ألفى كامل شند : مشروعية الحرب فى الفكر المسيحى
#الحوار_المتمدن
#ألفى_كامل_شند ثير الحرب الدائرة بين الدولتين الشقيقتين روسيا واوكرانيا الألم لكونها تعيد أجواء الحرب الباردة بين الشرق والغرب من جديد ، ويرفضها شعب الدولتين . وهو ما عبر عنه البيان الصادر عن البطريركية الروسية الارثوذكسية التى يتبعها الشعبين . السؤال الذى يطرح نفسه : ماهو موقف الكنيسة .. وماهو الدور الذى يمكن ان تقوم به ادبيا واخلاقيا من واقع إيمانها ورسالتها الروحية ، بعدما باتت تلعب الأن دورا واسعا داخليا وخارجيا فى حقبة " فلاديمير بوتين" الذى لايتوانى عن التأكيد على هوية روسيا المسيحية ، وادراج ذلك فى دستور الدولة . ، وحيث يرى بعض المؤرخين أن العامل الديني لعب دوراً في قرار الغزو . فبحسب المؤرخة الأمريكية البارزة ديانا باتلر باس، المختصة بتأريخ المسيحية ، إن "كييف" تعدّ بالنسبة للمسيحيين الأرثوذكس بمثابة القدس لكونها الموطن الاصلى للميحية فى هذه البقعة ، وتراه المتخصصة الامريكية أيضا صراع على أي أرثوذكسية ستطبع وجه شرق أوروبا . و أن أحد العوامل الممهدة للغزو الروسي الراهن، كان انفصال الكنيسة الأوكرانية عن الكنيسة الروسية، عام 2018، إذ كانت جزءاً منها منذ عام 1686.موقف المسيحية من الحرب :لايخفى على المؤمنين المسيحيين ان الرب يطالبهم فى الاناجيل نبذ العنف واراقة الدماء "سمعتم أنه قيل عين بعين وسن بسن، وأما أنا فأقول لكم لا تقاوموا الشر، بل من لطمك على خدك الأيمن فأدر له الآخر" . أيضاً حذرهم .." كل الذين يأخذون السيف، بالسيف يهلكون"، كما دعاهم أيضاً بولس الرسول إلى التجاوز عن الثار والانتقام "لا تجاوزوا أحداً عن الشر بشر معتنين بأمور حسنة قدام جميع الناس لا تنتقموا لأنفسكم أيها الأحباء، بل أعطوا مكاناً للغضب، لا يغلبنك الشر، بل اغلب الشر بالخير" ( (رو 12: 17) . ولايحظى الجندى المسيحى فى الحرب بأى مكانة مقدسة او عند الموت فى الحرب بالغفران أو نوال الثواب. نقرأ في كتاب (مدخل إلى اللاهوت الأدبي.. تعليم الكنيسة الاجتماعي) للمطران كيرلس سليم بسترس مطران الروم الكاثوليك بلبنان، .ان بعض المسيحيين يقفون موقفًا معاديًا ويحرمون تحريمًا صريحًا على الشعب المسيحي الانخراط في سلك الجندية. وكان هذا الموقف ممكنًا، لأن حماية الدولة كانت تقع على عاتق الجنود الوثنيين.مع الوقت تطور الفكر المسيحى ازاء الانخراط فى الجندية ومن ثم الحرب ، بعدما تبين للمسيحيين الاوائل تأخر مجىءالمسيح الثانى ، وتكاثر عددهم في القرن الرابع، واخذوا يتبوءون مراكز المسؤولية في الدولة، إذ رأوا من الطبيعي أن يستخدم الجنود، سواء أكانوا وثنيين أم مسيحيين لتوفير الامن وحماية البلاد ونشر السلام . وفي هذا الظرف التاريخي الجديد، راح القديس اغسطينوس (354–430) يتساءل عن الشروط التي تجيز من الوجهة الأخلاقية اللجوء إلى الحرب.ومن الطروحات التي ساقها والفيلسوف أوغسطينوس في موسوعته الخالدة "مدينة الله “ ولاحقا بلورها القديس الفيلسوف الدومينيكاني توما الأكويني في موسوعته الشهيرة " الخلاصه اللاهوتية " . صاغت الكنيسة شروطا لمشروعية الحرب، يمكن تلخيصها فى الاتى :- عندما تتعرض الكيانات السياسية والدولية لظلم واضح وبين يكون بمثابة حافز صريح وصارخ للدفاع المشروع.- أن تكون كل الآليات السلمية قد استنفدت ووصل الأمر إلى طريق مسدود، وبات الأمل مفقودا في وقف الظلم المسلح من جانب المعتدي.- أن تكون الخسائر التي تسببها عملية الدفاع المشروع أقل ظلما من الاعتداءات المسلحة التي يتوجب القضاء عليها.- إن كان من المؤكد أن الدفاع سيؤدي لاحقًا إلى احترام قدسية حق الشعب المظلوم.واش ......
#مشروعية
#الحرب
#الفكر
#المسيحى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748603

قاسم محمد مجيد الساعدي : لست وحدي كتابي القادم
#الحوار_المتمدن
#قاسم_محمد_مجيد_الساعدي لستُ وَحدي كتابي ألقادمقاسم محمد مجيد• سيصدر عن دار المثقف للطباعة والنشر كتاب لستُ وحدي وهو دراسات ---- قراءات --- شهادات **** على مِر ستة أشهر حاولت ان اجمع ما كتبه نقاد واكاديميون عن منجزي الشعري المتواضعوشهادات حملت لون المحبة الساكنة بين أضواء القمر وأخر مجرة بالكونِ******** في البحث عن القراءات عثرتُ على قراءةِ بعنوان ( قاسم محمد مجيد الساعدي ينسّق أحزان العالم شعراً في «من مدونة مفلس» لكن للآسف صحيفة البناء الفلسطينية لم تنشر اسم الكاتب - كي أَضِمَ هذه القراءة النقدية ضمن الكتاب فاعتذر منه جدا ***** الشكر العظيم لمصممة الغلاف الفنانة التشكيلية العراقية اميرة ناجي التي سبق وأن صممت غلاف ديواني ( حياة قاحلة ) وديوان ( يوميات رجل منقرض )*********توجهت ُفي الاهداءِ الى أحفادِي وأخر العنقود حوراء قاسم ,متوافقاً مع قصيدتي ( من يتذكرنا بعد الموت ) ( كأَنَّ السُّؤالَيفْتحُ ثغرَةً للْخُطْوةِ القَادِمَةِفمكتَبةُ الْبَيتِتنامُ مُطْمَئنَّةًولَا أَحَد يُقَلِّب صَفَحَات كِتَابرُبَّما يَتبرعُون بِها لِمَكتَبةِ الجَامِعِلَكنْ مَاذا سَيفْعلَونَ !بِكافْكا وَلورْكا وَالسَّيابِ وَعَربَة الشِّعرِ لِلحَامدِ ) ......
#وحدي
#كتابي
#القادم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748602

