عزالدين معزة : إشكالية العقل النقدي وفقه العصور الوسطى في الفكر العربي المعاصر
#الحوار_المتمدن
#عزالدين_معزة إن الغرض من هذا المقال المتواضع، ليس جلد الذات، فلا توجد ثقافة في عصرنا الحالي، يهرب أصحابها من الاعتراف بأخطائهم كما هو حال الثقافة العربية، ليس هناك من ثقافة في الدنيا قد اخترعت لها سبلا لتكريس الأخطاء وتبريرها كما هو حال ثقافتنا اليوم، ليس هناك من ثقافة في كل هذا العالم تحرّم النقد، وتستهجن أصحابه، وتلاحق رواده، وتحاكم من يمارسه إلا هذا الذي نجده في ثقافتنا العربية الإسلامية.إن من أسهل الطرق والوسائل التي ابتدعها الفكر العربي المعاصر قطع الطريق على أي ناقد للسياسة والواقع، للدولة والمجتمع، للتاريخ والذات وذلك بإطلاق مقولة جلد الذات، من دون أن يفقهوا أنهم بعملهم هذا يعملون على إعادة إنتاج الأخطاء، ويحافظون على واقعهم الرديء، إن أي خطوات إصلاحية أو إجراءات تحديثية، أو تغييرات جذرية، لا يمكنها أن تتم من دون ممارسة للنقد بأنواعه، وبشكل صريح وعلني وجريء وواضح. وإن النقد الحقيقي لا يحتمل المجاملات ولا الانشائيات ولا اللف ولا الدوران، بل ازدادت قيمة النقد اليوم بأساليبه ومدارسه ومناهجه واتجاهاته. ومهما كان النقد منطقيا بتحليلاته، ومشخصّا بتفكيكاته، ومصيبا لأهدافه. كان موضع اهتمام وتقدير، خصوصا، إذا تناول الذات وعراها من كل أدرانها.لقد تكّرس مفهوم جلد الذات وأخذ صفة قبيحة جدا، بحيث أوقف كل النقاد عن ممارسة أدوارهم في تعرية التناقضات، وكشف الموبقات، وتشخيص الداء والمطالبة بالتغيير الجذري بعد معالجة كل الأدران والقضاء على كل الأمراض.كثيرا ما يتهم العديد من النقاد والكتاب أنهم يمارسون جلدا للذات، وكثيرا ما يأتي ذلك على لسان أناس لا يقبلون بالرأي أو الفكرة، فاستخدامهم لمثل هذا المصطلح عندهم، أو في تفكيرهم، هو بمثابة التهمة التي توجّه للنقاد كي يسكتوهم. وأنهم ما داموا يمارسون جلدا للذات، فانهم يطعنون بالذات المقدسة شبيهة بالإلهة التي لا يمكن لأحد انتقادها، إنهم لا يدركون أن النقد الحقيقي لا يعرف الشدة أو الارتخاء. إنهم لا يدركون أن ليس هناك مجموعة قيم ثابتة ستبقى منزهة عن كل الآفات والأمراض. إنهم لا يدركون أن واقعنا قد وصل إلى ما وصل إليه جراء انعدام أي ممارسة نقدية، سواء موضوعية كانت أم ذاتية. ففي ثقافتنا، لا نعرف ممارسة أي نوع من النقد الذاتي، وتشخيص كل إنسان لمثالبه كي يعالج أخطاءه، ويصحح تصرفاته . فإن كان الوضع هكذا لدى المسؤولين والساسة والمثقفين وكل النخب الفاعلة، فما الوضع الذي سيؤول إليه المجتمع؟ وما الحال التي ستصل إليها مجتمعاتنا مع الأسف؟إن مصطلح جلد الذات لم يزل مصطلحا يستخدم في ثقافات أخرى، ومنها في الانكليزية، إذ نجده في معظم القواميس والمعاجم والانسكلوبيديات هو (Self-flagellation)، ولكنه يستخدم لا كما يستخدم في الثقافة العربية، إنه يعني بدقة: عقاب الإنسان لنفسه ضمن أشكال مختلفة منها: الضرب أو الحزن أو الإفراط في البكاء، أو اللطم، أو إيذاء الجسم باستنزاف الدم، الخ ... تعبيرا عن تكفير أو غفران أو تعويض أو ندم أو اعتراف أو تطهير أو توبة أو قصاص أو وخز ضمير، أو تأنيب وجدان، أو تورع ذاتي( (self- castigationالخ ... ، فثمة تجارب لإيذاء النفس لدى شعوب مختلفة سواء في تايوان والصين والهند والباكستان وإيران والعراق ولبنان وبعض مجتمعات أوروبا، وقد تصل الصور والأفلام والمناظر الحقيقية عن أناس تمارس جلدا وتعذيبا لذواتها إلى درجة مقززة من المشاعر المؤذية ولا يأخذ المصطلح أي مفهوم فكري أو فلسفي أو دعائي كما أصبح يجري في الثقافة العربية منذ أكثر من أربعين سنة، أي منذ العام 1967 وحتى يومنا هذا.إن تعميم النقد لا يعني جلدا للذات، إننا لا يمك ......
#إشكالية
#العقل
#النقدي
#وفقه
#العصور
#الوسطى
#الفكر
#العربي
#المعاصر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748357

كاظم فنجان الحمامي : رئيس تبرع بمؤخرته للموساد
#الحوار_المتمدن
#كاظم_فنجان_الحمامي ترددت كثيرا في صياغة عنوان المقالة، فكل العناوين التي خطرت ببالي تخدش الحياء اعزكم الله، رغم علمي ان قيّم الحياء تراجعت كثيرا في زمن الوقاحة السياسي. فحيثما نظرتَ تجدْ نوافذ الخيانةِ مُشرَعَةْ. حتى وصلت الوقاحة ببعض السياسيين العرب الى توظيف مؤخراتهم لحساب الموساد، وليس الأمر بجديد فقد ظلت عورات البعض تقبح وجه التاريخ على امتداد العصور والدهور. .مربط الفرس انتي فوجئت فبل بضعة أيام بتصريحات (رونين بيرغمان) الذي يعمل في صحيفة (يديعوت أحرونوت)، عن أن الموساد الإسرائيلي تمكن عام 1993 من زرع أجهزة تنصت في الكرسي الذي يجلس عليه احد الزعماء العرب قبل توليه الرئاسة، اي في مقعده، وان بطارية جهاز التنصت كانت تستمد طاقتها من حرارة مؤخرة السيد الرئيس، فتشتغل في بث الكلام الذي يدور في مكتبه، وما أكثر الذين وردت اسماءهم في كتاب (جذور الوصاية الهاشمية) من تأليف د. سليمان بشير، حيث يرتكز المؤلف على وثائق الأرشيف الصهيوني المركزي، وهو بمثابة محاولة أولية لدراسة الجوانب التي لم يكتب عنها بعد. وبفضل هذه العملية، بدأت تتدفق الى إسرائيل معلومات استخبارية تستند الى أجهزة تنصت مرتبطة مباشرة بمؤخرات المتواطئين. وكم خائن اليوم لا يُشنَق بل يَشنق الآخرين. . ......
#رئيس
#تبرع
#بمؤخرته
#للموساد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748356

ماجد الحيدر : حكايات من الفولكلور الكردي - لو أنبت الندم قرونا لبلغت قرون الملك السماء
#الحوار_المتمدن
#ماجد_الحيدر لو أنبتَ الندمُ قروناً لبلغت قرون الملك السماءترجمة ماجد الحيدريحكى أن ملكاً كان لديه طير رائع يحبه حباً يفوق الوصف. وكان يطلقه في حديقة القصر بين الحين والحين فيصدح بألحان عذبه يطرب لها قلبه، ويطير أحياناً الى ضواحي المدينة ويعود عصراً الى الحديقة. في مساء أحد الأيام عاد الطير وحط على يد الملك ووضع في كفه بذرة تفاح. زرع الملك البذرة في حديقته فاخضرت ونمت، ولم تمض سنوات حتى أثمرت عدداً من التفاحات الحمراء، وحين جاء أوان نضجها هبت الريح على الشجرة واسقطت واحدة من تفاحاتها فاقتربت منها حية رقطاء وانشبت فيها أنيابها ونقعتها بسمها؟يقال بأن الملك كان في العقد السادس من عمره ولم يكن له من عقب غير ولد وحيد. وشاء حظه العاثر أن يخرج الولد الى الحديقة في تلك الساعة بالذات وتقع عيناه على التفاحة فجلس تحت الشجرة وشرع بقضمها ولم يكد ينهي نصفها حتى انتابه وجع شديد في بطنه وسقط دون حراك.عندما شاهده الفلاح هرع نحوه وحاول ايقاظه لكن دون جدوى ثم تلمس جسده فأدرك أنه قد فارق الحياة ونظر الى يده فرأى فيها نصف تفاحة فركض نحو السلطان وقال له: - لقد أكل الأمير الصغير تفاحة من تلك الشجرة فمات.حين رأى الملك ابنه على هذه الحال شبت النيران في فؤاده واسودت الدنيا في عينه وتوجه من فوره نحو الطير وأخرجه من القفص وقطم رأسه ورماه في مكانه.بعد أن فض العزاء انتابت الملك كآبة شديدة وغدا يائساً من الحياة فنادى زوجته وقال لها:- لقد كبرنا يا امرأة و يستحيل علينا أن نرزق بذرية تخلفنا فماذا ننتظر بعد موت وحيدنا؟ هلمي نأكل من تفاح تلك الشجرة المشؤومة ونلحق بابننا.ومضيا معاً الى الشجرة واقتطف كل منهما تفاحة وتناولها ثم رقدا تحتها بأعين دامعات وسرعان ما نزل عليهما النوم. بعد قليل استفاقا معاً ونظر أحدهما في وجه الآخر وصاحا في وقت واحد:- ما الذي حدث لك؟كان الاثنان قد رجعا الى صباهما. وتراءى لهما ما حدث مثل حلمٍ عابر، وانتابهما فرحٍ غامر. عندها فقط أحس الملك بخطئه حين قتل الطير وأدرك أن موت ولده لم يكن بسبب التفاح فعض أصابع الندم ولكن بعد فوات الأوان. ومن يومها صار الناس يقولون:- لو أنبتَ الندمُ قروناً لبلغت قرون الملك السماء!من كتاب حكايات الموقد الخشبي-ترجمة ماجد الحيدر - 2021 ......
#حكايات
#الفولكلور
#الكردي
#أنبت
#الندم
#قرونا
#لبلغت
#قرون

