محمود محمد ياسين : السودان: في الذكرى 66 لانتفاضة جودة 1956 ومسألة -الدولة المدنية-
#الحوار_المتمدن
#محمود_محمد_ياسين أطلت على الشعب السوداني في شهر فبراير 2022 الذكرى السادسة وستين لانتفاضة مشروع جودة الزراعي في 26 فبراير 1956 والاحداث المأسوية التي رافقتها. فقد انقضت ستة وستون عاما على موت مئات من مزارعي القطن السودانيين بمشروع جودة الزراعي على الضفة الشرقية من النيل الأبيض على بعد 100 ميل محمود جنوب مدينة كوستي. وكل الذنب الذي ارتكبه المزارعون هو أنهم نهضوا مطالبين بحقهم في تنظيم أنفسهم في اتحاد ومحتجين على شراكة ظالمة جمعتهم مع أصحاب المشروع. ولكن موقف المزارعين لم يرق لأول حكومة” وطنية “حيث قمعتهم بالسلاح الناري وحبست من لم يصرعه الرصاص في عنبر صغير تابع لحامية للجيش في مدينة كوستي ما أدى إلى موت المئات منهم نتيجة الاختناق الذي ضاعف من شدته استنشاق المحبوسين مادة المبيد الحشري ”الجمكسين“، المخزنة بالمحبس- (راجع مقال الكاتب بعنوان ”في الذكرى الخمسين لجودة وعنبر كوستي“ بموقع الحوار المتمدن).وتجدر الإشارة الى انه لطالما ظلت القوى السياسية التقليدية والنخب الدائرة حولها التقليل من شأن انتفاضة جودة وتبخيسها؛ وعندما يفرض عليهم سياق ما تذكرها، يشيرون اليها ب ” أحداث جوده“. لكن الدروس والعبر التي تعطيها لنا ذكرى جودة مازالت صالحة للاقتداء بها حتى يومنا هذا.وسبق الانتفاضة نشاط مكثف لتوعية المزارعين بمنطقة النيل الأبيض قام به الحزب الشيوعي السوداني (الموحد)؛ ومن الشيوعيين البارزين في قيادة ودفع ذلك النشاط كان هناك الطاهر عبد الباسط ومكي عبد القادر والمزارع العبيد عامر (شيخ العبيد وهو من قرية ام هاني بالقرب من مدينة كوستي). وجدير مقارنة نشاط أعضاء الحزب آنذاك بالتجريبية التي تمارسها القيادة الحالية لهذا التنظيم ودورانه حول نظرية الرأسمالية الطفيلية التي وصفها أحد المثقفين بأنها صارت أضحوكة، ولكن شر البلية ما يضحك؛ فالنظرية رغم مزحتها، الا انها تسبب ضررا كبيرا يتمثل في تشويه النظرية والمنهج الماركسي. ومن الدروس التي تناولناها دائما هي مسالة طبيعة الدولة السودانية الحديثة وعلاقتها بالحركة الشعبية والتنظيمات المطلبية التي تمثلها؛ فالديناميك الذي صبغ سياسة الحكم” الوطني“ في هذه العلاقة عبر العقود الستة الماضية سلب الحركة النقابية من الاستقلالية التي تمكنها من النضال لحل المشاكل والمظالم الكبيرة التي تواجه العمال والمزارعين والعمال الزراعيين، فيما يتعلق بالحقوق والأجور في القطاعين العام والخاص. وذكرنا ان محاربة الدولة السودانية، التي أعقبت الحكم الاستعماري المزال في 1956، للحركة النقابية للعمال والمزارعين والعمال الزراعيين ظلت قطعية اذ صارت معاداة اتخذت أشكالاً عدة من التنكيل. وبلغت هذه العداوة ذروتها في العهدين العسكريين لنظام 25 مايو (1969-1984) وحكم الإنقاذ للإسلاميين (1989-2019). فالنظامان سلكا أسلوب تفتيت الحركة النقابية وشلها تماما؛ فمثلا في حقبة حكم 25 مايو سارت الحكومة على خطى الحكم العسكري الأول ”الجنرال عبود“ (1958-1964) والغت قانون العمل النقابي ل 1948 تعديل 1956 بغرض إحداث الشرخ في الحركة النقابية؛ والمفارقة أن قانون 1948 وضعته سلطة الاحتلال البريطاني وان العمال استجاروا به في 1964 ورأوا فيه عدلا أكثر من قوانين الحكم ”الوطني“ وذلك عندما أدى تحركهم لتفعيله عقب انتفاضة أكتوبر التي أطاحت بالحكم العسكري قبل أن يعود الحكم العسكري الثاني، مايو، ويلغيه مرة أخرى في 1971. أما في عهد الإنقاذ الإسلامي وعلى هدى سياسة التمكين، التي هدفت لسيطرة الاسلاميين على أنظمة الحكم القائمة واستبعاد مشاركة الغالبية من الشعب في إدارة البلاد وفي الشأن العام بشكل عام، تمكن ......
#السودان:
#الذكرى
#لانتفاضة
#جودة
#1956
#ومسألة
#-الدولة
#المدنية-
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748484
#الحوار_المتمدن
#محمود_محمد_ياسين أطلت على الشعب السوداني في شهر فبراير 2022 الذكرى السادسة وستين لانتفاضة مشروع جودة الزراعي في 26 فبراير 1956 والاحداث المأسوية التي رافقتها. فقد انقضت ستة وستون عاما على موت مئات من مزارعي القطن السودانيين بمشروع جودة الزراعي على الضفة الشرقية من النيل الأبيض على بعد 100 ميل محمود جنوب مدينة كوستي. وكل الذنب الذي ارتكبه المزارعون هو أنهم نهضوا مطالبين بحقهم في تنظيم أنفسهم في اتحاد ومحتجين على شراكة ظالمة جمعتهم مع أصحاب المشروع. ولكن موقف المزارعين لم يرق لأول حكومة” وطنية “حيث قمعتهم بالسلاح الناري وحبست من لم يصرعه الرصاص في عنبر صغير تابع لحامية للجيش في مدينة كوستي ما أدى إلى موت المئات منهم نتيجة الاختناق الذي ضاعف من شدته استنشاق المحبوسين مادة المبيد الحشري ”الجمكسين“، المخزنة بالمحبس- (راجع مقال الكاتب بعنوان ”في الذكرى الخمسين لجودة وعنبر كوستي“ بموقع الحوار المتمدن).وتجدر الإشارة الى انه لطالما ظلت القوى السياسية التقليدية والنخب الدائرة حولها التقليل من شأن انتفاضة جودة وتبخيسها؛ وعندما يفرض عليهم سياق ما تذكرها، يشيرون اليها ب ” أحداث جوده“. لكن الدروس والعبر التي تعطيها لنا ذكرى جودة مازالت صالحة للاقتداء بها حتى يومنا هذا.وسبق الانتفاضة نشاط مكثف لتوعية المزارعين بمنطقة النيل الأبيض قام به الحزب الشيوعي السوداني (الموحد)؛ ومن الشيوعيين البارزين في قيادة ودفع ذلك النشاط كان هناك الطاهر عبد الباسط ومكي عبد القادر والمزارع العبيد عامر (شيخ العبيد وهو من قرية ام هاني بالقرب من مدينة كوستي). وجدير مقارنة نشاط أعضاء الحزب آنذاك بالتجريبية التي تمارسها القيادة الحالية لهذا التنظيم ودورانه حول نظرية الرأسمالية الطفيلية التي وصفها أحد المثقفين بأنها صارت أضحوكة، ولكن شر البلية ما يضحك؛ فالنظرية رغم مزحتها، الا انها تسبب ضررا كبيرا يتمثل في تشويه النظرية والمنهج الماركسي. ومن الدروس التي تناولناها دائما هي مسالة طبيعة الدولة السودانية الحديثة وعلاقتها بالحركة الشعبية والتنظيمات المطلبية التي تمثلها؛ فالديناميك الذي صبغ سياسة الحكم” الوطني“ في هذه العلاقة عبر العقود الستة الماضية سلب الحركة النقابية من الاستقلالية التي تمكنها من النضال لحل المشاكل والمظالم الكبيرة التي تواجه العمال والمزارعين والعمال الزراعيين، فيما يتعلق بالحقوق والأجور في القطاعين العام والخاص. وذكرنا ان محاربة الدولة السودانية، التي أعقبت الحكم الاستعماري المزال في 1956، للحركة النقابية للعمال والمزارعين والعمال الزراعيين ظلت قطعية اذ صارت معاداة اتخذت أشكالاً عدة من التنكيل. وبلغت هذه العداوة ذروتها في العهدين العسكريين لنظام 25 مايو (1969-1984) وحكم الإنقاذ للإسلاميين (1989-2019). فالنظامان سلكا أسلوب تفتيت الحركة النقابية وشلها تماما؛ فمثلا في حقبة حكم 25 مايو سارت الحكومة على خطى الحكم العسكري الأول ”الجنرال عبود“ (1958-1964) والغت قانون العمل النقابي ل 1948 تعديل 1956 بغرض إحداث الشرخ في الحركة النقابية؛ والمفارقة أن قانون 1948 وضعته سلطة الاحتلال البريطاني وان العمال استجاروا به في 1964 ورأوا فيه عدلا أكثر من قوانين الحكم ”الوطني“ وذلك عندما أدى تحركهم لتفعيله عقب انتفاضة أكتوبر التي أطاحت بالحكم العسكري قبل أن يعود الحكم العسكري الثاني، مايو، ويلغيه مرة أخرى في 1971. أما في عهد الإنقاذ الإسلامي وعلى هدى سياسة التمكين، التي هدفت لسيطرة الاسلاميين على أنظمة الحكم القائمة واستبعاد مشاركة الغالبية من الشعب في إدارة البلاد وفي الشأن العام بشكل عام، تمكن ......
#السودان:
#الذكرى
#لانتفاضة
#جودة
#1956
#ومسألة
#-الدولة
#المدنية-
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748484
الحوار المتمدن
محمود محمد ياسين - السودان: في الذكرى 66 لانتفاضة جودة 1956 ومسألة -الدولة المدنية-
محمود عبد الله : أكثر الناس تجربة حياة
#الحوار_المتمدن
#محمود_عبد_الله علمتني الحياة أن:-أكثر الناس غباءً من ادعى الذكاء الخارق وتتبع الخلل والغباء فيمن حوله! وحتى لو توافرت لديه القدرات العقلية الخارقة, فعليه ألا يحبسها في إطار محدود يغلفه الغرور والعناد والتمركز حول الذات والاستخفاف بعقول وآراء الآخرين... يجب أن يكون هناك ’معادل موضوعي’ أو نشاط أو ناتج واقعي ملموس يعكس ما يتمتع به من قدرات وامكانات (الموضوع مش مجرد كلام)! -أن يكون لديك قدرات محدودة تدركها جيداً وتستثمرها وتوظفها في الموضع الصحيح خيرٌ من أن تتمتع بذكاء خارق تستعرضه فقط ولا تستثمره في أي شيء نافع! مثلا يجب أن نحترم من أنجز شيئا صعبا في الإطار الزمني الطبيعي أو أحيانا في أقل من ذلك برغم مما قد مر به من مشكلات وأزمات أو ضغوط (اجتماعية كانت أو مادية أو أسرية أو نفسية أو....). هناك ثقافات تعامل هؤلاء باحترام شديد وإجلال! وهناك ثقافات تعايرهم وتسخر منهم...وهذا يتوقف على مدى الرقي النفسي والاجتماعي والسلوكي...-أكثر هم انحرافا هو من كال الاتهامات لغيره بالإنحراف! (لأنه ببساطة لو كان ماشي عدل كان حس بالأمان والإستقرار النفسي وبالتالي لتوقف عن تتبع عورات الآخرين)!-أكثرهم اضطرابا من يتهم غيره دائما بالإضطراب النفسي (المرض النفسي مش عيب لأنه -كأي مرض عضوي -يصيب الإنسان غصب عنه...فالإنسان العاقل هو من يدرك مرضه سريعاً ويسعى للعلاج، أما المكابر فهو من ينكر مرضه ويدعي السلامة ويتأخر في العلاج حتى تستفحل حالته)...مشكلتنا أننا نضرب على هذا الوتر لكي نثبت لأنفسنا أننا ’عاقلون’ سلام مقارنة بالكائنات الأخرى المضطربة.-أكثر الناس إدعاءً للبساطة والتواضع هم أكثرهم غروراً وتعقداً من الداخل...لأن التواضع يتضمن في طياته السكينة والثقة والهدوء واحترام كل الآراء والرقي في استخدام الألفاظ والجمل والعبارات! يعني مثلا ما شفتش حد بسيط متواضع ’يقفل’ الحوار في أي موضوع مهما كان نوعه لصالحه بعبارات مكررة: ’خلاصة الكلام’...’الناس خلاص قالت كلمتها’...’الموضوع حسم تماما’...أكيد ده دي مش طريقة حوار موضوعي راقي...كمان التفكير العلمي لا يدعونا إلى قفل الحوار طالما أن الأمر قيد الإجتهاد والتفكير والتأمل!-الفاشل من يقارن نفسه فقط بالأصغر منه والأقل منه في السن والدرجة ولا ينظر إلى نظرائه الذين فاقوه بمراحل! يعني مصر مثلا المفروض تقارن نفسها (مش حنقول بأمريكا أو بريطانيا) بس تبص لدول مناظرة زي ’تركيا’ و’ماليزيا’ مش تبص بس على دول فقيرة مواردها محدودة زي ’الصومال’ أو ’اريتريا’ ونقول: ’احنا ما عندناش مجاعة!’وفي الآخر لا أملك إلا الدعاء: يارب...يارب...إدي كل واحد على قد نيته! ......
#أكثر
#الناس
#تجربة
#حياة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748483
#الحوار_المتمدن
#محمود_عبد_الله علمتني الحياة أن:-أكثر الناس غباءً من ادعى الذكاء الخارق وتتبع الخلل والغباء فيمن حوله! وحتى لو توافرت لديه القدرات العقلية الخارقة, فعليه ألا يحبسها في إطار محدود يغلفه الغرور والعناد والتمركز حول الذات والاستخفاف بعقول وآراء الآخرين... يجب أن يكون هناك ’معادل موضوعي’ أو نشاط أو ناتج واقعي ملموس يعكس ما يتمتع به من قدرات وامكانات (الموضوع مش مجرد كلام)! -أن يكون لديك قدرات محدودة تدركها جيداً وتستثمرها وتوظفها في الموضع الصحيح خيرٌ من أن تتمتع بذكاء خارق تستعرضه فقط ولا تستثمره في أي شيء نافع! مثلا يجب أن نحترم من أنجز شيئا صعبا في الإطار الزمني الطبيعي أو أحيانا في أقل من ذلك برغم مما قد مر به من مشكلات وأزمات أو ضغوط (اجتماعية كانت أو مادية أو أسرية أو نفسية أو....). هناك ثقافات تعامل هؤلاء باحترام شديد وإجلال! وهناك ثقافات تعايرهم وتسخر منهم...وهذا يتوقف على مدى الرقي النفسي والاجتماعي والسلوكي...-أكثر هم انحرافا هو من كال الاتهامات لغيره بالإنحراف! (لأنه ببساطة لو كان ماشي عدل كان حس بالأمان والإستقرار النفسي وبالتالي لتوقف عن تتبع عورات الآخرين)!-أكثرهم اضطرابا من يتهم غيره دائما بالإضطراب النفسي (المرض النفسي مش عيب لأنه -كأي مرض عضوي -يصيب الإنسان غصب عنه...فالإنسان العاقل هو من يدرك مرضه سريعاً ويسعى للعلاج، أما المكابر فهو من ينكر مرضه ويدعي السلامة ويتأخر في العلاج حتى تستفحل حالته)...مشكلتنا أننا نضرب على هذا الوتر لكي نثبت لأنفسنا أننا ’عاقلون’ سلام مقارنة بالكائنات الأخرى المضطربة.-أكثر الناس إدعاءً للبساطة والتواضع هم أكثرهم غروراً وتعقداً من الداخل...لأن التواضع يتضمن في طياته السكينة والثقة والهدوء واحترام كل الآراء والرقي في استخدام الألفاظ والجمل والعبارات! يعني مثلا ما شفتش حد بسيط متواضع ’يقفل’ الحوار في أي موضوع مهما كان نوعه لصالحه بعبارات مكررة: ’خلاصة الكلام’...’الناس خلاص قالت كلمتها’...’الموضوع حسم تماما’...أكيد ده دي مش طريقة حوار موضوعي راقي...كمان التفكير العلمي لا يدعونا إلى قفل الحوار طالما أن الأمر قيد الإجتهاد والتفكير والتأمل!-الفاشل من يقارن نفسه فقط بالأصغر منه والأقل منه في السن والدرجة ولا ينظر إلى نظرائه الذين فاقوه بمراحل! يعني مصر مثلا المفروض تقارن نفسها (مش حنقول بأمريكا أو بريطانيا) بس تبص لدول مناظرة زي ’تركيا’ و’ماليزيا’ مش تبص بس على دول فقيرة مواردها محدودة زي ’الصومال’ أو ’اريتريا’ ونقول: ’احنا ما عندناش مجاعة!’وفي الآخر لا أملك إلا الدعاء: يارب...يارب...إدي كل واحد على قد نيته! ......
