أحمد فاضل المعموري : كيف نعمل ومن يمثلنا في المرحلة الانتخابية القادمة
#الحوار_المتمدن
#أحمد_فاضل_المعموري ونحن نقترب من موعد الانتخابات لتحديد المسار والرؤية ضمن البرامج المطروحة لا نملك الاجماع على تحديد خيارنا كهيئة عامة ماذا نريد من المجلس القادم ؟ ومن نختار من الاعضاء ؟ ومن هي الاسماء التي سوف تمثلنا وهناك فشل واحباط يخيم على البعض من الذي مثلونا في المرحلة السابقة في المؤسسة، وكانوا غير مؤتمنين على حقوق الهيئة العامة، الجواب طبعاً متروك لأعضاء الهيئة العامة هم من يستطيعون الاجابة على الأسئلة المطروحة ضمن علامة استفاء كبيرة . وأننا نكرر أن رأس الهرم النقابي الممثل (بمركز النقيب) هو اول وتد يجب ان نبحث عنه في مشروع العمل النقابي وكل الناخبين عليهم البحث عن مواصفات النقيب التي يجب ان يمتلكها المرشح قبل الشروع باختيار المرشحين وهم اعضاء المجلس العشرة حتى لايتم خلط الاوراق او التلاعب بمقدرات هذه المؤسسة، حتما يجب ان يكونوا الاكفاء والاقدر على خدمة زملائهم ضمن الدورة الانتخابية بدون كلل أو ملل وهي مهمة مهنية ونقابية نبيلة وشريفة لتحقق الغرض المنشود من هذه الانتخابات. أن مشروع بناء الدولة الدستورية ومخرجاتها التنفيذية الصحيحة على المستوى العام يجب أن تكون من خلال المطالبات القضائية لردع انحراف اي سلطة تخرج عن المسار الدستوري والقانوني ألذي هو يمثل مسار للاستقرار الاجتماعي من خلال القوانين والقرارات القضائية التي تؤثر حتما على المجتمع اقتصادياً وسياسياً وتؤثر على الواقع أمنياً واجتماعياً.وحيث أن برنامجنا الانتخابي النقابي سوف يركز على بناء شراكات فاعلة وحقيقية مع مؤسسات المجتمع المدني لدعم المبادرات المجتمعية والوطنية وفق طرح دستوري وقانوني وهو طريق ومسار للدولة العراقية يخدم ابناء شعبنا العراقي منها :-أولاً: مبادرة تأهيل المرضى المحكومين جراء تعاطي المخدرات لأننا نعتقد ان هؤلاء هم ضحايا الحكومات السابقة والوضع الامني عزز من انتشار ظاهرة تهريب المخدرات دون وجود سياسة واضحة لهذه الافة الخطيرة، خصوصا في المناطق الجنوب والوسط من العراق. ثانياً: مبادرة الانتماء والمخبر السري والاعتراف المجرد كلها تحتاج الى تشريع جديد لإصدار عفو عام أو خاص وتأهيل هؤلاء من خلال اشراك شيوخ العشائر العراقية بتبني فكرة (الكفالة الوطنية) وان نقابة المحامين هي من تبني هذا المقترح وتقديمه لرئاسة الجمهورية ليكون قانون نافذ للإصدار من قبل السلطة التشريعية الملزم بعد ان يتم تأهيل هؤلاء المحكومين بمساعدة نقابة الاطباء ووزارة الصحة ووزارة العمل والشؤون الاجتماعية ووزارة العدل العراقية ليتم دمجهم بالمجتمع العراقي وتخفيف كاهل العوائل العراقية. هذان المثالان يمكن ان يشكلان نوعية جديدة من العمل النقابي على المستوى الوطني المؤثرة في المجتمع فيكون صوت النخبة هو المعبر عن هموم وتطلعات الشعب العراقي ازاء مرحلة ما بعد الاحتلال البغيض للعراق. أننا ومن خلال هذه الرسائل التي نرسلها لكل محامي حر ان يكون على قدر المسؤولية والتحديات التي تعصف بالمجتمع ومنها مؤسستنا العريقة نقابة المحامين العراقيين. ولغرض تحجيم دور الفاسدين على هذه المؤسسة واقصائهم من العمل النقابي بعد فشلهم خلال العشر سنوات الماضية وتدهور هذه المؤسسة جراء التلاعب بمقدرات الهيئة العامة وعلى المحامين ان ارادوا ان يستعيدوا مؤسستهم المخطوفة من قبل الفاسدين بتمكين النخبة الوطنية المهنية الواعية من التصدي في المرحلة القادمة، حتى يكونوا ضمن المشروع الاصلاحي العام باختيار دقيق بعيد عن الشبهات و المغريات والوعود وعليهم الالتزام بنقطتين مهمتين في هذه الانتخابات :-اولاً :- الاختيار الصحيح المبني على م ......
#نعمل
#يمثلنا
#المرحلة
#الانتخابية
#القادمة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748149

عبدالرزاق دحنون : لقد تأخرنا كثيرًا في إحياء بول روبسون
#الحوار_المتمدن
#عبدالرزاق_دحنون كان بول روبسون (1898-1976) أكثر الأشخاص موهبة في القرن العشرين. كان مغني حفلات وأوبرا ذائع الصيت عالميًا، نجم سينمائي وممثل مسرحي، نجم كرة قدم جامعي ورياضي محترف، كاتب، لغوي (غنى في 25 لغة)، باحثًا وخطيبًا ومحاميًا وناشطًا في الحقوق المدنية والعمل وحركات السلام. في الثلاثينيات والأربعينيات من القرن العشرين، كان روبسون واحدًا من أشهر الأمريكيين وأكثرهم إعجابًا في العالم. اليوم، ومع ذلك، هو تقريباً شخصية منسية. قلة من الأمريكيين يعرفون اسمه أو إنجازاته.نحن على دراية بالحكومات الاستبدادية التي تسعى إلى "محو" ذاكرة النقاد البارزين، ولكن كيف يمكن أن يحدث ذلك في ديمقراطية مثل الولايات المتحدة؟ ابتداءً من أواخر الأربعينيات، مع تصاعد الحرب الباردة، بدأت المؤسسة السياسية الأمريكية هجومًا على مهنة بول روبسون وسمعته بسبب نشاطه السياسي وتطرفه الصريح. تمَّ إدراجه في القائمة السوداء، وإلغاء حفلاته الموسيقية وعقود تسجيله، وإلغاء جواز سفره. بحلول منتصف الخمسينيات من القرن الماضي، أصبح شخصية هامشية - مكتئبًا عاطفياً، منهكًا جسديًا، ومعزولًا سياسيًا.في كثير من الأحيان، يبدو أنه قد يحصل على الانتعاش الذي طال انتظاره. منذ وفاته عام 1976، حاول معجبوه استعادة ظهوره. لقد أنتجوا السير الذاتية والمسرحيات والأفلام الوثائقية لاستكشاف مواهبه وفحص إرثه. حققت كل من هذه الجهود بعض التقدم في إخراجه من الغموض، لكن سمعته لم تتعافى بعد من إسكاتها السياسي.الشخصيات العامة الأخرى التي تحدت الوضع السياسي الراهن - بما في ذلك ألبرت أينشتاين، وي بي دو بوا، وإليانور روزفلت، ومحمد علي، ومارتن لوثر كينغ جونيور (الذي كان ينظر إليه بشكل سلبي من قبل 66 في المائة من الأمريكيين في استطلاع جالوب عام 1966) - تعرضوا للهجوم، لكن سمعتهم تجاوزت منتقديهم. بول روبسون، في أحسن الأحوال، حاشية في كتب التاريخ المدرسية، غير معروف إلا قليلاً خارج دائرة صغيرة من الأمريكيين الذين لديهم اهتمام خاص بتاريخ الحقوق المدنية والحركات اليسارية، على الرغم من أنه معروف إلى حد ما بين الأمريكيين الأفارقة أكثر من الأمريكيين البيض.قصة روبسون لا تصدق - في الواقع، أسطورية - لدرجة أنها ستبدو وكأنها من الخيال إذا لم يكن هناك الكثير من السجلات والأفلام ومقتطفات الأخبار وشهادات الكونجرس ومذكرات أصدقائه والمتعاونين والأعداء لتوثيقها. واقع. إنجازاته الخارقة تقريبًا، صعوده من أصول متواضعة إلى ارتفاعات كبيرة، فقط ليهبط، بشكل مأساوي، إلى أعماق مخزية - تبدو حياته المذهلة وكأنها أسطورة، خضعت أخلاقياتها للعديد من التفسيرات المختلفة، كل منها شكلها التوجه السياسي.توفيت والدة روبسون، وهي معلمة، عندما كان في السادسة من عمره. هرب والده، القس ويليام درو روبسون، من العبودية في سن 15 عام 1860، وقام بتربية بول وإخوته الأربعة الأكبر سناً، وخدم كقس في كنيسة في برينستون، نيو جيرسي، حتى طرده شيوخ الكنيسة البيض لتحدثه ضدهم. لفترة من الوقت عمل مدرباً لكنه تمكن في النهاية من العثور على منابر أخرى.بعد التفوق في الأكاديميين والرياضة في المدرسة الثانوية، التحق روبسون بجامعة روتجرز، ثم كلية خاصة، في منحة دراسية في عام 1915. وكان ثالث طالب أسود في جامعة روتجرز وأول لاعب كرة قدم أسود. قام زملائه في الفريق بضرب روبسون الذي يبلغ طوله ستة أقدام وثلاثة أقدام في اليوم الأول من المشاجرة، وقد عانى باستمرار من الإهانات العنصرية والمضايقات الجسدية من اللاعبين المنافسين. كان والده قد أثار إعجابه، كما يتذكر لاحقًا، أنه لم ي ......
#تأخرنا
#كثيرًا
#إحياء
#روبسون