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748355

عماد عبد اللطيف سالم : نحنُ الناسُ العاديّون
#الحوار_المتمدن
#عماد_عبد_اللطيف_سالم نحنُ الناسُ "العاديّون"..لسنا "مُحافِظين"، ولا وزراء ، ولا "قادة"، ولا "زعماء"، ولا أيّ شيءٍ آخر.أبناؤنا .. تحسبُهُم ، مِثلُنا .. أغنياء من التعفّف.لا نُتاجِرُ بـشيء ممنوع.. بل ولا بشيءٍ غير ممنوعٍ أيضاً."الفقراء" .. لا يُتاجِرون."الفقراء" .. يعيشون .. أو يُحاوِلونَ العيشَ بكرامة.. ويبتَهِلونَ لكُلّ "مُقَدّسٍ" يخطُرُ لهم على البال، لكي لا تدوسهُم "التايهات"، ولكي لا يُداهمُهُم "التائهون"على حينِ غَرّة.نحنُ الناسُ "العاديّون"..ليس بوسعنا أن نكونَ شيئاً آخرَ ، غير هذا الذي نحنُ عليه.ليسَ بوسعنا التنكُّرَ لفِهمنا للعالمِ على هذا النحو، مهما كانت الخسائرُ باهظة ، والتكاليفُ جسيمة.نحنُ الناسُ "العاديّون"..لا نحتاجُ إلى "عفوٍ" من "حامي" الدستور.ولا إلى توصيّةٍ من "القائد العام للقوّات المسلّحة".. لكي نعملَ ونحيا في الهواءِ الطَلِق.نحنُ من يجِبُ أن نعفوا عنهم ، مقابل ما ألحقوهُ بأرواحنا من أذى.. وما خلّفوهُ على عظامنا من ندوبٍ عميقة ، وما أورثونا من خرابٍ عميم.نحنُ الناسُ "العاديّون"..صالِحونَ" جدّاً.. "صالِحونَ" أصلاً.. بل وصالِحونَ أبداً.. و "مُتصالِحونَ" مع أنفسنا ، ومعَ العالم، ولا نحتاجُ إلى "إصلاحٍ"، ولا إلى صُلحِ"زائفٍ" مع الآخرين، ولا إلى"مُصلِحين" زائفين.الذين بحاجةٍ إلى الإصلاحِ" و "العَفوّ" و "التوبةِ" .. ليس نحنُ .. ولا أبناءنا .. ولا أحفادنا ..بل أولئكَ الذين تحكّموا بـدمنا، ومصائرنا، ورقابنا، و بسلامِنا و حَربِنا ، وبتفاصيلِ عَيْشِنا المُرّ.. منذ نيسان 2003، وإلى هذه اللحظة. ......
#نحنُ
#الناسُ
#العاديّون

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748354

علاء اللامي : الحدث الأوكراني وفضيحة الصدمة والترويع الأميركية
#الحوار_المتمدن
#علاء_اللامي نفهم - وقد نتفهم - أن ينحاز البعض إلى الجانب القومي الروسي أو إلى الجانب الأوكراني المدعوم من عدونا التقليدي الغربي الأطلسي، في الحرب الدائرة الآن على الأراضي الأوكرانية، فحق الناس في التفكير والاختلاف واتخاذ الموقف المناسب حق طبيعي ومحترم، إنما المثير للعجب هو أن يتحول محلل أو "مثقف ما" على القنوات العربية والناطقة باللغة العربية أو على مواقع التواصل إلى بوق حماسي لهذا الطرف أو ذاك، "فتأخذه الجلالة" ويتهدج صوته ويسيل عرقه وكأنه أم العروس! فهذا يوجه لبوتين شتائم قاسية وسوقية لم يوجهها حتى لجزاري أطفال فلسطين ولبنان من العسكر الصهيوني، وآخر يتوعد الأوكرانيين ويشكك حتى بوجودهم كأمة تعددية ووطن معروف وعمره أكثر من ألف سنة! البعض يلجأ إلى الصمت والانسحاب ولديه الحق في هذا الخيار الشخصي، ولكن البعض الآخر لا يمكن إلا أن ينحاز كإنسان أولا، وككاتب نقدي ومستقل ليس لديه ما يخشاه أو يخشى عليه الى الحقيقة كما يراها. الخلط بين القطب الأوحد والهيمنة: ثمة خلط فادح بين قضية القطب الأوحد والهيمنة الإمبريالية الغربية القديمة على العالم: فالبعض يكرر توقعاته بانتهاء القطب الأوحد بعد هذه الحرب، علما أن القطب الأوحد " أي استئثار أميركا وذيلها الأوروبي الغربي بالقرارات الدولية" الذي يتوقع البعض موته، كان قد مات وشبع موتا منذ أكثر من عقد من السنوات، وعلى الأقل منذ صعود الصين ولملمة روسيا القومية لجراحها بعد تدمير الاتحاد السوفيتي، أي أن "القطب الأوحد" لم يعش طويلا بعد تدمير الاتحاد السوفيتي، ثم عاد الوضع الى مرحلة التعددية القطبية ولم ينتج عن مرحلة القطب الأوحد إلا تدمير العراق واحتلاله في حربي 1990 ثم في 2003، ونشر السّم التطبيعي في المحميات العربية الرجعية والمجوَّعة. بل أن بعض المؤرخين والباحثين يعتقدون أن القطب الأوحد الدولي حالة لم تحدث وتتكرس قط حتى بعد انهيار الاتحاد السوفيتي مباشرة بل كانت مجرد همروجة إعلامية أحدثها أساطين الإعلام الأوروبي والأميركي اليميني لا أكثر!*إنَّ زوال القطب الأوحد شيء حدث، وزوال الهيمنة الغربية الأميركية شيء آخر يعدلُ انقلابا كونياً تاريخياً تتحرر بموجبه شعوب العالم من كابوس الهيمنة العنصرية الإمبريالية الغربية وقد يزول بسببه الكيان الصهيوني في فلسطين المحتلة وتسقط عشرات الأنظمة الرجعية المتخلفة المحمية بحاملات الطائرات الأميركية في الجزيرة والخليج وفي أماكن أخرى، وهذا الانقلاب الكوكبي يتطلب موازين قوى جديدة ومختلفة، وعملية تراكم عميقة في القوى الجيوسياسية على الصعيد الدولي حتى تزول بعدها الهيمنة الغربية الإنكلوساكسونية النواة، وذلك أمر يتطلب وقتا طويلا حتى يتم تفكيك الهيمنة وخاصة في وجهها الاقتصادي الدولاري الذي ما يزال قويا ولكنها قوة هشة وعرضة للتصدع!حرب لصد اختراق غربي عميق:العملية العسكرية التي أمر بها بوتين لن تكون أكثر من عملية صد لمحاولة خرق عميق قام بها التحالف الغربي الإنكلوسكسوني ضد روسيا واقترابا مغامرا من قلبها عبر الحدود الأوكرانية – على طريقة تقدم الجيوش النازية نفسه خلال الحرب العالمية الثانية- بمحاولة ضم أوكرانيا إلى حلف الناتو. وإذا كان من حق "روسيا الدولة" الدفاع عن نفسها ضد هذا الاختراق المعادي العنيف فليس من حقها مصادرة إرادة الشعب الأوكراني والشطب على وجوده بحجة الاختلاط القومي والتنوع التاريخي وتشويه التجربة السوفيتية في مراحلها الثورية الأولى قبل الانقلاب الستاليني الذي غيَّر جوهريا طبيعة وتركيبة الاتحاد السوفيتي نفسه.*حين يقول بوتين إن وصول الناتو الى حدود أوكرانيا يعني أن صواريخه لن تست ......
#الحدث
#الأوكراني
#وفضيحة
#الصدمة
#والترويع
#الأميركية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748353

سامي البدري : بيت السكن المهدد بالهزيمة
#الحوار_المتمدن
#سامي_البدري أثمة قطيعة بين الإنسان والعالم من حوله؟ هل الإنسان كائن حالم منح نفسه مساحة أكبر مما مقدر له أو أكبر مما يستحق؟ هل نحن مخلوقات حالمة ومسرفة في الحلم، وإلى حد تصورنا أننا نستحق أكثر وأكبر مما بين أيدينا: الولادة، الحياة على علاتها، النضوج الذي يجعلنا نُخرج أعناقنا من السقف والتلويح برؤوسنا وتدويرها، بحثاً عن وجهات جديدة، ثم الهرم الهادئ الذي يسبق الموت والاندثار؟ وبصياغة أكثر دقة، وتقترب من طريقة طرح الرومانسيين: أيكون العالم (الحياة) هكذا أو هذا منتهى طاقته، غير مخلوق لتلبية حاجات ومتطلبات حياة الإنسان وآفاق تطلعاته وطموحاته؟ أيكون الإنسان متطلعاً أكثر مما يستحق وأكثر مما قررت له الطبيعة؟تكاد تتفق جميع الأديان وكهنتها على هذا المنطق طبعاً؛ وهي تنظر بعين الشفقة والسخرية معاً، لجميع محاولات الفلاسفة والشعراء في التمرد على هذا المنطق/ الحقيقة، مدعومين بجدار دحضهم الصلد و(القويم) وهو الموت، الذي مازال متربعاً وقامعاً لجميع تمردات الإنسان، بإحالته إلى جثة في خبطة واحدة، وتحويله إلى جيفة منفرة خلال اسبوع واحد فقط بعد دفنه.وبتبسيط، قد يبدو مُخلا،ً لكهنة المعابد وأركان الاتفاق البورجوازي (وهما القوتان الأكثر ضيقاً بالفلسفة واعتراضاً عليها، باعتبارها عامل هدم وتشويه لفطرة الإنسان، التي خلقها الرب على مثاله) نقول، إن الفلسفة وجدت لتعترض وترفض هذا المنطق الساذج، والأهم لتدحضه وتثبت خطأه؛ وإلا ما قيمة كل هذا التعب الذي سنتكبده في ممارسة حياة السلاحف والدجاج والثعالب وخنافس الروث؟ ما قيمة العقل واللغة، اللذان ميزانا عن هذه المخلوقات ومنحانا دافع ورغبة الخروج والتحرر من جلد الأفعى، الذي ضاق على بصائرنا وصار يكبل نزعة التحرر التي تملأ أرواحنا؟كلنا، فلاسفة وبشر عاديون، مقتنعون أن اللغة والعقل (ميزة الادراك والتفكير) هما ميزتان استثنائيتان، منحناهما لنحقق بهما ما عجزت عن تحقيقه باقي موجودات وكائنات كوكب الأرض الحية؛ ونظرة بسيطة على منجز الثورة الصناعية وما تبعها من تطور علمي وتكنلوجي، يؤكد هذا ويمنحنا المزيد من الثقة لنعول على هاتين الميزتين في تحقيق المزيد من خطوات خلاصنا، المادية والروحية، رغم أن جميع الخطوات الارتدادية التي واجهناها، ومازلنا نواجهها، وخاصة على الصعيد الروحي، تقول شيئاً آخر، أو على الأقل تشكك في هذه الثقة، لأننا واجهنا، ومنذ نهاية الحرب الكونية الثانية، المزيد من إحساس الإفلاس الروحي وتفاهة الحياة، وأيضاً شعور اللاجدوى والمضاضة التي تعيدنا إلى خط الشروع الأول بسؤاله الخانق: ما كل هذا العبث الذي نواجهه...؟ كيف لنا أن نواصل ونعيش هذه الحياة بخسائر أقل من أرواحنا، أي بإدراك أننا لسنا مجرد تروس صغيرة وتافهة في ماكنة كبيرة، يحين خرابها وموتها في أي لحظة، دون أن يلتفت إليها أحد؟ أنحن تافهون إلى حد الموت على قارعة الطرق والدفن في الأطراف والزوايا البعيدة تلافياً لنتانتنا؟ لماذا كنا هنا إذا، وماذا كنا نفعل بكل تلك الثقة والإيمان بالذات وقدراتها وإدراكها العقلي وتلك اللغة الكبيرة التي كنا نعبر من خلالها ونقول الكثير، مما كنا نعتبره في مصاف المعجزات؟ولكن، ولكي نحدد أو نرسم وجهاً لشكل وصيّغ أدوات الفلسفة البديلة للأدوات القديمة، والتي حكمنا عليها بالفشل، دعونا نجرب مدخلاً بديلاً للقضية، ومن الجذر الأكثر عمقاً ومساساً بالنسغ الصاعد: هل يعي الموتى، في لحظات ما قبل الموت أو بعده، أنهم أن يكونوا أحياءً أفضل من أن يكونوا في وضع الموت، ومهما كان شكل حياتهم وصيغتها، أو وحتى وإن لم تكن سعيدة وسارة وتمثل أمراً مهماً في دورة الحياة والوجود؟نعم، ......
#السكن
#المهدد
#بالهزيمة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748352

