أحمد رجب : العامل
#الحوار_المتمدن
#أحمد_رجب للشاعر : سلام عمرترجمة ، أحمد رجب ان البارود الذي يتساقط على اوكرانيا **في الماضي تساقطعلى رؤوسنا (رأسي ورأسك ورأسكم )ان العرق الذييمسحه الناتو(1) وامريكا في الماضي مسحت (2)نهرا من ذلك الماء علىجبيني وجبينك وجُبُنٌكم (3)حتى وجود المصالح المشتركة ووجود قوتين نويتيين (4)ووجود عدد من القادة الاراذل (5)لا يتوقف البارود من التساقطمالم يقف سيل (6) من العمالضد القطبين (7)26ـ2ـ2022ملاحظات :** اوكراينا في اللغة الاوكرانية.(1) حلف الشمال الاطلسي(2) انا مسحت(3) جمع جبين(4) إشارة إلى امريكا وروسيا(5) تافه ، سافل، خسيس وباللهجة العراقية مصخم الوجة، مصخم ملطم.(6) الفيضان والقصد هنا جمهور او جيش من العمال.(7) صفة للولايات المتحدة الامريكية والاتحاد السوفيتي سابقا، وحاليا امريكا وروسيا. ......
#العامل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748266

سربست مصطفى رشيد اميدي : مطار بغداد الدولي بلا ربان
#الحوار_المتمدن
#سربست_مصطفى_رشيد_اميدي شاءت الصدف انني كنت متوجها الى مطار بغداد صباح يوم 24/2/2022، ووصلت في الساعة التاسعة صباحا على امل التوجه الى اربيل على متن رحلة خاصة بالخطوط الجوية العراقية رقم 1A941 في الساعة العاشرة والنصف صباحا. وبعد اكمال اجراءات التفتيش العديدة، والقيام باجراءات حجز المقعد والذي حسب تذكرة الطيران كان المقعد المرقم A27. لكن بمجرد دخولي صالة الانتظار لم اجد على الشاشة بوابة الدخول للطيارة، وسمعت من المسافرين بان هنالك اضراب لطواقم الطيران في شركة الخطوط الجوية العراقية، حيث يتوقع ان الرحلات ستتاخر عن موعدها كثيرا، وان هنالك مفاوضات مع الطيارين المضربين. وبعد الاستفسار منهم عن سبب هذا الاضراب، فعرفت انه تم بيع بعض الاصول والخدمات لشركة الخطوط الجوية العراقية الى عدد من الشركات الطفيلية التي تقتات على جسد الدولة العراقية، والتي تعود لرجالات يمارسون التجارة والسياسة معا في العراق. حيث ان مطالب طواقم الطيران المضربين هو صرف مخصصاتهم واجراء اصلاح في ادارة شركة الخطوط الجوية العراقية التي تنخرها الفساد، وفك ارتباط شركة الخطوط مع وزارة النقل، والعهدة في ذلك هو بيان الطيارين المضربين عن العمل. وبعد مرور الوقت بدأ بعض المسافرين بالاستفسار عن سبب التاخير اولا ومن ثم الاحتجاج ورفع الاصوات على ذلك التاخيروترديد شعار (حرامية حرامية) من قبل بعض الشباب المسافرين.واثناء ذلك اذيعت توجه المسافرين الى بوابات الصعود الى الطيارات استعدادا للطيران وكان ذلك بعد الواحدة والنصف ظهرا، وفعلا توجهنا نحن المسافرين الى اربيل للبوابة رقم 46 استعدادا للدخول الى الطيارة. لكن بمجرد الانتهاء من اجراءات التفتيش في البوابة، لاحظنا عدم وجود طيارة مستعدة للاقلاع، وهكذا الحال بالنسبة لبقية البوابات المفترضة المتوجهة الى دبي وبيروت والسليمانية والبصرة واسطنبول والقاهرة. لكن الرحلات الاخرى لغير الخطوط الجوية العراقية استمرت في رحلاتها كتلك التي توجهت الى دلهي مثلا. وبعد فترة قصيرة واذا بموظفي المطار في البوابات يغادرون محل عملهم وانسحبوا الى مكاتبهم، وعرفنا ان عددا من الطيارين المضربين قد غادروا مطار بغداد الدولي متوجهين الى عوائلهم، فسقط مطار بغداد عمليا باعتباره واجهة العراق، ولم تستطع تنظيم رحلات السفر وشل عملها واصبح هنالك هياج وتخبط من المسافرين، بسبب عدم تبلغهم باي قرار حول مصير رحلاتهم من ادارة مطار بغداد الدولي. وبعد استفسارنا من العسكريين الذين بقوا فقط في نقاط الدخول والخروج الى صالات الانتظار، عن وجود امل بتنظيم رحلات الطيران من مطار بغداد، فاجابوا بعدم معرفتهم لاي شيء، وان بامكاننا الخروج من المطار في حال الغائنا لرحلاتنا، حيث فعلا الغى العشرات من المسافرين رحلاتهم، مثلما فعلنا نحن. وبقي مثلهم من المسافرين ينتظرون في المطار، خاصة عدد من الشباب المتوجهين الى القاهرة لغرض حضور مواعيد مقابلات القبول في الجامعات والدراسات العليا في مصر. السؤال هنا هو هل سيتم اعادة اجور تذاكر مئات المسافرين الذين الغيت رحلاتهم؟ماهو مصير تلك الاموال؟ هل ستذهب لشركة الخطوط الجوية العراقية؟ التي لم تستطع من الايفاء بالتزامها تجاه المسافرين الذين اقبلوا على شراء تذاكر السفر من مكاتبها. ومن الضروري الاشارة الى ان ادارة مطار مارست التدليس على المسافرين، عندما وجهتهم لدخول بوابات الطيران، وهي تعرف جيدا ان المفاوضات لم تصل الى نتيجة في حينها مع الطيارين المضربين. وايضا لم يتم تبليغ نقاط الدخول الى المطار بعدم وجود رحلات لذلك اليوم. ولماذا لم تبلغ شركة الحطوط الجوية مكاتبها بعدم بيع تذاكرها الطيران ......
#مطار
#بغداد
#الدولي
#ربان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748280

عبدالله احمد التميمي : ما هو NFT
#الحوار_المتمدن
#عبدالله_احمد_التميمي فن رموزNFTs    NFTs  هي منصة مزادات على شبكة الانترنت تحتوي على ملفات رقمية مشفرة محمية بحقوق الملكية الفكرية لمنتج هذا الملف وغير قابل " للاستبدال " بمعنى هو أن هذا الملف الرقمي يتصف بالتفرد الغير مكرر مثل بصمة الاصبع، ولا يمكن تداوله بسهولة مع اي شيء آخر، هذا الملف قد يكون عمل فني رقمي  او صورة بصيغة GIF او للوحة او محتوى فيديو او تسجيل صوتي او عبارة مكتوبه على صفحات الوسائطية الرقمية منذ عشرة سنوات حتى، بمعنى اخر أي شيء يخطر ببالك يمكن تحميلة على منصات شبكة الانترنت ويأخذ رقم تسلسلي على منصة NFTs، وبمجرد تحويل هذا الملف الى الصيغة الرقمية ضمن اطار منصة ال NFTs يصبح هذا الملف قابل للبيع والشراء على الشبكة ضمن اطار تلك المنصة ويدخل المزادات العالمية مع حماية الملكية الحصرية .والسؤال الذي يطرح نفسه هنا. ما هو السبب والغاية التي تدفع كثير من الناس انفاق ملاين الدولارات على شراء صورة او محتوى فيديو بصيغة ملف رقمي محوسب على شبكة الانترنت، وفي ذات الوقت يمكن لهم تحميلة من الانترنت مجاناً؟ الجواب هو الملكية الفكرية الحصرية المشفرة، وبمجرد أن يتم "تحويله إلى رمز مميز" ، يمكن شراؤها وبيعها عبر الإنترنت عندما تشتري منتج محمي من منصة NFT ، تتلقى رمزًا رقميًا يعمل كشهادة ملكية. يتم تسجيل هذا المنتج وتخزينه في حساب المشترك المعروف باسم blockchain  المشفر بعملة الايثيريوم، وهي عبارة عن تقنية حفظ السجلات وراء شبكة Bitcoin ، بحيث يكون معلوم لدى الجميع انك المالك الحصري لهذه الصورة او المنتج، ولديك الحق في بيع هذا الأصل بالعملة الرقمية. ولا يوجد سوى إصدار واحد من NFT لهذا المنتج. على سبيل المثال تم بيع صورة لقطة بصيغة JPEG في الشهر الماضي من هذا العام على منصة سوق NFTs بأكثر من 500 ألف دولار، وفي عملية بيع أخرى، باع اللاعب نيمار نجم نادي باريس سان جيرمان البرازيلي صورة بروفايله الشخصي الذي يمثل صورة قرد الملل بقيمة مليون دولار، ولا يقتصر هذا الأمر على الصور او الفن التقليدي الذي يتم "ترميزه" وبيعه مقابل مبالغ كبيرة من الدولارات. ففي شهر اذار 2021 من العام الماضي، طرح جاك دورسي الرئيس التنفيذي لشركة Twitter للمزاد صورة لأول تغريدة له على أنها NFT وانتهى به الأمر بجمع أكثر من 2.9 مليون دولار مقابل صورة هذه التغريدة تم رصدها لاحقاً للأعمال الخيرية.طبعاً هذه المنصة NFT تعمل بشكل مشابه لـموقع eBay. كما ان هناك مواقع كثيرة تعمل بنفس الصيغة، ولكن الفرق هنا هي ضمان الملكية الحصرية المتفردة لهذا المنتج الغير قابل للاستبدال هذه فكرة مختصرة عن مفهوم NFTs كما اعلم عبدالله التميمي ......