راش أودين : لهذا تركت الإسلام، قصة رقم 2 .
#الحوار_المتمدن
#راش_أودين مرحبا، لا أعلم ماذا اطلق على نفسي في ظل انني لا استطيع الإفصاح حتى عن اسمي لكوني ملحدة في دولة ثيوقراطية شمولية إسلامية تجرم الاختلاف الفكري. يمكنكم وصفي بـ"المجهولة ". سأترك هنا قصة خروجي من الإسلام وأتمنى لكم قراءة ممتعة. في أواخر عام 2015 تركت الإسلام و ألحدت بعد أن كنت مشككة على درجات منذ الطفولة. تسمية مراحل التحول الفكري الانتقالية التي مررت بها من داخل إلى خارج الإسلام كتالي: بدأت كمسلمة سنية على ما تم تلقيني، ثم مسلمة قرآنية، ثم ملحدة بلا دين. في مرحلتي القرآنية كنت أرى أن الحديث هو مجرد كلام بشر لا يجب أخذه كمصدر تشريعي. لم أكن أرى من المنطقي أن تكون أحاديث رجل كسائر البشر تطبق وتأخذ كتشريعات. كنت مقتنعة أنه لا يجب اخذ اراء محمد الخاصة به كأحكام وتشريعات بجانب القرآن الذي كنت أؤمن أنه "كلام الله" الكامل!! كنت أرى أن القول بشرعية الحديث هو غلو ومبالغة بتقديس شخص محمد. أما جميع الأحاديث العنيفة والعنصرية والتي تقود لكراهية وامتهان غير المسلمين والنساء كنت أعتبرها محرفة لأنها لا تليق برسول الله. هذا التفكير أراح ضميري وخفف التناقض الذي كان يعصر عقلي لأن أغلبية أحاديث محمد مليئة بكل ما هو شنيع من اعتداءات جنسية ولفظية وكراهية وتنمر. باختصار تلك الأحاديث مليئة بالكثير من ما هو مناقض للرحمة والعدل والعلم أو مجرد آراء غير موضوعية أو محشوة بالكلام الانشائي. أن تكون قرآني يعني أن الإسلام بالنسبة لك هو القرآن فقط ولا داعي لأي كتاب آخر لتعلم الدين. كنت أشعر كالمسافر الذي تخلص من الأثاث الذي يثقل عليه في سفره بينما هو لا يحتاج ذلك الأثاث الإضافي حقاً. رغم الراحة التي وجدتها في المذهب القرآني إلا أني بدأت أشك في القرآن أيضا لأني أصبحت أركز عليه كثيراً. وجدت فيه آيات مناقضة لأخرى وكلام غير منطقي ومشتت إلا أني كنت أرفض أن أستمع لتلك الشكوك لأنه لن يتبقى لي من الإسلام شيء فلم أستطع أن أتخيل أني يوما ما لن أكون مسلمة من قوة التلقين الذي تعرضت له منذ صغري ولأني في دولة إسلامية معظم سكانها مسلمين. في فترة ما، قررت أن أقوام خوفي لأنه غير مبرر عقلانياً فإذا كان القرآن حقا كلام الله فسيزيد بحثي وتساؤلي إيماني به وإذا هو ليس كذلك فإني في طريقي لمعرفة الحقيقة. أصبحت أدقق أكثر على الآيات ولا أمر عليها سريعا بل أنظر إليها بعين الباحثة عن الحق وليس المتعبدة واطلعت على معاني الكلمات التي لست متأكدة منها واستعنت بالتفاسير لأعرف كيف الآخرين فهموا نفس الآية. لقد تزايدت شكوكي وتساؤلاتي بعد أن رأيت تناقضات بالقرآن بعيداً عن السنة والأحاديث و قررت النظر إلى القرآن بنظرة محايدة متجردة من الإيمان المسبق أو التقديس الأعمى. قررت أن أقرأ القرآن وكأني أقرأه لأول مرة. لقد وجدت الكثير من الأخطاء من احتوائه على منطق مغلوط ومعايير أخلاقية معوجة والكثير الكثير من التناقض. بالإضافة إلى أخطاء العلمية فيما يخص الكون ونشأته بما في ذلك الأرض والشمس والقمر وبقية النجوم والكواكب. وأخطاء في ما يخص تكون الجنين كذلك. لم أجد شيء مفيد لي كإنسانة محايدة وكامرأة ايضاً بل يمكنني إيجاد المثيل وأفضل منه في كتب أخرى. لقد وجدت خالق الكون يتم تصويره في القرآن على أنه مهتم جدا بعلاقات محمد الجنسية وحياة محمد الشخصية وتهديد من يعارض محمد!! هل الله انزل دين جديد للعالمين لكنه يركز على محمد بشكل مفرط! وجدت وفرة من الأحكام الوحشية والعنف. إذا الله يعلم كل شيء قبل خلقنا لماذا يجعلنا نخطئ ليعاقبنا.التصور الديني الإسلامي للرب يعود لكيان مختل غير منطقي وغبي بل ان مخلوقاته اذكى منه وبالتالي يست ......
#لهذا
#تركت
#الإسلام،

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748601

ناصر بن رجب : كتاب صُنِع في الجحيم 13
#الحوار_المتمدن
#ناصر_بن_رجب محنة سبينوزا ونشأة العَصر العَلمانيالمعجزات(نهاية الفصل الخامس)اعترف ابن ميمون وهوبز بالدّور السّماوي المهمّ الذي أولته الكتب المقدّسة للمعجزات، وبالأخصّ من حيث أنّ مهمّتها تتمثّل في إقرار رسالة نبوّية أو في المساعدة على تحقيق مخطط إلهيّ(1). إلاّ أنّ مثل هذا التصوّر للنّشاط السّماوي يُحتِّم مع ذلك تمييزاً بين المجرى العادي للطّبيعة وتعليق سيرها هذا بأمرٍ إلهيّ، وهذا ما يدحضه سبينوزا بكلّ ما أوتيَ من قوّة. فالمشيئة الإلهيّة، في نظره، تتجلّى مباشرة في السّير العادي الرّوتيني للطّبيعة، وليس في بعض الاستثناءات التي يُزْعَم أنّها خارقة للطّبيعة.من المتعارَف عليه أنّ فلسفة القرون الوسطى وبداية الفلسفة الحديثة كانتا تلجآن إلى وجود العالَم وشكله للبَرهَنة على وجود الرّب. الرّب كعلّة أولى لِكوْنٍ حادِثٍ، الرّب كمُصمِّمٍ ذَكيٍّ لنظام كونيّ مرتَّب بحكمة ومهارة: وهذه الخلاصات كانت تنبَثِق منطقيّا من مقدِّمات تجريبيّة طبيعيّة جدّا ويمكن الحصول عليها بسهولة. وذهب بعض المفكِّرين إلى حدّ اعتبار أنّ النّظام العادي للطّبيعة يمكن استخدامه كدليل لإدراك صفات الرّب وفهمها. لقد كان ديكارت، على سبيل المثال، يعتَقِد أنّ قوانين الطّبيعة كانت قد انبثَقت عن خالِقها وبالتّالي فهي تكون شاهدةً على كماله، وبساطته، وعطفِه. كما أنّنا نجد اعتقادا آخر، وهو مشترك أيضا لدى الجميع ولكنّه أكثر صلابة، مفاده أنّ الأشياء الخارقة للعادة (وليست العاديّة) تقدّم أفضل دليل ساطِع على قوّة الرّب، وأنّ ما هو مفارق للطّبيعة (وليس ما هو طبيعيّ) يكشِف بصورة مباشرة أكثر العناية الإلهيّة. فالطّبيعة يمكنها أن تواصل مجراها، غير أنّ الرّب يُظهِر يده الإلهيّة عندما يتدخّل فيها. وسبينوزا يعتبر أنّ هذه هي بالخصوص وجهة نظر "العاميّ" كما يصف ذلك في الرّسالة:"فالعامّة يَظنُّون أنَّ قُدرة الله وعنايته تظهران بأوضح صُورة مُمكنة إذا حدث في الطبيعة، على ما يبدو، شيء خارق للعادة، مُناقِض لِما اعتاد العامة أن يتصوّروه، وخاصةً إذا كان هذا الحادث بالنسبة لهم فرصةَ كسْبٍ أو مغنم، وهم يعتقدون أن أوضح بُرهان على وجود الله هو الخروج الظّاهر على نظام الطبيعة؛ لذلك يبدو في نظرِهم مَن يُفسِّر الأشياء والمُعجزات بالعِلَل الطبيعية، أو من يبذُل جهده من أجل معرفتها بوضوح، يبدو كأنّه قد ألغى الله، أو على الأقلِّ قد أسقَطَ العناية الإلهية. وبعبارة أخرى، يظنُّ العامَّة أنّ الله لا يفعل في الطّبيعة ما دامت تسير على نظامها المُعتاد، وبالعكس تبطُل فاعلية الطّبيعة وعِلَلها الطّبيعيّة عندما يفعل الله"(2).كلّ الذين يعتقدون مثل ذلك "يتصوّرون [...] وجود قُدرَتيْن مُنفصِلتيْن إحداهما عن الأخرى، قدرة الرّب وقدرة الأشياء الطّبيعيّة". كلّ هذا ينبني مع ذلك على تصوّر خاطئ، بل حتّى ضيِّق الأفق، لإله متجسِّم منكبٍّ على صُنعِ الأديان الطّائفيّة: "ولكن ماذا يقصدون بكلٍّ من هاتيْن القدرتيْن، الرّب والطّبيعة؟ وهذا ما لا يعرفه العامّة ولا يعرفون ما المقصود بذلك؛ فقدرة الرّب بالنّسبة لهم هي شيء مّا يشبه سُلطَةَ المَلِك"(3).كما رأينا آنفا، إنّ قدرة الرّب في نظر سبينوزا هي قدرة الطّبيعة الطّابعة. ويترتّب على ذلك إذن أنّ عناية الرّب لا يمكنها أن تتجلّى أو يتمّ تقويتها من خلال ممارسة أعمال فوق طبيعيّة خارقة للعادة، بواسطة المعجزات. فإذا كان المقصود بـ"العناية الإلهيّة" هو مشروع يُنجِزه فاعِلٌ مُتعالٍ، ذكيٌّ وله غاية، حينئذ فلا يوجد ولا يمكن أن يوجَد شيء مثل هذا في كَوْن سبينوزا.سبينوزا لا يرفض على الاطلاق فكرة (أو ......
#كتاب
#صُنِع
#الجحيم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748600

