أمين ثابت : النظام العالمي الجديد المتأخر . . بلي الذراع
#الحوار_المتمدن
#أمين_ثابت كل محاولات امريكا من بعد 1990م لعولمة تكون القطب الاوحد فوق تعددية الاقطاب . . باءت بالفشل ، وكان محور الافشال من دول اوروبا ، خاصة المانيا وفرنسا ، اللتين تمتلكان دينامو داخلي معطل لموصف القارة العجوز التي هي على رأسها ، وكانت تدفع من وراء الكواليس لنظام عالمي بديل يقوم على التكتلات القطبية - للخروج باستقلالية تنافسية من العباءة الامريكية - وهو ما كانت تكسره امريكا بافتعال تخليق الازمات والصراعات في العالم ، خاصة بلدان العالم ضعيف النمو وبلدان الشرق الاوروبي المتكسرة بعد سقوط المنظومة الاشتراكية . . المضافة لحلف بلدان اوروبا الامبريالية - مؤخرا ضمن بلدان التحالف الاوروبي . . الذي مثل صفعة لنزعات امريكا ، فكان لها أن تلعب بطريقة إعادة بريطانيا خارج من الاتحاد الاوروبي . . لتكون الشريك الثاني المنفرد بمنفعته المباشرة لاستمرار نزعات امريكا الرافضة إلا انها تكون فوق الاقطاب المتعددة في النظام العالمي الجديد المزمع الوصول اليه تقدم او تأخر ، وبعد استعادة روسيا قوتها كقطب رئيسي يجاوره القطب الصيني الاسيوي ، ذهبت امريكا بكل الوسائل الى استنزاف الصيف بكل الوسائل لتخفيف آليتها التطورية المكتسحة اسواق العالم ، وهو ما جعل امريكا تغض النظر عن التطور الجاري اقتصاديا وتجاريا لروسيا ، فأفردت اهتمامها بتقييد القوة العسكرية المرعبة لروسيا ، عبر دعم الديمقراطية والاستقلال لبلدان البلطيق - استونيا ، لاتفيا . . الخ - وصولا الى جورجيا والشيشان . . حتى اوكرانيا - وقدمت الالتزامات لروسيا في 1991م بعدم توسع حلف الاطلسي اليها ، ومنع نصب صواريخ هجومية بتنازل في قبول نصبها لاليات دفاعية فقط ، وكان تركيز روسيا على اوكرانيا بكونها كانت تمثل البؤرة للسلاح النووي المخزن لدولة الاتحاد السوفيتي السابق ، وأن استقلالية اوكرانيا خارج الاتحاد الروسي شريطة أن لا تكون نووية وتكون منطقة سلمية لا تهدد روسيا . . حتى لعبت امريكا بدعم وصول الرئيس الفاشي الى سدة الحكم . . ليبدأ سلسلة طويلة من اعلان الولاء لامريكا وطلبه الدخول في حلف الاطلسي ، بتوهم نصرته من الحلف ونصرة القطب الغربي القديم . . كشوكة تقطع دابر النمو الامن لروسيا نحو التوازن العالمي القادم - خاطبت روسيا الحلف وبلدان الغرب الذي قدم التزاماته في 1991م لأن تكون جمهورية محايدة مستقلة خالية من السلاح الاستراتيجي المهدد للأمن الروسي ، فلعبت امريكا بتصعديد المواجهة لاوكرانيا تجاه روسيا وجر فيها الاتحاد الاوروبي في غفلة من امره لخوض المواجهة ضد روسيا - فلم ترد البلدان التي اشرفت على اتفاقية منسك على مطالب الروس بالتزامات مكتوبة لحفظ امن روسيا . . الذي لا يقبل تجزيئه - قدمت اوكرانيا للمذبحة ورئيسها الفاشي المتشدد المعادي لروسيا كذيل تابع لمظلة قطبية لاوجود لها تقودها امريكا بمتكتل الغربية الامبريالية - وهو ما لا تقبله اوروبا تحديدا المانيا وفرنسا . . ملخص الامر تم التضحية باوكرانيا ونظام دولتها الفاشي الرخيص في تبعية ولائه للغرب ، وبعد الجعجعة الامريكية والناتو وبلدان الحلف الأوروبي . . لن يكون هناك نظاما عالميا جديدا بسذاجة اوهام امريكا ولا بأوهام المانيا وفرنسا ببناء مسمى التحالف الاوروبي المستقل وغير التابع لامريكا ، الذي بغبائه مررت عليه اللعبة الامريكية بكونها المتصيد لبلدان الشرق الاوربي . . لتجر الى لعبة المواجهة لروسيا دفاعا عن مصالحها المستقبلية ، لتعيد نفسها من جانب كأداة بيد امريكا كما كانت في زمن نظام القطبين ، ولتدفع اثمان تضرها واقعيا بقسوة بينما تكون الولايات المتحدة الامريكية في تضررها لا يعني شيئا مما سيطالها ، ول ......
#النظام
#العالمي
#الجديد
#المتأخر
#الذراع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748179

مجدي جورج : ابراهيم عيسي ليس انتهازي
#الحوار_المتمدن
#مجدي_جورج كتب حافظ الميرازي مقالة بعنوان ( كيف اضرت انتهازية ابراهيم عيسي بالعلمانية وحرية الراي ) منتقدا فيها ابراهيم عيسي وسارد عليه ليس دفاعا عن إبراهيم عيسي فهو اقدر واجدر ان يرد بدلا مني ولكني سارد علي بعض ماقاله الميرازي لانها نقاط تلامسنا ونلامسها نعايشها وتتعايش معنا وهي :-اولا الاستاذ حافظ الميرازي وهو صحفي واعلامي مخضرم يعلم ان ما لايدرك كله لا يترك جله فاذا كان لا يمكن للاعلامي تقديم برنامج سياسي نقول فيه الحقيقة كاملة وينقد الحاكم وبعد اول حلقتين يمنع نهائيا كما حدث مع عدة مقدمين منهم ريم ماجد ولليان داوود ويسري فودة وغيرهم فان هذا لا يعني ان الاعلامي لابد ان يصمت بل يمكن ان يشارك في خدمة مجتمعه ويودي رسالته الاعلامية بطريقة اخري .ثانيا وهذا ما فعله ابراهيم عيسي فقد وجد ان الداء ليس في الديكتاتورية السياسية بل في الخطاب الديني نفسه الذي يتحالف مع هذه الديكتاتورية ويكرسها فاذا تم اصلاح ذاك تم القضاء علي الديكتاتورية السياسية .ثالثا تتحدث حضرتك عن ممارسة المسلم العادي للعلمانية لانه يهني جاره ولا يتدخل في ارتداءه صليب او يشكك في عقيدته او يري مدرسة ابنه المسلمة غير محجبة فيتحدث معها يذوق او يري جاره المسلم لا يصوم ولا يذهب للصلاة فلا يساله .طبعا ما ذكرته حضرتك كله ليس له علاقة بالعلمانية ولا يجب ان يسال احد احدا عن ذاك اطلاقا ومع ذلك فانه كله مردود عليه كلاني :-حضرتك واضح انك مش عايش معانا ولم تسمع عن اقباط قتلوا من جانب جيرانهم لانهم فقط اقباط ولا عن سيدات حاول بعضهم جز رقابهن لانهن يرتدين صلبان في رقابهن وربما لم نسمع حضرتك التشكيك اليومي في عقائد المسيحيين من كافة اجهزة الاعلام والتي يحرص الجار والمسجد احيانا علي اذاعتها من خلال الميكروفونات ليل نهار وتوجيهها علي منازل الاقباط .اما عن مسالة مصري مسلم عادي لا يسائل مدرسة ابنه عن عدم حجابها فانصحك ان تقرا عن صيدلانية الزقازيق المسلمة التي ضربوها واهانوها لعدم ارتدائها الحجاب او عن فتاة الفستان وماذا فعلوا بها .رابعا خروج ابرهيم عيسي لمناقشة القضايا الدينية وتركه القضايا الدنيوية ليس هربا للنضال الاسهل بالعكس ابراهيم عيسي اذا انتقد حاكم فالحاكم ربما يمنعه او حتي يعتقله ولكن اذا انتقد فكر ديني خاطئ فقد يدفع حياته ثمنا لذلك كما فعل فرج فودة وهذا هو ما يفعله ابراهيم عيسي الذي يضع حياته علي كفه ويناضل لاجل اصلاح حقيقي لابد منه فلا اصلاح سياسي قبل الاصلاح الديني .خامسا واضح ان حضرتك مؤمن بنظرية المؤامرة وتعتقد ان كل من يعمل مع الغرب او كل ما ياتي من الغرب هو مؤامرة لدمار الامة مع اننا لم نعرف حضرتك الا من خلال عملك معهم ، ولكن حتي لو صدق جسدك وكان توظيف ابراهيم عيسي في الحرة واعطائه فرصة عرض برنامج مختلف عليه مؤامرة ( بفرض ان هذا صحيح ) فقد استغلها إبراهيم عيسي استغلال جيد جدا لايقاظ الامة من غفلتها وقام بثورة فكرية تمثلت اساسا في حراك وعراك فكري قوي من خلال نقل افكار الكتاب العرب من مختلف الاقطار والذين كانوا يكتبون لخاصة الخاصة فاوصل افكارهم للعامة كي يفكروا بانفسهم ولا يتركوا لاحد من المشايخ او غيرهم التفكير بالنيابة عنهم وهذا بداية اصلاح حقيقي كما اري .مجدي جورج هذه هي مقالة الاستاذ حافظ الميرازي كيف أضرت إنتهازية إبراهيم عيسىبقضية العلمانية.. وحرية الرأيالعلمانية ببساطة قد يمارسها الجار المصري المسلم البسيط دون قصد وهو يهنئ جاره المسيحي بعيده ولايوبخه او يشكك في عقيدته او صليبه او حتى يناقشه فيها. أو وهو يتحدث بكل ذوق م ......
#ابراهيم
#عيسي
#انتهازي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748178