#أكثر
#الناس
#تجربة
#حياة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748483
الحوار المتمدن
محمود عبد الله - أكثر الناس! (تجربة حياة)
نصار محمد جرادة : عودة الدب الروسي التائه الضال
#الحوار_المتمدن
#نصار_محمد_جرادة عودة الدب الروسي التائه الضال إلى دائرة الفعل والتأثير على المستوى الدولي هي عودة لازمة حميدة بكل المقاييس ، فالوضع الدولي البائس المختل لصالح الغرب الإمبريالي وزعيمته المتكبرة المتجبرة لا يمكن أن يستمر إلى ما لا نهاية أو إلى الأبد ، فسنة التدافع تأبى ذلك !! .وحق لنا كمتضررين ومضطهدين ومغبونين أن نغتبط ونحتفي بتلك العودة المأمولة ، فقد عانينا كثيرا وطويلا كدول نامية وشعوب مستضعفة من قهر وتسلط أمريكا الإمبريالية وحلفائها وأسلافها الاستعماريين منذ أكثر من قرن من الزمان ، فهؤلاء فرادى أو مجتمعون حالوا دون استقلال أوطاننا العربية حقا وحقيقة وحالوا دون تحرر شعوبنا فعليا وكذا دون تقدمنا الطبيعي أو تطورنا التلقائي عبر دعمهم لكل القوى الفاسدة الرجعية العميلة التي نصبوها حاكمة متفردة في بلداننا الضحية بدءا من الأسر الجاهلة المتخلفة في خليج القار والزفت وانتهاء بالقوى والأحزاب الرجعية العميلة المشبوهة التي جندت قياداتها ولمعت وجهزت للحظة الاحتياج الفعلي في أقبية أجهزة مخابرات دولية معادية لتطلعات أمتنا وشعوبنا !! .وهي القوى التي نهبت البلاد وأذلت العباد ومكنت المرتزقة و الجهلاء وحولت الأوطان لمزارع خاصة ولمحميات وقواعد لقوى الاستعمار والاستكبار !! .وبعد : يتناسى الغرب الإمبريالي تاريخه الاستعماري الدموي العريق وتجاوزاته غير الإنسانية المخزية بحق الهنود الحمر وزنوج أفريقيا ودول العالم النامي التي استعمرها طويلا ونهب خيراتها ومقدراتها وكذا جرائمه ضد روسيا الإمبراطورية و روسيا الاشتراكية ، وهو يستغفلنا حتى اللحظة ، يريد لنا أن نؤجر أدمغتنا تماما لقنواته الدعائية الكاذبة ولأجهزة إعلامه المغرض الرخيص الذي يقلب الحقائق عمدا ويزور وقائع التاريخ ، فقد غزا نابليون روسيا في العام 1812 يوم كان في أوج قوته ومجده ، وحينها لم يكن بكل تأكيد قائما برحلة استكشاف علمية لقارة خالية مجهولة أو مبتعثا في مهمة حفظ سلام سامية أو متطوعا لأداء واجب إنساني أو زائرا محببا متخيلا كبابا نويل القادم من أقاصي بلاد الإفرنج على ظهر زلاجته التي تجرها الغزلان رفقة أقزامه الظراف لتوزيع الحلوى الهبات والعطايا على الفقراء والمعوزين في شرق أوروبا البارد البعيد !! .وغزت ألمانيا النازية بقيادة أدولف هتلر الاتحاد السوفيتي في العام 1941 بأربعة ملايين ونصف المليون جندي في العملية العسكرية التي عرفت باسم ( Barbarossa ) بعد أن كانت قد وقعت معه معاهدة حياد وعدم اعتداء في العام 1939 وهي المعاهدة التي عرفت باسم وزيري الخارجية في كلا البلدين حينها ( مولوتوف - ريبنتروب ) !! .وقد كان الغزو في كلتا الحالتين سابقتي الذكر طمعا في خيرات روسيا ومقدراتها فهي دولة كبيرة شاسعة المساحة ( سبعة عشر مليون كيلومتر مربع ونيف ) قليلة السكان نسبيا وهي غنية جدا بالنفط والغاز والمعادن المختلفة والأنهار العذبة والأراضي الخصبة وقسم كبير من هذه الأراضي إما سهوب صالحة للرعي أو سهول صالحة للزراعة ، وهي اليوم تأتي في صدارة الدول المصدرة للقمح على مستوى العالم بما يفوق 37 مليون طن سنويا !! . هذا فضلا عن الغزوات ( الحلال !! ) الكثيرة المتعاقبة التي قامت بها السلطنة العثمانية لمقاطعات روسيا الجنوبية في القوقاز والقرم ومقاطعاتها الغربية الوسطي التي تعرف اليوم بمسميات مغايرة هي أوكرانيا وبولندا والتي دامت قرونا طويلة !! .فإن خافت روسيا على نفسها ومقدراتها ، حاضرها ومستقبلها - وهي الملدوغة سابقا - من حلف عسكري أوروبي لا أخلاقي يأبى إلا أن يتمدد كما الكوبرا الخطرة السامة أو الأناكون ......
#عودة
#الدب
#الروسي
#التائه
#الضال
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748482
#الحوار_المتمدن
#نصار_محمد_جرادة عودة الدب الروسي التائه الضال إلى دائرة الفعل والتأثير على المستوى الدولي هي عودة لازمة حميدة بكل المقاييس ، فالوضع الدولي البائس المختل لصالح الغرب الإمبريالي وزعيمته المتكبرة المتجبرة لا يمكن أن يستمر إلى ما لا نهاية أو إلى الأبد ، فسنة التدافع تأبى ذلك !! .وحق لنا كمتضررين ومضطهدين ومغبونين أن نغتبط ونحتفي بتلك العودة المأمولة ، فقد عانينا كثيرا وطويلا كدول نامية وشعوب مستضعفة من قهر وتسلط أمريكا الإمبريالية وحلفائها وأسلافها الاستعماريين منذ أكثر من قرن من الزمان ، فهؤلاء فرادى أو مجتمعون حالوا دون استقلال أوطاننا العربية حقا وحقيقة وحالوا دون تحرر شعوبنا فعليا وكذا دون تقدمنا الطبيعي أو تطورنا التلقائي عبر دعمهم لكل القوى الفاسدة الرجعية العميلة التي نصبوها حاكمة متفردة في بلداننا الضحية بدءا من الأسر الجاهلة المتخلفة في خليج القار والزفت وانتهاء بالقوى والأحزاب الرجعية العميلة المشبوهة التي جندت قياداتها ولمعت وجهزت للحظة الاحتياج الفعلي في أقبية أجهزة مخابرات دولية معادية لتطلعات أمتنا وشعوبنا !! .وهي القوى التي نهبت البلاد وأذلت العباد ومكنت المرتزقة و الجهلاء وحولت الأوطان لمزارع خاصة ولمحميات وقواعد لقوى الاستعمار والاستكبار !! .وبعد : يتناسى الغرب الإمبريالي تاريخه الاستعماري الدموي العريق وتجاوزاته غير الإنسانية المخزية بحق الهنود الحمر وزنوج أفريقيا ودول العالم النامي التي استعمرها طويلا ونهب خيراتها ومقدراتها وكذا جرائمه ضد روسيا الإمبراطورية و روسيا الاشتراكية ، وهو يستغفلنا حتى اللحظة ، يريد لنا أن نؤجر أدمغتنا تماما لقنواته الدعائية الكاذبة ولأجهزة إعلامه المغرض الرخيص الذي يقلب الحقائق عمدا ويزور وقائع التاريخ ، فقد غزا نابليون روسيا في العام 1812 يوم كان في أوج قوته ومجده ، وحينها لم يكن بكل تأكيد قائما برحلة استكشاف علمية لقارة خالية مجهولة أو مبتعثا في مهمة حفظ سلام سامية أو متطوعا لأداء واجب إنساني أو زائرا محببا متخيلا كبابا نويل القادم من أقاصي بلاد الإفرنج على ظهر زلاجته التي تجرها الغزلان رفقة أقزامه الظراف لتوزيع الحلوى الهبات والعطايا على الفقراء والمعوزين في شرق أوروبا البارد البعيد !! .وغزت ألمانيا النازية بقيادة أدولف هتلر الاتحاد السوفيتي في العام 1941 بأربعة ملايين ونصف المليون جندي في العملية العسكرية التي عرفت باسم ( Barbarossa ) بعد أن كانت قد وقعت معه معاهدة حياد وعدم اعتداء في العام 1939 وهي المعاهدة التي عرفت باسم وزيري الخارجية في كلا البلدين حينها ( مولوتوف - ريبنتروب ) !! .وقد كان الغزو في كلتا الحالتين سابقتي الذكر طمعا في خيرات روسيا ومقدراتها فهي دولة كبيرة شاسعة المساحة ( سبعة عشر مليون كيلومتر مربع ونيف ) قليلة السكان نسبيا وهي غنية جدا بالنفط والغاز والمعادن المختلفة والأنهار العذبة والأراضي الخصبة وقسم كبير من هذه الأراضي إما سهوب صالحة للرعي أو سهول صالحة للزراعة ، وهي اليوم تأتي في صدارة الدول المصدرة للقمح على مستوى العالم بما يفوق 37 مليون طن سنويا !! . هذا فضلا عن الغزوات ( الحلال !! ) الكثيرة المتعاقبة التي قامت بها السلطنة العثمانية لمقاطعات روسيا الجنوبية في القوقاز والقرم ومقاطعاتها الغربية الوسطي التي تعرف اليوم بمسميات مغايرة هي أوكرانيا وبولندا والتي دامت قرونا طويلة !! .فإن خافت روسيا على نفسها ومقدراتها ، حاضرها ومستقبلها - وهي الملدوغة سابقا - من حلف عسكري أوروبي لا أخلاقي يأبى إلا أن يتمدد كما الكوبرا الخطرة السامة أو الأناكون ......
#عودة
#الدب
#الروسي
#التائه
#الضال
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748482
الحوار المتمدن
نصار محمد جرادة - عودة الدب الروسي التائه الضال
خليل قانصوه : القرابات الروسية و القرابات السورية
#الحوار_المتمدن
#خليل_قانصوه لا شك في أن علاقة عضوية ، و جودية ، تربط بين روسيا من جهة و أوكرانيا من جهة ثانية خصوصا بالاجزاء الشرقية منها وصولا إلى مدينة كييف العاصمة . ربما يكون هذا المعطى هو الذي جعل مسؤولا بارزا في مجال الأمن القومي الاميركي زبغينيو بريجنسكي ، البولوني الأصل ، المعروف عنه انه أحد " مهندسي " المصيدة الأفغانية التي وقع فيها الإتحاد السوفياتي في فترة تداعيه ، يوصي الذين خلفوه في منصبه بأن لا يضموا أوكرانيا إلى الحلف الأطلسي لئلا يستثير ذلك رد فعل عنيف من جانب روسيا ، مجهول المدى ، و ينصحهم بأن يكتفوا ببذل كل ما في وسعهم لكي تبقى على الحياد ، فاصلا بين روسيا و دول أوروبا الشرقية ، بولونيا و رومانيا و سلوفاكيا و هنغاريا ، هكذا يأمنون بحسب رأيه ، انبعاث الأمبراطورية الروسية التي لا تتحقق من دون عودة أوكرانيا إلى أحضانها . و لكن يبدو أن مسألة العلاقة بين روسيا و أوكرانيا لا تختلف عن مثيلاتها المناطق و الأقاليم غير الأوروبية . فلا يمكن منطقيا أن نغفل في حساباتنا ، تأثير الولايات المتحدة الأميركية على أوروبا و تجارتها و ماليتها و عسكرها ، بناء على نتائج الحرب العالمية الثانية و الحرب الباردة التي أعقبتها . بكلام أكثر صراحة و ووضوحا ، يدعونا هذا كله إلى تفحُّص الأمور في الفضاء السوري ـ العراقي بوجه خاص ، ليس بذاتها و حسب و انما بعد أن نأخذ بعين الإعتبار أيضا ما حولها من عوامل فاعلة ، قريبة و بعيدة ، مباشرة و غير مباشرة ، متعددة المصادر ، بحيث أنها تشكل حقيقية جزءا أساسيا من الصراع . من البديهي ألا استطرد كثيرا في الكلام عن الأزمة الأوكرانية التي لا أعرف عنها إلا ما أمكن استخلاصه من معلومات في بعض المراجع الأولية بالإضافة إلى وسائل الإعلام ، و ما أدراك ما وسائل الإعلام أثناء الحروب الأميركية و الأطلسية ، التي ظهرت أثناء الحرب على العراق ، بريائها ، من خلال خطب الرئيس الأميركي ووزير خارجيته كولن باول ناهيك من أكاذيب رئيس الوزراء البريطاني طوني بلير . و لكن ما حملني في الواقع على مقاربة العلاقة الروسية الاوكرانية و تجليات إهتزازها ، خطرا على الشعوب الروسية ، في روسيا و روسيا البيضاء و أوكرانيا ، نتيجة منعطفات سياسية و منازعات فئوية ومؤثرات عوامل أطلسية أوروبية انطلاقا من موروث تاريخي أوروبي يبرر الإحتراز من " الأمبراطورية الروسية " عن طريق محاولات تحجيم روسيا أو احتلالها و تقسيمها . يحسن التذكير في هذا السياق،بأن سكان سورية والعراق هم خليط من السكان الأصليين والقبائل العربية والسلاجقة و المماليك والأتراك ، الذين كانوا دائما " على دين ملوكهم "، و بأنهم فشلوا في بناء دولة لهم تضمن استقرارهم و أمنهم و توفر لهم ظروف عيش ملائمة ، ففضل زعماؤهم نظام الوكالة للقوى الأجنبية على سبيل المزايدة . ......
#القرابات
#الروسية
#القرابات
#السورية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748500
#الحوار_المتمدن
#خليل_قانصوه لا شك في أن علاقة عضوية ، و جودية ، تربط بين روسيا من جهة و أوكرانيا من جهة ثانية خصوصا بالاجزاء الشرقية منها وصولا إلى مدينة كييف العاصمة . ربما يكون هذا المعطى هو الذي جعل مسؤولا بارزا في مجال الأمن القومي الاميركي زبغينيو بريجنسكي ، البولوني الأصل ، المعروف عنه انه أحد " مهندسي " المصيدة الأفغانية التي وقع فيها الإتحاد السوفياتي في فترة تداعيه ، يوصي الذين خلفوه في منصبه بأن لا يضموا أوكرانيا إلى الحلف الأطلسي لئلا يستثير ذلك رد فعل عنيف من جانب روسيا ، مجهول المدى ، و ينصحهم بأن يكتفوا ببذل كل ما في وسعهم لكي تبقى على الحياد ، فاصلا بين روسيا و دول أوروبا الشرقية ، بولونيا و رومانيا و سلوفاكيا و هنغاريا ، هكذا يأمنون بحسب رأيه ، انبعاث الأمبراطورية الروسية التي لا تتحقق من دون عودة أوكرانيا إلى أحضانها . و لكن يبدو أن مسألة العلاقة بين روسيا و أوكرانيا لا تختلف عن مثيلاتها المناطق و الأقاليم غير الأوروبية . فلا يمكن منطقيا أن نغفل في حساباتنا ، تأثير الولايات المتحدة الأميركية على أوروبا و تجارتها و ماليتها و عسكرها ، بناء على نتائج الحرب العالمية الثانية و الحرب الباردة التي أعقبتها . بكلام أكثر صراحة و ووضوحا ، يدعونا هذا كله إلى تفحُّص الأمور في الفضاء السوري ـ العراقي بوجه خاص ، ليس بذاتها و حسب و انما بعد أن نأخذ بعين الإعتبار أيضا ما حولها من عوامل فاعلة ، قريبة و بعيدة ، مباشرة و غير مباشرة ، متعددة المصادر ، بحيث أنها تشكل حقيقية جزءا أساسيا من الصراع . من البديهي ألا استطرد كثيرا في الكلام عن الأزمة الأوكرانية التي لا أعرف عنها إلا ما أمكن استخلاصه من معلومات في بعض المراجع الأولية بالإضافة إلى وسائل الإعلام ، و ما أدراك ما وسائل الإعلام أثناء الحروب الأميركية و الأطلسية ، التي ظهرت أثناء الحرب على العراق ، بريائها ، من خلال خطب الرئيس الأميركي ووزير خارجيته كولن باول ناهيك من أكاذيب رئيس الوزراء البريطاني طوني بلير . و لكن ما حملني في الواقع على مقاربة العلاقة الروسية الاوكرانية و تجليات إهتزازها ، خطرا على الشعوب الروسية ، في روسيا و روسيا البيضاء و أوكرانيا ، نتيجة منعطفات سياسية و منازعات فئوية ومؤثرات عوامل أطلسية أوروبية انطلاقا من موروث تاريخي أوروبي يبرر الإحتراز من " الأمبراطورية الروسية " عن طريق محاولات تحجيم روسيا أو احتلالها و تقسيمها . يحسن التذكير في هذا السياق،بأن سكان سورية والعراق هم خليط من السكان الأصليين والقبائل العربية والسلاجقة و المماليك والأتراك ، الذين كانوا دائما " على دين ملوكهم "، و بأنهم فشلوا في بناء دولة لهم تضمن استقرارهم و أمنهم و توفر لهم ظروف عيش ملائمة ، ففضل زعماؤهم نظام الوكالة للقوى الأجنبية على سبيل المزايدة . ......
#القرابات
#الروسية
#القرابات
#السورية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748500
الحوار المتمدن
خليل قانصوه - القرابات الروسية و القرابات السورية
ال يسار الطائي : الكيل بمكيالين حسب الامر الالهي البريطاني
#الحوار_المتمدن
#ال_يسار_الطائي من الثابت تاريخيا ان من المحال ان تناصر دولة كبريطانيا نضال الشعوب في مقارعة الانظمة الاستبدادية لانها وبكل بساطة هي من تصنع مثل هذه الانظمة كما صنعت من قبل دولا لقيطة بعد ابادة السكان الاصليين كما حصل في امريكا واستراليا وكندا ونيوزيلاندا واسرائيل ، الغريب ان بريطانيا تقود حملة شعواء لاقرار اقسى العقوبات ضد روسيا لانها اجتاحت دولة اخرى هي اوكرانيا متناسية انها وصنيعاتها اللقيطات وبقية المناصرين الاوربيين والاتباع في دول العالم الثالث انهم جميعا افتعلوا انقلابا ضد الشرعية الاوكرانية المنتخبة والاتيان بثلة من المتعصبين الكاثوليك (النازيون الجدد) وتنصيبهم حكاما على اوكرانيا وحسب الوثائق التي لاتريد الحديث عنها الهيأة الاممية المسيرة من الولايات المتحدة وبريطانيا وحلفائهما عن جرائم الابادة الجماعية لزمرة النازيون الجدد (باطارهم القومي والديني)ضد الارثدوكس والذين يشكلون 30% من سكان اوكرانيا ومعظمهم من اصول روسية منذ العام 2014 وحتى تاريخ الاجتياح الروسي لاوكرانيا والذي دخل يومه الخامس ونسبة المتباكين مع بريطانيا تزداد لتشمل اوسع مشاركة دولية غير مسبوقة رغم ان الاجتياحات والغزو هي من سمات بريطانيا ولقيطاتها كما حصل في العراق وافغانستان ويوغسلافيا وسوريا واليمن وما يحصل من جرائم بحق الفلسطينيين وتناست شعوب اغلب دول العالم هذه الجرائم البشعة لتلقي بتنديداتها وعقوباتها على راس روسيا وتجنيد مايمكن تجنيده من اموال واسلحة واعلام واخيرا متطوعين وفرض عقوبات اقتصادية على روسيا متناسين ان الشعب الروسي هو المتضرر الاكبر وانه يتلقى عقوبات بريطانيا واتباعها في كل العالم ربما لانهم ليسوا بشرا يعيشون في كوكب بريطانيا !!! ......
