مصطفى محمد غريب : شبح الحرب الثالثة يهدد البشرية والسلم في العالم
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_محمد_غريب موراتوف: هل يضغط الرئيس الروسي فلاديمير بوتين على الزرّ النووي؟* السلام في العالم هو الهاجس الأول للبشرية التقدمية الذي يعتبر الخط الفاصل ما بين الخراب والدمار والقتل بالجملة والفردي وبين البناء والتقدم والتطور وتحقيق العدالة القانونية والاجتماعية وهناك فروق أخرى معروفة، لم تكن البشرية بخيلة في نضالها من اجل التعايش السلمي والسلام الشامل وبالضد من الحروب الاقليمية مثل حروب شرقي آسيا ، كوريا وفيتنام وكمبوديا ولاوس، كانت الأنظمة الرأسمالية في الولايات المتحدة والدول الغربية اطراف فيها، أو الحروب في منطقة الشرق الأوسط، الحرب الإسرائيلية المستمرة وعشرات الآلاف من الضحايا الفلسطينيين المسالمين في الضفة وغزة والداخل وحرب قناة السويس التي قامت بها بريطانيا وفرنسا وإسرائيل، واحتلال العراق وأفغانستان او أمريكا اللاتينية واوربا، ثم يوغسلافيا التي أصبحت عدة دول، والقنابل النووية الامريكية على اليابان التي قتلت اكثر من 400 الف ياباني، وعشرات الملايين من الشعوب الأخرى وغيرها من مناطق العالم، كانت أكثرية الأنظمة الرأسمالية في الغرب والولايات المتحدة الامريكية اطراف أساسيين في إشعال الحروب أو مساهمين محرضين لها، ، فمثلاً إن 25 عاماً فقط من 250 عاما لم تعتد الولايات المتحدة الأمريكي على دول وشعوب اخرى ، والجميع يعرف الحرب العالمية الأولى التي قامت بها المانيا والخسائر البشرية عدا الخسائر المادية تقدر " 8.538.315 " مليون انسان قتل، وأكثر من " 21.000.000 " مليون انسان جريح، وأكثر من " 7.000.000 " مليون شخصٍ بين أسيرٍ ومفقودٍ، أما الخسائر في الحرب العالمية الثانية التي فجرتها المانيا الرأسمالية النازية فقد بلغت الخسائر البشرية في هذه الحرب حوالي "61,820,315 " مليون قتيلٍ بين مدنيّ وعسكريّ هذا الكم من الخسائر البشرية وغيرها من الحروب الداخلية كانت المسؤولة عنها الدول الرأسمالية الصناعية وفي مقدمتها المانيا والولايات المتحدة الامريكية وفرنسا وإيطاليا وغيرهم، وهنا يبرز السؤال الحيوي المهمــــــــ من هو المسؤول عن هذه الحروب وبخاصة القرن العشرين والقرن الواحد والعشرين؟ (هناك حروب كثيرة مرت على البشرية لن نتطرق لها )ـــــــــ أليس هو النظام الرأسمالي وانظمته مسؤولة عن هذا الكم من الحروب والخسائر البشرية والدمار الذي كلف البشرية عشرات المليارات من الدولارات؟الأجوبة تكمن في جوهر الرأسمالية باعتبارها تحمل الحرب والاستغلال واستعباد الشعوب، أن الحروب التي اشعلتها الدول الرأسمالية دليل على إن هذا النظام عبارة عن نظام لقهر الانسان وتهديد أمنه وسلمه ففي كل حرب شنتها الدول الرأسمالية بريطانيا وفرنسا والولايات المتحدة الامريكية وألمانيا سابقاً هددت السلام العالمي والتعايش السلمي بين الشعوب بما قامت به من اختراق للقانون الدولي ولحقوق الانسان تحت مقولات وشعارات الغرض منها تشويه الوعي البشري للاستحواذ على غير المشروع من الثروات الطبيعية واستغلال سوق العمل وتسهيل العمليات اللصوصية للموارد البشرية.نحن هنا لا ندافع عن الدولة السوفيتية التي تفككت إلى دول عديدة وعانت شعوبها من التفكك والحروب والداخلية لكننا نتذكر أنها لم تقم بالحرب والتدخل ( ما عدا أفغانستان وبطلب من الحكومة الأفغانية" ، فقد قامت الدنيا ولم تقعدها الدول الغربية والولايات المتحدة الامريكية بما فيه دعمهم للتطرف الديني الإسلامي مثل القاعدة وغيرها من التنظيمات الإرهابية المتطرفة.الحرب الجديدة في أوكرانيا والتي اشعلها النظام الرأسمالي الروسي على الدولة الرأسمالية الهجينة تحت طائلة من الح ......
#الحرب
#الثالثة
#يهدد
#البشرية
#والسلم
#العالم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748680

طلال الشريف : أوروبا الأبشع تفرقة عنصرية بين اللاجئين
#الحوار_المتمدن
#طلال_الشريف قليل من العدل والمساواة والأخلاق يا دول أوروبا فكلنا بشر.ما كان يتغطى به الأوربيون من اتساع اهتمامهم بحقوق الإنسان بدا وكأنه إدعاءات صورية منذ ظهور شرعة حقوق الإنسان التي كشفته أزمة أوكراينا أثناء عملية نزوح اللاجئين أو الفارين من الحرب بالمعنى الأدق من الأوكران لدول الجوار الأوروبي حين ظهر التمييز بين هؤلاء الفارين من الحرب بإزدواجية معايير المعاملة والتسهيلات التي فرقت بين الأوكران وزملائهم من دول أفريقيا والشرق الأوسط خاصة بأن غالبيتهم طلاب دارسون في جامعات ومعاهد أوكراينا وقليل جدا من السواح والعائلات من الشرق وبعد الشكوى من هؤلاء الفارين من الحرب وهم في الأصل ليسوا طالبي لجوء لتبدأ عمليات التمييز بين البشرات السوداء والسمراء والبيضاء من دول أوروبا التي تدعي الحرية والديمقراطية وتدعي الحرص على حقوق الإنسان وعدم التمييز خاصة في زمن الحروب لتنكشف عورة أوروبا والإتحاد الأوروبي والاعلام الأوروبي الذي تغنى في فضائياته بجمال البشرة الأوكرانية ومقارنتها باللاجئين الآخرين المقصودين بلاجئي الشرق الأوسط.تبجح الأوربيون وعلى رأسهم بريطانيا ورومانيا وبولندا بترحابهم بلاجئيي أوكرانيا وهذ لاعيب فيه بل نحن مع هذا الحس الانساني ولكن عندما يصبح هذا التصنيف البغيض بين لاجيء من بلد ما ولاجيء من بلد أو جنسية أخرى يصبح هذا مخالف ومعادي للإنساية وخطأ عنصري بحق الآخرين. هذه العنصرية الأوروبية مورست على اللاجئين الفلسطينيين قديما وحديثا ومورست على السوريين والعراقيين والليبيين واليمنيين والصوماليين والسودانيين ومواطنين من دول أمريكا اللاتينية والأتراك في موجات الهجرة لأوروبا في العقد الأخير حتى أنه مازالت أعداد كبيرة بالآلاف من مهاجري دول الشرق الاوسط في مخيمات الاستقبال في دول المرور أو دول الوصول منذ سنوات يعانون من البرد القارص وشح الغذاء والمال وعدم احترام آدميتهم ومنهم من طٌلِبَ منهم المغادرة والعودة لبلادهم بعد سنوات قضوها في تلك الدول أو مخيمات اللجوء ولم يمنحوا اقامة أو جنسية ولكن لأنه لم يكن بينهم مهاجرين من دول أوروبا لم تظهر التفرقة العنصرية الأوروبية بالشكل الذي فضح أوروبا التي تدعي الحضارة وحقوق الإنسان في قضية اللاجئين من أوكراينا ... وللتذكير أيضا وبشكل خاص باللاجئين الفلسطينيين الذين طردوا من ديارهم الأصلية ومازالوا يسكنون مخيمات اللجوء منذ العام 1948 في الضفة الغربية وفي قطاع غزة ودول عدة ينتظرون عودتهم لديارهم الأصلية في فلسطين المحتلة.إن تصريحات مسؤولي الأمم المتحدة والمتابعين لشؤون اللاجئين في العالم حين سارعوا للطلب من دول استقبال الفارين من الحرب في أوكراينا بعدم التمييز بينهم وجنسياتهم هو شيء جيد ومقدر ولكن سيكون أكثر تقديرا عندما يتدخل هؤلاء المسؤولين في المؤسسات الدولية والمهتمين بقضايا اللاجئين بالطلب من دول اللجوء في أوروبا تصحيح الأخطاء السابقة والمستمرة في إعادة أو طرد أو عدم منح اللاحئين المقيمين على أراضيهم منذ سنوات ولا يزالوا يقيمون في مخيمات في دول كثيرة دون تسوية أوضاعهم ومنحهم الإقامة والجنسية والعمل وإلا سيظل هؤلاء اللاجئين وصمة عار في جبين كل أوربا بدأ من إيطاليا واليونان واسبانيا ومرورا ببريطانيا وفرنسا وألمانيا وبلجيكا وهولندا وليس انتهاء بالدول الاسكندنافية.ناهيك عن نوعية وكم المساعدات والأموال وتسهيلات الحركة وسرعتها التي خصصتها المؤسسات الدولية والدول الأوروببة والتي نراها الآن للأوكرانيين ولم نراها على سبيل المثال مع لاجئي دول الشرق وافريقيا وعلى رأسهم الفلسطينيين والسوريين والع ......
#أوروبا
#الأبشع
#تفرقة
#عنصرية
#اللاجئين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748679

صفوان قسام : أثر ضياء غوك ألب في علم الاجتماعي التركي
#الحوار_المتمدن
#صفوان_قسام ضياء غوك ألب 1875- 1924 ولد في ديار بكر جنوب تركيا، وتوفي في أنقرة. هو مؤسس علم الاجتماع التركي وهو عالم وكاتب وشاعر وسياسي ومناضل تركي، ويعتبر أبو القومية التركية. تقوم أفكاره على المزج بين الإسلامية والتركية والحداثة الأوروبية، حيث يعتبر التركية كعنصر ثقافي والإسلام كعنصر أخلاقي والحداثة كعنصر عالمي. ناصر الموروث الثقافي الشعبي في مواجهة الموروث الثقافي المتداول في القصور وبين السلاطين، ودعا إلى العلم كعنصر إيجابي لتطور المجتمع، واعتبر الدين عنصرا ضروريا للتماسك الاجتماعي، متأثرا بدوركهايم ودعا الى التضامن الاجتماعي على غراره، في مواجهة فكرة الليبرالية الفردية والصراع الطبقي من أجل حماية السلم الأهلي، بالتعاون مع المنظمات والمؤسسات الأهلية، التي تقوم على المؤهلات الفردية لا الطبقية، واعتمد على المؤسسات المهنية في النهضة الاقتصادية في المجتمع. كان علمانيا وتنبأ بزوال السلطنة عام 1900 وأيد كمال أتاتورك بقوة، وعين عام 1915 أستاذا لعلم الاجتماع في استنبول، حتى زوال السلطنة عام 1919 حيث أقيل من الجامعة؛ وتوفي وكان رئيسا للترجمة والتأليف.يرى غوك ألب أن الظواهر الاجتماعية هي عبارة عن حوادث مرحلية تنشأ نتيجة ظروف معينة وفي فترة زمنية محددة تنتهي بمجرد انتهائها، مفسحة المجال أمام ظواهر اجتماعية أخرى؛ وهذا ينطبق على ظاهرة القومية، وهو يشمل ظهور القومية التركية، التي عقبت مرحلة أسلمة الدولة ومن ثم ظهور الحداثة. والعوامل التي ساهمت في ظهور هذه القومية اثنان؛ عوامل خارجية وعوامل داخلية. العوامل الخارجية: وهو حسب ما أسماه الإعجاب بكل ما هو تركي، وهذه النزعة ظهرت في أوروبا عموما. كالإعجاب بالأخلاق التركية ونمط معيشتهم وثقافتهم؛ وأيضا الأبحاث الأوروبية التي تناولت الأتراك كتاريخهم وقبائلهم وقدمهم.. وهذا ما أثر على رجال الفكر الأتراك. ومن العوامل الداخلية: الحركة الفكرية التي نشأت في استنبول ونشاط المفكرين الأتراك ونهوض الروح الجديدة فترة نهاية عهد السلطان عبد المجيد وبداية عهد عبد الحميد؛ منها مثلا ترجمة شجرة الأنساب التركية إلى اللهجة الإسطنبولية، وخص بالذكر دار الفنون والكلية الحربية في نشأة الفكر القومي التركي. أيضا هناك دور حسب غوك ألب يعود إلى الأتراك في الخارج كأتراك جزيرة القرم؛ وأيضا هناك شخصية هامة كانت هي جمال الدين الأفغاني التي لعبت دورا هاما في تنمية الروح القومية التركية.يعتقد غوك الب أن القومية التركية انتشرت بسبب الصحف، لأنها وبدون قصد استطاعت أن تجمع الناس وتوحد لغتهم، وتصنع لهم ضميرا مشتركا؛ ورغم قوله أن العصر الذي كان يعيش فيه هو عصر القوميات لكنه قال أن القومية التركية قد تأخرت بالظهور، والأسباب أن المفكرين الأتراك كانوا يرفعون شعار نعم للعثمانية وليس للتركية؛ والسبب الثاني أن رجال التنظيمات كانوا يعتقدون أن بمقدورهم إنشاء امة تقوم على عناصر شعبية متنوعة. وهناك سبب أخر هو هيمنة العناصر الأخرى التي تعيش في كنف الأتراك على الشؤون الإدارية والزراعية والاقتصادية مما أخر ظهور اقتصاد قومي ولغة قومية وبقي الحال بعيدا عن الوعي القومي. وكما أن غوك ألب اعتبر الإسلام عاملا من عوامل القومية التركية، لكنه يدعو إلى العودة ما قبل الإسلام وتسمية الأسماء القديمة للأتراك ما قبل الإسلام، وما يدعوا منه في الإسلام هو أخلاقه.تأثر غوك ألب بروسو وخصوصا بتعريفه للوطنية بأنها: "حب الأمة" وبمسألة استخدام التربية والتعليم في غرس بذور الوعي القومي والشعور الوطني؛ وتأثر بالفيلسوف الألماني "هردر" الذي قال بفردانية الثقافة وأنها غير قابلة للقياس، و ......
#ضياء
#الاجتماعي
#التركي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748678