تيسير عبدالجبار الآلوسي : كلمة احتفالية المبادرة من أجل اليوم العراقي للمسرح 2022
#الحوار_المتمدن
#تيسير_عبدالجبار_الآلوسي كلمة احتفالية اليوم العراقي للمسرح 2022— ألواح سومرية معاصرةالكلمة السنوية التي أكتبها لاحتفالية اليوم العراقي للمسرح 2022 بوصفه مشروعا ومبادرة تسعى للاعتماد من الأطراف الرسمية بعدما وقّع عليها حشد كبير من مثقفاتنا ومثقفينا ومتخصصي المسرح وصارت فرصة لتتحول إلى منصة لتبني إعادة إحياء مسرحنا العراقي وأدواره الريادية ومن هنا فهي الكلمة المبادرة التي تُلقى في 24 فبراير شباط من كل عام احتفالا باليوم العراقي للمسرح حيث يجري مع الكلمةأداء برامج عروض مسرحية وأعمال نقدية وتحكيمية ونتائجها تكريما لقامات الإبداع العراقي ***************************حفلت مسيرة المسرح العراقي وتاريخه القديم والمعاصر بقامات إبداعية مهمة، وبمنجز وطني لجماليات الإبداع المسرحي في مجمل نصوصه العربية والكوردية والسريانية وغيرها.. ولقد تميزت المساهمة الجدية للمسرج العراقي في الدراما المعاصرة وفي تطور بنيتها إنسانيا عالميا.. إنّ سطوع الأنجم البهية لرواد مسرحنا وما قدموه طوال ما يقارب القرن ونصف القرن دفع لاعتماد يوم عراقي للمسرح يلخص رمزيا منجز أولئك الرواد من جهة ومرحلة النشأة العراقية الأنضج فنيا درامياً، محتفين بكل هذا المنجز الإبداعي (المسرحي)..إنَّ مسيرة التفكر لإطلاق احتفالية سنوية دورية باسم اليوم العراقي للمسرح؛ اقتضتها مكانة المسرح تاريخيا في التراث السومري للعراق القديم والولادة الأولى ببواكير المسرحية العراقية منذ النصف الثاني من القرن التاسع عشر؛ مثلما اقتضتها مهمة استعادة تفعيل الجهود المسرحية الجديدة بما تمتلكه من جذور تاريخية عريقة ومنجز نوعي مميز؛ وهو الأمر الذي تنتظره هذه المناسبة اليوم بجهد استثنائي يمكنه تحقيق هذه الأداة وإطلاق شرارة الفعل وتلبية المطلب..وفي ضوء مجمل القراءة البنيوية لمسيرة النشأة النوعية للمسرحية العراقية بمرحلتها الثانية تحديداً، احتفل الفنان الرائد المجدد يوسف العاني لسنوات طوال بهذا اليوم يوصفه إشارة مخصوصة للانتصار لخشبة المسرح واحتفالياتها النوعية ليكون الخيار اليوم أن نواصل معا وسويا احتياره يوما عراقياً للمسرح.. من أجل أن يجري فيه إنجاز احتفاليات كرنفالية سنوية تُعنى بمنجز مسرحيينا وتعضيد جهودهم وإعلاء شأنها.ونحن ندرك أن هذا اليوم الذي اعتلى فيه فرسان مسرحنا الرواد الكبار خشبة المسرح ليقدموا فيه الانطلاقة الجديدة وما تشكلت فيه من الولادة أو النشأة النوعية الأغنى جمالياً بنيوياً منذ ذيام التاريخ..ومن هنا يبقى يوم 24 شباط فبراير فرصة جدية مهمة وكبيرة للحوار في الريادة والخصوصية وطابع هويةِ مسرحيةٍ مجدِّدة ساهمت فيه قراءاتٌ غنية اتسعت لتكريم الريادة برمتها وأنجمها الساطعة كافة.. ونحن هنا ندعو من احتفاليتنا هذي لإطلاق موسم (عروض مسرحية) تشهد عقد (مؤتمرات وندوات وسمينارات متخصصة)؛ تتوَّج بخاتمة ترسو بمينائها التالي في اليوم العالمي للمسرح.إننا نتوقع، بل نثق بأن مبادرة جدية من مسرحيينا في داخل الوطن وخارجه ستجري اليوم لتزيح عن وجودهم أية آثار سلبية ربما أصابت المسيرة لأية ظروف ربما صادفت طاقات صنع الجمال المسرحي الأبهى.. فليعلن مسرحنا اليوم كلمةَ تحيةٍ إلى رواد حركتنا المسرحية توكيدا للوعي بأهمية ولادة الفنان بمجتمعنا وأهمية مكانه ومكانته ودوره الاستثنائي وخطورته ليس في وظيفة دفع حركة المسرح وتكريم العاملين فيه حسب، بل ليدخل الاحتفال السنوي هذا، في إطارٍ بنيويٍّ أشمل على مستوى مسيرة بناء الإنسان العراقي الجديد ووعيه ومن ثم بناء وجودنا بأسس المعاصرة، والحداثة، وقيم التنوير، والتقدم.<br ......
#كلمة
#احتفالية
#المبادرة
#اليوم
#العراقي
#للمسرح
#2022

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748351

احمد جمعة : نسخه بوتين مجرم الحرب...
#الحوار_المتمدن
#احمد_جمعة ما فعله صدام حسين في الكويت، فعله فلاديمير بوتين في أوكرانيا، الذي يبدو فيه بوتين لم يقرأ نتائج حرب الكويت، بل وسأذهب أبعد لأذكِّر والذكري تنفع المؤمنين وغير المؤمنين أيضًا، بأن جدار برلين سقط وأراد الرئيس الروسي احيائه وقد ظنّ العالم أنهُ تعلم من أسلافه وأنظم إلى النظام العالمي الجديد وأنقذ شعبه من مغامرات خارجية تحت يافطة الدولة العظمى الأولى بالعالم، ليسقط مرة أخرى في مستنقع أسوأ بمراتٍ عدة من مستنقع أفغانستان، بوتين ما زال كما يبدو يعيش في ظلّ جدار برلين ولو أنّه أوهم العالم كلّ هذه السنوات أنه خرج من معطف الاتحاد السوفيتي...لستُ مع العالم الغربي ومدافعًا عنه قد يظن أنصار المجازفات الذين صفقوا للمغامرة الجديدة لبوتين، ولكن أن تقف مع غزو الدول وتشريد الشعوب، مهما كان المسوغ الذي تتجرعه، ذلك لا يمكن أن يتقبله العالم اليوم، فإذا لم يتقبله بعصر الحرب الباردة ورفض الغزو حينذاك، هل يمكن أن يمرّ الآن؟ بالطبع ألف لا، والمستغرب له أن غزو أوكرانيا جرى في وقتٍ بدأ العالم يبني نظامًا جديدًا تقبل فيه الأنظمة بمختلف اتجاهاتها، ولكن يبدو الرئيس بوتين فقد البوصلة وجرته الأحلام إلى حتفه... فإذا كان يحلم باستعادة مجد الإمبراطورية الروسية، فقد أعاد روسيا اليوم إلى عصر الظلام وسوف يفقدها ما حققته بالسنوات الأخيرة وسيعيد الغرب بلاده عقود للوراء...هناك الآن دول البلطيق كلها وراء أوكرانيا ومعها دول غرب أوروبا ومعهم ماما أمريكا التي مهما بدت ناعمة بالسنوات الأخيرة، غير أن ذلك مجرّد قشرة، فهي تتحين فرصة ارجاع روسيا لعصر الظلام وقد منحها بوتين فرصتها بغزو أوكرانيا الدولة المستقلة التي أرادت التحرُّر من نير حكم الحرب البادرة لتفاجئ برئيس روسيا تعود الأحلام به للوراء...لقد تحوّل إلى مجرم حرب على الشعب الأوكراني...سقط بوتين كما يبدو في مستقنع أعده لنفسه، ومن المنتظر أن نشهد خلال فترة وإن طالت وتمكن في الصورة الخارجية من كسر أوكرانيا، لكن زمن كسر الشعوب وتركيعها ولى وسيدفع بوتين آجلاً أو عاجلاً ثمن أحلامه غير المنطقية، فقد سقط جدار برلين، الم يسمع بذلك؟!! لقد بدأ العد العكسي لإرجاع روسيا لعصر المجاعة والعزلة وأول الغيث المقاطعة الاقتصادية الشاملة. وفوقها تسليح المقاومة الأوكرانية...من المؤسف أن الجيش الأحمر الروسي الذي دخل دول البلطيق محررًا من النازية، عاد ودخلها محتلاً هذه المرة كما فعلت النازية... ......
#نسخه
#بوتين
#مجرم
#الحرب...

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748361

حمدى عبد العزيز : هكذا تدفع الشعوب تكلفة خطايا حكامها
#الحوار_المتمدن
#حمدى_عبد_العزيز بعيداً عن التأييد أوالتنديد يشغلني سؤال حول الأوضاع في أوكرانيا .. وهو كيف أغمضت النخب الأوكرانية الحاكمة أعينها عن حقائق التاريخ والجغرافيا وعن الانشغال بالحقائق الأساسية للذات الأوكرانية وعوضاً عن ذلك تبنت مشروعاً يلغي حقائقاً للذات الأوكرانية يرجع تاريخ تعمقها وتأصلها إلي القرن التاسع الميلادي وحتي الحقبة السوفيتية التي هي - وإن انقضت - لم تنقضي آثارها في الواقع ولامارتبته من مسئوليات علي اطرافها الوريثة من شعوب وحكومات عاشت في أراضي الاتحاد السوفيتي وتشاركت في ثرواته ومقدراته ..كيف اختلط الأمر علي الممثل الكوميدي الذي اصبح رئيساً مابين مسئوليات إدارة دولة ومابين آداء فاصل كوميدي يقفز فيه علي كل حقائق التاريخ والثقافة والجغرافيا السياسية ، وموازين القوي ليرتكب حماقتين يقودان بهما بلاده وشعبه إلي حرب مدمرة ..الأولي هي طلب عضوية الناتو وهو يعرف تماماً أن الناتو منذ أن قرر التوسع الشرقاً وهو يحدد استراجياته علي أساس العداء لروسيا الجارة التي تقع أوكرانيا في حضنها وتتداخل حدودها بأراضيها والثانية وهي القشة التي قسمت ظهر البعير كما يقول المثل العربي تمثلت في إعلانه عن عزمه إعادة إحياء القدرات النووية اعتماداً علي ماورثته اوكرنيا من قدرات نووية خلال الحقبة السوفيتية كونها كانت جزءاً لايتجزأ من الأراضي السوفيتية ..قرر الممثل الكوميدي الأوكراني أن ومعه النخب القومية الأوكرانية اليمينية الشعبوية أن يلعبوا هذا الفاصل الغرائبي معتمدين علي أن ولههم وتعلقهم الشديد وتبعيتهم المطلقة للغرب ستجعله يغامر لدرجة خوض القتال المباشر مع روسيا من أجل تحقيق حلمهم المتمثل في انضمام أوكرانيا للنيتو .. هذه المغامرة والفاصل الكوميدي الذي لعب فيه الممثل الكوميدي الأوكراني واركان نظامه دور الدمية التي تحركها أصابع أمريكا التي تخوض معارك تراجع هيمنتها علي العالم منذ بداية العقد الثاني من القرن الحالي .. كانت هذه المغامرة تلاعباً بمصائر ومقدرات الشعب الأوكراني وبدماء ابنائه من الجنود وسائر ضحايا الحرب من الأوكرانيين ..لاالنخب الأوكرانية الحاكمة ولا زيلينسكي ذلك الممثل الكوميدي الذي اصبح رئيساً في لحظة تاريخية لم يكن يدرك مسئولياتها ، بل لم يكن يدرك هو وانصاره من القوميين الأوكرانيين ابعاد تموضع الأقدام فيها ... لاهو ولامن معه أو ورائه كانوا علي قدر هذه المسئولية وتلك اللحظة التاريخية بأبعادها المتعددة وحساباتها ومسئولياتها فبدت مشاهد الرئيس الأوكراني الأخيرة كمشاهد لكوميديا البؤس السوداء .. ، وهكذا تدفع الشعوب من مقدراتها ودمائها وحياتها الكلفة الباهظة لحسابات فواتير عبث ولهو وحماقات نخبها وحكامها ..______________25 فبراير 2022 ......
#هكذا
#تدفع
#الشعوب
#تكلفة
#خطايا
#حكامها