#الكيل
#بمكيالين
#الامر
#الالهي
#البريطاني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748499
#الحوار_المتمدن
#ال_يسار_الطائي من الثابت تاريخيا ان من المحال ان تناصر دولة كبريطانيا نضال الشعوب في مقارعة الانظمة الاستبدادية لانها وبكل بساطة هي من تصنع مثل هذه الانظمة كما صنعت من قبل دولا لقيطة بعد ابادة السكان الاصليين كما حصل في امريكا واستراليا وكندا ونيوزيلاندا واسرائيل ، الغريب ان بريطانيا تقود حملة شعواء لاقرار اقسى العقوبات ضد روسيا لانها اجتاحت دولة اخرى هي اوكرانيا متناسية انها وصنيعاتها اللقيطات وبقية المناصرين الاوربيين والاتباع في دول العالم الثالث انهم جميعا افتعلوا انقلابا ضد الشرعية الاوكرانية المنتخبة والاتيان بثلة من المتعصبين الكاثوليك (النازيون الجدد) وتنصيبهم حكاما على اوكرانيا وحسب الوثائق التي لاتريد الحديث عنها الهيأة الاممية المسيرة من الولايات المتحدة وبريطانيا وحلفائهما عن جرائم الابادة الجماعية لزمرة النازيون الجدد (باطارهم القومي والديني)ضد الارثدوكس والذين يشكلون 30% من سكان اوكرانيا ومعظمهم من اصول روسية منذ العام 2014 وحتى تاريخ الاجتياح الروسي لاوكرانيا والذي دخل يومه الخامس ونسبة المتباكين مع بريطانيا تزداد لتشمل اوسع مشاركة دولية غير مسبوقة رغم ان الاجتياحات والغزو هي من سمات بريطانيا ولقيطاتها كما حصل في العراق وافغانستان ويوغسلافيا وسوريا واليمن وما يحصل من جرائم بحق الفلسطينيين وتناست شعوب اغلب دول العالم هذه الجرائم البشعة لتلقي بتنديداتها وعقوباتها على راس روسيا وتجنيد مايمكن تجنيده من اموال واسلحة واعلام واخيرا متطوعين وفرض عقوبات اقتصادية على روسيا متناسين ان الشعب الروسي هو المتضرر الاكبر وانه يتلقى عقوبات بريطانيا واتباعها في كل العالم ربما لانهم ليسوا بشرا يعيشون في كوكب بريطانيا !!! ......
#الكيل
#بمكيالين
#الامر
#الالهي
#البريطاني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748499
الحوار المتمدن
ال يسار الطائي - الكيل بمكيالين حسب الامر الالهي البريطاني
زياد ملكوش : هلوسات اوكرانية
#الحوار_المتمدن
#زياد_ملكوش تعاني الشعوب العربية من مشاكل ومآسي كثيرة وكثيرة جدا من انظمتها الاستبدادية الفاسدة المهترئة الى الاحتلال العنصري الوحشي لفلسطين مرورا بقتل اليمنيين جوا من السعوديين والاماراتيين باسلحة وذخائر امريكية ، وارضا من الحوثيين باسلحة ايرانية ، عدا عن الامراض والمجاعات التي تفتك بالآلاف / ولا داعي لتكرار كم من الاطفال والنساء وكبار السن يموتون من الجوع والامراض وايضا من الشباب الذكور / ، ومعاناة السوريين اليومية في الداخل والخارج بينما الملك الاسد الثاني لا يزال على عرشه تحت خمسة احتلالات ، الى الاوضاع السيئة والسيئة جدا في لبنان والعراق والسودان وليبيا ومصر ووضع الناس السيء في المغرب العربي والاردن، كذلك في الحجاز ونجد بحاكم يقتل معارض معتدل بمنشار كهربائي ويدعي الحداثة بتعيين مسؤول ترفيه تافه ويسمح ( يسمح ! ) للنساء بقيادة السيارات ويسجن من طالبن بذلك ، وحتى دويلات الخليج ليس لديها على كثرة عائدات النفط والغاز التي يذهب ثلثها الى الشيخ الحاكم وعائلته من اي انجاز يذكر سوى تعيين وزير سعادة وبناء برج ضخم ومولات واسعة ومرحاض من ذهب وهي بتصاميم وتنفيذ عرب واجانب .ومع ذلك لا يمكن تجاهل مايجري في اوكرانيا ليس فقط من منظور اننا يجب ان نتعاطف انسانيا مع اي شعب تُحتل اراضيه او يعاني من اضطهاد او قمع او مجاعة او مرض او اي مصيبة اخرى بل من تفرغ الاعلام العربي / والعالمي خاصة الغربي/ ووسائل التواصل الاجتماعي الى الحديث عن اوكرانيا والتفاعل مع شعبها وفي كثير من الاحيان رئيسها . ومن الاخبار الصحيحة والمزيفة ومابين ، الى الكم الهائل من التعليقات والمقالات من الجدية والساخرة والتافهة والكاذبة ، بمعنى هناك هستيريا اوكرانية . ـ بوتن دكتاتور ومجرم حرب يفعل مافعله هتلر عندما احتل بولندا ومع ذلك يصف قادة اوكرانيا بالنازيين مع ان رئيس اوكرانيا يهودي كان جده احد ضحايا الهولوكوست وزار اسرائيل ومعجب بها . ـ بوتن معه حق فأوكرانيا هي اصلا روسية وثقافتها ودينها روسي / ارثوذوكسي .ـ اوكرانيا دولة حكومتها منتخبة ديمقراطيا وهي حرة في ان تنضم للناتو .ـ العالم كله ضد روسيا ماعدا الصين والهند وسوريا وغالبا كوريا الشمالية . سوريا ستساعد روسيا خاصة ان الرئيس الروسي استشار الملك الاسد الثاني قبل الهجوم وايض الجامعة العربية مستعدة لحل الازمة .ـ امريكا والغرب منافقين فامريكا تتدخل وتغزو متى تشاء بدون كثير اعتراض من العالم .- بايدن العجوز النعسان /كما يقول ترامب المعجب ببوتن العبقري والذي لن يجرء على غزو اوكرانيا لو كان هو الرئيس /متفق مع بوتن تحت الطاولة مثل الاتفاق على دخول روسيا الى سوريا .- روسيا ستسحق اوكرانيا في ايام .الشعب الاوكراني بقيادة زيلينسكي / المهرج الاحمق الذي ورط نفسه وبلاده في حرب محسومة / يقاوم ببسالة وكبد القوات الروسية خسائر فادحة .- الجنود الروس لا يستهدفون المدنيين على عكس ما يفعلونه في سوريا .هذا القليل القليل مما كتب ولايزال يكتب وتتحدث به كل سائل الاعلام، والعرب من اكثر المتفاعلين . اليس على العرب مع تعاطفهم مع اوكرانيا ان يعملوا على اجبار حكامهم عل اصلاح انفسهم واصلاح انظمتهم او يجبروهم على الرحيل . اليسوا هم من يجب ان يحكموا انفسهم ويقرروا مصيرهم ويرسموا الطريق الى النهوض والعيش الكريم الحر ؟ ......
#هلوسات
#اوكرانية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748498
#الحوار_المتمدن
#زياد_ملكوش تعاني الشعوب العربية من مشاكل ومآسي كثيرة وكثيرة جدا من انظمتها الاستبدادية الفاسدة المهترئة الى الاحتلال العنصري الوحشي لفلسطين مرورا بقتل اليمنيين جوا من السعوديين والاماراتيين باسلحة وذخائر امريكية ، وارضا من الحوثيين باسلحة ايرانية ، عدا عن الامراض والمجاعات التي تفتك بالآلاف / ولا داعي لتكرار كم من الاطفال والنساء وكبار السن يموتون من الجوع والامراض وايضا من الشباب الذكور / ، ومعاناة السوريين اليومية في الداخل والخارج بينما الملك الاسد الثاني لا يزال على عرشه تحت خمسة احتلالات ، الى الاوضاع السيئة والسيئة جدا في لبنان والعراق والسودان وليبيا ومصر ووضع الناس السيء في المغرب العربي والاردن، كذلك في الحجاز ونجد بحاكم يقتل معارض معتدل بمنشار كهربائي ويدعي الحداثة بتعيين مسؤول ترفيه تافه ويسمح ( يسمح ! ) للنساء بقيادة السيارات ويسجن من طالبن بذلك ، وحتى دويلات الخليج ليس لديها على كثرة عائدات النفط والغاز التي يذهب ثلثها الى الشيخ الحاكم وعائلته من اي انجاز يذكر سوى تعيين وزير سعادة وبناء برج ضخم ومولات واسعة ومرحاض من ذهب وهي بتصاميم وتنفيذ عرب واجانب .ومع ذلك لا يمكن تجاهل مايجري في اوكرانيا ليس فقط من منظور اننا يجب ان نتعاطف انسانيا مع اي شعب تُحتل اراضيه او يعاني من اضطهاد او قمع او مجاعة او مرض او اي مصيبة اخرى بل من تفرغ الاعلام العربي / والعالمي خاصة الغربي/ ووسائل التواصل الاجتماعي الى الحديث عن اوكرانيا والتفاعل مع شعبها وفي كثير من الاحيان رئيسها . ومن الاخبار الصحيحة والمزيفة ومابين ، الى الكم الهائل من التعليقات والمقالات من الجدية والساخرة والتافهة والكاذبة ، بمعنى هناك هستيريا اوكرانية . ـ بوتن دكتاتور ومجرم حرب يفعل مافعله هتلر عندما احتل بولندا ومع ذلك يصف قادة اوكرانيا بالنازيين مع ان رئيس اوكرانيا يهودي كان جده احد ضحايا الهولوكوست وزار اسرائيل ومعجب بها . ـ بوتن معه حق فأوكرانيا هي اصلا روسية وثقافتها ودينها روسي / ارثوذوكسي .ـ اوكرانيا دولة حكومتها منتخبة ديمقراطيا وهي حرة في ان تنضم للناتو .ـ العالم كله ضد روسيا ماعدا الصين والهند وسوريا وغالبا كوريا الشمالية . سوريا ستساعد روسيا خاصة ان الرئيس الروسي استشار الملك الاسد الثاني قبل الهجوم وايض الجامعة العربية مستعدة لحل الازمة .ـ امريكا والغرب منافقين فامريكا تتدخل وتغزو متى تشاء بدون كثير اعتراض من العالم .- بايدن العجوز النعسان /كما يقول ترامب المعجب ببوتن العبقري والذي لن يجرء على غزو اوكرانيا لو كان هو الرئيس /متفق مع بوتن تحت الطاولة مثل الاتفاق على دخول روسيا الى سوريا .- روسيا ستسحق اوكرانيا في ايام .الشعب الاوكراني بقيادة زيلينسكي / المهرج الاحمق الذي ورط نفسه وبلاده في حرب محسومة / يقاوم ببسالة وكبد القوات الروسية خسائر فادحة .- الجنود الروس لا يستهدفون المدنيين على عكس ما يفعلونه في سوريا .هذا القليل القليل مما كتب ولايزال يكتب وتتحدث به كل سائل الاعلام، والعرب من اكثر المتفاعلين . اليس على العرب مع تعاطفهم مع اوكرانيا ان يعملوا على اجبار حكامهم عل اصلاح انفسهم واصلاح انظمتهم او يجبروهم على الرحيل . اليسوا هم من يجب ان يحكموا انفسهم ويقرروا مصيرهم ويرسموا الطريق الى النهوض والعيش الكريم الحر ؟ ......
#هلوسات
#اوكرانية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748498
الحوار المتمدن
زياد ملكوش - هلوسات اوكرانية
محمد عبد الكريم يوسف : المرايا، كامالا داس
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف المراياكامالا داسنقل معانيها إلى العربية محمد عبد الكريم يوسفمن السهل الحصول على رجل يحبكفقط كوني صادقة بشأن رغباتككإمرأة. قفي عارية أمام المرٱ-;-ة معهحتى يرى نفسه أقوىويعتقد ذلك ، وأنت أكثر من ذلك بكثيرفأنت أكثر ليونة وأصغر سنا وأكثر جمالاأعترفي بما يعجبكلاحظي الكمال في ضلوعهو إحمرار عينيه تحت دوش الحمامومشيته الخجولة فوق أرض الحماموكيف يرمي المناشف أرضاوطريقته الفجة في التبولوكل التفاصيل الصغيرة التي تجعل منهذكرا ورجلك الوحيد.قدمي له كل شيءقدمي له ما يجعلك إمرأة،رائحة شعرك الطويل،مزيل العرق بين نهديك،الصدمة الدافئة لدم الدورة الشهرية،وكل المجاعات التي لا تنتهي نحو الأنثى.الحصول على رجل تحبينه سهل،لكن الحياة من دونه بعد ذلك قد تكونخيارا مطروحا.إن عيش حياة بلا حياة عندما تتجولين هنا وهناكولقاء الغرباء بعينيك اللتين تتوقفان عن البحث فقط،صوته الأخير ينادي باسمك وجسدك الذي كان يلمع ذات يوم تحت ملمسهمثل النحاس المصقول ، الآن صار باهتا و محروما.النص الأصلي:The Looking GlassKamala Das ......
#المرايا،
#كامالا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748497
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف المراياكامالا داسنقل معانيها إلى العربية محمد عبد الكريم يوسفمن السهل الحصول على رجل يحبكفقط كوني صادقة بشأن رغباتككإمرأة. قفي عارية أمام المرٱ-;-ة معهحتى يرى نفسه أقوىويعتقد ذلك ، وأنت أكثر من ذلك بكثيرفأنت أكثر ليونة وأصغر سنا وأكثر جمالاأعترفي بما يعجبكلاحظي الكمال في ضلوعهو إحمرار عينيه تحت دوش الحمامومشيته الخجولة فوق أرض الحماموكيف يرمي المناشف أرضاوطريقته الفجة في التبولوكل التفاصيل الصغيرة التي تجعل منهذكرا ورجلك الوحيد.قدمي له كل شيءقدمي له ما يجعلك إمرأة،رائحة شعرك الطويل،مزيل العرق بين نهديك،الصدمة الدافئة لدم الدورة الشهرية،وكل المجاعات التي لا تنتهي نحو الأنثى.الحصول على رجل تحبينه سهل،لكن الحياة من دونه بعد ذلك قد تكونخيارا مطروحا.إن عيش حياة بلا حياة عندما تتجولين هنا وهناكولقاء الغرباء بعينيك اللتين تتوقفان عن البحث فقط،صوته الأخير ينادي باسمك وجسدك الذي كان يلمع ذات يوم تحت ملمسهمثل النحاس المصقول ، الآن صار باهتا و محروما.النص الأصلي:The Looking GlassKamala Das ......
#المرايا،
#كامالا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748497
الحوار المتمدن
محمد عبد الكريم يوسف - المرايا، كامالا داس
شاكر فريد حسن : كآبة
#الحوار_المتمدن
#شاكر_فريد_حسن بقلم: شاكر فريد حسنموحش هذا العالم حالكة الظلام هذه الحياة فقدنا الإنسان داخلنا الشوارع مظلمة وأزقة المدن حزينةحربٌ هنا وحربٌ في أوكرانيا وعدوان على غزةواغتيالات في الضفة وعنف في كل مكان غابت المحبة وغاب السلام فمتى تنطفئ الحرائق ومتى تلتئم الجراح وتتوقف الحروب كفانا دماءً وكفانا احتساءًوتعالوا نوزع الورود ونشرب كؤوس الفرح ونزرع الحُبّ في القلوب ......
#كآبة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748496
#الحوار_المتمدن
#شاكر_فريد_حسن بقلم: شاكر فريد حسنموحش هذا العالم حالكة الظلام هذه الحياة فقدنا الإنسان داخلنا الشوارع مظلمة وأزقة المدن حزينةحربٌ هنا وحربٌ في أوكرانيا وعدوان على غزةواغتيالات في الضفة وعنف في كل مكان غابت المحبة وغاب السلام فمتى تنطفئ الحرائق ومتى تلتئم الجراح وتتوقف الحروب كفانا دماءً وكفانا احتساءًوتعالوا نوزع الورود ونشرب كؤوس الفرح ونزرع الحُبّ في القلوب ......