وديع بكيطة : فلسفة السامخيا
#الحوار_المتمدن
#وديع_بكيطة السامخيا (بالسنسكريتية: التعداد أو العدد) وتلفظ أيضا سانخيا، هي أحد الأنظمة الستة (دارشانات darshans) في الفلسفة الهندية، تنبني السامخيا على الثنائية الثابتة للمادة (بريكريتي prakriti) وعلى الروح الأبدية (البروشا purusha)، كلاهما منفصلان في الأصل، ولكن في سياق التطور، تعرف البروشا نفسها عن طريق الخطأ بجوانب بريكريتي، وتتأسس المعرفة الصحيحة من قدرة البروشا على تمييز نفسها عن بريكريتي.وُجدت العديد من الإشارات إلى هذا النظام في النصوص الأولى للثقافة الهندية، وقد عرفت السامخيا تعريفها وشكلها في كتاب السامخيا كركاس (“Stanzas of Samkhya”) للفيلسوف إشفاراكريشنا Ishvarakrishna (القرن الثالث الميلادي). كما كتب فشنانبهكو Vijnanabhikshu أطروحة مهمة عن هذا النظام في القرن السادس عشر. تقوم مدرسة السامخيا على وجود جسدين، جسم مؤقت وجسم من مادة "نورانية subtle" يستمر بعد الموت البيولوجي؛ بفناء الجسد الأول، يحِلُ (من الحُلول) هذا الأخير إلى جسد زمني آخر. يتكون جسم المادة النورانية من مستويات الـ "وعي" الأسمى لبوذا؛ التي هي "اهمكرا ahamkara"، أي الوعي الأول. والـ"ماناس manas"، ومهمته التوفيق بين انطباعات الحواس. والـ"برانا prana"، مهمته "التنفس" للحفاظ على مبدأ حيوية الجسم. تفترض السامخيا وجود عدد لا حصر له من "البروشا" المتشابهة والمنفصلة، ولا تتوقف على أي شيء آخر. تقوم البروشا والبريكريتي بتفسير الكون، لذلك فإن فكرة الإله غائبة، توجد البروشا في كل مكان، وهي في كل وعي، شاملة، ساكنة، ثابتة، غير مادية، وبدون رغبة. أما البريكريتي فهي ذات طبيعة نورانية شاملة تحدد من خلال الزمان والمكان. تبدأ سلسلة التطور عندما تصطدم البروشا بالبريكريتي، تماما كما يجذب المغناطيس قطعة الحديد عنده. تصبح البروشا التي كانت من قبل وعيا خالصا بدون كائن مركزة على البريكريتي، وبهذا يتطور "الوعي الروحي" عند البوذي؛ يؤدي تطور وعي الأنا الفردي وهو الوعي الأول "اهمكرا ahamkara"، والذي يفرض على البروشا سوء الفهم باعتبار الأنا هي أساس الوجود الموضوعي لها، أي للبروشا.تنقسم "اهمكرا ahamkara" إلى خمس عناصر هي (الفضاء، الهواء، النار، الهواء، الماء، الأرض)، وتوجد بموازاتها خمسة عناصر هي (الصوت، اللمس، البصر، الذوق، الشم) وأعضائها الخمسة التي تقوم بهذه المهام، والتي بها يمكن التحدث، الإدراك، الحركة، الإنجاب، الاخلاء، ويقوم العقل بدور التوفيق بين انطباعات كل هذه الحواس؛ "الماناس manas". يعد الكون نتيجة لهذه التوليفات والتبادلات المختلفة لهذه المبادئ، يضاف إليها البروشا.تحتوي الكوناس gunas (أي الصفات) على ثلاث صفات أساسية في ذاتها، وهي تشكل البريكريتي.يشار في فلسفة السامخيا إلى الكون المادي بالبريكريتي؛ وتتكون البريكريتي من ثلاث صفات "الكوناس gunas "، ترقص فيما بينها في دائرة، وهي موجودة في كل شيء، بداية من الذرات والكائنات الحية والنجوم والكواكب وصولا إلى المجرات. هذه الصفات هي جوهر الوجود المادي، وفي تفاعلها تُحدد شكل وجودة وسلوك كل الأشياء، وتعد هذه الصفات أكثر أهمية كعوامل فسيولوجية نفسية، وهي أداة جيدة لفهم وتطوير العقل والجسد والعواطف، وتغيير كل جانب من جوانب حياتنا. تعرف هذه الصفات بـ الـ"ساتفا sattva" والـ"رجاس rajas" و"الـ"تاماس tamas" 1. الـ"الساتفا sattva" ترتبط هذه الصفة بالهدوء والتوازن والتناغم والوضوح، وهي حالة من الانسجام والانضباط والتعقل، نشعر فيها بالسعادة والسلام والهدوء، وبها نرى الأشياء كما هي في الواقع، وتشمل الحالات العاطفية المرتبطة بساتفا السعاد ......
#فلسفة
#السامخيا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748677

سامي البدري : المدونة الفلسفية كأساس للذاكرة الثقافية
#الحوار_المتمدن
#سامي_البدري رغم ازدحام الذاكرة الثقافية العربية بالمهيمنات والكوابح، تبقى مهيمنة الماضوية هي الأنصع أثراً على طول تأريخنا الحديث، عصر ما بعد ثورة التنوير التي بدأت مع بداية انقشاع الاحتلال العثماني عن الأراضي العربية.ولعل أنصع صور تلك المهيمنات الماضوية، التي كان لها أفدح الأثر في ذاكرتنا وتكويننا الثقافيين، كان الموقف المتصلب، بل والعنيف الرافض للفلسفة، والتصدي لها عبر كافة المنابر المتاحة، وأولها الكتب التي ألفها الفقهاء في نبذها وتهافت أصحابها… بل وحتى تحريمها. لسنا هنا بصدد استعراض تأريخي لمراحل بناء هذه المهيمنة، بل نحن بصدد استعراض حجم أثرها في بناء وتكوين المدونة والذاكرة الثقافية العربية، بمردوداتها الزجرية والتحجيمية للرؤية والتفاعل وبناء الفعل الثقافي، وبالتالي الفكر والفعل الحضاريين.وبعيداً عن البنى والتصنيفات المرحلية، وكذلك بعيداً عن البنى المفهومية والاصطلاحية، نقول إن الهجمة ـ هجمة النبذ والتحريم ـ التي وجهت إلى الفلسفة من قبل فقهاء عصر ازدهار الإمبراطورية الإسلامية ومن تلاهم، قد عمل على حصر تأسيس الذاكرة الثقافية العربية ضمن الإطار الفقهي وحرمها ـ ترهيباً ـ من أهم قواعد بنائها، ألا وهي الفلسفة، التي تمثل المنطلق والركيزة الأساسيتين في التأسيس الثقافي، فعلاً ومدونة وذاكرة. ولا يختلف اثنان اليوم على أن ما نعانيه من تخلف ثقافي مرده عدم وجود القاعدة الفلسفية الراسخة في بنيتنا الثقافية، التي هي أساس توجه ونضوج كل مشروع ثقافي وطريق صيرورته وصيرورة جهده الفكري وصيغة بناء إنسانه ومشروعه الحضاري.الذاكرة الثقافية العربية، ورغم كل ما يحاول البعض تلميع واجهتها، إلا أنها فعلاً لا تحكمها غير المهيمنات الترهيبية من فعل التفلسف والرؤية الحصرية لمقتضياته وأهدافه؛ ولهذا، وبعد مضي ما يقرب من ثمانية قرون على سقوط بغداد على يد هولاكو، وبعد خمسة قرون من الهيمنة الثقافية العثمانية، نجد أنفسنا بلا مرجعية فلسفية تسندنا ونعود إليها من أجل تأسيس مشروع ثقافي نعيد استنهاض أنفسنا من خلاله، ونعاود وقوفنا، على ساحة الوجود الثقافي والحضاري، ويعبر عن أصالة فكرنا وتجذره الواقعي في خريطة الفكر والتحضر الإنسانيين.صورة فعل التفلسف مفزعة في الذاكرة الثقافية العربية، وهي، ورغم كل محاولات التشخيص والمداواة لها، خلال القرن العشرين، من قبل نثار كتابات المثقفين والمدونة والدرس الأكاديمي العربي، إلا أنها مازالت تقف أو تنزوي داخل ذلك الإطار العتيق الصلد من كوابح النبذ والهجر، ولهذا ظل فعل التفلسف وعملية تأسيس رؤى ومناهج ومدارس فلسفية عربية خالصة، مطلباً بعيد المنال، إن لم نقل يعجز العقل العربي عن الإتيان به وإنضاجه، كأساس ومرجعية فكرية وثقافية.. وربما لهذا السبب، بالدرجة الأولى، نجدنا أمام حالة نكوص (كي لا أقول فراغ) ثقافي، وبالتالي حالة التخلف الحضاري التي نعيشها الآن، والتي تفصلنا بقرون، علمية وتكنولوجية وحضارية، عن باقي دول العالم، في شماله وجنوبه. ولعل مثال النهضة الأوروبية، بعد تخلف القرون المظلمة التي مرت بها أوروبا، والتي قامت ـ النهضة ـ على جذر الفلسفة اليونانية، خير مثال على ما نقول . ولننظر بالمقابل إلى ما جوبهت به ترجمات مسلميّ عصر ازدهار الدولة الإسلامية لكتب الفلسفة اليونانية من هجمة (أغلب المترجمين كانوا من المسلمين غير العرب، وكذلك من تصدوا لشرح كتب الفلسفة وأول محاولات التفلسف وإرساء قواعدها المعرفية والمنهجية والرؤيوية في الحياة الثقافية للمجتمع المسلم) من قبل بعض الفقهاء، الذين سعوا لتحصين اعتراضاتهم وهجماتهم باجتهادات تحريمية وترهيبية، من أجل قط ......
#المدونة
#الفلسفية
#كأساس
#للذاكرة
#الثقافية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748676