عادل عبد الزهرة شبيب : بمناسبة الأول من آذار عيد المعلم .. ألا ينبغي اصلاح المنظومة التربوية والتعليمية في العراق بمختلف مراحلها ؟
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب عانى التعليم في العراق الكثير بسبب ما تعرض له البلد من حروب وحصار اقتصادي وانعدام الأمن , اضافة الى ما تم اعتماده بعد 2003 من فلسفة تربوية – تعليمية تقوم على الطائفية وليس المواطنة , وقيام بعض المدارس بتعليم طلابها اللطم وصلاة الجنازة وغيرها .وحسب تقرير اليونسكو فإن العراق في فترة ما قبل حرب الخليج الثانية عام 1991 كان يمتلك نظاماً تعليميا اعتبر من افضل انظمة التعليم في المنطقة , اضافة الى ان العراق كاد ان يقضي في ذلك الوقت على الأمية تماماً من خلال حملات محاربة الأمية التي اعتمدها .غير انه بسبب الحرب التي خاضها العراق مع ايران في ثمانينات القرن الماضي قد ادت الى تحويل الموارد العامة تجاه الانفاق العسكري ما اثر على قلة الانفاق على قطاع التعليم الذي انحدر مستواه واستمر ذلك مع مرور السنين بسبب عدم وضع خطة استراتيجية لمعالجة ذلك . وكان ايضا من تداعيات غزو الكويت والحرب التي كانت من تداعياتها ضعف المؤسسات التعليمية في العراق وانخفاض التخصيصات المخصصة لقطاع التربية والتعليم . كما انخفض الانفاق الحكومي على تعليم الطالب الواحد من ( 620 ) دولار في السنوات الذهبية ( 1970 – 1984 ) الى ( 47) دولارا , اضافة الى انخفاض رواتب المعلمين من حيث القيمة الحقيقية وانخفاض عدد الطلاب الاجمالي في التعليم الابتدائي وزيادة نسب التسرب الى نحو ( 20%) .ومنذ 2003 والاحتلال الأمريكي للعراق ظهرت المشاكل الرئيسة التي تعيق النظام التعليمي كنقص الموارد وتسييس النظام التربوي والهجرة والتشرد الداخلي من المعلمين والطلاب ايام الطائفية اضافة الى التهديدات الأمنية والطائفية والفساد والأمية على نطاق واسع حيث ان اكثر من ( 6) ملايين عراقي بالغ يعانون من الأمية التامة.كما نلاحظ بعد 2003 انتشار المدارس والجامعات الخاصة ( الأهلية) بكثرة في جميع المحافظات العراقية وبتشجيع الحكومات المتعاقبة وفقا لسياستها الجديدة بالاتجاه نحو الخصخصة واقتصاد السوق حسب توجيهات صندوق النقد والبنك الدوليين .الكثير من مدارسنا اليوم تعاني وهي بحاجة الى اصلاح جذري حيث قلة او انعدام المكتبات والمختبرات العلمية وتزايد الرشوة وعدم وجود الكهرباء والماء وتداعي الأبنية المدرسية في ظل قلة الدعم الحكومي وتوجه العديد من الأطفال في سن الدراسة الى مجال العمل والتسول. وتشير الدراسات الى ان حوالي 70% من المدارس في العراق تفتقر الى المياه النظيفة والمرافق الصحية , وان حوالي 1000 مدرسة يتم بناؤها من الطين والقش او الخيام او الكرفانات وخاصة في المناطق الريفية لبلد يعتبر ثاني اكبر احتياطي للنفط في العالم, اضافة الى المناهج الدراسية غير المناسبة والتي عفا عليها الزمن مع ضعف تدريب المعلمين وانتشار ظاهرة الدروس الخصوصية بكثرة , اضافة الى ازدياد وتيرة الصراع الطائفي وتأثير ذلك على نظام التعليم , مع انخفاض مستوى التعليم الذي دعا المنظمات الدولية المتخصصة الى اعتبار العراق حاليا من اسوء بلدان العالم في مستوى التعليم اضافة الى تأثير الوضع الأمني الخطير وغير المستقر على الاستمرار في التعليم والدوام المنتظم. وقد اضحى العراق في مصافي الصومال وجزر القمر وجيبوتي واليمن وليبيا والسودان وسوريا ضمن تقرير صادر عن المنتدى الاقتصادي العالمي في دافوس اشتمل على 140 دولة وتم استثناء تلك الدول والعراق اولهم لافتقارهم لمعايير الجودة في مستوى التعليم الجامعي والثانوي والابتدائي. وتعتبر ازمة التعليم في العراق بهذا المستوى المتدني ازمة جديدة تضاف الى الخيبات السياسية والاقتصادية والأمنية والخدماتية الذي شهد اهمالا حكوميا لقطاع التربية والتعليم واظهر ......
#بمناسبة
#الأول
#آذار
#المعلم
#ينبغي
#اصلاح
#المنظومة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748599

حسن مدبولى : الزمالكاوى معارض بالفطرة ،؟
#الحوار_المتمدن
#حسن_مدبولى حضرتك لو متعلق بالأحداث والمواضيع الكبرى التى تسود العالم ، يبقى البوست ده خارج اهتماماتك ولا ينبغى لمعاليك أن تبدد طاقتك وتنوء بعبئ مطالعة كلام غير مطابق للمواصفات التى تناسب مقامك الرفيع ! ولو أن سيادتك مشجع اهلاوى صميم ومن أولئك الذين يستقون معلوماتهم عن الرياضة المصرية من السيد عبحفيظ وعبناصر زيدان والأسوة الحسنة الطيبة شوبير وأولاده ، أومن خلال عبقريات الأستاذ المهندس مكتشف الساعة البيلوجية الأخ عدلى الأيعى، أومن تخاريف وهلاوس المعارض الأشوس علاء (صادق ) ، أو كنت ممن يقدسون (الاسطورة )ويعتقدون بعصمته ولا يرون بأسا فى السجود له عملا بسنة الأخ كهربا رضى الله عنه ؟ يبقى يامعلم دور لك على حتة تانية زى حبيبك محمد ، الشناوى، لإن الحكاية ببساطة تتعلق بنادى الزمالك ، وانتخاباته ، ورؤية جمعيته العمومية ، فالبعض ومنذ انتخاب مرتضى منصور اصابتهم غرغرينة فى أم رأس إللى جابوهم ، ونازلين هرطقة وتقطيع فى الجمعية العمومية التى انتخبت واختارت ؟ والحجة التى يتكئ عليها هؤلاء هى النتائج الأخيرة المتدنية والهزائم التى نالها فريق كرة القدم منذ انتخاب مرتضى منصور ؟ والغريب أن الكثير من الأهلاوية يشاركون فى تلك الحملة ، سواء من قبل تدنى النتائج أومن بعدها، حرصا منهم وفق مايبدو على مصالح مصر العليا !!ولهؤلاء الذين يرتدون ثياب الفضيلة ، ولأولئك المتزملكين الماسخين عديمى الهوية ،نقول لهم جميعا إن أى نادى فى العالم لاعلاقة له بالأشخاص، وأن أى زمالكاوى حقيقى لاتهزه بعض الهزائم الكروية أو النتائج السيئة التى قد يكون بعضها مدبرا بطريقة أو بأخرى ،كما حدث على المستوى السياسى فى شأن آخر لإثبات الفشل وترسيخ القناعة بسوء الإختيار ؟ كما ان كرة القدم كرياضة طبيعية تشتمل على الهزيمة والفوز ، فلا يفوز بشكل دائم فى العالم كله إلا الأندية التى يدعمها من يستخدمون كرة القدم لتخدير السذج والبلهاء وأصحاب العقول الماسحة ونوادى القمار والمراهنات ؟ إن ملخص ما حدث هو أن الجمعية العمومية لنادى الزمالك تتكون فى غالبيتها من الأعضاء الواعين المثقفين شبابا وشيبة ، ومن المصريين النادرين الذين لايباعون ولا يشترون ولا يتحولون مع كل ناعق ؟ على عكس ما حدث فى أحد الأندية العربية عندما اشتراهم ملياردير شهير فإنتخبوا قائمته بمن فيهم رئيس حزبه الملاكى ؟ ثم بعدها تدخل وزير من دولة أجنبية ومول شخص آخر وسانده بكل طاقته التى يستمدها من دولته البترولية فاحشة الثراء ، فتحول الأعضاء واختاروا القائمة البترولية ونبذوا المنافس الطاهر ؟ أما فى حال الزمالك ، ونظرا لإن الزمالكاوية مختلفون ، فلم تفلح معهم الحملات الدعائية، ولا الأموال المنهمرة ولا حتى ضغوط بعض الجهات ، فقام الأعضاء بإنتخاب السيد مرتضى منصور ليس لانه يوفر لهم الشماسى والكراسى بالنادى كما يزعم السذج والبلهاء ، ولا لان اعضاء النادى اهلاوية (غير الاهلاوية الأولانيين الكارهين لمرتضى !!) ولكن فقط لإن الجمعية العمومية للنادى تمتلك الكرامة والشجاعة والإنفة وترفض الوصاية والتبعية ،،وبالتالى قدمت درسا ديموقراطيا رائعا و صفعت أنصار القمع الذين اصدروا قرارا سياسيا بتدمير النادى بحجة ان رئيسه أساء الأدب فى حق الوزير و رئيس الوزراء كما برر البعض لقرار الحل وقتها ، بينما من تم اتهامهم بالرشوة وأساءوا لمصر كلها ظلوا فى مقاعدهم لم يمسسهم سوء بل نالوا كل الدعم رغم الفضائح ؟ ، لقد إعتبرت غالبية جماهير النادى سواء كانوا اعضاءا بالجمعية العمومية، أم من المشجعين العاديين ، اعتبروا قرار إقالة ......
#الزمالكاوى
#معارض
#بالفطرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748598