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748360

امال قرامي : في علاقة الدولة بالمجتمع المدني
#الحوار_المتمدن
#امال_قرامي هل يعتبر عرض مشروع إعادة النظر في شروط عمل الجمعيات وتأكيد الرئيس في اجتماع مجلس الوزراء الأخير على «ضرورة مراقبة تمويل الجمعيات»من قبيل «الصدفة»؟، وما السبب وراء اهتمام الرئيس بـ«مراقبة تمويل الجمعيات» والحال أنّ الآلية موجودة وغير معمول بها؟يدفعنا الأمر إلى التساؤل حول طبيعة العلاقة بين «الدولة» و«المجتمع المدني»: هل هي علاقة مبنية على احترام مبدإ التشاركية والتعاون أم التصادم؟ وهل تغيرّت طبيعةُ هذه العلاقة بعد 25 جويلية؟لاشكّ أنّ الناظر في صلة الدول بالمجتمع المدني يتفطّن إلى تعدّد التجارب وتفاوتها من بلد إلى آخر وفق نظام الحكم والإرادة السياسية لأعضاء الحكومات، ومدى إيمان الفاعلين بالديمقراطية التشاركية وممارسة المواطنة التامة كذلك مدى قدرة الناس على الصمود أمام الأنظمة الدكتاتورية. ومن هنا لم تكن هذه العلاقة ثابتة بل ديناميكية إذ خضعت للتطور والتغيير وعرفت في بعض الفترات مواجهات حادّة.وينطبق هذا الأمر على الحالة التونسية إذ انتقلنا من دولة كانت تروّض الأفراد وتتحكمّ في الحركات الاجتماعية ولا تعترف بالمجتمع المدني إلاّ لماما، إلى دولة مجبرة على مواكبة التحولات المعرفية في العلوم السياسية والقانونية والاجتماعية..، ومسايرة الروح الثورية ومصغية إلى نبض الشارع ومطالب الجموع المنادية بالتغيير في تصوّر بنية العلاقات، وتنظيم الشأن العامّ وإرساء علاقة تشاركية بين الدولة والمجتمع المدني بجميع مكوناته.ولا يمكن أن نغفل عن الوعي المجتمعي الذي ساد بعد «الثورة» والذي أبرز مدى تحمّس التونسيين/ت للاضلاع بأدوار متعدّدة (المراقبة، الضغط، التوعية، دعم الحريات وإصلاح التشريعات...) خدمة للمصلحة العامة وترسيخا للمواطنة المسؤولة. ولعلّ الدور الذي نهضت به بعض الجمعيات أثناء أزمة كوفيد19 كفيل بأن يوضّح الإرباك الحاصل في أداء الدولة إذ لجأ المتضرّرون وأصحاب الهشاشة إلى الجمعيات طلبا للمساعدة بعد أن تبيّن لهم أنّ الدولة غير قادرة على حمايتهم وتوفير أبسط الخدمات لهم.كما لا يمكن أن نتجاهل دور المجتمع المدني بعد 25 جويلية في التواصل وفتح ورشات تفكير كثيرة حول طبيعة الإجراءات والمراسيم ووضع الحريات ومسؤولية الأحزاب وغيرها من المواضيع التي أثبتت أنّ مكونات من المجتمع المدني لازالت صامدة ومصرّة على العمل رغم قلّة الموارد وصعوبة السياق .ولكن هل كانت هذه العلاقة التشاركية داعمة دائما للمسار الديمقراطية وموظفة لتحقيق الصالح العامّ؟لاشكّ أنّ مراجعة تاريخ ما بعد «الثورة» توضح أنّ نشأة بعض الجمعيات والنقابات الخاصة وغيرها قد أدّت إلى ضرب تجربة «الانتقال الديمقراطي» في العمق إذ انحرفت عن المطلوب وصارت جسر عبور لخدمة شبكات التسفير أو الإرهاب ... أو وسيلة لتحقيق مصالح خاصة والاستثمار والاستغلال و... ومن هذا المنطلق كانت المطالبة بمراقبة تمويل الجمعيات متنزلة في إطار رغبة المجتمع المدني بالدرجة الأولى في كشف عمليات التزييف والتلاعب والهيمنة الخارجية والاستغلال الحزبي وفي الوقت ذاته، الدفاع عن الأهداف والمبادئ الحقيقية التي يلتزم بها كل من انضوى تحت المجتمع المدني.ولكنّ انحراف عدد من الجمعيات عن المسار، وانخراطها في أعمال تضرّ بالمصلحة العامّة لا يسوّغ لأي طرف اتهام كلّ المنتمين إلى مختلف مكوّنات المجتمع المدني بالفساد أو التواطؤ مع جهات أجنبية... فكلّ تعميم يؤدي إلى شيطنة المجتمع المدني ، وضرب مصداقيته والتنكّر للأعمال الجليلة التي قدّمها الفاعلون الجمعاويون والحقوقيون لفائدة الوطن والتي جعلت العالم يمنح تو ......
#علاقة
#الدولة
#بالمجتمع
#المدني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748368

سيد القمني : القمر الأب أو الضلع الأكبر في الثالوث
#الحوار_المتمدن
#سيد_القمني الأسطورة والتراث(&#1633-;-) التأسيستأسيس (&#1633-;-)في صباه، وهو يصبو إلى الفهم والتفسير، اتجه العقل البشري نحو ظواهر الطبيعة النافعة، والغضوب الباطشة، واللينة السلسة، والمزجرة المدمرة، يرجو بينه وبينها تواصلًا، يبغي به نفعًا، وتوقيًا لعصف العاصف منها وزلزلته، فسجد لها عابدًا، وتقرب منها بما رآه أهلًا لها، متزلفًا، راغبًا للخير، ودافعًا للشر … فكان أن تصور الكون كله مليئًا بالحياة.وجنح به الخيال إلى تأليه المظاهر الكبرى في الوجود، من الشمس إلى القمر إلى الكواكب إلى النجوم إلى البرق والرعد، حتى النهر والصخر والخصب والجدب، فجعل لكل حالة في الطبيعة آلهة معينة بها، تستحق منه العبادة، والتقرب إليها بأثمن ما لديه، ضمانًا لعطفها ودرءًا لغضبها.وإبان ذلك أو ربما قبله، قدَّس الإنسان — فيما رآه جديرًا بالقدسية — آباءه وأسلافه الغابرين، وكان لظاهرة الأحلام دورها في تقديس الأسلاف، فلم يكن لدى الإنسان في مبتدأ أمره تفسير واضح لأحداث المنام وأحواله. وهذا المبتدأ لم يكن إلا مرحلة الطفولة في التطور البشري، فكان كالطفل واضح الحلم جليه، فكان لا يفرق بين حدث الحلم وحدث الواقع، وفي المنام كان الأسلاف الراحلون أحياء فاعلين، فخرج بنتيجة مؤداها أن أباه الراحل لم يزل موجودًا وحيًّا ومؤثرًا، وإن كان مَخفيًّا بطريقة ما.ومن هنا سوغ اعتقاده في أرواحية الطبيعة وصبغها بالحياة، أن سلفه الراحل هو حالة من حالات الطبيعة، أو هو في واحدة من ظواهرها، فربما كان في هذه الشجرة أو تلك النبتة، أو في هذا الحيوان النافع، أو في تلك المياه الجارية.وهي تلك المرحلة المسماة — اصطلاحيًّا — بالطوطمية، التي تم فيها تقديس الكائنات الأرضية، واعتبارها محلًّا لسكنى السلف الراحل، مع الأخذ بالحسبان أن الطوطمية من كلمة «أوطوطيمان» من العهد الكونكي، وتعني «هذا من قرابتي».وفي مرحلة تالية، وعندما أخذت العشائر البدائية تتجمع في قبائل، واتصلت القبائل مكونة مجتمعًا أكبر وأكثر رحابة واتساعًا، لم يعد ممكنًا فرض روح السلف المعبود، الحالَّة في حيوان طوطمي مقدس لدى قبيلة، على قبيلة أخرى تقدس طوطمًا آخر، فكان أن تم تمثل السلف في ظاهرة ترضي جميع الأطراف المتجاورة أو المتحدة، فارتفع العقل بسلفه المعبود عن التمثل في حيوان على الأرض، إلى تمثله في مظهر كوني أكبر، فكانت عبادته المخلصة للكواكب والنجوم إن هي إلا للأسلاف المقدسين.تأسيس (&#1634-;-)على ناتج البحوث الأركيولوجية، افترض الباحثون أن المجتمع الإنسان قد مر بمرحلتين شكَّلا نظامين اجتماعيين مختلفين: مجتمع سادته المرأة، إذ كانت تستقر إلى جوار أطفالها، بينما يخرج الذكور للقنص، وكانت المرأة فيه للجميع، لم يكن هناك نظام زواج بالمعنى المعروف بعد، ومجتمع ساده الذكور، بما في الذكورة من قسوة وخشونة، وقد اختلف العلماء حول أي المجتمعين كان سابقًا للآخر، بينما افترضنا في طرح خاص سبق لنا وضعه في دراستنا «أضحية للذكر، قربان للأنثى»&#1633-;- أن اختلاف النظامين: الذكري والأنثوي، ليس اختلافًا زمانيًّا، إنما هو اختلاف مكاني. ودللنا على أن المجتمع الذكري الأبوي كان مجتمعًا رعويًّا بدويًّا عبد آلهة ذكورًا، إلى جوار المجتمع الأنثوي الأمومي الذي سادته المرأة، وعبد إلهات نساء يمثلن القدرة على الميلاد والخصوبة ومنح الحياة، تأسيسًا على فرضنا أن المجتمع الأنثوي الأمومي كان مجتمعًا زراعيًّا، شكَّل فيه الخصب ظاهرة أساسية؛ مما جعلها أس الاعتقاد والعبادة، الممثلة في إلهة خصبة ولود، كانت أمًّا أولى مقابل عبادة الأب الأول في المجتمع الرعوي ......
#القمر
#الأب
#الضلع
#الأكبر
#الثالوث