الطايع الهراغي : 08 مارس العيد العالميّ للمرأة ألف تحيّة لأيقونات الحرّيّة.
#الحوار_المتمدن
#الطايع_الهراغي "وأعشق عمري لأنّي إذا متّ أخجل من دمع أمّي" (محمود درويش)"المرأة هي مستقبل الرّجل " ( لويس أراغون ). "كانت أمّ سعد قد علّمتني طويلا كيف يجترح المنفى مفرداته وكيف ينزّلها في حياته كما تنزل شفرة المحراث في الأرض" (غسّان كنفاني/ رواية أمّ سعد).نضالات المرأة جزء من مسيرة الإنسانيّة المتألّمة الطّامحة إلى غد أفضل للقطع مع عالم بائس من ماض ليس أقلّ بؤسا. دور المرأة في أكثر من ثورة وفي أكثر من محطّة نضاليّة منحوت بأحرف تاجيّة وبدم زكيّ وبصمود شامخ، هو لها وسام ولجلاّديها وصمة عار. دونكم هذه العيّنات من مساهمات نساء مسيرتهنّ طبعت التّاريخ وباتت تراثا نضاليّا وشموعا مضيئة في سماء الإنسانيّة. ++ جميلة بوحيرد/ ملهمة الشّعراءالحديث عن حرب التّحرير الجزائريّة هو بالضّرورة استحضار لأيقونات الثّورة الجزائريّة، جميلات الجزائر،جميلة بوعزّة /جميلة بو باشا والأشهر جميلة بوحيرد، جان دارك العرب (1935/ 2019 ). جميلة بوحيرد ملهمة الشّعراء في أكثر من سبعين قصيدة. فهي القدّيسة في شعر أحمد عبد المعطي حجازي" قدّيستي كان إسمها جميلة" وهي"أسطورة الصّحراء" في شعر سليمان العيسي.وعنها يكتب الشّاعر العراقيّ صالح الظّالمي" إنّها الفكرة والفكرة عنق ليس يُلوى".تعود شهرتها إلى أنواع التّعذيب الذي تعرّضت إليه وإلى الصّمود الأسطوريّ الذي تحلّت به. هي همزة الوصل بين قائد الجبل في جبهة في التّحرير الجزائريّة ومندوب القيادة في المدينة ياسين السّعدي .في المستشفى بعد القبض عليها صعقت بالكهرباء لإجبارها على الاعتراف . كانت تغيب عن الوعي ولمّا تعود من بعيد تردّد في تحدّ واعتزاز "الجزائر أمّنا". حوكمت سنة 1957وظلّ المناضلون والثّوريّون يشيدون بفرادة شخصيّتها وبموقفها البطوليّ أمام المحكمة والجلاّدين .جابهت حكم الإعدام بمقولة مأثورة عنها "أعرف أنّكم سوف تحكمون عليّ بالإعدام .. ولكنّكم لن تمنعوا الجزائر من أن تصبح حرّة مستقلّة." . جميلة الجميلات، أيقونة ثورة المليون ونصف شهيد تضطرّ في أخريات حياتها لمّا تقدّم بها العمر واشتدّ بها المرض إلى أن تطلق نداء استغاثة للشّعب الجزائريذ(الجزائر أمّنا) حتى تتمكّن من العلاج بالخارج من جملة أمراض باتت تعاني منها ++ ليلى خالد/ الأسطورة الفلسطينية الثائرة (1944....)أيقونة الثورة كما يحلو للفلسطينيّين تسميّتها،"أفضل إرهابيّة فدائيّة في العالم" كما ينعتها خصومها وأعداؤها، طائر الفينيق المنبعث من ركام الهزائم،سفيرة فوق العادة لأنبل وأعدل قضيّة قوميّة وإنسانيّة. اسمها الحركيّ شادية أبو غزالة تيمّنا بأوّل شهيدة فلسطينيّة بعد هزيمة 1967. أوّل امرأة هوايتها النّضاليّة خطف الطّائرات تطبيقا لشعار وديع حدّاد" وراء العدوّ في كلّ مكان." قامت بجولة بطائرتها المختطفة في سماء حيفا التّي هجّرت منها . أرغمت العدوّ الصهيونيّ على التّفاوض مع من جزم بأن لا تفاوض معهم.أجبرت الجميع على أن يتعاطى مع "مغامرتها" كحدث فرض نفسه عل العالم وكشكل من أشكال التّعريف بالقضيّة الفلطينيّة.شعارها"عندي قضيّة نبيلة،أكثر نبلا من أيّة قضيّة. من جرّائها يجب أن تكون في مرتبة ثانية كلّ المصالح والاهتمامات الخاصّة". ++ دلال المغربي/ قصيدة فلسطين . لمّا سئل الشّاعر الفلسطينيّ معين بسيسو عن القصيدة التي لم يكتبها بعدُ أجاب" القصيدة التي أردت كتابتها كتبتها دلال المغربي لمّا وطئت بقدميها سواحل فلسطين." لمّا كانت القضيّة الفلسطينيّة ت ......
#مارس
#العيد
#العالميّ
#للمرأة
#تحيّة
#لأيقونات
#الحرّيّة.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748675

راش أودين : لهذا تركت الإسلام، قصة رقم 4 .
#الحوار_المتمدن
#راش_أودين أنا قد أكون شيختكم المبجلة. أنا من عائلة متدينة فوالدي إمام مسجد و أرتاد دور تحفيظ القرآن من عمر الخامسة وكانت لي افكار واحلام تشددية بحكم تربيتي الدينية. كانت تسوّل لي نفسي كل فترة بأن أقوم بجلد ذاتي وتقويمها حتى امتنعت عن سماع الأغاني ومشاهدة التلفاز ولبس البنطلون و ارتديت العباءة على الرأس وحفظت القرآن ورفضت الزواج بمن احبه لانه غير متدين طلباً لرضا الله. كما كنت عضوة في عدة غرف دردشة تؤيد الفكر الداعشي في تطبيق البالرينجو وكنت في البداية في صفهم و أراهم على حق واحزن لقصف مواقعهم وادعو لهم بالحماية وادافع عنهم في المجالس. حتى ظهرت لي أفعالهم من حرق الناس أحياء و إطلاق النار على الرؤوس فقلت مُحال أن أمر كهذا فيه رحمة ورأفة، كما كنت في مجموعة سلفية تضم الصالحات والنخبة من طالبات العلم وزوجات أئمة الحرم ومن قريبات الشيخ الألباني وكانت مجموعة مليئة بالتكفير والكراهية والتشدد نالت إعجاب أهلي و استنكرتها أنا!حتى اتى ذلك اليوم الذي كنت أراجع فيه ما حفظته من القرآن مع أستاذتي و وصلت لآية تقول عن الإماء المملوكات إذا زنين (فعليهن نصف ما على المحصنات من العذاب) وكما نعلم ان المحصنة اذا زنت جزائها الرجم حتى الموت فكيف يكون للأمة نصف عذابها؟ يعني نصف قتلة مثلاً!!؟ ولا توجد آية تدل على رجم المحصن.. فبادرت بسؤال أستاذتي فقالت اقرأي في التفسير وكنت قد قرأت ووجدت كلاماً غبياً فقالت ستأتي لي بجواب لتعود بعد يومين بكلام أغبى مما قرأت وهو أن آية الرجم للمحصن قد نزلت بالفعل لكن اكلها الداجن كما في صحيح مسلم. استغربت كيف تؤكل الآيات وهو كتاب تكفل الله بحفظه!! هل يعني هذا أن القرآن ناقص وهنا بدأت رحلة شكي بصحة ما جاءت به كتب السنة فواصلت القراءة و زادت الشكوك والتساؤلات وصادف اني كنت اقرأ في السلسلة العلمية لمصطفى محمود وذكر عدة أمور غير موجودة في القرآن منها الشفاعة والمسيح الدجال وحد الردة. بما اني محبة جداً لله ولدينه اعتنقت القرآنية وتوقفت عن البحث والقراءة حتى لا أبحث أكثر و أشك أكثر فأترك الدين بقيت هكذا لثلاث سنوات أو يزيد، إلى أن صارت عبادتي فارغة مجرد حركات عاودت التساؤل والبحث والقراءة مجدداً لأجد تناقض القرآن وظلمه للمرأة وبشرية المعلومات والأفكار التي فيه حتى وجدتني لا اؤمن بدين ولا أهتم إن كان هناك خالق ولا أرى أن هناك ما يدل على اهتمامه بنا أو حضوره معنا. الحياة الآن أسعد وافضل واجمل والان عائلتي بفضلي في مرحلة القرآنية نسمع الاغاني سوياً وارتدي ما اريد ونشاهد الأفلام لا أهتم إن تركوا الدين أم لا ،على الاقل صارت الحياة ممكنة الآن.ملاحظة هامة: هذه السلسلة من القصص تم تسليمها لنا من أصحابها لغرض النشر. نحن نقوم بمراجعتها وتحريرها بفريق من المتطوعين وليس مجهود فردي وحسب. نقوم أيضا باستبدال المصطلحات العامية بمقابلها بالفصحى لمراعاة قواعد النشر وتسهيل الفهم لشريحة أكبر من القرّاء. كنّا ننوي نشر هذه السلسلة من المقالات في صفحة مستقلة وليس في صفحتي الشخصية لكن واجهنا مشكلة في التواصل و التنسيق مع القائمين على الموقع لهذا سنواصل النشر بهذه الطريقة ونعتذر عن أي إرباك قد يحدثه هذا. ......
#لهذا
#تركت
#الإسلام،

