خالد محمد جوشن : ادوات الكتابة - روى بيتر كلارك - الأداة الخامسة والأربعون
#الحوار_المتمدن
#خالد_محمد_جوشن أهتم بكل الحرف المساندة لكتابتكلتعطى أفضل ما لديك ، ساعد الأخرين ليعطوا أفضل ما لديهم أمقت صورة الكاتب المنعزل فى برجه العاجى . تلك الصورة النمطية الرومانسية ، المرتبطة بالوحدة والمعاناة ، قد أقصت كثير من الكتاب الواعدين ، وحجبت واحدة من أكثر الحقائق سطوعا فيما يتعلق بحرفة الكتابة . هى أن الكتابة ممارسة تعاونية .أتذكر أول عمل نشرته . قصيدة لعيد الميلاد كًتبت لصحيفة مدرسية فى العام 1958 :" ذات ليلة باردة وثلجية فى ارض قصية البُعد طفل ولد فى بيت لحم ولد فى يوم الكريسماس وضعوه فى مذود موضع لايليق بملك لكنه حتما بدا قصرا لما صدحت الملائكة بالغناء " . لقد كنت شاعرا فخورا فى العاشرة من عمره ، حين رأيت اسمى مزخرفا فوق النص المنشور .إلا أن هذا المجد اقتضى تدخل بلدة صغيرة فى ( لونغ ايلاند ) بأكملها كى ينُشر ذلك النص الإنشادى .واقتضى معلما يدعونا للكتابة ، واقتضى مساعدة والدتى التى اعتصرت ذهنا معى واقتضى تلميذا اخر عزز قصيدتى برسمة صغيرة .واقتضى موظفا فى المدرسة ليطبع قصصنا على اًلة ناسخة ، واًخر ليسحبها ويوزعها .كما اقتضى الأمر إطراء تلاميذ اًخرون وذويهم . وبكل الزخم الذى شكلت به تلك التجربة المبكرة روحى ، أطلب المغفرة على رفضى الدفين لصورة الكاتب المسكون بالهم ، المنعزل فى منسكه القصىً.إن كنت تطمح لأن تتطور ككاتب ، اهتم بما يخدم مصلحتك الشخصية : إن كانت قصتك محررة جيدا ، ومصحوبة بلقطة فوتوغرافية مؤثرة ، وعلى صفحة مصممة تصميما موفقا ، فإنها ستبدوا أكثر أهمية وستحظى بمزيد من القراء . ومن الحمق تجاهل هذا الأثر أو التقليل من شأنه .فى الحقيقة ، إنك لن تصل لأقصى مداك ككاتب مالم تهتم بكل الحرف الأخرى المواكبة للكتابة .نم هذه العادة : اطرح أسئلة عن مهارة تحرير الصور ، التصوير ، الأيضاح البيانى ، الرسم، التصميم وانتاج مواقع الويب .ليس عليك أن تغدو خبيرا فى كل تلك المجالات ، لكن يجدر بك أن تكون فضوليا وأن تتفاعل .يوما ما ستصير لك اًراء وجيهة فى كل منها كما لو كنت مختصا . وعلى نفس القدر من الأهمية عليك – ككاتب – أن تقدر الأخرين الذين يهبون لمساعدتك .إن لم تكن قد بدأت ممارسة الكتابة بعد بنية النشر ، أو كمحترف ، عليك بالتعاون مع أولئك الذين سيساعدوك الأن : الأصدقاء ، المعلمون ، الطلاب ، أعضاء مجاميع الكتابة أو أندية القراءة ، تابع المدونين أو محررى ومصممى مواقع الإنترنت .لتضبط مزاجك التعاونى ، تخيل أنك مؤلف رواية بديعة رُشحت للإنتاج السينمائى تخيل أنك قد حزت مُقدم عقد وفير كى تكتب السيناريو . والأن فكر فى كل الحرف والمهارات المتصلة بكمال إنتاج هذا العمل . فكر بالمخرجين والممثلين ، والمصورين السينمائيين ، وفنيى المونتاج ، ومصممى الديكور ، والمؤلفين الموسيقيين ، وغيرهم .احمل هذه الصورة الثرية بالشركاء الاخرين إلى كل مشاريعك الكتابية .خلال تقدم مسيرتى كمؤلف وكاتب صحفى ، ساهم هؤلاء فى تجويد عملى :المحررون : تجاهل العدائية التى يمارسها الكتاب ضد المحررين بوصفهم مصاصى دماء يعملون فى الظلام ليفرغوا النصوص من الحياة .على النقيض ، فكر بهم كفرسان للمعيارية ، كقراء اختبار لاغنى عنهم ، كخط دفاعك الأخير .ذات مرة كتبت قصة صحفية عن أخوين مصابين بإصابة شنيعة . فتيان انفصلا عن بعضهما البعض سنوات طويلة .وصفت لقاءهما الرائع مجددا . وكيف باتا يش ......
#ادوات
#الكتابة
#بيتر
#كلارك
#الأداة
#الخامسة
#والأربعون

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748376

طلال بركات : انهيار التفوق الامريكي في العالم
#الحوار_المتمدن
#طلال_بركات في البداية قام الرئيس الامريكي جو بايدن بتضخيم مشكلة اوكرانيا وباع من العنتريات كأن الصواريخ وحاملات الطائرات جاهزة عند اول رصاصة يطلقها بوتين على اوكرانيا وظهر ان تلك العنتريات الفاشوشية حجة للتغطية على تنازلاته وانبطاحه لايران في مفاوضات فيينا على اساس انه لا يعير اهمية الا للكبار من اجل التفرغ للدب الروسي والتنين الصيني الا انه ظهر لا يحسن التعامل لا مع الكبار ولا مع الصغار لان سياسة الخيار الواحد او خلطة الحل الدبلوماسي لكل الازمات جعلت امريكا في موقف مذل ومهان لان سياسة الحزم والقرارات الشجاعة من واجبات الدول الكبرى التي تقع على عاتقهم مسؤولية الامن والسلم الدوليين كما فعل الرئيس الامريكي الاسبق جون كنيدي في ازمة صواريخ خليج الخنازير في كوبا عام 1961 .. مما يعني ان مواقف امريكا المتذبذبة افقدت مصداقيتها امام العالم كونها دولة عظمى، لهذا كثير من الدول وخصوصاً الحلفاء الدائمين لم يعد تحملهم انتهازية امريكا وتخليها عن شركائها التقليديين، كما حصل في هروبها المفاجئ من افغانستان وانسحابها من العراق الذي سلمته الى ايران، وكذلك سوريا التي ملأت روسيا الفراغ، وايضا تخليها عن حلفائها من العرب التقليديين لهذا نجد تراخي عربي عن دعم بايدن في حملته لمواجهة روسيا ومنها مصر التي كانت حليف استراتيجي لامريكا في عهد الرئيس مبارك اما الان فقد عمقت علاقاتها السياسية والعسكرية والتجارية والسياحية مع روسيا، ولم يختلف الأمر مع دول الخليج العربي ومعانات التجاهل الأميركي لامنهم القومي والتهافت على توقيع الاتفاق النووي مع إيران بالرغم من سياسة ايران المزعزعة للأمن والسلم في المنطقة، علاوة على غض الطرف عن التعنت الحوثي في اليمن وإلغاء الرئيس بايدن تصنيف "الحوثيين" حركة إرهابية، لذلك وقعت السعودية عقوداً عسكرية مع روسيا لتزويدها أنظمة دفاع جوي متقدمة وأسلحة برية وصاروخية، وكذلك المشاركة مع الصين في تصنيع الصواريخ ونقل التنقية من غير شروط مقيدة مثلما تفعل امريكا .. وايضاً تركيا وهي عضو في حلف الناتو وفيها قاعدة كبيرة وحضور عسكري امريكي كبير، وعندما شعرت بمواقف امريكا الانتهازية وسعت قنوات التواصل والتعاون مع روسيا والصين، والاكثر من ذلك تحديها لاميركا وحلف الناتو بشراء منظومة "أس-400" الصاروخية للدفاع الجوي من روسيا .. فضلاً عن إسرائيل التي تعتبر من أقرب حلفاء أميركا وأكثرها اعتماداً على المظلة الأميركية، حتى وجدت نفسها مضطرة في الاونة الاخيرة في التنسيق مع موسكو لمواجهة خطر الميليشيات الإيرانية على حدودها مع سوريا ولبنان خصوصاً بعد انبطاح ادارة بايدن لايران وشحذ موافقتها من اجل العودة الى الاتفاق النووي .. مما يعني ان انحسار الدور الامريكي في السياسة الدولية أفقد ثقة الحلفاء قبل الاصدقاء، على خلاف مواقف روسيا التي اثبتت للعالم مصداقيتها مع الحلفاء .. لهذا يمكن اعتبار هذا التراجع بداية لانهيار التفوق الامريكي لانه على ما يبدو ان العجوز الامريكي يعيش عقدة الانتخابات وان هوس سياسته انصبت في مواجهة الحزب الجمهوري وتفتيت قرارت الرئيس ترامب لضمان الفوز في الجولة القادمة وغير ذلك ليذهب الجميع الى الجحيم الا ان مؤشر الاستطلاعات تشير الى انه سوف يذهب الى الجحيم . ......
#انهيار
#التفوق
#الامريكي
#العالم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748379