ماهر الشريف : الأزمة الأوكرانية وتداعياتها على الشرق الأوسط
#الحوار_المتمدن
#ماهر_الشريف باعتراف الرئيس الروسي فلاديمير بوتين، مساء يوم الاثنين في 21 شباط/فبراير الجاري، باستقلال جمهوريتَي دونتسك ولوغانسك المعلنتين من جانب واحد في منطقة دونباس الواقعة شرقي أوكرانيا بمحاذاة حدود روسيا، تكون الأزمة الأوكرانية قد دخلت مرحلة جديدة من التصعيد الذي لا يعرف أحد في أي اتجاه سيتطور، وخصوصاً بعد أن أصدر الرئيس الروسي تعليمات إلى قيادة جيشه كي ترسل وحدات عسكرية إلى الجمهوريتين في مهمة "الحفاظ على السلام".يتفق المحللون على أن الأزمة الأوكرانية تمثّل الأزمة الأخطر على الساحة الدولية منذ انتهاء الحرب الباردة في مطلع تسعينيات القرن العشرين، وتنطوي على تهديد، في حال اندلاع حرب واسعة بين روسيا وأوكرانيا، بنشوب صراع واسع النطاق في القارة الأوروبية، كما قد تسفر عن زعزعة أسس النظام العالمي الذي تهيمن عليه الولايات المتحدة الأميركية، وعن تمهيد الطريق أمام قيام نظام عالمي جديد متعدد الأقطاب، يكون لروسيا، ولحليفتها الصين، دور فاعل فيه. //جوهر الأزمة الأوكرانية وجذورها يكمن في جوهر الأزمة الأوكرانية النظرة إلى دور روسيا على الساحة الدولية. فبينما يريد الغرب الاستمرار في التعامل مع روسيا بصفتها "قوة إقليمية كبرى" كما وصفها في يوم من الأيام الرئيس الأميركي الأسبق باراك أوباما، تسعى روسيا، في عهد فلاديمير بوتين، إلى تجاوز حالة الضعف التي طبعت علاقاتها الدولية في عهد الرئيس السابق بوريس يلتسين لدى انهيار الاتحاد السوفياتي، وإلى استعادة مكانتها على الساحة الدولية كقوة عظمى تضطلع بدور مقرر في الشؤون الدولية، وهو مسعى يبرره موقعها كجسر يصل بين القارتين الأوروبية والآسيوية، ومساحتها الشاسعة، ومواردها الطبيعية الكبيرة، وامتلاكها القوة النووية الثانية بعد الولايات المتحدة الأميركية. وتعود جذور الأزمة الأوكرانية، في الأصل، إلى قيام قيادة حلف شمالي الأطلسي (الناتو) بتوسيع مجال نشاطه ومده إلى البلدان الواقعة على حدود روسيا الاتحادية، وذلك خلافاً لوعود كانت قد قدمتها الدول الغربية الكبرى، لدى انهيار الاتحاد السوفياتي وتوحيد ألمانيا، إلى القيادة الروسية وقضت بعدم توسيع الحلف في شرق أوروبا ووسطها. وعليه، فقد ضمت قيادة الناتو إلى الحلف في سنة 1999 بولونيا، وتشيكيا، وهنغاريا، ثم في سنة 2004 استونيا، وليتوانيا ولاتفيا، وبلغاريا، ورومانيا، وسلوفاكيا، وسلوفينيا، ثم في سنة 2009 ألبانيا وكرواتيا، وضمت في سنة 2017 الجبل الأسود، ثم في سنة 2020 مقدونيا الشمالية. وإذ سلمت روسيا بهذا الواقع، فهي عارضت وجود حلف الناتو بصورة مباشرة على أبوابها، وعملت على الحؤول دون انضمام كل من جورجيا وأوكرانيا إليه، كما أرادت المشاركة في فرض رقابة على السلاح الذي يورده الغرب إلى دول شرق أوروبا ووسطها التي انضمت إلى حلف الناتو. //تفجر الأزمة الأوكرانية وتطورها شهدت أوروبا في سنة 2008 تفجر أزمة شبيهة إلى حد ما بالأزمة الأوكرانية الحالية، وذلك عندما أبدت جمهورية جورجيا المحاذية لحدود روسيا الاتحادية رغبتها في الانضمام إلى الاتحاد الأوروبي وإلى حلف الناتو، إذ اندلعت، في شهر آب/أغسطس من ذلك العام، اشتباكات بين القوات الجورجية والقوات الانفصالية الموالية لروسيا في إقليم أوسيتيا الجنوبية الذي يتمتع بحكم ذاتي، استتبعها توغل الدبابات الروسية في هذا الإقليم في خطوة قالت موسكو إنها تهدف إلى حماية مواطنيها الذين يحمل الكثيرون منهم جوازات سفر روسية. وفي غضون أيام، سيطرت القوات الروسية على أوسيتيا الجنوبية، وطردت القوات الجورجية من ا ......
#الأزمة
#الأوكرانية
#وتداعياتها
#الشرق
#الأوسط

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748177

خليل اندراوس : الفلسفة الماركسية تسعى إلى فهم العالم من أجل تغييره
#الحوار_المتمدن
#خليل_اندراوس الجدلية هي ذلك المنهج الوحيد الذي يوافق النظرة العلمية إلى العالم. فالجدلية تنظر إلى الاشياء والمعاني في ترابطها بعضها بالبعض وما يقوم بينها من علاقة متبادلة، وتأثير كل منها في الآخر وما ينتج عن ذلك من تغيير كما تنظر اليها عند ولادتها ونموها وانحطاطها (انجلز ضد دوهرنج ص 392).وهنا لا بد من أن يؤكد بأن هذا لا يعني بأن الجدلية لا تقبل أي سكون أو فصل بين مختلف جوانب الواقع، بل هي، أي الجدلية، ترى في السكون جانبا نسبيا من الواقع، بينما الحركة مطلقة.والجدلية تهتم بالحركة في كل أشكالها وليس فقط بالتغيير المكاني، بل بتغييرات الحالات كتحول الماء السائل إلى بخار فإنها تفسر الحركة عن طريق نضال الأضداد، وذلك أهم قانون في الجدلية.وعندما يدور الكلام عن الديالكتيك، فإنما يتم ذلك غالبا بغموض، ويقدم كشيء معقد، فعن جهل يتم الكلام عليه كيفما اتفق. وهذا مما يؤسف له، ومما يدعو لارتكاب أخطاء يجب تجنبها.وهنا نريد أن نوضح بأننا كلمة "منهج" تعني الطريق الذي يؤدي بنا إلى الهدف. ولقد درس كبار الفلاسفة أمثال ديكارت وسبينوزا وهيجل قضايا المنهج لاهتمامهم باكتشاف أكثر الوسائل عقلانية لبلوغ الحقيقة. ومهم جدًا لكل من يعتبر نفسه ماركسيا أن ينظر إلى الواقع وجهًا لوجه حتى يتخطوا المظاهر المباشرة. ولهذا يجب أن يكون للمنهج أهمية كبرى عندما نطرح هذه القضية الاجتماعية أو الثقافية أو السياسية لكي نصل إلى الهدف، من خلال نهج علمي جدلي لكونه الوحيد الذي يتيح لنا تكوين هذه النظرة العلمية إلى العالم والتي هي ضرورية، أي النهج العلمي الجدلي لإتمام عملية التغيير الثورية.لقد أعجب الفيلسوف الألماني هيغل بالثورة البرجوازية التي انتصرت في فرنسا وقضت على المجتمع الاقطاعي الذي خيل إليه أنّه أبدي لا يزول، فاذا بهيغل يقوم بثورة مماثلة في الأفكار فينزل الميتافيزيقا (الفلسفة التي تجهل الحركة وتقول بالسكون والتماثل وشعارها "لا جديد تحت الشمس")، وحقائقها الخالدة عن عرشها السامي، وإذا بالحقيقة عنده أي عند هيغل ليست مجموعة من المبادئ الجاهزة، بل هي عملية تاريخية تبدأ بالمعرفة البدئية لتنتهي بالمعرفة السامية. وهي أي المعرفة تتبع في ذلك حركة العلم نفسه الذي لا يتطوّر إلا إذا عمد إلى نقد نتائجه باستمرار وتجاوز هذه النتائج.ولذلك نرى بأن مكان الفلسفة الكلاسيكية الألمانية في التاريخ، ولا سيما منها مذهب هيغل بوصفه ذروتها حدده برأي انجلز، دورها البارز في تطور العلم الفلسفي العالمي، وكذلك تأثيرها البالغ في الأحداث اللاحقة في حياة المجتمع الأوروبي السياسية والفكرية.وكما أحدث الماديون والمنورون الفرنسيون في القرن الثامن عشر بمؤلفاتهم ونشاطهم السياسي، انقلابا في وعي شعبهم وكوَّنوا بالتالي المقدمات الروحية للثورة البرجوازية، كذلك أدى انتشار نظرات الفلاسفة الألمان العظام إلى الثورة الفلسفية الحقيقية وأعد الوعي الاجتماعي لإدراك الأفكار الثورية السياسية. وفي فرنسا والمانيا على السواء نشبت الثورات بادئ ذي بدء في ميدان النظرية ثم بعد ذلك في ميدان السياسة. ولكن الثورات الفلسفية في هذين البلدين المجاورين، كما لاحظ انجلز فقد اختلفت اختلافا تاما من حيث طابعها.ولكن علينا ان نؤكد بأن فلسفة هيغل الجدلية كانت مثالية حيث نظرت إلى طبيعة التاريخ الانساني كتجلٍّ للفكرة الازلية (للفكرة المطلقة) وهكذا تظل جدلية هيغل جدلية روحية صرفة. لذلك نرى انجلز يركز على ان نظرية هيغل الجدلية المثالية صارت من جراء تناقضاتها الداخلية، عاملا ثوريا في تطور الفلسفة ومقدمة روحية للثورة السياسية، وكيف صارت في الوقت نفس ......
#الفلسفة
#الماركسية
#تسعى
#العالم
#تغييره