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748674

جواد كاظم غلوم : خارطة طريق سالكة وسلسة باتجاه الإيمان
#الحوار_المتمدن
#جواد_كاظم_غلوم امس في الاول من آذار مرّت مناسبة عيد المعلم وتذكرت استاذي الذي رسم لنا خارطة طريق مريحة وسالكة نحو الايمان --- فقلت في نفسي لاكتب مقالا لها الانموذج الذي ندرَ هذه الايام وارجو ان تنال رضاكم .خارطة الطريق باتجاه الأيمان" وفق ما رسمَها لي أستاذي الأول وأنا في بدء عهدي بالتعلّم "في فتوتي حينما بدأ عقلي ينضج شيئا فشيئا ؛ عرفتُهُ أستاذا محاضرا لبقاً في حلقات الدرس التي كانت تلمّنا في باحة أحد جوامع النجف ؛ منبتي ومحتدي ومولدي ، كان خطيبا مفوّها ، ناصحا مقنعا ثرِيّ العقل والخلُق .لم اسمعه يوما يذكر اسم الله، أو يعظ عنه بل كان يهدينا الى مسلك لا وعورة فيه ولا عثرات توصلنا الى الله الرؤوف الرحيم الحاني ؛ لا الله القاسي القلب الذي يهيئ جهنم ويستخدم الزبانية ليقودوا ابن آدم الى حتف حارقٍ ولهيب أبدي يصلى جمرا ووقْداً وسعيرا لا يخمد .كان يرشدنا إلى طريق يقودنا إلى ذواتنا كي نستنير ونحن نبترد من إيمان يثلج قلوبنا ويروينا يقيناً فنشعر بهدأة وسكينة وراحة بال وسعادة ونحسّ يقيناً بأن الله كلّه حنوٌ ورأفة وحنان يضاهي آلاف المرات حنوّ الوالدين على نسلهما . كشف لنا الاستنارة الحكيمة وأحسسنا أننا نعيش حالة من اليقظة لا نرى فيها حواجز وحدودا وعراقيل بحيث شعرنا اننا أحباب الله وقد حبانا كل هذا الكون الجميل لتوسيع مداركنا العقلية ونرى بأم أعيننا مدى عظمة الإله القدير وإننا غدونا جزءاً من هذا الفضاء الشاسع بهذه المعمورة الصغيرة التي نعيشها شعوبا وقبائل يجب ان تتحابى لتشيد وتعمّر لا أن تتخاصم وتبيد وتدمّر .لم يزعم انه يعرف إلها آخر مشاركا في العظَمة أو تأليه بَشَرٍ يتصف بصفات الجبّار العظيم ، احتراما لعظمة الإله واعترافا بقصورنا، لكنه يعرف الطريق إليه . وأهم خرائط هذه الطريق، حسب تعاليم أستاذنا الشيخ ، هي تلك التي تتبعها بعفوية ونوايا صادقة بعيدة عن أذى الناس وإخافتهم وإيقاع الفزع والخوف في نفوسهم .تعلمت من معلمي عبارة كان يقولها دوما وهي : أن دينك يكمن في صمتك، وليس في وعظك ؛ وإيمانك يكمن ويتجلى في سلوكك وليس دائما في مسجدك او حسينيتك أو ايّ معبد كان .هذا الرجل ليس نبيّا ولا مبعوثا من السماء، بل هو معلم بسيط الهيأة والمظهر يرتدي الجبّة وفوقها العِمة البيضاء البسيطة غير الثقيلة ، لم تؤثر في عقله الراجح ، فهو مرشد مستنير ومُنير لان الإنسان عندما يستنير ويضيء عقله إيمانا صحيحا بمصابيح واضحة كاشفة سيمتلك حتما القدرة على أن يُنير الطريق السويّ لطلبته ومريديه .تعلمت منه أن الشفقة هي أم الفضائل ، فالمُشفق الواعظ محال ان يؤذي ويُخيف الناس ويرجف نفوسهم وعقولهم فيصيبهم الضعف والوهن والخوف من إله حانٍ رحيم بعباده . ومن أهم ما تعلمت منه أن الألم يوحدنا جميعا، وهو ليس خيارنا، وعلينا ان نحوّل هذه الآلام الى تجربة نستفيد منها في مسار حياتنا دون ان ننعطف بها الى مدارك البؤس واليأس والتعاسة من قبل بعض الواهنين الضعفاء . تعلمت منه أن أصادق الكل، ولا أعادي أحدا مهما بلغت منه السوءات . وان اعترف بأخطائي كبرتْ أم صغرت واعتذر فيما لو أضرّت بالآخرين مثلما ابحث عن مبررات لأخطاء الآخرين فيما لو بدرتْ منهم قصدا او جاءت بعفوية .تعلمت منه أن أقلل من توقعاتي، فيدهشني كل جميل قد أصدفه في الحياة وقد أتقبل كل قبيح يلوح لي في مسيرة العمر لا تمسكاً به بل أحاول تجاوزه أو حتى تغييره ان كان بمستطاعي ذلك .وطوال مكوثي معه لم يذكر ما كان شائعا في محيطنا الديني بشأن تدوير الخطاب الديني التقليدي المتخم بالميثولوجيا والأعراف القبلية والشعبوية و ......
#خارطة
#طريق
#سالكة
#وسلسة
#باتجاه
#الإيمان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748673

علي دريوسي : براغي
#الحوار_المتمدن
#علي_دريوسي المثقف العربييعيش هذا البرجوازي الصغير كما غيره من أبناء المجتمع. يدخن بشراهة ويشرب أحياناً ويقرأ نادراً. يدعي الإيمان بالعدالة والمساواة الاجتماعية، يستثمر كل مناسبة ليعلن بها أنه نصير للمرأة في جملة قضاياها، وبأنه يناضل ليل نهار لرفع الظلم عنها، وهكذا فهو يتكلم كثيراً وطويلاً عن ضرورة تحررها واستقلالها الاقتصادي. يتزوج إمرأة طيبة وغالباً ما تكون منتجة مثله. يبني معها عائلة مع أطفال. يعودان من العمل ظهراً، يأخذ المثقف قيلولة الظهيرة، ساعة من النوم العميق على الأقل، أما الزوجة فتراها كالنحلة تتنقل بين المطبخ وغرف النوم والصالون والحمام، يستيقظ المثقف، يتناول الطعام، ثم يذهب ـ غالباً ـ لزيارة أخوته وأهله، في هذا الوقت تبدأ الزوجة بأعمال التنظيف والإشراف على دراسة أطفالها وتحضير طعام العشاء، يعود الزوج المثقف، يتناول طعام العشاء، يسلي أطفاله قليلاً، يستمع للأخبار الرئيسية، في هذا الوقت تقوم الزوجة بإطعام الأطفال واصطحابهم للنوم ثم تعود لترتيب الصالون من الفوضى، بعد أن يكون قد حلّ الهدوء نوعاً ما تقوم الزوجة بترتيب ملابس الأطفال وغسيل وتجفيف ملابس العائلة، في هذا الوقت قد يقرأ المثقف جريدة الحزب ثم يمشي نصف سكران للنوم، عليه أن يذهب للعمل في اليوم التالي، عليه أن يجلس يعد الساعات كي يحين موعد الانصراف، وهكذا دواليك ...***لا أعتقد أن المرأة في الشرق العربي قادرة على ارتداء تنورة أو فستان ملون ولن تستطيع فعل ذلك في المستقبل.***واحد من أبشع الاضطرابات الاجتماعية هو التدخُّل السلبي الحشريّ للأولاد في علاقة أمهم مع عائلتها أو علاقة أبيهم مع عائلته.***الدولة القاصرة هيكلياً ستنهار حتماً دفعة واحدة كما ينهار الجسر المتعب فجأة ويتحطم بشكل كارثي.***هناك فروقات جلية بين الطفل المولود لعائلة غربية في بيئته الأصلية والطفل المولود لعائلة شرقية ـ سوريا مثلاً ـ أو لعائلة نصف شرقية (الأم شرقية والأب غربي أو العكس) في بيئة غربية ـ ألمانيا مثلاً.وهذا أمر طبيعي وبديهي.هذه الفروقات ـ المتمثلة بالسلوك وطرق التفكير والطعام والعادات ـ تظهر جلية منذ الساعات الأولى لولاة الطفل وتتجذر مع تتالي الأيام والسنين ـ يمكن مراقبتها بوضوح في دور الحضانة والمدارس والجامعات وأماكن العمل.هذه الفروقات قد تتضاءل لدرجة الاختفاء مع تعاقب الأجيال ـ ثلاثة أجيال على الأقل ـ شريطة التزاوج من سكان البيئة الأصليين والابتعاد عن الجذور.***"أقص إيدي وأعطيها للكلاب" إذا كان قادراً على مجابهتي ... تقول إمرأة في سياق حديث."أقطع رأس (أيدي) وأرميه في الشارع" إذا لم يكن ما أخبرتك به صحيحاً ... يقول رجل في سياق حديث.وإن "سقطت ذراعك فالتقطها وسقطت قربك فالتقطني واضرب عدوك بي" ... يقول شاعر في سياق قصيدة.هكذا هي اللغة.***عادت للاستقرار في بلدها سوريا، مكللة بالنجاح المالي والعلمي والخبرة الاجتماعية، وحدث أن زارت صديقاً قديماً كسولاً، شعرت أن من واجبها أن تتكلم معه وتشجعه على العمل بدلاً من قعدته في البيت بلا عمل.أحسّ الصديق بالإهانة وصرخ بزوجته: " أسمهان ... يا أسمهان ..."ردّت الزوجة من المطبخ: "نعم حبيبي".سألها: "هل ينقصك شيئاً؟"أجابته: "لا حبيبي، أبداً، ما هو مبرر السؤال؟"استأنف الزوج أسئلته: "أليس لديك لحم وفروج في البراد؟"ردّت الزوجة: "الحمد لله الخير كثير، طبعاً عنا لحمة وفروج؟"توجه الزوج بحديثه للزائرة وقال بشماتة: "أما ا ......
#براغي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748672

سعيد مضيه : سيمور هيرش في مذكرات استقصاءاته-2
#الحوار_المتمدن
#سعيد_مضيه توحش الامبريالية أو عار اميركا "... ثم سُمِع صوت طفل يبكي، وراقب جنود كالي طفلا كان في الثالثة او الرابعة، حمتْه امه بجسدها وغطته حتى لا تصيبه الإطلاقات . زحف الطفل الباكي المغطى بالدماء وخرج من الخندق، فتلاقت عيناه بعيني ميدلّو، وبدأ يركض في حقل الرز. طلب كالي من ميدلو ان يرديه؛ لكن ميدلو الذي اغرورقت عيناه بالدموع حين رأى الطفل وجها لوجه، رفض الأمر. ركض كالي خلف الطفل واطلق النار عليه من مسدسه، فتفجر رأسه وخر صريعا في اوحال الحقل"... "جنون اصيب بها الجنود وضباطهم وهم يجدون متعة في تمزيق أجساد الأطفال الغضة بحراب بنادقهم الحادة جدا، واستعمال القنابل شديدة الانفجار ، التي تبعثر أشلاءهم المتطايرة في الهواء." اختزل جنديان من المفرزة التي قادها الضابط وليم كالي واقترفت جريمة ماي لاي بالفييتنام. نسل جرائم المستوطنين الأوروبيين بالقارة الجديدة . الأرض البكر والثراء الموعود حوّل "المتطهرين" القادمين من إنجلترا الى وحوش كاسرة. هكذا تغير الحرب طباع البشر. وهذا ما استله، من خلف القرون، الدكتور محمد جياد الأزرقي، مترجم مذكرات سيمور هيرش الى العربية، حفر في أعماق المجتمع الأميركي الراهن ، عن جذر التوحش في السياسات الأميركية: "حين وصل كريستوفر كولومبوس عام 1492 كان عددهم [ السكان الأصليون]ما بين 40 و90 مليونا، وحين جاء الإسبان وجدوا 50 قبيلة هندية في الغرب بما فيها شعب بيبلو وكومانتشي وبيمان ويمان، وكانت لهم لغاتهم المتنوعة. جلب الأوروبيون معهم الأمراض كالجدري والحصبة والطاعون والكوليرا والتيفوئيد والدفتيريا والسعال الديكي والملاريا وبقية الأوبئة التي كانت تحصد أرواح السكان الأًصليين. فمثلا كانت السلطات البريطانية توزع عليهم الأغطية الحاملة للأمراض عمدا بهدف نشر الأمراض بينهم.[11] .هؤلاء هم "المتحضرون" يخصون للعرق الأبيض حق الحرية والسيادة.بهذا التاريخ غير المشرف ترفع الإدارة الأميركية جهيرتها دفاعا عن الحرية ، ولكن في اكرانيا! يكتب هيرش: " علمت ، وانا أعد تحقيقي الصحفي عن مذبحة ماي لاي ـ أواحر 1969بأن قتل المدنيين (الفييتناميين) الغاشم قد بدأ في وقت مبكر ، بالضبط خلال أيام من وصول قوات مشاة البحرية الأميركية لشواطئ دانانغ ، مارس 1965. آنذاك حدثت مذابح جماعية لم يخبر عنها في حينه. "إن نشر قصة من موقع الحدث عن قتل المدنيين غير المبررأواسط عام 1965 نظر إليه وكانه إشارة لعدم الإخلاص للبلد، وتجاهلته بشكل مباشر العديد من الصحف الكبرى"[218].قصة خفية دارت حول المحافظة على طياري البحرية في حرب فييتنام . كانت الولايات المتحدة تنفق قرابة المليون دولار لتدريب كل طيار يجيد الهبوط والإقلاع على ظهر حاملات الطائرات. [108]وحين بدا معدل خسارة الطيارين بإسقاط طائراتهم يتزايد لوحظ ان الطيارين يطلبون إحالتهم على التقاعد بشكل متزايد وغير متناظر مع سرعة إعداد من ينوب عنهم.[109]كان آرثر سيلفيستر، السكرتير الإعلامي لوزارة الدفاع، قد أمر كافة الضباط الكبار والمسئولين المدنيين في البنتاغون أن يشعروه بأية زيارة يقوم بها أي من المراسلين . يعني هذا من الناحية العملية ، انه لو ذهبْتُ الى جنرال معين يوم الثلاثاء وحصلت منه على معلومات وكتبت عنها في اليوم التالي، فإن مكتب سيلفرستون سيكون على علم بذلك، سواء ذكرت اسم الجنرال ام لم أذكره، وسيعرف مصدر معلوماتي لكتابة تقريري... بات عليّ أن أزور عددا من الجنرالات والأدميرالات لعدة أيام بأعذار واهية لغرض التعتيم على مصدر معلوماتي[113]. جهدت الصحف لتبرير جرائم الحرب الأميركية."جرت مناقشة حامية في البرلمان البريطاني ح ......
#سيمور
#هيرش
#مذكرات
#استقصاءاته-2