سلوى فاروق رمضان : العلم والعقل الجمعي
#الحوار_المتمدن
#سلوى_فاروق_رمضان كلنا تربينا على قصة أن طبيب مشهور بيعالج الناس ولكن ابنه مرض ولم يستطع شفائه ، والحكمه من تلك القصة أن مهما كنت طبيب متميز فأنت غير قادر تعالج بدون إرادة الله ، وقصة أخرى متكررة أن الله يسلط علينا بأمراض غريبة كلما عرفنا كيف نتعامل ونعالج مرض فيسلط علينا مرض آخر ليعلمنا بعجزنا ونتواضع أمام إرادته .هذه القصص وغيرها الكثير لا أعتقد أن أحدنا تحصن منها ، إما أن قالها خطيب جمعة أو شيخ فضائيات أو مدرسة في فصلها ، قصص تدل علي إيمان من يقولها أن هناك صراع بين العلم وبين إرادة الله ، وهذا لا يعني إحتقارنا للعلم بكونه علم بل إحتقارنا للعلم لإنه التضاد مع واقعنا الذي يكشف تخلفنا، لذا العقل الجمعي يقف ضده ويتشفي في تعثراته ، ونفتخر بفشل علاج الإيدز مثلا أو نعرقل إكتشافات علمية تعطي أمل لمرضي وسعادة لعوائلهم ، فالذالك نحن بلا شك بيئة معادية للعلم. فك الرباط بين ما هو ديني وما هو علمي .كيف للإنسان أن يكون مع المرض ضد الصحة ، ويعرقل إكتشافات علمية صنعت لسعادتنا ويترك ذلك ويدافع عن الشقاء ، هذا مشكلة في العقل المتلقي لأي مكتشف أو إختراع ، فالعقل الديني يتلقى العالم عن طريق مروره بطريق الحلال والحرام وأقوال فقهاء يستنبطون من نص ويفعلونه علي واقع ويطوعون الواقع عليه رغمآ عن الحقيقة ، فطريقة تفكيرهم كما قال الفيلسوف زكي نجيب محمود فكر علي فكر ، أي لا يهتمون بالواقع ولا إنعكاسات ما يقولوه على الواقع ، لذا يجرؤون علي العقل ويقولون بمنتهى السلاسة أن الحمل أربع سنين وأن بول البعير يشفي وأن التمر ينجي من السم وكل هذا الهراء ؛ لإنهم إعتنوا بطريقة نقلهم وبالأسانيد ، فينقلوا ما يروه دون أي إشمئزاز لمخالفتهم العقل والطبيعة ، فكلما كان سندهم صحيح فقولهم صحيح وهذا أجل ما يتطلعوا إليه ، وطبعا العقل الجمعي هو ضحية لرجال الدين ، لإنهم هم المشكليين لوعيه ،لذا توجد قصص من هذا النوع أثرا على ثقافتنا .فهذا العقل كما من سماته النقل دون التفكير فبالتالي عندما يعارض العلم ما ينقله فالاشعور يتجه نحو كراهية العلم الذي يضعهم في موقف حرج ويكشف بطلان ما يروجوا إليه ، فمثلا تحريم الدين أكل الخنزير يجعلهم يكرهوا جميع منتجات العلم التي نتج من الخنزير ، ونضع هذه المعجزة العلمية علي طاولة مفاوضات رجال الدين الذين لا طالة لهم غير القفز على منتجات الغير ، ومن ثم ممارسة القوامة على عقول البشر وعقول العلماء، ويفتوا في إذا كان هذا الإنتاج العلمي حقنا أن نستخدمه أم لا ، فهل المجتمع الذي يحترم العلم يأمن علي مناقشة كهذه مع رجال الدين ؟ هل العلم يناقش مع عقلية الحلال والحرام والنقل وبالأسانيد والعنعنة ؟! ولكنه عندنا للأسف يناقش .ومن مظاهر معاداة العلم هو جعل رجال الدين علماء وتدخلهم بهذه العقلية المعنعنة الناقلة في تفاصيل حياتنا ومحاولة أن نجعل من الدين علم له مختصون .أما التفكير العلمي هو تفكير قائم على الأدلة والأختبار والتطبيق علي الواقع ومشاهدت ما النواتج وتسجيله وإعادة التجارب وإعطاء نفس النتيجة للتأكد ، وللأسف هذه العقلية ليست هي المنتشرة في ثقافتنا نظرآ لإن العلماء الحقيقيين ليسوا مؤثرين بل رجال الدين بزعمهم إنهم علماء ، لذا التصارع حتمي بين أتباع التفكيرين ، فنري نظريات علمية يناهضها أتباع التفكير الديني لأنها ضد ثوابته ، وكلما زاد عدد الرافضيين للنظرية فكإنهم بذلك يرتاحون أن ما يقولوه صحيح ، هذا التفكير عندهم لإن المذاهب بنيت عالأغلبية والسلطوية ، لذا يقعون ضحايا لتسويق آرائهم بالأغلبية وليس بالأدلة . إشكالية الربط بين الدين والعلم .يجب أن نفكر بما هو ......
#العلم
#والعقل
#الجمعي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748378

حسين عجيب : فن هدر الوقت مع الاضافة والتكملة ...
#الحوار_المتمدن
#حسين_عجيب مقدمة الفصل الثالث( معرفتنا الحالية بالتصنيف الثلاثي )1 _ الخبرة الفردية ( الذاتية ) .2 _ المجهول الفردي .3 _ المجهول الإنساني .....الخبرة الفردية ، معرفة مباشرة بدلالة الحواس ، حسية وحدسية معا .مثالها النموذجي المستوى المعرفي _ الأخلاقي للشخصية .المجهول الفردي والشخصي ، يتمثل بالمرحلة الأولية للمعرفة الفردية ( لا مهارة في اللاوعي ) .المجهول الإنساني ، أكثر أهمية وغموضا .لا ننتبه عادة إلى ما نجهله ، المسكوت عنه وغير المفكر فيه خاصة .لنتذكر أول مرة نتعرف على التركيب البنيوي للذرة : نواة ، وحولها تدور الإلكترونات ، والبروتونات والفوتونات .لنتخيل المعرفة المجهرية لنواة الذرة بعد قرن ، سنة 2122 ؟!معرفتنا الحالية ، أنت وانا وكل انسان حالي ، لوضع الذرة سنة 2122 يمثل مرحلة لامهارة في اللاوعي .كيف سيكون الحال إذن ، بعد ألف سنة 3022 !؟....بين الخبرة الفردية والمجهول الفردي ، تتمثل الثقافة الشخصية .ما تزال وصية سقراط تصلح للجميع : اعرف نفسك .وربما تبقى صالحة إلى الأبد .....المجهول الإنساني ، يتكشف بصورة خاصة في مجالين : الخارج _ هناك ، أكبر من أكبر شيء ، ومقابله الداخل _ هنا ، أصغر من أصغر شيء .....يمثل الزمن أو الوقت أو الزمان ، المجهول الإنساني المزمن ، والمشترك .لا أحد يعرف طبيعة الزمن .بعبارة ثانية ،ينقسم الموقف الثقافي العلمي والعالمي ، حول طبيعة الزمن إلى فريقين :1 _ أحدهما يعتبر أن الزمن فكرة إنسانية وعقلية ، ليس لها وجود موضوعي في الكون .2 _ والثاني يعتبر أن الزمن له وجوده الموضوعي ، المستقل والمنفصل عن الوعي والثقافة .وبصرف النظر عن نتيجة الجدل بين الموقفين _ والتي هي في عهدة المستقبل والأجيال القادمة _ تبقى العلاقة بين الحياة والزمن ، هي نفسها سواء أكان للزمن وجوده المنفصل عن الانسان ، أو العكس لو كان مجرد فكرة عقلية وثقافية .الحياة والزمن فعل ورد فعل ، مثل وجهي العملة الواحدة ،_ أو مثل اليمين واليسار _ لاوجود لأحدهما بمفرده ، بنفس الوقت لا يمكن أن يختزلا إلى الواحد مطلقا .....مصدر الخلل الأساسي في الكتابة عن الزمن ، الموقف الثاني الذي يعتبر أن الزمن موجود بشكل موضوعي ، ومنفصل عن الإرادة والوعي ، مثل المكان . وهو يشبه الموقف الأرواحي ، وغيره من المفاهيم الأسطورية .مع أن هذا الخلل والتناقض ، مكتشف منذ أكثر من عشرين قرنا ما تزال شخصيات شهيرة مثل اينشتاين وستيفن هوكينغ يقعون فيه . ربما بسبب الجهل والغفلة أو الغرور والنفاجية .....لنتذكر التعريف الأهم للعلم ، تعريف غاستون باشلار :العلم تاريخ الأخطاء المصححة .....هوامش ومسودات ...1بكل لحظة صحو نعرف أننا في الحاضر ، وأنا الماضي والمستقبل في الجهتين الماضي خلفنا وحدث سابقا ، بينما المستقبل أمامنا ولم يحدث بعد .نعرف أيضا أن أنواع الزمن الثلاثة ، المراحل ، لا يمكن أن تتواجد معا ، ولا أن تلتقي اثنتان منها بالفعل وبشكل مباشر _ بالتزامن _ توجد الأزمنة الثلاثة في كل لحظة ... ذلك الغموض أو اللغز المستمر منذ عشرات القرون ، يكشفه السؤال الثالث ، بشكل منطقي وتجريبي بالتزامن .وهو خطوة على طريق المعرفة _ العلمية للواقع .2 للسؤال الثالث أهمية خاصة ...مع أننا نعرف الماضي والمستقبل والحاضر ، بالخبرة أيضا .تبقى معرفة الماضي ، بواسطة التذكر والأثر .ومعرفة المستقبل ، بواسطة التوقع والتخيل .بينما معرفة الحاضر مباشرة ، وبدلالة الحواس ب ......
#الوقت
#الاضافة
#والتكملة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748377

كمال غبريال : بداية ذئب- قصة قصيرة
#الحوار_المتمدن
#كمال_غبريال قالت: لماذا لم تأت في الصباح؟ لم أتمكن من غسيل وجهي، فلم يكن بالصنبور ماء.قلت: تؤلمني قدماي جداً. سرت حتى الظهر مسافة شاسعة تحت الشمس اللافحة، وقبل الغروب تفيأت جزع شجرة بلا أغصان.قالت: تركت مصباح الغرفة مضاء رغم طلوع الشمس، فقد كانت السحب كثيفة والرياح تغمس العيون في التراب.قال: يبيعون في السوق الحَمَلَ بجنيه والذئب بمائة.قلت: خلعت حذائي وجوربي وغمرت أصابع قدمي ببقايا بركة النور التي تجف.قال: عرضت نفسي هناك. اشتراني أحدهم بنصف جنيه.قالت: اضطررت لقفل زجاج النافذة عند حلول المساء، وكان المصباح مغبراً والنور باهتاً، لكن المار في الطريق يستطيع أن يراه بوضوح. . الأغاني العاطفية التي يطفح بها الراديو تلون الجدران بلون ترابي. . كان الماء بالصنبور قد بدأ سرسوباً تافهاً. وقفت أمامه أكثر من قرن لأبلل وجهي.قلت: كان الجوع يعصف بي، تلفت حولي، لم أجد ما يؤكل غير بضع ثمرات مطموسة في التراب، سقطت من شجرة منذ ألف عام. . كان حلقي جافاً، وريقي مراً. . لم تقو أسناني على قضم أصغر تلك الثمرات حجماً. كان مذاقها ملحياً.قال: أكملت بتسعة وتسعين ونصف، ادخرتها في ست سنوات، واشتريت ذئباً صغيراً. . كان السوق مزدحماً، والحملان كثيرة. هناك أيضاً الكثير من النعاج والكباش، بحثت في كل الأنحاء حتى وجدت ذئباً معروضاً للبيع، ساومت صاحبه طويلاً. قلت لا أملك غير هذا المبلغ، لأنني في بداية حياتي.قلت: اضطررت لطحنها بين حجرين، وتجرعت المسحوق المختلط بالتراب. . . . على امتداد النظر وحتى خط السماء لم يكن إلا الأحجار القديمة تتخللها الرمال. . وعندما هبت رياح الغروب نقلت الرمال من هنا إلى هناك، ومن هناك إلى هنا. . تعرت بعض الأحجار وظهرت حوافها المدببة، وغرق البعض تماماً في المستنقع المتنقل، بينما الباقي في انتظار لحظة تالية يظهر فيها على السطح، أو يستقر في قاع فيض جديد.قالت: كنت متأكدة من مجيئك. كل لحظة تمر دون أن أسمع طرقاتك على الباب، كانت تثير تعجبي أكثر مما تدفعني لليأس. ثلاث مرات أسمع طرقات. أنتفض من مكاني هناك على حافة الفراش. أندفع نحو الباب. أفتحه. يداهمني الظلام. والصمت. واللاأحد.قال: في الطريق إلى المنزل سار بجانبي لبعض الوقت هادئاً، ثم بدأ ينهشني. . كان ذلك مؤلماً. لكنني تحملت. ينبغي أن يتم هذا على أية حال. من الأفضل لو ينتهي كل شيء سريعاً.قالت: فكرت مراراً في الهرب من أغلال الانتظار. . أخرج للطرقات. . ربما أجدك تتسكع على الأرصفة. . تدخن سيجارة أمام أحد الفترينات. . أقف بجانبك. . يتلامس كتفي بكتفك بمحض الصدفة. أتظاهر بالانشغال بفحص المعروضات. بالبحث عن لاشيء أشتريه. يشتريني. . يقترب وجهي من وجهك، وأنا أمد عنقي لطرف الفاترينة الذي تقف مقابله. ستشعر بالتأكيد بتلاحق أنفاسي وسخونتها.قلت: كنت قد استندت إلى جذع الشجرة الذي كانت نتوءاته تؤلم ظهري. ربما أدمته. . اكتفيت بالدوران حوله، لأجد وضعاً أفضل. كل ما استطعت التوصل إليه تبدل مواضع الوخز في ظهري. . وجدت في هذا بعض الراحة.قالت: أمام المرآة رأيت صدري يكاد ينفر من مكمنه. يتململ. يتمرد. . أطلقت سراحه من السوتيان. بدا أمامي متوحشاً. يكاد يهاجمني. . تقدح حلمتاه شرراً. ليس للانتظار خُلق مثل هذا الصدر. . شفتاي أيضاً تستصرخان أمطار القبلات. . أما فخذاي فكانا في حالة التصاق ملول.قال: التهم جزءاً لا بأس به مني ونحن مازلنا في الطريق. . عندما وصلنا، لم يمر وقت طويل حتى أنجز المهمة بنجاح تام. . لم يبق مني شيء، حتى بقايا الدم على أرض الغرفة لعقها بحذق ونهم.قالت: أكثر من مرة ارتديت ......
#بداية
#ذئب-
#قصيرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748394