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748162

محمد عمارة تقي الدين : فلسطين والحرية
#الحوار_المتمدن
#محمد_عمارة_تقي_الدين شعر دكتور محمد عمارة تقي الدين(القصيدة هي جزء من قصيدة: ما الحرية؟)تقول القصيدة:من مخيم اللاجئينجاء الصوتأتدري ياصديقي ما الحرية؟ولما تثير الكلمة فينابرغم الوجعبرغم الألمتلك الآمال الوردية؟فقلتُ:هي فلسطين الجميلةوقد ابتسمت برغم آلامها الأزليةتُعتِّق الزمن لتُحيله قنبلةفي وجه العصابات الصهيونية*****هي مآذن الأقصى وقد نادتبكل الصيغ السماويةأن هبوا يا مسلمين لأجليفما الحياة إلا رجلٌوقد أخلص للقضية*****هي كنائس فلسطين العتيقةإذ تطوف القرون حولهافي مهمة قدسيةمرددة ترانيم المحبة والسلاممنذ الخطيئة الأولى وحتى اللحظة الآنيَّة****هي أسوار القدس وقد احتضنت مدينتهاكأم موسى وقد استردّته بأوامر علويةودَّت الأسوار لو كانت نهايتهاقبل أن تطأها جيوش البغي الهمجية*****هي غزَّة الباسلةوقد ضربت المثل في الكرامة الإنسانيةيحج إليها كبرياء العالممُبدياً إعجابه ومُقدِّماً التحية****هي الضفّة الصامدةكأروع قصة تراجيديةحيث البطولة كائن أسطوريقادمٌ من الأزمنة المَنسيّة****هي أريحا وحيفا ويافاوكل معالم فلسطين التاريخيةإذ تقف شاهدة على الحقوعلى زيف الرواية الصهيونية****هي إدوارد سعيدوقد واجه العالم بنزعته الاستعماريةوأنَّ لفلسطين شعب أبيّيرفض الاستمرار في دور الضحية****هي طفل الحجارةوقد تحدى آلة القُبح القمعيةمُعلنا: لسنا هنوداً حُمربل شعوباً عانقت الأبدية****هي عشقي لكي يا حبيبتيوأنا مُعلَّق على مشانق القاهرة المملوكيةألفظ أنفاسي الأخيرة لأجلكوأعلم أني ما أجزلت العطاء وما أديت الوصية**** ......
#فلسطين
#والحرية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748161

جواد بشارة : سفسطة فلسفية
#الحوار_المتمدن
#جواد_بشارة التسامي الفلسفيرسائل أكاديميةبعض الأسئلة المتأخرة حول الفلسفة التجاوزية واستقالتها من قبل علم المعاني الفلسفيلوكاس فوليتتحرير وترجمة د. جواد بشارةهدفنا في هذه المقالة القصيرة هو تمهيد الطريق لمجموعة من الأسئلة التي تدور حول المشكلة: ماذا حدث للتوصيف الفلسفي المتعالي للدلالات الفلسفية؟ لتحضير السؤال وطبيعة المقاربة التي يقترحها، دعنا نتحدث بإيجاز عن السياق الذي نشأ فيه. التوصيف الفلسفي المتسامي هو تعميم للطريقة الكانطية للفلسفة. اعتقد كانط أن الطريقة الأنطولوجية لتكوين الأسئلة الميتافيزيقية (حول موضوع المعرفة الفائق الحساسية) "يجب أن تفسح المجال أمام الشيء المتواضع المتمثل في مجرد تحليل للفهم الصافي". صُممت فلسفة كانط المتعالية في حدود استجابة موحدة لكل من الدوغمئية والشك، وبالتالي أنتج المؤلف خطابًا تصالحيًا من بين الخيارات الأكثر توتراً في عصره: التجريبية والعقلانية. ولكن كان الرد على الشكوكية هو الذي ازدهر باعتباره نداءً متعاليًا حديثًا وما بعد الدلالي.تصبح الحجة المتعالية، عندما تتطرف في شكل إثبات (أو استنتاج)، مجموعة من الاستراتيجيات لتحييد الشك، على الرغم من أنه، كما لاحظ أحد مراجعي هذه المقالة، يظل موقف كانط من المعرفة ضمن مجال احتمالات معينة بخصوص الشك، لكن هدفها هو شك ديفيد هيوم. ديفيد هيوم، مع إقراره بأن أصل المفاهيم النقية التي يجب أن تشكل التجربة الشرطية، يجب أن تكون مسبقة، "لم يستطع أن يشرح على الإطلاق كيف يمكن للفهم أن يفكر في المفاهيم التي لا يتم دمجها في حد ذاتها في الفهم كما لو كانت مجتمعة في الكائن. في الاستنتاج التجاوزي للفئات، روج كانط للدفاع عن سيادة المفاهيم النقية التي تم إنشاؤها تلقائيًا من خلال الفهم لتبرير الوصول إلى الأشياء. القياس مع الاستحقاق القانوني. الهدف هو إثبات أنه لا يمكن أن يكون هناك شيء مثل تجربة إنسانية منفصلة تمامًا عن شروطها المحتملة. لن يكون عدد الاستراتيجيات المستخدمة هناك موضوع هذه الورقة. ما يهمنا هو التعميم، إعادة استخدام النموذج في دورة الانعكاس الدلالي. في هذا الشكل، يقدم الاستنتاج التجاوزي الرسالة التالية: لا يمكننا معرفة أي شيء عن كائن لم يتم إنشاؤه بواسطة بعض شروط التكرار التي هي في جوهرها مفاهيمية. لا توجد معرفة ممكنة بشيء لا يتم تحويله في نوع من الوعي التأملي الخاضع لتوليف استطرادي.كيف تصبح هذه الرسالة حاضرة مرة أخرى في التأمل الدلالي الحديث؟ في عام 1892، نُشر مقال بقلم Frege Uber Sinn und Bedeutung، يُظهر أساس مفهوم المعنى الذي يتمحور حول تكوين الجمل وفقًا لمساهمتها في أن تُقرأ بواسطة خريطة أو نموذج ينسب إليها قيمة واحدة: "إذا إن افتراضنا بأن مرجع الجملة هو قيمة الحقيقة الخاصة بها صحيح، ويجب أن تظل الأخيرة دون تغيير عندما يتم استبدال جزء من الجملة بتعبير له نفس المرجع ".لا تحتوي ورقة فريج على أي شيء متسامي بداخلها. لكن لها أيضًا جوانب فلسفية قليلة جدًا بشكل عام. إنه مجرد بيان حول طبيعة عناصر اللغة التي تساهم في التحديد الميكانيكي لموضوع الجمل الافتراضي. نظرًا لأن المشروع المنطقي كان المهمة الخفية في قلب فريجه، فإننا في هذا النص لا نرى أيضًا أكثر من نتائج هذا البحث: الغرض هو تحديد موضوع التأكيد باعتباره تقييدًا للإمكانيات التي تولدها العناصر المكونة له، وتحديد قواعد التكرار العودية التي تسمح بالاسترداد الدلالي للقيمة المعرفية لجملة واحدة عند دمجها في جمل أخرى.على الرغم من الحياد الانعكاسي لمشروع فريج المنطقي، كان هذا مقدمة لمنهج فلسفي جديد. طور برتراند راسل ال ......
#سفسطة
#فلسفية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748160

كاظم فنجان الحمامي : مارثون المراجعات في كتابنا وكتابكم
#الحوار_المتمدن
#كاظم_فنجان_الحمامي آلاف الكتب الصادرة وآلاف الكتب الواردة في مضمار كتابنا وكتابكم، وخطابنا وخطابكم، وبالإشارة الى هامش السيد المدير المرقم بالعدد كذا وكذا بتاريخ كذا وكذا، وما إلى ذلك من مراسلات ووثائق ومستندات. يضيع بعضها في دهاليز الوزارات القابعة في ظلام التعقيدات المفتعلة، وأخرى يكون مصيرها الاهمال والتلف والفقدان. .نعيش في عالم من ورق، فشهادة الميلاد والوفاة، وشهادة الجنسية، وشهادات التخرج، وبطاقة الأحوال المدنية، وبطاقة السكن، وشهادات التلقيح، وعقود البيوع، وجوازات السفر، وشهادات التخرج في الجامعة، وتأشيرات الفيزا، كلّها من الورق، وفقدانها يعني انك غير موجود، ولا شيء يشهد على وجودك إلا تلك الأوراق. .اما تحركاتك المرتبطة بإجراءات المؤسسات الحكومية فتلك دوامة مميتة لا تكاد تخرج منها بعد سنوات عن عمر كبير حتى تشعر بالتحرر وتتنفس الصعداء، أو تلقى حتفك وتكون نهايتك المحتومة. .مثال على ذلك نذكر ان معاناة أصحاب المصانع للحصول على رخصة العلامة التجارية من وزارة الصناعة كانت تستغرق سنوات ضوئية ومراجعات مضنية لمكاتب موظفين متحجرين حولوا دوائرهم الى دكاكين نفعية. . والشيء بالشيء يذكر ان بعض كبار اساتذة الجامعات الذين احيلوا إلى التقاعد القسري منذ عام 2019 لم تكتمل معاملات تقاعدهم حتى اللحظة، في حين ودعت العواصم الخليجية هذا العالم الورقي وتحولت بالكامل نحو البوابات الحكومات الالكترونية. ونجحت في إنشاء قنوات اتصال إضافية ما بين المواطنين والشركات من جهة والحكومة من جهة أخرى. وقطعت شوطا كبيراً في إظهار الشفافية، وتوفير المعلومات للمواطنين، واجتذاب الاستثمارات. وتوفير المعلومات الحديثة لزمن قياسي وبوقت مناسب. واسهمت في تبسيط الأعمال الحكومية وجعلتها أكثر كفاءة، وتقليل تكاليف الإجراءات الحكومية. وتحسين أداء المؤسسات وجعلها أكثر كفاءة. . ختاماً نقول: الإدارة الناجحة هي التي تعامل المواطنين بتقدير و إحترام. وتتطلب مهارات وكفاءات كبيرة وأساسيات لاحراز النجاح. . ......
#مارثون
#المراجعات
#كتابنا
#وكتابكم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748159