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748671

آسو كمال : أوكرانيا تحت أقدام النزعة العسكرية والأوليغارشية عابر الوطنية لروسيا وحلف شمال الأطلسي
#الحوار_المتمدن
#آسو_كمال عندما يسمع الضمير الحي لكل إنسان كلمات بوتين وجو بايدن، فإنه يعرف الكارثة التي وصل إليها القرن الحادي والعشرون. لغة الحرب والاسلحة الذرية بين هؤلاء المليارديرات العالميين جعلت منافسة السوق للدولار و الروبل مغطى بلا خجل في جميع أنحاء وسائل الإعلام الرأسمالية في العالم. لقد انضمت حياة الآلاف من الأوكرانيين إلى عشرات ومئات الآلاف من الضحايا الآخرين الذين ضحوا في هذا القرن الحادي والعشرين في عالم الديمقراطية وسوق حرية رأس المال في أركان العالم، وهذه مجرد بداية للتضحية بالإنسانية.أوكرانيا هي النقطة الحاسمة في النظام الجديد للولايات المتحدة التي تريد الحكومة الأمريكية من خلال حلف شمال الأطلسي للاستدامة هذه السلطة العليا بأي قيمة. ولكن الولايات المتحدة لا تستطيع بسهولة إزالة خصومها العسكريين مثل بوتن في عالم رأس المال العابر للحدود الوطنية لأن البرجوازية الروسية في شبكة رأس المال العالمية تشكل جزءا لا يتجزأ من طبقة رأس المال العابرة للحدود الوطنية التي تعقدها الصناعة المصرفية والتجارة والاتصالات.إن حكومة بونابارتي التي يقودها بوتن هي مثال على الحكومة الرأسمالية التي أنشأت طبقة من مئات المليارديرات في روسيا على مدى الثلاثين عاما الماضية، وكلهم متحالفون مع مليارديرات من الولايات المتحدة والصين وأوروبا، وعلى الرغم من أن حكوماتهم لديها حروب سياسية وعسكرية، إلا أنها تحتاج في نهاية المطاف إلى تقسيم وإعادة بناء هذه السوق العالمية. كيف تحل الحرب الأوكرانية الصراع بين هذه الطبقة العابرة للحدود الوطنية والسلطة العسكرية للدولة الوطنية والمعاهدة العسكرية لحلف شمال الأطلسي الغربي؟ ولم يتضح بعد هذا الأمر. ولكن القلق من هذا المستقبل هو في أعلى مستوياته الآن، لأن الرأسمالية العالمية من خلال هذه السلطة والدول العسكرية، تسيطر على السوق ورأس المال وتقسيم الإيرادات، الأمر الذي يتطلب استخدام القوة والاحتكار القسري، وكل واحدة من هذه الحكومات البرجوازية وكلمات بوتين وبايدن وقادة حلف شمال الأطلسي تظهر أن هؤلاء الجزارين من الإنسانية يشحذون سكاكينهم.بعد الحرب العالمية الثانية، تواجه الطبقة العاملة والمجتمع البشري الآن جولة جديدة من همجية الرأسمالية الشرقية والغربية، وأي نوع من الدعم في أي خط أمامي لهذه الحرب سيقودنا إلى تكرار ومضاعفة كوارث الحروب العالمية في ماضينا. ولهذا السبب فإن إنهاء هذه الحروب هو رغبتنا، والنضال من أجل مستقبل بعيد عن الرأسمالية هو السبيل الوحيد لإنقاذ البشرية من كوارث الحرب الإمبريالية الحالية. ......
#أوكرانيا
#أقدام
#النزعة
#العسكرية
#والأوليغارشية
#عابر
#الوطنية
#لروسيا
#وحلف
#شمال

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748670

ابراهيم سليم : أسباب و أعراض وطرق علاج البرود الجنسي للزوج وللزوجه
#الحوار_المتمدن
#ابراهيم_سليم الصحّة الجنسيّة عنصر مهم لتحقيقِ السعادَة الزوجيّة. حيثُ يمكن للاختلالات الجنسيّة أنْ تكون السبب وراءَ العديد من المشاكِل النفسيّة، الاجتماعيّة، والعائليّة أيضا، ولهذا يجبُ علاجُها بأسرع وقت. وموضوعُ مقالِ اليوم؛ عن البرود الجنسي وهي حالة قدّ تصيب الرجال في أيّ وقت، فيفقِدون الانجذاب لزوجاتِهم. فضلاً عن عدم قدرتهم على الوصول إلى النشوة أثناء الجماع. لنتعرف معاً بشكل موسّع ومفصّل عن هذهِ المشكِلة وعن علاج البرود الجنسي للزوج بعدَّةِ طرق.ما هو البرود الجنسي عند الرجل ؟تختلِفُ الاحتياجات الجنسيّة بين الرجال، ولا يوجَدُ معيار ثابت لتحديدِ المستوى الطبيعي لهذهِ الاحتياجَات. لكن عندما تشعر أنَّ شهوتك الجنسيّة مزعجة للغاية أو أصبحَتْ تؤثِّر سلباً على حياتِك!! فهذا يعني أنَّك بحاجةٍ إلى مساعدةٍ فوريّة. وباختصارٍ شديد، إنَّ البرود الجنسي لدى الرجال هو الانخفاضُ الشديد لرغبتهم الجنسيّة. أو الافتقار التام أو شبه الكامل للانجذاب الجنسي على الرغم من تجربةِ الزوجة جميعِ أنواع التحفيز. وجديرٌ بالذكر، أنَّها أكثر شيوعاً عند النساء، لكن هنالِكَ العديدُ من الرجالِ الذين قدّ يعانون من هذهِ الحالة.اسباب البرود الجنسي عند الرجال وطرق علاجههنالِك عدة أسباب تؤدّي إلى البرود الجنسي تجاه الزوجة ، ومن بينها العوامِل النفسيّة والفسيولوجيّة. تتضمّن بعض الأسباب الشائعة الأُخرى لـ البرود عند الرجال ما يلي :نقص هرمون التستوستيرونتؤثّر بعض الأدوية والعلاجات على الوظيفة الجنسيّة للشخص وتؤدّي إلى الإصابةِ بالفتور.أيضا يؤثّر الاكتئاب على الشهوة الجنسيّة وقد يكون أحد أسباب البرود الجنسي تجاه الزوجة .روتين الحياة السيّء كالخمول وقلّة ممارسة الرياضة، أو استهلاك الكحول الذي قدّ يتسبّب في ظهور هذهِ الحالة.كما يمكن أنْ يؤثّر الألم المفرط الناتج عن الأمراضِ المزمنة على مستوى الانجذاب والرغبة الجنسيّة لدى الرجل.الشيخوخَة: مع تقدُّمك في العمر، ستحتاجُ إلى مزيدٍ من الوقت للإثارة. وقد لا يكون القضيب المنتصب في سن الشيخوخة قويّاً بما يكفِي. ممّا قدّ يولّد البرود الجنسي تجاه الزوجة .الإجهاد يحفّز إفراز هرمون الكورتيزول، كما يمكن أنْ يتسبَّب بانسدادِ الأوعية الدمويّة وتضييقها. بالإضافَة إلى ذلك، قد يؤدّي إلى انخفاضٍ مفاجئ وسريع في مستويات هرمون التستوستيرون. لذلك قدّ يكون الإجهاد أحد اسباب البرود الجنسي تجاه الزوجة .أعراض البرود الجنسي عند الرجلعندما لا ينجحُ الرجل في العلاقة الجنسيّة مع زوجته أو عندما لا يرغَبُ في الجماع؛ لا يمكنُ وصفه بالبارد جنسيّاً. حيثُ توجد بعضُ الأعراض الواضحة لهذهِ الحالة، وتتضمّن ما يلي :يتولَّد شعور بالكره للزوجة.تصبحُ العلاقة الحميمة مع الزوجَة واجِباً على الرجل وتسبِّب له التوتُّر.أثناءَ ممارسة الجنس، غالباً لا يستطيعُ الرجل الوصول إلى النشوة الجنسيّة.يتلاشَى الاهتمام بالحياة الجنسية تدريجيّاً، ويواجِهُ الرجل ضعف الانتصاب بشكلٍ دوري.تتشكّل عقدة النُقص عند الزوج، يزدادُ القلق، ويعتقد الرجل بسبب هذهِ الأعراض أنَّه مريض.على مستوى الغددِ الصمّاء، ينخفضُ &#8203-;-&#8203-;-إنتاج هرمون التستوستيرون، ممّا يثير التهيُج العصبي، انخفاض الأداء الجنسي، وتقلُّب المزاج.علامَات تدلّ على أن الرجل مُصاب بالبرود الجنسيعادةً ما يتسبَّب الرجال ببعضِ الأفعال التي يمكن ملاحظَتها من قبل الزوجة، والتي غالِباً ما تُشير إلى وجودِ مشكلة في العلاقةِ الجنسيّة. حيثُ يمكن لهذهِ الأفعال أنْ تقلِّل من حما ......
#أسباب
#أعراض
#وطرق
#علاج
#البرود
#الجنسي
#للزوج
#وللزوجه

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748669

حميد طولست : تعاظم دور الإعلام الاجتماعي وتمدد تأثيره
#الحوار_المتمدن
#حميد_طولست شيء إيجابي ومحمود أن يعبر الناس عن آرائهم عبر مختلف منصات التواصل الاجتماعي التي وفرتها الثورة الرقمية ، كوسائل للبوح بما يجول بخواطرهم ونشر المودَّة والرحمة وصلة الأرحام وتقوية الروابط الاجتماعية ، لكن الشيء السلبي والمستهجن ، هو الاعتقاد بأن كل المواقع الإلكترونية هي جميعها أدوات لتقديم المحتويات المعرفية الملتزمة والموضوعات العلمية والمعرفة القادرة على التوعية والتثقيف وتعزيز الوعي الايجابي بمختلف القضايا المجتمعية، وأن كجمل معروضاتها تقتصر في مجمله على الإنتاجات الإعلامية الرقمية المطورة للذات، والموجهة للعقل نحو المنافسة الشريفة والمهارات الجالبة للمنافع المسهمة في تعزيز التقارب بين الدول وإذابة خلافاتها ، بينما هي في حقيقة أمرها ، مجرد آليات خاضعة للأجندات المتناقضة مع مصالح الشعوب والمعاكسة لها ، والتي تعمل على إلهائها عن حقوقها الاساسية ، وإشغالها عن مطالبها المشروعة ، بما تنشره من تفاهة وسذاجة وتسطيح وتلاعب وتضليل وتجييش للمجتمعات المكتظة بالمؤامرات الخبيثة والمؤثثة بالتشابه والعزلة والسآمة ، و العامرة بالوعود العرقوبية الأخاذة المعطر بالأكاذيب المفتقرة للمصداقية التي يسوّقها لها بعض المؤثرين –الذين كفنوا المصداقية الإعلامية في أقماط الدولارات- الذين هم لهم إلا ما تحققه هذه الثورة المعلوماتية من ريع وامتيازات، تقدمها التطبيقات المتعددة كـ"التيك توك" و"اليوتيوب" و"الواتساب" و"الفيسبوك" و"الانستغرام" بكرم حاتمي مقابل نسب مشاهدات السذج والجهلة المتابعين للقذارة والسخافة الخارجة عن نطاق السيطرة والأخلاقيات ، ودون تفكير في الأضرار التي تنجم ليس عن تسويقها كسلعة تجارية لتحقيق الشهرة أو المكسب المادي فقط، ولكن لصناعة الرأي العام ، وصناعة الأحداث والقضايا المرتبطة بالجهات والشركات المالكة لوسائل "الإعلام الإلكتروني " المؤثرة -الذي يصطلح على تسميته بــ "الإعلام الاجتماعي" بكل مواقعه وملحقاتها المؤثرة في حياة البشر - الهواتف النقالة واللوحات والحواسب التي تلعب أخطر الادوار في تهجين وتمييع الشبكات المعلوماتية وتحويلها إلى وسائل "تغيير" و "تضليل" و "تحريض" قادرة بما يتوفر لها من امكانات رقمية على قلب كل الموازين والوصول بها إلى أقصى الحدود وأخطرها ، كالذي حدث في الانتخابات الرئاسة الأميركية والتي ساهمت وسائل التواصل الإجتماعي فيها بإيصال "دونالد ترامب" للبيت الأبيض عام 2016 ، وكما حدث مع عزيز أخنوش الذي استطاع - رغم سهام الانتقاد التي طالته بسبب ثروته- أن يطيح بالإسلاميين الذين حطّوا الرحال في قلب السلطة ، باستخدامه للمسات الناعمة للإعلام الإجتماعي التي وظف لها شركات متخصّصة في الإعلام والتواصل، مقابل شعارات "المظلومية" المتخلفة والمتجاوزة التي سيطر بها الإسلاميون على الحكومة في عام 2012. لست هنا ضد استخدام الإعلام الإلكتروني، ومواقع التواصل الاجتماعي كما يبدو ، وأني لست ضد حصول "اليوتوبرات" على البوزات والشيرات واللآيكات التي تتحول إلى دولارات ، التي لا يمكن الاستهانة بدورها البالغ والمتزايد في التأثير على حياة الناس عامة و العوام على وجه الخصوص ، الذين يقدمهم بتاثيرها في تركيبة المجتمع وطبقاته بعد اختفاء طبقات الكتاب والمثقفين والسياسيين الجادين من منصات الإعلام الاجتماعي ، لكن شجبي وإنتقادي هو منصب بالأساس لكل ما يملأ به المتصيحفون -أن صح العبير- حواشي الفيسبوك من محتويات سطحية ، وتحديثات غير جادة ، وتطبيقات بلا إبدعية ولا إتقان ولا فنية ، وإصدارت بلا قيمة أو أثر في تغيير واقع الناس ، والتي لا تنم جميعها إلا على أشكال النصب الجديدة ، وأ ......
#تعاظم
#الإعلام
#الاجتماعي
#وتمدد
#تأثيره