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748279

فاضل عباس البدراوي : عام على رحيل نجيب محي الدين
#الحوار_المتمدن
#فاضل_عباس_البدراوي مضى عام على رحيل الشخصية الوطنية الديمقراطية البارزة نائب رئيس مجلس السلم والتضامن والقيادي السابق في الحزب الوطني الديمقراطي ونقيب المعلمين الاسبق والتربوي الكبير الاستاذ نجيب محي الدين.سبعة عقود طافحة بالعطاء والتضحية قضاها الراحل الكبير في العمل من أجل عراق ديمقراطي مستقل.ابان انتفاضة تشرين عام &#1633&#1641&#1637&#1634 عندما كان معاونا لمدير دار المعلمين الابتدائية في بعقوبة فُصل من وظيفته بقرار من وزير المعارف لاتهامه بالوقوف مع طلبة الدار المتظاهرين والمضربين عن الدوام تضامنا مع زملائهم الاخربن المنتفصين في بغداد.ترك مدينته بعد فصله من الوظيفة قاصدا العاصمة بغداد، لما كان قريبا من نهج الحزب الوطني الديمقراطي وزعيمه كامل الجادرجي عينه نائب رئيس الحزب الاستاذ محمد حديد موظفا في شركة الزيوت النباتية التي كان مديرها المفوض وبملك غالية اسهمها.بعد ثورة &#1633&#1636تموز المجيدة أعيد الى الوظيفة، ومن ثم تم تعينه بمنصب مدير التعليم الابتدائي العام بعد تولي منصب وزير المعارف بالوكالة القيادي في الحزب الاستاذ هديب الحاج حمود. شهد التعليم نقلة نوعية في الفترة التي تولى فيه الاستاذ نجيب الموقع الوظيفي حيث تم تطوير المناهج الدراسية بشكل تتوائم مع العهد الجمهوري الجديد، بعد استيزار النقيب الاول للمعلمين الدكتور فيصل السامر انتخب الاستاذ نجيب نقيبا بدلا عنه، حقق الكثير من المكاسب للمعلمين بفضل مساعيه تم زيادة رواتب المعلمين وتوزيع اراض سكنية على العديد منهم، وافلحت مساعية في بناء مئات المدارس في انحاء الجمهورية. أُعتقل بعد انقلاب شباط الاسود ومكث في الاعتقال اكثر من عام.بعد سقوط النظام الدكتاتوري اسهم مع عدد من الوطنيين الديمقراطيين بقيادة الاستاذ نصير الجادرجي في اعادة نشاط الحزب الوطني الديمقراطي واختير نائبا للامين العام الاستاذ نصير. في شهر مايس من عام &#1634&#1632&#1632&#1636 قام الحزب باعادة اصدار جريدته صوت الاهالي واختير الراحل رئيسا لتحريرها. بعد تكليفي من قيادة الحزب على الاشراف الفني والطباعي على الجريدة بصفة سكرتير تحرير ومن ثَم مديرا للتحربر، كانت تلك التجربة في عملي مع الاستاذ نجيب غنية في التعرف على شخصيته المحببة وتواضعه وبُعُد نظره، كان الفقيد يكتب معظم افتتاحيات الجريدة التي كانت تتصف بالرصانة والاتزان والدعوة الى وحدة القوى المدنية والديمقراطية. بعد طلب اعفائه من رئاسة تحرير الجريدة بسبب المرض وتقدمه في السن وحل محله الاستاذ قاسم الشبلي، ظل متابعا لما تُنشر في الجريدة وابداء ملاحظاته القيمة عنها. ظلت علاقتي مستمرة بالاستاذ نجيب حتى بعد تجميد نشاط الحزب وتوقف الجريدة عن الصدور لاسباب مالية، كلما كان يأتي الى بغداد بعد اقامته في عمان لمتابعة علاجه كنت ازوره في داره بدعوة منه كانت الدرار مكانا لتجمع العديد من الشخصيات الديمقراطية والثقافية للتداول في الامور السياسية التي تخص الشأن العام.وداعا ابا سعد رحيلك ترك فراغا كبيرا في البيت الوطني المدني الديمقراطي لك الرحمة والذكر الطيب. ......
#رحيل
#نجيب
#الدين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748278

صوت الانتفاضة : في ذكرى انتفاضة 25 شباط 2011
#الحوار_المتمدن
#صوت_الانتفاضة يصادف اليوم الذكرى الحادية عشر لأول حركة احتجاجية جماهيرية ضد حكم القوى الإسلامية والقومية المستبدة، ولأن الشعوب دائما ما تستذكر انتفاضاتها وثوراتها وحركاتها الاحتجاجية ضد السلطة، فهي جزء من تاريخها النضالي والكفاحي، وجزء من حركتها وفاعليتها، لهذا فأن قول كلمات قليلة بحق هذه الذكرى هو جزء من الايمان بأن الانتفاضات والثورات الجماهيرية باقية في حياة الناس.تراكمات كثيرة مهدت لتلك الحركة، فمنذ 2003 وقوى الإسلام السياسي والقوميين هم من يحكم، وعلى مدار حكمهم والخراب والدمار هو الرفيق الدائم لهم، فساد ونهب لكل الثروات، بطالة مليونية، صحة وتعليم مدمر بالكامل، طرق وجسور ووسائل اتصالات متهالكة، لا كهرباء او ماء صالح للشرب، لا سكن كريم بل عشوائيات انتشرت في كل مكان، أطنان من الازبال والنفايات، مدن خربة، ميليشيات وعصابات ومافيات تصول وتجول، قمع ومصادرة لكل الحريات، مخدرات واتجار بالنساء والأطفال، ذيلية وتبعية وخضوعية لكل الدول.هذه وغيرها اهم سمات حكم قوى الإسلام السياسي، هذه وغيرها هي التراكمات التي يفاقموها يوما بعد آخر؛ كان لابد من حراك ما يخرج؛ المصادفة ان هناك حركات احتجاجية كبيرة تحدث في المنطقة "تونس-مصر" أطاحت برؤوس الحكم، أعطت الزخم الأكبر للحركة الاحتجاجية في بغداد، فكانت "جمعة الغضب".السلطة الإسلامية بقيادة "المالكي" شعرت بالخطر الداهم، فسارعت لقطع الطرق وفرضت حظرا للتجوال، لكن الناس جاءت سيرا على الاقدام، تجمعت في ساحة التحرير؛ في البدء كانت الهتافات تطالب بالحريات والقضاء على الفساد، بعدها تطورت الى اسقاط النظام، خصوصا بعد اغتيال "هادي المهدي".انتفاضة شباط 2011 سرت وانتشرت في جميع المدن، وقد أعطت 10 ضحايا، نتيجة القمع من قبل قوات السلطة، غير عمليات التخويف والتهديد والتعذيب والاختفاء للناشطين.تلك الانتفاضة مهدت الكثير للحركات الاحتجاجية، فهي التي مهدت لحركات 2015،2018، 2019، وما سيأتي وحتما سيأتي، فبقاء هذه السلطة يعني بقاء الخراب والدمار واللاستقرار.ألف تحية ومجدا وخلودا لكل المضحين في هذه الحركات والانتفاضات الجماهيرية، وسلاما لجميع الجرحى والمصابين، والاماني الخالصة بالإفراج عن جميع المغيبين والمخطوفين في سجون السلطة وميليشياتها؛ والخزي والعار لسلطة الإسلام السياسي والقومي الفاشيين. #طارق_فتحي ......
#ذكرى
#انتفاضة
#شباط
#2011

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748277

محمد بقوح : الفلسفة ضد حراس الميتافيزيقا
#الحوار_المتمدن
#محمد_بقوح ثمة علاقة قوية بين الفلسفة، كفكر نقدي ينشد بناء وعي الإنسان بطبيعة ذاته، وبين محيطه الطبيعي و المجتمعي، كعالم حسي خارجي، على المستوى واقع الوضع البشري. من هنا، واجهت ولا تزال تواجه الفلسفة بمعناها المحايث، مضايقات كبرى، من طرف أعداء تشكيل الوعي وصحوة الفكر، مثل حراس الميتافيزيقا، ونعني بهم مكرسي مظاهر التخلف، ومثبتي الواقع السائد، والمدافعين بشراسة عن فكر النكوص والارتكاس والعدمية، الذين غالبا ما تمثلهم رموز السلطة في المجتمع والتاريخ، كالدولة المتعصّبة، والبورجوازيين النفعيين، ورجال الدين المتواطئين، والتقليديين البسطاء ممن يتبعون السلطة بسذاجتهم، ولها يخضعون دون وعي وتفكير.1- الفلسفة كصحوة الفكرإن الفلسفة التي نعني بها هنا ضد الميتافيزيقا، فلسفة تفكر انطلاقا من طرح سؤال الإنسان في بعده الطبيعي الإنساني. أي، تدافع الفلسفة عن الإنسان الحالم بالممكن المتعدد، ضدّ الإنسان الأوحد العنيف الذي يستعمل كل الطرق لإخضاع الأول واختزاله ككائن - أداة، وليس كغاية.1-1 التنوير ضد العدميةمن هنا يعتبر فعل التنوير في عمقه الأصيل، وظيفة الفلسفة عندنا، ليس فقط ذلك التنوير الذي يشمل الجانب الذهني والانفعالي الشعوري، ولكن أيضا التنوير المرتبط أساسا بدينامية العمل الميداني، في سياق الفعل التربوي والاجتماعي والثقافي.1-2 البناء ضد التكرارهذا يعني، أن مهمة الفلسفة هي هدم أصنام عادة التكرار بقوة الفكر، وتأسيس المعاني الجديدة، وبناء القيم الإيجابية التي تمجد الحياة. أي، تأسيس معنى الإنسان في وجوده ككائن طبيعي، له علاقة تفاعل بما قبله من الكائنات الطبيعية، وبما بعده من الموجودات المختلفة، التي يسعى هو إلى الوعي بقيمتها الممتدة في حياته، بجهده الفكري، لمَ .. التعلم منها، والتواصل معها قدر المستطاع. 2- الفلسفة فن الحياةحين تفهم الفلسفة في انفصال عن الحياة العامة، يعني كمقولات، أو كمنطق صوري مُفارِق يقوده حارس الميتافيزيقا، تكون بذلك قد جُردت من معناها الواقعي، القريب من قيمتها الإنسانية، باعتبارها معرفة علمية لتنمية الذات وتطوير الموضوع المعيشي، وفن راق للتواصل الإيجابي مع مختلف أشكال الحياة. 2-1 المشتركلهذا، يعتني الفيلسوف بمعناه المحايث، بالدرجة الأولى، بما هو مشترك في الحياة، أي يركز حين يفكر فلسفيا، حول التقاطعات المشتركة والعامة بينه، كإنسان مهتم بأخيه الإنسان، وبين محيطه الاجتماعي والطبيعي، كوضع بشري عام. أو بعبارة أخرى، إن أهم ما يبحث فيه ويطرحه الفيلسوف، من خلال منجزه الفلسفي، هو سؤال ما هو عام ومتعدد وكلي شمولي، عبر تفكيره المحض كذات فلسفية، أي كفاعل نقدي خاص وجزئي. ومن ثمّ، نلاحظ طرحه لمجموعة من الأفكار الهامة التي تشغل الحياة العامة للناس، كالحق ضد الباطل، والحرية ضد العبودية، والعدالة ضد الظلم، والمساواة ضد الميز، والاختلاف ضد التقليد والمطابقة، مدافعا عن إنسانية الإنسان، لا غير.2-1-1 فلسفة الحقثمة علاقة جدلية بين الفلسفة والحق بكل تجلياته. أي، الحق بمعناه المشترك الذي يحيل على مجالات مختلفة، كالحق في الحياة، والحق في المعرفة، الحق في العلم، والحق في الفلسفة، وفي الفن والثقافة.. إلخ. لهذا فكل ما هو فلسفي لابد هنا أن يكون حقا، والعكس صحيح.2-1-2 الفيلسوف الحرلا تفلسف حقيقي بدون حرية. بل، لا إبداع يذكر في غياب التحرر من قيود التقليد والاجترار والجمود. لهذا، نعتبر الحق في الحرية ضرورة، ليس فقط للفيلسوف الذي يفكر، ويعيش تحقيقا للإبداع الفلسفي، بل وكذلك سعيا لصنع هوية الوطن والمواطن، في أجواء مطلب تحولات المجتمع ......
#الفلسفة
#حراس
#الميتافيزيقا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748276