نصير الحسيني : قراءة في كتاب التاج.. تجليات حلية
#الحوار_المتمدن
#نصير_الحسيني أعد الشاعر والباحث والصحفي شكر حاجم الصالحي كتاباً جديداً، أضافة إلى موسوعته في الشعر والأدب والصحافة، تحت عنوان (التاج.. تجليات حلية)، واستهله بالإهداء إلى (أهلنا الطيبين في حلة الإبداع)، وكان هذا الكتاب متميزاً في اسلوبه، حيث لم يحمل وجهاً واحداً، بل حمل عدة أوجه لمبدعي المدينة، التي عشقها الشاعر، إضافةً إلى أنه عرف ببستان الحلة، من خلال الاشارة إلى بعض نواح الابداع منها، حيث شملت تاريخها وحضارتها وعمارتها وفنها ومسرحها، والحقيقة أن الصالحي كان يحتفي بمدينة الحلة ومبدعيها، وصدر الكتاب بطبعة أنيقة من مؤسسة أبجد للترجمة والنشر والتوزيع، وبدعم من آسر الحيدر الذي لم يكف حنيناً وشوقاً إلى مدينته في اغترابه، ووزع في حفلٍ بهيج. نَسجَ الصالحي كتابه من خيوط وروافد متعددة الألوان، بدأها بالإمارة المزيدية لكاظم البياتي (1938-2015م)، موضحاً في موضوعه كيف رحل بنو مزيد إلى شواطئ الفرات، ثم استقرارهم في بلدة النيل، وكيف أنشأوا الإمارة المزيدية في أرض بابل في عصر البويهيين لحين تولي الإمارة من قبل صدقة بن منصور الأسدي الذي مِصَرَ الحلة بعد ذلك. ثم ينتقل إلى الراحل الدكتور عبد الرضا عوض في موضوع ولاة الحلة (1800-1917م) الذين تميزوا بعدم التأثير الواضح في حياة المدينة، ولم يحسنوا لأهلها في هذه الفترة التي قاربت الثمانية عقود، ومن هنا كانت عملية الانفصام بين الحكام والأهالي ص19. بالرغم من توالي عدد غير قليل منهم على إدارة المدينة. بعد ذلك يلتفت الصالحي نحو داعم الكتابة السيد آسر الحيدري، بعد أن شكره في المقدمة في موضوع مهم وربما يشكل إعادة قراءة للتاريخ الذي كثيراً ما تميز بالتضليل والتحريف والتزوير، ويتناول الحيدري موضوع (الحجاج الأمير المفترى عليه)، ويتطرق من خلال ذلك إلى شخصية الحجاج ثم بلاغته وفصاحته، ليصل إلى ما افترى عليه ص26. ويحدثنا الأديب البابلي أحمد الناجي عن الشيخ عبد الكريم الماشطة (1881-1959م) ودوره الريادي في التنوير وتجربته المتراكمة باستنهاض العقل البشري لبناء حياة سعيدة للإنسان، منذ بداية مشواره في التعلم عند كتاتيب مدينة الحلة وتطور شخصيته الريادية بمنتصف الأربعينيات ودوره في الحياة السياسية في الحلة ص33. بعد ذلك ينتقل إلى الباحث محمد الزهيري وهو يحدثنا عن مفهوم الدولة الريعية مستنداً إلى مفهوم الاعتماد على الدولة الريعية وآليات اخضاع المجتمعات المدنية لسطوة الدولة الريعية، وعلاقتها المركبة بالديمقراطية التي تتحول فيما بعد إلى دولة متسلطة، وبين النتائج والآثار وغير ذلك ص42. ووثقت السيدة زينب البياتي اسماء متصرفي ومحافظي مدينة الحلة من (1921 ولغاية عام 1994م إضافة إلى مدراء معارفها للفترة (1923-2004م). ودون الباحث عباس خليل العاني جوانب من الصحافة الحلية.. الجنائن نموذجاً (1998-2003م)، مستعرضاً الجرائد التي صدرت في مدينة الحلة منذ صدور جريدة الفيحاء عام 1927م التي اصدرها عبد الرزاق الحسني وصولاً إلى الجريدة العاشرة الصادرة في الحلة لصاحب الامتياز ومديرها هادي كمال الدين، وهي جريدة القافلة، إلى أن يرسي إلى صدور جريدة الجنائن عام 1998م. ومن الجدير بالذكر أن جريدة الجنائن أماطت اللثام عن كثير من الادباء والكتاب والفنانين وقدمتهم احسن تقديم ص53. ويكتب صلاح مهدي السعيد عن مدونات الرحالة والمستكشفين الذين زاروا المدينة ودونوا عنها ابتداءً من أقدم من زارها وهو الرحالة الأغريقي هيرودوتس عام 460 ق.م وصولاً إلى عام 1895 ذاكراً ما دونه في مذكراته الرحالة ص57. أما الكاتبة زهراء بدر الطائي فتحدثنا عن نبوءات الصالحي، نبوءات ......
#قراءة
#كتاب
#التاج..
#تجليات
#حلية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748393

كوسلا ابشن : إمازيغن بين الرخاء المريني و الإستغلال و النهب الكولونيالي آل علوي
#الحوار_المتمدن
#كوسلا_ابشن بإستلاء النظام الكولونيالي آل علوي على دولة إيمازيغن, صادر النظام أجود أراضي الشعب إمازيغن, و ما بقي من الغنيمة, قسمه على المشاركين في جريمة (إكس ليبان) الخيانية, و هذه العملية الإجرامية كانت جزء من مشروع "الإصلاح الزراعي" للنظام الكولونيالي الجديد. يقول جيل بيرول كاتب "صديقنا ملك مورك": "أمن محمد الخامس و بدم بارد لنفسه و لإبنه بعده, أجود قسم من الأراضي, و أصبح أكبر مالك الأراضي في المملكة" و يضيف:" في سنة 1971, كان 5% من المالكين, يملكون 60% من الأراضي الخصبة". من أوائل عواقب هذه الجريمة, كان تهجير الفلاحين الذين صدرت أراضيهم من طرف النظام الكولونيالي الجديد, و كانت وجهتهم نحو أطراف المدن بحثا عن لقمة العيش, وبهذا نشأت مدن الصفيح. يقول جيل بيرول: " في سنة 1965, وصلت نسبة المهجرين من أراضيهم الى 30%". فحتى بلاد ريف الذي بقي عويصا على آل علوي لإحتلاله, فبعد (إتفاقية مدريد), أصبحت هيكتارات من أراضيه الخصبة في ملكية آل علوي و خدامه. ضمن النظام هدفه من مشروع "الإصلاح الزراعي" و بقي الخطاب الإستهلاكي حول المشروع, يتررد في الخطابات الموسمية, حتى دخل ارشيف إنجازات محمد الخامس, صاحب سياسة مصادرة أراضي ايمازيغن و توزيع ثروة بلاد إمازيغن بين القصر ( حصة الاسد), و ما تبقى وزع بين حراس قصر آل علوي, هكذا تقاسموا أراضي و ثروة الشعب و إرث (المؤسسات الإنتاجية) دولة الحماية و إستعبدوا الشعب إمازيغن. ضمن سياسة الإنتهاكات الإقتصادية والإجتماعية والسياسية و الثقافية, تم نمو إقتصاد الريع و الفساد والمحسوبية, وإنتشرت الرشاوي من أعلى الهرم (القصر ) الى آخر موظف بالدولة, قال جيل بيرول :" كان الفساد يهيمن على كل شيء, من عبد الله أخ الحسن ( كانت حصته 51% من كل عملية إقتصادية, ليمنح رعايته) الى آخر موظف". سياسة إنتهاكات حقوق الشعب و النهب و الفساد و تجويع الشعب و التبعية للمؤسسات المالية الدولية, كانت عوامل إنفجار الأنتفاضات الشعبية و حتى الإنقلابات العسكرية الفاشلة. فالخيار اللاوطني و اللاشعبي من (إكس ليبان) حتى اليوم لم يخدم إلا السلطة الكولونيالية و زمرته, فقد زاد في إثراء أسرة آل علوي و خدامه, بالمقابل زادت وتيرة تفقير الشعب و تجويعه و حرمانه من حقوقه الإقتصادية والإجتماعية و الثقافية و السياسية. لقد ربطت إتفاقية العار و الخيانة (إكس ليبان) دولة مورك بسياسة الإحتكارات الإمبريالية, التي حددت مجاله في مشروع تقسيم العمل الإنتاجي بين البلدان, ليصبح مزرعة للمنتوجات الفلاحية التي يحتاجها السوق الإمبريالي, و منها مثلا, زراعة الأزهار و الورود, التي تزرع خصيصا للسوق العالمي على حساب المنتوجات الضرورية مثل القمح. و أصبحت الأراضي إمازيغن المصادرة آداة للإستغلال و التفقير و التجويع. الأوضاع الإقتصادية المزرية و الأزمات المتتالية نتيجة حتمية للسياسة اللاوطنية واللاشعبية واللادمقراطية و سياسة التبعية للأنظمة الإمبريالية, ليتحمل الكادحين دائما أعباء هذا الأوضاع و الأزمات, بالطرد التعسفي من العمل و الحرمان من الخدمات الإجتماعية, مع تدهور قطاع الصحة و إنحطاط المستوى التعليمي بتخلف البرامج التعليمية, أضف الى ذلك الزيادة في أسعار المواد الغذائية الضرورية التي تثقل كاهل الفقراء, ما يؤثر على إحتياجاتهم الحياتية, مما يخلق الظروف الموضوعية للإحتجاجات الشعبية, كما هو حاصل حاليا, وكما هو عادة النظام الإستبدادي يقابلها بالقمع و الإعتقالات. يعد النظام الكولونيالي العروبي من أسوء الأنظمة التي تعايش معها الشعب إمازيغن في تاريخه. فبالمقارنة مع فترة زمنية من قرون الوسطى, العصر ......
#إمازيغن
#الرخاء
#المريني
#الإستغلال
#النهب
#الكولونيالي
#علوي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748392