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748668

محمد ناجي : كذبة إسقاط النازية في أوكرانيا كمبرر للحرب
#الحوار_المتمدن
#محمد_ناجي الكاتب : دانيال فيرجارا ترجمة : محمد ناجيقدم فلاديمير بوتين عدداً من المبررات لإضفاء الشرعية على حربه التوسعية في أوكرانيا . أحدها هو اتهام أوكرانيا بوجود نظام نازي يعرض الروس للإبادة الجماعية . الادعاءات سخيفة وليس لها أساس في الواقع . تحدثت (إكسبو) مع الباحث (بير أندرس رودلينج ) وذكر أن بوتين يتبع تقليداً للكرملين في الإشارة إلى خصومه على أنهم فاشيين .ربما يكون هناك قلة ممن يأخذون كلمات فلاديمير بوتين على محمل الجد ، وأن روسيا ، التي احتجزت أمس الآلاف من مواطنيها بسبب احتجاجهم على الحرب غير الشرعية ، ستكون حصناً ضد الفاشية والنازية ومن أجل الحرية . ومع ذلك ، عندما غزا البلد المجاور ، أعلن أنه سيوقف الإبادة الجماعية للروس وخلع النازية من أوكرانيا . اتهامات بوتين تحمل بداخلها تناقضات .- الأمر بهذه البساطة ، ها هو المستبد يبدأ حرباً عدوانية ويختلق سبباً لإعلان الحرب . الحجج التي يطرحها متناقضة . فمن ناحية ، الأوكرانيون ليسوا شعباً حقيقياً ، ولكنهم كيان اجتماعي ، وأوكرانيا هي في الواقع أراضي روسية تخلى عنها لينين . إذن وفقاً لبوتين ، فالأوكرانيون روس . لكنهم من ناحية أخرى ، متهمون بارتكاب إبادة جماعية ضد الروس . هذا يقودنا إلى طرح السؤال : إذا كانت إبادة جماعية يرتكبها الأوكرانيون ضد الروس ، فهذا يعني أنهم يشكلوا شعباً آخر - إذا لم يرتكبوا إبادة جماعية بحق أنفسهم ، هذا ما يقوله بير أندرس رودلينج ، المؤرخ في جامعة لوند .أوكرانيا دولة ديمقراطيةعلى عكس روسيا وحليفتها بيلاروسيا ، أوكرانيا دولة ديمقراطية . الجماعات اليمينية المتطرفة في البلاد ، التي شوهدت خلال احتجاجات ميدان في عام 2014 ، لعبت دوراً مهماً ، لكنها لم تنجح في الاستفادة من اهتمام الرأي العام .شغل حزب سفوبودا (الحرية) اليميني المتطرف في البداية مناصب مهمة في الحكومة المؤقتة الأولى . لكن في انتخابات ذلك العام ، خرج المتطرفون اليمينيون من البرلمان عندما فشلوا في تجاوز حاجز 5&#1642-;- الانتخابي .- هناك عدد قليل من أعضاء سفوبودا اليوم في البرلمان ، وهم منتخبين من قبل دوائر انتخابية فردية ، وايضا شخص من الحزب الراديكالي . يقول رودلينج إنهم هامشيون للغاية .- تم انتخاب الرئيس فولوديمير زيلينسكي بنسبة 73 في المائة من الأصوات ، وذلك على أساس برنامج غير أيديولوجي بالكامل . لديه أجندة ضعيفة تميل نحو الرغبة في الانضمام إلى الناتو ومحاربة الفساد . هذا ما يقوله من حيث المبدأ . ولا يوجد أي تلميح للنازية في برنامجه . كما أنه يتحدث الروسية وينحدر من أصول يهودية .مراجعة التاريخ الأوكرانيومع ذلك ، هناك مشاكل في أوكرانيا مرتبطة بمراجعة التاريخ حول الحرب العالمية الثانية .- لديهم أبطال ورموز تاريخية من ثلاثينيات واربعينيات القرن الماضي من منظمات وأشخاص ارتكبوا جرائم قتل جماعي للبولنديين واليهود ولم يتم التعامل مع هذا التاريخ . أيد سلف زيلينسكي ، بوروشنكو ، التأريخ التحريفي الذي أضفى الشرعية على اليمين المتطرف . المفارقة هي أن إعادة تأهيل اليمين المتطرف تمت من قبل سياسيين كانوا ديمقراطيين ومؤيدين للغرب .تقليد اتهام المعارضين على أنهم فاشيينإن كون ذلك من شأنه إضفاء الشرعية على حرب بوتين هو أمر مثير للسخرية ، كما أن مصداقية مناهضة الكرملين للفاشية ، أقل مايقال عنها انها متدنية . حرباً بعد اخرى ، حاول الكرملين إضفاء الشرعية عليها بادعائه الوقوف في وجه الفاشية . الشيء الجديد في خطاب بوتين هو أنه يتحدث عن النازية . لم يفعل ذلك ق ......
#كذبة
#إسقاط
#النازية
#أوكرانيا
#كمبرر
#للحرب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748667

محمد بودهان : عبثية توظيف مساعدين اجتماعيين في الأمازيغية
#الحوار_المتمدن
#محمد_بودهان أعلنت وزارة العدل عن إجراء مباراة، بتاريخ 20 مارس 2022، لتوظيف منتدبين قضائيين «للقيام بمهام المساعدة الاجتماعية والترجمة (اللغة الامازيغية)»، كما جاء في قرار وزير العدل رقم 04 /م م ب/2022 بتاريخ 26 يناير 2022. وقد أكد وزير العدل، السيد وهبي، أن وزارة العدل «تحتاج مساعدين ومساعدات يتحدثون باللغة الأمازيغية، للقيام بالدراسات التي يحتاجها السادة القضاة وتقديم خدمة الترجمة للقضاة والمتقاضين الذين يتحدثون فقط اللغة الأمازيغية لتوصيل مطالبهم ودفوعاتهم» (مصدر الخبر هنا). وقد سبق، لهذه الغاية، أن «أشرف السيد رئيس الحكومة، يومه الثلاثاء 25 يناير 2022 بمقر الوزارة بالرباط، على مراسيم توقيع اتفاق بين وزارة العدل والمعهد الملكي للثقافة الأمازيغية، يحدّد الإطار العام للتعاون والتنسيق بينهما من أجل إدماج اللغة الأمازيغية في مجال العدالة»، حسب ما جاء في الموقع الإلكتروني لوزارة العدل (انقر هنا).كل هذه الإجراءات التي تقوم بها وزارة العدل، من إبرام اتفاقية مع "ليركام" وتوظيف مساعدين اجتماعيين...، هي من أجل "تنزيل" مقتضيات القانون التنظيمي للأمازيغية رقم 26.16، بهدف "تنزيل" الترسيم الدستوري للأمازيغية كما تقضي بذلك أحكام الفصل الخامس من الدستور. أضع كلمة "تنزيل" بين مزدوجتين لأنها أصبحت من المصطلحات الأكثر استعمالا من طرف المسؤولين الحكوميين كلما تعلق الأمر بتفعيل رسمية الأمازيغية، رغم أن معناها لا يلائم مقام لغة رسمية ولا الغاية من ترسيم هذه اللغة، كما سأوضّح في ما يأتي. "تنزيل" شيء لا وجود له:بالنسبة لوزارة العدل، توظيف مساعدين اجتماعيين، أو منتدبين قضائيين كما تسمّيهم هذه الوزارة، يدخل في إطار هذا "التنزيل" للقانون التنظيمي رقم 26.16. قد تبدو هذه المبادرة شيئا جميلا ومطلوبا، ينمّ عن النية الحسنة لدى الوزارة، ومعها الحكومة ورئيسها، في الإسراع بإعمال هذا "التنزيل". وعندما نتساءل: "تنزيل" ماذا؟ يكون الجواب: "تنزيل" القانون التنظيمي رقم 26.16 لتفعيل الطابع الرسمي للأمازيغية. لكن عندما نعود إلى هذا القانون التنظيمي ونقرأه ونعيد قراءته، لا نجد فيه أي تفعيل حقيقي ووظيفي للأمازيغية، وخصوصا في مجال القضاء الذي تعتزم وزارة العدل توظيف منتدبين قضائيين يجيدون التحدّث بالأمازيغية (يشترط في 60% منهم أن يكونوا ناطقين بالأمازيغية) لمساعدة المتقاضين الناطقين بنفس الأمازيغية. وإذا عرفنا أن مفهوم اللغة الرسمية يعني اللغة التي تحرّر بها الوثائق الرسمية للدولة، وعرفنا أن القانون التنظيمي 26.16 خال من أي استعمال للأمازيغية كلغة لتحرير الوثائق المستعملة في القضاء، كالأحكام ومحاضر الشرطة القضائية وتقارير الخبرة...، فإننا سنكون إذن أمام "تنزيل" شيء غير موجود: "تنزيل" ترسيم الأمازيغية في القضاء تطبيقا لأحكام القانون التنظيمي الذي لا يتضمّن أي ترسيم للأمازيغية في مجال القضاء. فالمادة 30 الوحيدة التي خصّصها القانون التنظيمي لما سماه: "إدماج الأمازيغية في مجال التقاضي" تقول: «تكفل الدولة للمتقاضين والشهود الناطقين بالأمازيغية، الحق في استعمال اللغة الأمازيغية والتواصل بها خلال إجراءات البحث والتحري بما فيها مرحلة الاستنطاق لدى النيابة العامة، وإجراءات التحقيق وإجراءات الجلسات بالمحاكم بما فيها الأبحاث والتحقيقات التكميلية والترافع وكذا إجراءات التبليغ والطعون والتنفيذ. تؤمن الدولة لهذه الغاية خدمة الترجمة دون مصاريف بالنسبة للمتقاضين والشهود. يحق للمتقاضين، بطلب منهم، سماع النطق بالأحكام باللغة الأمازيغية. ومن أجل ذلك، تعمل الدولة على تأهيل القضاة وموظفي المحاكم المعنيين ل ......
#عبثية
#توظيف
#مساعدين
#اجتماعيين
#الأمازيغية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748666