#كآبة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748496
الحوار المتمدن
شاكر فريد حسن - كآبة
عقيل الناصري : عن طبيعة ومهام المؤسسة العسكرية في عراق المستقبل
#الحوار_المتمدن
#عقيل_الناصري عقيل الناصري في البدء لابد من الإقرار من الناحية التاريخية , التي تدلل عليها قرائن عديدة وكما دللت عليه الكثير من الشواهد التاريخية , من أن مؤسسات العنف المنظم وبالأخص المؤسسة العسكرية كانت دائماً في النقطة المركزية من عملية نشوء التشكيلات الاجتماعية – الاقتصادية ونشء المجتمعات وتكونها في الدول الوطنية. وهناك شواهد كثير تؤيد هذه الفرضية المنهجية.. بدءً من الجيوش حضارات مدن وادي الرافدين، وكذلك الحال في مصر الفرعونية ودولة فارس القديمة مرورا بالدول الإسلامية وكذلك الدول الاوربية في العصور الوسطى والحديثة. وتجربة العالم الثالث ( رغم اختلاف مساراتها الشكلية) توضح مدى صوابية هذه الموضوعة الرئيسية.كل طموح لاجل تكوين الكيان الوطني لشعب أو أمة تبغي التوحيد وتعطي لنفسها وجودا متميزاً كان لابد من التمركز حول مركز السلطة، بغض النظر عن السائس الأرأس لها, فقد كان " الجيش يمثل النقطة المركزية من العملية بأسرها ورأس الحربة التي شقت الطريق وأمَّنت السلطة الوطنية وحمت الحدود, ووحدت –كلما كانت الظروف تطرح مشكلة الوحدة- مختلف المقومات التي تؤلف الكيان الوطني حول القطب المهيمن. كل ذلك كان يتم بالحديد والنار , وبالطبع لكنه كان يتم دائما عبر مشروع سياسي وطني ترافقه أحيانا نظرة معينة للعالم ... هذه الاطروحة لا يكذبها أي استثناء في أية مرحلة من مراحل التاريخ العالمي على الاطلاق [2] ". بمعنى أخر أن المؤسسة العسكرية تقع في أعمق نواة سلطة الدولة. وهذا الموقع مستنبط بالاساس من المهمة الموكلة إليها، أي في نقطة إلتقاء مشروع الدولة السياسي والجهاز الذي يؤمن مسار تحقيق هذا المشروع. وقد أوضحت تاريخية النظام السياسي في عراق القرن العشرين، هذه الموضوعة الاساسية والتي تمثلت في أهمية الدور الذي قام به العسكريون في إدارة النظام السياسي الملكي منه والجمهوري. إذ أناطت بهم جملة من الظروف الموضوعية والذاتية ، الداخلية والخارجية لعراق ما بعد الحرب العالمية الأولى، لأن يلعبوا دوراً فاق مكانتهم العددية وأهميتهم النسبية في التركيبة الاجتماعية آنذاك.وقد أخذ هذا الدور بالنمو المتزايد مع توطيد السلطة المركزية لذاتها وتأمين سريان مفعول قرارها المركزي الذي تم بالعنف المادي وبواسطة قوى العنف المنظم ( الجيش والشرطة) التي كانت تؤطر نشاطها بوسائل العنف اللا مادي ( القوانين والمراسيم ) ضمن مشروع سياسي وطني. وقد نشط هذا الدور( كأنه استمرارية تاريخية ) بعد أن ظهرت خلال المرحلة الملكية قوى اجتماعية جديدة كانت تجد نفسها مهمشة في المجتمع والحياة الاقتصادية وأمامها عقبات متراكمة تحول دون وصولها إلى أن تلعب دوراً في الحياة السياسية.. وقد رافق هذه القوى نمو سعة التفاوت الطبقي وعمق الاستغلال سواءً في المدينة أو في الريف الأكثر تأثراً. هذه الوضعية فسحت المجال لبعض العسكريين، أو لبعض السياسيين بلباس عسكري، من أن يؤسسوا على ضوء هذه المعانات طرح مدى مشروعية النظام الملكي من الناحيتين الاقتصادية والأيديولوجية، بل وحتى الأخلاقية[3].. فأسسوا لظاهرة جديدة ألا وهي : ظاهرة حركة الضباط الأحرار، والتي على أساس هذه المعانات الاجتماعية وآلية الدولة الملكية التي أغلقت منافذ التغيير السلمي وتحقيق التنمية، أحدثوا التغيير الكبير في 14 تموز. لذا يمكننا التأكيد على أن التغييرات الجذرية التي حدثت بالعراق على مدى القرن الماضي كانت على يد المؤسسة العسكرية.. وما الانتفاضات الجماهير إلا أداة لإنضاج ظروف هذا التغيير الجذري، وهذا ما ينطبق على تأسيس وتثبيت الدولة المركزية الحديثة، وكذلك بالنسب ......
#طبيعة
#ومهام
#المؤسسة
#العسكرية
#عراق
#المستقبل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748495
#الحوار_المتمدن
#عقيل_الناصري عقيل الناصري في البدء لابد من الإقرار من الناحية التاريخية , التي تدلل عليها قرائن عديدة وكما دللت عليه الكثير من الشواهد التاريخية , من أن مؤسسات العنف المنظم وبالأخص المؤسسة العسكرية كانت دائماً في النقطة المركزية من عملية نشوء التشكيلات الاجتماعية – الاقتصادية ونشء المجتمعات وتكونها في الدول الوطنية. وهناك شواهد كثير تؤيد هذه الفرضية المنهجية.. بدءً من الجيوش حضارات مدن وادي الرافدين، وكذلك الحال في مصر الفرعونية ودولة فارس القديمة مرورا بالدول الإسلامية وكذلك الدول الاوربية في العصور الوسطى والحديثة. وتجربة العالم الثالث ( رغم اختلاف مساراتها الشكلية) توضح مدى صوابية هذه الموضوعة الرئيسية.كل طموح لاجل تكوين الكيان الوطني لشعب أو أمة تبغي التوحيد وتعطي لنفسها وجودا متميزاً كان لابد من التمركز حول مركز السلطة، بغض النظر عن السائس الأرأس لها, فقد كان " الجيش يمثل النقطة المركزية من العملية بأسرها ورأس الحربة التي شقت الطريق وأمَّنت السلطة الوطنية وحمت الحدود, ووحدت –كلما كانت الظروف تطرح مشكلة الوحدة- مختلف المقومات التي تؤلف الكيان الوطني حول القطب المهيمن. كل ذلك كان يتم بالحديد والنار , وبالطبع لكنه كان يتم دائما عبر مشروع سياسي وطني ترافقه أحيانا نظرة معينة للعالم ... هذه الاطروحة لا يكذبها أي استثناء في أية مرحلة من مراحل التاريخ العالمي على الاطلاق [2] ". بمعنى أخر أن المؤسسة العسكرية تقع في أعمق نواة سلطة الدولة. وهذا الموقع مستنبط بالاساس من المهمة الموكلة إليها، أي في نقطة إلتقاء مشروع الدولة السياسي والجهاز الذي يؤمن مسار تحقيق هذا المشروع. وقد أوضحت تاريخية النظام السياسي في عراق القرن العشرين، هذه الموضوعة الاساسية والتي تمثلت في أهمية الدور الذي قام به العسكريون في إدارة النظام السياسي الملكي منه والجمهوري. إذ أناطت بهم جملة من الظروف الموضوعية والذاتية ، الداخلية والخارجية لعراق ما بعد الحرب العالمية الأولى، لأن يلعبوا دوراً فاق مكانتهم العددية وأهميتهم النسبية في التركيبة الاجتماعية آنذاك.وقد أخذ هذا الدور بالنمو المتزايد مع توطيد السلطة المركزية لذاتها وتأمين سريان مفعول قرارها المركزي الذي تم بالعنف المادي وبواسطة قوى العنف المنظم ( الجيش والشرطة) التي كانت تؤطر نشاطها بوسائل العنف اللا مادي ( القوانين والمراسيم ) ضمن مشروع سياسي وطني. وقد نشط هذا الدور( كأنه استمرارية تاريخية ) بعد أن ظهرت خلال المرحلة الملكية قوى اجتماعية جديدة كانت تجد نفسها مهمشة في المجتمع والحياة الاقتصادية وأمامها عقبات متراكمة تحول دون وصولها إلى أن تلعب دوراً في الحياة السياسية.. وقد رافق هذه القوى نمو سعة التفاوت الطبقي وعمق الاستغلال سواءً في المدينة أو في الريف الأكثر تأثراً. هذه الوضعية فسحت المجال لبعض العسكريين، أو لبعض السياسيين بلباس عسكري، من أن يؤسسوا على ضوء هذه المعانات طرح مدى مشروعية النظام الملكي من الناحيتين الاقتصادية والأيديولوجية، بل وحتى الأخلاقية[3].. فأسسوا لظاهرة جديدة ألا وهي : ظاهرة حركة الضباط الأحرار، والتي على أساس هذه المعانات الاجتماعية وآلية الدولة الملكية التي أغلقت منافذ التغيير السلمي وتحقيق التنمية، أحدثوا التغيير الكبير في 14 تموز. لذا يمكننا التأكيد على أن التغييرات الجذرية التي حدثت بالعراق على مدى القرن الماضي كانت على يد المؤسسة العسكرية.. وما الانتفاضات الجماهير إلا أداة لإنضاج ظروف هذا التغيير الجذري، وهذا ما ينطبق على تأسيس وتثبيت الدولة المركزية الحديثة، وكذلك بالنسب ......
#طبيعة
#ومهام
#المؤسسة
#العسكرية
#عراق
#المستقبل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748495
الحوار المتمدن
عقيل الناصري - عن طبيعة ومهام المؤسسة العسكرية في عراق المستقبل
يوسف يوسف : العهدة العمرية .. وثيقة تشويه الحقائق التاريخية
#الحوار_المتمدن
#يوسف_يوسف الموروث الأسلامي صناعة ماضوية هزيلة للأحداث والوقائع ، فالموروث زور التاريخ ، وأحال الظالم مظلوما ، وجعل من الجلاد مجلودا ، ومن القاتل ضحية ، ومن المغتصب رجلا شهما ، ومن المفكر كافرا ، ومن الفاتح رجل سلام ، وصور سفك الدماء في الأمصار المفتوحة نثرا للورود .. ركام من المرويات ، رقعت ثم أصيغت كي تكون هي الحقيقة ! ، ولكن يجب أن نفقه تماما ، أن ما حصل و حدث فعلا ، وبين هذا الموروث الوهمي ، بون شاسع ، لا يمكن أن تلتئم جروحه ودمامله بالتدليس والتشويه من قبل أئمة الأسلام ، كما أن الحقائق دائما صعبة ومرة في الركون أليها من قبل البعض ! . وموضوع العهدة العمرية وصاحبها - عمر بن الخطاب ، شهادة مزورة للتاريخ الماضوي ، وهذا المقال هو مجرد أضاءة .المقدمة : قبل القراءة النقدية للعهدة العمرية ، لا بد لنا أن نعرف بعضا مما ذكر عن شخصية عمر .. فقد جاء في موقع / موضوع ، بعضا من الصفات الشخصية لعمر ( قد شبّهه الرسول بنبيّ الله نوحٍ ، لشدَّته في أمر الله ، ومن غيرته على حرمات الله . سماع الحقّ وقبوله والعودة إليه : فقد عُرف بعدم التّعصّب لرأيه . الورع والوقوف عند أوامر الله تعالى . الخوف من الله والبكاء من خشية الله . الزهد والصبر والشجاعة والكرم ) . فلم تبقى صفة من الصفات ألا ووصف بها عمر . والخليفة عمر هو الذي قال عنه الرسول ( لَوْ كَانَ بَعْدِي نَبِيٌّ لَكَانَ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ . هذا الحديث رواه الإمام أحمد ، والترمذي / نقل من موقع أسلام ويب ) ، وهو الذي لقبه الرسول أيضا " بالفاروق ، لأنه فرق بين الحق والباطل / وفق تفسير بن كثير " . والتساؤل هنا ، هل هذا الفاروق حقا فرق بين الحق والباطل في وثيقة العهدة العمرية ! . هذا ما سنطلع عليه لاحقا .الموضوع : جاءت العهدة العمرية ، بعد أنتصار المسلمين في معركة اليرموك ، فقد جاء موقع / سطور ، التالي ( هي وثيقة صلح بين المسلمين بخلافة عمر بن الخطاب ، وأهل بيت المقدس وعلى رأسهم بطريرك القدس صفرونيوس . عُقدت هذه الوثيقة بين الطرفين بعد انتصار المسلمين في معركة اليرموك سنة 15 هجرية .. ) .1 . لا بد لنا أن نبين أن العهدة العمرية بنيت على تفسير أركان الأية 5 من سورة التوبة " فَإِذَا انْسَلَخَ الْأَشْهُرُ الْحُرُمُ فَاقْتُلُوا الْمُشْرِكِينَ حَيْثُ وَجَدْتُمُوهُمْ وَخُذُوهُمْ وَاحْصُرُوهُمْ وَاقْعُدُوا لَهُمْ كُلَّ مَرْصَدٍ فَإِنْ تَابُوا وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ وَآتَوُا الزَّكَاةَ فَخَلُّوا سَبِيلَهُمْ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ " - وكذلك على الآية 29 من ذات السورة " قَاتِلُوا الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَلَا بِالْيَوْمِ الْآخِرِ وَلَا يُحَرِّمُونَ مَا حَرَّمَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَلَا يَدِينُونَ دِينَ الْحَقِّ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ حَتَّىٰ-;- يُعْطُوا الْجِزْيَةَ عَن يَدٍ وَهُمْ صَاغِرُونَ " . هاتين الآيتين تشرع لغير المسلمين ثلاث خيارات : أما الأسلام أو القتال أو الجزية ، وهذا ما بنيت عليه العهدة العمرية .2 . وسوف أتناول بعض المقتطفات من العهدة العمرية / وللقراء الرجوع أليها كاملا من المصادر الذي سأعرضها . في المقدمة ، سأنقل مما جاء من كتاب " شروط العهدة العمرية كما جائت فى تفسير ابن كثير - لمؤلفه : إسماعيل بن عمر بن كثير القرشي أبو الفداء " ، ( اِشْتَرَطَ عَلَيْهِمْ أَمِير الْمُؤْمِنِينَ عُمَر تِلْكَ الشُّرُوط الْمَعْرُوفَة فِي إِذْلَالهمْ ......
#العهدة
#العمرية
#وثيقة
#تشويه
#الحقائق
#التاريخية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748494
#الحوار_المتمدن
#يوسف_يوسف الموروث الأسلامي صناعة ماضوية هزيلة للأحداث والوقائع ، فالموروث زور التاريخ ، وأحال الظالم مظلوما ، وجعل من الجلاد مجلودا ، ومن القاتل ضحية ، ومن المغتصب رجلا شهما ، ومن المفكر كافرا ، ومن الفاتح رجل سلام ، وصور سفك الدماء في الأمصار المفتوحة نثرا للورود .. ركام من المرويات ، رقعت ثم أصيغت كي تكون هي الحقيقة ! ، ولكن يجب أن نفقه تماما ، أن ما حصل و حدث فعلا ، وبين هذا الموروث الوهمي ، بون شاسع ، لا يمكن أن تلتئم جروحه ودمامله بالتدليس والتشويه من قبل أئمة الأسلام ، كما أن الحقائق دائما صعبة ومرة في الركون أليها من قبل البعض ! . وموضوع العهدة العمرية وصاحبها - عمر بن الخطاب ، شهادة مزورة للتاريخ الماضوي ، وهذا المقال هو مجرد أضاءة .المقدمة : قبل القراءة النقدية للعهدة العمرية ، لا بد لنا أن نعرف بعضا مما ذكر عن شخصية عمر .. فقد جاء في موقع / موضوع ، بعضا من الصفات الشخصية لعمر ( قد شبّهه الرسول بنبيّ الله نوحٍ ، لشدَّته في أمر الله ، ومن غيرته على حرمات الله . سماع الحقّ وقبوله والعودة إليه : فقد عُرف بعدم التّعصّب لرأيه . الورع والوقوف عند أوامر الله تعالى . الخوف من الله والبكاء من خشية الله . الزهد والصبر والشجاعة والكرم ) . فلم تبقى صفة من الصفات ألا ووصف بها عمر . والخليفة عمر هو الذي قال عنه الرسول ( لَوْ كَانَ بَعْدِي نَبِيٌّ لَكَانَ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ . هذا الحديث رواه الإمام أحمد ، والترمذي / نقل من موقع أسلام ويب ) ، وهو الذي لقبه الرسول أيضا " بالفاروق ، لأنه فرق بين الحق والباطل / وفق تفسير بن كثير " . والتساؤل هنا ، هل هذا الفاروق حقا فرق بين الحق والباطل في وثيقة العهدة العمرية ! . هذا ما سنطلع عليه لاحقا .الموضوع : جاءت العهدة العمرية ، بعد أنتصار المسلمين في معركة اليرموك ، فقد جاء موقع / سطور ، التالي ( هي وثيقة صلح بين المسلمين بخلافة عمر بن الخطاب ، وأهل بيت المقدس وعلى رأسهم بطريرك القدس صفرونيوس . عُقدت هذه الوثيقة بين الطرفين بعد انتصار المسلمين في معركة اليرموك سنة 15 هجرية .. ) .1 . لا بد لنا أن نبين أن العهدة العمرية بنيت على تفسير أركان الأية 5 من سورة التوبة " فَإِذَا انْسَلَخَ الْأَشْهُرُ الْحُرُمُ فَاقْتُلُوا الْمُشْرِكِينَ حَيْثُ وَجَدْتُمُوهُمْ وَخُذُوهُمْ وَاحْصُرُوهُمْ وَاقْعُدُوا لَهُمْ كُلَّ مَرْصَدٍ فَإِنْ تَابُوا وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ وَآتَوُا الزَّكَاةَ فَخَلُّوا سَبِيلَهُمْ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ " - وكذلك على الآية 29 من ذات السورة " قَاتِلُوا الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَلَا بِالْيَوْمِ الْآخِرِ وَلَا يُحَرِّمُونَ مَا حَرَّمَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَلَا يَدِينُونَ دِينَ الْحَقِّ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ حَتَّىٰ-;- يُعْطُوا الْجِزْيَةَ عَن يَدٍ وَهُمْ صَاغِرُونَ " . هاتين الآيتين تشرع لغير المسلمين ثلاث خيارات : أما الأسلام أو القتال أو الجزية ، وهذا ما بنيت عليه العهدة العمرية .2 . وسوف أتناول بعض المقتطفات من العهدة العمرية / وللقراء الرجوع أليها كاملا من المصادر الذي سأعرضها . في المقدمة ، سأنقل مما جاء من كتاب " شروط العهدة العمرية كما جائت فى تفسير ابن كثير - لمؤلفه : إسماعيل بن عمر بن كثير القرشي أبو الفداء " ، ( اِشْتَرَطَ عَلَيْهِمْ أَمِير الْمُؤْمِنِينَ عُمَر تِلْكَ الشُّرُوط الْمَعْرُوفَة فِي إِذْلَالهمْ ......