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748367

نواف سلمان القنطار : مراثي للزمن القادم
#الحوار_المتمدن
#نواف_سلمان_القنطار 1. البنفسجة ترحلإلى نجوى علوانأتكئ على حزني القديم، أصعد ثقيلاً، ثقيلاً عبر تلة الآلام، نحو مثواكِ الأخير باحثاً عن التراب الذي تتدثرين به، فلا أجد سوى أزهار البنفسج قد ملأت المكان... أسير، رويداً، رويداً... نحو مثواكِ الأخير ( تظللني سحابة سرعان ما تهطل سؤالاً فوق حزن البيلسان): &#61607 أين أنت يا أختاه؟ هل أنت هناك، أم هنا؟( تلفح وجنتي الباردتين ريح تحمل بقايا صوتك البعيد): &#61607 أنا هنا، أرتاح من عناء هذا الوقت الطويل... ويرجع الصدى:أنا هنا...أنا هنا..*****هكذا ينتهي المشهد التراجيدي... يقف التصوير. لكن صوت نشيج القلب يظل يردد: أنا هنا... أنا هنا.يخرج الممثلون من أدوارهم، إلا أنت تبقين هناكتتركين كل هذا الضجيج بكبرياء الصمت نحو غبطة اللازورد الغافي بين غيوم الرحيل.( أنت التي مللتِ من تكرار مشهد الألم اليومي الذي أضنى روحك، وحطم إرادة الحياة في قلبك، فخبا نورها في عينيك الواسعتين).أصرخ بصوت بَحّه النشيج: ـ استيقظي يا أختاه، استيقظي أيتها النائمة عند أسوار الأمل، لا تتركيني وحيداً هنا، ولا تمتحنيني بمرثية فيرجع الصدى: أنا هناك، وأنت هنا.*****أمسك بحفنة من تراب قبرك الدافئ، أقربها من حنايا قلبي، فأدرك أن البنفسج لا ينبت في الجنة، بل على هذه الأرض، في مرج الآلام، فوق مثواك الأخير هناك...هناك... ها هنا.2. حضور أعلى من الغيابريح... تسوق سحابة العمر نحو سكينة المنتهى، لتخلصها من وزر المكانفتنسكب الذكريات عند حدود اللاوقت لتتركني وحيداً أعد أيام الرحيل.روح ... معلقة في الهواء، مثل طائرة ورقية ملونة يشدها خيط الرغبة في بقاء الحضور وحلم السفر نحو قبة السماء. قلب... يغفو في حضن الوقت على حكايات الشتاء، فيستيقظ وقد سُجّي ما بين أسى الفراق وكلمات الرثاء.ـ هل هو العمر مضى حقاًوانقضىأم برق أضاء الطريق برهة ثم تلاشى بعيداً في الأفق واندثر. ( يسأل المسافر إلى حضور الغياب)ـ لعل غيابي سيترك، ولو قليلاً من أثر!ـ كل الأثر... يجيب المشيعون من حوله...كل الأثر كل الأثر.3. صمت ثقيل يلف المكانصمت ثقيل يلف المكان، وأفق ملبد بغيوم الرحيل. دم يسيل فوق عشب نيسانليجف على حجارة الوقت بعد قليل أو على شاهدة قبر آخر في هذا العراء المسكون بالنسيان.دم سال... دم يسيلوصمت ثقيل يلف المكانينشر صداه في السهول وفوق الجبال...( ها هم قد أعدوا لك الجنازة قبل أن يقتلوك، فاحترس يا أيها القتيل). يصرخ أحدهم:&#61607 مهما فعلت، فلا أمل لك بالنجاة.( يقترب الجناة من حقلك أكثر فأكثر، فاحترس يا أيها القتيل). يقول آخر:&#61607 مهما حاولت، فلا أمل لك بالحياة.( ها هي فؤوسهم ترتفع، وتهوي على رأسك، فاحترس يا أيها القتيل).يهمس ثالث:&#61607 مهما حاولت، فلا أمل من هذه الحياة.( يعود الناس إلى أشغالهم بعد تأبينك، تغمرهم الحسرة والأسى، لكنهم سرعان ما يغرقون في هموم الحياة). ولا يبقى سواك، وسواي...وصوت مقرئ خجول، ودمك القاني... يسيل.دمك المهدور سالدمك المهدور يسيل... وأفق ما زال يشرع لنا ما تبقى من أبواب الرحيل... ......
#مراثي
#للزمن
#القادم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748366

محمود عساف : انسانية مشوهة محتقنه
#الحوار_المتمدن
#محمود_عساف عندما يكون الدعم لأوكرانيا من امريكا ودول الغرب .وعندما يقوم الكيان الصهيوني بفتح ( باب التطوع ) لدعم اوكرانيا .وعندما تقول فرنسا ان القدس عاصمة للكيان الصهيوني .كل هذه المعطيات نعم مع بوتين في ردع امريكا والغرب وانهاء سياسة القطب الواحد .اما هؤلاء المتشدقين على اليسار والمتباكين بإنسانيتهم ، فليراجعوا التاريخ الأسود لأمريكا في قتل الشعوب وتدمير البلاد واقربها اليهم دول عربية كالعراق مثلا .كلنا نعرف جيدا ان الحروب مؤلمة ومدمرة ، ولكن علينا ان نعي ايضا ان حروب امريكا وحلفاؤها قتلت الملايين من شعوب العالم من أجل مصالحها والسيطرة على خيرات البلاد والشواهد في التاريخ القديم والحديث كثيرة لمن اراد ان يراها .ثم من يعتقد ان اليسار يعتبر روسيا هي الاتحاد السوفييتي فليراجع عقله الأمر اكبر واعمق من هذه التسطيحية في النظر الى مجريات الأحداث في الازمة الحالية بين روسيا وامريكا ودول الغرب متمثلة باوكرانيا .انهاء سياسة القطب الواحد امر ملح وضروري لإعادة التوازن في السياسة العالمية مما سيكون له الإنعكاس الايجابي على استقرار العالم كافة ، وسيوقف تغول وتمدد الكيان الصهيوني ومد براثنه في وطننا العربي .لا احد انسانيته حقيقية وليست مجزأة ومحتقنه ، يحب سفك الدماء لم نرى امثال هؤلاء المتشدقين اصحاب الانسانية المشوهة يتحدثون عن اليمن وليبيا والعراق ، وحتى تجويع الصومال ، ناهيكم عن مجازر الكيان الصهيوني في فلسطين . وللحديث بقية ... ......
#انسانية
#مشوهة
#محتقنه

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748365

زكي رضا : حتّى لا يطير الدخّان*
#الحوار_المتمدن
#زكي_رضا قبل الدخول في تفاصيل المقالة، أودّ أن أشكر واضعي الدستور العراقي رغم علّاته على جعل منصب رئيس الجمهورية بروتوكوليا على الرغم من بعض الصلاحيات التي منحت له، بجعلهم نظام الحكم بالعراق نظام برلماني وليس برئاسي. كما وأنّ انتخاب رئيس الجمهورية العراقية بموافقة ثلثي أعضاء البرلمان يعني أنّ الموافقة عليه لا تتم الا عبر صفقات سياسية، وهذا يعني أنّ الرئيس يكون تحت رحمة القوى السياسية المهيمنة على المشهد السياسي غير المستقر اصلا في العراق، وبالتالي فهو ينفّذ ومن أجل أستمراره بمنصبه أهداف وسياسات هذه القوى، ويقدّم لها ما تريد من خلال إستغلال الصلاحيات الممنوحة له دستوريا.تنص المادة 27 أولا من قانون المخدّرات والمؤثّرات العقلية رقم 50 لسنة 2017 على أنّ " يعاقب بالأعدام أو بالسجن المؤبّد كل من أستورد أو جلب أو صدّر مواد مخدرّة أو مؤثرات عقلية أو سلائف كيميائية بقصد المتاجرة بها في غير الأحوال التي أجازها القانون". ولأنني مواطن عراقي كوردي كما السيد رئيس الجمهورية برهم صالح، فأنني توجهت الى بعض المختصّين باللغة العربية لأسألهم عن تفسير هذه المادة كون العربية ليست اللغة الأم عندي. فكان جوابهم من أنّ المادة لا تحتاج الى تفسير فهي ليست قرآن كريم ليختلف الفقهاء تبعا لطوائفهم في شرحها، وهي واضحة كما الشمس في رابعة النهار!!أنّ منصب رئاسة الجمهورية اليوم هو محل شدّ وجذب بين معسكرين سياسيين، كل منهما يعتبر نفسه الفئة الناجية التي سَيُدْخل العراق بها الجنّة الموعودة، كون الدستور منح رئيس الجمهورية صلاحية تكليف ممثل الكتلة الأكبر لتشكيل مجلس الوزراء، وفق المادّة 76 أولا والتي تنصّ على " يكلّف رئيس الجمهورية مرشّح الكتلة النيابية الأكثر عددا بتشكيل مجلس الوزراء خلال خمسة عشر يوما من تاريخ أنتخاب رئيس الجمهورية". أنّ الصراع على منصب رئاسة الجمهورية بين الحزبين الكورديين، يعود أساسا الى وقوفهما في خندقين متقابلين. فالأتحاد الوطني الكوردستاني اليوم هو في معسكر المالكي وما يسمّى بدولة القانون والأطار الشيعي، فيما يقف الحزب الديموقراطي الكوردستاني في معسكر الصدر والحلبوسي. ولازال الصراع بين الفريقين قائما حول تسمية الكتلة الأكبر في البرلمان. وتبعا لهذا الصراع فأنّ كلا الفريقين يريدان أن يكون منصب رئاسة الجمهورية والمتعارف عليه أنّه من حصّة الكورد، من نصيب الطرف الكوردي المتحالف معه. والأمر للآن طبيعي، كونه صراع مصالح حزبية وفئوية ومافيوية، لأن الصراع من أجل مصالح الناس ورفاهيتهم ليس في سلّم أولويات قوى المحاصصة هذه. هل علينا كمواطنين أن نحترم القانون؟ لا أظنّ أنّ السؤال بحاجة الى صعوبة للأجابة عليه، فالقانون ليس تلك الآلة الموسيقية التي يُعزف عليها، بل هو أساس لبناء الدولة، وعليه فأنّ تطبيقه والعمل به يكون ملزما لجميع أبناء الشعب بغضّ النظر عن الجنس واللغة والدين والعرق والمهنة والمستوى التعليمي والأختلاف الفكري والآيديولوجي، وعندما نقول الجميع فأننا لا نستثني الطبقة السياسية الحاكمة والتي عليها أن تكون قدوة في تطبيق القانون وروح القانون. فهل السيد رئيس الجمهورية برهم صالح، طبّق القانون وأعاره الأحترام الذي يليق به أي القانون، وهو يرشي دولة القانون لأبقاءه في منصبه؟لقد نقلت أخبار بغداد غير السارّة كعادتها منذ عقود، خبرا أن صحّ فسيكون كارثيا بمعنى الكلمة، على الرغم من أننا نعيش الكارثة بكلّ تجلياتها وتفاصيلها، فقد تناولت وسائل التواصل الاجتماعي مرسوما جمهوريا موقّعا من قبل السيد رئيس الجمهورية يعفو فيها أستنادا الى أحكام البند (أول ......
#حتّى
#يطير
#الدخّان*