عبداللطيف الحسيني : طفلٌ أوكراني.
#الحوار_المتمدن
#عبداللطيف_الحسيني هذا ما جرى لنا نحن ا&#65269-;-باء السوريين.....لقد فقدْنا أهلنا وأصدقاءنا وجيراننا و مدننا ,,العشرات بل المئات مات أو ضيّعته حدودُ دول لم نكن نعرفُ ألا أسماءها في كتب الجغرافيا والتاريخ.كلُّ همنا أن يكون ا&#65271-;-طفال والشيوخ والنساء بأمان.كيف سينظر القاتل إلى دموع هذا الطفل الذي هرب من بلده تاركاً والدَه يدافع عن وطنه؟في علم الجريمة...القاتل سيُصابُ بالجنون إن امتدّ به العمر أو سينتحر وسيقتلُ أدواته الذين جعلهم مرتزقة لقتل ا&#65271-;-برياء.ا&#65271-;-مان لشعب أوكرانيا و العار للقاتل.الفيديو التالي يقولُ كلَّ شيءٍ.https://fb.watch/bu41VIgc__/ ......
#طفلٌ
#أوكراني.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748597

مالك ابوعليا : مساهمة في منهجية دراسة الثقافة ونقد مفاهيمها المثالية
#الحوار_المتمدن
#مالك_ابوعليا كاتب المقالة: الماركسي السوفييتي ليف ايفيموفيتش كيرتمان*ترجمة: مالك أبوعلياعلى الرغم من حقيقة أن دراسة تاريخ ثقافة الغرب الأوروبي والمُجتمعات الأمريكية في القرن السابع عشر حتى القرن العشرين قد أحرزت تقدماً الى حدٍ ما في السنوات الأخيرة، فانه لا حاجة الى القول الى أن هذا الفرع من المعرفة التاريخية لا يزال مُتأخراً بشكلٍ كبير عن دراسة التاريخ الاقتصادي والاجتماعي والسياسي.كان ماركس وانجلز، لدن تحديدهم خصائص الظواهر والوضعيات التاريخية المُعقدة، يأخذون العلاقة الدياليكتيكية بين الوجود المادي والحياة الروحية بعين الاعتبار. يتحدد موقع الطبقة أو المجموعة الاجتماعية أو فردٍ مُعين بدرجةٍ كبيرةٍ، في مَجرى الصراع الطبقي، بمبادئ النظرة الى العالم، ونمط التوجهات القِيَمية ومُثُلها الأخلاقية والاجتماعية والجمالية والتي تمتد جذورها في البناء التحتي ولكنها تتحلى بالاستقلالية النسبية. لم يكن من المُمكن لأي حركة سياسية أن توجد على الإطلاق بدون النضال من أجل تملّك عقول وقلوب الناس، وهذا النضال لا يدور بأي حالٍ من الأحوال في مجال المفاهيم السياسية أو الاجتماعية فقط. انه يتخلل جميع جوانب الحياة الروحية للمجتمع. يكتسب الشكل الايديولوجي للصراع الطبقي أهميةً مُتزايدةً باستمرار في التاريخ الحديث، ويتعين على الدراسات التاريخية الماركسية اللينينية أن تدرسه بنفس عمق وشمول دراستها للأشكال السياسية والاقتصادية. لقد صار تاريخ الثقافة بحد ذاته من أكثر الصراعات الايديولوجية حِدّةً. ان القضية، في الحالة المعروضة أمامنا، ليست الدراسات الثقافية النظرية بقدر ما تتعلق بالضبط بتاريخ الثقافة، ولا سيما في بلدان الغرب المُعاصر. في الواقع، لا يوجد فرق كبير بين هذين الأمرين لأن المؤرخين البرجوازيين يسندون أنفسهم على تنويعاتٍ نظرية مثالية حول الثقافة، بينما يتعامل مُنظرو الدراسات الثقافية مع المواد التاريخية والتعميمات الموجودة في أعمال المؤرخين. لقد قام الفلاسفة والسوسيولوجيين والاثنوغرافيين السوفييت بالكثير، للكشف عن عدم قُدرة مفاهيم نظرية الثقافة البرجوازية على الصمود في وجه النقد(1).يُنكر الغالبية العُظمى من مُنظري ومؤرخي الثقافة البرجوازيين الطابع الطبقي للمسائل الروحية، وتستند دراستهم لثقافة القرون من السابع عشر الى العشرين على هذا الموقف. بغض النظر عن المهام الملموسة التي قد يضعها هذا الباحث أو ذاك نُصب أعينه، فإنهم دائماً ما يخوضون في جدالٍ مُباشرٍ أو ضمني مع الماركسية ويناضلون ضد تعاليم لينين حول وجود ثقافتين برجوازية وديمقراطية في ثقافة المُجتمع الرأسمالي. ينطبق هذا أكثر ما ينطبق على الأعمال التي تهتم بالثقافة الغربية المُعاصرة والتي تسود فيها حول حاضرها ومُستقبلها نظرةً تشاؤمية.يُقارب البروفسور فريدريك لودفيك بولاك Frederik Lodewijk Polak من مدرسة العلوم الاقتصادية الهولندية، تشخيص الحياة الفكرية الغربية من مواقع "صورة المُستقبل"، وهي فكرة أساسية في مفاهيمه. كان هذا هو العنوان الذي أطلقه على كتابه، والذي إدعّى انه اكتشف فيه "قانوناً تاريخياً جديدياً لديناميكيات الثقافة". قام بصياغة القانون بإيجازٍ شديد: "ان كل ثقافة تمتلك صورة عن المُستقبل تمر بفترة ازدهار، وكل ثقافة لديها صورة ضعيفة وغير مُتكاملة عن المُستقبل محكومٌ عليها بشكلٍ قاطعٍ بالانحلال". إن الافتقار الى صورة ايجابية عن المُستقبل يقضي على "كل العناصر الثقافية الأُخرى مثل الحمض الحاد"، و"عصرنا... لم يُطوّر صوراً للمُستقبل، أو أنه قام بتطوير صوراً سلبيةً فقط"(2). يُحلل بولاك، من وجهة ......
#مساهمة
#منهجية
#دراسة
#الثقافة
#ونقد
#مفاهيمها
#المثالية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748596

محمد عمارة تقي الدين : في ذكرى مذبحة الحرم الإبراهيمي
#الحوار_المتمدن
#محمد_عمارة_تقي_الدين دكتور محمد عمارة تقي الدين " الخطأ الأكبر الذي ارتكبه الجيش الإسرائيلي أنه لم يهدم المسجد الأقصى عام 67م، ونحن مُهمتنا أن نُصحِّح هذا الخطأ" ، تلك مقولة الحاخام الصهيوني المتطرف مائير كاهانا، مؤسس منظمة كاخ الإرهابية، والأب الروحي للإرهابي باروخ جولدشتاين الذي ارتكب مذبحة الحرم الإبراهيمي في 25 فبراير من العام 1994م. تلك المذبحة التي ارتكبها بالأصالة عن نفسه وبالنيابة عن جموع المستوطنين الصهاينة، الذين بذهبون في العنف إلى حده الأقصي، تأسيساً على قناعات دينية متجذرة لديهم. إذ أطلق جولدشتاين النار على المُصلِّين في المسجد الإبراهيمي أثناء أدائهم صلاة الفجر، وقد استشهد في تلك المذبحة تسعة وعشرون فلسطيني وأصيب حوالي مئة وخمسين آخرين فانقض عليه المُصلّون وقتلوه، وعند تشييع جثث الشهداء استشهد عدد آخر عندما أطلقت قوات الاحتلال الرصاص عليهم، فبلغ مجموع الشهداء خمسين شهيداً. لقد صرَّح إمام الحرم الإبراهيمي الشيخ عادل إدريس، الذي كان يؤم المصلين وقت المذبحة، أن سجودة عندما سمع أصوات الرصاص قد قلل من عدد الشهداء والجرحى، فكان يمكن أن يتزايد العدد بشكل كبير في حالة استمرار الوقوف. لقد تسببت تلك المجزرة وقتها في موجات واسعة من الاحتجاجات بكافة ربوع العالم الإسلامي، فمع بشاعتها جرى ارتكابها في شهر رمضان بل وأثناء الصلاة. كما أن الحرم الإبراهيمي يكتسب قداسة خاصة لدى المسلمين، فهو أحد أهم الأماكن المقدسة لديهم، إذ يُعتقد أنه مدفون في تلك البقعة كل من النبي إبراهيم وإسحق ويعقوب وغيرهم من الأنبياء. لقد وظف الكيان الصهيوني تلك المذبحة نحو مزيد من السيطرة على المدينة، ليخلق واقعاً جديداً على الأرض في إطار سياسة التهويد السرطانية التي يتبعها هذا الكيان الغاصب. وقد ندد الزعيم الفلسطيني ياسر عرفات بشدة بتلك المذبحة مؤكداً، من واقع إدراكة لحقيقة الكيان الصهيوني، وقوف الجيش الصهيوني خلفها، إذ قال :" مجزرة الحرم الإبراهيمي ليست نتيجة لمبادرة شخصية للفاعل بل هي بمشاركة الجيش الاسرائيلي".والحقيقة المركزية هنا أن باروخ جولدشتاين ليس نشازاً عن التوجه العام داخل الكيان الصهيوني ولا يغرد خارج السرب، بل هو نمط متكرر ومتواتر بشدة، فهناك مليون جولد شتاين داخل هذا الكيان الغاصب غير أنهم يتحينون لحظة الانقضاض المواتية.جولدشتاين وكما سبق القول هو ابن التيار الديني الصهيوني المتطرف مثله مثل كثير من المستوطنين الصهاينة، فمثله الأعلى هو الحاخام الإرهابي مائير كاهانا مؤسس رابطة الدفاع اليهودية(كاخ) تلك المنظمة التي كانت، وكما يورده غازي السعدي، قد تورطت في كثير من العمليات الإجرامية ضد الفلسطينيين، إذ تؤمن بالعنف باعتباره الوسيلة الوحيدة والمُثلى لتحقيق أهدافها. وشعار الحركة هو عبارة عن يد تمسك بالتوراة، ويد أخرى تمسك بالسيف، ومكتوب تحته كلمة"كاخ"، أي أنه هكذا وبهذا الطريق وحده(التوراة والسيف)، أي بالعنف المتأسس على قناعات دينية توراتية ستتحقق الأطماع في إقامة دولة إسرائيل الكبرى، والتي تمتد لديهم من النيل إلى الفرات، إذًا فشعار الحركة يعبر بشكل كبير عن أيديولوجيتها ومخزون العنف الكامن داخلها.ويفصح برنامج الحركة عن مجمل فكرها إذ يرتكز على ثلاثة قناعات أساسية لديهم، وهي: حدود إسرائيل غير قابلة للمساومة بل يجب أن تكون من النيل إلى الفرات، ضرورة الإسراع بالخلاص من العرب من أرض إسرائيل التورتية( طرداً أو إبادة) وإحلال اليهود محلهم، القدس كاملة هي لليهود وحدهم ومن ثم يتحتم تدمير كل ما هو إسلامي بها. و ......
#ذكرى
#مذبحة
#الحرم
#الإبراهيمي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748595