#العهدة
#العمرية
#وثيقة
#تشويه
#الحقائق
#التاريخية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748494
الحوار المتمدن
يوسف يوسف - العهدة العمرية .. وثيقة تشويه الحقائق التاريخية
رضي السماك : هل تنجح المفاوضات الروسية الأوكرانية ؟
#الحوار_المتمدن
#رضي_السماك كانت اوروبا المسرح الأول للحرب العالمية الثانية( 1939- 1945) والتي أنطلقت شرارتها الأولى منها، وهي كانت أيضاً المسرح الأخطر في تكبيد أطرافها الأوربيين -وبضمنهم ألمانيا النازية- خسائر مروّعة في الأرواح والعتاد والعمران،وتحمّل الأتحاد السوفييتي النصيب الأكبر في تلك الخسائر المروعة، بينما كانت خسائر الحليف الأميركي الأقل بفضل خوضها الحرب خارج أراضيها. وباستثناء حروب صغيرة نُشبت في أوروبا، فإن دولها الكبرى لم تكن متواجهة فيها، وبالتالي فإن الخسائر المهولة للغاية التي دفعتها أوروبا في تلك الحرب الكونية الثانية شكلت درساً لدولها العظمى للتفكير ملياً قبل اللجوء للقوة العسكرية في حل الخلافات الطارئة بينها ، لاسيما مع أمتلاك بعضها السلاح النووي. وبفضل تلك المزية التي تمتعت بها الولايات المتحدة بخوض حروبها خارج أراضيها، وعدم تلقيها خسائر هائلة في السكان والعمران على أراضيها؛ فإنها ما أنفكت غير عابئة بارتداداتها على مواقف الرأي العام الداخلي فيها، اللهم إلا قطاعات محدودة لا تغيّر جذرياً من موقف صانع القرار السياسي الذي ترسمه وتخطط له الطبقة الرأسمالية الحاكمة. وتأسيساً على ما تفدم فلا غرو إذا ما أقدمت - ومعها حلفاؤها الغربيين في الناتو -على التدخل في النزاعات الدولية أو خلقها وتحريض بعض إطرافها على الحرب؛ حيثما رأت ذلك يخدم مصالحها. وهذا ما ينطبق بالضبط تماماً على أنفجار الأزمة الأوكرانية مؤخراً لتتطور إلى حرب خطيرة بين روسيا وأوكرانيا إثر إعلان الأولى شن "عملية عسكرية" داخل أراضي الثانية، لعلها تشكل ورقة ضغط أخيرة في يدها تجبر أوكرانيا وحلفائها الغربيين على منحها ضمانات لأمنها القومي بأبتعاد حلف "الناتو" عن حدودها وعدم ضم أوكرانيا إليها. بالمنطق السليم فإن كوارث الحروب دائماً هي باهظةالتكلفة ولطالما دفعت فواتيرها بالدرجة الأولى الشعوب والأوطان لتحيلها دماراً و خراباً ، والآن وقد أنعقد مؤتمر مفاوضات ثنائية بين الطرفين بعيداً عن التدخلات الغربية، فإنه لا يُعيب الطرف الأوكراني لو قدّم قدراً من التازلات لروسيا باعتباره الطرف الأضعف والأكثر خسارة، لكنه الأكثر حاجة لمثل هذه التنازلات لوقف شلال الدم وخراب البلد الذي لم يتعاف منه منذ أنهيار الأتحاد السوفييتي، رغم الوعود الغربية له الكاذبة بإعادة بنائه، ما دام عائد تلك التنازلات إنقاذ شعبه من أهوال محرقة لا تبقي ولا تذر، بل ويحتاج عقوداً طويلة لإعادة الإعمار، دع عنك الأرواح التي لاتعوّض. إن روسيا لها مصلحة في شن ما أسمتها "العملية العسكرية" ولن تخرج منها بأي حال من الأحوال بدون أدنى غنيمة ممكنة، وهذا ما يجب أن تفهمه واشنطن وحلفاؤها الغربيين، لكن هل يترك هؤلاء كييف تتصرف باستقلالية لوحدها لتقرير مصيرها بنفسها ؟ هم الذين ما فتئوا يصبون الزيت على نيران الحرب، فيما مازالت كييف تعوّل على مساعداتهم بإنقاذها ! وفي تقديرنا أن موسكو تستطيع بدون أملاءات متشددة مع الطرف الأضعف أنهاء المفاوضات بنجاح إذا ما تقاطعت بأي شكل من الأشكال مع كييف للخروج بنتائج بما يحفظ ماء وجهها بقدر من التنازلات المتبادلة -وإن تكن غير متكافئة باعتبار روسيا الطرف الأقوى، لكن مرة اخرى نتساءل هل يترك الغرب أوكرانيا وشأنها ؟ وللأسف الشديد أن ذلك لمشكوك فيه تماماً! ......
#تنجح
#المفاوضات
#الروسية
#الأوكرانية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748493
#الحوار_المتمدن
#رضي_السماك كانت اوروبا المسرح الأول للحرب العالمية الثانية( 1939- 1945) والتي أنطلقت شرارتها الأولى منها، وهي كانت أيضاً المسرح الأخطر في تكبيد أطرافها الأوربيين -وبضمنهم ألمانيا النازية- خسائر مروّعة في الأرواح والعتاد والعمران،وتحمّل الأتحاد السوفييتي النصيب الأكبر في تلك الخسائر المروعة، بينما كانت خسائر الحليف الأميركي الأقل بفضل خوضها الحرب خارج أراضيها. وباستثناء حروب صغيرة نُشبت في أوروبا، فإن دولها الكبرى لم تكن متواجهة فيها، وبالتالي فإن الخسائر المهولة للغاية التي دفعتها أوروبا في تلك الحرب الكونية الثانية شكلت درساً لدولها العظمى للتفكير ملياً قبل اللجوء للقوة العسكرية في حل الخلافات الطارئة بينها ، لاسيما مع أمتلاك بعضها السلاح النووي. وبفضل تلك المزية التي تمتعت بها الولايات المتحدة بخوض حروبها خارج أراضيها، وعدم تلقيها خسائر هائلة في السكان والعمران على أراضيها؛ فإنها ما أنفكت غير عابئة بارتداداتها على مواقف الرأي العام الداخلي فيها، اللهم إلا قطاعات محدودة لا تغيّر جذرياً من موقف صانع القرار السياسي الذي ترسمه وتخطط له الطبقة الرأسمالية الحاكمة. وتأسيساً على ما تفدم فلا غرو إذا ما أقدمت - ومعها حلفاؤها الغربيين في الناتو -على التدخل في النزاعات الدولية أو خلقها وتحريض بعض إطرافها على الحرب؛ حيثما رأت ذلك يخدم مصالحها. وهذا ما ينطبق بالضبط تماماً على أنفجار الأزمة الأوكرانية مؤخراً لتتطور إلى حرب خطيرة بين روسيا وأوكرانيا إثر إعلان الأولى شن "عملية عسكرية" داخل أراضي الثانية، لعلها تشكل ورقة ضغط أخيرة في يدها تجبر أوكرانيا وحلفائها الغربيين على منحها ضمانات لأمنها القومي بأبتعاد حلف "الناتو" عن حدودها وعدم ضم أوكرانيا إليها. بالمنطق السليم فإن كوارث الحروب دائماً هي باهظةالتكلفة ولطالما دفعت فواتيرها بالدرجة الأولى الشعوب والأوطان لتحيلها دماراً و خراباً ، والآن وقد أنعقد مؤتمر مفاوضات ثنائية بين الطرفين بعيداً عن التدخلات الغربية، فإنه لا يُعيب الطرف الأوكراني لو قدّم قدراً من التازلات لروسيا باعتباره الطرف الأضعف والأكثر خسارة، لكنه الأكثر حاجة لمثل هذه التنازلات لوقف شلال الدم وخراب البلد الذي لم يتعاف منه منذ أنهيار الأتحاد السوفييتي، رغم الوعود الغربية له الكاذبة بإعادة بنائه، ما دام عائد تلك التنازلات إنقاذ شعبه من أهوال محرقة لا تبقي ولا تذر، بل ويحتاج عقوداً طويلة لإعادة الإعمار، دع عنك الأرواح التي لاتعوّض. إن روسيا لها مصلحة في شن ما أسمتها "العملية العسكرية" ولن تخرج منها بأي حال من الأحوال بدون أدنى غنيمة ممكنة، وهذا ما يجب أن تفهمه واشنطن وحلفاؤها الغربيين، لكن هل يترك هؤلاء كييف تتصرف باستقلالية لوحدها لتقرير مصيرها بنفسها ؟ هم الذين ما فتئوا يصبون الزيت على نيران الحرب، فيما مازالت كييف تعوّل على مساعداتهم بإنقاذها ! وفي تقديرنا أن موسكو تستطيع بدون أملاءات متشددة مع الطرف الأضعف أنهاء المفاوضات بنجاح إذا ما تقاطعت بأي شكل من الأشكال مع كييف للخروج بنتائج بما يحفظ ماء وجهها بقدر من التنازلات المتبادلة -وإن تكن غير متكافئة باعتبار روسيا الطرف الأقوى، لكن مرة اخرى نتساءل هل يترك الغرب أوكرانيا وشأنها ؟ وللأسف الشديد أن ذلك لمشكوك فيه تماماً! ......
#تنجح
#المفاوضات
#الروسية
#الأوكرانية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748493
الحوار المتمدن
رضي السماك - هل تنجح المفاوضات الروسية الأوكرانية ؟
ايليا أرومي كوكو : ثورات هيبان و جبال النوبة المنسية
#الحوار_المتمدن
#ايليا_أرومي_كوكو ثورات هيبان و جبال النوبة المنسية . جبال النوبة هي قلعة الابطال و الرجال الشجعان انها موطن من يسمونهم برماة الحدق . و كل التواريخ تشهد لهم و ان تنكرت لأداورهم تبقي مواقفهم الثابتة و خير شاهد لهم .الحدث الاول من الاحداث المبكرة التي لا تزال راسخة في ذهني و ستبقي عالقة في عقلي الباطن مادمت حياً و انا طفل صغير حادثة الهزة الارضية او الزلزال الذي حدث في منتصف ستينيات القرن الماضي . انا لا اذكر التاريخ تحديداً لكن الحدث ظل محفوراً عميقاً في نفسي ووجداني .. فقد اهتزت الارض تحت أرجلنا و صرنا نترنح كالسكاري ذات اليمين و ذات الشمال و رأيت بأم عيني بيوتنا و كلها القطاطي تقريبا تهتز بقوة لعدة ثواني قد تصل الي دقيقة . لم تحدث أي خسائر لا في الممتلكات و لا في الارواح فالهزة كانت متزنة و العناية الالهية كانت حاضرة ايضاً . و من بعدها جرينا الي السوق كأطفال مرعوبيين نستطلع الاحوال و كان يوم ذاك هو يوم السوق في هيبان . و اذكر هل كان يوم السوق في هيبان هو نفسه يوم الخميس ام كان يوماً اخر . الحدث الثاني الذي سأظل اذكره جيداً و هو حدث يكاد ان يشبه الزلزال و تكاد تواريخ هذين الحدثين تتداخلان في ذهني حد التطابق . هو حدث المسيرة الشعبية او المظاهرالجماهيرية التي أتت من جهة شمال هيبان بقيادة أهلنا من كودن و حجر كومي و قدندلي و لورمنج و اويا و ربما من الازرق و الصهب ان لم تخونني الذاكرة الطفولية . كان الوقت صباحاً نحو العاشرة و هو وقت الفطور كنا في البيت و كان ابي موجود معنا . و بسماعنا الهتافات و الصرخات و التهاليل العالية المجلجلة تخترق الصمت المعهود في هيبان ركض أبي خارجاً من البيت فأسرعت من خلفه دون ان يراني حتي وصلنا شارع هيبان الرئيسي الواقع بين قهوة او مطعم الحاج سعيد و منزل كباشي كودي الذي يطل علي السوق مباشرةً . بوصولنا كان الموكب قد وصل لنفس المكان للتو يتقدمه رجال كبار و شباب لا اذكر اسمائهم . لكنني اسم كجومبي و أظنه الذي كان قائد الموكب هو الذي اتذكره جيداً . توقف الموكب في المكان لبعض الوقت . كان الجميع يلوحون بالعصي و اغصان النيم مشمرين السواعد و حناجرهم تزمجر بهتافات هادرةً زلزلت ارجاء سوق هيبان و المنازل المجاورة . خرجت هيبان و تقاطر كل أهله من ال رجال و نساء و الاأطفال لأستقبال الموكب او المظاهرة و بالاحري جاءوا لأستجلاء الامر و معرفة الحدث . هنا تقدم أورمي كوكو او كومي لخبات كما كانوا يسمونه . نعم تقدم أبي الذي كنت أقف بجواره مدهوش و مخلوع تقدم نحو رتل الموكب مهيئاً اياهم بهتافات لا اذكر كلماتها او معانيها و عانق كجومبي بحرارة الثورة و عنفوان روح الثائرين . في تلك الحظة وصلت قوت من الشرطة و أمسكت أبي و كثيرين من المتظاهرين و غير المتظاهرين ليخطلت الحابل بالنابل . تم ايداعهم مركز او سجن هيبان و من ثم ترحيلهم الي كادقلي . الحدث الثالث سامحوني ان كنت لا اذكر الاحداث و التواريخ و الاشخاص جيداً و لست منحازاً لأشخاص بعينهم لأي سبب الاسباب حتي لو كان الشخص المذكور هو أبي . ذكر الاشخاص هنا فقط هو لأرتباط الاشخاص بلاحداث او علاقتي بالاشخاص قربي منهم و معاصرتي لهم في الزمان و المكان . الحدث الثوري الكبير الثاني الذي اذكره و يذكره أغلبكم هو قفل الطريق الرئيسي بين هيبان و كادقلي عند منطقة أبل و بالاصح عند حجر الاسماء . و حجر الاسماء هو نهاية الجبل الاسود في الاتجاه الجنوبي او مدخل ابل و كوبنق الي الشواية و من ثم كادقلي . هذا المكان عبارة عن مقرح او ممر ضيق و منطقة جبلية يغطيها صخور كبيرة يصعب عبورها بالعربات و المركبا ......
#ثورات
#هيبان
#جبال
#النوبة
#المنسية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748492
#الحوار_المتمدن
#ايليا_أرومي_كوكو ثورات هيبان و جبال النوبة المنسية . جبال النوبة هي قلعة الابطال و الرجال الشجعان انها موطن من يسمونهم برماة الحدق . و كل التواريخ تشهد لهم و ان تنكرت لأداورهم تبقي مواقفهم الثابتة و خير شاهد لهم .الحدث الاول من الاحداث المبكرة التي لا تزال راسخة في ذهني و ستبقي عالقة في عقلي الباطن مادمت حياً و انا طفل صغير حادثة الهزة الارضية او الزلزال الذي حدث في منتصف ستينيات القرن الماضي . انا لا اذكر التاريخ تحديداً لكن الحدث ظل محفوراً عميقاً في نفسي ووجداني .. فقد اهتزت الارض تحت أرجلنا و صرنا نترنح كالسكاري ذات اليمين و ذات الشمال و رأيت بأم عيني بيوتنا و كلها القطاطي تقريبا تهتز بقوة لعدة ثواني قد تصل الي دقيقة . لم تحدث أي خسائر لا في الممتلكات و لا في الارواح فالهزة كانت متزنة و العناية الالهية كانت حاضرة ايضاً . و من بعدها جرينا الي السوق كأطفال مرعوبيين نستطلع الاحوال و كان يوم ذاك هو يوم السوق في هيبان . و اذكر هل كان يوم السوق في هيبان هو نفسه يوم الخميس ام كان يوماً اخر . الحدث الثاني الذي سأظل اذكره جيداً و هو حدث يكاد ان يشبه الزلزال و تكاد تواريخ هذين الحدثين تتداخلان في ذهني حد التطابق . هو حدث المسيرة الشعبية او المظاهرالجماهيرية التي أتت من جهة شمال هيبان بقيادة أهلنا من كودن و حجر كومي و قدندلي و لورمنج و اويا و ربما من الازرق و الصهب ان لم تخونني الذاكرة الطفولية . كان الوقت صباحاً نحو العاشرة و هو وقت الفطور كنا في البيت و كان ابي موجود معنا . و بسماعنا الهتافات و الصرخات و التهاليل العالية المجلجلة تخترق الصمت المعهود في هيبان ركض أبي خارجاً من البيت فأسرعت من خلفه دون ان يراني حتي وصلنا شارع هيبان الرئيسي الواقع بين قهوة او مطعم الحاج سعيد و منزل كباشي كودي الذي يطل علي السوق مباشرةً . بوصولنا كان الموكب قد وصل لنفس المكان للتو يتقدمه رجال كبار و شباب لا اذكر اسمائهم . لكنني اسم كجومبي و أظنه الذي كان قائد الموكب هو الذي اتذكره جيداً . توقف الموكب في المكان لبعض الوقت . كان الجميع يلوحون بالعصي و اغصان النيم مشمرين السواعد و حناجرهم تزمجر بهتافات هادرةً زلزلت ارجاء سوق هيبان و المنازل المجاورة . خرجت هيبان و تقاطر كل أهله من ال رجال و نساء و الاأطفال لأستقبال الموكب او المظاهرة و بالاحري جاءوا لأستجلاء الامر و معرفة الحدث . هنا تقدم أورمي كوكو او كومي لخبات كما كانوا يسمونه . نعم تقدم أبي الذي كنت أقف بجواره مدهوش و مخلوع تقدم نحو رتل الموكب مهيئاً اياهم بهتافات لا اذكر كلماتها او معانيها و عانق كجومبي بحرارة الثورة و عنفوان روح الثائرين . في تلك الحظة وصلت قوت من الشرطة و أمسكت أبي و كثيرين من المتظاهرين و غير المتظاهرين ليخطلت الحابل بالنابل . تم ايداعهم مركز او سجن هيبان و من ثم ترحيلهم الي كادقلي . الحدث الثالث سامحوني ان كنت لا اذكر الاحداث و التواريخ و الاشخاص جيداً و لست منحازاً لأشخاص بعينهم لأي سبب الاسباب حتي لو كان الشخص المذكور هو أبي . ذكر الاشخاص هنا فقط هو لأرتباط الاشخاص بلاحداث او علاقتي بالاشخاص قربي منهم و معاصرتي لهم في الزمان و المكان . الحدث الثوري الكبير الثاني الذي اذكره و يذكره أغلبكم هو قفل الطريق الرئيسي بين هيبان و كادقلي عند منطقة أبل و بالاصح عند حجر الاسماء . و حجر الاسماء هو نهاية الجبل الاسود في الاتجاه الجنوبي او مدخل ابل و كوبنق الي الشواية و من ثم كادقلي . هذا المكان عبارة عن مقرح او ممر ضيق و منطقة جبلية يغطيها صخور كبيرة يصعب عبورها بالعربات و المركبا ......