حسين عجيب : مقدمة الفصل الثالث _ السؤال الثالث
#الحوار_المتمدن
#حسين_عجيب الفصل الثالث _ مقدمة جديدة( فن هدر الوقت ضرورة أيضا )أكثر المفارقات الإنسانية تكمن في اللغة ، والمنطق تاليا . عمرك الحالي : هل هو وقت أم زمن أم زمان ، أم حياة ؟أقترح عليك التفكير بالجواب ، لعدة دقائق فقط .1كلنا نعرف التجربة المزدوجة مع الوقت : عندما نتأخر في الاستيقاظ ، أو العكس ، عندما نستيقظ في منتصف النوم ، ثم لا نستطيع العودة للنوم . ونحن أيضا نشعر بمرور الوقت بشدة ، في حالتين :عندما نرغب بأن تكون حركة الساعة أسرع ، مع موعد منتظر ، والعكس عندما نرغب بأن تبطئ حركة الساعة ، في جلسة مثيرة .حركة مرور الوقت ثابتة وموضوعية ، تقيسها الساعة الحديثة بدقة فائقة .....بالعودة إلى عمرك الحالي ، لا فرق بين ساعة الوقت أو الزمن أو الزمان لأنهما واحد لا ثلاثة ، ولا فرق بين السنوات أو الثواني . لكن الفرق بين ساعة الحياة ، وبين ساعة الوقت ( أو الزمن أو الزمان ) حقيقي وملموس . وظاهر للحواس بشكل مباشر وتجريبي .2عودتي المتكررة لهذه الفكرة ، الخبرة لها مبرر شخصي ، وأسعى ليكون لها مبرراتها الفكرية والثقافية أكثر .....ثنائية العقل مشكلتنا .العقل شعور وفكر _ ثنائية حقيقية .تهملها الثقافة الحالية العالمية ، لا المحلية فقط . بسبب الصعوبة .والأسوأ عملية استبدالها بالثنائيات الزائفة .أريك فروم على سبيل المثال ، احد اهم المعلمين في القرن العشرين ، يضع ثنائية العقل والذكاء .تلك غلطة الشاطر ، أثرها الثقافي ( المعرفي ) على المستقبل . تشبه ثنائية الزمن والمكان ، بدل الزمن والحياة .3الوقت والحياة والمكان ثلاثية حقيقية ، يتعذر اختزالها إلى اثنين أو واحد .ويتعذر الإضافة إليها أيضا .لكن ، وللأسف يصدر الخلل ( غالبا ) عن كبار الفلاسفة والفزيائيين .....الماضي مصدر الحياة .( هذه الفكرة ، ظاهرة ومعطاة للحواس بشكل مباشر ) .المستقبل مصدر الزمن ( أو الوقت ) .( أيضا هذه الفكرة ، ظاهرة لكن بشكل غير مباشر في البداية ) .يتولد سؤال عن أصل المكان ومصدره !؟ربما يبقى الجواب ، الحقيقي ، معلقا لقرون عديدة .4ما العلاقة الحقيقية بين المستقبل والزمن ؟هل هما واحد أم اثنان ؟!نفس السؤال حول العلاقة بين الماضي والحياة .بالنسبة للمكان ، هذا السؤال معلق .....بعد فهم المشكلة اللغوية ، تحدث قفزة معرفية تفوق التصور والوصف .ربما تحدث بفضل الذكاء الاصطناعي ، أو بشكل مشترك بين الذكاء الإنساني والذكاء الآلي .للبحث تتمة ......
#مقدمة
#الفصل
#الثالث
#السؤال
#الثالث

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748275

زهير الخويلدي : مفهوم الحرب بين تعدد المبررات وتناقص القيود
#الحوار_المتمدن
#زهير_الخويلدي مقدمةنصنع حربًا حتى نعيش بسلام هكذا تحدث أرسطو منذ الزمن الاغريقي التراجيدي والجواب الروماني من القديس أوغسطين هو أن الهدف من كل الحروب هو السلام في نهاية المطاف. فقد تكون الحرب في بعض الأحيان شر لا بد منه. ولكن مهما كانت الضرورة ، فهو دائمًا شر وليس خيرًا على الإطلاق. لن نتعلم كيف نعيش معًا بسلام بقتل أطفال بعضنا البعض. طالما أن الحرب تعتبر شريرة ، فإنها ستظل دائما مفتونة. عندما يُنظر إليها على أنها مبتذلة ، ستتوقف عن شعبيتها. بالتالي يخوض البشر الحرب دوما حسب كارل فون كلاوزفيتز وان الصوت الأكثر ثباتًا والذي يتردد صداه عبر تاريخ البشر هو قرع طبول الحرب. لكننا لم يعرف ما إذا كانت الحرب هي فترة فاصلة أثناء السلام ، أو السلام فترة فاصلة أثناء الحرب. ولم يعرف ما هي الأسلحة التي ستخوضها الحرب العالمية المقبلة ، لكن ربما تخاض بالعصي والحجارة كما توقع ألبرت أينشتاين وسوف نحصل على السلام حتى لو كان علينا القتال من أجله. من المؤكد أن الحرب الوقائية في "الدفاع" عن الحرية ستدمر الحرية ، لأن المرء ببساطة لا يستطيع الانخراط في عمل همجي دون أن يصبح بربريًا ، لأنه لا يمكن للمرء الدفاع عن القيم الإنسانية عن طريق العنف المحسوب وغير المبرر دون إلحاق ضرر مميت بالقيم التي يحاول المرء للدفاع. لم تدافع الانسانية أبدًا عن الحرب إلا كوسيلة من وسائل السلام. ولا يعتقد أبدًا أن الحرب ، مهما كانت ضرورية أو مبررة ، ليست جريمة. وبالتالي يجب على الجنس البشري أن يضع حداً للحرب قبل أن تضع الحرب حداً للبشرية. يا لها من قسوة الحرب: تفريق العائلات والأصدقاء وتدميرهم ، وتشويه أنقى الأفراح والسعادة التي منحنا إياها الله في هذا العالم ؛ لملء قلوبنا بالكراهية بدلاً من الحب لجيراننا ، ولتدمير الوجه الجميل لهذا العالم الجميل. الجزء الجيد الوحيد من الحرب هو نهايتها. أعرف الحرب لأن قلة من البشر الآخرين الذين يعيشون الآن يعرفون ذلك، ولا شيء بالنسبة لي أكثر إثارة للاشمئزاز. لطالما دافعت عن إلغائها بالكامل، لأن تدميرها الشديد لكل من الصديق والعدو جعلها عديمة الفائدة كوسيلة لتسوية النزاعات الدولية. لقد رأيت الحرب. لقد رأيتها في البر والبحر. رأيت الدماء تسيل من الجرحى. لقد رأيت الموتى في الوحل. لقد رأيت مدنًا مدمرة. لقد رأيت أطفالا يتضورون جوعا. لقد رأيت معاناة الأمهات والزوجات. أكره الحرب فهي لا تحدد من هو على حق - فقط من اليسار وما هو أساسي في الحرب هو النصر، وليس العمليات الطويلة. يجب تحريم القتل في زمن نهاية الحرب. لذلك يعاقب كل القتلة ما لم يقتلوا بأعداد كبيرة وبصوت الأبواق. من المعلوم أن الحرب صراع مسلح بين دول أو مجتمعات سياسية متضاربة. الحروب مقصودة بالضرورة. الفاعلون هم دول أو تحالفات متنافسة أو مجتمع واحد أو أكثر داخل دولة ما يسعى إما إلى الاستقلال وإقامة الدولة أو الإطاحة الكاملة بالحكومة القائمة. قد تشن الحروب ليس فقط ضد الدول ولكن ضد تحالفات أو كتل من الدول أو غيرها من الجماعات المسلحة المنظمة. بحكم التعريف ، الحروب منتشرة على نطاق واسع وطويلة الأمد مع استثناءات قليلة ، وتتميز بالعدوان الشديد ، والاضطراب الاجتماعي ، والوفيات المرتفعة عادة ، وغالبًا ما تكون العوامل المؤدية إلى الحرب معقدة وتعزى إلى مجموعة من القضايا. تُثار الحروب بسبب الخلافات الإقليمية ، أو من خلال الضغط المتزايد من أجل توجيه ضربة استباقية ضد قوة معادية ، أو استجابة لدعوات الانتقام من الأعداء الذين تم تحديدهم على أنهم معتدون. قد تنجم الحروب أيضًا عن اختلافات دينية أو عرقية أو أيديولوجية ، ووفقًا لنظرية ال ......
#مفهوم
#الحرب
#تعدد
#المبررات
#وتناقص
#القيود

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748274

محمد عبدالله الخولي : -التمثيل التاريخي في المسرح الشعري- سعد يوسف - أنموذجا- قراءة تأويلية في مسرحيته - لم يكتب التاريخ-
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبدالله_الخولي "التَّمْثِيلُ التَّارِيخِيُّ فِي المَسْرَحِ الشِّعْرِيِّ" سَعْد يُوسُف "أُنْمُوذّجَاً"قِرَاءّةٌ تَأْوِيلِيَّةٌ في مسْرَحِيَّتِه الشِّعرِيَّة "لَمْ يكتبْ التَّارِيخُ"بقلم/ محمد عبدالله الخوليإنّ التاريخَ بوصفِه موضوعًا، يَمْثُلُ في شتَّى الفنونِ الأدبية، متصدِّرَاً القائمةَ الموضوعاتيةَ لهذه الفنون، بلْ تخطَّى التاريخُ الفنونَ الأدبيَّةَ الكتابيةَ والشِّفَاهية، ليكون تيمةً ومركزاً موضوعاتيَّاً للفنون التصويرية والتجسِدِّيَّةِ، على اختلاف توجهاتها ومشاربها، ليصبحَ التاريخُ بذلك موضوعًا تناوشته سائرُ الفنون. فالتاريخُ هو المادةُ الخامُ الأولى التي يُنْسَجُ منها البناءُ النصيُّ أو التصويريُّ، حيثُ يستدعيه المبدع ُويطوعه وفق رؤيته الفنية لهُ. فاستدعاء المبدعِ للتاريخِ ليس استدعاءً حُرَّاَ؛ لأنه يَمْثُلُ في النصِّ الأدبيِّ مُصْطَبِغَاً برؤيةِ الذاتِ المبدعةِ وتجربتِها الخاصةِ، فالذات المبدعة حاضرةٌ في النصِّ الأدبي مواجهةً للتاريخ، ولذا يظلُّ القارئُ مشتَّتاً بين ما يقوله التاريخ، وما تقوله الذات المنتجةُ للنص الأدبي. فحضورُ التاريخ داخل العمل الفنيِّ إشكاليةٌ كبرى، تحتاجُ إلى عمليةِ عصفٍ ذِهنيٍّ من القارئِ ليتأَوَّلَ النصَّ مستكشفاً غايته ورؤيته عبر تمثلاته الفنية واللغويةِ، ولا يكون حضور التاريخ في العمل الفني حضورا مباشرا، هدفه الحكاية أو السرد عبر بناءات فنية متعددة، فالتاريخ الذي ينقل بحرفيته، وتكون غايته الأولى الحكاية أو السرد، يتخلى عن الرمزية التي تلبس العمل الفني قناعا تتوارى خلفه الذات المبدعة، ومثل هذه الأعمال الفنية التي تتخذ من الحكاية التاريخية المحضة موضوعا مباشرا لها، لا تحتاج إلى مزيد من التأويل؛ حيث يعطى النص جوهره الموضوعاتي للمتلقي دون عناء. ولكننا في صدد قراءة نوعية لعمل فني يقع تحت سلطة الجنس الأدبي الذي ينتمي إليه، وهو "المسرح الشعري" الذي يتخذ دائما وأبدا من التاريخ رمزا فنيا يتشكل وفق أيديولوجيا الذات ومرجعياتها الثقافية والفكرية والاجتماعية، فنحن أمام نص مسرحي استدعى التاريخ كرمز مقنع خلف الرؤية الذاتوية، حيث تستنطق الذات الشخوص التاريخية التي استدعتها في عملها الفني مطلقة العنان لخيالها الإبداعي، ورؤيتها الخاصة في قراءة التاريخ، ومن ثم يتشكل التاريخ، ويتجلى على خشبة المسرح وهو منسحق بسلطة الذات الرائية له، فالتاريخ في هذا العمل الفني الموسوم بــ "لم يكتب التاريخ" للكاتب المسرحي "سعد يوسف" يحمل رؤيته هو، ويبقى التاريخ حرا في ذاته، ويظل مادة وقماشة قابلة للتشكل وفق رؤية ذوات أخرى، ربما تراه وتعالجه معالجة تختلف أيما اختلاف مع رؤية الكاتب المسرحي "سعد يوسف" فنحن الآن أمام تأويلات فعلية للذات ورؤيتها الخاصة للتاريخ الذي سيظل حرا في مركزيته الحكائية الأولى متعاليا على كل الرؤى الفنية والإبداعية. يتصدر العنوان "لم يكتب التاريخ" النص الأدبي، وهو يداهم القارئ بأداة الجزم"لم" والتي تنفي الكتابة عن التاريخ، ولكن مالذي يقصده "سعد يوسف" من هذا العنوان؟ فعلى وجه التحقيق التاريخ لا يكتب نفسه، بل يكتبه المؤرخون، ففعل الكتابة منتفي عن التاريخ حقيقة، فهل يعني "سعد يوسف" المؤرخين بهذا النفي وأظنه كذلك. تجلى التركيب اللغوي للعنوان ناقصا، فـ "المقعول به" محذوف، فقد تحقق في التركيب اللغوي وجود الفعل "يكتب" والفاعل "التاريخ"، ولذا يظل التركيب اللغوي للعنوان يستدعي مفعولاتٍ متعددة مجهولة الكينونة والهوية. ولعل الدخول إلى النص واستقراءه، يستحضر لنا "المفعول" الذي أضمره "سعد يوسف" ليفتح لنا باب التأويل، لتتعدد القراء ......
#-التمثيل
#التاريخي
#المسرح
#الشعري-
#يوسف
#أنموذجا-
#قراءة
#تأويلية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748273