رانية مرجية : الفراشة غيداء إبراهيم تعود للحياة من جديد –
#الحوار_المتمدن
#رانية_مرجية أعترف اني لا أعرف غيداء, لم التقي بها يوما , ولم أسمع عنها الا مذ أيام , ولكني أعترف انها عادت للحياة , وعادت ابتسامتها تشرق كما كانت في حياتها تعانق السحاب , وتوزع امل وفرح وحياة وعطاء ,حتى لحظاتها الأخيرة وهي تقاوم الخبيث , اعرف ان الان روحها ترفرف في بلدها دير حنا , بلد الشرفاء بلد المحبة والوحدة الوطنية والعطاء. وتقول انا بألف نعمة ونعمة أنا بألف صحة وصحة انا سعيدة وفخورة بكم ارقبكم بعين المحبة والأمل والرجاء من سمائي السابعة ,حيث القديسين والقديسات والانبياء والشهداء حيث لا وجع أو هم او بكاء أو عناء أو تفرقة عنصرية أو نرجسية او نفاق أو حقد .توبي لكم أحبتي وانتم تعيدوني للحياة كما يليق بي عبر أسبوع حافل بالثقافة والفعاليات هو مهرجان المهرجانات الذي جمع كافة اهل البلد الواحد الموحد بصليبه وهلاله أطفال طلاب مدارس وطلاب جامعة او كليه رجال و نساء اجداد وجدات شكرا لكم فمن قال ان الأموات لا يشعرون بالأحياء فأنا لم اغادركم يوما انا معكم ودائما سأتابعكم بعين المحبة والرجاء وأقول لكم استمروا بالحياة استمروا بالعطاء ولا تكفوا يوما عن الابتسامة والصلاة كل حسب عقيدته والبحث عن الحياة الأفضل لكم ولكل احبائكم والتي تكمن بالمحبة التي لا تعرف الا المحبة عبر فعاليات وبرامج تجعلنا نرقى ونرتقي بثقافتنا وتراثنا وتاريخنا الأصيل • رانية مرجية الناطقة الإعلامية للمجتمع العربي بشركة المراكز الجماهيرية ......
#الفراشة
#غيداء
#إبراهيم
#تعود
#للحياة
#جديد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748158

مروان عبد الرزاق : ملاحظات حول ندوة الدوحة في: &#1636و&#1637شباط&#1634&#1632&#1634&#1634
#الحوار_المتمدن
#مروان_عبد_الرزاق ملاحظات حول ندوة الدوحة في: &#1636و&#1637شباط&#1634&#1632&#1634&#1634-&#1633مع مرور أكثر من عقد من الزمان على انطلاقة الثورة السورية، ومئات الآلاف من الشهداء، والملايين المهجرين من بيوتهم الذين يسكنون الخيام ويصارعون الحر والبرد القارس، والمهجرين الذين عبروا "بحر الموت" إلى أوروبا بحثا عن المسكن، وخوفاً على أطفالهم من القتل من قبل مليشيات النظام، والملايين الذين رفضوا الخروج والذين يتعرضون للقتل اليومي، باحثين عن لقمة العيش. مع كل ذلك تنعقد الندوة "العلمية" في الدوحة في "&#1636و&#1637 شباط &#1634&#1632&#1634&#1634" برئاسة "رياض حجاب" وذلك بهدف-كما يشير بيان اللجنة المنظمة- “تقييم الوضع” الذي وصلت سوريا إليه اليوم، ومحاولة إيجاد آليات تعمل على “تخفيف معاناة الشعب السوري”، فضلًا عن النهوض بأداء المعارضة، ومناقشة آليات “إخراج” عملية الانتقال السياسي من حالة الاحتباس التي تعانيه. "ومعالجة وضع البلاد بالتزامن مع جهود النظام وحلفاؤه لإعادة تعويم الرئيس الطاغية" واتخاذ القرارات الأممية بذللك. وأنه يمكن أن تنتج عن هذه الندوة “جملة من التوصيات” التي من الممكن أن تسهم في تقديم “رؤية شاملة” لعمل المعارضة السورية، بهدف “الخروج” من الأزمات السياسية والإنسانية والاقتصادية التي يعانيها السوريون. وقد كان من المقرر لانعقاد المؤتمر أو الندوة في ألمانيا، لكن قطر رفضت هذا القرار وعملت على انعقاده في الدوحة.وكان الجمع كبيراً، حيث ضم مراكز للدراسات والأبحاث السياسية، عمران، وحرمون، وجسور، بالإضافة إلى ممثلين عن الائتلاف لقوى المعارضة مثل: رئيس الائتلاف، ولجنة التفاوض، واللجنة الدستورية، والحكومة المؤقتة، ومنصتي موسكو والقاهرة، وأيضاً "هيئة التنسيق الوطنية" ويمثلها" حسن عبد العظيم"، والعديد من المثقفين من المجلس الوطني، ومنظمات المجتمع المدني، ومستقلين، بحيث أصبح المجموع ثمانين عضواً تحدث أغلبهم في الندوة، كما قامت مراكز الأبحاث بشكل مسبق عن الندوة بوضع "التوصيات" التي خرجت بها الندوة، كما هو الحال في التجمعات الدولية، أو جامعة الدول العربية، حيث تكون الاتفاقات مسبقة عن الاجتماع! -&#1634 لماذا هذه الندوة الآن؟ وماذا يريد حجاب منها؟ وهل هي ندوة سياسية، وسيصدر عنها مشروعسياسي محدد للثورة؟ أم هي ندوة للثقافة والمثقفين حيث "يتبروظوا" في المنبر ويطلقون خطابات لم تعد لها معنى بالنسبة لملايين الجياع في الثوة؟لا أحد يصرح بنوايا حجاب الحقيقية. لكن الملفت للنظر، أن قادة الائتلاف عندما أعلن عن الندوة بدؤوا يتخوفون من إصدار الندوة "لجسم سياسي جديد" سيكون عوضاً عن الائتلاف، وتلك ستكون الطامة الكبرى للائتلاف. وتم الاتصال بالخارجية التركية والمخابرات لتسوية الوضع، لإيقاف الورشة التي يجهز اليها حجاب. وقد "جرى الاجتماع في أنقرة بتاريخ "&#1634&#1640 كانون الأول &#1634&#1632&#1634&#1633"، حيث جمع وفداً من الائتلاف برئاسة المسلط، مع ممثل من وزارة الخارجية التركية، وممثل من جهاز المخابرات التركية"، وكانت النتيجة "عليكم الحضور إلى الورشة"، لأنه لا بديل عن الائتلاف، وهذا ما تم الاتفاق مع حجاب والقيادة في قطر. وخاصة وأن الندوة حصلت بعد لقاء حجاب بوزير الخارجية التركية "مولود جاويش أوغلو" في الدوحة مطلع كانون الأول/ديسمبر، حيث تمت مهاجمة حجاب بأنه ضد روسيا وسوشي والاستانة، وترؤس حجاب لجسم سياسي جديد بديلا عن الائتلاف وضد موسكو، سيلاقي دعما من أوروبا وأمريكا والسعودية، وهذا سيحدث تأزما في الحل السياسي السوري. وبالتالي يصبح تحرك حجاب في إطار رغبة إقليمية لإعادة ترت ......
#ملاحظات
#ندوة
#الدوحة
#&#1636و&#1637شباط&#1634&#1632&#1634&#1634

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748157

عدة بن عطية الحاج : الدكتور محمّد سعدون المفكّر والنّاقد والمترجم
#الحوار_المتمدن
#عدة_بن_عطية_الحاج مقال بقلم: عدة بن عطية الحاج يعتبر الدكتور محمّد سعدون من العلامات الفارقة في ساحة الفكر والنّقد والتّرجمة ،وهو من مواليد سنة 1954 بمدينة بسكرة ويدرّس في قسم اللّغة العربية وآدابها بجامعة المسيلة،وهو من أهمّ المفكّرين الذين دعوا إلى الحداثة والتّنوير في الجزائر،وهذا من خلال مساهماته الفعّالة في النّقاشات الفكرية التي كانت تدور حول تراثنا العربي الإسلامي،فهو يملك حسّا نقديّا وملكة فكرية تجعله يغوص في أعماق النّصوص ويحاول قراءتها بروح عصريّة حداثيّة تنويريّة،يجمع بين الثّقافتين العربية والغربية ومطلّع على الأديان والمذاهب الفكريّة،وله فكري نقديّ بنّاء يساهم في إماطة اللّثام عن أهمّ القضايا الفكرية والنّقدية التي تشغل السّاحة الثّقافية في الجزائر،له مؤلفات عديدة في التّرجمة وفي النّقد وفي الرّواية وفي السّيرة الذّاتيّة.وهو في كتابه:"المختصر في منهجية البحث الأدبي"،الصّادر عن دار خيال للنّشر والتّرجمة ببرج بوعريريج،الجزائر،الطّبعة الأولى،سنة 2019،حاول أن يقدّم خلاصة تجربته العلمية والمنهجية في البحث الأدبي إلى طلاّبه في حلّة قشيبة وسهلة الوضوح وعباراتها بسيطة،يقول الدكتور محمّد سعدون في هذا الكتاب مايلي:"حاولت أن أجمع المحاضرات التي قدّمتها لطلاّبي في الماستر في مادة منهجية البحث الأدبي لتكون مرجعا أساسيّا مختصرا وشاملا لإنجاز بحث أدبيّ أكاديمي ناجح أو رسالة تخرّج تقوم على أسس علميّة محكمة."(ص:05)،هذا الكتاب هامّ ومختصر يساعد الطّلبة على إعداد بحوثهم ورسائلهم العلميّة بطريقة سهلة وأكاديميّة تتيح للباحث المبتدئ الإلمام بالمنهجيّة العلميّة التي تساعده في كتابة بحث أصيل وجاد من النّاحية المنهجية والأكاديميّة.وفي كتابه:"طقوس الشّعرية المعاصرة أصولها وأبعادها المعرفية،دراسة نقدية مقارنة"،الصّادر عن دار خيال للنشر والتّرجمة ببرج بوعريرج،الجزائر،الطّبعة الأولى،سنة2020،يحاول أن يقارب مفهوم الشّعريّة من عهد اليونان إلى العصر الحديث ،كمفهوم الشّعرية عند أرسطو وعند جاكبسون وعند تدوروف،يقول الدكتور محمّد سعدون في هذا الكتاب مايلي:"والغاية من هذا الكتاب تحديدا هي الدّراسة المقارنة بين شعرية العرب وشعرية الغرب بهدف إثراء الشّعريّة العربيّة لتلائم الذّوق الحضاري المعاصر،وإخراجها من طقوس الذّوق الإقليمي المتكرّر عبر العصور."(ص:07)،حاول الدكتور محمّد سعدون في هذا الكتاب أن يجد الأصول اليونانيّة للشّعريّة العربيّة وللشّعريّة الغربيّة،وهذا الكتاب هو بحث أكاديمي قيّم يساعد الطلاّب والباحثين على الإلمام بطقوس الشّعريّة واعتمادها كمنهج علميّ في قراءة النّصوص الأدبيّة.وفي كتابه:"جمالية التّلقي واختلاف قراءات النّقّاد في شعر بدر شاكر السّيّاب"،الصّادر عن دار خيال للنّشر والتّرجمة ببرج بوعريريج،الجزائر،الطّبعة الأولى،سنة2019،حاول أن يقرأ التّجربة الشّعريّة بعيون النّقّاد العرب في ضوء نظرية التّلقي،يقول الدكتور محمّد سعدون في هذا الكتاب مايلي:"يتضمن هذا الكتاب تحليلا تطبيقيا لنصوص بدر شاكر السّيّاب على ضوء نظرية جمالية التّلقي،وهو البداية أو اللّبنة الأولى لإنجاز مشروع نقدي كامل،يهدف إلى دراسة أشعار السّيّاب دراسة حداثيّة انطلاقا من (نظرية التّلقي)أو(جمالية التّلقي)كمّا سمّاها هانز روبرت ياوسHans Robert Yauss."(ص:05)،وهذا كتاب هام يساهم في تقديم (نطرية التّلقي)لياوس إلى المتلقي بطريقة سهلة وواضحة وهي مفتاح استطاع النّقّاد من خلاله قراءة التّجربة الشّعريّة للسّيّاب قراءة حداثيّة معاصرة.وفي كتابه:"الإستراتيجية الشّعريّة عند بدر شاكر السّيّاب،دراسة نقدية" ......
#الدكتور
#محمّد
#سعدون
#المفكّر
#والنّاقد
#والمترجم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748156