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748176

جميلة شحادة : * الإنسانية لا تتجزأ يا سادة
#الحوار_المتمدن
#جميلة_شحادة أذكر، أنه وفي إحدى ليالي كانون العاصفة، وعندما لم أتجاوز الخامسة من عمري بعد، بكيت بحرقة لأن السماء أمطرت على لعبتي التي نسيتها في ساحة المنزل. وأذكر أيضا، بأنني لم أتوقف عن البكاء رغم كل المفاوضات والشروحات لتهدئتي. واصلت البكاء من كل قلبي، ولم أبخل بدموعي الحارة، الى أن أحضروا لي لعبتي. توقفت عن البكاء، حَضنْتُها، وأسكنتها برُكنها الدافئ.فكيف لي اليومَ ألا أخرجَ عن صمتي والدمار يملأ كياني، والظلم يخنق صرختي، والحزن يكوي أضلعي؟! كيف لي اليومَ أن لا أخرج عن صمتي وآهات الأمهات الثكالى تهز عجزي، وملامح الأطفال اليتامى والجرحى تلوم ضعفي، وتلعن جبني وصمتي، وتؤرّق مضجعي. الإنسانية لا تتجزأ يا سادة!وها أنا اليوم أدويها صرخة عالية، بأنه لم يعد يهمني، لا الأحزاب، ولا السياسات، ولا الأيدولوجيات المُغناة بأبواق "القيادات". كما لم تعد تهمني روسيا، ولا أمريكا، ولا كل اتباعهما من دول ودويلات. لم يعد يهمني اليوم من هو المحِق في قضية سوريا؛ أهو النظام والحكّام، أم هم الثوار أم عناصر وتنظيمات. يَشهد لي كل من عرفني ويعرفني، بأنني قلتُ الحق دومًا في كل مكان وزمان، وساندتُ الضعيف وصاحب الحق ووقفت لجانبه في تظلّمه، ولم يردعني عن ذلك خسارتي لمنصب هو حق لي، أو ترقية استحققتها، أو خسارة علاقتي بالأفراد. استنكرتُ دائما قتل الأبرياء، كل الأبرياء، دون تمييز باللون أو العِرق أو الدين أو الجنس. لقد استنكرتُ المجازر وقتل الأبرياء في الكنائس، وفي الجوامع وفي كل مكان. لقد استنكرتُ قتل الأبرياء في الكنيسة البطرسية في العباسية في مصر عند حدوث المجزرة في ديسمبر 2016، على سبيل المثال، وحتى لا أُتهم بأني استنكرت واستنكر فقط قتل المسلمين في المجازر التي حدثت في البوسنة والهرسك، وقتل الفلسطينيين أبناء جلدتي. لقد استنكرتُ المجزرة في العباسية، لا لأن المذبحة حدثت في كنيسة، بل لأن أبرياء قد قتلوا وتركوا وراءهم عائلات حزانى تبكيهم؛ فما يهمني هو الإنسان، وليس مِلّته أو دينه أو قوميته... فكيف لي إذن، أن لا أبكي أطفال ونساء وشيوخ حلب وعفرين والغوطة؟! وأن لا أبكي قبلهم أطفال ونساء وشيوخ العراق واليمن وفلسطين؟! كيف لي أن لا أبكي وأصرخ وأستنكر، كل يوم، وكل دقيقة كل ما يحدث من قتل ودمار وخراب في حلب والشام؟! كيف لي أن لا أُسمِع صرختي بوجوب وقف الحرب، وأنا الموقِنة بأن الشعوب هي الضحايا فقط؟! لقد كانت الشعوب دومًا وعلى مرِّ تاريخ البشرية حطب حروب الأقوياء والحكّام وذوي النفوذ والسلطة والمال، من أجل فرض الأخيرين نفوذهم وتحصيل مصالحهم.أما ما يزيد المأساة مأساة، هو أن ما يحدث في سوريا، يحدث كل يوم ومنذ ما يزيد عن الخمس سنوات، وعلى مرأى ومسمع من العالم، كل العالم، ويصل إلينا لهاث الأطفال، وتصلنا قصصهم لحظة بلحظة وهم يشرّدون ويموتون دون تدخّل عادل وجدّي لحل الأزمة ومنع المأساة. وهنا يحضرني قولُ آينشتاين: "لا يُباد العالم على أيدي الطغاة، وإنما على يدِ أولئك المتفرّجين مكتوفي الأيدي". وأما الأمر المخيِّب أكثر للآمال، هو أن أتابع عددًا من الصحفيين و"الإعلاميين" في بلدي وفي غيرها، وأجدهم ومن خلال منابرهم، يهدّئون النفوس بين المختلفين على ما يحدث في سوريا، إذ برأيهم، هناك ما هو أهم من قضية سوريا؛ هناك القضايا الداخلية لكل دولة، وعلى رأسها الاقتصادية والاجتماعية. هذه القضايا، برأيهم، أجدى بالاهتمام، وهي التي يجب أن يُسلط الضوء عليه، ووضعها نصب الأعين. ليس هذا فحسب، بل هؤلاء الإعلاميين يطالبون أبناء مجتمعاتهم، بأن يكفّوا عن الخِلاف بشأن سوريا وأن يتذكروا أنهم شعب واحد وعيب عظيم ......
#الإنسانية
#تتجزأ
#سادة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748175

سامر عساف : هل يتآمر الغرب على الأطفال والعائلات المهاجرة؟
#الحوار_المتمدن
#سامر_عساف في عام 2014 كنت اعمل كمختص نفسي في أحد مراكز الدعم الاسري والتربوي في المانيا. موظفنا هو دائرة الشباب (يوغند امت)، اذا صحت الترجمة. هذه الدائرة الحكومية تدعم الاسرة في اصعدة كثيرة كالدعم التربوي، فقد توظف شخصاً يكلف الدولة الاف اليوروهات شهرياً، كي يمر بشكل اسبوعي على عائلة تحتاج دعم تربوي، لأسباب عديدة، مثل، ان الام قاصر أي لم تبلغ الثامنة عشر مثلاً او الطفل لدية مشاكل سلوكية في المدرسة وقد يرافق الموظف المنتدب الطفل الى المدرسة ويقاسمه المقعد الدراسي. هناك إذاً أسباب كثيرة لكي تتدخل هذه المؤسسة في الحياة العائلية، طيعاً لا تنتهي الأسباب كما وضحنا باستهلال الاهل للمخدرات او الاستغلال الجنسي للأطفال. قد يصل الحد الى، ان تقوم هذه المؤسسة بسحب حق الحضانة من الاهل، إذا رات، ان صحة الطفل النفسية والجسدية في خطر وهي اذاً ملزمة بحمايته. هذا القرار المهم والمكلف عموماً للدولة لا يتم بشكل اعتباطي، بل، ان من هم مخولون باتخاذ مثل هذه القرارات، هم من أصحاب الشهادات التربوية ومن المطلعين على النظريات النفسية، التي تخص تطوّر الطفل، بل ايضاً يخضعون لدورات تدريبة مستمرة لزيادة حساسيتهم لصحة الطفل النفسية والجسدية. كما ان القرار لا يتخذ بشكل فردي، بل تتم مناقشات على مستوى المؤسسة قبل اتخاذ القرار.في أحد المناسبات التي جرت اثناء عملي في هذا المجال، قدم موظف من زملائنا الى القضاء بدعوى الإهمال والتسبب في الموت، حيث ان الام تركت طفلها الرضيع وغادرت المنزل (كانت مدمنه للمخدرات) ومات الرضيع وكان الموظف على علم، بان الام مدمنه وهو المسؤول عن الحالة وبالتالي لم يقم بواجبه في حماية الطفل وبالتالي سحب حق الحضانة منها، رغم كونه رضيعاً. في واقعة أخرى، كنت مسؤولاً عن عائلة لاجئة من الشيشان، مسلمة، زوجين وسته أطفال. كان الاب مدمنا وعنيفاً وذات مرة حمل السكين مهدداً زوجته وهي رمته بالإبريق الممتلئ بالماء المغلي. اذاً هنا هي حالة خطر جسدي محدق بالأطفال وتعرضهم للإيذاء الجسدي امر ممكن الوقوع في كل لحظة. اجتمعنا في المؤسسة لمناقشة الحالة وقد رفضت انا سحب حق الحضانة من الاهل وبالتالي سحبهم من قبل المؤسسة، على اعتبار، ان العائلة لم تحصل بعد على حق اللجوء وقد يتم ترحيلها في كل لحظة. لم تقبل المؤسسة بقراري وتم سحب مني حق الاهتمام بهذه العائلة، طبعاً بالاتفاق معي واخذت المديرة كامل الملف على عاتقها. إذا كل قرار، في هذا السياق، يتطلب درجة عالية من الحساسية لصحة الطفل والاحساس بالمسؤولية وكل موظف يعلم تماما، ان الوسط المثالي للطفل هو وسط اسرته مع اهله واخوته.منذ أيام قرأت مقالاً في الجزيرة نت يتحدث عن الموضوع، المقال يحتوي على معلومات غير دقيقة في مواقع عدة، تبدأ بتعريب مصطلح الصحة النفسية للطفل الى مصطلح (رفاهية الطفل). مصطلح رفاهية يستبطن معنى ثانوي وليس أساسي والمصطلح الألماني (Kindeswohl) يعني صحة الطفل واكاديمياً يتضمن الصحة الجسدية والنفسية، فالإهمال مثلاً أحد الامثلة التي يمكن لدائرة الشباب التدخل بسببه. في موقع آخر لا يكفي حدث عارض كما يفترض المقال لسحب حق الحضانة، بل على الدائرة، ان تتحقق من الجو الاسري ويزورون الطفل في بيته ويتم تقييم الجو الاسري وكما أسلفنا يمر القرار بمستويات ولا يتم اتخاذه بشكل فردي، كما يدعي المقال. سقطة أخرى للمقال في نقله صورة، ان موظفي دائرة الشباب قد يمارسون العنف الجسدي ضد الأطفال والادعاء مرفق بصورة طفل ذو نفور وبروز في الجمجمة تعرض (للضرب) بشيء صلب. موظفي الدائرة كما وضحنا، هم مؤهلون نفسياً وتربوياً واي ممارسة من هذا القبيل ......
#يتآمر
#الغرب
#الأطفال
#والعائلات
#المهاجرة؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748180

الفضل شلق : أوكرانيا: أنذال يأخذون قرار الحرب أو اللاحرب. وفي الحالتين الناس يموتون.
#الحوار_المتمدن
#الفضل_شلق امبراطورية تحكم العالم. عشوائية واستكبار على الجنس البشري، وازدواجية، بل تعدد معايير. نظامها الراهن ينتج السلاح والجيوش بما يفوق بقية العالم مجتمعاً. قوة لا حدود لها كما يعتبر أصحابها. هيمنة على الكرة الأرضية معنوية (أعلام يصنع العقول) ومادية (اقتصاد مالي) تفقر الشعوب. تباه بالديمقراطية يصنع الطغاة في الدول الأخرى. استعلاء أخلاقي على الآخرين يعمم عنصرية تفرض شروطها على الآخرين. “مدينة على جبل”، كما قال أوائل المهاجرين في بداية القرن السابع عشر. أرض الله الموعودة كما تعمم لدى سكانها. هم في أكثريتهم مهاجرون. رسخت نفسها الامبراطورية على إبادة السكان الأصليين وحشر من تبقى منهم في منعزلات. في ذاكراتهم أرض أميركا لهم، في الواقع ليس لهم شيء. اعتقاد راسخ بالاستثنائية؛ هم غير باقي الشعوب؛ عقدة التفوّق تحتجب وراء ستار نشر الديمقراطية وحقوق الإنسان. اقتصاد بالأمر. ديبلوماسية بالأمر لا بالحوار. أمر اليوم إنتاج الحروب (إنتاج السلاح والجيوش). الحرب الباردة دائمة. الحرب الساخنة متقطعة. في الحالتين بلاء يصيب العالم. محمية بمحيطين كبيرين من الشرق والغرب ودول خاضعة في الشمال والجنوب. نصف الكرة الغربي حوض لها. ممنوع على الآخرين اختراقه. كل واحدة من السمات المذكورة أعلاه تمثلت في العقيدة المعلنة لكل رئيس لها منذ الاستقلال في أواخر القرن الثامن عشر حتى اليوم. لم يمر عام منذ الاستقلال حتى اليوم دون حروب صغيرة أو كبيرة. الانتصارات بالنسبة لها أمر مفروغ منه، حصيلة مؤكدة، إلا حين تكون المعارضة في الداخل قوية كما في حرب فيتنام.تعود الى الأذهان أزمة الصواريخ في أيام الرئيس كينيدي. تفاصيل الأزمة معروضة في فيلم بعنوان “13 يوماً”، وفي كتاب بالعنوان نفسه، إضافة الى كتابات كثيرة. منها الغث ومنها السمين. نتجت الأزمة عن محاولة السوفيات تركيب صواريخ في كوبا القريبة من شواطىء الولايات المتحدة (120 كلم عن ميامي). استشاط النظام الأميركي غضبا. عاش العالم على شفير حرب نووية. سحب السوفيات صواريخهم. هدأت العاصفة. هي البلد الوحيد الذي استخدم السلاح النووي. كان ذلك ضد اليابان في نهاية الحرب العالمية الثانية، بعد استسلام اليابان وقبل التوقيع على شروط الاستسلام. استخدام النووي في هيروشيما وناكازاكي كان من أجل أن يصير الاستسلام دون شروط. السلام كان حصل. لم يكن هو الغاية. ما كان الهدف إلا أن يكون الاستسلام غير مشروط. سحق العدو. تحطيم إرادته، ثم إعادة تركيبه على صورة السادة.أزمة الصواريخ نتجت عما اعتبرته الامبراطورية تهديدا لها. أزمة الناتو في أوكرانيا، وهي أزمة صواريخ معكوسة، تنتج عما يعتبره الروس تهديداً لهم أو خطراً عليهم. ما يحق للامبراطورية لا يحق لغيرها. ربما نتذكر أيضاً أن روسيا بعد سقوط الاتحاد السوفياتي استباحتها الامبراطورية العظمى. ايديولوجيا الخصخصة والنيوليبرالية كانت في أوجها. بيعت معظم الموارد الطبيعية في روسيا لسبع شركات؛ ستة منها كان على رأسها يهود من الأثرياء الجدد. وفي أيام يلتسين، حين كان رئيساً لروسيا، قوبل طلب الانضمام الى حلف الناتو بالرفض. تماما كما حصل عندما حاولت تركيا الانضمام للاتحاد الأوروبي ورُفِضت. جاء بوتين في صراع من أجل الاسترداد. يذكرنا بحروب الإسبان في الأندلس التي سميت حروب الاسترداد (Reconquisita)، ضد العرب البربر. انتهت الريكونكويسيتا الإسبانية بطرد المسلمين من الأندلس جماعيا. أبيد الذين منهم لم يتحولوا عن دينهم. لا تنقص بوتين ولا الروس عصبية قومية دينية. بوتين عمّد نفسه دينياً في نهر الأردن في بداية حكمه. ما يزال حلم ......
#أوكرانيا:
#أنذال
#يأخذون
#قرار
#الحرب
#اللاحرب.
#الحالتين
#الناس
#يموتون.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748191