ليث السعد : الصدر والاغلبية السياسية
#الحوار_المتمدن
#ليث_السعد من أهم نتائج الانتخابات العراقية الأخيرة خسارة الأحزاب والفصائل الموالية لإيران، والتي تسيَّدت المناصب لسنوات طويلة، وكانت تحلم بأنها ستبقى في سُدّة الحكم إلى ما لا نهاية.وينطبق ذلك على كل الكتل السياسية، وهم شركاء في الفساد. وهذه النتائج أصابتها بالصدمة والذهول لأنها لم تكن متوقعة خسارتها بهذا الشكل. وشهدت هذه الانتخابات صعود احزاب سياسية جديدة معارضة لكن الصعود الملف هو صعود التيار الصدري وحصوله على اكثر 73 مقعد ضعف ما حصل عليه في انتخابات 2018 وبعد الفوز في الانتخابات لم يخفي السياسي ورجل الدين الشيعي المثير للجدل مقتدى الصدر طموحه لتشكيل حكومة اغلبية سياسية اذا تشكلت ستكون اول حكومة تختلف عن باقي الحكومات السابقة التي امتازت بحكومات توافق وطني وعدم اقصاء أي طرف من الاطراف السياسية. وأكد مقتدى الصدر أن حكومة الاغلبية السياسية لاتعني استبعاد مكون او مذهب او دين، بل ان الاغلبية تعني تنفيذ مجموعة مبادىء وأسس متفق عليها. ويطمح الصدر لتشكيل حكومة بعيدا عن النفوذ الشرقي الايراني والنفوذ الغربي الامريكي لكن تبدو طموح الصدر بعيدا عن الواقع فهي مهة تبدوا شبه مستحيلة فايران لا تسيطر على العراق سياسيا فقط بل نفوذها في جميع المفاصل فلها نفوذ في المجتمع والدين والسياسة والرياضة وجميع الميليشيات تحت امرتها. ممايصعب على مقتدى الصدر أن يوفي في وعده الذي قطعه على نفسه. اما النفوذ الغربي الامريكي الذي بدء بعد اسقاط النظام السابق عام 2003 يتغلغل داخل العراق لكن النفوذ الامريكي في العراق لم يعد كما كان في السابق وبات أمراً مألوفاً أن نقرأ أو نسمع من المعلقين، أن نفوذ أمريكا في العراق قد تراجع بشكل جذري. حتى أن بعضهم يرى أن النفوذ الأمريكي برمته في طريقه إلى التلاشي. لكن هل فعلاً أن النفوذ الأمريكي في العراق هو أقل الآن عما كان عليه في الماضي بسبب انسحاب امريكا من العراق نهاية عام 2011 دون تقليم اضافر ايران في العراق لكن يبقى النفوذ الامريكي في العراق حتى وأن لم يكن مثل السابق ببساطة أن العراق لن يخرج من دائرة النفوذ الأمريكي ولن تفرط امريكا مصالحها في العراق لأي سبب كان. اذا نجح الصدر بتشكيل حكومة اغلبية لا شرقية ولا غربية ستكون معجزة بكل المقاييس على الرغم من فوز الصدر بالمركز الأول في الانتخابات، إلا أن حصوله على 73 مقعداً لا يعني تلقائياً أن يتمكن من تشكيل حكومة الاغلبية ، إذ لا بد للتكتل الذي سيشكل الحكومة من امتلاك على الأقل أغلبية بسيطة من مقاعد البرلمان، أي 165 مقعداً من 329لا يمكن القول أن حكومة الأغلبية التي ينادي بها الصدر تملك كل الحلول لأزمات العراقلكنَّ ذلك لا يعني أنها ليست خياراً أفضل مِن تكرار أخطاء تشكيل حكومة توافقية. وطوال 18 عاماً لم تكن إلّا حكومات فاشلة وفاسدة وظيفتها خدمة مصالح الطبقة السياسية ......
#الصدر
#والاغلبية
#السياسية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748286

امغار محمد : التعددية اللغوية في المغرب بين الثقافي والسياسي رسالة جامعية في العلوم السياسية الحلقة 13
#الحوار_المتمدن
#امغار_محمد التعددية اللغوية في المغرب بين الثقافي والسياسيالحلقة 13الفقرة الثانية: حزب العدالة والتنمية اللغة العربية لغة الدين والعقيدةإن مقاربة الحزب الإسلاماوي البرلماني المغربي للقضية اللغوية تعتبر إمتدادا لمقاربة الحركة الشعبية الدستورية الديمقراطية والذي جاء في قانونها الأساسي، مبادئ وإختيارات، أن اللغات واللهجات، ومايرتبط بها من ثراث ثقافي سواء كان مكتوبا أو كان ثراثا منقولا بطريقة شفوية أو عبر العاداة يعتبر جزءا لايتجزأ من الثراث الإسلامي المغربي( ).ويذهب هذا الحزب إلى ضرورة إعطاء اللغة العربية، بإعتبارها لغة الدين والعقيدة والوحدة الوطنية العناية وما تستحقه من إهتمام في مجالات الإدارة والتعليم والبحث العلمي( ) مع تأكيده على ضرورة الإنفتاح المتوازن على اللغات المعاصرة، والبحث العلمي، دون تحيز لغوي.وإذا كانت مواقف أمين عام الحزب تجاه التعددية اللغوية متذبذبة ومتناقضة أحيانا. فإن مناضلي حزب العدالة والتنمية القادمون من حركة الإصلاح والتوحيد والذين إقتحموا الحزب الهرم، وإن لم يغيروا في أدابياته إلا الإسم فقد كانت لهم مواقف ذات مرجعية إسلاماوية في التعامل مع القضية اللغوية.فهذا محمدعزالدين توفيق ينطلق من الطابع القدسي للغة العربية بإعتبارها حاملة للقرآن، ويرى ضرورة المقاربة بشكل موضوعي بين الإخطار الناجمة عن ضياع اللغة العربية من أيدي المسلمين خاصة وأيدي الناس عامةوبين تقلص لهجة أو لغة من لغاتهم، لقد سادت لغات كثيرة في أزمنة سابقة وهي اليوم في عداد اللغات المندثرة، بادت وباد أهلها ولكن الناس لم يتوقفوا عن التواصل بينهم، لأن اللغة حيوية في حياتهم، وكل الذي حصل هو إستبدالهم لغة بلغة، ويرى أنه لوإفترض الأسوء، وتصور أن اللهجات الأمازيغية قد تقلصت إلى حد كبير بسبب التعلم وإتساع المدن والهجرة سوف يكون ماذا؟ وطرح أسئلة هل سيتوقف التواصل بين الناس أم أنهم سوف يتواصلون بغيرها؟.ويرى أن المشكل الحقيقي يكمن في إنفصال أجيال المسلمين عن اللغة العربية، المؤدي إلى إنفصالهم عن دينهم وتاريخهم، ويرى أنه عندما يقارن بين أخطار إندثار هذه اللهجات وإندثار اللغة العربية يجد أن أخطار هذه الأخيرة أكبر بمقاييس الإسلام.( )أما سعد الدين العثماني نائب الأمين العام للحزب، فإنه وإن أقر بالظاهرة اللغوية في علاقتها بالقومية كظاهرة إجتماعية طبيعية تعبر عن وجود جماعات بشرية وبالتالي فالتعددية اللغوية مبررة فإنه يرفض أن تتحول القضية اللغوية إلى إتجاه سياسي، في إشارة منه للحركة الثقافية الأمازيغية، ويرى أن المسألة اللغوية ينبغي النظر إليها كجزء من مكونات الأمة الإسلامية( ).وبالرجوع إلى برنامج الحزب الإنتخابي نجده ركز على اللغة العربية بإعتبارها لغة الدين الإسلامي، حيث ذهب إلى أنه ينبغي إعادة الإعتبار للغة العربية بإعتبارها لغة الدين والعقيدة ولغة الوحدة الوطنية وجعلها اللغة الأولى في مجالات الإدراة والتعليم، كما ركز على رفع مستوى العناية باللغتين الأمازيغية والحسانية بإعتبارهما رافدا من روافد الهوية المغربية الإسلامية.وطالب بالإنفتاح المتوازن على لغات التقدم العلمي المعاصر المختلفة( ) .إن الحزب إذن يقر بالتعددية اللغوية مع إعطاء الأولوية للغة العربية، والتركيز على ضرورة إعتبار اللغات الأخرى رافدا للثقافة الإسلامية أي ضرورة الإعتراف بها كأداة حاملة للهوية الإسلامية للمغرب.مع إقراره بالتوازن في التعامل مع لغات العلم دون إعطاء الأولوية لأحداهما على الأخرى. ......
#التعددية
#اللغوية
#المغرب
#الثقافي
#والسياسي
#رسالة
#جامعية
#العلوم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748285