حسن مدبولى : كيف تتعامل مع المدير السلبي؟
#الحوار_المتمدن
#حسن_مدبولى كيف تنجح فى التعامل مع الرئيس أو المدير السلبى ؟ بعض الرؤساء أو المديرين فى مجال العمل، يسعون بشكل فج لتحقيق مصالحهم الذاتية الضيقة أو بناء نجاحات شخصية فردية خاصة بهم،دون الإلتفات إلى حقوق من يعملون تحت رئاستهم ،و بغض النظر عن الأساليب التي يستخدمونها ،فهم قد يكونون سبباً في إيقاع الضرر بالمؤسسات التي يديرونها، عبر خلق ضغوط نفسية و مهنية على مرؤسيهم، بالإضافة بالفعل إلى الإضرار المباشر بالمصالح الحيوية لتلك المؤسسات فن التعامل مع الرئيس السلبى: للمنظومة التى تعمل بها حق عليك،سواء كنت راضيا عمن يرأسونك أم أن لك تحفظات قد تكون حقيقية،فلا تدع نفسك فريسة للإحباط والفشل ،بل يجب عليك التأقلم والتكيف مع كافة الظروف لكى تستطيع الحفاظ على المنظومة التى تعمل بها ،وبالتالى المضى إلى طريق النجاح الشخصي على المدى الطويل ،لإن المدراء والرؤساء يتغيرون وينتهون ،لكن منظومة العمل تستمر وتؤول فى النهاية إلى المرؤوسين إذا حافظوا عليها ، يجب الأخذ فى الإعتبار أيضا وجود صعوبات عملية فيما يتعلق بحرية الإنتقال من عمل لآخر،وعدم وجود بدائل إقتصادية،بالتالى فإن عملية التأقلم قد تكون مصيرية،، إذن لكل ذلك فمن المفيد تحديد بعض أنواع الرؤساء السلبيين وكيفية التعامل مع كل منهم :1)الرئيس الخفيف هذا الرئيس ودود للغاية، لكن ليس بطريقة تساعد على بناء العمل و جعله ممتعاً. فهو دوماً ما يدعوك لقضاء بعض الوقت بعد العمل للتسلية خارج المنظمة ،كما يمكن أن يدخل في أحاديث لا لزوم لها أثناء العمل كبالون إختبار لمصالح معينة ، أي أنه يحاول أن يستخدم نفوذه لتكوين شبكة علاقات وصداقات على حساب مصلحة العمل و سيختار فئة من الموظفين ليجعلها “المفضلة” وهذا سيحبط الموظفين خارج هذه الفئة وسيخلق تقسيمات في العمل. كيف تتعامل معه؟أهم خطوة في التعامل مع هذا النوع من الرؤساء هو أن تتعلم كيف ترسم حدوداً لطيفة بينك و بينه. لكن لا تسمح لمنصبه أن يرهبك، يمكنك السيطرة على الموقف بسهولة و ما عليك سوى أن لا تلبى دعواته بعد انتهاء العمل بشكل تدريجى ومتفاوت ولأسباب لبقة ،وأن تبتعد(تبتعدين) عنه عندما يتصرف بطريقة لا تتلائم مع احترافية العمل، لكن ليس معنى ذلك الإنعزال خارج منظومة العمل ،كما لا يعنى ذلك التصادم مع ذلك المدير أو الرئيس،إنما تكون التصرفات محسوبة بدقة وبدون عداء ظاهر ،مع الإستمرار فى العطاء فى عملك وإنجاز المهام المكلف بها بكل تفانى،فأنت تعمل للمنظومة وليس للأشخاص، 2) الرئيس الروتينى المدقق هو ذلك النوع الذي يشعرك بأنك تحت الرقابة الدائمة ،لا يعجبه تنسيق مسودة التقرير،أو لا تروق له طريقة ترتيب أو تبويب الملفات ،أو إنه يظل يعيد مراجعة العمل أكثر من مرة بلا داع،وكل مرة يخترع تعديلا هامشيا جديدا، فهو يهتم بالتفاصيل الصغيرة أكثر من اللازم، و أضف إلى ذلك بقاءه يلوذ في المكتب بصمت متواصل،أو ثرثرة لا أثر لها ولا فائدة، أو يظل مشغولا بالرد على الهواتف أكثر مما يهتم بمن هم بمكتبه من المرؤسين، مما يجعل الموظفين في نهاية المطاف يشعرون بعدم الارتياح وقلة الثقة بعملهم.كيف تتعامل مع الرئيس الروتينى ؟سيروق الأشخاص المجتهدون للرئيس أو المدير الدقيق عندما يظهرون مرونتهم ورضاهم عما يحدث منه ، مع البقاء على تواصل دائم معه ،فرئيسك من هذا النوع سيرضى عنك إذا أنجزت العمل بالطريقة التي يتصورها هو، فما عليك فعله هو أن تلتقط تلك “الطريقة” عن طريق طرح الأسئلة عن أعمالك وإبقائه على اطلاع على كافة تفاصيل العمل و استنباط ميوله من أجوبته ......
#تتعامل
#المدير
#السلبي؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748168

إبراهيم ابراش : غزو أوكرانيا يؤسس لنظام دولي جديد
#الحوار_المتمدن
#إبراهيم_ابراش ستتوقف الحرب العسكرية في أوكرانيا قريبا لصالح روسيا لامتلاكها ورقتي قوة وهي السلاح النووي والفيتو في مجلس الأمن، ولكن ستستمر حرب اقتصادية تجارية سيبرانية عالمية ستؤثر على كل دول العالم وستؤسِس لنظام دولي جديد تسوده حالة توتر وعدم استقرار وتَفَجُر حروب أهلية في أكثر من دولة ومنطقة في العالم، وستكون الصين الرابح الأكبر في هذا النظام الجديد وأوروبا الخاسر الأكبر. ......
#أوكرانيا
#يؤسس
#لنظام
#دولي
#جديد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748167

رابح عبد القادر فطيمي : هل يعود الروسي خائبا؟ ربما
#الحوار_المتمدن
#رابح_عبد_القادر_فطيمي قبل سنوات كانت الناس تنتظر وبحماس شديد (المجتمع المتمدن )لإنقاذ السوري لأعزل من ضربات طائرات سوخوي الروسية والرؤوس النووية والكيمياوية التي تلتها .وحينها الرؤوس البشرية مقطوعة والضحايا بالجملة يجوز أن تقول ماحدث في سوريا حينها يشبه لأحاجبج ولأساطير التي تحدث في لأدب الشعبي فارس يدخل قرية يقضي على جميع أهلها حتى تنقبض نفوسنا من الحجاية تنقذك الحكاية نفسها أن ّ الفارس سحر الناس ولم يقتلهم وتراهم فجأة قد عادوا الى نشاطهم ،أما قصة الروسي فلم تكن أساطير بقدر ماهي .حقيقة ..حقيقة.وخمد الحريق في سوريا ولا ندري متى تعود سوخوي لتقضي على ما تبقى. حينما تكون الهمجية هي الحاكمة لا ندري على وجه الدقة أين تتوجه بنا بكل تأكيد ليس إلى بر لأمان .ربما فترة سوريا كانت البروفة التي اختبر الروسي فيها قوته وحاول استعادت ثقته مع اختبار البالون المنتفخ الذي تمثله أمريكا واكتشف الروسي ولإيراني أنّ أمريكا ليست بذلك لأسد الرابض الذي يستطع غلب الجميع وتمريغهم. والروسي ولإيراني وصغارهم يتقدمون متحسسين المطبات والخطط الحمر الإّ أنهم يتقدمون لحجز مكان لهم في هذا العالم ولماذا لأ. سياسة خطوة خطوة قطرة قطرة.وزمن معالج لكل لآفات فقط الصبر ..حينما أخذا البدوي حقه بعد أربعين سنة إلتفة إلى صاحبه وأخبره "بل لو تروينا قليلا " هي روسيا وحلفائها يبحثون عن مكان لهم بشروطهم ،لأحلامهم وهمجيتهم لمزيد من لإبادة في هذا العالم. قد تنجح روسيا وحلفائها إذا مٌهِدَتْ لهم الطريق كما مهدت قبل سنوات في سوريا ولم يجد رادع كما لم يجدوه قبل سنوات ،بطبيعة الحال أمريكا قد وعت الدرس في العراق على يد المقاومة العربية لإسلامية وقد خسرت الكثير من احتياطيها لاستراتيجي منه البشري ومنه المادي لم تكن في سياحة لبغداد فقد عادو جنودها في صناديق عادا الجرحى وأصحاب العاهات المستدامة .لذلك هي تحجم لآن عن التدخل وتحسب الحسابات وتضرب لأخماس في لأسداس لتتخذ موقف جماعي ولهذا تتمدد روسيا وحلفائها في داخل هذا الفراغ مستغلين تلك الفجوة والضعف ..هل تنجح روسيا في إشعال النيران هنا وهناك كما تفعل حليفتها ايران ؟ربما .هل يشعر المجتمع الدولي القوي بالخطر على نفسه ومصالحه ويتحرك؟ ..ربما .نتمنى أن لا تنجح روسيا في مسعاها وتعود خائبة الّا التمني شيء وما سوف يحد ث في قادم لأيام شيئ ..بطبيعة الحال نتمنى أن لا تنتصر الهمجية ونعود السنوات والعقود الى الخلف.نتمنى المدنية.الله غالب ......
#يعود
#الروسي
#خائبا؟
#ربما