محمد عبد الكريم يوسف : الوجه المنهك، سيلفيا بلاث
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف الوجه المنهكسيلفيا بلاثنقل معانيها إلى العربية محمد عبد الكريم يوسفذلك الوجه المدمر ، غريب مثل السيركيسير في السوق الشعبي خائف ومنكوب،تجتاحه ك&#1649-;-بة لا توصفثمل من العين الدامعة حتى الأنف المتورم،قدماه تتأرجحان تحت كتلة جسدهيجتاحه حزن وردي ، وفم يخفي ألما و تأوها شديدينيحتفظ بماضيه في منزله بكل احتراموكأنه نفسه بنفسه فاحش بغيض ،قد تبدو النظرة الشهوانية لرجل أبلهأفضل من وجه حجري لرجل لا يمتلك الإحساسوالمراوغات المخملية للمنافقينأفضل بكثير وأكثر قبولابالنسبة للأطفال المزعورين الخائفينبالنسبة لسيدة تسير في الشارع،أه يا أوديب! &#1649-;-ه يا يسوع!لقد صرت عليلة.النص الأصليThe Ravaged FaceSylvia Plath ......
#الوجه
#المنهك،
#سيلفيا
#بلاث

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748190

هنية ناجيم : شراب نبضي
#الحوار_المتمدن
#هنية_ناجيم من فَرْط عشقي قد تَدَلَّى نبضي بفواكه، سالت شرابا مُرْضٍفأراد شوقي قطف ما يُخبي اللظىصاح الفؤاد يجيبه بالرفضقال "انتهي! غير الحبيب فلن أَسْقِي ظامِئاً. فله الشراب وروضي" ......
#شراب
#نبضي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748189

فرات إسبر : الدكتور مولاي علي الخامري: تداخل المسافات والأنساق وتكامل المعنى والمبنى داخل شعر الشاعرة السورية فرات إسبر
#الحوار_المتمدن
#فرات_إسبر توطئة أوليةالشاعرة فرات إسبر شاعرة معاصرة من بلاد الشام التي أعتبرها صلة وصل ما بين المشرق والمغرب ، وحاضنة لمدلولات تراثية وثقافية غنية بعبق التاريخ ، ولها بصمة على الحضارات المتعاقبة ، وبالرغم من أنها تستقر بعيدة عن وطنها ، وبالضبط في بيوزيلاندا إلا أنها ظلت تعمل كالفراشة تطوف مع الشعر في اتجاهات مختلفة ، تحلق في السماء ، وتغوص في أمواج الحياة ، وتتجول في أعماق التاريخ لترشف رشفات من ينابيع الفكر ، ودواخل النفس ، ومكونات الوجود المختلفة ، تحولها إلى أيقونات غاصة بالدلالات ، وتتخذ منها وسيلة للبوح بدفقات الإحساس ، وتأملات الذهن ، ومحتويات الموقف بحثا عن المفقود في الكون وفي الإنسان ، جامعة بذلك بين ذكريات الماضي الجميل ، وتوجعات الحاضر الكئيب ، وتترقب المستقبل في الأفق عبر أشكال تتفرق ما بين الإبهام والأمل شاعرتنا صدر لها لحد الآن خمس مجموعات شعرية هي : الأولى صدرت عام 2004 بعنوان : ( مثل الماء لا يمكن كسرها ). الثانية صدرت عام 2006 بعنوان : ( خدعة الغامض ). الثالثة صدرت عام 2009 بعنوان : ( زهرة الجبال العارية ). الرابعة صدرت عام 2011 بعنوان : ( نزهة بين السماء والأرض ). الخامسة صدرت عام 2020 بعنوان : ( تحت شجرة بوذا ). يتبين لنا أن محطات الشاعرة فرات وهي تبحر مع الشعر كثيرة ومتوالدة بِتَتَالٍ مُحكَمٍ ، متقارب ومتباعد السنين ، يصعب على القارئ لَمُّ شتاته بيسر وبإحاطة كاملة وغير متأثرة بالتيه الفكري الإيجابي. كل قصيدة وكل مقطع حاكته شاعرتنا ينتهي بلا نهاية محددة شافية وكافية ، بل إن كل نهاية كتابية ترسم في ذهنك الكثير من التصورات والتطورات الإبداعية المتلاحقة تماما كما توحي بذلك عناوين المجموعات المتقدمة ، وكما يستشف من الآليتين المتحكمتين في المسافات والأنساق ، ونقصد بهما : طبيعة الشاعرة الأنثوية ، وعوالمها الفسيحة فساحة الكون وتجلياته المتنوعة. شعر الشاعرة فرات هو شعر يجمع ، ويُشرِك القراء في عملية الإبداع ، وهم وإن تعددوا وتنوعوا وتناسلوا مع الزمان فإن كل واحد منهم سيجد عالمه المنشود ، وقصيدته الممشوقة ، وتلك المواقف الجمالية التي تغري بالمتابعة والمصاحبة والاكتشاف. شعرها مفتوح لا يضيق ، ولا ينضب ، وكيف ينضب من يستقي مواقفه من تقلبات الحياة الواسعة ، وألوانها ، وأشجارها ، ووقائعها المتسارعة ، وأفراحها ، وأحزانها ، وجميع مظاهرها .شعرها مثل الزمان سائر ومتجدد وله أشكال ومعاني مع انبثاق لحظات الليل والنهار والإنسان منذ فجر الحياة وإلى ما لانهاية ، شعر بهذه الكثافة في المعنى ، وبهذا التشكيل المتداخل على مستوى البناء ، وبهذا السفر الطويل الدائم والعميق ، وبحركيته التي لا تعرف التوقف والسكون صعبٌ ومُغرِي ، وله طابع سحري على النفوس ، يدفعك إلى حياضه دفعا متواصلا ، ويحبب إليك القيام بعمل يخَلخِل بُناه الفكرية والنفسية والجمالية التي تترسب في دواخلك مع كل قراءة كمثل ورطتنا معه في فعل القراءة وهمومها ، راجين أن نتمتع ونستفيد ، ونسوق القارئ الكريم إلى هذا الينبوع المتدفق على سطح حياتنا الشعرية المعاصرة لنقارن ونقارب لعلنا نصل معه إلى معالم تمكننا من الإطلالة المفيدة والمحيطة في الآن نفسه بالرغم من قلة مما في يدنا منه. قراءتي لشعر فرات ستقسم وكما جاء في العنوان إلى قسمين كبيرين : قسم أول يهتم بتتبع المعاني والمسافات عبر عوالم النفس ، ودروب الاغتراب ، ومآثر الجمال ، وقسم ثان يتتبع المباني والأنساق التي صاغتها شاعرتنا للمعاني المطروحة انطلاقا من خواص وميزات أساسية ، شكلت ......
#الدكتور
#مولاي
#الخامري:
#تداخل
#المسافات
#والأنساق
#وتكامل
#المعنى
#والمبنى
#داخل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748188