حسن مدبولى : مشروع مصيرى معلق منذ ست سنوات ؟
#الحوار_المتمدن
#حسن_مدبولى مشروع مصيرى مطروح منذ ستة أعوام !!مادامت ليست هناك حلول سياسية موضوعية تلوح فى الأفق ، فيفترض حاليا أن نركز جميعا على الاخطار الاستراتيجية التي تهدد بلدنا ومستقبل ابنائنا وأجيالنا القادمة ، وأن نجنب الكوارث السياسية ونزيحها مؤقتا، مع الافراج عن المعتقلين باتفاق يقضى باعتزال الجميع ولو لمدة محددة ، فنحن لدينا مشاكل فى المياه، ولدينا مشاكل فى الطاقة، ولدينا مشاكل فى الغذاء ، وهذه هى الثلاثة مخاطر الرئيسية التى أرى أنها الأولى بالمواجهة والتحدى فورا مادامت الإنفراجة السياسية غير ممكنة حاليا ، وفى هذا الخصوص فإن كل ما يطرح الآن من حلول( أو إنجازات ) تقدم للعامة بشكل إعلامى ، فهى اما حلول مؤقتة وقصيرة الأجل، أو حلول ومشروعات تستنزف الموارد فيما لا أهمية إستراتيجية له مطلقا ،أو مجرد إنفاق وتكاليف باهظة عبثية لها أغراض تفاوضية مع الخارج لإستجداء العلاقات الاقليمية والدولية، مع ما يتطلبه ذلك من تنازل ورضوخ وإذعان ؟ أما الحل الفورى من وجهة نظرى ، وبعد تنازل الجميع سياسيا وبعد احداث انفراجة تشمل الحد الإنسانى الأدنى ، فهو يتلخص ببساطة فى المسارعة بإنشاء هيئة علمية على أعلى مستوى تضم كل الخبرات الوطنية ( أيا كان إنتمائها) وتكون شخوصها متخصصة فى مجالات ثلاث ، هى تحلية مياه البحر ، و الطاقة الشمسية ،و زراعة القمح ، على أن تكون تلك الهيئة المقترحة هيئة قومية مستقلة لها سلطات إستثنائية (تماثل مجلس وزراء مصغر بكل إختصاصاته ) وموارد مالية مفتوحة ، ويتم إلزامها بخطة علمية لتحقيق ثلاثة خطوات متكاملة خلال ثلاث سنوات: ،،الخطوة الاولى هى العمل على تحقيق إنجاز علمى فى مجال تحلية مياه البحرين الاحمر والمتوسط يستهدف التوصل لطريقة اقتصادية آمنة لتحلية مياه البحرين ( الأحمر والمتوسط) بأقل تكلفة ممكنة للمتر المكعب من المياه ، حتى نتمكن يمكن من اعادة تعويض الكميات المتوقع فقدها من مياه النيل بسبب كارثة سد النهضة، مع وضع الدراسات اللازمة لإنشاء نهر جديد بالساحل الشمالى ووادى النطرون يمتد عبر الصحراء الغربية حتى الغردقة إعتمادا على المنتج الإقتصادى لمياه التحلية ويكون سيره معاكسا لمسار نهر النيل ومتصل به ، أماالخطوة الثانية وتحت نفس القواعد الادارية و المنهج العلمى المتبع فى الخطوة الأولى وبشكل متوازى معها ، فهذه الخطوة تستهدف تحقيق الإكتفاء من الطاقة وتوفيرها من الطاقة الشمسية بشكل اقتصادى أيضا ، لإستخدامها بكافة مجالات الحياة اليومية فى مصر، للتخلص نهائيا من إستيراد الطاقة التقليدية مثل البنزين أو الغاز أو الكهرباء وأيضا المولدات العادية أو النووية ، أما الخطوة الثالثة فهى تستهدف تحقيق الاكتفاء الذاتى من القمح الذى يعتمد فى زراعته على مياه البحر ،سواء التى تمت تحليتها أو حتى المياه المالحة ، وهى فى رأيي أسهل واخطر الخطوات الثلاثة بعيدا عن سياسات الاستيراد والتخزين ، أوانتظار موافقة أو فوائض الدول المانحة ؟و هذه الخطوات لن تبدأ من الصفر ، فهناك العديد من الابحاث والتجارب العلمية فى المجالات الثلاث (تحلية مياه البحر،والطاقة الشمسية،استزراع سلالات جديدة من القمح ) وهذه التجارب والأبحاث متاحة عالميا وموجودة محليا ،و لكن المطلوب فقط هو العمل الجدي ليل نهار لتطويرها وتحقيق الاهداف الموضوعة ،مع اعتبار ذلك الأمر مشروعا قوميا وطنيا و شعبيا حفاظا على استقلال مصر و بث روح الامل فى المستقبل ، وتحقيقا لسلامة وأمن ووجود الاجيال القادمة،،مرة أخيرة وببساطة المطلوب فورا هو تحلية مياه البحرين الاحمر والم ......
#مشروع
#مصيرى
#معلق
#سنوات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748391

كريم المظفر : زيلينسكي ان كنت تدري فتلك مصيبة ، وان كنت لاتدري ؟
#الحوار_المتمدن
#كريم_المظفر بداية الحرب اسهل من ايقافها، شعار عشناه نحن العراقيين منذ ثمانينيات القرن الماضي وحتى بداية الالفية الثانية، حروب تلتها حروب ، والقاسم المشترك فيها ، هي ان كل الحروب في العالم للولايات المتحدة الامريكية و(اذنابها ) ضلع فيها ، سواء في الخليج او ليبيا او سوريا وحتى في اليمن ، ولا نريد الخوض في تفاصيلها لأنها تحتاج الى مجلدات عديدة لكتابتها ، لأن كل المسوغات التي قدمتها أمريكا حولها ، أثبتت كذبها وزيفها وتشويه الحقائق لعالم يقوده دول تتعامل مع البشر بازدواجية كبيرة . واليوم وبعد أن امد الله بعمرنا ، نشهد بأن أمريكا واذنابهم ، عادوا من جديد ، الى مسرح جريمة جديدة ، تستهدف روسيا ( لاحتوائها ) لأن موسكو أعلنت تطلعاتها للاستقلال السياسي والاقتصادي ، ورفضها سياسة القطب الواحد التي كانت سائدة بعد انهيار الاتحاد السوفيتي ، وبالطبع مثل هذا لا يروق للدول الغربية ، التي تعتبر نفسها " اسياد العالم " ، مستغلين هذه المرة ، قائد لم يفقه بالسياسة بشيء ، لأنه أصلا " مهرج " نعم " مهرج " في التلفزيون الاوكراني ، احب الناس برنامجه ، وشاءت الاقدار ان يرشح نفسه للانتخابات الرئاسية ، ليصبح رئيسا لجمهورية أوكرانيا ، والغريب ان نجاحه في الانتخابات جاء بأغلبية كبيرة ، ما أثار عدة علامات استفهام عن الجهة التي وقفت وراءه ؟ ، وما هو المطلوب منه ؟ ، وأسئلة أخرى كثيرة ، خصوصا وان أوكرانيا تعج بالفاسدين المتخمين بالمال والحاشية ، وجميعهم ذو رغبة الفوز في الانتخابات . ويوما بعد يوم تكشفت الأمور ، وانكشفت أوراق اللعبة الامريكية وإدارتها ، فهي من دعمت لصنع من هذا " المهرج " بطلا كارتونيا ، لعب الدور الكبير فيها ابن الرئيس الأمريكي الحالي جو بايدن دورا كبيرا ، كونه يرتبط بصفقات مشبوهة مع بوروشينكو ( الرئيس الاوكراني الأسبق ) ، كشفها الرئيس الأمريكي الأسبق دونالد ترامب ، ولازالت علاقاته مع القيادة الأوكرانية الحالية ، وحثه على استفزاز روسيا ضمن خطة محكمة ، بدأت برفضه قرارات ( مينسك ) حول الازمة الأوكرانية مع الجمهوريات الانفصالية ، وطلبه بضم بلاده للاتحاد الأوربي وحلف شمال الأطلسي ، تلاها فتح أبواب بلاده لمعدات الناتو وخبراءه ، و عسكرييه ، تارة لإجراء مناورات عسكرية مشتركة لعدو مفترض من الجهة الشرقية ( أي روسيا ) ، وتارة أخرى لرفع كفاءة القدرة العسكرية للجيش الاوكراني . وبعد تذكير موسكو دول الحلف والاتحاد الأوربي ، بوعودها التي قدمتها منذ 30 عاما ، و"لحسها " لهذه الوعود بشأن عدم ضم دول أوربا الشرقية الى الحلف ، ومطالبتها بضمانات أمنية خطية ، ووقف توسعها وتقربها من الحدودها الغربية التي تمثلها أوكرانيا ، إلا أن الرئيس الأوكراني ، لم يفهم اللعب جيدا ، لأنها أصلا أكبر حتى من تفكيره ، وراح يفتح أبوابه ، لتكون بلاده بؤرة العداء الغربي على روسيا ، ورغم تحذيرات موسكو ، بأن الغرب يحاول استغلاله ، وهم "سيلحسون " وعودهم معه بشأن إمكانية إنضام بلاده للناتو ، إلا أنه وبدفع أمريكي وبريطاني واضح ، أصر على الإستمرار في تنفيذ استفزازات واضحة ضد روسيا قادتها للقيام بعمليات عسكرية خاصة . وإذا ما لاحظنا خلال الأيام الخمسة ة الماضية من العمليات العسكرية، ورغم القوة العسكرية الروسية الكبيرة، فان عمليات القصف لم تستهدف أي مواقع مدني ومجمعات سكنية، حفاظا على أرواح المدنيين، فقد صدق الرئيس الروسي وعده منذ اليوم الأول من العمليات الخاصة، بعدم استهداف المدنيين والتجمعات السكنية ، والتشديد على ان "الهدف الرئيسي للقوات الروسية ليست الصدام مع القوات الأوكرانية وإنم ......
#زيلينسكي
#تدري
#فتلك
#مصيبة
#لاتدري

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748390

محمد الرحالي : طوقتني اللمياء..
#الحوار_المتمدن
#محمد_الرحالي وما عدت ليما عدت أملكني طيفا أزرقفي عشقك لميائي أغرقوفي حضنك مختلا جئت أطوق وقلبك أسرق أتى من المحيطقلب رفراف حمامة زرقاء أتت من بلاد أليسوالأحلام طيفها سباني وسهمها في القلب رماني وكنت أعلم أنك معذبتي وملهمتي وسجاني ما كنت أراك ولكنني كنت أعلم أن عشقك في الطريق سيلقاني وعاد الغياب مرة ثانية يستطيعني لكن حضورك أعادني إلي إلى جغرافيا عالمكإلى ثنايا الزمان والمكانوكنت قد أنشب المشيب أظافره في قلبي فأعدته أنت إلى الشباب والعنفوان والقصيدة والأغاني وعدت طفلا صغيرا عدت طفلا صغيرا يراه في عينيك يتلألأالحلم حينما يرى عينيك السوداوينبعدما كنت موتا زؤاما وعدت لفوز بعد خسران وحدثتني عنك الذكريات ذات يوم كنا أنا وهي والمرآة نتحاكى في ليل سرمدي عن ضياع حلم بين سواد الغاب وسراب الغياب وسهادي الطويل أضناني لأنني كنت أنتظرك جنب الوادي منتظرا عودتك من غير نسيان وأعزفه في قيثارتي وأعزف آلامي ومآسي التي عشتها بعدك وكنت أعزفها بتراجيديا الألحان واليوم يا سيدتي لا يستهويني العبد الغياب يستهويني حضورك بعد طول النسيان وعدت إليك لأنك شقي الأيسر لأننا يا سيدتي عالم واحد لا عالمان ولأننا خلقنا من عطر الصباح نحيا فراشتان بل نحن لعملة واحدةوجهان نحن يا سيدتي أتينا من وادي الشعر من نهر لم يعد إلا لمحا لجنان ولدنا من التاريخ وكنا للحياة شطران بل نحن خلقنا من حلمنا لنكون توأمان ......
#طوقتني
#اللمياء..