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748166

علاء الدين محمد ابكر : سرعة وصول الجيش الروسي لكييف بث الرعب في قلب امريكا
#الحوار_المتمدن
#علاء_الدين_محمد_ابكر بقلم / علاء الدين محمد ابكرفشل الجيش الامريكي في الوصول الي العاصمة العراقية بغداد في العام 2003م بالرغم امتلاكه لترسانة مدمرة من الاسلحة والاليات والاقمار الصناعية مقارنة بالجيش العراقي المحدود التسليح حيث احتاج الجيش الامريكي الي ثلاثة اسابيع لتدمير المقاومة العراقية وحتي بعد دخولها لبغداد لم تتمكن من السيطرة علي الاوضاع فيها الا بعد الاستعانة باسلوب الحرب الشاملة التي لا تتناسب في المدن وهي اتباع اسلوب (ضرب كل هدف متحرك ) ولايهم اذا كان ذلك الهدف رجل او طفل او امراة ان تمكن الجيش الروسي من الوصول في اليوم الاول للحرب الي محيط العاصمة الاوكرانية كييف في ظرف ساعات قليلة رغم تصريحات الرئيس الامريكي بايدن الذي زعم ان بلاده لن تتخلي عن دعم اوكرانيا وذلك بتقديم كافة المساعدات لها لمواجهة اي غزو روسي محتمل مما جعل القيادة السياسية في اوكرانيا تصاب بالغرور فقد كانت تظن ان الغرب سوف يحشد الجيوش لصد اي محاولة روسية تمس استقلال بلادهم ولكن لم يحدث من ذلك شي وحتي الاسلحة الغربية التي استلامها الجيش الاوكراني مثل الردارات والصواريخ المضادة. للطيران والدروع لم تتمكن من الصمود امام الاسلحة الروسية الدقيقة التصويب علي الاهداف الارضية مما جعل سماء العاصمة الاوكرانية تحت رحمة سلاح الجو الروسي بعد اسكات كافة الدفاعات الجوية الاوكرانية ان سابق التسلح مابين روسيا والغرب قديم منذ عهد الاتحاد السوفيتي السابق فكل طرف يحاول امتلاك افضل انواع الاسلحة خاصة في الطيران والصواريخ والغواصات وحتي علي مستوي الفضاء كانت بداية هذا السباق عندما أطلق الاتحاد السوفييتي أول قمر اصطناعي في العالم وهو سبوتنك-1 في أكتوبر 1957م، ثم أكد الاتحاد السوفييتي سبقه عندما أطلق قمره الاصطناعي الثاني سبوتنك-2 في نوفمبر 1957م و عندما اقتربت الحرب العالمية الثانية من الانتهاء، تسابق الجيش الأمريكي والسوفيتي على أسر علماء ومهندسين التقنيين في برنامج الصواريخ الألمانية. أخذت الولايات المتحدة عددا كبيرا من علماء الصواريخ الألمان العديد منهم كان من أعضاء في الحزب النازي من ضمنهم فون براون من ألمانيا إلى الولايات المتحدة. تبنى علماء الأمريكان الصواريخ الألمانية لاستعمالها ضد دول العدو واستعمالات أخرى. بعد انتهاء الحرب قام العلماء من ضمنهم فون براون بتحويل استخدام عسكري لهذه الصواريخ إلى استخدام سلمي مثل دراسة طبقات العليا من الغلاف الجوي من درجة الحرارة والضغط الجوي والأشعة الكونية وغيرها من المواضيع بالتالي فان سرعة وصول الجيش الروسي لمحيط العاصمة الاوكرانية كييف سوف تبث الذعر في قلوب الولايات المتحدة وحلفائها فان ذلك يعني ان روسيا قد وصلت الي درجة عالية من التقدم الصناعي والتقني وهذا ماسوف يجعل الولايات المتحدة تعيد حساباتها العلمية بالبحث عن السبل التي تضمن لها التفوق العسكري والعلمي وبالمقابل لن تتوقف روسيا عن تطوير واختبار ماعندها من الصناعات العسكرية المتقدمة وهذا يعني البحث عن مصادر مالية لتمويل تلك المشاريع وبدون شك لن تجد امريكا انسب من الدول العربية لاستنزاف مواردها المالية تحت حجة مكافحة الارهاب بان تخلق لهم بعبع مثل ماحدث سابقا عبر رعاية ودعم تنظيمات ارهابية حتي تجبر الدول العربية علي شراء الاسلحة والتكفل بجلب الخبراء الامريكان لتدريب جنودهم عليها وبالمقابل فان روسيا لن تقف مكتوفة الايدي فسوف تبحث عن طريق طرق ابواب التعاون والاستثمار الزراعي والصناعي في قارة افريقيا ومزاحمة الصين في نيل نصيبها من تلك الثروات ولكن ليس علي طريقة البلطجة الامريكية ، اذا نحن علي ......
#سرعة
#وصول
#الجيش
#الروسي
#لكييف
#الرعب
#امريكا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748165

حسين محمود التلاوي : الآليات التي يضعها المجتمع من أجل تنظيم شؤونه - 3 - المجال الاجتماعي
#الحوار_المتمدن
#حسين_محمود_التلاوي جـ. المجال المجتمعى: عندما نتحدث عن المجال المجتمعى فإننا نتناول هنا كل ما له علاقة بعلاقات الأفراد معًا والقيم التي تتحكم في هذه العلاقات ووسائل المجتمع من أجل التفاعل مع التغيرات التي تطرأ عليه وكذا وسائل التربية والتعليم وحفظ النمو الإيجابى – كل وفق رؤيته – للفرد وللمجتمع ولم نقل المجال "الاجتماعى" وذلك لأن كل ما هو قائم بين الأفراد بدءًا من السياسية وحتى الاقتصاد مرورًا بالعلاقات البينية داخل المجتمع وتفاعل المجتمع مع الكيانات الخارجية المشابهة – كل ذلك هو من قبيل المجال الاجتماعى إلا أن تعبير مجتمعى يستثنى الجانب السياسى والجانب الاقتصادى ومن أهم الوسائل التي يصيغها المجتمع لأجل الاستمرار والتفاعل بين الأفراد كأفراد أو كجماعة: 1- الأخلاق: لكل مجتمع منظومته الخلقية والتى تنبع من خلفيته الثقافية وتهدف إلى تحقيق الصالح الاجتماعى والإنساني الفردى ولطالما كانت هذه المنظومة الأخلاقية أساسًا لانطلاق كفاح مجتمعات من أجل النمو أو من أجل مواجهة تحديات دخيلة على المجتمع ولكن هل الأخلاق مطلقة أمر نسبية؟! وهل في إطلاقيتها فيه؟! أم إن الخير في النسبية؟! من الضرورى وقبل أن ندخل في أية تفاصيل حول هذه النقطة لابد لنا من تعريف الأخلاق ولكن هذا التعريف لابد له من منطلق فهل يكون المنطلق تطبيقيًا؟! أم لغويًا؟! أم فكريًا؟! في الواقع خير وسائل تعريف الأشياء هي أن يتضمن مضمونًا فكريًا وجانبًا تطبيقيًا فعندما عرف الرسول صلى الله عليه وسلم "الإيمان" قال بأنه "ما وقد في القلب وصدق العمل" أي مضمون داخلى وأخر تطبيقى وهكذا الأخلاق يتضمن جزءًا داخيًا نظريًا وأخر تطبيقيًا. يمكن القول بأن الأخلاق هي المنظومة الفكرية وتطبيقاتها السلوكية التي تضعها المجتمعات من أجل الرقى والتقدم على الجانبين الروحى والمادى أي أن الأخلاق أفكار يصل إليها المجتمع عن طريق أفراده والثقافة العامة التي وضعوا أنفسهم فيها وكرسوا حياتهم لتطويرها وتهدف الأخلاق إلى تطوير المجتمع والرقى به من أجل الاستمرار في الأداء بكفاءة على المستويين الروحى والمادى ولكن هذه المسألة الأخلاقية تعد مسألة نسبية إذ أنه ما هو جيد بالنسبة لمجتمع هو سىء بالنسبة لمجتمع آخر أو على الأقل هو غير جيد بالنسبة لمجتمع ثالث ومن أبرز الأمثلة على نسبية المسألة الأخلاقية بين المجتمعات هو ممارسة الجنس بين الرجل والمرأة في خارج إطار الزواج فالمجتمع المسلم على سبيل المثال لا يقر مثل هذه العلاقات ويعتبرها مفسدة من المفاسد تضربا من واستقرار المجتمع ككل لا مجرد المنظومة الأخلاقية فيما إن المجتمعات الغربية تقى هذه العلاقات وتعتبرها من وسائل صيانة المجتمع ودلالة على حق الفرد في ممارسة أي نوع من العلاقات يرغبه دون فرض إطار محدد لهذه العلاقات. أي أن الأخلاق نسبية تختلف من مجتمع لآخر وتنبع الأفكار الأخلاقية عمومًا من الثقافة السائدة في المجتمع وتعد من الوسائل التي يمكن من خلالها التعرف على ثقافة أي مجتمع من المجتمعات الإنسانية بل وحتى طريقة التعرف هذه تتأثر بالمنظور الذى نستخدمه من أجل التعرف فإذا نظرنا إلى انتشار العلاقات سابقة الذكر في المجتمعات الغربية من وجهة نظر إسلامية فإننا سنعتبر المجتمع الغربى مجتمعًا لا أخلاقيًا و "منحلاً" وإذا نظرنا إلى رفض المجتمع الإسلامى لهذه العلاقة من وجهة نظر غربية نجد أن المجتمع الإسلامى يعد في هذه الحالة – مجتمعًا رجعيًا متزمتًا وهكذا. فالأخلاق نسبية ومن نسبيتها تنوعت العلاقات الاجتماعية وتعددت المسميات لكل سلوك وتصرف إلا أنها في النهاية إطار عام يضم الأفراد لأجل تحقيق الاستقرار في المجتمع وحفظ بنائه واستمرار ......
#الآليات
#التي
#يضعها
#المجتمع
#تنظيم
#شؤونه