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748364

الطاهر المعز : عن الحرب في أوكرانيا
#الحوار_المتمدن
#الطاهر_المعز حرب أوكرانيا، من منظار اقتصادي قبل انهيار الاتحاد السوفياتي، كان الاقتصاد الأوكراني يمثّل المنطقة الصناعية الأكثر ازدهارًا في الاتحاد، ومنذ تفكك الاتحاد السوفياتي وخاصة منذ سنة 2014، أصبح الوضع الاقتصادي في أوكرانيا كارثيًا، لتُصبح البلاد، في أقل من ثلاثين عامًا، واحدة من أفقر البلدان في أوروبا، وأصبح متوسط الدخل الفردي السّنوي، سنة 2020، أقل من الدخل الفردي للعام 1990، وفقًا للبنك العالمي، فقد بلغ نصيب الفرد من الناتج المحلي الإجمالي، أقل قليلا من 16,5 ألف دولارا، سنة 1990 وكان أكثر من المتوسط العالمي بنسبة 70%، لينخفض سنة 2020 بنسبة 25% إلى أقل من 12,4 ألف دولارا سنويا للفرد، وهو مبلغ يَقِلُّ بنسبة 31% عن المتوسط العالمي، بينما ارتفع مستوى نصيب الفرد من الناتج المحلي الإجمالي الروسي بنسبة 23%، وأوروبا وآسيا الوسطى بنسبة 42% والعالم بنسبة 67%، لذلك أصبحت أوكرانيا في عداد الدول الفقيرة، رغم ثرواتها الفلاحية والمعدنية والصناعية، وأصبحت واحدة من 18 دولة في العالم انخفض فيها نصيب الفرد من الناتج المحلي الإجمالي، إذ تقلص الناتج المحلي الإجمالي الأوكراني بنسبة 40% خلال ثلاثين عامًا، وهو خامس أسوأ أداء عالمي، وفقًا لأرقام صندوق النقد الدولي المنشورة سنة 2020، وعانى سُكّانها من انخفاض كبير في مستوى العيش، منذ سنة 1994 لما بدأت الحكومات المتعاقبة تطبيق شروط صندوق النقد الدولي، ونفذت عمليات خصخصة واسعة النطاق وألغت ضَبْطَ الأسعار، بينما استولت الأوليغارشية المحلية والأجنبية على ثروة البلاد، عبر تدمير الأداة الإنتاجية للبلاد، وتحولت ثمرة النهب والسرقات إلى قبرص أو الملاذات الضريبية الأخرى، في مقابل تراجع الإستثمارات من 17,5 مليار دولارا سنة 1990 إلى 14,8 مليار دولارا سنة 2008، بحسب البنك العالمي، وخفضت الدولة الإستثمارات العمومية، وارتفع حجم التصدير جراء الضغط على الرواتب وانخفاض حصة العمل، مقابل حصة رأس المال، فلا زيادة في الإنتاجية ولا إعادة توزيع، حيث يتحكم صندوق النقد الدولي في عائدات الصادرات منذ عام 2008، ولكنه أبْقَى على ارتفاع العجز في الميزانية وعلى معدل التضخم السنوي بنسبة فاقت 10% وعلى معدّل البطالة بنسبة 10,5% وعلى معدل الفقر بنسبة 20%، ما أدّى إلى ارتفاع عدد المهاجرين والمهاجرات إلى البلدان المجاورة، بحثا عن شُغْل، وإلى انخفاض كبير في عدد السكان تالذين هاجر منهم ما لا يقل عن 15%، في حين تصل نسبة الهجرة إلى 10% من حجم السّكّان في البلدان الفقيرة، كمصر أو المغرب أو تونس، وفقدت أوكرانيا بين سنتي 1990 و 2020، ما يقرب من ثمانية ملايين شخص، وانخفض العدد الإجمالي لسُكّانها من 51,9 مليون إلى 44,1 مليون نسمة، ويعمل المهاجرون الأوكرانيون برواتب منخفضة (بمن فيهم الأطباء والمهندسون)، بعد خصخصة الشركات الصناعية الكبرى التي تم تفليسها عنوةً، بسبب انتشار الفساد على نطاق واسع، ولا تزال موجة الخصخصة وإفقار السكان مُستمرة بإشراف صندوق النقد الدولي والاتحاد الأوروبي والولايات المتحدة، لتصبح أوكرانيا "دولةً فاشلة"، يَسْهل إدماجها في مخططات الناتو العدوانية، بحكم حدودها الطويلة مع روسيا، لكن هذه الأطراف لا تستثمر في أوكرانيا، بل تُبْقِيها تحت رحمتها، وقَدَّرَ صندوق النقد الدولي، سنة 2020، أن الانتعاش الاقتصادي يتطلب استثمارات كبيرة لإعادة بناء البنية التحتية والأداة الإنتاجية، وزيادة إنتاجية العمل وتحقيق نمو سنوي لا يقل عن 7%، لعدة سنوات متَتالية، فيما قدرت دراسة أجراها معهد CEBR البريطاني ( نُشِرت يوم 12 شباط/فبراير 2022) ارتفاع الصادرات بنسبة 38% بين سَ ......
#الحرب
#أوكرانيا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748363

سعود سالم : كاليجولا ومطاردة القمر
#الحوار_المتمدن
#سعود_سالم أركيولوجيا العدم &#1633&#1634&#1636 - كاليجولا ومطاردة القمرالإنسان غريب عن ذاته، ألقي به في هذه الصحراء من الكينونة الباردة، بالصدفة وبدون هدف محدد، ومن غير إرادته. وهو مضطر ومحكوم عليه أن ينجاوز ذاته وكينونته المزرية، ويتجاوز وجوده المادي إلى حريته. وحريته ليست شيئا آخر، ولا تتحقق سوى في هذا التجاوز المستمر الأبدي. غير أنه كما سبق القول هو ممزق بين هذه الحرية وبين كينونته المادية التي تجذبه على الدوام نحو الطبيعة والطبيعي، نحو كينونة التراب والأحجار. ولكن الإنسان كوعي فاقد لبراءته الأولية، فإن حريته تتطلب الكينونة، غير أن هذه الحرية لا تطارد الكينونة كي تسجنها في صندوق حديدي مقفل، الحرية تريد إكتشاف الكينونة ودلالاتها ومعانيها الظاهرة والخفية، تريد كشف الإشارات الدالة عليها وعلى مصدرها ومناطق ظهورها، بإختصار، حرية الإنسان تتطلب منه أن يفهم ويكتشف معنى الكينونة. ها هو كاليجولا، بعد موت المرأة الوحيدة التي يحبها، حبيبته وأخته "دروزيللا"، يختفي لمدة ثلاثة أيام، قضاها وهو يجري، يطارد القمر. كان يريد أن يمتلك هذا القرص الفضي الذي يراقبه من السماء، ولأن القمر من الأشياء التي لا يمتلكها، ولأنه بحاجة لشيء مستحيل التحقق. نظام الأشياء كماهي، أي الكينونة عموما لا تناسيه : " هذا العالم بحالته التي هو عليها، لا يطاق. لهذا أحتاج إلى القمر أو الفردوس أو الخلود، لأي شيء، حتى ولو كان جنونيا، فقط ألا يكون من هذا العالم." وهذا الجنون ينبع من إحساس عميق بتعاسة البشرية، وبوجود حقيقة لا يستطيع إحتمالها وهي موت الناس وهم ليسوا سعداء، مما يحرمه من راحة البال ومن الراحة الجسدية " إذا ذهبت للنوم، فكيف سأحصل على القمر .. "كاليجولا ليس مجنونا ولكنه يبحث عن ذاته، أي عن وجوده الحقيقي وراء كينونته، إنه يبحث عن كيفية أن يكون حرا. فيتخذ قرارات عجيبة في وظيفته كحاكم مطلق، من أجل ملء خزينة الدولة، يقرر يقرر إلغاء نظام الوراثة، بحيث ترجع كل أموال الأغنياء والنبلاء إلى الخزينة العامة بعد موتهم. ولكي يتم الإسراع بهذه العملية، يتم قتل النبلاء من قبل الدولة، حسب جدول عشوائي. ويقول بخصوص السلطة التي يتمتع بها كإمبراطور " أخيرا أدركت فائدة السلطة. إنها تعطي المستحيل حظوظا ما، ومن الآن فصاعدا سوف أترك العنان لحريتي لتجول أينما تريد، دون حدود." ويذهب أبعد من هذه الحرية المتعلقة بالسلطة السياسية، إنه يريد أن يتجاوز الألوهية : " من هو هذا الإله كي أرغب أن أتساوى معه ؟ الذي أسعى إليه الآن مستخدما كل قواي، هو أن أترفع عن جميع الآلهة ( .. ) أريد أن أذيب السماء في البحر وأن أصهر الجمال مع القبح، وأن أخلق من الألم فقاعات من الضحك."كاليجولا كان يطارد القمر، لأنه كان يجري وراء الكينونة، وكان يحاول أن يدرك العالم المحيط به ويفهم أسراره. غير أن هذه الكينونة، عندما ندركها ونحاول الإمساك بها، سرعان ما تنزلق كالسمكة من بين أصابعنا، ما أن نرفع عنها الستار حتى تتبخر وتختفي عن الأنظار وتتحول بطريقة سحرية إلى "وجود". هدف هذه الحرية المجنونة هو الوجود من خلال كثافة الكينونة الهاربة والمفقودة على الدوام. هذه الحركة المستمرة والدائبة، وهذا التجاوز والتخطي الدائم للإنسان نحو مشروعه الوجودي، يتطلب أن تكون هذه "الحرية-الوجود" مفتوحة على المستقبل وتطل على مواقف لانهائية، وأن تتخلص من الحصار وتفجر كل الأسوار والبوابات والحدود، بحيث تستطيع في كل لحظة وكل موقف أن تتجاوز ذاتها إلى ذاتها، أن تلغي ذاتها لتوجد. ......
#كاليجولا
#ومطاردة
#القمر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748362