محمد الرحالي : إلى لمياء ...
#الحوار_المتمدن
#محمد_الرحالي معذبتي توجتي عشق السنين ومحوت ظل الألم وملامح الهجران والأنين ملاك أنت إن تنطقيجنة حين تسكتين حين التقينا سهوا ما علم الزوار أنك خلسة تنظرين لكن شفتيك كانت انعكاس قلبي وتعانقين شفتي تلثمين حمامة زرقاء أنت وموج المحيط تراقصين والجميل فيك قديستي أنك ملاك وبنظراتك بقلبي تتلاعبينواركض خلف المحيط علي ألقاك عند الجنوب ولكن حين أصل إليك تختفينكأنك الشمس من سماء الكون تغربين لكن يكفيني حبك أنك لي تحبين كل يوم من سماي تطلين نجمة أنت في ظلمة الكون ليلنا السرمدي تضيئين ......
#لمياء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748614

حميد حران السعيدي : حروب وجيوب
#الحوار_المتمدن
#حميد_حران_السعيدي كل حرب تدور رحاها ضحاياها يذهبون فداء مطامع من أججوها ,لاحرب نضيفه فالحروب نيران ودماء , حين تضطر لحمل السلاح دفاعا عن وطنك فأنك تختلف عمن يأتيه غازيا كإختلاف الليل عن النهار.ما أن تضع الحرب أوزارها حتى يبرز على الساحه من لم يكتوي بنارها ليحصد ثمار دماء الأبرياء وتضحياتهم فتمتلئ خزائنه بما لم يحلم به من المال والنفائس .حين إشتعلت نيران الحرب العراقيه الأيرانيه إلتحق أولاده الثلاثه مجبرين وسيقوا الى جبهات القتال بالتعاقب ولم يبق غيره وزوجته العجوز في ذلك البيت الطيني وبعد مرور سنه على إلتحاق آخرهم وصلته الهديه الأولى .. إبنه الأوسط ملفوف بالعلم , وفي السنة الثانيه بُترت ساقي الثاني وفقد أحدى عيناه فصار عبء ثقيل على رجل وإمرأه تقدمت بهما السن وتوالت عليهما الصدمات , وقبل شهر من نهاية الحرب جيْ بالثالث ملفوف بالعلم فشهقت أمه وماتت ... تصوروا حال هذا الرجل وقد تسربت من بين يديه كل ما أغدقت عليه الحكومه آنذاك من أموال ولم يطول به المقام في دار الدنيا , لحق به إبنه المعاق بعد أيامٍ معدوده . أعتقد أن هناك من يغني (ياكاع ترابج كافوري) باللغتين الروسيه والأوكرانيه بينما تخطط معامل صناعة الأسلحه لتسويق المزيد فتتحول دماء ضحايا الحروب الى مال يملأ الجيوب. لا شيء أفضل من السلام ......
#حروب
#وجيوب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748613

عبدالامير العبادي : سقوط المثقف في بالوعة الدخلاء
#الحوار_المتمدن
#عبدالامير_العبادي عندما يسقطُ (المثقفُ) في بالوعةِ الدخلاءِاعتقدُ مسبقاً ان المثقفَ الحقيقيُّ لا يسقطُ ابداً ولا تسقطهُ العثراتُ، المثقفُ الذي تشذبهُ ذاتُ الوعيِ الحقيقي الناتجِ عبرَ تراكمٍ موسوعيٍّ من المعرفةِ والتي حينها تصحُّ عليه كلمةُ المثقفِاذن ربما احتارُ أن اختارَ من هو المثقفُ ،مثلما احتارَ قبلي المفكرون والكتابُ في البحثِ عن آليةِ انطباقِ اي قاعدةٍ تناسبُ هذا الاطلاقَ.وفي خضمِّ هذا البحثِ ربما تتعددُ الأسئلةِ وتتشعبُ الصفاتُ غيرَ أنَّ البحثَ هو واحدٌ عن ماهيةِ الصفةِ التي يرادُ لها أنْ تسبرَ واقعنا.وما اريدُ ان ادونهُ في مقالتي هذه ينحصرُ في واقعنا العراقيِّ الضيقِلاني لا اجدُ وجهاً للمقارنةِ بينَ واقعنا وبينَ وعلى اقلِّ تقديرٍ ما يجري في الدولِ العربيةِ او المجاورةِاذاكان الانسانُ نتاجَ بيئتهِ فالمثقفُ هو ضمنَ هذا المحورِ ، ولكن ثمةَ تفاوتٍ (مفروضٍ) في الوعيِ والادراكِ يحاسبُ عليه(دعيُّ الثقافةِ) ودعيُّ الادراكِ والتفكيرِ،مع وجودِ اجماعٍ يؤكدُ أن الركيزةَ الاساسيةَ التي يتعلقُ عليها المثقفُ هو انضمامه الجمعيُّ لخانةِ الثقافةِ والمثقفينَ ضمنَ التشكيلاتِ الاداريةِ لقالبِ انصهارِ المثقفِ فيه وانتمائهِ وعبرَ الزمنِ الذي نعيشهُ نلاحظُ ثمةَ بونٍ شاسعٍ بينَ المراحلِ الزمنيةِالتي مرَّ بها الواقعُ الثقافيُّ و الصراعُ السياسيُّ لحقبٍ متفاوتةٍ انجبتْ مستوياتٍ ومواقفَ عبرتْ عن صدقِ الانتماءِ للثقافةِ اولاً وللمواقفِ الفكريةِ والانسانيةِ ثانياً معَ الاخذِ بنظرِ الاعتبارِ التذبذبَ المرحليَّ ومع ذلكَ اقولُ ان المثقفَ والثقافةَ كانا في منأىً كبيرٍ عن الانهيارِ الذي يعيشهُ المثقفُ والثقافةُواذا كان للمثقفِ رمزٌ قياديُّ يمثلهُ ويدعمهُ ويرتقي به لا على مستوى العراقِ بل الدولِ العربيةِاو العالمِ حيثُ توجدُ مؤسساتٌتنهضُ بهذا الدورِ الداعمِ والتنظيميِّ وتوفرُ الغطاءَ الذي يحافظُ على ديمومةِ انشطةِ الثقافةِ والوعيِ .والعراقُ واحدٌ من الدولِ التي حرصتْ على هذا التأسيسِ من خلالِ انبثاقِ الاتحادِ العامِ لادباءِ العراقِ ، والذي توجَ في بواكيرِ تأسيسهِ بقياداتٍ تأريخيةٍ لها مواقفُ تأريخيةٌ كانتْ بحقٍّ تمثلُ المستوى العاليَ للوعيِ الآخاذِ ،ومع ذلك تباينتْ الشخوصُ والمواقفُ حسبَ طبيعةِ السلطةِ والحكمِواذا استثنينا مرحلةَ ما قبل 1968 فاننا نقولُ ان ما بعدها اسستْ لمواقفَ اتسمتْ بالتذبذبِ احياناً وللاسفِ فانَّ العديدَ من المثقفين انغمسوا في تلك المرحلةِ سيما الشعراءُ الذين اصطفوامع السلطةِ الدكتاتوريةِ التي قمعتْ الحرياتِ وقادتُ الوطنَ الى ويلاتِ الحروبِ ،ومع ذلكَ كان العديدُ من الادباءِ والفنانين يقفونَ على منصاتِ المدحِ السمجِ من اجلِ حفنةٍ لا تعادلُ ذرةً من الحفاظِ على شرفِ الموقفِ تجاه قضايا الحريةِ والانسانِ ، وهذه المرحلةُ قد دونتْ مع الشخوصِ والنتاجاتِ ولايمكن نسيانها ابداًلانها كانت تمثلُ مواقفَ للخزي والجبنِ والانهيارِ والنفعيةِ والتفرجِ على أسوأ نظامٍ وخلقٍ لسلوكٍ لا يتناسبُ مع ما تحملهُ كلمةُ المثقفِ والثقافةِ من معنى انسانيٍّ.ومعَ توفر لغةِ التسامحِ في المجتمعِ العراقيِ فقد وضعَ المجتمعُ تلك المرحلةَ في رفوفِ العفوِ لعل البعضَ يتعظُ ويطلبُ العفوَ والمغفرةَ من المجتمعِ ،ولكن من يقعُ في بؤرةِ السقوطِ والانهيارِ يبدو انهُ قد تدربَ على الانتهازيةِ والوصوليةِ وصار يتقمصُ من جديد المواقفَ الفكريةَ والسياسيةَ ،فتارةً تراهُ يدعي اليساريةَ او القوميةَ او الدينيةَ فتراهُ يتنقلُ بينَ اروقةِ الثقافةِ ففي النهارِ تراهُ يساري ......
#سقوط
#المثقف
#بالوعة
#الدخلاء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748612