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748164

ناصر بن رجب : كتاب صُنِع في الجحيم 12
#الحوار_المتمدن
#ناصر_بن_رجب محنة سبينوزا ونشأة العَصر العَلمانيالمعجزات(تابع 2)إنّ موقف سبينوزا من المعجزات هو موقف أكثر راديكاليّة بكثير من الموقف الذي سيتخّذه، بعد نصف قرن، الفيلسوف الرِّيبِيّ الشّهير دفيد هيوم. فقد كان الفيلسوف الكبير في عصر الأنوار السكوتلندي، الذي كان عموما ميّالا إلى الشّك في الإدّعاءات الكبرى المتعلّقة بالمعارف الميتافيزيقيّة، يحتجّ بأنّه من الصّعب جدّا، بل من المُحال المُمتَنع، تبرير الاعتقاد في المعجزات. فالمعجِزة، حسب تعريفها، هي خرق لقوانين الطّبيعة، فهي إذاً شيء مّا يتعارَض مع "تجرِبة راسِخة ولا تتغيّر"(1). ولهذا يجب على الدّليل الذي ينبني عليه الاعتقاد في المعجزة أن يُحكَم عليه كأيّ دليل آخر، أي حسب احتماليّة حدوثه. وأمام وجود أغلبيّة ساحقة من الأمثلة المضادّة، فإنّ درجة عدم الاحتماليّة تكون مرتفعة جدّا، مُوفِّرةً بذلك "دليلا مباشرا وتامّاً" ضدّ الحدث المقصود، بمعنى ضدّ وجود أيّ معجزة مهما كانت ("يجب إذاً أن تكون هناك تجربة مُتواتِرة مقابل كلّ حدث مُعجِز، وإلاّ فإنّ الحدث لا يستحقّ أن يُسمّى معجزة"). وبالتّالي لا يجب إعطاء أيّ مصداقيّة لقصص المعجزات: إنّ الأسباب التي تدفعنا إلى الاعتقاد في وقوع معجزة مّا ليست كافية مُطلقاً لكي تكون حقيقة حدوثها بالفعل أكثر مصداقيّة من الاعتقاد بأنّه وقع خطأ غير مقصود في الرّواية التي نُقِلت أو أنّ الشّهود قاموا عمْداً بتحريفها:"فالنّتيجة الواضحة إذاً (وهذه قاعدة عامّة تستحقّ انتباهنا) هي: أنّ أيّ شهادة لا تكفي لإثبات معجزة إلاّ إذا كانت الشّهادة من النّوع الذي يكون كذبها أكثرَ إعجازاً من الواقعة التي تُحاوِل إثباتَها"(2).غير أنّ هيوم لا يقدِّم إلاّ برهَنة إبستيمولوجيّة لما يجعل شخصاَ مّا يمتلك أو لا يمتلك أسبابا للإعتقاد. وبالقابل، يبني سبينوزا، من جهته، استدلالا ميتافيزيقيّا عن الواقع أكثر صلابة. إذ لم تكن فكرته تتمثّل فقط في أنّ المعجزات غير محتمَلة للغاية وأنّ الرّوايات بخصوصها تفتقر إلى المصداقيّة، بل كان يرى أنّها مستحيلة على الإطلاق:"إذ لا يحدُث شيء في الطبيعة مُناقِض لقوانينها العامَّة، أو حتى لا يتَّفق مع هذه القوانين أو لا يصدر عنها بوصفه نتيجة لها. إنَّ كلَّ ما يحدُث يحدُث [...] وفقًا لقوانين وقواعد تتضمَّن ضرورةً وحقيقة أزليَّتيْن. وهذه القوانين والقواعد، وإن لم نكن نعرفها كلها، فإنّ الطّبيعة تسير وفقها دائما، وبالتالي فهي لا تحيد أبدا عن مجراها الثّابت واللّامتغيِّر"(4).ففي حين يعتقد هيوم أنّ المعجزة ضعيفة الاحتمال إلى الحدّ الذي يُجرِّدها من أيّ مصداقيّة؛ نرى سبينوزا يعبِّر صراحة أنّ "المُعجزة، كيفما فهمها المرء، سواء على أنّها تُناقِض الطبيعة أو تتجاوزها، هي مجرّد حماقة ما فوقها حماقة"(5).لم يكن سبينوزا المفكِّر الوحيد، في القرن السّابع عشر، الذي أنْكر امكانيّة حدوث المعجزات. فقبل عاميْن على صدور الرّسالة في اللّاهوت والسّياسة، كان كورباخ، صاحب الحظّ التّعيس، قد نشر "مُعجَمه" في اللّغة النييرلنديّة (Een Bloemhof). وكما رأينا سابقا، كان كورباخ قد استغلّ هذه النُّزهة في تاريخ اللّغة واستعمالها حتّى يعبِّر عن العديد من القضايا اللّاهوتيّة والسّياسيّة التّدميريّة. من بين الألفاظ التي يشرحها الكتاب، نجد لفظ "معجِزة" (Mirakel): "عمل عجائبيّ، فعل خارِق. يُلِحّ رجال اللّاهوت على أنّ العمل العجائبي والخارق يجب أن يكون شيئا مخالفاً أو مُتجاوزاً للطّبيعة، وهذا أمر خاطئ، لأنّ لا شيء يحدث من شأنه أن يكون مخالفاً الطّبيعة أو متجاوزاً لها"(6). غير أنّ كورباغ كان، في تل ......
#كتاب
#صُنِع
#الجحيم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748163

اسعد عبدالله عبدعلي : قراءة في رواية ذكريات من منزل الاموات
#الحوار_المتمدن
#اسعد_عبدالله_عبدعلي ما ان تدخل شارع المتنبي حتى تتفاجئ بكمية الكتب المعروضة والتي تحمل اسم فيودور دوستويفسكي, حيث يتسابق المثقفون على طلب كتبه, لما تحمل من قيمة ادبية وافكار كبيرة, وقد صادفني عنوان مهم هذا الاسبوع الا وهو (ذكريات من منزل الأموات), وهي رواية تصف بإيجاز سيرة ذاتية نشرت ما بين سنتي (1861_1860) في مجلة "تايم" الروسية للكاتب فيودور دوستويفسكي، يحكي فيها عن حياة المدانين في معسكر بسيبيريا، ويمكن اعتبارها مذكرات وأحداث عاشها الكاتب في المعتقل، وتتخلل الرواية مجموعة من المناقشات وسرد فلسفي منظم كما عودنا في كتاباته. أمضى فيودور دوستويفسكي أربع سنوات بين جدران السجن بعد إدانته بالمشاركة في حادث بتراشيفسكي، حيث نفذ عليه الحكم بالإعدام والأشغال الشاقة في أومسك غرب سيبيريا في 22 ديسمبر 1849 ، هذه التجربة التي سنحت له أن يصف ما يقع بين أسوار السجون بمصداقية عالية، صور لنا ظروف الحياة هناك في المعتقلات ونفسية السجناء المحكوم عليهم بدقة متناهية. إذ يتحدّث دوستويفسكي عمّا عاناه هو نفسه في السجن، مع أنه ينسب المذكرات لرجل سمّاه ألكسندر جوريانتشكوف, فيصف للقارئ بحنكة شديدة مشاعر فقدان الحريّة، وتوصيف غاية في الدقة للعيش مع قتلة ولصوص يكنّون له عداوة شديدة! لأنه ينتمي إلى طبقة السادة الذين يضطهدون أبناء الشعب, مع هذا الصورة المأساوية لبيئة الرواية, لكن مع السير في فصول الرواية سيكتشف القارئ ان هنالك سجناء اخيار فليس الكل اشرار, ويجد بطل الرواية بين السجناء مَن يمكن أن تُفْهَمَ جرائمهم, بل يمكن أن تُعْذَرَ من وجهة نظر الأخلاق, فلا يغرق مع التشاؤم بل يعطينا الكاتب فسحة امل. حيث يقدّم لنا صورة عن حياة السجن, بما فيها من شقاء وتعب وقلق, ومن علاقات انسانية رفيعة, وعلاقات تبادل منافع وتجارة, وأشياء يصعب على المرء تصوّرها.• لماذا سميت الرواية بمنزل الأموات؟ يصف لنا الكاتب دوستويفسكي في هذه الرواية حياة السجن بدقة شديدة, من خلال أسواره وفناءه ومطبخه والأماكن الخاصة التي يفضلها بعض السجناء، وصف الثكنات وقذارتها التي تزكم الانفاس، كما تطرق للحشرات المقرفة التي تعايشهم، وصف بعض السجناء الخطيرين الذين يكرهون البشر، و يزرعون الذعر في صفوف المعتقلين، فقد كان السجن بمثابة قبو أو بعبارة أخرى كالقبر وعذاب الجحيم، ومن خرج من أصفاد السجن وعانق الحرية، كمن ولد من جديد وخرج من بيت ميت نحو الحياة، لهذا سميت ب - بيت الاموات -. • نقد لاذع لنظام السجنيوجّه الكاتب دوستويفسكي من خلال سطور روايته النّقد لنظام السجن، فيقول "يجب أن نعترف بالحقيقة: إن هؤلاء الرجال يملكون كنوزاً رائعة, ولعلّهم بين أبناء شعبنا من أعظمهم مواهب و أغناهم طاقات، لكن مَلَكاتهم الممتازة قد هلكت إلى غير رجعة. فمن المذنب"؟ فهنا يوجه الكاتب انتقاد شديد اللهجة لنظام السجون الذي يخنق الروح البريئة, ويقدم الكاتب دراسة لنفسيّة السجين في قسوته, وفي استعداده لبذل ما يملك إزاء بادرة عطف ومودّة إنسانية, بالمقابل يقدم لنا دراسة مهمة لنفسيّة الجلّاد الذي لو كان خير الناس، فإن قلبه يقسو بتأثير العادة، وكيف يتحول الى وحشاً كاسراً بمجرد دخوله السجن, حيث يمارس ابشع اساليب التعذيب بحق الاخر.ولا يمكن للذاكرة محو السطور التي تصف قسوة وفرحة الحراس وهم يعذبون المدانين، كانهم يفعلون عملا صالحا, ويتسلل الكاتب الى حياة السجناء وعاداتهم و طباعهم الغريبة، و يرسم لنا تعاملهم مع طبقة النبلاء، وعن قصصهم وبؤسهم، ويجعلك تتعاطف مع السجناء. • رسائل من منزل الأموات من خِلال الرواية (ذكريات من منزل الأموا ......
#قراءة
#رواية
#ذكريات
#منزل
#الاموات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748174