#ثورات
#هيبان
#جبال
#النوبة
#المنسية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748492
الحوار المتمدن
ايليا أرومي كوكو - ثورات هيبان و جبال النوبة المنسية
رشيد غويلب : ماذا يعني ان تكون يساريا اليوم؟
#الحوار_المتمدن
#رشيد_غويلب الدكتور داريو إل ماتشادو رودريغيز هو أستاذ الفلسفة في الجامعات الكوبية وعضو هيئة تحرير مجلة "كوبا الاشتراكية"، نشر له موقع "شيوعيون" الألماني بحثا ضافيا، تناول فيه الإجابة على سؤال "ماذا يعنى أن تكون يساريا اليوم؟". يميز فيه بين "الاصطفاف مع اليسار" وان "تكون يساريا": "إن تعريف اليسار، بمعنى أنه يسار، يجب، في رأيي، أن يشمل صفات وخصائص مثل معاداة الرأسمالية، والعلمية، والتكاملية، والأخلاقية، والثورية، والنشاط والابداع، والأممية. هذه الخصائص أو الصفات تستحق التوضيح، وهذا ما سأفعله في الصفحات التالية".الكاتب ينطلق من أن "الإنسانية اليوم تواجه مشاكل خطيرة تهدد وجودها، والأمر الأكثر إلحاحًا هو ايقاف الانحدار الى الهاوية، وبالتالي" جميع الأيدي لا تزال قليلة جدًا ". لكن هذا لا يلغي الأسئلة العديدة التي تظهر باستمرار حول المشاكل الأكثر إلحاحًا: هل هناك اختلافات جوهرية بين منطق الليبرالية الجديدة والمنطق العام للرأسمالية؟ هل تنتهي الإمبريالية مع الفشل الواضح لليبرالية الجديدة اليوم؟ إذا أدت الرأسمالية الليبرالية إلى الإمبريالية والليبرالية الجديدة، فما هو للتطور الإيجابي، الذي يمكن ان تتوقعه الإنسانية من رأسمالية ليست ليبرالية جديدة؟ وإذا كانت المشكلة الأساسية هي الرأسمالية كنظام، فما هي المهام التكتيكية الملقاة على عاتق اليسار؟يحدد الكاتب التغلب على الطائفية (بمعنى التعصب والانغلاق) كأحد التحديات الكبرى: "ليس من النادر أن يكون أكبر ضعف لليسار في القرن الماضي، وحتى اليوم، هو تقديم عالم لا يمكن الوصول إليه تمامًا وغير مفهوم للآخرين، ليس بسبب جهل الآخرين، ولكن بسبب تجاهل اليسار، وعدم استطاعته أن يشرح لنفسه أو للآخرين دروب المشاعر الإنسانية ...والطائفية كانت احدة من أكبر الأخطاء التي ارتكبها اليسار في القرن الماضي، ورؤية نفسك على أنك "الطليعة"، وافتراض إما يكون معك أو ضدك. كانت وجهة النظر هذه، التي انتشرت في جميع أنحاء العالم داخل اليسار في القرن العشرين، سببًا للانشقاق ، وإهدارًا للوقت والطاقة في العديد من المناقشات العقيمة، وانعدام الشفافية، كما مثلت عائقًا أمام المعرفة (كابحا للتعلم) بشأن المشاكل الحقيقية. ان رفض العديد من الجماعات اليسارية الحجج الجديدة لمجرد أنها لا تتوافق مع العقائد المفترضة، حجب عنها فهم دوافع تلك الجماعات التي ادعت أيضًا وجود مساحة لها في النضال ضد الرأسمالية. لقد أعلن اليسار المتغطرس نفسه "مكة "التغيير الثوري، لكنه لم يقبل تغيير ذاته. هذه الرؤية العقائدية والطائفية حالت دون رؤية الآخرين كما هم بالفعل، أي حفار القبور الجدد (للرأسمالية) الذين ظهروا من الرأسمالية وتناقضاتها الداخلية غير القابلة للحل ...لا يمكن للطائفية أن تنقل المعرفة العميقة لهذه الحقيقة، فالناس يتعاملون بدونها. ويجب صياغة سياسة تمكين القوى التقدمية بشكل جماعي، مع أوسع مشاركة ممكنة لجميع المناهج والمصالح، بروح تكيف (هذه القوى)، دون قيود، دون هرمية، والاعتراف بأن لا أحد يمتلك الحقيقة المطلقة وأنه يمكننا ويجب علينا أن نتعلم من الجميع".ودعا الكاتب اليسار إلى تطوير نظرة علمية للعالم: "تكمن إحدى النضالات الرئيسية في مواجهة الرأسمالية اليوم في الحاجة إلى استعادة رؤية علمية من شأنها أن تساعد في توضيح التفاعلات في العمليات الاجتماعية اليوم ... إذا لم يجد المرء تفسيرًا علميًا للواقع الموصوف أعلاه، إذا لم يدرس المرء العمليات التي أدت إلى الأزمة الحضارية الحالية (والتي تؤثر اليوم على وعي وسلوك الناس)، إذا لم يأخذ المرء بعين الاعتبار الحالة الاجتماعية الصحيحة. ......
#ماذا
#يعني
#تكون
#يساريا
#اليوم؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748516
#الحوار_المتمدن
#رشيد_غويلب الدكتور داريو إل ماتشادو رودريغيز هو أستاذ الفلسفة في الجامعات الكوبية وعضو هيئة تحرير مجلة "كوبا الاشتراكية"، نشر له موقع "شيوعيون" الألماني بحثا ضافيا، تناول فيه الإجابة على سؤال "ماذا يعنى أن تكون يساريا اليوم؟". يميز فيه بين "الاصطفاف مع اليسار" وان "تكون يساريا": "إن تعريف اليسار، بمعنى أنه يسار، يجب، في رأيي، أن يشمل صفات وخصائص مثل معاداة الرأسمالية، والعلمية، والتكاملية، والأخلاقية، والثورية، والنشاط والابداع، والأممية. هذه الخصائص أو الصفات تستحق التوضيح، وهذا ما سأفعله في الصفحات التالية".الكاتب ينطلق من أن "الإنسانية اليوم تواجه مشاكل خطيرة تهدد وجودها، والأمر الأكثر إلحاحًا هو ايقاف الانحدار الى الهاوية، وبالتالي" جميع الأيدي لا تزال قليلة جدًا ". لكن هذا لا يلغي الأسئلة العديدة التي تظهر باستمرار حول المشاكل الأكثر إلحاحًا: هل هناك اختلافات جوهرية بين منطق الليبرالية الجديدة والمنطق العام للرأسمالية؟ هل تنتهي الإمبريالية مع الفشل الواضح لليبرالية الجديدة اليوم؟ إذا أدت الرأسمالية الليبرالية إلى الإمبريالية والليبرالية الجديدة، فما هو للتطور الإيجابي، الذي يمكن ان تتوقعه الإنسانية من رأسمالية ليست ليبرالية جديدة؟ وإذا كانت المشكلة الأساسية هي الرأسمالية كنظام، فما هي المهام التكتيكية الملقاة على عاتق اليسار؟يحدد الكاتب التغلب على الطائفية (بمعنى التعصب والانغلاق) كأحد التحديات الكبرى: "ليس من النادر أن يكون أكبر ضعف لليسار في القرن الماضي، وحتى اليوم، هو تقديم عالم لا يمكن الوصول إليه تمامًا وغير مفهوم للآخرين، ليس بسبب جهل الآخرين، ولكن بسبب تجاهل اليسار، وعدم استطاعته أن يشرح لنفسه أو للآخرين دروب المشاعر الإنسانية ...والطائفية كانت احدة من أكبر الأخطاء التي ارتكبها اليسار في القرن الماضي، ورؤية نفسك على أنك "الطليعة"، وافتراض إما يكون معك أو ضدك. كانت وجهة النظر هذه، التي انتشرت في جميع أنحاء العالم داخل اليسار في القرن العشرين، سببًا للانشقاق ، وإهدارًا للوقت والطاقة في العديد من المناقشات العقيمة، وانعدام الشفافية، كما مثلت عائقًا أمام المعرفة (كابحا للتعلم) بشأن المشاكل الحقيقية. ان رفض العديد من الجماعات اليسارية الحجج الجديدة لمجرد أنها لا تتوافق مع العقائد المفترضة، حجب عنها فهم دوافع تلك الجماعات التي ادعت أيضًا وجود مساحة لها في النضال ضد الرأسمالية. لقد أعلن اليسار المتغطرس نفسه "مكة "التغيير الثوري، لكنه لم يقبل تغيير ذاته. هذه الرؤية العقائدية والطائفية حالت دون رؤية الآخرين كما هم بالفعل، أي حفار القبور الجدد (للرأسمالية) الذين ظهروا من الرأسمالية وتناقضاتها الداخلية غير القابلة للحل ...لا يمكن للطائفية أن تنقل المعرفة العميقة لهذه الحقيقة، فالناس يتعاملون بدونها. ويجب صياغة سياسة تمكين القوى التقدمية بشكل جماعي، مع أوسع مشاركة ممكنة لجميع المناهج والمصالح، بروح تكيف (هذه القوى)، دون قيود، دون هرمية، والاعتراف بأن لا أحد يمتلك الحقيقة المطلقة وأنه يمكننا ويجب علينا أن نتعلم من الجميع".ودعا الكاتب اليسار إلى تطوير نظرة علمية للعالم: "تكمن إحدى النضالات الرئيسية في مواجهة الرأسمالية اليوم في الحاجة إلى استعادة رؤية علمية من شأنها أن تساعد في توضيح التفاعلات في العمليات الاجتماعية اليوم ... إذا لم يجد المرء تفسيرًا علميًا للواقع الموصوف أعلاه، إذا لم يدرس المرء العمليات التي أدت إلى الأزمة الحضارية الحالية (والتي تؤثر اليوم على وعي وسلوك الناس)، إذا لم يأخذ المرء بعين الاعتبار الحالة الاجتماعية الصحيحة. ......
#ماذا
#يعني
#تكون
#يساريا
#اليوم؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748516
الحوار المتمدن
رشيد غويلب - ماذا يعني ان تكون يساريا اليوم؟
أحمد بن حريز : للرفيق غازي الصوراني كل أكاليل الورد الأحمر في عيد ميلاده 76
#الحوار_المتمدن
#أحمد_بن_حريز لا أدري لماذا نجد صعوبة في الكتابة حول المناضل الحي , مقابل سهولتها إن تعلق الأمر بالمناضل الراحل ...هل كون الأخير قد ختم مسار حياته نهائيا ,ولم يعد من مجال أمام تغيير أو تبديل لسلوكه وقناعاته ؟ أم أن الأمر يتجاوز ذلك ؟. هل يعود إلى مناخ وعادات فكرية سائدة ؟ أي أننا ربما ننتمي إلى بنية فكرية لا تولي أهمية إلا إلى الماضي المنقضي ,نظرة قريبة أو متأثرة بالنظرة الماضوية للأمور عامة خلاصتها أن الأمس أحسن دائما من اليوم. وكأن الماضي هو القمة أو النموذج الدائم للحاضر ولما لا المستقبل كذلك.... أم أن النرجسية أو الذاتية المفرطة , بمعنى النفخ المفتعل في الذات بشكل مرضي قد يمنع من تناول نشاط فكر الآخر ...أهي أنانية البرجوازي الذي لا ينظر للكتابة إلا كأداة هدم للآخر أو نقد له عوض أن تكون كما هي , أداة تواصل وتلاقح فكري أو بعبارة أدق , كأداة لإنتاج معرفتنا بالواقع ,وما الآخر سوى جزء منه...بين الهدف الأناني , أي إبراز الأنا , ووهم شطب أو هدم الآخر , هناك مساحات أخرى تنتظر من يملؤها .. فهل تستطيع هكذا مبادرة رسم ملامح لتلك المساحات ؟ ذاك مبتغانا...هل نستطيع أن نكتب حروفا قليلة بعيدا عن الصراع السياسي والفكري , ونحن من يرى ألا تطور دونه ؟ هل نفلح في هذه المحاولة للكتابة ؟ مع علمنا أن الصراع هو المحرك الوحيد للبرك الراكدة التي نفينا إليها قرونا – كشعوب - وأكوام من تراكمات التخلف . هل نستطيع أن نكتب عن الصوراني كإنسان , قبل الصوراني المفكر والمنظر والمناضل ؟ ذاك تحدينا...الرفيق غازي الصوراني يشعل اليوم شمعة عيد ميلاده 76 شمعة دائمة الاشتعال والإضاء ,برغم الرياح الهوجاء و الأعاصير , لم تفقد بريقها ولا وهجها . . تحل ذكرى ميلاده ، والرفيق الصوراني يستمر واقفا منتصبا , محاربا بشراسة من أجل ما يؤمن به من قناعات ومواقف سياسية ..بصلابة قد لا نجدها حتى بين من لم يراكم من تجارب المعارك وغبارها وآثارها , النزر ا,هي الطاقة المتميزة والكبيرة التي يتميز بها الرفيق الصوراني إنه المصارع الدائم والصلب من أجل قناعاته , وصاحب دينامكية كبيرة جدا...عند الرفيق الصوراني , نادرا جدا ما تجد التعابير الدبلوماسية , وهذا ما قربنا منه كثيرا, عند النمري لن تجد غير الكلمة الصلبة والحادة , لا مجال للمحاباة لا مجال للتردد لديه ..هو المقتحم الدائم والمحارب الصلب , لا مجال لديه لحسابات الربح والخسارة , لا مجال لادخار القوى أو الأسلحة , فالمعركة الفكرية عند الصوراني تخاض إلى النهاية وبكل الأسلحة ...بكل الوسائل المتاحة من المقال إلى التعليق...رفيقنا الصوراني صاحب رسالة و معاصر في التحليل و النقد و التجديد و صناعة فكر لو لم يبح بسنه لقرائه في موقعه , لتخيلته , أنا على الأقل لا يتجاوز الخمسين عاما...سنين عديدة من العطاء ..كم هائل من التجارب والمعارك ..ومازال واقفا ومازال صامدا ..مرت الأعاصير ..ولم ينحن أو ينكسر ...أتذكر فقط ولو أني لم أكن أريد الحديث في مثل هذه الأمور..كيف انكسرت وارتدت وانهزمت واستسلمت "قيادات وكوادر" وأحبط شباب ثوري ..بمجرد إعلان غورباتشوف عن الانهيار أو التفكك الأخير ..في 1989 وقف مفكرون و منظرون " كثر , كانوا بالأمس رموزا من ورق يتحدثون عن المراجعة ويقصدون التراجع , يتحدثون عن القيم الكونية لحقوق الانسان والحداثة , فيما هم يعلنون الردة والاستسلام لخطاب لصوص العرق والدم البشريين ...لكن في المقابل كان هناك المبدئيون , من يؤمن بكون التاريخ لم ولن يكون خطا مستقيما بل متعرجا .. وأن التاريخ يحركه الصراع الطبقي وليس تصريحات القادة... وأن التجارب تقوي حركة الشعوب ,والثور ......