جواد الديوان : وقفة احتجاجية لاطباء
#الحوار_المتمدن
#جواد_الديوان اطلعت وعلى صفحات الفيس دعوة للقنوات الفضائية لنقل وقفة احتجاجية لاطباء الاشعة والسونار وامام نقابة الاطباء. وتبادل تهاني بين بعضهم حول استرداد اختصاص!. وتابعت تعليقات غريبة باسى بالغ. وكانت احتجاجات حول تقديم الخدمة الصحية في القطاع الخاص اي العيادات الخاصة. وتقديم الخدمة الصحية باشكال مختلفة واجتاز مراحل عديدة من الدراسات والتطبيقات وتنظمه منظمات ولجان علمية وتؤثر في اليات تقديم الخدمات الصحية السياسة والاقتصاد والاهداف العالمية. ففي حين قدم اعلان الماتا (1978) الرعاية الصحية الاولية لتجاوز عدم المساوات في تقديم الخدمة الصحية للعالم، وقدم للعالم او الطب اجراءات بسيطة لتجاوز مشاكل صحية واجتماعية تعاني منها الشعوب (وفيات الاطفال الرضع ووفيات الاطفال دون الخامسة ووفيات الامهات وغيرها) وتم التخفيف من كاهل الشعوب بتكنولوجيا مناسبة ومنها على سبيل المثال لا الحصر GOBIFFF وهي الحروف الاولية للكلمات واولها Growth monitoring وتعني مراقبة نمو الطفل من قبل العامل الصحي (طبيب او ممرضى او من المساعدين الطبييبن)، وقدمو لذلك رسم بياني نتج من قراءة لاوزان اطفال وتطبيقات احصائية للاستنتاج ورسم الخطوط البيانية لتسهيل التعامل معه من قبل اي شخص. بالامكان القول انه تحري عن سوء التغذية وتصحيحة، وسوء التغذية يعني اشكالية اقتصادية واجتماعية. وتم اعتماد ذلك في العراق وفي كل المراكز الصحية. ولم نسمع وقتها احتجاجات من اطباء الاطفال مثلا لضياع اختصاصهم حيث مارسه كل الاطباء!، بل انخرطوا في دورات حول الامر. وهناك مثال اخر حول برنامج السيطرة على الامراض التنفسية ARI ومجمله انه بمراقبة بسيطة للتنفس من قبل عامل صحي (طبيب او ممرضة او الام) ممكن ان تصل الى تشخيص مرض ذات الرئة عن غيره، وتحديد من يراجع مستشفى والتخلص من تناول المضادات الحيوية (ممارسة معروفة). ولم نسمع بالمطالبة باسترداد الاختصاص لاهله (ولكي انقل الامر بكل امانة، هناك من احتج ولكن مع اصدقائه). وبالامكان اضافة امثلة اخرى، ولم نسمع بوقفات احتجاجية او دعوة القنوات الفضائية لتغطية الوقفات الاحتجاجية لاسترداد الاختصاص! ومنهم من وصف الاجراءات فقال انها الوفاء للاختصاص الطبي.الوقفات الاحتجاجية نشاط سياسي للتعبير عن راي او موقف لينتشر بين المواطنيين. الوقفات الاحتجاجية تعبر عن رفض موقف تختزله الدولة او قوة لصالحها. وكذلك للتعبير عن رفض واقع اقتصادي واجتماعي ومشاكل يعاني منها الشباب اهمها البطالة والفساد وهدر المال العام وضياع فرص لتنمية، مثلما حصل في تشرين 2019 (للاسف ىلم تخضع لدراسات عديدة). وبهذا الوقفة لا تعبر عن راي سياسي محدد بل اوضاع اجتماعية واقتصادية عامة. وتلعب القنوات الفضائية دورا في ذلك، ويحدد من مساحة القمع ونشر المطالب وبذلك دور في تحقيقها او جزء منها.وقفة احتجاجية لاختصاص طبي محدد يعطي صورة ان المشكلة لفئة معينة من اختصاص واسع، ووقفة امام نقابة الاطباء تعطي صورة اخرى للفئوية وغياب اهداف واسعة لشريحة الاطباء، وامور اخرى لم يبينها اصحاب دعوة الوقفة الاحتجاجية.باختصار الوقفة الاحتجاجية تهدف الى حصر العمل بالسونار في العيادات الخاصة لاطباء الاشعة! ولم يصاحبها نشاط اعلامي (مقالات ومقابلات ودعوات توضح انهم الافضل بذلك من بقية الاختصاصات مثل اطباء النسائية مثلا او اطباء الجنين وغيرهم. وعلى سبيل المثال لا الحصر، تكتب طبيبة اختصاص بان الحامل تخضع لفحص ثلاث مرات خلال حملها! وتنسى دور السونار في مراقبة نمو الجنين intrauterine growth monitoring وهو موضوع مهم للوقاية من الولادات بوزن ناقص low birth weight وهي ......
#وقفة
#احتجاجية
#لاطباء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748187

المهدي المغربي : معنى الانسان في التاريخ و زمن الامتدد
#الحوار_المتمدن
#المهدي_المغربي الإنسان هذا الكائن الفضائي الكوني المتشبت بحصى رمل الأرض ما بين تاريخ الزمن و زمن التاريخ في مجرة التجاذب الصعب مابين اما ان نكون او لا نكون و اي الاهداف تلهمنا الصبر و القوة على السير قدما رغم كل العتمة حتى البيضاء منها على اثر هذا الرقم التاريخي 22.02.2022 هنا "قد" حرفُ الاحتمال بعظمته يتوقف التاريخ لحظة ينام و يستمر الزمن مع استحالة تكرار مثل هذا الرقم ثمانية من المرات 22.22.2222 الا اذا تجلى المستحيل او صرنا كبشر او كمخلوقات غريبة نعيش في زمن آخر لا علاقة له بهذا القياس الزمني الذي يئطر حلقات التاريخ و نعتمده كمسار مُرقّم قد يتكرر فقط سبع مرات او ستة او اقل إلى درجة الصفر في الخيال اما في الواقع فلا وجود لها على الإطلاق 00.00.0000 لأن الفراغ اكذوبه و لا وجود له كانت دائما مادة ما حتى قبل العدم الذي صنعناه نظرا لنجاحنا و تفوقنا في تمجيد الوهم بالاشياء و ربط جل الأشياء بالوهم أي بالعدم أي بسلطة الفراغ الذي يضايق خلوتنا المادية الملموسة و نحن نتعامى مرة و مرة أخرى نتبنى نحن ذاك الفراغ لانه أحيانا مجازا ينشط حاسة الغباء عندنا لأجل استئناس العقل و ليس لمنافسته فهو الله و السلطان و المدبر الحكيم حتى في مآسينا و نعمة بما نحن فيه في صراعنا من أجل البقاء و من أجل صراعنا الطبقي المنحوس الذي طال مع الزمن في التاريخ و على باب العدم يطرق ثم يطرق ثم يطرق حتى اذا احس بالتعب استراح و عاود من جديد ما بدا هو نفسه و ما بدأوه من سبقونا فيه هذه طاحونة الصراع الذاتي و الصراع الطبقي الذي لا ينتهي فهو قلب التاريخ النابض الذي لا يتوقف حتى و لو انقرضت الارقام و لاحت في أفق الصفر العجيب لكن كل شيء يستمر قد يحاسب التاريخ الزمن لكن الزمن لا يستطيع انه خط اخر في مجريات الأحداث خاضع لعد الأرقام القياسية في مجرى اللامتناهيو نحن في هذه الدوامة كل شي يعيد نفسه إلاّ ما مضى لا يشبه احدا ......
#معنى
#الانسان
#التاريخ
#الامتدد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748186

حسن أحراث : شهر فبراير، شهر ميلادي الخالد..
#الحوار_المتمدن
#حسن_أحراث اعتُقلت في 27 فبراير 1984 إثر الانتفاضة الشعبية المجيدة ليناير 1984 (كُنت حينذاك طالبا أستاذا بالمدرسة العليا للأساتذة بمراكش، شُعبة الرياضيات)، وصدر في حقي حُكم بخمسة عشرة (15) سنة سجنا نافذا. وأتذكر تعليق رفيقي الشهيد مصطفى بلهواري ليلة النطق بالأحكام (25 ماي): "15 عام، طُوالة أبا حسن".. رُب ضارة نافعة، كان اعتقالي ميلادا خالدا. أراد النظام القائم تدميري وباقي مناضلي مجموعة مراكش 1984، إلا أنه صنع مناضلا ثوريا من حُفار قبره. وأُعاهد الرفيقين الشهيدين بوبكر الدريدي ومصطفى بلهواري وباقي شهداء شعبنا في هذه الذكرى/الميلاد على مواصلة المعركة حتى النهاية. لا أدعي البطولة، إلا أني أقوم بالواجب النضالي في حدود الشروط الذاتية والموضوعية الراهنة في خضم مسيرة شعبنا وفي مقدمته الطبقة العاملة..أتقاسم مع الجميع، بصدق وتلقائية، جزء من الذاكرة المُغيبة (عن سبق الإصرار والتآمر)، لعلها تستفزنا لبذل المزيد من التضحية والعطاء النضاليين. وأُقدم هذه اللمحة التاريخية المختصرة أمام بنات وأبناء شعبنا، ليس ترفا أو تبجحا أو تكرارا مُملا، بل كتعبير عن حب خالص للقضية رغم شراسة القمع وبشاعة الطمس والتضليل والافتراء، وأُلح نضاليا على توثيق (المزيد من توثيق) تجارب عائلات ضحايا القمع السياسي، وخاصة الأمهات: "أوراق من ملف اعتقالي، أو ما تبقى من أوراق كُتبت إبان الاعتقال بعد مُصادرة الكثير من الإنتاجات التي رأت النور في غفلة من أعين عناصر الحراسة" (مُقتطف من كتاب "مجموعة مراكش.. انتفاضة يناير 1984 الخالدة.. معركة الشهيدين بلهواري والدريدي" الصادر في دجنبر 2006).إن الكتابة عن الماضي (التاريخ) آلية نضالية لفعل أو ممارسة التذكر والتذكير، أي استحضار التجارب النضالية بإخفاقاتها ونجاحاتها كدروس لنا جميعا في الحاضر والمستقبل. إنه ذلك الربط الحي والخلاق للماضي بالحاضر والمستقبل. فمن لا تاريخ له لا مستقبل له. وأسطر هنا بالبنط العريض أن الذاكرة المتقدة ضمير المناضل تجاه رفاقه الشهداء والمعتقلين وتجاه قضية شعبه في شموليتها، وأيضا حافز لمواصلة المسير في نفس الدرب رغم الخيانات وطعنات الغدر والتشويش المتعدد المصادر. إنها حرقة/شعلة المسؤولية التي يأبى المناضل أن يتنكر لها أو أن يتناساها. فأي معنى لتخليد ذكريات "الشرق والغرب" والإشادة بها، وتغييب تضحيات شعبنا وبطولات أبنائه؟!! وباختصار، لا يتضايق من التاريخ إلا من لا تاريخ له أو من له تاريخ أسود قاتم، وتراه يتقاتل من أجل محوه ونسيانه.. وفي هذه الحال الأخيرة، يكون شبحا يطارده حتى النهاية.. وإنه بئس التاريخ..الورقة رقم 01:إبان ذلك الجو المرعب الذي عرفته مدينة مراكش بعد انتفاضة يناير 1984 البطولية كنت ناذرا ما أقضي الليل في منزلنا، الحي المحمدي الشمالي أو الوحدة الثالثة أو ما يعرف بديور المساكين بلوك 32 رقم 02 الداوديات، وقد بدأت حيطتي منذ أول تهديد حقيقي باعتقالي، قبل اندلاع الانتفاضة، أي منذ الأحداث الدامية المفاجئة التي أغلقت على إثرها المدرسة العليا للأساتذة بمراكش حيث كنت مسيرا لجمع عام بأحد مدرجات المدرسة قبل التدخل العنيف للأواكس. كان ذلك بالضبط في ظهيرة اليوم الذي أعلن فيه عن وفاة الأمير عبد الله، أحد أيام دجنبر 1983. إلا أن حيطتي كانت شكلية ولم تراع خطورة تلك الظرفية ولم تنظر الى الأمور بالجدية الكافية رغم حملة الاعتقالات الهستيرية التي شهدتها المدينة وخاصة اعتقال مناضلين شاركوا الى جانبي في مهام نضالية كتوزيع المناشير.وكانت الواقعة في الصباح الباكر من يوم الاثنين 27 فبراير 1984، كنت نائما فاستيقظت ......
#فبراير،
#ميلادي
#الخالد..