عزيز الخزرجي : ألوعي هو النّاجي من الحن
#الحوار_المتمدن
#عزيز_الخزرجي ألوَعي هو آلنّاجي من آلمحن:بقلم : عزيز حميد مجيدمرّةً في سبعينات ألقرن الماضي أيّام الجامعة؛ جائني رئيس الأتحاد الوطني البعثي لـ (يهديني) إلى سبيل البعث , هذا .. بعد ما كتبوا عليَّ و على مجموعتي الأيمانيّة في الحركة الإسلاميّة عشرات التقارير و الوشايات لنشاطنا الفكري و الثقافي و العقائدي؛ جائني ذلك آلرئيس و قد أدلى شاربه الأصفر مع مجموعة من أعضاء الأتحاد و سلّم .. ثمّ قال إسمح لي دقيقة: قلتُ له تفضل .. ماذا تريد؟قال أنت طالب مجتهد و ندعوك بإسم الوطن و الحزب و الأتحاد للأنضمام إلى صفوف الأتحاد الوطني !؟قلت له: و كيف ذلك و لماذا عليّ أن أنظم للأتحاد الوطني؟قال : لتفيد و تستفيد و تُثقّف نفسك و تعي وووووو ...إلخقلت له: هل تعني تثقيفي على آلفلسفة؟ أو الأقتصاد؟ أو معنى الأنسانيّة؟ أو مدارس الفنّ و الموسيقى و العرفان؟ أو الجّهاد ضدّ الظلم؟ أو تطبيق العدالة الاجتماعية!؟ و هل لديكم أساساً نظريّة لمعرفة الجّمال و معنى آلحبّ و عمل الخير!؟ثمّ أية فلسفة تُدرّسون الناس في الأتحاد الوطني و الحزب "القائد"!؟و أيّ الميادين المعرفيّة في مجال البحث اللغوي الحديث تتبنّون .. إذا علمنا بأنّ هناك عـدّة نظريّات دلاليّة عُنِيتْ كلّ منها بوضع منهج معيّن لدراسة المعنى والغاية، و أبرز تلك النظريات؛ نظريّة السياق ونظرية الحقول الدلاليّة ونظريّة التحليل التكويني للمعنى.النظرية السياقية. Theorie contextuelle du signifieو أيّ نظام إقتصادي تتبنون في نهجكم؟و أيّ مذهب إنسانيّ تطرحون و تفضلونه للقضاء على العصبيّة الطائفيّة و العنصريّة و العرقيّة و المذهبيّة و القوميّة؟و......و......و..... عندها بهتَ الكافر و من كان يُرافقه !ثمّ إنبرى أحدهم قائلاً : إتركهُ يا رفيقي هذا لا ينفعنا .. ؟ألنتيجة؛ هي أنّ ألوعي هو آلمنقذ من حبائل الشيطان و الفساد الذي جسّده البعث ألرّجيم و الأحزاب التي حكمت العراق من بعد آلسقوط لأنهم لا يملكون فلسفة و قيماً كونيّة لتبنيها وطرحها على الناس, بل العكس طرحوا الجّهل والضلال والفساد والنهب وكل أنواع الأرهاب .. وأخطرها الإرهاب الاقتصاديّ و إشاعة الأميّة الفكريّة, فهي الثقافة الوحيدة التي ميّزت تلك الأحزاب من خلال تأريخها العتيد!؟لذا عليكم يا إخوتي ألتسلّح بآلمعرفة .. و المعرفة كلّها في الفلسفة الكونيّة و أسسها الذهبيـّة الثلاث.فسارعوا لتشكيل المنتديات الفكرية أو الثقافيّة أو الأدبية .. أو سمّها ما شئت .. المهم تحقيق الهدف.محبّتي ودعائي لكم بآلتوفيق أيّها القادة المُثقفين بآلتعجيل في بثّ الوعي فآلفاسدون الحاكمون من الأحزاب المتحاصصة لقوت الفقراء: لا تهدأ ولا يقرّ لها قرار و هي تخطط ليل نهار للسيطرة على اكبر مساحة ممكنة لنشر الظلم و آلجّهل من أجل سرقة الناس لمنفعتهم!و هذا الأمر - أمر (نشر ألوعي) - لتحقيق العدالة و الرّفاه و محو الطبقيّة و الرّواتب الحرام ؛ كان هدف كلّ فيلسوف عبر التأريخ من سقراط ثمّ آلعليّ الأعلى و حتى محمد باقر الصدر و للآن, حيث رخّصوا دمائهم و فكرهم من أجل تعبئة الناس بآلفكر والقيم الكونية التي ضمّنتها الفلسفة الكونيّة كختام للفلسفة في الوجود, و لكم أيها المجاهدون في أسمى و أنبل طريق مع محبتي و أحترامي القلبي للجميع. ......
#ألوعي
#النّاجي
#الحن

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748619

محمد عبد الكريم يوسف : منزل جدتي، كامالا داس
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف منزل جدتيكامالا داسنقل معانيها إلى العربية محمد عبد الكريم يوسفهناك منزل بعيد و في يوم من الأيامعشت فيه بحب...ثم قضت المرأة التي تسكنهنحبها ، ساد الصمت المطبق ارجاء البيتو نشطت الثعابين بين رفوف الكتبكنت حينها صغيرة جدا على القراءةودمي بارد مثل القمر...كم مرة فكرت في الذهاب إلى هناكللنظر عبر النوافذ العمياء كالعيون أوفقط لأستمع إلى الهواء المجمد ،أو اليأس الجامح ، فأغرف حفنة منالظلام أحضره معي هنا لألقيهخلف باب غرفة نومي مثل كلب أليف لا يمكنك تصديق ما أشعر به ، يا عزيزي هل يمكنك أن تصدق أنني عشت في مثل هذا المنزل وكنت فخورة ومحبوبة…. أنا الذي خسرتطريقي واستجدي الآن عند أبواب الغرباءتلقي الحب ، على الأقل كتغيير بسيط لنمط الحياة؟النص الأصليMy Grandmother’s HouseKamala Das ......
#منزل
#جدتي،
#كامالا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748618