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748389

نصيف الشمري : ملكة الأحلام
#الحوار_المتمدن
#نصيف_الشمري يُقطِبُ لونهُ هذا الحلم، أمام كل حرب وهذه، تجتاح الأرض يباباً، السنابل الهاربة للأحلام، توجتها العيون ملكة، لن يقفر التنور، ما دام المذعور علينا وطناً، نزرع فيهِ قلوبنا محبة.نصيف علي وهيبالعراق ......
#ملكة
#الأحلام

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748388

شيرزاد همزاني : إلهة الدنيا ألآن وفي ألأيام الخوالي
#الحوار_المتمدن
#شيرزاد_همزاني كم مشتاقٌ أنا لكِيا ملاكي الغائب عن عينيالساكن في قلبي وخياليلا تمر لحظة دونكِيا ترنيمتي في اللياليمهما ابتعدتييهفو القلب دوماً للوصالِكصحراءٍ قاحلةٍ سهوبي دونكِانتِ الغيم تهتن ماءً ولآليفتنمو ورود الشقايق في أرضيإلهة الدنياالآنوفي الأيام الخواليلهف فؤادي عليكمن دونكِ ضائعً أناحياتي قبرٌومن الفرح أنا خالي ......
#إلهة
#الدنيا
#ألآن
#ألأيام
#الخوالي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748387

محمد عبدالله الخولي : عبقرية الصورة وشعرية التركيب قراءة نقدية في نص - بلقيس الهوى- للشاعرة - وردة أيوب عزيزي- بقلم محمد عبدالله الخولي
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبدالله_الخولي "عَبْقَرِيَّةُ الصُّورةِ وشِعرِيَّةُ التَّركِيبِ"قِرَاءَةٌ نقدِيَّةٌ في نصِّ "بَلْقِيسُ الهَوَى" للشاعرةِ " وردة أيوب عزيزي"بقلم/ محمد عبدالله الخولي. اللغة الشعرية التي تنسج من خيوط الإبداع الفني لغة متعالية، إذ "الشعرية" تنفخ في سكونية اللغة في مستوياتها السطحية، وترتقي بها إلى أبعاد أخرى دينامية الحركة، فاللغة التي تنتفي عنها "الشعرية" هي لغة ساكنة ميتة لا حياة فيها، وقد أشار إلى ذلك "رومان جاكوبسون" في حديثه عن الشعرية، ومن هنا تتجلى القدرة الإبداعية وتتمايز، فاللغة في حد ذاتها طيعة قابلة للتشكل على يد المبدع، حيث تتسع أرضيتها ومادتها الأولى، التي لا تستعصي على المبدع، بل اللغة تحتوي المبدع وتجربته مها علت هذه التجربة وتباينت، ولكن تبقى القدرة الإبداعية هي المعيار الذي يحكم به على شاعرية المبدع من خلال شعرية لغته، فما دامت اللغة تغرس نفسها نخلا في أرض الإبداع، فعلى المبدع أن يهز نخلته؛ لتساقط عليه رطب الشعر العلية.ولذا تبقى الشاعرية المبدعة أساسًا لشعرية اللغة، فاللغة لا ترتقي إلى العوالم والأبعاد الأخرى بذاتيتها، ولكن من خلال مبدع واع يعيد تشكيل اللغة من خلال بنائيته النصية؛ فيخلق من اللغة أو للغة وجها جديدا، فالبصمة الإبداعية للشاعر هي التي تفتح أبواب اللغة لاستظهار عالمها الخفي، والذي يتجلى للشاعر الذي يمتلك القدرة على الدخول إلى تلك العوالم من خلال أدائيته التمثيلية، وقدرته على استنبات جمال اللغة بماء الشعر. وقد استطاعت الشاعرة " وردة أيوب عزيزي" في نصها الموسوم بـ " بلقيس الهوى" أن تصل بالمتلقي لدرجة الدهشة، أو ما أسميه ب "رعشة التلقي" من خلال جمالية التركيب اللغوي خاصتها، وقد توزعت جمالية نص " بلقيس الهوى" ما بين تركبيبة اللغة، وجمال التصوير. فالشاعرة تبتدئ نصها باستدعاء تاريخي لشخصية "بلقيس" والتي تخللت العنوان وتصدرت المشهد النصي كله، واستدعاء هذه الشخصية يستلزم أمرين: الصفة الملكية التي كانت عليها "بلقيس" والتي تدل وبالضرورة على العزة وبهاء سلطة الحكم، وربما كان استدعاء "بلقيس" هو استدعاء للنص القرآني وقصة "بلقيس" مع نبي الله "سليمان" عليه السلام- وهنا تختلف مضمونية المعنى المراد وفق كل استلزام تحيل إليه وعليه مفردة "بلقيس"، فاستدعاؤها من خلال النسق القرآني، هو استحضار للمشهد الأبرز في القصة، وهو رجوعها عن معتقدها الوثني، وخضوعها أمام نبي الله "سليمان" وتسليمه قياد أمرها. وقد أضافت "ورده أيوب"، "بلقيس" للهوى، وهي بذلك تنفرد بخصوصيتها الذاتية، والتي تنسحب عليها بلقيس سليمان بملابساتها وصفاتها، مع اختلاف مضامين القصتين، فثمة فارق بين هذه وتلك، فلكل بلقيس سليمانها، ولكل سليمان حكاية، فالملكة "بلقيس" التي خضعت لسليمان بنور نبوته، غير التي خضعت للهوى، ولكن كلتاهما خضعت، ولم يمنعها ملكها، وعرشها أن تتأبى على الهوى، إذ لكل بلقيس هواها، فبلقيس الأيقون التاريخي مالت وخضعت لنور النبوة السليماني معترفة بجلال الحق السماوي، أما بلقيس/ وردة أيوب، خضعت أمام محراب الهوى، فتقول: "بَلْقِيسُ الهَوَى"بلقيسُ إنِّي في الهَوى لا أخدعُوطُقُوسُ عِشْقِي لاهِبَاتٌ تُولَعُبَلْقِيسُ حُبْلَىفي الهوى وتودديأبدا وصالي في المَحَبَّةِ يقطعُفالشَّمْسُ ثَكْلَى والنُّجُومُ حزينةٌ؛والماءُ يبكي رَرْدَه يَتَضَوَّعُ تستنزل "وردة أيوب" العنوان/ بلقيس، إلى النص حيث البداية كانت "بلقيس إني" الذات تعلن عن نفسها بقوة، مؤكدة بــ "إنَّ" أنها بقليس أخرى، لينتفي التشبيه الذي يتراءى أمام المتلقي، حيث تشبه نفسها بــ "بلق ......
#عبقرية
#الصورة
#وشعرية
#التركيب
#قراءة
#نقدية
#بلقيس
#الهوى-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748386

جهان محمد سعيد الخياط : هل يتم القضاء على الهجرة الجماعية بغير العقل و الحکمة و العدالة الإِجتماعية
#الحوار_المتمدن
#جهان_محمد_سعيد_الخياط قارئي الکر&#1740-;-م ، مقالي هذا من وحي إحدى&#1648-;- مقولات الاديب الشاعر الموسيقي الرسام اللبناني الکب&#1740-;-ر "جبران خل&#1740-;-ل جبران" والذي هو حوار إنساني ب&#1740-;-ن الحجر الاصم والقلب النابض بالحياة، بين الرجل و المنزل الذي &#1740-;-سکن&#1749-;- و الطر&#1740-;-ق الذي &#1740-;-سلک&#1749-;-.قالت کوردستان مخاطبة جموعها الغف&#1740-;-رة المحتشدة من أبنائها المهاجر&#1740-;-ن..تريّثوا لا تهجروني فأنا الأم ارضاً وسماءً شجراً وماءً حرباً وسلاماً قلقاً ووئاماً، قض&#1740-;-تم الدهر معي وترعرعتم ف&#1740-;- أحضاني. فقالت مجاهل الطرق ولجج البحار.. هَلُمُّوا إلينا فإننا مستقبلکم. فأجاب الأبناء : ل&#1740-;-س لنا حاضر ولا مسقبل، فإن أقمنا ففي إقامتنا ذهاب و ف&#1740-;- ذهابنا إقامة و إننا نسلك طر&#1740-;-ق&#1740-;-ن ولا ندري أ&#1740-;-هما طر&#1740-;-ق الفناء وأيهما طر&#1740-;-ق البقاء.إِنَّنا مُؤَنفَلون مهجرون مرحلون مبادون جماع&#1740-;-ا ، مهمشون مس&#1740-;-رون لا مخ&#1740-;-رون ، مهددون من قبل الدول المجاورة معرضون للتغ&#1740-;-ر الد&#1740-;-موغرافي مجهولو المص&#1740-;-ر. مقطوعو الرواتب منقطعو الخدمات ، خاوية بطوننا ، مسلوبو الإرادة ، أطفالنا رثُّ الث&#1740-;-اب مشردون جائعون بائسون منکوبون محرومون من التعل&#1740-;-م و متاع الح&#1740-;-اة، مسلوبون من أحلامهم.أيها المسلطون على رقابنا.. تأكدوا لا &#1740-;-هجر الوطن من کان في نعمة وأمان موفوران في وطن&#1749-;- الأم. فنعمکم الموفورة کما قال الإمام عل&#1740-;- بن أب&#1740-;- طالب رض&#1740-;- الل&#1749-;- عن&#1749-;- ل&#1740-;-ست إلا حقوقا مض&#1740-;-ّعة .مع الود وفائق التقد&#1740-;-ر ......
#القضاء
#الهجرة
#الجماعية
#بغير
#العقل
#الحکمة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748385