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748185

حسن مدبولى : قبيلة تغلب التى عرت ظهرنا ؟
#الحوار_المتمدن
#حسن_مدبولى أبرهة و" قبيلة تغلب " التى عرت ضهرنا ؟ كان جساس بن مرة، وكليب بن ربيعة،أولاد عمومة وفى مقام الأشقاء ،تربطهما رابطة الدم ،واللغة، والعرق ،والإعتقاد، وكانا يعتبران من أهم الرموز التى تنتمى إلى قبيلتين من كبرى قبائل العرب، هما قبيلتى بكر وتغلب، لكن خلافا شب بينهما بسبب قيام كليب بن ربيعة بقتل ناقة مملوكة لسيدة تدعى سعاد التيمية (البسوس ) وهى خالة جساس بن مرة ،حاول أولاد الحلال حل المشكلة وديا، لكن البسوس (سعاد التيمية) أخذت تحرض أشياعها وأتباعها بقيادة إبن شقيقتها جساس، على الثأر ممن قتل ناقتها وأهان الكرامة القومية ومرغ بالشرف الرفيع أرض العرب،و قد ساعد فى تفاقم الوضع وإلتهابه إستيلاء كليب بالقوة على ملك العرب كافة ، وإتباعه لمنهج دموى خشن وغير حكيم فى معاملة خصومه و الخاضعين لسلطانه، خصوصا أبناء قبيلة بكر وزعيمها جساس وأبنائه ، فإدلهمت الأمور وإضطرمت المعارك وإسودت الأيام وإمتلأت البادية ببحيرات من الدماء من الجانبين ،و كان كلما سقط بعض الضحايا من الجانبين يتدخل بعض الوجهاء والمخلصين للتوسط بين الفريقين لمنع سفك المزيد من الدماء،لكن البسوس كانت تحرض و تلطم وتنوح وتتشهلق وتتوعد وتهيل التراب على وجنتيها، رفضا لأية حلول سلمية أو وساطات،وكان على الجانب الآخر أناس أفظع إجراما من البسوس، وأشد غباءا وشهوة إلى المزيد من الدماء،وغرتهم السلطة والقوة والهيمنة فزادوا فى غيهم وبغيهم وغرورهم، وحاصروا كل أمل فى التهدئة، وبالتالى إستمرت الحرب ودامت بين الطرفين لمدة أربعين عاما ، سقط فيها آلاف القتلى ومنهم جساس بن مرة إبن شقيقة البسوس وكبير قبيلة بكر ، وكليب بن ربيعة كبير قبيلة تغلب وملك العرب ذات نفسه ؟ ونتيجة لتلك الحرب وهذه الخسائر ،خارت قوى الجميع وانهارت فإنتهز الأعداء الفرصة و كان على رأس هؤلاء الأعداء قوى الأحباش(أثيوبيا) بقيادة الجنرال أبرهة ، والذى كان يترصد وينتظر تلك اللحظات بشغف فأنقض على كل مقدرات العرب ودمر مقدساتهم ، فلما حاول العرب أن يستفيقوا لم تكن هناك جدوى من محاولات النهوض بعد خراب مالطة ؟ وعلى مايبدو فإن التاريخ يعيد نفسه ،فالبعض يقومون بدور البسوس الندابة ، والبعض الآخر يؤدون دور سدنة وكهنة السفاح الخائب السفيه كليب بن ربيعة ، بينما أبرهة وفريقه من الأحباش وغير الأحباش عادوا بنفس شخوصهم وأهدافهم ؟#حسن_مدبولى ......
#قبيلة
#تغلب
#التى
#ظهرنا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748184

نهى عبير : الصراع بين روسيا وأوكرانيا
#الحوار_المتمدن
#نهى_عبير بدأت رسميًا العلاقات الثنائية الحديثة بين #روسيا و #أوكرانيا خلال #الحرب_العالمية_الأولى في الحين الذي كانت به الإمبراطورية الروسية السابقة تخوض فترة إصلاحها السياسي في عام 1920تغيرت العلاقات الثنائية بين البلدين بسبب #إحتلال #الجيش_الأحمر_الروسي لأوكرانيا في تسعينيات القرن العشرين، أُعيد إحياء العلاقات الثنائية بين روسيا وأوكرانيا فور حل #الاتحاد_السوفييتي، الذي كانت روسيا السوفيتية وأوكرانيا السوفيتية جمهوريتين مؤسستين فيه. لكن #الحروب قد تسببت في #مجاعة خلال الحقبه السوفيتية وقعت بين عامي 1932 و1933 إثر تراجع المحاصيل وقيام شرطة #ستالين بمصادرة الحبوب ومواد غذائية أخرى من المزارع، كان ضحيتها 10:14مليون .انهارت العلاقات بين البلدين منذ #الثورة_الأوكرانية عام 2014، بعدها ضمت روسيا لشبه #جزيرة_القرم_الأوكرانية، ودعم روسيا #المقاتلين #الانفصاليين من جمهورية دونيتسك الشعبية وجمهورية لوهانسك الشعبية في #حرب أودت بحياة أكثر من 13000 شخص بحلول أوائل عام 2020، وفُرض بسببها العقوبات الغربية على روسيا.الخلافات ليست وليدة اليوم فقط ولا القرن..تطورت العلاقات بين الدولتين في #روسيا و #أوكرانيا على أساس رسمي منذ القرن السابع عشر (راجع معاهدة #بيرياسلاف بين #موسكو وقوزاق بوهدان خميلنيتسكي في العام 1654)، لكن توقفت العلاقات على المستوى الدولة عندما فرّغت كاترين الثانية استقلال هتمانات القوزاق في عام 1764 من محتواه. عادت العلاقات بين البلدين مرة أخرى لفترة قصيرة بعد الثورة #البلشفية في العام 1917.لكن الخلافات الحديثة لم تبدأ بالأمس فقط، فهو صراع على السلطةفي 1 مارس 2014، صوت مجلس الاتحاد في الجمعية الاتحادية الروسية بالإجماع على السماح ل #الرئيس_الروسي بإعطاء أمر دخول #القوات_المسلحة_الروسية إلى أراضي #أوكرانيا.هذا الرأي الاجماعي ربما كان رغبة في ضم #أوكرانيا لروسيا واستعادة القوى عظمه ل #روسيا كما كان عهد #الاتحاد_السوفيتي .في 3 مارس 2014، عرض فيتالي تشوركين الممثل الروسي لدى الأمم المتحدة رسالة موقعة من #الرئيس_الأوكراني السابق #يانوكوفيتش في 1 مارس 2014 وموجهة إلى رئيس #الاتحاد_الروسي فلاديمير #بوتين يطلب منه فيها دخول #القوات_المسلحة_الروسية إلى أراضي #أوكرانيا . خلال أزمة #القرم في فبراير ومارس 2014، فقدت #أوكرانيا سلطتها على مبانيها الحكومية ومطاراتها وقواعدها #العسكرية في شبه جزيرة القرم لصالح جنود مجهولي الولاء وميليشيات محلية موالية لروسيا. بدأ في 27 فبراير عندما سيطر #مسلحون مجهولون على مبنى برلمان القرم، وفي نفس اليوم استبدل برلمان القرم الحكومة المحلية بأخرى أرادت توحيد القرم مع روسيا. كأن #المحتل سيكتفي بجزء فقط ويترك باقي الأرض..في 14 مارس 2014، نظمت هذه الحكومة استفتاء القرم 2014، إذ صوت الناخبون بأغلبية ساحقة للانضمام إلى #روسيا. في 17 مارس 2014، أعلنت شبه جزيرة القرم استقلالها. في 18 مارس 2014، أُبرمت معاهدة في #موسكو بشأن ضمّ شبه جزيرة القرم و #سيفاستوبول إلى روسيا.في غضون خمسة أيام جرى بشكل مستعجل في البرلمان #الروسي إقرار «القانون الدستوري لقبول #جمهورية_القرم في #الاتحاد_الروسي وتأسيس الكيانات التأسيسية الجديدة جمهورية القرم داخل الاتحاد الروسي ومدينة سيفاستوبول ذات الأهمية #الفيدرالية»ووقع عليه الرئيس الروسي ودخل حيز التنفيذ. في 19 مارس 2014، انسحبت جميع #القوات_المسلحة_الأوكرانية من شبه جزيرة القرم. في 17 أبريل 2014، صرّح ......
#الصراع
#روسيا
#وأوكرانيا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748183

احمد زكرد : أيقاظ الدب الروسي من سباته ، بداية تحقيق حلم العودة
#الحوار_المتمدن
#احمد_زكرد بعد مرور اكثر من ثلاثة عقود على أهم الاحداث التي غيرت العالم وكانت منعطفا في حاسما في تاريخ البشرية ، تمخضت عنه الكثير من النتائج التي أثرت في العالم. هذا الحدث هو انهيار الاتحاد السوفياتي في بداية التسعينات من القرن الماضي، مما فسح المجال أمام الولايات المتحدة الامريكية لتهيمن اقتصاديا و سياسيا و عسكريا وايديولوجيا على العالم ... فأصبحت هي صاحبة القرار تحرك العالم و تصنع الحروب والازمات هنا وهناك تدمر دول وحضارات، لا لشيء فقط لتبرهن على قوتها و تحارب اعداءها و تحقق ماربها، أما ما تقدمه من مبررات ومن ادعاءات ؛ محاربة الإرهاب و الدفاع عن حقوق الانسان وعن الدول النامية ومساندتها ... لكن كل ذلك ديماغوجية تقدمها للعالم. لا أريد أن أخوض في غمار تفاصيل ما فعلته وما تفعله على سبيل المثال في كوريا و الشيشان و أفغانستان والعراق و فيتنام و سوريا .... والان في اوكرانيا ، ربما اختصرت معظم الاحداث في حرب عالمية باردة من نوع اخر بين حلف الناتو بزعامة الولايات المتحدة الامريكية و الدب الروسي، اللذان يخوضان حروب كثيرة في العالم من خلف الستار اي حروب بالوكالة . فمن يعتقد ان سقوط الاشتراكية معناه نهاية الحرب الباردة ونهاية العداوة بين امريكا وروسيا فهذا امر لا مبرر له ، لان الذي انتهى هو الصراع بكليته وبالتالي لم يعد الحديث عن التوازن الدولي أمرا مسوغا ولا مقبولا لأن مثل هذا التوازن يفترض مسبقا وجود فرقين نوازن بينهما. والذي حدث هو استسلام المنهزم الى المنتصر ( جدلية العبد و السيد ) ولو ان هذا الاستسلام الايديولوجي و الاقتصادي و السياسي كان جزئي . فالاتحاد السوفياتي او قل أوربا الشرقية و كل الدول الشيوعية تنكرت للاشتراكية واتجهت الى الاقتصاد الحر والانخراط شيئا فشيئا في اساليب الانتاج الرأسمالي . لكن السؤال الذي نطرحه اليوم هل فعلا سقط الاتحاد السوفياتي ؟ أم هو فقط أصبح غير قادر على الخروج من السيطرة و الهيمنة الامريكية ؟ والّدليل على ذلك تم تقسم الاتحاد السوفياتي، و حل حلف وارسو في حين ظل حلف الشمال الاطلسي قائما ما يسمى اليوم بحلف الناتو الذي تمثله امريكا و دول اوروبا الغربية ( الاتحاد الأوروبي). ونحن في عملية التقصي التاريخية هاته لا بد من الاشارة إلى أن الدول التي كان يساعدها الاتحاد السوفياتي بعد انهياره انهارت هي الاخرى اقتصاديا .... باستثناء التنين الصيني الذي استطاع تدبير الازمة و اضحى قوة عظمى تضاهي روسيا وامريكا، في حين الدول الاخرى وجدت نفسها في حيرة من أمرها وبدأت ترتمي في احضان أمريكا وتتنكر لماضيها.الولايات المتحدة الامريكية لم تتوقف عند هزيمة الاتحاد السوفياتي بل شنت حرب شعواء على كل الدول التي قد تنافسها او لم تتقدم الولاء لها ، مثلا تدخلها في حرب الخليج ، حيث تجسد بصورة واضحة اثار انسحاب الاتحاد السوفياتي، وسيطرة قوة واحدة وهي امريكا والدول الغربية فأصبحت امريكا تدمر كل دولة تتجاوز الخطوط الحمراء التي وضعتها ؛ اي كل دولة تلوح فيها بوادر التقدم والتطور التقني عالي المستوى والاهمية ، لاسيما في ما يساهم في امتلاك عناصر القوة، كما فعلت في العراق بتدميرها و اعدام صدام حسين ، ثم ما فعلته في احداث الربيع العربي في ليبيا مع القذافي و سوريا كذلك ... بدعوى ان هذه القوة خطر على المنطقة وعلى السلام العالمي و ان ضرورة الاستقرار و السلام تتطلب القضاء على هذه القوة وتجريدها من عناصر قوتها ..لكن يجب ان نشير الى نقطة مهمة جدا هي ان الولايات المتحدة الامريكية تعلم جيدا الاتحاد السوفياتي ل ......
#أيقاظ
#الدب
#الروسي
#سباته
#بداية
#تحقيق
#العودة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748182