ايليا أرومي كوكو : الحرب و السلام
#الحوار_المتمدن
#ايليا_أرومي_كوكو الحرب و السلام هي عنوان لرواية روسية عالمية شهيرة لكاتبها الاشهر ليو تولستوي . الحرب و السلام متلازمات للحياة و الموت و البقاء و الفناء . السلام هو أمل و بغية الانسان المنشود ، بينما الحرب هي خيبة الامل الكبير و المأساة و بأس المصير .لكن الحرب تعني الافلاس و فقدان الحيلة و المنطق و بالاحري فقدان للعقل و الصواب و الحجة . الحرب جو الجنون ذاته لا يقدم عليه الا مجنون . الحرب لعنة ووبال علي البشر ، انها كارثة و نكبة . الحرب خوف و رعب و ارهاب و هلع و تجني . الحرب في مفهومها العام تحمل في طيأتها الدمار و الخراب و الموت و الهلاك . فلا يوجد اطلاقاً في مفردة الحرب و شكلها معني جميل مستساغ فهو منفر و كريهة مبغوض . فكل الحروبات القديمة و الحديثة أنتهت دون أدني نوع من انواع الانتصار المزعوم المرتجي . الغالب في الحرب دائماً مهزم مقهور و المنتصر فيه مجروح مكسور خائب مذلول . كل تواريخ الحروبات و ابطالها الموهومين بالعنتظية و العنجهية الموسومة بالقوة و الجبروت وأدت أحلامهم و خسفت أمالهم . حصرياً هنا الاسكندر المقدوني الي الداحس و الغبراء و المغول و التتر جنكيزخان . كل الماليك الي هتلر و صدام و عمر البشير و غيرهم من السابقين الي الراهن فلادميير بوتن . كل اؤلئك رجعوا او سيرجعون من حروباتهم و اللعنات م البشرية السابقة و اللاحقة تطاردهم و تلاحقهم . سيما وجوههم توسم باللعنات جراء و جزاء ما اقرفت ايديهم و تلوثت بالدماء التي سفكت و الارواح التي أزهقت . الحروب حرئق تأتي علي الاخضر و اليابس، كما علي الانسان و الحيوان و الشجر و الحجر . القتل و الموت صنو الحروب و صناعتها . لانها تعني التشرد و النزوح و اللجؤ و فقدان القريب و الحبيب و الصاحب و الخليل و كل شخص عزيز او شيئ ثمين . و افدح تداعيات الحروب الحديثة علي العالم هو الانهيار الاقتصادي العالمي الذي يشمل حتي البعيدين من مناطق اتون الحروب المباشرة . الجميع يتأثرون يكتوون بنيرانها بصورة او بطريقة ما او بأخري . و يبقي كلمة السلام اولاً و اخيراً هي كلمة السر الابدية لحياة الانسان . السلام هو الربح و المكسب و هو المطمع و الطموح الاكبر و الافضل حتي للأخوة الاعداء . فأجنحوا الي السلم و السلام فهي الامن و الامان و الطمئنينة و هذا خير جزيل لكم لكل بني البشر . و علي الارض السلام و بالناس المسرة . ......
#الحرب
#السلام

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748173

رحمة عناب : أكتبُ
#الحوار_المتمدن
#رحمة_عناب كي أمزجَ الحلمَ بالواقع أستغرقُ في معايشةِ عمقِ المعنى تنفردُ المفرداتُ و تنزوي في عالمِ الحياد واغلُ الدهشةِ أشكّلُ أسطورةَ المجاز بأمثولةِ الافتتانتتبدّى لوحات عذبة زايلتها براءة المجهولوالذات تنزفُ تطارها شياطين الكتابة مثقلة بالانصهارِ في روح الرؤى و شطحات كثيفة الضباب أكتشفُ المباهجَ من رُفاتِ الحزن أكتبُ بلا هوادةٍ لا سلطان على جموحِ المحابر لحظة انعتاق الفكرة كسهمٍ هاج على قوسهِأنغرسُ في قلبِ كلمةٍ غصّت بأسفارها تنبعثُ مِن رُفاتها العتيقأصقلُ النصّ ملءَ نزفي و أصرخُ على صمتِ القراطيس أن زكّني يا قصيدَ بصوتِ المستحيل و اصطفيني سِنَةً لِـرؤياكَو اغرقيني في غواية وَحْيكَ حدّ الهلاكفأنا امرأةٌ عصية التأويل لا تأبه تواطؤ مدائن المجاز و موتي .....مساء الجمعة ، &#1634-;-&#1632-;-&#1634-;-&#1634-;-/&#1634-;-/&#1634-;-&#1637-;- ......
#أكتبُ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748172

محمد فياض : الكلمة المفقودة
#الحوار_المتمدن
#محمد_فياض على مرِّ العصور كانت اللغة هي وسيلة التواصل المُتدَاولة لفهم الافكار والسيولة المعنوية السارية في نفوس البشر فضلاً عن كونِها اداة لجعل المكوث فوق هذه المعمورة ميسوراً ، تخيل معي إنّ هذه العصا السحرية غير موجودة فكيف سيفهم الانسان بني جنسه أم كيف ستسيرُ هذه الحياة وسط اجواء من الغموض المخيف . في الحقيقة إنَّ هذه الحروف ما هي إلّا خطوط تتداخل فيما بينها لتشكل رسماً بسيطاً نطلق عليه اسم (الكلمة).وإنَّ اصطفاف هذه الوحدات الصغيرات (الكلمات ) وتراصِفها مع بعضها البعض تشكل اللغة التي من خلالها يتداول الانسان افكاره ومشاعره مستخدماً هذه العصا لسيرِ حياته .لذا فإنّ اجمل ما يُميز اللغات ، العربية منها على وجه الخصوص إنّها شلالٌ لا يفترُ سريانه وفرشاةٌ ترسم الاف الكلمات والحوارات من دون ان تنتهي الوانها .نعم انّ هذه العصا لا يُمكِنُ أن تُلقَى ويُستقرُ بها النوى ابداً فضلاً على إنَّ هذه الكلمات هي مناجم لمشاعر عظيمة تكمِنُ بين خطوطِها.أتذكرُ ذات يوم عزِمتُ على إتمام بعض متطلباتي الدراسية في الجامعة فأخذتُ أُجيبُ عن بعضِ التساؤلات المركونة في هوامش قاموسي ، تلك التي كُنتُ أقرِّرُها عن ما اسمع من أستاذي في حينها .اوقفتُ أستاذي بعد اتمام محاضرته المعتادة وقاطعتُ سيره قائلاً:- (السلام عليكم دكتور ، يا حبّذا لو اطلعت على اجوبتي هذه فلعلّ فيها من الخطأ نصيبُ).أبتسم دلالة على قبوله طلبي ، فتحتُ الكراس وعلى عُجالة اطلع على ما كتبته واخذ يُناقشني عن بعض المفردات المندرجة في اجوبتي وقال ؛- (لا يمكن ان تستعمل هذه الكلمة هنا ابحث لك عن بديل اخر ).لم افضّل التطفل اكثر شكرتَهُ وانصرفت مُسرِعاً.في بداية الامر تذمرتُ من دقةِ هذا الرجل في انتقاء المفردات الدراسية خصوصاً انّ الكلمة كانت قريبة جداً عن ما اريد ايصاله .لم تُسعفني ذاكرتي عن بديلٍ مناسب في حينها فأعدتُ صياغة الجواب تاركاً محل الكلمة فارغاً ، لم استطع بعدها ان افهم ما تعلق بهذه المفردة ابداً وكأنّهُ حجرٌ رُفِعَ فأخلَّ المبنى بإكمله .قد كانت ثلاث حروف فقط عِندما نزلت في ذلك الفراغ القاتل استقر على اثرها كل شيء وبانت معالمُ الجواب مجدداً .ثلاث حروف فقط هي كلمة مفقودة انكسرت على اثرها عشرات الكلمات .إنَّ هذا المعنى جعلني اتفكرُ في قوة تلك الخطوط الصغيرة واخذتُ احاول ان اجد حلٌّ لكل الفراغات المهجورة في سجل ايامي الماضية لإنّ تخطي هذه المفردة او تركها كان يترتب عليه فشل جواب بإكمله.وهذا علّمني ان اجدَ حلٌّ لكل كلمة مفقودة في قراراتي وافكاري وتصوري عن اجمالي الحياة وحوادِثها .تعلمتُ ان أُفَتِشَ عن الكلام والافكار بدقة فلعلّ حرفاً احيى قلباً وأنار عقلاً ، ولعلَّ اخر اماتَ الاثنين. ......
#الكلمة
#المفقودة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748171

رحمة عناب : في مُقتَبلكِ .... أَجثو طائعاً
#الحوار_المتمدن
#رحمة_عناب سيأتي بهِ الحنين طائعاً على عرشِ الحضوروقبلَ أن يرتدَّ طرف الكلماتأتى راجياًأن ...أعيديني الى سدّةِاحساسكِ في كلِّ برقة نبضٍيفيضُو غطّي ما تبقى مِنِ طيني بظفيرةِ شِعرِك و القصيدواتخذي بغربتي في مُقتبلكِ حسناًاو عذّبيني في طرقاتِ فؤادكِحدَّ انتشاء عواصمي في ريشِ انوثتكفكلَّ أبحُري هشةتغرقُعلى عُريّ موجكِ و بكفِّ ماؤك يمّمي مجاهيلَ اغصاني ثم احملينيعلى مُزنِ وردِكِأنضجُ على لهيبِ رحيقكِيا صائغة مشارق انقيادي كم شرقٌ لديكِ .؟! .تشاهدينني أعدُّ لكِ شموساًمِن نزقِ انتظاري تطيرُ على متوسطكِ أحسُّ دفئكِ في اللا أينشاردٌ في ظلٍّ ابديّ حيث نلتقينخسرُ أغلال أصداء الغياب خلفَ زرقة الوجود فرحين بما أُوتينا مِن حقيقة تتقنُ حريةَ عشقناالطليق .... ......
#مُقتَبلكِ
#....
#أَجثو
#طائعاً