اكرم حسين : في موقف المعارضة السورية من الشعب الكردي في سوريا
#الحوار_المتمدن
#اكرم_حسين لا نعلم سبباً لحساسية "المعارضين" السوريين تجاه استخدام عبارة" الشعب الكردي في سوريا" للتعبير عن الوجود الكردي فيها ؟ كما هي متداولة في الادبيات السياسية الكردية ، رغم ان لها معنى اخر عندما يتم استخدامه في الدولة الوطنية الحديثة لأنه يرتبط بها ، وبهذا المعنى لا صحة لاستخدام عبارة الشعب العربي لعدم وجود دولة عربية ولا حتى الشعب السوري ، لان سوريا اليوم دولة فاشلة وتمر بمرحلة اللادولة حيث نشهد وجود ثلاث مناطق تسيرها سلطات الامر الواقع .والى ان تصبح سوريا دولة وطنية حديثة تستند على الحق والقانون والمواطنة المتساوية سيكون الامر مختلفا....!- لابد من معالجة الاوضاع الخاصة بالشعب الكردي في سوريا ، ولا يمكن المقارنة بين القضية الكردية وبين الوجود التركماني والسرياني والشركسي والارمني لا من حيث الوجود والتاريخ والمظلومية وان تشابهت من حيث الطابع القومي فالموضوع اكثر تعقيدا مما نتصور ، لذلك نجد هذا الموقف العدائي لتركيا من اي حالة كردية ناهضة سواء في الجزء التركي او في الاجزاء الاخرى (العراق وسوريا).- لا يمكن قيام وضع كردي خاص في سوريا دون توافق سوري ودعم اقليمي او دولي .-الاعتراف بالحقوق القومية للشعب الكردي كشعب اصيل وعلى ارضه شرط ضروري للتخلص من كل هذا العفن المتأصل لانه سيضع حدا للأصوات القومية المتطرفة لدى الجانبين ، اما المواطنة والهوية الوطنية فتحتاج الى فترة طويلة من النضال و ظروف الاستقرار والعمل الديمقراطي .ينبغي ان نكون حذرين تجاه الحديث عن النزعات الانفصالية لدى بعض القوى الكردية وعن تقسيم سوريا لانه مرفوض اقليميا ودوليا رغم ان دوام استمرار الامر الواقع لفترة طويلة في سوريا ، دون توافق سياسي لا يمكن لاحد ان يتنبأ به . - الحل يكمن في الاعتراف الدستوري بالتعدد القومي والديني والثقافي في سوريا وبوجود شعب كردي يعيش على ارضه وفي مناطقه التي الحقت بالدولة السورية التي تشكلت بموجب اتفاقية سايكس بيكو ، وقد تعرض للظلم والاضطهاد والمشاريع الاستثنائية . هذه الحدود التي كانت ترفضها معظم النخب السورية لأنها ابقت مناطق كثيرة من بلاد الشام خارج حدودها وباتت تتمسك بها اليوم وتدافع عنها ....! ......
#موقف
#المعارضة
#السورية
#الشعب
#الكردي
#سوريا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748284

رياض قاسم حسن العلي : شئ عن الكويت
#الحوار_المتمدن
#رياض_قاسم_حسن_العلي وضع البرتغاليون اللبنة الاولى لتأسيس الكويت حينما شيدوا برج مراقبة في تل بهيتة في منطقة أسماها البرتغاليين فيما بعد بالقرين في سنة 1613 وقبل ذلك لم يكن لها ذكراً الا في بعض الشعر.وانشأت بجانب هذا البرج ما يسمى بالفرضة وهي مكان لرسو السفن وتنزيل البضائع وهنا تأسست هوية الكويت الاقتصادية.واتخذها العوازم ميناء لصيد الاسماك بعد هجرتهم من نجد وتفرقهم في الارض ، وكان للعوازم الكثير من الاماكن في وربة وبوبيان تسمى بالحواضر وهي الاماكن المخصصة لصيد السمك وكان العوازم اهل صيد وزراعة وهم الذين زرعوا الوفرة والعبدلي فيما بعد.ثم جعلها حكام بني خالد آل حميد بعد توسع حكمهم ثكنة عسكرية وهذا الحصن العسكري هو الذي سمي بالكويت تصغيراً لكلمة كوت البابلية العراقية ، فقبل الخوالد لم يكن لأسم الكويت وجود.ثم دخلها ال الصباح سنة 1702 قادمين من الساحل الشرقي للخليج مروراً بالبصرة والصبية وكانوا قطاع طرق وقبيلة مشاغبة جدا وقتها.وكانت الكويت حين قدم اليها آل صباح مدينة عامرة كما يذكر الرحالة الدمشقي مرتضى بن علوان حينما زارها سنة 1709 حيث يقول :(دخلنا بلداً يقال لها الكويت بالتصغير، بلد لا بأس بها تشابه الحسا إلا أنها دونها ولكن بعمارتها وأبراجها تشابهها).ومن اشهر العوائل فيها انذاك هم البورسلي والمصيبيح الذين سكنوا في جبلة الكويت.وأحمد معرفي استقر في الكويت سنة 1708 قادماً من بندر معشور في الساحل الشرقي للخليج.ويذكر بعض المؤرخين انه في سنة 1720 كان للكويت 400 سفينة بين صغيرة ومتوسطة وكبيرة.وسلمها سليمان محمد عريعر الخالدي الى رحيم جابر العتبي ثم تولى صباح جابر العتبي مشيخة الكويت بعد وفاة اخيه رحيم سنة 1752 بعد ان دبت الاضطرابات في حكم الخوالد بسبب تهديدات آل سعود وقام حلف بين صباح بن جابر العتبي وبين خليفة بن محمد (جد آل خليفة في البحرين) وببن جابر بن رحمة الجلهمي لادارة الكويت وسرعان ما دب الخلاف بين الحلفاء وسيطر صباح على الكويت وهو القادم الجديد.وتشكل المجتمع الكويتي من خليط من الايرانيين وقبائل الجزيرة والعراقيين ومن بقايا الخوالد والاحسائيين وعرب شرق الخليج والعوازم الصيادين.والكويت داخل السور عبارة عن حيين فقط هما حي شرق ( شرگ) وحي القبلة ( جبلة )ولا ثالث لهما.وحسب الاتفاق بين العتوب والخوالد فأن حكم العتوب يكون داخل السور فقط .واكبر نزوح عراقي للكويت كان سنة 1776 حينما دخل الفرس الى البصرة فذهب اغلب التجار والحرفيين والملاك الى الكويت هرباً من الغزو الفارسي.حينما رفض محمد الصباح ان يعطي لمبارك اخيه حصته من واردات نخيل اراضيهم في البصرة بتحريض من يوسف الابراهيم قام مبارك بقتل اخويه محمد الصباح وجراح الصباح واستولى على الحكم سنة 1896، وهنا يبدء التاريخ السياسي الحديث والوحيد للكويت.بساتين الفاو التي غيرت تاريخ الكويت.يوسف الابراهيم كان يملك نصف بساتين الفاو وهو كان الحاكم الخفي للكويت قبل ان يطاح به من قبل مبارك ، ومازالت مقاطعة زراعية كاملة في الفاو تسمى بآل ابراهيم.وفي سنة 1899 اقنع مبارك البريطانيين على توقيع معاهدة حماية وانتداب.وبساتين ال صباح في الفاو منحها راشد السعدون لحاكم الكويت جابر الذي يلقب بجابر العيش رداً على اكرام هذا الاخير للجوء راشد السعدون للكويت ابان ازمته مع العثمانيين.والكويتيون اشتروا الكثير من البساتين والعقارات في البصرة بعد سنة 1910 وهي السنة التي يسمونها اهل الكويت بسنة الطفحة والتي زاد فيها وارداتهم من صيد اللؤلؤ.مبارك المنزعج من لقب القائممقام العثماني . ......
#الكويت

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748283

الطاهر المعز : دروس وعِبَر من أمريكا الجنوبية
#الحوار_المتمدن
#الطاهر_المعز موقع الفلاحين في نضالات أمريكا الجنوبية: يندرج اهتمامي بالوضع في أمريكا الجنوبية، منذ سنوات عديدة، ضمن قناعاتي الأُمَمِيّة، وكذلك لتشابه وضعها كمنطقة أو إقليم، مع الوضع في الوطن العربي، وذلك بهدف استخلاص العِبَر، ودراسة ما يُمْكن أن يُساعدنا على تحفيز ودفع النّضال الوطني (المُناهض للهيمنة الإمبريالية) والطّبقي، مع انتقاء وملاءمة (تعديل) ما يمكن أن يتماشى مع بيئتنا التاريخية والثقافية... 1 مكانة أمريكا الجنوبية في حقبة النيوليبراليةكان الإنتصار الإنتخابي ل"هوغو شافيز" كممثل لأحد اتجاهات اليسار بأمريكا الجنوبية، سنة 1998، إشارة انطلاق لنهاية فترة الدكتاتوريات التي سادت خلال عقود بوَسَط وجنوب القارة الأمريكية، حيث لعبت حركة احتجاجات صغار الفلاحين والفلاحين المحرومين من الأرض، ومجموعات السّكّان الأصليين، دورًا في إنهاك الأنظمة الدّكتاتورية، ممثلة مصالح الإمبريالية الأمريكية، التي نَفَّذَت استراتيجيات الشركات العابرة للقارات، من خلال الإذعان لِشُرُوط صندوق النقد الدّولي والبنك العالمي، ومنظمة التجارة العالمية، وتطويع قطاع الفلاحة ليُلَبِّيَ متطلبات الاقتصاد المعولم، ما أدّى إلى استيلاء الشركات العابرة للقارات على الأراضي لاستغلالها في الزراعة الأحادية، المعَدَّة للتصدير، وإلى تهميش الفقراء، وصغار الفلاحين، والمجتمعات الأصلية المهمشة، والعاملين الزراعيين، وما هَدّد الموارد الطبيعية والبُذُور المحلّيّة والزراعات التقليدية، ومستقبل النظم الغذائية والتوازنات البيئية... عمّت المظاهرات بلدانًا ومُدُنًا عديدة بأمريكا الجنوبية، طيلة سنتَيْ 2020 و 2021، ضدّ فساد الحكومات الدّكتاتورية التي تدعمها الإمبريالية الأمريكية وصندوق النقد الدّولي، ويُوجِزُ الجزء الأول من هذا المقال الوضع العام في عدد من بلدان أمريكا الجنوبية، وبَسْطة تاريخية عن تطور الحركة التّحرّرية ضد الإستعمار، كما ضد الإستعمار الجديد (الإستعمار الإقتصادي) ويركز الجزء الثاني على بوليفيا، كنموذج لعدد من التجارب في بلدان أمريكا الجنوبية، منذ منتصف القرن العشرين، وتجربة الإصلاح الزراعي، لكن نستعرض قبل ذلك، وبإيجاز بعض مظاهر موجة الإحتجاجات الشعبية التي ساعدت على عودة اليسار، على تنوعاته وضبابيته، في أمريكا الجنوبية. في كوستا ريكا، رفضت الفئات المتوسطة والفقيرة خطة حكومة الإئتلاف النيوليبرالي، برئاسة "كارلوس ألفرادو" لتطبيق شروط صندوق النقد الدولي، من زيادة الضرائب وخصخصة الأُصُول المملوكة للدولة وخفض الإنفاق على الخدمات العامة، مقابل قرض بقيمة 1,75 مليار دولارا، لمجابهة الكساد الذي رافق انتشار وباء "كوفيد -19"، وشن المواطنون إضرابًا عامًا استمر عدة أسابيع وشل البلاد، وتظاهرت جموع غفيرة في الشوارع، وأغلقت الطرقات الرئيسية بالبلاد، وصمدت ضد القمع، واضطرت الحكومة إلى وقف المفاوضات مع صندوق النقد الدولي... في كولومبيا، القاعدة المتقدّمة للإمبريالية الأمريكية وللكيان الصهيوني، واجهت نقابات الأُجَراء، ثم مجموعات الطّلاّب وبقية الفئات، منها فُقراء الأرياف، ونفّذت عددًا من الإضرابات، في مواجهة خطط الرئيس اليميني "إيفان دوكي"، وضد الدّكتاتورية والفساد، والقمع (الإغتيال والإعتقال العشوائي)، واستهداف زعماء السكان الأصليين.في تشيلي، بدأت حركة الإحتجاجات الواسعة، منذ تشرين الأول/اكتوبر 2019، ضد سياسات الرئيس اليميني الثّرِي "سيباستيان بينيرا"، المُعْجَب بالجنرال "أوغوستو بينوشيه"، وبدستور 1980، المَوْرُوث عنها، والذي لم يجرأ تيار الديمقراطية الإجتماعية على تغييره، وانطلقت الشر ......
#دروس
#وعِبَر
#أمريكا
#الجنوبية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748282