محمد زكريا توفيق : آنا كارينينا لتولستوي
#الحوار_المتمدن
#محمد_زكريا_توفيق من هو تولستوي:كان ينظر إلى ليو تولستوي (1847 – 1910)، الأديب الروسي، على أنه واحد من أعظم المؤلفين في كل العصور. اشتهر برواياته الطويلة "الحرب والسلام" و"آنا كارينينا"، التي يعتبرها العديد من النقاد أعظم أعمال الخيال الواقعي. هو أيضا معروف بقصصه القصيرة، والسير الذاتية، والمقالات، والمسرحيات، والروايات الطويلة. بالرغم من أن تولستوي يعتبر من طبقة النبلاء الروسية، كابن للأميرة ماري فولكونسكي والكونت نيكولاس تولستوي، إلا أنه في وقت لاحق من حياته، قد تخلى عن معظم ممتلكاته، لكي يعيش حياة بسيطة، تشبه حياة الفلاحين الفقراء.في عام 1910، بعد مشادة مع زوجته، فر تولستوي من منزله لكي يعيش في دير. لكنه مرض خلال الرحلة، وتوفي في محطة للسكك الحديدية. لقد تم ترشيحه عدة مرات لجائزة نوبل للآداب، وجائزة نوبل للسلام في العقد الأخير من حياته، إلا أنه لم يفز بأي منهما.الرواية:نشرت رواية آنا كارينينا في شكل مسلسل، من 1873-1877. تسبب نشرها في ضجة كبيرة في المجتمع الروسي؟ كانت الناس تنتظر بفارغ الصبر أجزاء الرواية. وكان رد الفعل النقدي إيجابيا. لقد جاءت بعد رواية "الحرب والسلام" (1863-1869)، لكي تعزز سمعته كواحد من أهم كتاب روسيا في القرن التاسع عشر. معاصروه كانوا هم: دوستويفسكي وتورجينيف وجول وليرمونتوف.كانت تحدث تغييرات كبيرة في روسيا، في منتصف سبعينيات القرن التاسع عشر. فقد تم تحرير العبيد عام 1861. وهو أمر كان قد طال انتظاره في المجتمع الروسي، ولكنه للأسف لم يواكب الإصلاح الزراعي. نتيجة لذلك، واصل معظم العبيد السابقين العمل في المزارع الكبيرة كفلاحين أجراء، أحرار نعم ولكنهم أشبه بالعبيد.كانت "مسألة الأرض"، المعروفة أيضا باسم "مسألة الفلاحين"، هي قضية سياسية رئيسية في روسيا، وقت كتابة رواية آنا كارينينا. تولستوي يركز على هذه المسألة، في أجزاء كثيرة من الرواية، وخاصة الجزء الثالث.في الوقت نفسه، كانت روسيا تمر بعملية تحديث بطيئة. بينما أوروبا الغربية كانت قد أكملت بالفعل العديد من مراحل التحديث والتصنيع. وكانت التغييرات الجديدة داخل روسيا، تحدث كاستجابة للتغيرات الأوروبية. رأي الكثير من المثقفين هذه الظاهرة في ضوء إيجابي، لكن آخرين، مثل تولستوي، كانوا يخشون الجوانب السلبية للتحديث وتقليد الغرب. صعود الرأسمالية، وما يصاحبها من انحطاط في القيم الاجتماعية، وأسلوب المعيشة، وانفصال الناس عن الطبيعة والأرض.خوف تولستوي كان له ما يبرره. فلم تجد كل الأفكار الغربية في روسيا أرضا خصبة، ولم ينجح منها سوى القليل. وعندما حاول ليفين، في الرواية، تطبيق نظرية المزارع الجماعية في مزرعته، قوبل بمقاومة عنيفة من فلاحيه.تبين الرواية قدرا كبيرا من القضايا الروحية والاجتماعية، وخاصة بحث ليفين المضني عن الرب، والتي أسست على حياة تولستوي نفسه. وقد وصف أحد النقاد آنا كارينينا بأنها "سيرة ذاتية روحية" لتولستوي. فقد مر تولستوي بالعديد من الأزمات الدينية في حياته، وكافح من أجل إيجاد طريقة للتعايش مع الدين، لم تتوافق مع نفاق وجشع الكنيسة الأرثوذكسية اليونانية في ذلك الوقت، بالرغم من أن الكنيسة لم تذكر أو يشار إليها في الرواية.في الواقع، تم طرد تولستوي من الكنيسة بعد بضع سنوات من نشر الرواية. وظل حريصا على عدم إزعاجهم بأي تعليق من جانبه. ومن الأهمية بمكان الأخذ في الاعتبار، عند قراءة الرواية، الحالة الروحية التي كان يمر بها تولستوي. بالرغم من أن رد الفعل النقدي لآنا كارينينا كان إيجابيا، وتقبل الجم ......
#كارينينا
#لتولستوي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748375

خليل الشيخة : ما أشبه بارحة باليوم
#الحوار_المتمدن
#خليل_الشيخة بينما تنحبس أنفاس العالم في حرب روسيا على أوكرانيا، يتجاسر الرئيس الروسي بتهديد السويد وفنلندا فيما إذا فعلوا كما فعلت اوكرانيا بطلبها الإنتساب لحلف النيتو. فهم سيواجهون مصير مثيل لأوكرانيا. وإذا ماقارننا دخوله إلى أوكرانيا بدخول هتلر إلى بولندا عام 1939 بعد كل المحاولات الغربية التي حاولت أن تثنيه على ذلك، إلا أنه لم يعر بالاً لكل الأصوات بل دخل بكل قوة جيشه. وإذا ماقارننا طفولة بوتين بطفولة هتلر سنرى تشابه في المأساة، فقد نشأ بوتين في بيت فقيرمكوّن من غرفة واحدة تفصله عن الجيران ألواح من الكرتون. حتى أنه واجه الجوع والحرمان لدرجة أنه كان يسرح مع مجموعة من المراهقين لسرقة الطعام. وفي عمر 18 قرر أن يكون قوياً، فتعلم الملاكمة والجيدو. وتقول صحيفة بريطانية بأن جده كان طباخاً لستالين ولينين في أيام الثورة الروسية. ثم قرر أن يكون جاسوساً للكي جي بي. فتعلم اللغة الألمانية كي ينشط في ألمانيا.هذه الطفولة التعيسة، جعلت منه فيما بعد رجل يعاني من البارونويا. أي شعوره بالاضطهاد، وشعوره بحب الظهور والإستعراض، كما كان يفعل في استعراض عضلاته وهو يركب على الحصان. أيضاً، لديه إحساس في إذلال الآخرين. فقد ترك كلبه الكبير والخطير حراً طليقاً على المستشارة الألمانية السابقة ميريكل وهو يعرف أنها تخاف من الكلاب. وحشره للوفد التركي في غرفة صغيرة وقد وضع لهم صورة كبيرة للإمبراطورة الروسية كاترين الثانية التي هزمت العثمانيين وكأنه يذكرهم بهزيمتهم السابقة. ثم ترك كلبه ينبح على الوفد الياباني كي يخيفهم، ولاننسى عندما أجلس ماكرون على بعد فرسخ باجتماع في طاولة واسعة شاسعة. كل هذا يوحي بأن الرجل يعاني من مشاكل نفسية شكلتها طفولة معذبة.ولأنه أفتقد السيطرة والقوة في طفولته، نهب أموال روسيا (هذا على ذمة الصحيفة البريطانية ميرو)، فقد حددت الصحيفة بأنه يملك مايقل عن 183 مليار دولار في البنوك. وهذا نوع من الحيازة على القوة من خلال تجميع المال والقصور والطائرات. إضافة لذلك، تعطشه للسلطة، فهو فيها منذ عام 2000.والآن، أعتقد أن روسيا ستسيطر على أوكرانيا بأيام. ولكن هل سيستمر الاحتلال بواسطة تنصيب رئيس العوبة لبوتين كما فعل في الشيشان. هذا إذا نجح في السيطرة وفرض أمر واقع على المجتمع الأوكراني. أما إذا كان هذا المجتمع قد ذاق طعم الحرية والديمقراطية، فلن ينجح بوتين بتدجينه. لأنه إذا ما تشكلت مقاومة حقيقية مدعومة من الغرب، فأنها ستلحق خسائر كبيرة في الجانب الروسي. وهذا ماحصل في افغانستان عندما دعمت أمريكا القاعدة وطالبان في حربها على الروس. حيث حدث انهيار كلي للاتحاد السوفيتي، وخسر معظم جمهوريته. والآن إذا نجحت المقاومة فسينهار نظام بوتين كلياً أو سنرى شبح حرب عالمية ثالثة وأوكرانيا بدايتها.روسيا الآن، والاتحاد السوفيتي سابقاً، لم تستطع أن تجاري الغرب بصناعته وعلومه، بل ظلت بلد متخلف بكل المعايير. نجحت في صناعة الأسلحة فقط. فقد تجاوزتها الصين وكورويا الجنوبية وحتى تايون. وظلت حتى يومنا هذا تركز على الحرب والأسلحة دون الإهتمام لرفاهية المواطن الروسي.هذه الحرب ستغير وجه أوروبا بشكل أو آخر، وسنعلم علم القين في قادم الأيام.شباط- 27-2022 ......
#أشبه
#بارحة
#باليوم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748374

علي سيريني : مخاطر إستمرار الحرب الروسية الأوكرانية على العالم
#الحوار_المتمدن
#علي_سيريني منذ عام 1991، في أعقاب سقوط المعسكر الإشتراكي، تتهافت الدول الشرقية التي كانت جزءا من المعسكر الإشتراكي، والمتاخمة لحدود الدول الأوروبية الغربية، على الإصطفاف في طابور الإنضمام إلى الإتحاد الأوروبي الغربي. في الواقع هناك أسباب كثيرة وراء هذا التهافت، منها دينية وثقافية ومنها إقتصادية وسياسية. فما يتعلق بالدين والثقافة فإن بعض شعوب هذه الدول هي كاثوليكية مثل بولندا، وكاثوليكية-بروتستانتية مثل لاتيفيا، وإلحادية-بروتستنانتية-كاثوليكية مثل أستونيا، وكاثوليكية مثل ليتوانيا، وكاثوليكية-بروتستانتية- لادينية مثل التشيك و سلوفاكيا، مع أقليات أرثوذوكسية في كل من هذه الدول. هذا الهلال الأوروبي الشرقي لديه حساسيات عميقة وبالغة تجاه الروس على هذه الأصعدة المتجذرة في التأريخ والدين والهوية. أضف إلى هذا الشعور بالعار والنقمة على العهد الإشتراكي السوفيتي الذي تمركز في الهوية الروسية. فهذه الشعوب الأوروبية لديها وعي بالغ الحساسية تجاه الحقبة الإشتراكية، وتعتبرها سببا رئيسا في تخلفها عن الغرب الأوروبي. على أن اللحاق بأوروبا الغربية، دفع بهذه الشعوب، أن تهرع إلى الإنضمام أو الركض باتجاه حشر نفسها في دائرة الإتحاد الأوروبي. الأمنية الكبرى لهذه الدول كمنت في أن تتقدم إقتصاديا عبر الإنفتاح على حرية السوق والرأسمالية الغربية. وتضافرت هذه العوامل مجتمعة، لإضاءة هذه الأمنية، وبشكلٍ لم يكن هناك الحد الأدني من قبول إحتمالية أن لا تتحقق هذه الأمنية. فإندفاع هذه الشعوب نحو التغريب الجماعي باتجاه أوروبا الغربية وأمريكا، لم يعر إحتمالية فشلها في هذا الركض الجماعي أي إهتمام. فأسوأ إحتمال بالنسبة إليها كان حسنا، حيث أن النجاة من جحيم الروس والإشتراكية أعتبر إنتصارا حقيقيا لا يطاق معه طرح أدنى إيجابية للعودة إلى سابق عهدها مع الروس المتسلطين. ومنذ عام 1991، فإن هذه الحال ظلت الأكثر رواجا لدى هذه الشعوب لأكثر من عقد ونصف، مع فتور قليل منذ بضع سنوات، بعد هذا الإندفاع الصارخ نحو الغرب. هذا الفتور ينحصر بين أوساط أكاديمية وثقافية لا تحظى بالشعبية أو الشهرة. فالذاكرة الجماعية أقوى من أي حسابات علمية ودقيقة في إختيار إي وجهة لهذه الشعوب التي تحتفظ بذاكرة سوداء تجاه روسيا.وفي مقابل هذا الهلال الأوروبي الشرقي، المنفصل والمتنافر من السوفيتية الإشتراكية والروسية الأرثوذوكسية، تقف روسيا وريثة الإمبراطوريتين السوفيتية وقبلها القيصرية لترتكز على الهوية المغايرة للروس مع الأوروبيين. فالروس هم مادة الدولة التي تأسست على الأيديولوجية الماركسية-اللينينية. وقبل ذلك كانت روسيا أرثوذوكسية. وهناك إتفاق شبه عام بين الأكاديميين الأوروبيين و الروس، على أن روسيا ليست جزءا من أوروبا على صعيد الهوية والثقافة والدين والحضارة. فمرحلة النهضة الأوروبية التي بدأت مع بزوغ القرن الثالث عشر، وكذلك موجة الإصلاحات الدينية البروتستانتية التي عصفت بالكنيسة اللاتينية الكاثوليكية في أوروبا الغربية، في نهاية القرن الخامس عشر، ظلت روسيا بمنئى عنه، وهي التي كانت في تلك الأحقاب تعيش تحت ظل الإحتلال المغولي الذي استمر لأكثر من ثلاثة قرون. ثم عاشت روسيا في ظل النظام القيصري لحوالي قرنين ثم الإمبراطورية الروسية لحوالي قرنين أيضا، ومن ثم دخلت في المرحلة السوفيتية منذ عام 1917 وإلى عام 1990. وفي كل هذه المراحل كان التمايز والإختلاف والصراع هو ديدن العلاقة الروسية مع دول أوروبا الغربية. حتى أن تحالف الروس مع الدول الغربية ضد هتلر لم يؤد إلا إلى المزيد من تعميق الشروخ بين العالمين الروسي والأوروبي-الأمريكي الغربي على جميع الأص ......
#مخاطر
#إستمرار
#الحرب
#الروسية
#الأوكرانية
#العالم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748373