عماد عبد اللطيف سالم : النزوحُ جميل .. الخوفُ جميل .. والحروبُ كذلك
#الحوار_المتمدن
#عماد_عبد_اللطيف_سالم النزوحُ جميل.اللجوء جميل.الفُقدانُ جميل.الخوفُ جميل/أجملُ من الأُلفة/والدماءُ التي تسيلُ من الناس جميلةٌ أيضاً.الأشلاءُ المُقطّعَةُ فقطلا تبعثُ على الراحة.مثلاً ..رأسٌ مقطوعةٌ على الرصيفونصفُ جسدٍ في الشارعلأمرأةٍ كانت جميلةً سابقاًوبضعةُ أصابعَ من أصابعها الطويلةتغفو بهدوءفوق عُشبِ الحديقة.لا يُعقَلُ بعد ذلكأن تكونَ الحروبُ قبيحة.الحروبُ جميلةً أيضاً..ولها عُشّاقٌ كثيرونسبقَ وأن ماتوا فيهامن النزوحِ واللجوءِوشيءٍ من اليأسِوقليلٍ من الخوفِو كثيرٍ من الخَرَف العجيبالذي طالَأكثر ممّا يجب.تُرى ما الذي يجعلُ رجلاً طاعناً في السنّيُخبِرُ أحفادهبأنّ "ستالين"كان "أباً" رائعاً جدّاً ؟النزوحُ جميل.اللجوء جميل.الخوفُ جميل.الموتُ جميل..والحروب كذلك.اللعنةُ على كبار السنِّالذين يُقاتِلونَ في خنادق"ستالين"إلى هذهِ اللحظة. ......
#النزوحُ
#جميل
#الخوفُ
#جميل
#والحروبُ
#كذلك

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748665

حسام الدين مسعد : الحلقة العاشره والأخيره -من التلقي النقدي لعروض مسرح الشارع في غياب نظريه نقديه عربيه
#الحوار_المتمدن
#حسام_الدين_مسعد #الحلقةالعاشرةهذه هي الحلقة الأخيره من سلسلة مقالاتي التي حملت عنوان "التلقي النقدي لعروض مسرح الشارع في غياب نظريه نقديه عربيه"والتي حاولت جاهدا الغوص للبحث عن مفهوم ل مصطلح "مسرح الشارع "في وطننا العربي ومن خلال الوجود اللفظي والكتابي لبعض النقاد العرب ومسايرة ذلك بالنسبة للوجود العياني لعروض مسرح الشارع راصدا المعوقات التي تحد من إستمرارية مثل هذه العروض وتؤثر بشكل او آخر علي عملية التلقي النقدي وشح الدراسات والمراجع التنظيريه لمسرح الشارع وتوصلت الي بعض النتائج في بحثي سأسوقها اليكم ولكن بعد الحديث عن علاقة الناقد بالمبدع في وطننا العربي .علاقة الناقد بالمبدع »»»»»»»»»»»»»»»»»انه لا يخفي علينا تلك العلاقة المتوتّرة منذ قديم الأزل بين المبدع والنّاقد، التي إنحصرفيها الزجّ بعوالم الكتابة النّقديّة ضمن مدارين لا ثالث لهما: المديح أو الهجاء،فثمّة ثقافة مسرحيّة قائمة على الاجتثاث والاستئصال، وثمّة ما يدعونا الآن إلى البحث عن مدار ثالث تُوَجَّهُ فيه العلاقة بين النقّاد والمبدعين إلى معادلة مغايره للخروج من هذه الأزمة .ولنعترف أوّلا أنّ السبب الرئيس لهذه الأزمة ما هو إلا انعكاس لأزماتنا السياسية والفكرية والاجتماعية والاقتصادية ككلّ، ولنعترف أخيرا أنّ واقع هذه الأزمة برمّتها هو عدم تفكيرنا بجديّة في المستقبل. فنحن مُعَوْلَمون غصبا عنّا، منذ أن انعطف العقل التنويري إلى عقل أداتي ونفعيّ، فعمدنا إلى اختراع عدوّ نحاربه كي نهب أنفسنا شرعية الوجود، وبات الناقد خصم للمبدع طالما تخلي عن بوقه الدعائي لعروضه المسرحيه .بل أن العلاقة تفاقمت بعد حديث "رولان بارت"عن موت المؤلف ليصبح موت الناقد راهن واقعي عقب تخليه عن دوره الهام في تلقي العروض المسرحيه وتفكيكها وقرائتها وفق القراءة المجتمعيه الجماليه والفنيه .إن المعادلة المغايره للخروج من أزمة الناقد مع المبدع تتطلب إيمان المبدع بدور الناقد في عملية التلقي وكونه نذير او مفكك لشفرات عمله الفني وليس بوقا دعائيا له .كما تتطلب من الناقد إيمانه بقيمة ما ينتجه المبدع والبحث في رسالته والتنذيربمايفسدهاوإبرازجمالياتهاوفلسفتها وادواته الإتصاليه في ذلك وكيف تحقق هدف الإتصال المتوقع من رسالة المبدع ؟ وما هي مظاهر الإستجابة لدي المتلقي ؟واخيرا ماهو الأثر الذي تركته رسالة المبدع في نفس المتلقي وفي نفس الناقد المتلقي ؟إن الـذيـن يـلـزمـون الظواهر يفهمون الظواهر على نحو مغاير للذين يجتنبونها. ولقد اختلف الباحثون في مفهوم الحقيقةفي العبارةالحقـيـقـة عـنـد أهـلالظواهر المختلفة عما عهد الناس هنا في هذه الحياة وهذه اللغة البشرية.فأهل الظواهر إذن يحيون في أعماق مواقفهم فـكـرة الاخـتـلاف ويـرون أهـل التأويل والاعتداد يتنكرون لهذا التفرد أو يركنون إلى معنى ليس له حظ واضح منه للإستدلال على الحقيقة.وإذا تركنا مشكلة التأويل أمكـنـنـا أن نـسـأل هـل المـعـنـى الحـرفـي عزل عن الاختلاف? هل يمكن أن يضحي الإنسان بالاختلاف في عبـارة ما من أجل إستنباط مدلولاتها ؟إن فكرة أن نضن على الكلمات بالاسـتـنـبـاط كي نـتـلـقط المـدلـول مـن المعجم والشرح وبعض الناس. لا تمكننا من أن نستنبط المعني الحقيقي الكامن في رسالة العرض المسرحي في الشارع .ولا يمكننا أن نجعلها أداة شخصية من أدوات الناقد. فكـيـف نـسـتـخـدم أداة دون أن نعرف كل ما نستطيع عن نشاطها؟. كيف السبيل إلى الخبرة بالكلمة دون أن نتعمق في فكرة الأطر المتحركة ؟ونحن مازالنا نتعامل أحيانا على الأقـل مـع الـكـلـمـات تعاملا مسترخيا. أي أننا لا ......
#الحلقة
#العاشره
#والأخيره
#التلقي
#النقدي
#لعروض
#مسرح
#الشارع
#غياب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748664

السعيد عبدالغني : أنا اللئيم الذي عرف حده ولانهائيته
#الحوار_المتمدن
#السعيد_عبدالغني كثرتُ فاحتلتُ على وحدتي بكليتي مَن أنا؟ذرة ضائعة في الزيادة والنقص وخازن الصقل مجهول،لا يُعينني شيئا علي لا حرف يوؤد الموت ولا لون يورد الحياة أين أذهب والأهنية واحدةوالزمن صلبني في كل وسعه؟أريد أن أنادي لكن المنَادى أيا كان مجروح بالبينخليت عنقي يا خالقي فحُزّ يا ملِكَه جمال شيطانه،البصيرة عميت عن كل شيء والخطوات دوما كانت مجازاتأحنيت رأسي والنائبة هي أنا،من جاز الافتراق بيني وبيني غير البحث عن متن الصدأ للمعنى أعادي كل شيء وقلبي يحب ما يعادي،ذَلني وجهي الذي خسر عُدة نوره للذي جبر وخلى وهلة عرفانه في الذي احتجب لا الذي أخبر،عصرت الحروف فبغضتني الدلالة وهربت المعاجم وأنا اللئيم الذي عرف حده ولانهائيتهولم يتقي شره على الرسموحرم الإرادة على ذاته في العالم حتى صار وجوده مهدى للغرباء.حييت أبدي وسرمدي في اللغة وزمني لم أعيشه والكشف نحو عيني لا نحو النص.خالقت كل شيء كوردة تنظر للسماء الحزينة وتغلق بتلاتها في المساء وبناتها مشاع للاياديفلا تغفر لي شيئا أعلم أني أذنبت بالبقاء وحدي بعيدا عنك في العالم.#السعيدعبدالغني ......
#اللئيم
#الذي
#ولانهائيته

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748663

فتحي سالم أبوزخار : من فشل غزو طرابلس .. إلى برلمان عقيلة وحكومة باشاغا
#الحوار_المتمدن
#فتحي_سالم_أبوزخار بعد محاولة احتلال طرابلس في 4 أبريل 2019 م وحصد أرواح الكثير من المدنيين العزل من نساء وأطفال وشيوخ وهدم بيوت ومؤسسات مدنية، وفشل عودة الدكتاتورية العسكرية من خلال الحرب والقتل والدمار، يتحجب عن المشهد الداعشي حفتر ويتوارى عن الأنظار، وبدون أن يعترف بهزيمته، ويوظف برلمان عقيلة بعد أن سيل لعاب السيد باشاغا في رئاسة حكومة "موازية" لا نجد لها أي تبرير منطقي مقنع لأي مواطن/ة بسيط/ة متابع/ة لما يحصل من مهازل سياسية على أرض ليبيا.المجتمع الدولي والداعشي حفتر:الاستخبارات الدولية هي من صنعت داعش للقيام ببعض المهام التي تصيغها وتحددها الاستراتيجيات والخطط السياسية المدروسة بإحكام لتركيع الشعوب وسلب ثرواتهم واتخاذ أرضهم مسرحا وساحة للصراع فيما بينها. قبل التفكير في تنصيب دكتاتور على ليبيا واحتلال طرابلس كان ظهور داعش في 2014 دور مهم وذلك للتمهيد ولتهيئة أرضية لحكومة عسكرية بالمنطقة الوسطى تحكم ليبيا بأكملها. وبعد تسلل مجموعات من داعش بين الإسلامين في درنة وبنغازي بقدرة قادر تحولت الحرب الوهمية المعلنة من قبل خليفة أبولقاسم حفتر ومنصاته الإعلامية ضد داعش تنقلب لتسمح لأرتال من الآليات والمدرعات تقطع حوالي سبعمائة كيلومتر وتعبر من خلال نقاط تفتيش تحت سيطرة دكتاتور المنطقة الشرقية وتصل سرت وتتمركز بها. هذا التخطيط له تفسيران لا ثالث لهما حسب رأي الكاتب:• ممارسة الدكتاتورية العسكرية من خلال "دولة إسلامية" بالتأكيد داعشية تقطع الرقاب قبل الأيادي وتجعل من حياة الناس أساسها الحرام والتحريم والاستثناء فيها حلال. ولكن يظل السؤال هل القيادة كانت ستكون لمراهقي ومخلفات فكر زريبة الجماهيرية؟ أم ستكون للداعشي حفتر الذي سيخلع البدلة العسكرية ويلبس جلباب داعش الإسلامية!• قد تكون داعش في سرت خطوة استباقية لاستنزاف قوى فبراير الأحرار الشرفاء، وقد خسرت ليبيا الكثير من شبابها الحر في هذه الحرب المصطنعة الملعونة، تمهيداً للوصول إلى طرابلس ولا يستغرب الكاتب بأن العين أيضاً كانت على القوى العسكرية بمصراته في البداية!ليبيا ولآدة:مع كل ما يحصل من انتكاسات على أرض ليبيا إلا أنها تظل ولادة للجديد فاقتلاع جذور أوتاد دكتاتورية زريبة وخيمة الجماهيرية كان شبه مستحيل إلا أنه والحمد لله تم بفعل الأبطال أحرار فبراير الشرفاء وكذلك دعم المجتمع الدولي لخدمة أغراضهم الخاصة به وليس مناصرةً للشعب الليبي الذي يعاني اليوم الويلات من تصارع المجتمع الدولي على أرضه وبأيد شبابه ومن أموال خزينة ليبيا. ومن بعد إعلان الداعشي في 14 فبراير 2014م بأن الإعلان الدستوري مجمداً، توافق 14 و 2014 ليس صدفة، والانقلاب على شرعية الإعلان الدستوري، و المؤتمر الوطني والحكومة، يستمر لليوم لمحاولة دخول طرابلس عن طريق السيد باشاغا الذي تصدى له في السابق ووقف ضده. بالتأكيد الأمر مريب! أحرار ليبيا الذين انتفضوا ضد الدكتاتورية لن تنطلي عليهم خديعة الداعشي حفتر أو بالأحرى من خطط له لتوظيف السيد باشاغا جسر للعبور إلى طرابلس أما بدخولها أو بأن يأخذ السيد باشاغا طرابلس إلى سرت لا سماح الله.نعم ليبيا ولادة والأحرار والحرائر لن يقبلوا بهذه المهزلة ولن يقفوا مكتوفي الأيدي فدماء الشهداء التي زهقت من أجل الحرية والتحرر والدولة المدنية الديمقراطية لن تضيع هباء. صحيح قافلة الشهداء مستمرة وما اغتيال أخونا أبراهيم زغدود النالوتي هو وأسرته، وبأيدي استخباراتية ظالمة، إلا محاربة لبناء الدولة المدنية ودمج وإعادة دمج المجموعات المسلحة من أحرار فبراير. بل لا نستغرب الهدف لزعزة تماسك المجموعات المسلحة بطر ......
#طرابلس
#برلمان
#عقيلة
#وحكومة
#باشاغا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748662

