمثل هذه التصرفات التي تمارس الآن ضد روسيا ، لا شيء سوى لن موسكو طالبت بضمانات أوربية " مكتوبة " وليست شفهية ، التي وعدت الغرب بها قبل 30 سنة ، واليوم " لحسها "، ووضع أوكرانيا في خط المواجهة مع موسو ، بفضل جهل قادة كييف لأهداف الغرب الحقيقية . لا نريد أن نطرح أمامكم هذه المرة المسببات السياسية للعملية العسكرية الروسية الخاصة في أوكرانيا، والدور الأوكراني وبدعم أمريكي والأوربي فيها لاستفزاز روسي للقيام بهذه العملية والتضحية " بأوكرانيا " ، لأنهم يعلمون جيدا الفارق الكبير في القدرات والامكانيات العسكرية والتسليحية واللوجستية ، وإن ما يقدمونه من معدت عسكرية هي لا يمكن وصفها إلا " بالرمزية " لأنها لن تكفي حتى ليوم واحد في العمليات العسكرية ، ولا نتكلم عن العقوبات "الظالمة " التي شنها الغرب لى روسيا بشكل سريع ومنسق. اسمحوا لنا هذه المرة أن نتطرق الى الجانب الإنساني في هذه العملية، والذي أكد الغرب استهتاره بكل القيم الإنسانية والإخلاقية، بممارسات، لا يمكن القول عنها إلا إنها، كشفت الوجه الحقيقي الغربي تجاه الشعوب الأخرى ، والتي سبق وان كتبنا عنها وفضحناها عندما تعرض بلدنا لأبشع هجمة غربية عرفها التاريخ ، بمشاركة 33 دولة ، دمروا فيه كل شيء حي على أرض العراق . الصورة الإنسانية الأولى هي تلك العنصرية التي يمارسها الغرب ضد الجنسيات الأخرى المتواجدة في أوكرانيا ، وجلهم من الطلبة الدارسين و العاملين في كييف والمدن الأوكرانية الأخرى ، ( من ذوي البشرة السمراء والسوداء حصرا ) والذين أضطروا للتوجه الى الحدود الأوكرانية مع دول الجوار ، حالهم حال لأوكرانيين ، جلهم معظمهم من الأفارقة والهنود والشرق الأوسط ، لكنهم جوبهوا بأساليب تعسفية ، وانزالهم وطردهم من القطارات التي خصصتها بولندا لنقل المهاجرين ، وحتى الذين استطاعوا الإفلات والوصول الى المدن البولندية تعرضوا لاعتداءات في مدينة بريشميسيل ، وكشف تقرير لصحيفة "نيويورك تايمز" أن العديد من الأفارقة تعرضوا لمعاملة عنصرية وقاسية على الحدود الأوكرانية المجاورة لدول الاتحاد الأوروبي أثناء فرارهم من البلاد ، وتركهم في البرد دون طعام أو مأوى، واحتجزتهم السلطات الأوكرانية وحتى ضربتهم ، " بالعصي، وينزعون ستراتهم، وكانوا يصفعونهم ويضربونهم ويدفعونهم إلى نهاية قائمة الانتظار، كان المشهد مروعا". وهنا تبرز مسألة مهمة ، هو ان هناك تصنيفا للبشر عند الغرب ، فان كنت ابيضا ، وعيناك زرقاوتان ، وشعرك اصفر ، فستسارع الى مدك بالسلاح ، والوقوف الى جانبك واحتضانك ، اما اذا كنت من البلدان التي ابتليت بقادة ونظام لا يعرف اللاإنسانية من شيء ، ويهدر الأموال هو وأولاده واقاربه واصدقاءه ، غير مبالين بقوت الشعب وحالاته الإنسانية ، وتنشد الأمان لدى الاوربيين ، فانت واهم ، فالصورة اليوم كشفت بما لايقبل الشك ان الغرب يرى انه لا ضير في موتك او تهجيرك ، او حتى في احتلال بلادك ونهب خيراتها ، وتجربة جميع أصناف الأسلحة الجديدة على شعبك وبلدك ، وكما جرى في حرب بوش " المعتوه " في العراق ، لانك أصلا من درجة أقل . ما طرحه مراسل شبكة سي بي أس الامريكية يكشف بوضوح دى الحقد الكبير الذي يكنونه لدول العالم الثالث ، ويؤكد ان الأوكران هم أناس متحضرين ومثقفين نسبيا اذا ما قورنوا بالعراق وأفغانستان ، نقول له ، ان العراق عرف الحضارة قب ......