هشام عقراوي : غياب التحليلات الاستراتيجية و غلبة الاحاسيس حول الحرب الاوكرانية. ما الذي يحصل و قد يحصل؟ 1
#الحوار_المتمدن
#هشام_عقراوي المتابع لما يحصل في أوكرانيا حاليا و العالم حول الحرب الدائرة في أوكرانيا و انقسام العالم الى قطبين يرى بشكل واضح تغلب العاطفة و الاحاسيس على أغلبية التحيلات و الاوضح هو أنعدام الموضوعية و الاستقلالية في الاعلام الغربي أيضا بعد أن كان هذا الانعدام مقتصرا على اعلام الدول الشرقية و من بينها روسيا. هذا الانقسام أدى الى ضياع الحقيقة حول هذه الحرب و خاصة في هذا العصر الذي فيه تحولت مواقع التواصل الاجتماعي الى مصدر للمعلومات لدى المواطنين بدلا من الاعلام المحايد و الموضوعي و أنعدام النظرة النقدية الى الاحداث و الى الاخبار التي يتم نشرها من قبل طرفي النزاع. الحرب المعلوماتية و الاعلامية كانت على الدوام من أحدى أهم الحروب و أعتمدت عليها كبريات الدول من هتلر و الى أمريكا و الى أنكلترا و روسيا و صدام و غيرهم. الغريب في هذه الحرب العالمية حول أوكرنيا هو تصديق الشعوب و الحكومات للاخبار المنشورة أعتمادا على الجبهات المنقسمين عليها. فالمؤيد لامريكا و الغرب يرى أن كل ما يتم نشرة من قبلهم صحيح لابل يضيفون عليها الكثير من الاكاذيب و ينشرونها في مواقع التواصل الاجتماعي و في أحيان كثيرا تقوم القنوات الاعلامية لتلك الدول بنشر نفس تلك الاكاذيب على أنها حقائق. القارئ العربي و القنوات العربية تحولت هي الاخرى الى أبواق لما يتم نشرة من قبل الاعلام الامريكي و الغربي المنحاز تماما لدخول أوكرانيا حلف الناتو و صناعة الاسلحة النووية ضد روسيا. و القليل النادر من القنوات العربية الموالية لروسيا تقوم بنقل وصناعة أخبار كاذبة لم تلجئ اليها حتى الاعلام الروسي. أذن نحن في وضع غاب فية الاعلام المستقل و الموضوعي و غابت فية التحليلات الاستراتيجية المحايدة و صار العالم يعيش في كذب كبير أسمة الحرب الاوكرانية و الغزو الروسي على أوكرانيا الدولة الفقيرة التي يعلق عليها الكثيرون في مواقع التواصل الاجتماعي و على فتياتهم "الجميلات" حسب وصفهم و أن الشباب العربي و غيرهم من الشباب ينتظرون هؤلاء الفتيات في أكبر عملية أهانه للجنس الاخر. هذا الانقسام و طريقة التعامل مع مشكلة كبيرة بقدر الحرب العالمية الثالثة يثبت بشكل واضح الى أن الاحاسيس هي المسيطرة على عقول الاغلبية الغالبة و حتى على الاعلاميين و القنواة الاعلامية. و ما دامت الاحاسيس هي الغالبة فأن الحرب لربما ستستعر أكثر حيث الكل مستعدون لتقديم السلاح و العون بجميع الاشكال الى أوكرانيا و بهذا يوفرون لاوكرانيا مستلزمات القتال و ليس دفعهم الى الحل السياسي السلمي. و في الجانب الاخر فأن روسيا لديها السلاح و جميع مستلزمات أطالة العمليات العسكرية و هي لا تحتاج الى المساعدات العسكرية على الاقل. اذن العالم و العاطفيون هم مع أستمرار القتال و هدم أوكرانيا و جعلها سوريا أوعراقا أو ليبيا أخرى أو حتى أفغانستان أخرى. و طبعا الخاسر الوحيد في هذا هم الضحايا من المواطنين الذي لا ناقة لهم في هذه الحرب و لا جمل. لنعود الى صلب الموضوع و التحليل الاستراتيجي للحرب و الصراع الدائر. فالذي يحصل هي ليست حرب مجردة بل هي نتيجة لصراع بين قوتين رئيسيتين. أمريكا و روسيا. فروسيا لم تكن لديها مشاكل مع أوكرانيا المحايدة منذ التسعينات و الاستقلال و الى 2014 و خلافها هو حول أوكرانيا المنحازة لأمريكا و العضوة في الناتو. أذن الصراع الحقيقي هو بين حلف الناتو متمثلة بأمريكا و بين روسيا التي ليس لها حلف الان. و نسيان هذه الحقيقة هو تعمد الغرض منه التضليل الاعلامي و كسب التأييد الشعبي للحرب الدائرة و قتل الشعب الاوكراني و تشريدة. أوكرانيا هي وقود الحرب الا ......
#غياب
#التحليلات
#الاستراتيجية
#غلبة
#الاحاسيس
#الحرب
#الاوكرانية.
#الذي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748372

ملهم الملائكة : قطار البصرة الذي تكرهه الزوجات
#الحوار_المتمدن
#ملهم_الملائكة القطار الذي أنشأه البريطانيون في العراق بعد "استعماره" بقي بخطوطه الحديد يخدم العراقيين حتى اليوم، ومنذ انتقال الفرقة الثامنة بشكل نهائي إلى قاطع البصرة، بتُّ أعود من اجازتي إلى مقر اللواء غالباً بالقطار، وفي القطار قصص.المحطات دائما مساحات الفراق واللقاء، فهي مسارح لوداعات حزينة ولقاءات مفرحة لا نهاية لها، حيث الأهل يودعون بنيهم المسافرين لرحلات الدراسة خارج البلد، والأهل والأقرباء يودعون العرسان الذاهبين إلى رحلات شهر العسل في الموصل أيام الربيع والصيف، وفي البصرة أيام الخريف والشتاء، فالبصرة مشتى العراق المجهول. وفي الحرب أضيف لهذا الموروث أنّ قطار البصرة، يأخذ العسكر إلى جبهات القتال الجنوبية. الرحلة تبدأ في الثامنة ليلاً، ويصل القطار البصرة في السابعة صباحاً، أي 11 ساعة ونحن في نهاية القرن العشرين!الرحلات كانت مجانية، وأحجزُ في العادة سريراً في إحدى المقصورات هاتفياً من البيت. المقصورات مريحة عموما ونظيفة ومرتبة، وهي مقسّمة إلى قسمين، قسم للضباط الأعوان، وفي كل منها سريران متعامدان فوق بعضهما، كما يمكن دمج مقصورتين متلاصقتين في دعوة عشاء وسمر لأربعة أشخاص، يمكن بعدها فصل المقصورتين لتوفير منام مريح لشخصين. أما القسم الآخر فكان للضباط القادة (من رتبة مقدم فصاعداً) بسرير منفرد وخدمات غرفة كاملة. ليلة نهاية الإجازة، كانت حزناً لا ينتهي في البيت، وينفرج هذا الحزن بتأملاتي في المحطة العالمية ببغداد. جو المحطة، ينقلني دائما إلى عالم نتشوّق له، إلى محطات القطارات في لندن وبرلين وباريس وروما، حيث تقف الحبيبات، صوفيا لورين، أودري هيبورن، رومي شنايدر، وهنّ يودعن أحبتهن، ألان ديلون، شين كونوري، كيرك دوغلاس العتيق الباقي. في زوايا المحطات المظلمة يتبادل العاشقون قبلات وداعٍ اختلط فيها الحب بالدمع الحزين. وقاطرات الديزل تنفث بشدة بخار الرحيل الجميل الذي يغمر المودعين والمستقبلين والمسافرين على أرصفة المحطات الرمادية. كل هذا كان ينسيني لوهلة كآبة رحلتي التي لا يستبعد قط أن تكون الأخيرة، ففي جبهة الحرب، يصبح الموت مسألة يومية، وقد يتدنى دونها العوق، فيفقد الإنسان أحد أعضائه أو تنطفي فيه إحدى حواسه، أو تتعطل في جسده إحدى الوظائف، وإن تاهت البوصلة، فالأسر ليس نهاية غريبة لسفوح المعارك الموحشات، فهي الحرب ولن تكون قط نزهة. وكانت زوجتي تشايعني أحياناً إلى رصيف المحطة لتودعني، بعناق وقبلة طويلة على سلم القطار قبل أن يقلع في طريقه إلى الجبهات، وتمازحني بطرافة طفولة ضائعة قائلة:"خذني معك، ضعني في الحقيبة، وخذني معك، ودعني أقضي كل الأيام الأربعة وعشرين مختبئة في ملجئك، وعليك أن تؤمن لي الطعام والماء". ونستذكر بصمتٍ محموم معاً تلك اللحظة الجميلة التي شاهدناها في أفلامٍ عن محطات العواصم الغربية إبان حروب عتيقة لم نعرفها سوى على الشاشات، وها نحن نعيش أبشع صفحاتها. مجرد الحلم بالوصول إلى تلك العواصم بات صعباً، فالحرب تأبى أن ترفع أوزارها. ويقلع القطار، وحال أن يغادر المسيب والمحمودية متجهاً نحو الجنوب، أسارع لأقاسم رفيق الدرب وزميل الكابينة عشاءنا والكحول المرافق له كيفما كان، ولم يصدف أن التقيت ضابطاً يرفض الكحول، والأطباء كانوا دائماً أجمل رفاق السفر، فهم مثقفون منفتحون على العالم، ويمكن معهم أن ينسى المرء أنّه ذاهب إلى موت محتمل بشدة.ذات ليلة من أواخر خريف عام 1984، عدت من إجازتي الدورية بقطار البصرة، وودعني المطر على رصيف المحطة العالمية، وكنت مع نفسي أسرح بخيال أن يسرقني القطار وهو ماضٍ بلا هوادة عبر الحدود جنوباً إلى الكويت، ......
#قطار
#البصرة
#الذي
#تكرهه
#الزوجات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748371