ليث السعد : العرب ومفهوم الديموقراطية
#الحوار_المتمدن
#ليث_السعد العرب ومفهوم الديمقراطية الديمقراطية العربية ديمقراطية صورية لا تأتي الى بما يشتهيه الطغاة ديمقراطيات هي الديكتاتوريات الأشد فتكا في العالم تعطيك الحريه في الكلام وتؤخذ منك لقمة عيشك ومن لايملك قوته لا يملك قراره و عليه تصبح بلا مبداء والمبادئ دائما مرتبطه بالأخلاق إذن عن أي حريه نتحدث موهوم من يناضل لأجل الحرية في بلاد العرب ،موهوم من يظن تلك الشعوب ستتحرر إما أن يقع في فخ الديمقراطية العربية العرجاء أو في غيابة السجن يتحمل الإهانة والتحرش والتعذيب والتنكيل من السلطة التي صفق لها الشعب الذي انتفض لأجله نعاني جهلا مركبا في مفهوم الكرامة لا ديمقراطية قد مورست في الوطن العربي حتى اللحظة ولا على أي مستوى! شعوب تحكمها العائلية والحزبية والطائفية والعشائرية فلا بذور الديمقراطية قد زرعت كي تنبت الحرية والعدالة والمساواة!متى ستتلحق الأمة العربية بالعالم الحر تبني وتنهض؟فبعد أكثر من 10 سنوات على الخريف العربي، و19 سنة على احتلال العراق يا ترى لماذا لم تنجح الديمقراطية كنظام حكم في الوطن العربي ولم تجلب الرخاء والتنمية والأستقرار بل على العكس لم تجني الشعوب العربية سوى القتل والسجون والتعذيب والفقر لم تنجح الديمقراطية العربية لأن الشعوب العربية شعوب قبلية ودينية تؤمن بمصلحة القبيلة والعقيدة قبل مصلحة الوطن يحتاج العقل العربي لأجيال حتى يتقبل فكرة الديمقراطية ، فالدول العربية التي يوجد بها مساحة من الديمقراطية حتى الأن غير قادرين على أستخدامها بالشكل الصحيح ولم تصل لمرحلة النضج بعد ، قدر هذه الشعوب أن تكون مسيرة وليس مخيرة في عالم السياسة .ويبدو أن عدم الاستقرار الحالي في المنطقة قد أدى إلى ارتفاع مستوى عدم اليقين بشأن ما إذا كانت الديمقراطية يمكن أن تنجح في أي وقت من الأوقات.وعدم فهم معنى الديمقراطية. فالديمقراطية ليست مؤامرة، وليست محاولة للاستيلاء على الثقافة والتقاليد والدين"، كما يحاول البعض أن يدعي. ومع تزايد الانقسامات الطائفية والتطرف، فإننا بحاجة إلى مؤسسات المجتمع المدني الآن أكثر من أي وقت مضى. ......
#العرب
#ومفهوم
#الديموقراطية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748281

نهى عبير : ما هو الاتحاد السوفيتي
#الحوار_المتمدن
#نهى_عبير قد جد على مسامع البعض مصطلحات سياسيه جديدة، رأيت انه فرض على من يعرف تبسيط المصطلحات والمعلومات لغيره..الاتحاد السوفيتي، ربما كان يستخدم البعض هذا الاسم للضحك، او للسخرية من حديث بعض المثقفين الملئ بالمصطلحات والاسماء..اتحاد الجمهوريات السوفيتية الاشتراكية دولة اشتراكية شيوعية سابقة، أي أن بعض الدول اتفقت على نظام حكم واحد وكونوا تحالف تحت راية حكم واحده ولكن كل دوله يحكمها رئيس مثل(الاتحاد الأوروبي الحالي) و (جامعة الدول العربية)؛ والاتحاد السوفيتي كان يحكم بالنظام الاشتراكي الشيوعي. شملت حدود الاتحاد السوفيتي أغلب مساحة منطقة أوراسيا في الفترة ما بين عامي 1922 وحتى 1991. كان يتكون من خمسة عشر جمهورية ذات حكم ذاتي، وتعد موسكو التي كانت متواجدة في جمهورية روسيا السوفيتية الاشتراكية عاصمة لها، المراكز الحضرية الرئيسية الأخرى كانت لينينغراد (كانت أيضاً في جمهورية روسيا السوفيتية الاشتراكية)، كييف (في جمهورية أوكرانيا الاشتراكية السوفيتية)، مينسك (في جمهورية بيلاروس الاشتراكية السوفيتية)، طشقند (في جمهورية أوزبكستان الاشتراكية السوفيتية)، ألما آتا (في جمهورية كازاخستان الاشتراكية السوفيتية) ونوفوسيبيرسك. والاسم مأخوذ عن الترجمة الروسية للاسم الكامل لاتحاد الجمهوريات السوفيتية الاشتراكية وهو &#1057&#1086&#1102&#1079 &#1057&#1086&#1074&#1077&#1090&#1089&#1082&#1080&#1093 &#1057&#1086&#1094&#1080&#1072&#1083&#1080&#1089&#1090&#1080&#1095&#1077&#1089&#1082&#1080&#1093 &#1056&#1077&#1089&#1087&#1091&#1073&#1083&#1080&#1082 (عن هذا الملف &#1057&#1086&#1102&#1079 &#1057&#1086&#1074&#1077&#1090&#1089&#1082&#1080&#1093 &#1057&#1086&#1094&#1080&#1072&#1083&#1080&#1089&#1090&#1080&#1095&#1077&#1089&#1082&#1080&#1093 &#1056&#1077&#1089&#1087&#1091&#1073&#1083&#1080&#1082 (؟·معلومات)) نق: (سايوز سافيتسكيخ سوتسياليستيتسشكخ ريسبوبليك) ويعرف اختصارا بالروسية &#1057&#1057&#1057&#1056 أو "إس إس إس إر" ويعرف عامة بالاسم القصير له وهو الاتحاد السوفيتي (وتصوت الاتحاد السو&#1700ييتي) والمأخوذ عن الاسم القصير له والمترجم من الروسية وهو &#1057&#1086&#1074&#1077&#1090&#1089&#1082&#1080&#1081 &#1057&#1086&#1102&#1079، سافيتسكي سايوز. وكلمة "سوفيت" في اللغة الروسية (والنطق الصحيح لها "سافيت") تعني "النصيحة" أما كلمة "سافيت" ككيان والتي اشتق منها اسم الدولة فيما بعد فكانت الاسم الذي أطلق على أول مجلس محلي للعمال أنشئ في مقاطعة "إيفانافو" في عهد الإمبراطورية الروسية السابقة عام 1905. ويعد مجلس السوفيت المرجعية الأساسية للمجتمع والنظام الشيوعي في اتحاد الجمهوريات السوفيتية الاشتراكية.تأسس في الإمبراطورية الروسية التي أصابها الضعف والوهن مما حل بها من أحداث سياسية مثل الثورة الروسية التي قامت عام 1917 وتحولت فيما بعد إلى الحرب الأهلية الروسية والتي دامت أربعة أعوام كاملة فيما بين 1918 وحتى 1921. تكون الاتحاد السوفيتي من اتحاد العديد من الدول السوفيتية فيما بينها مكونة الكيان السياسي المعروف، ولكن لأن روسيا هي الدولة المؤسسة وأكبر الدول فعند ذكر اسم الاتحاد السوفيتي يتربط في ذهن الكثير بأن المقصود هو روسيا، وكان أشهر قاعده الاتحاد هو جوزيف ستالين.أثناء الحرب العالمية الثانية ضمت الإمبراطوريةالروسية السابقة كثير من الاراضي لها كان البلطيق وشرق بولندا ومنطقة بيسارابيا في شرق أوروبا وبذلك كان الاتحاد السوفيتي قد استعاد كامل ......
#الاتحاد
#السوفيتي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748297