#للرفيق
#غازي
#الصوراني
#أكاليل
#الورد
#الأحمر
#ميلاده
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748515
#الحوار_المتمدن
#أحمد_بن_حريز لا أدري لماذا نجد صعوبة في الكتابة حول المناضل الحي , مقابل سهولتها إن تعلق الأمر بالمناضل الراحل ...هل كون الأخير قد ختم مسار حياته نهائيا ,ولم يعد من مجال أمام تغيير أو تبديل لسلوكه وقناعاته ؟ أم أن الأمر يتجاوز ذلك ؟. هل يعود إلى مناخ وعادات فكرية سائدة ؟ أي أننا ربما ننتمي إلى بنية فكرية لا تولي أهمية إلا إلى الماضي المنقضي ,نظرة قريبة أو متأثرة بالنظرة الماضوية للأمور عامة خلاصتها أن الأمس أحسن دائما من اليوم. وكأن الماضي هو القمة أو النموذج الدائم للحاضر ولما لا المستقبل كذلك.... أم أن النرجسية أو الذاتية المفرطة , بمعنى النفخ المفتعل في الذات بشكل مرضي قد يمنع من تناول نشاط فكر الآخر ...أهي أنانية البرجوازي الذي لا ينظر للكتابة إلا كأداة هدم للآخر أو نقد له عوض أن تكون كما هي , أداة تواصل وتلاقح فكري أو بعبارة أدق , كأداة لإنتاج معرفتنا بالواقع ,وما الآخر سوى جزء منه...بين الهدف الأناني , أي إبراز الأنا , ووهم شطب أو هدم الآخر , هناك مساحات أخرى تنتظر من يملؤها .. فهل تستطيع هكذا مبادرة رسم ملامح لتلك المساحات ؟ ذاك مبتغانا...هل نستطيع أن نكتب حروفا قليلة بعيدا عن الصراع السياسي والفكري , ونحن من يرى ألا تطور دونه ؟ هل نفلح في هذه المحاولة للكتابة ؟ مع علمنا أن الصراع هو المحرك الوحيد للبرك الراكدة التي نفينا إليها قرونا – كشعوب - وأكوام من تراكمات التخلف . هل نستطيع أن نكتب عن الصوراني كإنسان , قبل الصوراني المفكر والمنظر والمناضل ؟ ذاك تحدينا...الرفيق غازي الصوراني يشعل اليوم شمعة عيد ميلاده 76 شمعة دائمة الاشتعال والإضاء ,برغم الرياح الهوجاء و الأعاصير , لم تفقد بريقها ولا وهجها . . تحل ذكرى ميلاده ، والرفيق الصوراني يستمر واقفا منتصبا , محاربا بشراسة من أجل ما يؤمن به من قناعات ومواقف سياسية ..بصلابة قد لا نجدها حتى بين من لم يراكم من تجارب المعارك وغبارها وآثارها , النزر ا,هي الطاقة المتميزة والكبيرة التي يتميز بها الرفيق الصوراني إنه المصارع الدائم والصلب من أجل قناعاته , وصاحب دينامكية كبيرة جدا...عند الرفيق الصوراني , نادرا جدا ما تجد التعابير الدبلوماسية , وهذا ما قربنا منه كثيرا, عند النمري لن تجد غير الكلمة الصلبة والحادة , لا مجال للمحاباة لا مجال للتردد لديه ..هو المقتحم الدائم والمحارب الصلب , لا مجال لديه لحسابات الربح والخسارة , لا مجال لادخار القوى أو الأسلحة , فالمعركة الفكرية عند الصوراني تخاض إلى النهاية وبكل الأسلحة ...بكل الوسائل المتاحة من المقال إلى التعليق...رفيقنا الصوراني صاحب رسالة و معاصر في التحليل و النقد و التجديد و صناعة فكر لو لم يبح بسنه لقرائه في موقعه , لتخيلته , أنا على الأقل لا يتجاوز الخمسين عاما...سنين عديدة من العطاء ..كم هائل من التجارب والمعارك ..ومازال واقفا ومازال صامدا ..مرت الأعاصير ..ولم ينحن أو ينكسر ...أتذكر فقط ولو أني لم أكن أريد الحديث في مثل هذه الأمور..كيف انكسرت وارتدت وانهزمت واستسلمت "قيادات وكوادر" وأحبط شباب ثوري ..بمجرد إعلان غورباتشوف عن الانهيار أو التفكك الأخير ..في 1989 وقف مفكرون و منظرون " كثر , كانوا بالأمس رموزا من ورق يتحدثون عن المراجعة ويقصدون التراجع , يتحدثون عن القيم الكونية لحقوق الانسان والحداثة , فيما هم يعلنون الردة والاستسلام لخطاب لصوص العرق والدم البشريين ...لكن في المقابل كان هناك المبدئيون , من يؤمن بكون التاريخ لم ولن يكون خطا مستقيما بل متعرجا .. وأن التاريخ يحركه الصراع الطبقي وليس تصريحات القادة... وأن التجارب تقوي حركة الشعوب ,والثور ......
#للرفيق
#غازي
#الصوراني
#أكاليل
#الورد
#الأحمر
#ميلاده
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748515
الحوار المتمدن
أحمد بن حريز - للرفيق غازي الصوراني كل أكاليل الورد الأحمر في عيد ميلاده 76
ميسون نعيم الرومي : بغداد عاشگها النهر
#الحوار_المتمدن
#ميسون_نعيم_الرومي بغداد عاشگها النهرحاضنها كلها ابطولههيغسل شعرها اوينثرهوالگذله وي ازلوفههالشمس متعنيه تجياتصبح عليها اتبوسههبغداد ابد ماتنسبيعصيه دوم ابزودههابنيات او ولدها احلفوامحد يفك احجولههلموا انجوم السمهوالگمر ضوْه اجفوفههباچر تهب تنتفضتغسل ارضها اشطوطههبغدادبغداد عاشگهه النخللونه لمع باعيونههيا حلوه يالكلهه غوهغربت شمس بخدودههخستاوي برحي الرطبدبس حلاته اشفافههكرخ اورصافة والجسرداير زندهه اسوارههبغداد ايلوگلهه الشعرموسيقى او طرب يحلالههبغداد يا ام العلمبابل اوسومر أكد اجدادههبغداد ماتحمل حزنفرحانه دوم ابروحههبغداد ياعمر الأزلالعالم ضوه من نورههباچر يهب الشعبايحرر ارضهه او مايههيقاضي من خان الوطنايرد الفرح لعيونههبغداد-----------------------------1 / آذار/ 2022ســــــــــــــــــــتوكهولم ......
#بغداد
#عاشگها
#النهر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748514
#الحوار_المتمدن
#ميسون_نعيم_الرومي بغداد عاشگها النهرحاضنها كلها ابطولههيغسل شعرها اوينثرهوالگذله وي ازلوفههالشمس متعنيه تجياتصبح عليها اتبوسههبغداد ابد ماتنسبيعصيه دوم ابزودههابنيات او ولدها احلفوامحد يفك احجولههلموا انجوم السمهوالگمر ضوْه اجفوفههباچر تهب تنتفضتغسل ارضها اشطوطههبغدادبغداد عاشگهه النخللونه لمع باعيونههيا حلوه يالكلهه غوهغربت شمس بخدودههخستاوي برحي الرطبدبس حلاته اشفافههكرخ اورصافة والجسرداير زندهه اسوارههبغداد ايلوگلهه الشعرموسيقى او طرب يحلالههبغداد يا ام العلمبابل اوسومر أكد اجدادههبغداد ماتحمل حزنفرحانه دوم ابروحههبغداد ياعمر الأزلالعالم ضوه من نورههباچر يهب الشعبايحرر ارضهه او مايههيقاضي من خان الوطنايرد الفرح لعيونههبغداد-----------------------------1 / آذار/ 2022ســــــــــــــــــــتوكهولم ......
#بغداد
#عاشگها
#النهر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748514
الحوار المتمدن
ميسون نعيم الرومي - بغداد عاشگها النهر
اسكندر أمبروز : لماذا يحقدون على أشكال الحياة ؟
#الحوار_المتمدن
#اسكندر_أمبروز منذ فجر التاريخ الإنسانيّ وقبل ذلك أيضاً والجنس البشريّ يمارس صوراً مختلفةً من التعبير عن ذاته ومشاعره , فبدئاً برسوم رجل الكهف القديم الى أشكال وأنماط الفنون والنحت واللوحات البابليّة والآشورية والمصرية القديمة , الى ظهور الموسيقى والغناء والتعبير عن الذات البشريّة بالرموز والرسوم والقصائد والأشعار وغيرها الكثير , وصولاً اليوم الى التمثيل والغناء والموسيقى بأرقى الآلات العذبة , وظهور آلاف الأنواع المختلفة من الفنون المتعلّقة بالرسم والنحت والرقص وغير ذلك من جماليّات منبثقة عن ذات البشر وطبيعتهم المبدعة والتي اختلقت مئات الطرق للتعبير عن ذاتها.كل هذا وأكثر نراه اليوم مُحارَباً معرّضاً لأسوأ أنواع التحقير والشيطنة والقذف والتشويه من قبل الأيديولوجيات الدينية المختلفة , ولكن من أين جائت هذه الفكرة ؟ ولماذا تقوم الأديان بالنظر لهذه الأمور الجمالية والرائعة بهذه الطريقة المريضة المُمرضة ؟ وللإجابة عن هذا السؤال علينا بالرجوع قليلاً للخرافات الأوّلية التي اصطنعها بهائم يهوى قبل الميلاد أثناء تشكيلهم لدينهم , فأفضل من لخّص لنا هذا الأمر هو سيّد القمني في كتابه الأسطورة والتراث , حينما ناقش اله الكنعانيين الشرّير إيل , وتبنّي اليهود لتلك الخرافة الكنعانيّة وصفات ذلك الإله المنحط عند صناعتهم لخرافة يهوى.حيث نرى هذا وبكل وضوح في سفر الخروج 34:14 "14 فَإِنَّكَ لاَ تَسْجُدُ لإِلهٍ آخَرَ، لأَنَّ الرَّبَّ اسْمُهُ غَيُورٌ. إِلهٌ غَيُورٌ هُوَ." وفي تثنية 4:24 "لأَنَّ الرَّبَّ إِلهَكَ هُوَ نَارٌ آكِلَةٌ، إِلهٌ غَيُورٌ."وفي تثنية 5: 9 "لاَ تَسْجُدْ لَهُنَّ وَلاَ تَعْبُدْهُنَّ، لأَنِّي أَنَا الرَّبُّ إِلهُكَ إِلهٌ غَيُورٌ، أَفْتَقِدُ ذُنُوبَ الآبَاءِ فِي الأَبْنَاءِ وَفِي الْجِيلِ الثَّالِثِ وَالرَّابِعِ مِنَ الَّذِينَ يُبْغِضُونَنِي"أو كما في يوحنا آية (1 يو 2: 15) "لاَ تُحِبُّوا الْعَالَمَ وَلاَ الأَشْيَاءَ الَّتِي فِي الْعَالَمِ. إِنْ أَحَبَّ أَحَدٌ الْعَالَمَ فَلَيْسَتْ فِيهِ مَحَبَّةُ الآبِ."أو في أفسس 5:19 "مُكَلِّمِينَ بَعْضُكُمْ بَعْضًا بِمَزَامِيرَ وَتَسَابِيحَ وَأَغَانِيَّ رُوحِيَّةٍ، مُتَرَنِّمِينَ وَمُرَتِّلِينَ فِي قُلُوبِكُمْ لِلرَّبِّ"وطبعاً نرى من خلال ما سبق أن الغيرة كانت محصورة فيما يتعلّق بعدم الاكتراث للإله وعبادة أو تقديس آلهة أُخرى مع استعداد الإله الشرير بشكل مطلق لنسف البشريّة كلها إن لم تُطعه , وطبعاً ناقشت في مقطع سابق على قناتي مهزلة صفة الغيرة وكيف أنها لا تتناسب مع الآلهة وأنها صفة بشرية سقيمة لا تليق حتى بالبشر الأسوياء ناهيكم عن الآلهة وهو ما يمكنكم الاضطلاع عليه هنا...https://www.youtube.com/watch?v=8eBbctLox6gوهذا في المسيحية واليهودية , ولكن ماذا عن دين رضاع الكبير ؟ فكما عهدنا وعرفنا من هذا الفجور الفكري والأخلاقي المتخلف المسمى بالإسلام , واسلوب صناعته الcopy paste من أديان وخرافات أُخرى فهو في هذه الحالة أيضاً ناسخ ناقل لا منتج , بعيد كل البعد عن إنتاج أي ثيولوجيا وفكر ديني كان , مكتفياً بنقله وتغييره وزيادته وإنقاصه من هنا وهناك , وهو ما قامت به الأديان كلها بشكل أو بآخر , ولكن هذا الأسلوب بات من رواسخ دين رضاع الكبير كما نعلم وكما يتضح من نصوص الخرافات الداعشية الكثيرة.فدين رضاع الكبير لم يكتفي فقط بلصق صفة الغيرة بالإله , وإنما المغالاة في ذلك لأبشع وأغرب ......
#لماذا
#يحقدون
#أشكال
#الحياة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748513
#الحوار_المتمدن
#اسكندر_أمبروز منذ فجر التاريخ الإنسانيّ وقبل ذلك أيضاً والجنس البشريّ يمارس صوراً مختلفةً من التعبير عن ذاته ومشاعره , فبدئاً برسوم رجل الكهف القديم الى أشكال وأنماط الفنون والنحت واللوحات البابليّة والآشورية والمصرية القديمة , الى ظهور الموسيقى والغناء والتعبير عن الذات البشريّة بالرموز والرسوم والقصائد والأشعار وغيرها الكثير , وصولاً اليوم الى التمثيل والغناء والموسيقى بأرقى الآلات العذبة , وظهور آلاف الأنواع المختلفة من الفنون المتعلّقة بالرسم والنحت والرقص وغير ذلك من جماليّات منبثقة عن ذات البشر وطبيعتهم المبدعة والتي اختلقت مئات الطرق للتعبير عن ذاتها.كل هذا وأكثر نراه اليوم مُحارَباً معرّضاً لأسوأ أنواع التحقير والشيطنة والقذف والتشويه من قبل الأيديولوجيات الدينية المختلفة , ولكن من أين جائت هذه الفكرة ؟ ولماذا تقوم الأديان بالنظر لهذه الأمور الجمالية والرائعة بهذه الطريقة المريضة المُمرضة ؟ وللإجابة عن هذا السؤال علينا بالرجوع قليلاً للخرافات الأوّلية التي اصطنعها بهائم يهوى قبل الميلاد أثناء تشكيلهم لدينهم , فأفضل من لخّص لنا هذا الأمر هو سيّد القمني في كتابه الأسطورة والتراث , حينما ناقش اله الكنعانيين الشرّير إيل , وتبنّي اليهود لتلك الخرافة الكنعانيّة وصفات ذلك الإله المنحط عند صناعتهم لخرافة يهوى.حيث نرى هذا وبكل وضوح في سفر الخروج 34:14 "14 فَإِنَّكَ لاَ تَسْجُدُ لإِلهٍ آخَرَ، لأَنَّ الرَّبَّ اسْمُهُ غَيُورٌ. إِلهٌ غَيُورٌ هُوَ." وفي تثنية 4:24 "لأَنَّ الرَّبَّ إِلهَكَ هُوَ نَارٌ آكِلَةٌ، إِلهٌ غَيُورٌ."وفي تثنية 5: 9 "لاَ تَسْجُدْ لَهُنَّ وَلاَ تَعْبُدْهُنَّ، لأَنِّي أَنَا الرَّبُّ إِلهُكَ إِلهٌ غَيُورٌ، أَفْتَقِدُ ذُنُوبَ الآبَاءِ فِي الأَبْنَاءِ وَفِي الْجِيلِ الثَّالِثِ وَالرَّابِعِ مِنَ الَّذِينَ يُبْغِضُونَنِي"أو كما في يوحنا آية (1 يو 2: 15) "لاَ تُحِبُّوا الْعَالَمَ وَلاَ الأَشْيَاءَ الَّتِي فِي الْعَالَمِ. إِنْ أَحَبَّ أَحَدٌ الْعَالَمَ فَلَيْسَتْ فِيهِ مَحَبَّةُ الآبِ."أو في أفسس 5:19 "مُكَلِّمِينَ بَعْضُكُمْ بَعْضًا بِمَزَامِيرَ وَتَسَابِيحَ وَأَغَانِيَّ رُوحِيَّةٍ، مُتَرَنِّمِينَ وَمُرَتِّلِينَ فِي قُلُوبِكُمْ لِلرَّبِّ"وطبعاً نرى من خلال ما سبق أن الغيرة كانت محصورة فيما يتعلّق بعدم الاكتراث للإله وعبادة أو تقديس آلهة أُخرى مع استعداد الإله الشرير بشكل مطلق لنسف البشريّة كلها إن لم تُطعه , وطبعاً ناقشت في مقطع سابق على قناتي مهزلة صفة الغيرة وكيف أنها لا تتناسب مع الآلهة وأنها صفة بشرية سقيمة لا تليق حتى بالبشر الأسوياء ناهيكم عن الآلهة وهو ما يمكنكم الاضطلاع عليه هنا...https://www.youtube.com/watch?v=8eBbctLox6gوهذا في المسيحية واليهودية , ولكن ماذا عن دين رضاع الكبير ؟ فكما عهدنا وعرفنا من هذا الفجور الفكري والأخلاقي المتخلف المسمى بالإسلام , واسلوب صناعته الcopy paste من أديان وخرافات أُخرى فهو في هذه الحالة أيضاً ناسخ ناقل لا منتج , بعيد كل البعد عن إنتاج أي ثيولوجيا وفكر ديني كان , مكتفياً بنقله وتغييره وزيادته وإنقاصه من هنا وهناك , وهو ما قامت به الأديان كلها بشكل أو بآخر , ولكن هذا الأسلوب بات من رواسخ دين رضاع الكبير كما نعلم وكما يتضح من نصوص الخرافات الداعشية الكثيرة.فدين رضاع الكبير لم يكتفي فقط بلصق صفة الغيرة بالإله , وإنما المغالاة في ذلك لأبشع وأغرب ......
#لماذا
#يحقدون
#أشكال
#الحياة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748513
YouTube
الله الشخصية الخيالية الناقصة , صفة الغيرة
صفات الله المتناقض كثيرة , وسنناقش في مقاطع لاحقة صفات اخرى سقيمة وسفيهة لهذا الاله البهيمي المتخلف
ولا تنسوا الاشتراك بالقناة ومتابعة فلسفة علمانية على الفيسبوك هنا
https://web.facebook.com/%D9%81%D9%84%D8%B3%D9%81%D8%A9-%D8%B9%D9%84%D9%85%D8%A7%D9%86%D9%8A%D8%A9…
ولا تنسوا الاشتراك بالقناة ومتابعة فلسفة علمانية على الفيسبوك هنا
https://web.facebook.com/%D9%81%D9%84%D8%B3%D9%81%D8%A9-%D8%B9%D9%84%D9%85%D8%A7%D9%86%D9%8A%D8%A9…
خالد محمد الزنتاني : -وكان الإنسانُ أكثر شيء جدلا- ...