الحزب الشيوعي اليوناني : التقدم الحقيقي هو الاشتراكية. لا للحرب الإمبريالية فلتخرج منها اليونان الآن
#الحوار_المتمدن
#الحزب_الشيوعي_اليوناني ذيميتريس كوتسوباس: التقدم الحقيقي هو الاشتراكية. لا للحرب الإمبريالية! فلتخرج منها اليونان الآن!أقامت اللجنة المركزية للحزب الشيوعي اليوناني تظاهرة في مدينة لاميِّا يوم 27/2/22 ، تكريما للذكرى ا&#65248-;-80 لتأسيس جيش التحرير الشعبي اليوناني، الذي كان الجناح العسكري لجبهة التحرير الوطني. هذا و كان كِلا الجيش و الجبهة المذكوران قد أُسسا بقرار من الحزب الشيوعي اليوناني وقاتلا ضد الاحتلال الفاشي الثلاثي (الألماني والإيطالي والبلغاري) لليونان خلال الحرب الإمبريالية العالمية الثانية.أقيمت التظاهرة في مدينة لاميِّا، أي المدينة التي يتحدَّر منها أصل قائد جيش التحرير الشعبي اليوناني و الكادر في الحزب الشيوعي اليوناني، آريس فِلوخيوتِّيس.و تحدث ذيميتريس كوتسوباس، الأمين العام للجنة المركزية للحزب الشيوعي اليوناني، في التظاهرة، وبعد الحفل الموسيقي الذي تلى الكلمة، أقيمت مسيرة في شوارع المدينة باتجاه تمثال آريس فِلوخيوتِّيس.و في حديثه أثناء التظاهرة، أشار الأمين العام للجنة المركزية إلى الحرب الإمبريالية في أوكرانيا، و سجَّل ما يلي: «من هنا من لاميِّا، من هذا الاحتفال العظيم تكريما للذكرى ا&#65248-;-80 لتأسيس جيش التحرير الشعبي اليوناني، نهتف بأعلى صوتنا:لا للحرب الإمبريالية! أوقفوا أي تورط لليونان فيها! فلتغلق القواعد الآن!هذه هي المسألة الحاسمة بالنسبة لشعبنا، في هذه الساعات التي تُسمع فيها صفارات إنذار الحرب و يتطوَّر تدخل روسيا وغزوها لأوكرانيا.إن صفارات الإنذار تُسمع للمرة الثانية على الأراضي الأوروبية، بعد 30 عاماً على تفكيك الاتحاد السوفييتي و إسقاط الاشتراكية. و عبثاً تبحث الشعوب عن عالم "سلمي" و "آمن" كانت قد وُعِدَت به آنذاك!إن ما هو موجود هو انعدام دائم لليقين و فقر و حرب.إن أوروبا تحصي الآن حربين، بعد يوغوسلافيا والصفحات البطولية التي سطَّرها شعبنا بصراعه.إن الحرب في أوكرانيا هي نتيجة احتدام المزاحمات بين المعسكرين المتحاربين. و في مركزها هي مجالات النفوذ، وحصص الأسواق، والمواد الأولية، وخطط الطاقة وطرق النقل. هي مزاحمات لم يعد من الممكن حلها بالوسائل الدبلوماسية - السياسية والتسويات الهشة.فمن ناحية، يقوم كل من الولايات المتحدة وحلف شمال الأطلسي والاتحاد الأوروبي، الذين نصَّبوا ودعموا حكومة كييف - الدمية الرجعية، والآليات شبه العسكرية والزمر الفاشية في أوكرانيا، بالترويج لمواقعهم منذ سنوات لتوسيع الناتو، بهدف الحصار العسكري لروسيا.و من ناحية أخرى، تروج روسيا الحالية لخططها الخاصة من أجل التوحيد الرأسمالي لأراضي وبلدان الاتحاد السوفييتي السابق.إن الحرب، أيها الرفاق والأصدقاء، هي استمرار لذات السياسة بوسائل عنيفة أخرى. إن ذلك برهان على أن الحرب والموت والدمار الذي تسببه، تنبثق حتماً من المزاحمة الرأسمالية – الإمبريالية.بغير استطاعتنا أن ننسى أن شعبي روسيا وأوكرانيا عاشا لعقود عديدة كأخوة في تقدُّّم و سلام في ظروف الاشتراكية. إن هذا – و بمعزل عن كمية السموم المعادية للشيوعية التي تصبها مختلف الوكالات- لا يمكن محوه من ذاكرة الشعوب. إن التاريخ و الحقيقة لا يُمحوان.بل على النقيض من ذلك، فمع مرور كل يوم، يتضح بنحو متزايد أن المنفذ متواجد في الصدام مع النظام الرأسمالي الجائر الذي يلد الفقر والحرب. هذا الطريق الآخر يجب أن تسلكه اليوم هذه الشعوب، و سائر الشعوب.وليست اليونان بريئة من الجريمة! فهي تشارك بنشا ......
#التقدم
#الحقيقي
#الاشتراكية.
#للحرب
#الإمبريالية
#فلتخرج
#منها
#اليونان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748617

حميد المصباحي : المرتدون في الإسلام
#الحوار_المتمدن
#حميد_المصباحي 122 المرتدون في الإسلامالمرتد في الإسلام من يتراجع عن إسلامه ويعلن خروجه من الملة، المرتد إما أن يبطل إيمانه فيغدو ملحدا أو منكرا لتعاليم ديانته، ولكنه أيضا، من يترك إسلامه ويعتنق ديانة أخرى حتى لو كانت موحدة من ديانات الوحي، كاليهودية والمسيحية، وذلك لا يمكن أن يعلن علنا، فالمرتد جزاؤه القتل، وقد كان هذا الحد ينفذ ويعترف به علماء الفقه والأصول المسلمون حتى إن عطلوه بلغتهم لدوافع حقوقية وإنسانية واتفاقات دولية تأسست على حق الانتماء الديني، وعدم محاسبة الناس بقوانين المعتقد التي فيها الله وحده هو المحاسب وليس في الدنيا، بل الآخرة، لكن هل كل من حكم عليهم بالإعدام الديني أعلنوا ردتهم؟الردة وفق هذا المنطق ردتان:الأولى: ما يعلنه المسلم كقناعة فيتخلى عن الإسلام بدون أن يفقد إيمانه، بل يؤمن بالله من خلال ديانة موحدة أخرى، فينتقل من طقوس إلى أخرى، ومن جماعة إلى غيرها بعد أن تمثل قيمها فأعجب بها، وتغذى روحيا بما تحفل به من اعتقادات، لكنه أحيانا، ينجذب إليها أخلاقيا بسلوك أتباعها، إذ وجد فيهم ما افتقده في جماعته الأصلية، وهو بذلك يمارس اختيارا درجات الاقتناع به متفاوتة بتفاوت مدارك الناس وقدراتهم على استيعاب ما اعتبروه حقا إنسانيا لهم.الثانية: هو تراجع كلي عن الإيمان بكل دياناته، فلم ينتقل من ديانة إلى أخرى، بل ترك الدين بشكل عام، وتنكر لما يوجبه معتقدا في حياة واحدة تزول بانتهاء حياته فينسى كأثر ويفقد ما يدرك به ذاته وعالمه، ويعتقد أن موته نهائي فلا يعترف بميعاد ولا نشور ولا حساب، والسؤال، كيف نسوي بين الردتين رغم اختلافهما وهل ذلك مقبول منطقيا وأخلاقيا؟؟تقول القاعدة الإسلامية المعممة، الكفر ملة واحدة، وهي أقرب إلى الحنبلية والوهابية المغاليتين في التكفير، من منطق أن أهل الكتاب أيضا كفار أو مشركون كباقي المنكرين لوعد الله وغيبه وحسابه، فهل الردة جريمة وإن كانت كذلك فهي جرم في حق من، هل إعلانها ما يوجب الحساب عليها أم عدم الالتزام بطقوس الإسلام وأركان الإيمان؟؟لا أحد مطالب بإعلانها ولا نفيها، فطقوس الإسلام تمارس بأشكال متفاوتة، فهناك الصائم بدون صلاة وهنا المصلي بدون زكاة، لكن الكل يصرح بالشهادة ويعترف بالذنب ويرجو مغفرة الله أو شفاعة الرسول، وهكذا الآمال والأفعال، وربما الإيمان نفسه، لا يظل على حال، فهو يزيد وينقص ويفهم ويجهل، ولا أحد له حق المحاسبة إلا القانون عندما لا يحترم فينتج عن ذلك ألحاق الضرر بمصالح الغير، أو تهديد حياتهم وحريتهم وسلامة مساكنهم أو تجارتهم أو حقهم في التجول داخل مدنهم وأوطانهم، لكن ما مصدر هذا الحكم ومبررات وجوده؟؟عقديا كل ديانة تحمي نفسها بما يجعلها أكثر إقناعا، لكن فيها منتقموها الذين يسعون للعقاب والتشدد فيه، وهو ما يمكن تسميته، بعسكرة العقيدة بفقه جزري لا يستحضر الحق إلا ليعاقب به ويقطع الأيادي والأرجل ويجز الرقاب، وقد كان المسلمون بعد موت الرسول ( ص) متشددون مع الذين ارتدوا لمجرد سماعهم بوفاة النبي، ولولا الردع الذي نالته تلك القبائل لاشتدت المواجهات وعادت سلطة القبيلة إلى ما كانت عليه، ولم يكن الوقت آنذاك يسمح بالجدالات ولا النقاشات، لأن اللحظة ولدت توترات في صفوف المسلمين، الذين كانوا جنودا أكثر منهم مبشرين أو ناصحين، أو قادة عليهم اتخاذ القرارات بسرعة قبل أن تمتد الانشقاقات لباقي الأمصار والأقطار، لكن الانفعالية نفسها بعد كل هذه القرون، ما تزال فاعلة وحذرة مما يهدد وحدة الأمة الإسلامية، التي صارت دولا بحدود وأعلام مختلفة، ولم تعد لحمة الإسلام إلا شكليات يتذكر بها المسلمون في مجتمعاتهم تاريخ و ......
#المرتدون
#الإسلام