مظهر محمد صالح : الفكر العراقي الراهن : رؤى في الصدق ، الحب والمروءة.
#الحوار_المتمدن
#مظهر_محمد_صالح 1- فرضت الحياة الرافدينية تاريخ طويل من الهموم التي تحولت الى احزان عبر الالاف السبعة من تاريخ البشرية لتتبدل تلك الهموم الى نمط من الحزن الانساني دون ان تفقد حاضنة الفكر في بلادي جيلاً من المفكرين المبدعين مازالوا يجترحون هموم الحاضر واحزانه لبلوغ التفاؤل والسعادة والحرية . فالحزن كما يجده علماء النفس هو مشاعر إنسانية، تصيب الإنسان عند حدوث أمر غير سار أو مشكلات أو ظروف خارجة عن إرادته تضعه تحت ضغط نفسي، فلا يشعر بالراحة والاطمئنان، ويسبب غصة في القلب، فالحزن يكون على أمور حدثت بالفعل وهو أيضًا فطرة وضعها الله في الانسان ليفرح ويحزن، فهو ألم نفسي عكس الفرح، شبيه بالكآبة، فيؤثر على الإنسان بحيث يصبح أكثر هدوءاً واقل نشاطا ومنفعلًا عاطفيًا وانطوائيًا، ويصاحبه أحيانًا البكاء، ويكون الحزن لفترة مؤقتة وليست طويلة. ولكن عندما يصبح الحزن ظاهرة اجتماعية طويلة يتصدى له مفكرون من نمط خاص مناخهم التحليلي اعماق حضارة عريقة كيانها البشري ، انسان وادي الرافدين .2-يتصدى المفكر العراقي الدكتور شاكر الكتّاب لمحنة في السلوك الانساني عنوانها <القضية> وهو يلتمس اليقين قبل ان تتفجر المحن ولايبالي في قضية الحزن ويتمسك في سماء التحليل قبل ان ترتفع اليها الاحلام. اذ يقول شاكر الكتّاب في القضية :-ما قيمةُ المرءِ إلا قضيته التي تشغله ويعيش لأجلها.    - فإن كبرت هي كبرت همته وإن تفهت كان مثلها تافهاً.   - قضيتك هي قيمتك ووزنك ومعناك.    -حجمك في عينيك وعيون من ينظرون إليك يأتي من حجم القضية.   - تعال نقايض الزمن. نأخذ منه رسائله العظمى ونفاوض السماء على نجومها.     -وإياك ان ترضى بما دون النجوم.     -الحزب أهدافه هي قضيته التي يؤمن بها ويناضل من أجلها.   -فان كانت هجرتكم الى الوطن والناس فلكم في الوطن والناس منبت.  - وان كانت هجرتكم للمال والسلطان فمعانيكم كلها كشجرة خبيثةٍ اجتثت من فوق الأرض ما لها من قرار.  -والشعب ذو القضية الكبرى كبير.  - واذا صغرت النفوس صغر معها البشر وصارت قضاياهم كريح العنز.   - تابعوا تاريخ العظماء وتلمّسوا حجم الرسالة التي يتبناها العظيم.    -هذا النبي وهذا الإمام وهذا القائد وهذا الزعيم وتلك هي قضاياهم.    - أسسوا أديانًا وبلداناً ومجلداتٍ وانحنى امامهم التاريخ بإجلال.     - هذه الشعوب التي بنت بلدانها وارتفعت حتى عنان السماء.   - وضعت يدها على البحار والمحيطات وتمسكت بتلابيب المستقبل كله.   - وتلك هي أجيالهم ترفل بالدمقسِ وبالحرير.  -ولأن قضاياهم المؤمنون بها ما عاد يستوعبها نهر او بحيرة بسطوا اجنحتهم على البحار والمحيطات.  -كل ذلك من عطاء جبروت القضية التي آمنوا بها ومنحوها ما تستحقه من تضحيات وأعطيات.  وينتهي المفكر الدكتور شاكر الكّتاب مستنتجاً:ان <القضية >هي الحياة كلها.3- وجدت نفسي ملتحما بشغف في موضوع (القضية )ادراكاً ووجداناً وبنظرة رقيقة غازْية وكاني في سماء تمطر تجارب حزينة بالتعاقب لاقول : تسمو القضايا مع سمو المرء وترتفع بارتفاع قيمتها ، وينال المرء دركها الاسفل عند تفرغ القضايا من مضامينها الانسانية وتهبط بهبوطها . فهي متلازمة خصت عظام الناس عبر التاريخ مثلما وصم هبوطها الكثير ممن لفظهم التاريخ . … فالتاريخ البشري هو محطات تؤشر فيه قوة القضايا ليكون الانسان أُسا فيها ومن دونها تفنى القضايا .6- يظل مسك ختام الرؤية الرافدينية والتطلع الى نافذة فكرية يخفق اليها القلب قبل العقل ويسند اليها صدق القضايا ليجسدها المفكر ......
#الفكر
#العراقي
#الراهن
#الصدق
#الحب
#والمروءة.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748181

دعاء حوش : التواضع والكبر، بين القلب والعقل
#الحوار_المتمدن
#دعاء_حوش لماذا ترفض الفطرة السليمة المتكبّر بينما تقبل المتواضع، ولماذا يرهق المتكبّر قلبك وعقلك معًا؟ ان التواضع قبول الحقّ وصدقٌ في الايمانأما الكِبر فهو الرفض، وبعض صفات الربوبية، وعطبٌ جليّ واضحٌ في الرضى والايمان.لذا فقد رفض الاسلام هذه الصفّة بشدة ونهى عنها في أكثر من موضع.وفي حديث عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه عن النبي &#65018 قال: "لا يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال ذرة من كبر"لم أعد أستغرب اذًا هذه الفطرة التي ترفض أي متكبر وتصدّه بينما تفتح أبواب القلب على مصراعيه للمتواضع الليّن.تقابل بعض الناس، هنا في العالم الافتراضي فتكاد تظنّ أنهم ملائكة ضلّت طريق السماء وهبطت الى الأرض، أمّا في الواقع فإن اتمام حديث قصير معهم يكاد يرهق قلبك ويستنزف عقلك لفرط اعجابهم بنفسهم.فأنت تعلم أيضًا ليس أن التواضع صفة من صفات الايمان فقط، انما صفة من صفات الذكاء الحقيقي والعلم الحقيقي والثقافة الحقيقية ايضًا، فالمثقف الحقّ شكّاك، وأول ما يقع في دائرة شكّه هو مقدار علمه ومقدار ثقافته، فيظّل يسعى للأكثر علمًا والأوسع معرفة ويظلّ على يقين أن ما يعرفه نقطة واحدة بالكاد في بحر هذا الكون الواسع، أما الجاهل، فأول ما يجهله مقدار نفسه ومعرفته ويعتقد ضلالًا أنه ملّم في كل شيء وأن الشحيح الذي يمتلكه من المعرفة قد احاط به خبرًا من كل علمٍ وتجربة. فما وجدت أكثر صدقًا من المتواضعولا أكثر زيفًا من المتكبّر. ......
#التواضع
#والكبر،
#القلب
#والعقل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748198

محمد هالي : مرحلة لا مناص منها
#الحوار_المتمدن
#محمد_هالي لم تكن ابتسام تفكر في السفر لوحدها، لكن تطور الاحداث و تغيرها وفق تطور الأزمنة فرضت عليها أن تعتمد على نفسها، عليها أن تتآخى مع حقيبة السفر، تجرها أو تحملها لا يهم، فقط عليها أن تجدد معالم الذات لتتلاءم مع الذات الجديدة،ابتسام بعدما ظلت طيلة مسارها الدراسي تعتمد على عائلتها في كل شيء، أصبحت الآن تهاجر خارج مدينتها، بعدما أخذت شهادة الباكالوريا استقلت كطالبة في غربتها الجديدة، في حجرة داخل شقة مع زميلات جدد لا تربطها معهن سوى ضرورة التعاون من أجل مواصلة التحصيل الجامعي لتحقق أحلاما كثيرة كانت تتراءى لها منذ أن أدركت في سن ما، أنها ستصبح شيئا ما، ضمن تلك الأمنيات التي تتقاطر عليها، كلما ولجت حجرات الدراسة، ها هي الآن تجر حقيبة ثقيلة تدحرجها بعجلات متباطئة، عليها أن تستعين بقدرات عضلاتها، و التواء قدميها، و تمايل جسدها يمنة و يسرة، لتجتاز سكتا الحديد اللامتناهية، لتصل الى المحطة، المكان فارغ، و والدها ظل خارج أسوار المكان، بعد أن منعه الحارس من الدخول، هي تدرك أن الحياة تجارب و قوة في اختيار الأمنيات، و عليها أن تسير ضمن هذا التعب الجديد، أن تؤدي كل الواجبات من حوالة يرسلها لها والدها بمقدام لا يتصور، بعدما تملصت الدولة من كل مسؤولياتها في مساعدتها في مصاريف الدراسة الباهض، متيقنة أن المنحة التي كانت لم تعد ممكنة بعد تغير الأحوال من الممكن الى المستحيل: ثمن تذكرة قطار أصبحت تحتسب ضمن تذاكر أخرى لا تحصى و لا تعد، الآن تفكر في الوصول الى المحطة، و تمتطي العربة و تفتح هاتفها المحمول و في ذماغها حسابات كثيرة: صاحب التاكسي سيأخذ كذا، و البقال سيأخذ كذا، و صاحب الشقة سيأخذ كذا، و والدي سيقدم كذا.. الى أن تصل الى الوجهة المعلومة. ابتسام لا تفكر الآن في شيء سوى أن تبتسم لها الحياة، و هي تدرك جيدا أمام تلك الابتسامات طلاسم مثيرة، أمام هول البطالة المتنامي باستمرار، لكن عليها أن تبتسم ، أن تغرد مع السرب، و تسير مصاحبة لحقيبة تجمع كل مقتنياتها، هي مرحلة لابد منها، عليها أن تتعود على قطع هذه السكة الحديدية المتلاشية الاطراف مرارا و تكرارا، عليها أن تتمايل مع كل أثقالها ، مادامت أنها تعيش الآن مرحلة لا مناص منها. ......
#مرحلة
#مناص
#منها