عبد الحميد فجر سلوم : بوتين في أوكرانيا: التراجُع يعني تدهور هيبة روسيا والاستمرار يعني تدهور اقتصاد روسيا.. فما الحل؟.
#الحوار_المتمدن
#عبد_الحميد_فجر_سلوم رُبّما لم يكن الرئيس بوتين شخصيا، وكافة مُساعديهِ، يتوقعون أن تصل العقوبات الغربية في أسوأ الأحوال إلى رُبع ما وصلت إليه.. وأن يصل رد الفعل الدولي إلى هذا المستوى الغاضب الذي تجلّى من خلال مواقف المندوبين الأمميين في الأمم المتحدة في نيويورك وفي جنيف.. *حتى إلى ما قبل تنفيذ الهجوم على أوكرانيا بأربعٍ وعشرين ساعةٍ، يوم الخميس 24 شباط/فبراير 2022 ، كان الرئيس فلاديمير بوتين وكافة المسؤولين الروس يؤكِّدون أنهم لن يشنُّوا هكذا هجوم، ويَسخرون مِمّا وصفوهُ، الهيستيريا الغربية والأمريكية التي كانت تُروِّج لذلك.. بل أنّ الصين ذاتها اعتبرت تصريحات الولايات المتحدة عن استعداد روسيا لغزو أوكرانيا، تصريحات مُزيّفة لا علاقة لها بأرض الواقع..ولكن الرئيس بوتين بمهاجمتهِ أوكرانيا صبيحة 24/2/2022 أكّد للعالم، أن "الهيستيريا" الغربية كانت في مكانها، ورُبّما الصين التي سبق ووصفتْ الهيستيريا الغربية بالمُزيّفة، قد تكون صُدِمت من قرار بوتين..* وتزامُنا مع هذه "الهيستيريا" كان قادة الغرب أنفسهم، وأولهم الرئيس الأمريكي والرئيس الفرنسي، ورئيس وزراء بريطانيا ورئيس وزراء ألمانيا، يؤكدون أنهم لن يتدخلوا عسكريا في أوكرانيا، ولن يُرسلوا قوات للقتال..وهنا تجلّى المُكر الغربي، وكأنهم كانوا يقولون للرئيس بوتين، القرار قرارك، ولن نُدافع عن أوكرانيا.. ولسنا معنيين سوى ببعض العقوبات الاقتصادية.. وما إن وقعت الواقعة حتّى جنَّ جنون الغرب، وتغيّرت النبرةُ مائة وثمانون درجة..ومن كانوا يتحدثون بِلُغة الحمائم باتوا يتحدثون بِلُغة الصقور.. وبدأت العقوبات القاسية جدا على كافة المستويات، الاقتصادية والمالية والبنكية والإعلامية والدبلوماسية وشركات الطيران الروسية، وحتى الفن والتمثيل وصناعة السينما والرياضة، إلى أن طالت الرئيس بوتين شخصيا ووزير خارجيته.. وبدأ الحشدُ العالمي عبر الأمم المتحدة.. وعبر الضغوط حتى الخاصّة على بعض الدول لتحزو جميعها حزو دول الناتو.. وتُطبِّق العقوبات الأمريكية والأوروبية.. وظهر الغرب عموما وكأنه يدا واحدة، دولا ومُجتمعات، وحكومات وقيادات، كما لم يحصل في أيِّ زمنٍ.. وانضمّ إليه أوستراليا واليابان وكوريا الجنوبية، وكافة الدول ذات الأنظمة الديمقراطية البرلمانية الشبيهةِ بالأنظمة الغربية، فهذه كلها من ذات النسيج المتشابك مع بعضهِ..*نجحت قيادات الغرب، في تحشيدِ مجتمعاتها وإخافتها من السلوك الروسي، وتمَدُّدهٍ لاحقا ليُشكِّل تهديدا للجميع.. وأخذت هذه المجتمعات تنظر للهجوم الروسي ليس أنهُ مُجرّد اجتياحٍ لأراضي دولةٍ أخرى، وإنما اعتبروهُ قبل أي شيء، تهديدا للنظام الغربي بأكملهِ القائم على الديمقراطيات البرلمانية والليبرالية وقيم الحرية وحقوق الإنسان وتداول السلطة عن طريق صناديق الاقتراع وحرية التعبير ومؤسسات المجتمع المدني الحرة.. وهذا النظام هو من أرسى أسس الأمن والسلام والاستقرار والرفاهية والازدهار في الغرب..باتت مجتمعات الغرب، قبل نُخبِها، ترى أن المسَّ بهذا النظام، هو اعتداء على كل الغرب وزعزعة لكل أركان الغرب وكرامة الغرب.. ومن هُنا فإن بوتين ربما وضعَ نفسهُ في مواجهة كافة شعوب الغرب قبل أن يواجه حكومات وقيادات الغرب، أو ناتو الغرب.. *ولذا فحتى الدول الأوروبية المعروفة بحياديتها طيلة زمن الصراعات والتوترات بين الغرب والشرق، انخرطت اليوم في هذا الصراع، بشكلٍ أو بآخرٍ، كما النمسا وفنلندة والسويد وسويسرا، وهذه(سويسرا) انضمّت للاتحاد الأوروبي في تطبيق كافة عقوباته واستبعاد موسكو من نظام "سويفت" المالي العالمي، أو ......
#بوتين
#أوكرانيا:
#التراجُع
#يعني
#تدهور
#هيبة
#روسيا
#والاستمرار
#يعني
#تدهور

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748661

عمانوئيل موسى شكوانا : صفات بشرية منسوبة الى الله في الكتاب المقدس- الجزء ٢
#الحوار_المتمدن
#عمانوئيل_موسى_شكوانا - كلام الله غير واضح ويحتاج الى تفسير: لم تكن هذه الفقرة ضمن الموضوع الذي أعددته ولكن مداخلة السيد دانيال سامي على الجزء الاول من الموضوع نبهتني لذلك ولا بد ان أعرب عن شكري للسيد دانيال على مروره على المقال وأقدر فيه متابعاته ودفاعه الحار عن معتقداته وقناعاته. إن تفسير أو تأويل النصوص الدينية هو اجتهاد شخصي كل حسب قراءته وفهمه للنص ،وهذا يعني بالنسبة لهؤلاء أن كلام الله ليس واضحاً يحتاج الى توضيح فيتصدونهم لذلك. وقد ظهر مفسرون كثيرون للنصوص الدينية لمختلف الأديان منهم من كان لديه أتباع كثيرون فنتج عن ذلك مذاهب وطوائف ضمن الدين الواحد واعتقد كل طرف أنه وحده من يمتلك الحقيقة المطلقة وعلى الكل الانصياع الى فهمه وتفسيره هو لكلام الله ، ولجأ المتطرفون منهم الى تكفير الآخرين والى استحكام العداء بين بعض هذه الطوائف وفي كثير من الأحيان نشبت حروب طاحنة بين أتباع هذه المذاهب ذهب ضحيتها ألوف مؤلفة من البشر واستمر بعضها عشرات السنين مثل الحروب الدينية في أوربا بين الكاثوليك والبروتستانت بين سنتي &#1633-;-&#1638-;-&#1633-;-&#1640-;-&#1633-;-&#1638-;-&#1636-;-&#1640-;-، وكما حصل ويحصل الأن من ظهور داعش وتكفيرها لغيرها من أتباع ديانتها نفسها. وبهذا بدلاً أن تكون الأديان التي علمها الله لخلقه من بني البشر ليعيشوا مع بعضهم بسلام كما يفترض أصبحت هي نفسها أحد الأسباب الرئيسة التي يقتل الناس بعضهم بعضاً. - الله لديه حواس بشرية :- فهو يرى وينظر :تكوين &#1633-;-&#1640-;- : &#1634-;-&#1633-;-،&#1634-;-&#1632-;-( وقال الرب لابراهيم ....أنزل وأرى ...) و خروج&#1636-;-:&#1635-;- ( ورأى الرب .....) وتكوين &#1633-;-&#1638-;-:&#1641-;-( وتكون القوس في السحاب وأبصرها.....)، وتكوين &#1637-;-:&#1633-;-&#1633-;-( ونزل الرب لينظر......)،وخروج &#1635-;- :&#1640-;-،&#1639-;- ( فقال له الرب : نظرت.....وسمعت...)، وخروج &#1633-;-&#1634-;-: &#1633-;-&#1635-;-.&#1633-;-&#1634-;-( .... أنا الرب........علامة لكم فأراه.....). وهو يسمع : خروج &#1637-;-:&#1638-;-(وسمعت أنين بني اسرائيل....) والعدد&#1633-;-:&#1633-;-&#1633-;-(....فسمع الرب واشتد غضبه....). ويتنسم الروائح كما جاء في اللاويين &#1633-;-&#1635-;-:&#1633-;-( ويوقد الكاهن هذا كله على المذبح محرقة وقيدة ترضي رائحتها الرب)، والعدد &#1633-;-&#1637-;-: &#1633-;-&#1635-;-(وكلم الرب موسى.......ترضي رائحتها الرب) وفي الآيات &#1639-;-و&#1633-;-&#1632-;-و&#1633-;-&#1635-;-و&#1633-;-&#1636-;-من نفس الإصحاح وكذلك في آيات من إصحاحات أخرى من نفس السفر وعدة اصحاحاتمن سفر العدد. أما الكلام فإن الكثير جداً من الآيات التي تبين أن الله يتكلم ويتحاور في مختلف الإصحاحات من الأسفار الخمسة الاولى من العهد القديم وفي أسفار أخرى أيضاً. - الله لديه طبائع بشرية:- فهو يغضب : خروج &#1633-;-&#1636-;-:&#1636-;-( فغضب الرب على موسى غضباً شديداً) وخروج &#1633-;-&#1632-;-:&#1635-;-&#1634-;- حيث يخاطب الرب موسى قائلاً ( والآن دع غضبي يشتد عليهم......)، وفي سفر العدد &#1633-;-:&#1633-;-&#1633-;-( فسمع الرب واشتد غضبه...) وكذلك العدد &#1633-;-&#1632-;-:&#1633-;-&#1633-;-(..... والرب غاضب جداً....). كما أن الله يغار خروج &#1633-;-&#1636-;-:&#1635-;-&#1636-;-( لا تسجدوا لإله آخر لأَنِّي أنا الرب إله غيور) وخروج&#1637-;-:&#1634-;-&#1632-;-( لأَنِّي أنا الرب إلهك إله غيور...). والله يندم ويتأسف كما ورد في تكوين &#1638-;-:&#1638-;-( فندم الرب أنه صنع الانسان على الارض وتأسف في قلبه). يتبع ......
#صفات
#بشرية
#منسوبة
#الله
#الكتاب
#المقدس-
#الجزء
#٢

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748660