سربست مصطفى رشيد اميدي : هل ستجرى انتخابات برلمان كوردستان في 1 10 2022 ؟
#الحوار_المتمدن
#سربست_مصطفى_رشيد_اميدي اصدر السيد نيجيرفان بارزاني رئيس اقليم كوردستان مرسوما بتحديد يوم 1/10/2022 موعدا لاجراء انتخاب الدورة السادسة لبرلمان كوردستان. وياتي اصدار هذا المرسوم نظرا لانه بعد تاريخ 6/11/2022 ستنتهي ولاية الدورة الخامسة لبرلمان كوردستان. وانه بموجب النظام الداخلي للمفوضية العليا المستقلة للانتخابات والاستفتاء، فقد حددت فترة ستة اشهر لغرض اجراء التحضيرات لاجراء الانتخابات، وحيث ان المفوضية باعتبارها السلطة المختصة وفق قانونها رقم 4 لسنة 2014 بتنظيم اجراء الانتخابات لبرلمان كوردستان، فانه كان على السيد رئيس الاقليم اصدار هذا المرسوم في موعد اقصاه لا يتعدى تاريخ 6/3/2022. لذلك فان تحديد الموعد من قبل السيد رئيس الاقليم قد وضع الجميع من برلمان كوردستان والكتل النيابية فيه وايضا مفوضية الاقليم امام مسؤولياتها، وحتى لا يتهم بانه يتحمل تبعة عدم اجراء الانتخابات في موعدها المحدد. خاصة في ظل وجود خلاف بين الكتل النيابية في برلمان كوردستان حول قانون الانتخابات، وايضا بخصوص الية تفعيل مفوضية الانتخابات التي انتهت فترة عمل مجلسها منذ اكثر من سنتين. وعلى الرغم من تحديد موعد اجراء الانتخابات لكن هنالك اختلاف كبير بخصوص قانون الانتخابات، حيث هنالك مطالب من قبل عدد من الكتل النيابية في برلمان كوردستان وخاصة كتل الاتحاد الوطني الكردستاني وحركة التغيير والاتحاد الاسلامي الكردستاني وايضا الجيل الجديد وجماعة العدل، بتعديل قانون رقم 1 لسنة 1992 او اصدار قانون جديد. ويتم فيه اعادة تقسيم الاقليم الى اربع دوائر انتخابية حسب الحدود الادارية لمحافظات اربيل والسليمانية وحلبجة ودهوك. وتقسيم مقاعد كوردستان العامة وعددها 100 مقعد على الدوائر الاربعة حسب النسبة السكانية لكل محافظة. اما بخصوص النظام الانتخابي الذي يطبق فيها، فليست هنالك رؤية واضحة او متفق عليها من قبل هذه الكتل، مع ان هنالك توجه باعتماد نظام الصوت الواحد غير المتحول الذي تم اعتماده في انتخابات الدورة الخامسة لمجلس النواب في 10/10/2021. وهنالك خلاف اخر حول عدد المقاعد المخصصة لكوتا المكونات حيث ان اغلب الكتل اعلاه تطالب بتخفيض مقعد واحد من المقاعد المخصصة للمسيحيين والتركمان لتصبح عددها 4 لكل منهما، على ان يخصص هذين المقعدين احدهما للايزيديين والثاني للكاكائيين، بالاضافة الى ان يكون احد المقاعد المخصصة للتركمان مخصصا لمنطقة كرميان التي تتبع اجزاء منها الان لمحافظة السليمانية. وايضا تطلب هذه الكتل بان ينص القانون الانتخابي عل تكليف المفوضية بتنظيم سجل لناخبي كل مكون مخخصص له مقاعد، بحيث لا يستطيع الناخبون الغير مسجلين في اي سجل ناخبين من هذه السجلات المخصصة لكل مكون من التصويت للمرشحين او القوائم المتنافسة على هذه المقاعد.أما كتلة الحزب الديمقراطي الكردستاني فيؤكد على اجراء الانتخابات في موعدها المحدد، ولا تمانع من وجود اتفاق سياسي على قانون الانتخابات كونه الطريق للوصول الى السلطة او الاستمرار فيها، سواء ببقاء القانون بوضعه الحالي او تعديله، لكن بشرط الا يؤثر ذلك على موعد اجراء الانتخابات خاصة بعد تحديد الموعد. وهنالك اعتقاد بان موضوع اجراء تعديلات على القانون الانتخابي سواء كانت بخصوص عدد الدوائر الانتخابية او بالنسبة لعدد مقاعد المكونات وتوزيعها، انما تهدف بالحقيقة الى تاجيل الانتخابات.وهنالك خلاف اخر بين الاطراف الممثلة في برلمان كوردستان بخصوص موضوع تفعيل مفوضية الانتخابات في الاقليم، حيث المعروف ان مجلس المفوضين قد انتهت ولاية عمله القانونية منذ نهاية ديسمبر سنة 2019، بالاضافة الى ان هنالك شاغرين في ......
#ستجرى
#انتخابات
#برلمان
#كوردستان
#2022

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748384

احسان العسكري : الحرب العالمية الثالثة هل بتنا على اعتاب رؤيتها ؟
#الحوار_المتمدن
#احسان_العسكري الحرب العالمية الثالثة هل بتنا على اعتاب رؤيتها ؟واين نحن منها ؟ منذ البدء بتخلي القوى العالمية عن تحركاتها في الحرب الباردة لازالت مخاوف العالم من امكانية اندلاع حرب عالمية ثالثة و ما يجري الآن قد ينذر بحدوثها ، وبعيداً عن المقدمات و الاطروحات السياسية وكمراقب طبيعي اعتقد ان امكانية حدوثها من عدمه هو امر واقع بالمناصفة و يعتمد على حركة خاطئة ان كانت مدروسة او غير مدروسة و اساساً فكرة الـ &#1637-;-&#1632-;- بالمئة مرعبة فلا الدول في الحروب السابقة ذاتها و لا السلاح ذاته . وحين يطلع احد على مشاهد ماخلفته القنبلة الذرية الاميركية على هيروشيما ! سيكون في حالة لا يحسد عليها اذا ما أُخذ بالحسبان التطور التكنلوجي للاسلحة النووية ومديات وصولها . ونعود للسؤال المهم هل ان الحرب العالمية وشيكة ؟ ام انها مجرد احتمالات و تكهنات وحسب ؟ فالامر ليس مزحة لكون البشرية ترى رأس شبح الحرب وقد اطل منذراً بإبادتها ، وليس بعيداً عن الواقع هنا جيوش الروس شرعت بدخول اوكرانيا و حاصرت عاصمتها تمهيداً لغزوها و على بعد بضع دويلات تتحرك الصين بوضوح نحو التحشيد العسكري لاسترجاع تايوان (التي بمثابة حاملة طائرات امريكية ثابتة) ، و روسيا والصين دولتان يحشدان الجيوش بأسلحة متطورة ومدمرة لا يمكن ردعها بسهولة وعلى الطرف الآخر تناور اميركا و حلفها بين ارسال مساعدات عسكرية تارة والتهديد بالرد تارة اخرى و ايداع الأمل الضعيف عبر ( قلوبنا معكم) بينما تهدد صراحة بالضربة النووية للصين اذا ما اقدمت على احتلال تايوان ، فضلاً عن الكمين الكوري الشمالي المتربص والمنتظر لأي خطأ مقصود او متعمد من جارته المتحالفة مع اميركا او من غيرها ليبدأ بضربة لأي دولة دون تردد حسب المعطيات والتحليلات التي عرّفتنا ماهو النظام الحاكم في كوريا الشمالية التي لا تخفي الصين و لا روسيا دعمهما لها ولتوجهاتها في حين ظهر زعيم الاخيرة واضعاً يده على زر الاطلاق ملوحاً بإحداث كارثة عالمية ، هنا وقد بات الامر شبه وهو تحالف الدول ذات النظام الاشتراكي واتفاقها على خوض حرب ضد النظام الرأسمالي الذي ان كنا منصفين هو سبب كل ما حل بالعالم من دمار و حروب و انتكاسات .و ليس بعيداً عن ساحة المعركة وتحديداً في جزر الكوريل حيث تتحرك اليابان وتبدأ بالتحشيد العسكري لأن خلافها التأريخي مع روسيا حول هذه الجزر ليس بالخلاف البسيط في حين لا تتردد روسيا بضرب طوكيو اذا ما حاولت الاخيرة الاقتراب من الجزر التابعة لها و المدججة بالاسلحة والصواريخ الروسية ذات التأثير المدمر . اما المعسكر الذي نقع في وسطه فلن تتردد اسرائيل بالاعتداء على ايران اذا ما احست بالخطر من استغلال ايران لهذه الاحداث و تحصل على السلاح النووي الذي تطمح للحصول عليه وهذا ليس مستبعداً فالجميع يعلم بخطط اميركا و اسرائيل القاضية بمنع ايران من الحصول على سلاح نووي و من اهم هذه الخطط هو الحل العسكري . وليس مستغرباً ان بدأت الهند من جهة وباكستان من جهة اخرى باطلاق التصريحات حول خلافهما التأريخي على الاقاليم الحدودية فضلاً عن الخلاف الايديولوجي الديني . ونبقى في نفس المنطقة هل ستقف تركيا صامتةً ازاء حصول اليونان على ترسانة نووية من الناتو الذي من اعضائه كلتلا الدولتين ؟ لا اعتقد ان الاتراك قادرون على تحمل هكذا تهديد من دولة جارة وبينهما ما بينهما من الخلاف التأريخي المتجذر وهذا ليس بالاستنتاج الصعب فدخول الغواصات الروسية العملاقة بحر البلطيق و مناورات الناتو العسكرية في المنطقة خير دليل على امكانية وصول الحرب لهاتين الدولتين سيما و ان روسيا ولأول مرة في التاريخ دخلت المح ......
#الحرب
#العالمية
#الثالثة
#بتنا
#اعتاب
#رؤيتها