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748197

خالد محمد جوشن : ادوات الكتابة - روى بيتر كلارك - الأداة الرابعة والأربعون
#الحوار_المتمدن
#خالد_محمد_جوشن قسم المشروعات الطويلة إلى أجزاء ثم جمع الأجزاء فى كل متكامل يستقى كتاب " طائر فطائر " لللكاتبة عنوانه من قصة حدثت لأخيها .فحين كان فى العاشرة من عمره كان يعانى من إعداد تقرير مدرسى عن الطيور .وصفته " لاموت " ابنه كان " قد شل تفكيره تماما بسبب ضخامة المهمة التى هو بصددها ، حتى جلس أبى ألى جواره ، وأحاط كتفه بذراعه ، وقال له طائر فطائر طائر فطائر يا صديقى الصغير . خذهم طائر فطائر " . كلنا بحاجة إلى الاستماع لمثل هذه النصيحة ، لتذكيرنا بتفكيك المشروعات الكبيرة الى أجزاء والقصص الطويلة الى فصول ، والفصول الطويلة الى أقسام أصغر . مثل هذه النصيحة مفيدة وعملية ومحفزة فى ان واحد .حين يجتمع الكتاب ، غالبا ما أطرح عليهم السؤال التالى : " كم منكم شارك فى سباق مارثون ؟ " ، فى مجموعة من مائة ، ربما رفع واحد أو اثنان منهم أيديهم .فأسألهم " إذا دربتم وحفزتم بشكل ملائم ، كم منكم يعتقد أنه يستطيع أن يعدوا لمسافة ستة وعشرين ميلا ؟ " . عندئذ سيرفع ستة أخرون أيديهم .ثم أقول " ماذا لو أعطيتم خمسة وخمسين يوما لأداء هذه المهمة ، بحيث لا ينبغى عليكم إلا أن تقطعوا مسافة ميل فقط فى اليوم ؟ "عندئذ يرفع أغلب من فى الغرفة أيديهم .إن معظم طلاب الدكتوراه الذين يحضرون كل صفوفهم الدراسية المطلوبة ويجتازون كل الامتحانات بنجاح وينجزوون البحث اللأزم للرسالة لا يقدمون الرسالة فعليا .لماذا ؟ لأنهم يفتقرون إلى النظام اللازم والالتزام الكافى لإتمام عملية الكتابة . ولو أنهم ألزموا انفسهم بالجلوس وكتابة صفحة واحدة – أى 250 كلمة – كل يوم لتمكنوا من الانتهاء من كتابة رسالة الدكتوراه فى أقل من عام .حين كان أولادى صغار تطوعت لتدريس الكتابة فى مدرستهم الإبتدائية . وقد اعتدت أن أدون بعض الملحوظات بعد كل حصة أدرس لأطفال فيها .فقط بضع كلمات قليلة عما تعلمته اليوم ، وكيف كانت استجابة الأطفال ، ولماذا كان أحد الأطفال النابهين يرنو ببصره الى الفراغ ؟ إلخ . وبعد ثلاث سنوات اكتشفت أنه قد تراكمت لدى معلومات تكفى لكتابة كتاب كامل عن تدريس الكتابة للاطفال . ولم أكن أعرف شيئا عن كتابة الكتب ، إذ لم يسبق لى أن فعلت شيئا كهذا ، فاكتفيت بتبيض ملحوظاتى فحسب ، وكانت النتيجة نصا بلغ طوله 250 صفحة تقريبا .ولم يكن النص قد صار كتابا بعد ، وإنما كان أساسا متينا لكتابى " أن تكتب بحرية : صحافى يعلم الكتاب الصغار " . تبدأ الكتابة إذن بقطرات قليلة ، تتحول إلى برك صغيرة ، ثم ما تلبث أن تصير قنوات ، ثم جداول ، إلى أن تصير اخر الأمر بحيرات عميقة . لتعويد النفس على الكتابة بهذه الطريقة النظامية سحرا وقوة هائلين اذ الأمر أشبه بشعور هارى بوتر حين علم أنه صار ساحر شهيرا .إنك تقرأ الان الأداة الرابعة والخمسين فى هذه السلسلة ، التى تنشر على الإنترنت ، وها أنت تتجه نحو الأداة الخمسين بخطى ثابتة فى حين أنه لو أننى قد قلت للناشرين " على فكرة أننى أنوى كتابة كتاب عن الكتابة " قبل شروعه فيها ، باعتبارها أمرا مستحيلا ، كأن الكتاب المزمع كتابته وحش هائل يصعب تطويقه بالذراعين والسيطرة عليه .لذا قسمت المهمة بحيث يتحول الكتاب الى مقالات قصيرة ، عددها خمسون ، أسلم واحدا أو أثنين منها على أقصى تقدير للناشرين كل أسبوع .وربما كان الكتاب الذى أمامى الأن هو ثمرة نفس الاستراتيجية . إنه كتاب " الرب راعى " الذى كتبه هارولد كوشنر ، وهو كاتب ومعلم عظيم . يقول كوشنر فى مقدمه كت ......
#ادوات
#الكتابة
#بيتر
#كلارك
#الأداة
#الرابعة
#والأربعون

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748196

عباس علي العلي : الخروج من الدين
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي المعبئين فكريا بثوابت وبديهيات ومسلمات لا يمكنهم تفكيك أو أستيعاب مقولة أو فكرة تطرق أسماعهم، بل يباشرون فورا بالبحث في الذاكرة المحفوظة عن رد يشفي غليل نفوسهم، لأن عقولهم لا تقبل أستيعاب ما ركنت له وعليه من إحداثيات فكرية راسخة في لا وعيه المؤدلج، لو منح المؤمن التقليدي التسليمي لعقله ومنطقه أن يحللها وإدراك فهمها بالأداتين معا لوجد الكثير من المتاح للرد خارج المخزون الفكري عنده، بمعنى أن يستطيع من خلال فهمه للفكرة بشكل كامل نسبيا أن بعيد صياغة الجواب عليها بما يستنطقه الأستنباط العقلي العلمي من ردود دون أن يتمسك بمقولات غير ممتحنة أصلا، وقد تشكل مخارجها مما يتوافق مع ما يؤمن به لو كان متحررا من تلك التسليمات والمقدمات، كلنا يقرأ ويستمع ويشاهد بل وأحيانا يتأمل خارج المعروف المسلم به، لكن عندما يصل إلى بداية البحث الجاد والمنتج يهرب من المحاولة سريعا، ويظن أن الشيطان يدفعه للكفر أو للجحيم كونه أنتهك المقدس المحفوف باللعنة، الشيطان لا يقترب بل ولا يحاول أن يلعب لعبته مع العقل المتدبر، إنما هدفه دوما العقل الجامد المسلم والمتسامح مع كل شيء بدون وعي. هذا واقع الحال ونحن نرى كم الردود التي لا يفهم البعض ما يقوله أو ما تقوله الفكرة أساسا لمجرد ورود التابو ضمن المفردات التي تستفزه أو تستفز إيمانه المباشر، يستشعر إذا في ذاته الخوف والهروب الفوري من لعنة يظن أنها جاهزة وفورية لمن لا يدافع عن التابو المقدس لديه، لا يمكننا أن نتحرر من هذا الخوف ما لم نتحرر من سطوة التخويف أولا، فلولا الإرهاب الفكري العقيدي الكهنوتي الصنع والمنشأ الذي خلق من المتدين التقليدي وحتى المتدين المغلق على مقدماته، كائنا مرعوبا وخائفا من ظله ومن حديث النفس الذي يثار في العقل دون أن يعلمه أو يسمعه أحد، ما كان للعقل أن يخشى البحث حتى فيما وراء ما يسمى الخط الأحمر وبكل حرية، هذه الهزيمة النفسية الذاتية هي التي تبعدنا عن الدين الحقيقي وعن الله الحقيقي ولا تقربنا منه أبدا.هذا التوصيف لو حللنا أساسه المنطقي بشيء من الحيادية والتدبر في أسبابه وعلله نجد أن الشعور اللا مدرك واللا محسوس عند المتدين من خشية الخروج عن الدين، أو بصريح العبارة خوفه من أن يكون على خطى الملحدين يدفعه دوما إلى ردات الفعل المتشنجة، وأحيانا التلقائية اللا واعية للدفاع عن نجاته من العقاب الرباني كما يظن، فهو أصلا متموضع ومستفز من خلال وهم أو حقيقية بعض الممارسات التي توحي له بأن مستهدف بإيمانه، وأن العدو العقائدي يحاول ابدا ان بخرجه من الدين، لذا فهو في موضع الدفاع اللا نهائي، موضع الدفاع عن خوفه وبخوفه ولبس دفاعا عن الإيمان أو عن الدين، فالخروج عن الدين كما ينظر لها بحثيا لا تتعلق بالفرد كفرد ولا بالدين كمحدد نهائي، بل هي فكرة تقول أن الصيرورة الأجتماعية عندما تتبلور وتأخذ بعدا مؤسساتيا منضبطا تجر الفرد نحو المؤسسة المدنية الموحدة بقانونها وأنضباطها الجمعي، هذا لا يعني تجريد الفرد من دينه بقدر ما تعني تجريد الفرد من الخضوع لسلطتين في آن واحد، فالسلطة الدينية التي تزرع الخوف والرهبة في وعي الإنسان حتى لا يغادر معتقده، تقابلها سلطة مدنية تمنح الحق في الأعتقاد ولكن بحدود الذاتية الفردية بلا خوف ولا خشية من شيء سوى أن يكون العقل غير فاعل أو غير منضبط.مثلا التصور الفكري لمارسيل غوشيه هذا الذي أخضع ظاهرة الأعتقاد الديني للتطور التاريخي والوعي البشري من خلال مؤسسة السلطة وقوتها ودورها المحوري الذي زاحم دور الدين التقليدي، أراد منه أن يقول كلما قويت السلطة الأجتماعية للمؤسسة المدنية المتمثلة بقانون وقوة الدولة، ت ......
#الخروج
#الدين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748195