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748616

عزالدين بوغانمي : التدخل الروسي في أوكرانيا: هل هو غزو للأخت الصغرى؟ أم مواجهة مع الحلف الأطلسي؟
#الحوار_المتمدن
#عزالدين_بوغانمي لاحظت من خلال بيانات بعض الأحزاب حول أحداث أوكرانيا الأخيرة أن الموقف مبني غالبا على نقص في المعلومة، أو قفزا على بعض الحقائق التاريخية. ولذلك أضع هذه الورقة أمام الشباب، حتى لا تكون آراؤهم ناقصة، بقطع النظر عن اتجاه الموقف. فليس مهما في رأيي أن تكون مع حق روسيا في حماية أمنها، أو مع حق الحلف الأطلسي في ضمّ أوكرانيا، بل المهم هو أن يكون موقفك متماسكاً وبعيدا عن ترديد الجمل المسلوخة من سياقاتها. &#1633/ الإطار التاريخي للحصار الغربي المضروب على روسيا منذ ثورة أكتوبر 1917شكل حلف شمال الأطلسي، الذي يعد أقوى تحالف عسكري في العالم على الإطلاق، عام 1949 بهدف التصدي لما كان يوصف "بالخطر الشيوعي" إبان الحقبة التي كان الاتحاد السوفييتي يسعى فيها لنشر نفوذه في القارة الأوروبية ومناطق أخرى.ادّعى هذا الحلف أن هدفه لا يتعدى "الحفاظ على الحريات وعلى الارث المشترك وحضارات الدول الأعضاء فيه عن طريق تعزيز "استقرار وسلامة منطقة شمال المحيط الاطلسي".كان حلف الأطلسي يتألف عند تأسيسه عام 1949 من 12 دولة، والتحقت تركيا واليونان عام 1952، تبعتهما المانيا الغربية عام 1955. وفي نفس السنة ( 1955)، أسس الاتحاد السوفييتي حلفا موازيا اطلق عليه اسم حلف وارسو، استمر طيلة الحرب الباردة. ثمّ تمّ حلّه في 1991 مباشرة بعد تفكك الاتحاد السوفييتي. ولم يتفكك حلف وارسو وحسب، بل أن دوله الأعضاء مثل جمهورية التشيك والمجر وبولندا انضمت عام 1999 الى صفوف عدوها الأسبق، أي حلف شمال الاطلسي. بعد ذلك التحقت سلوفينيا وسلوفاكيا وبلغاريا ورومانيا. وجاءت الخطوة الثانية المفزعة في عام 2004، عندما انضمت الجمهوريات السوفيتية السابقة ليتوانيا واستونيا ولاتفيا الى الحلف الأطلسي، وهي دول تُعتبر أجزاء من الجسد الروسي ومن الذات الروسية. بعد ذلك انضمت كل من البوسنة والجبل الأسود وصربيا الى برنامج "الشراكة من أجل السلام" الذي يديره الحلف، تمهيدا للعضوية الكاملة. هكذا تفاقمت مخاوف روسيا بعد أن تعدّى عدوها الأول باب بيتها، ليستقرّ بين أعصابها. هذا العدو الذي لم يعد له أي مبرر منطقي لاستمراره في الوجود أصلا، طالما تأسس في فترة سادها الخوف والقلق في الدول الغربية من امكانية "تمدد" الكتلة السوفيتية. هذه الكتلة المُخيفة التي انهارت وتفككت وتحولت من الاشتراكية إلى الليبيرالية منذ عام 1991.&#1634/ المخاوف الروسية والتعنّت الأطلسيحين تم تفكك الاتحاد السوفياتي، تعهّد الأمريكيان بعدم تعريض أمن روسيا للتهديد، من خلال توسع حلف الناتو شرقا، وضمّ جمهوريات الاتحاد السوفياتي سابقا المحاذية لروسيا، والتي كانت لمدة سبعين عاما جزءً أساسيا من الذات الروسية، ولا تزال لها روابط أمنية وعسكرية واقتصادية ودينية وثقافية في غاية الأهمية والتعقيد، الأمر الذي جعل مسألة ضمّها لحلف الناتو هي قضية أمن روسيا الأول. من الحقائق التي لا يمكن فهم الأحداث الأخيرة دون معرفتها هي أنه مع انهيار الاتحاد السوفيتي عام 1991 أصبحت أوكرانيا ثالث دولة في العالم من حيث حجم الأسلحة النووية على أراضيها. وهذا يعني أن وضعها يُشكّل قضية حياة أو موت بالنسبة للدولة الروسية. ولذلك، وقّعت روسيا والولايات المتحدة وأوكرانيا وبلاروسيا وكازاخستان، بروتوكول لشبونة في ماي 1992، الذي يجعل الدول الثلاثة التي ورثت تركة نووية، إثر تفكك الاتحاد السوفيتي، أطرافا في اتفاقية ستارت1 للحد من انتشار الأسلحة النووية.وذكرت المادة الخامسة من البروتوكول أنه يتوجب أن تنضم الجمهوريات الثلاث - بيلاروسيا وأوكرانيا وك ......
#التدخل
#الروسي
#أوكرانيا:
#للأخت
#الصغرى؟
#مواجهة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748615

محمود شاهين : يها العالم القاتل متى تتخلص من الحروب؟
#الحوار_المتمدن
#محمود_شاهين أيها العالم القاتل متى تتخلص من القتل والحروب وسفك دماء البشر.. متى ؟متى تنعم البشرية بعالم تسوده المحبة الإنسانية وينعم بقدر أكبر من الخير والعدل والسلام والأمان والحرية . لا خير في فجر يرسم بالقنابل!!لا خير في فجر يرسم بقنبلة تقابلها قنبلةولا خير في أمم صنعت التاريخ بالسيوففصار حاضرها مهزلة وأهلا بأمم قد تأتي يوما لتصنع تاريخها بالقبلوترسم خيوط فجرها بالسنابلكل سنبلة تقابلها سنبلة! ......
#العالم
#القاتل
#تتخلص
#الحروب؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748627

مراد الحسناوي : قصيدة : ليلة بطعم الحب و المطر
#الحوار_المتمدن
#مراد_الحسناوي الغيم...و الأغاني و المطرو وجوه النساء شاحبة و النديم صاح... و الشجرو كؤوس فودكا فوق اللحاف و عيون رقراقة يغشاها السهرشفاه حمر رقيقة معتقة... و أخرى قُبلٌ نجواها تختمر... شوق تلاطف خده الشموع و رغبة تندى حول الجبين تعتصرالباب مقفل و النوافذ خجلى من ثوب شراشفها نخسف و نستتر أنفاسنا... أنفاسنا تنهش بعضها و النفس من جرأتها نارا تقطر عناقات... تطوق الليلو نهود تسقط على صدري تعثرضفيرة تجمعها على عجلو أخرى شعرها في انسداله أحمر حبيبتي عشرون وردة و قلبي حول عطرهن مبعثر سكون خسفت بسكونه أنفاسنا في صعودها جموح للرغبة منتصر سرير أتعبه صرير معاركنا و الأبواب مغلقة خلفها الفجر ينتظر حَكَّمَ العشق سيوفه حول شفاهنافبعض الليل مقمر و ثغر حبيبتي أقمر نقارع كؤوس الحب و الشيطان ثالثناو ليل الهوى من ليل ضفيرتها أقصرفي استلقائها بحر من الأنوثة صاخبلست أخشاه مادمت في حليبها أبحر أجدف و سدود الشوق تبلعني و السواقي و مابين نهديها نهر كوثر أقول ويحك قد نفذ الوقت منا و الحضن في غسق الفجر أصفر تقول خذ نديمي و قبِّلني فليلك هوانا حضن مقدر سمكتان نسبح عرايا بجوف ليل بصبحه غزو ليلنا يكفر... تعانقني بيدين تنضح دلالاو تقول يا ليت ليلنا باق لا يدبرأقيم مطي عشقي فوق غمازتيها و أتلوا ما باته قلبي صبابة يبصر أقول في وهج عناقها لاتحزني فليل العاشقين مهما طال أبتر ليلنا جنون و عشق و سهاد... و ما درت دنيا العشق مثل ليلنا أطهر.                ......
#قصيدة
#ليلة
#بطعم
#الحب
#المطر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748626

خلود الحسناوي : قصيدة النهاية
#الحوار_المتمدن
#خلود_الحسناوي أسراب ذكرياتكَ تلاحقني ..وأكوامُ أوراقكَ تبعثرني ..وحروف قصائدك َ تؤلمني ..**كلُّ قصيدة جرحٌ ،وكلُّ حرف ٍ طعنة ُ خِنجر ،وثورة ُ جياع ..أنتظر خبر انتصارها ،بلقاءٍ كما كُنت ..**طال َ سفركَ وغاب فكركَ .. فتباً لمن احتلكَ ،وتلاعب بخارطتكَ ..**سقمي ولوعتي ،من هجركَ .. لا تؤاخذني ، أن أكتب َ باسمك َ ..**شتلاتُ ورودكَ ذَبُلت ..وانهارَ بنيانُ كبريائي ،على عتباتِ شوقكَ ..**سأبقـــى أنظـــرُ للبعيد ،في الأفق الواسع ..**وبصري يداعبُ أمواج َ البحر ،ويتمعنُ بِبَريقها .. وجمال رقصها مع النسمات ..**آملاً في أن تأتينــي النوارس بخبرٍ..ربما تصحو من سُكر الخيبة ،***ربما تصحو من نشوة خمر التعالي ،والتكبر والغرور ..لكل شيء نهايةوهذه ليست النهايــــــــة ….. ......
#قصيدة
#النهاية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748625

فريدة عدنان : قصيدة : القلادة
#الحوار_المتمدن
#فريدة_عدنان في دجى الليلامتطيت فرس السعادةسافرت الى مدن الذكرىكالعادةرأيت ابتسامتكوأنا أغفوعلى الوسادةخفق قلبيوعانقت أحلامي كالعادةفي الصباح دعاني الشوقالى فنجان قهوةحيث أضعتُ القلادةوجدت طيفك يسابقنيوصوتك يترددفي الدور والحقولوفي أماكن العبادةعطر أنفاسك أشتمهمنذ الولادةقالوا عنك قصصاورواياتكلها إشادةوقالوا أيضا أن رحيلكشهادةوأن تسابيحك ضاعت كما السجادةفتُغتال الفرحة في صدريوأصرخكفاكم لمشاعري إبادةحتى في الأوهام تسلبونمن روحي الإرادةعالمكم يعج بالرياءوالسباق على الريادةوالحب لديكم سوق نخاسةعفوا أنا في الحبلا أشبه أحدا ياسادةفالعالم عندي قلادةوأمي تنتظرني كالعادة ......
#قصيدة
#القلادة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748624