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748170

صبري الفرحان : الاطار التنسيقي غباءام ثورية ح1
#الحوار_المتمدن
#صبري_الفرحان غباء سياسي ام ثورية على الطريقة الايرانيةالحلقة الاولىنجح البرنامج السياسي الامريكي في العراق# باستقطاب الاسلاميين لياتوا على ظهر الدبابة الامريكية بما فيهم التيار الصدري الذي كان ماسك الارض في الداخل وحادة عنه الدبابه الامريكية عند دخولها العراق خوفا من تثوير الشارع العراقي واخيرا دخل العملية السياسية # وبتثبيت دستور طائفي للدولة العراقية كما في لبنان وبهذه الخطوات وغيرها شوهت امريكا وحجمت والتفت على الحركة الاسلامية في العراق بكل فصائلها حزب الدعوة الاسلامية الحزب الاسلامي والتيار الصدري وبقية الفصائل الاخرى مثل منظمة بدر وحزب الفضيلة التي تدعو الى اسلام اممي يتخطى الطائفية والحدود بين الدول وظهرت مسميات البيت الشعي(1) والبيت السني. ودخل الشيعة في الانتخابات للدورة الاولى بقائمة موحده باسم الائتلاف الوطني العراقي حيث اضفوا عليها صبغة دينية فحققوا فوزا وصعد الاخ نوري المالكي الى رئاسة الوزراء، ولكن حزب الدعوة الاسلامية بزعامة المالكي *ضرب التيار الصدري في معركة عام 2008 دارت رحها في البصرة وسمية صولة الفرسان(2) *وشق الصف في عام 2009 واسس كتلة ائتلاف دولة القانون خارجا من الائتلاف الوطني العراقي. في هذه الانتخابات 2022 سعى ما يسمى البيت الشيعي الى اتحاده وهذه المرة ليس بصبغة دينية بل بضرورة سياسية وشق الصف التيار الصدري حيث اكد على حكومة اغلبية وطنية وقال الاطار بحكومة توافقية كما في سابق الدوراة خرجت تسمية الاطار بعد اصرار التيار الصدري بعدم التوافق مع حزب الدعوة الاسلامية رغم مناشدة قسم من الدعاة المستقلين بالاتحاد مع التيار الصدري ورحب قسم من شورى الحزب بهذه الفكرة وعليه عقد حزب الدعوة موتمرا ولكن قرر البقاء على برنامجه واعيد انتخاب المالكي وعدم موافقة التيار بما دعى اليه من حكومة اغلبية وطنية فبات الاطار بثلاث فصائل 1- جماعة ولاية الفقية 2- حزب الدعوة الاسلامية 3- الجمهور المؤمن جماعة ولاية الفقيةالفتح (هادي العامري) وعصائب اهل الحق (الشيخ قيس الخزعلي ) وعدد من المسميات تربوا على 50 تشكيل، مثل حركة النجباء وهذه التشكيلات اما لم يملكوا الشجاعة الكافية ليؤسسوا حزب الله عراقي يعمل علنا تحت ولاية الفقيه وبقوة حزب الله لبنان او ان ايران تخطط لتنفيذ برنامج كالبرنامج السياسي الذي اتبعته في لبنان فاسست حزب الله بكوادر حزب الدعوة الاسلامية وما سحبته من شباب منظمة امل بعد ان شاعت في الشارع البناني آن ذاك كل من يبقى في منظمة امل عميل وعليه تخطط ايران الى مصادرت حزب الدعوة الاسلامية لصالحها(3) وتسعى لتشوية التيار الصدري ليشاع كل من يبقى في التيار الصدري عميل كما فعلت بمنظمة امل عند ذاك تؤسس حزب الله عراقي بقوة حزب الله لبنان حزب الدعوة الاسلاميةكانت محصلة قرار الشورى لصالح الجناح الايراني في الحزب (4) وبات فصيلا من التاسيس الجديد الاطار التنسيقي ونحن كلنا امل بان يبقى حزب الدعوة الفصيل الاول للحركة الاسلامية في العراق(5) ولكن ارتى توحيد العمل مع الاطار لمصلحة الامة وخدمة الاسلام والمسلمين الجمهور المؤمنهجر الجمهور المؤمن في العراق حزب الدعوة الاسلامية ولم يذهب الى التيار الصدري (6) لذا التصق بالمرجعية ممثلة بالسيد علي السيستاني وبما ان السيد علي السيستاني ينتمي الى خط مشهور العلماء خط الوسط من ستراتيجيه لا يتدخل في السياسة ورغم محاولات الجمهور المؤمن باعلان ولائه للمرجعيه وخرجوا تظاهرات يهتفون باسم السيد علي السيستاني الا ان الرجل اكد للمتظاهرين بانهليس ......
#الاطار
#التنسيقي
#غباءام
#ثورية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748169

أمين ثابت : النظام العالمي الجديد المتأخر . . بلي الذراع
#الحوار_المتمدن
#أمين_ثابت كل محاولات امريكا من بعد 1990م لعولمة تكون القطب الاوحد فوق تعددية الاقطاب . . باءت بالفشل ، وكان محور الافشال من دول اوروبا ، خاصة المانيا وفرنسا ، اللتين تمتلكان دينامو داخلي معطل لموصف القارة العجوز التي هي على رأسها ، وكانت تدفع من وراء الكواليس لنظام عالمي بديل يقوم على التكتلات القطبية - للخروج باستقلالية تنافسية من العباءة الامريكية - وهو ما كانت تكسره امريكا بافتعال تخليق الازمات والصراعات في العالم ، خاصة بلدان العالم ضعيف النمو وبلدان الشرق الاوروبي المتكسرة بعد سقوط المنظومة الاشتراكية . . المضافة لحلف بلدان اوروبا الامبريالية - مؤخرا ضمن بلدان التحالف الاوروبي . . الذي مثل صفعة لنزعات امريكا ، فكان لها أن تلعب بطريقة إعادة بريطانيا خارج من الاتحاد الاوروبي . . لتكون الشريك الثاني المنفرد بمنفعته المباشرة لاستمرار نزعات امريكا الرافضة إلا انها تكون فوق الاقطاب المتعددة في النظام العالمي الجديد المزمع الوصول اليه تقدم او تأخر ، وبعد استعادة روسيا قوتها كقطب رئيسي يجاوره القطب الصيني الاسيوي ، ذهبت امريكا بكل الوسائل الى استنزاف الصيف بكل الوسائل لتخفيف آليتها التطورية المكتسحة اسواق العالم ، وهو ما جعل امريكا تغض النظر عن التطور الجاري اقتصاديا وتجاريا لروسيا ، فأفردت اهتمامها بتقييد القوة العسكرية المرعبة لروسيا ، عبر دعم الديمقراطية والاستقلال لبلدان البلطيق - استونيا ، لاتفيا . . الخ - وصولا الى جورجيا والشيشان . . حتى اوكرانيا - وقدمت الالتزامات لروسيا في 1991م بعدم توسع حلف الاطلسي اليها ، ومنع نصب صواريخ هجومية بتنازل في قبول نصبها لاليات دفاعية فقط ، وكان تركيز روسيا على اوكرانيا بكونها كانت تمثل البؤرة للسلاح النووي المخزن لدولة الاتحاد السوفيتي السابق ، وأن استقلالية اوكرانيا خارج الاتحاد الروسي شريطة أن لا تكون نووية وتكون منطقة سلمية لا تهدد روسيا . . حتى لعبت امريكا بدعم وصول الرئيس الفاشي الى سدة الحكم . . ليبدأ سلسلة طويلة من اعلان الولاء لامريكا وطلبه الدخول في حلف الاطلسي ، بتوهم نصرته من الحلف ونصرة القطب الغربي القديم . . كشوكة تقطع دابر النمو الامن لروسيا نحو التوازن العالمي القادم - خاطبت روسيا الحلف وبلدان الغرب الذي قدم التزاماته في 1991م لأن تكون جمهورية محايدة مستقلة خالية من السلاح الاستراتيجي المهدد للأمن الروسي ، فلعبت امريكا بتصعديد المواجهة لاوكرانيا تجاه روسيا وجر فيها الاتحاد الاوروبي في غفلة من امره لخوض المواجهة ضد روسيا - فلم ترد البلدان التي اشرفت على اتفاقية منسك على مطالب الروس بالتزامات مكتوبة لحفظ امن روسيا . . الذي لا يقبل تجزيئه - قدمت اوكرانيا للمذبحة ورئيسها الفاشي المتشدد المعادي لروسيا كذيل تابع لمظلة قطبية لاوجود لها تقودها امريكا بمتكتل الغربية الامبريالية - وهو ما لا تقبله اوروبا تحديدا المانيا وفرنسا . . ملخص الامر تم التضحية باوكرانيا ونظام دولتها الفاشي الرخيص في تبعية ولائه للغرب ، وبعد الجعجعة الامريكية والناتو وبلدان الحلف الأوروبي . . لن يكون هناك نظاما عالميا جديدا بسذاجة اوهام امريكا ولا بأوهام المانيا وفرنسا ببناء مسمى التحالف الاوروبي المستقل وغير التابع لامريكا ، الذي بغبائه مررت عليه اللعبة الامريكية بكونها المتصيد لبلدان الشرق الاوربي . . لتجر الى لعبة المواجهة لروسيا دفاعا عن مصالحها المستقبلية ، لتعيد نفسها من جانب كأداة بيد امريكا كما كانت في زمن نظام القطبين ، ولتدفع اثمان تضرها واقعيا بقسوة بينما تكون الولايات المتحدة الامريكية في تضررها لا يعني شيئا مما سيطالها ، ول ......
#النظام
#العالمي
#الجديد
#المتأخر
#الذراع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748179