#الحوار_المتمدن
#خالد_محمد_الزنتاني "وكان الإنسانُ أكثر شيء جدلا" ... أكثر مايميز كتب التراث الإسلامي عبارتان - "متفق عليه" و "بإجماع الفقهاء!" - مع أننا لو تعمقنا في متابعة كافة الشؤون الفقهية المتعددة فلن نجد شيئا واحد متفق عليه بين الأئمة، فكلمة إتفاق أو إجماع رغم إستخداماتها الكثيرة إلا انها لا تعبر عن المعنى الحقيقي لواقع الحال، ولو كانت المسائل الدينية قد إتفق عليها بهذه البساطة، وهذا الإجماع، ما سمعنا عن عبارة أخرى شهيرة إقتحمت هي الأخرى مجال الأدبيات الفقهية تقول (إختلف العلماء!) وهي تأتي لتؤكد أن مسألة إجماع الأمة وإتفاقها ما هي إلا حلم قديم وأمل يحدو الجميع لكنه لم يتحقق على الأرض في يوم من الأيام. تابعنا منذ يومين كيف تحولت (مسألة الإسراء والمعراج) إلى سجال وكر وفر على وقع قنبلة إعلامية ألقاها الكاتب المصري المثير للجدل إبراهيم عيسى في بِركة الحوار البيزنطي العربي الراكدة – وقد تعمدت قول (مسألة) وليس (معجزة) لأن هناك في إعتقادي إختلاف كبير بين المعنيين لا أرى بأس من الأخذ والرد وتقبل التصحيح حولها بكل تجرد وشفافية ونقد بناء!يُعرٌف معجم المعاني في اللغة العربية كلمة معجزة على أنها "أمر خارق للعادة يظهره الله على يد نبي تأييدا لنبوته!" غير أن هذا التعريف قد أغفل شرطاً مهماً لإكتمال الصورة وهو "وجوب حضور من يرى هذه المعجزة ليكون شاهدا على حدوثها" .. وأعتقد بغير هذا الشرط لا أظن أن تعريف الإعجاز يصبح منطقيا، وإنما يمكن إدراجه تحت خانة الغيب، وبالتالي يصبح مساوٍ للعقائد الدينية من حيث إنقسام الناس حولها ما بين مصدق ومنكر، تارة يغلب عليهم الشك وتارة تُرجح كفة الإيمان، إلا أنها على المدى الطويل تبقى مثارا للخلاف والشقاق مثل أغلب المسائل الإيمانية الأخرى.وعلى ذِكر عبارة "اختلاف العلماء" لا يفوتنا هنا ان نذكر في هذا المقام أن تاريخ حادثة الإسراء والمعراج قد ظل هو الآخر من بين القضايا التي لم يستقر فيها المؤرخين من أهل السير على رأي قاطع، وكلهم إختلفوا فيما بينهم في العام والشهر واليوم، فمنهم من قال أنها كانت قبل الهجرة بسنة ومنهم من قال بسنة ونصف ومنهم من قال في شهر ربيع الأول ومنهم من قال في ربيع الثاني ومنهم من جعلها في رمضان، أما الأيام فبين قائل في ليلة السبت وقائل في ليلة الجمعة وقول في ليلة الإثنين، ما يدل اننا أمام مسألة لم ترَ إجماعا حتى على وقت حدوثها فما بالك بالإتفاق على تفسير واحد للكيفية التي حدثت بها!كل ما قرأناه وتعلمناه وعرفناه لا يدعم الرأي القائل أن الدين قام منذ اليوم الأول لظهوره على (الإعجاز المادي)، وهذا بشهادة القرآن نفسه الذي حرص في كثير من المواضع على تقديم القرائن المتكررة على بشرية النبي محمد عليه الصلاة والسلام، وأنه لا يحمل من رب العالمين سوى رسالة الهُدى والتوحيد وبعدها "من شاء فاليؤمن ومن شاء فاليكفر!" وليس أدل من هذه الآيات التي وردت في سورة الإسراء من أية 90 حتى 93 على تأكيد خلو الدعوة الإسلامية من خوارق العادات حيث يقول الله تعالى : (( وقالوا لن نؤمن لك حتى تفجر لنا من الْأَرض ينبوعا(90) أوتكون لك جنة من نخيل وعنب فتفجر الأنهار خلالها تفجيرا (91) أوتسقط السماء كما زعمت علينا كسفا أوتأتي بالله والملائكة قبيلا (92) أويكون لك بيت من زخرف أوترقى في السماء ولن نؤمن لرقيك حتى تنزل علينا كتابا نقرؤه قل سبحان ربّي هل كنت إلا بشرا رسولا (93))) صدق الله العظيم .إن نبي الإسلام لو أراد "قصف جبهة" الكفار وإلجامهم في هذه الفرصة التاريخية، لما تردد لحظة أن يطلب من ربه تحقيق كل هذه الإعجازات دفعة ......
#-وكان
#الإنسانُ
#أكثر
#جدلا-
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748512
#الحوار_المتمدن
#خالد_محمد_الزنتاني "وكان الإنسانُ أكثر شيء جدلا" ... أكثر مايميز كتب التراث الإسلامي عبارتان - "متفق عليه" و "بإجماع الفقهاء!" - مع أننا لو تعمقنا في متابعة كافة الشؤون الفقهية المتعددة فلن نجد شيئا واحد متفق عليه بين الأئمة، فكلمة إتفاق أو إجماع رغم إستخداماتها الكثيرة إلا انها لا تعبر عن المعنى الحقيقي لواقع الحال، ولو كانت المسائل الدينية قد إتفق عليها بهذه البساطة، وهذا الإجماع، ما سمعنا عن عبارة أخرى شهيرة إقتحمت هي الأخرى مجال الأدبيات الفقهية تقول (إختلف العلماء!) وهي تأتي لتؤكد أن مسألة إجماع الأمة وإتفاقها ما هي إلا حلم قديم وأمل يحدو الجميع لكنه لم يتحقق على الأرض في يوم من الأيام. تابعنا منذ يومين كيف تحولت (مسألة الإسراء والمعراج) إلى سجال وكر وفر على وقع قنبلة إعلامية ألقاها الكاتب المصري المثير للجدل إبراهيم عيسى في بِركة الحوار البيزنطي العربي الراكدة – وقد تعمدت قول (مسألة) وليس (معجزة) لأن هناك في إعتقادي إختلاف كبير بين المعنيين لا أرى بأس من الأخذ والرد وتقبل التصحيح حولها بكل تجرد وشفافية ونقد بناء!يُعرٌف معجم المعاني في اللغة العربية كلمة معجزة على أنها "أمر خارق للعادة يظهره الله على يد نبي تأييدا لنبوته!" غير أن هذا التعريف قد أغفل شرطاً مهماً لإكتمال الصورة وهو "وجوب حضور من يرى هذه المعجزة ليكون شاهدا على حدوثها" .. وأعتقد بغير هذا الشرط لا أظن أن تعريف الإعجاز يصبح منطقيا، وإنما يمكن إدراجه تحت خانة الغيب، وبالتالي يصبح مساوٍ للعقائد الدينية من حيث إنقسام الناس حولها ما بين مصدق ومنكر، تارة يغلب عليهم الشك وتارة تُرجح كفة الإيمان، إلا أنها على المدى الطويل تبقى مثارا للخلاف والشقاق مثل أغلب المسائل الإيمانية الأخرى.وعلى ذِكر عبارة "اختلاف العلماء" لا يفوتنا هنا ان نذكر في هذا المقام أن تاريخ حادثة الإسراء والمعراج قد ظل هو الآخر من بين القضايا التي لم يستقر فيها المؤرخين من أهل السير على رأي قاطع، وكلهم إختلفوا فيما بينهم في العام والشهر واليوم، فمنهم من قال أنها كانت قبل الهجرة بسنة ومنهم من قال بسنة ونصف ومنهم من قال في شهر ربيع الأول ومنهم من قال في ربيع الثاني ومنهم من جعلها في رمضان، أما الأيام فبين قائل في ليلة السبت وقائل في ليلة الجمعة وقول في ليلة الإثنين، ما يدل اننا أمام مسألة لم ترَ إجماعا حتى على وقت حدوثها فما بالك بالإتفاق على تفسير واحد للكيفية التي حدثت بها!كل ما قرأناه وتعلمناه وعرفناه لا يدعم الرأي القائل أن الدين قام منذ اليوم الأول لظهوره على (الإعجاز المادي)، وهذا بشهادة القرآن نفسه الذي حرص في كثير من المواضع على تقديم القرائن المتكررة على بشرية النبي محمد عليه الصلاة والسلام، وأنه لا يحمل من رب العالمين سوى رسالة الهُدى والتوحيد وبعدها "من شاء فاليؤمن ومن شاء فاليكفر!" وليس أدل من هذه الآيات التي وردت في سورة الإسراء من أية 90 حتى 93 على تأكيد خلو الدعوة الإسلامية من خوارق العادات حيث يقول الله تعالى : (( وقالوا لن نؤمن لك حتى تفجر لنا من الْأَرض ينبوعا(90) أوتكون لك جنة من نخيل وعنب فتفجر الأنهار خلالها تفجيرا (91) أوتسقط السماء كما زعمت علينا كسفا أوتأتي بالله والملائكة قبيلا (92) أويكون لك بيت من زخرف أوترقى في السماء ولن نؤمن لرقيك حتى تنزل علينا كتابا نقرؤه قل سبحان ربّي هل كنت إلا بشرا رسولا (93))) صدق الله العظيم .إن نبي الإسلام لو أراد "قصف جبهة" الكفار وإلجامهم في هذه الفرصة التاريخية، لما تردد لحظة أن يطلب من ربه تحقيق كل هذه الإعجازات دفعة ......
#-وكان
#الإنسانُ
#أكثر
#جدلا-
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748512
الحوار المتمدن
خالد محمد الزنتاني - -وكان الإنسانُ أكثر شيء جدلا- ...
شعوب محمود علي : وما زال موجك بغداد يصسعد
#الحوار_المتمدن
#شعوب_محمود_علي ََوما زال موجك بغداد يصعد1كنت أحلم والحلم كان جوادي الولوع يطوف المحيطات والفلواتوفي اُذنيدويّ القطاراتأزيزاً يخلخل تلك الجبال الرواسيولا من قياس أأرى الكوخ في الأرض حين استقرّ قياساً الى ناطحات السحابوهل من جوابلذاك المسار الذي حقّق المعجزات على الارضتمر الصقور مثلما الطائراتمن زمان قديموكان الحكيم من يرى السلم نعمةوالمطارات توشك ان تضرم النارفي الزمان المكانقادماً لاحقاً ذاك يرتبط بظروف الحياةوعند اندلاع الشرارةفالحرب هفوة قدحولحظة نطحفمن قد يكونمصاباً بطعنة رمح وجنون الجنون لفتحمدناً تتورىمن الشرق اممن الغرب اموممن يدورون ليل نهاروممن يغنّون الحان (قابيل)الحان (جنكيز)الحان (نيرون روما) وليس لدى الغرب والشرق ايّ شفاعةساعة القدح من ايّ زاويةيجلّل بالكفر لما انعم اللهعطاياه للناس حيث استقامواواقاموا مدناً وحضارات تدهش من شيدوهاومن رفعوهاومن حصّنوهاومن جمّلوهالتبلغ حد الكمالوحد الجلالفبورك من كان يرسي الحجرويحمي البشرفي ظلال الطواغيت ممن يهدموممن يقسّم..وممن يميّزفي مدرات قوس قزحويحرق كبريته نسمة من فرحوهل من يغوص الى العمق في نسل آدمما بين قوسي شناعةبين زنج وحمر وصفر وببيضوشرح طويل عريضالى عالم يوم تصطفّ اجناس أبناء آدمتشحّ الشروحوتكثر فينا الجروحومنذ تفرّع أبناء آدمأبناء حوّاءتفرّعت الشجرةبأغصانها والوانهاحيث باركها الرب2مثلما كان (نوح)ساعة الموج يصعدوالسماء تصبّ من الماءأين المفر..غاصت الأرض تحت المطرغاب في العالمينمثلما في الكسوف القمر(((قال فاصعدصدى صوته يتردّدسآوي الى جبل ل يعصمني فكان من المغرقين)))وما زال موجك بغداد يصعدالى السارقين ......
#موجك
#بغداد
#يصسعد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748511
#الحوار_المتمدن
#شعوب_محمود_علي ََوما زال موجك بغداد يصعد1كنت أحلم والحلم كان جوادي الولوع يطوف المحيطات والفلواتوفي اُذنيدويّ القطاراتأزيزاً يخلخل تلك الجبال الرواسيولا من قياس أأرى الكوخ في الأرض حين استقرّ قياساً الى ناطحات السحابوهل من جوابلذاك المسار الذي حقّق المعجزات على الارضتمر الصقور مثلما الطائراتمن زمان قديموكان الحكيم من يرى السلم نعمةوالمطارات توشك ان تضرم النارفي الزمان المكانقادماً لاحقاً ذاك يرتبط بظروف الحياةوعند اندلاع الشرارةفالحرب هفوة قدحولحظة نطحفمن قد يكونمصاباً بطعنة رمح وجنون الجنون لفتحمدناً تتورىمن الشرق اممن الغرب اموممن يدورون ليل نهاروممن يغنّون الحان (قابيل)الحان (جنكيز)الحان (نيرون روما) وليس لدى الغرب والشرق ايّ شفاعةساعة القدح من ايّ زاويةيجلّل بالكفر لما انعم اللهعطاياه للناس حيث استقامواواقاموا مدناً وحضارات تدهش من شيدوهاومن رفعوهاومن حصّنوهاومن جمّلوهالتبلغ حد الكمالوحد الجلالفبورك من كان يرسي الحجرويحمي البشرفي ظلال الطواغيت ممن يهدموممن يقسّم..وممن يميّزفي مدرات قوس قزحويحرق كبريته نسمة من فرحوهل من يغوص الى العمق في نسل آدمما بين قوسي شناعةبين زنج وحمر وصفر وببيضوشرح طويل عريضالى عالم يوم تصطفّ اجناس أبناء آدمتشحّ الشروحوتكثر فينا الجروحومنذ تفرّع أبناء آدمأبناء حوّاءتفرّعت الشجرةبأغصانها والوانهاحيث باركها الرب2مثلما كان (نوح)ساعة الموج يصعدوالسماء تصبّ من الماءأين المفر..غاصت الأرض تحت المطرغاب في العالمينمثلما في الكسوف القمر(((قال فاصعدصدى صوته يتردّدسآوي الى جبل ل يعصمني فكان من المغرقين)))وما زال موجك بغداد يصعدالى السارقين ......
#موجك
#بغداد
#يصسعد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748511
الحوار المتمدن
شعوب محمود علي - وما زال موجك بغداد يصسعد
منى فتحي حامد : زهور المحبة
#الحوار_المتمدن
#منى_فتحي_حامد قصيدة/ منى فتحي حامد_مصريا زهور المحبة ارسلي له سلاميحاكِيه عن أشواق غَيّرت إحساسيصلِ إليه غرام يعانق همساتيخَبرِيه عن مشاعر لملمت آهاتيباحمرار وجنتي تدللت خطواتيرسمتها ابتسامات تداعب شفاهييا حلو الملامح لامس الأيادييا شمس الزمان أنيرِ وجدانيلن تتركيني بحياةِ مهاجرة محرابيالعُمر ساري لا لأحدٍ اليوم باقيراسليني بِقبلاتٍ متناغمة المعانيبسحابةِ بيضاء مناخها صافيتراقص الأغصان للروح تداوِّىسلام و تحية من نبض فؤاديمحبة وأمنية لِنسيمك بشرياني___________________ ......
#زهور
#المحبة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748510
#الحوار_المتمدن
#منى_فتحي_حامد قصيدة/ منى فتحي حامد_مصريا زهور المحبة ارسلي له سلاميحاكِيه عن أشواق غَيّرت إحساسيصلِ إليه غرام يعانق همساتيخَبرِيه عن مشاعر لملمت آهاتيباحمرار وجنتي تدللت خطواتيرسمتها ابتسامات تداعب شفاهييا حلو الملامح لامس الأيادييا شمس الزمان أنيرِ وجدانيلن تتركيني بحياةِ مهاجرة محرابيالعُمر ساري لا لأحدٍ اليوم باقيراسليني بِقبلاتٍ متناغمة المعانيبسحابةِ بيضاء مناخها صافيتراقص الأغصان للروح تداوِّىسلام و تحية من نبض فؤاديمحبة وأمنية لِنسيمك بشرياني___________________ ......
#زهور
#المحبة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748510
الحوار المتمدن
منى فتحي حامد - زهور المحبة
محمد عبد الكريم يوسف : المطر، كامالا داس
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف المطركامالا داسنقل معانيها إلى العربية محمد عبد الكريم يوسفتركنا ذلك المنزل القديم غير المستقرعندما مات كلبي هناك ، وبعد الدفن خلف الوردةالتي أزهرت مرتين ، بعد أن سحبته بجذورها ووضعنا صوره بكتبنا ، ثم جمعنا الملابس والكراسي على عجل.و رحلنانحن نعيش في منزل جديد الآن ،والسقوف لا تسرب المياه لكن عندما تمطر هنا ، أرى غزارة المطرتغرق المنزل الفارغ ، أسمع المطر يسقطحيث يستلقي كلبي الصغير الآن ،وحيدا...النص الأصلي:The Rainby Kamala Das[From Only The Soul Knows How To Sing] ......
#المطر،
#كامالا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748509
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف المطركامالا داسنقل معانيها إلى العربية محمد عبد الكريم يوسفتركنا ذلك المنزل القديم غير المستقرعندما مات كلبي هناك ، وبعد الدفن خلف الوردةالتي أزهرت مرتين ، بعد أن سحبته بجذورها ووضعنا صوره بكتبنا ، ثم جمعنا الملابس والكراسي على عجل.و رحلنانحن نعيش في منزل جديد الآن ،والسقوف لا تسرب المياه لكن عندما تمطر هنا ، أرى غزارة المطرتغرق المنزل الفارغ ، أسمع المطر يسقطحيث يستلقي كلبي الصغير الآن ،وحيدا...النص الأصلي:The Rainby Kamala Das[From Only The Soul Knows How To Sing] ......
#المطر،
#كامالا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748509
الحوار المتمدن
محمد عبد الكريم يوسف - المطر، كامالا داس
خلود الحسناوي : قصيدة حين مضت الأيام
#الحوار_المتمدن
#خلود_الحسناوي إنه المطر ..يسافر في الغيمة ،يقطع المسافات .. يتساقط رذاذاً ..ليرطب جفاف الهجر ..ويدفيء الأشواق بأوراق الشجر ..مللنا الإنتظار ومابين الطريق ،والطريق ..و محطات السفر ..لم ننتبه ..حين مضت الأيام ،وغادرنا قطار العمر .. ......
#قصيدة
#الأيام
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748508
#الحوار_المتمدن
#خلود_الحسناوي إنه المطر ..يسافر في الغيمة ،يقطع المسافات .. يتساقط رذاذاً ..ليرطب جفاف الهجر ..ويدفيء الأشواق بأوراق الشجر ..مللنا الإنتظار ومابين الطريق ،والطريق ..و محطات السفر ..لم ننتبه ..حين مضت الأيام ،وغادرنا قطار العمر .. ......
#قصيدة
#الأيام
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748508
الحوار المتمدن
خلود الحسناوي - قصيدة/ حين مضت الأيام