اتريس سعيد : مخاض ماتريوشكا
#الحوار_المتمدن
#اتريس_سعيد 1/ إنّ الذي يرفع البالونات إلى أعلى هو ما بداخلها وليس لونها، أو شكلها. إهتم بما في داخلك، إهتم بما يرفعك.2/ لا أفهم لماذا البعض لا يفهمون أن المشاهد العربي كائن بشري يحق له النفاق كما المشاهد الأمريكي و البريطاني و الكندي و الهندي و البرازيلي و الكوري و الفرنسي و الصيني و الروسي. رجاءً الشعوب المتحدثة باللغة العربية مضغوطة من كل حدب، والضغط يولد الروائح.3/ في هذا الزمن يتصور بعضنا أنه ممثل الرب في الأرض و أنه الوحيد الذي اطلع علي المقصد الإلهي من كل نصوصه دون غيره من البشر و من ثم ينفي و يصادر و يكفر رأياً يخالفه لأن رأيه هو الصواب المطلق و رأي أي مختلف معه هو الكفر المطلق.4/ هذه المرة أنا حقاً لا أعلم ما الذي يعنيه هذا الشُعور، ولا أعرف كِيف سيستقر، أنا لا اثق بهذا الهدُوء الذي أعيشه مُطلقاً.5/ "وإستعينوا على قضاء حوائجكم بالكتمان" كنت أعتقد بأن الهدف من هذه التوصية أن نتجنّب الحَسد و العين، ولكنّي مع الأيام أدركتُ عُمقاً أبعد من ذلك بكثير، إستعينوا بالكتمان، كي لا تُصابوا بخيبات الأمل علناً، فهي أكثر ألماً، إستعينوا بالكتمان، لأنّ الكلام عن أحلامكم و مشاريعكم سهل يجعلكم تتوقعون من أنفسكم الكثير الكثير، و عندما تحقّقون القليل تشعرون بالفشل لأن سقف التوقعات الذي أعلنتم عنه بات عالياً جداً، استعينوا بالكتمان، لأنّ الأحلام أيضاً تتعرّض للسَّرقة، إستعينوا بالكتمان، لأنّ الطاقات تُهدَر في القول بدلاً من الفعل، إستعينوا بالكتمان، لأنّ فرحة الوصول وحدكم و بجهدكم لا تقدّر بثمن.6/ معظمنا لم يكن عنيفاً بطبيعته، جميعنا واجهنا مشاكل مع السلطة، لكننا لم نكن عدائيين، أدركنا بأنه حين تنقل حياتك خارج الشبكة الاجتماعية فإنك تتخلى عن الأمان الذي يوفره لك المجتمع. بالمجموعات، الدماء والرصاص هي القانون السائد و إن كنت رجلاً صاحب إدانات..فإن العنف لا مفر منه.7/ إن عاديتني على الأقل كُن شريفاً بعداوتك وصارحني،آ ولا تبحث عن أخطائي كجارتنا.8/ لا تقيد يديك بالعادات السيئة عندما تمسك المفتاح لفتح العظمة التي بداخلك. لا تدع المخاوف في عقلك تدفعك. انطلق من خلال الأحلام التي في قلبك. ثق بإمكانياتك اللانهائية. كن صبورا. السماء ليست هي الحد ، عقلك هو.9/ والحقيقة أنني لم أعد راغبا في المزيد من المحاولات.10/ أخشى دائمًا أن أظن نفسي فِي قلب الأشياء المُهمة بينما أنا على الْجانب، في الإحتياط وعلى الهامش.11/ ما عدت أطيق الحديث عن أمور ليس في إستطاعتي تغييرها.12/ دومًا أنا أهرب، أحيانًا لأنقذ نفسي من شيء، وأحيانًا أكثر، لأنقذ شيئًا مني.13/ الأمر المقدس هو الذي تعيشه بكل حواسك و تذوب فيه بإرادتك فكرا و عاطفة. هو أمر حي يخرج منك. من تلك يحصل على قدسيته و ليس العكس. حتى لو كان كوب قهوة, أو رقصة بالعراء.14/ حوار مع أحدهم . - اخبرني إذن عما تعرفه ! - لا اعرف شيئا. لا أتذكر شيئا.- كيف ذلك. و كثير مما نعرفه من نسج خميرك ?- الآن. و هنا. لا شيئ. فقط هيكل وعي يستطيع أن يحتوي كل معرفة لكنه دون معلومة واحدة. - و ما فائدة ذلك الهيكل من وعي ممتد دون معلومة واحدة مفيدة! - مثل تلك الحالات لا فائدة لها بمنطقكم. لا تخلق حياة و لا تهتم بذلك. هي فقط حافظة لدرجة ما ! - أي درجة تقصد ?- درجة التأهيل لإحتمال كوني جديد. متطفر, إعجازي, يتطلب هيكل وعي ليأخذ منه عافية ليظهر ذاته. - لم أفهم ? - فقط تحسس المعني بلا خيال دقيق. فقط بحس. مازالت الحياة تطلب طفرة. تحتاج وعاء و ليس معلومة. وعاء إحتوي و ......
#مخاض
#ماتريوشكا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748296

جواد كاظم غلوم : هكذا هو وعد الإنسان - الأب - الحقيقي
#الحوار_المتمدن
#جواد_كاظم_غلوم في أواخر سنة / 1988 ؛ بُعيد انتهاء الحرب العراقية الإيرانية يوم كنا نرقص فرحا بانتهاء الحرب التي أكلت الأخضر واليابس واليانع بين البلدين الجارين .. حدث حادث مفجع ومدمّر لكنه لم يلفت الأنظار عندنا كثيرا بسبب انشغالنا بالبهجة الغامرة ونحن نضع أوزار تلك الحرب ؛ كنت ألازم المذياع وأراقب شاشة التلفزيون متتبعا أخبار بلادي بسعادة فائقة يوم وضعت الحرب أوزارها ، لكن خبرا كان طارئا أشغلني وردَ في الأخبار أثّر فيّ وأغرقني في فجيعة مؤلمة ؛ وهو حدوث تدمير هائل مدمّر وقتذاك اذ حصل زلزال عنيف وكارثي بقوة تسع درجات على مقياس ريختر في دولة ارمينيا أسموه " زلزال سبيتاك " دمّر البلاد والعباد والمنشآت التحتية ومعظم عمران الدولة حيث توفي بسببه أكثر من ثلاثين ألف نسمة ومائة وثلاثين ألف معوّق ومصاب .في خضم غضب الطبيعة والأرض التي لم تحتمل سكّانها ؛ هناك قصة مؤثرة حصلت لأبٍ معنّى فقد ابنه المسمّى ( آرماند ) حينما سارع الى مدرسته التي يدرس فيها لغرض الاطمئنان عليه ولم يرَه بين الناجين فأصابه الهلع الشديد وركض نحو أكوام الأنقاض وبدأ يزيحها طوال أكثر من ثمان وثلاثين ساعة متواصلة بلا كللٍ او مللٍ دون ان يعبأ بتوسلات مواطنيه بالكفّ عن جهده المضني بسبب حالة اليأس من الحياة لمن هم تحت الأنقاض ؛ وظل يجهد بعمله بما يمتلك من أدوات متاحة له من معول ومجرفة يدوية بجهود عضلية وبلا آليات ولا أدوات مكْننة يستعين بها وبدأ يحفر ويزيل ما استطاع من الأنقاض والركام الهائل وحده متذكرا الوعد الذي كان يحزّ في ضميره وعنقه ؛ وعدٌ بينه وبين ابنه :" مهما كان الأمر سأكون الى جانبك ومنقذك يا ولدي "بعد جهودٍ مضنية رأى أكثر من عشرين حجرا ضخما مُعيقا وقام بإزاحتها بعد جهد جهيد فانكشف أمامه تجويف في الأرض فبدأ يصيح من فتحة التجويف بعلوّ صوته وهو بغاية الهلع :--- آرماند آرماند ، هل تسمعني أتاه صوت ابنه من أسفل عاليا :--- أنا هنا يا بابا ، لقد أخبرتُ زملائي ووعدتهم بأنك ستأتي حتما مهما كان الأمر ، اعرف يقينا انك ستكون بجانبي في أقصى وأحلك الظروف .ناداه الأب صارخا :هيا اخرج عاجلا ، كن حريصا نابهاً حينما تتسلق .ردّ الابن :لا يا أبي فليخرج زملائي وأصدقائي أولا ، أنا واثق انك ستخرجني مهما كانت الكارثة ولا أنسى ما حييت وعدك لي بأنك ستقف الى جانبي وتُعينني في أحلك الأوقات . رضخ الأب لطلب ابنه وسارع بقية زملاء آرماند للتسلق الى الأعلى وتم إنقاذ ستة وعشرين طالبا ربما حسبهم أهلوهم أنهم قد صاروا في عداد الأموات .خرج آرماند بعد خروج زملائه متربا غائم الوجه لكن سعادته غمرت كل قلبه وعقله رغم كل وعث التراب والخدوش البسيطة التي احتوته ونالت من جلدهِ .تذكرني هذه القصة الحقيقية بما قاله قبلا الروائي الانكليزي تشارلز ديكنز بان الوعد لا يصدر صوتا حينما ينكسر لكن كم يتبعه من الآلام والمآسي والانكسارات العاطفية والمشاعر الإنسانية إذا أُخلفَ .تلك هي بطولة الآباء وتفانيهم لو يعلم البنون والخلَف . جواد غلوم ......
#هكذا
#الإنسان
#الأب
#الحقيقي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748295

الحزب الشيوعي اليوناني : لا للحرب اﻹمبريالية فليتوقَّف تورُّط اليونان
#الحوار_المتمدن
#الحزب_الشيوعي_اليوناني تجمُّع للحزب الشيوعي اليوناني أمام السفارة الروسية و مظاهرة نحو السفارة ا&#65271-;-مريكيةلا للحرب ا&#65273-;-مبريالية! فليتوقَّف تورُّط اليونان! تجاوب آلاف المتظاهرون في أثينا و ثِسالونيكي ومدن أخرى في اليونان مع نداء الحزب الشيوعي اليوناني والشبيبة الشيوعية اليونانية و رفعوا أصواتهم ضد الحرب الإمبريالية.و في العاصمة اليونانية، طاف آلاف المتظاهرين في الشوارع المتواجدة خارج السفارة الروسية في أثينا، مدينين التدخل العسكري الروسي غير المقبول وغزو أوكرانيا، والذي كان بمثابة بداية رسمية لحرب كانت قد أعدَّت على مدى السنوات الماضية و هي المتعلقة بمزاحمة معسكرين إمبريالين- حيث تتواجد من جهة قوى: الولايات المتحدة - الناتو والاتحاد الأوروبي ومن جهة أخرى روسيا - من أجل أرباح رأس المال، و اقتسام الأسواق والأراضي. ثم سار متظاهرو الحزب الشيوعي اليوناني و الشبيبة الشيوعية اليونانية في مسيرة نحو السفارة الأمريكية في أثينا، مدينين دور الإمبريالية الأمريكية في التطورات.هذا و أظهر شيوعيو اليونان من خلال تحركاتهم الجماهيرية المناهضة للحرب و للإمبريالية، أن مصلحة الشعب اليوناني و سائر الشعوب هي في النهوض للصراع ضد الحرب لا في اختيار أحد المعسكرات الإمبريالية. و علاوة على ذلك، أدانوا واقعة تحويل اليونان إلى قاعدة شاسعة للناتو من أجل تطويق روسيا، كما و تحويلها إلى مغنطيس جاذب لضربات انتقامية، كتلك التي اعترفت روسيا بإمكانية وقوعها. و ذلك بمسؤولية تتحملها جميع حكومات أحزاب: الجمهورية الجديدة و سيريزا و حركة التغيير . و طالبوا بإغلاق القواعد العسكرية الأمريكية والأطلسية، و إيقاف تورط اليونان في الحرب، و فكاك البلاد من الخطط والتحالفات الإمبريالية، مع الشعب سيداً في بلادنا. و أدان المتظاهرون عمليات التسلح العسكرية الضخمة الجارية من أجل حاجات الناتو التي يدفع الشعب ثمنها، وكذلك الغلاء في أسعار الوقود وبشكل عام الغلاء في تعرفة الطاقة والسلع الاستهلاكية الشعبية، الذي يُغرق الشعب. شارك الأمين العام للجنة المركزية للحزب الشيوعي اليوناني، ذيميتريس كوتسوباس، في التحرك الجماهيري في أثينا، و أدلى بالتالي لوسائل الإعلام: "إن اختيار أي مركز إمبريالي أو تحالف إمبريالي هو خيار يقود الشعوب و الشعب اليوناني نحو المذبحة. وحدهاالاستراتيجية السياسية المستقلة ضد خطط الطبقة البرجوازية والإمبريالية، تشكِّل منفذاً للعمال والشعب. إننا نقول لا للحرب الإمبريالية. فلتتوقف اليونان هنا والآن عن التورط في هذه العمليات. فلتغلق هنا و الآن قواعد الموت". هذا و كانت قد أجريت في مدينة ثِسالونيكي، مظاهرة توجهت في البداية نحو القنصلية الروسية ثم توجهت بعدها نحو القنصلية الأمريكية في المدينة. و أدان المتظاهرون عمليات التسلح العسكرية الضخمة الجارية من أجل حاجات الناتو التي يدفع الشعب ثمنها، وكذلك الغلاء في أسعار الوقود وبشكل عام الغلاء في تعرفة الطاقة والسلع الاستهلاكية الشعبية، الذي يُغرق الشعب.شارك الأمين العام للجنة المركزية للحزب الشيوعي اليوناني، ذيميتريس كوتسوباس، في التحرك الجماهيري في أثينا، و أدلى بالتالي لوسائل الإعلام:"إن اختيار أي مركز إمبريالي أو تحالف إمبريالي هو خيار يقود الشعوب و الشعب اليوناني نحو المذبحة. وحدهاالاستراتيجية السياسية المستقلة ضد خطط الطبقة البرجوازية والإمبريالية، تشكِّل منفذاً للعمال والشعب. إننا نقول لا للحرب الإمبريالية. فلتتوقف اليونان هنا والآن عن التورط في هذ ......
#للحرب
#اﻹمبريالية
#فليتوقَّف
#تورُّط
#اليونان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748294