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748383

احمد موكرياني : خسر فلاديمير بوتين الحرب وإن ينتصر في معاركه في أوكرانيا
#الحوار_المتمدن
#احمد_موكرياني لتنتصر في الحرب لابد ان تُحسم بنتائجها مسببات الحرب وتعود الآلات الحربية الى مواقعها التي انطلقت منها، وتعيش الشعوب المتحاربة في سلام ووئام، اما الحروب الفاشلة فهي التي لا تنتهي وتبقى بعضها لعقود دون الوصول الى تحقيق النصر لطرف على الآخر.فقد انخدع المجرم فلاديمير بوتين بنتائج عدوانه عند استيلائه على شبه جزيرة القرم آملا بتحقيق نصر سريع مماثل على أوكرانيا.فلم يتوقع المجرم فلاديمير بوتين ان يٌقاوم الشعب الاوكراني ترسانته الحربية التي أنفق من الأموال الشعوب الاتحاد الروسي لتطويرها بدل من إنفاق تلك الأموال لرفع مستواهم المعاشي والثقافي والاجتماعي والصناعي للشعوب الاتحاد الروسي الى مستوى الشعوب الأوربية الجارة الغربية لهم.فشاهد العالم المواطن الأوكراني الأعزل يقف في وجه الدبابات بوتين ويعرقل حركتها، ان مقاومة الشعب الاوكراني للقوات الغازية هي من ثبات قيادته بوجه العدوان والاحتلال، فوجودها بين الشعب دفعتهم على مقاومة العدوان القوات العسكرية الروسية، بينما المجرم فلاديمير بوتين يختبأ خوفا من معارضيه من الشعب الروسي اللذين يتظاهرون استنكارا للحرب والعدوان على أوكرانيا.أطلقُ على فلاديمير بوتين وصف المجرم، لأن كل شخص يقتل شخصا برئ اعزل او جنديا مدافعا عن ارضه ويتسبب في قتل الأطفال اللذين لا حول ولا قوة لهم، ولا رأي لهم في الحرب ولا فيما يدور حولهم، والاحياء منهم سيعيشون رعبا ترافقهم طوال حياتهم، فهو مجرم مهما كانت مكانته عالية في مجتمعه او في العالم السياسية ودوافعه من وراء حملته العسكرية، فيجب ان يحاكم المجرم فلاديمير بوتين دوليا كمجرم حرب لجرائمه في شبه جزيرة القرم وفي سوريا وفي أوكرانيا وقتله لمعارضيه.فالحرب العالمية الأولى لم تنته الا بعد انتهاء الحرب العالمية الثانية ومعاملة المنتصرين الغربيين في الحرب العالمية الثانية للشعب الألماني باحترام مُتعظين من نتائج اهانتهم للشعب الألماني بعد الحرب العالمية الأولى، ومشاركة حكومات أوربا الغربية للشعب الألماني في إعادة بناء المانيا الغربية الى ان أصبحت المانيا اكبر قوة اقتصادية في أوربا، ولكن الحرب العالمية الأولى والحرب العالمية الثانية لم تنته من الجانب الاتحاد السوفيتي (دولة روسيا الحالية) الى يومنا هذا، والدول التي حررتها الاتحاد السوفيتي في الحرب العالمية الثانية جعلتها مستعمرات لها و كانت عرضة للتدخل فيها وغزوها، وتأخرت تلك الدول صناعيا واجتماعيا عن دول أوربا الغربية، والآن فان المجرم فلاديمير بوتين يحلم باستعادة السيطرة على دول أوربا الشرقية، فالنسبة للمجرم بوتين فأن الحرب العالمية الثانية لم تنته الى الآن.الحرب الإسرائيلية - الفلسطينية لم تنته منذ سنة 1948 ولن تنتهي الى ان يحصل الفلسطينيون على حقوقهم بإنشاء دولتهم ويعترفون بوجود دولة إسرائيل.الحرب التركية المغولية ضد الشعب الكردي في الاناضول لم تنته منذ سنة 1921 الى ان ينال الشعب الكردي لحقوقهم الكاملة ويستردون أراضيهم التي استولت عليها الحكومة التركية المغولية المحتلة لكل أراضي التي تسمى الآن تركيا، وتحدد حدود إقليم كردستان على كامل أراضيهم في الاناضول.الحرب الإيرانية العراقية لم تنته منذ وقف اطلاق النار في سنة 1988 ولن تنتهي الى ان تتوقف حملة التشييع الصفوية الإيرانية وتتوقف عن نشر البدع والخرافات للقضاء على الدين الإسلامي، ويتخلى الفرس عن الانتقام من العرب لقضائهم على امبراطورية الفرس الكسروية.كلمة أخيرة:• لقد حجز المجرم فلاديمير بوتين مكانه في التاريخ كسفاح وقاتل للأطفال وللأبري ......
#فلاديمير
#بوتين
#الحرب
#ينتصر
#معاركه
#أوكرانيا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748382

نهى عبير : ما هي الثورة البلشفية؟
#الحوار_المتمدن
#نهى_عبير ثورة روسية قامت في اكتوبر 1917، قادها البلاشفة بقيادة فلاديمير لينين وقائد الجيش الأحمر ليون تروتسكي.من أفكار كارل ماركس الاشتراكية قامت ثورة عمالية، كانت أول ثورة أشتراكية، بقيادة الجيش الاحمر والحزب البلشفي ,استمرت من 25 أكتوبر حتى 7 نوفمبر، نتج عنها تكوين الاتحاد السوفيتي، كانت أكبر قوى عظمى في العالم بجانب الولايات المتحدة.كانت مطالبهم هي السلام، العدل، الديمقراطية، إعطاء الأراضي للفلاحين بدلاً من النظام الاقطاعي، التحكم العمالي في الصناعة.انهارت الإمبراطورية الروسية بعد الثورة، وقتل الامبراطور نيقولا الثاني وأسرته واقاربه، وتحولت روسيا إلى دولة شيوعية.كان انهيار الصناعة والنقل، وغلق الكثير من الشركات والمراكز الصناعية، بالإضافة للديون الخارجية لروسيا التي بلغت أكثر من 11 مليار روبل سبباً كافياً لاندلاع الثورة العمالية.في فبراير 1917 نظم عمال المصانع اضراب عام، فأمر القيصر بإطلاق النار عليهم، فرفضت القوات الحربية الأمر وانضمت للمتظاهرين، فكون البرلمان حكومة مؤقتة لإعادة النظام للبلاد، مع الحفاظ على الملكية، وطالبت لقيصر بالتنازل عن العرش لصالح أخيه ميشيل، ولكن رفضه اوقع البلاد في مأزق ازدواج السلطة بين الحكومة المؤقتة النابعة من المجلس المثل للإمبراطورية ومجالس العمال والجنود (السوفيت) التي تكونت أثناء الإضرابات ومحاولات القمع التي أجهضت.وفي مارس تشكلت المزيد من الاضطرابات، فأطلق الحاكم العسكري النار على المتظاهرين، لكن تفككت قواته لرفضهم ذلك العنف والقمع وتمردوا عليه، ومنع عمال السكه الحديد وصول المزيد من القوات الذي استدعاهم الحاكم العسكري من الجبهة الاخرى، تم القبض على القيصر وعائلته عند استدعائه للسفر إلى إنجلترا.وصل لينين في إبريل إلى بيتروجراد بعد قضاء وقت طويل في منفاه بسويسرا، وأمر بإعطاء كل السلطة للسوفيت، كان الحزب البلشفي يمثل أقلية لكن خرج أكثر من 500 ألف متظاهر مؤيدين خطاب لينين في يوليو.ولكن جائهم الرد بإطلاق النار عليهم وتم اعتقال لينين؛ تمسكت الحكومة المؤقتة بسلطتها وقرارتها مما أثار غضب وسخط الكثيرين.في مايو خرج حوالي 100 ألف من العمال والجنود في بطرسبرغ، وبعدهم العمال والجنود من المدن الأخرى، بقيادة البلاشفة، قاموا بمظاهرات تحت لافتات كتب عليها "تسقط الحرب" و"كل السلطة للسوفيات" وأوقعت المظاهرات الحاشدة الحكومة الانتقالية في أزمة.وفي يوليو تظاهر 500 ألف من العمال والجنود بنفس المطالب والشعارات، ولكن في ذلك الحين كانت الحكومة قد شنت هجوماً ضد الألمان ولكنه سرعان ما انهار، فخرج المزيد من العمال والجنود في مظاهرات سليمة، فقابلتهم الحكومة بهجوم مسلح بدعم من المناشفة.ولكن استجاب لنداء البلاشفة الجنرال كورنيلوف الذي كان القائد العام للقوات المسلحة منذ 18 يوليو الذي اعترض علي سياسة كيرينسكي الرامية، ليطيح بالحكومة المؤقتة، بدأ تمردا عسكرياً، وبدأ يتحرك في اتجاه سانت بطرسبرغ، وناشدت اللجنة المركزية بالحزب العمل الاشتراكي الديمقراطي الروسي في 27 أغسطس العمال والجنود والبحارة الاتجاه لبطرسبرغ للدفاع عن الثورة.قام الحزب البلشفي بتنظيم الشعب لهزيمة التمرد وأتجه الحرس الأحمر الي العاصمة، والتي بلغ عدد قواته حوالي 25000 مقاتل بالإضافة الي حامية للمدينة، وقام كل من بحارة اسطول بحر البلطيق، وعمال السكك الحديدية، والعمال في موسكو ودونباس وجبال الأورال ، والجنود في الجبهة وفي العمق الذين تمكنوا من هزيمة الجنرال كورنيلوف قائد التمرد وهزيمته التي تمت على أيدي عمال غير م ......
#الثورة
#البلشفية؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748381

مصطفى منيغ : مصر في ذاك العصر الجزء الخامس
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_منيغ مصر في ذاك العصر / الجزء الخامس- مصر قادرة أن تظلَّ حاضرةسبتة : مصطفى منيغاللحظة السعيدة لا زالت عالقة بذهني وكأنها الوقفة الرَّمز مع زمنٍ مهما مرّ كالطيف يترك بصماته على الذاكرة وبعدها لن تبرح الصورة البصر والبصيرة ، لم تكن في عُرْفِ التَّوْقِيتِ العادي لمقابلة تَمَّت بين مواطن مغربي وشقيقه المصري ، وإنما كانت محطَّة وصلا إليها معاً بعد تسلُّقهما جبالاً من حواجز البُعْد ، بقدر ما بدَت جميلة بقدر ما اعتلى أفقها تجهُّم وَاقِعِ الفراق من جديد ، وذاك الصوت المشحون بقوة العربية وهو يردّد في حماس وإعجاب لهما أكثر مِن مغزى وأزيد من معنى ، آخرها الإعراب عن تحدِّي إرادة لقاء ، حينما يكون على مستوى المحبَّة الصادقة التي لا تشوبها شائبة ، ولا تعكِّر صفوها قلة الإمكانات أو قِصر اليد ، ليستمرَّ مهما طال العمر ذاك الصوت وهو يصرّح :-"الإخوة القيادات التنفيذية بمركز ومدينة القناطر الخيرية ، باسمكم جميعا وباسم المهندس عبد الحميد توفيق نصَّار ، نرحب بأخ عزيزٍ علينا ، قيادة من القيادات الصحفية بالمغرب الشقيق ، باسمكم جميعا نرحب بالأستاذ مصطفى منيغ ، وهو موجود بيننا الآن" . كان الصوت مصدره أخي و صديقي العزيز الأستاذ سمير عبد الرحمان النجار ، مدير إدارة شؤون المجالس المحلية ، وكانت الكلمات التي فاه بها موجهة إلى السادة أعضاء مجالس "أبو الغيط" و "شلقان" التابعين لمركز القناطر الخيرية ، بعدها كان لزاما عليّ أخذ الكلمة مخاطبا الإخوة ونخن يجمعنا ذاك اللقاء الموسَّع المبارك ، بكلمة اقتطف منها الفقرات التالية :بسم الله الرحمان الرحيم ، والصلاة والسلام على سيدنا ومولانا محمد وآله أجمعين إلى يوم النشور والدين ، السادة الأفاضل رئيس وأعضاء المجلس المحلي الشعبي لأبو الغيط و شلقان ، تحية مغربية أصيلة وبعد ، مبادرة طيبة صادرة عن أخ عزيز الأستاذ المهندس عبد الحميد نصار ، رئيس مركز ومدينة القناطر الخيرية الذي رتّب مشكوراً الاتصال بهذه الصفوة الخيِّرة من أبناء مصر الحبيبة ، لتتجسَّم الرؤية الحميدة المحمودة المُمَثَّلة في تشييد جسر من التآخي المتين والتعاون المثمر البنَّاء ومضاعفة ما من شأنه ترسيخ التواصل بيننا نحن أفراد الشعبين الشقيقين المصري والمغربي ، وإنني إذ أشكر الباري جل وعلا الذي مَكَّنني سبحانه وتعالى من هذه الزيارة وألحق الجريدة التي أديرها وأرأس تحريرها إلى هذه المكانة ، فإنني أتضرع إليه العلي القدير أن يحفظ البلدين مصر والمغرب من أي مكروه ، وأن يبوءهما أسمى الدرجات بين الأمم والدول حتى يتحقق للشعبين الكريمين ما يطمحان إليه من تقدم وازدهار .السادة الأفاضل ، من هذا المنبر الموقر أوجه الشكر لمعالي الوزير المحترم الأستاذ الدكتور محمد عادل إلهامي محافظ محافظة "القليوبية"، الذي شرفني بمقابلة خرجت منها بارتسام لن أقدر في عجالة أن أجمع محاسنه ، ....في نهاية الاجتماع فاجأني الأستاذ نَصَّار، وسط تصفيقات الحضور الكريم ، وهو يقدم لي باسم مدينة القناطر الخيرية ، الميدالية الذهبية ، وهو تشريف و تكريم لشخصي المتواضع ، سعدتُ به كثيرا ، وسأجعل من ا اللقاء لحظة تبقى راسخة في ذهني وكأنها الوقفة الرمز مع الزمن مهما مرّ كالطيف يترك بصماته على الذاكرة ونِعْمَ ما يترك ، ممَّا يجعل مصر قادرة أن تظل في القلوب حاضرة .بين قوسين: ... كان التوجه العام للسياسة المتبعة لدى المغرب الرسمي ينأى ما أمكن عن أي تعاون ملموس مع الدولة المصرية لأسباب شجعتها فرنسا التي كان لها مع المغرب شأن التشارك الاقتصادي المتصاعد القائم على عدة اعتبارات زكت منها ما ذهبت شخصيات نا ......
#العصر
#الجزء
#الخامس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748380