#أيها
#الغرب
#تعيب
#العيب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748726
الحوار المتمدن
كريم المظفر - أيها الغرب لا تعيب ، فإن العيب فيك !!
محمود عبد الله : وجهة نظر: سرعة التداول
#الحوار_المتمدن
#محمود_عبد_الله قد تكون وجهة نظر الشخص الذي جرب كل الحالات أكثر مصداقية من أخرى لدى شخص لم يخبر غير حالة واحدة فقط..فأنا من الجيل الذي جرب صعوبة الحصول على المعلومة حيث كان الراديو والتليفزيون أسرع الوسائط في أيام طفولتنا وفي جزء من شبابنا..وعندما كبرنا وجربنا سرعة الحصول على المعلومة بكبسة زر على الكمبيوتر أو الإنترنت ، أدركنا الفارق الكبير..لدرجة جعلتنا نحسد أبناءنا الذين ولدوا في هذا العصر..فهم لم يمروا بتجربة إرسال سؤال إلى إذاعة أو قناة تليفزيونية وانتظار أسبوع على الأقل حتى يسمع المرسل إجابته..ولم يمروا بالفرحة الشديدة التي كان الواحد منا يشعر بها عند ظهور اسمه أو صورته في مجلته المفضلة (ماجد - سمير - الشباب - الخ)..فطفل اليوم يستطيع التفاعل المباشر والآني مع أهم الشحصيات في العالم (ومنهم رؤساء البلاد) على مواقع التواصل الإجتماعي مثل تويتر..ولو أنك طرحت هذا الإحتمال منذ عشرين عاما فقط ، لأتهموك بالجنون!!لقد غيرت سرعة التدوال من تركيبة وبنية وطبيعة البشر هذه الأيام..حيث سرع الإيقاع بشكل فيه توتر لدرجة جعلت بطء الإنترنت في بعض الأحيان حدثا معيقا ومعطلا..وبات الإنتظار لليوم التالي شيء لا يطاق لأنه لم يعد موجودا في قاموس الشباب..ومع هذا الزخم في المعلومات وسهولة الوصول إليها أصيب الكثير منا بحالة أسميتها "دوشة فكرية"..يتعرض فيه الفرد لمعلومات كثيرة متباينة تناقض بعضها مما جعل القلق سمة حياة..وأضحى الإنتظار عملة نادرة..تحياتي ......
#وجهة
#نظر:
#سرعة
#التداول
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748725
#الحوار_المتمدن
#محمود_عبد_الله قد تكون وجهة نظر الشخص الذي جرب كل الحالات أكثر مصداقية من أخرى لدى شخص لم يخبر غير حالة واحدة فقط..فأنا من الجيل الذي جرب صعوبة الحصول على المعلومة حيث كان الراديو والتليفزيون أسرع الوسائط في أيام طفولتنا وفي جزء من شبابنا..وعندما كبرنا وجربنا سرعة الحصول على المعلومة بكبسة زر على الكمبيوتر أو الإنترنت ، أدركنا الفارق الكبير..لدرجة جعلتنا نحسد أبناءنا الذين ولدوا في هذا العصر..فهم لم يمروا بتجربة إرسال سؤال إلى إذاعة أو قناة تليفزيونية وانتظار أسبوع على الأقل حتى يسمع المرسل إجابته..ولم يمروا بالفرحة الشديدة التي كان الواحد منا يشعر بها عند ظهور اسمه أو صورته في مجلته المفضلة (ماجد - سمير - الشباب - الخ)..فطفل اليوم يستطيع التفاعل المباشر والآني مع أهم الشحصيات في العالم (ومنهم رؤساء البلاد) على مواقع التواصل الإجتماعي مثل تويتر..ولو أنك طرحت هذا الإحتمال منذ عشرين عاما فقط ، لأتهموك بالجنون!!لقد غيرت سرعة التدوال من تركيبة وبنية وطبيعة البشر هذه الأيام..حيث سرع الإيقاع بشكل فيه توتر لدرجة جعلت بطء الإنترنت في بعض الأحيان حدثا معيقا ومعطلا..وبات الإنتظار لليوم التالي شيء لا يطاق لأنه لم يعد موجودا في قاموس الشباب..ومع هذا الزخم في المعلومات وسهولة الوصول إليها أصيب الكثير منا بحالة أسميتها "دوشة فكرية"..يتعرض فيه الفرد لمعلومات كثيرة متباينة تناقض بعضها مما جعل القلق سمة حياة..وأضحى الإنتظار عملة نادرة..تحياتي ......
#وجهة
#نظر:
#سرعة
#التداول
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748725
الحوار المتمدن
محمود عبد الله - وجهة نظر: سرعة التداول