الحبيب حميدي : مقتطف من كتابي رحلة في الذاكرة
#الحوار_المتمدن
#الحبيب_حميدي حاول أن يصيب قليلا من الرّاحة في غفوة تذهب عنه بعض الجهد وتبدّل أفكاره ليستعيد انسجامه. يتكئ يسارا ويتكئ يمينا ويتمدّد ولو في العناء لكنهّ لم يقدر لا باليمين ولا باليسار فما وجد راحة وما أمكنت له فكرة غير ما نقب رأسه من التفّكير في الحرب. ما كان ليروم النوّم في سفركما يرومه بعض الناّس وما اعتاد عليه إلاّ وهو في مأمن ومطمأنّ بل لعلهّ لا يحبّ النوّم قطّ فهولا ينام الليّل إلاّ أقلهّ. كان يرى النوّم زمنا مهدورا والليّل نصفا من العمر لذيذ اجتناء. على أنهّ لا يخيبّ نهاره حين يفرغ جدّه.فقد اعتاد منذ زمن بعيد ألاّ يقبل على مراجعة الدّروس وعلى إعداد المقرّرات منذ أن أصبح أستاذا في الواحدة والعشرين من عمره إلاّ حيث مجتمع الناّس. يحبّ الصّخب ويهفو إلى الضّجيج ويجلبه الحشد طلوعا سميعا بصيرا أو هكذا شاء أن يكون. تدفئه المناكب وتشوقه السّوق. كان حربا على الوحدة كأنمّا به رغبة للانتشار والتمدّد وملء الحياة. يطلع على الأياّم كشعاع الشّمس ويكل نفسه دوما لهمّ ناصب. ينشط في غمرة المواجهة العنيدة وتلفحه ريح الشّرق والغرب نارا وبردا فإذا جنهّ الليّل سكن وما أحبّ سكون الليّل إليه.لكنّ هذه الحرب وهؤلاء المفسدين في الأرض وهم يسفكون الدّماء أفسدوا عليه نهاره الجادّ وليله المطمئنّ السّاكن لقد تحوّلت هذه الأياّم كلهّا إلى شرّ منشور مستفز ّيجدل من عروق جسده فتائل للغضب والعنف ويبدّد جهده.كان حبهّ لليّل حباّ عجبا يرى فيه قدسيةّ جليلة وحالة روحيةّ وجدانية خاصّة يستيقظ فيه معنى وجوده وتتفتحّ فيه ورود الحياة الصّامتة بعد أن أغضت أوراقها شبكات النهار.كان يقول: الليّل لخاصّة النفّس وهدوئها فيه يتبدّد ضغطها وشغبها وتوترّ أسباب معاشها.الليّل صمت الفكر الرّصين ينسكب هادئا من عين الصّفاء له هيبة العالم الجليل يعلم الجلوس بين يديه ويمنح للفكر المرهف معنى الحرّية وسكينة المعرفة ومن أراد بنفسه شرّا أفسد عليها سكينتها وحرّيتها.يحبّ الليّل حباّ كبيرا ويعرف فعل الليّل في نفسه ولكنهّ لا يجد لهذا الحبّ ولا لنفسه ما يجمع شتاته ويردع تشتتّه إلاّ استغراقه في السّهر وبين الكتب. وإنّ حياته لتنقلب أيمّا انقلاب. فعند الليّل ينشأ فيه كلّ شيء إنشاءً فكرا ونشاطا وروحا وشعورا.لم يكن يبالي أين يقضّي ليله فمنذ أن يغادر التلّاميذ والقسم والمعهدومنذ أن يلقي بمحفظة الأستاذ على مكتبه المفرد يستعدّ للسّهر يستبدل زياّ بزيّ تأنقّا وبهرجا وحيثما حلّ تجدّد ومشى. اختال وتمطّى لا تمنعه لغة ولا يحبسه وقار. لعينيه الجسّاسة حاسّة منقطعة النظير لا تخطئ النفّيس.ما أروع أن يمضي الليّل في فندق الأهرام أو الرّياض وكلاهما لا يبعد عن منزله إلاّ مسافة قليلة أمّا إذا اقتضى شيطان السّهر وانبساط الشّبيبة فإلى عمر الخيام أو فينيسيا أو مكسيكو وما بينها برزخ ومسافة من دراهم وهّاجة وعلى قلةّ ذات اليد كان ينفق هو وصحبه ما شاء لهم أن ينفقوا. يعودون الليّل خفافا ويغدون عنه ثقالا وقد أصاب رؤوسهم وبطونهم ما أصابها من شراب ودون شراب يغشون النهّار بالدّرس والليل بالعرس إلاّ هو فقد ظلّ كعهده بنفسه على محلىّ القازوز لا يأبه لخمر أو قهوة ف ل ه في وجدانه خمرة أخرى كما لو كان بها على أقدام الصّوفية يتخلىّ فيها عمّن هو أو يتسترّ فيها على قلق كونيّ يغيب عنه مأتاه بينما الليّل في الفندق أعراس فمن البهو إلى المسابح إلى الشّاطئ الذّهبي المترامي وجوه وقدود من الحياة الغربيةّ باسمة حرّة مستمتعة مستلقية. تستطيب شمس الصّيف وتستدرج الوهج وسمرة أهل البلد.يراها ويتأمّل تنعمّها بالبحر والشّمس غير عابئة إلاّ بانش ......
#مقتطف
#كتابي
#رحلة
#الذاكرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748293

حاتم جعفر : أسعادُ أنتِ أم قطر الندى
#الحوار_المتمدن
#حاتم_جعفر أسُعادٌ أنت أم قطر الندى!!(فصل من رواية، في طريقها الى النشر) بعد أن أصدرت إدارة المحافظة قرارا يقضي بنقل كل دوائر الدولة التي يضمها مبنى السراي القديم الى مكان آخر، كانت قد جرت تهيئته مسبقا. بالمقابل سيتم تحويل المبنى الى قسم داخلي للطالبات بعد إجراء بعض التعديلات والإضافات الضرورية، ليستقبل أولئك اللواتي يسكنَّ خارج المدينة. وإنسجاما مع مناسبة إفتتاحه وترحيبا بالطالبات القادمات، فقد أقامت مديرية التربية حفلا خاصا، دعت الى حضوره عدد من موظفي هذه الدائرة وعوائل الطالبات، فضلا عن فتح أبوابه أمام العامة من الناس. وأكثر مَن تداعى الى حضور هذا الحفل هم سكان المنطقة التي يضمها مبنى السراي. وعن هذا الحفل فقد إقتطعنا جزءا منه، متوقفين عند بعض ا&#65271-;-حاديث التي جرت بين عدد من ضيوفه، والتي جاءت على النحو التالي: كان أبو وعد النادي قد سبق صديقه ا&#65271-;-ستاذ عبدالهادي في الحضور الى باحة بناية السراي. إقترب ا&#65271-;-خير منه وحيّاه الاّ أنه لم يتلق رداً مرضيا كما اعتاد عليه. إستغرب تصرفه هذا ولم يهدأ له بال حتى إنجلاء ا&#65271-;-مر. فمن بين كل الواقفين والواقفات، كانت عيناه قدسقطتا على إحداهن حتى أشغلته عن سواها من البنات. إنها تشبه سعاد بل تكاد أن تكون هي أو توأمها، قالها لصاحبه الذي يقف بجانبه. حَسَدَ أبو وعد النادي نفسهُ على ذاكرته، وشعر بزهو على تمييزها من بين عشرات الصبايا اللائي تجمهرن في الباحة. إنضم اليهما شخصا ثالثا، كان متأبطاً ديوان شعر، يعود لصاحب إحدى المعلقات العشرة على أكثر الظن، فما بان من عنوانه يشير الى ذلك. كان هو ا&#65269-;-خر يعرف سعاد مذ كانت صغيرة، فهي إبنة حارته وكانت صديقة إبنته الوسطى، وقد طاب له ما رأى، لذا تجده سخياً في وصفها: انها تشبه أمها حقا، فقد حباهما الله بنعمتي الجمال والخُلُق الرفيع، هذا ما تنبئ به محياهما. ثم أضاف، موجها كلامه همسا لصاحبيه، ألا ترونها كيف جدلت شعرها بظفيرتين، عقصتهما بشريطين أحمرين، ليأخذا شكل فراشتين، أوشكت أن تطير بهما فرحا !!. وأيضاً عن شعرها راح مزيدا: يكاد أن يكون بلون عينيها العسليتين اللامعتين كأغلب أهل السواد. ثم واصل مستغرقا في وصفه: في جيدها عقد مُرَصَّعٌ بحبيبات صغيرة، لونها كلون اللجَين. و&#65271-;-نها رقيقة الحاشية ناعمة، فقد خشيت الفتاة كما يبدو من إنفراط حباته من كثرة التدافع، لذا ما برحت تتحسسه بين حين وحين. و&#65271-;-ننا في شهر أيلول وشمسه الهادئة، فقد بدت حانية عليها، حيث لامست وجهها بِرفقٍ، ولامست عقدها كذلك، فراحا يتلألآن. أبو وعد النادي لا زال مندهش الخطب، بل راح أبعد، وها هو يعود بذاكرته الى تلك الأيام والى تلك الأزقة المتداخلة، والى ما كان يتخللها من مشاكسات، مصدرها بعض من فتية الحي. مستعيدا تلك العيون الهائمة، التي تاهت دلالاتها وتداخلت بين الفضول والعفوية والعشق الغير معلن. محاولة (العيون) ما استطاعت، إختلاس نظرة عابرة، بعد أن نجحت في التسلل عبر ستائر، كان البرد والشمس قد أنهكاها حتى فقدت لونها. جرى تعليقها بغير هدى على ما كان يسمى بوابات بيوت، وها هي ا&#65271-;-خرى متعبة، لقِدمها وضِيقها ولتدافع الصغار حين ولوجها وما كانوا يعبثون. تذكَّر كذلك، كيف وبَّخَ جاره ولده الأصغر على فعلة حاول في البدء إنكارها، يوم غرِّرَ به لنقل رسائل عشق لا يعرف كنهها. مكتوبة على عجل وبحسن نية وبراءة طفل، لم يزل بعد يحبو في لغة العشق، ومن حبيب لحبيبته، مما تسبب لهما في أن ترميهما أنظار الحي بالفاحشة، وإتهامهما بإرتكاب الرذيلة وما هو أبعد وأكثر نذالة. ثم أضاف: لم تكن وقتذا ......
#أسعادُ
#أنتِ
#الندى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748292