تيسير عبدالجبار الآلوسي : جماليات الدراما بين المذاهب الفنية وهوية الاشتغال الفكرية
#الحوار_المتمدن
#تيسير_عبدالجبار_الآلوسي — ألواح سومرية معاصرةإن جماليات الإبداع لا تنتفي إلا عندما نصادر مرجعيتها الخالقة ونفصل بينهما لكنها تتوطد وتعلو قيمها حيث ظهر التحامها بهوية مضمونية مرجعية غير مشوهة بتأويلات مرضية أو سلبية تصادر معاني الحياة والحيوية.. ما الذي يجري إذا ما تحولنا بالمسرح إلى مجرد منصة للنعي والتباكي أو نافورة بكائيات بلا غاية سوى تشويه أنسنة الإنسان؟ إنه مجرد نساؤل نحاول وضع إجابة مقترحة عليه.. مداخلة بمناسبة احتفالية المبادرة من أجل اليوم العراقي للمسرح ومخرجات ظروف ما بعد 2003 وتحولاتها الراديكالية في ظل سلطة تقع بإطار تشخيص لا يخرج عن كونها ثيوقراطية بجوهر كليبتوفاشي*********************************بدءاً لنحاول الإجابة عن تساؤل: لماذا اخترت تناول موضوعة (جماليات) الدراما اليوم؟ ولعلني أحاول أن أشير إلى عقود من التحولات والمتغيرات الراديكالية في عراق الحروب المتعاقبة ما أوجد منظومات قيمية خضعت لظروف كثيرة التقلبات.. ففي ثمانينات القرن الماضي كانت حرب الثماني سنوات وما طرحته من فروض نظام أراد التستر على مسار الحدث وضغوطه بلعبة التفريغ النفسي القائم على منطق (المسرح التجاري) بكل معطياته جماليا مضمونياً..ليعقب ذلك حروب أخرى رافقتها مشاهد الحصار التي لم يسلم الشعب من قدرات السحق والتخريب فيها، إنني لا أحاول تناول أيّ من الأوضاع العامة بكل تطرفها وما جابهت به الشعب من مطاحن الآلة الجهنمية لكننا معا ندرك معنى ولادة بيئة بعينها ومنظوماتها القيمية.أشير إلى المنجز الدرامي المسرحي وكيف استطاع أن يمرر معالجات جمالية لقضايا شائكة ومحظور الاقتراب منها سياسيا فكريا. أذكّر على سبيل المثال بمسرحيات الباب وديزدمونة والعودة وشخصيا أنظر إلى تلك الأعمال من منظور جماليات المعالجة وطاقتها في تقديم الإيجابي وإن تسترت بجمالياتها بصورة أقرب للتخفي..وأذكر بكل الأعمال التي راهنت على الوصول إلى جمهورها عبر بوابة (اللامعقول العبثي) ولكن غير الاعتباطي حتما، أقول ذلك لأؤكد أن اللامعقول ومسمى العبث لم يكن عند أساطين إبداعه ومنهم في النموذج العراقي إلا انسجاماً مع تعبير جمالي عن مرحلة عاصفة من تاريخ المجتمع لم يكن متاحا التعبير عنها بسهولة إلا بوساطة ذاك الأسلوب ومنهجه بل مذهبه الإبداعي.. ولأنني بهذه الإطلالة العجلى أذكر أيضا بأنّ نطاق البحث الأسلوبي ظلت بإطار محاولات اختراق دائرة البحث اللغوي البحت وتوليد نطاقات بحثية مختلفة عن نظيراتها النقدية تكون أكبر من أنْ تستوعبها (الرغبة الذاتية الطارئة) لأيٍّ كان.. لأنَّ الأدب بطبيعته والأدب المسرحي تحديداً، أكبر من أنْ يتحدد بمادته اللغوية المنثورة في المعاجم بصيغة (الكلمات) ولكن المنجز الأدبي والمسرحي منه يقع بصورة أوسع في (العبارة) بوجهيها في النص الأدبي وفي نص العرض وهناك تنشأ (أدبية) النصوص وجمالياتها؛ عند اتحاد عناصرها البنيوية التأسيسية تلك التي يمكن تسميتها (الدائرة البنائية الصغرى) مع عناصر دائرة بنائية أخرى هي (الدائرة البنائية الكبرى) المعبرة عن انفتاحات النص الماضوية المستقرة والمرهصة المتغيرة.إنَّ موقع بحثنا في مجال الأدب ومنه الأدب المسرحي، أسلوبياً إنّما يقع في خارطة النص يتحدد في إطار تلك (الدائرة) التي تستمد معالمها جوهرياً من الدائرة المعبرة عن (علاقة النص بالمتلقي) حيث يشترك الأخير أي المتلقي وفعل التلقي نفسه في تحديد اتجاهات النص أسلوبياً.وهكذا فنحن بصدد كون الأدب (رؤيةً جماليةً للعالم ونهجاً في معاينته)؛ على أننا بمجموع قراءاتنا الجمالية، لا يمكن أنْ نجدَ ......
#جماليات
#الدراما
#المذاهب
#الفنية
#وهوية
#الاشتغال
#الفكرية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748404

رابح عبد القادر فطيمي : تصحيح المسار ضروري
#الحوار_المتمدن
#رابح_عبد_القادر_فطيمي يطلبون منك التحليق وأنت مقصوص الجناح ويرغموك على الطيران مرة بالاستفزاز وتارة بالنظرة الدونية بالسان الحال والمقال .أنظر هناك الى أعلى من رأسك الطيور جميعها تغرد وترحل من مكان إلى مكان ،وأنت قابع في عشك تقلب عينك بالحصرة ولألم ،وكما قال الشاعر: رماه في اليم مكتوفا ..وقال له حذاري أن تبتل بالماء".لا يمكن لنا التحليق .ونحن محرومون من أدواته في هذه الوضعية نستمر في التبعية نردد ما يقوله ويسلكه بعبارة أوجز ما يرسم لنا من طريق وكل ما يأتينا من عنده نستسيغه في الزي والموضة حتى الكتب كثيرا ماتصبح موضة فإذا أنطفأ وهجها هناك انطفاء وهجها عندنا بإمكان الغرب أن يخترع موضة في أي صنعة ويجعلنا في لحظة نتهافت لاقتنائه هل يظن ظان أنّ كل ما يخترعه الغرب بريء ويريد به صالح الناس معاذ الله ألف مرة ..بل أجزم أنه يراد بها المال وقل التضليل وتزيف الحالة الطبيعة للإنسان من صفاء وبراءة . فهناك سقيم ووالله وتالله لأجعلنّ منك أكثر سقما ومرضا ..فإذا كان يؤمن بأنّ أصل لإنسان قرد فلا مانع عنده أن يخترع لك أشياء تجعل منك قردا اوفيما يشبه القرد فإذ كان يؤمن بالحرية الجنسية والمتعة بدون ضوابط فهاك مايحقق لك ذلك .فلذك نعود إلى لأجنحة المقصوصة . يجب أن نسترد أجنحتنا كي نطير ونعلو علوا كما يعلو الآخرين وحينها نختار المنهج والطريق والسياسة ،وهذا لا يتحقق إلاّ بشروط أولها وقبل كل بداية لإعتزاز بالنفس واسترجاع الثقة في لغتنا وديننا وثقافتنا وتقالدنا وعلمائنا .من هنا ننطلق نحوى التحليق لإعادة رسم التاريخ مرة أخرى وخلق خصوصية الشعوب وإنهاء الهيمنة اللغوية و الثقافية والسياسية والاقتصادية فالثقة باللغة بداية أو مدخل لخصوصيتنا ."لا أن نتكلم بالعربية ونفكر بالفرنسية" على قول وفاء شعلان .فالفرنسي حقا يتكلم الفرنسية ويفكر بالفرنسية ومثله لإنجليزي وقياس ذلك علي بقية الشعوب ،لا نعرف على وجه الدقة إذا كانت وفاء شعلان تريد ذم أو المدح بتصريحها .ولذلك علينا ان ندخل تحت زمرة الشعوب التي تفكر بلغتها وتكتب بالغتها وتتكلم بالغتها ..أنا هنا لم نأتي لتمجيد اللغة العربية فهي لغة أكبر من تمجيدها وأكبر من مدحها فهي تشبه الكائن الحي الذي يدافع عن نفسه والاّ كانت اندثرت مما تعرضت له من الضيم . لذلك فالرد والدفاع عن خصوصيينا يبدأ باللغة مدخل لأبداع والمعرفة والبحث والنديّة مع الآخر وإن علا .لذلك فالغربي ليس قدوتنا ولا خيّرنا لنسلمه القيادة، بذلك نظلم تراثنا الغني بالفكر والروح .وسنستمر في إمْعِيَتِنَا إذا أساءوا الناس أسأنا علينا أن ننزع رداء التبعية ونصنع نهضتنا كما تصنعها الشعوب لأخرى ولم تكن الصين لحاجة للغات لأجنبية ولا اليابان وحتى لغة ركيكة استجلبت من تحت لأنفاذ ليصنع لها شأن مثل العبرية لم يفرط فيها أهلها .وأردت أن أشرك معي أحد عمالقة الفكري العربي عباس محمود العقاد حيث يتحدث عن الثقافة الفرنسية في أ حد مقالته :" ومن آفات فرنسا الولع بالأزياء والمدارس التي كأنها أزياء تخلع بين كل صيف شتاء فما هو إلا ان يسمع فيها باسم الدعوة الجديدة حتى تففوها مدرسة هنا ومدرسة هناك ، وحتى تتقاسمها الفنون المختلفة فيبشر بها المصورون والنحاتون كما يبشر بها الشعراء والكتاب وينتقل لأمر من حيز التفكير إلى حيز الصفقات والمساومات.وهكذا تخرج الى الدنيا مدرسة جديدة وتبقى فيها مابقيت صالحة لتلك الصفقات الخادعة ثم تنطوي وتخلفها دواليك مدرسة أخرى على هذه الوتيرة ،لا تعقب بعدها أثرا من الآثار الباقية في عالم البلاغة والجمال". ......
#تصحيح
#المسار
#ضروري

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748403